Sunteți pe pagina 1din 16

Istoria Construciei Europene

Prof. Dr. Ctlin Turliuc

[ ISTORIA IDEII DE

EUROPA]

Matei Tiberiu
Grupa:
Anul: II
Semestrul: I

Cuprins

1. Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2. Identitatea european . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

~2~

3. Conceptul de unitate european n istorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6


3.1 Unitate i diversitatea n Europa medieval . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 7
3.2 Problema european n istoria modern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

4. Concluzii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
5. Bibliografie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

1. Introducere
Istoria ideii de Europa nseamn de fapt istoria unitii Europei. Esena ideii de
Europa unit a gsit un nesperat izvor de inspiraie i susinere n contiina i
sentimentul identitii europene dat de unitatea cultural i intelectual. Justificat apare
astfel reflecia lui Jean Monnet sufletul creator al Europei cnd, dup ani de zbateri,
de evoluii i involuii n unificarea federativ a rilor europene, spunea: Dac ar fi s
rencep, a ncepe prin cultur. Cultura este cea care d liantul european i poate menine
o unitate durabil ntr-o att de vast diversitate.
~3~

Odat neles faptul c structura Uniunii Europene reprezint produsul unei evoluii,
ar trebui s fie lesne de conceput natura efortului pentru unificarea Europei, pluralitatea
intereselor i nevoia de neocolit a armonizrii lor, riscul implicit al unei politici de
omogenizare forat, nsemntatea patrimoniului cultural al fiecrei ri membre i
temeiurile aspiraiei la acest plan profund de realizare a unitii, celelalte planuri
(economic, vamal, monetar, instituional) rmnnd, de asemenea, importante.
Ideea european este expresia unui imaginar intelectual i politic, care s-a exprimat
att prin textele literare i filosofice, ct i prin proiecte de unitate politic,
de confederare sau federalizare1.
Acest referat i propune s prezinte un scurt istoric al ideii de Europa i al
argumentelor n favoarea integrrii i unitii, conturnd un portret al identitii si
manifestrii Europei n lume pe diferite planuri.

2.

Identitatea european

De-a lungul istoriei europene, au existat factori care au indicat disponibilitatea


pentru unitate i factori care au pus n eviden diversitatea. Speranele i aspiraiile
noastre pentru viitor n-au ntotdeauna conexiuni necesare n trecut. Validarea sau
nevalidarea idealului integrrii europene nu este consolidat i nici slbit de
consideraiile asupra precedentelor istorice. Europa nu a fost niciodat unit, iar istoria sa
este caracterizat prin fragmentare, conflicte i schimbri permanente ale granielor
politice. ntinderi mari din cadrul Europei au fost unificate n anumite epoci din diverse
raiuni, ncepnd cu romanii i trecnd de la franci la habsburgi, Napoleon i Hitler, dar,
n timp ce muli au visat la unificare, ncepnd cu al doilea rzboi mondial europenii au
1

Ivan A., Vese V., Istoria Integrrii Europene, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2001, p. 15.

~4~

mbriat ideea c naionalismul ar putea fi lsat deoparte pentru a face loc intereselor
cooperrii regionale. Pentru prima dat n istoria sa, aproape ntreaga regiune este
antrenat n procesul integrrii, care i stimuleaz pe locuitorii si s gndeasc i s se
comporte ca europeni i mai puin ca nite membri ai unor grupri culturale sau naionale
mai mici care, din ntmplare, locuiesc n aceeai zon geografic2.
Comunitatea civilizaiei nu semnific aadar uniformitate. Ceea ce o caracterizeaz
nu este asemnarea indivizilor, ci specificul comun: capacitatea de a nelege i de a
asimila aceleai idei. Comunitatea civilizaiei europene st n capacitatea comun a
europenilor de a simi, de a reaciona, de a asimila.
Determinat politic, unificarea european este n esen un proces instituional i
cultural, iar dac instituiile sunt obiectivarea culturii 3, rezult c Europa unit se
datoreaz apartenenei popoarelor la cultura european, manifestrii n fapt a aceluiai
sistem de valori. Definirea culturii europene este esenial pentru stabilirea apartenenei
la Europa, ntr-un moment n care aceasta se redefinete i se caut. Ce fel de Europ i
pn unde? Mult timp aceasta a fost identificat cu zona de dominan catolic i uneori
chiar numai cu partea ei occidental, unde s-ar fi transmis i conservat cultura antic.
Argumentul esenial ine de sciziunea bisericii, prin care cretinismul greco-ortodox a
transmis alte valori dect catolicismul.
Numele continentului nostru se crede c provine din mitologie greac: Europa a fost
fiica lui Agenor, regele Sidonului, o fat ncnttoare de care se ndrgostete nsui Zeus.
Acesta a rpit-o din patria ei, aflat pe locul Libanului de astzi i a dus-o n Creta, unde
aceasta s-a cstorit mai trziu cu regele Cretei. Nu este clar cnd a fost utilizat pentru
prima dat termenul de european cu referire la un teritoriu specific sau la locuitorii
acestuia, dar se pare c a cptat un sens cnd grecii au nceput s se stabileasc n
insulele ionice i au ptruns n inuturile ocupate de persani. Expansiunea Imperiului
Persan a dus la rzboiul din secolul al V-lea .H., n timpul cruia autorii greci, precum
Aristotel, au nceput s fac distincie ntre limbile, obiceiurile i valorile grecilor, ale
locuitorilor Asiei (reprezentai de persani) i barbarii Europei, o zon vag definit,
situat n nord. Hrile schiate ulterior de crturarii clasici prezentau lumea divizat n
Asia, Europa i Africa, cu grania dintre Europa i Asia definit de rul Don i Marea
2
3

McCormick J., S nelegem Uniunea European, Ed. Codecs, Bucureti, 2006, p. 41.
Marga A., Filosofia unificrii europene, Colecia Studii europene, Cluj, 1995, p. 25.

~5~

Azov. Disprut o vreme din uz, numele de Europa revine odat cu renaterea
carolingian, pentru a desemna unitatea cretin occidental mpotriva ameninrii
islamice, Carol cel Mare fiind denumit drept cap venerabil al Europei. ncepnd cu
secolul al XVIII-lea, Europa nglobeaz Rusia i rile scandinave.
Tot n privina concepiei despre Europa, trebuie luat n considerare faptul c
aceasta nu exista la nceputul istoriei europene dect n dimensiune geografic. Noiunea
de unitate a Europei n sensul existenei ei ca entitate distinct a fost strin lumii antice.
A existat o unitate la nivelul structurii politice a Imperiului Roman i la acela al
civilizaiei elenice comune. Totui Imperiul Roman n-a fost niciodat european n
sensul modern al cuvntului, ci a constituit un imperiu mediteranean, a controlat rutele
comerciale n bazinul Mrii Mediterane, dar a fost unul tricontinental, controlnd zone n
Europa, Asia i Africa.
Naterea Europei este deseori considerat ca datnd din Evul Mediu timpuriu (5001050), odat cu apariia unei civilizaii comune bazate pe cretinism, avnd Roma drept
capital spiritual i latina ca limb a educaiei. Identitatea european a nceput s capete
un sens nou odat cu apariia unei scindri ntre ramura vestic i estic a cretinismului,
expansiunea puterii francilor dintr-o zon n care se afl astzi Belgia i Olanda i
dezvoltarea unei identiti teritoriale mai puternice n faa ameninrilor externe, mai ales
cele venite dinspre Orientul Mijlociu.

3. Conceptul de unitate european n istorie


Europa comunitar nu este doar un spaiu geografic i economic, Europa este o
regiune a lumii n care rdcinile istorice merg n profunzime4.
Europa, comunitatea culturilor a lsat n istorie urmele voinei sale unificatoare i,
n mod special n acest secol, dorina sa permanent de a o face efectiv. Integrarea
european nu a fost, deci, o idee original sau spontan specific secolului al XX-lea, ci o
constant utopie a gndirii europene, aa cum o demonstreaz multiplele proiecte ce s-au

Brugmans H., La Ideea Europea, 1920-1970, Madrid 1972.

~6~

succedat de-a lungul istoriei. O explicaie a acestei idei constante de unificare o poate da
existena comunitii de culturi, continentul european genernd:
cele mai importante micri artistice i literare;
o gndire politic omogen;
rdcini juridice comune;
o tradiie umanist comun;
credine religioase comune.
Dar i multe rzboaie fraticide.
Toate acestea pot explica formarea progresiv a unui mediu propice pentru a prinde
contur o Idee European, ct i gsirea momentului favorabil realizrii ei: sfritul
sngerosului rzboi mondial dintre 1939-1945, adic atunci cnd, paradoxal, Europa se
rupe n dou: cea Occidental i cea comunist5.

3.1 Unitate i diversitate n Europa medieval


Trebuie precizat c ideea de Europa, ca o unitate distinct, este una postclasic,
fiind creat n Evul Mediu. n termeni generali, aceast idee este rezultatul prbuirii
universalismului Imperiului Roman, universalism care trecea peste graniele Europei,
astfel nct, pe msura declinului Romei, provinciile, mai ales cele occidentale, s-au
separat. Cu toate acestea, sensul apartenenei la o societate comun a supravieuit peste
generaii, resimindu-se puternic n Italia cucerit de ostrogoi. Mai muli factori au

Brbulescu I. Gh., Uniunea European. Aprofundare i extindere: de la Comunitile Europene la


Uniunea European, Ed. Trei, Bucureti, 2001, p. 41.

~7~

concurat la slbirea acestui sens al apartenenei, n special expansiunea islamic fiind


aceea carei aplic lovitura mortal, fracturnd civilizaia mediteranean6.
n secolul al VII-lea are loc o veritabil ruptur, o ntrerupere a continuitii.
Teritoriile occidentale ocupate de germanii barbari, care nu aveau simul unitii, erau pe
cale de a cdea total n anarhie. De asemenea, existau motive ntemeiate care duceau la
ideea c ei vor trage spre decdere i Biserica cretin. n locul unitii romane, prea s
se instaleze o frmiare total i s piard elementele de cultur comun, pe care
germanii le moteniser de la Roma. n acest moment critic, schimbarea a venit de la
misionarii anglo-saxoni i de la energiile constructive ale francilor. Un popor franc ripuarienii au restaurat ordinea sub dinastia carolingian. Ei au oprit declinul i au
reluat expansiunea pn cnd Carol cel Mare a fost ncoronat ca mprat la Roma (800).
Carolingienii au condus un imperiu care se dorea egal cu cel roman de rsrit (bizantin) i
cu Califatul din Bagdad.
Realizrile francilor sub Carol cel Mare au impresionat pe istorici. Delisle Burns
descrie realizarea lui Carol cel Mare ca naterea primei Europe (Prima Europ,
Londra, 1947), iar Christopher Dawson trateaz realizarea Imperiului lui Carol cel Mare
drept punctul de nceput al ntregii dezvoltri a civilizaiei occidentale i nceputul
unei micri progresiste care urma s continue fr ntrerupere pn n timpurile
moderne7.
Una dintre realizrile epocii carolingiene a constat n oprirea declinului, aceasta
constituind o premiz pentru progresul unor popoare occidentale. Aadar, se poate afirma
c Imperiul Carolingian a ntrupat anumite elemente de unitate pentru a contracara
tendina opus, spre divergen i diversitate, rezultat din realitatea diferenelor de origine
a diferitelor popoare europene. Un rezultat al influenei Imperiului Carolingian rezid n
faptul c feudalismul, care la origine a fost o msur a francilor de a lega omul de om
ntr-o ierarhie social i politic, a devenit o instituie european, cuprinznd Italia,
Spania, Anglia, Irlanda i Scoia i mai trziu Polonia i Ungaria.
Deoarece Imperiul Carolingian a avut o existen scurt i precar, este exagerat
concepia potrivit creia acest Imperiu a cosntituit fundamentul dezvoltrii europene,
unitatea carolingian destrmndu-se dup o sut de ani de la moartea lui Carol cel Mare.
6
7

Pirenne H., Mahomed i Carol cel Mare, Ed. Meridiane, Bucureti, 1996, p. 126.
Dawson C., Naterea Europei. O introducere n istoria unitii europene, Ed. All, Bucureti, 1997, p. 284-286.

~8~

Trstura caracteristic a Europei este bogia i diversitatea diferitelor ei popoare i nu


exist ndoial c aceast diversitate are rdcini adnci, ajungnd la primii migratori ce
au ajuns pe solul european. n epoca post-carolingian, cnd integrarea parial dictat de
franci s-a prbuit, diversitatea devine trstura esenial a societii europene. Acesta
este i momentul n care au prins via principalele uniti ale vieii politice europene.
Din clipa n care naiunile, elemente ale vieii politice europene, au nceput s se formeze,
concepia asupra unitii s-a schimbat n mod inevitabil. Era exclus ideea suprimrii sau
absorbiei naiunilor diferite n maniera francilor, n locul ei gsindu-i loc conservarea
diversitii regionale, devenit o realitate i armonizarea acestei diversiti.
Marele merit aparine Bisericii c a perceput i a acceptat aceast schimbare fundamental.
Sub Carol cel Mare, Biserica, n esen, a cooperat cu Imperiul, a sprijinit ideea de
imperiu cretin propagat de franci ca for unificatoare a Europei. Din secolul al XI-lea,
poziia ei a fost diferit. Biserica a acceptat Europa diferitelor popoare i a naiunilor
diferite i s-a gndit nu att la fuzionarea lor ntr-o structur politic un imperiu cretin
care s fie replica sau faeta pmnteasc a bisericii cretine, ct la multiplicarea
legturilor ntre aceste uniti separate. Noile ordine religioase se prezentau ca organizaii
internaionale coerente peste graniele naionale. Apoi, Papalitatea nsi, o instituie
universal n teorie, a devenit acum una universal de fapt. Papii au nceput s aib
origini naionale diferite, iar cardinalii erau alei, de asemenea, din toate rile. n sfrit,
urmau universitile: n secolul al XII-lea erau instituii europene, iar mai trziu se vor
dezvolta pe linie naional. Mai mult dect att, conducerea papal imprima coeren i
contiin de sine comunitii aflate sub influena sa.
Conflictul dintre Imperiu i Papalitate n primele veacuri ale celui de-al doilea
mileniu st mrturie persistenei aspiraiei spre unitatea lumii europene ntr-o formul
hegemonic, n care preeminena puterii spirituale sau a celei laice s se valideze printr-o
dominaie de tip universalist. Zdrnicirea reciproc a unor asemenea tendine las locul,
ncepnd din secolul al XIV-lea, unor abordri ale ideii de unificare european eliberate,
mai mult sau mai puin, de hotarele viziunii hegemonice, n condiiile n care apariia la
orizont a primejdiei expansiunii otomane pune cu acuitate problema unirii resurselor i
eforturilor lumii cretine. Proiectele concrete, care se contureaz acum pentru prima oar,
pornesc de la obiectivele eseniale ale restabilirii unitii i pcii n cadrul cretintii, n
~9~

vederea nfruntrii cu succes a inamicului extern i a realizrii misiunii propuse de


cruciade. Cristalizarea statelor naionale i n primul rnd ascensiunea Franei pun n mod
accentuat i necesitatea stvilirii tendinelor hegemonice prin structuri instituionale care
s garanteze existena, securitatea i integritatea tuturor rilor continentului.
Un prim proiect bine articulat i coerent n acest sens i aparine juristului Pierre
Dubois (1250-1320), aflat dup studii la universitatea din Paris, n serviciul succesiv al
regilor Franei si Angliei. n lucrrile sale, elaborate n perioada 1300-1306, asupra
scurtrii duratei rzboaielor i proceselor i a recuperrii Trii Sfinte, el desemneaz drept
ideal realizarea pcii ntre naiunile cretine i cruciada mpotriva necredincioilor. Acest
scop nu poate fi atins ns doar prin ndemnuri pioase sau prin fora unei monarhii
universale. Soluia pe care o propune este cea a unei confederaii europene, sub egida
spiritual a Papalitii. Naiunile membre, pstrndu-i atribuiile suverane, urmeaz a-i
supune conflictele arbitrajului unor judectori laici i clerici, desemnai de un Consiliu al
statelor participante, apelul mpotriva senintelor rostite, care urmeaz a include
boicotarea economic a rilor gsite vinovate sau deportarea n Orient pentru a lupta
contra necredincioilor a celor ce ncalc pacea, fcndu-se n faa instanei papale. Acest
proiect pune, deci, pentru prima oar, problema raportului ntre suveranitatea statal i
instituiile supranaionale8.
Dintre cei care au pledat pentru unitate, se remarc vocea lui Dante Alighieri, care
se pronun i el, n 1308, n lucrarea De Monarchia, pentru necesitatea pcii universale
i a unitii cretine, optnd ns pentru distincia ntre autoritatea spiritual suprem a
Papalitii i ntietatea imperial asupra lumii pmnteti.
In perioada Renaterii (aproximativ 1350-1550) s-a nregistrat o deplasare a
loialitii dinspre instituia Bisericii spre ideii bazate pe individualism i republicanism,
ceea ce a determinat apariia i consolidarea sistemului statal, aprut iniial n Anglia i
Frana. In aceste mprejurri, ideea unitii regionale nu exista n mentalitatea general, ci
numai n convingerile unei minoriti de idealiti. Printre acetia s-au numrat regele
George al Boemiei i ambasadorul acestuia, Antoine Marini, care a propus nfiinarea
unei confederaii la nivelul Europei, care s rspund la ameninarea otoman de la
mijlocul secolului al XV-lea. Planul lor era care era similar cu structura instituit pentru
8

http://www.scritube.com/istorie/Istoria-Europei54671.php

~ 10 ~

Uniunea European implica o adunare care s se ntlneasc regulat i s i schimbe


sediul la fiecare 5 ani, un colegiu de membri permaneni, care s utilizeze sistemul
majoritar decizional, un consiliu al regilor i prinilor i o curte pentru judecarea
disputelor.

3.2 Problema european n istoria modern


Trecerea Europei n faza modern a evoluiei sale istorice prin mutaiile produse de
marile descoperiri geografice, de umanism, renatere i reforma religioas, i pune
amprenta i asupra perspectivelor i opiniilor privind modalitile i obiectivele de
realizare ale unificrii ei. Marea tentativ imperial a lui Carol al V-lea, care reuete s
reuneasc pentru o scurt perioad o mare parte a Europei vremii, se spulbera la mijlocul
secolului al XVI-lea, n condiiile ascensiunii marilor state naionale centralizate n vestul
continentului, a frmirii i anarhiei din Germania i Italia, a dispariiei regatelor
Ungariei i Boemiei n rsrit, a scindrii unitii spirituale a cretinismului occidental
prin Reforma. Ctig teren puncte de vedere ca cele exprimate de Jean Bodin (15291596), care susine suveranitatea absolut a statelor, care nu pot fi reunite ntr-o singur
republic, sau Niccolo Machiavelli (1469-1527), pentru care existena a numeroase state
suverane, n conflict unele cu altele, constituie sursa virtuilor militare i a apariiei
marilor personaliti, pe cnd unirea lor ar duce la decdere, invocnd exemplul
Imperiului Roman. n opoziie cu asemenea aseriuni, Erasmus din Rotterdam (14661536), "principele umanismului", un adevrat cetean al Europei, care a locuit succesiv
n Trile de Jos, Frana, Anglia, Elveia, Italia, Germania, condamna ura i rzboaiele
izvorte din dorina de putere sau de cucerire, propovduind, n locul unei monarhii
universale, ideea echilibrului ntre state de mrime rezonabil, care s-i uneasc forele
mpotriva inamicului comun din afara cretinitii. Francezul Guillaume Postel (15101581), autorul termenului de "cosmopolit", opteaz, n schimb, pentru o monarhie
universal, care s-i includ i pe mahomedanii convertii la cretinism, evident sub egida
regelui Franei.
~ 11 ~

Tema pcii prin unitate a fost abordat de mai muli gnditori i filosofi renumii.
De exemplu, Jean-Jacques Rousseau a scris lucrri n favoarea unei federaii europene,
iar n cartea sa intitulat Un plan pentru o pace universal i perpetu (1789), Jeremy
Bentham a scris despre ideile sale privind crearea unei adunri europene i a unei armate
comune. Mai mult dect att, Immanuel Kant, n Gnduri despre o pace perpetu a
inclus sugestii pentru desvrirea unei pci mondiale i contele de Saint-Simon, drept
rspuns la rzboaiele napoleoniene, a publicat n anul 1814 un pamflet intitulat
Reorganizarea comunitii europene, n care lua n discuie necesitatea unei Europe
federale cu instituii comune, dar n interiorul creia independena naional ar fi
meninut i respectat9.
Secolul al XVIII-lea, odat cu iluminismul, aduce i o diversificare a punctelor de
vedere privind posibilitile, modalitile i cile realizrii unitii europene. Pe calea
deschis de marile descoperiri geografice ale veacurilor anterioare, cltoriile permit
relevarea diversitii Europei, descoperirea continentului n ansamblul sau i n
specificitatea n raport cu teritoriile i popoarele de peste mri. Apar lucrri ca Le Grand
Dictionnaire Historique din 1674, care prezint caracterizri ale popoarelor europene i
ale europenilor n ansamblu. Cltoriile ngduie relativizarea punctelor de vedere,
relevarea aspectelor particulare, dar i o viziune a continentului n unicitatea i unitatea
sa. Cltorii imaginare ca ale lui Gulliver ori lucrri ca Scrisorile persane ale lui
Montesquieu implic i o abordare critic a rilor societii europene, iar mituri
compensatorii contrapun relelor relevate i satirizate imaginea "bunului slbatic", a
"indusului

tolerant"

sau

"chinezului

filosof".

Pentru marile personaliti ale luminilor franceze, Europa constituie o preocupare i


obiect de meditaie, chiar dac rezultatele nu se concretizeaz n proiecte comparabile cu
cele ale veacului precedent. Montesquieu (1689-1755) cerceteaz societatea european
sub multiple aspecte, ntr-o viziune ce anticipeaz metodologia sociologic. El relev
interdependena statelor continentului, ceea ce face din Europa, de fapt, un singur stat, cu
numeroase provincii, fiecare cu specificul ei, importana, ponderea, fora lor depinznd
de gradul de cultur atins. Comparativ cu alte continente, Europa apare n viziunea lui
Montesquieu avantajat de caracterul luminat al cetenilor si, ceea ce i confer putere
9

McCormick J., op. cit., p. 46.

~ 12 ~

i prosperitate n raport cu ele. Numeroasele state europene de mrime mijlocie


favorizeaz guvernarea potrivit legilor, n raport cu Asia, unde predomin marile imperii
despotice. Voltaire (1694-1778) privete Europa n mod critic, subliniind si ironiznd, n
stilul su specific, inimitabil, rile societii europene. El are ns o atitudine tot att de
critic i fa de ideea superioritii altor lumi, fa de miturile compensatorii de tipul
"bunului slbatic", contrapunndu-le imaginea unei societi a spiritelor libere, n care
garania pcii generale o reprezint tolerana i respectarea uzanelor civilizaiei cretine
n relaiile dintre state.
Europa secolului al XVI-XVIII a fost o Europ a afirmrii statului modern, n care
politicul, la raison detat, imaginea religioas a Contra-Reformei s-a impus n sfera
activitilor cotidiene, iar barocul a fcut apel cum spunea Alexandru Duu la emoiile
mulimilor confundnd imaginarul religios cu cel politic n favoarea celui din urm 1 0 .
Europa Luminilor a fost o Europ a savanilor, a logilor masonice, a locurilor de ntlnire
a lumii cultivate, a corespondenei dintre prini i intelectuali, a dominaiei limbii
franceze, a naterii ideii de societate civil.
Spre deosebire de manierele idealiste de concepere a problemei unitii Europei n
teorie, dorina de a reduce scindrile politice ale continentului, i-a condus de obicei pe
actorii politici la o viziune ngusti anume aceea c cel mai bun rspuns este cucerirea.
Dar ei au fost mpiedicai de dimensiunea major a acestui obiectiv i de rezistena
personajelor cheie la schimbrile din balana puterii. Astfel, prima ncercare de a realiza
unitatea prin for a fost fcut de Napoleon, care a reunit sub conducerea sa direct
teritoriile pe care sunt astzi Frana, Belgia, Olanda, Luxemburg i o parte din Germania
i Italia. El s-a considerat intermediar ntre vechea i noua ordine i a sperat s realizeze o
asociere la nivel european, cu un corp legislativ comun, o curte de apel comun, o
moned unic i un sistem uniform de uniti de msur. In contrast cu ideea idealist
despre unitate a lui Napoleon i n ciuda schimbrilor rapide n pln economic, social i
tehnologic, Europa secolului al XIX-lea a fost dominat de naionalism, care a aprut n
timpul Revoluiei franceze i a contribuit n mod remarcabil la unificarea Italiei, n anul
1860 i a Germaniei n 1871. Naionalismul a dus la rivalitate ntre statele europene, att

10

Duu A., Ideea de Europa i evoluia contiinei europene, Ed. All, Bucureti, 1999, p. 10.

~ 13 ~

n interiorul continentului, ct i n afara lui, n competiia dintre aceste state pentru


dobndirea de colonii.
Conceptul unor State Unite ale Europei a continuat totui s fie promovat de
intelectualii secolului al XIX-lea, precum Victor Hugo care n discursul rostit la al treilea
Congres Internaional de Pace de la Paris n 1849, opina c va veni o zi cnd vom vedea
aceste dou grupuri imense, Statele Unite ale Americii i Statele Unite ale Europei, unul
n faa celuilalt, ntinzndu-i minile unui celuilalt peste mri, schimbnd produse,
comer, industrie, arte, genii.11 Totui, liderii politici nu au acceptat asemenea noiuni
idealiste i a aprut n schimb un nou val de naionalism, care a dus la o militarizare
crescut i la izbucnirea n 1914 a Marelui Rzboi, n care au izbucnit pn la urm toate
tensiunile acumulate n interiorul Europei. Unul dintre rezultatele rzboiului a fost haosul
din cea mai mare parte a Europei centrale, dar pacea obinut prin Tratatul de la
Versailles, din 1919, a neglijat tot att de multe probleme pe cte a reuit s abordeze.

4. Concluzii
Accentul n identificarea Europei cade n prezent pe conceptele de solidaritate i de
identitate. Ea se cldete pe cultivarea sentimentului de identitatea european, de
apartenena la un sistem de valori comun, care d specificului Europei, se constituie n
baza progresului individual i social i permite manifestarea solidaritii ca expresie a
opiunii pentru un bine comun european.
Se poate observa c ideile de unificare a rilor europene sunt generate determinant
de factori politici, respectiv dorina de a menine pacea i stabilitatea, iar proiectele
propun o unificare politic ntr-un domeniu restrns, n cadrul unor aliane confederale
care s respecte suveranitatea popoarelor. Participarea la alian presupune opiunea
pentru aprarea unor interese generale i acceptarea unor limitri a suveranitii. De
asemenea, se propun instituii independente, cu reprezentani ai statelor membre, dar care
11

Nstase A., Europa quo vadis?, Ed. Monitorul Oficial, Bucureti, 2003, p. 18-22.

~ 14 ~

s acioneze n favoarea interesului general. Uniunea va genera un drept comun care se va


impune rilor membre i va funciona pe baza principiului proporionalitii, iar sistemul
de vot limiteaz independena i suveranitatea statelor membre. Practic, se regsesc n
aceste proiecte idei i principii care i-au dovedit justeea i realismul prin aplicarea
efectiv n procesul de integrare dup dou secole ns12.
Ideea c popoarele au valori i rdcini culturale comune, care au supravieuit n
istorie tuturor antagonismelor naionaliste, a generat, chiar din secolul trecut, sperana
ntr-o Europ unit, de la Atlantic la Urali i de la Marea Mediteranean la Marea
Nordului. O contiin european, dat de unitatea cultural i intelectual axat pe
universalismul cretin, constituie, dup G. Usctescu insi ideea de Europa13. Ea este cea
care a animat spiritele luminate ale secolului al XIX-lea i le-a fcut s simt posibilitatea
unitii n diversitatea n spaiul european.

5. Bibliografie
a) Lucrri consultate:
Ivan A., Vese V., Istoria Integrrii Europene, Presa Universitar Clujean, ClujNapoca, 2001.
McCormick J., S nelegem Uniunea European, Ed. Codecs, Bucureti, 2006.
Marga A., Filosofia unificrii europene, Colecia Studii europene, Cluj, 1995.
Brbulescu I. Gh., Uniunea European. Aprofundare i extindere: de la
Comunitile Europene la Uniunea European, Ed. Trei, Bucureti, 2001.
Pirenne H., Mahomed i Carol cel Mare, Ed. Meridiane, Bucureti, 1996.
Dawson C., Naterea Europei. O introducere n istoria unitii europene, Ed. All,
Bucureti, 1997.
Duu A., Ideea de Europa i evoluia contiinei europene, Ed. All, Bucureti, 1999.
12
13

Prof. Pascariu G. C., Curs de integrare economic european.


Usctescu G., Musta I., Pledoarie pentru Europa, Ed. Roza Vnturilor, Bucureti, 1990, p. 94-95.

~ 15 ~

Nstase A., Europa quo vadis?, Ed. Monitorul Oficial, Bucureti, 2003.
Usctescu G., Musta I., Pledoarie pentru Europa, Ed. Roza Vnturilor,
Bucureti, 1990.
Pun N., Pun A. C., Istoria construciei europene, vol. I-II, Cluj-Napoca, EFES, 2000.
b) Site-uri consultate:
http://www.scritube.com/istorie/Istoria-Europei54671.php (concultat pe 16
decembrie 2011).
http://www.cse.uaic.ro/_fisiere/Documentare/Suporturi_curs/I_Istoria_ideii_de_e
uropa.pdf

(consultat pe 15 decembrie 2011).

http://www.scribd.com/doc/43532742/C-Neagu-Istoria-Constructiei-Europene
(consultat pe 10 decembrie 2011).
http://www.scribd.com/doc/71449825/5/Ideea-european%C4%83-in-antichitate
(consultat pe 12 decembrie 2011).

~ 16 ~