Sunteți pe pagina 1din 191

Nicolae POPESCU

CARTEA MARII INIIERI


INIIERI

Bucuresti
2015

V-ai ntrebat, vreodat, de ce NU suntem ntrebai dac


VREM s ne natem i, n schimb, suntem OBLIGAI s murim ??!!
A da o viat LUNG pe ceva SCURTE mori!!
De Bunul Dumnezeu s-i e FRIC!
Frica e FELUL MAXIM DE RESPECT!
ETERNITATEA nsi e zidit
Numai i numai din VREMELNICII!
Necazuri au i Preoii-n Biserici,
Acei Monahi i Monahiile la Schit,
Necazuri au i Cei Mai nali Clerici.
M-ntreb: Oare PREAFERICITU*-I FERICIT??!!
Tat Ceresc al ngerilor Rege,
Stpne absolut peste-Omenire,
Du-ne pe noi, ce inem de-a Ta Lege,
Pe Snte culmi de NDUMNEZEIRE!!

* Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

Nicolae POPESCU

Nicolae POPESCU

CARTEA MARII INIIERI

COTOR

Copyright Nicolae POPESCU

______________________________________

Descrierea CIP A Bibliotecii Naionale a Romniei


Popescu, Nicolae

ISBN:

CARTEA MARII INIIERI / Nicolae POPESCU Bucureti

Privetly Printed
for
Nicolae POPESCU

-0-

Nicolae POPESCU
CARTEA MARII INIIERI

MEMBRE HONORIS CAUSA de


lACADMIE DE LANGUEDOC
PARIS-FRANCE

Telefon de relaii
+40 788 405 611
Adres coresponden potal
Dr. Ing. Nicolae Popescu
Calea Dorobani 135-145,
Bl. 10, Sc. B2, Et. 7, Ap. 121
Sector 1, Bucureti,
Romnia (Europa)

-1-

Nicolae POPESCU
MEMBRE HONORIS CAUSA de
lACADMIE DE LANGUEDOC
PARIS-FRANCE

CARTEA MARII INIIERI

BUCURETI
2015

-2-

Prinilor mei,
Vera i Tudor POPESCU
precum i
iubitei mele soii
GABRIELA

-3-

Eu n-am scris niciuna din aceste poezii.


Le-a druit Bunul Dumnezeu oamenilor
Prin vrful peniei mele.
Dr. Ing. Nicolae T.POPESCU

-4-

CUPRINS

MOTTO-uri generale ale crii........pag.7


Modul de organizare a criipag.8
SECIUNEA a I-a TEXTE INTRODUCTIVE
-Seciunea VIOLET
Cuvnt nainte....pag.12
Scriptur de crez, pocin i smerenie..pag.14
Explicaiile sacrului simbol de pe coperta 1......pag.16
SECIUNEA a II-a TAINE
-Seciunea VERDE
Polisomatia sau cntarea ntruprilor ........pag.24
Sacra Alternan.pag.27
Alien-ii i ndumnezeirea .....pag.30
Marele Paradox..pag.33
Alb-Negru versus clar-obscur....pag.35
Dumnezeiasca coal a vieii.pag.37
Gndul....pag.40
Fericirea.pag.47
Ochii...pag.50
Suflete i ntrupri..pag.53
Pax Vobiscum de vrei sau de nu vrei ..pag.56
Ateptnd pe Messia..pag.58
Srutul lui Iuda...pag.60
SECIUNEA a III-a EREZII
-Seciunea ROIE
Eu cred...pag.63
Exist Dumnezeu Divina Demonstraie..pag.67
Lpoque quand le Bondieu tait une femme....pag.70
Rob cu Rob s ne iubim.pag.73
A mai rmas un singur Dumnezeu.pag.75
Semicereasca poligamie.pag.77
Sfntul cel Alb...pag.79
Arhipelagul de lumini....pag.82
AA FI-VA
Titlul I nvierea morilor....pag.83
Titlul II i vor cdea stelele de pe cer....pag.87
Titlul III nfricoetoarea judecat..pag.89
Titlul IV Apocalipsa prin computer...pag.92
SECTIUNEA a IV-a POEZII LUMETI
-Sectiunea ALBASTR
Subseciunea IV 1 PCTUIREA I PCATUL
-Pctuirea..pag.97
-Interludiu...pag.99
-Pcatul.pag.100

-5-

Subseciunea a IV-a -2 POEZII DE DRAGOSTE


-Ii mulumesc c te iubesc...pag.103
-Iubirea-mprtit...pag.108
-Ruga celui ce iubete..pag.110
-Vistorul.pag.111
-Bunul gust...pag.113
Subseciunea a IV-a -3 POEZII DIVERSE
-Floarea de cristal.pag.115
-F ceva....pag.116
-Birul....pag.117
-Unde sunt frumoasele de altdat ?........................................................................................pag.119
-You, ever, have what you pay for...pag.122
Subseciunea a IV-a -4 COSMICE
-Infinitul...pag.124
-Un Univers de Universuri..pag.125
Subseciunea a IV-a -5 PROPATRIA
-Moldova.pag.128
-La aniversare..pag.129
Subseciunea a IV-a -6 AUTOCRITIC
-Autocritic..pag.131
-n loc de postfa.pag.133
INDEX PE SUBIECTE IMPORTANTE.pag.135
SECTIUNEA a V-a POST SCRIPTUM
-Seciunea ORANGE
Subseciunea a V-a - 1
Introducere...pag.139
Subseciunea a V-a - 2
Origini Dumnezeieti...pag.141
Subseciunea a V-a - 3
Mntuitorul Iisus Hristos i Mntuirea Sa ..pag.143
Subseciunea a V-a - 4
Motenirea Mntuitorului Iisus Hristos ..pag.146
Subseciunea a V-a - 5
Starea actuala a Sfintei Biserici a Mntuitorului Iisus Hristospag.148
Subseciunea a V-a 6
Sindromul Faust...pag.151
Subseciunea a V-a 7
Problema Alien-ilor (Extrateretrilor) adic a ngerilor...pag.153
Subseciunea a V-a 8
Time travel (Cltorie prin timp).pag.157
Subseciunea a V-a 9
Polisomatia...pag.159
Subseciunea a V-a 10
Relaia suflet-ntrupri.pag.162
Comentariu teologic de Printele Profesor Constantin Coman...............................................pag.164
Gnduri despre carte de Ioan LUCA.......................................................................................pag.170

-6-

MOTTO-URI GENERALE ALE CRII

Au adormit pe sub castani


Demult
i dorm uitai i-acum
i, dintre cei pornii cndva,
Mnai spre-aceleai nnorate
i multe zri de-aceeai stea
Un singur pelerin mai bate
La poarta linitii...
El pare,
C-ndurerat ca Prometeu,
E mort demult i...tot nu moare
i-acest biet pelerin sunt eu!...
Ion MINULESCU
ROMANA PELERINULUI

Eu retriesc legenda anonim


A primilor martiri autohtoni
i-n lumea stalactitelor sonore
Miragiu subteran de palmieri
Desvresc o Biblie adnotat
De nesfritul ir de Epigoni!...
Ion MINULESCU
DA CAPO AL FINE

-7-

MODUL DE ORGANIZARE AL CRII DE FA

Lucrarea prezent se vrea a fi o lucrare unitar ce trateaz subiecte filozofice


teologice i lumeti.
Ea se mparte n cinci seciuni i anume:
- seciunea I TEXTE INTRODUCTIVE
- seciunea II TAINE
- seciunea III EREZII
- seciunea IV POEZII LUMETI
- seciunea V POST SCRIPTUM
Am introdus un COD AL CULORILOR potrivit cruia fiecare dintre seciuni
are o culoare proprie, culoare care-i d i denumirea. Pentru fiecare seciune sunt
colorate cu culoarea proprie seciunii cu pricina urmtoarele elemente grafice:
- chenarul paginilor
- titlurile poeziilor
- prima liter a textului litera ornamental
- evidenierea color a pasajelor considerate importante pentru toate
poeziile i textele n proz cuprinse n seciunea respectiv.
Seciunile sunt colorate dup cum urmeaz:
-Seciunea I TEXTE INTRODUCTIVE poart culoarea VIOLET
Se mai numete i SECIUNEA VIOLET
-Seciunea II TAINE poart culoarea VERDE
Se mai numete i SECIUNEA VERDE
-Seciunea III EREZII poart culoarea ROIE
Se mai numete i SECIUNEA ROIE
-Seciunea IV POEZII LUMETI poart culoarea ALBASTR
Se mai numete i SECIUNEA ALBASTR
-Seciunea V POST SCRIPTUM poart culoarea ORANGE
Se mai numete i SECIUNEA ORANGE
Lucrarea are, n cazul poeziilor, strofele i versurile numerotate, iar n cazul
textelor n proz, are rndurile numerotate pentru c se fac intertrimiteri punctuale la
vers, strof, pagin la poezii i, respectiv, rnd pagin la textele n proz.
Am selectat cteva subiecte considerate de mine mai importante i am alctuit
un INDEX PE SUBIECTE (pag.135). Aceste subiecte sunt tratate in diverse poezii, un
subiect n mai multe poezii.
INDEXUL PE SUBIECTE de care am amintit mai sus indic :
Fiecare subiect n ce poezii i texte n proz este tratat.
n ce strofe, n ce versuri, n ce rnduri, la ce pagin.
De asemenea, am procedat la intertrimiteri pe subiecte.
Cnd un astfel de subiect important apare n textul unei poezii, versurile n care
este tratat sunt evideniate cu galben.

-8-

La fel, la textele n proz, rndurile n care e atins subiectul respectiv sunt


evideniate cu galben.
T este semnul de trimitere T1, T2 etc. pentru subsol, iar n subsol se indic n ce
alte poezii i texte este amintit acest subiect important cu menionarea titlurilor
paginilor, strofelor versurilor i rndurilor. i aceste texte de subsol (trimiteri) sunt
evideniate cu galben.
Toate trimiterile au n plus i punctul din INDEXUL PE SUBIECTE pag.135 la
care gsim poeziile i textele n proz n care e tratat subiectul trimiterii, strof, vers,
rnd,.
Lucrarea conine mai multe MOTTO-uri. Cnd textele MOTTO-urilor sunt
foarte extinse, ele apar pe o pagin separat numit ANTEPAGINA CU MOTTO
atribuit poeziilor sau textelor n proz, ANTEPAGIN care se gsete imediat
naintea paginii de nceput a poeziei pentru care a fost pus.
n cazul poeziilor i a textelor n proz avnd antepagin cu MOTTO, n
cuprins, se puncteaz antepagina cu MOTTO i nu pagina de nceput a poeziilor sau a
textelor n proz.
La poezia SACRA ALTERNAN pag.27 toate subsolurile se afl grupate la
sfritul poeziei propriu-zise, adic la pag.29.
n poezia GNDUL pag.40, toate subsolurile se afl grupate imediat dup
sfritul poeziei propriu zise, adic la pag.44.
La unele MOTTO-uri, versificate n limbi strine, am pus cel puin dou
traduceri literare versificate n limba romn a textului n limba strin respectiv.
Lucrarea de fa are texte i citate n apte limbi:
-latin
-italian
-rus
-francez
-englez
-german
i, evident,
-romn
Uneori citatele n limba strin fac parte intrinsec a textului n versuri ca elemente
structurale de prozodie a versurilor i nu au fost puse acolo din SNOBISM sau
COSMOPOLITISM.
Menionez doar cteva din aceste cazuri
-Poezia GNDUL text n rus S16 V3 pag.43
-Poezia PAX VOBISCUM citat n latin S9 V3
pag.57
-Poezia UNDE SUNT FRUMOASELE DE ALTDAT texte n francez
S6 V2 i V4 pag.120.
-Poezia YOU, EVER, HAVE WHAT YOU PAY FOR
text n englez S7V4 pag.122

-9-

NOUTILE PREZENTEI EDIII FA DE EDIIA PRECEDENT

Opt poezii noi (la prim apariie) i anume:

1. SACRA ALTERNAN....................................................................pag.27
2. ALIEN-ii..................................................................................................pag.30
3. MARELE PARADOX ............................................................................pag.33
4. ALB-NEGRU vs CLAR-OBSCUR.........................................................pag.35
5. GNDUL................................................................................................pag.40
6. FERICIREA.....pag.47
7. LPOQUE QUAND LE BONDIEU
ETAIT UNE FEMME.pag.70
8. ROB CU ROB S NE IUBIMpag.73
La prim apariie sunt i urmtoarele texte n proz.
La textul AA FI-VA
Titlul I NVIEREA MORILOR........................................pag.84
Titlul II i vor cdea stelele de pe cer
(APOCALIPSA).........................................................................pag.88
Titlul III NFRICOETOAREA JUDECAT............................................pag.90
Titlul IV APOCALIPSA PRIN
COMPUTER ...............................................................................pag.93
Seciunea V-a POST SCRIPTUM (SECIUNEA ORANGE) este toat TEXT NOU

-10-

SECIUNEA I
TEXTE INTRODUCTIVE
SECIUNEA VIOLET

-11-

CUVNT NAINTE

m nceput a scrie versuri din dorin a de a explica versificat unele


probleme mai puin tratate sau abordate n literatur.
Prima poezie pe care am scris-o a fost INFINITUL pe care am nceput-o n
clasa a 7-a i, din cauza unui cuvnt care nu-mi plcea, am terminat-o n anii 85-86.
Am nceput s public n S.L.A.S.T.1) prin bunvoina maestrului Lucian Avramescu.
Cu ajutorul colegelor de la biroul de dactilografie al Institutului de Tehnic de
Calcul (ITC) unde, n acei ani, eram cercettor tiinific, am multiplicat i rspndit
ntr-un cerc restrns scrierile mele ncepnd cu 1987.
De la nceput trebuie s spun c NU M CONSIDER POET, CI
VERSIFICATOR (n englez versifier).
Chiar poezia INFINITUL despre care am scris mai sus are, sub titlu,
meniunea Explicaie versificat.
La publicarea scrierilor mele n acele timpuri, cu cenzur draconic, am suferit
rigorile acesteia, cci nu puteam folosi cuvinte vechi romneti cum ar fi:
Dumnezeu, blagoslovit, sicriu, et caetera.
De exemplu, la publicarea poeziei INFINITUL, dintr-un total de 12 versuri
mi-au fost suprimate 4 versuri n care aprea cuvntul Dumnezei, eu fiind
etichetat, pe drept cuvnt, POET ERMETIC.
Vznd c nu pot publica n ar, prin metode - atunci nelegale -, am scos
manuscrisele din ar n iunie 1989 i, la Paris, am multiplicat manuscrisele i le-am
trimis spre judecat la mai muli romni din exilul de atunci.
Norocul mi-a surs de la Londra din partea regretatei Doamne Sorica Mc.
Loughlin de la B.B.C., care a sponsorizat editarea unei plachete de versuri ale mele
n romn la Editura ORFEUS ART PUBLISHING din Londra, fiind manufacturate
literele i semnele diacritice specifice limbii romne.
Placheta a aprut n iulie 1989 (pe vremea lui Ceauescu) sub pseudonimul
COSTEA NIKI MNDRU. Aceasta pentru c poezia MOLDOVA, trata subiectul,
pe atunci taboo, al Basarabiei, a strvechii noastre Basarabii - ceea ce putea duce,
dac se tia numele meu adevrat, la punerea n mare pericol a libertii mele, a
rudelor i apropiailor.
Placheta a aprut n 70 de exemplare.
A doua ediie, de data aceasta n ar, dup revoluie, o datorez domnului
inginer Coman i a aprut n 1995.
Aceast ediie adugit a plachetei nu a fost niciodat n librrii.

S.L.A.S.T. Prescurtarea de la Suplimentul Literar-Artistic al Scnteii Tineretului

-12-

Cea de-a treia ediie adugit cu poezii, pe atunci de ultim or, a aprut prin
bunvoina maestrului Lucian Avramescu, la editura A.M. PRESS n anul 2001 ntrun tiraj de o mie de exemplare. Ca i precedentele ediii, aceast ediie nu a fost
scoas pe pia.
A patra ediie a lucrrii cu numeroase texte noi la acea vreme i avnd
titlul POEZII, EREZII i TAINE a aprut tot la A.M.Press prin bunvoina
Maestrului Lucian AVRAMESCU n anul 2005. Nici aceast ediie nu a fost
niciodat n librrii.
Vreau s mulumesc Doamnei Sorica Mc. Laughlin care poate m aude de
unde e, din ceruri, i ntregii diaspore romne din Londra precum i Domnului
Director al ORFEUS ART PUBLISHING LONDON pentru c m-au ajutat s
debutez acolo.
Vreau s mulumesc Domnului Ing. Coman pentru prima ediie n ar a
scrierilor mele.
Vreau s mulumesc maestrului Lucian Avramescu pentru tot sprijinul i
ajutorul ce mi l-a acordat.
Vreau s mulumesc domnioarelor dactilografe de la ITC pentru
multiplicarea n secret a scrierilor mele atunci, la nceputuri.
Vreau s mulumesc iubitei mele Mame-Vera POPESCU pentru sugestiile,
criticile precum i dojanele Dumneaei.
Vreau s mulumesc, pe aceast cale, iubitei mele soii, jurist Gabriela
POPESCU primul cititor i critic a tot ce scriu.
Vreau s mulumesc regretatului poet Saa Georgescu care m-a ajutat enorm
la poeziile EU CRED i DIVINA DEMONSTRAIE.
Vreau s mulumesc prietenului meu Ing. Talic TENENHAUS (LUCKY) care
m-a ajutat n probleme de prozodie la toate poeziile care apar acum pentru prima
oar.
Acestea fiind spuse, v ncredinez Dumneavoastr, eventualilor cititori ai
prezentei crulii, cu emoie patern, prezentul volum spre dreapt i intransigent
judecat a umilelor mele scrieri.
Prezenta ediie a cincea este conceput ca o lucrare unitar pe teme
filosofico-teologice avnd strofele, versurile i rndurile (n cazul textelor de proz)
numerotate ntruct se fac intertrimiteri punctuale indicndu-se strofa, versul sau
rndul precum i pagina ntre poeziile care amintesc unele subiecte considerate mai
importante i care sunt atinse n mai multe poezii.
in s mulumesc pe aceast cale Domnului Ing. Gheorghe SAMOIL i
Domnului Ing. Cristian ALBU pentru sprijinul i asistena acordate mie privind
prile grafice ale crii: proiectarea i realizarea n format electronic a Coperilor I i
IV, a Cotorului i a Ilustraiilor interioare. Pentru ediia a IV-a a prezentei cri.
in s multumesc Doamnei Mihaela PELE pentru ajutorul dat mie n
obinerea formatului electronic al textelor prezentei lucrri.
in s mulumesc Printelui Profesor Constantin COMAN pentru frumosul
comentariu teologic al prezentei cri, un comentariu extraordinar de binevenit.

-13-

in s mulumesc Domnului Jurist Ioan Sorin Luca pentru gndurile dumisale


frumoase despre prezenta carte.
in, de asemenea, s mulumesc Domnului Ion Octavian Petre de la firma Oco
Print pentru colorarea i desenarea n format electronic a volumului de fa.

Cu profund respect,
Autorul

-13 bis-

S C R I PT U RA
de
CREZ, POCIN i SMERENIE


n textele ce alctuiesc prezentul voluma s-a materializat voia CELUI
SFNT, fr a Crui porunc, aceste scrieri ce, din coad sun, nu ar vzut lumina
tiparului.

Inspirndu-m la texte, Bunul Dumnezeu mi-a poruncit, implicit, s le atern pe
hrtie i s le public.

Considernd, pe drept cuvnt, c Omenirea a trecut, cu bine, al Doilea Ciclu
Terestru (anul 2000), ea a devenit apt s primeasc mesaje losoco teologice i este
pregtit pentru nceputul EREI INIIERII OMENIRII, n cadrul creia, mica mea
crulie se vrea o mic-mic treapt de nceput.

Este posibil ca, unele din scrierile mele, prin cele armate, s ocheze spiritul
eventualilor cititori, la fel cum am fost i eu ocat cnd am fost luminat s neleg ce
mari taine i adevruri urmam s scriu la porunca sfnt pe care am urmat-o.

Fiindc unele realiti pe care le enun n scrierile mele pot interpretate ca o
abatere de la nvturile Cretin Ortodoxe, am ieit n ntmpinarea acestui posibil
fenomen i am purces la scrierea explicit a unor meniuni lmuritoare cum ar :
realizarea unui capitol separat intitulat clar EREZII i menionarea n nalul poeziilor
cuprinse n acest capitol:
(N.A.: Asupra mea s cad pcatul!).

Indiferent de primele reacii legitime ale frailor mei ntru IISUS HRISTOS, rog
eventualii cititori s ncerce s neleag corect cele scrise i, n cazul feelor bisericeti
(m refer la preoi), i rog s nu m lege sau s m prigoneasc, pentru c, n strfundul
suetului meu i nu numai, sunt un OM CU FRICA LUI DUMNEZEU i un bun subiect
cretin-ortodox. Am fcut pelerinajul la Ierusalim i am fcut, de dou ori, pelerinajul la
SFNTUL MUNTE ATHOS, prima oar n 6 decembrie 1986, n timpul regimului
comunist. i n acea zi de 6 decembrie, ziua mea de nume, am avut privilegiul de a primi
Sfnta mprtanie la Kareia, capital, dac putem spune aa, a ATHOSULUI.

Mai am de adugat faptul c am copilrit la Sfnta Mnstire VRATEC (jud.
Neam) unde, la numai opt ani, am citit, prima oar SFNTA BIBLIE, unde am fost
nvat de ctre micue dreapta credin i am primit multe cunotine despre religie i
monahism.

La Sfnta Mnstire VRATEC, la nceputurile mele, m nchina la Sntele
Icoane Bunica mea Dumnezeu s-o ierte. Tot aici m-am bucurat de harul Duhului
Sfnt, ce m nvluia i m nvluie nc ori de cte ori m au n Sfnta Mnstire
VRATEC (unde m duc n ecare var o lun de zile de 60 de ani ncoace).
Eram att de integrat n atmosfera de evlavie de acolo nct aveam privilegiul de a
toca la toaca mare din clopotnia bisericii cu hramul SCHIMBAREA LA FA

-14-

precum i n clopotnia Bisericii Mari cu hramul ADORMIREA MAICII


DOMNULUI, ndeplinind toate exigenele monahale privind btutul toacei mari,
btut care este o sacr art.
Dac, totui, voi fi tirul ocrilor cititorilor, nseamn c prezenta carte apare
mai devreme dect era de ateptat i n-am reuit, din pcate, s m fac neles pe
deplin.
Voi a mrturisi adic, adevrata i dreapta mea credin ntru SFNTA
TREIME precum i confesiunea mea Cretin-Ortodox.
Sfresc cu sperana c voi fi neles i, mcar tolerat i m rog la Bunul
Dumnezeu s m ierte pe mine, cel mai umil scrib al Su, pe mine pe care m-a
luminat i m-a ajutat s ndeplinesc marea Lui porunc de a arta oamenilor unele
aspecte mai puin discutate ale infimei i trectoarei existene materiale i terestre a
noastr, a oamenilor.
n ncheiere, pocit, rog pe eventualii cititori, pe care este posibil s-i fi
suprat cu ce am scris, s-mi acorde Cretineasca Iertare!

robul lui DUMNEZEU


NICOLAE

-15-

EXPLICAIILE SENSURILOR SIMBOLULUI SACRU DE PE COPERTA I


R2
R3

imbolul sacru de pe coperta ntia este un simbol compozit alctuit din:|


- Sfnta Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos i
- Simbolul de mai jos, mult mai vechi dect Sfnta Cruce




R4
R5
R6
R7
R8
R9

Semnicaiile i valoarea Sntei Cruci a Mntuitorului Iisus Hristos nu mai


trebuie comentat, ntruct s-a scris i s-a vorbit despre Ea de manier total
plenar i exhaustiv.
Cel de-al doilea simbol Triunghiul cu Ochi i Raze cel reprezentat mai
sus este MULT MAI VECHI DECT SIMBOLUL SFINTEI CRUCI i are
urmtoarele semnicaii:

R10
R11
R12
R13
R14

1 - Privind problema strict geometric euclidian vom remarca faptul c triunghiul


este POLIGONUL CU NUMRUL MINIM DE LATURI,
cerculreprezint POLIGONUL CU NUMR INFINIT DE LATURI, linia
dreapt (segmentul rou din centrul Sacrului Simbol) reprezint CERCUL CU
RAZA INFINIT, pe scurt alpha i omega n domeniul contururilor geometrice!

R15
R16
R17
R18
R19
R20
R21
R22
R23

2 - Fcnd precizarea c, n unele icoane DUMNEZEU-TATL are aura


triunghiular, vom mai observa c cercul segmentat n dou
reprezint ochii dltuii de Marele Constantin Brncui, simbol al drgostirii
ntre brbat i femeie i simbolul srutului de pe celebra Poart a Srutului
de la Tg. Jiu. Ca atare, ar trebui ca iubirea dintre brbat i femeie s se
realizeze NUMAI CONFORM VOINEI I RNDUIELILOR
BUNULUI DUMNEZEU i automat, pe cale de consecin, sunt condamnate
preacurvia i concubinajul precum i adulterul, incestul,
i celelalte perversiuni sexuale imaginabile i inimaginabile.

R24
R25
R26
R27
R28

3 Faptul c triunghiul este albastru, cercul este galben i segmentul este


rou, avnd n vedere faptul c aceste trei culori sunt culorile fundamentale,
se deduce c omul este condamnat s vad numai n aceste trei culori i
combinaiile acestora. n ceea ce privete triunghiul albastru, putem arma
c omul este condamnat s vad numai n trei dimensiuni.

-16-

R29
R30
R31
R32

4 Faptul c cele trei culori ale simbolului formeaz TRICOLORUL


ROMNIEI ilustreaz celebra afirmaie a marelui EUGENE IONESCO din
decembrie 89:
n decembrie 89 DUMNEZEU S-A NSCUT ROMN!

R33
R34
R35
R36
R37
R38
R39
R40
R41

5 Atragem atenia c semnul Triunghiului cu Ochi este simbolul sacru al


Copilor (cretinii din Egipt) i este, probabil, o motenire de la nelepii din
Luxor (n francez: Les Sges de Luxor).
Acest simbol este tiprit pe bancnota de un dollar S.U.A. pe reversul
bancnotei n colul stnga sus. Triunghiul cu ochi i raze apare (pe bancnot)
pe una din feele Piramidei lui Keops, pe partea din fa a piramidei la vrf pe
singura parte intact a celebrei piramide. Acolo sus se formeaz un triunghi
n care este reprezentat un ochi. Tot triunghiul, cu ochi cu tot, are o
COROAN DE RAZE.

R42
R43
R44
R45

6 Din punct de vedere geologic, triunghiul albastru reprezint Cerul Sfnt,


cercul galben reprezint Scoara Terestr cu holdele galbene de gru, iar
segmentul central rou reprezint magma incandescent din strfundurile
Pmntului.

R46 7 Vom remarca faptul c rotunda coroan de raze a Sacrului Simbol


R47 amintete i chiar reprezint Soarele.
R48
- Soare care este Emblema de Stat a Imperiului Japonez
R49
- Soare care, stilizat (cu opt raze) a fost drapelul de lupt al lui
R50
Alexandru Machedon
R51
- Soare care era ZEUL SUPREM (ZEUL RA) al Egiptului antic.
R52 Fiindc am pomenit numele Zeului Suprem al egiptenilor antici Zeul RA,
R53 ncerc s fac o paralel ntre imaginea clasic antic a Zeului i anume
R54 DISCUL SOLAR PZIT DE DOU COBRE ca n figura de mai jos:

-17-

R55 i Simbolul Sacru triunghiul cu ochi i raze rezultnd figura de mai jos.

R56
R57
R58
R59

Triunghiul cu ochi i raze este Simbolul Sacru al Bunului Dumnezeu


(AL SFINTEI TREIMI) venerat n religiile trinitare de astzi.
Dac suprapunem cele dou Simboluri Sacre rezult desenul de
mai sus:

R60 Personal, cred c ACESTA ESTE ADEVRATUL SEMN SACRU AL LUI


R61 RA, Semn Secret i DE MARE TAIN!
R62
R63
R64
R65
R66
R67
R68

Merit ncercat m adresez tuturor EGIPTOLOGILOR a se vedea dac


nu cumva TRIUNGHIUL CU OCHI I RAZE EXIST PE DISCUL
SOLAR AL LUI RA I A FOST ACOPERIT CU UN SOI DE CIMENT
PENTRU A FERI TRIUNGHIUL CU OCHI I RAZE DE
EVENTUALELE PNGRIRI!
Cred c o simpl INVESTIGAIE ECOGRAFIC ar aduce lumin n acest
domeniu.

R69
R70
R71
R72
R73
R74
R75
R76
R77
R78
R79
R80
R81
R82
R83
R84
R85

Fizica ne arat c toate felurile de energii comune, inclusiv energia hidraulic


DERIV DIN ENERGIA SOLAR!
n ceea ce privete energia cderilor de ap, lucrurile stau astfel:
Energia solar nclzete i evapor APA DE PE SCOARA TERESTR.
Aceast aparent comun i insignifiant operaie este o COLOSAL
CHELTUIAL DE ENERGIE SOLAR TERMIC ntruct RIDIC N
ATMOSFER MILIARDE DE METRI CUBI DE AP.
Aceast ap, prin meteorele apoase, revine pe Pmnt alimentnd apele
curgtoare. Energia hidraulic, datorat gravitaiei, alimenteaz turbinele
hidrocentralelor cednd, astfel, o parte din energia solar care a ridicat-o
n atmosfer. Energia hidraulic este, uzual, transformat n energie electric.
Avnd n vedere strvechimea Civilizaiei Egiptene i a Zeului lor RA
SOARELE, putem spune c
SOARELE ESTE PRIMA REPREZENTARE A BUNULUI DUMNEZEU
TATL.
Vorbind despre Soare, Marele Poet Ion MINULESCU scria n poezia sa
intitulat SPRE SOARE:

-18-

R86
R87
R88
R89
R90
R91
R92
R93
R94
R95
R96

Spre Soare, deci spre Soarele de var


Monarhul orbitorului zenit!..
............................................................
El va topi statuile de cear
i gestul lui va desemna
n spaiu o Golgot prbuit
i magilor de mine-o nou Stea
Despre Triunghiul cu Ochi i Raze putem spune c el apare pe multe biserici
i, n orice caz, apare pe clopotnia Sf. Mnstiri a Neamului, pe latura din
interiorul Incintei respectivei Sf. Mnstiri. Putem spune c triunghiul cu ochi
i raze este simbolul PUTERII DUMNEZEIETI SUPREME SEMNUL
SFINTEI TREIMI.

R97 Simbolul compozit, rezultat din mpreunarea si suprapunerea celor doua sacre
R98 simboluri pomenite i ilustrat mai sus, indic faptul c pe sfnta cruce
R99 Mntuitorul Nostru Iisus Hristos este reprezentat i ca OM i ca Dumnezeu!
R100 Dac, pe icoanele clasice tradiionale pe Sfnta Cruce se afl NUMAI
R101 TRUPUL MNTUITORULUI (componenta Sa UMAN) n amintirea
R102 jertfei Sale ca OM, n aceast reprezentare se evideniaz Rstignirea Sa ca
R103 DUMNEZEU ADEVRAT!
R104 M explic:
R105 Avnd n vedere Dogma Cretin i, mai ales, Teza Teologic Fundamental
R106 a printelui Dumitru STNILOAIE i anume c:
R107 SFNTA TREIME ESTE O SINGUR FIIN N TREI PERSOANE!
R108 rezult clar faptul c, dac una din aceste trei persoane, adic Mntuitorul
R109 Iisus Hristos a fost rstignit pe cruce TOAT SFNTA TREIME A FOST
R110 RSTIGNIT PE CRUCE!
R111 n Sacrul Simbol este ilustrat i componenta UMAN a Mntuitorului!
R112 Ea este ilustrat de plcua alb de pe Sfnta Cruce pe care scrie I.N.R.I.
R113 Iisus Nazariteanul REGELE Iudeilor, deci REGE funcie pmnteasc
R114 UMAN ce l ilustreaz pe Mntuitorul Iisus Hristos CA OM!
R115 Voi mai spune c acest Simbol Sacru compozit de pe coperta I are sensul,

-19-

R116 valoarea i fora unei ICOANE sau al unui crucifix.


R117 Dup tiina mea aceast icoan ar fi poate prima n lume n forma propus
R118 mai sus.
R119 n alt ordine de idei, dac toate bisericile cretine ar adopta aceast icoan
R120 ca UN UNIC TIP DE CRUCE cea propus de mine s-ar realiza UN
R121 MARE PAS NAINTE SPRE REUNIFICAREA Sfintei Biserici a
R122 Mntuitorului Iisus Hristos O MARE BISERIC UNIC I ATOT
R123 PUTERNIC!!!

R124 Avnd n vedere faptul c pe aceast sfnt cruce este prezent NTREAGA
R125 SFNT TREIME i c APARIIA NTREGII SFINTE TREIMI s-a
R126 produs prima data la Sfntul Botez al Domnului i poart numele de
R127 EPIFANIE sau TEOFANIE, ndrznesc s denumesc acest tip de cruce:

CRUCEA EPIFANIC Romn


i/sau
CRUCEA TEOFANIC Romn
i/sau
CRUCEA TRINITAR Romn

-20-

Justificare
R126 Se pune, pe bun dreptate, ntrebarea: DE CE AM ALES FONDUL NEGRU
R127 presrat cu stele al COSMOSULUI. Negrul este culoarea MORII i a
R128 DOLIULUI??!!
R129 Problema se pune cu totul altfel:
R130 Cerul albastru al nostru, al Pmntenilor, este, de fapt, doar o COAJ
R131 relativ subire.
R132 Culoarea unic, fundamental i definitorie a Cosmosului este NEGRUL
R133 negru n care miliarde de stele (Sori) stele duble (Sori dubli) supernove, et
R134 caetera, apar ca NITE PUNCTE LUMINOASE I ATT!
R135 Toi Zeii RA (Zeii Soarelui), la un loc, NU POT OPRI, DESFIINA sau
R136 DIMINUA mcar DIVINUL NEGRU COSMIC!
R137 Tot aa lumina sacra a Sfintei Treimi care acoper omenirea i sufletele
R138 oamenilor are puterea suprem, are tot, dar nu POATE OPRI, DESFIINA
R139 sau mcar DIMINUA Negrul de Smoal Pgn al PCTOILOR, al
R140 PCATNICILOR i al PCTUITORILOR. Oare aa s fie?
R141 Fapta Rea, GREIREA i PCTUIREA ce dinuie-n noi oamenii, nu pot fi
R142 oprite.
R143 Greitorii pot fi cel mult IERTAI sau MNTUII, dar NU VOR
R144 DISPREA NICIODAT.
R145 Omul este SUPUS PCATULUI I PCTUIRII MAI MULT DECT
R146 ESTE SUPUS BUNULUI DUMNEZEU.
R147 Fac o comparaie cu Cosmosul nostru unde, cu toate c exist milioane de
R148 Stele (SORI) foarte multe mai mari dect Soarele nostru, totui spaiul
R149 cosmic este NEGRU!
R150 La fel, n hiperoceanul de pctuiri i pcate Zeitile din ntreg Universul
R151 nostru STRLUCESC, DAR LUMINEAZ FOARTE PUIN. Sunt, dac
R152 vrei, FARURI CLUZITOARE I ATT!
R153 Acest Far Cluzitor, la propriu, arat marinarilor calea de urmat pe timp de
R154 noapte. La fel STRLUCIREA DIVINITII n negrul de pcate i
R155 pctuiri ne indic nou, oamenilor, drumul spre o moral a unui
R156 comportament social i spiritual pe care s mergem s cutm i s gsim
R157 drumul spre Bunul Dumnezeu, PSTRND O RESPECTABIL I
R158 RESPECTUOAS DISTAN fa de El!
R159 De ce spun asta??!!
R160 Pentru c, la fel cum fluturii de noapte iau foc deasupra lmpii cu gaz
R161 lampant aprinse, cum orice corp material arde dac SE APROPIE
R162 NEPERMIS DE MULT DE SOARE, aa i oamenii n afar de cei
R163 PUINI ALEI dintre CEI MULI CHEMAI, sunt distrui de
R164 gigaenergiile divine ale Bunului Dumnezeu.
R165 De reinut un lucru!!
R166 Dac se ntmpl s ajungi n faa ETERNULUI STPN I VREI S-I

-21-

R167 CERI CEVA atunci s-i ceri CEVA DEMN DE ATOPUTERNICIA SA!!!
R168 Dau un exemplu laic pentru ilustrarea acestui ndemn:
R169 Se povestete c n Imperiul Austriac, pe timpul mprtesei Maria Tereza, o
R170 femeie avea un fecior la ctnie ntr-un sat ndeprtat de satul lor natal n care
R171 era o alt unitate militar. Aceasta a fcut ce-a fcut i a ajuns n faa Mariei
R172 Tereza i a rugat-o s-i mute biatul de la regimentul unde acesta i satisfcea
R173 serviciul militar la unitatea militar din satul lor natal.
R174 mprteasa a ascultat-o ngduitor i, la sfrit, i-a spus femeii cu pricina:
R175 Draga mea, la mine vii dac vrei S MUT REGIMENTUL!! CE VREI TU
R176 E TREAB DE LOCOTENENT!
R177 Trebuie s fim foarte ateni ce cerem DIVINITII!!!
R178 Un celebru monument de neinspiraie n cazul unei cereri de acest gen vine
R179 din antichitate cnd un muritor a cerut unui Zeu ca Tot ce atinge s se
R180 prefac n aur. Zeul respectiv i-a satisfcut ruga i tot ce atingea muritorul
R181 cu pricina se prefcea n aur, INCLUSIV MNCAREA, aa c personajul cu
R182 pricina A MURIT DE FOAME!!!
R183 M nchipui deplasndu-m prin NEGRUL COSMOS presrat de licrirea
R184 unor stele (Sori) i mi vin n gnd versurile, cred c ale lui Panait CERNA:
R185
Pesc prin ntuneric i pustiu
R186
Dei, de lmpi, e plin tot Universul
R187 Voi mai spune c, la unele popoare, - de exemplu japonezii, culoarea
R188 doliului nu este negrul.
R189 De fapt, PCATUL i PCTUIREA sunt, uneori, CONTESTATE DE
R190 PRINCIPIU, de exemplu de marele poet Ion Minulescu.
R191 n poezia sa RUG PENTRU IERTAREA PCATELOR spune pe leau:
R192
R193
R194
R195
R196
R197
R198
R199

Eu nu mint
Eu sunt ca Tine...(ca Dumnezeu) (N.N.)
Nu tiu dac-i ru sau bine,
Dar nu cer s fiu iertat,
Fiindc Tu trieti n mine
i, cum Tu faci numai bine,
Ce fac eu la fel ca Tine
Nu-i pcat....

R200
R201
R202
R203
R204
R205
R206

Pe de alt parte, NEGRUL este culoarea straielor de zi cu zi ale clugrilor, a


maicilor, a preoilor, diaconilor, a arhiereilor, cu excepia Preafericitului
Parintele Daniel Arhiepiscop al Bucuretilor, Mitropolit al Munteniei i al
Dobrogei, Lociitor al Tronului Cezareei Capadociei i PATRIARH al
Bisericii Ortodoxe Romne.
Putem spune, deci, c NEGRUL este CULOAREA SACR A
CRETINITII!!!

-22-

MOTTO AL SECIUNII VERZI:


Nenelese pline denelesuri.
Mihai Eminescu

SECIUNEA II TAINE
SECIUNEA VERDE

DIN TAINELE VIEUIRII PE PMNT


MARI ADEVRURI, NETIUTE, TIUTE,
INTUITE, DAR NESCRISE

-23-

POLISOMATIA 1 SAU CNTAREA NTRUPRILOR


Motto:
Privitor ca la teatru
Tu n lume s te-nchipui,
Joace unul i pe patru
Totui, tu ghici-vei chipu-i
Glossa, de Mihai Eminescu

S1

m fost i sunt de toate-n general,


v2 Am fost deodat DRAC precum i SFNT,
v3 Am fost i mndru crin imperial
v4 i-am norit pe propriul meu mormnt.

S2

v1 Am fost copil mic-ncnttoare,


v2 Am fost soldat erou necunoscut,
v3 M-au fugrit gonacii-n vntoare
v4 Ca vulpe, urs sau lupul cel temut.

S3

v1 Am fost nvtori, nvtoare,


v2 Prednd materiile cu mult har,
v3 i greiere ind i liceean n oare,
v4 M-am prins, strpuns c-un ac, n insectar.

S4

v1 EU-MAM m-am nscut pe mine nsumi,


v2 EU-FAT m-am unit cu EU-BIAT.
v3 Ca nou-nscut m-am anunat cu plnsu-mi
v4 i eu, ca doic, mult m-am mngiat.

S5

v1 i arpe-am fost, demult, odat,


v2 i-mblnzitor de lei ntr-o aren,
v3 i marinar am fost, cu fruntea lat
v4 i m-am vnat pe mine, ca balen.

S6

v1 Am fost clu, cagul-avnd pe fa


v2 i-am cspit tot ce fusese osndit.
v3 Medic ind, tot eu salvat-am via
v4 Pltind pentru acele-omoruri nsutit!

POLISOMATIA: Cuvnt nou, creat ad-hoc de Autor. n greaca veche se compune din cuvintele POLIS
(mai muli) si SOMA (trup). Am ales varianta greceasc pentru c limba greac e cunoscut de mai muli
posibili cititori, pe de o parte, i, pe de alt parte, am evitat cu bun tiin varianta romneasc neao
MULTITRUPIA pentru c era posibil confuzia cu multitrua, ceea ce ar fost regretabil.

-24-

S7

v1 Am fost, cndva, trei rinoceri i-un taur,


v2 Pe urm cinci guvizi i-un obolan,
v3 Fost-am i mare ef peste tezaur,
v4 Trei maici, ase haiduci i-un suveran.

S8

v1 i tot m nasc i mor n fiece secund,


v2 Sunt musulman, cretin, evreu, budist,
v3 Sunt hitlerist-sadea i ciut muribund
v4 i, pe deasupra, sunt i comunist!

S9

v1 Am fost i oameni i am fost i fiare,


v2 M-am sfiat pe mine de prea de multe ori,
v3 Fui generali cu haine lucitoare
v4 i-s ntrupat n mii de muritori.

S10 v1 Este-o interminabil tafet


v2 Prin lumea material alergnd
v3 i tot mereu schimbarea se repet,
v4 Prunc dup prunc mormnt dup mormnt.
S11 v1 Ca ef de stat cu cinste i mrire
v2 Ori comandant de oti i preedinte
v3 S tii, nu ci oteni ai n otire,
v4 Ci, numai, cte SUFLETE DISTINCTE!
S12 v1 Un singur spirit mii de ntrupri!
v2 Aceasta este realitatea crud.
v3 i astea-s ale mele ncercri,
v4 S o explic la cine-o vrea s-aud.
S13 v1 Aa cum tim, ca anticii elini,
v2 Acestor ntrupri, cum e s fie,
v3 Grupate-n grupe, cete sau ciorchini
v4 Le spunem simplu: POLISOMATIE.
S14 v1 ntreg Pmntul este-n stpnire
v2 A relativ puine sufleele
v3 i, vrei nu vrei, trind n Omenire,
v4 Eti un irag de OMENETI MRGELE.

-25-

S15 v1 Zic unii, precum MALTHUS FILOSOFUL,


v2 S tundem Omenirea regulat
v3 Legitimnd RZBOIUL i POTOPUL
v4 i lunecarea LUMII n pcat.

S16 v1 Silii, ca pururi, silnic, s trim


v2 A TERREI pururi timpului prigoan,
v3 Noi, cu ale noastre SOME, s-mpletim
v4 ETERNA DUMNEZEILOR COROAN!

Cele de mai sus reprezint POLISOMATIA NATURAL sau SPONTAN.


Trebuie spus c se pot CREEA artificial mai multe trupuri cu acelai spirit printr-o
procedura care, generic, se numete CLONARE! Dup 89 s-a spus la TV de ctre
un ofier cu grad mare n fosta securitate c procedeul se mai numete i
DEDUBLARE.

-26-

POEZIE LA PRIMA APARIIE


SACRA ALTERNAN
Subsolurile la aceast poezie sunt
grupate la sfritul poeziei, adic la pag.29
Poezie dedicat mie nsumi
Autorul
MOTTO:
Fii credincios pn
la MOARTE i-i voi
da cununa VIEII!
Veche zicere bisericeasc

MOTTO:
i dac-n via n-am putut citi
Ce-i ncrustat n fruntea tuturor,
Ca i Hamlet, A fi sau a nu fi?...
Stpna mea, nva-m s mor
Ion MINULESCU
RUG PROFAN
MOTTO:
Toi se nasc spre a muri
i mor spre a se nate
M.EMINESCU

S1

-a mai nscut un condamnat la moarte,


v2 Nscut, crescut, colit pe eafod!
v3 Cu toi suntem supui cumplitei soarte
v4 i toi sfrim la fel n tristul mod.

S2

v1 Este firesc, mereu, frecvent s mori.


v2 Scutit vei fi de-a cere hran, ap
v3 Desctuat de-a trupului strnsori v4 De viei n chin nimica nu te scap.

S3

v1 S nu crezi c, murind tu ai scpat


v2 De chinuita Via Material,
v3 C tot amarul tu s-a terminat
v4 i n-ai s dai la nimeni socoteal.

S4

v1 Viaa ne o trim n neodihn.


v2 S nu cumva s-avei sperri dearte,
v3 Finalul niciodat n-aduce tihn,
v4 Chiar disprui de sarcini avem parte.

-27-

S5




v1 Este normal ca Domnul s msoare


v2 La misiunea sacr ce-avem parte
v3 Att ct DE LA MOARTE LA NSCARE
v4 Ct i ct DE LA NATERE LA MOARTE!

S6




v1 Avem cu toii o SACR MISIUNE


v2 De-ndeplinit n VIAA MATERIAL!
v3 Fr s avut vre-o viziune
v4 V-o spun la toi, curat, fr sal!

S7




v1 Cum ai murit i eti n pregtire


v2 De PSIHOenergie1-i face plinul,
v3 Atent eti pregtit de vieuire
v4 i-atunci i se va stabili DESTINUL!

S8




v1 Se stabilete nti n ce te re-ntrupezi


v2 Poi deveni orice purtnd via
v3 Slbticiune om sau plant-ai s te vezi
v4 i, om de eti, reintri-n dura-i via.

S9 




v1 Eti ca delnu-ntre vzduh i ap,


v2 Acelai spirit-tu mergi nainte.
v3 Cnd MORT, cnd VIU (dar condamnat la groap)
v4 i Timpul tot de via e sorginte.

S10 




v1 ntr-o deplin SACR ALTERNAN


v2 De varieri profunde tu ai parte
v3 E-o permanent SACR ALTERNAN
v4 Ba tu-n via, ba, tot tu, n moarte!

S11 




v1 Eternitatea Morii!!?? Chestie greit!


v2 Attea mori-attea venicii!?
v3 ETERNITATEA NSI E ZIDIT
v4 NUMAI I NUMAI DIN VREMELNICII!!!

S12  v1 VIA i MOARTE-le-onorezi prezena.



v2 Nici una dintre ele nu-i aparte

v3 i nu pot preciza deloc secvena
v4 E VIA MOARTE VIA sau
MOARTE VIA MOARTE?
S13




v1 i stnd i judecnd, la o adic,


v2 Tu trebuie ca-n via s te pori corect.
v3 De Bunul Dumnezeu s-i e fric:
v4 FRICA E FELUL MAXIM DE RESPECT!!

-28-

S14

v1 S nu cumva s crezi c eti aparte


v2 Tu-pururi schimbtor de cnd te tiu
v3 i alternezi n VIA i n MOARTE
v4 i eti VREMELNIC MORT-VREMELNIC VIU.

S15

v1 Gndete-acum ce-au spus i vechii Daci2


v2 Dup un trai de chin ce tu ai parte
v3 Este complet recomandat s faci
v4 O MERITAT PAUZ DE-O MOARTE!

S16

v1 Preapmnteasca via e un chin


v2 i rabzi ct tie Domnul c supori
v3 La VIAA MATERIAL m nchin,
v4 A DA O VIA LUNG PE CEVA SCURTE MORI!!3

NOTA AUTORULUI:
Textul poeziei trateaz cazul simplissim al UNUI SINGUR LOB MATERIALOSPIRITUAL
i alternrile de via i moarte vremelnice ale acestuia.
n realitate ( a se citi poezia POLISOMATIA) fenomenul se petrece cu toi lobii spirituali,
n paralel cu toi alternnd
VIA MOARTE VIA
Toi aceti lobi materialospirituali aparin unui singur Mare Spirit Central (s-i zicem
SPIRITUL RDCINA).
Mai mult: fenomenul se petrece cu toate spiritele rdcina i mulii lor lobi spirituali (toate
Marile Spirite de pe TERRA). Este un fenomen halucinant de complex.
Citndu-l pe GEORGE COBUC, putem spune:
Nu cerceta aceste legi
Cci eti nebun cnd le-nelegi.

n zilele noastre se vorbete de BIOENERGIE, Doctori BIOENERGO-TERAPEUI, BIOREZONAN


Et caetera, Et caetera.
n S7V2 eu m-am referit la PSIHOENERGIE i NU la bioenergie. M explic:
Bioenergia este energia VITAL pe care o primim din alimentaie.
Cu PSIHOENERGIA ne natem ncrcai cu toat psihoenergia acumulat pe durata sarcinii materne (n
timpul vieii intrauterine). Deci, cu BIOenergie ne ncrcm la fiecare mas, iar PSIHOenergia se obine
foarte greu prin procedee PARANORMALE extrem de sofisticate, a zice aproape SANCTE!
Rencrcarea post-natal cu PSIHOENERGIE se face EXTREM DE RAR i pentru persoane de mare i
nobil excepie.

-29-

Exist ILUZIA c, prin somn, se rencarc bateriile. De fapt, pe durata somnului nocturn, organismul
uman este ncrcat cu psihoenergie destinat pentru buna vieuire pe timpul perioadei de trezie diurne.
Aceast PORIE de psihoenergie este preluat din bateria psihoenergetic a organismului uman.
Vom observa c, la bebelui, perioadele de somn i, deci, de rencrcare cu psihoenergie a bebeluilor sunt
mai dese i mai lungi (somnul de dup amiaza, ETCAETERA). La copii i adolesceni PORIA de
psihoenergie destinat consumului diurn este mai mare: copiii alearg mult, se zbenguiesc, se zice c
SUNT PLINI DE ENERGIE. Aceast PORIE DIURN de psihoenergie scade o dat cu vrsta.
Vom remarca, de asemenea, c la oamenii btrni i foarte btrni perioadele de somn nocturn scad
dramatic. Asta se asociaz cu scderea cantitii de psihoenergie livrat nocturn btrnilor care este din ce
n ce mai mic. Deci, scderea psihoenergiei este datorat i scderii duratei de somn de refacere, ct i
RITMULUI (DEBITULUI) de alimentare cu psihoenergie care scade n mod continuu odat cu naintarea
n vrst. Pe de alt parte, ntocmai ca la DISPECERATUL ELECTROENERGETIC NAIONAL al
Romniei se procedeaz la ntreruperea livrrii de PSIHOENERGIE pentru sistemele NEVITALE ale
organismului uman n mod progresiv.
Scderea cuantumului PSIHOenergiei duce la albirea prului, la scderea auzului, a vzului, Et caetera,
Et caetera adic e rspunztoare de mbtrnirea omului. Cu alte cuvinte la persoanele de vrsta
naintat i/sau foarte naintat dup ce intensitatea (debitul) fluxului de psihoenergie scade drastic, se
micoreaz dramatic i perioada de alimentare cu psihoenergie somnul noctur i/sau diurna. Persoanele
btrne i/sau foarte btrne dorm foarte puin noaptea.
Fac acum o PARALEL VULGAR ntre funcionarea unui automobil cu cea a vieii omului.
Echivalentul BIOenergiei este energia pe care automobilul o obine din carburant i este regenerat la
fiecare alimentare cu combustibil a vehicolului n cauz.
Echivalentul PSIHOENERGIEI este energia electric furnizat de bateria electric (acumulatorul)
vehicolului sus-amintit.
Dac la automobil parte din energia dat de combustia carburantului este folosit la NCRCAREA
acumulatorului n timpul funcionrii motorului, iar IN EXTREMIS bateria este ncrcat prin
intermediul unui REDRESOR cu energia provenit de la reeaua de electricitate, la OM sistemul de
gestiune al PSIHO energiei NU se rencarc n timpul vieii, ci numai n anumite foarte rare circumstane
pentru personaje de MARE EXCEPIE prin metode pe care le-a numi sacre. Prerea mea este c imensa
majoritate a deceselor din cauze naturale (morile de btrnee) se datoreaz DESCRCRII DE
PSIHOENERGIE a sistemului organic care administreaz aceast PSIHOENERGIE.
Cnd (dac) se va ajunge la situaia ca toate ntruprile umane s poate fi rencrcate cu
PSIHOENERGIE se va realiza idealul fudamental al oamenilor i anume: Tineree fr btrnee i via
fr de moarte.
2
Istoria ne spune c dacii, strbunii notri, aveau un obicei unic n istoria Planetei: considerau moartea ca
pe-o eliberare i se veseleau i chefuiau cnd murea unul dintre ei. A zice o perfect psihologie de
rzboinici.
3
La prima vedere schimbul pare nefavorabil celui ce face aceast ofert de schimb. n realitate lucrurile
stau cu totul altfel. S zicem c o via medie are dou uniti de lungime i o via lung are patru uniti
de lungime. CEVA, ca numr, reprezint maxim cinci uniti. Deci interstiiile de via vremelnic dintre
segmentele de moarte vremelnic, patru la numr, reprezint, la un loc, opt segmente de vieuire material
(via medie) adic DUBLU ct o via lung. Avnd n vedere c se cere, la schimb, MORI SCURTErezult o succesiune de mare frecven n viaa material. Iat, deci, c cel ce face sus-amintita ofert de
schimb este net n avantaj n cazul acceptrii acesteia de ctre Bunul Dumnezeu.

-29 bis-

POEZIE LA PRIMA APARIIE


ALIEN-ii 1
I
NDUMNEZEIREA
MOTTO:

Conform Sfntului Vasile cel Mare


Omul este o fptur care a primit
porunca s ajung Dumnezeu
Cuvinte ale Sfntului Vasile
Raportate de Sfntul Grigorie de
Nazianz n Laudem Basilii Magni
Or..XLIII par.48, P.G.t.36, col.560A

S1

magina i de noi ca Zei ecve tri


v2 Se aciuiesc pe-aici pe lng noi.
v3 Noi i numim cu toi EXTRATERETRI!
v4 Nu tim ce sunt dar vin mereu n roi.

S2

v1 Nu-i observm: iau orice-nfiare. T1


v2 Nu tim de unde, cnd i de ce vin.
v3 Cnd i cum pleac-i alt ntrebare,
v4 i-n ale noastre treburi intervin.

S3

v1 Ce pot Ei face ti-vom niciodat!


v2 Se materializeaz cnd e necesar.
v3 Timp/Spaiu le comprim i dilat.
v4 i dematerializndu-se dispar.

S4

v1 Ca s-i gsim pe-aceti nepmnteni,


v2 Geaba i cutm n nesfrite zri,
v3 Cci aceti muli misterioi ALIEN-i
v4 Sosesc PRIN TIMP I NU DIN DEPRTRI!

Fals anglicism avnd ca semnificaie strinii


(Extrateretrii, acest cuvnt consacrat pentru ei provine din limba latin unde nseamn tot strini)
Cea mai faimoas apariie a acestui cuvnt este in dictonul latin:
Homo sum nihil humanum a me alienum puto
n romnete n traducere liber:
Sunt om - nimic din tot ce-i omenesc nu il consider strin mie
T1
Subiectul ASEMNAREA alienilor (INGERILOR) cu omul este amintit i n poezia
EU CRED
V 14-15
pag.63
A SE VEDEA SI INDEX PAG.135

-30-

S5

v1 Ei nu vin, sigur, din al stelelor uvoi,


v2 Unde doar gndul poate s ptrund,
v3 Ci Ei ajung, cu toi, aicea lng noi
v4 C-un TIME TRAVEL 2 circa de-o secund!

S6

v1 Pind prin Timp ne viziteaz ALIEN-ii T2 ,


v2 EXTRATERETRI precum spune se-n popor.
v3 Civilizaia noastr de milenii
v4 A fost zidit numai cu acordul lor!

S7

v1 ALIEN-ii notri NGERI se numesc


v2 i-i urmresc atent pe pmnteni.
v3 Iar eu m-ntreb, privind la Corpul ngeresc: 4
v4 Sunt NGERI-PZITORI sau NGERI-GARDIENI??!!5 T3

S8

v1 Orice ar fi, ei ne delimiteaz


v2 De spaiul Dumnezeilor Cereti
v3 i sub comanda lor se opereaz
v4 Optimizarea Lumii PMNTETI.

S9

v1 Pe Dumnezeul nostru l pzesc


v2 De oriice atacuri dumneti
v3 E-un Corp de Gard Preadumnezeiesc
v4 Pzind la fel fiinele-omeneti.

S10

v1 A noastre existene sunt legate


v2 Cu-a Lui Dumnezeire n urcu
v3 Suntem toi cu Celesta-i Majestate
v4 Cci NU EXIST MPRAT FR SUPUI!

T2

Subiectul CLTORIE prin Timp TIME TRAVEL este atins i n poezia


UN UNIVERS DE UNIVERSURI
Vers. 22-24
pag.125
A SE VEDEA I INDEX
pag.135
T3
Subiectul NGERILOR PZITORI/GARDIENI este amintit i n poezia
ATEPTND PE MESSIA Str. 4 V 3-4
pag.58
A SE VEDEA SI INDEX
pag.135
2
Text in englez, n romn Cltorie prin Timp
3
Corect de circa o secund am ales aceast form din motive de prozodie
4
Corpul ngeresc n sens de Corp de Armat, Corpul Ofierilor etc.
5
GARDIENI n sensul de gardieni de pucrie (temniceri). Se pune deci ntrebarea: ngerii ne pzesc pe
noi n sensul de protecie mpotriva unor dumani sau ne pzesc pe noi ca s nu evadm sau s nu facem
fapte interzise, vorbe proaste i chiar s nu gndim ntr-un fel neplcut lui Dumnezeu. n rugciune, este
vorba de a fi iertai pentru tot ce am pctuit: cu GNDUL, cu FAPTA i cu VORBA.

-31-

S11

v1 Un Dumnezeu preasingur-fr de sfini??!!


v2 E doar un Rege singur a domni
v3 Cum a descris pe larg n Micul Prin
v4 Marele bard de Saint Exupry6.

S12

v1 Dar Micul Prin e doar literatur


v2 i Domnul Tatl Spirit Luminos
v3 Domnete peste-a omului fptur
v4 Iubind-o i crescnd-o cu folos.

S13

v1 Ne nchinm cu toi l-a Sa Putere!


v2 Cu-a noastre imnuri noi l ludm
v3 i-ndeplinim cu toii a Sa Vrere
v4 i, prini n rugciune, l rugm:

S14

v1 Tat Ceresc al ngerilor Rege,


v2 Stpne absolut peste-omenire,
v3 Du-ne pre noi, ce inem de-a Ta Lege,
v4 Pe Sfinte Culmi de NDUMNEZEIRE!! T4

Corect Antoine de Saint xupry. Am ales aceast form din motive de prozodie
Subiectul ndumnezeirii omului este amintit i n poeziile:
- DUMNEZEIASCA COAL A VIEII
pag. S.7V4
pag.38
- FERICIREA
ultimul vers pag.49
- EU CRED
versul 106-108 pag.66
- AA FI-VA
rnd 66-67
pag.86
A SE VEDEA I INDEX
pag. 135
T4

-32-

POEZIE LA PRIMA APARIIE


Spatiu versus Timp
MARELE PARADOX
MOTTO:
La steaua care-a rsrit
E-o cale-att de lung,
C mii de ani i-au trebuit
Luminii s ne-ajung
M. Eminescu
La steaua

S1

rodus pe P mnt, imaginea


v2 Ea radiaz-n spaiu n mod sferic
v3 Spre Univers ctndu-i marginea v4 Exod de sunet i lumini feeric.

S2

v1 Ca s priveti ce-a fost acumnani,


v2 Imaginea aceea s-i parvin,
v3 O s te deplasezi pentru cei ani
v4 Cu-aceeai cifr ns-n ANI LUMIN!

S3

v1 E-aproape precum scrie n poveti


v2 Sau cum vedem n filmele S.F. :
v3 S vezi trecutul trebe s goneti
v4 Cu un MULTIPLU AL VITEZEI C 1

S4

v1 Memorie dinamic-n micare,


v2 Ca s-o citeti o depeti n goan.
v3 i ca steaua pe balonul n umflare:
v4 Ea crete ne-ncetat de bun seam.

S5

v1 Imaginea tot crete ne-ncetat,


v2 Orice atom devine galaxie,
v3 i poi uor s spui: s-a realizat
v4 O MACRO-COSMICO-MICROSCOPIE!

S6

v1 Dac te dai-napoi cu ceva clipe


v2 (Ne-ncptor mi e umilu-mi vers)
v3 N-o s devii mai tnr cu aripe
v4 Ci, pur i simplu, dai de-alt Univers.

Cu C se noteaz n Fizic viteza Luminii


-33-

S7

v1 De plecinainte-n Timp c-un interval, 2


v2 N-o s gseti atuncea viitorul
v3 Ci o s dai de-alt UNIVERS ASTRAL,
v4 De-alt Timp i de ali Sori cuprinztorul! T1

S8

v1 Ca s te-ntorci n Timp alergi prin constelaii


v2 (Cam aa sun versul meu neortodox)
v3 i, navignd prin Timp, gseti noi Spaii T2
v4 Acesta este al Firii MARE PARADOX!!!

Interval de timp
Subiectul TIMPILOR DIFERII este amintit i n poeziile
DUMNEZEIASCA COALA A VIEII
strofa 6
AA FI-VA Titlul 1 NVIEREA MORILOR
R 63-64
INFINITUL
V 5-7
UN UNIVERS DE UNIVERSURI
V 17-18
A SE VEDEA I INDEX
T2
Subiectul UNIVERSURI PARALELE este amintit i n poeziile
AA FI-VA Titlul I NVIEREA MORILOR
R63-64
INFINITUL Spiritul i sensul ntregii poezii
UN UNIVERS DE UNIVERSURI
V16-18
A SE VEDEA I INDEX
T1

-34-

pag. 38
pag.86
pag.124
pag.125
pag.135
pag.86
pag.124
pag.125
pag.135

POEZIE LA PRIMA APARIIE


ALB-NEGRU vs. CLAR-OBSCUR
S1

nu fi, niciodat , categoric!


v2 S nu condamni (s ieri) definitiv!
v3 (Nu-i un slogan cu caracter retoric!)
v4 S nu adopi, nicicnd, decizii fugitiv!

S2

v1 Nimic nu-i TOTAL ALB ori TOTAL NEGRU!


v2 E-un CLAR-OBSCUR dozat foarte cuminte.
v3 Nimeni nu-i DOAR LICHEA sau DOAR INTEGRU.
v4 i DRACU are pri care-AU FOST SFINTE! 1

S3

v1 ALBUnnegrete NEGRUL palideaz.


v2 Ales de OMENIRE din toate ce se tiu
v3 Drept Sacru Semn i colorant de baz-i
v4 Supremul GRI supremul CENUIU!!

S4

v1 Puterea mare st mereu pitit


v2 Stpn-absolut pe-ntreaga glie!
v3 Fiina ei e mondial vestit.
v4 Temuta EMINEN CENUIE!

S5

v1 Sunt rare cazurile RADICALE


v2 i vor fi rare ct om dinui.
v3 Citez doar dou dintre MARILE ZICALE:
v4 Sunt ...CAESAR AUT NIHIL!2 TO BE OR NOT TO BE?3

S6

v1 Chiar Zeii s-au iubit cu muritoare


v2 i chiar Zeiele cu unii muritori
v3 i-au rezultat progenituri mai rare.
v4 Dar SEMIzei (am spune noi: Din flori)!

Pe 17-18 aprilie 2014 am vzut, la TRINITAS TV (televiziunea Patriarhiei Romne), un preot care
spunea c dracii sunt FOTI NGERI i poart n ei sfinenia dobndit la creaia lor. De aceea, ofer o
variant la S2V4 i anume:
S2V4 i DRACU are prile lui SFINTE!! Las la latitudinea eventualilor cititori alegerea
preferat a uneia din variante.
2
Text n limba latin. Forma complet: AUT CAESAR AUT NIHIL.
n Romn:
SAU CEZAR SAU NIMIC!!!
Zicere atribuit marelui IULIU CEZAR.
3
Text n englez.
n Romn:
A FI SAU A NU FI??
Probabil cea mai celebr replic din Hamlet de William Shakespeare.
-35-

S7

v1
v2
v3
v4

Nu judecai morala SACRULUI PRINTE! 3


Ar fi PCAT i n-ar suna frumos.
Printr-o SFINENIE-ntre CELE SFINTE,
Din Miriam4 i Jahwe5 s-a ntrupat Hristos!!

S8

v1
v2
v3
v4

Dac, pornind din Zei i din Zeie,


Au aprut copii speciali nu neg!!
La CHRIST, lucrat perfect n SACRE IE,
A aprut un DUMNEZEU NTREG!!!!

S9

v1
v2
v3
v4

S ne nchinm, deci, la a SA MRIRE!


Pe CHRIST al nostru toi s L SLVIM!
El a SALVAT NTREAGA OMENIRE.
Suntem ce EL A PORUNCIT S FIM!!!

Bunul Dumnezeu TATL.


Miriam este primul nume al Sfintei Fecioare.
5
JAHWE sau JEHOWA este numele Bunului Dumnezeu Tatl.
4

-36-

DUMNEZEIASCA COAL A VIEII

MOTTO:
Cci vis al morii-eterne
e viaa lumii-ntregi."
- M.EMINESCU
MPRAT I PROLETAR

MOTTO:
Dac i dai unui om un pete
Are ce mnca o zi.
Dac-l nvei s pescuiasc
Are ce mnca o via.
Vechi proverb chinezesc

MOTTO:
Dup Sf. Atanasie
i
Sf. Maxim:
Hristos Dumnezeu s-a fcut om,
pentru ca omul s se ndumnezeiasc.

S1

ia a omului este un VIS DIDACTIC,


v2 Un fel de REALITATE VIRTUAL 1,
v3 n care el nva totul, practic,
v4 Ce vor acei ce l-au trimis la coal.

S2

v1 Ca s explic, ne-ncptor mi-e versul.


v2 Treb s cunoatem tot: curaj, sfial,
v3 Suntem, c vrem nu vrem, n Universul
v4 Ce-i definit ca LUMEA MATERIAL.

S3

v1 n mica noastr LUME MATERIAL,


v2 Dei te simi n colectivitate,
v3 Dei percepi c ai copii la coal,
v4 NVEI DOAR TU, N EXCLUSIVITATE!

S4

v1 Acest curs de o via care ni se d


v2 Despre atot i toate ale vieuirii
v3 E-o coal-aparten care se pred
v4 ISTORI ANTIC A PREADUMNEZEIRII!

Realitatea virtual este o procedur pe calculator prin care omul, o dat cuplat la calculator, are
senzaia c triete aevea ntr-un ambient creat de programul de calculator i care este interactiv.
El exist (e perceput) doar de persoana (persoanele) numai psihic senzorial, ct timp sunt cuplai cu
computerul i respectivul software.

-37-

S5

v1 Atunci cnd stem, cu toii, nmatriculai


v2 Ca noi elevi ntru a vieii coal,
v3 Suntem deodat, cu toii, aruncai
v4 n foarte dura VIA MATERIAL.

S6

v1 Ct timp dureaz-aceast COAL DE OLYMP?!


v2 E ru s ne-apucm de msurri stupide.
v3 Probabil ceva clipe-n ACEL TIMP
v4 Sunt zeci de ani n TIMP EFEMERIDE.2 T1 3

S7

v1 S-avem de grij. Contieni s fim


v2 C DE FOLOS E ORICE PTIMIRE.
v3 Cci buna/reaua via ce-o trim
v4 E COALA SFNT DE-NDUMNEZEIRE! T2

S8

v1 La terminarea leciei (a vieii)


v2 Sufletul tu are o mare experien
v3 Pornind cu-acea putere-a tinereii
v4 La gnoza de sfrit a existenei.

Timpul terestru se calculeaz lund n consideraie


CONSTELAIA EFEMERIDELOR.
Ca s fac, voit, o greeal gramatical, aceasta este CEA MAI FIX CONSTELAIE DE PE CERUL
TERESTRU.
Din aceast cauz Timpul terestru se mai numete i TIMP EFEMERIDE
T1
Subiectul TIMPI DIFERII este amintit i n poeziile:
MARELE PARADOX
strofele 6 i 7
pag.33-34
AA FI-VA Titlul 1 NVIEREA MORILOR
R 63-64
pag. 86
INFINITUL
V5-7
pag. 124
UN UNIVERS DE UNIVERSURI
V17-18
pag. 125
A SE VEDEA I INDEX
pag.135
3
ntr-o carte aprut n Romnia n anii 60 i intitulat 1001 de NOPI am gsit o istorioar care mi-a
atras atenia:
Se zice c la un calif arab au venit magicienii lui cu un vas mare de ap i l-au rugat s-i cufunde
faa n apa din respectivul vas. Califul cu pricina i-a cufundat faa n ap i imediat s-a trezit singur fr
nici un mijloc de salvare la suprafa ntr-o mare agitat. A notat i a ajuns la mal, au urmat ani de zile, sa nsurat, a avut copii i, la un moment dat, s-a dus la mare i a plonjat n apa mrii. Imediat s-a trezit n
saraiul su lng magicienii cu vasul cu ap. A chemat clul s-i omoare pentru uzurpare de domnie, dar
Magicienii i-au spus n cor :
- Mria Ta ai stat cu capul n ap o singur secund.
Un exemplu foarte bun privind traiul n timpi diferii.
M gndesc i eu foarte serios dac nu cumva sunt subiectul unui astfel de proces PARADIDACTIC.
T2
Subiectul NDUMNEZEIREA OMULUI este amintit i n poeziile:
ALIEN-ii
strofa 14
pag.32
FERICIREA
ultimul vers
pag.49
EU CRED
versurile 106-108
pag. 66
AA FI-VA
rnd 66-67
pag. 86
A SE VEDEA I INDEX
pag. 135

-38-

S9

v1 Ar fi ciudat n ochii tuturora


v2 Caceast sfnt lecie s ia sfrit.
v3 Ne este groaz c se gat ora
v4 i ne ntoarcem de unde-am venit.

----------------------------------------------------S10 v1 Sunt om i tiu ce lung mi este nasul


v2 i eu, fiind a DOMNULUI CREAIE,
v3 Eu voi muri, nu fiindc-mi SUN CEASUL,
v4 Ci fiindc A SUNAT DE RECREAIE!

-39-

ANTEPAGINA CU MOTTO LA POEZIA GNDUL


v1 Freude schner Gtterfunken,
v2 Tochter aus Elysium,
v3 Wir betretten feuertrunken
v4 Himmlische dein Heiligtum!
v5 Deine Zauber binden wieder,
v6 Was die Mode streng geteilt!
v7 Alle Menschen werden Brder,
v8 Wo dein sanfter Flgel weilt.
Friedrich von SCHILLER
Ode an die Freude/Oda Bucuriei
Varianta din 1803
n romn, n traducere liber:
Bucurie, frumoas scnteie a Zeilor,
Fiic a Elyseului,
nflcrai intrm
n mpria ta cereasc!
Magia ta unete din nou,
Ceea ce moda (obiceiul) cu asprime, a dezbinat.
Toi oamenii vor fi frai
Acolo unde aripa ta blnd zbovete.
Trebuie s menionez faptul c exist i o variant mai veche a Odei Bucuriei,
variant datat n 1875. n aceast variant, neesenial diferit ca text fa de varianta
din 1803, n pasajul citat mai sus, sunt modificate versurile 6 i 7 dup cum urmeaz:
v6 Was der Mode Schwerdt geteilt.
v7 Bettler werden Frstenbrder.
n romn, n traducere liber:
Ceea ce sabia modei (obiceiului) a dezbinat.
Ceretorii vor forma o frie princiar
Trebuie spus c Ludwig van BEETHOVEN a folosit varianta din 1875 a Odei
Bucuriei pentru a sa mare Simfonie a IX-a n Re minor opus 125.
n 1985 efii de stat i de guvern ai U.E. au adoptat muzica Simfoniei a IX-a de
Ludwig van Beethoven (preludiul la micarea a 4-a a simfoniei) cu un text adaptat ca
Imn Oficial al Uniunii Europene. Scopul acestui imn nu este de a nlocui imnurile
naionale, ci de a celebra valorile mprtite de toate rile din Uniunea European i
unitatea lor n diversitate.
Nota Autorului:
Textele n limba german i celelalte informaii legate de Oda Bucuriei din
textul de mai sus au fost luate de pe INTERNET.
-40-

POEZIE LA PRIMA APARIIE


GNDUL
Subsolurile la aceast poezie sunt grupate dup textul poeziei, adic la pag.44
MOTTO:
Dac coroana mea ar ti ce
gndesc a arunca-o-n foc
Regina Elisabeta I a Angliei
MOTTO:
Ce faci, bade, ezi i cugei?
Da die undie numa ed.

S1

MOTTO:
Dubito ergo cogito,
cogito ergo sum1
Descartes

e este gndul, ce e cugetarea?!


v2 Subiect ce obsedeaz Omenirea.
v3 Pe toi frmnt foarte ntrebarea:
v4 Ce va s fie GNDUL i GNDIREA??!!

S2

v1 Ceea ce fac nu este onorabil


v2 i rezultatu-i pur catastrof,
v3 S definesc ceva ce-i inefabil
v4 i-n plus s-l mai cuprind i-n strof!

S3

v1 Gndul nu opereaz doar n IDEAL2


v2 Reacionezi mereu cu ambientul
v3 i poi preabine-s-acionezi n MATERIAL3
v4 S-i materializezi raionamentul.

S4

v1 Se zice c visezi cu ochi deschii


v2 Dei-ntre GND i VIS e o deosebire
v3 Dar GNDUL BUN la oamenii decii
v4 Transform GND i VIS ntru NFPTUIRE.

S5

v1 i, frunzrind ale memoriei pagini,


v2 Tu chiar cu ochii minii poi s vezi,
v3 Poi s compui s descompui imagini,
v4 Deoarece se zice c-i imaginezi!

-41-

S6

v1 E cert: cu gndul minii tu chiar poi


v2 S-i sune-n gnd piane i viori
v3 i note muzicale s-auzim cu toi,
v4 Cci, altfel, nu ar fi compozitori.

S7

v1 Cel V.E.R.D.I.4 cel vestit, compozitorul,


v2 Cel adulat pe scen i-n foyer,
v3 Ce i-a slujit ca un erou poporul,
v4 ntiul su triumf e Corul Va pensier 5

S8

v1 Cu gndul poi preabine-a ctiga


v2 Victorii militare n rzboi!
v3 i noi putem prealesne a vedea
v4 Rzboiul Mare 6 ce-a fost pentru noi!

S9

v1 Marea Unire-a Romniei s-a zidit


v2 Prin ascuiul sabiei Regale,
v3 Dar, mai presus de tot, s-a zmislit
v4 Prin GNDUL BUN, cel al Reginei sale 7!

S10

v1 Tu poi uor chiar s conduci Pmntul,


v2 ri (state) continente la un loc.
v3 Pe toate poi s le conduci cu GNDUL,
v4 ORI LE CONDUCI CU GNDUL - ORI DELOC!!!

S11

v1 Cu gndul poi s-nvingi i Legea Firii.


v2 Tu poi urca la Ceruri din cmpie,
v3 Tu poi s faci orice conform doririi,
v4 Prin LEVITAIE 8 i TELEKINEZIE9.

S12

v1 Prin gnd, cu spiritul poi s mui munii,


v2 Poi declana i poi opri-un cutremur,
v3 Poi trece apa chiar n lipsa punii.
v4 Cnd vd ce face gndul eu chiar tremur!

S13

v1 Eti manevrat de nevzute fire.


v2 Tu, totui, poi porni pe calea-i DREAPT
v3 i te tot canoneti n Omenire
v4 Pctuind prin GND i vorb, fapt!

S14

v1 Cu GNDUL tu pctuieti cel mai uor


v2 Deci fi atent la ce gndeti i cum
v3 C-odat ce gndul cel greit e-n zbor
v4 E imposibil s-l ntorci din drum!

-42-

S15

v1 S nu gndeti, cumva c gndul ru


v2 E NETIUTA TA PCTUIRE.
v3 Cci ce gndeti aude Dumnezu10
v4 i-ai s plteti din plin a ta greire!

S16

v1 Cu spiritul i gndul tu eti ncercat


v2 De cugetri maligne i benigne,
v3 Tu KpoctoHo11 eti conectat,
v4 Cu al tu gnd, la Forele Divine12.

S17

v1 Gndeti bolnav i nu ai patolog?!


v2 Iar ce gndeti NU E CONFIDENIAL.
v3 Tu eti n telepatic dialog
v4 Cu nsui Spiritul Universal!!

S18

v1 Suntem cu toi sub lup-ngrozitoare!


v2 Divinitatea tie bine ce gndim.
v3 Fr s vrei GNDETI CU VOCE TARE
v4 Fie gndeti la CRIM, fie la SUBLIM!

S19

v1 Tu trebuie s poi citi-ntre rnduri


v2 Ca saccesezi un gnd citind n el.
v3 Exist muli rscetitori de gnduri:
v4 Cel mai vestit: Profetul Daniel 13.

S20

v1 Se conversau cu erpii n preerie


v2 Cei btinai-n America cea mare,
v3 Ce, popular, ar fi TELEPATIE
v4 (Sistemul unu de semnalizare)14.

S21

v1 Cel cruia cu gndu-i eti vasal


v2 Te-mbie i la dragoste i ur.
v3 i el Conductorul Spiritual
v4 Exercit SUPREMA DICTATUR!15

S22

v1 MATERIE/IDEE ndoial!
v2 Dar, dac-i foloseti discernmntul,
v3 IDEEA NU-I DELOC PRIMORDIAL!
v4 LA NCEPUT DE TOT A FOST CUVNTUL.

S23

v1 Scuzai umila mea interferen


v2 n Sacra Ordine de peste Omenire
v3 Constat: vdit e mare diferen
v4 Aceea dintre SPIRIT i GNDIRE.

-43-

S24

v1 Fie-ntre spiritele pe Pmnt


v2 O INTERSPIRITUAL ARMONIE.
v3 Ca toi s acioneze ntr-un gnd
v4 S fie GND LA GND CU BUCURIE!16

Text n latin. n romn:


M ndoiesc, deci gndesc/Gndesc deci exist!
2
Domeniul ideal.
3
Domeniul material.
4
Marele compozitor italian Giuseppe VERDI a trit i a creat n perioada premergtoare ntregirii Italiei
sub sceptrul Regelui Victor Emanuel II i alungarea stpnirii austriece de atunci. Pn la eliberare,
Austria stpnea nordul Italiei de azi i, oficial, sublima Veneie se numea Venedig.
Una din formele de manifest politic antiaustriac era i NUMELE lui VERDI. i iat cum: V.E.R.D.I., scris
cu puncte dup fiecare liter, era prescurtarea de la Victor Emanuel Re DItalia (Victor Emanuel Regele
Italiei).
5
Corul Va, pensier (n romn: Du-te, gndule!) din opera Nabucco a fost un triumf imens nc de
la premier, cci italienii, la acel moment, precum robii evrei din cor, luptau ca s aibe o PATRIE. n
Romnia, n perioada comunist, corul Va, pensier a fost rebotezat Corul Robilor fr a meniona
faptul c acei robi erau evrei. Astzi se folosesc att titlul Corul Robilor Evrei, ct i, e drept, mai puin,
corul Va, pensier!.
Era perioada grea de represiune i ostilitate fa de orice nume sau expresii DECADENTE preluate din
Apus. Un alt exemplu edificator n acest sens este i faptul c i marea oper Madama Butterfly a fost
rebotezat, i ea Cio Cio San.
6
Primul Rzboi Mondial.
7
Pe Arcul de Triumf din Bucureti scrie c: Marea Unire a Romniei s-a fcut Prin sabia Regelui
Ferdinand i GNDUL BUN al Reginei Maria. Cu alte cuvinte, Regele Ferdinand a luptat cu sabia, iar
Regina Maria a luptat CU SPIRITUL I GNDUL.
8
Levitaia este procedura de ridicare n aer a oamenilor i a diverselor obiecte i este marea piatr de
ncercare a tuturor yoghinilor, acetia considernd c levitaia este cea mai nalt experien uman
posibil. Levitaia este o mare sfidare a Firii i se realizeaz prin puterea spiritului i concentrarea la
maxim a gndului.
Probabil cele mai vestite exerciii de levitaie au fost:
Mersul pe ap i Sfnta nlare ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos
Ridicarea la Ceruri a Adormitei Maici a Domnului
Ridicarea la ceruri a Profetului Mohamed.
9
Telekinezia numit i psihokinezie este o metod parapsihologic ce permite utilizatorului s deplaseze de
la distan, prin aer i nu numai, diverse obiecte. Cuvntul telekinezie este compus din cuvintele TELE
care nseamn la distan i KINEZOS care inseamn MICARE. TELE se regsete n termeni
uzuali actuali, cum ar fi TELEviziune, TELEfon, TELEobiectiv et caetera. Cuvntul KINEZOS (micare)
a dat n Fizic termenul de Energie CINEtic, n Mecanic Lan CINEmatic i, n limbajul curent,
CINEmatograf. Este de menionat c, practic, omul poate folosi NUMAI energia cinetic (energia
micrii). Micarea este, n consecin, o condiie sine qua non pentru existena Universului. Probabil cea
mai frumoas i miestrit descriere a micrii ca Factor Fundamental al Firii este scrierea lui Mihai
Eminescu din Scrisoarea I:
Dar, deodat, un punct se miccel dinti i singur. Iat-l
Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl
Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii,
E stpnul fr margini peste marginile lumii
Aadar, TELEKINEZIA, repet, este deplasarea la distan a obiectelor, prin ridicarea lor n aer i
deplasarea lor la nlime i n orice direcie prin intermediul Spiritului i a concentrrii la maxim a
gndului, aceasta fiind, desigur, o procedur paranormal. Aa se explic multe minuni cum ar fi oprirea
cderii stncilor de pe versanii munilor de ctre diveri sfini, precum i (de ce nu?) legendara deschidere
a Mrii Roii de ctre Bunul Dumnezeu prin toiagul fermecat al lui MOISE.
Marile realizri ale omului se fac de ctre acesta cu spiritul i gndul n dou moduri:
-44-

n mod direct cu spiritul i gndul PROPRIU,


iar, dac Spiritul su nu este suficient de puternic, lucrul se va realiza indirect, prin Rugciune verbal
sau mental ctre DIVINITATE, DIVINITATE care, dac hotrte s ndeplineasc ruga celui ce se
roag, va rezolva problema TOT CU SPIRITUL cu Spiritul Universal (Sfntul Duh).
10
Dumnezeu n dialect Moldovenesc. Am ales aceast form din motive de prozodie i rim.
11
Text n limba Rus: n romn:
24 de ore din 24
12

Exist, cel puin teoretic, aparate ce pot nregistra SEMNALE Codificate ntr-un mod adecvat i
destinate transmiterii DIRECT CREIERULUI (Spiritului) PRIN SISTEMUL UNU DE SEMNALIZARE.
De asemenea, exist i MODALITI DE A STOCA (NREGISTRA) i (sau) citi astfel de SEMNALE n
FORMAT CORTEX.
Voi face o necesar introducere.
S amintim acum un model de NREGISTRARE-REDARE DIGITAL folosit n anii 60-80 n
domeniul CALCULATOARELOR ELECTRONICE. Este vorba de CARTELA PERFORAT (PUNCHED
CARD) numit i CARTELA HOLLERITH. Aceast cartel are un col tiat i are form
dreptunghiular. n ea, la scriere se perforeaz guri mici dreptunghiulare egale ca form. Informaia
destinat computerului este codificat n aa fel nct fiecare coloan de perforaii de pe respectiva cartel
reprezint o liter, o cifr sau un semn special.

Conector
la computer
lector perforaii

Unitatea
Central
Computer

Directia i sensul
de mers al cartelei Cartela perforat

perforaii

Aezat cu faa care trebuie n sus i deplasat n sensul indicat n desenul de mai sus, cartela se
deplaseaz cu o vitez stabilit de ctre constructor printr-un sistem de citire specific cu o surs de lumin
pe o fa i cu senzori optici pe cealalt fa. La deplasarea prin BATERIA DE SENZORI susamintit se
realizeaz transmiterea ctre UNITATEA CENTRAL a COMPUTERULUI de informaii codificate
reprezentnd cifre, litere i semne speciale.
Acest principiu de scriere, stocare i citire ar putea fi CHEIA i MODUL DE CITIRE A TBLIELOR
RONGO-RONGO i a TABLELOR LUI MOISE. n cazul tblielor RONGO-RONGO vom remarca faptul
c au i ele o form dreptunghiular i un capt rotunjit care, probabil, indic sensul de deplasare a
tblielor prin bateria de senzori.Avnd n vedere c semnele de pe ele sunt SIMETRICE fa de axa
longitudinal a tblielor, putem emite ipoteza c sunt purttoare de informaii STEREOFONICE i (sau)
STEREOSCOPICE. Asta nseamn c sunt necesare DOU BATERII DE SENZORI, cte una pentru
fiecare jumtate a tblielor.
nclin s cred c e vorba de o codificare a semnalelor simetrice n COD MENTAL (FORMAT CORTEX
CEREBRAL) i informaiile respective TREBUIE TRANSMISE DIRECT CREIERULUI prin
CONECTORI SPECIALI ca n desenul de mai jos.

-45-

Cele dou jonciuni


la creier

Lector partea
stng a placuei

Conector dreapta
la creier

Lector partea
dreapta a placuei

Semne simetrice
de pe placut
Conector stnga
la creier
Direcia i sensul deplsrii
a tablelor prin lectori

Iat, deci, un posibil sistem de stocare scriere i citire a unor informaii n COD MENTAL printr-o
CONECTARE ADECVAT A CITITOARELOR de semnale n format CORTEX direct LA CREIER.
Putem spune c avem de-a face cu mesaje N COD MENTAL adresate DIRECT CREIERULUI mesaje
STEREOSCOPICE i (sau) STEREOFONICE.
Rmne de stabilit dou lucruri importante:
- Gsirea CODURILOR MENTALE ALE INFORMAIILOR de pe plcuele RONGO-RONGO.
-Modul de conectare la cortex (Creier) a celor dou baterii de senzori (Lectorul de coduri n format
CORTEX).
Cert este c trebuie gsit STECKERUL de conectare la creier. Unele popoare poart, n momentul
rugciunii, un CON fixat pe frunte iar, n India, unele femei au un mic disc rou pe frunte. Acest disc se
numete Semnul lui Shiva.
Pare nostim, dar se pare c se adeverete LA PROPRIU vechea zical romneasc:
Ce i-e scris N FRUNTE I-E PUS!
Dac aa stau lucrurile cu tbliele Rongo-Rongo, mult mai complicat este citirea n acest mod a
TABLELOR LUI MOISE. Toate mecanismele i toate consideraiile tehnice privind decodificarea i citirea
tblielor RONGO-RONGO SUNT VALABILE I N ACEST CAZ, cu O DEOSEBIRE MAJOR
ESENIAL i anume:
S ne amintim de capodopera de sculptur a lui Michelangelo BUONARROTI i anume STATUIA LUI
MOISE. Vom observa pe capul lui MOISE DOU CONURI, ceea ce m face s cred c fiecare dintre cele
dou conuri este CONEXIUNEA CRANIANO-CEREBRAL a LECTORILOR CELOR DOU TABLE
CTE UNUL PENTRU FIECARE TABL. Ca n figura de mai jos:
Lector tabla unu
Prima tabl
a lui Moise

Conector dreapta
la creier

Direcia i sensul deplasrii


a tablelor prin lectori

Conector stnga
la creier
Jonciunile la creier
(cele dou conuri de pe capul lui Moise)

A doua tabl
a lui Moise
Lector tabla doi

-46-

Dac fiecare tabl, n parte NU PREZINT SIMETRIE ar trebui s se caute SIMETRII N CADRUL
DUBLETULUI DE TABLE. Dac nu se gsesc asemenea simetrii, ar putea nsemna c informaia secret
sacr de pe TABLELE LUI MOISE NU este de tip STEREOSCOPIC i (sau) STEREOFONIC.
Va fi o munc de CERCETARE SACR pe care o pot face un numr foarte mic de cunosctori (A zice
INIIAI).
Eu m limitez s indic acest posibil mod de citire a tblielor RONGO-RONGO i a TABLELOR LUI
MOISE i nu numai! M explic: E cunoscut faptul c la copierea documentelor vechi ebraice se copiaz i
GREELILE din aceste scrieri sfinte. n lumina celor artate mai sus emit ipoteza c ACESTE GREELI
sunt fcute INTENIONAT AB INIIO. Aceste greeli sunt fcute ca, la CITIREA propus mai sus, S
FURNIZEZE ANUMITE INFORMAII ULTRASECRETE I SACRE N COD CORTEX. M refer la
nscrisurile vechi ebraice. Ele sunt constituite dintr-un suport de scriere lung i nfurat pe dou suluri.
Informaiile scrise pe aceast band scris, m refer la cele secrete i sacre, trebuie citite de un cititor
(baterie de senzori) i impulsurile n cod cortex vor fi transmise ctre creier printr-o conexiune adecvat ce
leag bateria de senzori la creier!

Cele doua conuri


de pe capul lui Moise

Conector
dreapta

Documentul
ebraic

Rulourile documentului
ebraic
concetor unic

lector unic

Conector
stnga
Lector
dreapta
Lector stnga

A
Direcia i sensul
deplasrii documentului

Exist dou ipoteze: fie textul de pe documentul cu dou suluri este SIMETRIC i atunci sunt necesare
DOU baterii de senzori cte una pentru fiecare jumtate a documentului n cauz ca n figura de mai
sus (imaginea notat cu A) i deci DOI CONECTORI, fie c textul de pe suportul cu dou suluri NU
prezint simetrie fa de axa de mijloc a documentului cu dou suluri i atunci se va folosi pentru citirea
informaiilor secrete sacre O SINGUR baterie de senzori pentru toat limea documentului ca n figura
de mai sus notat cu B i, deci, UN SINGUR conector la creier.
Urez celor puini ALEI din mulimea celor CHEMAI s ncerce acest mod de decodificare i citire a
susmenionatelor tblie i table. MULT SUCCES i DOAMNE AJUT!
13

n Sfnta Scriptur scrie c profetul Daniel a fost chemat la Rege i acesta i-a poruncit s-i descrie visul
su (al Regelui) din noaptea precedent i s i-l tlmceasc. Profetul Daniel a citit n memoria Regelui
visul cu pricina i i l-a i tlmcit.
14

Exist posibilitatea fizic ca mai multe fiine vii (oameni, animale etc.) s comunice fr sonor prin
UNDELE CEREBRALE TELEPATICE, CREIER LA CREIER. tiinific acest mod de comunicare se
numete SISTEMUL UNU DE SEMNALIZARE. n popor acest mijloc de comunicare poart numele de
LIMBA FIARELOR.Toate ntruprile unui MARE SPIRIT (SPIRIT RDCIN) comunic contient
sau incontient telepatic (sistemul unu de semnalizare sau Limba Fiarelor). Asta nsemnnd SUNETE i
IMAGINI. Ca s aib acces la aceste informaii dac ele prezint interes, pur i simplu, spiritul
investigator se cupleaz cu oricare trup al reelei (cel mai simplu de accesat) i citete telepatic informaiile
oricrei ntrupri membre a multitudinii de trupuri guvernate de Spiritul Rdcin a crui ntrupare
aparine mentalului investigat. Aa se obine marea majoritate a informaiilor vehiculate n toate reelele
de ntrupri ale SPIRITELOR RDCIN DE PE TOAT TERRA.
-46 bis-

Trebuie spus c ntre toate ntruprile unui spirit rdcina circul prin telepatie informaii n cod mental
care formeaz ceea ce in tehnica de calcul se numete magistral de date. n cod mental fiecare
ntrupare comunicnd CU TOATE ntruprile umane ale Marelui Spirit Rdcin (sunet i imagine).
Astfel c dac se acceseaz mentalul unei ntrupri umane se pot accesa toate informaiile audio-video de
la oricare ntrupare umana a spiritului respectiv.
Se proceadeaz cu ntruparea celui mai simplu i uor de accesat obinnd informa?ii de la orice alt
ntrupare a Spiritului Rdcin.
Trebuie spus c se poate citi n subcontientul mentalului unei anumite ntrupri precum ntr-o carte
deschis fr ca ntruparea investigat s realizeze (s simt) c este investigat.
Subconstientul memoreaz definitiv orice imagine color i n trei dimensiuni precum i sunete
stereoscopice. E suficient ca un text, obiect sau un desen s fie vzut mcar o secund de ctre un mental
ca aceste imagini nsoite de sunetele aferente s fie Para Psihofotografiate sau Para Psihofilmate
definititv n subcontietul respectivei ntrupri investigate i pot fi citite i captate n format cortext de ctre
investigator.
n plus, nu exist nici o problem ca aceste informaii culese s fie transpuse n format electronic audiovideo obinndu-se pagini scrise, desene i imagini color tridimensionale i stereofonice.
Vom spune c, aa cum am artat mai sus ntruparea investigat nu simte c este obiectul unei investigaii,
aa c aceast investigaie (spus cult CERCETARE STRATEGIC sau vulgar SPIONAJ) se realizeaz
total confidenial i imaterial.
Zmbesc ngduitor cnd vd n filme pe marile i micile ecrane cu spioni parautai care fotografiaz,
trag cu pistolul, se lupt corp la corp i fac mii de lucruri care cresc adrenalina telespectatorilor. Ctig i
cineatii UN BAN CINSTIT!!
mi vine n minte o formul pe care toi scamatorii i prestidigitatorii (n englez: MAGICIANS) o spun n
timpul spectacolului. Nu este vorba de ABRACADABRA, ci de o zicere n limba latin, pe care am uitat-o,
dar care, n romn, sun aa:
Lumea vrea s fie nelat, deci s-o nelm! Necesitatea iluziei este tratat de muli autori din literatura
romn i universal. De exemplu, ntr-o pies al crei nume l-am uitat al marelui Eduardo de Filipo,
personajului principal i se spune c iubita lui soie a murit, la care respectivul personaj care ine n mn o
caseta placat cu oglind spune: Nu-i adevrat! Nu v cred! Ea este n aceast caset, vie i nevtmat!
La noi romnii necesitatea iluziei apare n legendara rugminte a persoanei ndrgostite adresate
subiectului iubirii sale:
Te rog MINTE-M, dar minte-m FRUMOS.
15

Conductorul Spiritual (n Englez: Spiritual Leader) este acela care stpnete de facto spiritele a mai
multor oameni datorit puterii spiritului su i care, prin proceduri parapsihologice, citete gndurile
supuilor si.

Desigur, n imensa majoritate a lor, leader-ii spirituali sunt Sfinii Prini (Preoii). La feele Bisericeti,
puterile paranormale poart numele de HAR! Din pcate, nu sunt singurii. Vom aminti aici conductorii
spirituali ai diverselor secte (numii i GURU). A se vedea M.I.S.A Micarea pentru Integrare
Spiritual n Absolut, leader-ii spirituali ai satanitilor, efii diverselor mafii, ?efii marilor bande de
rufctori et caetera. Toate aceste personaje malefice au PUTERI SPIRITUALE NATIVE i, datorit
acestor puteri, i impun voina i-i monitorizeaz supuii NTR-UN MOD TOTAL inclusiv prin
hipnoz i citirea gndurilor. n romanul Moara cu Noroc al lui Slavici, banditul Lic SMDU i
spune crciumarului (citez din memorie): Nici mcar s nu GNDETI mpotriva mea!
Leader-ul Spiritual este DICTATORUL SUPREM posibil al unor grupuri mai mici sau mai mari de
oameni pe care-i stpnete cu spiritul, cu gndul i cu ochii. Aceast stare de lucruri este descris de
Mihai EMINESCU n poezia Scrisoarea a III-a:
i, deasupra tuturura,
Oastea s i-o recunoasc,
i arunc pocitura
Bulbucaii ochi de broasc.
16

Pentru acest vers am pus, ca MOTTO, pasajul din Oda Bucuriei de Friederich von SCHILLER.
-46 bis1-

POEZIE LA PRIMA APARIIE


FERICIREA

S1

MOTTO:
On est heureux avec des riens1
Charles AZNAVOUR

oi spune c la asemenea subiect


v2 Oricare definiiis incomplecte.
v3 Fcnd ns apel la intelect
v4 Voi nira doar cteva aspecte.

S2

v1 Tu, ca s fi prta divinelor simiri,


v2 Adesea-i faci un mare deserviciu:
v3 Marea majoritate dintre fericiri
v4 Sunt rezultatul dur al unui viciu!

S3

v1 Se spune cum c preadorita fericire


v2 Ar fi cumva ca o sfnt beie.
v3 Beia deci e maxim trire!
v4 M-ntreb n gnd: oare aa s fie??!!

S4

v1 Beia cu alcool e un exemplu,


v2 Beia cea de droguri, de asemeni,
v3 Pe cei beivi eu ns nu-i contemplu,
v4 Se rup de realitate i de semeni.

S5

v1 Totui, exist Sfnta Contemplare


v2 C-o lacrim strivit ntre gene
v3 Deoarece chiar plnsul (sau plnsoarea)
v4 E-un atribut simirilor extreme.

S6

v1 Preafericirea omului ispit


v2 E bine c-ast stare-i fugitiv,
v3 Cci fericirea cnd e prelungit,
v4 Are-o cumplit for distructiv!

S7

v1 Vorbim de satisfacia de putere,


v2 N-o numesc fericire cci nu e de fel!
v3 S vezi ndeplinit a ta vrere
v4 Necontrolat s urmreti un el.

Text n francez. n romn: Suntem fericii din nimicuri

-47-

S8

v1 Conductorul este foarte izolat,


v2 Deloc nu tie cui s se ncread.
v3 Ca om pltete scump acest brbat,
v4 Dei n Lume efi sunt o pleiad!

S9

v1 Stimulul fericirii nu-i un munte


v2 E mult mai mic dect micuul greier
v3 ns provoac, strbtnd o punte,
v4 O combinaie chimic pe creier.

S10

v1 Acea formul chimic final,


v2 Acea de fericire fctoare,
v3 Nu este numai unilateral,
v4 Vine din varii tipuri de izvoare.

S11

v1 Suntem toi copleii gustnd din fericire


v2 Cque je veux vous dire maintenant lon sait trs bieni2!
v3 Nu e costisitoare fericirea
v4 On est toujours heureux avec beaucoup de riens!3

S12

v1 O surs de-aa zis fericire


v2 O tim cu toii bine: e fumatul.
v3 Fum uciga vor muli ca s inspire,
v4 Greii sunt i femeia i brbatul!

S13

v1 O alt surs de preafericire


v2 Este hipnoza cea periculoas.
v3 Face ravagii-n ntreaga omenire,
v4 Toi simt a Geniului Morii coas!

S14

v1 ntotdeauna fericirea fu un mit!


v2 Cum spus-a marele ESOP CEL MARE:
v3 Pot spune c un om fu foarte fericit
v4 Numai i numai dac-l vd cum moare! 4

Text n francez. n romn: Ceea ce vreau s v spun acum se tie foarte bine
Text n francez. n romn: Suntem ntotdeauna fericii din multe nimicuri
4
Legendarul Esop din Antichitate a fost ntrebat de ctre un rege din Asia Mic, ce avea putere, bogii,
dragoste, femei etc.
-Esoape, este c sunt fericit?!
la care Esop a rspuns:
-Nu pot s spun dac-ai fost fericit dect dac te vd cum mori!!
Vremea a trecut de atunci i, ntr-un rzboi, regele cu pricina a fost nvins i regele nvingtor a poruncit
ca regele nvins s fie executat. Cnd s-a suit pe eafod, regele nvins a strigat:
-Esoape, Esoape, unde eti??!!
Regele nvingtor a cerut explicaii, propos de strigtul regelui condamnat, iar acesta i-a povestit toat
ntmplarea. Auzind ntmplarea, regele nvingtor i-a cruat viaa osnditului.
3

-48-

S15

v1 Eti bucurosn adnca ta simire


v2 C-ai reuit, c s-a fcut dreptatea
v3 Dar toate astea nu sunt fericire
v4 Rmne n discuie voluptatea!

S16

v1 Eti hotrt, n furia grbelii,


v2 S-ajungi cu orice pre la voluptate.
v3 Cci zi-sa Nicolae 5Macchiavelli:
v4 La nobil scop mijloacele-s scuzate 6

S17

v1 Tu simi cum Universul se rsfir.


v2 i ce simi tu nu cuprinde cuvntul.
v3 Fior tu simi n a spinrii ir7
v4 i tu pluteti, tu nu mai simi pmntul!

S18

v1 Aa suntem, aceasta ne e firea.


v2 E materializarea dur-a unui mit.
v3 Nu poate ca s simt fericirea
v4 Acei ce de necaz n-au suferit.

S19

v1 Necazuri au i preoii-n biserici


v2 Acei monahi i monahiile la schit,
v3 Necazuri au i cei mai nali Clerici
v4 M-ntreb: Oare Preafericitu8-i FERICIT??!!

S20

v1 Privind spre fericirea popular,


v2 Vedem c-i foarte landemna Celui Uns"9!
v3 Costurile ei nu-i sunt deloc povar:
v4 La poporeni Pine i circ 10 le e deajuns.

Numele italian i consacrat al lui Macchiavelli este Niccolo. Am folosit varianta romneasc a
prenumelui din motive de prozodie.
6
Textul exact este: Scopul scuz mijloacele cnd scopul e nobil
Am ales aceast form a textului din motive de prozodie.
7
n popor, coloana vertebral se numete i ira spinrii.
8
Formula de adresare ctre Patriarh este Preafericirea Voastr, iar referirile la el Preafericirea Sa sau
Preafericitul.
Am ales aceast variant din motive de prozodie.
9
E vorba de eful statului. Exist o expresie (cuvnt) i anume se zice c un voievod (vod) a FOST UNS
DOMN (probabil o confirmare c respectivul personaj a fost miruit de ctre un nalt Prelat al Bisericii).
10

E vorba de romani care au afirmat c, pentru linitea poporului, trebuie s-i dai Pine i
Circ n original, n latin formularea este Panem et circensis

-49-

S21

v1 Poi dobndi MAXIMA TA TRIRE.


v2 (Aceasta e supremul crez al meu)
v3 Ai s-ntlneti SUPREMA FERICIRE
v4 Atunci cnd ntlneti pe Dumnezeu!

S22

v1 Tu, Dumnezeu Lumin-n strlucire,


v2 Tu care ne-ai creat i ngrijit pe noi,
v3 Acord-ne SUPREMA FERICIRE:
v4 Tu f n aa fel s LUMINM I NOI!! T1

T1

Subiectul NDUMNEZEIREA OMULUI este amintit i n poeziile:


ALIEN-ii strofa 14
pag.32
DUMNEZEIASCA COAL A VIEII strofa 7 v4
pag.38
EU CRED versurile 106-108
pag.66
AA FI-VA rndul 66-67
pag.86
A SE VEDEA I INDEX
pag.135

-49 bis-

OCHII
MOTTO:

MOTTO:
tefan : . . . M-am uitat n ochii lui
(Paharnicul Ulea N.N.) murise nainte
s-l lovesc!
Barbu tefnescu Delavrancea
Apus de Soare

Un paj ce ine, pas cu pas,


A-mprtesei rochii,
Copil din ori i de pripas
Dar NDRZNET cu OCHII.

MOTTO:
C i eu, trimite-i-voi
Ce-i mai mndru pe la noi:[]
Coifu-nalt cu penele,
Ochii i sprncenele.
Mihai Eminescu
Scrisoarea a III-a

Mihai Eminescu
Luceafrul

S1

e tii s-asculi n lume-i mare larm.


v2 Viaa-i o lupt ARM ni se cere!
v3 Iar omul are o temut arm:
v3 Puterea gndului1 i-a ochilor putere.

S2

v1 De-or vrea s te ucid, vreodat,


v2 Nu este necesar un revolver!
v3 O simpl ochead bine antrenat
v4 i eti, ntr-un minut, n iad sau cer!

S3

v1 Eti spionat de zeci de ochi deodat,


v2 Eti spionat prin ochiul pineal2
v3 i, dac-i superi pe oculi vreodat,
v4 i dau, n tustrei ochi, strfulgerul letal!3

S4

v1Dar tu, cu ochii ti, poi s hipnotizezi


v2 i s-i impui voina ctre-un subiect4
v3 Supus de tot i necrcnind s-l vezi
v4 S fi stpn deplin pe al su intelect.

A se citi poezia GNDUL pag. 40


Se spune c Ochiul Pineal este cel de-al treilea ochi al omului i este situat n ceaf. Prin el se poate
hipnotiza sau chiar ucide omul.
3
Una din mrturiile literare privind posibilitatea de a ucide cu ochii o gsim n basmul HARAP ALB de
marele Ion CREANG. Acolo se pomenea faptul c Harap Alb s-a protejat mpotriva puterii oculare
letale ale capului tiat a privirii Cerbului fermecat ce avea o mare nestemat n frunte i aa a scpat
cu via.
4
Persoana hipnotizat.
2

-50-

S5

v1 Aceste spirite ce-i schimb soma


v2 Lovesc cu ochii cui nu te atepi!
v3 Pisica-i poate fi o aa som,
v4 Sau ochii cinelui, privind detepi!

S6

v1 Care pe care e ntre ochi duel.


v2 Exist ochi care-i supun privirea.
v3 E o hipnoz simpl EA pe EL!
v4 Parabeie asta e iubirea!

S7

v1 Fiind robire prin hipnoz, drgostirea,


v2 E evident c face dependen.
v3 E-un parapsihologic drog n toat firea
v4 i-i greu de-nvins, chiar prin inteligen.

S8

v1 Duel de ochi e, mai cu seam, n armat,


v2 Cnd comandantul mulilor soldai
v3 Ce trec privindu-l drept n ochi deodat
v4 Rezist ochilor, n fa-i adunai!

S9

v1 Cu ochii poi ca s nvingi armat.


v2 n Biblie se spune-aa despre Samson,
v3 Cel care, singur, reui s bat
v4 Toi dumanii ngrozii ca de DEMN!

S10 v1 Cu ochii poi s ofileti o floare.


v2 Cu ochii poi, de vrei, i s deochi.
v3 Cu ochii domini fiare prdtoare.
v4 Cu ochii poi supune mii de ochi.
S11 v1 Nu mai vorbesc de al lui Shiva ochi5
v2 Acel din frunte, ce l ine-nchis.
v3 Cci, de-i deschis, prin flcri nu deochi,
v4 Tot Universul pleac n abis!

Zeitate indian cu trei ochi, dintre care unul, n frunte, pe care l ine nchis. Legenda spune c, de-l
deschide, din el nesc flcri ce pot nimici tot universul nostru.
Femeile care au cultul lui SHIVA i deseneaz n frunte un rotund mic, rou,numit i SEMNUL LUI
SHIVA.

-51-

S12 v1 Este-o adevrat debandad,


v2 Este un anarhism spiritual,
v3 Se ceart toi i e cumplit sfad,
v4 De asta am ajuns n aa hal!
S13 v1 Cum spiritele sunt n vechi dispute
v2 i pun, toi, ochii n rzboi pgn,
v3 Nu vor opri, nicicnd, cele-ncepute!
v4 Lipsesc mult ateptaii OCHII DE STPN!
S14 v1 HRISTOASE, DOAMNE, noi te ateptm
v2 Ca s revii, cum bine spus-au pochii6 .
v3 Smerii i-ngenuncheai, noi te rugm:
v4 DAC NU VII BAREM, TRIMITE-I OCHII!

Moldovenism pentru cuvntul POPII (preoii).


Am ales acest regionalism din motive de rim.

-52-

SUFLETE I NTRUPRI

S1

tunci cnd vine un copil pe lume


v2 Pe loc, ncep cu toii ca s zic
v3 C are ochii tatii i-un surs anume
v4 i, de la mama luat guria mic.

S2

v1 De fapt, vine pe lume-un trup nevinovat,


v2 Cu arbore genealogic (PEDIGREE)
v3 Dar sufletul ce Domnul i l-a dat
v4 E greu s tii ce spirit poate fi!

S3

v1 Nu-i suficient s tii, somatic, ochii


v2 C-s migdalai, cu-aspect fermector,
v3 Tu vezi n bezna fundului de ochi
v4 CE SPIRITE SE SCHIMB-N DOSUL LOR!

S4

v1 E foarte bun al irisului cod 1


v2 E foarte bun i CODUL A.D.N.2
v3 Dar spiritul n cel trup afltor
v4 E-n spatele pupilei asta e!

S5

v1 Cum poas intre Diavolul n unii


v2 Aa o poate face oriicine.
v3 S fim ateni, c-i marginea genunii!
v4 S fim prudeni vorbind ce i cu cine!

S6

v1 Sufletul poate, lesne, a iei din om


v2 i spiona Nemarginea Triei,
v3 Cum se decorpora3 Napoleon,
v4 Taman, la fix, n miezul btliei.

Suprafaa irisului ocular la om are o configuraie unic pentru fiecare trup omenesc i analizarea ei
indic precis (din pcate numai somatic) un unic corp anume.
2
Substan constitutiv a celulelor umane care este proprie unui om i a rudelor de snge ale acestuia.
3
Marele secret al lui Napoleon este c la mijlocul Btliei intra n cortul lui s doarm. De fapt, se
decorpora, sufletul din el ieea i, nevzut de nimeni, vedea el nsui cum erau plasate armatele inamice.
Apoi, spiritul reintra n trupul su dup care Napoleon ieea din cort i organiza atacuri n deplin
cunotin de cauz.

-53-

S7

v1 Somele, toate-s un morman de GAZDE


v2 De spirite ce-adesea i schimb soma.
v3 Dei e-acelai chip brzdat de brazde
v4 Alt spirit te privete din aceeai som!

S8

v1 Pe lume sunt mulimi de trupuri ce ascund


v2 Mulimi de suflete ce-i schimb locul,
v3 Mutndu-se, ntr-un secret profund
v4 i nu tii, n ce trup, ce suflet i-are locul.

S9

v1 E un OTRON4 la scar planetar,


v2 O F-ai ascunselea5 peste ntreg Pmntul,
v3 Din corp n corp, preaspiritele zboar
v4 i stau ct pot, cnd pot, unde nici duce gndul.

S10 v1 Schimbarea unui spirit cu un altul


v2 Se face-n tinuirea cea mai mare
v3 i nu-l disting nici Scundul nici Preanaltul
v4 Putem s-i spunem PSIHORESOFTARE 6.
S11 v1 Trupurile noastre-s precum pietrele n ru
v2 i spiritele dnuiesc din piatr-n piatr.
v3 Ast Micare Brownian7 n-are fru
v4 i nu tii n ce trup ce spirit are vatr.
S12 v1 Pcat c-n evidena de persoane
v2 E cutat, asiduu, Proba Material,
v3 Cu aparate care cost milioane,
v4 Ce identific doar partea material.
S13 v1 E bun i amprenta irisal 1)
v2 Cum foarte bun e codul A.D.N. 2)
v3 Doar a pupilei bezn abisal
v4 i spune, n ce om, ce spirit e!

otronul este un joc de copii n care acetia sar, ntr-un picior, n nite ptrate desenate cu creta pe
asfalt.
5
Corect: V-ai ascunselea. Joc de copii. Am folosit F n loc de V pentru c aa se rostea aceast
denumire n copilria mea cnd l jucam.
6
Partea de programe a unui computer se numete, n englez, SOFTWARE i prescurtat SOFT (cum e
ncetenit la noi romnii). Schimbarea softului unui computer cu un alt soft se numete RESOFTARE.
Resoftarea este o arm foarte periculoas i, n acelai timp, foarte eficient n rzboiul cosmic.

-54-

Un satelit inamic NU se distruge SE RESOFTEAZ I DEVINE SATELIT PROPRIU.


La om schimbarea spiritului su cu un altul este un gen de RESOFTARE pe care l-am numit
PSIHORESOFTARE. Un om OSTIL, un ofier inamic, la vedere sau acoperit, al unui bloc militar opus
sau potenial adversar militar NU SE OMOAR. I SE SCHIMB lobul spiritual fie cu SPIRITUL
OMULUI CARE EFECTUEAZ PSIHORESOFTAREA (schimbarea lobului spiritual al ntruprii
respective) sau cu alt lob spiritual CARE ESTE GARANTAT FIDEL (a spune direct) ALIANEI
SECRETE SAU NESECRETE (TEMPORARE) a MAI MULTOR SPIRITE RDCIN VALABIL
N MOMENTUL PSIHORESOFTRII. Astfel, TRUPUL PSIHORESOFTAT are IDENTITATE
NESCHIMBAT i (cum am citit dup 89 c se spunea n cadrul SECURITII) ACEEAI
LEGEND. Aceast persoan (lobul somatic, material) TRECE IMEDIAT N SUBORDINEA TOTAL
A ALIANEI TEMPORARE A SPIRITELOR, alian care A ORDONAT I EFECTUAT
PSIHORESOFTAREA!
Trebuie spus c toate particularitile materiale de identificare a persoanei PSIHORESOFTATE
amprente digitale, grup sanguin, cod iris, cod ADN, fotografiile fa i profil, timbrul vocii (se mai
numete i amprent vocal) ET CAETERA stau pe loc. Trebuie spus c SPIRITUL NOU-INDUS
n mai sus menionata victim a RESOFTRII are acces la toate PSIHOFIIERELE DE
INFORMAII ale acesteia, inclusiv obiceiuri, tabieturi, vicii ET CAETERA, doar c CENTRUL DE
PERSONALITATE I VOIN ESTE SCHIMBAT!!!
Acesta este unul din modurile n care se manifest ceea ce specialitii numesc RZBOIUL INVIZIBIL!
Noul centru de personalitate face ca persoana psihoresoftat s lucreze plenar i fr nici un fel
de restricie pentru ALIANA TEMPORAR de SPIRITE RDCIN care a inclus respectiva
persoan n SISTEMUL EI DE SPIRITE I NTRUPRI ALIANA TEMPORAR
INTERSPIRITUAL CARE A ORDONAT i operat PSIHORESOFTAREA de care am vorbit.
Operaiile de psihoresoftare se fac pe mai muli lobi spirituali ale TUTUROR ALIANELOR
TEMPORARE INTERSPIRITUALE. Putem spune c e aproape o LUPT TOI CU TOI!
7
Micarea Brownian este micarea dezordonat (aleatoare) a moleculelor unei substane.

-55-

PAX VOBISCUM1
De vreti sau de nu vreti!
MOTTO:
Cine-o s ne ierte nou ce-om grei de-aci nainte?
Cine-o s ne-ndrepte paii spre mai bine?
n rzboi,
Cine-o s poarte-armata spre victorii?!
i pe Mare
Cine-o s le-arate calea iahturilor cltoare?
Cine-o s ne-adoarm-n inimi teama zilelor de-apoi?
ION MINULESCU
Gtterdmmerung

S1

in strvechimi sosit-au pe Pmnt


v2 Diverse spirite. S-au materializat
v3 n oameni, fiare, drac, precum i sfnt
v4 i-n lupt crunt ei s-au aruncat!

S2

v1 Raportul ntre SPIRIT i-NTRUPRI


v2 Este raportul PPUAR MARIONETE.
v3 Se bat i PPUARII-n sacre zri
v4 i e rzboi i ntre-a lor MARIONETE.

S3

v1 Aceste spirite ce nu se tolereaz


v2 Se lupt crunt n cele patru zri,
v3 Duc, toate-n spaiu, un rzboi de groaz
v4 i-mplic a lor toate ntrupri.

S4

v1 Pe front deschis btaie toi cu toi


v2 Se-nfrunt pn ht, n deprtri
v3 i, din pcate pentru noi noi toi,
v4 Se lupt crunt i ntre ntrupri.

S5

v1 De-aici rzboaie, lupte i czui


v2 Din multele-ntrupri beligerante.
v3 De-atotputere dornici nevzui
v4 Strnesc n material2 ciocniri halucinante.

1
2

n latinete PACE VOU.


Domeniul material.

-56-

S6

v1 i-acum, n fine, spun fr sfial,


v2 Doar una singur-i SOLUIA FINAL.
v3 Nu-i important PACEA MATERIAL
v4 Ci MAGNA PACE INTERSPIRITUAL!!!

S7

v1 Acest mult-preuit deziderat


v2 Nicicnd s-o fptui ca de la sine,
v3 Ci va fi realizat neaprat
v4 De INTERVENIA FORELOR DIVINE.

S8

v1 Acest sat fr de cini cum e acum Pmntul


v2 E dominat de toat anarhia.
v3 Un SPIRIT EF e bun i, ateptndu-l,
v4 Cu toi sperm s vin, iar, MESSIA.

S9

v1 Pe pctoi arunce-i n abis, cum


v2 Orice nu este necesar se-arunc,
v3 Astfel nct urarea PAX VOBISCUM
v4 Nu va fi vorb ci CRUNT PORUNC!!!

-57-

ATEPTND PE MESSIA

S1

entru gre iri cumplite-n multe LUMI


v2 i, osndite fiind de TATL CEL MAI SFNT,
v3 Mulimi de spirite czute n genuni
v4 Fost-au ncarcerate pe acest Pmnt.

S2

v1 Pmntul e un HIPERPENITENCIAR
v2 De spirite cu mult preagreitoare,
v3 Deposedai, cu toi, de Sfntul Har
v4 i aruncai n dur nchisoare.

S3

v1 i, contieni de SACRA EXILARE,


v2 Ne ispim, cu toii, condamnarea.
v3 Toi ndurm pedeapsa asta mare
v4 i facem tot s nu ne ia uitarea.

S4

v1 Palatele, castelele-s HIPERCELULE.


v2 Al nostru domiciliu e-un HIPERAREST.
v3 Suntem pzii de ngereti Patrule,
v4 Din Nord i pn-n Sud din Est i pn-n Vest.T1

Text n rus. n romnete: Ateapt-m i m voi ntoarce numai ateapt-m foarte. Poezie
aprut n URSS n timpul celui de-al 2-lea Rzboi Mondial. Cum Rusia a fost, este i va fi cretin
Pravoslavnic, n zilele noastre putem afirma c acest text n rus este mesajul Mntuitorului Nostru
Iisus Hristos ctre TOI DREPT MRITORII CRETINI de astzi care-l ateapt s revin!
T1
Subiectul NGERILOR PZITORI/GARDIENI este amintit i n poezia
- ALIEN-ii
S.7 V.3-4
pag.31
- A SE VEDEA I INDEX
pag. 135
IPOTEZA: Atunci cnd Adam i Eva au clcat porunca Bunului Dumnezeu Tatl i au mncat din
fructul oprit acetia au fost alungai din Rai pe Pmnt Pmnt care a devenit HIPERTEMNIA lor.
M bate gndul c n aceast HIPERTEMNI Pmnt i ali Dumnezei ai altor sectoare ale
Universului (Ale Universurilor) i-au trimis supuii grav greitori, unde sunt pzii de ngeri Pzitori n
sensul de ngeri Gardieni. Aceast ipotez ar explica mai multe lucruri:
- existena mai multor RASE UMANE i a MAI MULTOR RELIGII
- Dorul de Lumea (Lumile) din care am fost izgonii noi oamenii.
Aceast nostalgie general i sperana rentoarcerii acas au fost tratate pe larg de marele Mircea
Eliade n celebra sa carte Le mythe de ltrnl retour Mitul eternei rentoarceri.

-58-

S5

v1 nchii, toi, printre lacuri i cascade,


v2 Toi cutm RENTOARCEREA jur-mprejur!
v3 Avea mare dreptate Mircea Eliade
v4 Cu al su Mythe de ltrnl retour2).

S6

v1 Putem scpa de-a IADURILOR SMOAL.


v2 Sunt, toate, pregtite chiar pedant.
v3 Avem i NAV SPAIOTEMPORAL
v4 Avem de toate N-AVEM COMANDANT!

S7

v1 i, pentru noi, MULIMEA GREITOARE,


v2 Pctuind cu gndul sau prin crez,
v3 Nu e i nu va fi deloc Iertare.
v4 N-are putere nici Sfntul Botez.

S8

v1 Pentru a noast greeli de-o venicie,


v2 Pentru a noastr PREAPCTUIRE,
v3 Nu este GRAIERE nu este AMNISTIE,
v4 Exist numai i numai MNTUIRE!

S9

v1 Suntem OCNAI i ndurm stihia.


v2 Ducem, cu toi, o via de povar
v3 i Te-ateptm pe Tine, doar, MESSIA!
v4 Fie s vii, curnd, a doua oar!

n romn Mitul Eternei Rentoarceri.

-59-

SRUTUL LUI IUDA


MOTTO:
Dumnit vei fi de toate
fr-a prinde chiar de veste.

S1

Mihai Eminescu
Scrisoarea a III-a

e mari pericole se pomene te-n jungl.


v2 Struggle of life 1 este prezent peste tot,
v3 i, om fiind, nu tii cum se tot umbl
v4 intind pieirea ta de peste tot!

S2

v1 O strngere de mn i-e fatal,


v2 Un simplu mngiat pe-obraz i eti ucis,
v3 Chiar baterea pe umr e mortal,
v4 C-o strngere de bra pleci n abis.

S3

v1 Aceste proceduri de devitalizare,


v2 Acest venin special ce i se-administreaz
v3 Umbresc pe Borgia marea otrvitoare,
v4 Nelsnd urme chimice ca s se vaz.

S4

v1 S fi atent la oricare tandree.


v2 De-i pune palmele sub barb i pe gt
v3 Tu, de la via, poi s-i iei binee
v4 i n-ai ce face decedezi, i-att!

S5

v1 Cnd, pe urechi, te mngie iubita


v2 Te rogi la DOMNUL s poi rezista.
v3 C dttor2 de moarte e clipita
v4 i tu-ncetezi, pe loc, a exista!

S6

v1 O-mbriare i e catastrof,
v2 Venin duman ce-i glazurat cu dulce
v3 Te va cuprinde (Nu-mi ncape-n strof!)
v4 Dar cel vizat, pe veci, o s se culce.

1
2

Text n englez. n romn: Lupta pentru existen.


Corect DTTOARE DE MOARTE. Am ales aceast form din motive de prozodie.

-60-

v1 O srutare-i poate fi fatal


v2 i, mort fiind, iei tot de la-nceput.
v3 Ferete-te de acia letal,
v4 Cci Iuda te rpune prin srut!
------------------------------------------------------------S8 v1 Nu-i cazul s fi obsedat de moarte,
v2 Nici s te-mbei cu uic sau tequilla,3
v3 Dar s nu uii ce scrie-n sfnta carte:
v4 Allah e mare, da s legi cmila!
S7

Tequilla este o butur spirtoas tare, rspndit n America de Sud.

-61-

MOTTO GENERAL AL SECIUNII III (ROII)


Ce Nebun venit de-aiurea nu putu s ne-neleag?
Ce-ndrzne aprinse focul ereziilor pgne?
i ce nou Profet veni-va s cldeasc-n noi cuvinte
Casa celui care n-are nici sfrit,
Nici nceput?...
Cine-o s ne-nvee iari ce-am uitat
Tot ce-am crezut?
Ion MINULESCU
Gtterdmmerung

SECIUNEA III EREZII


SECIUNEA ROIE

Poezii ndrznee (curajoase)


Audaces fortuna juvat
Dicton Latin
n romn:
Norocul i ajut pe cei ndrznei (curajoi)

-62-

EU CRED
(poezie materialist-pgn)

U CRED c Pmntul
v2 Nu e singura planet
v3 Locuit
v4 De fiine raionale.
v5 EU CRED c multe alte planete
v6 Sunt locuite
v7 De extrateretri,
v8 Cum ne-am obinuit s-i numim.
v9 EU CRED c acetia au venit
v10 Demult
v11 Pe Pmnt.
v12 EU CRED c aceti extrateretri
v13 Sunt materiali,
v14 Sunt ca i noi!
v15 Dup chipul i asemnarea noastr! T1
v16 EU CRED c sunt numii
v17 Greit i, numai metaforic, Zei!
v18 EU CRED c e nedrept
v19 ndemnul
v20 Crede i nu cerceta!
v21 EU CRED c
v22 Nu e n firea omului
v23 S fac asta!
v24 EU CRED c exist, deja,
v25 Demult,
v26 Laboratoare ultramoderne
T1

Subiectul ASEMNAREA ALIEN-ilor (NGERILOR) cu omul este amintit i n poezia:


- ALIENI-ii
S.2 V.1
pag.30
- A SE VEDEA I INDEX
pag.135

-63-

v27 De inginerie genetic,


v28 Mai militare, mai civile,
v29 Dar ultrasecrete,
v30 Care fabric
v31 Savani prin construcie,
v32 Militari prin natere.
v33 EU CRED c ar fi bine s fie oprii
v34 S fac sclavi prin vocaie!
v35 EU CRED c, n curnd,
v36 Oamenii
v37 Vor pleca n spaii i timpuri
v38 S creeze fiine umane
v39 Dup chipul i asemnarea noastr!
v40 n alte timpuri i alte spaii
v41 Pe cine tie ce planete
v42 ntr-un lan de infinite ramuri
v43 i fr sfrit!
v44 EU CRED c nu suntem
v45 nceputul acestui lan
v46 Ci, poate, doar o verig intermediar.
v47 EU CRED c geniul lui
v48 Darwin
v49 E mult mai mare
v50 n cazul acesta, pentru c a gsit
v51 Explicaia nceputului nceputurilor
v52 Petrecut
v53 Undeva, cndva!
v54 EU CRED c
v55 Extrateretrii,
v56 Gsind via pe Pmnt,
v57 Au procedat la
v58 O sacr altoire
v59 A lor cu vieuitoarele
v60 Terrei;
v61 S-a procedat cu petii:
v62 Au ieit sirenele.
v63 Eec!
v64 S-a procedat cu leii:
v65 Au ieit sfincii.

-64-

v66 Eec!
v67 S-a procedat cu taurii:
v68 Au ieit centaurii.
v69 Eec!
v70 S-a procedat cu maimua
v71 i a ieit OMUL!
v72 EEC?!
v73 EU CRED c Darwin
v74 A avut mare dreptate:
v75 Omul se trage din maimu.
v76 Dar cum?
v77 EU CRED
v78 C aceti extrateretri materiali
v79 i timpul
v80 Au distrus deliberat
v81 i cu bune intenii
v82 Toi montrii preistorici
v83 Feroci
v84 Care ameninau
v85 Existena plpnd
v86 A omului nou-creat.
v87 EU CRED, ca atare, c, pe undeva,
v88 Cuvier avea dreptate
v89 Cu teoria sa
v90 A cataclismelor!
v91 EU CRED n continuare c Extrateretrii
v92 Sunt nc printre noi
v93 i nu-i distingem cci arat
v94 La fel ca oamenii,
v95 Ei ne supravegheaz
v96 Evoluia
v97 Ca s nu mai existe
v98 Montri bei de snge
v99 Ca Marii Inchizitori
v100 Hitler sau Stalin!
v101 EU CRED c aa vom face i noi
v102 Cu oamenii pe care
v103 i vom crea
v104 Pe alte planete,

-65-

v105 Curnd!
v106 EU CRED c omul a fost zmislit
v107 Ca s devin, la rndu-i,
v108 Zmislitor de oameni. T2
v109 EU CRED c Spiritul Universal (Sf.Duh),
v110 Tip Homo sapiens,
v111 Se propag ntr-o sublim i luminoas
v112 Reacie n lan
v113 n toate timpurile
v114 i toate spaiile
v115 Descoperite de Einstein,
v116 Lumin din lumin,
v117 OM adevrat din OM adevrat!
v118 De-a pururi
v119 i dintotdeauna!
---------------------------v120 EU CRED!

Nota Autorului: ASUPRA MEA S CAD PCATUL

T2

SUBIECTUL NDUMNEZEIREA OMULUI este amintit i n poeziile:


ALIEN-ii
strofa 14
DUMNEZEIASCA COAL A VIEII
strofa 7 V4
FERICIREA
ultimul vers
AA FI-VA
rnd 66-67
A SE VEDEA I INDEX

-66-

pag.32
pag.38
pag. 49
pag. 86
pag.135

EXIST DUMNEZEU
DIVINA DEMONSTRAIE
(Demonstraie prin reducerea la absurd
dup tipicul matematicienilor)
MOTTO:
Dac Dumnezeu n-ar fi existat
Ar fi trebuit inventat
Franois Marie AROUET
zis
VOLTAIRE

MOTTO:
Un clopot grav ca un Profet
Vestea mulimilor de jos
Ca SUS e locul ocupat
i scutierii lui Cristos
Strigau:
CRISTOS A NVIAT!
Ion MINULESCU
CRISTOS A NVIAT

IPOTEZ: 1
NU EXIST DUMNEZEU.
DEMONSTRAIE:

ie dat un om care este


v2 A treia generaie de comuniti
v3 n familie.
v4 n fond, 50 de ani de comunism este foarte mult!
v5 El este ateu i, deci, neag existena
v6 lui DUMNEZEU.
v7 Este materialist prin gen i marxist leninist.
v8 Nu a fost lsat s cunoasc alte sisteme filosofice.
v9 Pentru el MATERIA este TOTUL!
v10 Spirit?! A fost mpiedicat de comunism s cunoasc
v11 filosofiile idealiste.
v12 Pentru el
v13 TOTUL ESTE MATERIE!
v14
v15
v16
v17
v18
v19
v20
1

Am spus TOTUL?!
Totul este o CATEGORIE FILOSOFIC
Deci l include i pe DUMNEZEU!
Dup comunistul cu pricina care n-a avut voie
Sau i-a fost fric s citeasc Sfnta Biblie,
DUMNEZEU nu este un SPIRIT,
Nu este O LUMIN,

ipotez ce va fi contrazis de concluzie.

-67-

v21 Nu este un copac cu apte brae,


v22 Ci, dup el, este un OM,
v23 Un OM DEOSEBIT DE NOI,
v24 Un OM venit din alte timpuri i alte spaii,
v25 Om care ne controleaz evoluia.
v26 Pentru comunistul nostru Natura nu face daruri,
v27 Trebuie s i le smulgem
v28 Cum a spus marele Miciurin!
v29 i pentru comunistul cu pricina
v30 Acest SUPRAOM ne pregtete
v31 Pentru civilizaia SUPREM
v32 i este
v33 Dup chipul i asemnarea noastr.
v34 Probabil este brbat
v35 De i se spune TATL
v36 i, dup mistici,
v37 A creat femeia.
v38 Deci si EL este MATERIE! ! !
v39 Dar, fiind materie,
v40 Se bucur de
v41 PROPRIETATEA FUNDAMENTAL A MATERIEI
v42 Enunat de marele Lenin
v43 i, anume, c
v44 EXIST INDIFERENT DE VOINA NOASTR! ! !
v45 AMIN!
v46
q. e. d.
v47 n demonstraiile matematicienilor,
v48 Cnd concluzia contrazice ipoteza,
v49 nseamn c ipoteza e greit.
v50 Acest tip de demonstraie se numete
v51 DEMONSTRAIE PRIN REDUCEREA LA ABSURD.
v52 Atunci cnd ipoteza este greit
v53 i, n cazul de fa, ipoteza este PGN GREIT,
v54 Va dispare negaia NU
v55 Din ipotez i, deci, este demonstrat CONTRARIUL
v56 IPOTEZEI i, anume:
v57 EXIST DUMNEZEU.
v58 Matematicienii ncheie orice demonstraie
v59 Cu iniialele
v60
q.e.d.
v61 n latinete prescurtarea de la

-68-

v62 quod erat demonstrandum,


v63 n romnete
v64 Ceea ce era de demonstrat.
Nota Autorului: Rezult clar limitrile drastice i chiar falsitatea de principiu
a materialismului dialectic marxist leninist,rezult i caracterul ngust al
ideologiei materialist atee de stat (din vremurile de trist amintire) impus
de aparatul comunist de propagand ideologic.

Nota Autorului: ASUPRA MEA S CAD PCATUL!

-69-

POEZIE LA PRIMA APARIIE


LPOQUE QUAND LE BONDIEU ETAIT UNE FEMME1
(o sutime de GLOSS) 2
MOTTO:
Biblia ne povestete de Samson,
Cum c muierea
Cnd dormea, tindu-i prul, i-a
Luat toat puterea
De l-au prins apoi dumanii, l-au
Legat i i-au scos ochii,
Ca dovad de ce suflet st n piepii
Unei rochii...

Dedicaie:
Dedic aceast poezie ntregului
GYNECEU3 al Planetei cu emoie
patern de autor i respectuoas TEAM
bine ntemeiat!

MIHAI EMINESCU
SCRISOAREA a V-a

v2
v3
v4

r im, cu to i n PLIN MATRIARHAT


Cci EA, FEMEIA, TOATE LE CONDUCE,
i-nvinge voia BIETULUI BRBAT
De crede-n SEMILUN, STEA4 sau CRUCE!

S2

v1
v2
v3
v4

Femeile, cu timpul, sunt BTRNE


i fac mereu MAGIE POLICROM
Cci se pricep la vrji i sunt STPNE !
BRBAII cnt CEA MAI MIC COM5.

S3

v1
v2
v3
v4

Le citesc gndurile cnd EI dorm


i i hipnotizeaz n mod crunt.
PUTERE au i-un ARSENAL ENORM,
BRBATUL CEL MAI TARE-I TOT MRUNT!

S4

v1
v2
v3
v4

Pe EA s n-o atingi nici cu o floare


Vai mie ce NEADEVRURI TRISTE!
Acest principiu pus n aplicare
Cnd cea mai mare parte-s MAZOCHISTE??!!

S1

Text n francez. n romn: Epoca cnd Bunul Dumnezeu era FEMEIE.


Se va remarca o DUBL SIMETRIE. Titlul este ultimul vers al poeziei.
Primul vers ncheie penultima strof. Nu este chiar o GLOSS ca la carte, de aceea am spus O SUTIME
DE GLOSS.
3
Gyneceu n sensul Tuturor femeilor.
4
Este vorba de STEAUA LUI DAVID i neamul ales (Neamul Evreiesc).
5
Coma este cel mai mic interval ntre dou note muzicale. Ideea este c Brbatul cnt cum i dirijeaz
FEMEIA!
2

-70-

S5

v1
v2
v3
v4

M uit i la ROMANA RROMANES6


Ea e tiut bine cum gndete.
Cnd nu mai e btut e n STRES:
Nu m mai BATE-Vai! NU M IUBETE!!

S6

v1
v2
v3
v4

Voi aminti acum un fapt urt:


n vremurile bune-n PARADIS,
ADAM ntiul a rmas cu MRU-N GT
Eva-nghii totul fructul interzis.

S7

v1
v2
v3
v4

Ea hotrte dac ntr-un cuplui


Deplin ARMONIE sau e SFAD.
Dnsa, cu suflet cald i corpul suplu,
I-ordon Lui chiar i cnd o deznoad 7.

S8

v1
v2
v3
v4

ELE doresc ca s DOMINE TOTUL


Nimic, nimic i nimeni nu le scap
i n BISERIC i bag botul:
La Roma, O MUIERE FU CHIAR PAP!

S9

v1
v2
v3
v4

PUTEREA MARE-s cele VRJITOARE! 8


i-l URC sau DOBOAR pe BRBAT!
Nu e sfrit la ast dominare
TRIM, CU TOI, N PLIN MATRIARHAT!!

n limba igneasc RROMANES nseamn igan-iganc.


O deznoad n btaie.
8
Femeile n vrst tiu din mam-n fiic proceduri paranormale de exercitarea autoritii lor asupra
brbailor. Aceste proceduri se numesc n popor VRJI sau FARMECE. Putem spune c n spatele
fiecrei ntrupri brbteti st o VRJITOARE-EF care comand tuturor ntruprilor n via ale
SPIRITULUI RDCIN CARE le anim.
Toate vrjitoarele n toate ntruprile i feminine i masculine din subordinea lor poart nume diferite dar,
n plan ocult, fiecare ntrupare a fiecrui Mare Spirit poart numele primei ntrupri a spiritului cu
pricina aprut pe Pmnt.
Putem spune c o ntrupare brbteasc e inut n fru de femeie de DOU ORI: O dat de vrjitoarea
ef a spiritului su i a doua oar de ctre femeia lui.
Trebuie spus ns c exist i VRJITORI-BRBAI.
Din cele mai vechi timpuri, vrjitorii sau magicienii cum li se mai spune, au avut un rol important n
politic.
Biblia ne spune c atunci cnd Moise a aruncat toiagul su n faa Faraonului i acesta s-a transformat n
arpe,magicienii Faraonului i-au aruncat i ei toiegele i acestea s-au transformat i ele n erpi.
n istoria modern probabil cea mai cunoscut intervenie a unor vrjitoare n politic este cea a
vrjitoarelor din Thl care l-au sprijinit n plan ocult pe Adolf HITLER.
7

-71-

S10

v1
v2
v3
v4

M-am chinuit mult n copilrie


Cci eu deloc nu pricepeam
Ce era scris n vechea CRULIE: 9
LPOQUE QUAND LE BONDIEU ETAIT UNE FEMME1)

NOTA AUTORULUI : ASUPRA MEA S CAD PCATUL

Este vorba de o crulie aprut n Frana n colecia Livre de Poche (Jai lu leur Aventure Mystrieuse)
n anii 70-80. Numele cruliei era Quand Dieu tait Femme. Am modificat titlul original fr a-i
schimba sensul din motive de prozodie.

-72-

POEZIE LA PRIMA APARIIE

ROB CU ROB S NE IUBIM


MOTTO :
Doamne, f-m ROBUL TU
ca s fiu, pe deplin, LIBER.
Crile sfinte (Fericitul Augustin)

v2
v3
v4

ceasta este situa ia dat !


i s fim calmi s nu facem urt.
Cci Legea cea Cereasc este dat.
Iar noi, cu toii, suntem ROBI I-ATT!

S2

v1
v2
v3
v4

Au existat SPARTACUI RELIGIOI


De-ar fi numai civa s-i amintim
i n-o s fim deloc pretenioi:
Erasmus Magnus, Luther sau Calvin.

S3

v1
v2
v3
v4

Noi Robi i Roabe ne cstorim


n Legea lui Iisus Mntuitorul
Dar, ce ne-ateapt DUP N-O S TIM!
O tie numai El, Nemuritorul.

S4

v1
v2
v3
v4

Cnd, n America s-a abolit sclavia


Afroamericanii din plantaii
Au rsturnat complet politichia
i-a Statelor Unite ECUAII!1

S5

v1
v2
v3
v4

Acel Abraham LINCOLN Marele Martir


Plti cu viaa-i ast dezrobire!
Zace de-atunci ncoace ntr-un cimitir
Cu inutile-onoruri i mare cinstire!

S6

v1
v2
v3
v4

La noi acel vestit Koglniceanu,


Prin a lui Cuza stranice porunci2,
A desrobit, eliberat iganul
i rromii toi sunt liberi de atunci.

S1

1
2

Corect: ALE Statelor Unite ecuaii. Am ales aceast form voluntar agramat din motive de prozodie.
Corect ALE lui Cuza stranice porunci. Am ales aceast variant din motive de prozodie.

-73-

S7

v1
v2
v3
v4

TERRA, sla al urii i-al vendetei,


N-o poi ghici nici dac dai n bobi,
Cci partea democratic-a Planetei
E-o PSEUDODEMOCRAIE NTRE ROBI!

S8

v1
v2
v3
v4

Suntem cu toi cumini i resemnai


Cine ne e STPN cu toii tim
Barem s nu existe ur ntre FRAI!
Fie ca ROB CU ROB S NE IUBIM!! 3

Pot s v amintesc faptul c iubirea ntre oameni este principiul de comportament social, principiul
existenei umane pe care ni l-a poruncit Mntuitorul Iisus Hristos i este principiul fundamental al
cretinismului i cretinitii. Exist o mare diferen ntre cretinism i cretintate! CRETINISMUL
este o RELIGIE. Cretintate sau LUMEA CRETIN este o POPULAIE. Populaie Drept mritoare a
Mntuitorului Iisus HRISTOS.

NOTA AUTORULUI: ASUPRA MEA S CAD PCATUL

-74-

A MAI RMAS UN SINGUR DUMNEZEU


S1

mai r mas un singur DUMNEZEU


v2 Din multul Majestilor Cereti!
v3 A mai rmas un singur DUMNEZEU
v4 Stpn peste destinele-omeneti!

S2

v1 A fost, cndva, o MULTITUDINE DE ZEI,


v2 Parceluind Natura pe sectoare;
v3 i-n timp, majoritatea dintre EI
v4 S-a dus n Infinitul mic sau mare.

S3

v1 Rmas-a ultimul i singur la comand


v2 S cerceteze NEAMUL OMENESC.
v3 S vad dac trupurile noastre
v4 Pot gzdui DUH SFNT DUMNEZEIESC.

S4

v1 Era extrem de sumbr perspectiva


v2 PIEIRII MOTENIRILOR ZEIETI!
v3 i-atunci a demarat iniiativa
v4 Testrilor FIINEI OMENETI.

S5

v1 Ca Sacra Pierdere s nu se-ntmple


v2 S-au folosit FIINELE-OMENETI,
v3 Gsite fiind de CEL CU ALBE TMPLE
v4 LCAE PENTRU SPIRITE CERETI.

S6

v1 i s-a vzut, foarte serios, aceasta:


v2 C omul poate duce SPIRIT LUMINOS!
v3 i-a reuit EXPERIENA ASTA,
v4 i-aa a aprut IISUS HRISTOS! T1

S7

v1 A fost un test i cei care cuvnt,


v2 i tai i mame i surori i frai,
v3 De nu treceam aceast PROB SFNT,
v4 ERAM, DE-ATUNCI, APOCALIPSIZAI!

T1

A se vedea POST SCRIPTUM


Cap. Mntuitorul Iisus Hristos i Mntuirea Sa. pag.143

-75-

S8

v1 A mai rmas un singur DUMNEZEU


v2 Peste-Omenire, slavnic, a domni!
v3 A mai rmas un singur DUMNEZEU
v4 i noi ai LUI continuatori vom fi!

S9

v1 i-aa st scris, dintotdeauna-n astre


v2 i e spre cunotina oriicui:
v3 El E FURITORUL LUMII NOASTRE,
v4 NOI SUPRAVIEUIREA LUMII LUI!!!...

NOTA AUTORULUI: ASUPRA MEA S CAD PCATUL!

-76-

SEMICEREASCA POLIGAMIE
(Eseu de blasfemie)

S1

u, ast zi, sunt MIREASA LUI HRISTOS 1


v2 Cu alte trei rivale lng mine.
v3 Nu-s mbrcat-n ALB (ar fi frumos)
v4 Dar, mbrcat-n NEGRU, m simt bine.

S2

v1 Iat-m deci, n CRISTIANICUL HAREM.


v2 Pe veci locuitoare-n mnstire.
v3 De-aceast Sfnt csnicie nu m tem
v4 i sper s gust, curnd, din fericire.

S3

v1 Sunt SUPERCAST chiar prin definire


v2 i NU voi nate vreun PRUNC DIVIN
v3 Dei, total, este-mpotriva Firii,
v4 i lipsa de urmai este un mare chin.

S4

v1 i-aa cum merge treaba, eu v spui


v2 Cci calc, de-acum-ncolo, jurmntul:
v3 Prima i cea dinti porunc-a LUI:
v4 V NMULII I STPNII PMNTUL!

S5

v1 Cum PREASLVITUL are-acum un FIU


v2 Noi credem ptima i ferm cu toi
v3 C nu e, niciodat, prea trziu
v4 S-apar-ai PREASLVITULUI NEPOI.

S6

v1 Pctuim cumplit, vai, Omenire,


v2 Prin felul nostru monahal de-a fi.
v3 Cci nu-i, de nici un fel, deosebire
v4 ntre-A UCIDE i A NU RODI!

n primele zile dup clugrire noile micue poart denumirea de mirese ale lui HRISTOS

-77-

S7

v1 C OMORM copii NECONCEPNDU-I


v2 E-o fapt rea pe Lumea asta Mare,
v3 Cum e-n pomicultur, ca s rndui,
v4 La OM, - TIERE DE REGENERARE!

S8

v1 Suntem MIRESE PUSE-N CONSERVARE


v2 n ierarhii canonic rnduite
v3 i-n supercsnicia asta mare
v4 Nu-s nici regine nu-s nici favorite!

S9

v1 i-n realitatea dur ce se ese


v2 M obsedeaz doar un singur gnd:
v3 Pi, dac noi suntem a Lui mirese,
v4 Atunci, fraii clugri ce-I mai snt?!

NOTA AUTORULUI: ASUPRA MEA S CAD PCATUL!

-78-

SFNTUL CEL ALB


MOTTO:
Mi-am zis apoi
Romana prim
Voi scri-o-n gustul florentin
Aa cum ar fi scris-o Dante cnd a zrit pe Beatrice
i-n fiecare vers, voi pune-atta aur, ct se zice
C-ngrmdir credincioii
Pe groapa primului cretin!...
Ion MINULESCU
ROMANA CELOR TREI ROMANE

S1

unt o ICOAN FCTOARE DE MINUNI,


v2 Un SFNT cu straie albe, lucitoare
v3 i chem toi oamenii la comuniuni
v4 Din trupul lui HRISTOS mntuitoare.

S2

v1 Pe toat lumea eu o fac s tie,


v2 Cum bine scrie i la CATEHISM,
v3 C SFNTA NOASTR EUHARISTIE
v4 Nici pe departe NU-I CANIBALISM!

S3

v1 Am AUR de AUR pe la cap,


v2 Am barba alb i-s cu albe tmple,
v3 Puterile-n vopsele mi ncap
v4 i-atept umil MINUNI CA S SE-NTMPLE.

S4

v1 Vin credincioi de pe orice meleaguri


v2 i-mi cer, majoritatea, s fac grozvii.
v3 n jurul meu, precum albine-n faguri,
v4 Vin cu BLESTEME dttoare de urgii!

S5

v1 Sunt implorat cu mii de rugmini


v2 Otean ntru a DOMNULUI OTIRE,
v3 Mereu ascult a tuturor dorini,
v4 SUNT SFNTUL ALB DIN NEAGRA MNSTIRE!

S6

v1 O, dac-ai ti ce grozvii mi cer.


v2 A le da curs eu, niciodat, n-am s-o fac.
v3 Sunt revoltat pe lemnul meu stingher
v4 i tac cum tace scoara de copac!

-79-

S7

v1 Sunt ani, cu sute, de cnd stau cuminte,


v2 Speran druind n NEMURIRE
v3 La toi, c toate trec, le-aduc aminte.
v4 SUNT SFNTUL ALB DIN NEAGRA MNSTIRE.

S8

v1 M uit la AURUL NVLITORUL


v2 i zic, cu-amrciune-n sinea mea:
v3 CT DE UMIL TRI MNTUITORUL
v4 Ce-averi se etaleaz-n seama SA!

S9

v1 Pe mine-s aezate pe iraguri


v2 Inele, decoraii, nestemate.
v3 Toi vor s treac-a CERURILOR PRAGURI
v4 i toi pltesc, pein, cu ce se poate.

S10 v1 Eu PROTESTEZ CU VEHEMEN


v2 Contra PGNEI LOR DORIRE:
v3 S fac TRAFIC DE INFLUEN
v4 Pe lng PREADUMNEZEIRE!
S11 v1 COMERUL care-l vor e imposibil
v2 i o s dau i DOMNULUI de tire.
v3 De felul meu, eu sunt INCORUPTIBIL,
v4 SUNT SFNTUL ALB DIN NEAGRA MNSTIRE!
S12 v1 Smerenia, precum i pocina
v2 Uitatu-s-a c sunt, de fapt, VIRTUTE.
v3 De muli, acum, uitat-i i CREDINA
v4 i Lucifer toi demonii-i-asmute!
S13 v1 Sunt pus la loc ferit, n bazilic,
v2 Sunt LEMN PICTAT odat spre nemurire,
v3 Pe credincioi i lecuiesc de fric.
v4 SUNT SFNTUL ALB DIN NEAGRA MNSTIRE!
S14 v1 Odat-n ntunericul din naos,
v2 M-a fulgerat LUMIN SUFLETEASC.
v3 Linitea mea s-a transformat n haos
v4 i-am fiori de fire omeneasc.

-80-

S15 v1 Nu tiu ce-a fost: femeie, om1 sau fiar?!


v2 Nu tiu de-a fost ceva material!
v3 Un lucru tiu: c totul m-nfioar
v4 Sub un nvalnic val sentimental!
S16 v1 S nu se cread c-i O GLUM PROAST,
v2 C-un lemn pictat are SIMIRI UMANE,
v3 Cci sus, departe n CER, deasupra noastr,
v4 Sunt TREI LUMINI ATOTULSUVERANE!
S17 v1 Sunt, i eu, SPIRIT IMPREGNAT N LEMN
v2 Sensibil la LUMINILE DIVINE.
v3 i tot primesc jur-mprejur un semn
v4 Ce fac i ce nu fac c-i foarte bine.
S18 v1 Sunt luminat de zeci de lumnri,
v2 Mi se aduc ofrande spre cinstire
v3 i sper s nu nel n ateptri
v4 SUNT SFNTUL ALB DIN NEAGRA MNSTIRE!
S19 v1 SFNTA TREIME E ATT DE TARE
v2 C poate nsuflei, emoional, i lemnul
v3 Ce m suport din vechime mare:
v4 Ca S IUBESC am receptat ndemnul!
S20 v1 i, luminat de-o SFNT TULBURARE,
v2 emoionat la capt de simire,
v3 Semnez aici, spre sacr confirmare:
v4 UN SFNT NDRGOSTIT DIN MNSTIRE!

NOTA AUTORULUI: ASUPRA MEA S CAD PCATUL!

n popor, la brbat i se mai spune i OM.

-81-

ARHIPELAGUL DE LUMINI

v2
v3
v4
v5
v6
v7
v8
v9
v10
v11
v12
v13
v14
v15
v16
v17
v18
v19
v20
v21
v22

ti i,cumva, cum arat P mntul noaptea,


Vzut de sus, din avion?
Apare ca o uria reea neuronal
De linii i noduri de lumin.
Omenirea pare-a fi i este
Un enorm recif de fiine
Gnditoare,
Trind, totodat, separat i unite
Care, pe ce trece timpul,
Las n urm vestigii (moteniri)
Tehnice, arhitecturale, tiinifice, de cultur i art,
Purtnd numele de
CIVILIZAIE UMAN.
Arhipelagul acesta luminos
Se ntinde, gndesc,
Nu numai pe Terra,
Ci i n alte dimensiuni
n multitudinea universurilor,
Desprite
De timp i de spaiu,
Unele disprnd stinse
Iar celelalte aprinzndu-se luminos.

v23 LUMIN DIN LUMIN DUMNEZEU ADEVRAT

NOTA AUTORULUI: ASUPRA MEA S CAD PCATUL!

-82-

AA FI-VA
ESEU INGINERESC DE PROOROCIRE1

TITLUL I
NVIEREA MORILOR
TEXT LA PRIMA APARIIE

Eseu n care TIINTA NCEARCA S DEA MNA CU CREDINA

-83-

AA FI-VA
Eseu ingineresc de proorocire

C
R2
R3
R4
R5
R6
R7
R8
R9
R10
R11
R12
R13
R14
R15
R16
R17
R18
R19
R20
R21
R22
R23
R24
R25
R26
R27
R28
R29
R30
R31
R32
R33

TITLUL I NVIEREA MORILOR

r ile Sfinte spun c , prima oar , omenirea a pierit prin ap


i, a doua oar, va pieri prin foc, dup care se va ntoarce
pe Pmnt MNTUITORUL IISUS HRISTOS i vor iei morii din morminte.
S-ncercm s vedem ce se va ntmpla atunci:
Se vor ntlni, pe picior de egalitate,
Cci toi suntem egali n faa lui DUMNEZEU:
Stalin cu Hitler,
Elisabeta I cu Maria Stuart,
Richard al treilea cu toi cei ucii de el,
Oliver Cromwell cu regele Carol I,
Lucreia Borgia cu toi cei otrvii de ea,
Jack Spintectorul cu toi spintecaii,
ET CAETERA, ET CAETERA! . . .
Vor avea loc, desigur, un imens numr de rfuieli de o extrem violen!
AA FI-VA?
Lucrurile stau cam aa:
Att spiritele ct i suporii trupeti ai oamenilor
se nmulesc n ritmuri diferite dnd natere la (s-i numim)
lobi sufleteti ct i lobi trupeti.
Datorit faptului c, n mod natural, apar mai muli lobi trupeti
dect lobi sufleteti se foreaz apariia de
lobi sufleteti suplimentari pentru a face vii i tritori
toi lobii trupeti, nou nscui suplimentari.
Se ajunge, astfel ca, mai muli lobi de trupuri s fie gazde
pentru lobii sufleteti AI ACELUIAI SPIRIT1.
n momentul n care un lob trupesc decedeaz, lobul spiritual
al su iese, definitiv, din el i se gzduiete ntr-un
nou lob trupesc n faza prenatal (cnd mic prima dat
ftul).
Cu alte cuvinte lobii sufleteti au nu numai o evoluie
succesiv n timp ci i evoluii paralel simultane
de grupuri de lobi trupeti ale aceluiai spirit.
Cnd sistemul mondial de trupuri i suflete devine prea vast

A se vedea poezia POLISOMATIA pag.21 i subseciunea V-a POLISOMATIA A SECIUNII VPOST SCRIPTUM (pag.158).

-84-

R34 i, deci, devine incontrolabil, poate dirijat, poate nu, se suprim fizic
R35 excedentul de lobi trupeti prin rzboaie, molime, sau cataclisme
R36 naturale, acestea devenind necesare conform Teoriei Cataclismelor
R37 a lui Cuvier i a teoriei NECESITII RZBOAIELOR a lui Malthus.
R38 Un fapt care este minimizat, sau chiar ignorat, pe nedrept de
R39 romnii de azi (i nu numai de ei), este urmtorul:
R40 La Cronic scrie precum c tefan cel Mare i Sfnt a folosit
R41 la btlia de la Podul nalt (Vaslui) 15 mii DE SUFLETE.
R42 n contextul celor expuse mai sus, Marele tefan putea avea de
R43 partea sa sute de mii de lupttori fizici, muli dintre ei luptnd pentru
R44 tefan chiar n rndurile turcilor fiind, fizic, militari etnici turci.
R45 Atunci cnd ARMATA ROMN de azi i va evalua efectivele n
R46 SUFLETE I NU N NUMRUL MILITARILOR FIZICI SUB ARME,
R47 abea atunci va fi la nivelul geniului militar a lui tefan cel Mare i Sfnt.
R48 Fiecare spirit, prin toi lobii lui temporar activi n
R49 Lumea Material (temporar gzduii de lobii trupeti vii),
R50 ctig o imens i variat experien de via. Astfel,
R51 Centrul vital (s-i spunem Sufletul Rdcin) acumuleaz o vast
R52 cunoatere att de la lobii spiritualidin lobii trupeti n via ct i de la
R53 lobii sufleteti cu unul sau mai muli supori trupeti decedai la activ.
R54 Atunci cnd ansamblurile SUFLETTRUP ale TUTUROR SPIRITELOR
R55 RDCIN vor putea accesa LIBER MEMORIILE tuturor lobilor
R56 trupeti din subordine, att cei vii, ct i cei decedai se va produce
R57 ECHIVALENTUL INVIERII MORILOR.
R58 Eu a zice, inginerete, REACTIVAREA N LUMEA MATERIAL
R59 A SUFLETELOR CELOR TRECUI LA CELE VENICE.1
R60 Reactivarea morilor prin sistemul expus mai sus va nsemna
R61 NCHEIEREA CU SUCCES A ACTUALULUI - CELUI DE-AL DOILEA
R62 CICLU TERESTRU pe aceast planet Pmnt una din cele 4 planete
R63 desprite n timp care formeaz ansamblul numit TERRA T1
R64 Se va trece la AL TREILEA CICLU TERESTRU AL OMENIRII i se va face

La decesul unei ntrupri umane se memoreaz ntr-o MEMORIE IMATERIAL la fel precum cutiile
negre de la avioane urmtoarele informaii ale decedatului (ei):
Numele Marelui Spirit (Spiritul Rdcin, a crui ntrupare uman este), Numele i Prenumele, Sexul,
Data i Locul naterii, Numele i Prenumele Prinilor, Numele i prenumele copiilor, toate informaiile
audiovizuale ale contientului i, mai ales, subcontientului (inclusiv visele avute).
Dac, la un moment dat, Divinitatea procedeaz la permiterea liberului acces al dubletelor lob spiritual
lob trupesc n via la cutiile negre ale dubletelor suflet-trup decedai adic la apariia n memoriile
acestora a memoriilor celor mori acest lucru va echivala cu NVIEREA MORILOR.

-85-

R65 un mare pas spre NDUMNEZEIREA OMULUI POMENIT DE SFNTA


R66 BISERIC T2.
R67 Eu cred c:
R68
AA FI-VA!

NOTA AUTORULUI: ASUPRA MEA S CAD PCATUL!

T1

Subiectul UNIVERSURI DIFERITE este amintit i n poeziile:


MARELE PARADOX
strofele 6 i 7
INFINITUL e spiritul i sensul ntregii poezii
UN UNIVERS DE UNIVERSURI
versurile 16-18
A SE VEDEA I INDEX
T2
Subiectul NDUMNEZEIREA OMULUI este amintit i n poeziile:
ALIEN-ii
strofa 14
DUMNEZEIASCA COAL A VIEII
strofa 7 vers 4
FERICIREA
ultimul vers
EU CRED
versurile 106-108
A SE VEDEA I INDEX

-86-

pag.33-34
pag.124
pag.125
pag.135
pag.32
pag.38
pag.49
pag.66
pag.135

TITLUL II
I VOR CDEA STELELE DE PE CER
TEXT LA PRIMA APARIIE

-87-

MOTTO:
Ard bisericile toate...
Ard credinele btrne...
Ard Cristoii
i trecutul
Arde parc-ntreaga lume
Ion MINULESCU
Gtterdmmerung

I VOR CDEA STELELE DE PE CER (APOCALIPSA)

e mic copil m-a obsedat aceast aseriune sacr i nu o puteam


R2 pricepe. Lucrurile s-au lmurit n timpul stagiului militar.
R3 Specialitatea mea militar este ofier de radiolocaie
R4 (radar militar). Acolo, la unitatea mea militar, am aflat i constatat
R5 cu ochii mei urmtorul lucru foarte simplu:
R6 O rachet militar sau de alt tip care, dup lansare, se ridic foarte
R7 mult deasupra Pmntului, i pe timp de noapte este luminat lateral de
R8 Soare i strlucete ca un punct luminos n micare pe bolta nstelat.
R9 Asemnarea cu o stea cztoare este aproape total.
R10 Spun aproape total pentru c meteoriii (stele cztoare) arznd la
R11 frecarea cu aerul au o codi n spate ceea ce, la rachete, nu exist.
R12 Mi s-a ntmplat ca, prin anii 90 s asist, lng Bucureti pe timp de
R13 noapte cu cer senin, la un tir foarte intens de rachete pe direcia Nord
R14 Sud i cerul era brzdat de luminie care se deplasau extrem de repede
R15 pe bolta cereasc cum este ploaia de stele n luna August pe cerul
R16 sfnt al Sf. Mnstiri VRATEC. Iat deci c autorul APOCALIPSEI
R17 a prevzut i distrugerea Lumii cu ajutorul rachetelor purttoare de
R18 focoase nucleare.

-88-

TITLUL III

NFRICOETOAREA JUDECAT
TEXT LA PRIMA APARIIE

-89-

NFRICOETOAREA JUDECAT

fintele C r i Cre tine ne anun revenirea pe P mnt cu slav i m rire a


R2 Mntuitorului Iisus Hristos ca judector Suprem (Jesus Pantocrator) spre a
R3 judeca viii i morii.
R4 n lumina celor scrise n poezia POLISOMATIA1 putem spune c vor fi
R5 judecate Marile Spirite de pe Terra prin judecarea tuturor ntruprilor
R6 simultane ale fiecrui Mare Spirit n parte (att cele cu trup n via ct i cele
R7 cu trup decedat).
R8 Se va evalua i judeca modul n care au trit (sau triesc) toate ntruprile vii
R9 i decedate pentru fiecare Mare Spirit n parte.
R10 O ntrupare uman indiferent a crui Mare Spirit este, - are, precum
R11 Cutiile Negre de pe aeronave, trei fiiere de informaii care se pstreaz
R12 pentru analiza (Judecata) post mortem a evoluiei n viaa material a
R13 ntruprii n cauz.
R14 Aa cum am mai artat, la decesul unei ntrupri umane se memoreaz ntr-o
R15 MEMORIE IMATERIAL
R16 la fel precum cutiile negre de la avioane urmtoarele informaii ale decedatului
R17 (ei): Numele Marelui Spirit (Spiritul Rdcin, a crui ntrupare uman este),
R18 Numele i Prenumele, Sexul, Data i Locul naterii, Numele i Prenumele
R19 Prinilor, Numele i prenumele copiilor, toate informaiile audiovizuale ale
R20 contientului i, mai ales, subcontientului (inclusiv visele avute).
R21 n contient Sacrul Investigator poate avea acces la faptele precum i
R22 gndurile svrite, respectiv gndite cu BUN TIINA Spiritelor, stabilind
R23 Pcatele CU VOIE i FR VOIE, dar de care lobul spiritual i ntruparea
R24 investigat i prin ele, Marele Spirit de care ine ntruparea SUNT
R25 CONTIENTE C LE-AU SVRIT.
R26 n cazul Subcontientului, se pot detecta faptele i gndurile reprobabile pe
R27 care dubletul Lob spiritual lob trupesc i implicit Marele Spirit de care
R28 aparine respectivul dublet le-au svrit FR A FI CONTIENI C
R29 LE- AU SVRIT i pentru care, probabil, se vor acorda Circumstane
R30 Atenuante.
R31 Diferena ntre PCTUIRE i PCAT este precum n justiia laic,
R32 diferena ntre FAPTA SVRIT i NCADRAREA JURIDIC sau,
R33 cum se mai spune, CALIFICAREA JURIDIC A FAPTEI.
R34 Pctosul ispete PCATUL PCATELE stabilite de un preot i, nu
R35 ntotdeauna, fapta este ncadrat corect ntr-un pcat anume T1.

A se citi poezia POLISOMATIA pag. 24


Subiectul clivajului ntre fapt i pcat este atins i n textul de legtur (INTERLUDIUL)
ntre poeziile PCTUIREA i PCATUL tot textul pag.99
A SE VEDEA SI INDEX pag.135

T1

-90-

R36 Se povestete c un mare i vestit preot, aflat pe patul de moarte, a fost


R37 ntrebat: Printe, acum c o s te-ntlneti curnd cu Dumnezeu, regrei
R38 ceva din cuvioasa via a Sfiniei Tale?
R39 la care respectivul preot a rspuns:
R40 Regret c AM LEGAT PE CINE NU TREBUIA i
R41 NU AM LEGAT PE CINE TREBUIA!
R42 Instanele bisericeti, cele care judec gndurile i faptele bune i rele ale
R43 dubletelor Spirit Corp pe care le pstoresc au la dispoziie un numr relativ
R44 mic de pcate capitale posibil de atribuit faptelor pe care le judec asociind
R45 faptelor (greelilor) pcatul pcatele pe care le socotesc juste. Asta se
R46 poate observa la spovedanie cnd eti ntrebat punctual dac ai svrit cutare
R47 sau cutare fapt i n cazul detectrii unor gnduri sau fapte incompatibile cu
R48 morala cretin, pctuitorului i se comunic numele pcatelor n care
R49 se ncadreaz faptele sale i i se comunic pedeapsa (canoane, legri etc.).
R50 De asemenea, se vorbete despre Vmile Cereti sau Scara Virtuilor.
R51 mi aduc aminte cu admiraie i ngrijorat tulburare de celebra pictur
R52 mural exterioar a Sf. Mnstiri Sucevia unde este nfiat trecerea
R53 Lobilor spirituali prin aceste Divine Furci Caudine. Cum intervalul de
R54 timp investigat este de peste dou mii de ani - spun dou mii de ani pentru
R55 c pcatele dinainte de Iisus Hristos au fost rscumprate de ctre Mntuitor R56 iar ntrupri decedate sunt cu miliardele, probabil probatoriul
R57 (Sancta instrumentare a cazurilor) se va svri NTR-UN TIMP ALTUL
R58 DECT CEL TERESTRU TIMPUL NFRICOETOAREI JUDECI 2.
R59 Probatoriul de judecat va cuprinde o investigare de circa dou mii de ani
R60 pentru toate ntruprile vii i decedate ale fiecrui Mare Spirit n parte i
R61 pentru toate MARILE SPIRITE ale Planetei, iar prezentarea, odat terminat,
R62 va dura cteva minute, n timpul Slii Judecii de Apoi.
R63 Subliniez faptul c vor fi judecate MARILE SPIRITE3 pentru toate pcatele
R64 svrite n cursul vieii de ctre toate ntruprile lor succesiv-simultane
R65 att cele vii la momentul Judecii, ct i cele cu trup decedat.
NEDUMERIRE
R66 Conform Bisericii Cretine, pctoii, pcatnicii i pctuitorii, prin faptele lor
R67 rele l slujesc pe SATANA, uneori pe fa i cu adulaie cum este cazul
R68 SATANITILOR (DEMONIACILOR) sau, indirect, cu voie i fr voie, deci, n
R69 via fiind slujitori ai lui LUCIFER!
R70 Cu toate astea, N MOD PARADOXAL, dup moarte, sufletele lor SUNT
R71 TRIMISE LUI BELZEBUTH SPRE CHINUIREA LOR DE CTRE ACESTA!
R72 mi vine greu s cred c Lucifer va fi NERECUNOSCTOR fa de sufletele
R73 celor ce l-au preamrit i slujit n timpul vieii lor!
R74 Logic ar fi ca s-i RECOMPENSEZE pentru slujirea lor ctre Satan. Cum s v
R75 spun - DISPARE NOIUNEA DE INFERN!
2

Trebuie spus c nfricoetoarea Judecat se va desfura n alt TIMP (alt Spaiu Temporal) dect Timpul
Terestru (sau, cum se mai spune) Timp Efemeride
3
Marile Spirite se poate spune mai adecvat Spirite Rdcin.

-91-

S U P O ZI I E

R76 Crile Sfinte amintesc de NFRICOETOAREA JUDECAT dar NU


R77 pomenesc DELOC CU CE SE VA LSA aceast SACR i SUPREM
R78 JUDECAT!
R79 Nu se spune nicieri CE PESC SPIRITELE OSNDITE (CU toate
R80 NTRUPRILE LOR UMANE) i CE PESC SPIRITELE care au
R81 RSPUNS BUN LA NFRICOETOAREA JUDECAT (Cu toate
R82 NTRUPRILE lor UMANE).
R83 Avnd n vedere FUNDAMENTALA, a zice VISCERALA NOSTALGIE a
R84 tuturor ntruprilor umane, ale tuturor SPIRITELOR RDCIN dup
R85 SPAIILE i TIMPII de unde au fost NCARCERATE n acest
R86 HIPERPENITENCIAR UNIVERSAL INTERGALATIC care este Planeta
R87 PMNT de ctre toi DUMNEZEII care i-au osndit la aceasta, putem spune
R88 c SPIRITELE cu RSPUNS BUN LA NFRICOETOAREA JUDECAT
R89 vor fi lsate i ajutate s se ntoarc ACAS.
R90 Spiritele condamnate de ctre JESUS PANTOCRATOR vor mai rmne nc
R91 un sacru INTERVAL DE TIMP DE PENITEN pe acest Pmnt i aceasta
R92 ca s se chinuie i s lupte pe via i pe moarte pentru hran, ap, cldur,
R93 s nasc n dureri i s ptimeasc n toate chipurile posibile i imposibile
R94 PE ACEST PMNT i NU n aa-zisul INFERN!
R95 Cum NTRUPRILE MNTUITE sunt cu miliardele (i m refer la ntruprile
R96 N VIA), este foarte posibil ca, precum n cazul Arcei lui NOE, s fie
R97 selectate doar dou ntrupri umane (un brbat i o femeie) de la fiecare
R98 spirit MNTUIT n vederea marii RENTOARCERI.
R99 Fiecare din aceste dublete de ntrupri umane selectate va AVEA ACCES LA
R100 TOAT MEMORIA SPIRITULUI RDCIN de care aparin!
R101 Material fizic, numai totalitatea dubletelor mntuite va pleca cum se spune
R102 spre PARADIS cu Nave SPATIOTEMPORALE pregtite din timp.
R103 Bineneles, odat cu plecarea dubletelor susmenionate vor pleca i MARILE
R104 SPIRITE ce le anim pe fiecare.
R105 ntruprile mntuite dar NESELECIONATE pentru Sacrul Exod vor deceda
R106 nu import cum.
R107 ntruprile i Marile Spirite OSNDITE vor CONTINUA s se CHINUIE n
R108 foarte dura VIA MATERIAL PUNITIV Terestr NC UN SACRU
R109 INTERVAL de timp de PRESELECIE pn la o ALT NFRICOETOARE
R110 JUDECAT!!
R111 Trebuie spus c, n prezent i n viitor, alte multe SPIRITE RDCIN sunt i
R112 vor fi NCARCERATE n HIPERPENITENCIARUL Pmnt.
Bucureti
Cal. Dorobani
10 iunie 2012

-91 Bis-

TITLUL IV
APOCALIPSA PRIN COMPUTER
(COMPUTER APOCALIPSA)
TEXT LA PRIMA APARIIE

-92-

APOCALIPSA PRIN COMPUTER


(Computer-Apocalipsa)

R2
R3
R4
R5
R6
R7
R8
R9
R10
R11
R12
R13
R14
R15
R16
R17
R18
R19
R20
R21
R22
R23
R24
R25
R26
R27
R28
R29
R30
R31
R32
R33
R34
R35
R36

e pare c Omenirea a nceput s se SINUCID PRIN COMPUTER!


M explic:
La ora actual, computerele au nmagazinat n memoriile lor marea
majoritate a cunotinelor civilizaiei umane. Elevii ncep, de mici, s
foloseasc claviatura, mouse-ul i ecranul computerului.
Acum, desenele tehnice, n marea lor majoritate, se fac pe calculator.
Literatura n variant electronic face ca numrul cititorilor de carte
clasic s se diminueze dramatic.
Investigaiile medicale i, n multe cazuri, i terapiile medicale se
realizeaz cu ajutorul computerului.
Puini oameni mai tiu s calculeze fr ajutorul computerului, s extrag o
rdcin ptrat sau s rezolve fr calculator o ecuaie de gradul doi sau trei.
Din pcate NU mai este nevoie s tim geografie, chimie, arhitectur
fiindc:
ALL IS IN THE COMPUTER!
(Totul este n calculator!)
Inginer fiind, eu m ntreb dac mai tinerii mei colegi de breasl mai tiu
s foloseasc instrumentarul de desen tehnic sau dac-l mai au!
Dar, m rog: ALL IS IN THE COMPUTER!!!
Faptul c omenirea ncredineaz, practic, ntreaga ei informaie unor
aparate care se pot defecta sau iei din uz prin cderea sistemului de
alimentare cu curent electric este un RISC MORTAL pentru civilizaia
uman!
S ne imaginm ce-ar nsemna cderea tuturor calculatoarelor simultan:
N-ar mai lucra bncile, n-ar mai zbura avioanele, n-ar mai circula trenurile,
ET CAETERA, ET CAETERA.
Aceasta ar fi, s zicem, modul neviolent de dispariie a culturii i
civilizaiei umane!
Dac lum, ns, n consideraie faptul c ar putea s cad sistemele de
calcul care asigur pstrarea special a ogivelor nucleare militare de pe
rachete sau bombardiere strategice, s cad sistemele de calcul ce
controleaz regimul de lucru al centralelor nuclearo-electrice (A se vedea
dezastrul de la Cernobl) NTREAGA OMENIRE AR SRI N AER!
S-ar adeveri profeia:
Prima oar omenirea a disprut prin AP i, a doua oar, va disprea
PRIN FOC!

-93-

IPOTEZ

R38
R39
R40
R41
R42
R43
R44
R45
R46
R47
R48
R49
R50
R51
R52
R53
R54
R55

M gndesc la aceast COMPUTER APOCALIPS i m bate urmtorul


gnd:
Cum am artat n poezia DUMNEZEIASCA COAL A VIEII pag.37,
prin traiul nostru material, nvm Istoria antic a PREADUMNEZEIRII
partea de nceput a mpriei lui Dumnezeu.
Cum am mai artat n poezia A MAI RMAS UN SINGUR DUMNEZEU
pag.75 Divinitile au o SACR CIVILIZAIE (Sacr tiin, Sacr Tehnic,
Sacr Art etc.)
n aceast lumin nu cumva lumea Lui a avut i Sacre COMPUTERE?
Nu cumva CIVILIZAIA DIVINITILOR PSTRAT N
ECHIVALENTUL DIVIN al computerelor noastre a pit (Cum o s pim
i noi) O PIERDERE (Prin ieirea din uz a CALCULATOARELOR
DIVINE) A CIVILIZAIEI SACRE?!
n acest caz, RAIUNEA SECRET A EXISTENEI OAMENILOR I
TOTODAT I SARCINA LOR PRINCIPAL este ca, ntr-un Timp
REZONABIL DE SCURT FA DE TIMPUL DIVINITII S
REINVENTEZE DE LA CAPT TOTUL:
Focul, Roata, Matematica, Medicina ET CAETERA, ET CAETERA!!

NOTA AUTORULUI: ASUPRA MEA S CAD PCATUL!

-94-

SECIUNEA IV POEZII LUMETI


SECIUNEA ALBASTR

-95-

IV 1 PCTUIREA I PCATUL

-96-

PCTUIREA

MOTTO:
Dou lucruri m alin
i m vindec de boal
Damigeana cnd e plin
i femeia cnd e goal.

MOTTO:
Cele trei cele mai mari plceri ale vieii
Sunt:
Un coniac tare NAINTE i-o
igar bun DUP.

Versuri atribuite lui


Pstorel Teodoreanu

Zicere romneasc de duh

MOTTO:
Toi brbaii ncep s dea SFATURI BUNE
Atunci cnd nu mai pot da EXEMPLE PROASTE!

Ion MINULESCU
CELEI CARE MINTE

Acad. Prof. Univ. Doc. Tudor R. Popescu


Ilustrul tat al Autorului

S1

S2

MOTTO:
Eu tiu cai s mneli chiar mine...
Dar fiindc azi mi te dai toat,
Am s te iert
E vechi pcatul
i nu eti prima vinovat!...
.................................................
i-aa tcui ca dou oapte,
Trntii pe maldrul de flori
Sncepem slujban miez de noapte
i mine so sfrim n zori!

cumpnesc de-a rezista ispitei


v2 i lupt grea i surd e n mine.
v3 Oricum, eu m ngenunchez clipitei
v4 i o s-o fac, fie de-i ru sau bine!
v1 n voluptatea faptei ilegale
v2 M las purtat de valul de plceri,
v3 A ndura verdictele penale
v4 Pentru clipitele de mngieri!
------------------------------------------------

S3

v1 i, iat acuma totul s-a sfrit.


v2 S-a svrit, pe de-a-ntregul, fapta
v3 i, . . . absolut nimic nu s-a clintit
v4 Dei eu ard, precum o pine coapt.

S4

v1 i CERUL, nicidecum, nu a czut


v2 i nici, deloc, nu m-anghiit Pmntul.
v3 Nici trsnet uciga nu am vzut.
v4 Trupu-mi ptat mi-l rcorete vntul.

-97-

S5

v1 M rog iertare de la CEL MAI SFNT


v2 S nu m-arunce n SATANIC ZBOR
v3 Nu tiu, acum, anume, nici ce snt:
v4 PCATNIC
PCTOS
SAU
PCTUITOR!?

-------------------------------------------------------S6

v1 Ca riscuri mari, eu tiu c nu-s expus


v2 La o pedeaps aspr - ca la carte
v3 Cci CERUL CEL DIVIN E MULT PREA SUS
v4 I MPRATUL NOSTRU PREA DEPARTE!1

Vechi proverb chinezesc.

-98-

INTERLUDIU

v1 Cnd n vzduh i Ceruri, deopotriv,


v2 ngeri i demoni, disperai, se bat,
v3 n faa Judecii, din fapta ta deriv:
v4 A ta PCTUIRE fcutu-s-a PCAT!

CTUIREA i PCATUL NU sunt unul i acelai lucru!


R2 Lucrurile stau cam aa:
R3 PCTUIREA este FAPTA comis. n aceast faz autorul faptei n
R4 cauz este, DEOCAMDAT, FPTA. Lista cu posibile pcate o tiu preoii.
R5 PCATELE sunt punctuale: Pcatul Mndriei, Pcatul Furtiagului, Pcatul
R6 Preacurviei et caetera, et caetera...
R7 Preotul care judec fapta trebuie s o asocieze unui sau unor pcate recunoscute
R8 i sancionate de Sfnta Biseric.
R9 Odat cu asocierea de ctre preot a faptei comise la unul sau mai multe pcate,
R10 FPTAUL devine PCTOS (PCATNIC sau PCTUITOR).
R11 Fcnd o paralel cu justiia laic, atribuirea pcatului (pcatelor) la fapt se
R12 regsete n NCADRAREA JURIDIC A FAPTEI (se mai numete i
R13 CALIFICAREA JURIDIC A FAPTEI).
R14 n Justiia laic FPTAUL ispete pedeapsa aferent calificrii juridice
R15 a faptei sale. Iat, deci, c exist UN CLIVAJ net ntre FAPT i
R16 CALIFICAREA EI. (uneori INCORECT m refer la EROAREA
R17 JUDICIAR).
R18 La fel ca n Justiia laic, n Instanele Bisericeti, FPTAUL primete
R19 pedeapsa asociat PCATULUI (PCATELOR) asociate faptei (uneori
R20 incorect) FPTAUL devenit PCTOS este legat, i se dau canoane et
R21 caetera, caetera...pedepse care, nu ntotdeauna, sunt corect asociate faptei celui
R22 judecat.
R23 Vom remarca faptul c n RUGCIUNEA DOMNEASC
R24 TATL NOSTRU se precizeaz:
R25 i ne iart nou GREALELE noastre
T1
R26 Deci GREALE i NU PCATE!
INTERTRIMITERE
PENTRU NTREGUL TEXT

T1

Subiectul CLIVAJULUI ntre GREEAL i PCAT este atins i n AA FI-VA titlul III
INFRICOETOAREA JUDECAT R 28-32 pag. 90

A se vedea i INDEX pag.135

-99-

ANTEPAGIN CU MOTTO LA POEZIA PCATUL

CONFORM LUI DANTE ALIGHIERI, PE POARTA INFERNULUI ST


SCRIS:
PER ME I VA NE LA CITTA DOLENTE
PER ME SI VA NE LETERNO DOLORE
PER ME SI VA TRA LA PERDUTA GENTE
GIUSTIZIA FOSSE IL MIO ALTO FATTORE
FACEMI LA DIVINA POTESTATE
LA SOMMA SAPIENTA E L PRIMO AMORE
DINANZI A ME NON FUR COSE CREATI
SE NON ETERNE, E IO ETERNO DURO:
LASCIATE OGNI SPERANZE, VOI CHENTRATI!
DANTE ALIGHIERI, DIVINA COMEDIE, INFERNUL, CNTUL 3
Text n italian cu majuscule n original
N ROMN:
n traducerea lui Rzvan CODRESCU:
Prin mine vii spre-a chinului cetate,
Prin mine vii spre venica jelire,
Prin mine vii spre cetele damnate.
Dreptatea-mi fu temei de izvodire:
M-a furit puterea ziditoare,
Supremul rost i cea dinti iubire.
Pn la mine lucruri trectoare
N-au fost defel, i eu durez n veci:
Voi, ce intrai, nu mai sperai scpare!
n traducerea lui N. GANE:
Prin mine se ajunge n jalnica cetate
Prin mine se ajunge la chinuri necurmate
Prin mine se ajunge la osndita ginte
Justiia micat-a penaltu-mi ziditor
La via sunt adus de cel dinti amor
De-atotputernicia i de suprema minte
Nimica nainte-mi n-a fost dect vecie
i viaa mea etern menit e s fie.
Lsai orice speran, voi care-intrai aice!

-100-

PCATUL

S1

catul cel greu, fptuit n trecut,


v2 n magica clipa juneii,
v3 ntunec timpul cel nou nceput
v4 i Soarele nou al vieii.

S2

v1 Parcalt eti acum! Sau tu asta doreti,


v2 Dar tara trecut apas!
v3 Acelai pcatnic, greit, mereu eti
v4 acum, din senin, i i pas!

S3

v1 Trecutul e-n tine, nu-i lest s-l arunci.


v2 i-e scris i n frunte i-n Carte.
v3 Clcat-ai vreuna din Zece Porunci,
v4 Zvrlit eti atunci la o parte!

S4

v1 Nu-i nici indulgen, nici popi spre-a ierta.


v2 n van dai, mereu, acatiste!
v3 Cci crunta, mrava, greire a ta
v4 Rouat e-n plnse batiste!

S5

v1 Nu poi s rscumperi, orict ai plti.


v2 Cci nimeni rsplat nu-i cere.
v3 Cnd Masa Divin n Cer s-o servi,
v4 Posti-vei n crunt durere!

S6

v1 i-i rumegi blestemul, srman pctos,


v2 Cci Soarta pe nimeni nu iart.
v3 i eti, pe cmpie, copac gunos
v4 Cci orga tririi e spart.
-----------------------------------------------v1 Cumplita-i poveste mereu s-o rosti
v2 Ca fapta-i s-o tie cu toii!
v3 i nimeni ca tine, n veci, n-o grei.
v4 Nu-l las copiii, nepoii!

S7

-101-

Subseciunea IV 2
POEZII DE DRAGOSTE

-102-

ANTEPAGINI CU MOTTO
LA POEZIA I MULUMESC C TE IUBESC

MOTTO:
Tu pari o statu turnat, nun bronz etern
Ci-ntr-un metal
Ce, pn astzi, nare, nc,
Nici pre
Nici nume
Nici culoare.
Metal bizar, din care-artistul
Crea-n suprema inspirare
Icoana ultimei religii
i-a ultimului ideal.
Ion MINULESCU
ROMANA MESCHIN

MOTTO:
Nu-i cer nimic
i, totui, dac-ar vrea
O, dac-ar vrea s-mi dea ce nu-i cer, nc
A face dintr-un lac o Marmara
i, dintr-un melc, un Sfinx spat n stnc!...
Ion MINULESCU
ROMANA POLICROM

-103-

MOTTO:
Quand vint le Prince de ses amours
La demoiselle lui demanda:
-Mest tu fidle jusqu toujours?!...

Et le garon chanta:
-Que sera sera
Demain nest jamais bien loin.
Laissons lavenir venir.
Que sera sera!
Varianta francez a textului unei celebre muzici de film (n englez n original) a
anilor 50.
n romn, n traducere liber:
Cnd apru prinul iubirilor ei
Domnioara l ntreb:
-mi eti fidel pentru totdeauna?!...
i biatul cnt:
-Ce va fi va fi
Mine nu e niciodat departe.
S lsm viitorul s vin.
Ce va fi va fi!
MOTTO:
Nu e deloc greu s fii PRIMUL la o femeie!
n fond o violezi i ai rezolvat problema!
Este ns
FOARTE, FOARTE GREU
s fii
ULTIMUL!
Veche zicere romneasc de duh
i
O TRIST REALITATE

-104-

I MULUMESC C TE IUBESC

Soiei mele Gabriela:


Dumnezeu a druit Iubirea Lumii
Pentru c aveai s te nati tu!
Autorul

MOTTO:
Ntre amour est triste
Mais, au moins, il xiste1
Charles AZNAVOUR

MOTTO:
Ne natem, iubim i murim singuri!

S1

n tine s-a schimbat brusc totul.


v2 Numai n tine-n nim altcineva!
v3 Continu-i prin fluviul de foc notul!
v4 Te las troienit de a iubirii nea!

S2

v1 A aprut pe neateptate,
v2 Dar parco cunoteai demult!
v3 i doar n Dumneata, mi frate,
v4 A detonat un sfnt tumult!

S3

v1 Ea n-are, poate, cum s tie


v2 Catt de mult te-a tulburat.
v3 Doar inima-i n ea s-o ie
v4 Dac-o iubeti cu-adevrat!

S4

v1 Marea iubire, nu dorina oarb,


v2 Te-a ridicat deasupra tot i toate.
v3 Fie ca fericirea s te-absoarb!
v4 Ridic-te-n Trii, dac se poate!

S5

v1 Nu cere reciprocitate!
v2 Ea nu e vinovat c-o iubeti!
v3 E-un om obinuit n toate.
v4 Nu cum o crezi o Zn din poveti!

S6

v1 Nu f comer cu sentimente!
v2 E imposibil i e degradant!
v3 Schimbarea brusc-a linitii-aparente
v4 S nu se schimbe n ceva dezonorant!

Text in francez. n romn:


Dragostea noastr-i trist
Dar, cel puin, exist

-105-

S7

v1 Ea a trezit n tine Firea


v2 A patimilor strmoeti!
v3 Doar duhul tu primi Nemrginirea!
v4 ETI FERICIT? FI FERICIT C ETI!

S8

v1 Tu dragostea-i n o-mpari cu nime!


v2 Nu-i bunul tu i-al tuturor!
v3 Cci sfntul har e doar n tine!
v4 Cci dragostea-i la purttor!

S9

v1 Nu cuta perfeciunea!
v2 E o convenie! E-un mit!
v3 Dac atepi perfeciunea,
v4 Vei atepta la infinit!

S10 v1 i-acea beie binecuvntat


v2 Pe tine te privete personal!
v3 Pe alii nu-i privete niciodat
v4 Sufletul tu vibraie de metal.
S11 v1 Un proces sacru-n tine a nceput
v2 Ce numai-n sufletu-i sla i are!
v3 i te-a cuprins, dei poate n-ai vrut.
v4 Dar, vrei-nu vrei, eti n aceast sfnt stare!
S12 v1 Focul iubirii doar n sufletul tu arde!
v2 E un foc sacru numai pentru tine!
v3 Eti prim-solist pe-a sufletulu-i coarde
v4 i suferi! Nunelegi ct i-e de bine!
S13 v1 i-e din Pcatu Originar a ta durere!
v2 Fi foarte fericit c eti aa!
v3 i poart, dar, suferina n tcere!
v4 Urmeaz a Iubirii tale Stea!
S14 v1 S-a ntmplat s fie Ea impulsul
v2 De avalan: bucurii i suferini!
v3 Eti fericit dei i-a crescut pulsul!
v4 Aa suntem cu toi prinii din prini!

-106-

S15 v1 Eti singur n sublima flcruie!


v2 i numai tu lumina i-o zreti!
v3 i, singur, pe-a iubirii crruie,
v4 Un urcu greu, numai al tu, porneti!
S16 v1 Arzi demn pe rugul alor tale sentimente,
v2 Cci pentru asta ai venit pe lume!
v3 Ci suferinele incinerrii lente
v4 Nici, chiar n oapt, nimnui nu spune!
S17 v1 A nceput o sacr perioad.
v2 Te-a-nvluit un foc nltor!
v3 i omenescu-n tine a dat road!
v4 i-i numai fericirea ta nu-a tuturor!
S18 v1 Prin dragoste de simuri avalan
v2 De animale ne deosebim!
v3 Toi proiectai pe-aceeai sacr plan
v4 Cu toi, la rndu-ne, iubirea o simim!
S19 v1 Fii fericit, cci eti ales de Soart
v2 C-n miez de noapte sau n asfinit,
v3 Iubirea a btut la a ta poart
v4 i-n crezul doar al tu s fi blagoslovit!
S20 v1 i-acum cu nfloritele-i petale
v2 A tot ce-n tine-i suflet omenesc,
v3 S-i spui att iubitei Dumitale:
v4 EU TE IUBESC I-I MULUMESC C TE IUBESC!

-107-

IUBIREA MPRTIT
MOTTO:
De ce mi-ai jurat solemn
Pe icoanele de lemn
i-ai promis lui Dumnezeu
C-ai s m iubeti mereu
i pe mine
i pe El 1
ION MINULESCU
FETIA DIN FGDU
MOTTO:
Mai toi cred c triesc mpreun,
cnd, de fapt, ei triesc doar
simultan.
Dr.Ing.Nicolae Popescu
Autorul

S1

o i tinerii o caut pur nebune te


v2 Aceast-a vieii noastrispit!
v3 i-aceea cutat se numete
v4 Mult prea rvnit IUBIREMPRTIT!

S2

v1 Dar hai s judecm mai bine


v2 Ce-ar nsemna aceasta pentru OM!
v3 De-aceea, pentru Judeci Divine,
v4 Deschidem al Strbunilor Sfnt Tom!

S3

v1 Rar se-ntlnesc iubiri mprtite


v2 i sunt ucigtoare uneori!
v3 Au scris-o nelepii-n cri vestite,
v4 Au spus i-au repetat de mii de ori!

S4

v1 Acea iubire uciga


v2 Paralizeaz pe amndoi!
v3 i tinereea piere-n fa!
v4 i i-am pierdut de printre noi!

S5

v1 E-un simplu NARCISISM N DOI!


v2 Se uit ochi n ochi i totu-n jur dispare!
v3 i Lumea care freamt ca-n muuroi,
v4 La Ei, nicicnd, vreodat, mai apare!

Pe Dumnezeu

-108-

S6

v1 E RAR CU FOLOS iubireamprtit!


v2 Cci, altfel, n-ar fi oameni pe Pmnt,
v3 Coprete inima prea fericit!
v4 De-aa IUBIRE s fereasc Cel mai Sfnt!

S7

v1 Deci, drag copil cu fluturai n minte,


v2 Nu-i cuta pieirea prin extaz!
v3 Cci, de-ontlneti, ia bine-aminte,
v4 Nu ai scpare din necaz!

-109-

RUGA CELUI CE IUBETE


MOTTO:
Lamour est un enfant bohme
Qui na connu jamais, jamais de loi!
Si tu ne maime pas - je taime
Et si je taime prends garde toi!! 1
Cavattina lui Carmen marea arie din
actul I
al Operei CARMEN de Georges BIZET

S1

MOTTO:
Ea nici poate s-neleag c nu tu o vrei...c-n tine
E un demon ce-nseteaz dup dulcile-i lumine,
C-acel demon plnge, rde, neputnd s-auz plnsu-i,
C o vrea...spre-a se-nelege n sfrit pe sine nsui
M.EMINESCU
Scrisoarea a V-a

oamna visurilor mele,


v2 i pogoar nspre mine
v3 Mndru-i prul n inele
v4 i luminile-i divine!

S2

v1 Nu exiti, sau exiti oare?


v2 ndoiala m frmnt.
v3 La cumplita-mi ntrebare
v4 Negativul m-nspimnt!

S3

v1 i ngheul i cldura
v2 Deopotriv-n mine ard!
v3 Ca i dragostea i ura
v4 Sunt vecine fr gard.

S4

v1 Ba exiti! mi vin n fire.


v2 i gsi-te-voi curnd,
v3 Ct exist omenire
v4 i iubire pe Pmnt!

S5

v1 Doamna visurilor mele,


v2 i pogoar nspre mine
v3 Mndru-i prul n inele
v4 i luminile-i divine!

S6

v1 i, acum, cu nchinciunea
v2 Ce, din plin, i se cuvine,
v3 C i-am spus i rugciunea-mi,
v4 Voi visa numai de Tine!

Text in francez.
n romn:
Amoru-i un copil pribeag
Ce-n veci, cu legi, nu poi s-l stpneti!
De nu-i sunt drag tu mi-eti drag
i, de mi-eti drag s te fereti!!
-110-

VISTORUL
Mezzosopranei Elena GAJA din Braov
MOTTO:
DEZILUZIA este
confirmarea ILUZIEI

S1

ubita lui nu are trup.


v2 Ea nu s-a nscut nc!
v3 E-o linite ce, brusc, s-a rupt,
v4 E-o Lorelei pe stnc!

S2

v1 O cat prin mulimi mereu,


v2 O cat-n lumea mare,
v3 Dar n-o gsete i-i e greu.
v4 De ce se ascunde oare?
---------------------------------v1 Iubita-n capu-i-un model!
v2 E doar o-nchipuire!
v3 O plsmuiete-n fel i fel
v4 Furat de-a sa iubire!

S3

S4

v1 i confruntarea s-a fcut


v2 Cnd ea-i apare. ns,
v3 C-altfel n visu-i a vzut,
v4 Nu-i vinovat dnsa!

S5

v1 i-o-nchipuia n fel i chip


v2 Cum ar fi vrut s-o tie!
v3 Ea este ns-aa cum e,
v4 Cum ar putea s fie!?

S6

v1 C discrepana s-a vdit


v2 De vin-i el i-ofteaz
v3 i chiar se simte chinuit
v4 De ce-a putut s creaz!
----------------------------v1 Ia, frate, omu-aa cum e,
v2 NU cuta fantasme.
v3 Cci vina ta, de-a pururi, e
v4 C vrei, n via, basme!!!

S7

MOTTO:
...Et retenir les cris de haine
Qui sont les derniers mots damour!
Charles Aznavour
Il faut savoir (Trebuie s tii)1

Text n francez.
n romn:
i s-i reii strigtele de ur care sunt ultimele cuvinte de dragoste!

-112-

ANTEPAGIN CU MOTTO-uri LA POEZIA VISTORUL

MOTTO:
Cu ridicula-i simire tu la poarta ei s degeri?
Ptima i ndrtnic s-o iubeti ca un copil
Cnd ea-i rece i cu toane ca i luna lui april?
ncletnd a tale brae toat mintea s i-o pierzi?
De la cretet la picioare s-o admiri i s-o desmierzi
Ca pe-o marmur de Paros sau o pnz de Corregio,
Cnd ea-i rece i cochet? Eti ridicul, nelege-o...
Mihai EMINESCU Scrisoarea a IV-a
1 sept. 1881

MOTTO:
Dar nu mai cade ca-n trecut
n mri din tot naltul;
Ce-i pas ie, chip de lut,
Dac-oi fi eu sau altul?
Trind n cercul vostru strmt
Norocul v petrece,
Ci eu n lumea mea m smt
Nemuritor i rece.
Mihai EMINESCU Luceafrul
1883, aprilie

-111-

BUNUL GUST
MOTTO:
Cel mai rentabil comer posibil este:
S cumperi femei LA CT FAC i s
vinzi LA CT CRED ELE C FAC
Dr. Ing- Nicolae POPESCU
Autorul
MOTTO:
Les femmes, jen conviens, sont assez ignorantes.
On ne dit pas trop haut ce que les rendt contentes1
Alfred de MUSSET

S1

ubeam, n mare tain , pe Maria


v2 i nu-ndrzneam deloc s-i spun aceasta
v3 i-mi lumina feeric insomnia
v4 i m simeam c m-a lovit npasta.

S2

v1 M fstceam cnd o-ntlneam pe strad


v2 i cu emoie-i spuneam banaliti
v3 i parc ochii-mi nu-ndrzneau s-o vad
v4 De-attea di! De-attea zeci de di!

S3

v1 M-am sturat s fiu trist figur,


v2 i, ntr-o zi, m-am sturat s-atept,
v3 i-am srutat-o ptima pe gur
v4 i-am strns-o, ca din rsputeri, la piept.

S4

v1 Cnd a sruturilor mele lav


v2 Se revrsa pe gt, pe umeri i pe bust
v3 O auzii, cu vocea ei suav
v4 -tii tu, mi Niculae, c ai GUST??!!

Text n francez.
n romn: Femeile, sunt de acord, sunt destul de ignorante/Nu se spune cu voce prea tare ce le face
mulumite

-113-

IV 3 POEZII DIVERSE

-114-

FLOAREA DE CRISTAL

ulce floare de cristal, a ezat n vitrin ,


v2 Arunci raze colorate n vpaia de lumin.
v3 Rece eti! La tot ce facem tu rmi nepstoare.
v4 De la locu-i, linitit, ne priveti, micu floare.
v5 Pas-i-e c Omenirea miun ca-n muuroi?!
v6 Pas-i-e c pe Planet este pace sau rzboi?!
v7 Tu rmi indiferent la ce-n juru-i se agit.
v8 Strluceti o venicie, iar noi suntem clipit!
v9 ntrupezi Eternitatea n cristalul tu, o, floare!
v10 i te uii cu-ngduin la vltoarea trectoare!
v11 Aezat n vitrin, ai sclipire de metal.
v12 Ce n-a da s fiu ca tine, dulce floare de cristal!!
v13 Dar nu pot! AICI E TOTUL! Eu m zbat, mereu m lupt!
v14 Eu sunt OM, nu biat piatr ce, din adncimi s-a rupt!
v15 Pentru mine toate-s altfel: eu triesc! Sunt nc viu,
v16 Pe cnd tu te-ai nscut moart, iar vitrina i-e sicriu!
v17 A da tot ca-n Lumea asta s nu curg un strop de snge
v18 i m doare cnd n fa-mi vd un seamn care plnge!
v19 Datorie de onoare este lupta pentru via!
v20 Nu pot, zu, s fiu ca tine venic, ns, de ghea!

-115-

F CEVA!
MOTTO:
La vraie vie cest un rve
de jeunesse ralis dans
lge mr 1
Alfred de VIGNY

retutindeni funigeii! Vntul verii i alung.


v2 Zice-o vorb btrneasc: O s fie toamn lung!
v3 i, la fel, Soarele Vieii Vntul Timpului lalung.
v4 Funigeii tinereii n pmnt or s ajung!
v5 Tot aa, copilria pare-a ine nentrerupt.
v6 Iar viaa-i fir de a i, cnd i-e mai drag, s-a rupt!
v7 Vlvtile juneii mult prea iute se perind
v8 i te vezi, pe nesimite, drept cu btrneea-n tind!
v9 Argintiul de la tmple anii tineri i alung
v10 i-i fcut ca tinereea niciodat s n-ajung!
v11 Nu lsa s treac viaa, ce e flacr de-o clip
v12 F ceva! i f degrab! Dar temeinic, vezi, nu-n prip!
v13 F ceva s lai pe Lume motenire la COPII!
v14 Mort de-ai fi, dar a ta urm s rmn printre vii.
v15 Picuri picuri de trudire fac al Erelor Tezaur.
v16 OM de eti ai cap pe umeri i ai dou mini de aur!

Text n Francez. n Romn:


Adevrata via este un vis de tineree realizat (ndeplinit) n vrsta matur.

-116-

ANTEPAGIN CU MOTTO: LA POEZIA BIRUL


If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch and toss,
And loose, and start again at your beginnings
And never breathe a word about your loss,
Rudyard Kipling IF/DAC
TEXT N ENGLEZ
N ROMN:
n traducerea Elenei HEROVANU
De poi risca pe-o carte ntreaga ta avere
i tot ce-ai strns o via, s pierzi ntr-un minut
i-atunci, fr o vorb de ciud sau durere,
S-ncepi agoniseala, cu calm, de la-nceput
n traducerea lui Corneliu COPOSU:
Dac pierznd, ntr-o clip de risc pe-o ans, avutul
Poi s ncepi, de la capt, uitnd n tcere trecutul,
Ferm adunnd cu rbdare, ntregul pe lung durat,
Fr s sufli o vorb, de pierderea grea ndurat...
n traducerea Liviei BREM:
De poi s strngi grmad tot ce-ai agonisit
i s-i ncerci norocul cu banul azvrlit
Iar, de vei pierde totul, s-o iei de la-nceput
Fr s scoi un murmur din ceea ce-ai pierdut
n traducerea lui Dan DUESCU:
Dac-ndrzneti agonisirea-i toat
S-o pui, fra clipi pe-un singur zar
i, dac pierzi, s-ncepi ca prima dat
Fr-s te plngi cu un oftat mcar

-117-

BIRUL
S1

-am ctigat la Loz n Plic,


v2 N-a fost acu s fie.
v3 i m-am cam sturat un pic
v4 Noroc, la ali, s vie!

S2

v1 Vd seara la televizor:
v2 Ctig: MAINI MODERNE!
v3 La mine: NECTIGTOR,
v4 Mereu bilete terne.

S3

v1 N-am ctigat dar joc mereu


v2 Doar Belzebuth m-mpinge.
v3 Fr ctig mi e cam greu
v4 Perseverentu-nvinge!

S4

v1 N-am ctigat. E prea de tot!


v2 Au banii-o s-mi ajung?!
v3 Eu sunt un gambler1 idiot
v4 Ce d mereu din pung.

S5

v1 nc un loz: n-am ctigat!


v2 i n-am un ban n cas
v3 i creditul mi-a expirat
v4 i sunt n biomas.

S6

v1 i astzi, iari, am jucat,


v2 Aveam o datorie.
v3 Bineneles un loz uscat
v4 i intru n chirie.

S7

v1 N-am ctigat la Loz n Plic


v2 N-a fost acu s fie
v3 N-am ctigat dar tac chitic,
v4 C-i BIRUL PE PROSTIE!!!

Lui Luchi Tenenhaus

Gambler: n englez juctor la noroc, cri de joc, rulet, loto etc.

-118-

ANTEPAGINA CU MOTTO LA POEZIA UNDE SUNT FRUMOASELE DE


ALTDAT?!

MOTTO:
Sau mai mici i mai plinue
Sau mai svelte i mai slabe
Toate, peste-un sfert de secol,
Vai! Vor fi aproape babe.
i zmbesc aa de dulce
Ca i cnd ar fi de-a pururi.
Toate graiile de astzi
Or s fie-atunci cusururi.
M.Eminescu: Vreo zgtie de fat
Postum datat c.c.a 1878

-119-

UNDE SUNT FRUMOASELE DE ALTDAT?!

MOTTO:
mi plac brbaii CU VIITOR
i femeile CU TRECUT
Veche zicere romneasc de duh

S1

nde sunt FRUMOASELE DIN ALTE VREMURI?


v2 Cu riduri lungi, penibile, pe chipuri,
v3 Le-mpari n FRUMUSEI TRECUTE pur pe tipuri
v4 i, cnd compari cu poza veche, tremuri.

S2

v1 Erau doar flori, boboci pe ast lume


v2 Dar ale timpului eroziuni nu iart,
v3 De gingia lor azi, spart,
v4 Poi face, eventual, doar proaste glume.

S3

v1 Treceau fiori fierbini pe cei ce le priveau


v2 i-acuma greaua resemnare-i las semnul,
v3 La nesupuneri Sorii li-i ndemnul.
v4 n seara vieii cnt cucuveaua.

S4

v1 Cu trupuri svelte se plimbau pe strad


v2 tiind c lumea la picioare-o s le cad.
v3 Azi fond de ten, rimel i ochi cu coad
v4 Se-ascund ca nimenn lume s le vad.

S5

v1 Sunt o sfidare trist, vie i amar


v2 i strnesc mila i respectul nostru.
v3 ncet, ncet, n lume, i pierd rostul
v4 i TINEREEA forfot afar!

S6

v1 i-acuma m-am cam sturat de glume


v2 i, deci: Un point cest tout! Jen ai assez!1
v3 Curtenitor, Napoleon le-ar spune
v4 Cel legendar: - Passez, mes chres beautes passes!2

Text n francez. n romn, n traducere liber: Destul. Mi-ajunge!

-120-

S7

v1 De data asta am fcut-o lat:


v2 M-am agat de Gyneceu3 i-i foarte ru
v3 i poate-o s m bat Bunul Dumnezu4
------------------------------------------------Dar, totui:
------------------------------------------------v4 Unde sunt frumoasele de altdat??!!

Istoria ne spune c Napoleon BONAPARTE fiind la Curte i dnd s treac printr-o u a invitat
politicos o curtezan mai rscoapt s treac naintea lui rostind o fraz celebr care, fonetic,are o
singur form, dar n scris are dou sensuri complet diferite i anume:
1). Passez, beaute passez!
Trecei frumusee, trecei!
i
2). Passez, beaute passe!
Trecei frumusee trecut!
Jocul de cuvinte funcioneaz perfect i la plural.
Passez, mes chres beautes passes!
Trecei dragele mele frumusei trecute
Am ales aceast form modificat din motive de prozodie.
3
Totalitatea persoanelor de sex feminin de pe Planet.
4
Moldovenism pentru cuvntul Dumnezeu. Am ales aceast form dialectal din motive de rim.

-121-

YOU, EVER, HAVE WHAT YOU PAY FOR


(Ai, ntotdeauna, ceea ce plteti)

S1

ntreaga via-i un imens nego.


v2 Planeta-ntreag e-o uria pia
v3 n care fiind, poi cumpra ce poi
v4 i trguieti orice ntreaga via.

S2

v1 Nimic nu e pe gratis (gratuit),


v2 Absolut toate le plteti pein.
v3 De-o mam vrea copilul mult dorit
v4 O va plti cu-al facerilor chin!

S3

v1 De vrei, cumva, s te nsori, vreodat,


v2 S tii precis cum merge jucria,
v3 Orice femeie este cumprat,
v4 Unele au, ca pre, cstoria.

S4

v1 Plteti impozite cu sume pline,


v2 La doctor nu te duci cu mna goal,
v3 Plteti profesorii de limbi strine,
v4 Plteti caiete, cri pentru la coal.

S5

v1 Plteti i vin i mielul pentru Pati


v2 Precum i-atunci cnd primeti via
v3 i, fiindcai ndrznit ca s te nati,
v4 Aceast fapt-ai s-o plteti cu viaa.

S6

v1 Plteti pe preot, ca s te boteze,


v2 Plteti, de-asemeni, pentru-nmormntare.
v3 Dai bani, foarte frumoi la coafeze
v4 i pentru a concertelor sunare.

S7

v1 Plteti i telefonul dat iubitei,


v2 Plteti i timbru la scrisoarea de amor.
v3 Poi spune, n concluzia clipitei:
v4 Acel etern: YOU, EVER, HAVE WHAT YOU PAY FOR!
-------------------------------------------------------------------

-122-

S8

v1 Orice tranzacie e-un mare nceput!


v2 Tu trebuie s vinzi ceva, vezi bine!
v3 Cnd nu mai ai nimica de vndut
v4 Nu-i vinzi Satanei sufletul din tine!

-122 bis-

IV 4 COSMICE

-123-

INFINITUL
(explicaie versificat)

Gabrielei Popescu

oate c Lumea, Galaxia-s o molecul oarecare


v2 A unei Lumi de bsmuire, a unei Lumi cu mult mai mare!
v3 Parsecii1 notri de cunoateri, cu Soarele, n ei, mobil,
v4 Pot fi o scam abia vzut pe-o jucrie de copil!!!
v5 i-o alt Lume se deschide, Atomul e slaul ei!
v6 O Lume ca i cea a noastr: cu oameni, legi i Dumnezei!
v7 n ea e totul fulgerare i se petrece-ntr-o clipit! T1
v8 Civilizaii, epoci, ere ne zac n farima de pit!
v9 i-aceste-a Firii suprapuneri se tot continu mereu
v10 i nu mai contenesc vreodat!!!
Dar prea nebun e gndul meu!
----------------------------------------------------------v11 Desigur, e-o exagerare i nime n-o s-mi cread mitul,
v12 Dar cel ce-a ascultat povestea-mi, a neles ce-i
INFINITUL!

T2

INTERTRIMITERE
PENTRU NTREGUL TEXT

Parsecul este o unitate de msur a distanelor utilizat n astronomie echivalnd 3,26 ani lumin.(Cf.
Larousse)
T1
Subiectul TIMPI DIFERII este amintit i n poeziile:
MARELE PARADOX
strofele 6 i 7
pag.33-34
DUMNEZEIASCA COAL A VIEII
strofa 6
pag.38
AA FI-VA Titlul 1 NVIEREA MORILOR rnd 63-64
pag.86
UN UNIVERS DE UNIVERSURI
versurile 17-18
pag.125
A SE VEDEA I INDEX
pag.135
T2
Subiectul UNIVERSURILOR DIFERITE este amintit i n poeziile:
MARELE PARADOX
strofele 6 i 7
pag.33-34
AA FI-VA Titlul 1 NVIEREA MORILOR rnd 63-64
pag.86
UN UNIVERS DE UNIVERSURI
versurile 16-18
pag.125
A SE VEDEA I INDEX
pag.135

-124-

UN UNIVERS DE UNIVERSURI

fost, cndva, un Copil nelept al Pmntului


v2 Care, cu unealta artei, a artat oamenilor
v3 C universurile, i deci infiniturile
v4 Se suprapun i se urmeaz.
v5 i a dltuit cu mnuele lui de copil,
v6 Asemenea unui lan,
v7 Coloana Infinitului.
v8 (Corect ar fi: a INFINITURILOR!)
v9 A fost, tot atunci, un alt Copil nelept al Pmntului
v10 Care, cu unealta cifrelor, a artat Lumii
v11 C universul este, de fapt, o puzderie de universuri T1
v12 nirate alturi i aliniat
v13 Pe Axa Timpului,
v14 Ca nite simple rufe puse la uscat,
v15 Ca vagoanele unui tren ce alunec
v16 Cu viteza de o secund pe secund.
v17 (Msurat n care Timp? T2
v18 Al crui Univers?!).
v19 Vechiul dicton latin ar trebui
v20 S sune acum, la plural:
v21 FUGIUNT IRREPARABILE TEMPORA!1
v22 i c se poate trece dintr-un
v23 Vagon n altul
v24 Prin Tunelul Timpului! T3
v25 El a druit oamenilor
v26 TEORIA RELATIVITII!
1)n romn: Fug n mod ireparabil TIMPURILE
Varianta la plural al celebrului dicton latin Fugit irreparabile TEMPUS
n romn: Fuge n mod ireparabil TIMPUL
T1
Subiectul UNIVERSURI DIFERITE este amintit i n poeziile:
MARELE PARADOX
strofele 6 i 7
AA FI-VA Titlul 1 NVIEREA MORILOR R63-64
INFINITUL
spiritul i sensul ntregii poezii
A SE VEDEA I INDEX
T2
Subiectul TIMPI DIFERII este amintit i n poeziile:
MARELE PARADOX
strofele 6 i 7
DUMNEZEIASCA COAL A VIEII
strofa 6
AA FI-VA Titlul 1 NVIEREA MORILOR R 63-64
INFINITUL
versurile 5-7
A SE VEDEA I INDEX
T3
Subiectul CLTORIE PRIN TIMP (TIME TRAVEL) este amintit i n:
ALIEN-ii
STROFELE 4,5 I 6
A SE VEDEA I INDEX

-125-

pag. 33-34
pag.86
pag.124
pag.135
pag.33-34
pag.38
pag.86
pag.124
pag.135
pag.30-31
pag.135

v27 Amndoi aceti copii nelepi ai Pmntului


v28 Au transformat universul ntr-un
v29 Univers de Universuri.
v30 Pentru aceast traumatizant lrgire a gnozei umane
v31 Ar trebui
v32 Ca n Tibet sau n Pamir, sau pe Everest, sau n Podiul
v33 Transilvaniei,
v34 Dac ar exista un Buric al Pmntului atunci, acolo,
v35 S se scrie
v36 Nu tiu cu ce,
v37 Nu tiu cum,
v38 Nu tiu n ce fel,
v39 Dar ca s se vad n toate timpurile i toate spaiile
v40 Descoperite de ei:
v41 BRNCUI I EINSTEIN I-AU ALES
v42 PMNTUL CA S SE NASC!
---------------------------------------------------------------v43 V-ai ntrebat vreodat de ce nu suntem ntrebai
v44 Dac vrem s ne natem
v45 i, n schimb,
v46 Suntem OBLIGAI s murim?!

-126-

IV 5 PRO PATRIA

-127-

MOLDOVA

MOTTO:
Trecut prin foc i prin sabie,
Furat, trdat mereu,
Eti floare de dor, Basarabie,
Eti lacrima neamului meu!
Dumitru Inatevski

nit Moldov
v2 Prin snge i slov,
v3 Siret i Rut1
v4 La mijloc cu Prut!
v5 Cu dealuri domoale
v6 i ruri la poale,
v7 Aur n cmpii,
v8 Glas de ciocrlii,
v9 Cu livezi bogate
v10 i cu mii de sate,
v11 Cu prisp la cas
v12 i pine pe mas,
v13 Cu flori n pridvor
v14 i-nflorat covor!
v15 Vieru2, Sadovean,
v16 Bogdan i tefan!
---------------------v17 Unit Moldov
v18 Prin snge i slov,
v19 Ai un singur gnd!
v20 PE CND?!

1
2

Rutul este ru n Basarabia.


Grigore Vieru este cel mai mare poet basarabean.

-128-

1 Decembrie 1918
LA ANIVERSARE
Scrisa la
1 Decembrie 1989

S1

n acea zi s-au mplinit


v2 Prea multe veacuri de-ateptare
v3 Cnd, n firetile hotare,
v4 Romnii, iari, s-au gsit!

S2

v1 Mult snge-a curs! Mulime au czut!


v2 Pucai cu plumbi n piept sau frni pe roat!
v3 Visarea lor fost-a-mplinit toat
v4 Cnd n hotarele strbune ne-am vzut.
-----------------------------------------------

S3

v1 L-aceast Sfnt Aniversare


v2 n toate patru zri albastre
v3 Strigm din inimile noastre:
v4 TRIASC ROMNIA MARE!

-129-

IV 6 AUTOCRITIC

-130-

ANTEPAGIN CU MOTTO LA POEZIA AUTOCRITICA


MOTTO:
Le Pote est semblable au prince des nues
Qui hante la tempte et se rit de larcher:
Exil sur le sol au milieu des hues,
Ses ailes de gant lempchent de marcher.
Ch. BAUDELAIRE
Les Fleurs du Mal - Florile Rului
Albatrosul

Text n Francez. n Romn:


n traducerea lui Al. CERNA-RDULESCU:
Poetul e ca prinul din cerul nnorat
Ce, prin furtuni, colind i-i ia n rs arcaii;
Pe hum-n hituiala mulimii aruncat
Gigantica-i arip i stnjenete paii.
n traducerea lui C.D. ZELETIN:
Poetul e asemeni acestui prin din slav
Strpunge-n zbor furtuna rzndu-i de arca;
Dar, surghiunit pe rmuri, n hul i-n glceav
Se-ncurc-n ale sale aripe de uria.
n traducerea lui Al. PHILIPPIDE:
Poetul e asemeni cu prinul vastei zri
Ce-i rde de sgeat i prin furtuni alearg,
Jos pe pmnt i printre batjocuri i ocri
Aripile-i imense l-mpiedic s mearg.

-131-

AUTOCRITIC
(CINE MAI E I STA??!!)

MOTTO:
Creaia mea, de acum, de nceput
Nu poa s se compare cu MODERNUL
Care dureaz numai un minut
Pe-o scar unde maxim e ETERNUL

S1

Luky TENENHAUS
Clasic versus modern

u-s, nicidecum, Dltuitor n slov!


v2 Eu sunt un simplu doctor inginer.
v3 Nu sunt nici pe departe-o Supernov!
v4 Sunt pe pmnt, necum pe Literarul Cer.

S2

v1 s un biet Popescu, printre ali, o mie!


v2 Un anonim perfect (i nesrat),
v3 Ce-n nopile-i de crunt insomnie,
v4 Ori scrie, ori s-a pus pe desenat!

S3

v1 Ascult muzic de oriicare.


v2 Tnase, Beethoven, Ym Sumc
v3 Iese, la ora dou noaptea, la plimbare!
v4 (De-aia, atunci cnd scrie, e BUIMAC!!!)
----------------------------------------------------

S4

v1 Iar, dac, cu stilou-mi, m-apuc, iari,


v2 S mzglesc pe alba mea hrtie-i
v3 S-mi fac AUTOCRITICA, tovari
v4 POEI i SCRIITORI de meserie!

Bucureti,
1987

-132-

N LOC DE POSTFA

-133-

N LOC DE POSTFA
Pentru feciorul nostru Nicuu
la majoratul lui

S1

v1 Pe lume am adus un fiu


v2 i l-am pstrat n ciuda firii,
v3 L-am smuls, luptnd, Dumnezeirii
v4 Nu cred c am pctuit !

S2

v1 inut n dragoste i spor


v2 Cretea copilul uimitor.
v3 Drgu, zburdalnic i iste,
v4 Ca ngerii, cu prul cre,
v5 i cine nu-l iubea ?

S3

v1 Talentul nu l-a ocolit


v2 i, dac-am crede n menit,
v3 Atunci, cnd a fost s ia
v4 la mo, c Naa-i oferea
v5 Pe tav lucruri fel de fel,
v6 Condei i floare-a tras spre el
v7 i toi ne-am bucurat !

S4

v1 i viaa i-a zmbit cu flori


v2 Apoi i-a pus condeiu-n mn,
v3 L-a folosit cu ndemn
v4 i-a stat printre fruntai !
***

S5

v1 Cluzete-l, Doamne, pe fiul meu


v2 Pe cele crri ale vieii
v3 i-l ocrotete, Doamne,
v4 i de acum nainte
v5 Cu buntatea i Puterea Ta !

La muli ani ! Nicuule


Mama
11 ianuarie 1964
ROMA

-134-

INDEX
PE
SUBIECTE IMPORTANTE

-135-

INDEXUL
SUBIECTELOR MAI IMPORTANTE AMINTITE N PREZENTA LUCRARE
I. TIMPI DIFERII
1.MARELE PARADOX
2. DUMNEZEIASCA COAL A VIEII
3. AA FI-VA titlul 1 - nvierea Morilor
4. INFINITUL
5. UN UNIVERS DE UNIVERSURI

strofele 6 i 7
strofa 6
R63-64
Vesurile 5-7
Versurile 17-18

pag. 33-34
pag. 38
pag. 86
pag. 124
pag. 125

II. ASEMNAREA ALIEN-ilor (NGERILOR) CU OMUL


1. ALIEN-ii
2. EU CRED

strofa 2, versul 1
versurile 14-15

pag. 30
pag. 63

strofa 8
rndul 63-64
versurile 11

pag. 33-34
pag. 86
pag.124
pag. 125

strofa 14
strofa 7 V4
ultimul vers
versurile 106-108
rnd 65-66

pag.32
pag.38
pag. 49 bis
pag.66
pag. 86

III. UNIVERSURI PARALELE DIFERITE


MARELE PARADOX
AA FI-VA Titlul 1 NVIEREA MORILOR
INFINITUL E spiritul ntregii poezii
UN UNIVERS DE UNIVERSURI
IV. NDUMNEZEIREA OMULUI
ALIEN-ii
DUMNEZEIASCA COAL A VIEII
FERICIREA
EU CRED
AA FI-VA

V. PROBLEMA NGERILOR PZITORI SAU GARDIENI


ALIEN-ii
ATEPTND PE MESSIA

strofa 7 V3 i V4
strofa 4, versurile 3-4

pag.31
pag.58

VI.CLTORIA PRIN TIMP (TIME TRAVEL)


ALIEN-ii
UN UNIVERS DE UNIVERSURI

strofele 4, 5 i 6
versurile 22-24

VII. PROBLEMA CLIVAJULUI NTRE FAPT I PCAT


AA FI-VA Titlul III NFRICOETOAREA JUDECAT Rndurile 31-35
INTERLUDIU sensul i spiritul ntregului text

-136-

pag.30-31
pag.125

pag.90
pag.99

SECTIUNEA V

POST SCRIPTUM
SCRIERE DE TLMCIRE SI EXPLICITARE
SECIUNEA ORANGE

TOATE TEXTELE DIN ACEAST SECIUNE SUNT TEXTE LA


PRIMA APARIIE

-137-

SUBSECIUNEA V-1
INTRODUCERE

-138-

INTRODUCERE

diiile precedente ale prezentei lucrri nu au fost niciodat n librrii. LeR2 am dat personal diverilor posibili cititori cu rugmintea s-mi comunice
R3 prerea lor despre carte. Au fcut asta FOARTE PUINI. Din aceti
R4 foarte puini, TOI mi-au spus c textul este FOARTE GREU. ntr-adevr, n
R5 varianta versificat, totul e redus la minimum de text, n forme ireductibile,
R6 fiecare cuvnt i fiecare semn diacritic i de ortografie avnd un rol fundamental.
R7 Cum, n relativ scurta mea carier profesional am lucrat n domeniul
R8 calculatoarelor electronice, sunt familiarizat cu formele ireductibile de
R9 comunicare i, fiind inginer, pot spune c am realizat poezii FCUTE LA
R10 UBLER 1. Desigur, forma versificat a textului este foarte restrictiv din
R11 punct de vedere al integritii mesajelor fiecrei poezii. Cum mesajul, n
R12 cadrul acestor scrieri este foarte important, am recurs la proz special pentru
R13 a m asigura c mesajele filosofico-teologice or s fie pe deplin nelese de
R14 ctre eventualii cititori. Ct despre versificaie de dragul versificaiei, marele
R15 Mihai Eminescu a artat foarte clar:
R16
R17

E uor a scrie versuri cnd nimic nu ai a spune


nirnd cuvinte goale ce, din coad, au s sune.

R18 Cu alte cuvinte, am ales proza pentru a scpa de acest Pat al lui Procust
R19 care este versificaia. Asta i pentru faptul ca eventualii cititori s neleag
R20 mai uor i mai bine mesajele de cunoatere pe care Bunul Dumnezeu,
R21 inspirndu-m pe mine a le scrie, mi-a poruncit implicit s le fac cunoscute
R22 ct mai multor oameni.
R23 Au trecut dou CICLURI TERESTRE (2000 de ani de la Mntuitorul Iisus
R24 Hristos) i ncepe Marea Iniiere a Omenirii, Mare Iniiere n care cartea mea
R25 se vrea o mic, mic treapt de-nceput. Aceast Mare Iniiere va transforma
R26 drept credincioii i drept mritorii cretini n nelegtori contieni i total
R27 informai despre dragostea i frica de Dumnezeu pe care le vor ridica i mai
R28 sus dect pn acum. l vor iubi pe Mntuitorul Iisus Hristos n cunotin
R29 deplin de cauz, fiindu-le demonstrat PUTEREA DIVIN A SFINTEI
R30 TREIMI.
R31 De aceea, fac ce pot eu mai bine ca mesajele mele filosofice, teologice i
R32 Hristologice 2 s fie receptate i nelese ct mai uor i mai corect de ctre
R33 eventualii cititori. Cu aceasta v invit s citii ceea ce-am scris.
1

ublerul denumire tehnic german preluat ca atare n limbajul tehnic dat celui mai rspndit
dispozitiv (instrument) de msur. Este foarte folosit i rspndit n lctuerie, strungrie, frezare et
caetera.
2
Nu am pregtirea teologic necesar, dar exist mari diferene ntre MITOLOGIE, TEOLOGIE i
HRISTOLOGIE. Socot c cea mai potrivit denumire pentru tiin i dogmele cretine este TEOLOGIA
TRINITAR.

-139-

SUBSECIUNEA V2
ORIGINI DUMNEZEIETI

-140-

ORIGINI DUMNEZEIETI

e-a lungul Timpului, Divinitatea a avut diverse alctuiri. n antichitate, Zeii i


R2 Zeiele conduceau sever diverse popoare. n acelai timp se cstoreau, aveau
R3 copii Zeu cu Zei, care copii erau i ei Zei i au existat i ncruciri Zei
R4 muritoare, rodul lor fiind SEMIZEII, cel mai celebru caz fiind HERCULES.
R5 propos, fiindc am pomenit de mitologia greac vom aminti c aceast
R6 mitologie care este denumit i MIRACOLUL GREC este pn-n prezent
R7 singura religie care a mpreunat TEOGONIA, adic crearea i evoluia n timp a
R8 Comunitii Zeilor i a Zeielor cu COSMOGONIA, adic crearea i evoluia
R9 Cosmosului la nivelul cunoaterii acestuia n acele vremuri.
R10 Astfel, Cronos - Zeul Timpului - a avut un fiu Zeus Olympianul Stpnul
R11 Fulgerelor care l-a nimicit pe Cronos. Mitologia greac ne spune c Cronos i
R12 mnca toi copiii, Zeus fiind primul i ultimul su copil pe care nu l-a mncat. n
R13 ceea ce privete ncrucirile cu muritoare, voi face referire la un caz celebru. Se
R14 zice c Zeus, din dragoste i alte foarte nalte considerente (pe care nu le vom
R15 cunoate niciodat), s-a transformat n lebdmascul pentru a o cunoate n sens
R16 biblic pe frumoasa Leda. Am ales acest exemplu pentru c a lor drgostire a fost
R17 imortalizat n celebrul tablou Leda i lebda, tabloul respectiv fiind,
R18 probabil,cea mai faimoas oper de art ilustrnd ZOOFILIA EROTIC.
R19 n concluzie,pn la Mntuitorul Iisus Hristos rezultatul unei procreri Zeu cu
R20 muritoare era un SEMIZEU.
R21 Mntuitorul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este, pn-n zilele noastre, prima
R22 fiin uman Nscut iar nu fcut ca rezultat al uniunii Tatlui CerescR23 Dumnezeu Tatl cu muritoarea Miriam - Sfnta Fecioar Maria - care a ieit
R24 DUMNEZEU NTREG. Faptul c n Sfnta scriptur (CREZUL) se menioneaz
R25 n mod expres NSCUT IAR NU FCUT, m face s cred c, n antichitate,
R26 se cunotea o form necunoscut nou de INGINERIE GENETIC.

-141-

SUBSECIUNEA V 3

MNTUITORUL IISUS HRISTOS


I MNTUIREA SA

-142-

MNTUITORUL IISUS HRISTOS I MNTUIREA SA

A
R2
R3
R4
R5
R6
R7
R8
R9
R10
R11
R12
R13
R14
R15
R16
R17
R18
R19
R20
R21
R22
R23
R24
R25
R26
R27
R28
R29
R30
R31
R32
R33
R34
R35
R36
R37
R38
R39
R40

a cum am mai ar tat, pornim de la Mitologie care ne spune c n Antichitate


Zeii i Zeiele formau o Comunitate Divin, o Lume Celest cu soi, soii
i copii. Copiii rezultai din Zeu i Zei erau Zei, respectiv Zeie, iar copiii
rezultai din drgostirea Zeu pmnteanc i Zei pmntean erau Semizei,
respectiv Semizeie.
Desigur, Comunitatea Olympian avea o ART DIVIN, o CULTUR
DIVIN o TIIN SACR etc.etc.
Pe de alt parte, unii autori arat c n unele religii asiatice un Dumnezeu
triete cinci mii de ani, iar n alte religii asiatice patru mii de ani. Cum am
spune, majoritatea Zeilor i Zeielor din Vechile Vremuri au disprut rnd pe
rnd i Bunul Dumnezeu (Jehowa sau Jahwe) a rmas singur.
Se punea problema Motenirilor Zeieti: Hipercultura, Hipertiinta
Hipertehnologia.
Cum omul fusese creat, somatic, DUP CHIPUL I ASEMNAREA
BUNULUI DUMNEZEU-TATL s-a pus problema ca el, omul, s
moteneasc toate acestea.
Exista o problem:
Energiile Dumnezeieti erau imense fa de energiile spirituale ale oamenilor
i presupuneau Puteri Energetice colosale prin circuitele energetice umane.
Exista riscul ca acele Divine Puteri Energetice s ard la propriu soma uman n
care se induceau.
A face o paralel vulgar:
Inginerete, dac o instalaie sofisticat electric funcioneaz cu o intensitate
a curentului electric de, s zicem, 10 Amperi pentru a avea energii echivalente
ale Divinitii (Toutes proportions gardes), ar trebui ca acea instalaie
electric, echivalentul omului n exemplul nostru, s fie supus la o intensitate a
curentului electric de 1.000.000 (un milion) de Amperi.
Astfel de tentative de a induce megaenergii i megaputeri n oameni exist i
n zilele noastre, numai c ele eueaz producndu-se aprinderea instantanee
(n englez Instant Combustion) i trupurile testate ard la propriu.
Una peste alta, Bunul Dumnezeu Tatl a vrut s verifice experimental dac un
trup umano-dumnezeiesc poate suporta Energiile Divine i Puterile Divine
induse n el.
Ca Test Divin Experimental a aprut Mntuitorul Iisus Hristos i Divinul Test
a fost un mare i fundamental succes.
Mntuitorul Iisus Hristos conform exemplului ingineresc de mai sus a fost
echivalentul Umano-Dumnezeiesc al circuitului electric din exemplul meu
vulgar, circuit care a suportat perfect o intensitate a curentului electric de un
milion de Amperi.
Faptul c Sacrul Experiment a reuit, a salvat Omenirea de la Distrugere.

-143-

R41
R42
R43
R44
R45
R46
R47
R48
R49
R50
R51

Altfel am fi fost toi oamenii i chiar Pmntul distrui ca o eprubet n care


experiena a euat.
Asta este Marea Mntuire a lui Iisus Hristos. El ne-a mntuit atunci, pe loc,
prin faptul c a putut s fac minunile pe care le-a fcut!
Atunci omul a fost oprit de la nimicirea sa, cci nu mai era un experiment ratat
i a fost declarat INDUMNEZEIBIL!
n acest sens, voi aminti articolul preacucernicului Printe Dumitru Pduraru:
HRISTOS-DOMNUL ne cheam la nlare i ndumnezeire, n
articolul aprut n ziarul LUMINA, articol care se ncheie astfel:
Dac Hristos te cheam la nlare i ndumnezeire, nu mai sta pe gnduri
vino i te aga de aripa veniciei.

-144-

SUBSECIUNEA V 4
MOTENIREA MNTUITORULUI
IISUS HRISTOS

-145-

MOTENIREA MNTUITORULUI IISUS HRISTOS

umina Lumii , cum i spunea Mntuitorul Hristos, ne-a lsat:

R2

1. Un principiu de via IUBIREA SEMENILOR indiferent dac sunt

R3

apropiai, prieteni sau dumani

R4

2. O Rugciune Tatl Nostru

R5

3. Un exemplu de jertf pentru mntuirea oamenilor

R6

4. Taina Euharistiei

R7

5. Coborrea Sfntului Duh

R8

6. Semnul crucii

R9

7. Taina nunii

R10 8. Sfntul botez

R11
R12
R13
R14
R15
R16
R17
R18
R19
R20
R21

Stau i m ntreb ce-au fcut oamenii din toate acestea?!


Dup dou milenii Omenirea NU s-a schimbat n bine.
Este adevrat c au disprut gladiatorii, sclavia i aruncarea de oameni n
arena cu fiare (ad bestiam).
Astzi, pe Pmnt, mai exist oameni care tind spre NDUMNEZEIRE
cum ar fi: Pustnicii clugri, clugrie etc.
n rest: homo homini lupus1 nici vorba de iubire de semeni
Se curvsrete, exist, pedofilie, se fur, se violeaz se tlhrete, se
pngrete totul.
Mai mult: Planeta, Natura, pe scurt, Creaia Bunului Dumnezeu, sunt distruse
sistematic.

Text n latin. n Romn: Omul este lup pentru om

-146-

SUBSECIUNEA V 5

STAREA ACTUAL A SFINTEI BISERICI


A
MNTUITORULUI NOSTRU IISUS HRISTOS

-147-

STAREA ACTUAL A SFINTEI BISERICI A MNTUITORULUI NOSTRU


IISUS HRISTOS

M
R2
R3
R4
R5
R6
R7
R8
R9
R10
R11
R12
R13
R14
R15
R16
R17
R18
R19
R20
R21
R22
R23
R24
R25
R26
R27
R28
R29
R30
R31
R32
R33
R34
R35
R36
R37

ntuitorul nostru Iisus Hristos a creat Sfnta Biseric Cre tin UNA
SINGUR I ATOTPUTERNIC!
Cum arat astzi aceast Sacr Instituie Instituie de Legtur i
Transmisiuni a Divinitii cu Dreptmritorii Cretini?!
Exist diferene majore ntre:
Religia Cretin
Biserica Cretin
i
Cretintate
Vom observa faptul c RELIGIA CRETIN E UNA SINGUR!
n ceea ce privete Bisericile Cretine1 sau Confesiunile Cretine
ne arat o MULIME DE BISERICI avnd Cultul Mntuitorului Iisus
Hristos, A Sfintei Treimi i a Maicii Domnului. Aceste biserici au:
- altare diferite
- diferite forme a Sfintei Cruci2
- diferite Ritualuri Liturgice.
Cretintatea reprezint POPULAIA CRETIN A PLANETEI,
populaie divizat i ea n funcie de confesiuni.
Trim o epoc cu tehnologie avansat cnd, din pcate, se dezvolt
SECULARIZAREA I DESACRALIZAREA CELOR SFINTE.
Putem spune c TOATE BISERICILE CRETINE au de nfruntat
VITREGII i PERICOLE MAJORE.
Este necesar mai mult ca oricnd REUNIFICAREA SFINTEI BISERICI
A MNTUITORULUI IISUS HRISTOS! Biseric ADAPTAT la
CONDIIILE CIVILIZAIEI MODERNE.
Charles DARWIN a scris multe neadevruri dar a emis un PRINCIPIU
MAJOR:
Cine nu se adapteaz moare!,
principiu care se aplic i n cazul Bisericilor Cretine!
n acest context, s-ar putea produce DISPARIIA SFINTELOR BISERICI
CRETINE!
Asta NU VA NSEMNA DISPARIIA CREDINEI CRETINE, ci, pur
i simplu, faptul c credincioii SE VOR RUGA LA ICOANELE DE
ACASA i DE AIUREA NEMAIRECURGND LA APORTUL
CLERULUI N SPRIJINUL RUGILOR LOR! Deja multi enoriasi isi trimit
pomelnicele si acatstele la Biserica prin internet.
Nu pot s nu amintesc lucrarea de art proiectat de marele sculptor romn

M doare c trebuie s spun Bisericile Cretine n loc de Biserica Mntuitorului Iisus Hristos unic i
att de puternic
2
Unele Culte Cretine nici mcar nu au ca emblem Sfnta Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos, ci, Cup,
Mn etc.
-148-

R37
R38
R39
R40
R41
R42
R43
R44

Constantin BRNCUI i nefinalizat, i anume Biserica lui BRNCUI


sau Templul (Lcaul de Cult) al genialului sculptor.
n acest Lca de Cult poate intra NUMAI O SINGUR PERSOAN care
se poate ruga DIRECT LA BUNUL DUMNEZEU i NU prin intermediul
feelor bisericeti.
n lumina celor mai sus expuse, ndrznesc s afirm c lozinca comun a
tuturor bisericilor cretine este:
UNIRE ori PIEIRE!

-149-

SUBSECIUNEA V 6
SINDROMUL FAUST

-150-

SINDROMUL FAUST

octor Faust este, cu siguran , cel mai celebru caz de vnzare a

R2

sufletului lui Satan.

R3

Dac privim mai atent lucrurile, situaia este exact invers!

R4

Dr. Faust i-a pus la dispoziia Diavolului TRUPUL i NU SUFLETUL.

R5

De altfel, n celebra oper Faust de Charles Gounod, Sufletul lui Faust trece

R6

n corpul Diavolului i sufletul Satanei trece n corpul lui FAUST!

R7

Este evident avantajul lui Faust care astfel redevine tnr.

R8

Se ntmpla exact ca n romana Ioanei RADU:

R9

Daca avea anii tinereii i mintea mea de-acum!

R10 Schimbarea sufletelor ntr-un om i


R11 problema sufletelor care stau TEMPORAR
R12 N TRUPURI umane este descris in extenso
R13 n poezia SUFLETE i NTRUPRI pag.53

-151-

SUBSECIUNEA V 7
PROBLEMA ALIEN-ilor (EXTRATERETRILOR)
ADIC
A NGERILOR

-152-

PROBLEMA ALIEN-ilor (EXTRATERETRILOR), ADIC A


NGERILOR

O
R2
R3
R4
R5
R6
R7
R8
R9
R10
R11
R12
R13
R14
R15
R16
R17
R18
R19
R20
R21
R22
R23
R24
R25
R26
R27
R28
R29
R30
R31
R32
R33
R34
R35
R36
R37
R38
R39

menirea este pe deplin monitorizat de ctre FORELE DIVINE, iar elementul


de contact al DIVINITII cu oamenii, elementul de acionare nemijlocit,
elementul efector (de execuie) sunt EXTRATERETRII pe care, din ce n ce
mai mult lume (inclusiv eu) i socoate a fi NGERII.
Dar s vedem ce se cunoate deja despre NGERI.
n cartea SFNTUL NGER PZITOR, aprut n Editura PANAGHIA
se arat ca anghiografii Noului Testament mrturisesc cu toat claritatea
existena i rolul ngerilor; de exemplu MATEI (4 , 11, 13, 39).
Starea de sfinenie a ngerilor se datoreaz naturii lor, i Harului divin ce
acioneaz prin ei.
NGER nseamn vestitor i este o denumire general dat pentru toate Cetele
ngereti, iar, n mod special, pentru ultima Ceat ngereasc.
ngerii sunt fiine de natur spiritual care alctuiesc Lumea Spiritual nevzut,
creat NAINTEA LUMII VZUTE I MATERIALE (COLOS 1, 16).
ngerii sunt duhuri slujitoare (Psalm 103, 5) i au trupuri nemuritoare.
Sfntul Apostol Pavel spune c nu au trupuri cereti, ci trupuri ngereti care
sunt deosebite de trupurile pmnteti ale oamenilor care sunt muritoare.
Dumnezeu, dup ce a creat lumea sensibil, l-a creat pe om ca toat lumea
sensibil s-i fie de folos, iar fiinele inteligente, adic ngerii, s-i arate grija lor
fa de el, dup cum spune Episcopul TEODORET al Ciprului.
n ziua nvierii Mntuitorului Iisus Hristos, ngerii Domnului se arat femeilor
mironosie Matei (28, 1-7) Marcu (16, 1-7), Luca (24, 1-7), Ioan (20, 11-13) ca
s arate c Mntuitorul Iisus Hristos a nviat din mori. Aceasta pentru ca
femeile mironosie, la rndul lor, s-i ntiineze pe sfinii Apostoli.
Anghiologia (Acea ramur a Teologiei ce studiaz ngerii) ne mai
spune multe lucruri i realiti divine i laice despre ngeri.
Sfnta Scriptur prin Anghiologie ne arat c sunt 9 Cete ngereti i trei ceruri
(II Cor. 12,2) punnd bazele ANGHIOLOGIEI.
Cele nou Cete ngereti se mpart n trei ierarhii sau grupe.
Ierarhia ce mai apropiat de Sfnta Treime este format din:
Serafimi
Heruvimi
i
Tronuri (sau Scaune)
Cea de-a doua Ierarhie ngereasc este format din
Ceata Domniilor,
Ceata Puteriilor Cereti
i
Ceata Stpniilor.
-153-

R40
R41
R42
R43
R44
R45
R46
R47
R48

Cea de-a treia Ierarhie ngereasc, cea mai aproape de oameni este format
din:
Ceata nceptorilor
Ceata Arhanghelilor
i
Ceata ngerilor
Nu vreau i nu pot s aprofundez aceast problem fie i numai pentru faptul
c nu am pregtirea teologic necesar pentru un studiu aprofundat.
Voi aduga doar c Ceata Sfinilor Arhangheli este alctuit din:

R49 Sfntul Arhanghel Mihail Mihail se tlmcete ca Puterea lui Dumnezeu.


R50
Sfntul Arhanghel Mihail este voivodul Otilor
R51
Cereti i cel dinti dintre Arhangheli. El poart
R52
sabia de foc a Duhului Sfnt i are Misiunea
R53
de a pzi Legea lui Dumnezeu i de a birui
R54
puterea vrjmaului.
R55 Sfntul Arhanghel Gavriil Gavriil se tlcuiete prin Brbat Dumnezeu. El
R56
este Arhanghelul bunelor vestiri i este zugrvit
R57
cu un crin n mn.
R58 Sfntul Arhanghel Rafaiil Este tmduitor al neputinei omeneti. El este
R59
zugrvit innd de mn un copil.
R60 Sfntul Arhanghel Uriil
R61
R62

Este ocrotitorul dasclilor i al ucenicilor i


lumintor al celor ntunecate. El este zugrvit
cu o flacr n mn.

R63 Sfntul Arhanghel Salatiil Este rugtor fierbinte pentru neamul omenesc
R64
i povuitor spre rugciune al tuturor
R65
credincioilor. Este zugrvit n haine de monah.
R66 Sfntul Arhanghel Egudiil Este ocrotitorul celor ce se ostenesc n slujba
R67
caritii sau/i a binefacerilor. Este zugrvit
R68
ncins cu un or gata spre slujire.
R69
R70
R71
R72
R73
R74
R75
R76

Sfntul Arhanghel Varahiil Este aductor de binecuvntare i mpritor de


daruri Dumnezeieti pe Pmnt. El este zugrvit
cu braele pline de flori.
n Sfnta Scriptur se arat c, n btlia cu Satan (la acel moment
Arhanghelul Satanaiil) rolul decisiv n victoria Bunului Dumnezeu l-au avut
Tronurile sau, cum li se mai spune, Scaunele. Nu am cderea s aprofundez
aceste probleme, dar voi relata un fapt interesant.
Prin anii 60-70 la Sfnta Mnstire Vratec s-a repictat interiorul Bisericii

-154-

R77 din deal avnd Hramul Schimbarea la Fa de ctre un pictor care, dac nu m
R78 nal memoria, se numea (aa i ziceam noi) Maestrul Profeta.
R79 Pe peretele din dreapta sus din Naos era i este pictat Dumnezeu Tatl stnd pe
R80 Divinul su Tron. Cele patru picioare ale Tronului Sacru stau pe patru obiecte
R81 de form lenticular biconvex de culoare roie i avnd fiecare cte dou aripi
R82 roii.
R83 La ntrebarea mea: Ce-s astea?, Maestrul Profeta mi-a rspuns sec:
R84 Scaunele.
R85 Mult mai trziu am realizat c aceste Scaune sunt farfuriile zburtoare
R86 (O.Z.N.-urile), iar culoarea roie indic faptul c ele sunt incandescente pentru a
R87 rarefia aerul i micora frecarea O.Z.N-urilor cu aerul i mrind prin acest
R88 mod viteza de deplasare a ngerilor Scaune (Tronuri).
R89 ncerc s cred din ce n ce mai mult c Pmntul, una din cele patru planete
R90 desprite n timp, ce formeaz ansamblul TERRA1, este o COLONIE PENAL
R91 INTERCOSMIC SAU INTERUNIVERSAL n care diveri Dumnezei ai
R92 diverselor Universuri i ncarcereaz greitorii spre a suferi toate avatarurile
R93 vieii materiale. Asta ar explica i existena mai multor rase umane i existena
R94 mai multor religii i culte. Fiind o pucrie de tip special de maxim siguran e
R95 logic ca s fie ultrapzit de entiti sacre pe care eu le denumesc generic
R96 NGERI GARDIENI!
R97 n Sfnta Biblie scrie c Adam i Eva, dup ce au svrit pcatul originar, au
R98 fost izgonii din Rai pe Pmnt. Cu alte cuvinte, din acele vremuri nc,
R99 Pmntul era un loc de peniten i n mod sigur, fiind Hiperpenitenciar, avea
R100 o paz ngereasc. Acest aspect este amintit i n poeziile Alien-ii i Ateptnd
R101 pe Messia. De la Sfntul Ioan Boteztorul, prin botez, se terge acest pcat
R102 originar. Se terge, se terge, dar ngerii sunt la post!!
R103 Tradiia religioas ne nva c fiecare dintre noi avem cte un nger Pzitor,
R104 dar nu spune nicieri dac ne pzesc pe noi, oamenii, de diverse atacuri i
R105 primejdii din exterior sau ne pzesc s nu greim sau s evadm.

Conform unei crulii aprute n Frana n colecia J-ai lu leur aventure mystrieuse

-155-

SUBSECIUNEA V 8
TIME TRAVEL

-156-

TIME TRAVEL

Cltoria prin timp

n la Albert EINSTEIN, timpul era o entitate de temut! Timpul ducea


R2 inexorabil la moarte, la distrugere, la nimicire, la tergere. Nu ntmpltor,
R3 ZEUL TIMPULUI CRONOS i mnca proprii copii o metafor pentru a
R4 spune c tot ce se nate trebuie s moar. Ceea ce se furete trebuie s se
R5 distrug DATORIT TRECERII TIMPULUI. Egiptenii spun i azi cu mndrie:
R6
Toat lumea SE TEME DE TIMP, iar TIMPUL SE TEME DE
R7
PIRAMIDE.
R8 Exist i o latur pozitiv n curgerea TIMPULUI. S-a spus i se mai spune
R9 nc:
R10
TIMPUL le rezolv pe toate!
R11 Romanii spuneau relativ la curgerea TIMPULUI:
R12
"Fugit irreparabile Tempus!1
R13 n acele vremuri, oamenii triau cu toi n imuabilul, eternul i constantul
R14 prezent. Acest lucru este genial formulat de marele Mihai Eminescu n
R15 versurile:
R16
Cu mine zilele-i adaogi
R17
Cu ieri viaa ta o scazi,
R18
i ai, cu toate astea-n fa
R19
De-a pururi ziua cea de azi!
R20
R21
R22
R23
R24
R25
R26
R27
R28
R29
R30
R31
R32
R33
R34
R35
R36
R37
R38
R39
1

Albert EINSTEIN a fcut, ntre altele, dou descoperiri fundamentale n fizic:


1. Concentrarea timpului operaie ce provoac INVIZIBILITATEA OPTIC
cel mai faimos experiment de CONCENTRARE A TIMPULUI a fost
EXPERIMENTUL PHILADELPHIA cnd o nav militar a disprut optic.
2. CLTORIA PRIN TIMP (n englez TIME TRAVEL). n timp, poi s te
deplasezi n sensul naintrii n timp, iar n sens contrar adic sensul de regresie
n timp.
Sigur, prima impresie este c dac te deplasezi prin timp n sensul naintrii n
timp de la prezent spre viitor vei afla VIITORUL i invers, deplasndu-te n
sensul regresiv al timpului (dinspre prezent spre trecut) vei gsi TRECUTUL.
Dup mine, lucrurile stau astfel:
Exist o infinitate de universuri spaiale desprite n timp.
Conform acestei ipoteze, deplasarea prin timp, n orice direcie (sens) duce la
trecerea dintr-un univers spaial n alte universuri spaiale.
Am artat aceste realiti n poeziile:
UN UNIVERS DE UNIVERSURI. (pag.125)
MARELE PARADOX (pag.33)
i ALIEN-ii (pag.30) cum c ALIEN-ii (extrateretrii sau ngerii) vin i
pleac printre noi prin timp i nu din spaiul universului nostru spaial ci din
cine tie ce universuri spaiale desprite n timp de universul nostru.

Text n latin. n romn: Fuge n mod ireparabil timpul

-157-

SUBSECIUNEA V 9
POLISOMATIA

-158-

POLISOMATIA

persoan are trup (SOM) i suflet (GEN). Dup MENDEL n cazul


R2 nmulirii umane, soma i gena se multiplic n raportul doi la trei. Cu alte
R3 cuvinte, putem spune c la trei oameni nscui, doi au aceeai gen acelai spirit
R4 sau suflet. Rezult c, la numrul actual de oameni vieuind pe Pmnt, sunt
R5 active spirite (suflete) n numr finit natural, foarte mic n raport cu numrul
R6 imens de some (trupuri) n via de pe Terra.
R7 Aceast stare de lucruri de pe Planeta noastr m-a fcut s creez un cuvnt
R8 nou: POLISOMATIA, cuvnt compus din POLI (mai muli) i SOMA (trup).
R9 Am ales aceast form elin pentru c termenul echivalent romnesc neao
R10 multiTRUPIA se poate confunda foarte uor cu multiTRUFIA, ceea ce ar duce
R11 la nedorite confuzii. Un alt considerent pentru varianta greac a sus-amintitului
R12 cuvnt nou este faptul c, n mediile de cultur, greaca antic e mult mai
R13 cunoscut dect limba romn.
R14 Dar, s revenim la subiect. Un SPIRIT s-i zicem SPIRIT CENTRAL,
R15 MARE SPIRIT sau SPIRIT RDCINA este ntrupat, ntre altele, i n foarte
R16 muli oameni. Am spus NTRE ALTELE pentru c orice spirit are ntrupri n
R17 toate formele de via de pe Pmnt nu numai n oameni. Deci, spiritul cu pricina
R18 va avea ntrupri n animale, psri, plante, insecte, peti ET CAETERA ET
R19 CAETERA.
R20 A face o paralel: imaginai-v un zid imens pe care mai multe trunchiuri cu
R21 rdcini de ieder se suie, iar ramurile lor se ncolcesc i se mpletesc aleatoriu
R22 ani i ani. Este evident c numrul de frunze de ieder crescute de la toate
R23 rdcinile este imens fa de numrul de rdcini distincte crora le aparin
R24 acestea.
R25 Este foarte anevoios s purcedem la a stabili CE FRUNZE IN DE
R26 FIECARE RDCIN N PARTE. La fel se ntmpl i cu ntruprile umane.
R27 Trebuie s depui o munc foarte grea de investigaie pentru a stabili ce ntrupri
R28 umane aparin fiecrui spirit rdcin n parte i asta pentru toate ntruprile
R29 umane i pentru toate spiritele-rdcin.
R30 Se poate ajunge la situaia n care sistemul total de ntrupri s ajung att de
R31 stufos nct se impune RRIREA LUI DRASTIC.
R32 Aceast stare de lucruri are un precedent celebru: POTOPUL LUI NOE cnd
R33 au fost salvate de la nec cte o singur pereche mascul femel din fiecare
R34 specie de vieuitoare.
R35 Ne ateapt aa ceva din nou?! Se zice c:
R36 Prima dat omenirea a fost lovit de ape, iar a doua oar va pieri prin foc.
R37 Aa fi-va??!! Om tri i-om vedea.
R38 Dup Sfnta Scriptur, Dumnezeu Tatl l-a creat pe om DUP CHIPUL I
R39 ASEMNAREA SA de unde rezult c POLISOMATIA este
R40 prezent i-n cazul Divinitii. Sfnta Biseric ne spune c:

-159-

R41 SFNTA TREIME ESTE O SINGUR FIIN N TREI PERSOANE


R42 Acest lucru constituie i teza teologic fundamental a Printelui Dumitru
R43 Stniloaie, cel considerat, pe drept cuvnt, CEL MAI MARE TEOLOG AL
R44 SECOLULUI XX.
R45 n lumina celor expuse mai sus, reiese faptul c un singur spirit este ntrupat n
R46 mai muli oameni, mai multe animale, mai muli peti, mai multe psri etc. Aa
R47 stnd lucrurile, atunci cnd ntre spirite exist aliane temporare sau permanente
R48 de spirite se isc un conflict (o beligeran), fiecare Spirit Rdcin n parte
R49 folosete n lupt TOATE TIPURILE DE NTRUPRI ALE SALE. Lupt deci
R50 oameni, insecte, psri, rme, copaci i plante etc., furniznd informaii ctre
R51 Spiritul, respectiv despre SPIRITELE BELIGERANTE - ADVERSARE.
R52 Conform acestei stri de fapt celebrele versuri ale lui Mihai Eminescu din
R53 Scrisoarea a III-a:

R54
R55
R56
R57

Eu mi apr srcia i nevoile i neamul


i de-aceea tot ce mic-n ara asta rul, ramul
Mi-e prieten numai mie, iar ie duman i-este
Dumnit vei fi de toate, fr-a prinde chiar de veste!

R58 Conin criptat o REALITATE MILITAR a acelei epoci i, deci,


R59 nu doar o figur de stil.
R60 Aceast mobilizare complet i complex de fore pentru
R61 aprarea rilor Romne n vremuri de primejdie militar
R62 poart, de la Mircea cel Btrn, numele de STRAJA RII.
R63 Cele de mai sus reprezint POLISOMATIA NATURAL sau SPONTAN.
R64 Trebuie spus c se pot creea artificial mai multe trupuri avnd acelai spirit
R65 printr-o procedur care, generic, se numete CLONARE. Dup 89 s-a spus
R66 la TV de ctre un ofier de rang nalt al fostei securiti c procedeul se mai
R67 numete i DEDUBLARE.

-160-

SUBSECIUNEA V 10
RELAIA SUFLET-NTRUPRI

-161-

RELAIA SUFLET NTRUPRI

rupul unui om adpostete-un suflet (spirit), dar, uneori, nu mereu acelai.


R2 Se spune c sufletul poate iei din om prin DECORPORARE i poate reveni la
R3 loc n trup.
R4 Unul din marile secrete ale lui Napoleon Bonaparte era c, n mijlocul btliei,
R5 intra n cortul su s doarm. n realitate, se decorpora i vedea cu ochii
R6 spiritului su rspndirea forelor inamice, revenea n trupu-i i ordona n deplin
R7 cunotin de cauz operaiunile militare.
R8 Se ntmpl, uneori, ca dou some s fac SCHIMB DE SPIRITE
R9 (SUFLETE) ntre ele temporar sau definitiv, adic un spirit, altul dect spiritul cu
R10 care s-a nscut respectiva SOM s sleuiasc temporar sau definitiv n trupul
R11 cu pricina. Cunosctorii vd spiritul din om n general privind de aproape bezna
R12 pupilar a ochilor ntruprii investigate. De exemplu la intrarea i ieirea din
R13 Turcia, dup controlul atent a paapoartelor, la sfrit de tot, vine un ofier care se
R14 uit de la cinci-zece centimetri n ochii tuturor acelora care intr sau ies din
R15 aceast ar. Se spune c acesta este controlul fundamental de contrainformaii.
R16 Astfel, autoritile de frontier turce tiu ce spirite ncearc s intre sau s ias
R17 din ara lor. O problem foarte important este rodul drgostirii brbat-femeie,
R18 adic pruncul. Din punct de vedere somatic, el ia trsturi i de la tat i de la
R19 mam, dar, ca spirit, nu are, automat, spiritul unuia dintre prini.
R20 Putem spune c EXIST ALIAJE DE TRUPURI i c NU EXIST
R21 ALIAJE de SPIRITE. Spiritele sunt punctuale i distincte i relativ foarte
R22 puine n comparaie cu multitudinea de some.
R23 Autor al faptelor bune i rele NU ESTE NUMAI SOMA. Marele autor este
R24 Spiritul Rdcin care are sub comand ntre altele toate ntruprile umane
R25 n care s-a ntrupat acesta.
R26 Toat istoria civil i militar, precum i religioas scris i nescris a
R27 Lumii, este rezultatul material al LUPTEI PENTRU SUPREMAIE a Marilor
R28 Spirite terestre. Ele se nfrunt, fac aliane interspirituale avnd ca rezultat
R29 rzboaie, revoluii, genociduri et caetera.
R30 Spiritele se nfrunt direct Spirit contra Spirit dar, mai cu seam, punnd n
R31 conflict i beligeran ntruprile unuia contra ntruprilor celuilalt. Este un duel
R32 ntre PPUARI tradus n ostiliti ntre MARIONETELE unuia contra
R33 MARIONETELOR celuilalt.
R34 Dac Mntuitorul Iisus Hristos este Dumnezeu al ntruprilor umane i ct a
R35 stat pe Pmnt a atras spre Sine oamenii ntrupare cu ntrupare1, la a doua sa
1

Se tie c pe viitorii, atunci evangheliti, Iacob i Ioan, Mntuitorul Iisus Hristos i-a cerut ca ucenici ai
si de la tatl lor Zevedei. (Informaie obinut de la printele Constantin COMAN, Printe Profesor la
Facultatea de Teologie Ortodox Iustinian Patriarhul a UNIVERSITII BUCURETI).

-162-

R36 venire va fi DUMNEZEU AL SPIRITELOR RDCINA.


R37 De altfel i pregtirea celei de-a doua veniri se face altfel dect pregtirea
R38 primeia. Pe Pmnt s-au nscut, au crescut i-i desfoar activitatea
R39 investigatorie INSPECTORII LUI DUMNEZEU. Prin metode parapsihologice
R40 rafinate, ei trebuie s stabileasc pentru toate ntruprile umane, fiecare ntrupare
R41 de ce spirit este animat.
R42 Ideea de stpn al spiritelor NU este nou. Exist chiar o
lucrare de muzic clasic care poart numele de
MPRATUL SPIRITELOR!

-163-

COMENTARIU TEOLOGIC
DE
PREOT CONSTANTIN COMAN
PRINTE PROFESOR
UNIVERSITAR LA FACULTATEA
DE TEOLOGIE ORTODOX
Justiniann Patriarhul
A UNIVERSITII BUCURETI

-164-

Poezia vecinului meu

Cnd Domnul Nicolae Popescu mi-a nmnat cartea sa de versuri i un


manuscris cu cteva poezii noi, cu rugmintea de a le lectura i a scrie un cuvnt
nainte, eventual pentru o nou ediie a lor, m-am speriat un pic. M-am speriat, mai
nti pentru c poezia nu poate fi abordat de cineva care la rndu-i nu scrie poezie.
Am citit poezie. Am citit poemele religioase ale unor mari Prini ai Bisericii, precum
Roman Melodul sau Sfntul Simeon Noul Teolog. Sunt familiarizat cu poezia
religioas reprezentat de Psalmii biblici, pe care-i rostim cu o frecven neegalat,
zilnic, la slujbele din Biseric. Simt c poezia este cea mai avansat form de
expresie, chiar sau mai ales, n discursul teologic. Poezia este totui un dar la
ndemna celor puini. Nu m-am simit acas n poezie, nu din cauza ei, ci din cauza
mea. M-am simit, ca s m exprim mai aa, ca-n vecini!
M-am speriat, n al doilea rnd, pentru c dintr-o lectur anterioar a poeziilor
Domnului Nicolae Popescu, ca i din frnturile de dialog pe care le-am avut n
ntlnirile noastre, pe trotuarul strzii care ne desparte casele, nelesesem c poezia
dnsului este una ndrznea, la limita ereziei. Cum altfel ar putea fi poezia dac nu
ndrznea, din moment ce i permite s depeasc chiar i canoanele gramaticii!
Licena poetic mi poate servi i mie, preotul i teologul, drept cheie hermeneutic
pentru a putea asocia fr riscul de a sminti pe cineva pana preotului, chemat s mite
n cuminenia canoanelor, cu cea a preotului liber iscoditor n ale tainelor adnci ale
existenei.
Mai am un argument. Domnul Nicolae Popescu nu este numai vecinul mei, ci i
fiul uneia dintre venerabilele doamne ale parohiei noastre, Vera Popescu, acum n
vrst de peste nouzeci si opt de ani, adevrat stlp al comunitii bisericii Sfinii
Voievozi. Nu numai nelipsit de la Sfintele Slujbe, ci ataat ntrutotul vieuirii
cretine, posesoarea unei credine adnci motenite din moi strmoi, dar cultivat
nencetat i mbogit permanent prin lecturi.
Numit la biserica Sfinilor Voievozi din Bucureti, prin 1984, aveam s
ntlnesc aici civa credincioi n vrst care m-au primit cu o deplin contiin a
eclesialitii lor, a apartenenei la trupul eclesial, mpreun cu vrednicul de pomenire
Printe Iuliu Man. Prezene continuu ntemeietoare i definitorii pentru o comunitate
cretin. ntre dnii se afla i Doamna Vera Popescu. Dei strbtuse i nc n
categoria intelectualilor perioada comunist, nu lepdase nimic din manifestrile
credinei i din tradiiile bogate ale acesteia. Casa dnsei a rmas cu adevrat cas
cretin, cu rnduielile sfetaniei, ale Crciunului i Sfintelor Pati, ale Bobotezei, ale
Pomenirii morilor i ale tuturor celorlalte. n plus, Doamna Vera Popescu, mpreun
cu soul dnsei, ilustrul profesor de drept Tudor Popescu, timp de peste aptezeci de
ani, fr nici o ntrerupere, i-au petrecut fiecare var la Mnstirea Vratic, n casa
aceleiai micue. mi amintesc ziua plecrii dnilor. Vedeam, prin fereastra casei
parohiale, nemuritorul automobil Fiat 500, pornind ncrcat de bagaje, spre Vratic.

-165-

Era un fel de cltorie iniiatic. Nscut i crescut de o astfel de mam i ntr-o astfel
de atmosfer, domnul Nicolae Popescu dei aflat el nsui, acum, la o vrst nu
ar fi putut s evadeze chiar aa de uor din tradiie. De aceea, cred, c frmntrile,
ntrebrile sale, iscodirile i chiar ereziile sale poetice, mi se par a fi mai curnd un
exerciiu stilistic sau, de ce nu, un joc prin care i confirm libertatea de a gndi, de a
se ntreba, de a iscodi, de a insinua soluii dintre cele mai rebele.
nc un argument! O s se mire, poate, cititorul, dar trebuie spus c Biserica
este spaiul libertii prin excelen. C niciodat, cel puin Biserica rsritean, nu a
monitorizat i nu a sancionat gndul sau exprimarea cuiva. Rigoarea cu care i apr
dreapta credin este motivat de contiina c trebuie cu mare strictee pstrat
adevrul ca reper, ca etalon, ca msura lucrurilor, ca drum, n confruntare cu care
fiecare om s-i delimiteze propria-i poziie. Biserica mrturisete! Nu impune, nu
controleaz, nu pedepsete! Altfel, s-ar transforma ntr-un sistem totalitar. Dac s-ar
transforma n aa ceva, nu numai c ar nceta s mai fie Biseric, ci ar deveni antiBiseric. Biserica este, de asemenea, spaiul inspiraiei dumnezeieti, prin excelen.
Ce nseamn asta?! Foarte multe lucruri. ntre acestea i faptul c nu nchide adevrul
su ntr-un corp ermetic i nu absolutizeaz propriile canoane. Din moment ce este
deschis permanent inspiraiei dumnezeieti sau vorbirii Duhului lui Dumnezeu,
rmne deschis i noului i surprizelor.
Aadar, domnule Niky Popescu, nici o team din partea Bisericii! Putei, ns,
prin raportare la credin, dogmele i canoanele Bisericii, s vedei cam unde v aflai
n funcie de acest reper al prinilor, al moilor i strmoilor dumneavoastr i al
unui numr copleitor de contemporani ai dumneavoastr. Nu v punei oprelite
inspiraiei poetice! ncercai numai s cutai mai insistent s vedei dac nu cumva
aceast credin a noastr poate oferi rspunsuri legitime i credibile frmntrilor
dumneavoastr existeniale, ntrebrilor ce v rscolesc fiina, ale crui ecou este
evident n poezia dumneavoastr.
Am citit poeziile domnului Nicolae Popescu i mi-au plcut. Dac ar fi s le
ncadrez, nu din punct de vedere al categoriilor poetice, ci din cel al orientrii
coninutului, le-a clasifica drept ncercri de a afla sensurile ultime ale existenei.
Poziia de pe care autorul ncearc a cuta rspunsuri este mai curnd asemntoare cu
a Eclesiastului, care, apsat de greutile, suferinele i eecurile acestei viei, i
deschide scrierea cu sentina memorabil: deertciunea deertciunilor, toate sunt
deertciuni! Pesimist, ntrebtor, judector, extaziat sau strivit n faa dimensiunilor
universului i a paradoxului existenei, poetul nostru ncearc soluii uneori de-a
dreptul eretice (ca n Sacra Alternan), alteori n tonul credinei strmoilor (ca n
Alien-ii i ndumnezeirea).
Strofele finale din Alien-ii i ndumnezeirea, n ton de altfel cu ntreaga poezie,
sunt un ecou adnc i curat al rugciunilor mamei sau bunicii intrat in memoria
controlat sau necontrolat a fiinei poetului: Ne nchinm cu toii la a Sa Putere / Cu
a noastre imnuri noi l ludm / i-ndeplinim cu toii a Sa vrere / i prini n
rugciune, tainic l rugm / Tat Ceresc al ngerilor Rege / Stpne Absolut pentreaga omenire / Du-ne pre noi, ce inem de-a Ta Lege / Pe sfinte culmi de
NDUMNEZEIRE!
-166-

Aceleai ecouri le ntlnim i n eretica poezie Sacra Alternan: i, stnd i judecnd


la o adic / Caut-n Lume s te pori corect / De Bunul Dumnezeu s-i fie fric /Frica
e felul maxim de respect! Ultimul vers mi sugereaz o reuit explicaie a poruncii
Sfntului Apostol Pavel, dat femeii s se team de brbat! i mpcarea ei cu
versiunea romneasc dat de unii n lectura acestui fragment la slujba Cununiei: iar
femeia s respecte pe brbat!
M opresc aici, dorind vecinului meu inspiraie!
19 iulie 2008
Pomenirea Sfntului Serafim de Sarov
Preot Constantin COMAN
Printe Profesor Universitar
la Facultatea de Teologie
Ortodox Justinian Patriarhul
BUCURESTI

-167-

Post Scriptum
n 2008 fceam cteva consideraii pe marginea unui volum de poezii scrise de
vecinul meu, Dl. Nicolae Popescu. La patru ani de atunci, vecinul mi aduce
manuscrisul aceluiai volum de poezii, mult sporit cu alte poezii, dar i cu cteva
texte-eseu. Domnul Popescu recurge la referinele mele de preot i teolog cu aceeai
team c a putea s m sperii de ceea ce citesc n poezia dnsului sau chiar s purced
la afurisanii. Nu este cazul! In primul rnd pentru c nu preotul pronun afurisanii, ci
acestea se pronun de ctre autoritatea bisericeasc dup ndelungi deliberri i
discuii cu cel n cauz. n al doilea rnd, Biserica Rsritului nu are, cum spuneam i
n textul de mai sus, apeten pentru astfel de iniiative, mai ales cnd este vorba
despre gnditori, filosofi i cu att mai mult cnd este vorba despre poei. Vecinul
meu, este un poet adevrat i n consecin sondeaz i cele mai vulnerabile aspecte
ale existenei, crora le avanseaz erminii dintre cele mai ndrznee i nstrunice.
Este ca o joac liber de copil. Cum ar putea cineva s osndeasc joaca unui copil
nevinovat!? Domnul Nicolae Popescu construiete castele de idei, n care, dac
cineva le-ar cenzura din perspectiva unui discurs sistematic - dar nu este cazul - ar
putea semnala accente rtcitoare, ca de exemplu elemente de panteism n textul
intitulat Polisomatia, sau sincretism n textul Origini Dumnezeieti sau Problema
Alien-ilor (extrateretrilor), adic a ngerilor. n acest din urm text, autorul se
documenteaz scrupulos n literatura cretin (Sfintele Scripturi, Sfini Prini) i
prezint un cuprinztor tablou al cetelor cereti, dar nal i castele de nisip ca de
exemplu: cetele ngereti numite scaune recunoscute ntr-o pictur de la biserica
veche a Mnstirii Vratic sunt farfuriile zburtoare, iar culoarea roie indic faptul
c ele sunt incandescente pentru a rarefia aerul i micornd frecarea OZN-urilor cu
aerul i mrind prin acest mod viteza de deplasare a ngerilor-Scaune! Sau,
imaginarea Pmntul ca un Hiperpenitenciar, de maxim siguran,cu paz asigurat
de ngerii-Gardieni. Autorul avanseaz nenumrate supoziii, cum nsui le
numete, discutabile din punct de vedere al credinei, legate de nfricotoarea
judecat sau de nvierea morilor. Pentru a nltura orice alt interpretare, autorul i
mrturisete credina, spunnd: Voi mrturisi adevrata i dreapta mea credin ntru
SFNTA TREIME i confesiunea mea Cretin-ortodox. n fine, pentru a se aeza
corect fa de cititorii si, autorul le cere cretineasc iertare: n ncheiere, pocit, rog
pe eventualii cetitori, pe care este posibil s-i fi suprat cu ce am scris, s-mi acorde
cretineasca iertare! O foarte cretineasc contiin a pcatului, a strii de posibil
cdere sau greeal apare frecvent att n poezia ct i n fragmentele de proz din
acest volum. Iat un exemplu:
M rog iertare de la CEL MAI SFNT/S nu m-arunce n SATANIC
ZBOR/Nu tiu, acum, anume, nici ce sunt:/PCATNIC; PCTOS SAU
PCTUITOR
Sau
Cnd n vzduh i Ceruri, deopotriv/ngeri i demoni, disperai, se bat,/n faa
Judecii, din fapta ta deriv:/A ta PCTUIRE fcutu-s-a PCAT!
Sau Cu Gndul tu pctuieti cel mai uor/ Deci fii atent la ce gndeti i cum/
C-odatce gndul cel greit e-n zbor/ E imposibil s-l ntorci din drum.
-168-

Poezia Pcatul este una dintre cele mai frumoase, cu trimiteri la sensuri adnci.
Am s rein nc dou versuri care exprim sublim consecina pcatului ca lips de la
cina cereasc a mpriei lui Dumnezeu: Cnd MASA DIVIN n Cer s-o
servi/Posti-vei n crunt durere!
Domnul Popescu se adap evident din spiritualitatea i teologia Bisericii
Ortodoxe, pe care o cunoate suficient de bine, recurgnd la mari teologi romni,
precum Dumitru Stniloae. i numai titlurile poeziilor dac le trece cineva n revist
va constata c autorul lor se mic n sfera semantic a problematicii religioase:
Ateptnd pe Mesia, Suflete i ntrupri, Srutul lui Iuda, Exist Dumnezeu, A mai
rmas un singur Dumnezeu, Sfntul cel alb etc. De fapt autorul nsui i
caracterizeaz volumul ca pe o lucrare unitar pe teme filosofico-teologice.
Consemnm, n acest context, cultura vast a autorului, care i permite s recurg la
informaii precise din istoria religiilor, filozofie, muzic, istorie n general, astronomie
i alte domenii ale cunoaterii umane. Informaii provenind din cele mai diverse
domenii se ntlnesc i es posibile viziuni asupra nedezlegatelor taine ale vieii i ale
morii. Autorul ncearc o lectur unitar a celor mai diverse civilizaii. A se vedea
acest lucru i n erminia crucii pe care o propune ca imagine pe coperta volumului su
de poezii, n care articuleaz geometria euclidian, simbolistica sculpturii lui
Brncui, simbolul sacru al copilor, simbolistica aflat pe Piramida lui Keops,
emblema de stat a Imperiului Japonez, Soarele de pe drapelul lui Alexandru Macedon
sau Zeul Ra al Egiptului antic. Este tendina legitim de a a uni lucrurile ntr-o
nelegere coerent i unitar. De aici i persistena ideii de unire a Bisericilor, a
credinelor.
i doresc vecinului poet mult inspiraie n continuare!
Duminic, 28 octombrie 2012
Preot prof. univ. dr. Constantin COMAN

-169-

CTEVA GNDURI
la volumul de poezii al lui Nicolae POPESCU

Ioan Sorin Luca

-170-

CTEVA GNDURI
La volumul de Poezii a lui Nicolae Popescu
Iubitor al gndurilor scrise de alii, al celor curajoi ce se bat cu balaurii i cu
cei ce cunosc ntotdeauna att de puin i critic mereu att de aspru cum zicea
marele Nicolae Iorga sincer pn dincolo de asfinit, fr s cunosc profunzimea
real a autorului, m-am aplecat asupra acestui volum s-l rsfoiesc pe diagonal. Mam reorientat, ns imediat ce am dat cu ochii de Infinitul n care autorul, doctor n
automatic, ne atenioneaz:
Poate c lumea, galaxia-s o molecul oarecare,
A unei lumi de bsmuire,
A unei lumi cu mult mai mare!
Mi-am dat seama c nu am n mn o simpl carte de poezie, ci cu totul altceva.
narmat cu rbdarea plugului, pesc nainte pe terenul literar minat de autor cu
perle i metafore de o rar frumusee i intru pe cmpul cel numit ntr-un fel nenumit
pn acum, ceva peste finit i infinit luate mpreun i multiplicate ntr-o infinitate de
universuri din poezia Univers de universuri, din care aflm c:
A fost cndva un Copil nelept al Pmntului
Care, cu unealta artei, a artat oamenilor,
C universurile, i deci infiniturile,
Se suprapun i se urmeaz...
i tot de aici am reaflat c Brncui i Eistein i-au ales Pmntul ca s se
nasc. S nu ne mire deloc dac ei i-ar fi ales o alt planet. N.P. ne asigur c o
puteau face cu uurin.
Pe acelai cmp presrat cu flori poetice, autorul ne spune Crezul su. El crede
c Pmntul nu este singura planet locuit de fiine raionale, c multe alte planete
sunt locuite de extratereti, materiali ca i noi Dup chipul i asemnarea noastr.
Aici cititorul este azvrlit din cosmosul cel bibilic direct n lutul din care am fost
zmizlii, ca apoi s se prefac din nou n Dumnezeu, prin noi pmntenii. Este cu
totul extraordinar, extraterestr, aceast zicere. Oare ea vine de la N.P. ori i se
transmite de undeva ? Ne scoate chiar el din aceast dilem. Ne spune chiar de la
nceput, n motto-ul su: Eu n-am scris nici una din poeziile din aceast crulie. Le-a
druit Bunul Dumnezeu oamenilor prin vrful peniei mele.
Autorul revine brusc, sincer i vertical la iarba noastr romneasc, la Moldova
i ne ntreab:
Unit Moldov,
Prin snge i slov,
Ai un singur gnd: Pe cnd?!

-171-

El nu intr n polemica stupid a vremurilor politice, ci ntreab curat:


Oare cnd se vor gsi cuvinte potrivite care s uneasc malurile sufletelor
romneti?
n Vistorul, autorul ne cheam la balada inimilor noastre. Este o imagine
tulburtor de linitit cnd ne oblig discret s ne gndim la iubire i la purttorii
acestui sublim sentiment. El este de o sinceritate fr pereche atunci cnd ne
destinuie c:
Iubita lui nu are trup,
Ea nu s-a nscut nc!
Autorul ateapt contient c ceva trebuie s apar, s se nasc; o iubire
adevrat care s-l porneasc pe drumul acela fierbinte al iubirii adevrate. Nu se
ncumet s se implice ntr-o buruian de pe marginea drumului cu colb; fiind convins
c iubirea cea mare este pe aproape. tie c Ea nu este nc aievea, dar c se va nate
i o va ntlni. Ce exprimare mai poetic poate fi aceea: Ea nu s-a nscut nc. Nu s-a
nscut, dar fermecatul iubirii este sigur c iubirea se va nate n complexitatea ei, va fi
spiritual i material. Pe iubit i-o visa n fel i chip, gndul zburndu-i spre stelele
lucitoare din naltul cerului, pn cnd un gnd pmntean nsctor de viei ncearc
s-l scoat din gheaa cereasc i-i spune n cuvintele bradului verde:
Ia frate omu-aa cum e,
Nu cuta fantasme,
Cci vina ta, de-a pururi, e
C vrei n via basme!
n aceast sublim salb de idei care se lupt ntre ele pentru supremaie,
modestia autorului apare ca o pat de cerneal la buza izvorului de munte ce se
limpezete pe cursul su repede.
ntrebarea pe care i-o pune: Autocritica, Cine mai e i sta numindu-se pe
sine se spal imediat n albia cristalin a cuvintelor pe care le pune cu deosebit
miestrie pe toat lungimea discursului su liric.
De mult vreme nu am mai ntlnit n literatura actual, romneasc sau strin,
atta sinceritate ntr-o mulumire. Autorul trece filosofia iubirii dincolo de orizontul
vederii materiale i o rostete n cercul cel obraznic de rotund al mbririi dintre
finit i infinit.
El i spune fiinei apropiate, nimeni alta dect propria soie: i mulumesc c te
iubesc! i avertizeaz c: Ea nu e vinovat c-o iubeti! Ct linite poate s aduc n
inima unei femei o asemenea destinuire plin de lumin sufleteasc! Linitea cea
mare i gsete cuibul n inima celui ce are puterea s spun cu voce tare aceste
lucruri, s le spun din adncul sufletului su n aa fel nct viaa s nfloreasc n tot
trupul celui iubit. i dac este un gnd curat, atunci acesta este luat i slvit prin
Dumnezeire. Ct nevoie avem mai ales acum de iubire!

-172-

Zice-o vorb btrneasc: o s fie toamn lung


i la fel Soarele Vieii, Vntul Timpului lalung
Funigeii tinereii n pmnt or s ajung!
Ca s se petreac oarecum vremurile dup un alt scenariu cosmic, autorul
ndeamn la: F ceva!
Cu tot pasul eminesc ce rzbate din aceste versuri, autorul hrnete cu jratec pe
murgul viteazului i-l pune la o mare ncercare:
Mort de-i fi, dar a ta urm
S rmn printre vii!
Fr nici o ndoial, Pcatul este cel mai aproape de noi. Nu ne putem
despri de el pentru nimic n lume. Autorul ne spune i el, dac mai era cazul, c:
Trecutul e-n tine, nu-i lest s-l arunci,
i-e scris i n frunte i-n carte.
Clcat-ai vreuna din zece Porunci
Zvrlit eti atunci la o parte
Nu-i nici indulgen, nici popi spre a ierta,
n van dai mereu acatiste!
Ct dreptate are i aici autorul ce se vrea un oarecare; dar cum poi fi astfel
cnd singur i pui ntrebri pline de cruci.
Nu poi s rscumperi, orict ai plti,
Cci nimeni rsplat nu-i cere.
Cnd Masa Divin n Cer s-o servi,
Posti-vei n crunt durere!
i-i rumegi blestemul, srman pctos,
Cci Soarta pe nimeni nu iart.
i eti pe cmpie, copac gunos,
Cci orga tririi e spart.
i numai pentru aceste versuri, autorul nu se poate ascunde n anonimat.
El strig a Ioan Boteztorul n pustia lumii de azi, n care nimeni nu-i mai afl
locul i avertizeaz a linite pmntean. Strigtul su vine chiar din focul purificator
al secundei celei nestpnite.
Cine s-l mai priceap, cnd noi romnii am trimis spre luceferi mari strigtori,
nite emineti, niste stneti, care ne-au tot scris Scrisori, pe care nici acum, dup
atta vreme, nu le-am priceput! i atunci mai are vreun rost s trimitem i nite
popeti? Dumnezeu nsui ne-a trimis pe unicul Su Fiu s ne mntuiasc de pcate,
iar noi l-am rstignit. Apoi lsai pe mna Satanei ne-am rstignit ntre noi, unii pe
alii, iar cnd crucile strigau i ele a disperare, am rstignit i Lumina pascal.
-173-

Despre propriul su mnunchi de versuri, autorul spune c este o crulie. Este o


glum pe care era ct pe ce s-o iau ca atare. Crulia aceasta este ns o adevrat
bomb poetic necesar pentru a trezi la realitate lumea n care trim, ajuns prin mila
lui Dumnezeu n mileniul al treilea. O bomb pentru inimile mpietrite, pentru
sufletele amorite, pentru iubirile prefcute, pentru morile chemate.
O explozie poetic excepional se nate din Floarea de cristal, aezat ntr-o
vitrin la vederea liber, netaxat, a trectorilor de pretutindeni.
Dulce floare de cristal, aezat n vitrin,
Arunci raze colorate n vpaia de lumin
Rece eti! La tot ce facem tu rmi nepstoare.
Autorul i continu dialogul cu cristalul-floare, pe care-l acuz dramatic pentru
venicia i egoismul su netulburat:
Strluceti o venicie, iar noi suntem clipit!
ntreaga poezie este o Biseric cu o arhitectur cosmic, poleit cu o rceal ce
te arde n privire i suflet. Clopotele sale bat pn departe, cu bun tiin, la porile
Luceafrului, lctuite cu ngheul i dezgheul schopenhauerian.
Acuzaiile grave, pe deplin justificate, continu din sufletul pmnteanului cel
viu, alungat din grdina Eden pentru muctura din pomul cunoaterii, este osndit s
se lupte i s asude pentru frma de pinea cea de toate zilele, femeia n dureri s
nasc, iar arpele s se trasc.
Eu sunt Om, nu biat piatr, ce, din adncimi, s-a rupt,
Pentru mine toate-s altfel: eu triesc! Sunt nc viu,
Pe cnd tu te-ai nscut moart, iar vitrina i-e sicriu!
El spune: sunt nc viu, contient c nu este nemuritor ca piatra, c a venit pe
aceast lume prin rsuflare de Duh, pe care l va purta n trup pn cnd acesta va fi
luat de Cel ce i l-a dat. n acest Timp al vieuirii sale, vrea s lase n urma sa o zbatere
emanatoare de bucurie i lumin binefctoare.
Iar vitrina i-e sicriu, aduce a condamnare pn dincolo de mormnt. Un sicriu
nu ngropat n pmnt, dup datin, ci ngropat ntr-o vitrin de sticl la ndemna
privitorilor care nu te las cu iscodirea nici dup moarte. ngropciune lipsit de
condiia sine-qua-non: Linitea venic!
Autorul se detaeaz definitiv i irevocabil de piatra deghizat-n floare i
declar poetic c nici o piatr, orict de scump, nu poate avea suflet. El despic i
crap piatra-n patru cu sinceritate i limpezime izvoric pentru aprarea linitii
pmntene.
Gndul i a sa putere este o creaie ce-l pune pe autor ntr-o stare de adnc
meditaie i cumpn. Puterea gndului este nemsurat i poate urni munii din loc,
cum se spune. Se pune n situaia de a defini, a pune n rotunjime ceea ce nu poate fi
-174-

nici cuprins i nici mprejmuit cu vreun fel de gard, fie chiar din nichel, scnduri de
brad ori din crmizile poeziei cu rime:
Ceea ce fac nu este onorabil,
i rezultatul-i pur catastrof:
S definesc ceva ce-i inefabil,
i, pe deasupra, s-l cuprind n strof!!
Conectarea gndului la forele divine face ca puterea acestuia s creasc
necontenit s nfrunte valurile de ruti pmntene:
Cu spiritul i gndul, tu eti ncercat,
De cugetri maligne i benigne,
Tu nsui permanent eti conectat,
Cu al tu gnd la Forele Divine!
Nu te poi ascunde de divinitate nici cu gndul pentru c:
Divinitatea tie oriice gndim,
Fr s vrei gndeti cu voce tare,
-----------------------------------------Fie gndeti la crim, fie la sublim!
Semnificativ i ncepe autorul aceast poezie cu o zicere foarte popular printre
ranii ardeleni. Ce faci, bade, ezi i cugei? Da de unde, numa ed! Este o
confirmare, chiar de la firul ierbii, c gndurile i dau uneori mari dureri de cap. Aa
ca ranul obosit cu alte treburi lucrtoare ale pmntului se simte mai linitit, mai n
voia lui, doar s ad, ncercnd s nu gndeasc la nimic. Mcar o clip de s-ar putea
fr gnduri. Dar oare poate cineva?
n poezia Sacra Alternan, autorul ne linitete i vrea s ne mpace cu gndul
c nu exist o limit cimentic ntre via i moarte, s rmnem contieni c nicieri
nu putem avea linitea absolut. C oriunde ne-am afla, printre flori sau printre
rdcini, suntem supui mereu alternanei ntre via i nevia. M i feresc, aadar,
s mai scriu cuvntul acela. Ca s nu supere cumva pe cineva, autorul i dedic siei
aceste versuri, cu gheaa i fierbineala lor, zicnd:
S-a mai nscut un condamnat la moarte,
Nscut, crescut, colit pe eafod.
Cu toi suntem supui cumplitei soarte,
i toi sfrim la fel n tristul mod.
S fim ns linitii c dup ce nchidem ochii, a somn de urm, suntem n
continuare bgai n seam:

-175-

Cum ai murit ai i intrat n pregtire,


De psihoenergie i se face plinul,
Atent eti pregtit de vieuire,
i-atunci i se va stabili destinul!
i ne mai mbrbteaz cu o recomandare, ce sun mai degrab a fi sau a nu fi:
propunnd chiar un schimb interesant de existene n planuri diferite:
Dup un trai de chin ce tu ai parte,
Este recomandabil ca s faci,
O meritat pauz de-o moarte!
Autorul propune chiar un schimb interesant de existene n planuri diferite:
A da o via lung pe ceva scurte mori.
El susine c la prima vedere schimbul pare nefavorabil, ns n realitate
lucrurile ar sta cu totul altfel. Curiozitatea, fie ct de nerbdtoare, nu poate mpinge
pe nimeni la o asemenea experien. Aa c mai bine: crede i nu cerceta. Sau tot att
de bine: nu cerceta aceste legi c...cine tie ce mai peti la nivelul cutiei nelegerii!
n politeea sa, autorul vrea s prezerve numai pentru el aceste alternane. n
politeea noastr ar trebui s ne solidarizm cu el, s-l scoatem de la autorstignire, sl scoatem din alternane i s pornim n continuare mpreun prin via: o lupt-i viaa,
deci te lupt, cu dragoste de ea i dor! cum ne ndemna att de convingtor,
Nsudeanul.
Din toate versurile lui Nicolae Popescu rzbat, ntre Cer i Pmnt, strigte
curate a Dumnezeire, a linite prin purificare i a iertare prin iubire! Cum poate fi
numit un astfel de om, ce crede cu adevrat n ceea ce gndete i scrie, care simte c
aceste versuri i le-a druit Dumnezeu oamenilor prin vrful peniei sale. Credina sa l
face un poet adevrat!
n Polisomatia, autorul se las sedus i purtat de ndemnul lui Eminescu > Tu n lume
s te-nchipui/Joace unul i pe patru....
i zboar pe valurile poemului pn cnd i d seama c, n realitate, se afl n
propriul su destin, navignd ntr-o feluc egiptean peste inelele vieii sale imaginare,
de la alb la negru, ntre iad i rai i de la viu la neviu>
Am fost i sunt de toate-n general,
Am fost deodat Drac precum i Sfnt,
Am fost i mndru Crin Imperial,
i-am nflorit pe propriul meu mormnt!
Se ncrunt la universalitatea lumii pmntene create nc nu se tie din ce, dar el pare
s dea siguran chiar i incertitudinilor>
-176-

Eu mam m-am nscut pe mine nsumi,


Eu fat m-am unit cu eu biat,
Ca nou nscut m-am anunat n plnsu-mi!
i plnge, jelind de la natere, fericirea deart, chiar de eti cu adevrat un irag de
omeneti mrgele, ori poate firele de iarb pe care Malthus filosoful le va tunde
regulat legitimnd rzboiul i alunecarea lumii n pcat.
Dar s fim totui mpcai cu gndul c ceea ce facem este s-mpletim eterna
Dumnezeiasc Coroan!
***
Omul este o fptur care a primit porunca s ajung Dumnezeu zice autorul prin
glasul Sfntului Vasile cel Mare. Cam mult spus. Cnd Adam a ncercat s devin
contient de sine, prin fructul oprit a i fost imediat aruncat din rai mpreun cu Eva,
consoarta sa, blestemai pe via de ctre nsui Dumnezeu.
n Alienii i ndumnezeirea, autorul ncearc un joc cu zei ecvetri, extrateretri ce
roiesc n jurul nostru ca nite ngeri-gardieni ce urmresc optimizarea lumii
pmnteti. nfricoat ns de confuzia general el se refugiaz ntr-o rug
Stpne absolut peste-omenire,
Du-ne pre noi, ce inem de-a Ta lege,
Pe sfinte culmi de ndumnezeire.
***
Costumat n Alb-Negru, poetul filosof ndeamn la cumptare, mai ales cnd se cere
alegerea dintre lucruri ce pot cauza temeri viitoare
S nu fii niciodat categoric,
S nu adopi nicicnd decizii fugitive!
i ct dreptate are n aceste cteva cuvinte, simple cuvinte aezate ntr-o linite
dttoare de armonie. El vorbete i despre culoarea ce armonizeaz sufletul uman
Drept sacru semn i colorit de baz-i,
Supremul gri supremul cenuiu,
..........................
Fiina ei e mondial vestit,
Temuta Eminen Cenuie!
i nc ne mai ndeamn pastoral, mistic i celest

-177-

Nu judecai morala Sacrului Printe,


Ar fi pcat i n-ar suna frumos,
Printr-o sfinenie-ntre cele sfinte,
Din Miriam i Jahwe s-a ntrupat Hristos!
***
n Dumnezeiasca coal a vieii se ntreab retoric
Ct timp dureaz aceast coal de Olymp?
E ru s-neapucm de msurri stupide,
Probabil ceva clipe-n acel timp,
Sunt zeci de ani n timp efemeride!
Se simte oarecum ncorsetat de rigorile colii elene, dar contient c sunt folositoare.
n finalul leciei sufletul rmne ns cu o mare experien, i ne asigur c
S-avem grij, contieni s fim,
C de folos e orice ptimire,
Cci buna-reaua via ce-o trim,
E coala sfnt de-ndumnezeire!
Autorul revine la cele lumeti, stul parc de toate regulamentele i chingile impuse
de unii i de alii, se vrea n recreaie pentru c acolo l ateapt neprevzutul n care i
place s zboare liber
Sunt om i tiu ce lung mi este nasul,
i eu, fiind a Domnului creaie,
Eu voi muri,nu fiindc-mi sun ceasul,
Ci fiindc a sunat de recreaie!
***
Extrem de cuttoare printre brazdele cuvintelor este poemul Fericirea. Dac putem,
atunci s fim fericii prin lucrurile mrunte, cele din viaa noastr zilnic i noptic.
Asta o spune i ndrgitul cntre armean Charles Aznavour luat prin motto de ctre
autor care i exprim gndul su curat
Marea majoritate dintre fericiri,
Sunt rezultatul dur al unui viciu,
..................................
Totui exist sfnta contemplare,
C-o lacrim strivit ntre gene,
Deoarece chiar plnsul (sau plnsoarea)
E-un atribut simirilor extreme!

-178-

De luat aminte c fericirea este numai o clip de care trebuie s ne bucurm atunci
cnd ea apare n secunda noastr de fericire ce o simim, ori poate trece cu uurin pe
lng noi!
Autorul apeleaz la divinitate, fora suprem care ne poate transpune n starea de
fericire real i implor a ne face i pre noi, nite lumintori, o strfulgerare poetic ce
ne d fiori
Tu, - Dumnezeu, Lumin-n strlucire,
Acord-ne suprema fericire,
Tu f n aa fel s Luminm i noi!
***
n Marele paradox- autorul se ia n sclipiri cu Eminescu, care scpra scntei poetice
de prima mrime universal
La steaua care-a rsrit,
E-o cale-att de lung,
C mii de ani i-au trebuit
Luminii s ne-ajung!
Autorul marelui paradox vrea s arate mulimilor pmntene c
Produs pe pmnt, imaginea,
Ea radiaz n spaiu n mod sferic,
Spre univers ctndu-i marginea
Exod de sunet i lumini feeric!
Dar, dndu-i seama c pentru a nelege esena, mai trebuie adugat ceva
Ca s priveti ce-a fost acu-n ani,
C-acea imagine s i parvin
O s te deplasezi pentru cei ani,
Cu-aceeai cifr, ns-n ani lumin!
Poate c ne aflm aici n faa unui dialog ntre titani ai gndirii umane ce depete cu
mult spectrul normal al mulimii de rnd.
Arthur Schopenhauer ar putea interveni n acest dialog, el mai srea uneori cu calul
printre stele. Ne putem imagina i o discuie despre stele i Univers ntre Eminescu,
Schopenhauer i...Niky Popescu. Pcat c noi cei de rnd nu am nelege mare lucru.
Van Gogh prezent i el, ar fi cel mai ndrituit s dea momentului expresia i
coloritul de nepreuit. Alt lume, lumea celor ce prin arhitectura mentalului lor pot
ptrunde cu uurin n sferele cele mai nalte ale universului uman i cosmic, se pot
juca cu stelele plimbndu-se mpreun n Caru Mare pe Calea Lactee i prin tot restul
Cosmosului.
-179-

Este locul i timpul n care ar trebui subliniat i faptul c Nicolae T.Popescu, prin
structura nobil a gndirii sale filosofico-inginereti, eman luciri de creaii n
cuvintele ce le exprim ntr-o form artistic mai anevoios de neles. De aceea,
poemele sale, condensate de fiecare dat la maximum i, cu toate c autorul le ofer
tuturor cu destul plecciune, nu sunt percepute n esena lor dect dup o fin
revenire la cuvnt i la liantul ce leag i armonizeaz mesajul transmis.
Profunzimea creaiei sale filosofico-artistice i are cu certitudine sorgintea n prinii
si. Ilustrul jurist Acad.Prof.Univ.Dr.Doc. Tudor Radu Popescu stlp de nalt
rezisten a Dreptului romnesc, cel ce a format generaii de juriti, cel care, prin fora
dreptului, s-a opus forei brute a ocupantului sovietic, salvnd de la distrugere, n
1948, toate lcaurile de cult, de orice rit, din Romnia. A fost nominalizat la Premiul
Nobel pentru Pace n 1996. Papa Ioan Paul II i-a transmis felicitri pentru curajul su
din 1948. Mama sa, prof. Vera Popescu, coleg de facultate cu soul su TRP le-a
fost mereu alturi la toate ncercrile vieii, iar acum, la 99 de ani, ntr-o stare
spiritual excelent, scrie poeme de o rar adncime sufleteasc i frumusee artistic!
Personal sunt deosebit de onorat c i-am cunoscut pe aceti oameni minunai cu un
excepional har al druirii de sine pentru cei ce caut lumina i armonia prin haosul
lumii contemporane.

Sorin Ioan LUCA


Bucureti, 2015

-180-