Alonso Gonzlez de Santos

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24/09/2015 FILOSOFIA

MII-U1- Actividad 1. El hombre como ser racional

La facultad de sentir, propia de los seres animado []en contextos estticos,

gusto artstico en contextos psicolgicos, ticos o morales, empata,
compasin, humanidad, ternura, etc. Que se deja llevar fcilmente por
sentimientos como la ternura, la compasin y el amor, y se siente emocionado
o herido con facilidad. Que es capaz de distinguir con facilidad la bellezay los
valores artsticos. Que presta atencin a lo que se dice o se pide.
Se aplica a la sustancia que reacciona fcilmente a ciertos agentes naturales.
Se aplica al aparato que puede acusar, registrar o medir fenmenos de muy
poca intensidad, o notar cambios muy pequeos porque reacciona con
facilidad: las bsculas de precisin son muy sensibles. Que puede ser notado
por los sentidos. Que es claro y evidente porque es de gran intensidad o muy
fuerte y resulta fcil de percibir por los sentidos Si el intelectual fuera el ms
inteligente, las madres solteras que subsisten con un salario mnimo seran
intelectuales, o los jvenes que prefieren el estudio antes que la droga serian
intelectuales, o las jvenes que se cuidan del embarazo porque sabe que mejor
es la preparacin y un hogar para una criatura, entonces serian intelectuales.
Habilidad o destreza para realizar cualquier cosa: sabe jugar con inteligencia.
Sustancia espiritual, en oposicin a cuerpo: algunos creen que una inteligencia
superior rige el universo. Entendimiento o acuerdo entre dos o ms personas:
han llegado a una inteligencia mutua. Es la capacidad de un sujeto para
aprender el concepto o sustancia subyacente en un objeto. es propuesta como
el modo fundamental especfico del humano entender, el cual es, en su ltima
intencin hacer constatar un hecho, hacer la comprobacin o las
comprobaciones necesarias hasta que ests seguro de que algo es as,
constatacin implica que est en proceso de comprobarse o que teexplican su
comprobacin. un buen sinnimo es contrastar contrastacin es un
razonamiento realizado con una lgica vlida que progresa a partir de ideas
que se dan por ciertas (llamadas hiptesis) hasta la afirmacin que se est
planteando, o sea, hasta obtener la veracidad de la tesis formulada.
Estos pasos deben estar fundamentados en la aplicacin de reglas de
deduccin: fundadas ya sea en axiomas o en teoremas anteriormente
demostrados o en reglas bsicas de deduccin del sistema en cuestin. El
hecho de no conocer ninguna demostracin de un teorema no implica su no
veracidad; slo la demostracin de la negacin de este resultado implica que
es falso. Este sentido suele ser mencionado como una capacidad natural de las
personas que no requiere de estudio o investigaciones tericas, sino que surge
en la vida cotidiana a partir de las experiencias vividas y de las relaciones
sociales Conocer es, bsicamente, poseer cosas. Quien conoce gana algo.

Alonso Gonzlez de Santos

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24/09/2015 FILOSOFIA

Ahora bien, no se trata de una posesin real, sino intencional. Poseer

intencionalmente es un modo especial de poseer que se distingue de la
posesin material y que remite a algo externo a nosotros mismos.

As, por ejemplo, cuando olemos una flor, disfrutamos de su fragancia

sintindola pero ello no significa que poseamos fsica o materialmente su olor:
nosotros no olemos la flor, no nos hemos impregnado o untado con su aroma
es la capacidad para reconocer sentimientos propios y ajenos, y la habilidad
para manejarlos Este diagrama, nospuede ayudar a comprender la
interactuacin de los distintos aspectos que componen la inteligencia
emocional La inteligencia emocional comprende, por tanto, el sentir, entender,
controlar y ayuda a modificar los estados propios y ajenos Me atrevo a
aseverar que es tan solo estar dispuesto a dar el primer paso naturalmente el
deseo de saber.
El placer que nos causan las percepciones de nuestros sentidos es una prueba
de esta verdad. Nos agradan por s mismas, independientemente de su
utilidad, sobre todo las de la vista. En efecto, no slo cuando tenemos intencin
de obrar, sino hasta cuando ningn objeto prctico nos proponemos,
preferimos, por decirlo as, el conocimiento visible a todos los dems
conocimientos que nos dan los dems sentidos. Y la razn es que la vista,
mejor que los otros sentidos, nos da a conocer los objetos, y nos descubre
entre ellos gran nmero de diferencias todos los seres humanos tienen ansia
de saber, o por el contrario opinas que el deseo de conocimiento es una algo
escaso y poco frecuente La informacin hoy Vivimos en la sociedad de la
informacin, pero esto no hace que tengamos ms conocimiento y mucho
menos que seamos ms sabios.

La verdad que las personas sin el conocimiento no sabran que hacer de igual
manera sin la inteligencia los seres humanos no tendran la capacidad de
seguir aprendiendo ms y posteriormente sin el sentido no haran nada de lo
que desearan y todo sera un desorden porque no habra progreso en la
comunidad .