Sunteți pe pagina 1din 9

Kybalion Filosofia

Hermetica
CUPRINS:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

LEGEA
LEGEA
LEGEA
LEGEA
LEGEA
LEGEA
LEGEA

MENTALISMULUI
CORESPONDENEI
VIBRAIEI
POLARITI
RITMULUI
CAUZEI I EFECTULUI
GENULUI

Din Egipt ne vin nvturile ezoterice, fundamentale, care au influenat


filosofiile tuturor raselor, de mai multe mii de ani. Toate rile au mprumutat
cte ceva de la doctrinele sale: India, Persia, Chaldeea, China, Japonia, Siria,
vechea Grecie, Roma i alte neamuri vechi. Acestea au luat parte la banchetul
cunoaterii, pe care Hierofanii i Maetrii rii lui ISIS le-au oferit celor
pregtii s cunoasc din culmea tiinei mistice i oculte, dezvluite de
Maetrii acestui vechi inut.
n Egipt se afla loja misticilor. Prin porile templelor intrau neofiii i
plecau adepii, maetrii i hierofanii, n toate colurile lumii. Printre acetia a
fost i Hermes Trismegistul, tatl nelepciunii oculte, fondatorul astrologiei i
alchimiei. Detaliile vieii lui s-au pierdut, mai multe ri disputndu-i locul
naterii sale. Perioada ederii sale n Egipt (care constituie ultima sa
rencarnare pe aceast planet) nu ne este cunoscut; aproximativ, este fixat
n ultimele zile ale celor mai vechi dinastii egiptene, cu mult timp naintea
apariiei lui Moise. Autorii competeni l consider, totui, contemporan cu
Abraham. Unele tradiii iudaice merg pn la a afirma c Abraham chiar a fost
beneficiarul unei mari pri din cunotintele acumulate de Hermes.
n anii care au urmat dispariiei sale din planul terestru, tradiia
sugereaz c ar fi trit sute de ani n carne.

Egiptenii l-au zeificat numindu-L THOTH. Mai trziu, grecii l aeaz n


Panteonul zeitilor proprii, numindu-l HERMES, zeul nelepciunii.
Egiptenii i-au cinstit memoria zeci de secole, considerndu-l scriitorul
zeilor, ajungnd, n cele din urm, s-l dea vechiul nume, Hermes
Trismegistul, care nseamn de 3 ori mare, Mai Marele Marilor, mai mare
dect toi Marii. n toate rile, numele de Hermes Trismegistul era sinonim cu
Fntna nelepciunii. Folosirea cuvntului hermetic este strict legat de
sensul secret nchis, nimic nu poate scpa. Discipolii au pstrat secretul
nvturilor, nevoind s dea perle porcilor, prefernd s dea laptele copiilor i
carne oamenilor netiutori. Discipolii au fost hermetici de team de a nu
vedea doctrina secret transformndu-se n doctrin (credin) religioas.
Vechiul ocultism din India i Persia a degenerat, pierzndu-se, n mare parte,
din cauz c apostolii si au devenit preoi. Ei au amestecat teologia cu
filosofia, avnd astfel ca efect pierderea ocultismului n noianul superstiiilor
religioase, al cultelor, al credinei i al zeilor. La fel, n Grecia i Roma,
nvturile hermetice ale gnosticilor i ale primilor cretini au degenerat sub
domnia lui Constantin, al crui pumn de fier a amestecat filosofia cu teologia.
Aceasta a luat colii cretine ce era esenial credinei: spiritul su, pe care l-a
obligat spiritual s bjbie mai multe secole nainte de a regsi vechiul drum al
credinei. n sfrit, totul arat observatorilor ateni c n cel de-al douzecilea
secol biserica lupt pentru a reveni la vechile nvturi oculte. Au fost spirite
elevate, de iniiai, care au transmis oral flacra vie a credinei adevrate; sunt
cunoscute rar cazurile cnd acestea au fost scrise. Chiar i aa (rar),
transmiterile s-au voalat, n termeni de alchimie i astrologie, nct numai cei
care cunoteau cheia puteau nelege corect. n primele zile ale Antichitii
existau un anumit numr de doctrine secrete fundamentale ce se transmiteau
de ctre Maestru elevului i care erau cunoscute sub numele de Kybalion.
Sensul exact i semnificaia cuvntului s-au pierdut de mai multe secole.
Principiile acesteia nu au fost scrise niciodat; era o culegere de maxime,
axiome i precepte, complet neinteligibile pentru profani, dar pe care adepii le
nelegeau imediat ce erau aplicate.
Arta alchimiei hermetice d preponderen Forelor Mentale (mai mult
dect elementelor materiale), unei transmutaii, unui fel de vibraii mentale
prin modificarea n vibraii de alt natur, mai mult dect transformarea unui
fel de mental n altul.
Legenda pietrei filosofale capabil s transforme n aur un metal de
rnd, nu era dect o alegorie a filosofiei hermetice, bine neleasa de ctre
adepii hermetismului veritabil.

Sftuim pe elevii notri cum este recomandat n Kybalion s studieze


nvtura hermetic cu umila atitudine de adept, deoarece poarta numele de
iniiat acela care muncete ntotdeauna la picioarele lui Hermes Maestrul.
Mai departe, dam un mare numr de axiome, maxime i percepte ale
Kybalionului, nsoite de explicaii i clarificri care ni s-au prut necesare
pentru a-l face mai uor accesibil adepilor moderni, mai ales ca textul original
este scris, nadins, cu termeni obscuri.
Maximele originale, axiomele i perceptele Kybalionului vor fi subliniate
n aceasta lucrare dar n mod distinct; n toate cazurile, textul original a fost
respectat. Sperm c numeroi elevi, crora le oferim aceast lucrare, vor
scoate din studiul acestor pagini tot atta profit ct au scos i cei care i-au
precedat pe drumul miestriei, timp de secole, ct s-a scurs de la apariia lui
Hermes Trismegistul.
ntre cuvintele Kybalionului se gsesc acestea: Sub paii Maestrului,
urechile celor care sunt pregtii s neleag doctrina s se deschid ct mai
mari i cnd urechile elevului sunt gata s asculte, atunci vin buzele pentru a
le umple de nelepciune.
Cnd elevul va fi gata s primeasc adevrul, atunci va ncepe studiul
acestei lucrri, atunci va lua cunotin de existena ei. Aceasta e Legea
Principiului Hermetic al Cauzei i Efectului sub aspectul de Lege a Atraciei, ea
va uni buzele i urechile, elevul i lucrarea, AA S FIE!
Principiile Adevrului sunt n numr de apte. Noi le vom numi Legile
Universale. Acela care le cunoate i le nelege posed cheia magic ce VA
deschide toate porile Templului, chiar nainte de a le atinge.
Cele 7 Legi hermetice pe care se bazeaz ntreaga filosofie hermetic sunt
urmtoarele: 1. Legea Mentalismului.
2. Legea Corespondenei.
3. Legea Vibraiei.
4. Legea Polaritii.
5. Legea Ritmului.
6. Legea Cauzei i Efectului.
7. Legea Genului (distincia).
Aceste Legi vor fi discutate i comentate pe msur ce vom avansa n
leciile noastre; n capitolul prezent vom da doar o scurt explicaie a lor.
1. LEGEA MENTALISMULUI.
Totul este Spirit; Universul este mental KYBALION.
Legea implic adevrul c totul este Spirit. Ea explic faptul c totul este
realitate substanial, aflndu-se n toate manifestrile i aparenele exterioare,
pe care le cunoatem sub numele de Univers material. Fenomene ale vieii,
Energie, Materie, ntr-un cuvnt, tot ce este aparent simurilor noastre este

Spirit, incognoscibil n el nsui i indefinibil; ns acesta poate fi considerat i


gndit ca un Spirit Universal, Infinit. Ea explic chiar faptul c Lumea sau
Universul Fenomenal nu-l dect o creaie mental a Totului, subiect al legilor
lucrurilor create, Universul fiind considerat, n ntregul su sau n prile sale,
ca o experien n Spiritul Totului, n acest Spirit noi trind, lucrnd i fiinnd.
Aceast Lege, stabilind natura mental a Universului, explic foarte uor toate
fenomenele mentale i psihice, att de variate, care ocup un loc important n
viaa oamenilor i care fr a fi explicate sunt neinteligibile, dispreuind orice
interpretare tiinific.
A nelege aceast Mare Lege al Mentalismului, nseamn a permite
individului s neleag cu uurin Legile Universului Mental i s le aplice,
spre a-i mbunti starea i spre a se perfeciona. Discipolul n hermetic este
capabil s aplice inteligent Marile Legi Mentale, n loc s se serveasc de ele la
ntmplare.
Intrnd n posesia Cheii Miestriei Universale, practicantul poate s
deschid nenumrate pori ale Templului Mental i Psihic al Cunoaterii,
reuind s ptrund n el liber i inteligent. Aceast Lege explic natura
veritabil a Energiei i a Puterii, a Materiei, dar mai ales de ce, pentru ce i
cum sunt ele subordonate stpnirii Spiritului.
Unul dintre Maetrii hermetici a scris demult: Acela care nelege
adevrul naturii mentale a Universului este deja bine naintat pe drumul
Miestriei. Aceste cuvinte sunt tot att de adevrate astzi pe ct erau la
timpul la care au fost scrise. Fr cheia Miestriei (cheia conductoare,
principal, universal) adevrata Miestrie este imposibil de realizat, iar elevul
va bate zadarnic la nenumratele pori ale Templului.
2. LEGEA CORESPONDENEI.
Ceea ce este Sus este ca i ceea ce este Jos; Ceea ce este Jos este ca i
ceea ce este Sus KYBALION.
Aceast Lege implic adevrul c exist ntotdeauna un raport constant
ntre legile i fenomenele diferitelor planuri ale fiinei i ale vieii. Vechea axiom
hermetic este n aceti termeni: Ceea ce este sus este ca i ceea ce este jos;
ceea ce este jos este ca i ceea ce este sus.
nelegerea acestei Legi confer mijloace destule n a rezolva paradoxuri
obscure i destule secrete ale naturii.
Exist planuri ale vieii pe care noi le ignorm complet, dar cnd aplicm
Legea Corespondenei devenim capabili s nelegem mai departe c nu este
posibil s facem altfel. Ele se manifest i se aplic peste tot n Univers, pe
diferitele planuri ale acestuia: material, mental i spiritual, acest fapt fiind
considerat o Lege Universal. Vechii hermetiti l considerau ca fiind unul
dintre instrumentele mentale cele mai importante, cu ajutorul cruia omul este

capabil s rstoarne obstacolele care i se ridic n fa, n faa necunoscutului.


Acestuia i-a fost posibil a nltura voalul lui ISIS, la punctul la care a ntrezrit,
ntr-o lumin, o parte a zeiei. La fel cum cunoatem principiile geometriei i
aceast cunoatere permite astronomului aezat n faa observatorului su s
msoare distanele dintre atri, urmrind micrile lor; la fel, cunoaterea Legii
Corespondenei permite omului s deduc inteligent, din necunoscut,
cunoscutul. Studiind Monada, el nelege Arhanghelul.
3. LEGEA VIBRAIEI.
Nimic nu st, totul se mic, totul vibreaz KYBALION.
Aceasta Lege implic adevrul c totul se afl n micare, totul vibreaz,
neexistnd nimic n stare de repaos; fapte pe care tiina modern le accept i
pe care orice nou descoperire tiinific tinde s le verifice.
Sunt mii de ani de cnd nvaii vechiului Egipt au enunat aceast Lege
Universal. El explic diferenele existene ntre diferitele forme ale materiei, ale
energiei, ale sufletului i chiar ale spiritului ca fiind consecinele unor proporii
inegale ale vibraiei. Pornind de la acel TOT care este Spiritul Pur i pn la
formele cele mai grosolane ale materiei, totul vibreaz; cu ct este mai intens
vibraia, cu att este mai nalt poziia pe scara evoluiei. Vibraia este att de
intens i att de infinit de rapid nct, practic, Spiritul Pur este n repaos, la
fel ca o roat care se nvrtete att de repede nct pare c st pe loc. n
cealalt extremitate a scrii se afl formele grosolane ale materiei, ale cror
vibraii sunt att de lente nct parc nici nu ar exista la fel ca i sunetele de
joas frecven pe care urechea omeneasca nu le poate percepe; ntre aceti doi
poli sunt milioane i milioane de grade ale vibraiei; de la corpuscul la und, de
la atom la molecul, pn la lumi i universuri, totul vibreaz.
Aceasta este la fel pentru energie i pentru for, care nu sunt dect
grade diferite ale vibraiei. Aceasta corespunde i n planul mental, cruia
vibraiile i guverneaz starea, ct iplanului spiritual.
Discipolul hermetist care nelege bine aceast Lege i formele sale
corespunztoare este capabil s-i controleze propriile vibraii mentale i, de
asemenea, pe ale altora.
Maetrii folosesc n mod egal aceast lege, n diferite maniere, pentru a
nvinge forele naturii.
Cel care nelege Legea VIBRAIEI a ctigat sceptrul puterii, a spus un
vechi ocultist.
4. LEGEA POLARITI.
Totul este dublu; orice lucru are doi poli; totul are dou extreme;
asemntorul i neasemntorul au aceeai semnificaie; polii opui au o
natur identic, ns de grade diferite; extremele se ating; toate adevrurile nu
sunt dect semiadevruri; toate paradoxurile pot fi conciliate KYBALION.

Aceast Lege implic adevrul c Totul este dublu, totul are doi poli, totul
are dou extreme. Aceste fraze sunt vechi axiome hermetice. Ele explic vechile
paradoxuri care au creat atta perplexitate oamenilor i se exprim dup cum
urmeaz: teza i antiteza au o natur identic, ns de grade diferite; contrariile
sunt asemntoare i nu difer dect prin gradul lor, polii opui putndu-se
concilia; extremele se ating; totul este i nu este n acelai timp; toate
adevrurile nu sunt dect semiadevruri; orice adevr este pe jumtate fals;
acelai lucru are dou faete, etc.
Legea Polaritii explic faptul c n orice lucru sunt doi poli, dou
aspecte diferite, opuse i c n realitate contrariile nu sunt dect extreme ale
acestui obiect, ntre care sunt intercalate grade diferite, de exemplu cldura i
frigul, dei sunt opuse, n realitate unde se termin cldura i unde ncepe
frigul? Nu exist un frig i nici o cldur, absolute. Cei doi termeni, cald i frig,
indic numai gradele diferite ale aceluiai lucru; acest lucru care se manifest
cu frig i cald este numai o variant a vibraiei. Astfel, cald i frig nu sunt dect
doi poli a ceea ce numim cldur, iar fenomenele care l nsoesc sunt
manifestrile Legii Polaritii. Acelai fenomen este adevrat n cazul luminii i
ntunericului, care sunt unul i acelai lucru, deosebirea constnd ntr-o
diferen de grade a celor doi poli ai fenomenelor; cnd ne prsete noaptea i
cnd ncepe ziua?
Ce diferen este ntre mare i mic; ntre tios i tocit; ntre calm i
nelinitit; ntre sus i jos; ntre pozitiv i negativ? Legea Polaritii explic
aceste paradoxuri i nici unul nu-l poate nlocui pe cellalt. n planul mental,
tot acest principiu lucreaz.
S lum ns un exemplu extrem de radical: al urii i dragostei, dou
stri mentale n aparen total diferite. Sunt, ns, grade diferite n ur i
dragoste; de asemenea, sunt sentimente intermediare, pentru care noi folosim
cuvintele simpatic i antipatic, care ajung s se confunde att de mult, nct
uneori este o dificultate a ti dac vreunul v este simpatic sau antipatic, dac
v simii atras de el sau v este indiferent. Aceste sentimente opuse nu sunt
dect grade diferite ale unui sentiment unic, aa cum l vei putea gndi i
nelege dac vei medita o clip la aceasta. Mai mult dect att i hermetitii i
acord o importan deosebit; este posibil de schimbat vibraiile urii n
vibraiile dragostei, att n propriul tu spirit ct i n spiritul altora. Muli
dintre cei care citesc aceste rnduri au avut experiene personale de tranziie
rapid, involuntar, ntre dragoste i ur, sau invers, n propria persoan i a
altora. De-abia acum vei nelege c este imposibil s realizai acest lucru cu
ajutorul voinei, folosind formulele hermetice. Binele i rul nu sunt dect doi
poli diferii ai aceluiai lucru; hermetismul cunoate arta de a transforma rul
n bine prin aplicarea Principiului Polaritii. n totalitate, arta polarizrii este o

faz a alchimiei mentale, cunoscut i aplicat de Maetrii vechi i moderni ai


hermetismului.
nelegerea acestei Legi permite modificarea polaritii proprii, tot att de
bine ca i pe a altora; pentru a deveni un maestru al acestei arte trebuie s-i
consacri timpul studiului necesar.
5. LEGEA RITMULUI.
Totul se scurge nuntru sau n afar; orice lucru are durata sa; totul
evolueaz, apoi degenereaz; balansul pendulei se manifest n totul; msura
oscilaiei sale la dreapta este asemntoare cu msura oscilaiei la stnga;
ritmul este constant KYBALION.
Aceast Lege implic adevrul c n orice lucru se manifest o micare
nainte i napoi, o micare asemntoare unei pendule, ceva asemntor unei
maree, unei mri nalte i unei mri sczute. Aceast micare de plecare i
venire se produce ntre doi poli a cror Lege a polaritii ni s-a demonstrat c
exist.
Este ntotdeauna o aciune i o reaciune, un progres i un recul, un
maxim i un minim. Tot aa este pentru toate elementele Universului: sori,
lumi, oameni, animale, spirit, energie, materie.
Aceast lege se manifest n creaia i distrugerea lumilor, n progresul i
decadena naiunilor, n viaa oricrui lucru i, n sfrit, n starea mental a
omului; pentru acest din urm lucru, hermetitii apreciaz importana
nelegerii acestei Legi.
Hermetitii au neles-o bine i au gsit c aplicarea acesteia este
universal. Ei au descoperit anumite mijloace pentru a anihila prin ele chiar
efectele, prin folosirea de formule adecvate.
Ei implic legea mental a neutralitii. Ei nu pot anula Legea Ritmului,
nici s-l opreasc cursul; dar au nvat s-l opreasc, mai bine zis s-l evite,
efectele asupra lor nii, ntr-un anumit grad, care depinde de nivelul de
miestrie atins. Ei au nvat s-o utilizeze, n loc de a fi utilizai de ea; n acest
lucru i n metoda de asimilare const arta hermetitilor.
Maestrul n hermetic se polarizeaz el nsui la punctul unde vrea s
rmn, apoi neutralizeaz balansul ritmic al pendulei, care tinde s-l
transporte ctre cellalt pol. Toi cei care i-au nsuit un anumit grad de
miestrie personal lucreaz astfel, ntr-o oarecare msur, mai mult sau mai
puin incontient. Maestrul, din contra, o face contient, prin folosirea voinei
sale. Astfel, el ajunge s ating un grad de echilibru i de fermitate mental,
aproape de necrezut, din partea undelor care sunt trte nainte inapoi, ca o
pendul.

Aceast Lege, ca i cea a polaritii, precum i metodele pentru a le


contracara (a le neutraliza) au fost studiate n amnunt de hermetiti, iar
folosirea lor constituie o parte important a alchimiei mentale.
6. LEGEA CAUZEI i EFECTULUI.
Orice cauz are efectul su; orice efect are cauza sa, totul se ntmpl
conform Legii. Hazardul este un nume dat unei legi necunoscute. Sunt
numeroase planuri ale cauzalitii, ns nimic nu scap Legii KYBALION.
Acest principiu implic faptul c exist o cauz pentru orice efect produs
i un efect pentru orice cauz. El explic c totul se ntmpl conform unei legi,
c niciodat nimic nu se ntmpl accidental, neprevzut, c hazardul nu
exist i c, deoarece exist planuri diferite de cauz i efect, planul superior
domin totdeauna planul inferior.
Nimic nu poate scpa n ntregime legii.
Hermetitii cunosc pn la un anumit punct arta i metodele de a se
ridica deasupra planului obinuit al cauzei i efectului. Ridicndu-se mental la
un plan superior, ei devin cauz, n loc de a fi efect. Mulimile se las docil
duse, ele ascult de tot ce le nconjoar, de voina i dorina celor mai
puternici, de ereditate, sugestie, de toate cauzele exterioare care le dirijeaz ca
pe simpli pioni ai vieii.
Maetrii, din contra, se ridic n planul superior, dominnd sentimentele
i caracterul lor, calitile i puterile, tot aa de bine ca pe tot ce-l nconjoar.
Ei devin stpni, n loc de a fi jucai i dirijai de voina altora, precum i de
influenele exterioare. Ei se servesc de Lege, n loc de a fi instrumente. Maetrii
ascult de cauzalitatea principiului superior, ns ei comand planul lor. n
aceast afirmaie exist o bogie de cunotine hermetice. LE NELEGE CINE
VA PUTEA.
7. LEGEA GENULUI.
Este un gen n toate lucrurile; TOTUL are principiile sale: masculin i
feminin; genul se manifest n toate planurile KYBALION.
Aceast Lege implic adevrul c genul exist peste tot. Principiile
masculin i feminin sunt n aciune constant. Acesta e adevrul nu numai n
plan fizic, ci i n planurile mental i spiritual.
n Planul Fizic, Legea Genului se manifest sub forma sexului, n plan
superior el ia forme mai elevate, ns este mereu acelai.
Nici o creaie fizic, mental sau spiritual nu este posibil fr el.
nelegerea legilor sale va arunca lumin asupra multor obiecte care n mod
constant au uimit spiritul oamenilor.
Legea Genului a lucrat ntotdeauna pentru a crea i regnuri. Orice lucru,
orice individ conine cele dou elemente, masculin i feminin, sau chiar Marele
Principiu.

Orice element masculin are elementul su feminin i invers.


Dac vrei s nelegei filosofia Creaiei, a Regenerrii Mentale i
Spirituale, trebuie s studiai i s nelegei aceast Lege hermetic. Ea
ascunde soluia unui mare numr de mistere ale vieii.
inem s v avertizm c nu este nici o nrudire cu numeroasele teorii
fundamentale, periculoase i degradante, cu nvturile care sunt rspndite
sub titluri fanteziste i care nu sunt dect o prostituare a Marelui Principiu
natural al genului. Astfel de rmie ale vechilor forme infamante ale cultului
Phalusului tind s distrug inteligena, corpul i spiritul; filosofia hermetic s-a
ridicat ntotdeauna cu indignare mpotriva nvturilor degradante care
conduc la destrblare, pasiuni necumptate i pervertirea principiilor naturii.
Dac pe acestea le cutai prsii imediat acest studiu. Hermetistul nu are
nimic care poate s v fie util n acest scop. Pentru aceia care sunt puri (curai
sufletete), totul este pur; pentru cei care sunt murdari, totul este murdar.
Totul este Spirit; Universul este mental.
Ceea ce este Sus este ca i ceea ce este Jos; Ceea ce este Jos este ca i
ceea ce este Sus.
Nimic nu st, totul se mic, totul vibreaz.
Totul este dublu; orice lucru are doi poli; totul are dou extreme;
asemntorul i neasemntorul au aceeai semnificaie; polii opui au o
natur identic, ns de grade diferite; extremele se ating; toate adevrurile nu
sunt dect semiadevruri; toate paradoxurile pot fi conciliate.
Totul se scurge nuntru sau n afar; orice lucru aredurata sa; totul
evolueaz, apoi degenereaz; balansul pendulei se manifest n totul; msura
oscilaiei sale la dreapta este asemntoare cu msura oscilaiei la stnga;
ritmul este constant.
Orice cauz are efectul su; orice efect are cauza sa, totul se ntmpl
conform Legii. Hazardul este un nume dat unei legi necunoscute. Sunt
numeroase planuri ale cauzalitii, ns nimic nu scap Legii.
Este un gen n toate lucrurile; TOTUL are principiile sale: masculin i
feminin; genul se manifest n toate planurile.

SFRIT