Sunteți pe pagina 1din 8

PERSONAJUL FEMININ N NUVELELE LUI SLAVICI

(CU APLICAIE PE NUVELELE IDILICE)


Andreea PETRE

Abstract
The process of family formation is one of the favorite themes of Slavicis prose. It is the moment when the femal
character shows adaptability and full vitality. And all these as the female character is suddenly thrown in the arena. What
happens to Slavicis heroines never stays unseen, uncommented, unjudged. Family is more important as in Slavicis writings
the interweaving of directions and feeling is obvious, with a stress on experience and sensation, especially since the womans
romantic pattern is not made in an ironic way. The writer is a master of presenting the complex process by which feminity
passes from one existential status to the other.

Din punctul de vedere al analizei pe care o urmrim in aceasta lucrare, nuvelele lui
Slavici se nscriu in
linia construirii unei identiti sociale a personajului feminin, care ncerc s posede eul ca
subiect social 1 i s-i stpneasc destinul individual.
Novelele din popor, aprute in 1881 si urmate de romanul Mara, in 1894, cunosc un
greoi proces al receptrii. Critica literar a insistat asupra dimensiunii etice a operei, aflate n
strnsa legatur cu cea social, pe fructificarea prozei populare, dar si pe aspectul monografic.
n ceea ce privete nuvelele, criticii au delimitat idilele:Scormon, Gura satului, La
crucea din sat de nuvelele tragice, superioare valoric, Moara cu noroc, Pdureanca. Nicolae
Iorga gsea in Scormon cea mai bun povestire de imaginaie ce se scrie n romnete.
Atmosfera rural apare tot aa plin de cele mai bine prinse amnunte, i figura eroinei rneti,
Sanda, e de o extrem gingie 2, iar n Gura satului cea mai deplin, mai adnc cercetat
nfiare a mediului stesc n prile mureene. 3
George Clinescu pune accent pe tabloul etnografic al satului observat n clipele lui
rituale, logodn, praznic, clac prezent n idilele Scormon, La crucea din sat, Gura satului,
Vecinii. De asemenea criticul insist asupra contactului literar cu basmul i pe cunoaterea
adnc, prin trire ndelungat a masei rneti a Ardealului. 4
Elementul de noutate al prozei lui Slavici este pus n eviden de Dumitru Micu, care
atrage atenia: Nimeni pn la acest scriitor, n-a cercetat cu atta ptrundere i perseveren
aspectul social, condiiile vieii materiale ale lumii steti, nimeni n-a nfiat n aceeai msur
strnsa corelaie ntre fenomenologia vieii sufleteti i modul de trai, poziia economic,
existena social, ntr-un cuvnt. 5 Scriitorul ardelean este un ntemeietor al personajului
rotund, care are capacitatea de a ne surprinde ntr-un mod convingtor i ale crui reacii
imprevizibile in de imprevizibilitatea vieii. 6
Eroinele lui Slavici,ca de altfel toate personajele sale, se despart de realizrile de pn
atunci, de clieele romantice. Femeia prozei paoptiste si postpaoptiste era o realitate
determinat, liniar sau contradictorie , delimitat strict n a susine teoria autorului-naratorului.
Era ceea ce numeste Vasile Popovici, un personaj monologic, care nu tie cum s-i
descopere subiectivitatea i nici nu are nc reacii dialogale: uimirea adevrat, bnuiala, teama,
bucuria, ura fierbinte, iubirea, ca sentiment gradat i nuanat 7. n momentul n care, n viaa
eroinelor slaviciene patrunde sentimentul ca o enigm, patrunde i Cellalt ca o contiin
distinct, la care femeia se raporteaz problematic. Apartenena la realism face ca pe scena
literaturii s intre un nou personaj, complex, dialogic, cum l numea Vasile Popovici n studiul
citat, un personaj care ia act att de propria subiectivitate ct i de a Celuilalt. Slavici nu trebuie
140

analizat doar din perspectiva etic, scriitorul este interesat de firea omeneasc, care nglobeaz
eticul dar si socialul i istoricul. Opera lui Slavici nu e doar o copie a realitii, ct mai exact,
ct mai adecvat, ci o viziune a ei 8, sublinia Magdalena Popescu. Ca proiecie mental a
universului feminin, scriitorul nu recurge la ironia pe care o regsim n Momentele caragialiene.
Se observ o dinamic a construirii personajului feminin. De la Novele din popor pn la
Mara, feminitatea este surprins n devenire. Femeia la Slavici are vocaia ntemeierii, ea i
caut rostul i sensul. Mai mult, chiar, ea contientizeaz nevoia cutrii centrului, aflat, de altfel,
n strns legtur cu lumea rural, ceremonial, dar i cu momentele decisive ale existenei
feminine: csatoria i maternitatea.
Femeia prozei romneti a secolului al XIX-lea fusese pn n acel moment asociat cu
spaiul nchis, al casei, un nger al interiorului. n proza lui Slavici femeia caut casa n care s se
aeze. Eroinele lui Slavici sunt tinere, la vrsta mritiului, Sanda din Scormon, Ileana din La
crucea din sat, Marta din Gura satului, Simina din Pdureanca, precum i Persida, fata
Marei sunt toate n cutarea cuibului. Excepie fac Sevasta din O via pierdut i Ana din
Moara cu noroc, dei tinere, cele dou nu se raporteaz la iubire ca la un nceput.
Procesul de formare a familiei este una din temele preferate ale prozei lui Slavici. Este
momentul n care femeia i arata adaptabilitatea, extraordinara capacitate de a se adecva
realitii, deplina ei vitalitate. i, toate acestea, n condiiile n care personajul feminin se trezete
aruncat n aren. Ceea ce se petrece cu eroinele slaviciene nu rmne nevzut, necomentat,
nejudecat. Cu ct sentimentul zguduie interioritatea feminin, cu ct viaa i cere drepturile mai
vehement, cu att intimitatea este mai vizibil. Vasile Popovici identifica un al treilea personaj,
n afara lui Eu i Tu, dou contiine implicate, subiective, urmrite n lumea-scen de El,
Strinul, privitor detaat i obiectiv 9, cel care reprezint norma moral. Prezena acestui
spectator este strns legat de apariia iubirii, o energie devastatoare care las descoperite
personajele. Familia este cu att mai important, cu ct secolul al XIX-lea, aflat sub semnul lui
Prometeu, eroul-arhetip al progresului i efortului 10 pune n eviden ceea ce Michel Foucault
numea dispozitivul de sexualitate 11. Satul este o comunitate nchis, dominat de legi nescrise
care reglementeaz comportamentul indivizilor. n interiorul acestei lumi exista un dispozitiv
de alian 12, un sistem de cstorie, de fixare i dezvoltare a legturilor de rudenie, de
transmitere a bunurilor i a numelui. n acest dispozitiv partenerii au un statut bine definit din
punct de vedere social, se dorete meninerea legii care guverneaz relaiile, fiind articulat pe
economie i pe transmiterea i circulaia bogiilor. Aprut,consolidat i pornind de la
dispozitivul de alian, dispozitivul de sexualitate urmarete un control complex al
senzaiilor, accentul punndu-se pe problematica trupului, a crnii. n opera lui Slavici se
observ cel mai bine ntreptrunderea celor doua dispozitive, mai ales c detaarea de modelul
romantic al femeii nu se face n manier ironic. Scriitorul este un maestru n prezentarea
procesului complex al trecerii femininului de la o stare existenial la alta.
n Scormon, de exemplu, Sanda este surprins iniial n starea de inocen:
Sanda e singur-singuric. i mai place afar pe uli. Nu pentru c ar fi
trectori(s.n.),dar afar cntecul vine mai bine. E cald, dar deprins e fata la ger i
la ari. Cu braele goale, cu poalele aninate n bru i cu tergarul pe cap, ea nici
nu simte vremea lui cuptor; cnt, ntinde firul, descurc jirebia i se perde n
tinereele ei 13
Singurtatea Sandei, dei nu este ntmpltoare, nu reprezint un acces mai facil ctre
stri de reverie tipice fetelor de aceast vrst. Apariia lui Scormon declaneaz trecerea de la
starea de bine, de nepsare fa de exterior, la contientizarea celuilalt:
Unde e Pascu?[...]Cine tie, poate a i murit n ctnie.[...] Bietul cne![...] Cine
tie, poate a i murit! Trei ani vor fi la toamn de cnd l-au dus n ctnie. i muli
141

mor n ctnie. Se zice c-i bate i-i in cu mncri rele. Vai -amar! Nu se mai
aude nimic de el. 14
Aminteam c nu este ntmpltoare singurtatea Sandei. Izolarea favorizeaz glisarea
gndurilor, fata se las n voia lor,de la compasiune pentru ciobanul pe care nu-l ateapt
nimeni, cu excepia unui cine slab, la nvinovire:
Sanda ncepu a-i face mustrri. De trei ani, de cnd s-a dus Pascu, ea abia
cteodat i-a adus aminte de el. Mcar numai s se fi gndit la el. i aa nu se mai
gndete nimeni altul n lume. Dar atunci cnd l luase n ctane Sanda era nc
tnr, de tot tnr i nepriceput. 15
ntr-o fraciune de secund se produce contientizarea trecerii de la o vrsta la alta. Un
impuls erotic ce-i face ntotdeauna loc pe scen 16 remarca Vasile Popovici n studiul citat.
Acesta este semnalul care declaneaz desfurarea energiilor interioare, chiar dac protagonitii
sunt derutai i se sperie.
Imaginea lui Pascu este scoas la suprafa odata cu recunoaerea lui Scormon, dar,
reactualizarea acestei imagini se realizeaz printr-o deviere de sens: ciobanul bun, care-i aducea
Sandei-copil cel mai frumos dintre toi mieii, apare la suprafa cu o neateptat ncrctur
erotic. Fata tie acum c: Da! De dragul ei el ar fi fost gata s fac orice 17. Compasiunea se
transform n interes special pentru brbat: Ar fi dorit s tie unde-i i ce face, i cum e, i ce
gndete, ar fi dorit s-l vad i numai s-l vad. 18
i schimb atitudinea fa de mesager, transfernd asupra cinelui impulsul ctre Pascu.
Scormon nu mai este doar un cine fr stpn, el l reprezint pe cel absent: Scormon! Srig
ea nduioat, apoi i cuprinse capul i l srut, privind speriat mpregiur, ca s vad dac nu o
va fi zrit cineva. 19
Apariia Martei amplific, incontient, la nivel etic i social, imaginea ciobanului plecat.
Fr s bnuiasc ce se petrece n sufletul Sandei, naica Marta i-l amintete pe Pascu ca pe un
biat bun care fcea brnza ca nimeni altul 20. Dac pentru Marta este evident c bietul cine
url fiindc i-a murit, cu certitudine, stpnul, pentru fat moartea tnrului nu mai este att de
sigur din momentul n care nu era doar grijuliu cu fata, ba mai mult, fcea brnz ca nimeni
altul. n ziua urmtoare, Sanda nu mai este aceeai. ntmplarea a lsat urme. Fata se ntoarce
ctre ea nsei:
i din zi n zi Sanda se fcea tot mai tcut, mai galben i mai gnditoare i
plcea s ias seara afar, numai cu Scormon 21.
Se teme de glasul dorinei: parc-i spunea un glas tainic c el triete, iar cnd auzea
acest glas, parc se temea de ceva 22. Magdalena Popescu numeste aceast temere spaim n
faa manifestrii vitalitii 23. Pascu se ntoarce i fata i caut singura rostul i sensul. Acum nu
mai este doar o copili, este tnr femeie. Mircea Tomu n volumul Ioan Slavici- evaluri
critice, afirma c personajul slavician nu are iniiativ, nici mcar n planul sentimentului 24.
Dimpotriv, femeia la Slvici i ascult mai degrab impulsul erotic i i caut ea rostul i sensul.
Sanda urc la stna lui Pascu, cu pretextul de a-i duce struguri. De fapt fata are nevoie de
reconfirmarea interesului erotic al brbatului la adresa ei. Manifestarea lui, cu economie de
mijloace, se face la nivelul de adncime. Pascu i prezint turma mare i frumoas, gest prin
care, simbolic, flcul arat i dup ntoarcerea din ctnie c este pregtit s-o aib pe Sanda
prin preajm. Cnd fata d s plece, brbatul reacioneaz:
Nu tiu ce i nu tiu cum...Pascu se simi c nu mai tie...Fr de a putea s-i
dea seam n ce chip, el se trezi c mbrieaz pe Sanda 25
Tema dragostei i a cstoriei se regsete i n idilele La crucea din sat i Gura
satului. Virgil Nemoianu n studiul Micro-Armonia, consacrat dezvoltrii i utilizrii
modelului idilic n literatur, arata c dragostea i cstoria sunt eseniale, momente foarte
speciale n lumea idilic 26
142

n La crucea din sat Ileana este fata lui badea Mitru, om cu stare. n casa lor, la clac,
se ntlnesc mai muli tineri, veseli, pui pe glume i rs. Dintre toi, Bujor trei zile i trei nopi
ar scorni la minciuni pentru a ntreine atmosfera de veselie. Ba, mai mult, Bujor mai este
bun la clac i pentru c nu se mnie cnd Ileana i face o glum, iar Ileana i face cte una. Aa-i
asta ntre tineri. 27. Ileana se distreaz i i face baiatului o cunun de pene. Fiindc ea rde mai
tare dect toi, flcul accept otia. Munca n comun este un loc de ntlnire 28 la sate, preciza
Constana Vintil-Ghiulescu n Focul Amorului-despre dragoste i sexualitate n
societatea romneasc(1750-1830). Tinerii sunt supravegeai din umbr de tatl Ilenei, badea
Mitru, care nu particip la veselia general. n schimb el tie foarte bine ce se ntmpl sub ochii
lui:un joc al gesturilor, un joc al cuvintelor efemere, un joc al privirilor, un joc al minilor, un
joc al trupurilor 29. El tie c ntre fata lui i Bujor s-a dezvoltat un ntreg arsenal de conduite
i comportamente pentru a fi atrai i pentru a atrage, pentru a plcea i a fi plcui 30. i toate
acestea nu-i sunt btnului tat pe plac pentru c Bujor este slug, iar Ileana e fat de om
nstrit, nsoirea lor nu este ceea ce dorete badea Mitru pentru fata lui. n sate important este
prestigiul 31, iar protagonitii lui Slavici din aceast nuvel, dar i din Gura satului, triesc n
ceea ce Dodds numea cultura ruinii 32, unde fora individului o reprezint stima public,
respectul opiniei publice.
Cu toate c au trecut ase ani de cnd Bujor este ca i al casei, fcnd treaba n
gospodria Mitrului mai bine dect celelalte dou slugi vorbele lui Mitru l-au reaezat n
inferioritatea iniial. Biatul tie ca btrnul e om bun, dar Erau ns i alii de fa. Era i
Ghi. Bujor s-a suprat pe Ileana pentru c ea a auzit aceast vorb, Ileana l mhnnete:ea n-ar
trebui s asculte la asemenea cuvinte. 33. Bujor a pierdut stima public, i, odat cu ea, sperana
c va fi cu Ileana. Cu toate c n-ar fi vrut, fata a ajuns personaj-spectator desprins, aparent,
de legtura sufleteasc stabilit dinainte cu tnrul. Ea cunoate codul onoarei, tie c Bujor
trebuie s plece din gospodria tatlui ei, dar, n acelai timp n-ar vrea ca el s renune att de
uor la ea:
i plcea c Bujor vrea s mearg; pentru lumea asta nu ar fi voit ca el s rmn;
i totui, adeseori, faa i se aprindea de mnie, gndind c el chiar se duce. 34
Echilibrul se stric pentru a se reconstrui, cu caracter definitiv, de aceast dat.
Magdalena Popescu delimita dou planuri aflate n conflict: al tinerilor, aruncai ntr-o zon de
nesiguran sentimental i al prinilor. Astfel, Ileana i Bujor trebuie s reconfirme unul
pentru cellalt sentimentul. ntr-o cultur a ruinii presiunea normei sociale este fireasc.
Apare o tensiune ntre ceea ce vrea biatul i fora exercitat de norma social. Bujor ar vrea sa
rmn, ns alii au fost de fa cnd i-a vorbit badea Mitru, aa c decide s se ntoarc n
gospodria tatlui, vecin cu badea Mitrea om crturar ce era, dei srac, se inea mai presus de
bogatul su vecin 35. Acesta este cel de-al doilea plan conflictual, dar, el necesit o nuanare:
tatl lui Bujor este crturar, poziie demn de respectul public, iar Bujor are o nelegere tainic
cu pmntul, este cel mai bun plugar din sat i ct timp a stat la badea Mitrea nu era
gospodrie mai bogat. Apoi nimeni nu tie s repare rzboiul la care ese Ileana, aa ca Bujor.
Oamenii tiu i-l laud pe flcu, netezind drumul reconcilierii. Mitrea este nstrit i
diferenele sociale constituie un motiv temeinic pentru neacceptarea unei cstorii. 36. Se pare
c statutul su social ine i de o proiecie imaginar, pentru c, dei bogat, Mitrea nu mai este
att de bine vzut: acum se fcuse lene i cam ncrezut. 37. Totui, cu toat atitudinea
clement a instanei colective, tensiunea este maxim i cele dou conflicte merg, pn la un
punct, n paralel: Ileana crede c biatul e suprat pe ea, iar Bujor i spune c fata e minioas
pe el. Eliminarea cel puin a unuia dintre conflicte este necesar. Sentimentul ncearc s scape
de codare, este prea viu i intens. La biseric, spaiu propice dezvoltrii unei semiologii a
comportamentelor i a aparenelor 38 cei doi se privesc:
143

ochii lui ntlnir ntre sute de alii, doi ochi, a cror privire aepenit l fcu
mut [...]i privirea aceea! Astfel el nc nu a privit-o. i venea s plng aici n
biseric; att de mare plcere simea, nct dureri i erau plcerile. 39
Aceast privire-mrturisire marcheaz ceea ce Magdalena Popescu numea ctigarea
interioritii proprii, a interioritii celuilalt, cele dou ajungnd s fie transparente i s
comunice. Odat detensionat acest plan, tinerii recurg la disimulare pentru a ndeprta de la ei
atenia colectivitii.
Pe de alt parte, Stan i badea Mitru l revendic pe Bujor. Unul este tatl natural i
Bujor poate lua apte fete c nu-i altul ca el i cellalt este formatorul iar Bujor nu ar fi fost cel
mai harnic tnr din sat dac nu tria la casa lui Mitrea care l-a fcut om. Vecinii se despart
suprai. Naica Floarea o ceart pe Ileana c st n grdin cu Bujor, cnd e fat de mritat i
trebuie s-i pzeasc numele. Ileana e tare trist, badea Mitrea l-ar vrea napoi pe biat,
situaia conflictual pare fr ieire.
n final, presiunea erotic este mai puternic. Ea apas asupra celor doi ndrgostii, care
simt nevoia s clarifice situaia. Ei renun, fr vreo nelegere prealabil, la disimulare. n
noapte, Bujor l caut pe badea Mitru pentru a i-o cere pe Ileana, iar fata caut mpcarea la
naica Sanda, muma lui Bujor.
n Gura satului iese n eviden un aspect prezent i n celelalte nuvele: prezena
marginalului 40, a Celuilalt care se raporteaz la centru, dar nu ncarneaz toate valorile
proclamate de centru. Centrul n nuvelele lui Slavici este satul, domeniul normei i al
normalitii, implicit. Marginalul este Pascu n Scormon, Bujor n La crucea din sat, Miron n
Gura satului i Simina n Pdureanca. Finalul fericit al acestor nuvele, reflect faptul c ntre
centru i periferie este o circulaie permanent, nicio poziie nefiind ctigat sau pierdut
definitiv. 41 Pascu, Bujor, vom vedea i Miron i Simina sunt personaje care reuesc s migreze
de la periferie spre centru.
Marta din Gura satului nu-i doar cinstea casei lui nenea Mihu, dar ct ine preajma
casei nu se gsea nimeni mai presus de Marta 42. Babele i nevestele o privesc cu drag i cu
invidie:
nevestele i babele pizmae de tineree grabesc la porti i privesc n urma ei. E
frumos cum i ine capul, cum i poart trupul i cum se mldie la tot pasul; i
frumos i ade prul cre pe frunte, frumos i se lipete bogazta salb pe sn,
frumos i cad altiele pe brae i ctrina btut cu fir frumos i se rotunjete pe
pulpi.Chiar bab s fii, o priveti i ai dori s-o tot vezi. 43
La aa fat, centrul decide un so pe msur: Toderic, biatul lui Cosma Florii
Cazacului, fecior i tat, cnd calc, puntea le scrie sub picioare 44. Cei doi se potrivesc la
stare i la fptur nu doar n satul lor, ci n apte sate. Prinii tinerilor sunt egali din punct
de vedere economic. Ne aflm n plin dispozitiv de alian centrat pe transmiterea i circulaia
bogiilor, pe transmiterea bunurilor prin cstorie. Comportamentul indivizilor este att de
codat, nct, curtarea fetei are o anumit semnificaie i i ndeparteaz pe ceilali poteniali
pretendeni odat ce aceasta i-a exprimat preferinele pentru un anumit partener.
Neconcretizarea acestui ritual nate bnuieli, incit gura lumii s uoteasc, s analizeze, s
interpreteze. 45. Fisura care apare n acest comportament este c nu fata a ales, ci acel
personaj-spectator, care doar crede c i tinerii se doresc ntr-o viitoare cstorie. Este vorba,
desigur, despre gura satului. Presiunea este uria, vecintatea se manifest complice, dar i
ostil, la nevoie, iar prinii sunt primii care reacioneaz. Se tie c secolul al XIX-lea a stat sub
semnul mariajelor aranjate de ctre familiile tinerilor. De cele mai multe ori scopul era
ascensiunea brbatului sau asigurarea unei viei lipsite de griji a femeii. Aici nu este cazul. Marta
i Toderic sunt sortii unul altuia pentru egalitatea n prestigiu a prinilor. Sentimentele rmn
pe al doilea plan:
144

Toadere! zise el peste puin, apsnd asupra vorbelor asupra vorbelor. Am


socotit c-ar fi vremea sa te nsori.
-De, taic! rspunse Toader. Cum vei socoti d-ta.
-Prea bine!gri batrnul. Ce zici?i place Marta, marta Mihului, a Mihului Saftei?
-De, taic! rspunse Toader, i dete din umr.
Adec, astfel, ne-am neles, ncheie Cosma, apoi se ridic, i lu bul i iei cu
pai lai. 46
Pentru a o pei pe Marta, prinii lui Toader aleg cu grij doi oameni de neam bun i
bine vzui n sat. Ei inspecteaz gospodria lui Mihu i a leici Safta care-i etaleaz animalele,
slugile i grnele, pe de-o parte i velinele lucrate de Marta, pe de alta parte. Fiecare micare a
personajelor este ncrcat de sens, familia Martei ofer, iar emisarii lui Florii Cazacului citesc
i apreciaz ceea ce vd i aud. n aceste condiii Marta a stat naintea lor i a zis c are s fie
cum vrea Mihu, stpnul casei, fiindc astfel se cuvine s rspund o fat de cas bun. 47.
Magdalena Popescu a analizat exemplar aceast scen, insistnd pe rolul limbajului ca norm
tradiional i obteasc. 48. Dac norocul vine de la Dumnezeu, cstoria poate avea loc. Este
posibil ca tocmai excesul de mediere s fie sursa eecului unui lucru att de bine regizat de
ceilali. ntre Mihu i Cosma stau peitorii, ntre Marta i Toader st o colectivitate ntreag.
Cnd au loc ntlniri directe, viaa, cu orgolii sau cu sentimente, i spune cuvntul i trece
dincolo de rigiditatea codului. Marta se simte bine doar alturi de ciobanul Miron, strinul,
cel care ptrunde dinspre periferie ctre centru. Gndul la Miron o tulbur. De-abia acum
accentul se pune pe triri, stri i senzaii. Marta se izoleaz, ar vrea s fug de ritual:
i iari chipul lui Miron se arta n sufletul ei; l vedea dinaintea ei att de viu,
att de a vorbind, nct parc razele soarelui ar cadea asupra lui i l-ar lumina. i
att se simea de uurat cnd se perdea n gndurile despre dnsul, att de bine
se simea cnd i-l nchipuia n apropiere, eznd lng dnsa, vorbindu-i n graiul
lui cel limpede i ademenitor, apucnd-o de mn, coprinznd-o cu braul i
zicndu-i: Marto! 49
Dar, acum ntia oar n viaa ei, Marta simea c nu poate s spuie nimnui ceea
ce gndete. Nu-i gsea loc de astmpr, dorea de singurtate, i venea s
plng... 50
ntlnirea cu Miron pune n eviden iubirea, ceea ce Jean Baudrillard n Strategiile
fatale numea dispozitiv de energie cu circulaie liber 51. n structurile arhaice ritualul era
esoteric i punea accent pe respectarea strict a regulilor. Iubirea ordoneaz lucrurile dup afect
i nu dup reguli. Marta i Miron i mrturisesc unul altuia dragostea i fata, curajoas, este
dispus s-i rite reputaia pentru a-l vedea pe Miron:Las-m s vin mereu la tine, s stm
mpreun, s ne plngem de lume, s ne povestim dragostea. Miroane! 52. Miron este mai
cumptat, iar cumptarea i curajul sunt virtui brbteti, dominatoare, ele ntregeau n
antichitate figura conductorului.
Aparent destinul ndrgostiilor este pecetluit. Intervine ns o dimensiune deloc
neglijabil n proza lui Slavici:dimensiunea matern. Maternitatea a fost ndelung elogiat n
prozele lui Koglniceanu i Bolintineanu. A fost ironizat de asemenea n proza postpaoptist
i caragialian., ns la Slavici maternitatea este prezent, nu doar la nivelul discursului, ci, ntr-o
direcie activ, modern. Mame apar i n Scormon, La crucea din sat, dar aici coaliia
feminin mam - fiic d roade. Sentimentul e pentru prima oar privit ca o necunoscut, care
invadnd treptat individul, instituie noi relaii ale acestuia cu sine nsui, cu cellalt, cu ceilali 53,
puncta Magdalena Popescu n studiul citat. Sentimentul submineaz o ordine ancestral, bazat
pe ritual i ceremonie i redefinete relaiile dintre personaje. Grija intens a Saftei pentru Marta
l pune pe gnduri pe Mihu, care credea c ezitrile Martei sunt o consecin a temerilor pe care
el nsui le ncerca:
145

Cum adec un flciandru s vie, s-i ia fata din cas i el nsui, care a crescut-o
i a pstrat-o ca pe lumina ochilor si, s zic:Ia-o i te du cu ea! 54
Cnd Safta i d de neles c Marta nu vrea s se mrite cu Toader, Mihu sare ca ars.
Dou stri contradictorii l ncearc: pe de o parte nelintea pentru zbuciumul Martei, pe de alt
parte statutul dominant pe care l are n sat, i gdil orgoliul. ntlnirea de pe punte, cu Cosma,
nu face dect s adnceasc fisura aprut n structura ritualic a lumii. Privirea vecintii
este acum ostil familiei lui Mihu. Oamenii amplific, ba chiar inventeaz motive pentru ca
logodna dintre Toderic i Marta s se rup. Ordinea sare n aer att la nivel macro-social, n sat,
ct i la nivel micro-social, n casa Mihului, care afl c fata lui se prpdete dup un cioban,
care, de necaz c n-o poate avea pe Marta pleac n lume. Dup doi ani de tristee i
amrciune, situaia iniial se repet: Marta este nevoit s se logodeasc cu Manea, cu zece ani
mai mare, om foarte cumsecade, aezat i cam tiutor de carte 55, ns, la un blci, apare
Miron, un Miron cu juncani din prsil la munte, dar care o iubete nc pe Marta.Cei doi se
vd: privirile lor se ntlnesc i rmn mistuindu-se una pe alta, amndoi stau ncremenii. 56.
Iubirea zidete lumea risipit. Miron o cere Mihului pe Marta, care, l pune pe tat n faa
opiunii: s tii c-i dai moartea sau viaa 57. Coaliia mam-fiic, dublat de drzenia mut a
fetei tirbesc autoritatea de pater familias a brbatului. De-a lungul prozei lui Slavici, aceast
figur a tatlui, dominant i dominatoare n secolul al XIX-lea va fi pus la grele ncercri. Este
i acesta semnul modernitii scriitorului, care face cu adevrat loc pe scen femeii, n
Pdureanca i Mara.
BIBLIOGRAFIE:

Opere literare:

Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979
BIBLIOGRAFIE CRITICA:
Philippe Aris, Georges Duby Istoria vieii private, vol VII-VIII, Ed. Meridiane, Buc. 1997
Jean Baudrillard Strategiile fatale, Ed. Polirom, Iasi 1996
Lucian Boia-Pentru o istorie a imaginarului, Ed. Humanitas, Bucureti, 2000
E.R. Dodds-Grecii i iraionalul, Ed. Polirom, Bucureti, 1998
E. M. Foster-Aspecte ale romanului, E. P. L., Bucureti, 1968
Michel Foucault-Istoria sexualitii, Ed. De Vest, Timioara, 1995
Gilles Lipovetsky A treia femeie, Ed.Univers, Bucuresti, 2000
Herbert Marcuse -Eros i civilizaie, Ed. Trei, Bucureti, 1997
Virgil Nemoianu Micro-Armonia, Ed. Polirom, Iai,1996
Magdalena Popescu - Slavici, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1977
Vasile Popovici -Lumea personajului, Ed Echinox, Cluj-Napoca, 1998
Ioan Slavici Evaluri critice, Ed. Facla, Buc, 1977
Ioan Slavici. Interpretat de,Ed. Eminescu, Bucureti, 1977
Constana Vintil-Ghiulescu Focul amorului-despre dragoste si sexualitate in societatea romneasc
(1750-1830), Ed. Humanitas, Bucureti, 2006
NOTE:
1

Gilles Lipovetsky A treia femeie,p.22 Ed.Univers, Bucuresti, 2000


Nicolae Iorga [n] Ioan Slavici. Interpretat de,p.100Ed. Eminescu, Bucureti, 1977
3
Nicolae Iorga- idem, p.101
2

146

George Calinescu -idem, p.145


Dumitru Micu- idem,p.183
6
E.M.Forster Aspecte ale romanului,p.83 E.P.L., Bucureti, 1968
7
Vasile Popovici-Lumea personajului, p.54Ed. Echinox, Cluj-Napoca, 1997
8
Magdalena Popescu Slavici, p.81Ed. Cartea romneasc, Bucureti., 1977
9
Vasile Popovici Lumea personajului, p.75Ed.Echinox, Cluj-Napoca, 1997
10
Herbert Marcuse Eros i civilizaie,p.154 Ed. Trei, Bucureti, 1997
11
Michel Foucault - Istoria sexualitii, p. 80 Ed. de Vest, Timioara, 1995
12
Michel Foucault idem, p.80
13
Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.235
14
Idem op.cit. vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.236
15
Idem op.cit. vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.236
16
Vasile Popovici Lumea personajului, p.72Ed.Echinox, Cluj-Napoca, 1997
17
Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.237
18
Idem op.cit,vol I p.237
19
Idem op.cit vol.I,, p.237
20
Idem op.cit vol.I, p.237
21
Idem op.cit vol.I, p.238
22
Idem op.cit, vol.I, p.238
23
Magdalena Popescu op.cit., p.59
24
Mircea Tomus [n] Ioan Slavici evaluari critice, Ed. Facla, Buc, 1977, p.87
25
Ioan Slavici op.cit , vol.I,, p.240
26
Virgil Nemoianu Micro-Armonia, p.99 Ed. Polirom, Iai,1996
27
Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.242
28
Constanta Vintila-Ghiulescu Focul amorului-despre dragoste si sexualitate in societatea romaneasca
(1750-1830), p.35,Ed. Humanitas, Bucureti, 2006
29
Ioan Slavici op.cit,p.39
30
Ioan Slavici op.cit,p.40
31
Constanta Vintila-Ghiulescu op.cit. p.24
32
E.R. Dodds Grecii i iraionalul, p.26, Ed. Polirom, Bucureti, 1997
33
Ioan Slavici op.cit, p.244
34
Ioan Slavici op.cit, p.246
35
Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.245
36
Constanta Vintila-Ghitulescu Focul amorului-despre dragoste si sexualitate in societatea romaneasca
(1750-1830), p.116, Ed. Humanitas, Bucureti, 2006
37
Ioan Slavici op.cit.,p.246
38
Philippe Aris i Georges Duby- Istoria vieii private vol.VII, p.152,Ed. Minerva, Bucureti, 1997
39
Ioan Slavici op.cit, p.251-252
40
Lucian Boia Pentru o istorie a imaginarului, p.121, Ed. Humanitas, Bucureti,2000
41
Idem-op.cit. p.130
42
Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara,p.322 vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979
43
Idem op.cit., p.323
44
Idem op.cit. p.323
45
Constanta Vintila-Ghitulescu Focul amorului-despre dragoste si sexualitate in societatea romaneasca
(1750-1830), p.112, Ed. Humanitas, Bucureti,2006
46
Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara,p.332 vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979
47
Ioan Slavici op.cit, p.334
48
Magdalena Popescu Slavici p.90, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti,1977
49
Ioan Slavici op.cit. p.336
50
Ioan Slavici op.cit., p.336
51
Jean Baudrillard Strategiile fatale, p.116, Ed. Polirom, Bucureti, 1996
52
Ioan Slavici Proza. Povesti. Nuvele. Mara, vol.I, Ed. Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1979, p.338
53
Magdalena Popescu Slavici p84, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti,1977
54
Ioan Slavici op.cit, p.36
55
Ioan Slavici op.cit. p.356
56
Ioan Slavici op.cit, p.360
57 Idem-op.cit. p.364
5

147