Sunteți pe pagina 1din 7

Eugen Lovinescu

Eugen Lovinescu (n. 31 octombrie 1881, Flticeni - d. 16 iulie 1943, Bucureti) a fost un critic i istoric literar, teoretician
alliteraturii i sociolog al culturii, memorialist, dramaturg, romancier i nuvelist romn, cel mai de seam critic dup Titu
Maiorescu. Este autorul teoriei Sincronismului i al Mutaiei valorilor estetice. n ciuda valorii sale incontestabile, a faptului c ia susinut doctoratul la Paris cu Emile Faguet, a ocupat doar o catedr de profesor de latin la liceul Matei Basarab din Bucureti,
fost profesor al Colegiului Naional Mihai Viteazul din Bucureti.
Este tatl criticului Monica Lovinescu i unchiul prozatorului Anton Holban, al dramaturgului Horia Lovinescu i al
criticului literar i specialistului n ocultism Vasile Lovinescu.
Studii
Urmeaz gimnaziul la Flticeni, apoi cursurile Liceului internat din Iai (1896-1899). Este liceniat al Facultii de limbi
clasice aUniversitii din Bucureti, cu o lucrare despre sintaxa latin (1903). Activeaz ca profesor de liceu la Ploieti (19041906) i la Bucureti.
Activitatea publicistic
Debuteaz publicistic n suplimentul literar al Adevrului (1903), cu un articol despre studiile sale clasice. n 1904 i ncepe
colaborarea la Epoca, scriind despre Mihail Sadoveanu. A continuat n 1905 cu articole despre scriitori smntori ti i
poporaniti (Octavian Goga, t.O.Iosif, Alexandru Brtescu-Voineti, Popovici-Bneanu, I.Gorun, Sandu-Aldea, Ion
Agrbiceanu, Emil Grleanu), toate acestea constituind subiectele reunite n cele dou volume de debut Pai pe nisip..., aprute n
1906. n aceast perioad a activitii sale, preocupat fiind de mi carea literar de la Smntorul, se prefigureaz confruntrile cu
marii doctrinari Nicolae Iorga i Garabet Ibrileanu.
Activitatea de cercetare
ntre 1906-1909 se afl la Paris pentru pregtirea doctoratului. Ob ine titlul de doctor n litere cu o lucrare despre JeanJacques Weiss et son oeuvre littraire; lucrare suplimentar: Les voyageurs franais en Grece au XIX-e sicle (1909), ambele
prezentate elogios de criticul Emile Faguet.
Colaboreaz la revista Convorbiri literare a lui Mihail Dragomirescu ntre anii 1907-1909 i public primele dou volume
de Critice (I, 1909; II, 1910).
n aceast perioad public monografiile Gr. Alexandrescu (1910), C. Negruzzi (1913), Gh. Asachi (1921). ncearc, dar
fr succes, s intre n nvmntul universitar, la Ia i (unde n iunie 1912, n urma unui concurs, i este preferat Garabet
Ibrileanu) sau la Bucureti (unde n 1913 criticul l suplinete pe Pompiliu Eliade cu un curs despre romantism).
Patroneaz - pn la sfritul vieii - cenaclul Sburtorul i este director al revistei literare Sburtorul(1919-1922; 19261927).
Anii de ucenicie
Puini au avut de la nceput i ntr-o msur att de hotrtoare, ca E. Lovinescu, con tiin a voca iei critice. Adolescent
aproape, citise foiletoanele lui Emile Faguet din Revue de deux mondes i crescuse, cum singur mrturisete undeva, cu Criticele
lui Maiorescu pe mas. Critica a fost, aadar, pentru el o fatalitate. La vrsta cnd ali tineri snt atra i de poezie (de cele mai multe
ori din necesiti pur sentimentale) sau devoreaz proza cu subiecte poli iene ti, singuraticul elev de la Liceul Internat din Ia i
urmrea cu prematur seriozitate dezbaterile literare i ntocmea el nsui note i cugetrii critice, dovedind pasiune pentru o
disciplin n contradicie, de pe acum, cu temperamentul lui elegiac, contemplativ, E. Lovinescu ne invit s cutm originea
criticii sale n straturile... muzicale ale sufletului, n strile de con tiin nediferen iate, misterioase: chip de a spune c n
alctuirea unei personaliti critice intr, n afar de informa ia bogat, inflexibilitatea moral, i un element afectiv, muzical, fr
de care voina de a scrie e paralizat i orice activitate literar fr sens.
Concepia sa critic
Criticul nu e cum crede toat lumea produsul unei culturi, ci, nainte de orice, expresia unei sensibilit i originale, un creator
care se caut pe sine comentnd pe alii. E. Lovinescu vorbind de voca ia sa critic, n sensul de mai nainte, indica izvorul
misterios, strile chinestezice din care pornesc toate construc iile sale critice i ideologice. Exagernd n sensul impresioni tilor,
Lovinescu tinde de fapt s destrame concluzia dup care, atunci ca i acum, criticul nu e, n cel mai fericit caz, dect fructul unui
sistem ideologic, un individ cu ochelarii bine nfipi pe nas. n judecata celor mai mul i, el e sticletele care, venit trziu n fa a
creatorului biblic, dup ce culorile primordiale se sfriser, a fost uns cu ceea ce rmsese de la celelalte psri mai norocoase.
Avnd despre sine i, n genere, despre critic alt n elegere i pre uire, Lovinescu a respins de la nceput prejudec ile unei
activiti facile care paraziteaz pe marginea textelor. Convingerea lui sigur e c un critic se na te, i nu se face. Cultura
desvrete ceea ce natura nsmnase de mult, i ntre poet i critic nu e o diferen esen ial din moment ce n orice rnd scris
intr cu necesitate un accent muzical. n ceea ce privete expresia, critica are, iar i, posibilit ile oricrui alt gen: talentul
individual d, singur, msura originalitii cu observaia c, spre deosebire de poet, criticul opereaz cu simboluri intelectuale,
aduse la nelegerea cititorului prin alegorii spirituale, disocieri, comparaii edificatoare u or de prins.
Cu aceste convingeri, critica lui E. Lovinescu va porni nu numai dintr-o contiin ideologic i estetic, ci din necesitatea de
a elibera, sub forma expresiei critice, un fond de nelini ti spirituale i afective, dintr-o necesitate altfel spus de confesiune.
Sensul tragic al acestei experiene iese din contradiciile ce apar, n chip fatal, ntre rigorile genului critic i disponibilit ile
sufleteti elegiace ale intelectualului moldovean care poart n celula intim a fiin ei sale morale spiritul de resemnare i plcerea
purei contemplaii. Dar cum i altdat au ieit din suflete elegiace mari polemi ti, fu dat i lui E. Lovinescu s nving, prin
exerciiu critic, piedicile pe care temperamentul le-a pus n calea unei profesiuni aspre. Din moldoveanul resemnat, cople it de
ideea morii, cu o real inapeten de via, a ieit un polemist n linie maiorescian, rar egalat n epoc. Scepticismul moral i

relativismul estetic snt, cu adevrat, expresii ale spiritului su hrnit de operele antichit ii, dar, printr-o paradoxal convertire de
valori, n comentariu critic ele s-au transformat din fore defensive n prghiile unei ac iuni critice agresive, negatoare, la nceput,
n opoziie mai totdeauna cu opiniile curente. Peste aceast dram temperamental pe care o lung carier critic n-o va destrma
cu totul, se va ridica alta ce ine de condiia general a criticului. E. Lovinescu reprezint, ntr-un anumit sens, expresia ei cea mai
tragic.
Primele studii
Cea dinti manifestare critic a lui E. Lovinescu e o dizerta ie asupra Per ilor lui Eschil (o lucrare de seminar publicat n
foiletonul literar al Adevrului din 1904, condus de Radu Rosetti). Criticul a debutat, aadar, ca... ploie tean.
n studiile sale clasice, tnrul moldovean, copleit prematur de ideea zdrniciilor lume ti, aflase o preocupare spiritual
potrivit temperamentului su. Critica aduce cu sine un spirit activ n contradic ie cu iner iile morale ale omului. De la ntiul rnd
despre contemporani, criticul a trebuit, aadar, s se disocieze, s nbu e aspira ii de alt ordin i s se decid la o grea jertf.
Critica nu se poate ridica dect pe un sacrificiu de sine.
n toate nsemnrile biografice ale criticului (Memorii, Aqua forte schia biografic din 1942 semnat Anonymus
Notarius) revine, n ceea ce privete axa sa moral, ideea izolrii i a nevoii de interiorizare nct, cunoscnd afec iunea i plcerea
de a comunica a criticului care a condus timp de dou decenii un cenaclu zgomotos i a primit n fiecare dup-amiaz veleitari de
toate chipurile, vine ntrebarea dac omul avea, cu adevrat, dorin a de a tri retras i dac nu e vorba de obi nuitul bovarism al
scriitorului.
Cine citete ns ntinsa oper a lui E. Lovinescu constat c melancoliile nu snt simulate: omul nu poart masc, i
senintatea lui se ridic pe mari neliniti, sugerate i n romanele sale, pe nedrept ignorate. Dep ind condi ia genului, criticul
mpinge reflecia peste marginile analizei, gndind lucrurile n perspectiva eternit ii. Dar cum pe acest teren faptele capt mari
umbre, individul apare ca o cugettoare furnic n imensitatea universului. La scepticismul moral al tnrului, se asociaz, prin
frecventarea culturii i meditaia asupra destinului individual, o filozofie n fa a mecanismelor complicate ale existen ei. De aici
decurge o atitudine de rezerv principal faa de orice fapt, transformat, n critic, ntr-o atitudine nencreztoare fa de valori.
Ar fi desigur o exagerare a explica scepticismul critic al lui E. Lovinescu, n faza de nceput a activit ii sale, printr-o atitudine
moral, e drept, constant, i, deci, esenial. Scepticismul are mai ntii, izvoare spirituale; porne te dintr-o nencredere n
eternitatea valorilor, dar relativismul su estetic, stimulat i de Emile Faguet i Anatole France e hrnit i de rezerva moral, a
omului timorat de fenomenele vitale.
Prin chiar profesiunea lui, criticul duce o via retras, el nu are propriu-zis prieteni ca toat lumea i trece, cnd atitudinea
lui moral e inflexibil (i nu poate fi altfel!), drept om ru, deoarece sacrific rela iile amicale n favoarea judec ii estetice. Cu
rare excepii, E. Lovinescu nu s-a abtut de la aceast linie, fundamental pentru destinul criticii, ncepnd prin a formula rezerve
fa de opera fotilor camarazi de coal. De la primele comentarii el i c tig, astfel, o libertate a opiniilor, fr de care
autoritatea critic e de neneles. ndat dup Titu Maiorescu el devine n cmpul criticii personalitatea cea mai proeminent. Dar
autoritatea lui nu s-a impus, ca aceea a lui Maiorescu, de la nceput. Mai tria nc, la 1905, spiritul director al junimi tilor i se
impusese Nicolae Iorga, personajul central al micrii literare din primul deceniu al veacului nostru.
Universitatea
n momentul n care Eugen Lovinescu se nscrie la Universitatea din Bucure ti (1899), sec ia clasic, nv mntul
bucuretean era dominat de figurile unor profesori ca T. Maiorescu i N. Iorga. Cel dinti cunotea faza regalitii sale critice, cel
de al doilea oferea, cum va spune E. Lovinescu mai trziu, spectacolul impresionant al unei adevrate gigantomanii intelectuale.
Tnrul, descins n sala de cursuri a viforosului istoric, asist, fascinat, la prbuirea lui Tocilescu, Urechia, Xenopol, Ha deu, sub
biciul de foc al noului profet hotrt s alunge fariseii" din templul culturii. Opus i ca temperament i ca mod de a n elege
aciunea criticului n cultur, T. Maiorescu se impunea prin claritatea i echilibrul cugetrii, frumuseea clasic a limbajului. Fr a
avea obligaii stricte, E. Lovinescu urmrete ambele cursuri, fr a recunoa te, acum i mai trziu patronatul spiritual al vreuneia
dintre personalitile epocii. De structur maiorescian, el i pstreaz o libertate de spirit care i va pune, nu o dat, n
contradicie cu opiniile junimitilor.
mprejurrile l-au pus n cteva rnduri n contact cu Titu Maiorescu, mai nti la un congres al profesorilor de latin, apoi n
timpul colaborrii la Epoca: ntlniri nerevelatorii, aproape protocolare, fr angajamente din nici o parte. Forma ia maiorescian
a lui E. Lovinescu va iei din contactul nu cu omul sobru, nc n cercul prieteniilor sale politice i literare, ci cu opera critic,
singura de altfel esenial. A tri n preajma unei mari personalt i e, desigur, un privilegiu, dar nu hotrtor pentru destinl
intelectual. Nu totdeauna elevii cei mai buni snt i cei mai apropia i. Continuatorii n linie estetic ai lui Maiorescu nu s-au
recrutat din rndul tinerilor care, la 1900, nconjurau cu mare stim pe profesorul de logic i se bucurau de sprijinul lui n cariera
universitar. Dintre acetia au ieit civa istorici, geografi, organizatori de reviste, etnografi i memoriali ti, dar, cu excep ia lui
Dragomirescu, aproape nici un critic literar notabil. Adevratul maiorescian este E. Lovinescu, colaborator fr pasiune
al Convorbirilor literare, reticent la nceput fa de numeroii elevi ai criticului, adversarul lor necru tor, mai trziu. Snt, apoi,
puine senmnele de preuire din partea lui Maiorescu fa de incomodul foiletonist de la Epoca. Cteva adnota ii favorabile pe
marginea dramei ibseniene De peste prag (1906) i... cam att.
E. Lovinescu, n schimb, crescut n stima i admiraia lui Maiorescu, format intelectualice te n spiritul junimismului, va
pune preuirea sa pe singurul teren posibil pentru un critic: acel al ideilor fundamentale. Maiorescianismul su e, deci, structural.
nc din foiletoanele din Epoca despre Sadoveanu i literatura romantic rneasc se observ spiritul Criticelor maioresciene n
problemele estetice eseniale. n formaia critic a lui Lovinescu au intrat ins i alte elemente. Contactul cu literatura francez a
fost, dup acela cu opera critic a lui Maiorescu i scrierile antichit ii, decisiv pentru orientarea gustului su. Pn a ajunge la
Paris, pentru a face studii de specialitate, cltorete n Grecia (1902 ntr-o excursie organizat de Gr. Tocilescu) i n
Germania, la Mnchen.
l atrgea aici cursul lui Furtwangler i are n vedere un studiu asupra lui Hora iu n decursul veacurilor, abandonat n
circumstane pe care le va nara n Bizu roman n bun parte autobiografic. Se mbolnvete de piept i ideea morii pn atunci

doar tem de meditaie, devine o realitate scitoare. Sentimentul zdrniciei, cunoscut mai dinainte, se adnce te i, mpcat cu
omul ateapt fr s dispere mplinirea sorii. Iarna i-o petrece la Florena, iar n 1906, toamna, se pregtete s plece la Paris.
Scrisese, ntre timp, mult, iar n 1906 apare cu dou volume de critic: Pai pe nisip...; o dram n trei acte: De peste prag i
o Carte de citire i gramatic pentru clasa a III-a.
Plecarea la Paris
Una peste alta, Lovinescu era, n momentul plecrii sale n Fran a, autor a cteva volume de specialitate, a dou volume de
critic i a unui manual colar, primul dintr-o lung serie. Boala i con tiin a mor ii apropiate nu-l vor mpiedica, a adar, s scrie
ntr-un ritm care n epoca maturitii va duce la producia de trei-patru volume pe an. Ritm normal de lucru pentru alte literaturi,
neobinuit la noi unde criticul i epuizeaz dialectica lui cea mai fin n discu iile de cafenea. i din acest punct de vedere E.
Lovinescu va impune n critica romneasc o etic a muncii, va face din critic o profesiune intelectual, cu ndatorirea de a se
pronuna despre toate scrierile literare dintr-o epoc.
Pai pe nisip
Era, la 1906, E, Lovinescu, un critic format, cu o concep ie estetic fixat n elementele ei de baz? Cine cite te "Pa i pe
nisip...", opera diletantic, de frivolitate galic, cum i zice chiar autorul, are surpriza de a descoperi un Lovinescu sceptic i facil,
totui nu att nct s nu se observe fineea gustului i mobilitatea spiritual: dou nsu iri esen iale pentru critic, totu i nu
suficiente pentru a da i autoritate. Concepia lui Lovinescu pornete mai degrab din nencrederea n orice concep ie organizat
ntr-un sistem. El face oper de beletrist n critic, vehiculnd cteva idei sntoase. Impresionismul su se va structura n anii
studiilor la Paris, rodnici pentru E. Lovinescu (public la Convorbiri critice,Viaa romneasc, incidental la Protestarea i Viaa
literar i artistic).
Ajungnd la acest punct, s cdem de acord dimpreun cu criticul c biografia se confund cu bibliografia operei.
Documentele dinafar scrierilor nu relev alte elemente n ceea ce prive te via a omului, fixat la temelia construc iilor critice.
Aceasta nu nseamn c omul nu intereseaz i c viaa lui interioar e comun. Sincer e s recunoa tem c snt scriitori care au
biografie i alii care nu au. Eminescu, Macedonski au o biografie, Bacovia nu. Cunoa terea vie ii de zi cu zi a celui din urm
nu aduce nimic revelator pentru nelegerea operei. Biografia lui real e opera, n straturile creia s-au zidit evenimentele intime.
Are, m ntreb, criticul, n genere, biografie? Dac particip ca Maiorescu i N. Iorga la via a politic: da opera nu explic totul
i biografia se poate ntocmi. Maiorescu are i o biografie intim, cea din nsemnrile zilnice, alta dect cea pe care o
exprimCriticele.
Lovinescu e zidit ntreg n opera lui, critic, i viaa intim nu explic aproape nimic Biografia lui real nu e, deci, cea care
nregistreaz data naterii, a cstoriei i a morii, ci via a operelor n care intelectualul a intrat cu toate-emo iile sale.
Contemporanii semnaleaz un Jurnal, necunoscut azi, n care criticul i nota impresiile. Pot fi ele altele dect acelea
din Memorii, Aqua forte i celelalte scrieri critice n care cea mai nsemnat parte a biografiei (via a moral i spiritual) intr ca o
jertf voluntar n alctuirea lor intim? Greu de acceptat c E. Lovinescu e altul n intimitate, dect cel din cr ile sale, unde
schimbrile de umoare sunt totdeauna vizibile. Confundndu-se cu viaa crilor, singura biografie real pentru cititor, biografia lui
Lovinescu nregistreaz cteva momente capitale sau, cum le va spune criticul, faze ale activit ii. Nu le putem analiza aici, n
amnunt. S reinem, nainte de a vedea mai n-deaproape concepia critic a lui Lovinescu n lungul ei proces de elaborare, cteva
date din viaa spiritual a criticului.
Doctoratul parizian
n anii pregtirii doctoratului, la Paris, colaboreaz la Convorbirile critice ale lui Mihail Dragomirescu cu foiletoane de un
graios scepticism intintelectual. Acestea vor intra, apoi, n primele volume de Critice. Lucrarea de doctorat (Jean-Jacques Weiss
et son oeuvre littraire) e prefaat de Emil Faguet, punctul de atracie, la acea dat, n via a intelectual a Parisului. Ca lucrare
complementar, Lovinescu prezint volumul Les voyageurs franais en Grce au XIX-e sicle], prefaat i aceasta de o autoritate
universitar, Gustave Fogres. Din comisia de doctorat face parte i celebrul critic literar Gustave Lanson. Titlul i se acord, i, n
1910, Lovinescu se ntoarce definftiv n ar. n vara anului 1909 scrisese, n vacan a petrecut la Flticeni, un studiu mal ntins
despre Grigore Alexandrescu, n intenia, bnuim de a-i netezi calea spre universitate. Lovinescu intuie te utilitatea sintezelor
critice i naintea lui G. Clineseu, introduce n studiul autorilor clasici examenul estetic. Dup Grigore Alexandrescu, ali doi
autori snt citii i comentai cu un ochi critic mai atent: Costache Negruzzi (monografia apare n 1913) i Gheorghe
Asachi (1921).
Arta impresiei
n 1910, ine la Universitatea din Bucureti o lecie de deschidere privitoare la Critica i istoria literar, unde
definete metoda impresionist (arta de a surprinde, n oper caracteristicul - semnificativul i de a-l reliefa printr-o expresie
adecvat) i rigorile istoriei literare, o tiin, aceasta, complex, la ndemna spiritelor cultivate. Snt, aici, idei pe care Lovinescu
le va abandona mai trziu. n faa spiritelor academice (decanul facultii era Ion Bianu) criticul se arat mai concesiv, dar simpatia
pe care o arat metodelor tradiionale ale istoriografiei i preuirea pentru scriitori mai vechi nu nduio eaz mpietritul suflet
universitar. Lovinescu, intrind de la nceput n conflict cu puternicul N. Iorga i cu alte autorit i universitare (perseverent
mpotriva lui Lovinescu va fi Ovid Densuianu) nu e acceptat, nici acum, nici mai trziu, dei avea mai mult poate dect oricare
altul din generaia sa nsuirile necesare. E pentru pu in vreme profesor la Ia i (n circumstan e pe care criticul le va povesti, cu
lux,de amnunte, n Memorii), dar n 1912 e nlocuit, n urma unor aranjamente politice locale, cu Garabet Ibrileanu.
Marginalizarea sa
De la aceast dat relaiile cu animatorul Vieii romneti se nrutesc i, pn la sfrit ele vor cunoate toate formele
polemicii autohtone. E. Lovinescu a rmas ns un simplu profesor de latin la liceul Matei Basarab din Bucureti toat viaa sa.
Nu tim, azi, dac trebuie s regretm sau nu inerea lui Lovinescu departe de Universitate i de Academie. E, desigur, la mijloc o
mare nedreptate, nu singura, firete, ce s-a fcut n cultura romn, cci n timp ce nume azi cu desvr ire uitate au ocupat fotolii
academice sau au inut n faa amfiteatrelor goale lecii plicticoase, mediocre compila ii, multe spirite nalte au fost sistematic

respinse de la orice recunoatere. Cnd Tudor Arghezi e respins (n 1927, anul apariiei Cuvintelor potrivite), de la premiul
naional de poezie n favoarea obscurului Alfred Mooiu, faptul ne poate umple de nelepciune. I s-a fcut, deci, lui Lovinescu o
mare injustiie, prima dintr-o lung serie. Dar poate c aceast nedreptate s fi hotrt mai repede spiritul su s mbr i eze cariera
de critici literar.
Dezlegat de obligaii protocolare, Lovinescu s-a dedicat unei discipline care nu se poate n elege fr auzonomie moral. A
fost deci critic, nimic mai mult, dar nici mai puin, va spune chiar el, odat, ntr-o clip de confesiune amar. A dus adic o
existen social obscur (simplu profesor secundar de limba latin), n-a fcut politic i-nu s-a bucurat-de nici o favoare oficial.
A scris articole n fiecare sptmn i dup rzboi, cnd omul a ajuns la un echilibru moral mai durabil i situa ia material i s-a
consolidat, ritmul su de lucru e de trei-patru volume pe an. A creat astfel o oper ntins, neegalat, ca volum, n critica
romneasc i rar egalat i n ce privete calitatea speculaiei i a expresiei critice. In ce prive te obiectul foiletonului, Lovinescu
nu are prejudeci: scrie despre tot i comenteaz, la nceput, orice i cade sub ochi: Matilde Serao, Panait Cerna, Benvenuto
Cellini i I. A. Bassarabescu, Antoi Fogazzaro i Vasile Pop, Contesa Anna de Noailles i Mihail Sadoveanu, ntr-un stil disociativ,
fluent, agreabil la lectur. Colaboreaz, la Convorbiri literare, la Noua revist romn, Flacra, Rampa. Volumele Critice III i IV
(1915, 1916), n care adun comentariile publicate n aceti a se concentreaz n jurul a ctorva idei estetice mai generale.
Concepiile de mai trziu ale criticului, privitoare la obiectivarea epic i intelectualizarea poeziei, le aflm aici.
Lucrri de sintez
Dup 1922, Lovinescu trece la lucrri de sintez, i cea dinti e Istoria civiliza iei romne moderne (1924 1925), n trei
volume solid documentate. Criticul explic, aici, procesul de forma ie i de evolu ie a civiliza iei romne, din alt punct de vedere
dect acela al junimitilor. La baza acestui proces se afla legea imita iei, potrivit creia societ ile napoiate suport o fecund
influen din partea celor avansate. E vorba de un proces n doi timpi: mai nti simularea i, n aldoilea rnd, stimularea. Tendin a
e ca popoarele mici s devin sincronice, s ajung adic, din urm, prin imita ie, popoarele aflate pe o treapt superioar de
dezvoltare. Luat din sociologia lui Gabriel Tarde (Les lois de limitation), ideea imitaiei e aplicat la fenomenul romnesc, i din
cercetarea actelor politice i culturale Lovinescu deduce c civiliza ia romn modern ncepe n clipa n care ptrund n
Principatele Romne primele semne ale spiritului occidental. Procesul de forma ie debuteaz, a adar, printr-o imita ie a formelor,
odat cu penetraia ideelor nnoitoare ale Apusului. Societatea romneasc ntoarce atunci spatele iner iei orientale i,
mprumutnd formele, creeaz premisile pentru a aprea fondul. Fenomenul fomelor fr fond, de care vorbesc i junumi tii, e,
aadar, real dar, spre deosebire de acetia, Lovinescu l consider inevitabil i creator.
Junimitii, socialitii, mai trziu poporanitii i smanatori tii s-au opus acestui proces, fatal n condi iunile noastre, de unde,
observ Lovinescu, lipsa de convergen dintre dezvoltarea social i evolu ia culturii. Aceast din urm e, prin rezisten fa de
noile forme, reacionar, n contra timp cu tendina de evoluie a societii.
Acestea snt, pe scurt, ideile lui Lovinescu, argumentate pe larg n Istoria civilizaiei. Lucrarea ntmpin, de la nceput,
protestul specialitilor. Autorul e declarat, de ndat, amator, nepreceptor adic, n materie, i ntinsa istorie e trecut la capitolul
curiozitilor beletristice". Alii o ignor, iar sociologii din cercul Vie ii romne ti o consider o replica voluminoas" la spiritul
critic al lui Garabet Ibrileanu. Cu aceast Lovinescu se nlnete, e adevrt, n cifev puncte, dar se desparte n numeroase altele.
Snt, firete, discutabile multe idei n aceast sociologie scris ntr-un stil ce cucere te de la nceput i men ine treaz curiozitatea
noastr pn la sfrit, dei lucrri de aceast natur nu incit, de regul, spiritul nostru la contempla ie. Exist totu i, ca s ne
referim la una din ideile crii, o tradiie... a progresului, s-i spunem a a, n rile Romne, i contactul cu Occdentul ncepe cu
cteva secole n urm. Penetraia ideilor revoluionare nu e, apoi, fr legtur cu apari ia de factori stimulatori n cmpul social. O
civilizaie nou nu poate aprea pe un teren gol, i, fiind vorba de civiliza ie romn modern trebuie spus c ea s-a constituit nu
prin negaia radical a tradiiei (puternic n straturile de jos ale poporului), ci prin integrarea ei.
Interpretarea lovinescian e i n alte puncte discutabil, dar cum n astfel de chestiuni solu ia satisfctoare pentru to i nu e
cu uurin de aflat, s ne mulumim a observa, din punctul nostru de vedere, puterea ei de seduc ie intelectual. E, n fond, un
poem al speculaiei ideologice, i, de o privim i alt fel, ca ncercare de a crea o doctrin unitar, cu legi care s explice fenomene
din mai multe domenii, ea reprezint un fapt spitual impunzor. Preocuparea lui Lovinescu e dea pune n acord evolu ia social cu
cea cultural, artistic, i punctul su de vedere e c acestea dou relaii se supun, deopotriv, legii sincronismului.
Istoria literaturii romne contemporane, (I, II, III, IV, VI, 1926 - 1929) sintetizat, apoi, ntr-un singur volum 1937,
urmrete consecinele acestei legi n literatura de dup 1900. Sinteza se constituie n bun parte din materialul Criticelor, reluate,
acestea din urm, n mai multe ediii. Se adaug puncte de vedere noi asupra autorilor i portrete critice pe care, sub latura moral,
Lovinescu le va dezvolta n Memorii, I, II, III (1930, 1932, 1937) i Aqua forte. n acestea din urm, criticul i urmrete formaia
sa, ntr-un chip care surprinde prin luciditatea sipiritului. E vorba, n fapt, de o oper delectabil de moralist. Ce izbe te de la
nceput scepticizmul superior al memorialistului, ideea mai adnc a zdrniciei i con tiin a foarte acut (n Aqua forte, mai ales)
a morii. O confesiune amar se constituie n aceste pagini pline, altfei, de verva, de ironie fin i atingtoare.
Memorialistul
S-a discutat despre subiectivitatea memorialistului i cteva dintre spiritele mai inclemente (ntre ele Camil Petrescu) au
protestat n articole de o descurajant agresivitate. Eugen Lovinescu sub zodia senintii imperturbabile (1933) e un asemenea
pamflet, nici primul, nici ultimul de care Lovinescu a trebuit, n lunga sa carier, s ia cuno tin cu o amrciune ce tie s se
converteasc ns, la timp ntr-o atitudine de lupt. Adesea, adversarii se recruteaz din rndul fo tilor sburturi ti, irita i,
ntr-o pricin sau alta, de opiniile criticului. Ion Barbu contest ideea sincronismului i pune sub semnul ntrebrii armtura
teoretic a volumului despre evoluia poeziei romne. G. Clinescu indic obiec iuni asupra metodei critice lovinesciene, i, n ce
privete studiile junimiste, e de prere c acestea snt cu desvr ire fr valoare ( T. Maiorescu e mai degrab o eroare") etc. i
contest priceperea i, cobornd la pamflet, numesc pe Lovinescu marele-eunuc" al literilor romne. Du manii reali ai criticului i
urmresc articolele, cu o intere tradus, tot aa, n e agresive, insulttoare. La acestea criticul rspunde totdeauna stpnire de sine
i superioar ironie ngduitoare. Efectul nenchipuit, i chiar atunci cnd dreptatea nu e ntru totul partea sa argumenta ia e
seductoare. Lovinescu e, indiscutabil, mare polemist, i Memoriile cuprind pagini de o savoare unic in literatura romn.

Alte preocupri literare. Romancierul, dramaturgul


Dup 1930, preocuprile lui Lovinescu merg, n afara memoralisticii, spre literatura propriu-zis i spre istoriografia literar,
interesul pentru beletristic era mai vechi, i dup drama ibseniana: De peste prag (1906) urmeaz volume de nuvele, scenete,
poezii, romane unele reluate sub diverse titluri (Aripa morii, Comedia dragostei, Lulu, Viaa dubl).
Dou cicluri sunt, de reinut: ciclul Bzu (Bzu, 1932; patru, 1932; Diana, 1956; Acord final, publicat n Revista Fundaiilor
Regale) i ciclul Eminescu, cuprinznd Mite (1934) i Bluca (1935). Cele dinti snt, pn la un punct, opere autobiografice: n
solitarul, inadaptabilul Bzu, scriitorul mrturisind a se prefigura pe sine. Materia epic de aici e aceea a nuvelisticii romne de la
nceputul secolului, tratat ns cu mai mare luciditate estetic. Aceasta face ca faptele s se organizeze ntr-un simbol mai
general, cum e acela al morii sau al ratrii n iubire. n cele dou cr i despre Eminescu snt folosite documente, dar i numeroase
legende n legtur cu viaa sentimental a poetului. G. Clinescugsea crilor meritul de a comunica graios profanilor
documente rare, greu accesibile altfel.
E, n fapt, o negaie inteligent, cordial a romanelor, i Lovinescu, n elegnd seriozitatea obiec iei i, poate, temeinicia ei, a
simit nevoia s le apere. S recunoatem, oricite obiecii am avea fa de spe a u uratic a biografiei roman ate, preocuparea la E.
Lovinescu de a surprinde o dram metafizic n circumstan ele vie ii comune. Pus mai mult teoretic, acestei drame nu i se afl
totdeauna expresia literar adevrat, i cartea mpinge curiozitatea noastr spre alte lucruri mai lume ti, cum ar fi iubirea
pentru Mite Kremnitz, uoara rivalitate a lui Maiorescu, pasiunea pentru Veronica Micle sau pasiunile adiacente, pasagere, pe care
poetul nu le dispreuia. Astfel de ntmplri, pe care legenda poetului le-a dat un caracter aproape sacru, trezesc, cnd le vedem
puse n carte, un sentiment de nedumerire. Eminescu selenar, imaginat de noi, se confrunt nencetat cu acela pe care prozatorul l
pune n faa noastr s mnnce, s se vaite de mizeria gazetriei, s brfease, s fac curte femeilor frumoase i s converseze cu
Maiorescu sau I. L. Caragiale pe teme de loc metafizice. Opiniile lui Lovinescu despre poezia lui Eminescu trec n paginile
romanelor i nu fr surpriz descoperim, iari, ideile criticului formulate de poet ntr-o conversa ie cu Maiorescu sau Mite
Kremnitz. n fapt, Mite i Bluca snt, ntr-un chip mai profund, nite opere lirice, i n destinul tragic al poetului criticul i citea
propria nefericire.
Studiile junimiste
Spre sfritul vieii, prsind aproape de tot foiletonul critic, Lovinescu se dedic studiilor junimiste, i hotrirea sa nu e fr
legtur cu temperatura moral a momentului. Agitaiile politice din deceniul al IV-lea l nelini tesc, i, vznd ce nfumurate,
intolerante confuzii amenin din nou cultura romn, criticul se gnde te s reactualizeze spiritul clarvztor al lui Maiorescu.
Cele dou tomuri ale monografiei T. Maiorescu (1940), urmate de T. Maiorescu i contemporanii lui, I, II (1943, 1944), T.
Maiorescu i posteritatea lui critic(1943), de broura Petre Carp (1941) i de o Antologie a ideologiei junimiste constitue o oper
critic impresionant, comparabil cu aceea a lui Sainte-Beuve despre Port-Royal.
Moartea
Lovinescu se afl, acum, n pragul morii i toate ideile sale, de o limpezime i o gravitate nefireasc, rzbat ntr-un trm
metafizic. Dei mpcat de timpuriu cu ideea dispari iei, omului care citise attea opere pline de ideea zdrniciei vie ii i e totu i
team s priveasc negurile de dincolo de porile negre. Bolnav, el se gnde te la izbvire, i gestul de tandre e al unui confrate l
mic pn la lacrimi. Uluit rspunde el lui Tudor Arghezi, n Informaia zilei (31 mai 1943), cu cteva sptmni naintea
morii m in acum de zidurile prbuite, ca dup un cutremur, cci n timpul ei mi s-a artat atta interes, dragoste, devotament
din partea attor persoane mai de aproape sau mai de departe, crora nu le acordasem dect... rbdare i cifre de evaluri, nct
ntregul meu univers moral s-a zguduit din temelii... M simt srac i umil, ru inat de mine nsumi i mai nevrednic dect to i cei
ce m nconjoar [...]. nfiorai, ne strngem uneltele srace de lut i ascultm torsul stelelor."
Posteritatea operei sale
Fiica sa, Monica Lovinescu emigreaz n Occident i lucreaz la postul de Radio Europa Liber. Dup moartea lui
Lovinescu, soia sa Ecaterina Lovinescu Blcioiu este arestat la o vrst naintat, peste 70 de ani i condamnat s execute
nchisoare politic. Reuete s salveze de percheziii unul dintre manuscrisele volumelor de Memorii publicat postum. ntreaga
poveste se gsete n volum non fiction alctuit de Doina Jela, Aceast dragoste care ne leag, dar i n volumele autobiografice
ale Monici Lovinescu, La apa Vavilonului sau sunt presrate n Jurnalele acesteia. Biblioteca lui Eugen Lovinescu a fost
confiscat i crile au fost arse ntr-o cas conspirativ a Securit ii Statului din centrul Bucure tiului. [necesit citare] Motivul real al
arestrii soiei lui Eugen Lovinescu pare s fi fost unul strict locativ, procurorul care s-a ocupat de caz s-a mutat imediat n
apartamentul din blocul situat n faa Facultii de Drept a Universitii din Bucureti. El a eliberat acest apartament abia n
anul 2001, dup un proces lung i obositor, iar n el funcioneaz n prezent fundaia "Casa Lovinescu".
Opere selective
Criticul literar

Memorii, (I-III, 1932);


Istoria civilizaiei romne moderne, (1924-1925);

Agende literare, (postume);


Istoria literaturii romne contemporane, (I-VI,
Romancierul i nuvelistul
1926-1929);

Nuvele florentine, 1906, cunoscute i sub titlul


Critice, ediie definitiv (1925-1929);
ediiei a doua, Crinul, 1912,
T.Maiorescu, (I-II, 1940),

Aripa morii, roman, 1913


T. Maiorescu i contemporanii lui, (I-II, 1943
Viaa dubl, roman, 1932
1944);

Ciclul de romane n care erou este Mihai


T. Maiorescu i posteritatea lui critic, (1943);
Eminescu: Mite(1934) i Bluca(1935), despre iubirile
n anul 2003 revenirile sale critice asupra unor scriitori
poetului pentru Mite Kremnitz si Veronica Micle.
sunt publicate la Editura Paralela 45 n volumul Revizuiri,

Ciclul Bizu (alcatuit din romanele Bizu,


ntr-o ediie ngrijit de Ion Simu.
1932; Patru, 1932; Diana, 1956(postum); Acord final,
Memorialistul
publicat iniial n Revista Fundaiilor Regale)

Dramaturgul
De peste prag, 1906
Lulu, 1924, n colaborare cu Hortensia PapadatBengescu

Traductorul
Publius Vergilius Maro (1964), Eneida, Colecia
Biblioteca pentru toi, Traducere de Eugen Lovinescu, Text
revzut, prefa, tabel cronologic, note i indice de Eugen
Cizek, Bucureti: Editura pentru Literatur