Sunteți pe pagina 1din 7

Generaliti

n ceea ce privete trecutul nostru, dei a fost mpodobit cu o rodnic i bogat


viaa monahal, au existat totui foarte puine mnstiri de clugrie. n Rusia
pravoslavnic ns, la nceputul veacului XX, mai precis n 1914, numarul clugrielor
era de 73 000, iar al clugrilor de 21 000. Sub influena acestui fenomen din Rusia, n a
doua jumtate a sec. al XlX-lea s-au nmulit i la noi mnstirile de monahii, cele mai
multe, nsa, cu viata idioritmic. Doar n Oltenia viaa chinovitic a funcionat i s-a
consolidat bine i n mnstirile de maici, urmnd modelul bunei organizri a vieii de
obste ce se gsea n mnstirile de clugri. De aici, dupa 1948, s-a inspirat Printele
Patriarh Iustinian Marina care, din 1948-1959, a organizat toate mnstirile romnesti,
urmnd rnduiala vasilian, ridicndu-le la un nivel cum nu mai fusese pna atunci.
Din nefericire, nu la fel s-a ntmplat n judeul Tecuci (astazi Galai), pe raza
comunei Vladimireti. Aici i-a facut apariia o fat vizionar, o tnr de 16 ani careia i
s-a artat Maica Domnului i i-a poruncit s ridice acolo o mnstire numai de fecioare
nentinate, fapt ce a dus la zidirea unei mnstiri cu biserica n mijloc i bine populat,
osteneala muncilor fiind depus de tinerele fete. Mnstirea s-a ridicat cu aprobarea
Episcopiei Romanui, care tutela acest jude. Starea a fost rnduita aceast fat, devenit
Maicuta Veronica. Conducnd ns numai dup viziunile proprii i desele artri ale
Sfintei Fecioare Maria1, neavnd nici un dram de noviciat n vreo mnstire cu tradiie,
neascultnd nici de btrnul lor duhovnic, Clement Cucu, fiind i adulat de credincioi,
mireni de la ora, parcurgnd studiile liceale la far frecven, fiind convins c ea este
trimis de Dumnezeu , a suferit caderea de dreapta 2, despre care vorbesc Sfintii Printi.
La aceasta a contribuit din nefericire si Episcopia, care a clugarit i preoit pentru
mnstire un tnr teolog ardelean, ce nu fusese nainte instruit n vreo mnstire cu
tradiie i nici nu practicase mai nainte preoia. Amndoi, acesta i Maicua Veronica,
secondai de alte cteva clugrie, unele cu idei legionare i cu un naionalism specific
perioadei interbelice, au ieit fra sa-i dea seama de sub rnduiala liturgic i practicile
1
2

Petre I David, Cluza cretin , Editura Episcopiei Aradului, Arad, 1987, p. 176
Idem, Manual de Sectologie, Editura Sfintei Arhiepiscopii a Tomisului, Constana, 1998, p 309

tradiionale clugreti, alminteri obtea fiind organizat i funcionnd la nali parametri.


Tocmai aceast parte vzut a fcut s nu fie sesizate la vreme unele trsturi de fond ale
infrastructurii vieii monahale i ale misionarismului propriu mnstirilor. Cretinii soseau
din toate prile n numar foarte mare. Tnarul preot i duhovnic, citea doar molitva de
dezlegare nchintorilor i-i mprtaea pe toi, fr spovedanie individuala. Maicua,
sfatuit de un preot de mir, Stahie, refugiat din Basarabia, a introdus mprtairea tuturor
maicilor n fiecare zi.
Episcopul eparhiot din 1953-54 si nsui Printele Patriarh a intervenit spre a stopa
erorile aprute i deja notorii. Micua Veronica i tnarul preot slujitor nu s-au supus
msurilor legale de remediere a cultului i nu i-au nfrnat entuziasmul nesocotit, ci s-au
mpotrivit Sfntului Sinod al carui membri erau ierarhi anteriori instalrii comunismului
la noi cu exceptia Patriarhului. Luciferismul din acest mic grup de conducere a
Vladimiretilor a dus la desfiinarea mnstirii n 1955.
Dupa evenimentul din 1989, n martie 1990, la propunerea chiriarhului locului,
Sfntul Sinod a aprobat renfiinarea mnstirii, consimind la aceasta i Ministrul
Cultelor. Stare a fost numit nsai maica Veronica cu un grup n jurul ei. Dar n
perioada aceasta ndelungat, dupa 1964, dnsa suferise grave traumatisme ideologicoreligioase sub influena unui tnar laic, fiu duhovnicesc al Mnstirii Vladimireti. Dupa
1989 au aprut, dactilografiate, lucrri semnate de acesta i de maica Veronica infestate cu
budhism, spiritism etc, concepii pe care, aceasta monahie nu le recunoaste.

Vedeniile Maicii Veronica

1.

Vedenia Mntuitorului
Vasilica Barbu (Maica Veronica ) susine c L-a vzut pe Hristos n mai multe

rnduri, cobarnd ntr-o lumin mare dintr-un nor n chipul unui adevrat om, ca un
btrn, un mo btrn, cu barb mare, cu pr mtsos lsat pe spate, i mbracmintea i
era alb i lung de i se vedea numai degetele de la picoare i larg la mneci3.
3

Mihail Urzic, Minuni i false minuni, Editura Anastasia, 1993, p 221

Maica Veronica l vede pe Hristos ntr-un cmp nelocuit, cobornd din norii
cerului, vedenie de care nsui Mntuitorul ne ndeamn s ne ferim. Cci Hristos nu va
mai cabar pe norii cerului dect la Parusie.
Pe de alt parte, vizionara pretinde c Mntuitorului i s-a artat sub chipul unui
adevrat om. De remarcat c Sf. Ioan Evanghelistul, la descoperirea Apocalipsei, cnd a
fost rpit n Duhul, n Patmos, a avut numai o vedenie alegoric a lui Hristos, dup cum,
tot dup nalare i s-a artat i lui Saul, dar nu L-a vazut pe Mntuitorul n realitate, n
adevarat trup omenesc.

2.

O mnstire de fecioare

In unrma unor cerinte a celor de sus s-a pus la cale ridicarea unei mnstiri pe
locul artarilor. Aceast mnstire de maici urma s cuprind numai fecioare.
Aa s-a cerut de ctre pretinsa vedenie a Mntuitorului. El a zis, c aici se va face
Altarul meu. Aici se va face mnstire de maici i numai fecioarele, fr de timp.
Cu privire la sensul adevrat al monahismului i la rosturile lui duhovniceti, ce ar putea
nsemna s stabilim deosebiri ntre unele maici fecioare i unele nefecioare ,
ntorcndu-ne astfel la o concepie cu totul primar, cnd pgnismul i mai lsase
urmele de influen n cretinism i cnd factorul naturalist precumpanea asupra celui
esntial.
De bun seam c Hristos nu ndreptete pcatul ci l osndete, dar ne d
deplina putin de iertare prin pocin.
Oare Maria Magdalena, prima cretin, creia Mntuitorul a gsit cale s i se arate
dup nviere, c s poat duce mai departe vestea cea bun, nu ar putea fi socotit drept
fecioar prin lacrimile cu care a splat picioarele Domnului, pentru a putea fi primit
eventual n mnstirea pe care o ridica Maica Veronica?
i Sfanta Maria Egipteanca, defrnata din Alexandria, care prin curaia vieii ei din
pustie, ajunsese s nu mai ating pmntul cu picioarele cnd se ruga i nsi fiara
deertului a venit s-i sape groapa, nu putea fi socotita nici dnsa destul de fecioara pentru
a putea intra n aceast mnstire speciala?

O asemenea deosebire de recrutare a maicilor, care este n afara rnduielilor


actuale ale monahismului, ar duce bineneles i la alte sminteli 4. Un gnd de trufie ar
pune repede stpnire peste unele din acele maici fecioare, fa de alte maici nefecioare,
de prin alte mnastiri obinuite; iar dintre acestea multe s-ar mhni pentru aceleai
motive.

3.

Diavolul n chip de clugr

Cnd printr-o curs foatre meteugit i se arat Maici Veronica diavolul, n chipul
unui clugr i o ndeamn s nu mai propovduiasc, n scopul de a-i ntri prin acest
contrast de nlucire temeiurile celorlalte vedenii, dnsa are o atitudine cu totul potrivnic
fa de spiritualitatea adevrat cretin.
Intr-adevar, ea spune: blestematule, n focul Geenei s rmi i suflarea toat
Moul s i-o ia
In aceast privin, nu i este ngduit mireanului ca s blesteme pe diavol 5.
Credinciosul mirean are destule arme s se apere de diavol: Sfnta Cruce, postul,
rugciunea, precum i tot ajutorul Bisericii. El trebuie prin urmare, s rmn totdeauna
ntr-o ascultare defensiv fa de acest temut vrjma.
Blestemarea diavolului de ctre mirean este deci o mare nesocotin, iar acel blestem nu-l
poate atinge pe Ispititorul.
Ba, dimpotriv, printr-o asemenea lucrare nechibzuit, diavolul ne prinde i mai
bine n laul lui, dndu-ne impresia c blestemndu-l facem o fapt foarte plcut naintea
lui Dumnezeu.
In aceast privin, Arhanghelui Mihail cnd se mpotrivea diavolului i se certa
cu el pentru trupul lui Moise, n-a ndraznit s rosteasc mpotriva lui o judecat de
ocar, ci doar a zis: Domnul s te mustre! .
Este de la sine neles c dac Dumnezeu ar voi s-l piard pe Satana, cu o singur
suflare a gurii Lui ar putea s-l nimiceasc n veci i desigur n-ar mai avea nevoie de
4

,Ion Zubascu, Moartea Micuei Veronica trecut sub tcere , http://ortodox.net./article.php?


Vladimireti. (19 noiembrie 2007).
5
Mihail Urzic, op cit p.223

ajutorul blestemelor noastre. Blestemarea diavolului de ctre mireni este deci portivnic
esenei cretinismului i dovedete o rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu: este o rzvrtire
mpotriva planurilor dumnezeieti, prin care tocmai Atotfctorul rabd ndelung i nu
pierde pe diavol care se mpotrivete voii Lui sfinte. Dealtfel, aceasta este i taina
fradelegii despre care vorbete Sfntul Apostol Pavel (II Tesaloniceni cap 2).
In lucrarea de mntuire a sufletelor noastre, omul este dator de a se supune tuturor
ncercrilor, cu ndejdea n buntatea de izbvire a lui Dumnezeu, rbdnd toate pn la
sfrit fr crcnire. Cazul lui Iov, care att de mult a fost ispitit de diavol, trebuie s ne
fie pild de rbdare i de credin

4.

Semne de cucernicie aparent

In ziua de Boboteaz 1938, n timpul Sfintei Liturghii, Maica Veromica, vede presupusul
chip al Mnuitorului deasupra Sfintei Mese. Cnd preotul a ieit cu Sfanta Evanghelie, i
cu Sfintele Daruri, Maica povestete c a vzut ieind din Altar muli ngeri care se
aezau pe umrul drept la toi aceia care stteau n genunchi; iar pe cei care stteau n
picioare i ocolea i intrau iar n Altar6.
Intr-adevar, dac ngenuncherile la Sfanta Liturghie sunt acte de cucernicie, n
schimb, ci oameni care ngenuncheaz prin Biserici, nu sunt n realitate dect nite
vrjmai ai lui Dumnezeu: desfrnai care triesc n fr de lege, mincinoi care plnuiesc
viclenii, iubitori de argint, rtcii de la adevrata credin, spirititi sau ali rzvrtii, care
pngaresc cu totii locul n care ngenungheaz.
Pe temeiul acestei vedenii, desigur c unul din acei ngeri s-ar fi aezat altdat
i pe umrul drept al fariseului din parabola Mntuitorului, care se bucura n inima lui c
Dumnezeu nu l-a fcut pctos ca pe vame. i totui, vameul cel pcatos care sttea mai
neobservat de o parte, era mai curat la inima i a fost mai plcut naintea lui Dumnezeu.
Dac Ingenuncherile sunt bune nu nseamn ca s socotim elementele exterioare i
secundare ale cretinismului, drept valori luntrice i principale. Satana, care vrea s ne

Perte I. David, Invazia sectelor vol II, Editura Europolis, Constana, 1999, p. 158

smulg din adevrata via duhovniceasc, caut s ne ispiteasc cu formalismul


lucrurilor i cu nfirile din afar ale credinei.
Prin asemenea ispite i nchipuiri, credincioii pot ajunge s judece lumea prin
biserici, cu gndul c la unii se aaz Ingerii Domnului pe umr, iar la ali nu.

5.

O nvtura anti-hristic

Maica Veronica povestete c a vzut o persoan mbrcat ca Arhanghelul


Mihail (deci ea avea n cugetul su chipul din icoan al Arhanghelului pentru a face o
asemenea precizare). i aceast nluc i spune: Iat am venit s-i spun c de postul,
rugciunea i milostenia ce o faci tu, i s-a gtit n Ceruri un scaun de mrire. Maica
Veronica are totui o tresrire i i spune: Sfinte Mihaile, nimic bun n-am fcut naintea
lui Dumnezeu, sunt o pctoas. El i zice: Nu spune c eti pactoas, cci sunt trimis
s-i zic aceste cuvinte7. Dup puin, nchipuirea a disprut, dar Maica s-a ntrebat cu
sufletul ndoit: N-o fi fost Diavolul ?.
Iat totui o tresrire spre adevr. Dar ce folos ? Caci aceast artare nu a nsemnat
dect pregtirea unei alte curse temute.
A doua zi i s-ar fi artat Prea Sfanta Fecioar i ar fi sftuit-o s se roage pentru
lumea care slujete pcatului i nu pentru o prunca de 4 ani care murise ars de foc. Caci
al judecat Fecioara va ntmpina pe Domnul cu fecioarele i Ingerii cu pruncii.
Aceast nvtur este greit ntruct noi stim din Sf.Scriptur c: Insui
Domnul, cu un strigt, cu glasul Arhanghelului i cu trmbia lui Dumnezeu se va pogor
din cer i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rpii mpreun
cu ei n nori ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh i astfel vom fi totdeauna cu
Domnul.
Urmeaz aadar c Domnul va fi ntmpinat n vzduh de toi credincioii Lui
cuvioi, care vor fi pstrat legtura cu El prin sfintele Sale Aezminte, deci indiferent de
vrsta fiecruia sau de condiia c unii ar fi rposat n feciorie,n dureri i suferini grele,
iar alii, cstorii, ar fi rposat uor i fr durere.
7

Arhim. Iosafat Popa, Cazul Vladimireti, http://


www.bisericasecreta.wordpress.com./2007/02/20/cazul-Vladimireti (20 noiembrie 2007).

Concluzii

In zilele noastre, alturi de unele minuni reale se petrec i multe false minuni.
Aceste neltorii satanice sunt primejdioase. Ele cuprind erezii, nvturi greite i
felurite abateri de la dreapta cale.
Prin confuziile pe care le produc n lume, asemenea pretinse minuni, provoac o
perturbare n viaa duhovniceasc a poporului. Revrsarea de multe vedenii n fel de fel de
chipuri i forme, aprnd de aici de acolo, creeaz o contaminare colectiv i aprinde
mintea mulimii doritoare de semne i minuni8. Muli cad astfel n cursa Ispititorului,
fiind momii de nluciri, de vise i semne neltoare. i pe msur ce vrajmaul i leag
n legturile lui, dei sub masca moralei cretine, se duce i harul Domnului de la ei,
dovedindu-se unii ca acetia uuratici i lesne creztori la glasul cel ru , cci se aprin
ntr-o credin deart.

Radu Petre Murean, Atitudinea Bisericilor Tradiionale Europene fa de prozelitismul advent


Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 2007, p.424