Sunteți pe pagina 1din 21

SIMBOLURI

DE CREDIN
(sec. II-VII)



1. Canonul adevrului, Sfntul Irineu de Lyon
Lyon, sec. II


Iat, deci, ordinea credinei noastre i temelia zidirii i sprijinul
vieuirii noastre:

Dumnezeu Tatl, necreat, necuprins, nevzut, Dumnezeu unul,
Creator a toate. Acesta este primul articol al credinei noastre.

Iar cel de-al doilea articol este: Cuvntul lui Dumnezeu, Fiul lui
Dumnezeu, Iisus Hristos Domnul nostru, Care a fost descoperit profeilor,
potrivit profeiilor lor i n msura n care a fost n preornduirea lui
Dumnezeu. Toate lucrurile au venit la fiin prin mna Fiului; iar la
plinirea vremii, pentru a strnge toate la un loc i pentru a rezuma toate
lucrurile, El a voit s Se fac om printre oameni, vizibil i palpabil, pentru
ca s distrug moartea i s restabileasc viaa i mpcarea desvrit
ntre Dumnezeu i om.

Iar cel de-al treilea articol este: Duhul Sfnt, prin Care profeii au
profeit, iar Prinii au nvat lucrurile dumnezeieti i cei drepi au fost
ndrumai pe calea dreptii, Care la sfritul vremii i ntr-un nou chip Se
va revrsa peste oameni pretutindeni n lume, rennoindu-l pe om pentru
Dumnezeu1.


2. Crezul interogativ al Sf. Justin Martirul
Roma, 155

Crezi tu n Dumnezeu, Tatl i Domnul universului?
Crezi tu n Iisus Hristos, Mntuitorul nostru, Care a fost rstignit sub
Poniu Pilat?
Crezi tu n Duhul Sfnt, Care a grit prin proroci?2.






1 Sfntul Irineu de Lugdunum, Demonstraia propovduirii apostolice, traducere, introducere i note de

prof. dr. Remus Rus, Editura IBMBOR, Bucureti, 2001, p. 70-71.


2 Reconstituire de John N. D. Kelly dup afirmaii prezente n Apologia I. Cf. John N. D. Kelly, Altchristliche
Glaubensbekenntnisse. Geschichte und Theologie, 2. Auflage, Gttingen, 1993, p. 77.


3. Epistula Apostolorum
Asia Mic, mijlocul secolului al II-lea

Cele cinci pini folosite de Mntuitorul n pustie sunt considerate
simboluri ale credinei n:
Tatl, Stpnul ntregii lumi
i n Iisus Hristos Mntuitorul nostru
i n Duhul Sfnt Mntuitorul
i n Sfnta Biseric
i n iertarea pcatelor3.


4. Simbolul baptismal interogativ din Traditio Apostolica,
atribuit lui Ipolit al Romei (235)
Reconstituire dup

- Crezi ntr-un Dumnezeu Tat Atotputernic?
Iar cel care se boteaz s spun i el:
-
Cred.
-
i ndat avnd mna pe capul lui s-l boteze o dat.
i apoi s zic:
-
Crezi n Hristos Iisus Fiul lui Dumnezeu, Care S-a nscut din Duhul
Sfnt i din Fecioara Maria, S-a rstignit sub Poniu Pilat, a murit, a nviat
a treia zi din mori, a urcat n ceruri i ade de-a dreapta Tatlui i va
veni s judece viii i morii?
Iar cnd acela va fi spus:
-
Cred,
s-L boteze iari. i iari s-i spun:
-
Crezi n Duhul Sfnt, n Sfnta Biseric i n nvierea crnii?
Iar cel care se boteaz s spun:
-
Cred.
i aa s fie botezat a treia oar4.





3 Traducere realizat dup varianta german a lui John N. D. Kelly, Altchristliche Glaubensbekenntnisse..., p.
86.
4 Diacon Ioan I. Ic jr., Canonul Ortodoxiei. Vol. I: Canonul apostolic al primelor secole, Editura Deisis, Sibiu,
2008, p. 581. Traducere romn dup traducerea latin din Fragmentum Veronense (palimpsest latin din
secolul al VIII-lea), realizat probabil n secolul al V-lea. Prima ntrebare referitoare la credina n
Dumnezeu-Tatl nu s-a pstrat n palimpsestul de la Verona, ci a fost reconstruit dup Testamentum
Domini, un text din veacul al V-lea ce a preluat i prelucrat Traditio Apostolica.



5. Crezul interogativ din Sacramentarium Gelasianum Vetus
Roma, sec. III




Credis in deum patrem omnipotentem?
Crezi n Dumnezeu Tatl Atotputernicul?
Respondet: credo.
Rspunde: cred.
Credis in Iesum Christum filum eius
Crezi i n Iisus Hristos Fiul Su unic,
unicum dominum nostrum natum et
Domnul nostru, (care) s-a nscut i a
passum?
ptimit?
Respondet: credo.
Rspunde: cred.
Credis et in spiritum sanctum, sancta
Crezi i n Duhul Sfnt, Sfnta Biseric,
ecclesia, remissionem peccatorum, carnis
iertarea pcatelor i nvierea crnii?
resurrectioenm?
Rspunde: cred.
5
Respondet: credo .





















5 Wolfram Kinzig, ... natum et passus etc.. Zur
Geschichte der Tauffragen in der lateinischen
Kirche bis zu Luther, n: Wolfram Kinzig,
Christoph Markschies, Markus Vinzent,
Tauffragen und Bekenntnis. Studien zur
sogenannten Traditio Apostolica, zu den
Interrogationes de fide und zum Rmischen
Glaubensbekenntnis, Walter de Gruyter, Berlin-
New York, 1999, p. 141-142.

6. Vechiul Crez Roman


Roma, sec. III


Credo in Deum Patrem omnipotentem
et in Christum Iesum, Filium eius
qui natus est de Spiritu sancto et Maria
virgine
qui sub Pontio Pilato crucifixus est et
sepultus
tertia die resurrexit
ascendit in caelos
sedet ad dexteram Patris
unde venturus est iudicare vivos et
mortuos
et in Spiritum sanctum
sanctam ecclesiam
carnis resurrectionem6.


















6

Reconstituire de Liuwe Westra pornind de la


crezul interogativ prezent n Traditio Apostolica
atribuit lui Ipolit i de la crezul declarativ
reconstituit din Commentarius in symbolum
apostolorum al lui Rufin din Aquileea, datat n anul
404. Cf. Liuwe H. Westra, The Apostles Creed.
Origin, history, and some early commentaries,
(Instrumenta Patristica et Medievalia, 43), Brepols,
Turnhout, 2002, p. 540.

Cred n Dumnezeu Tatl Atotputernicul


i n Hristos Iisus, Fiul Su
care s-a nscut de la Duhul Sfnt i
Fecioara Maria
care a fost rstingnit sub Poniu Pilat i a
fost ngropat
a nviat a treia zi
S-a nlat la ceruri,
ade de-a dreapta Tatlui,
de unde va veni s judece viii i morii.

i n Duhul Sfnt,
n Sfnta Biseric
i n nvierea trupului.

7. Simbolul de credin prezentat la Sinodul I Ecumenic (325) de Eusebiu de


Cezareea Palestinei

,
Credem ntr-un Dumnezeu, Tatl
,
atotiitorul, fctorul tuturor celor
.
vzute i nevzute. i ntr-unul Domn
,
Iisus Hristos, Cuvntul lui Dumnezeu,
, , ,
Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din
, ,
lumin, via din via, Fiul singurul
,
nscut, cel mai nti nscut dect toat

fptura, nscut nainte de toi vecii din
,
Tatl, prin Care toate s-au fcut, Care S-a
,
ntrupat pentru mntuirea noastr i a

locuit ntre oameni i a ptimit i a nviat
, ,
a treia zi i S-a nlat la Tatl i va veni
,
iari cu slav, s judece viii i morii.
,
Credem i ntr-Unul Duhul Sfnt.
.
7.























7 Cf. Hans Lietzmann, Symbole der alten Kirche, 2.

Auflage, Bonn, 1914, p. 18.

8. Simbolul pstrat n Papirusul Dr-Balizeh


sec. IV

Dup dezlegarea prescurtrilor i adugarea ctorva litere crezul din papirus
sun astfel:
... mrturisete credina spunnd:
Cred n Dumnezeu Tatl Atotiitorul
i n Fiul Su Unul-nscut, Domnul nostru Iisus Hristos,
i n Duhul Sfnt,
n nvierea crnii
i n sfnta Biseric catholic8.































8 John

N. D. Kelly, Altchristliche Glaubensbekenntnisse..., p. 86. F. J. Badcock, The History of the creeds,


London, 1938, p. 24 i 35.


9. Simbolul Niceean
Niceea, 325



.

,


,

,


, ,

,


, -
,
,
,
.
.


,


,

9.







9 Giuseppe Luigi Dossetti, Il Simbolo di Nicea e di

Constantinopoli. Edizione critica, Herder,


Roma,Freiburg, Basel, Barcelona, Wien, 1967, p.
226-241.

Credem ntr-Unul Dumnezeu,


Tatl, Atotiitorul, Fctorul
tuturor celor vzute i nevzute.
i ntr-Unul Domn Iisus Hristos,
Fiul lui Dumnezeu, nscut din
Tatl, singurul nscut, adic din
fiina Tatlui, Dumnezeu din
Dumnezeu, lumin din lumin,
Dumnezeu
adevrat
din
Dumnezeu adevrat, nscut nu
fcut, deofiin cu Tatl, prin
Care toate s-au fcut, cele din cer
i cele de pe pmnt, Care pentru
noi oamenii i pentru mntuirea
noastr S-a cobort i S-a
ntrupat, S-a fcut om, a ptimit
i a nviat a treia zi, S-a nlat la
ceruri, i va veni s judece viii i
morii.
i ntru Duhul Sfnt.
Pe cei care spun: era cndva
cnd nu era, i c nainte de a se
nate nu era, i c s-a nscut din
cele ce nu erau sau afirm c Fiul
lui Dumnezeu este din alt ipostas
ori fiin, sau supus schimbrii
ori transformrii, pe acetia i
anatematizeaz
Biserica
catholic (soborniceasc) i
apostolic.

10. Crezul Niceean, 325


Versiunea latin

Credimus in unum deum
patrem
omnipotentem
omnium
visibili-um
et
invisibilium factorem.
Et in unum dominum Iesum
Christum filium dei natum de
patre unigenitum hoc est de
substantia patris, deum de deo
lumen de lumine deum verum de
deo vero natum non factum,
unius substantiae cum patre
quod Graeci dicunt homousion,
per quem omnia facta sunt sive
quae in caelo sive quae in terra;
qui propter nos homines et
propter
nostram
salutem
descendit et incarnatus est,
homo factus est, passus est et
resurrexit tertia die, ascendit in
caelos venturus iudicare vivos et
mortuos.
Et in spiritum sanctum.
Eos autem qui dicunt: erat
quando non erat, et: priusquam
nasceretur non erat, et quia ex
nullis extantibus factus est vel
ex alia substantia vel essentia
dicentes esse mutabilem aut
convertibilem filium dei, hos
anathematizat catholica et
apostolica ecclesia10.







10 Giuseppe Luigi Dossetti, Il Simbolo di Nicea e di

Constantinopoli. Edizione critica, p. 226-241.

Credem ntr-Unul Dumnezeu,


Tatl, Atotputernicul, Fctorul
(tuturor)
vzutelor
i
nevzutelor.
i ntr-Unul Domn Iisus Hristos,
Fiul lui Dumnezeu, nscut din
Tatl, (singurul nscut), adic
din fiina Tatlui, Dumnezeu din
Dumnezeu, lumin din lumin,
Dumnezeu adevrat din Dumne-
zeu adevrat, nscut nu fcut, de
o fiin cu Tatl, n grecete:
homousion, prin Care toate s-au
fcut, cele din cer i cele de pe
pmnt, Care pentru noi oamenii
i pentru a noastr mntuire S-a
cobort i S-a ntrupat, S-a fcut
om, a ptimit i a nviat a treia
zi, S-a nlat la ceruri, i va veni
s judece viii i morii.

i ntru Duhul Sfnt.
Iar pe aceia care zic: era cndva
cnd nu era, i: c nainte de a se
nate nu era, i c din cele ce nu
erau s-a fcut, sau zic c Fiul lui
Dumnezeu este (din) alt
substan (sau fiin) ori supus
schimbrii sau transformrii, pe
acetia
i
anatematizeaz
Biserica
catholic
(soborniceasc) i apostolic.

11. Simbolul baptismal al Sfntului Chiril al Ierusalimului


Ierusalim, 350

Credem ntr-unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul,
fctorul cerului i al pmntului,
al tuturor celor vzute i nevzute.
(i) ntr-unul Domn Iisus Hristos,
Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut,
Care din Tatl S-a nscut,
Dumnezeu adevrat mai nainte de toi vecii,
prin Care toate au fost fcute,
(Care S-a pogort, S-a ntrupat i) S-a fcut om,
(Care) S-a rstignit (S-a ngropat i)
a nviat a treia zi i S-a nlat la cer
i a ezut de-a dreapta Tatlui
i va veni ntru slav s judece viii i morii,
a Crui mprie nu va avea sfrit.
(i) n Sfntul Duh, Mngietorul, Care a vorbit n profei.
i ntr-un botez al pocinei spre iertarea pcatelor.
i ntr-una sfnt, soborni-ceasc Biseric.
i n nvierea cu trupul.
i n viaa venic11.















11 Reconstituire

dup Catehezele baptismale. Text preluat dup prof. dr. Stylianos G. Papadopoulos,
Patrologie. Vol. II/1. Secolul IV (Rsrit i Apus), traducere de lect. dr. Adrian Marinescu, Editura Bizantin,
Bucureti, 2009, p. 94-95.

12. Simbolul Roman n varianta Sfntului Niceta de Remesiana


Remesiana, 370-380


Credo in deum patrem, omnipotentem
Cred n Dumnezeu Tatl, Atotputernicul
et in filium eius Iesum Christum,
i n Fiul Su Iisus Hristos,
natum ex Spiritu sancto et ex virgine
nscut din Duhul Sfnt i din Fecioara
Maria,
Maria,
passum sub Pontio Pilato, crucifixum,
Care a ptimit sub Poniu Pilat, a fost
mortuum,
rstignit, a murit,
tertia die resurrexit vivus a mortuis,
s-a ridicat viu dintre cei mori a treia zi,
ascendit in caelos,
s-a nlat la ceruri,
sedet ad dexteram patris,
ade de-a dreapta Tatlui,
inde venturus iudicare vivos et mortuos;
de unde va veni s judece viii i morii;
et in Spiritum sanctum,
i n Duhul Sfnt,
sanctam ecclesiam catholicam,
n
sfnta
Biseric
catholic

(soborniceasc),
communionem sanctorum,
n comuniunea sfinilor,
remissionem peccatorum,
n iertarea pcatelor,
carnis resurrectionem
n nvierii trupului (crnii)
12
et vitam aeternam .
i n viaa venic.


















12 Reconstituire

dup comentariul din lucrarea


De Symbolo. John N. D. Kelly, Altchristliche
Glaubensbekenntnisse..., p. 174.

13. Crezul baptismal al Sfntului Epifanie al Salaminei


Salamina, 374

Credem ntr-unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul tuturor
celor vzute i nevzute.
i ntr-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-
Nscut Care din Dumnezeu Tatl S-a nscut, adic din fiina Tatlui,
Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din
Dumnezeu adevrat, nscut, nu fcut, deofiin cu Tatl, prin Care toate
s-au fcut, i cele din ceruri i cele de pe pmnt, i cele vzute i cele
nevzute, Care, pentru noi oamenii i pentru mntuirea noastr S-a
pogort i S-a ntrupat, adic S-a nscut n chip deplin din Sfnta Maria
cea Pururea Fecioar, prin Duhul Sfnt, S-a nomenit, adic i-a asumat
un om deplin, suflet i trup i minte ( ) i tot ce
nseamn om, cu excepia pcatului, [fcndu-Se om] nu de la smna
brbteasc, nici prin om, ci plsmind trup pentru Sine ntr-o singur
unitate sfnt: nu dup cum a suflat, i a grit i a lucrat n profei, ci S-a
nomenit, n chip deplin, cci Cuvntul S-a fcut trup, nesuferind
schimbare, nici transformndu-i dumnezeirea n omenitate, [ci] le-a unit
ntr-o singur desvrire sfnt i Dumnezeire a Lui; aadar, un singur
Domn este Iisus Hristos i nu doi, Acelai [fiind] Dumnezeu, Acelai [fiind]
Domn, Acelai [fiind] mprat; [ns] tot El este Cel ce a ptimit n trup i
a nviat i S-a nlat la ceruri n acelai trup i ade ntru slav de-a
dreapta Tatlui, [i] Care vine n slav n acelai trup s judece viii i
morii, a Crui mprie nu va avea sfrit.
i n Duhul Sfnt, Care a vorbit n Lege i a propovduit n profei,
S-a pogort la Iordan, vorbete n apostoli, locuiete n sfini. Astfel
credem n El, c este Duh Sfnt, Duh al lui Dumnezeu, Duh desvrit, Duh
sprijinitor, nezidit, Care din Tatl purcede i Care din Fiul ia i este crezut
(
).
Credem ntr-o singur, catholic (universal) i apostolic Biseric
i ntr-un singur botez al pocinei i n nvierea morilor i [n] dreapta
judecat a sufletelor i a trupurilor i n mpria cerurilor i n viaa
venic.
Iar pe cei care spun c a fost o vreme cnd Fiul ori Duhul Sfnt nu
era sau c S-a fcut din cele ce nu sunt sau din alt ipostas sau fiin ,
spunnd c Fiul lui Dumnezeu ori Duhul Sfnt este schimbtor sau
mutabil, pe acetia i anatematizeaz Biserica catholic (universal) i
apostolic, mama voastr i a noastr. i de asemenea anatematizm pe

cei ce nu mrturisesc nvierea morilor i toate ereziile care nu sunt din


aceast dreapt credin13.








































13

Epifanie al Salaminei, Ancoratus. Ediie bilingv, traducere i note de Oana Coman, Editura Polirom, Iai,
2007, p. 332-337.

14. Simbolul Niceo-Constantinopolitan


Constantinopol, 381


1. Credem ntru Unul Dumnezeu, Tatl,
, ,
Atotiitorul, Fctorul cerului i al
.
pmntului i al tuturor celor vzute i

nevzute.

2. i ntru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul
,
lui Dumnezeu, singurul nscut, Care din

Tatl S-a nscut mai nainte de toi vecii,
,
lumin din lumin, Dumnezeu adevrat
, ,
din Dumnezeu adevrat, nscut nu fcut,
,
deofiin cu Tatl, prin Care toate S-au

fcut.

Care pentru noi oamenii i pentru a

noastr mntuire S-a cobort din ceruri

i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din

Fecioara Maria i S-a fcut om,

3. i a fost rstignit pentru noi sub

Pontiu Pilat i a ptimit i a fost

ngropat,

4. i a nviat a treia zi, dup Scripturi,

5. i S-a nlat la ceruri i ade de-a

dreapta Tatlui,
,
6. i iari va veni cu slav s judece viii
.
i morii,

7. a Crui mprie nu va avea sfrit.

8. i ntru Duhul Sfnt, Domnul, de via
,
fctorul, Care din Tatl purcede, Care


mpreun cu Tatl i cu Fiul este
,
nchinat i slvit, Care a grit prin
.
proroci.

9. [i] ntru una, sfnt, catholic

(universal, soborniceasc) i apostolic

Biseric.
14
. .
10. Mrturisim un Botez spre iertarea
pcatelor.

11. Ateptm nvierea morilor

12. i viaa veacului ce va s vin. Amin.



14 Giuseppe Luigi Dossetti, Il Simbolo di Nicea e di

Constantinopoli, p. 244-251.

15. Crezul Niceo-Constantinopolitan


Versiunea latin a Sfntului Dionisie Exiguul
Roma, sec. VI


Credimus in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem
coeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum
dominum Jesum Christum, Filium Dei, natum ex Patre ante omnia
saecula, Deum verum de Deo vero; natum, non factum,
consubstantialem Patri, per quem omnia facta sunt. Qui propter
nos homines, et salutem nostram, descendit de coelis; et
incarnatus est de Spiritu sancto ex Maria Virgine, et humanatus
est; et crucifixus est pro nobis sub Pontio Pilato, et sepultus est; et
resurrexit tertia die; ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris,
iterum venturus cum gloria judicare vivos et mortuos; cuius regni
non erit finis. Et in Spiritum sanctum, dominum et vivificantem, ex
Patre procedentem, cum Patre et Filio adorandum et
conglorificandum; qui locutus est per sanctos prophetas. Et unam
sanctam catholicam et apostolicam ecclesiam. Confitemur unum
baptisma
in
remissionem
peccatorum.
Expectamus
resurrectionem mortuorum et vitam futuri saeculi. Amen15.



















15 Joannes

Dominicus Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et emplissima collectio, Tomus III,


Florentiae, 1759, col. 567-568. Am renunat la traducerea acestui text din latin deoarece este
identic cu traducerea Crezului Niceo-Constantinopolitan din limba greac, pe care am redat-o
mai sus, cu excepia expresiei sfinii profei.

16. Simbolul Antiohian


Versiunea Sfntului Ioan Casian, Galia, sec. V




Credo in unum et solum
Cred ntr-Unul i Singurul
verum deum, patrem omnipotentem,
Dumnezeu
adevrat,
Tatl
creatorem omnium visibilium et
Atotputernicul, Creatorul tuturor
invisibilium creaturarum. Et in
creaturilor vzute i nevzute. i n
dominum nostrum Jesum Christum,
Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul Lui
filium
eius
unigenitum
et
Unul-Nscut i Primul-Nscut a toat
primogenitum totius creaturae, ex
zidirea, Care din El (Tatl) S-a
eo natum ante omnia saecula et non
nscut, nu a fost creat, mai nainte de
factum, deum verum ex deo vero,
toi vecii, Dumnezeu adevrat din
homousion patri, per quem et
Dumnezeu adevrat, deofiin cu
saecula compaginata sunt et omnia
Tatl, prin Care i veacurile au fost
facta, qui propter nos venit et natus
ntocmite i toate au fost fcute, Care
est ex Maria virgine, et crucifixus sub
pentru noi a venit i S-a nscut din
Pontio Pilato et sepultus, et tertia die
Fecioara Maria, i S-a rstignit sub
resurrexit secundum scripturas, et
Pontiu Pilat i S-a ngropat, i a
ascendit in caelos, et iterum veniet
nviat a treia zi dup Scripturi, i S-a
iudicare vivos et mortuos. Et
nlat la ceruri, i iari va veni s
reliqua16.
judece viii i morii. i celelalte.











16 Hans Lietzmann, Symbole der alten Kirche,

2. Auflage, Bonn, 1914, p. 22.


17. Crezul Atanasian
Spania, sec. V-VI

Oricine voiete s se mntuiasc, nainte de toate se cade s in
credina universal, pe care, dac cineva n-o va pzi ntreag i
nentinat, fr ndoial se pierde n veac. Credina universal aceasta
este, ca s cinstim un Dumnezeu n Treime i Treimea n Unime,
neconfundnd ipostasele, nici mprind fiina. Cci unul este ipostasul
Tatlui, altul al Fiului i altul al Sfntului Duh; dar a Tatlui i a Fiului i
a Sfntului Duh, una este dumnezeirea, deopotriv slava, mpreun
venic mrirea. Cum este Tatl, aa i Fiul, aa i Duhul Sfnt. Necreat
Tatl, necreat Fiul, necreat Duhul Sfnt; necuprins de minte Tatl,
necuprins de minte Fiul, necuprins de minte i Duhul Sfnt; venic Tatl,
venic Fiul, venic Duhul Sfnt; dar nu sunt trei venici, ci unul venic;
cci, precum nici trei nu sunt necreai, nici trei necuprini de minte, ci
unul necreat i unul necuprins de minte. De asemenea, atotputernic Tatl,
atotputernic Fiul, atotputernic Duhul Sfnt; dar nu trei atotputernici, ci
unul atotputernic. Astfel, Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu i
Duhul Sfnt; nu trei Dumnezei, ci unul este Dumnezeu. Tot astfel, Domn
Tatl, Domn Fiul, Domn i Duhul Sfnt; dar nu trei Domni, ci unul este
Domn. Cci, precum suntem obligai de adevrul cretin s mrturisim pe
fiecare ipostas, Dumnezeu i Domn, tot astfel suntem oprii de dreapta
credin universal s zicem trei Dumnezei sau trei Domni. Tatl de
nimeni nu este fcut, nici creat, nici nscut; iar Fiul de la Tatl singur este,
nu fcut, nici creat, ci nscut; iar Duhul Sfnt de la Tatl este, nu fcut,
nici creat, nici nscut, ci purces. Deci unul este Tatl, nu trei Prini; unul
Fiul, nu trei Fii; unul Duhul Sfnt, nu trei Duhuri Sfinte. i, n aceast
Treime, nimic nu este mai nainte ori mai pe urm, nimic mai mare sau
mai mic; ci cele trei ipostase, egale i mpreun venice ntre ele sunt;
nct, n totul cum s-a spus, se ador i Treimea n Unime i Unimea n
Treime. Deci, cel ce voiete s se mntuie aa s gndeasc despre Sfnta
Treime. Dar este necesar, nc, pentru mntuirea venic, s cread drept
i ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos.
Deci, credina dreapt este s credem i s mrturisim c Domnul
nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este i Dumnezeu i om. Este
Dumnezeu nscut, nainte de veci, din fiina Tatlui. Este i om nscut, n
timp, din fiina Mamei. Dumnezeu desvrit i om desvrit, alctuit din
suflet raional i trup omenesc. Egal cu Tatl, dup dumnezeire, mai mic
dect Tatl, dup partea omeneasc. El, cu toate c este i Dumnezeu i
om, totui, nu doi, ci unul este Hristos. Este unul, nu prin schimbarea
dumnezeirii n trup, ci prin ridicarea prii omeneti la dumnezeire; este
unul, cu totul, nu prin confundarea firilor, ci prin unirea ipostaselor. Cci,

precum suflet raional i trup, unul este omul, tot astfel, Dumnezeu i om,
unul este Hristos, care a ptimit pentru mntuirea noastr i a cobort n
Iad i, a treia zi, a nviat din mori, i s-a urcat la ceruri i ade de-a
dreapta lui Dumnezeu i Tatlui Atotputernic, de unde va veni s judece
viii i morii. La a crui venire toi oamenii vor nvia cu trupurile lor i vor
da socoteal pentru faptele lor. i cei care au fcut cele bune vor merge n
viaa venic, iar cei care au fcut, iar cei care au fcut cele rele vor
merge n focul venic.
Aceasta este credina universal, pe care, dac cineva nu o crede
cu credin i trie, nu va putea s se mntuie17.
































17

Hristou Andruos, Simbolica, traducere de Patriarhul Justin, Episcopia Argeului i Muscelului/Editura


Anastasia, Bucureti, 2003, p. 50-53.


18. Crezul Apostolic
Textus receptus, Galia, sec. VII



Credo in Deum Patrem Omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae;
et in Iesum Christum, Filium eius
unicum Dominum nostrum
qui conceptus est de Spiritu Sancto,
natus ex Maria virgine,
passus sub Pontio Pilato,
crucifixus, mortuus et sepultus,
descendit ad inferna
tertia die resurrexit a mortuis
ascendit ad coelos,
sedet ad dexteram Dei Patris
Omnipotentis
inde venturus est judicare vivos et
mortuos;
credo in Spiritum Sanctum,
sanctam catholicam ecclesiam,
Sanctorum communionem,
remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem
et vitam aeternam18.















18 Cf.

diacon Ioan I. Ic jr., Canonul Ortodoxiei,


Vol. I, p. 560-561.

Cred n Dumnezeu Tatl Atotputernicul,


Fctorul cerului i al pmntului;
i n Iisus Hristos, Fiul Su Unic,
Domnul nostru,
Care S-a zmislit din Duhul Sfnt,
S-a nscut din Fecioara Maria,
a ptimit sub Poniu Pilat,
a fost rstignit, a murit i a fost ngropat,
S-a pogort la iad,
a treia zi a nviat din mori
S-a nlat la ceruri,
ade de-a dreapta Dumnezeului Tat
Atotputernic,
de unde va veni s judece viii i morii;
cred n Duhul Sfnt,
sfnta catholic Biseric,
mprtirea de cele sfinte,
iertarea pcatelor,
nvierea crnii
i viaa venic.

19. Crezul Apostolic


Catehismul romnesc, Sibiu, 1544

*Cap dinti de fapta lumiei...* Crez ntru Dumnezeu, n Tatl
putearnicul, fctoriul ceriului i al pmntului.
*Cap al doile descumprat* i ntru unul Domn I[su]s H[risto]s,
Fiiul lu Dumnezeu, unul nscut, ce s mpeli den D[u]hul sf[]nt i
s nscu den fat curat Mariia. Chinuit supt Pilat den Pont,
rstignitu-se-au, murit-au i sau ngropat, i sau pogortu la iad i
nvise a treia zi din mori i s sui n ceri i dea a dreapta Tatlui i iar
veni-va a judeca viii i morii.
*Cap al treile de sf[i]nie* i n D[u]hul sf[]nt, ntruna sfnt
cretineasc a sborului besearec, ertciunea pcatelor, sculatul
morilor i veri fi viu n vecie. Amin19.


























19

I. Crciun, Catehismul romnesc din 1544 urmat de celelalte catehisme romno-luterane Brseanu, Sturdzan
i Marian, Cartea Romneasc, Sibiu Cluj, 1945-1946, p. 36.



20. Crezul Niceo-Constantinopolitan
ntrebare cretineasc, Braov, 1559

*Cap dinti de fapta lumiei...* Crez ntru Dumnezeu, n Tatl
putearnicul, fctoriul ceriului i al pmntului, vzutelor tuturor
i nevzutelor.
*Cap al doile descumprat* i ntru unul Domn I[su]s H[risto]s,
Fiiul lu Dumnezeu, ce au nscut dinioar ns den Tatl nscu mainte
de toate veacure, Lumin dela lumin, Dumnezeu derept den Dumnezeu
derept, nscut ns nefcut, unul cu Tat, pren cine toate fcute
snt. Derept noi oamenii i derept ispsenie noastr venit-au den ceri
i au nscut den D[u]hul sf[]nt i den Mariia fat om fu. Rstignitu-
se-au derept noi supt Pilat den Pont, chinuit i ngropat i nvise a
treia zi dup scriptur i s sui n ceri i dea a dereapta Tatlui i iar
veni-va cu slav a judeca viii i morii, c mpriia lui nu iaste
obrenie.
*Cap al treile de sf[i]nie* i n D[u]hul sf[]nt, Domnul ce vii face,
ns de la Tatl vine i n Tatl i n Fiiul s ne nchinm i s
slvim, cum au grit prorocii. i ntruna sfnt, a sborului
ap[o]s[to]lilor beseareca, mrturiseate un botez s se iarte pcatele,
ateptm sculatul morilor i veri fi viu n vecie. Amin20.











20 I. Crciun, Catehismul romnesc din 1544..., p. 66.


21. Smnul credinei (Crezul Niceo-Constantinopolitan)
Dumneziasca Liturghie a Mitropolitului Dosoftei al Moldovei, 1679

Crez ntr-unul Dumnezu, Tatl totputernic, fctori ceriului i
pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelor.
i n unul Domn Iisus Hristos, Fiiul lui Dumnezu, Acel Sngur-Nscut,
Care-i din Printele nscut de mainte de to vecii: Lumin din Lumin,
Dumnezu adevrat din Dumnezu adevrat, nscut, nu fcut, de o fiin
cu Printele, prin Care toate fcute snt. Care pentru noi oamenii i pentru
a noastr mntuire S-au pogort din ceriuri i S-au ntrupat din Duhul
Svnt i Maria Ficioara i fu om. i n cruce rstingnit pentru noi ntre
Pilat de Pont, i pt, i ngropat. i sculat a treia zi, dup Scripturi. i
suit n ceriuri i eznd na dereapta Tatlui. i iar viitori cu slav s
giudece viii i morii, a Cruia mprie n-are svrit.
i n Duhul cel Svnt, Domnul via fctoriul, Carele-i din Tatl
purceztori, Carele-i mpreun cu Tatl i Fiiul mpreun nchinat i
mpreun slvit, Carele au grit prin proroci. n una svnt, sbornic i
apostoleasc Beseric. Mrturisesc un Botez n iertarea pcatelor, atept
scularea morilor i viaa fiitoriului veac. Amin21.


21 Dosoftei, Dumneziasca Liturghie 1679, Ediie critic de N. A. Ursu, Iai, 1980, p. 72-74.