BIBLIOGRAFIA NAIONALISMULUI COMUNIST DIN

ROMNIA PERIOADEI CEAUISTE

Constantin Adrian SIMION
Perioada comunist a furnizat i furnizeaz nc autorilor din diverse
domenii (istorie, tiine politice, sociologie etc.) importante teme de studiu i
cercetare. Una dintre chestiunile intens discutate, de exemplu, n istoriografia
romneasc postdecembrist a fost naionalismul comunist, mai ales cel din
perioada dictaturii lui Nicolae Ceauescu. Prezenta cercetare, fr a avea
pretenia de a lmuri ntreaga problematic a acestui subiect, ncearc s prezinte
modul n care diveri autori au comentat existena naionalismului n timpul
regimului ceauist i unele domenii n care s-a manifestat naionalismul n
respectiva perioad. Trebuie amintit de la bun nceput c problema
naionalismului ceauist nu a fcut obiectul unor lucrri speciale; dar chestiunea
a fost atins, cel puin tangenial, n numeroase cercetri referitoare la
comunismul romnesc.
Forme de naionalism ale regimului Ceauescu
n general, autorii care s-au ocupat de studierea perioadei lui Ceauescu au
considerat c acesta a motenit o linie naionalist de la predecesorul su,
Gheorghe Georghiu-Dej, o linie creia el i-a dat noi conotaii. Un astfel de
aspect, sesizat de Adrian Marino, e cenzura ridicat la rang de politic oficial de
regimul Ceauescu, ea extinzndu-se la sfritul anilor '60 chiar la apariia n
pres a numelor unor lideri ai P.M.R. care nu avuseser origini romne. Astfel,
menionrile despre Ana Pauker, Vasile Luca ajung la fondul secret, ba chiar
dispar din circulaie numele lui Stalin i lui Hruciov1, n condiiile n care
Ceauescu continua politica lui Dej de ndeprtare fa URSS, iar pentru a-i
asigura perpetuarea puterii recurgea la mijloace de flatare a sentimentelor
naionaliste populare.
O idee interesant o gsim n cartea autoarei Anneli Ute Gabanyi, Cultul
lui Ceauescu anume faptul c aversiunea fa de sovietici a lui Ceauescu se
constatase nc din 1962 cnd acesta avusese discuii aprinse cu Hruciov, n
timpul vizitei la Bucureti a liderului de la Kremlin; nenelegerile porniser de la
problema diviziunii internaionale a muncii, propunerile sovietice fiind
considerate de romni o ofens la adresa propriilor ambiii de industrializare. Pe
de alt parte, dup accederea la putere, Ceauescu a extins i a accentuat direcia
naionalist, dei la sfritul anilor '60 Romnia prea c se ndreapt spre un
1

Marino 2000, p. 60-69.

353

echilibru ntre naional i civil n viaa public. Dar dup 1970 regimul de la
Bucureti a nceput s-i dezvluie adevrata fa aceea a naionalismului
comunist2. Totodat, autoarea dezvluie i cum Ceauescu a fcut tot mai multe
eforturi pentru a-i crea imaginea de conductor nu doar al partidului, ci al
ntregii naiuni, n condiiile n care prin anii '80 n documentele oficiale ale
Partidului, aprea tot mai mult ideea c acesta nu era doar purttor de cuvnt al
unei clase restrnse, ci ntruchiparea voinei ntregii naiuni. n spiritul acestei
orientri, membrii de partid se angajau s lupte nu doar pentru triumful
socialismului i comunismului, ci i pentru bunstarea poporului3.
Stelian Tnase se oprete i el asupra acestei chestiuni, a exacerbrii
naionalismului, artnd c naional-comunismul a oferit lui Ceauescu
posibilitatea de a obine simpatie popular, iar unii lideri comuniti au considerat
trecerea la naionalismul comunist ca o etap intermediar, nainte de trecerea la
schimbrile structurale4. Naionalismul avea rdcini din perioada interbelic, iar
Ceauescu a focalizat dezbateri puternice n jurul problemei naionale, neleas
ca unitate ntre popor i partid. S. Tnase reia o idee ntlnit i la ali analiti: n
condiiile crizei economice de la jumtatea anilor '70, confruntat cu o scdere a
nivelului de trai, regimul Ceauescu a ncercat s distrag atenia de la aceste
probleme prin declanarea unei propagande n care naionalismul avea un rol
puternic; naionalismul, consider autorul citat, a devenit n acel context un
instrument de mobilizare a maselor, fiind o reacie anticriz i cptnd noi
dimensiuni.
Mihai Botez chiar ncearc o definiie a naional-comunismului ceauist:
termen ce desemneaz un comunism stalinist independent de Moscova,
consolidat prin activarea sentimentului naionalist chemat s-l legitimeze i s-l
susin5.
Att Tom Gallagher ct i Lucian Boia consider c acest tip de comunism
naional s-a tradus printr-o recuperare treptat a chestiunilor de ordin naional,
tradiionale, fapt care, dup anti-naionalismul anilor '50, era de natur s fac
plcere romnilor6. Mai mult dect att, regimul Ceauescu a avut un atu major:
flatnd patriotismul romnilor, profitnd de amintirile urte ale anilor '50 i
fcnd pe alii responsabili de toate problemele, regimul a reuit, pentru o
perioad, s voaleze adevratele probleme ale rii, avnd astfel i o oarecare
longevitate. Lucian Boia afirm c politica megaloman a lui Ceauescu,
susinut de vocaiile mitologice pe care le-a generat, a alimentat visul de mrire
existent n subcontientul naional, aceasta fiind, consider autorul, i una dintre
explicaiile tardivului i incompletului dezghe romnesc. Devine tot mai evident
azi c, la acel moment, prezentarea unei ri mici ca o ar important (aproape
un nucleu al lumii) a fost un proces atotcuprinztor, nglobnd diverse elemente
Gabanyi 2003, p. 11.
Ibidem, p. 175-176.
4 Tnase 1996, p. 152, 157.
5 Botez 1992, p. 38.
6 Gallagher 2004, p. 50; Boia 2003, p. 513.
2
3

354

ale vieii naionale i cele ale planului istoric. Totui, reafirmarea unor principii
de tip naionalist a fost parial i pus n serviciul unei ideologii i a unei politici
diferite de ale perioadei interbelice sau a nceputului de secol XX, s spunem, i
aceasta deoarece naionalismul ceauist era ncrcat de spiritul totalitar al
regimului i purta o clar amprent autohton, spre deosebire de cel din primii
ani ai secolului XX care avea influene vestice i se dezvolta ntr-o perioad de
evoluie a liberalismului. Acelai Lucian Boia este de prere c naionalismul
comunist promovat de regimul Ceauescu a marcat o revenire la un discurs
tradiionalist cruia i s-au adugat elemente de ideologie comunist adaptate
retoricii naionaliste7. Aceasta din urm a cunoscut a amplificare fr precedent,
beneficiind de un ecou incontestabil n opinia public i chiar printre
profesioniti, cu att mai mult cu ct versiunea naional aprea n antitez cu
antinaionalismul anilor 50 i ntr-un raport de continuitate cu ceea ce se
considera a fi istoria real a rii. Nu s-a subliniat ndeajuns rolul pe care acest
tip de discurs istoric, repetat fr ncetare, l-a avut n consolidarea i prelungirea
dictaturii lui Ceauescu, n msura n care imaginea comunist-naionalist a
istoriei se aeza pe un tipar mental tradiional (originile daco-romane,
continuitatea, lupta pentru independen, rolul romnilor n aprarea Europei,
victimizarea romnilor supui adversitilor din partea celorlali). Din acest
punct de vedere, comunismul naionalist a fost continuatorul mitologiei
naionale cristalizate n secolul al XIX-lea, ceea ce i-a conferit credibilitate i
legitimitate.
Anumii autori trateaz i modul n care regimul Ceauescu a introdus
elemente naionaliste n planul culturii. Ioana Bot se oprete asupra mitului
Eminescu, care cunoate o interesant evoluie n perioada anilor '80:
Eminescu este elogiat ca exponent al unei naiuni fr clase, iar interpretrile
culturii oficiale modific analizele mai vechi ale eminescologiei privind caracterul
reprezentativ al poetului naional pentru spiritualitatea romneasc8. Dennis
Deletant ia ca exemplu festivalul Cntarea Romniei, care era menit s fie o nou
formul de manifestare a talentului, sensibilitii i geniului creator al poporului
romn9. Autorul amintit analizeaz modul n care pentru mai mult de un
deceniu o serie de spectacole desfurate n ntreaga ar, cu o participare de
mas, au fost reunite sub umbrela festivalului naional Cntarea Romniei,
majoritatea dintre ele promovnd ideea aprrii de ctre ceteni a libertii,
independenei i unitii naionale. Drago Petrescu se oprete i el asupra
acestui festival, considernd c peisajul cultural rigid i monoton al Romniei
acelor ani, n care spaiile alternative de manifestare artistic erau practic
inexistente, succesul acestei politici culturale a fost indiscutabil10. Artitii
profesioniti au fost obligai s se supun noilor sarcini de serviciu,
integrndu-se n marele festival-kitsch. Autorul e de prere c n concepia
Boia 1995, p. 8-9.
Bot 2003, p. 245.
9 Deletant 1998b, p. 293.
10 Petrescu 1997, p. 117-118.
7
8

355

liderilor de la Bucureti mitul romnului nscut poet se combina cu cel al

romnului bun cetean i devotat construirii socialismului. Important este i
faptul, pe care autorul l subliniaz foarte bine, c potrivit propagandei oficiale,
la festivalul Cntarea Romniei (festival al celor ce muncesc) nu puteau participa
dect cei ce se fceau remarcai n domeniul lor de activitate, adevrai fruntai
n ndeplinirea planului, dar i n cntarea muncii, a istoriei naionale i a creaiei
libere. Nici nu e de mirare c Ceauescu nsui ncuraja permanent aceast
politic cultural larg democratic.
Un alt aspect asupra cruia s-au oprit autorii care au analizat comunismul
a fost naionalismul economic. Stelian Tnase comenteaz modul n care
opiunile regimului Ceauescu de a dezvolta n anii '60 i '70, o industrie chimic,
siderurgic i constructoare de maini, care s plaseze Romnia ntre primii
productori din lume n acele domenii, au avut efecte negative ce au nceput s
se vad spre sfritul anilor '7011. Totui, pstrnd aceast linie a naionalismului
economic, Ceauescu a rmas ferm n planurile sale megalomane dorind s
produc totul, dac se putea, n ar. Din pcate efectele negative aveau s se
accentueze n anii '80, ns atunci cnd respectivele efecte riscau s produc
nemulumiri sociale, Ceauescu a ncercat s foloseasc iar metoda pe care o
utilizase cu foarte mare succes: manipularea naionalismului. De exemplu, la 12
aprilie 1989, el anuna achitarea datoriilor externe, iar un proiect de lege trebuia
s interzic pe viitor alte mprumuturi exterioare. Dictatorul juca o alt carte
naionalist, atacnd Occidentul i ali dumani nevzui ai rii, n condiiile n
care, considera el, plata datoriilor externe garanta independena rii i punea
capt unei lungi perioade de dependen de monopolurile strine i de capitalul
strin. Asupra naionalismului anilor '80 se oprete i Alina Mungiu-Pippidi,
numai c ea analizeaz cteva aspecte ale naionalismului cultural. Autoarea
citat arat cum n anii 80 regimul Ceauescu a recuperat diveri intelectuali pui
la index n timpul lui Dej, folosindu-le unele concepte i idei n stil naionalist. A
fost cazul, de exemplu, teoriei lui Blaga i speculaiilor lui Eliade cu privire la
miturile dacilor, teme folosite de regim pentru c acordau ntietate romnilor12.
Pe de alt parte, analiznd naionalismul anilor '80 prin prisma relaiilor
romno-sovietice, Victor Frunz consider c, la fel ca i naionalismul polonez
i ungar, i naionalismul romnesc al respectivei perioade a fost i o reacie la
tendinele sovieticilor de intervenie n politica intern a statelor din lagrul
socialist13. n acele condiii, unii lideri comuniti est-europeni au considerat
intervenia ca un atentat la identitatea naional a poporului la conducerea cruia
se aflau, dar i la adresa puterii lor de lideri comuniti.
i Lucian Boia analizeaz un aspect al naionalismului comunist din anii
'80, anume eliminarea treptat din limbajul oficial a denumirilor specifice ale
regiunilor rii, pe motiv c Romnia era una i unitar14. Astfel, Boia ia ca
Tnase 1992, p. 149, 257, 261.
Mungiu-Pippidi 2002, p. 169.
13 Frunz 1990, p. 517.
14 Boia 1995, p. 19.
11
12

356

exemplu decizia seciei de propagand a comitetului central al P.C.R. de a

elimina numele regiunilor geografice din buletinele meteorologice (s-a interzis,
astfel, s plou n Moldova, fiind permis s plou doar n estul sau nord-estul
rii).
ncheind, cronologic, aceast parte a analizei de fa, ne vom opri la
momentul decembrie 1989 i la analiza lui Stelian Tnase asupra evenimentelor
respective. Autorul citat consider c promovarea excesiv a naionalismului i a
cultul personalitii l-au rupt pe Nicolae Ceauescu de realitate, dovad fiind
aciunile sale din decembrie 1989. De exemplu, n 20 decembrie cnd la
Timioara insurgenii srbtoreau victoria contra comunitilor locali, Ceauescu
aprea la televizor nconjurat de steaguri naionale i pe fondul unor cntece
patriotice, atacnd agenii strini, fascitii i trdtorii de la Timioara,
aflai n slujba unor fore strine ostile Romniei; Stelian Tnase consider c i
n acele momente dictatorul spera c, jucnd iar cartea naionalist, va avea
succes15.
Concluzionnd, am putea considera c naionalismul a fost n perioada lui
Ceauescu un aspect de politic intern i extern preluat din perioada anterioar
i mbogit n conformitate cu ideologia oficial. Autorii citai consider, n
general, c aspecte naionaliste au fost remarcate n diverse domenii: economie,
nvmnt, relaiile cu minoritile, cercetarea istoric, ntreinerea cultului
personalitii etc. n continuare ne vom opri doar asupra ctorva dintre
domeniile anterior amintite, pentru a evidenia modul n care diveri autori au
analizat o problem sau alta.
Ceauescu i cultul personalitii
Ca n orice regim totalitar, cultul personalitii a obinut n timpul lui
Ceauescu un loc important n propaganda oficial a regimului. Doar c n cazul
lui Ceauescu acesta a avut i importante elemente naionaliste care i-au oferit
trsturi specifice. n cazul dictatorului romn totul e gigantic, maiestuos.
Romnia e o ar important n plan internaional, condus de un geniu
(Dunre a gndirii era doar una dintre metaforele cu care era caracterizat
Ceauescu); istoria naional era dominat de personaliti deosebite: Burebista,
Decebal, Traian, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Mihai Viteazul, A. I. Cuza,
lista terminndu-se, evident, cu Ceauescu.
Pavel Cmpeanu, unul dintre cei care au studiat problema cultului
personalitii la Ceauescu, a identificat i cteva trsturi de baz ale acestuia16:
- Ceauescu i instituie propriul cult nu pentru a-i impune legitimitatea, ci
dup ce, n august 1968, o dobndise atrgndu-i sprijinul societii
pentru atitudinea de aprtor al independenei naionale;

15
16

Tnase 1992, p. 267.

Cmpenu 2002, p. 8-9.

357

- identitatea dintre persoana dictatorului i independena rii sttea la baza

cultului; astfel, dei se admitea c Ceauescu personifica independena
Romniei, se omitea faptul c el patrona un regim comunist foarte dur;
- centrat n jurul independenei naionale, cultul lui Ceauescu devine, n
subsidiar, cultul naiunii; n consonan cu mitul exacerbat al personajului,
fervoarea naionalist formeaz nucleul unei ideologii de esen populist.
Pavel Cmpeanu constat, de asemenea, i o interesant relaie ntre
naionalismul comunist al regimului i cultul personalitii dictatorului.
Analiznd, de exemplu, sintagma bine-cunoscut Partidul, Ceauescu,
Romnia, autorul consider c ordonarea celor trei repere-cheie recunotea,
fr voie, caracterul antinaional al acestui naionalism, pe cnd ntietatea
partidului nu reprezenta dect o ficiune ideologic17.
Dennis Deletant afirm i el c dictatorul romn s-a autoprezentat, mai
ales n cadrul elementelor ce fceau parte din aciunile cultului personalitii, ca
un patriot, ca un lider al poporului, un conductor de rangul unor personaliti
ca Burebista, tefan cel Mare, Mihai Viteazul .a. Liderul comunist avea
convingerea c el era motenitorul mantiei de aprtor i de conductor al
naiunii. O dovad ar fi chiar numele i elementele unui plan care ar fi vizat
salvarea sa n cazul unei agresiuni armate planul ROVINE-IS-70, plan care
prevedea ca lui Ceauescu s-i fie asigurat securitatea n ascunziuri situate n
locuri cu tradiie n istoria patriei, avnd o populaie cu puternice sentimente
patriotice, care s asigure la nevoie protecia i aprarea conductorilor de partid
i de stat18.
Anneli Ute Gabanyi analizeaz, de asemenea, rolul pe care l-a avut, n
cadrul cultului personalitii lui Ceauescu, plasarea dictatorului n galeria
marilor eroi ai neamului19. Autoarea prezint modul cum a devenit celebru
unul dintre tablourile pictorului Florin Ionescu, tablou n care dictatorul aprea
drept ultimul dintr-o galerie de mari conductori: Burebista, Decebal, tefan cel
Mare, Mihai Viteazul, Nicolae Blcescu, A.I. Cuza. Personajele nu fuseser alese
la ntmplare, Ceauescu dorind s fie considerat o ntrupare a virtuilor
naintailor, virtui ridicate la un alt nivel cel comunist. Totodat, Anneli Ute
Gabanyi explic i modul n care propaganda naionalist a devenit primordial
n susinerea cultului personalitii lui Ceauescu, apelul la istorie fcndu-se
frecvent: de exemplu, printre corespondenele simbolice care au aprut n presa
romneasc se putea constata coincidena anului naterii dictatorului (1918) cu
anul Marii Uniri, sau cea ntre luna naterii sale (ianuarie) cu luna n care s-a
nfptuit, n 1859, unirea Principatelor. Propaganda din anii '80 amintea frecvent
descoperirea unor rmie dacice n Scorniceti, localitatea natal a lui
Ceauescu. Apelul la istorie ca baz de susinere a cultului personalitii este
Ibidem, p. 263.
Deletant 1998a, p. 97.
19 Gabanyi 2003, p. 30.
17
18

358

analizat i de Ramona Bordei-Boca, ea considernd c dictatura lui Ceauescu sa sprijinit pe o propagand naionalist n care latinitatea, nsoit de cteva
formulri specifice propagandei oficiale, a sprijinit cultul personalitii20.
Pe de alt parte, Lucian Boia analizeaz rolul aa-numitei mitologii
comuniste oficiale n cadrul promovrii cultului personalitii, considernd c
mitologia naional a fost folosit n beneficiul regimului i al dictatorului21.
Autorul citat consider c propaganda oficial promova ideea c naiunea
romn gsise n Ceauescu un lider providenial i de aceea, el trebuia ascultat,
iar relaiile cu strintatea nlturate. n cadrul cultului personalitii, arat L.
Boia, discursul oficial promova contrastul ntre virtuile naiunii romne (n
cadrul creia Ceauescu era o ntrupare a acestor virtui) i efectele negative ale
interveniilor strine. Astfel, pentru a nltura pericolul mbolnvirii, datorit
contactului cu strinii, Romnia trebuia s fie o ar independent i autarhic.
Aceast Romnie era visat de Ceauescu drept o mare putere, iar el se
comporta ca atare: liderul unei ri de prim-rang, cu un cuvnt hotrtor n
relaiile internaionale. n acest context, propaganda oficial a introdus acest
element n cadrul cultului personalitii.
Trebuie relevat ns i faptul c evoluia cultului personalitii lui
Ceauescu s-a legat de promovarea P.C.R. drept partid crmuitor al naiunii
ale crei elemente geniale fceau parte din rndurile sale. Este o chestiune asupra
creia se oprete i Simona Nicoar, care analizeaz rolul generalului Ilie
Ceauescu (fratele dictatorului) n aceast problematic22. Autoarea citat
amintete faptul, interesant, de altfel, c, dei a fost un promotor al dacismului
i indigenismului, generalul a recunoscut importana elementului roman n
etnogeneza romneasc atunci cnd era vorba de aprarea intereselor P.C.R.
Generalul prezenta partidul ca o sintez a celor mai nalte spirite ale poporului
romn, el nsui un popor nscut din dou mari popoare ale antichitii. P.C.R.ul putea, astfel, s aib pretenia unei legitimri istorice.
Revenind la Ceauescu personal, ne oprim asupra analizei pe care Edward
23
Behr o face cultului personalitii dictatorului romn. Autorul citat arat cum n
numeroase istorii scrise n perioada lui Ceauescu, trei personaliti, regsite i n
tabloul lui Florin Ionescu, revin obsedant alturi de dictator: Burebista (care se
implicase n politica intern a celui mai important stat a vremii sale Imperiul
Roman, aa cum Ceauescu avea pretenia de a fi un arbitru n relaiile
internaionale), Decebal (vajnic aprtor al patriei sale) i Mihai Viteazul (care
unificase sub sceptrul su, pentru prima oar, cele trei ri Romne). Edward
Behr amintete i faptul c n diverse comentarii referitoare la domnia lui Mihai
Viteazul, istoricii oficiali au adugat c patru dintre cpitanii lui Mihai Viteazul sau stabilit n Scorniceti, subnelegnd c Ceauescu putea fi un urma al lor.
Bordei-Boca 2003, p. 451.
Boia 2003, p. 520.
22 Nicoar 2002, p. 297.
23 Behr 1999, p. 341.
20
21

359

Victor Frunz este de prere c dictatorul romn s-a folosit de apariiile

sale publice pentru a accentua elementele naionaliste ale regimului su24. Nu
puine erau portretele care l prezentau avnd earf tricolor, iar n mn un
sceptru aurit; Ceauescu se dorea nfiat i n ipostaza de ef al statului i n cea
de succesor al domnitorilor.
ncercnd cteva concluzii ale acestei pri a analizei, putem fi de acord cu
autorii citai n ceea ce privete faptul c timp de aproape un sfert de veac
Romnia a reprezentat un model de dictatur personal de tip naionalistcomunist. Dei n mod oficial P.C.R.-ul reprezenta fora conductoare a rii,
ntr-un mod tipic stalinist, Ceauescu i clanul su i-au impus dominaia asupra
aparatului decizional al partidului, liderul absolut promovndu-i un puternic
cult al personalitii. Ceauescu a ncercat s mbine n cadrul acestui cult
elemente comuniste cu unele de ordin etnocentrist, descriind, de exemplu,
istoria P.C.R. ca o succesiune de evenimente glorioase, iar partidul drept
chintesen a celor mai strlucite mini ale naiunii. Accesele ovine ale lui
Ceauescu, mitizarea trecutului, identificarea cu conductori legendari,
reabilitarea unor simboluri naionale, au fost elemente ale unui cult al
personalitii menit s ndoctrineze populaia, s-i flateze orgoliul naional i s
compenseze eecul de a oferi rspunsuri la problemele rii.
Istorie, istoriografie, mituri naionaliste n timpul regimului
Ceauescu
Un aspect interesant pe care l-au sesizat autorii care au cercetat
naionalismul ceauist l-a constituit analiza aa-numitelor mituri oficiale ale
regimului idei de tip naionalist, menite s aduc popularitate regimului,
promovate excesiv prin diferite metode. Spectrul lor tematic a fost foarte
complex: le ntlnim, astfel, n cadrul elementelor specifice cultului personalitii,
n plan cultural, social, economic i, mai ales, n ceea ce privete raportarea
regimului la istoria naional.
Unele dintre marile mituri care au dominat epoca au fost preluate i din
secolul XIX: unitatea, neatrnarea, lupta de clas, democraia idilic, teama de
strin. Ceea ce s-a adugat se situa pe aceeai linie, evocnd tradiia paternalist,
spiritul mesianic, figurile provideniale, iar regimul comunist s-a artat destul de
abil n folosirea lor.
Ionel Bue considera, astfel, c aceste mituri nu au fost specifice doar
cazului romnesc, afirmnd c instaurarea comunismului n Europa de Est a
reprezentat rennoirea imaginarului politic naionalist i totalitar25. Pe lng
miturile vrstei de aur, revoluiei salvatoare, complotului etc.,
totalitarismul comunist a folosit puternic i alte mituri: unitatea, cetatea
asediat, salvatorul, eroul, originile dacice etc. Autorul amintit
analizeaz, de exemplu, modul n care regimul Ceauescu a selectat dintre
24
25

Frunz 1990, p. 485, 493, 501.

Bue 2003, p. 91-92.

360

elementele imaginarului politic pe cele cu cea mai puternic aderen la mentalul

colectiv. Astfel, mitul originilor a fost intens exploatat. Se vorbea de Romnia
trimilenar, una din cele mai vechi civilizaii ale Europei, care ajunsese la apogeul
su n perioada comunist a societii socialiste multilateral dezvoltate, sub
conducerea salvatorului su: Nicolae Ceauescu. I. Bue constat, de asemenea,
c accentul pus pe mitul dacic, pe arheologie i pe cercetarea folclorului s-a
regsit i n manifestri care se doreau a fi de ordin cultural: de exemplu
festivalul Cntarea Romniei.
Aceeai problem a legturii ntre istoria naional i miturile oficiale ale
regimului a fost analizat i de Lucian Boia, care se oprete asupra altor dou
mituri: unitatea i continuitatea26. Este un fapt cunoscut c majoritatea istoricilor
de bun sim consider c nu se poate pune n discuie, de exemplu, continuitatea
daco-roman n spaiul fostei Dacii, dup retragerea aurelian. Modul n care
regimul Ceauescu a folosit aceast problem, ca parte a propagandei oficiale de
tip naionalist, a alterat, ns, seriozitatea acestei chestiuni de ordin istoric.
Tocmai asupra unor astfel de probleme se oprete i L. Boia cnd analizeaz
modalitatea n care istoriografia oficial ceauist a promovat unitatea i
continuitatea drept principii directoare ale istoriei romneti. Unitatea, consider
autorul citat, privea n acelai timp att unitatea spaiului romnesc de-a lungul
vremurilor (n pofida istoriei sale mai degrab fragmentate), ct i unitatea
poporului romn n jurul marilor si conductori: regii daci, domnitorii din Evul
Mediu, n sfrit Ceauescu, continuatorul acestora, dar i creatorul unei noi
Romnii. Continuitatea desemna o problem specific, dar exprima i o
interpretare general a istoriei romneti: persistena daco-romanilor i apoi a
romnilor la nordul Dunrii, pe teritoriul actual al Romniei. Pe de alt parte,
afirm L. Boia, pentru mitologia istoric a comunismului, continuitatea
reprezenta o identitate ntre daci i romni. Dacii preferai romanilor potrivit
unei logici naionaliste ce-i considera pe romanii occidentali drept
invadatori apoi daco-romanii i, n sfrit, romnii ar fi reprezentat o singur
unic entitate, la fel ca i Dacia antic i Romnia lui Ceauescu. Era vorba de o
continuitate att etnic, ct i politic, chiar statal, iar n aceste condiii
Ceauescu putea fi prezentat (n cadrul elementelor specifice cultului
personalitii) drept un demn urma al lui Burebista, de exemplu. ntr-un alt
articol, L. Boia amintete i modalitatea n care, tot n sens naionalist, istoricii
regimului au ncercat s insereze istoria naional n istoria lumii potrivit
urmtoarei concepii: romnii nu s-au aflat n afara cursului istoriei, au influenat
puternic istoria Europei i chiar a lumii27. n acest sens, consider autorul, au
fost alese cteva personaliti din istoria naional drept simboluri. ntre aceste
simboluri istorico-politice, Mircea cel Btrn a ocupat un loc privilegiat;
imaginea sa idealizat prea mai potrivit dect orice alt chip de domnitor pentru
a servi ca o oglind ndeprtat pentru Ceauescu; Mircea (devenit cel Mare)
26
27

Boia 2003, p. 519.

Boia 1997, p. 20-28.

361

oferea imaginea unei mreii egale pe tot parcursul domniei sale, care aduna
toate liniile de for ale istoriei romneti: unitatea (Mircea alipete Dobrogea la
ara Romneasc), excelena pe cmpul de lupt (aplicnd principiul luptei
ntregului popor), excelena diplomatic (pune bazele unor relaii diplomatice
noi ale rii Romneti).
Simona Nicoar se oprete i ea asupra legturii dintre cultul personalitii
mituri istoria naional28. Autoarea consider c Ceauescu a impus aceast
conexiune n intenia acaparrii ct mai multor prghii ale puterii, oferind i un
exemplu de discurs ceauist, foarte populist, referitor la istoria naional: Oare
cum s-ar simi un popor care nu-i cunoate istoria, nu ar preui i nu ar cinsti
aceast istorie? Nu ar fi ca un copil care nu-i cunoate prinii i se simte uneori
strin n lume? Simona Nicoar prezint i modul n care descrierea anumitor
etape din istoria naional s-a bazat pe mituri. De exemplu, mitul originilor i
prezenta pe strmoii autohtoni daci drept un popor harnic i viteaz, iar
cuceritorii romani erau nite viteji. Pe de alt parte, manualele de istorie, n
spe cele folosite n nvmntul primar, conineau tot felul de legende despre
ntemeierea statelor feudale romneti, punndu-se accent pe elementele de
unitate ntre cele trei state feudale, unitatea nsemnnd existena poporului
omogenizat prin termenul de romn. De asemenea, lupta mpotriva
cotropitorilor avea dimensiuni eroice. Dumanii aveau o dimensiune opus:
pe de o parte erau numeroi (ct frunz i iarb), iar pe de alt parte aveau tot
felul de atribute negative (cruzi, vicleni, uneori lai etc.), indiferent de
origine etnic (turci, ttari, unguri .a.). Pe lng aceste mituri, consider
autoarea, cultul personalitii dictatorului s-a bazat pe un mit specific: cel al
tehnocratului ef; acest mit a fost ntrupat n formule tip ca geniul
Carpailor, Dunre a gndirii .a., ideologia comunist exaltnd fora
intelectual de-a dreptul demiurgic a conductorului iubit, care avea soluie
pentru orice probleme ale rii.
Un alt autor care a analizat problema acestor mituri a fost Dennis
Deletant, el oprindu-se, de exemplu, asupra mitului dacic, ideea dacizrii
istoriei naionale fiind legat de cea a unitii poporului romn29. Se considera,
astfel, c ideea dacic de unitate a influenat i politica voievozilor romni
medievali (unirea de la 1600 era prezentat ca o continuare a idealului dac de
unitate i o mplinire a aspiraiilor naionale de unitate i independen).
Autorul amintit consider c regimul a manipulat istoria n aa fel nct la
sfritul anilor '80 s-a ajuns la situaii de dacizare puternic a originilor
poporului romn n paralel cu o denigrare a romanilor vzui ca i cotropitori.
Crearea de ctre regim a unor noi adevruri a avut efecte negative asupra
istoriei naionale. Identitatea istoric a romnilor a fost politizat i exploatat de
conducerea PCR i aceasta n condiiile n care regimul contientiza importana
limbii i a istoriei n perceperea de ctre romni a propriului trecut. De
28
29

Nicoar 2002, p. 290-291.

Deletant 1998b, p. 276, 287.

362

asemenea, D. Deletant este de prere c dacizarea excesiv susinut de regim a

avut efecte nefaste i n rndul istoricilor, n anii '80 unii ajungnd aproape s
elimine elementul roman din procesul etnogenezei romneti.
De altfel, trebuie spus, aa cum demonstra Ion Raiu, c aceast
manipulare a istoriei n sens naionalist s-a constatat nc de la nceputul epocii
de aur30. Unul dintre primele semne ale acestei orientri l-a constituit apariia n
librrii a unei noi hri a Romniei, n 1966, n care localiti din Basarabia i
Bucovina, anexate de URSS n 1940, apreau cu nume romneti. Apoi, n
ianuarie 1967, la o emisiune radio s-a difuzat imnul Deteapt-te romne!, care
de la instaurarea comunitilor la putere nu mai fusese cntat n public datorit
izului su naionalist. Toate acestea dovedeau c regimul se implica ntr-o
campanie de legitimare a caracterului su naional.
Manipulare istoriei n acest sens naionalist a atins, consider Adrian
Drguanu, chiar i domeniul filatelic31, n condiiile n care n nicio ar
comunist nu se remarca o nclinaie spre origini att de mare ca n cazul
romnesc. De exemplu, explic Drguanu, vechimea unor orae era stabilit
arbitrar, n general n jurul a 2000 de ani (Alba Iulia, Arad, Piatra Neam etc.),
evenimentele fiind marcate de apariia unor mrci potale speciale. Pe de alt
parte, este de prere autorul citat, dup prezena filatelic s-ar crede c istoria
romnilor a nceput cu campania lui Traian mpotriva dacilor; adevrat cauz a
abundenei unor astfel de timbre st n dacismul epocii, n cultul strmoilor ct
mai ndeprtai, idei devenite linia oficial n propagand. Preferina pentru
aceste simboluri s-a susinut i prin analiza cantitativ: timbrele consacrate
antichitii reprezentau 48% din mrcile cu tematic istoric ale perioadei, cele
dedicate evului mediu 28%, iar n cazul istorie moderne i contemporane
procentul a fost i mai mic.
O alt chestiune asupra creia s-au oprit diferii autori a fost cea a
surprinztoarei reabilitri (ce-i drept parial) a marealului Antonescu n timpul
regimului Ceauescu. i aceasta n condiiile n care istoriografia oficial punea
accent puternic pe prezentarea unor salvatori. Leonard Drul consider c
recuperarea lui Antonescu ncepe odat cu perioada naionalist a anilor '70,
diferite lucrri aprute atunci ncercnd s prezinte anumite trsturi pozitive ale
marealului32. Ca exemplu, autorul amintit citeaz cartea din 1979 a lui Auric
Simion, Preliminarii politico-diplomatice ale insureciei romne din august 1944, n care
Antonescu este prezentat ca un instaurator al ordinei, un om cu o atitudine
ferm n reprimarea rebeliunii legionare i care a reintrodus armonia social i
disciplina. De asemenea, arat L. Drul, marealul este prezentat ca un aprtor
al integritii teritoriale, adoptnd o atitudine patriotic n ntlnirile cu Hitler,
cnd ridica problema Transilvaniei. O chestiune ar fi, ns, de amintit aici: cartea
lui Auric Simion a fost extrem de rapid retras de pe pia, ceea ce dovedete c
Raiu 1990, p. 88-89.
Drguanu 1998, p. 39, 42.
32 Drul 1995, p. 224-227.
30
31

363

nu apariia ei nu avusese, n totalitate, sprijin oficial. Un alt exemplu oferit de L.

Drul este Istoria militar a poporului romn, vol. II, din 1989, unde, pe lng
calitile de om politic i militar, este pus n discuie i disculparea lui Ion
Antonescu n privina rzboiului contra URSS, n care marealul ar fi urmrit
doar scopuri naionale: recuperarea Basarabiei i a nordului Bucovinei, ocupate
de URSS (la sfritul anilor '80 Ceauescu era tot mai mult un adversar al
sovieticilor).
Katherine Verdery analizeaz cum chiar i istoria PCR-ului a fost
modificat n sens naionalist33. Exemplul oferit de autoarea citat se refer la
modul n care, n 1966, Ceauescu a explicat adoptarea de ctre PCR, n perioada
interbelic, a liniei Cominternului care susinea dezmembrarea Romniei.
Ceauescu a criticat ostilitatea Cominternului fa de interesele Romniei i a
menionat c partidul fusese divizat ntre cei ce acceptau linia cominternist i
cei ce luptau pentru interesele rii. De asemenea, arat K. Verdery, n scrierea
istoriei ntr-un cadru naionalist, un rol important l-a avut prezentarea
evenimentelor ca fcnd parte din istoria ntregului popor. Dar poporul la
care se fcea referire era unul pur, romn, excluzndu-i pe minoritari,
ajungndu-se pn la dispoziii date istoricilor de a nu folosi denumiri
neromneti, indiferent de problema i perioada cercetat.
O alt problem asupra creia ne oprim este modalitatea n care diferii
autori au analizat influena negativ asupra istoriografiei a politicii oficiale
naionaliste a regimului Ceauescu. Acelai Leonard Drul consider c scrisul
istoric, ncepnd cu perioada anilor '70, a fost tot mai mult influenat de ideea de
a prezenta o istorie naional mrea, uimitoare34. Din abordrile anterioare
sunt pstrate unele elemente (antagonismul social ca motor al istoriei,
succesiunea modurilor de producie etc.) dar sunt subordonate discursului
naionalist. Festivismul istoric a atins cote aberante: neamul, ara, istoria
naional, i-au pierdut conturul real, totul devine uria, un model de invidiat de
alii.
Aceeai problem a istoriei mree este analizat i de Lucian Boia35.
Vom strui mai mult asupra acestui autor deoarece am considerat c ofer
exemple foarte elocvente n analiza acestei probleme. Analistul citat se refer, de
exemplu, la modul n care n istoriografie comunismul naionalist al epocii
Ceauescu a influenat problema etnogenezei romneti. Au aprut, astfel, dou
noi teze: cea a influenei minime a romanilor, i cea conform creia n secolul VI
poporul romn era deja format nainte de venirea slavilor (astfel se ncerca i
scoaterea acestei populaii din etnogeneza romneasc). De asemenea, dac pn
atunci n lucrrile de istorie Transilvania avusese o pondere mai mic n raport
cu Moldova i ara Romneasc, din anii '70 a fost obligatorie o pondere
aproximativ egal, contradiciile dintre provincii trebuiau estompate, iar
Verdery 1994, p. 98.
Drul 1995, p. 223.
35 Boia 1995, p. 428-435.
33
34

364

denumirile specifice zonelor dispreau (titlul lucrrilor se modifica, de exemplu,

din Romnii din Banat n Romnii din sud-vestul rii). Ct privete istoria medieval,
Lucian Boia se oprete cu analiza asupra cazului Mihai Viteazul: dac pn
atunci, n lucrri serioase, se afirmase c Mihai nu manifestase un interes foarte
mare pentru soarta romnilor din Transilvania, ncepnd cu faza naionalist a
istoriografiei aceast idee a fost modificat, lsndu-se s se neleag c Mihai sar fi preocupat exemplar de fraii de peste muni. Totodat, s-a interzis s se
mai vorbeasc de cucerirea Transilvaniei i a Moldovei de ctre Mihai (aa
cum se afirmase de multe ori de istoricii romni), iar varianta oficial era c
Mihai unise cele dou provincii cu ara Romneasc, deoarece ele nsele aspirau
spre unire. n alt ordine de idei, s-a reconsiderat i ideea lui P. P. Panaitescu
referitoare la relaiile romno-otomane n Evul Mediu, aceea c turcii nu au
cucerit rile Romne deoarece drumul spre centrul Europei era mai scurt pe
ruta Belgrad Buda Viena; Boia arat cum, pentru istoriografia romneasc
din perioada ceauist, explicaia era alta: capacitatea de rezisten a romnilor i
lupta lor timp ndelungat contra turcilor. i, n sfrit, dou ultime exemple
analizate de Boia: atitudinea istoricilor oficiali fa de A.I. Cuza i N. Titulescu.
Primul era considerat atunci ultimul mare printe al patriei nainte de Ceauescu,
iar al doilea aprea ca un diplomat desvrit, promovnd o politic mondial ca
reprezentant, mai de grab, al unei mari puteri dect al unei ri mici, cu o
politic antifascist i moderat n privina relaiilor cu URSS (de altfel, Ceauescu
dorea s fie considerat un urma al lui Titulescu).
Apropiindu-ne i de finalul acestei pri a cercetrii, se pot formula cteva
concluzii. Am prezentat, aadar, diferite opinii ale autorilor care au cercetat
modalitatea n care regimul Ceauescu s-a folosit de apelul la istorie n scopuri
naionaliste i putem spune c, n general, respectivii autori au oferit exemple
concludente n acest sens. Unii dintre ei consider c marile mituri istorice care
au dominat epoca aveau rdcini n secolul XIX, fiind vorba de chestiuni ca:
unitatea, independena, lupta contra strinilor etc. Alii accentueaz mai mult
adugirile fcute de istoricii oficiali ai regimului, sau de Ceauescu nsui n
condiiile promovrii cultului personalitii: paternalismul partidului, spiritul
mesianic al conductorului, descendena sa dintr-o galerie de personaliti (care
ncepea cu Burebista i se termina cu Titulescu) ce au marcat istoria romnilor i
al cror demn urma era Ceauescu. Toi ns admit c regimul comunist a fost
abil n manipularea acestor elemente scopul fiind de a oferi romnilor impresia
unei istorii mree, plin de succese, o istorie a crei perioad de apogeu a
constituit-o epoca de aur a lui Ceauescu.
Ceauescu i naionalismul n armat
Filonul naionalist nu a ocolit nici armata, naionalismul regimului fiind
promovat chiar de oameni din structurile de conducere ale armatei. Aceast
explicaie se datoreaz chiar fratelui dictatorului, generalul-locotenent Ilie
Ceauescu, a crui pasiune pentru istoria naional era cunoscut, dovad fiind i
scrierile istorice cu profund caracter naionalist pe care le-a semnat ca autor.
365

Lucian Boia consider c Ceauescu dorea s fac din Romnia o putere

militar, dei un slogan repetat obsedant a fost lupta pentru pace36. A fost
vorba, afirm autorul, de un discurs pacifist nsoit de o producie i un comer
cu armament foarte active. Totui, n condiiile (evidente n care Romnia nu
putea concura cu marile puteri n domeniul tehnologiei militare de nivel nalt, s-a
inventat o strategie specific: lupta ntregului popor contra dumanului.
Lucian Boia ofer i un exemplu: regimul a construit o mitologie militar
conform creia Romnia ar fi putut s fie aprat n caz de rzboi de un numr
de 4,7 pn la 6,2 milioane de combatani. Aceast mobilizare a ntregului popor
era vzut ca o trstur specific n istoria naional, aa explicndu-se victoriile
obinute de romni n Evul Mediu n faa turcilor. Autorul amintit l citeaz i pe
generalul istoric Ilie Ceauescu, cel care explica faptul c n faa unui potenial
inamic s-ar fi gsit: militari din unitile forelor armate, lupttori din grzile
patriotice i din alte formaiuni de aprare popular, ct i ceteni de toate
vrstele, brbai i femei, tineri, btrni i copii. n caz de primejdie, toi acetia
trebuie s se ridice ca un singur om la lupta de rezisten mpotriva
invadatorilor37.
Tot despre influena lui Ilie Ceauescu discut i Dennis Deletant, care
consider c politizarea istoriografiei a atins cote ridicate din momentul n care
general-locotenentul Ilie Ceauescu, fratele dictatorului, a ajuns s fie un fel de
istoric oficial al regimului38. Sub patronajul generalului-istoric au aprut
lucrri (Transilvania. Vechi pmnt romnesc, Doctrina Militar Romneasc: trecut i
prezent.) care prezentau negativ cucerirea Daciei de ctre romani. []Cucerirea
roman, ca orice cucerire strin a avut urmri tragice pentru poporul dac [] a
nsemnat privarea poporului dac de independen i suveranitate [] iar o parte
din teritoriul Daciei a devenit provincie roman! [].
Pentru Ilie Ceauescu prezentarea elementului dac drept primordial n
cadrul etnogenezei romneti avea inclusiv un rol politic i propagandistic (n
formularea doctrinei militare romneti). Se ncerca dezvoltarea ideii potrivit
creia romnii moteneau de la daci dorina nezdruncinat de a-i apra ara;
totodat experiena dac reprezenta un model pentru romni n lupta ntregului
popor pentru aprarea patriei.
Pentru Nicolae Ceauescu nsui, ideea luptei ntregului popor era, de
asemenea, foarte important. Pentru dictator un posibil rzboi era unul de
aprare, un rzboi al poporului la care s participe, unit, ntregul popor,
bineneles sub conducerea PCR; ar fi fost totodat, un rzboi de aprare a
independenei rii i a cuceririlor revoluionare. De asemenea, autorii sunt de
prere c generalul Ilie Ceauescu a publicat o serie de lucrri i studii n care
prezint rolul armatei n aprarea rii i mplinirea idealului unitii naionale.
Ilie Ceauescu s-a folosit de poziia pe care o avea pentru a mri importana
Boia 2003, p. 428-435.
Boia 1997, p. 26.
38 Deletant 1998b, p. 287-291.
36
37

366

acordat istoriei militare n studierea trecutului rii. Acest fapt avea i un rol
propagandistic prezentarea ideii loialitii armatei fa de conductor i a celei
privind necesitatea gruprii ntregului popor n jurul liderului n caz de rzboi.
Mai mult, propaganda oficial prezenta i ea importana armatei n condiiile n
care spre sfritul anilor '80 regimul comunist romnesc nfiera tot mai mult
reapariia revizionismului ungar i ncercrile Budapestei de a repune n discuie
problema Transilvaniei.
Am preferat o separare a chestiunilor prezentate n acest subcapitol de
cele referitoare la istoriografie din subcapitolul anterior tocmai pentru a
evidenia mai clar analiza pe care autorii citai au fcut-o asupra efectelor
negative ale implicrii lui Ilie Ceauescu n istoriografia perioadei.
Am putea considera, pentru a elabora cteva concluzii, c i aceast
problem a minoritilor n timpul regimului ceauist a nscut, n rndul
analitilor, diferite puncte de vedere, dar, ca de obicei ne oprim asupra
concluziilor general acceptate. Astfel, se consider c n condiiile n care
Ceauescu i PCR-ul au folosit, pentru a-i legitima puterea, un discurs
naionalist, discursul antiminoritar a fost o important component a celui
naionalist, genernd aciuni ca atare. PCR-ul a folosit problema naional n
Transilvania, de exemplu, n scop politic. Discursul pe marginea acestui subiect a
fost des utilizat n vederea susinerii legitimitii regimului, partidul, condus de
liderul su, susinnd c reprezint aprtorul drepturilor naionale ale
romnilor. Regimul a ncercat s consolideze unitatea naional i a fost
introdus n plan ideologic chestiunea omogenizrii societii romneti.
Regimul, pretextnd crearea omului nou (un model unic al muncitorului
socialist) exploata n scopuri naionaliste diferite teme ale marxism-leninismului,
folosind termeni de genul clas, iar nu minoritate naional; astfel,
minoritile naionale au fost incluse n clasa muncitoare i n naiunea
socialist (evident, romn). S-a ncercat crearea unei naiuni omogene (chiar i
din punct de vedere etnic), prin eliminarea diferenelor i utilizarea unor
elemente de ideologie care s contribuie la asimilarea minoritilor.
The Bibliography of The Romanian Communist Nationalism
of The Ceauescu Regime
(Abstract)
One of the most disscussed issue about the Romanian communist period was the
nationalist-communism, especially the one during the Ceauescu regime. The issue was not
studied extensively, in special reserches, but it was analyzed, at least peripherally, in all the
serious studies referring to Romanian Communism. In this article we tried to describe the
manner in which the authors who studied Romanian Communism referred to the nationalist
acts of the Nicolae Ceauescu regime, considering the fact that the nationalist-communism was
an aspect of internal and external policy during that time. The authors we studied considered
that this kind of nationalism was no discover of the ceauist regime, but it was a continuation
from Gheorghe Gheorghiu Dejs period and that we can find elements of the nationalistcommunism in different fields of internal policy: culture, economy, education, the relations with

367

the minorities, historiography, dictators personal cult etc. The national ideology becamed a main
point of discutions inside the Party and it was extended into the society the main purpose being:
to show the people that the leader (Ceauescu) and the Party (P.C.R.) really care and they are the
only solution for the country. In this case nationalist ideas became an instrumentum regni for
both the leader (the most loved son of the nation) and the Party (the quintessence of the
most iluminated minds of the nation). Most of the analists mentioned in this reserch
considered that this way the regime indoctrinated the population, but also it flattered the
populations national vainglory, in order to divert peoples attention from the countrys real
problems.
Nationalist discourse of the Ceausescu regime was often used to support the legitimacy
of the regime, the party and its leader, claiming that they are defenders of Romanians' rights.
The regime has attempted to strengthen the national unity and it was inserted, into the official
ideology, the issue of homogenization the Romanian society. Party pretended to create a new
man (a single model of socialist worker) and introduced, in the nationalist discourse, different
themes of marxism-leninism.
The communist period provided, and still provides, to the authors from various fields
(history, political science, sociology etc.), important themes of study and research. One of the
issues extensively discussed, for example, in the post-communist Romanian historiography, was
the nationalist-communism, especially the priod of Nicolae Ceauescu. This research, without
claiming to unravel the whole issue of this topic, tried to show how the various authors have
commented that nationalism during the Ceausescu regime and some areas in which nationalism
was manifested in that period.

Abrevieri bibliografice
Behr 1999
Boia 1995
Boia 1997
Boia 2003

Bordei-Boca 2003

Bot 2003

- E. Behr, Sruta mna pe care nu o poi muca.

Romnii i Ceauetii: investigarea unui blestem al
istoriei, Bucureti, 1999.
- L. Boia, Elemente de mitologie romneasc
(secolele XIX-XX), n Mituri istorice romneti,
Bucureti, 1995.
- L. Boia, Destinul mare al unei ri mici, n
Miturile comunismului romnesc, vol. II, Bucureti,
1997.
- L. Boia, Mitologie comunist n versiune
romneasc, n Chantal Delsol, M. Maslowski,
Joanna Nowicki, Mituri i simboluri politice n
Europa Central, Bucureti, 2003.
- Ramona Bordei-Boca, Latinitatea reper
identitar romn, n Chantal Delsol, M.
Maslowski, Joanna Nowicki, Mituri i simboluri
politice n Europa Central, Bucureti, 2003.
- Ioana Bot, Mihai Eminescu (1850-1889), un
mit cultural, n Chantal Delsol, M. Maslowski,
Joanna Nowicki, Mituri i simboluri politice n
Europa Central, Bucureti, 2003.
368

Botez 1992
Bue 2003

Cmpeanu 2002
Deletant 1998a
Deletant 1998b

Drguanu 1997
Drul 1995
Gabanyi 2003
Gallagher 2004
Frunz 1990
Marino 2000
Mungiu-Pippidi 2002
Nicoar 2002
Petrescu 1997

Raiu 1990
Tnase 1996
Tnase 1992

- M. Botez, Romnii despre ei nii. O cercetare de

comunismologie prospectiv, Bucureti, 1992.
- I. Bue, Miturile romneti ale originilor i
imaginarul politic, n Chantal Delsol, Michel
Maslowski, Joanna Nowicki, Mituri i simboluri
politice n Europa Central, Bucureti, 2003.
- P. Cmpenu, Ceauescu, anii numrtorii inverse,
Iai, 2002.
- D. Deletant, Ceauescu i Securitatea. Constrngere i
diziden n Romnia anilor 1965-1989, Bucureti,
1998.
- D. Deletant, Rewriting the Past: Trends in the
Contemporary Romanian Historiography, n D.
Deletat, M. Pearton, Romania Observed. Studies in
Contemporary Romanian History, Bucharest, 1998.
- A. Drguanu, Simboluri istorice n filatelie
(1944-1989), n Miturile comunismului romnesc,
vol. II, Bucureti, 1997.
- L. Drul, Ion Antonescu i Mihai I: ntre
istorie i politic, n Mituri istorice romneti,
Bucureti, 1995.
- Anneli Ute Gabanyi, Cultul lui Ceauescu, Iai,
2003.
- T. Gallagher, Furtul unei naiuni. Romnia de la
comunism ncoace, Bucureti, 2004.
- V. Frunz, Istoria stalinismului n Romnia,
Bucureti, 1990.
- A. Marino, Cenzura n Romnia. Schi istoric
introductiv, Craiova, 2000.
- Alina Mungiu-Pippidi, Politica dup comunism.
Structur, cultur i psihologie politic, Bucureti,
2002.
- Simona Nicoar, Naiunea modern. Mituri,
simboluri, ideologii, Cluj-Napoca, 2002.
- D. Petrescu, 400 000 de spirite creatoare.
Cntarea Romniei sau stalinismul naional n
festival n Miturile comunismului romnesc, vol. II,
Bucureti, 1997.
- I. Raiu, Romnia de astzi. Comunism sau
independen?, Bucureti, 1990.
- S. Tnase, Revoluia ca eec. Elite i societate, Iai,
1996.
- S. Tnase, Miracolul revoluiei. O istorie politic a
cderii regimurilor comuniste, Bucureti, 1992.
369

Verdery 1994

- Katherine Verdery, Compromis i rezisten.

Cultura romn sub Ceauescu, Bucureti, 1994.

Cuvinte-cheie: bibliografie, comunism, naionalism, Gheorghe Gheorghiu-Dej, Nicolae

Ceauescu, totalitarism, discurs, ideologie.
Keywords: bibliography, communism, nationalism, Gheorghe Gheorghiu-Dej, Nicolae
Ceauescu, totalitarianism, discourse, ideology.

370