mai mult sau mai puin relevante de sociologia culturii anume aceea a rolului lor

angajant, politic i ideologic, in viaa social. Astfel se explic, n bun parte,

cristalizarea domeniului aparte de politic a culturii ilustrat prin lucrri,
individuale ori colective, de notorietate n ambiana spiritual naional. Teoria
culturii devine un teren prielnic de nfruntare a opiniilor i punctelor de vedere ale
unor reprezentani ai celor mai diferite orientri ideologice i curente de gndire
din epoc.
Semnificativ este faptul c procesul de furire a culturii moderne a devenit o
problem important de reflecie sociologic n contextul general al eforturilor
materiale i intelectuale de restructurare a comunitii romneti. Acesta este i
motivul pentru care preocuprile de teoria culturii n ara noastr snt dictate de
solicitrile practicii social-economice i politice, de maniera specific n care a fost
conceput i implicat direcia renovrii culturale. Paralel, ns, au fost
valorificate i o serie de informaii, contribuii teoretice existente n gndirea european a timpului respectiv, fa de care gnditorii romni au dovedit o
receptivitate constant, cu atit mai mult cu ct majoritatea i fcuser studiile uni versitare i doctoratum n citaelelei( intelectuale ale rilor occidentale avansate.
Dezbtnd anumite probleme ale societii romneti i propunn, n
consecin, un anumit tip de raionalitate social-istoric, diferitele concepii sociologice romneti (evoluioniste, istoriste, socialiste, pozitiviste etc.j, de la
confluena veacurilor al XlX-lea i al XX-lea, au ncorporat i exercitat o funcie
critic, atitudlnal expres, concopiitent cu asumarea unui rol terapeutic, de
ndreptare a di- ttemelor infirmiti ale vieii sociale ori de transformare
structural, calitativ a realitilor sociale i naionale. Dac acceptm ideea c
orice critic la adresa rnduielilor noastre avea ca raiune depirea sau nlocuirea
strilor de lucruri existente (considerate improprii ori disfuncionale), i creia
sociologia romneasc i- dat o expresie, deopotriv, teoretic i pragmatic,
atunci trebuie evideniat c aceast sociologie a fost, prin structura ei intim,
conexat la cerinele prezentului acelor vremuri, la nevoile fireti ale progresului,
slujind interesele de ansamblu ale comunitii naionale. Astfel, spiritul critic explic, prin scopurile sale, nevoia de schimbare (cile i agenii preconizai ducnd
la diferenierea concepiilor sociologice), el ne fiind altceva dect forma de
obiectivare a spiritului novator. Mai trebuie precizat c afirmarea spiritului critic
n sociologia romaneasc modern a mbrcat, datorit bazei sale teo- reticoideologice contradictorii (opiuni
conservata - rite, liberaliste, socialiste .a.),

forme, expresii, soluii ori tendine constructive, dar i nihiliste (parial sau
1
integral).
Spiritul enciclopedic i, apoi, cel mitic, de selectare a caracterizat, n fond,
2 cu seam n a doua jumtate a sec. XIX i n primele
ntreaga noastr cultur, mai

decenii ale acestui veac. Punctul de plecare i suportul material era problema
fundamental a. societii romneti: aceea de modernizare i dezvoltare pe baze
noi, capitaliste. Ea presupunea rezolvarea unor probleme determinate (unele,
amintite anterior), dintre care desvrirea procesului de formare a comunitii
naionale aprea ca primordial. La sfritul secolului XIX i nceputul secolului
XX este momentul cnd se realizeaz, de ctre diveri

1
3