Sunteți pe pagina 1din 8

Dragoste si sexualitate in O.M.

Aivanhov
Iat o problem foarte interesant, care atinge ceea ce e mai
important n via i privete pe toat lumea. Da, pe tineri i pe
btrni
Sexualitatea dragostea nu e dect o chestiune de nuane. De
vreme ce nu v oprii numai asupra unor senzaii fizice grosiere, ci
simii nuanele superioare ale acestei fore cosmice ce v nvluie,
aceasta este dragostea, i comunicai cu regiuni celeste. Dar ci
oameni, o dat dorina lor ndeplinit se prsesc sau ncep s se bat!
Ceea ce conteaz pentru ei este numai s se descarce, s se debaraseze
de o tensiune, i dac dup un anumit timp aceast energie se
acumuleaz din nou n ei, devin din nou surztori i tandri, dar n
singurul scop de a-i satisface din nou animalitatea. Ce dragoste e
aici?
Avem nevoi, dorine i e normal, mai ales cnd suntem tineri.
Natura, care a prevzut totul, a gsit c e necesar pentru propagarea
speciei. Dac brbatul i femeia ar fi rmas reci unul fa de cellalt,
dac s-ar fi scpat de aceste impulsuri i de aceste instincte, ar fi fost
sfritul umanitii. Deci natura e cea care mpinge creaturile a se
apropia fizic, dar dragostea, este altceva.
Putem spune c sexualitatea e o tendin pur egocentric care
mpinge fiina uman a cuta numai plcerea sa, i aceasta o face s
fie crud, pentru c nu se gndete de loc la altul, nu caut dect s se
satisfac. n timp ce dragostea, adevrata dragoste se gndete n
primul rnd la fericirea altuia, e bazat pe sacrificiu: sacrificiu de
timp, de fore, de bani, pentru a ajuta pe altul, pentru a-i permite s
nfloreasc i s-i dezvolte toate posibilitile. i spiritualitatea ncepe
acolo unde dragostea ncepe s domine sexualitatea, unde fiina uman
devine capabil s smulg ceva din ea nsi pentru binele alteia. Ct
timp nu suntem capabili de orice fel de sacrificii, nu este vorba de
dragoste. Cnd un brbat se arunc asupra unei fete, se gndete la
rul pe care i l-ar putea face? Nu, i e gata s o omoare pentru a-i
satisface instinctele. Pentru c aceasta e sexualitatea, un instinct pur
bestial.
Vei spune: E evident, nu e nimic divin n ea! Ba da,
sexualitatea este de origine divin, dar ct timp fiina uman nu tie s

se stpneasc, manifestrile sale nu sunt, evident, divine. Ce este bun


n sexualitate este c ea are rol n perpetuarea speciei, dar dac nu o
orientm dect spre plcere, e o risip.
n manifestrile lor exterioare, nu exist deloc diferen ntre
dragoste i sexualitate: sunt aceleai gesturi, aceleai sruturi
Diferena exist n direcia pe care o iau energiile. Cnd suntei mpins
numai de senzualitate, nu v preocupai deloc de cealalt persoan, n
timp ce dac o iubii, nu v gndii dect de a o face fericit.
Sexualitatea i dragostea nu se deosebesc deci n planul fizic, ci numai
n planul invizibil, psihic, spiritual. i cum? E exact ceea ce vreau s
v revelez.
Toi cei care au studiat problema sexualitii, psihologii, psihiatri,
sexologii, nu au descoperit ceea ce se petrece n domeniul subtil,
eteric, fluidic n timpul actului sexual. Ei tiau c se produc excitaii,
tensiuni, emisii, i le-au clasat. Dar ceea ce nu tiu, este c, atunci
cnd e vorba de sexualitate pur fizic, biologic, egoist, se produc n
planurile subtile tot felul de erupii vulcanice care se manifest prin
forme grosiere, emanaii foarte ngroate cu culori terse, arse, unde
predomin roul, dar un rou urt i toate aceste emanaii se
scufund n pmnt unde creaturi tenebroase ateapt s se ospteze
cu aceste energii vitale. Acestea sunt creaturi puin evoluate care se
hrnesc adesea dup ndrgostii. Suntei mirai, dar acesta e adevrul:
ndrgostiii dau adevrate festinuri lumii invizibile.
n trecut, cu ocazia unei nateri, unei cstorii sau unei victorii,
regii i prinii ddeau festinuri publice care durau mai multe zile.
Atunci, toi dezmoteniii veneau s se ospteze pentru c se ddea de
mncare la toat lumea. i vedei, e acelai fenomen care se repet,
dar sub o form pe care tiina nu a descoperit-o nc. Cnd un brbat
i o femeie se atrag, se iubesc i se unesc, ei dau de asemenea un
festin, care e oferit public n faa multor altor creaturi. Chiar dac
unirea lor rmne secret, ei primesc vizite din lumea invizibil, i din
pcate acetia sunt larve, elementali care vin s se ospteze pe
cheltuiala lor i s absoarb tot, pentru c n aceste efuzii nu au dect
foarte puine elemente pentru suflet, pentru spirit, pentru partea divin.
Iat de ce schimburile pe care le fac ndrgostiii le aduc rar mari
beneficii; din contr, chiar srcesc: n privirea lor, n culoarea feei
lor, n micrile lor i n tot felul lor de a fi apare ceva care nu mai e

aa de viu i luminos. Aceasta e din cauz c dragostea lor, nc


inferioar, a atras creaturi tenebroase. De ce nu au putut invita spirite
ale naturii sau chiar ngeri i spirite luminoase care au de asemenea
nevoia de a se hrni?
Cnd un mag vrea s fac un ritual, el ncepe prin a trasa un cerc
n jurul su pentru a se proteja, iar spiritele rufctoare care sunt
acolo, n jurul su, l amenin, vor s se hrneasc cu el, vor s-l
fulgere, dar nu pot intra, pentru c n acest cerc magul st ca ntr-un
adpost, ca ntr-o fortrea. Dar brbaii i femeile nu au fost nvai
cum s se protejeze de entitile tenebroase, i aceasta m-a determinat
s spun ntr-o zi ceva foarte ndrzne: c la originea tuturor
nenorocirilor umanitii se afl dragostea inferioar a brbailor i
femeilor. Din cauza acelora care fac dragoste ca animalele, ntr-un fel
stupid, dezgustant, infernal, se produc rzboaiele i epidemiile, pentru
c dau astfel materiale tuturor spiritelor doritoare s fac ru
umanitii, le hrnesc, le ntresc. Dac brbaii i femeile ar ti asta,
ar fi cu adevrat triti i necjii i le-ar fi ruine de ce au fcut, i ar
ncerca s nvee cum s iubeasc.
Spiritualizarea dragostei este condiia venirii mpriei lui
Dumnezeu. Deci, cei care i-au dat seama, cei care au un nalt ideal de
dragoste, tiu c pot servi mpria lui Dumnezeu cu aceast energie
care este fora sexual; cnd se iubesc, cnd se mbrieaz o fac cu
ideea de a consacra aceast dragoste la realizarea a ceva divin. n acel
moment, ei produc emanaii de o asemenea frumusee c ngerii nii
sunt mirai, uimii i vin s le aduc cadouri.
Deci, repet, oricare ar fi natura dragostei voastre, gesturile pe care
le facei sunt aceleai: va trebui s v apropiai de fiina pe care o
iubii, s o mbriai, s o mngiai; nimic nu se va schimba;
diferena este n ceea ce punei n aceste gesturi, i aceasta conteaz.
Cineva spune: Ah! Am vzut un biat mbrind o fat! i i
condamn. Cerul nu vede lucrurile aa, el privete ceea ce au pus n
srutrile lor: dac i dau ceva frumos, pur, Cerul i recompenseaz.
Pe pmnt ei pot fi condamnai de ctre ignorani, dar n nalt, ei sunt
recompensai.
Dac punei n dragostea voastr viaa etern, imortalitatea,
puritatea, lumina, i dac acel pe care l iubii crete, avanseaz i
nflorete graie vou, atunci e dragoste adevrat, pentru c dragostea

adevrat amelioreaz totul. Dar dac iubii pe cineva i persoana n


cauz ncepe s se pericliteze, trebuie s v punei ntrebri asupra
calitii sentimentelor voastre i s v spunei: Am aprins aceast
fiin. nainte era splendid i acum, e o ruin. Nu avei deci de ce s
fii mndru, i trebuie s ncercai s reparai erorile ce le-ai fcut.
Dragostea voastr trebuie s fac s creasc o fiin. i aceasta se
ntmpl numai cnd o vedei nflorind graie dragostei voastre i
atunci putei fi fericit i mndru, i s mulumii Cerului c ai reuit s
o ajutai i s o protejai. Dar n general nu se preocup nimeni de
aceste lucruri, i astfel vin i mi spun: O iubesc, o iubesc! Da,
rspund eu, tiu c o iubii, dar ca o gin pe care o punei n crati
pentru a o mnca: o iubii, o devorai, i s-a terminat. Nu, dragostea
nu trebuie niciodat s devoreze, s aprind fiinele Vedei,
dragostea pe care o neleg eu e foarte diferit de tot ceea ce mulimea
sau tinereea, care nu sunt nc luminate, pot s-i imagineze.
Eu nu neg c sexualitatea e o realitate, dar de ce s ne oprim la
aceast realitate att de grosier, inferioar? Exist o alt nuan a
realitii care e de asemenea real, dar mai subtil. Unele fiine au
ajuns s sesizeze i s triasc aceast realitate, i acum, pentru nimic
n lume nu putei s le convingei s o abandoneze pentru a se
rentoarce, ele nu o vor. Dar pe ceilali, din pcate, pentru nimic n
lume nu putei s-i convingei s ncerce s se lrgeasc, s ridice
gradul iubirii lor; ei neglijeaz toate aceste adevruri care ar putea s-i
salveze, continu s coboare spre animalitate, i astfel, evident, ei vor
fi dezaxai, sfiai. E normal, dragostea lor nu putea fi minunat dect
pentru cteva minute; apoi, doar scrum i cenu. Se spune: A fost
att de frumos Da, a fost dar nu mai este i aurul a devenit plumb.
n timp ce dragostea cereasc rmne venic de aur, nimic nu o poate
oxida.
Omul are o ereditate mpotriva creia trebuie s lupte; de mii de
ani specia omeneasc i-a fcut despre dragoste o anumit prere care
s-a nregistrat n celulele noastre i pe care e greu s o tergi. Dar nu
nseamn c, pentru c nu o putei face de pe o zi pe alta, nu trebuie s
credei ce spun marii Maetri. Dac nu v reuete aceast schimbare
nseamn doar c suntei deformat sau slab, nu c ai fost nelat de
Iniiai.

Ct vreme avei tendine inferioare, suntei obligat s le


satisfacei, dar aceasta nu trebuie s v mpiedice s credei c e
posibil o mbuntire. i n ziua n care vei reui s v dezvoltai
alte tendine, sublime, divine, vei nnota n oceanul Iubirii cosmice,
pe cnd nainte nu v hrneai dect cu cteva picturi mprtiate pe
ici, pe colo (i acestea gsite dup o via de decepii i nenorociri!).
Acum, c suntei scufundat n acest ocean cosmic, putei s bei, nu
mai avei nevoie s mergei s furai cteva picturi de iubire de la
ceilali.
tiu c ceea ce spun va fi de neneles pentru unii. Dar s fac ce
pot, cu sperana c, n cteva ncarnri, ei vor ajunge s-i transforme
dragostea. Nu trebuie s se sinucid! Pentru cei care au lucrat deja n
alte ncarnri, e mai uor s ajung s se mulumeasc cu foarte puin
n planul fizic, i dup aceea chiar s se elibereze complet i s guste
dragostea n nalt, n planul spiritual.
Evident, fiinele care sunt capabile de aceasta sunt foarte rare.
Ci oameni religioi au fcut legmnt de castitate fr s tie bine n
ce se angajeaz! Erau foarte tineri, nu se cunoteau, nu cunoteau
deloc natura uman i ntr-o zi, cnd instinctele i pasiunile li s-au
revelat, au fost copleii. Ce tragedie! Da, ce de tragedii n mnstiri
pentru brbai i femei! Ar fi fost mai bine s se cstoreasc i s aib
copii, dect s se frmnte, acolo, ntr-o mnstire fiind, aa zis,
logodnica lui Iisus, nencetnd s fac n imaginaia lor adultere cu toi
ceilali. n acest caz, e mai bine s ias din mnstiri. Domnul e mult
mai ngduitor, El nu a cerut nimnui s se consacre absolut Lui dac
trebuie s triasc torturi pentru aceasta. El prefer mai bine s avem o
soie sau un so i copii, dect s trim o via dezaxat,
dezordonat i s tulburm atmosfera prin toate aceste dorine
nendeplinite.
Muli sfini i sfinte au fost foarte ardeni pn n ultimul minut,
i nu a fost ru, ci din contr. Cei care tiu s utilizeze fora sexual
sunt cei mai bogai i mai privelegiai, pentru c aceast for e o
binecuvntare. Muli oameni, foarte credincioi, au vrut s se sinucid
pentru c simeau aceast ardoare n ei i se credeau blestemai. Nu au
neles nimic, i din pcate Biserica nu explic nimic despre acest
subiect. n Iniiere, se prezint lucrurile altfel. Fora sexual e un dar al
lui Dumnezeu, trebuie numai s tim s o utilizm. rile care au mult

crbune i petrol n subsol devin arhimiliardare pentru c tiu s


utilizeze aceste bogii. Iar cei care nu tiu s le utilizeze pe acestea se
ard. La fel, fora sexual e o energie pe care omul trebuie s nvee s
o utilizeze pentru a lumina, a nclzi i a face ca totul s funcioneze n
interiorul su.
Dumnezeu a fcut bine ceea ce a fcut, atunci de ce s vrem s-i
mutilm creaia? Unii se comport fa de sexualitate ca i cum
Dumnezeu a fcut ru lucrurile Ei bine, acela care e grav, va fi
pedepsit. Trebuie s fim cuprini de admiraie n faa a tot ce a creat
Dumnezeu, pentru c El tia de ce o face. Nu noi trebuie s judecm.
Ce filozofie caraghioas se d oamenilor! Vei spune c aceasta este
pentru a-i ine n puritate, n castitate Dar chiar aceasta i mpinge s
calce toate legile puritii, pentru c cu ct li se prezint lucrurile ca
diabolice, infernale, cu att mai mult i incit s le vad i s le guste!
Singura soluie a problemei sexualitii este n felul n care
brbaii i femeile privesc acest lucru. Cauza tuturor dezordinilor,
tuturor nestpnirilor, este c brbaii n-au neles niciodat cum s
considere femeile, dar nici femeile cum s-i considere pe brbai.
Dac brbatul consider femeia ca o femel, ca o Mesalin, ca un
obiect al plcerii, el i determin deja comportamentul i va fi obligat
s dea o ieire tendinelor sale pasionale. Dar dac o consider ca pe o
divinitate, sentimentele sale, comportamentul su va fi schimbat.
Iisus a spus: Fie s i se fac dup credina ta. Da, lucrurile
devin ntr-un fel sau altul dup maniera de a le considera. E o lege
magic pe care umanitatea trebuie de acum nainte s o cunoasc. Se
crede c se poate schimba forma dragostei fr s se schimbe maniera
de a-l considera pe acel sau aceea pe care i iubim Nu, e imposibil.
n dragoste e foarte dificil s schimbi formele de expresie. Dar
schimbnd felul vostru de a considera o fiin acionai asupra voastr,
asupra sentimentelor voastre, asupra tendinelor voastre, deci asupra
manifestrilor dragostei voastre. Eu aa fac, consider femeia ca o
divinitateEu consider c toate femeile sunt diviniti, ca un aspect al
Mamei Divine, i atunci tii voi ce fericire, ce bucurie simt numai la
gndul c exist femei pe pmnt, e nemaipomenit!
Brbaii trebuie s-i schimbe concepiile despre femei, iar
femeile concepiile despre brbai, dac nu porile evoluiei le sunt

nchise; orice ar face, nu vor face nici un progres. Pentru femei,


brbatul trebuie s fie o divinitate.
Nu trebuie s uitm niciodat c fiina uman posed dou naturi:
o natur inferioar, animal, i o natur superioar, divin, pe care le
numesc personalitate i individualitate. Cunoscnd aceste dou naturi,
discipolul unei coli iniiatice se ntreab tot timpul cum poate hrni
individualitatea n el i n fiinele pe care le iubete. Aceasta e
adevrata dragoste.
Rolul tiinei iniiatice este de a arta oamenilor cum pot s
hrneasc natura superioar n fiinele pe care le iubesc.
n loc s-i limiteze schimburile n partea inferioar, unde nu tim
niciodat ce putregaiuri i fermentaii dm sau absorbim, trebuie ca
brbatul i femeia s se lege la sursa care este Dumnezeu. Da, trebuie
s se lege la aceast surs a perfeciunii i nu la o fiin limitat i
imperfect ca eiNumai legndu-se i unul i altul la Tatl Ceresc i
la Mama Divin pot absorbi fore din aceste rezervoare inepuizabile,
pot absorbi o dragoste pur, incoruptibil, i se vor simi adpai,
luminai, renprosptai, ntinerii, fericii. Trebuie s tim s creem i
s meninem fr ncetare legtura cu dragostea divin. Tot ceea ce
facem trebuie s fie cu bun sim, purificat, consacrat, sfnt pentru a
servi o idee grandioas: mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa.
Iat cunotine pe care oamenii nu le posed. Ei nu servesc dect
personalitatea lor i a altora i cum personalitatea are rdcini
subterane, ea i antreneaz spre abis. Dar, e dificil s schimbi punctul
de vedere al oamenilor. Au obiceiuri vechi pe care le repet fr
ncetare: ei i satisfac fr ncetare personalitatea i nu dau nimic
individualitii lor care rmne nfometat.
Din pcate, personalitatea care primete o cantitate de lucruri
zilnic dei poftele-i sunt satisfcute, nu e niciodat recunosctoare.
Dovada: o femeie a dat totul brbatului pe care-l iubete, iar el a uitato, e deja cu altele. De ce? Pentru c ea satisfcea doar sexul. Ea nu a
reuit s hrneasc n el ceva sublim, o alt natur plin de noblee
care nu uit niciodat binele pe care i l-a fcut i rmne venic
recunosctoare. i astfel biata femeie se plnge: i-am dat totul, i
uitai-v acum cum m trateaz! Ei da, pentru c ea a hrnit o natur
care e tot timpul ingrat.

n ziua cnd aceast problem a celor dou naturi v va fi mai


clar, vei ajunge s v rezolvai mai bine problemele sexuale. Cel ce
d curs liber tendinelor personale, egoiste, pierde controlul asupra
sexualitii sale: e ca i cum organele sale ar funciona independent
fa de el fr ca el s poat opri sau ncetini ori ce ar fi. El constat
numai, nu poate nimic, sunt alte fore care au pus mna pe el, care iau
tot; el numai observ n timp ce n dragostea spiritual, vei constata
c voi, adic sufletul vostru, individualitatea voastr e cea care domin
i se hrnete. Chiar dac nu e mai mult de o privire, o prezen, un
parfum, dar suntei fericit, dilatat pentru c voi niv, natura voastr
superioar e cea care a mncat, care a but, care a respirat i nu au
fcut-o alte entiti strine prin intermediul vostru.
V dau adevrata lumin asupra acestui subiect, i credei-m, nu
inventez nimic. Dragostea este cel mai mare mister care exist; l
cunoatem foarte puin i continum s o practicm fr s ne gndim
i fr s nelegem. De aceea suntem mereu nesiguri i ne simim
nefericii. Chiar dac tiina face descoperiri formidabile, ct timp
problema dragostei nu va fi neleas i rezolvat umanitatea nu va iei
din necazuri. Iat punctul de vedere pe care mi l-a dat Cerul i care mi
permite s vd clar aceast problem.
(O.M.Aivanhov)