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mica. Una respuesta de corte progresista, en cambio, busca desarrollar propuestas polticas para empoderar a los excluidos y ampliar sus cauces de
accin colectiva. Aqu se toma partido por esto ltimo.
El primer paso para desarrollar una propuesta de este tipo consiste en
reconocer que el concepto de ciudadana en su acepcin moderna naci
de la mano del liberalismo y que su vigencia a lo largo de una historia azarosa de poco ms de dos siglos dependi de las instituciones republicanas
del Estado liberal. Efectivamente, cuando hablamos de ciudadana reconocemos que la experiencia relevante no es la ateniense sino la que
comienza a gestarse en Europa central a partir del siglo XVIII. Es una
poca marcada por la Ilustracin que propugna el uso pblico de la razn,
por la formacin de las grandes maquinarias estatales con creciente capacidad de intervencin en la sociedad y por los inicios del pensamiento poltico liberal con su reivindicacin de las libertades individuales en los campos del pensamiento y de la iniciativa empresarial. A partir de entonces,
el lugar de la ciudadana qued confinado al espacio del Estado soberano, dado que ste era la nica instancia con la capacidad y los medios para
validar derechos, hacer cumplir obligaciones y castigar a quienes las infringan. La idea de ciudadana tambin adquiri ribetes liberales al ser entendida en primer lugar como defensa de la sociedad ante el arbitrio estatal
y luego como modo de participacin de la sociedad en cuestiones que afectaban a la comunidad. Esto ltimo se haca a travs de la libre expresin
de la opinin pblica pero ms tarde tambin mediante la relacin de
equivalencia entre ciudadana, sufragio y representacin, que pas a ser
el rasgo distintivo de la visin liberal-democrtica de la poltica. Este origen liberal y el modo de validacin estatal de la ciudadana establecieron
su cdigo bsico y establecieron, a la vez, sus lmites. Hoy, claro, el marco
estatal de la ciudadana es cuestionado, y tambin lo es su formato liberal.
Pero tambin debemos tener presente que la ciudadana suele ser definida a partir del esquema desarrollado por Marshall en su clebre tipologa
gentica (Marshall 1965; vase tambin Caldern 2005: 16-17). Segn sta, el
anlisis de los procesos que fueron configurando la idea moderna de ciudadana demuestra que primero vinieron los derechos civiles, luego los polticos y por ltimo los sociales. Es un esquema progresivo y acumulativo cuya
manifestacin ms alta consiste en una topografa con tres estratos o niveles
de ciudadana. Para los comentaristas de Marshall, la salud de la ciudadana
depende del resultado de un escrutinio continuo para determinar la vigencia
o el dficit de los derechos que forman parte de esta topografa. Una ciudadana plena es aquella que integra de manera armoniosa los estratos civil, poltico y social. Esta visin tiene el inconveniente de carecer de referente emprico en Amrica Latina, debido al desfase entre la retrica de los derechos y
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mismos de toda forma de dominacin y sujecin a travs de un acceso universal y colectivo a la poltica (Balibar, 2000: 192).
En esta interpretacin la idea de ciudadana experimenta un cambio: la
emancipacin no es vista simplemente como un asunto de individuos soberanos sino que requiere una conquista colectiva de derechos a travs del acceso a la poltica en un sentido mucho ms amplio que el de la dimensin electoral. Diremos algo respecto de esto ms adelante. Por lo pronto hay que dar
una definicin mnima de lo que se entiende por emancipacin. Es como
sigue: se puede hablar de emancipacin o de poltica emancipatoria cuando hay una
disputa acerca de si las condiciones actuales o si se prefiere, las relaciones sociales
vigentes alientan o daan la igualdad y la libertad, y acerca de si otro mundo es o
no es posible. Aqu, los trminos igualdad y libertad no tienen un contenido especfico, sea ste abstracto, como en el enunciado todos los individuos
nacen libres e iguales, o ms concreto, como en la promesa de igualdad
radical una vez que se haya eliminado la propiedad privada en una futura
sociedad sin clases. Hay que entenderlos ms bien en su dimensin preformativa o, mejor an, en el marco de los procesos de verificacin de su performatividad. Basndonos en la propuesta de Rancire acerca de qu es lo
que se entiende por desacuerdo (1996, 2000), diremos que igualdad y libertad funcionan como operadores lgicos, y que stos no tienen una existencia polticamente relevante al margen de esfuerzos singularizados en casos
especficos que buscan demostrar qu es lo que se desprende de ellos: en qu
sentido son universales y en qu tan slo ideologa que enmascara relaciones
de sometimiento. El estatuto de estos operadores debe ser verificado a travs
de una polmica o un desacuerdo. Agregar al respecto ms adelante.
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cionan como derechos efectivos. Tal como Kelsen (1980) haca la distincin
entre la nocin ideal y real de pueblo, habra que hacer lo propio con el Estado en relacin con el respeto o no de los de derechos de ciudadana, sean
civiles, polticos o sociales.
La delimitacin estatal de los derechos es tambin insuficiente debido
a que la evidencia histrica nos revela que los derechos de ciudadana a
menudo se han ejercido mucho antes de su reconocimiento formal. Los
obreros europeos los asumieron en la prctica mucho antes de que stos
fueran reconocidos. En los aos de la resistencia al autoritarismo en Amrica Latina miles de argentinos, bolivianos, brasileos, chilenos y paraguayos protestaban en contra de gobiernos renuentes o abiertamente contrarios a reconocerles derecho alguno. Sin pedirle permiso a nadie se
arrogaban en los hechos el estatuto paradojal de ciudadanos sin derechos
de ciudadana.
Tenemos que considerar adems el impacto de la dimensin supraestatal. Un referente obligatorio al respecto es la reflexin de Arendt acerca de
la situacin vivida por grandes masas de desplazados que perdieron la proteccin estatal de sus derechos al ser expulsadas o al tener que escapar de
sus pases de origen durante la Segunda Guerra Mundial. Quedaron fuera
de una comunidad poltica. Cmo sortear ese limbo jurdico en el que se
encuentran los aptridas en materia de derechos? Arendt propone un derecho a tener derechos (1987: 430) que transciende la dimensin estatal de
stos. Su propuesta es, si se quiere, una insinuacin temprana de la trans o
supraestatalidad de derechos y por consiguiente, del debilitamiento del
nexo causal necesario y exclusivo entre derechos y Estado que hoy propugnan en todo el mundo los defensores de los derechos humanos y los
guerreros globales que buscan modificar las relaciones desiguales entre el
norte y el sur. Hay varios elementos que refuerzan esta tendencia.
Held (1997) seala que el orden internacional surgido en la posguerra al que denomina modelo Naciones Unidas introduce un cambio importante en el esquema estrictamente estatal imperante hasta entonces: el derecho internacional comienza a reconocer que los individuos y
los pueblos tambin son sujetos de derechos.
En el campo humanitario esto se plasma en la Carta de las Naciones
Unidas de 1945, y en el mbito regional en el Pacto de San Jos que adems crea la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Ni los derechos
humanos ni su proteccin tienen patria porque transcienden la estatalidad. Algo similar ocurre con las convenciones en torno al trabajo infantil
o la discriminacin de la mujer.
El efecto combinado de estos desarrollos es el surgimiento de una suerte de imperativo categrico que entra en conflicto con el principio de no
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intervencin que hoy constituye el ltimo bastin de la soberana westfaliana. Esto, claro est, puede debilitar la capacidad de decisin y el margen de maniobra de los Estados, como sugiere Castells (en Caldern 2005:
34), aunque probablemente menos que la accin de los actores econmicos multinacionales o el papel regulador de las agencias multilaterales en
materia comercial y financiera. Pero dicho debilitamiento no implica el
ocaso de la forma Estado en cuanto tal sino un cuestionamiento de la soberana o autarqua poltica de la que supuestamente solan gozar los Estados soberanos, lo cual abre la posibilidad de que se pueda recurrir a instancias supra y transestatales para validar derechos ciudadanos.
Se puede ir ms lejos utilizando la expresin ciudadanos del mundo
empleada por Ernesto Che Guevara para designar el estatuto poltico de los
sujetos opositores al sistema imperante. Sabemos que esta ciudadana es irrelevante para el derecho internacional. Esto no se debe slo al hecho de que
la figura ciudadano del mundo no est estipulada en ningn corpus jurdico sino tambin porque no hay un gobierno mundial o un foro deliberativo planetario con capacidad de generar decisiones vinculantes en tono a
esta figura, y menos an con la fuerza necesaria para hacer valer esas decisiones. A lo sumo tenemos experiencias acotadas como la que permite el Tratado de Maastricht al otorgar a ciudadanos de un pas de la Unin Europea
que se han radicado en otro el derecho al sufragio y a ser candidatos a puestos de representacin popular en el mbito municipal. Pero ciudadanos del
mundo es una consigna y no una figura jurdica, y por ello su fuerza ilocucionaria no reside en su formalizacin jurdica sino en su ejercicio de facto.
Ejemplo de ello es la gama de individuos, grupos y coaliciones que se consideran a s mismos ciudadanos del mundo y que en la prctica actan como
tales al margen de cualquier reconocimiento por parte de Estados soberanos
u organismos internacionales.
Lo hacen a travs de la accin radical directa de grupos como Greenpeace o de los colectivos de hacktivistas que sabotean los servidores de la OMC
o de gobiernos nacionales, de pacifistas que se instalan como escudos humanos en zonas de conflicto armado, de activistas de derechos humanos, de
promotores de las campaas de comercio justo, de redes de defensa internacionales en materia de gnero y de derechos de la infancia descritas por
Keck y Sikkink (2000), y as por el estilo. Tambin hay iniciativas a nivel regional en el Mercosur de quienes buscan incidir sobre los gobiernos de los pases miembros para transformar una integracin basada en la competitividad
y la atraccin de inversiones en una basada en una agenda comn de ciudadana social. Un ejemplo de ello es el Programa Mercosur Social y Solidario
(http://www.mercosursocialsolidario.org/) impulsado por ONG de los pases miembros, o el Proyecto Mercosur Solidario de la OIT. Como sugiere
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Grugel, estas y otras iniciativas como el Instituto Mercosur Social o el Observatorio Social surgen desde las llamadas comunidades epistmicas de individuos y grupos profesionales articulados en ONG y centros de investigacin
que buscan estimular el debate pblico en torno a la exclusin y construir
plataformas organizacionales para impulsar cambios a nivel intergubernamental (Grugel, 2005: 1065). En suma, no hay ciudadana global pero s hay
un empoderamiento ad hoc que hace que la expresin ciudadano del
mundo sea legalmente invisible e institucionalmente inexistente, pero no
por ello ineficaz en trminos de la accin colectiva.
Esto no quiere decir que el reconocimiento formal por parte del Estado
sea irrelevante. Por el contrario, es til y necesario en la medida en que genera una jurisprudencia poltica que funciona como un recurso para dar cauce
institucional al tratamiento de conflictos distributivos e incluso para generar
nuevos derechos. Ms adelante se esboza una propuesta para la formalizacin de un segundo circuito de la poltica como una de las posibles estrategias de fortalecimiento de la ciudadana social. Pero por el momento slo se
intenta subrayar que el reconocimiento no es la ltima palabra para el ejercicio de la ciudadana. El corolario de este argumento es sencillo. Lo que est
en juego es menos un simple reconocimiento del otro que una interminable
puesta en escena de desacuerdos en el sentido descrito ms arriba en
torno a lo que es un derecho, a lo que se necesita para castigar a sus violadores o a lo que significa reconocer la igualdad. Eso es exactamente lo que
hicieron los excluidos del siglo XIX, los luchadores por la democracia en
Amrica Latina y los guerreros globales que disputan la reduccin de la
poltica y la ciudadana al espacio de los Estados soberanos. Todos ellos polemizaron acerca de lo que significan la igualdad, la inclusin y la propia idea
de poltica. Tomaron a la igualdad y la exclusin como operadores lgicos
que deban ser singularizados en casos concretos, que tenan que ser sometidos a un proceso de verificacin polmica. Diremos entonces que la polmica o el desacuerdo son consustanciales con la idea de ciudadana y, por
ende, que (a) no son meros accidentes que pueden o no sucederle a sta y
(b) tampoco son resabios de pocas predemocrticas.
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Visto desde una perspectiva analtica ms amplia, las demandas distributivas disputan la reduccin de la ciudadana democrtica a la participacin electoral. Los rasgos distintivos de quienes luchan por demandas
e iniciativas que amplen la ciudadana para incluir la cuestin social son
los siguientes:
sus orientaciones culturales, su reivindicacin de la dignidad de quienes son excluidos por ser pobres, indgenas o mujeres, y su puesta
en discurso de demandas distributivas se inspiran en el socialismo,
pero a diferencia de sus antecesores leninistas, persiguen la equidad
sin pretender abolir el capitalismo, el comercio internacional o la
ciudadana liberal;
esto no significa que sean un simple maquillaje para recubrir la miseria y frustracin engendradas por el mercado y las polticas neoliberales con un manto de sensibilidad hacia la protesta social, por lo
cual sera improductivo enmarcar el tratamiento de la desigualdad
en la vieja dicotoma de reforma o revolucin;
frecuentemente se trata de iniciativas y coaliciones que se insertan
en redes internacionales informales que, aprovechando los recursos
de Internet y las posibilidades de viajar, permiten el intercambio
regular de informacin, personas, recursos cognitivos y tcticas, lo
cual introduce un elemento cosmopolita en la accin poltica de
quienes enuncian demandas distributivas en la actualidad;
por ltimo, al igual que la idea liberal de la ciudadana, buscan un
empoderamiento poltico de la gente, pero a diferencia del liberalismo, entienden el empoderamiento no como el derecho a participar en la designacin de las autoridades pblicas sino como un derecho a participar en las decisiones que afectan la distribucin de los
beneficios econmicos para as poder gozar de una vida ms digna.
Lo anterior es absolutamente crucial, pues establece un desplazamiento que nos lleva de una visin electoral de la ciudadana a otra que
incorpora lo social, o que pone en la agenda democrtica el tema de los
recursos necesarios para ejercer la ciudadana en sociedades desiguales.
No se trata de un esquema binario de lo uno o lo otro, y tampoco de un
simple argumento gentico que marca la distancia entre algo que dej de
ser y algo distinto que est comenzando. El desplazamiento mencionado
apunta a una nocin de ciudadana ampliada que no desconoce el impacto de la ciudadana poltica liberal y de hecho hace uso de ella con el propsito de empoderar a quienes reivindican la igualacin de condiciones.
Dicho de otro modo, el retorno de la cuestin social en la agenda impli-
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condicin de aceptar que la integracin armnica de stos es irrelevante. Si uno se manifiesta como ciudadano es porque la armona ya se
perdi. El propugnar la centralidad de la polmica o del conflicto desplaza el tratamiento de los efectos del neoliberalismo o de la distincin
entre pas legal y pas real al terreno poltico. ste se caracteriza por
colectivos que deliberan, luchas y traiciones, avances y derrotas, negociaciones y concesiones que rompen con cualquier idea de equilibrio.
Qu tipo de estrategias para el fortalecimiento de la ciudadana social
se desprende de un enfoque que rescata el carcter polmico de la idea
misma de ciudadana? Incluye cosas tales como la asignacin de un porcentaje mayor del PIB a educacin, salud y vivienda o la sensibilizacin de
los partidos ante las demandas sociales. En esto, un enfoque como ste
coincide con lo que propondra alguien que siga el criterio normativo de
la integracin armnica. Donde ambos difieren es en que el punto central de una plataforma basada en la perspectiva polmica consiste en desarrollar mecanismos polticos capaces de empoderar a los excluidos y
ampliar sus cauces de accin colectiva. Este empoderamiento pone el nfasis en la capacidad de actuar poner en discurso las demandas, incidir
sobre la opinin pblica para fortalecer su tratamiento, canalizar la voluntad colectiva para obtener respuestas, y plantear nuevos derechos. Sin ello,
no se estara potenciando instancias propiamente societales capaces de
generar iniciativas para validar su ciudadana social, no se saldra del horizonte dibujado por el paradigma asistencialista de la ciudadana social o
del que surge con el Estado benefactor. Tampoco se lograra ofrecer
modos de formulacin y gestin de demandas diferentes a los existentes.
Hay una suerte de desarrollo desigual y combinado de los niveles de la
ciudadana. No se trata de replicar el argumento de Trotski sino de usar su
enunciado para describir el acceso diferenciado a la ciudadana modificando el tratamiento habitual que se le da a esta cuestin. Dicho de otro modo,
no es que algunos logran acceder a una ciudadana ms efectivamente que
otros, cosa por lo dems evidente, sino que hay que desplazar el problema
para pensar, pues, el fracaso o el xito como posibilidades internas a la propia definicin de ciudadana.
Podemos percibirlo remitindonos al carcter contingente de los derechos o al carcter metaestable de su validez. Algo es metaestable cuando
cambia tan imperceptiblemente que parece ser estable. Con los derechos
ciudadanos ocurre algo parecido. Hablamos de derechos, exigimos que se
los respeten, protestamos por su atropello, todo ello a pesar de su presunta
estabilidad jurdica, o al menos su consagracin en cdigos legales. Al margen de que estn consagrados por el ordenamiento jurdico, los derechos
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no siempre se respetan. Ya vimos algo respecto de esto. Uno puede ejercer sus derechos ciudadanos en el plano cvico y poltico al participar en
una asamblea de productores agrcolas que debate una postura unificada
ante las autoridades municipales, pero esos derechos pueden ser desconocidos al ser detenido por la polica. Pero tambin se puede dar el caso
de una persona que tiene resueltas sus necesidades de salud, educacin o
jubilacin a travs del mercado y que puede verse impedida de ejercer sus
derechos polticos debido a la existencia de un gobierno autoritario, aunque en democracia el hecho de gozar de la ciudadana poltica no implica que vaya a votar regularmente. Aqu los derechos son diferenciados no
por su ausencia sino por la falta de inters en ejercerlos. Ambos casos ilustran distintas combinaciones de derechos, o distintos modos de darse de
la ciudadana.
Tambin podemos analizar esto desde una ptica ms analtica. Los diagnsticos coinciden en sealar que el acceso a los derechos a la vivienda, a la
salud, a la educacin e incluso a buscar la felicidad (algo que en la historia
poltica reciente slo fue planteado por los revolucionarios estadounidenses en su declaracin de independencia) no est resuelto y por ende la ciudadana est incompleta. Tendramos acceso a uno, tal vez a dos de los tres
estratos del trptico de Marshall. Estos derechos estn ligados connotativamente con los excluidos, los pobres o las minoras, es decir, con los de abajo.
Es por ello que la demanda poltica de ciudadana social y de los derechos
asociados con ella resulta pertinente en especial para quienes han sido
excluidos del mercado o damnificados por ste. En circunstancias normales, los ricos o las capas acomodadas de la clase media no los necesitan ni se
interesan por ellos, salvo si su ausencia conlleva mayores costos laborales.
En lo personal desplazan su demanda por estos satisfactores a otro mbito,
el del derecho a consumir y de poder encontrar objetos de consumo en el
mercado. Entre los satisfactores estn los seguros mdicos privados y de calidad, colegios y universidades privadas, programas de ahorro privado para la
jubilacin y un largo etctera que incluye empresas de seguridad personal,
medios de transporte privados, y as por el estilo.
Ms all de la obviedad de esta observacin, hay un elemento novedoso consistente en las consecuencias analticas que podemos extraer
para la ciudadana. Diremos que no hay una equivalencia conceptual
entre una y otra forma de resolver demandas, pero tambin que grosso
modo hay distintas maneras de acceder a la ciudadana, una mediante
la poltica y otra a travs del mercado, y que por lo mismo, en un mismo
espacio comunitario coexisten distintas combinaciones ciudadanas. La
ciudadana puede ser descrita as como una categora de geometra
variable. Si ponemos el nfasis en la dimensin metaestable de sta la
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