Colloque international Savoir et Pouvoir lre de la modernit liquide , organis par Ana

Maria Binet et Martine Bovo-Romoeuf lUniversit Michel de Montaigne Bordeaux 3, les 9 et

10 juin 2011 ( paratre).

Ada Tosatti
Paris 3 Sorbonne Nouvelle
CIRCE

Du mouvement de 1977 la mythopose de Wu Ming :

engagement et criture collective
un lavoro da talpa quello che oggi si
propone agli intellettuali rivoluzionari in
un paese come lItalia : nientemeno che
lipotesi di un uso integrale degli
strumenti di informazione e di
comunicazione della societ presente
[]. Non un compito nuovo ; ma un
compito liberato da spettri di estremismo
infantile 1.

Une place centrale, dans le cadre dune enqute sur lvolution dans la littrature italienne
contemporaine de lancienne et complexe question de lengagement dans et par la littrature, revient
sans conteste au collectif Wu Ming qui depuis plus de dix ans occupe la scne littraire de la
pninsule avec les uvres communes et individuelles de ses fondateurs2.
La dmarche crative de Wu Ming vise revendiquer la valeur politique de la pratique littraire la
fois sur le plan de la conception et de la production des uvres, des contenus quelles vhiculent et
de leur rception. Autrement dit ce collectif dcrivains, dont les membres ne cessent dexprimer
par leurs articles critiques, par les interviews quils accordent et par leurs prises de position, une
implication militante au sein des mouvements sociaux (de Seattle Gnes jusqu aujourdhui)3,
cherche engager tout le processus dexistence de luvre : de sa cration sa diffusion, de son
accueil son ultrieure, potentielle, transformation par les lecteurs. Par ailleurs, puisant ses racines
dans les milieux du mdia-activisme, lengagement littraire de Wu Ming est indissociable de la
1

Franco Fortini, Intellettuali e nuova sinistra , 1972, Questioni di frontiera, Turin, Einaudi, 1977, p.140.
Le collectif, dont le nom en mandarin signifie sans nom , anonyme , mais aussi cinq personnes , tait
compos par Roberto Bui (Wu Ming 1), Giovanni Cattabriga (Wu Ming 2), Luca Di Meo (Wu Ming 3), Federico
Guglielmi (Wu Ming 4) et Riccardo Pedrini (Wu Ming 5) jusquen 2008 quand le dpart de Wu Ming 3 a transform le
quintet en quartet. Sauf prcision, nous utiliserons le singulier Wu Ming pour nous rfrer lensemble du groupe.
3
Lattention constante de Wu Ming pour lactualit politique et sociale est tmoigne par la newsletter Giap qui sur dix
ans, de 2000 2009, a connu dix sries diffrentes et tait envoye plus de 12 mille inscrits. En 2010, prouvant le
besoin dun renouveau, aprs avoir supprim la liste des abonns lancienne newsletter, le collectif en relance une
nouvelle qui compte actuellement un peu moins de 3000 inscrits.
2

prise en compte du rle que les nouvelles technologies jouent dans le dveloppement de rseaux de
solidarit et de rsistance politique, dans la construction de communauts qui dpassent la sphre de
la littrature4. Enfin, notamment par le biais de lun de ses membres, le collectif a t linitiative
dun vaste dbat sur la porte sociale de la littrature italienne contemporaine en forgeant, pour
rendre compte de la rsurgence de lengagement civique dans les uvres de nombre de jeunes
auteurs italiens, la catgorie de New Italian Epic 5.
Au cur des dmarches esquisses ci-dessus, il est un point sur lequel nous voudrions nous arrter
car il apparat comme tant la principale spcificit de Wu Ming : le principe de lcriture
collective.
Nous aimerions ici tablir une sorte de gnalogie de la pratique de lcriture collective en
montrant comment elle reprend, concrtise et dveloppe, lre de la prolifration des flux de
communication lis aux nouvelles technologies, certaines des intuitions qui avaient anim les
reprsentants de laile crative de la dernire contestation de masse de la dcennie soixante-dix : le
mouvement de 1977.
Un mouvement sociopolitique contradictoire que daucuns considrent comme marquant un
clivage, en Italie, entre la fin de lpoque moderne et celle postmoderne et lors duquel,
incontestablement, la question du lien entre cration et engagement, entre savoir et pouvoir, avait
t pose avec vhmence avant la priode dite du riflusso des annes quatre-vingt. Ainsi, par
exemple, lun des principaux reprsentants de laile crative bolonaise, Franco Berardi Bifo, qui
deviendra par la suite un spcialiste du mdia-activisme et du rle politique des nouvelles
technologies, crit-il que le mouvement de 1977 fu soprattutto la consapevolezza di un passaggio,
che si preannunciava imminente, gi in quegli anni. Il passaggio ad unepoca post: lepoca del
post-industriale, del post-moderno, del post-sociale []. Le decine di migliaia di giovani proletari
che costituirono il movimento di autonomia creativa, altro non erano che lavanguardia sociale
dellesercito del lavoro mentale, la figura sociale che costituisce la novit pi importante nella
transizione post-industriale 6.
De faon significative, lanne 1977 est galement celle dun dbat sur le rle et la fonction des
intellectuels dans la pninsule. Sil ne sagit pas ici de retracer lensemble de la polmique qui par
lopposition entre le courage et la lchet des intellectuels ramenait lordre du jour la
question de lautonomie et de lhtronomie de ceux-l vis--vis de la sphre politique7 il importe
nanmoins de mettre en vidence quelle souligne une modification dans la perception du statut des
intellectuels au moment o, sur lautre versant, explose un mouvement de contestation marqu par
lappropriation des diffrentes fonctions dellagire intellettuale [] che riconosceva la parola, il
segno, limmaginario come effettivo oggetto della lotta, della trasformazione, come effettivi
strumenti di produzione 8.
En suivant le fil rouge qui des prfigurations du mouvement de 1977 conduit jusqu lultracontemporain lobjectif de cet article est donc de sinterroger sur la pratique de lcriture collective
en tant que forme privilgie de lengagement lpoque contemporaine, celle de la modernit
liquide dcrite par le sociologue Zygmunt Baumann, tout en soulignant les invitables
4

Mis part leur site e la newsletter Giap, Wu Ming utilise nombres dautres instruments du Web 2.0 : des blogs et des
sites thmatiques mais aussi, par exemple, les rseaux sociaux Twitter et Anobii. A ce propos, voir linterview Wu
Ming 1 de Francesco Sp sur lutilisation de Twitter : http://lettereinrete.blogspot.com/2011/07/intervista-fiume-wuming-1.html
5
Wu Ming 1, New Italian Epic 2.0. Memorandum 1993-2008: narrativa, sguardo obliquo, ritorno al futuro, 2008, en
ligne : http://www.wumingfoundation.com/italiano/WM1_saggio_sul_new_italian_epic.pdf. Pour le dbat voir le site :
http://www.carmillaonline.com
6
Dellinnocenza : lanno della premonizione, Vrone, Ombre Corte, 1997 [1987], p.36-38.
7
Cf. Domenico Porzio d., Coraggio e vilt degli intellettuali, Milan, Mondadori, 1977 et G.Orsini et P.Ortoleva d.,
Alto l ! Chi va l ? Sentinelle o disfatttisti ?, Rome, Cooperativa giornalisti Lotta Continua, 1977.
8
Nanni Balestrini et Primo Moroni d., Lorda doro, (1968-1977). La grande ondata rivoluzionaria e creativa, politica
ed esistenziale, Milan, Feltrinelli, 2005 [1988], p.615.

transformations de cette notion dues aux diffrentes conjonctures socioculturelles et politicoconomiques. Dailleurs, comme le disait lun des Wu Ming dans une interview lie la promotion
du film Lavorare con lentezza 9 : la memoria [del movimento del 1977, ndr.] non un totem da
venerare ma dobbiamo considerarla come una cassetta degli attrezzi da utilizzare per cambiare la
vita nella realt attuale 10.
Par del les vnements plus directement politiques, la principale caractristique du mouvement de
1977 rside dans sa tentative de joindre action politique et langagire, dabolir comme lavaient
dj revendiqu les avant-gardes historiques la sparation entre lart et la vie quotidienne 11. A
lorigine de cette rflexion se trouvent notamment A/traverso et Radio Alice, deux expriences
particulirement reprsentatives des nouvelles instances et proccupations qui mergent au milieu
des annes soixante-dix. En laborant la notion de contre-information, trs prsente dans les dbats
de lpoque, le groupe bolonais de A/traverso sen loigne pour thoriser le rle central du langage
non pas en tant que rtablissement dune vrit proltarienne contre le mensonge bourgeois
mais en tant quinstrument dune organisation autonome du social.
Le concept-cl des cratifs du mouvement de 1977, dvelopp par le groupe bolonais de A/traverso
mais circulant dans toute laile crative, tait celui de transversalisme . Par cette notion, ne de la
lecture dun livre de Flix Guattari, Psychanalyse et transversalit12, il sagissait daffirmer non
seulement une correspondance entre les diffrents plans de lexistence, entre la sphre publique et la
sphre prive, entre lart et le politique, entre linconscient et le langage, mais surtout de thoriser
une pratique collective de lcriture comme instrument de subversion politique :
Listituzione ha finora recintato questi territori come sistemi indipendenti. Il territorio
dellinconscio, il territorio del linguaggio, il territorio della politica. Il lavoro di
A/traverso mira a rimettere tutto questo in discussione. Linconscio terreno della
produzione di desiderio; iscrizione reciproca del desiderio nella storia (e della storia nel
desiderio). Il linguaggio non come sistema ma come livello di una pratica che pu essere
collettivizzata a/traversata dal soggetto in trasformazione : soggetto collettivo che scrive
a/traverso 13.
Cest le principe de lcriture collective, qui est propos ds avril 1975 dans larticle Soggetto
collettivo che scrive a/traverso 14, pour ensuite rapparatre rgulirement dans les pages de la
revue. Le but est damorcer une pratique textuelle qui puisse dpasser la sparation entre auteurs et
lecteurs, entre producteurs et destinataires des textes et qui soit par l-mme en mesure de circuler
directement dans le terrain de laffrontement social et ne plus rester confine dans la citadelle de
linstitution littraire. Le terrain de lcriture collective devrait permettre la fois la rottura del
ciclo informativo istituzionale en tant quinstrument dorganisation du consensus social, la
construction dun espace de communication in cui il linguaggio [sia] immediatamente luogo di
aggregazione, riconoscimento, pratica collettiva et enfin il devrait donner lieu galement un

Le sujet et le scnario du film, ralis par Guido Chiesa en 2004, ont fait lobjet dune collaboration avec Wu Ming.
http://www.teatrioffesi.org/intervista_wu_ming.htm
11
Sur la production crative du mouvement de 1977 voir: Lingue e linguaggi. Gli indiani metropolitani, storie,
documenti, testi, immagini , DeriveApprodi, n.15, hiver 1997; Pablo Echaurren, Parole ribelli. I fogli del movimento
del 77, Rome, Stampa Alternativa, 1997; Franco Berardi et Veronica Bridi d., 1977. Lanno in cui il futuro incominci,
op.cit. ; Francesco Fiore, Scrittura del 77. Rappresentazioni e racconti , sous la direction de Giuliano Scabia,
Universit de Bologne, 1990-1991; Claudia Salaris, Il movimento del settantasette. Linguaggi e scritture dellala
creativa, Bertiolo, AAA Edizioni, 1997.
12
Flix Guattari, Psychanalyse et transversalit, Paris, Maspero, 1972. Le livre fut publi en Italie sous le titre Una
tomba per Edipo par lditeur Bertani en 1974.
13
A/traverso, Cahier n.4, septembre 1976, p.2.
14
A/Traverso, juin 1975, p.2.
10

 intervento-sabotaggio della struttura del controllo sulla vita e sul lavoro che un controllo fatto di
segni e che pu essere distrutto emettendo segni 15.
Lide dun sujet collectif drivait du couple dintellectuels Gilles Deleuze et Flix Guattari qui, par
le concept dagencement collectif dnonciation16, avait pris position contre le structuralisme au
profit dune orientation pragmatique visant ancrer le langage dans une dimension politique et
sociale. Selon Deleuze et Guattari, ce nest pas lindividu en tant que sujet qui produit les noncs,
mais ce sont les multiplicits, les masses et les meutes, les peuples et les tribus, les agencements
collectifs qui [le] traversent, qui [lui] sont intrieurs et [quil] ne [connat] pas 17. Il ny a pas de
sujet, il ny a que des agencements collectifs dnonciation producteurs dnoncs : Lnonc est
toujours collectif, mme lorsque il semble tre mis par une singularit solitaire comme celle de
lartiste 18.
Cest sans doute avec Radio Alice que lopration dcriture collective, o le terme criture doit
videmment sentendre au sens large, trouve son instrument le plus efficace. Disposant doutils
expressifs plus riches par rapport lcrit, le moyen de communication radiophonique pouvait
fonctionner comme un feed-back multipli . Le principe fondamental de Radio Alice tait en
effet celui de donner vie une communication horizontale, une inform/azione , qui puisse abolir
la sparation entre metteurs et rcepteurs des messages. Ainsi, les auditeurs taient-ils invits
intervenir directement dans la production de messages et dinformations, par un libre accs au sige
de la radio ou en tlphonant : Radio Alice trasmette di tutto : quello che volete e quello che non
volete, quello che pensate e quello che pensate di pensare, specie se venite a dirlo qui o se ci
telefonate a questo numero [] 19. Dans ce sens, la radio tait conue non pas comme un moyen
de diffusion dinformations mais comme lespace dintersection, de croisement et damplification
de voix marginales, exclues, inoues ou inaudibles, comme le lieu dmergence dune parole autre
qui revendique avant tout son droit lexistence et par l-mme met en uvre un processus de
reconnaissance, didentification collective.
Les prmisses thorico-politiques de la pratique de lcriture collective taient dj in nuce dans
louvrage Scrittura e movimento que Franco Berardi Bifo avait fait paratre en 1974. La thse
dfendue dans le livre tait que la modification de la structure du capitalisme, c'est--dire le passage
de la socit industrielle une socit postindustrielle, induit une progressive insertion de la force
de travail intellectuelle dans le processus de valorisation des marchandises. Lon assisterait donc
une subsomption20 de lintelligence technico-scientifique dans le systme de production capitaliste,
qui permet de repenser le rapport entre la masse et les intellectuels non plus en termes dalliances
mais dhomognisation politique, indue par lmergence de la nouvelle figure du proltariat
intellectuel . Ds lors, la sphre intellectuelle, le langage, ne seraient plus seulement des
instruments mais le terrain mme de la lutte politique. En les reliant la thmatique opraste du
15

La rete e il nodo , A/traverso, fvrier 1977, p.4.

Cette notion, qui apparat pour la premire fois dans Kafka pour une littrature mineure (Minuit, 1975) remplace
celle de machine dsirante propose dans LAnti-dipe (Minuit, 1972) et sera ultrieurement dveloppe dans Mille
Plateaux (Minuit, 1980).
17
Gilles Deleuze, Cinq Propositions sur la psychanalyse , dans Lle dserte et autres textes, Paris, Minuit, 2002,
p.383.
18
Gilles Deleuze et Flix Guattari, Kafka. Pour une littrature mineure, op. cit., p.149.
19
Collettivo A/traverso, Alice il diavolo. Storia di una radio sovversiva, Milan, Shake, 2002 [Erba Voglio, 1976],
p.35. Sur la nouveaut que reprsentait linteraction entre tlphone et radio cf. Appunti di studio per una ricerca sulle
radio indipendenti in una situazione di tensione , Comunicazione visiva, n.1, 1977, p100-103.
20
Bifo reprend le terme de subsomption de Karl Marx qui lemploie dans Le Capital pour analyser lappropriation
du processus de production par le capital. Sous ce terme, quil emprunte la logique, Marx dsigne l'opration par
laquelle le gnral subordonne le particulier, et plus particulirement, le mouvement par lequel le processus de travail se
trouve transform en un processus spcifiquement capitaliste, rendu en quelque sorte adquat la nature du capital. La
lecture des Grundisse de Marx mais aussi des textes de Hans Jurgen Krahl ( Tesi sul rapporto generale di intelligenza
scientifica e coscienza di classe proletaria , dans Quaderni piacentini, n.43, 1971) et Alfred Sohn-Rethel ( Elementi
per una teoria storico-materialistica della conoscenza , dans Marxiana, n.2, 1976) sont dterminants dans sa
thorisation de la subsomption du travail intellectuel par le systme capitaliste.
16

 refus du travail , chre lAutonomie ouvrire et sociale, Bifo reconsidrait le rle et la fonction
du travail intellectuel, entendu la fois comme travail technique de transformation du systme des
machines mais aussi come lavoro di trasformazione culturale degli orizzonti immaginativi e delle
modalit di relazione linguistica, affettiva, urbana 21. Cest pourquoi les transversalistes , en
croisant lide dun sujet collectif dnonciation avec la ncessit de faire exploser lordre du
discours, de rompre lunivocit du signe linguistique pour faire merger de nouvelles significations,
appelaient de leur vux une pratique collective et subversive du langage visant dtruire il
linguaggio come rapporto di produzione 22.
Cest en partant dun constat similaire quau milieu des annes quatre-vingt-dix voit le jour
lanctre du collectif Wu Ming : Luther Blissett. La naissance de Wu Ming en effet cest une
histoire connue23 est directement lie la cellule bolonaise du Luther Blissett Project24 qui se
dveloppe comme pratique de sabotage du cycle mdiatique au dbut de la diffusion dInternet dans
les milieux du mdia-activisme. Lmergence du nouveau mdia, phnomne comparable la
libralisation des ondes radios qui favorise la naissance des radio libres, conduit repenser, aprs
les annes du riflusso , le rapport entre la ralit et sa reprsentation, entre information et
pouvoir, entre imaginaire et action politique, entre savoir et rorganisation antagoniste du social.
Aussi, en utilisant le multiple name Luther Blissett, nimporte qui pouvait mener des actions de
gurilla mdiatique tout en revendiquant leur porte collective. Un concept qui rappelle de prs
celui de guerriglia informativa que A/traverso et Radio Alice avait forg en rlaborant leur
tour celui de guerriglia semiotica dvelopp par Umberto Eco la fin des annes soixante. Le
dtournement des informations et la production de fausses nouvelles sont parmi les procds
quutilisent aussi bien les cratifs du mouvement de 1977 que les membres du Luther Blissett
Project25.
Par ces actions, il sagissait galement de concourir la cration dun personnage rel et mythique
la fois, Luther Blissett, rassemblant derrire une identit lgendaire comme avait pu ltre lors du
mouvement de 1977 Alice figure de la transformation et de la mise en cause de lidentit une
pluralit anonyme dindividus ou de petits groupes. Le Luther Blissett Projet, de la sorte, ralisait
un autre principe que A/traverso et Radio Alice avaient appel de leurs vux vingt ans auparavant,
savoir la prolifration rhizomatique de groupes sociaux autonomes. En effet, le mouvement de
1977, bien quincarnant une contestation globale, traduisait par sa prfrence pour i piccoli
gruppi 26 face aux structures centralisatrices la progressive fragmentation du corps social qui se

21

Franco Berardi, Cultura politica tecnologia , dans Sergio Bianchi, Lanfranco Caminiti d, Gli autonomi, vol.3,
Rome, DeriveApprodi, 2008, p.130.
22
Alice il diavolo, op. cit., p.75.
23
Nous
renvoyons

la
biographie
que
fournit
le
site
du
collectif
lui-mme
http://www.wumingfoundation.com/italiano/biografia.htm). Deux ouvrages retracent lhistoire du Luther Blissett
Project dun ct (Luca Mucchetti, Storytelling. L'informazione secondo Luther Blissett, Arcipelago edizioni, Milan,
2008) et du collectif Wu Ming de lautre (Gaia De Pascale, Wu Ming. Non soltanto una band di scrittori, Il Melangolo,
Gnes, 2009). Nous signalons enfin le trs riche article de Marco Amici, La narrazione come mitopoiesi secondo Wu
Ming , Bollettino di Italianistica, Rivista di critica, storia letteraria, filologia e linguistica, n.1, 2006 tlchargeable
cette adresse : http://www.wumingfoundation.com/italiano/outtakes/outtakes.html
24
Compose par Bui, Di Meo, Cattabriga et Guglielmi.
25
Luca Mucchetti cite cet effet lhritage de la revue Il Male de Sparagna. Avant cette exprience dj A/traverso
suggrait de crer des Informazioni false che producano eventi veri (A/traverso, fvrier 1977, p.1l) alors que la
revue romaine Zut utilisait la technique de lironie et du paradoxe, du dtournement situationniste et de la production de
faux . Cest de Zut qutait n le CDNA (Centro Diffusione Notizie Arbitrarie) produisant de faux communiqus de
presse parfois pris pour vrais par les mdias.
26
Ds le premier numro de A/traverso la naissance du petit groupe et de la revue est prsente par larticle intitul
Piccolo gruppo in moltiplicazione , A/traverso, avril 1975, p.1. Le titre de cet article semble inspirer dailleurs celui
dun article de Wu Ming 1 et 2 dfendant lide dune toujours plus grande interaction avec les lecteurs, Crescete in
Rete e moltiplicatevi , paru dans LUnit, le 28 janvier 2007. Aprs Wu Ming dautres groupes dcriture collective en

ralisera partir des annes quatre-vingt, ce passage de la masse la multitude qui deviendra un
leitmotiv de la thorie politique contemporaine. La notion de rhizome , introduite par Deleuze et
Guattari dans louvrage Kafka. Pour une littrature mineure et ensuite dveloppe dans Rhizome27,
tait choisie comme mtaphore dune nouvelle pratique dagrgation, refusant la forme verticale
dorganisation reprsente par larbre ou la racine : une forme dagrgation rhizomatique que le
mouvement de 1977 avait tent de raliser et que la diffusion des nouvelles technologies rend
effective vingt ans plus tard.
De faon spculaire par rapport aux cratifs du mouvement de 1977, toutefois, qui clamaient la
ncessit que les masses semparent de lart et de lcriture en les faisant sortir des lieux ferms de
linstitution, le petit groupe bolonais du Luther Blissett Project, part la conqute de
linstitution littraire. Dans un contexte o lindustrie culturelle a envahi tout espace social et o le
contrle des consciences par la socit des mdias a atteint des proportions jamais gales,
lobjectif pour les blissettiens bolonais est de sortir de la marginalit et lunderground afin
doccuper le mainstream culturel. La publication en 1999 chez un grand diteur du roman Q28
permettra ainsi de donner une bien plus grande visibilit lidentit multiple de Luther Blissett, de
fare irrompere nella cultura pop un mito di lotta 29.
Ne comme un phnix des cendres de Luther Blissett30, la dmarche de Wu Ming, sur larrire-plan
dun processus socio-conomique nayant cess daccentuer de telles volutions, peut tre
considre comme le prolongement des proccupations prcdentes avec nanmoins un changement
dorientation significatif : la volont de sloigner des pratiques de sabotage mdiatique pour se
concentrer sur lcriture narrative. Lcriture, en effet, telle que Wu Ming la pratique, est la fois
une tentative de soustraire le travail intellectuel aux logiques du march mais aussi de crer des
espaces de cration collective et autonome :
Wu Ming una impresa politica autonoma. Impresa, perch la forma di cui i
brainworkers di tutto il mondo [] devono riappropriarsi direttamente, dal basso ma con
lambizione di assaltare il cielo []. Autonoma perch [] la scommessa
interamente sullautovalorizzazione del lavoro mentale []. Politica, perch
scomparsa da tempo la figura dellintellettuale separato dallinsieme della produzione
sociale (e quindi della politica, che non ha alcuna autonomia). Oggi linformazione la
pi importante forza produttiva; quella che un tempo era lindustria culturale in
connessione dinamica con lintera galassia delle merci e dei servizi. [] Di conseguenza,
non esiste pi limpegno come scelta o ipotesi praticabile o meno da parte di coloro che
creano: il lavoro mentale, in tutti i suoi aspetti, completamente dentro le reti
dellimpresa, ne anzi la principale forza ri-produttiva. [] Scrivere gi produzione,
narrare gi politica31.
Aussi, lun des objectifs de Wu Ming est tout dabord de poursuivre la mise mal du mythe de
lauteur, de lartiste, comme gnie individuel. Le choix dun anonymat partiel et dissident qui
exprime le refus de la part des membres du collectif dapparatre mdiatiquement et de cder au
ligne ont dailleurs vu le jour, comme par exemple les collectifs Kai Zen (dont le roman La strategia dellariete a t
publi par Mondadori en 2007) ou SIC (Scrittura Industriale Collettiva) ou le collectif de lecteurs iQuindici.
27
Paris, Minuit, 1976. Dsormais dans Mille Plateaux, op. cit.
28
Luther Blissett, Q, Turin, Einaudi, 1999.
29
Luther Blissett, Introduction la rdition de Tot, Peppino e la guerra psichica 2.0, Turin, Einaudi, 2000 [1996],
http://www.lutherblissett.net/index_it.html
30
Aux abords du nouveau sicle, un certain nombre de membres du Luther Blisset Project dont la cellule bolonaise
dcident dun seppuku symbolique, dun suicide rituel, pour viter dtre figs dans une identit, quelle soit singulire
ou multiple, relle ou virtuelle, car per quanto si faccia, alla lunga un nome conduce a un'identit , ibid., p.IX.
31
Wu Ming, Dichiarazione dintenti di Wu Ming (gennaio 2000) , Giap! Tre anni di narrazioni e movimenti, Turin,
Einaudi, 2003, p.247-248.

penchant voyeuriste de la socit de linformation pour la vie prive des artistes 32 aux dpens des
contenus de luvre, la revendication dun travail collectif dont la mthode est ouvertement
explique, sont autant de comportements qui visent souligner le caractre artisanal et accessible de
lacte dcriture, la dmocraticit du travail intellectuel.
En partant de la conviction profonde que la letteratura sempre stata collettiva [e che] non esiste
narrativa individuale 33, le rle de lcrivain est de catalyser, de filtrer et de restituer la
communaut un savoir commun, qui originellement appartient tous. De la mme faon que
lindien mtropolitain Gandalf il Viola crivait en marge de louvrage di/versi compos par
lassemblage darticles, slogans, affiches, pomes parus dans les journaux et les livres de laile
crative que il desiderio conosce solo il furto e il dono et que son texte est le fruit dun vol
quil veut offrir a chi, in tutte le forme possibili, lo ha scritto 34, Wu Ming souligne que la
spcificit de la narration rside justement dans le caractre fieramente antieconomico che il Dna
riproduttivo delle storie conserva leur capacit de renvoyer un systme de relations diffrent, en
mesure de valoriser ci che infinitamente riproducibile, basato sul dono, la gratuit, la
condivisione, la cooperazione 35.
Concrtement, cela se traduit par une critique militante du copyright et ladoption de licences
copyleft, afin de mettre mal le concept de proprit intellectuelle, de saboter lindustrie culturelle
en dfendant la libre circulation des savoirs 36. Il fatto che sia unimpresa di lavoro mentale il pi
tipico attore del capitale post-fordista tenter de dpasser la notion de proprit intellectuelle est,
selon Wu Ming, un paradoxe fcond qui porte justement il conflitto nel cuore stesso del mercato,
oltre la prassi di un soggetto informale quale il Luther Blisset Project 37. Dans le mme sens,
voulant adopter une stratgie de contestation semblable celle des programmatori e imprenditori
che lavorano sullopen source software e sul software libero38, le collectif dveloppe
constamment ses projets dcriture participative en ligne, ou communals projetcs , fonds sur
une interaction constante avec les lecteurs.
Ces pratiques rpondent une exigence fondamentale de Wu Ming : la conviction que lcriture de
narrations participe de la construction ou de la dconstruction des mythes dune socit, dont la
valeur sociale et politique leur parat incontestable. Comme le dclare Wu Ming 2, en effet, le
poncif de la mort des idologies a amen lide selon laquelle il suffisait de raconter les faits
que les faits suffisaient pour mobiliser les gens. Mais les idologies ont beau tre mortes, les gens
ont besoin de frames, de cadres de valeur avec lesquels lire la ralit 39. Le pari du collectif,
toutefois, nest pas dimposer ses propres mythes, ce qui ne serait quune forme de propagande 40,
mais dactiver une narration largie entranant les lecteurs dans un processus de construction
collective de mondes possibles : perch un altro mondo sia possibile, deve essere possibile

32

Le collectif revendique plusieurs reprises le fait dtre opaques pour les mdias mais transparents pour les
lecteurs .
33
Wu Ming, Estratti dallintervista-fiume di Wu Ming 1 alla rivista Arranca e al giornale Jungle World , Giap!,
op.cit., p.234.
34
Gandalf il Viola, di versi, Londres, Lewis & McCann, 1977.
35
Wu Ming, Diritto alleccedenza , Giap !, p.17. Noi plagiamo e rubiamocontinuamente idee ad altri, e crediamo
che altri siano liberi di farlo con le nostre , dans Estratti dallintervista-fiume di Wu Ming 1 alla rivista Arranca e
al giornale Jungle World , ibid., p.235.
36
A partir de Q, qui a t le premier exemple de best-seller de lindustrie littraire publi sous une licence Creative
Commons, tous leurs ouvrages sont tlchargeables gratuitement et peuvent tre reproduits, adapts, diffuss en public
si cest pour un but non commercial.
37
Wu Ming, Dichiarazione dintenti di Wu Ming (gennaio 2000) , Giap!, op. cit., p.247.
38
Ibid.
39
Wu Ming : la narration comme technique de lutte , interview Wu Ming 1 et Wu Ming 2, Politique, Revue des
dbats, numro 56, 2008
40
Voir ce propos les dclarations concernant leur travail sur le mythe lpoque du mouvement no global dans
ibid.

immaginarlo e renderlo immaginabile da molti 41. Cest pourquoi, en exploitant les ressources du
Web 2.0, Wu Ming na cess damliorer le fonctionnement de ses communals projects en
passant par exemple de projets comme Ti chiamero Russel, La prima volta che ho visto i fascisti o
Ipertrame qui reposaient sur une collaboration progressive avec les lecteurs42 un projet de
littrature open source , La ballata del Corazza, consistant dans la mise en ligne du code-source,
cest--dire du texte lui-mme, afin quil puisse tre directement modifi, dans sa forme et dans son
fond, par les lecteurs. Du constat que la plus grande ouverture de ce deuxime projet stimulait une
collaboration transmdiale et la cration duvres dans des langages autres comme la musique
ou limage, est n le dsir de franchir un pas ultrieur : la publication du roman Manituana43 a t
ainsi accompagne de la cration dun site incitant au transmedia storytelling 44, cest--dire un
processus par lequel il ne sagit pas seulement de produire des versions diffrentes dun mme rcit,
mais de proposer le rcit comme source dautres histoires, stimuler des narrations parallles. En
effet, dclare Wu Ming 2, se una storia suggerisce un mondo, la comunit che abita, tra gli altri,
anche quel mondo, non potr fare a meno di produrre altre storie, mitopoiesi, che a sua volta
rimanderanno ad altri mondi, ivi compreso quello reale 45.
Tout comme pour les cratifs du mouvement de 1977, il ne sagit pas pour Wu Ming de diaboliser
le progrs Alice elle-mme tait le diable den subir passivement les transformations, mais
dexploiter et de dtourner les avances technologiques partir dune vise sociale. En croisant le
concept marxien de Gemeinwesen46 avec celui de prolifration rhizomatique, il sagit de reconnatre
la richesse de la culture populaire, favoriser une communication horizontale qui puisse produire des
uvres collettive e connettive 47 afin de librer des espaces de limaginaire, dtablir des
agencements collectifs dnonciation permettant larticulation entre les singularits et le commun de
la multitude.
Toutefois, et cest l certainement lune des grandes diffrences entre ces deux expriences, si le
principe de lcriture collective visait lors du mouvement de 1977 subvertir le discours de lordre,
rompre la dictature du signifi, a svelare la deliranza del testo normale e a metterla in scena 48,
cest que ce mouvement tait encore quon me pardonne lexpression pr-postmoderne , quil
tait encore anim, en partie du moins, par les grands mta-rcits de la modernit49.
En revanche, ainsi que le rappelle Gaia de Pascale, si Wu Ming non crea fratture irreversibili nel
linguaggio perch non accetta di rompere i legami della comunicazione. Il patto di scambio ed
41

Wu Ming, Gli astronauti di chi? Immaginazione e moltitudine in Italia nei giorni del cacerolazo globale , Giap !,
op. cit., p.25.
42
Ces diffrents projets reposaient sur des procds dcriture a staffetta (selon la dfinition de Luca Lorenzetti dans
Scrivere 2.0. Gli strumenti del Web 2.0 al servizio di chi scrive, Milan, Hoepli, 2010) cest--dire que des parties ou des
chapitres des livres taient crits par Wu Ming et dautres par les lecteurs-internautes.
43
Wu Ming, Manituana, Turin, Einaudi, 2007.
44
Cette notion est reprise de louvrage de Henri Jenkins, Cultura convergente (Milan, Apogeo, 2007), dont la lecture a
t trs importante pour Wu Ming : http://www.wumingfoundation.com/italiano/outtakes/culturaconvergente.htm
45
Narrazione collettiva e transmediale : botta e risposta tra Blepiro e Wu Ming 2, Giap n.5, 8me srie, Hasta Siempre,
29 novembre 2006, http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/giap5_VIIIa.htm
46
Voici ce que lon lit dans lIntroduction la rdition de Tot, Peppino e la guerra psichica 2.0 (op. cit.) :
Gemeinwesen [essere comune] un termine usato da Karl Marx nei suoi scritti giovanili (1844) e poi evocato nelle
pieghe dei celebri Grundrisse (Lineamenti per la critica dell'economia politica, 1859). Indica la dimensione collettiva
della vera comunit umana, che non sidentifica con alcuna comunit esistente (Gemeinschaft) o gruppo limitato, ma
con la molteplicit e la ricchezza delle relazioni che il proletariato avrebbe potuto e dovuto creare nella stessa
cooperazione sociale capitalistica, una volta gettata via la limitata forma borghese, oltre comunit fittizie quali la
cittadinanza, e oltre la stessa lotta di classe []. Le nuove e sempre pi diffuse figure del lavoro vivo create
dall'estendersi delle tecnologie informatiche - abituate a lavorare in rete, a produrre comunicazione sociale, a
collaborare (come richiede il modo di produzione post-fordista) - sono le pi vicine a un'esperienza di Gemeinwesen .
47
Interview Wu Ming 1, cit par Marco Amici, art. cit.
48
Franco Berardi, La barca dellamore s spezzata, Milan, Sugarco, 1978, p.152-153.
49
Jean-Franois Lyotard, La condition post-moderne : rapport sur le savoir, Paris, Minuit, 1979.

empatia con il lettore non pu essere tradito, cos come la fiducia riposta nelle potenzialit della
trama: lintreccio deve dominare su qualunque sperimentalismo 50. lre de la postpostmodernit51 le but poursuivi par lcriture collective correspond au constat que la moltitudine
esprime un bisogno di nuovi miti fondativi car il est impossibile de poursuivre la lotta contro lo
stato di cose presente se non si ispirati da qualche narrazione 52.

50

Gaia De Pascale, Wu Ming. Non soltanto una band di scrittori, op. cit., p.61.
Romano Luperini, La fine del post-moderno, Naples, Guida, 2005.
52
Wu Ming, La prassi della mitopoiesi in tempi di catastrofe , Giap!, op. cit., p.32.
51