Sunteți pe pagina 1din 25

Srbtorile lunilor Ianuarie, Februarie i Martie

1 Ianuarie:
Tierea mprejur cea dup trup a Domnului.
o n cea de a opta zi de la naterea Sa, Hristos a primit tierea
mprejur, aa cum era prevzut n Legea Vechiului Testament. De
vreme ce Sfinii Prini au stabilit ca naterea Domnului s fie
srbtorit pe 25 decembrie, firesc a fost ca tierea mprejur, care
a avut loc dup 8 zile, s fie prznuit pe 1 ianuarie.
o Descrierea ceremoniei tierii mprejur a lui Hristos se relateaz pe
scurt n Evanghelia dip Luca: ,, i cnd s-au mplinit opt zile, ca
s-l taie mprejur, I-au pus numele Iisus, cum a fost numit de
ngeri mai nainte de a se zmisli n pntece,, ( Luca 2,21 ). Din
acest text reiese c tierea mprejur este strns legat de punerea
numelui.
Sfntul Vasile cel Mare.
o A fost arhiepiscop al Cezareei Capadociei, din Asia Mic, unul
dintre marii nvai ai Bisericii cretine din secolul al IV-lea. A
fost hirotonit preot, iar n anul 370, a fost ales arhiepiscop al
Cezareei, pstorind pn la moartea sa, pn la 1 ianuarie 379.
Este autorul unei Liturghii care se svrete de 10 ori pe an, al
unor lucrri teologice, dar i iniiatorul unor serii de binefacere,
toate cunoscute sub numele de ,, Vasiliada,,.

6 Ianuarie:
Botezul Domnului ( Boboteaza).
o Srbtoarea se refer la Botezul Mntuitorului Hristos n rul
Iordan svrit de Sfntul Ioan, numit i Boteztorul. Acest
eveniment a avut loc atunci cnd Hristos a ajuns la 30 de ani,
vrst care oferea drepturi ce implicau responsabiliti publice,
~

cnd fiecare putea s nvee n Sinagogi. Botezul Domnului mai


este numit i ,,Epifania,, ( artarea ) sau ,, Teofania,, ( artarea
Domnului ). Cu acest prilej, n Biserica Ortodox are loc sfinirea
mare a apei de ctre episcop sau preot. Aghiasma mare de la
Boboteaz se consum timp de o sptmn, dimineaa pe
nemncate, iar n timpul anului doar atunci cnd se postete i nu
se mnnc nimic pn la orele 16-17 dup- amiaza.

7 Ianuarie:
Soborul Sfntului Ioan Boteztorul.
o ndat dup praznicul Botezului Domnului, se srbtorete acela
prin care s-a svrit botezul i anume Sfntul Ioan
naintemergtorul i Boteztorul Domnului, mare profet care s-a
aflat la punctul de trecere dintre Vechiul i Noul Testament.
Cuvntul Ioan nseamn ,, darul lui Dumnezeu,, , iar
naintemergtor nseamn cel care deschide calea, adic cel care
anun venirea lui Mesia.

30 Ianuarie:
Sfinii Trei Ierarhi.
o Printre srbtorile nchinate Sfinilor, se numr i srbtoarea
Sfinilor Trei Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigore Teologul i Ioan
Gur de Aur sau Hrisostom. Ei sunt prznuii i aparte tot n
cursul lunii ianuarie: Sfntul Vasile pe 1 ianuarie, Sfntul Grigore
pe 25 ianuarie i Sfntul Ioan pe 27 ianuarie.

2 Februarie:
ntmpinarea Domnului.
o La patruzeci de zile de la naterea Sa dup Trup, Hristos a fost
adus la Templu, aa cum cerea legea veche ca cel nti nscut de
~

parte brbteasc s fie nchinat Domnului. Acolo a fost


ntmpinat de dreptul Simeon, care, lundu-L n brae, a rostit
binecuvntata rugciune ,,Acum slobozete pe robul tu Stpne,,
. Acest episod a avut loc, spune Sfnta Scriptur, sub inspiraia
Duhului Sfnt.

25 Martie:
Buna Vestire.
Buna Vestire (sau Blagovestenia, cum se mai numete n popor,
cu vechiul termen slavonesc) e o srbtoare cu dat fix (25
martie), de la care ncepe s curg perioada de 9 luni - pan la
Crciun - ct Maria L-a purtat n pntece pe Iisus. Fecioara din
Nazaret, crescut n Templu pn la 15 ani i apoi dat n tutela
dreptului Iosif (cci prinii ei muriser ntre timp), a fost aleas
de Dumnezeu i a primit ntiinare prin Arhanghelul Gavriil :
Bucur-te, ceea ce eti plin de har! Domnul este cu tine.
Binecuvntat eti tu ntre femei... i iat, vei lua n pntece i vei
nate fiu, i vei chema numele lui Iisus. Acesta va fi mare si Fiul
Celui Preanalt se va chema... (Luca 1, 28-32). Iar Fecioara,
cutremurndu-se n sufletul ei, s-a smerit voii lui Dumnezeu,
zicnd: "Iat roaba Domnului! Fie mie dup cuvntul tu!" (Luca
1, 38). i Arhanghelul l-a vestit n vis i pe Iosif (tutorele i
logodnicul Mariei, care nu se atinsese de ea, ci o avea doar n
grij) de zmislirea i naterea cea minunat: "Iosife, fiul lui
David, nu te teme a lua pe Maria, logodnica ta, c ce s-a zmislit
ntr-nsa este de la Duhul Sfnt... (Matei 1, 20)

Preot Adrian Micu

BENEFICIILE MEDICALE ALE POSTULUI

Postul reprezint reinerea pentru o perioad limitat de timp de la


consumarea anumitor alimente de origine animal i a anumitor buturi sau
chiar reinerea total de la consumarea alimentelor. nc din timpuri foarte
vechi, practicarea postului a fost legat de meninerea i de redobndirea
sntii, precum i de purificarea spiritual.
Exist mai multe tipuri de post alimentar:
- postul negru - presupune abinerea complet de la hran pe o perioad
variabil de timp; postul negru practicat n anumite zile din an ca Ajunul
Bobotezei sau Vinerea Mare ajut la regenerarea esuturilor i eliminarea
toxinelor;
- postul cu sucuri de fructe i legume
- postul musulman - este interzis consumul oricrui aliment de la rsritul
soarelui pna la apus
- postul cretin ortodox
Ce este postul ortodox?
Pentru muli, postul ortodox este o variant de diet vegetarian care
include periodic pete i fructe de mare.
Dar postul ortodox reprezint un prilej de purificare spiritual - scopul
este apropierea noastr de Dumnezeu, o mic jertf pe care o aducem
nfrnindu-ne de la mncruri fastuoase, gnduri i fapte rele.
Postul este o detoxifiere a sufletului, a minii i a corpului.
Postul complet este atunci cnd l inem n plan fizic, material, trupesc i
spiritual. Aceasta ne ajut cu adevarat la o reechilibrare a fiinei, la
comuniunea cu Dumnezeu. Curarea trupeasc ajut la curarea sufleteasc.
n religia cretin posturile reprezint perioade n care credincioii au
ocazia s se debaraseze de excesul de proteine i grsimi de origine animal i
glucide rafinate. Renunarea la plcerile gastronomice este un mic act de
smerenie care ne reamintete de moderaie i abinerea de la tenatii
nesnatoase.
Postul are un rol important asupra voinei, ne ajut s ne controlm
impulsurile alimentare.
Postul este singurul obicei prin care s-a pstrat funcia de adaptare la
lipsa hranei.

Exist o ordine i o ntelepciune n asezarea posturilor:


- Postul PATELUI se ine primvara i reprezint cea mai bun i mai
radical metod de purificare
- Postul SFINILOR APOSTOLI PETRU I PAVEL i postul ADORMIRII
MAICII DOMNULUI, deschid vara i respectiv, anun venirea toamnei, ele
fiind utile n cadrul igienei alimentare
- Postul CRCIUNULUI este ultima perioad de detoxifiere din cursul anului,
iarna din cauza alimentelor srace n fructe i legume crude i bogat n
grsimi i proteine de origine animal i lipsei activitii fizice, se acumuleaz
o cantitate mare de toxine.
BENEFICIILE MEDICALE ALE POSTULUI
1. Cel mai important efect al postului este cel de DETOXIFIERE a corpului
i minii.
n mod normal organismul are capacitatea de a se detoxifia singur, ns
o diet bogat n carne i slab n legume i fructe ngreuneaz aceast funcie
natural a lui. Atunci cnd exist un astfel de dezechilibru, rezidurile se
acumuleaz n organism, putrezesc i devin surse ale bolilor ucigae precum
cancerul.
Datorit unui consum bogat n fibre i lipsit de proteine i grasimi de
origine animal, n perioada postului organismul apeleaz la depozitele proprii
de grsimi, pe care le consum. Postul ncepe cnd rezervele de carbohidrai
din organism sunt consumate pentru a genera energie
Consumul mare de fibre plus o hidratare corespunzatoare-2 litri ap pe
zi, ajut la eliminarea excesului de hormoni, de metale grele i a toxinelor,
protejnd organismul de boli degenerative i cancer.
Detoxifierea este un proces natural prin care organismul neutralizeaz
toxinele cu ajutorul colonului, ficatului, rinichilor, plminilor i pielii. Procesul
este accelerat n timpul postului datorit aportului sczut de toxine
ingerate.Toate produsele de origine animal vin cu hormoni, toxine,
metabolizarea lor solicitind organismul.
Excesul de carne din alimentaie poate crete agresivitatea i cruzimea
consumatorului, datorit hormonilor preluai de la animalele sacrificate,
ndeprtndu-l de la sentimente de iubire i toleran.
O alimentaie fr produse de origine animal scade procesele de
fermentaie i putrefacie din intestin.
Este interesant de observat cum sunt poziionate posturile mari:
primavara, nainte de Pate, dup iarn n care alimentaia este bazat pe
alimente conservate i de origine animal i iarna, nainte de Crciun, dup o
toamn bogat n produse care ne ajut s ne pregtim pentru sezonul rece.
~

2. Un alt beneficiu al postului este VINDECAREA prin care se presupune


c trece organismul atunci cnd evit anumite alimente.
Energia pe care tubul digestiv nu o mai consum cu digestia alimentelor
grele este ndreptat spre metabolism i sistemul imunitar. Astfel, procesul de
vindecare natural ncepe. S-a constatat c producerea proteinelor este mai
eficient n timpul postului, ceea ce duce la o sntate mai bun a organelor i
esuturilor.
Atunci cnd suntem bolnavi, pofta de mancare ni se taie. Explicaia
pentru acest fenomen este c organismul i canalizeaz energia alocat
sistemului digestiv ctre sistemul imunitar pentru a se vindeca.
Prin post corect se pot vindeca afectiuni degenerative (artrite, hernia de
disc, artroze), ateroscleroza, hipertensiunea arterial, boli de inim, boli de
piele, pancreatite, cancere, epilepsia, obezitatea.
Prin post se normalizeaz: glicemia, tensiunea, digestia, greutatea
corporal, grsimile din snge, digestia, somnul, starea psihic i mental
3. Un alt beneficiu al postului este NTINERIREA organismului i
CRETEREA DURATEI DE VIA prin eliberarea de hormoi de cretere
i anti-mbtrnire.
Aceste dou fenomene sunt susinute de scaderea ratei metabolismului,
de canalizarea diferit a energiei, un sistem imunitar mai puternic i o
stimulare a produciei de hormoni, printre care i cei de autoconservare.
Aparent, organismul nostru nu are nevoie de foarte multe surse pentru a se
menine viu i sntos, iar studiile susin acest lucru.
4. Alte beneficii ale postului asupra sntii noastre.
Datorit faptul c organismul nostru se curate de tot felul de reziduri,
pielea noastr capat strlucire, este mai sntoas, corpul nostru este mai plin
de energie, calitatea somnului crete, scpm de anxietate, tensiune, starea de
sntate ni se mbuntete, durerile musculare i strile de disconfort dispar
i digestia se mbuntee.
Postul actioneaz asupra tuturor stucturilor fiinei.

Ce trebuie tiut cnd inem post:


- alimentaia trebuie s fie echilibrat n nutrieni, nu trebuie consumat
mai multe zile un singur aliment;
- n vegetale sunt toti nutrienii necesari organismului: proteinele animale
se nlocuiesc cu cele vegetale din leguminoase (nut, soia, linte),
ciuperci;
- glucidele rafinate se nlocuiesc cu cereale, fructe, miere;
- grsimile animale cu uleiuri vegetale, semine de susan, n, floarea
sorelui, nuci, alune, migdale, fistic;
- se consum cel puin 0,5 kg fructe i legume crude;
- se consum cel puin 2 litri ap pe zi ;
- nu se consum preparate de post din comer cu coninut de conservani
i aditivi alimentari.
- postul trebuie evitat de personale foarte slbite, gravide, diabetici, mame
care alapteaz, personale anemice, anorexici;
-

Dup ncetarea postului se evit:


excesul de grsimi animale i supraalimentaia;
excesul de alimente acre - pot afecta splina, stomacul, cavitatea bucal;
excesul de alimente amare pot tulbura aparatul respirator i intestinul
gros (diaree);
excesul de alimente dulci - pot provoca boli ale rinichilor, vezicii
urinare i sistemului osteoarticular ;
excesul de alimente picante - pot afecta ficatul, colecistul, ochii,
tendoanele;
excesul de alimente srate - atac aparatul cardiovascular i intestinil
subire.

De asemenea nu trebuie uitat controlul gndurilor, al faptelor i


RUGCIUNEA !!!

Medic Primar, Medicin de familie: Dumitru Elena


~

Superstiii
Superstiiile sunt obiceiuri false sau credine neconforme legilor naturii i
adevrului, care nsoesc anumite manifestri ale omului.
Superstiiile sunt un produs ocult, parazitar care se rspndesc n ascuns,
evitnd critica i adevrul. Acestea sunt deosebit de numeroase i variate, mai
ales n mediul stesc, unde ignorana i incultura nu au fost nlturate n
totalitate.
Fenomenul superstiiilor aparine vieii noastre sufleteti negative. Fie
prin imitaie, fie datorit obiceiului motenit de la alii, individul rmne cu
anumite poziii psihice fa de mprejurri, lucruri i oameni.
Individul crede, astfel, c n ziua cutare a avut ghinion, sau a ntlnit o
pisic neagr, sau a pit cu piciorul stng trebuie s apeleze la practici
vrjitoreti, la babe metere n descntat, la astrologi etc.
Dup cum urmeaz, superstiiile sunt de mai multe feluri:
A) Supravieuiri individuale sau colective.
Aici putem meniona:
- credina n puterea negativ a numerelor 7,9,13; 13 fiind locul lui Iuda,
la Cina cea de Tain;
- spargerea oglinzii, deoarece n vechime erau foarte scumpe, prin
urmare era suprare mare din aceast cauz;
- vrsarea srii, pentru c n vechime mirodeniile erau aduse de la mare
deprtare i, de asemenea, erau scumpe;
B)Superstiii individuale sau colective organizate.
Acestea presupun practicarea magiei i obscurantism, credina n
puteri ascunse, prin aa zii reprezentani.
Printre aceste superstiii regsim:

- Chiromania, adic cititul n palm, care leag soarta omului de


liniile minii. Se spune c se pot preciza anii vieii i ntmplri
nsemnate din via;
- Necromania se ocup cu interpretarea viselor;
- Vrjitoria, care este combinat de obicei cu chiromania i
necromania, se practic de ctre persoane ce pretind c tiu s
ghiceasc n mn, n cri sau n zodii i ghioc, lucruri ce atrag
oamenii creduli. De multe ori, unele coincidene si pronosticuri
evazive ntresc credina oamenilor ignorani n puterea ocult a
vrjitoarelor. Spre propria nenorocire, nu sunt rare cazurile cnd
vrjitoarele folosesc aghiazm sfinit sau invoc puterea divin.
- Astrologia sau cititul n stele, din a cror configuraie astrologii pot
vedea viitorul indivizilor.
- Spiritismul, este denumit i practica chemrii spiritelor celor mori,
pentru a ne descoperi viitorul sau a comunica cu ei pentru aa zisa
linite sufleteasc.
- Hipnotismul, care aduce individul ntr-o stare de hipnoz i latergie,
pentru lmurirea anumitor aspecte ale vieii.
- Dubla vedere prin intermediul viselor. Majoritatea oamenilor
consider c visele au legtur cu ntmplri viitoare i prin
intermediul lor pot afla rspunsul cu privire la anumite aspecte.
Biserica Ortodox nu aprob nicio credin fals, nici un obicei fals ce
are legtur cu morala sau nvtura sa.
Privite din punctul de vedere al religiei cretine, absolut toate
superstiiile sunt de condamnat i de nlturat, pentru c ele se rezem pe alte
dogme, pe alte temeiuri de credin, opuse celor adevrate i bune.
Ct, despre noroc, pentru a nelege mai bine nenorocirea pe are o
exprim acest cuvnt, trebuie tiut faptul c, el este zeul cruia se rugau
romanii pentru fericire i bunstare. Statuia acestuia era purtat ntr-o cru cu
dou roi, n spatele creia se afla un cuptor de aram i o tigaie de aram. La
spate i se ddea foc statuii pn se ncingea i tigaia i aceasta. Pe lng car,
stteau slugile sale care aveau n mini securi mari.
~

Lui noroc i se aduceau jertf numai copiii sugari de la mamele lor!!!


Doamne ferete de aa ceva! i slugile lui noroc strigau prin sate: ,, cine vrea
s aib noroc, s aduc jertf lui noroc,,. n felul acesta, nebunesc i
incontient, poate, femeile i ddeau copiii de la sn pentru a fi tiai n buci
i aruncai la prjit. Zeci de copii erau jertfii dintr-un foc.
Cnd v rugai, de acum nainte, nu mai cerei noroc! Dumnezeu nu vrea
rul nici celui mai mare pctos. Aa c, Domnul s ne lumineze mintea i
sufletul, s putem face diferena ntre bine i ru.

Preot Ctlin Tudor

10

Pzitu' fntnii

- Tii, ce bucurie..., ce vremuri mai erau..., i pe deasupra eram flcu la


mama... Veneam de la biseric cu mama, cu tata i cu toi ai mei, primenii aa
ca de srbtoare. Dup ce mncam i mulumeam lui Dumnezeu pentru toate,
ne lua mama i ne ncrca braele la fiecare: care snopi de ppuoi, care cu
papur, stufri, cetin de brad, etc.
Eeh, ce s mai zic, era frumos. Ne duceam la fntna de la poart cci
era fcut de Bunul tatlui meu i tare bun mai era apa din ea. Tata cu
uncheiul i cu civa vecini mpodobeau fntna, puneau i o icoan cu
Botezul sau Sfntul Ioan, iar mama i vecinele se ngrijeau de aezatul
meselelor. Noi copiii radiam de bucurie i ne ineam de glume i
giumbulucuri cu gndul la noaptea pe care urma s o petrecem lng cei mari.
Cum nsera se fcea un foc stranic..., iaca unul ici, altul colo i tot aa
era tot satul luminat i treaz. Da, taic, erau treji cu toii..., nu numai c nu
dormeau, dar nici nu se mbtau..., c dac ar fi vrut taica, cum i ziceam, sa
bea un pahar n plus, l trgea baba de mnec i i amintea c nu trebuie s se
fac de rs c l vd i copiii...Dar azi...ce s mai zic..., c de la Crciun i
pn azi nu s-au mai trezit din beie nici fi-miu, nici nepotu-meu. Cred c
acum totu-i cu susul n jos. Nimeni nu mai pzete fntnile, ci toi pzesc
sticlele i damigenele.
Nu tiu, taic, pe timpuri fntnile se pzeauca s nu vin rul s
strice apele, iar focurile se fceau pentru a lumina calea strbunilor care
fuseser de srbtori cu neamurile lor, iar n noaptea dintre Boboteaz i
Sfntul Ioan se ntorceau n lumea lor, a duhurilor.
Azi nimic nu mai e la fel. Pi cine pzete fntnile de ru cnd ei nii
se mbat cri i i seaman celui ru, se iau la ceart, la bti..., Doamne
ferete! Cte se mai ntmpl...
Cu ochii privind n gol, n trecut, cu fruntea brzdat de ani, mo Ion
ofteaz din adncul sufletului. Un suflet de ran curat, autentic, care i
pstreaz senintatea i la cei 93 de ani. A prins alte vremuri cnd tradiiile
erau curate i cnd nu ptrunsese nc mecheraul care viseaz s aibe bani i
puicue tunate fr numr si care vrea doar s se distreze (mbete).
Cu durere n suflet, am constatat c mo Ion avea dreptate. tia de ce
ofta. De Sfntul Ioan, fcnd un drum de la Poiana Mare la Calafat..., cte
fntni tot attea focuri fumegnde, mese ntinse, hore, dar mai ales oameni
care abia se mai ineau pe picioare, cu fee schimonosite, lipsite de orice urm
de demnitate. Oare se ntreab vre-unul dintre aceti petrecrei i pstrtori
de tradiii ce prere au strbunii lor care trebuie s se ntoarc pe lumea
cealalt, sau Rul de care trebuie s apere fntnile ce zice? Sau oare, mai are
~

11

ce strica, cnd ei singuri i slujesc lui prin faptele lor i astfel, ei nii stric
apele?
Toi cei ca mo Ion s ne trii, iar pe noi s ne trezii!

Cristina Gtan

12

coala de Duminic
La sfritul lunii noiembrie a anului trecut, cu binecuvntarea lui
Dumnezeu la Biserica noastr au nceput cursurile de Limba Englez.
Printre obiectivele noastre n legtur cu acest curs, este att dorina de a
aduce ct mai muli copii ctre Biseric, dar i de a-i nva ceva ce i doresc
i le va fi util mai trziu. Dei copiii sunt de vrste diferite, am nceput
predarea cu noiuni simple, pentru nceptori, astfel nct cei mici s poat
nva, iar ceilali prin repetiie s aprofundeze mai bine. n timpul cursului
atmosfera este una degajat, de prietenie, jocurile fiind principala metod de
nvare. ncercm s ieim din stilul tradiional ,, dictat-nvat,, , deoarece
acest proces se ntmpl deja n cadrul colii.
Nu tiu n ce msur am reuit pn acum, timpul fiind relativ scurt, dar
vreau ca ei s abordeze nvarea ntr-o manier relaxat, s fie un proces uor
i distractiv. Nu trebuie ca ei s ndese i s stocheze informaii, ca apoi s fie
prea uor uitate.
Organizarea nvrii este totui dificil. Copiii trebuie s neleag, dar
mai ales prinii- pentru c ei reprezint suportul volitiv al copiilor - c ,,a
nva,, este o problem personal, deoarece este nevoie de mult efort propriu.
Putem spune c este vorba de autodeterminare, pentru c noi doar le artm, i
ndrumm, i corectm, dar ei sunt singurii care pot gsi drumul corect i sigur
ctre nvare.
O prim activitate, desfurat de aceti minunai copii a fost serbarea
din a doua zi de Crciun. Dup ncheierea Sfintei Liturghii, acetia, mpreun
cu preoii, au cntat colinde dup care au primit cadouri.
coala de Duminic, este locul unde copilul nva, nu doar englez, ci
i reguli de bun sim, bune maniere, n mod subtil, care nu produce reacii de
respingere fa de ceilali. Toate acestea i asigur o bun dezvoltare spiritual
i social.
Le mulumim copiilor c sunt alturi de noi i c ne demonstreaz de pe
acum grija lor pentru dezvoltarea personal, dar i prinilor pentru c vor s
dea societii oameni de bine.
~

13

ndemn
Hai cu toii, copilai,
Fete i voi bieai
Hai la coal s-nvm
i frumos s ne purtm.

Cine-i bun i-nva, are


Bucurie cnd e mare.
Cui i-e lene azi s-nvee
Va fi trist la btrnee. Amin.

Andreea Tudor

14

Fr Dumnezeu, nimic nu se poate!

n viaa mea au existat dou momente decisive cu privire la viitorul


meu, mai exact ,, ce vreau s fac cnd voi fi mare,,.
Primul moment a fost n clasa a doua a, cnd doamna nvtoare ne-a
ntrebat cum ne vedem la maturitate. Ne-a dat cteva zile timp de gndire, apoi
a venit mult ateptata or . Eu am rspuns ferm c vreau s urmez Facultatea
de Drept pentru a deveni avocat, pentru c n acest fel voi ctiga muli bani
pentru a ajuta copiii nevoiai. A fost impresionat i la cteva zile a avut
ocazia s vorbeasc i cu prinii mei. Acetia erau foarte mndri, aa nct eu
chiar mi hrneam ambiia cu sentimentele lor fa de scopul i dorinele mele.
Dar gndul c exist copii care pot avea nevoie de mine prima. n acest fel toi
tiau care va fi viaa mea.
Se pare c Dumnezeu a vrut mai mult de la mine i al doilea moment s-a
petrecut chiar la Biseric. Atunci am fost pentru prima dat moa. Am mers
cu nepoata pentru a comunica Printelui data botezului, i s-a ntmplat ceva
nu tiu ce nici acum, pentru c simeam o prticic din Rai acolo, lng mine.
Cnd am plecat, m-am oprit n pridvor, m-am ntors cu faa ctre Altar i am
zis c vreu s fiu preoteas. Era o cerere i o dorin prea mare pentru cineva
ca mine, ce aveam ca unic legtur cu cele Sfinte, contiina c moul meu
era preot i trebuie s am o anumit conduit. Mai trziu, la dezvoltarea mea
religioas a contribuit i minunata mea profesoar de limba francez. Dei, nu
am reuit s nv aceast limb, sunt convins c este bucuroas de creterea
mea spiritual.
Nu am crescut ntr-o familie religioas, dar din punct de vedere moral i
social, consider c am primit o educaie bun. Dei, atitudinea mea fa de
biseric nu era luat n serios mai de nimeni, mi-am dorit s-L cunosc pe
Dumnezeu mai de aproape i pentru puin timp am fcut parte dintr-un grup de
tineri de la o Biseric din Craiova.
Am vrut s ajut, am vrut s le art oamenilor drumul ctre Dumnezeu,
chiar dac eu nu l cunoteam bine. n felul acesta, am fost na pentru prima
dat, am fost naa prietenei i colegei mele Irina, care nu fusese botezat
niciodat, deoarece prinii ei sunt de alt religie. Drumul pn la botez a fost
~

15

cu multe emoii, dar cnd tatl ei mi-a zis ,, de azi s ai grij de ea pentru c i
eti ca o mam,, , a fost ,nu doar binecuvntarea lui n legtur cu primirea
Ortodoxiei pentru fiica sa, ci i o binecuvntare de Sus pentru viitorul meu.
n fel minunat pentru mine, ciudat sau normal pentru alii pn acum
am reuit. Am terminat Facultatea de Drept, am botezat, sunt preoteas ( pe
Printe l-am cunoscut chiar la Biserica Sfntul Nicolae unde l-am cerut), dar
mai ales sunt MAM.
Dincolo de aceste cuvinte, probabil plictisitoare, au fost suprri,
lacrimi i mai ales dezndejde care se ine de mine ca scaiul. M-a urmrit i cu
ceva timp n urm, cnd mergeam spre Biseric i am vzut copii minunai, cu
o frumusee aparte, dar ascuns de murdrie i analfabetism. Sunt copii care au
gnduri mree i i doresc o via bun, dar nu au ansa s mearg la coal
din diferite motive. E datoria noastr s-i ajutm s gseasc drumul ctre
civilizaie i mai ales ctre Dumnezeu.
Nu cred n noroc, dar am fost un copil cu ans de reuit, pentru c
alii au crezut n mine i Slava Domnului c m iubete i m ajut, dei uneori
m ceart.
Prin toate acestea, am vrut s spun c fr educaie nu l putem
cunoate corect pe Dumnezeu. Dei este un pleonasm, ,, educaia corect,, este
cea care ne trebuie i ne lipsete i nu artificiile i animalizarea care ne sunt
impuse la cel mai nalt rang n scara educaiei.
Dar mai preios dect viaa, este mntuirea! Aceasta trebuie ctigat
prin toate gndurile, faptele i atitudinile noastre. Noi suntem ceea ce gndim,
nu exist provocare mai mare ca valorificarea maxim a potenialului personal,
profesional i mai ales spiritual!

Andreea Tudor

16

Fr Religie nu se poate face educaie complet

Educaia religioas ocup un loc bine definit n procesul complex al


formrii caracterului uman prin intermediul colii, corespundnd unei laturi
evidente a fiinei umane. Cum coala pregtete sistematic persoana n
perspectiva intelectual, moral, civic, estetic i igienic, componenta
religioas se adaug acestora n mod firesc i organic, urmrindu-se
complementaritatea i continuitatea de ordin instructiv i formativ. O pregtire
temeinic i complex a elevului nu poate fi lipsit nicidecum de componenta
ei religioas, cel puin la nivel informativ i cultural. Educatia este un proces
evolutiv si complex desfasurat pe parcursul mai multor etape si vizand o
anume finalitate, finalitate care are in vedere formarea si dezvoltarea
insusirilor intelectuale, morale si fizice ale copiilor si ale tineretului, ale
oamenilor
si
ale
societatii.
Dac educaia moral reprezint acea latur a procesului de pregtire a
copilului pentru viaa care are n vedere cunoaterea, ntelegerea i practicarea
binelui n viaa social i adaptarea la viaa comunitii, educaia religioas
trebuie privit ntr-o strans legatur cu educaia moral acordndu-i
fundament divin. Educaia moral-religioas trebuie s nceap nc din primii
ani de via n familie. Apoi se continu potrivit nivelului de nelegere a
copilului pentru a se forma n sufletul acestuia impresii, deprinderi de conduit
i sentimente cu ajutorul crora s devin o adevarat persoan deschis
comuniunii cu Dumnezeu i cu semenii. Educaia religioas promoveaz valori
durabile n timp, formeaz copilul sub diferite aspecte, determinndu-l s
contientizeze adevratele virtui i modele ntr-o societate tot mai mult
bntuit de falsuri i de tendine moderniste, distrugtoare att pentru trupul,
ct i pentru sufletul individului. "Educaia religioas promoveaz, n acelai
timp, credina i modelul cretin, sensibilizeaz i deschide sufletul spre
sentimente i valori venice, cultiv virtuile pe care fiecare le ateapt de la
semenul su, care creaz pacea i armonia. Buntatea, rbdarea i iubirea sunt
valori promovate n cadrul orei de Religie. Domnul nostru Iisus Hristos ne
spune: "Fr Mine nu putei face nimic. ndrznii, Eu am biruit lumea!".
Astfel, tnrul, elevul de liceu, chiar i de gimnaziu, care reclam iubire,
rbdare i buntate, ncepe treptat s le i triasc, s cunoasc modelele i
cile de nsuire a vieuirii cretine. Fr Religie nu se poate face educaie
complet, nu poi deveni un om deschis spre valori, cu competene de integrare
n societate", mai arat doamna profesor Orzetic.
Profesor, nvmnt primar , Onica Tudor
~

17

Dumnezeu prin muzic

"ntre art i religie exist o strns legtur, ntru ct ambele


compartimente sunt att de profund umane nct vizeaz cu insisten
transumanul prin cele dou forme, care definesc sacralitatea cii lor de aciune:
inspiraia (favoarea divin) i revelaia (aciunea direct a divinitii)." (P.
Tutea)
Eu am ales s v vorbesc despre ceva ce m reprezint n totalitate, ceva
ce m ajuta sa exprim cu uurin i n acelai timp cu emoie toate tririle
mele,am ales s v vorbesc despre muzica popular. Acest gen muzical i are
rdcinile n muzica tradiional (folcloric) i muzica lutreasc. Ea poate fi
interpretat att vocal, de ctre interpreii de muzic popular cu studii, dar i
de ctre bunicii notri care atunci cnd i pstoreau turmele de mioare
doineau, iar cnd n sat era hora mare lsau treburile i mergeau pentru a juca
i a canta alturi de ntregul sat; dar i cu ajutorul instrumentelor muzicale, a
tarafurilor.
Legtura strns dintre art i religie se poate explica astfel: vorbind
despre inspiraie (favoarea divin) mi vin n minte momentele n care m aflu
ntr-o stare de revelaie i simt nevoia s scriu un cntec pe care ulterior s l
interpretez. Uneori, reuesc s scriu cu uurin acele versuri, deoarece
Dumnezeu mi este alturi i mi ofer inspiraia necesar de a crea, alteori
cnd gndurile mi sunt rsfirate i nu reuesc s m adun, creaia nu este chiar
una excepional, deoarece gndurile mele nu se ndreapt n acel moment
ctre Dumnezeu.
Alte momente n care l simt pe Dumnezeu alturi, sunt acele momente n
care urc pe o scen, fie ca i concurent ntr-un concurs, fie ca interpret ntrun spectacol. nainte de a urca pe scen, n culise spun rugciunea "Tatl
nostru" i m rog ca prestaia mea s fie una impecabil, fcndu-mi semnul
Sfintei Cruci, iar cu ajutorul Tatlui Ceresc, reuesc s alung orice urm de
emoie ca i interpretarea mea sa vin chiar din suflet pentru sufletele care stau
i ascult.

18

Oamenii privesc aceasta art n diferite moduri. Unii dintre noi o vd


folositoare pentru a face o conexiune ntre sufletul celui care o interpreteaz i
cel cruia i se adreseaz, fie Dumnezeu, ori o persoan drag, care a trecut n
lumea celor fr de dor, fie publicului , dar alii o percep ideal doar la
petreceri, distracii, fr a ti s fac diferena ntre muzica autentic i cea
comercial.
Att versurile unor cntece care fac trimitere la Divinitate ct i anumite
tradiii ne ajut s fim ntr-o strns legtur cu Dumnezeu exprimndu-ne
direct sentimentele. Ca de exemplu obiceiul specific zonei noastre "
Paparudele", transmite rugminile oamenilor fa de Dumnezeu prin
intermediul copiilor, deoarece ei reprezint puritatea acestui pmnt, cerndu-I
ploi n timpurile secetoase. Aceast invocare este fcut tot prin intermediul
cntecelor autentice, fiind transmise prin viu grai de ctre bunici, nepoilor.
Femeile la ar, n momentul n care frmnt pinea i o las s se dospeasc
o nchin pentru ca aceasta s creasc i s fie hran pentru ntreaga familie.
Dup cum ne dm seama nimic n lume nu este posibil fr ajutorul lui
Dumnezeu. nainte de orice activitate pe care o realizm, gndul nostru fuge
ctre El, iar dac facem acel lucru din tot sufletul, cu ajutorul divin nu ne
putem confrunta cu o nereuit.

Alina Tudor
~

19

nvturi de credin
Sfnta Sofia, nevoitoarea din Klisoura ( 6 mai ):
Cutai i gsii pe cei sraci, i adunai-i i ajutai-i. Asta vrea
Dumnezeu, nu s mergei la Biseric i s v facei c v rugai.
Milosteniile s fie n tain, doar de Dumnezeu tiute.
O, de ai ti ce a ptimit Domnul n Marea Miercuri i Vineri, n-ai mai
pune nimic n gur! Nici pine nici untdelemn. S nu clcai postul de
miercuri i vineri.
Preasfnta plnge, plnge n fiecare zi. i zice Fiului su: ,, Fiul meu i
Dumnezeul meu, druiete lumii nelepciune! Iart lumea!

Stareul Leontie din Sfntul Munte Athos:


Orice face omul, oriunde ar merge, toate le mplinete cu Rugciunea lui
Iisus.
Contiina curat singur d ntietate vieii luntrice fa de cea
exterioar.
Cel ce are ascultare i smerenie nainteaz n viaa duhovniceasc fr
s-i dea seama.
Trebuie s avem nencetat pomenirea morii i lacrimi, cci aceasta este
calea pocinei, alt cale n afar de ea nu exist.

Sfntul Iustin Martirul i Filosoful:


Singura filozofie sigur i folositoare este cretinismul.

20

Pr. Arsenie Boca:


Cnd dai, la nceput dai din ceea ce ai, apoi, de la un moment dat, dai
din ceea ce eti.
Hristos vine oriunde este chemat i-L cheam iubirea.
S nu vorbeti niciodat despre proiectele tale, cci cel ru tie doar ce
vorbeti, nu i ce gndeti, i i le nimicete.

Pr. Cleopa Ilie:


Postu-i maica sntii i lungimea vieii.
n tineree am crezut c pe Hristos l pot afla n rugciune, n aspre
nevoine i singurtate, azi am neles c El este n lume, n fapte i n
"nebunia" credinei. Nu trim vremuri de contemplare, ci de aciune,
dei fr Harul primit prin comuniunea cu Dumnezeu nici mrturisirea
Lui n lume nu va fi puternic.
Pr. Arsenie Papacoic:
Omul se grbete... degeaba se grbete... totul este s plece la timp!
Nu se supr Dumnezeu pe noi att de mult cnd facem anumite greeli,
ct se supr cnd suntem nepstori.
"Viaa e drum n deal i vale... i trebuie s tii c e mai uor drumul la
deal dect la vale."
Pr. I. Rojdes:
Cel dintai cuvant despre Dumnezeu trebuie s-l spun copilului fiina
creia copilul i druiete primul lui zambet.
Pr. Atanasie tefnescu:
-Starea moral a copiilor atrn aproape pentru toat viaa n cea mai
mare parte, de influena moral pe care o are mama asupra lor. "Dai-ne
mamele cele mai bune", a spus cineva- " i vom avea cei mai buni
oameni".
~

21

-Ca entitate n faa lui Dumnezeu e neamul i n cadrul neamului


individul. Relaia individ-neam-Dumnezeu este indestructibil.

Iulia Micu

22

MAXIME I CUGETRI

-Dac cel ce crede n Dumnezeu se nal i dup moarte nu exist dect tcere
i ntuneric, el nu va ti niciodat c s-a nelat. Dac n schimb cel
necredincios este cel care se nal, fiindc Dumnezeu exist, dar se declar
ateu, atunci el va suporta o venicie efectele necredinei sale- osnda iadului.
( Blaise Pascal )
-Nu judecai oamenii dup cei cu care se adun. Nu uitai c Iuda avea prieteni
ireproabili. ( Ernest H. )
-Dac atepi momentul potrivit, te ntrec alii care nu l ateapt. ( Woody
Allen)
-Nu voi fi un om obinuit, pentru c am dreptul s fiu un om extraordinar.
( Peter O Toole )
-Cea mai nverunat lupt este cu tine nsui. Te afli n ambele tabere; Dac
este greu s crezi n Dumnezeu, este o absurditate s nu crezi.( Voltaire )
-Viaa poate fi neleas numai privind napoi, dar trebuie trit numai privind
nainte. (Kirkegaard )
-Nu trebuie s fii trist c nu ai fost remarcat. Fii trist c nu ai fcut nimic
remarcabil. ( Confucius)
-Ateul este ca un animal muritor care vine de nu tie unde i merge nu tie
unde. ( Petre uea)
-Viaa unui popor i puterea lui depind de atitudinea pe care a luat-o fa de
Biblie. ( Goethe )
-Cea dinti trebuin a omului este credina, vai de cel ce nu crede n nimic.
( Victor Hugo )
-Cerul nstelat,ordinea lui i glasul tainic din contiina mea m fac s spun c
Dumnezeu exist. ( Kant )

23

-Biblia este o carte care ca soarele ne nclzete i ca pinea ne hrnete. Cine


a pierdut pe Dumnezeu l poate gsi n aceast carte. ( Heinrich Heine, poet
evreu convertit la cretinism)
-Viaa nu este nici simpl nici complicat, nici limpede nici mohort, nici
contradictorie nici coerent. Este- i atta tot. Numai limbajul o ordoneaz sau
o complic, o lumineaz sau o ntunec, o diversific sau o unific.
-Cel mai mare lucru pe care l poi face pentru un prieten nu este s-i dai din
bogiile tale, ci s i le scoi la iveal pe cele care sunt ascunse n el nsui.
( Benjamin Disraeli)
Toat lumea se plnge c nu are memorie, dar nimeni nu se plnge c nu are
logic. (La Rochefoucauld)
Cine vrea s mite lumea, s se mite mai nti pe el nsui. ( Socrate )
Educaia trebuie s se fac cu iubire i fermitate, nu cu rceal i moliciune.
( Joseph Joubert )
Omul care triete ignornd sufletul, este asemenea unui orb care triete n
ntuneric, purtnd o tor stins. ( Victor Hugo )
Fr Dumnezeu omul rmne un biet animal raional i vorbitor, care vine de
nicieri i merge spre nicieri. ( Petre uea )

Iulia Micu
~

24

Mister

Sub umbra btrnilor stejari,


Duhovnici nelipsii de-atta vreme
Tu Doamne, prea frumos apari
i harul Tu peste noi toi se cerne.

i-i o tcere ca din rai venit,


Natura tremur vzndu-i chipul;
Nu tremur de team, nici de fric,
Ea tremur vzndu-i infinitul!

i Tu eti blnd, i stai i rabzi,


Fptura toat pare amorit
Pe toi i vezi frumoi ca nite brazi,
Iubind cu dragoste nemrginit!

i veri o pace, neneles de clar,


i lumea toat -i cade la pmnt
Dar pentru muli prezena Ta e rar,
i lumea Ta e rece ca un mormnt!

Preot Ctlin Tudor


~

25