1

IISUS HRISTOS I TINERII

Sfintele Evanghelii ne arat c Domnul nostru Iisus Hristos a preuit mult pe tineri. Cele
trei nvieri din mori, pe care le-a svrit El n timpul vieii Sale pe pmnt, au fost nvieri ale
unor tineri i anume a nviat pe fiul vduvei din Nain, pe fiica lui Iair i pe Lazr din
Betania, prietenul lui Iisus. El i-a nviat pe aceti tineri i pentru c a voit s arate c tinereea
este simbol al frumuseii vieii venice din mpria cerurilor (cf. Matei 22, 30).
Semnificativ este i faptul c muli dintre ucenicii care L-au urmat pe Hristos erau
tineri. De asemenea, unii dintre ucenicii Sfntului Apostol Pavel erau tineri. Ei se numeau: Tihic,
Trofim, Teriu, Timotei i Tit. Ultimii doi au devenit episcopi n Efes i respectiv n Creta.
Ucenicului su Timotei, Sfntul Apostol Pavel i spunea: Nimeni s nu dispreuiasc tinereile
tale, ci f-te pild credincioilor prin cuvnt, prin purtare, prin dragoste, prin duh, prin credin,
prin curie (1 Timotei 4, 12).
Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan, cel mai tnr Apostol al lui Iisus, se adreseaz tinerilor cu
aceste sfaturi sau ndemnuri: V scriu vou, tinerilor, pentru c suntei tari i cuvntul lui
Dumnezeu rmne ntru voi i ai biruit pe cel viclean () i lumea trece i pofta ei, dar cel ce
face voia lui Dumnezeu rmne n veac (1 Ioan 2, 14 i 17
ntr-o societate secularizat n care credina i valorile spirituale sunt marginalizate, iar libertatea
nu mai este asociat cu responsabilitatea, foarte muli tineri sunt debusolai, fr ideal, fr
dorin de-a studia, fr dorin de-a munci, prefernd s fie mereu ajutai financiar de ctre
prini. La muli tineri se constat o ignoran spiritual sau o abordare superficial a
informaiilor care privesc activitatea Bisericii sau viaa spiritual a oamenilor. De asemenea, sunt
tot mai muli tineri a cror principal preocupare intelectual sau cultural se reduce la navigarea
pe internet. Din acest motiv muli tineri devin victime ale manipulrii de tot felul, induse de o
anumit media, care promoveaz senzaionalul i nonvalorile.
n faa acestor probleme, Biserica este chemat s acorde o atenie deosebit tinerilor, aprnd
inocena, sinceritatea, curajul, dorina de nnoire i toate valorile acestei vrste binecuvntate de
Dumnezeu pentru cultivarea demnitii umane i a unei viei sntoase, precum i pentru cutarea
mntuirii sau a vieii venice.

2
Astzi, Biserica, coala i familia trebuie s conlucreze mai mult n vederea realizrii unei
educaii integrale, tiinifice i spirituale, profesionale i morale, n special pentru creterea
copiilor i a tinerilor notri n dreapta credin, n iubire de aproapele i n sfinenie. S-i nvm
pe tineri s afle n rugciune izvorul iubirii curate i s triasc viaa lor pe pmnt n lumina
binecuvntrii Printelui ceresc i a Bisericii Fiului Su, Domnul nostru Iisus Hristos, pentru a
simi intens lumina, pacea i bucuria Duhului Sfnt.
Adevratul sens al misiunii tinerilor n Biseric este i astzi, ca i n vremea Sfinilor
Apostoli: s caute pacea cu toi i sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe
Dumnezeu (Evrei 12, 14). Iar cutarea sfineniei, fiind cea mai puternic legtur a omului cu
Dumnezeu Cel Unul Sfnt, trebuie s nceap din copilrie sau de la vrsta fraged a tinere ii,
adic de la vrsta cutrilor. ntr-o societate secularizat i individualist un tnr n cutare de
iubire sfnt i via n comuniune cu Dumnezeu poate deveni un exemplu pentru al i tineri, un
tnr mrturisitor i misionar, de mare folos pentru viaa Bisericii lui Hristos i pentru binele
societii!
n secolul XX, sufocat de atrociti i ideologii devastatoare, pronia lui Dumnezeu a vegheat
cutarea spiritual a poporului dreptcredincios prin cluzirea excepional a unor mari Prini
duhovniceti, civa dintre ei deja canonizai. Cuviosul Paisie Aghioritul, prin msura nevoinelor
i a ptimirilor sale dar i graie harismelor i nelepciunii lui fr egal, se bucur azi de mult
preuire i de o recunoatere unanim, cinstirea lui dobndind deja un caracter pan-ortodox.
La anii deplinei maturiti, Cuviosul Paisie a putut s ofere o diagnoz corect a strii tinerilor de
atunci. O mare parte dintre ei erau purtai de duhul rzvrtirii i de obrznicie, fiind modelai n
felul acesta de mediul lumesc i de prinii lumeti. Printr-o exagerat permisivitate, prinii
i-au stricat copiii, necultivndu-le mrimea de suflet; tinerii, n opinia monahului aghiorit, nu
mai au duh de jertf ci unul cldicel, sunt slbnogii i lipsii de brbie, cznd prad uoar
pcatului. Cuviosul Paisie afirma c vicleanul exploateaz vrsta tnr, prin lipsa de
experien i prin nclinaiile firii. Prin ce i va ndrepta tnrul calea sa? Prin pzirea cuvintelor
Tale spune psalmistul (Ps 118, 9). n nenumrate rnduri monahul aghiorit a subliniat necesitatea
nfrnrii pentru tinerii aspirani la o via duhovniceasc autentic. Dei un efort colosal pentru
tinerii de azi, Printele Paisie l echivala martiriului pentru credin. Tinerii de astzi, atunci
cnd se nevoiesc ca s se pstreze curai sunt considerai mucenici ai contiinei, din pricina

3
rzboiului contiinei pe care l rabd i al dispreului celorlali (N. Zurnazoglu, Cuviosul Paisie
Aghioritul. Mrturii ale nchintorilor, Bucureti, 2006, p. 237).
Cuviosul Paisie tia s gseasc circumstane atenuante pentru debusolarea spiritual a tinerilor
de azi, rupi de repere morale, dar nu putea accepta dezinteresul. Dezinteresul echivala pentru el
cu un fel de moarte spiritual. n opinia sa, tnrul, chiar dac nu cunoate, trebuie s fie
preocupat, s aib nelinitea cea bun, trebuie s simt nevoia sfaturilor, s caute modele
adevrate de via.
Lucrul de cpetenie al tnrului este s gseasc un duhovnic, spunea Printele, un povuitor
ntr-o societate secularizat i individualist un tnr n cutare de iubire sfnt i via n
comuniune cu Dumnezeu poate deveni un exemplu pentru ali tineri, un tnr mrturisitor i
misionar, de mare folos pentru viaa Bisericii lui Hristos i pentru binele societii!
n ceea ce privete educaie, Biserica o vede oarecum diferit fa de ceea ce n elege lumea prin
educaie. n Biseric, educaia nseamn ndrumarea, conducerea oamenilor, dar nu spre anumite
idei, valori ori idealuri, ci conducerea oamenilor spre dragostea Domnului nostru Iisus Hristos.
Iubirea fa de Dumnezeu se manifest n primul rnd prin credin. Credina este o adeziune
personal a omului fa de Dumnezeu care se reveleaz. Ea comport adeziunea minii i voinei
la Revelarea de sine pe care Dumnezeu a fcut-o prin fapte i cuvinte.
Un alt mod de a ne manifesta iubirea fa de Dumnezeu este de a duce o via curat,fr de
pcat,conform poruncilor sale. Pcatul este o greeal mpotriva raiunii,a adevrului,a contiinei
drepte; este o nclcare a iubirii adevrate,mpotriva lui Dumnezeu i mpotriva aproapelui,din
cauza unei alipiri dezordonate fa de anumite bunuri. El rnete natura omului i lovete n
solidaritatea uman.
Ne mai putem manifesta iubirea fa de Dumnezeu prin rugciune. Dumnezeu cheam neobosit
pe fiecare om la tainica ntlnire cu El. Rugciunea nsoete ntreaga istorie a mntuirii ca o
chemare reciproc ntre Dumnezeu i om.
n societatea actual, dominat de ideologii care cultiv predilect consumismul i hedonismul,
favoriznd condiia biologic a omului fr nici o raportare la viaa spiritual,

4
Tinerii de astzi triesc ntr-o societate a crei ideologie este foarte primejdioas pentru
echilibrul lor luntric: societatea relativismului absolut. n Europa secularizat a zilelor noastre,
care neag rdcinile sale cretine,toate valorile spirituale sunt nlocuite cu formule artificiale
despre societatea cunoaterii i a interconectrii globale.
Tinerilor le lipsesc modelele. Criza modelelor pare cea mai grav criz cu care ne confruntm.
Dar mai grav este consacrarea pseudomodelelor pseudovedete, analfabei cu brand, cu
accesorii i maini exorbitante, ancorai n zona instinctelor primare, biei de bani gata ca
adevrate valori. Aa cum remarca Tudor Chiril n Cruciada Culturii, de ani buni,demagogia,
mediocritatea, tupeul, ipocrizia, ignorana, prostul gust, facilul, vulgarul, valorile inversate,
toate la un loc au lansat o ofensiv fr precedent mpotriva Frumosului.
Biserica, prin duhovnicii si, trebuie s-i ajute pe tineri, readucnd n actualitate modelele
cretine de formare uman: sfntul, eroul, omul drept, frumos, politicos, cuviincios, crturarul,
muncitorul. De asemenea, trebuie s reacioneze la superficialitate, vulgaritate, prost gust,
mimetism, mediocritate i subcultur, s stimuleze interesul tinerilor pentru valorile autentice sub
imboldul sntos al culturii credinei cretine pe care Europa se pare c a uitat-o.
De ce anume cred eu ca ar avea nevoie mai mult si mai mult tinerii de astazi?
Mai mult decat de orice, mai mult decat de aer, cred ca ar avea nevoie de un strop de dragoste
adevarata.
. Multe lucruri inteleg oamenii sub numele de dragoste, dar eu cred ca una singura este
dragostea adevarata: dragostea Lui Hristos, dragostea cu care a iubit Hristos si dragostea aceea
care Il are pe El ca temei al ei. Numai aceasta este nemuritoare, este desavarsita, este de
nezdruncinat, este atotcurata, este infinita, in stare sa sature setea fara de masura, setea infinita de
dragoste a sufletului unui tanar.
in Sfintele Evanghelii doar despre un tanar se spune ca l-a intrebat pe Domnul in
adevar: Ce bine sa fac ca sa mostenesc viata cea vesnica? Cunoasteti toti, cred, intamplarea cu
tanarul bogat din Evanghelie.
ne spune Evanghelia ca Domnul a privit cu dragoste la el, deci el avea aceasta sinceritate a
cautarii,

5
Proprie tineretii este deci aceasta prospetime a cautarii, dar tot proprie tineretii este si o tarie a
ispitelor. Ispitele au o mult mai multa putere de seductie la varsta aceasta.
Astzi cei mai multi oameni nu au gustat bucuria jertfirii i nu iubesc osteneala.. Au intrat n ei
trndvia, interesul personal i multul confort. Lipsete mrimea de suflet, jertfirea de
sine. Consider izbnd atunci cnd reuesc ceva fr osteneal, cnd se aranjeaz materialicete,
i nu se bucur atunci cnd nu pot face aceasta. In timp ce, de ar fi nfruntat lucrurile
duhovnicete, ar fi trebuit atunci s se bucure, pentru c li se d prilej de nevoin.
Acum toi, mici i mari, caut lucrul uor. Oamenii duhovniceti caut s se sfineasc cu mai
putin osteneal. Mirenii cum s scoat ct mai multi bani fr s lucreze. Iar tinerii cum s
treac examenele fr s nvee; cum s-i ia diploma fr s plece de la cafenea. i dac este cu
putin, s telefoneze de la cafenea ca s afle rezultatele. Da, pn acolo au ajuns. Multi tineri vin
la Colib i mi spun: F rugciune s trec examenele. Nu invat i spun:Dumnezeu m
poate ajuta. Inva, ii spun, si fa si rugaciune. De ce s nv, mi spune, Dumnezeu nu ma
poate ajuta si aa?. Adic Dumnezeu sa-i binecuvanteze lenea? Nu se poate aceasta. Daca
copilul invata, dar nu prinde, atunci l va ajuta Dumnezeu. Exista copii care nu tin minte sau nu
neleg, dar se straduiesc. Pe acestia ii va ajuta Dumnezeu s devina foarte inteligenti.
ii sfatuiesc pe tineri sa se roage, Sa vorbeasca direct cu Dumnezeu, cum vorbeste un copil naiv si
sa-I spuna:
Doamne, Iti zic numai ie, Tu sa ma inveti, Tu sa ma inteleptesti, Tu sa ma luminezi si mai ales
Tu sa ma intaresti sa raman cu Tine!.
In zilele noastre, copilului i se spune direct sau doar i se sugereaza, prin diverse mijloace tehnice
si mediatice, ca nu este bine sa asculte de Dumnezeu, de Biserica, de parinti sau de
profesori, adica tocmai de cei care vor sa-l ajute cu adevarat. In acest fel,creste in el nefiresc de
mult dorinta de a fi independent. Aceasta lipsa de ascultare il va duce pe tanar in cele din urma la
alienare, nu-si va mai putea gasi o pace si o liniste, nu va mai putea fi stapan pe el insusi.
Pe de alta parte, tinerii care nu iau in serios problema mantuirii, isi pierd timpul la televizor si
mai ales la calculator, privind imagini de violenta sau de desfrau si invata astfel sa-si traiasca
viata in libertinaj si nu in libertate. Caci numai atunci cand cunosti Adevarul, cand ajungi la
Hristos, abia atunci esti liber, devii stapan pe tine insuti.

6
Daca tanarul alege neascultarea si libertinajul, va ajunge in cele din urma sa se indoiasca de tot ce
este in jurul lui, il va cuprinde deznadejdea si chiar gandul sinuciderii.
Exista o legenda frumoasa care poate avea un inteles moral.
Ulise calatorea pe mare cu oamenii lui, iar sirenele cu chipurile si mai ales cu cantarile lor
amagitoare ii faceau pe unii dintre calatori sa se arunce in mare dupa ele si astfel mureau
innecati. Atunci Ulise le-a astupat la toti corabierii urechile cu ceara, iar pe el a poruncit sa-l
lege de catarg.
In conceptia crestina, catargul de care ne legam este crucea lui Hristos, este invatatura
mantuitoare pe care este bine sa o urmam si in acest fel Dumnezeu va duce la liman corabia vietii
noastre. Prin rugaciune ne legam, ne apropiem de Hristos, ne unim cu El, si asa vom putea
invinge ispitele si furtunile vietii.
Fratele meu mai mare,
Multumesc frumos pentru tot ce faci pentru mine.
Sa-ti dea Bunul Dumnezeu sanatate,ajutor in construirea si infrumusetarea bisericii
Sale si fericirea Raiului,alaturi de cea draga si scumpa!
Cu multa recunostinta al tau nevrednic frate mai mic,pr.Georgica