Sunteți pe pagina 1din 28

Alfa Omega Publishing

Publicat n original n limba englez sub titlul:


Gifts Of The Spirit
Christ For the Nations
P.O. Box 769000, Dallas TX 75376-9000
Copyright by Gordon Lindsay
Tradus i publicat cu permisiune.
Toate versetele sunt preluate din traducerea Cornilescu a Bibliei.
Traducere: Ionela Bloi
Corectur: Daniela Groza
Grafic copert: Iulia Zarate Crihlmean
Tehnoredactare i adaptare grafic: Gabi Giuluan
Versiunea n limba romn: Darurile Duhului Sfnt
Editura Alfa Omega Publishing
CP 1141, OP 8, Timioara
300890, Romnia
Tel/Fax: +(40) 256-284.912
E-mail: comenzi@alfaomega.tv
Comenzi on-line: www.alfaomega.tv/magazin
ISBN 978-973-1734-89-7

Capitolul 1
Darurile Duhului Sfnt

uine subiecte din Noul Testament sunt la fel de importante cum sunt darurile
Duhului Sfnt. Pavel, n capitolul 12 din 1 Corinteni, prezint Biserica Domnului
Isus Hristos ca trup (1 Corinteni 12 : 27). El arat c membrii acestui Trup sunt
credincioii care manifest diferite daruri, chiar la fel cum prile trupului uman au
diferite funcii i scopuri. Toi aceti membri, lucrnd mpreun n armonie, devin Trupul
mistic al lui Hristos pe Pmnt. n lumina acestor lucruri, fr darurile Duhului Sfnt,
Biserica este ceva diferit de ceea ce Dumnezeu a intenionat. n loc s fie un organism
supranatural, Biserica este doar o alt organizaie uman.

Este o chestiune de istorie faptul c la scurt timp dup perioada apostolic,
darurile Duhului Sfnt au nceput s dispar treptat din Biseric. S-au dat multe motive
pentru care s-a ntmplat acest lucru. O explicaie comun este c, atunci cnd canonul
Noului Testament (crile Noului Testament recunoscute de ctre Biserica Cretin ca
fiind autentice i inspirate) a fost complet, aceste daruri nu mai erau necesare.

Aa cum binecunoscutul scriitor, Donald Gee, scoate n eviden n cartea sa
minunat, Despre darurile spirituale, nu exist nicio eviden n Noul Testament care s
sprijine o astfel de nelegere. Acesta a scris:

Un asemenea argument se bazeaz pe o complet concepie greit a adevratei
naturi i a scopului darurilor Duhului Sfnt. Se presupune c n Biserica Primar,
exprimarea prin aceste daruri a avut toat autoritatea Scripturilor, dar Noul Testament
dovedete n totalitate netemeinicia unei astfel de idei. Biserica Primar este redat ca
apelnd n mod constant la Scripturile Vechiului Testament (not: niciodat la proprii
lor profei) pentru sprijin pentru toate doctrinele i pentru rezolvare n fiecare disput
(Faptele Apostolilor 2 : 16, 15 : 15, 26 : 22). Profeia Scripturii (2 Petru 1 : 20) a dat un
alt nivel diferit de autoritatea fa de darurile spirituale care erau printre ei, i nc o face.

Dei manifestarea darurilor Duhului Sfnt a ncetat ntr-o oarecare msur
dup era apostolic, nu exist nicio dovad c aceasta s-a ntmplat din cauz c
Domnul i-a luat napoi darurile. Acestea au ncetat din cauz c Biserica a devenit
cldu. nceputul cuiva de a deveni cldicel poate fi vzut n avertismentul Domnului
pentru Biserica din Efes, cnd a dat lui Ioan revelaia legat de anul 96, d.Hr. (Studenii
profetici sunt de-acord c aceast biseric simbolizeaz perioada apostolic a istoriei
Bisericii).

Dar ce am mpotriva ta este c i-ai prsit dragostea dinti. Adu-i, dar,
aminte de unde ai czut; pociete-te i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel, voi veni
la tine i-i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu te pocieti. (Apocalipsa 2 : 4, 5)

n timpul perioadei marilor persecuii din secolele I i II, darurile Duhului
Sfnt au continuat s fie mai mult sau mai puin manifestate. Cu toate acestea, la scurt
timp dup ce Constantin a decretat cretinismul ca religie naional i Biserica a obinut
favoare imperial, lucrarea darurilor spirituale a sczut rapid.
-3-


Este important s observm c darurile Duhului Sfnt nu au ncetat vreodat
n totalitate. Povestea sfntului Francis conine multe miracole de vindecare. Cnd i-a
trimis predicatorii, el le-a dat aceeai porunc pe care a dat-o Isus ucenicilor Si, n
Matei 10 : 8. Trebuiau s predice Evanghelia i s vindece bolnavii, s curee leproii, s
nvieze morii i s alunge demonii.

Istoria sectelor persecutate ale valdenzilor i albigenzilor arat c darurile
Duhului Sfnt erau manifestate chiar n perioada Evului Mediu. John Wesley, n secolul
al XVIII lea, relateaz n jurnalele sale un fenomen remarcabil, care a avut loc n timpul
ntlnirilor primilor metoditi. Moravienii i alte grupuri contemporane au experimentat
multe manifestri supranaturale neobinuite. n timp ce folosirea i exercitarea darurilor
s-a diminuat foarte mult n timpul secolelor urmtoare Evului Bisericii, acestea nu au
disprut complet. Cnd au nceput oamenii s se roage pentru restaurarea darurilor
pentru Biseric, a rezultat prezenta revrsare a Duhului Sfnt pentru zilele din urm.

Au ncetat darurile spirituale?



Exist un pasaj n Scriptur care a fost folosit ca i text-dovad de ctre cei care
susin c darurile Duhului Sfnt au ncetat n Biseric. Acest pasaj este n 1 Corinteni
13 : 8 10:

Dragostea nu va pieri niciodat. Prorociile se vor sfri; limbile vor nceta;
cunotina va avea sfrit. Cci cunoatem n parte i prorocim n parte; dar, cnd va veni
ce este desvrit, acest <<n parte>> se va sfri.

Acest pasaj spune c profeiile, limbile i cunotina vor nceta sau vor avea
sfrit. Cu toate acestea, Scriptura ne arat c perioada la care se refer nu este deloc n
acest veac, ci veacul perfect care urmeaz s vin! Chiar i o persoan nenvat tie c
ceea ce este perfect nu a venit nc.

Semnele trebuiau s urmeze



n Marea Sa Trimitere, Domnul a dat promisiunea semnelor miraculoase care
vor urma i vor confirma predicarea Cuvntului (Marcu 16 : 15 18). Aceste semne
erau intenionate s conving pgnii de autenticitatea mesajului Evangheliei. Nu exista
niciun indiciu care s arate c termenii Marii Trimiteri aveau s se modifice ntr-un
anumit fel. De fapt, Isus a spus c toate generaiile care au s vin, chiar i cele din
ultimul veac, au s observe toate lucrurile pe care vi le-am poruncit.

Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui
i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c
Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin. (Matei 28 : 19 , 20)
Cuvintele de mai sus sunt ultimele cuvinte scrise de ctre apostolul Matei. Cine poate s
nege c Marea Trimitere nu mai are efect?

Nevoia de lucruri supranaturale pentru a atrage atenia mulimilor este ilustrat
n provocarea lui Ilie pe muntele Carmel, atunci cnd a confruntat profeii lui Baal. Ilie a
ntrebat oamenii: Pn cnd vrei s chioptai de amndou picioarele? Dac Domnul
-4-

este Dumnezeu, mergei dup El; iar dac este Baal, mergei dup Baal! Poporul nu
i-a rspuns nimic. (1 mprai 18 : 21). Oamenii n-au avut niciun rspuns, dar cnd
a czut foc din cer ntr-un mod miraculos ca rspuns la rugciunea lui Ilie, oamenii au
czut cu faa la pmnt i au plns: Cnd a vzut tot poporul lucrul acesta, au czut cu
faa la pmnt i au zis: Domnul este adevratul Dumnezeu! Domnul este adevratul
Dumnezeu! (versetul 39)

Este lumea evanghelizat?



Presupunerea fcut de unii, cum c lumea este acum evanghelizat, de aceea
semnele nu mai sunt necesare, este n mod evident att de departe de adevr nct nu mai
este nevoie s o combatem. Adevrul este c populaia naiunilor pgne se nmulete
ntr-un mod att de fantastic nct, dac nu se grbete rspndirea Evangheliei prin
anumite mijloace, mplinirea Marii Trimiterii nu ar putea niciodat s fie ndeplinit.
Pn acum, singurul mijloc de succes al evanghelizrii n mas este lucrarea miracolelor
i vindecrilor. Noi am fi ultimii care s criticm efortul sincer de a ajunge la pgni,
cum este utilizarea misionarilor din domeniul medical i construirea colilor i spitalelor.
Totui, astfel de mijloace sunt prea lente, mai ales dac vrem s ajungem la pgnii din
generaia noastr. Avnd n vedere creterea ngrijortoare a distrugerilor rzboiului, cel
care prezice c Biserica va avea mai mult timp pentru evanghelizare, dincolo de perioada
acestei generaii, este foarte optimist.

Ne vom confrunta cu adevrul? Singurul motiv real al absenei darurilor
Duhului Sfnt din Biseric este c Biserica s-a mulumit fr ele. Biserica trebuie s
realizeze c reprezint Trupul lui Hristos, iar fr manifestarea darurilor Duhului Sfnt,
Biserica nu va putea niciodat s-i mplineasc destinul. Aa cum Pavel l-a ndemnat
pe Timotei ca s-i aprind darul care era n el, la fel trebuie i noi s trezim Biserica la
adevrul c Isus Hristos a stabilit anumite daruri n Trupul Lui, iar noi am face bine s
le punem la lucru.

Revenirea darurilor spirituale a fost anticipat



Este interesant s observm c cercettorii Bibliei din secolul al XIX lea,
realiznd c dispariia darurilor Duhului Sfnt din Biseric s-a produs din cauza letargiei
i a strii de cldicel, au prezis o ultim zi de revrsare a Duhului Sfnt i reapariie a
darurilor.

Michael Baxter, fondator Christian Herald, a scris n anul 1866 o carte celebr,
intitulat Cele 40 de minuni ale lui Baxter. Multe din prezicerile sale s-au mplinit n
mod uimitor. n cartea sa, el a scris cu privire la reapariia supranaturalului n Biseric:

O credin mai mare pentru a face miracole ... i o ndrzneal de neegalat
n predicarea Evangheliei vor caracteriza revrsarea Duhului ca la Cincizecime
diferitele daruri ale Duhului Sfnt au fost druite pastorilor, profeilor, evanghelitilor
i nvtorilor pentru desvrirea sfinilor i adunarea i completarea unei Biserici
desvrite. Dar acest sfrit nu este nc atins. Aadar, aceste daruri nu puteau fi complet
-5-

retrase sau oprite, dei au fost suspendate i retrase temporar ca semn de nemulumire
fa de ndeprtarea Bisericii de prima ei dragoste.

n acest secol, prezicerile lui Michael Baxter s-au adeverit. Marea revrsare a
Cincizecimii, ncepnd n America, s-a mprtiat n toat lumea cu o manifestare a
darurilor spirituale. Totui, unele din cel mai des folosite n aceast revrsare au cunoscut
o minunat micare a supranaturalului care urma s vin. n cartea lui H.V. Robert,
Cea mai mare trezire spiritual a Noii Zeelande, el scrie despre remarca unui frate ctre
Smith Wigglesworth: Cineva este tentat s te invidieze atunci cnd ai un aa mare
succes. El a primit urmtorul rspuns:

Tinere, este invers. Eu simt c te invidiez pe tine. Eu am avut trei viziuni
doar trei. Primele dou s-au ntmplat, dar a treia urmeaz s se ntmple. Cel mai
probabil, eu voi trece de rsplata mea, dar tu eti tnr i, cel mai probabil, vei fi n ceea ce
am vzut eu. El a izbucnit: O, a fost minunat. A fost ntrebat ce anume a fost minunat.
Oh..., a zis el, nu pot s-i spun secretele lui Dumnezeu. Dar ine minte ce i spun
aceast trezire pe care o avem este nimic n comparaie cu ceea ce urmeaz Dumnezeu
s fac. Cel cruia fratele Wigglesworth i-a adresat aceste cuvinte a zis: Era destul de
evident c evanghelistul a avut o viziune special despre revrsarea Duhului Sfnt, ce are
s vin ntr-un mod fr precedent chiar nainte ca Domnul nostru s vin i s-i ia
Biserica.

Dr. Charles S. Prince, evanghelist remarcabil, a predicat la scurt timp nainte de
moartea sa i a zis:

Ieri am cntat: <<Ruri de binecuvntare>>, dar acum ateptm potopul!
Vine i nimic nu-l poate opri. La fel ca fiecare revrsare preioas, aceast experien
glorioas, care urmeaz s inunde lumea, nu va fi rezultatul vreunui sistem stabilit. S-ar
putea ca sistemele s experimenteze aceast revrsare, s se bucure i s curg n modul
su natural i frumos, dar chiar i atunci, s-ar putea ca acestea s nu o fac n modul
instituiilor, ci doar ca mii de oameni care sunt flmnzi dup Dumnezeu i care sunt
contieni spiritual de faptul c trebuie s urmeze ceva mai mult.

Tu te-ai gndit, nu-i aa, c ai participat la vreun serviciu glorios de vindecare?
Poate c da i l slvim pe Dumnezeu pentru acest lucru. Dar mai ateapt puin. i
spun c Dumnezeu va face mult mai mult n zilele ce urmeaz dect a fcut n trecut.

Teama de puterea diavolului



O circumstan care i reine pe unii din cutarea darurilor Duhului Sfnt este
o team aproape morbid fa de diavol. Acetia vd peste tot puterea demonilor i
amgirile. Bineneles, tim c exist multe duhuri neltoare n lume. Totui, Scriptura
ne ofer metodele pe care s le folosim pentru a testa duhurile i a discerne care sunt de
la Dumnezeu (1 Ioan 4 : 1 3). Mai mult, unul dintre daruri este deosebirea duhurilor
un dar menit s detecteze prezena puterilor celui ru.

Unii se tem c ar putea s primeasc ceva din cel ru dac vor cuta darurile
Duhului Sfnt. Aceti oameni ar trebui s-i aminteasc de cuvintele Domnului Isus
Hristos din Luca 11 : 11 13:
-6-


Cine este tatl acela dintre voi, care, dac-i cere fiul su pine, s-i dea o piatr?
Ori, dac cere un pete, s-i dea un arpe n loc de pete? Sau, dac cere un ou, s-i dea
un scorpion? Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu
ct mai mult Tatl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfnt celor ce I-L cer!

Aici, Isus spune c, dac taii pmnteti dau daruri bune copiilor lor, cu
siguran, Tatl Ceresc este mai mult dect capabil s fac la fel i chiar mai bine pentru
copiii Lui!

Este, de asemenea, important s observm incidentul care a avut loc dup
aceast declaraie a lui Hristos. A implicat vindecarea unui om mut. Dup ce omul a
fost vindecat de Isus, martorii i scepticii au spus c miracolul a fost fcut cu puterea lui
Beelzebul. Isus a spus c, dac Satana scoate afar pe Satana, atunci mpria lui ar fi
mprit i nu ar putea exista.

Deci, dac Satana este dezbinat mpotriva lui nsui, cum va dinui mpria
lui, fiindc zicei c Eu scot dracii cu Beelzebul? i dac Eu scot dracii cu Beelzebul, fiii
votri cu cine i scot? De aceea ei nii vor fi judectorii votri. Dar, dac Eu scot dracii cu
degetul lui Dumnezeu, mpria lui Dumnezeu a ajuns pn la voi. (Luca 11 : 18 20)

Care este concluzia? Cu siguran, pe baza cuvintelor Domnului Isus, noi nu
trebuie s ne temem s mergem nainte i s cerem aceast lucrare. Teama i-a oprit pe
copiii lui Israel s mearg nainte i s ia n stpnire ara care le-a fost dat. Cele 10
iscoade i-au avertizat s fie ateni i le-au zis c locuitorii din ar era uriai, iar riscul era
prea mare. Din cauza fricii lor, acea generaie nu a mai intrat n ara Promis. Au fost
condamnai s rtceasc i s moar n pustiu. Dumnezeu ne ofer nelepciune ca noi
s nu repetm greeala lor prosteasc.

-7-

Capitolul 2

Scopul darurilor Duhului Sfnt

tiind acum c darurile Duhului Sfnt sunt nc n Biseric i sunt manifestate oriunde
este exercitat credina, vom privi la scopul lor i la ce a intenionat Dumnezeu ca
acestea s fac. Darurile Duhului Sfnt nu sunt jucrii; ele sunt darul de dragoste al lui
Dumnezeu pentru Biseric. De aceea, orice ncercare de a le folosi n scop egoist sau
frivol ar fi o greeal teribil.

Care sunt scopurile pe care Dumnezeu le-a avut n minte atunci cnd a rnduit
ca aceste daruri speciale ale Duhului Sfnt s fie druite Bisericii? Aa cum vom vedea,
cel mai mare scop este ca Biserica s devin Trupul sntos al lui Hristos pe acest Pmnt
prin exercitarea acestor daruri.

1. S manifeste Trupul lui Hristos pe Pmnt



n capitolul 12 din 1 Corinteni, Pavel consider c Biserica este Trupul lui Hristos.

Cci, dup cum trupul este unul i are multe mdulare, i dup cum toate
mdularele trupului, mcar c sunt mai multe, sunt un singur trup, tot aa este i Hristos.
Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur Duh, ca s alctuim un singur trup, fie
iudei, fie greci, fie robi, fie slobozi; i toi am fost adpai dintr-un singur Duh. Astfel,
trupul nu este un singur mdular, ci mai multe. Voi suntei trupul lui Hristos, i fiecare,
n parte, mdularele lui. (1 Corinteni 12 : 12 14, 27)

Iat aici un adevr vital care nu este neles aa cum ar trebui. Ni se spune c
Biserica este Trupul lui Hristos i fiecare dintre noi este un mdular. Ideea este c, att
timp ct Isus a fost pe Pmnt, El putea s fie doar ntr-o locaie. Putea misiona puini
oameni n acelai timp. Totui, dup ce Duhul Sfnt a fost turnat, a fost posibil ca s
Se manifeste printr-un numr nelimitat de credincioi. Aceti membri ai Trupului Su
puteau s mearg n toate prile lumii i s evanghelizeze oamenii, chiar i n modul
n care Isus a misionat cnd a fost pe Pmnt. ... Cum este El, aa suntem i noi
n lumea aceasta; astfel se face c dragostea este desvrit n noi, pentru ca s avem
deplin ncredere n ziua judecii. (1 Ioan 4 : 17) n acest fel, lucrarea lui Isus a fost
multiplicat.

Prin puterea acestor daruri supranaturale, Hristos, prin Duhul Sfnt, poate
lucra n orice parte a lumii. Biserica devine, ntr-adevr, Trupul lui Hristos, face lucrrile
Lui i prezint lumii dragostea lui Dumnezeu i compasiunea Lui pentru cei aflai n
nevoi. ntr-un mod real, Biserica reprezint ochii Lui, urechile Lui, picioarele i minile
Lui pentru a purta lucrarea Lui pe Pmnt.

Totodat, acest adevr ne arat c, atunci cnd Biserica i pierde manifestarea
darurilor ei, ea devine slab, ineficient i ceva complet diferit fa de ceea ce Dumnezeu
a dorit ca Biserica s fie.
-8-

Pentru a ajuta la evanghelizarea lumii



n Marcu 16 : 15 18, Domnul Isus rostete Marea Trimitere ca o porunc
pentru credincioi de a evangheliza lumea.

Apoi le-a zis: <<Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la orice
fptur. Cine va crede i se va boteza va fi mntuit; dar cine nu va crede va fi osndit. Iat
semnele care vor nsoi pe cei ce vor crede: n Numele Meu vor scoate draci; vor vorbi
n limbi noi; vor lua n mn erpi; dac vor bea ceva de moarte, nu-i va vtma; i vor
pune minile peste bolnavi, i bolnavii se vor nsntoi>>.

Cum trebuia fcut aceast evanghelizare? Nu prin utilizarea trucurilor i
dispozitivelor, ci prin anumite semne miraculoase, care sunt manifestate prin darurile
Duhului Sfnt.

Nu a fost uor ca pgnii s fie evanghelizai. William Carey, primul misionar
al vremurilor moderne, a petrecut 6 ani ca s ctige un singur om. Evanghelizarea
naiunilor a fost un proces lent i obositor. Misionarii au lucrat toat viaa lor pentru
a ctiga cteva suflete pentru Hristos. Comparai acestea cu rezultatele marilor treziri
spirituale care au fost conduse de cei care au avut darul semnelor.

Semn Daruri spirituale n rndul musulmanilor



Unul din asociaii notri a nceput o campanie de evanghelizare ntr-o ar
musulman. n jur de 10 000 de musulmani s-au adunat pentru a-l auzi vorbind. Nu au
fost chiar ostili, dar nici nu au fost convini c Isus este Fiul lui Dumnezeu sau c El
triete. Ei au fost nvai c Isus a fost un profet, la fel ca Mohammed. Evanghelistul
a prezentat oamenilor o sugestie. Dac Isus ar fi vindecat oamenii chiar n faa ochilor
lor dnd vedere celui orb, auz celui surd i celui chiop putere ca s mearg atunci
ar fi crezut? Acetia au rspuns imediat c ar fi crezut. Aadar, cnd au nceput s aib
loc aceste miracole i oamenii au vzut cu ochii lor, mulimea de musulmani a nceput
s strige: Isus este viu, El este viu! Isus este Fiul lui Dumnezeu! El vindec poporul
nostru.

Un scop mre al acestor daruri este s confirme mesajul Evangheliei.

2. S zideasc Biserica din punct de vedere spiritual



Cine prorocete, dimpotriv, vorbete oamenilor, spre zidire, sftuire i
mngiere. Tot aa i voi, fiindc rvnii dup daruri duhovniceti, s cutai s le avei
din belug, n vederea zidirii sufleteti a Bisericii. Ce este de fcut atunci, frailor? Cnd
v adunai laolalt, dac unul din voi are o cntare, altul, o nvtur, altul, o descoperire,
altul, o vorb n alt limb, altul, o tlmcire, toate s se fac spre zidirea sufleteasc. (1
Corinteni 14 : 3, 12, 26)

Anumite daruri au un scop bine definit n zidirea spiritual a Trupului lui
Hristos. 1 Corinteni 14 ofer instruciuni legate de serviciul apostolic. De exemplu,
suntem sftuii ca, dac cineva este ndemnat s ofere un mesaj ntr-o limb necunoscut,
s se asigure mai nti dac este prezent cineva care poate s interpreteze mesajul
-9-

(versetele 5 i 13). De cteva ori n acest capitol, Pavel scoate n eviden faptul c
unul dintre minunatele scopuri ale darurilor este pentru a edifica Biserica. Darurile date
n mod special pentru edificarea credincioilor sunt darul profeiei i vorbirea n alte
limbi, cu interpretare. Bineneles, orice dar manifestat n adunare poate s rezulte n
binecuvntarea credincioilor.

3. Pentru eliberarea poporului lui Dumnezeu



Aa cum anumite daruri sunt destinate zidirii spirituale a sfinilor, la fel, sunt
alte daruri destinate pentru eliberarea lor. Vechiul Testament conine multe situaii n
care poporul lui Dumnezeu primete eliberare supranatural. Lucrarea de misiune a lui
Hristos a fost marcat de miracole de aprovizionare, cum este transformarea apei n vin
i hrnirea a cinci mii de persoane. Lucrarea Sa a fost, de asemenea, marcat de miracole
de eliberare potolirea mrii.

Sunt daruri destinate n mod specific salvrii poporului lui Dumnezeu n
situaii de criz. Aceste daruri sunt cuvntul de nelepciune, cuvntul de cunotin,
daruri de vindecare, lucrarea miracolelor i darul credinei. De fapt, uneori aproape
toate aceste daruri pot s serveasc la scparea i eliberarea supranatural a poporului lui
Dumnezeu.

4. Pentru desvrirea Bisericii



i El a dat pe unii apostoli; pe alii, proroci; pe alii, evangheliti; pe alii,
pstori i nvtori, pentru desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru
zidirea trupului lui Hristos, pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei
Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos.
(Efeseni 4 : 11 13)

Strns legat de edificarea Bisericii este scopul etern al lui Dumnezeu de
a desvri Biserica. Darurile Duhului Sfnt nu sunt manifestate doar prin apostoli,
profei, evangheliti, pastori i nvtori, ci prin oricine cere, astfel nct Biserica s fie
perfect, desvrit i pregtit pentru a doua venire a Domnului Isus.

Dei oamenii pot deveni cretini devotai, ntotdeauna exist posibilitatea ca
ei s fie dui n eroare de anumii lideri ce pot prea buni, dar care se nal pe ei nii.
Aceti lideri pot ajunge s ctige ncrederea credincioilor. Poporul lui Dumnezeu are
nevoie s fie nvat de ctre oameni alei de Dumnezeu, care pot discerne ntre ceea ce
este adevrat i ceea ce este fals, aa cum ne arat Pavel n versetul 14:

... ca s nu mai fim copii, plutind ncoace i ncolo, purtai de orice vnt de
nvtur, prin viclenia oamenilor i prin iretenia lor n mijloacele de amgire (Efeseni
4 : 14)

- 10 -

Cteva adevruri generale despre cele 9 daruri ale Duhului Sfnt


Cele nou daruri ale Duhului Sfnt se pot clasifica n trei categorii generale.
Mai nti exist darurile revelaiei:
1. Cuvnt de nelepciune
2. Cuvnt de cunoatere
3. Deosebirea duhurilor
A doua categorie darurile puterii:
1. Credina
2. Darurile de vindecare
3. Lucrarea miracolelor
A treia categorie daruri de inspiraie:
1. Profeie
2. Diferite limbi
3. Interpretarea limbilor

Darurile sunt n armonie unele cu celelalte



Dei darurile Duhului Sfnt sunt unice i definite n mod individual, lucrarea
darurilor din aceste trei grupe tind s fuzioneze una cu cealalt la fel cum culorile
curcubeului apar toate mpreun. Cuvntul de cunoatere i deosebirea duhurilor sunt
daruri similare. Cunoaterea supranatural obinut prin darul deosebirii duhurilor
este, cu adevrat, un fel special de cunoatere. Darurile vindecrii sunt pentru eliberarea
corpului uman de boal i suferin. Totui, pentru o vindecare miraculoas, care are
nevoie de o not creativ din partea lui Dumnezeu, clasificarea corect ar fi n categoria
lucrrii miracolelor. Cu siguran, nvierea celor mori (chemarea duhului uman napoi
ntr-un trup mort) este dincolo de sfera de aplicare a darurilor de vindecare; totui,
este implicat vindecarea. Este evident c limitele dintre dou daruri nu sunt definite
categoric. Cei familiarizai cu ntlnirile penticostale vor observa frecvent c cei care
interpreteaz vorbirea n limbi se pot muta n sfera darurilor profeiei. Cele dou daruri
sunt similare, cu excepia faptului c profeia nu nseamn vorbirea n limbi necunoscute.

Cu toate acestea, este adevrat c, adesea, dou sau mai multe daruri pot opera
mpreun la un moment dat. Cuvntul de nelepciune i cuvntul de cunoatere pot
lucra mpreun. Cunoaterea este materia prim, dar trebuie s avem nelepciune ca s
tim cum s o folosim. n 2 mprai, capitolul 6, vedem apte daruri lucrnd mpreun
ntr-o singur situaie!

Sunt darurile n controlul credinciosului?



Noi credem, cu rare excepii posibile, c cel care are un dar, are control deplin
asupra facultilor sale. Uneori, o persoan, n timp ce primete botezul cu Duhul Sfnt
- 11 -

sau o revelaie special, poate fi att de adncit n Duhul Sfnt i nu este contient de
ceea ce se petrece n jurul su. Totui, n timpul evanghelizrii publice, cel care vorbete,
chiar i adncit n Duhul Sfnt, aproape n toate cazurile este contient i tie ceea ce
face i spune. Dac el alege, poate s nceteze vorbirea n limbi sau profeia. Bineneles,
cnd Duhul Sfnt este asupra lui pentru a face aceste lucruri, el va asculta de Domnul,
dar cu toate acestea, ceea ce face este n controlul lui.

Pavel confirm acest lucru cnd spune duhurile prorocilor sunt supuse
prorocilor (1 Corinteni 14 : 32). El i nva pe cei din Biseric s proroceasc unul
cte unul, i s lase ca totul s se fac n ordine pentru a se evita confuzia. Dac nu este
nimeni care s tlmceasc, atunci cel care vorbete n limbi trebuie s tac (1 Corinteni
14 : 28). Toate aceste instruciuni ne arat c darurile sunt supuse prorocilor. Duhul nu
oblig pe nimeni ca s manifeste un dar.

- 12 -

Capitolul 3

Sunt darurile Duhului Sfnt mprite


credincioilor?

nainte de a merge mai departe n studierea acestui subiect fascinant, trebuie s lum
n considerare o ntrebare important, i anume: Darurile Duhului Sfnt sunt, de fapt,
mprite credincioilor? Primete fiecare membru n parte aceste daruri, sau sunt date
Bisericii ca Trup i manifestate de Duhul Sfnt prin diferii membri? Exist un motiv
important pentru care trebuie s tim dac Duhul lui Dumnezeu mparte darurile n
mod direct sau, pur i simplu, le ofer anumitor membri ai Trupului, n anumite situaii.

Cele trei posibiliti



Sunt trei posibiliti ale modului n care se poate ntmpla:

Prima Dumnezeu ar putea oferi darurile ca motenire unei persoane. Darul ar
fi s fac exact aa cum dorete, fr vreo anumit cerin. Nu ar avea nevoie de permisiune
din partea celui mort, sau din partea oricrei alte persoane, pentru a avea grij de darul
oferit. Totui, noi tim c darurile Duhului Sfnt nu sunt oferite n aceast manier.

n al doilea rnd, ar putea ca iniiativa manifestrii darurilor s stea doar n
Duhul Sfnt, membrii Trupului lui Hristos fiind doar instrumente pasive. O ilustrare
remarcabil a acestui fapt poate fi vzut n incidentul mgriei lui Balaam, caz n care
Dumnezeu a vorbit printr-un animal. Aici este adevrat c Dumnezeu S-a manifestat
prin animal, dar tim, de asemenea, c acesta nu a primit niciun dar.

Pe de alt parte, membrii Trupului lui Hristos nu sunt doar instrumente n
operarea darurilor, ci spre deosebire de animale, ei au responsabilitatea pentru propria
manifestare a darurilor, aa cum ne spune foarte clar Scriptura.

Acest lucru ne duce la a treia posibilitate i cea care credem noi c este
scriptural. Credinciosul este un destinatar al unui dar, un partener activ n manifestarea
darurilor (nu doar un instrument pasiv, aa cum este cazul mgriei).

Este foarte important s nelegem acest lucru. Dac oamenii au impresia
c darurile sunt manifestate complet de Duhul Sfnt, fr responsabilitatea i
cooperarea omului, acest lucru poate duce la o serioas erezie. Dac acetia presupun c
responsabilitatea pentru operarea darurilor st pe deplin n Dumnezeu, exist pericolul
ca acetia s fac o confuzie ntre propriile aciuni i aciunile Duhului Sfnt. Cnd astfel
de persoane ies din sfera ordinii, acetia se vor opune instruciunii, pretinznd c Duhul
lui Dumnezeu i face s acioneze aa cum acioneaz.

Bineneles, Pavel a respins aceast aberaie, zicnd: ... duhurile prorocilor
sunt supuse prorocilor (1 Corinteni 14 : 32). Apostolul nu se refer aici la Duhul lui
Dumnezeu, ci la duhul prorocilor. Pavel explic mai departe c mare parte din aceast
lucrare depinde de proroc i de utilizarea corespunztoare a darului i la timpul potrivit
- 13 -

(1 Corinteni 14 : 23 32).

Fiecare membru primete darurile spirituale pentru a face ceea ce dorete cu ele?

Nimeni nu primete daruri spirituale pentru a lucra cu ele aa cum dorete. Ar fi
o mare greeal s negm responsabilitatea credinciosului n manifestarea darurilor, dar
ar fi o erezie mai mare dac nu realizm importana locului Duhului Sfnt n operarea
darurilor. Exist un parteneriat ntre Dumnezeu i om, iar cooperarea ambelor pri este
indispensabil.

Credincioii primesc daruri spirituale doar ca administratori ai darurilor, aa
cum este ilustrat n pilda talanilor.

Atunci mpria cerurilor se va asemna cu un om care, cnd era s plece
ntr-o alt ar, a chemat pe robii si i le-a ncredinat avuia sa. Unuia i-a dat cinci
talani, altuia doi, i altuia unul: fiecruia dup puterea lui; i a plecat. (Matei 25 : 14, 15)

Talanii nu aparineau slujitorilor. Acetia au fost doar administratori ai lor.
Toi aceti talani trebuiau administrai pn cnd se va ntoarce stpnul lor. Unul din
slujitori a euat n folosirea talantului su i l-a ascuns n pmnt. Soarta acelui slujitor
ru, care s-a purtat ca i cnd talantul era al lui i putea face ce dorea, a pltit o teribil
pedeaps pentru neascultarea lui.

Este foarte important s avem o nelegere echilibrat a modului n care
sunt oferite darurile spirituale. Acestea nu sunt ceva ce trebuie oprite sau pornite, n
funcie de cum dorete o persoan. Nici nu trebuie folosite pentru beneficiul sau ctigul
personal. Darurile sunt date de Duhul Sfnt pentru a califica o persoan pentru un
serviciu special n Trup. Aa cum declar Pavel:

Voi suntei trupul lui Hristos, i fiecare, n parte, mdularele lui. i Dumnezeu
a rnduit n Biseric, nti, apostoli; al doilea, proroci; al treilea, nvtori; apoi, pe cei
ce au darul minunilor; apoi, pe cei ce au darul tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor i
vorbirii n felurite limbi. (1 Corinteni 12 : 27, 28)

O persoan este aezat n Biseric ntr-o funcie proeminent ca pastor sau
nvtor. Altei persoane i este oferit funcia de ajutor, o lucrare care poate s includ
multe lucruri. Romani 12 : 8 ne spune c drnicia este considerat unul din ajutoare.
Dumnezeu poate binecuvnta financiar un anumit om mai presus de alii, astfel nct el
s poat ajuta financiar Biserica ntr-un mod special. Dumnezeu va folosi ali membri n
diferite moduri.

Dei nimeni nu primete darurile spirituale pentru a le folosi aa cum dorete,
totui, Biblia ne nva dou lucruri: 1) un dar este oferit ntr-o asemenea manier
nct putem spune c cineva are darul spiritual i altcineva nu are i 2) darurile aparin
credinciosului i trebuie manifestate n parteneriat cu Dumnezeu. De vreme ce
Dumnezeu i va face ntotdeauna partea, rmne ca i credinciosul s i fac partea lui.

Este important ca fiecare credincios umplut cu Duhul Sfnt s realizeze c
Dumnezeu vrea ca el s poat opera n manifestarea Duhului Sfnt, i este responsabil
s exercite darurile n mod corespunztor. Fiecare dintre noi trebuie s stm n faa
scaunului de judecat al Domnului Isus pentru a da socoteal de modul n care am
administrat partea noastr.

Vom privi acum la dovada scriptural care ne arat c darurile Duhului Sfnt
sunt, de fapt, mprite credincioilor.
- 14 -

Darurile Duhului Sfnt sunt att daruri, ct i manifestri



Sunt lucrurile spirituale, de care vorbete Pavel, daruri ale Duhului Sfnt,
sau sunt manifestri. Sunt ambele. Studiind 1 Corinteni 12 : 4 11, vedem aceste nou
domenii spirituale intrnd n ambele categorii daruri i manifestri. i fiecruia i
se d artarea Duhului spre folosul altora (versetul 7). Acest verset ne spune c fiecare
om ar trebui s aib manifestrile, dar sunt numite i daruri, aa cum versetul patru ne
arat foarte clar:

Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh. (1 Corinteni 12 : 4)

Pavel, n versetele 4 7, ofer o introducere a celor 9 daruri, pe care le enumer
n versetele 8 10. Dac Pavel vorbete de aceste manifestri ca fiind daruri, atunci i
noi trebuie s facem la fel. Acestea sunt att daruri, ct i manifestri.

Trebuie s dorim cele mai bune daruri



Ofer Duhul Sfnt daruri credincioilor?

Aici ni se spune s tnjim dup cele mai bune daruri. Pavel se refer la darurile
Duhului Sfnt sau la darurile de slujire din versetul 28? Ei bine, darurile de slujire
i includ pe apostoli i profei. Cu siguran, Pavel nu vrea s spun c toi membrii
Bisericii trebuie s doreasc birourile apostolilor i profeilor! Versetele care urmeaz ne
arat c Pavel se refer la darurile Duhului Sfnt, pentru c el menioneaz cteva din
ele: vorbirea n limbi, prorocia, cuvntul pentru nvtur, credina i miracolele.

Anumii oameni primesc daruri de vindecare



Oare toi sunt apostoli? Toi sunt proroci? Toi sunt nvtori? Toi sunt
fctori de minuni? Toi au darul tmduirilor? Toi vorbesc n alte limbi? Toi tlmcesc?
Umblai, dar, dup darurile cele mai bune. i v voi arta o cale nespus mai bun. (1
Corinteni 12 : 29 31)

Aceste manifestri ale Duhului Sfnt sunt daruri spirituale, iar Pavel vorbete
despre unele din acestea ca fiind daruri de vindecare (darul tmduirilor). Darurile
de vindecare sunt daruri ale Duhului Sfnt. Toi au darul tmduirii?, ntreab
Pavel. Evident, nu toi le au, dar unii le au. Cu alte cuvinte, darurile de vindecare sunt
disponibile Bisericii, dei sunt date doar anumitor membri. Unii au darurile vindecrilor,
iar alii nu au. Concluzia este: da, credincioii au darurile Duhului Sfnt.

Duhul Sfnt ofer fiecruia daruri dup cum voiete El



i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora. De pild, unuia i este
dat, prin Duhul, s vorbeasc despre nelepciune; altuia, s vorbeasc despre cunotin,
datorit aceluiai Duh; altuia, credina, prin acelai Duh; altuia, darul tmduirilor, prin
acelai Duh; altuia, puterea s fac minuni; altuia prorocia; altuia, deosebirea duhurilor;
- 15 -

altuia, felurite limbi; i altuia, tlmcirea limbilor. (1 Corinteni 12 : 7 10)



Pavel a zis: Sunt felurite daruri (versetul 4). n versetul 7, ni se spune c
manifestarea acestor daruri este dat spre folosul tuturor pentru c unuia i este dat un
cuvnt de nelepciune, altuia un cuvnt pentru nvtur, i aa mai departe.

Dup ce a listat aceste 9 manifestri ale darurilor, Pavel adaug: Dar toate
aceste lucruri le face unul i acelai Duh, care d fiecruia n parte, cum voiete.
(versetul 11) Observai c Pavel dedic ntregul echilibru al capitolului pentru explicarea
faptului c prin operarea acestor daruri, fiecare mdular din Trupul lui Hristos (pe care
le aseamn cu corpul uman) are o funcie special a sa. Aceasta nseamn c fiecare
persoan are oportunitatea s devin un dar pentru Biseric. Dumnezeu l aeaz n
Trup ca s mplineasc un anumit scop (versetele 28 30).

Pare logic ca Dumnezeu s dea anumite daruri oamenilor care, prin natur i
temperament, sunt mai potrivii pentru acele daruri, dect s le dea prin rotaie, fr
discriminare, tuturor membrilor Trupului. Vedem c aa s-a i ntmplat. Totui, este
adevrat c doar Dumnezeu tie ce este n inima omului. Unii din cei pe care nu-i
considerm calificai pentru o anumit slujire, vor primi daruri. Dumnezeu i rezerv
dreptul de a-i manifesta darurile prin oricine, n orice loc i la orice ocazie potrivit.
Nici Samuel i nici Isai nu au crezut c David era cel care avea s primeasc ungerea, dar
Dumnezeu l-a uns.

Darurile spirituale sunt mprite



Cci doresc s v vd, ca s v dau vreun dar duhovnicesc pentru ntrirea
voastr (Romani 1 : 11).

Scriind bisericii din Roma, apostolul Pavel este preocupat de creterea lor
spiritual. El declar c i are n inim i sper ca Dumnezeu s-i ngduie s-i poat
vizita. De ce a fost aa de important pentru el ca s-i vad? Ca s poat mpri printre
ei anumite daruri spirituale. A vrut Pavel s spun c darul spiritual trebuia mprit
doar Bisericii ca ntreg i nu fiecrui membru n parte? Epistola lui Pavel ctre Romani
vorbete nu doar despre darurile Bisericii, ci i despre fiecare membru al ei. El remarc
faptul c, credincioii au daruri potrivit cu harul care le-a fost dat. S citim pasajul din
Romani 12 : 4 7:

Cci, dup cum ntr-un trup avem mai multe mdulare, i mdularele n-au
toate aceeai slujb, tot aa i noi, care suntem muli, alctuim un singur trup n Hristos;
dar, fiecare n parte, suntem mdulare unii altora. Deoarece avem felurite daruri, dup
harul care ne-a fost dat: cine are darul prorociei s-l ntrebuineze dup msura credinei
lui. Cine este chemat la o slujb s se in de slujba lui. Cine nva pe alii s se in de
nvtur.

Darurile spirituale pot fi folosite greit



Legat de acest subiect, cercetarea atent a Scripturii arat c omul este un
partener cu Duhul Sfnt n manifestarea darurilor. Din aceast cauz, omul are o oarecare
- 16 -

responsabilitate n operarea darurilor. Dac era n ntregime iniiativa Duhului Sfnt, ar


fi imposibil ca un dar s fie utilizat greit, pentru c orice face Duhul Sfnt, El face n
mod perfect. Totui, Scriptura ne arat c este posibil ca darurile s fie utilizate greit.

Cnd a lovit Moise de dou ori stnca n pustie, el nu a ascultat de Dumnezeu
i nu L-a sfinit pe Domnul naintea copiilor lui Israel (Numeri 20 : 11, 12). Totui, apa a
curs din stnc. Moise a folosit greit darul prin necredin i neascultarea poruncilor lui
Dumnezeu i prin nesfinirea Domnului n ochii copiilor lui Israel atunci cnd a fcut
acest miracol.

ntr-o alt mprejurare, ucenicii Domnului ar fi adus foc din cer pe capetele
oamenilor din satul Samaria, dac Isus nu i-ar fi reinut (Luca 9 : 51 55).

Pavel spune c vorbirea n alte limbi poate fi folosit greit dac este exercitat
la momentul nepotrivit (1 Corinteni 14 : 23). Prorocii trebuie nu doar s-i manifeste
darul ntr-o anumit ordine n adunare, dar i s l rein n anumite circumstane (1
Corinteni 14 : 29 32).

Cu toii tim c este posibil s foloseti greit darurile lui Dumnezeu. Acest
lucru fiind adevrat, este evident c exist o responsabilitate comun att din partea lui
Dumnezeu, ct i din partea omului n vederea manifestrii darurilor.

- 17 -

Capitolul 4
Cum se primesc darurile Duhului Sfnt

avid a fost cel mai tnr fiu al lui Isai. Nici Isai, nici Samuel nu tiau c Domnul
l va alege pe David ca s fie rege. Cnd a venit Samuel n casa lui Isai pentru a
alege un mprat din rndul fiilor lui, Isai nici mcar nu l-a chemat pe David de la oi. (1
Samuel 16 : 11)

Cei 12 apostoli au fost alei din rndul oamenilor de condiie umil. Nici mcar
unul din ei nu a fost luat din rndul nvailor care au fost instruii i educai n iudaism.

Este evident c Duhul lui Dumnezeu nu face discriminare cnd mparte
binecuvntrile Sale. El este ntruchiparea nelepciunii i nimic nu are loc la ntmplare.
n mprirea darurilor de slujire, El ia n considerare temperamentul persoanei i
alctuirea general. E posibil ca o persoan s aib talente naturale, potrivite pentru
evanghelizare. Totui, persoana poate s aib tendine ascunse care l pot duce la propria
mulumire i ngmfare. Aa cum spune un scriitor:

Se pare c n anumite cazuri, distribuirea darurilor spirituale este determinat
de caracteristicile motenite ale persoanei. De obicei, El mparte astfel de daruri
persoanei care se potrivete cel mai bine. Oratorul nnscut este uns pentru a deveni
predicator, iar cel cu o gndire analitic devine nvtor. Cel pentru care este mai
natural s aib o credin mare, primete darul vindecrii. Astfel de combinaii de voin
puternic, credin mare i natur ndrznea devin nzestrate cu putere pentru lucrarea
miracolelor sau a scoaterii demonilor. Alii, care sunt sensibili la influene spirituale, sunt
nzestrai cu darul deosebirii duhurilor.

Acum s analizm cteva din elementele i condiiile care intr n mprirea
darurilor Duhului Sfnt:

1. Primirea Duhului Sfnt



Este clar c, dac darurile sunt de la Duhul Sfnt, atunci noi trebuie s avem
Duhul Sfnt pentru a putea manifesta darurile. Dei e adevrat c fiecare om mntuit
are Duhul Sfnt, i chiar poate avea anumite lucrri ale Duhului n viaa lui, botezul
complet cu Duhul Sfnt este necesar pentru ca darurile spirituale s lucreze.

Totui, se pare c apostolii au avut anumite daruri de vindecare, i probabil,
anumite lucrri miraculoase nainte de Ziua Cincizecimii. ntr-adevr, li s-a poruncit
s vindece bolnavii, s curee leproii, s nvieze pe cei mori, s scoat demonii afar
(Matei 10 : 8). Cu toate acestea, tim c botezul cu Duhul Sfnt este cel mai important
factor n deplina manifestare a darurilor spirituale. Scriitorul penticostal, pe care tocmai
l-am citat, face urmtoarele remarci interesante legate de nivelul pn la care poate s i
exercite darurile cel ce nu are botezul cu Duhul Sfnt:

Anumite daruri ale Duhului Sfnt, cum e vindecarea bolnavilor, deosebirea
- 18 -

duhurilor, scoaterea demonilor, ungerea de a predica i nva Cuvntul lui Dumnezeu,


realizarea profeiilor, pot exista ntr-o anumit msur, nainte ca s aib loc botezul
cu Duhul Sfnt. Alte daruri, cum sunt vorbirea n limbi i tlmcirea, faza adnc a
profeiei, deosebirea duhurilor, lucrarea miracolelor i alungarea puterilor demonice, nu
pot fi stpnite nainte ca botezul cu Duhul Sfnt s aib loc.
Unii se pot ntreba acestea. De vreme ce toi sfinii au o anumit msur a Duhului
Sfnt, aceast msur se manifest n anumite moduri ale nivelului n care Duhul Sfnt
are control asupra persoanei. Dac persoana s-a predat parial, Duhul Sfnt are doar un
control parial asupra persoanei. Drept rezultat, lucrrile Duhului Sfnt sunt limitate.
Aceasta nseamn c poate exista un amestec n manifestare sau lucrare o parte Duhul
Sfnt i o parte firea pmnteasc i mintea persoanei. Vindecarea celui bolnav poate
s aib loc n astfel de condiii. De asemenea, o mic msur de discernmnt, cum
e alungarea puterilor demonice i predicarea Cuvntului sub o ungere parial, pot,
de asemenea, s aib loc. Dar manifestrile mai puternice nu pot avea loc, deoarece
lucrarea lor este independent de lucrrile obinuite ale minii. De fapt, pentru a nainta
n claritate i curie, voina i mintea persoanei, n acel moment, trebuie predate total
i supuse Duhului Sfnt, astfel nct dorina Lui s fie mplinit. Mintea, dac nu este
predat Duhului lui Dumnezeu, poate interveni i opri manifestarea Duhului. Aceste
daruri i manifestri nu pot s aib loc dac nu are loc botezul cu Duhul Sfnt, nu pentru
c experiena l face pe om mai vrednic, ci pentru c experiena l pregtete ntr-un mod
n care Duhul Sfnt poate lucra cu succes prin el.

2. Umblai, dar, dup darurile cele mai bune. (1 Corinteni 12 : 31)



De vreme ce Duhul Sfnt este Cel care ofer darurile, iar aceast alegere i
aparine Lui, unii cred c se poate face foarte puin lucru n aceast privin c trebuie s
ateptm ca Dumnezeu s lucreze n timpul Lui i n felul Lui. Aceasta este o perspectiv
foarte nepotrivit, care a ncurajat Biserica n vremurile strvechi s fie letargic. Din
aceste motive, anumii teologi au dezbtut faptul c, de vreme ce naterea din nou este
o lucrare supranatural, pctosul trebuie s atepte timpul hotrt de Dumnezeu n
care are s fie salvat. Alii s-au gndit c, din moment ce vindecarea este o lucrare a lui
Dumnezeu, noi trebuie s lsm ntreaga problem n minile Lui i s ateptm pn
cnd El este gata s vindece. S-ar putea s sune bine punerea responsabilitii asupra lui
Dumnezeu, dar Scriptura ne nva c omul are o responsabilitate definit. Dumnezeu
i mplinete ntotdeauna partea Lui.

De aceea, dei mprirea darurilor spirituale ctre om este dreptul sau alegerea
Duhului Sfnt, Pavel ne spune s dorim cele mai bune daruri.Trebuie s avem o dorin
mare pentru ele; ntr-adevr, trebuie s ne pregtim inimile dac vrem s manifestm
corespunztor darurile pe care le primim. Chiar cum un copil cere daruri de la tatl lui,
tot aa Isus ne spune c darurile lui Dumnezeu sunt date celor care le cer (Matei 7 : 11).

Pavel spune c cel care vorbete n limbi n adunare trebuie s se roage ca s
tie s interpreteze. De aceea, cine vorbete n alt limb s se roage s aib i darul s-o
tlmceasc. (1 Corinteni 14 : 13)
- 19 -


Un exemplu de om care a dorit un anumit dar este gsit n relatarea despre Ilie
i Elisei. Elisei a urmat dup profet, refuznd s accepte orice n afar de o porie dubl
din duhul lui Ilie. Ilie a zis c Elisei a cerut un lucru dificil. El tia c Dumnezeu nu ofer
n mod superficial ce e mai bun. Cu toate acestea, Elisei a trecut fiecare test, iar dup
nlare, fiii prorocilor au observat c Duhul lui Ilie este asupra lui Elisei. (2 mprai
2 : 15) Observai c darurile au urmat lucrrii de slujire!

Care sunt cele mai bune daruri pe care ar trebui s le doreasc fiecare
credincios? Nu vom ncerca s decidem ordinea valorii lor. Darurile Duhului Sfnt,
lucrnd prin membrii Bisericii, sunt comparate cu mdularele corpului uman; fiecare
avnd propriul scop vital.

Pierderea unui deget poate cauza suferin mare. Pavel ne spune c nu trebuie
s spunem membrilor mai slabi: Nu am nevoie de tine (1 Corinteni 12 : 21). Cele mai
bune daruri pentru fiecare membru al Trupului sunt darurile prin care Duhul Sfnt alege
s Se manifeste. Dac fiecare membru privete la Domnul, Duhul Sfnt va descoperi
darurile pe care le-a pregtit pentru slujirea lor.

De vreme ce suntem la acest subiect, putem afirma fr team de contradicie, c
unul din cele mai bune daruri este nelepciunea. Avem nevoie de asta n manifestarea
tuturor celorlalte daruri. Iacov ne spune c oricare dintre noi putem cere i primi
nelepciune.

Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu,
care d tuturor cu mn larg i fr mustrare, i ea i va fi dat. (Iacov 1 : 5)

Unii cred c Iacov nu vorbete despre cuvntul de nelepciune, dar versetul 17
ne arat c el vorbete despre daruri.

3. Dedicare lui Dumnezeu



Cel care i manifest darurile Duhului Sfnt poart o responsabilitate definit
a tririi sfinte. De vreme ce are n mini uneltele speciale pentru a provoca pagube severe
n mpria celui ru, el devine o int special a atacurilor dumanului. Satana caut
s intensifice ispitele slujitorilor alei, iar uneori, doar cel mai perseverent i rezistena
continu n faa ispitelor aduce victoria. O bun ilustrare a acestui fapt este vzut n
conflictul spiritual al lui Hristos n grdina Ghetsimani (Evrei 5 : 7, Luca 22 : 44).
Darurile Duhului Sfnt aduc persoana n domeniul btliei din locurile cereti. Unul din
cele mai mari pericole este renunarea la viaa de rugciune.

Este suficient doar s privim la exemplele lui Balaam, Saul, Samson i Iuda
pentru a nelege ce doresc s spun aceste avertismente. Fiecare din aceti oameni
au primit slujbe neobinuite, totui, niciunul nu a fost pregtit corespunztor pentru
responsabilitile avute. Drept rezultat, carierele lor pmnteti s-au ncheiat n tragedie
i dezastru.

Vedem c una din cele mai importante pregtiri pentru primirea darurilor
Duhului Sfnt este o predare complet i o consacrare pentru Dumnezeu. Aceast
lucrare necesit serviciile unei dedicri individuale complete. Trebuie s existe o dedicare
total lui Dumnezeu, fr s existe drum napoi. Consacrarea trebuie s fie final, la fel
- 20 -

cum era a celor trei copii evrei, care au fost aruncai n cuptor pentru credina lor.

Iat, Dumnezeul nostru cruia i slujim poate s ne scoat din cuptorul aprins,
i ne va scoate din mna ta, mprate. i chiar de nu ne va scoate, s tii, mprate, c nu
vom sluji dumnezeilor ti i nici nu ne vom nchina chipului de aur pe care l-ai nlat!
(Daniel 3 : 17, 18)

4. Punerea minilor

Pavel a zis: S nu-i pui minile peste nimeni cu grab ... (1 Timotei 5 : 22).
Acesta trebuie s fac referire la punerea minilor pentru darurile spirituale. Simon,
vrjitorul, a vrut puterea aceasta, pentru ca peste oricine-mi voi pune minile s
primeasc Duhul Sfnt. (Faptele Apostolilor 8 : 19) Respingerea lui Petru a lansat
ntrebarea despre punerea minilor peste oameni.

Cu toate acestea, este adevrat c darurile de slujire pot fi mprite prin punerea
minilor. Pavel a zis romanilor c dorina lui cea mai mare este s viziteze Roma, ca s
poat da vreun dar duhovnicesc (Romani 1 : 11). Cu siguran, Duhul lui Dumnezeu
poate s-i conduc pe anumii slujitori alei de Dumnezeu ca s-i pun minile peste
oameni pentru primirea darurilor pentru slujire. Acest lucru a fost adevrat n cazul
punerii minilor lui Pavel peste Timotei.

mi aduc aminte de credina ta neprefcut, care s-a slluit nti n bunica ta Lois
i n mama ta, Eunice, i sunt ncredinat c i n tine. De aceea i aduc aminte s nflcrezi
darul lui Dumnezeu care este n tine prin punerea minilor mele. (2 Timotei 1 : 5, 6)

Nu fi nepstor de darul care este n tine, care i-a fost dat prin prorocie, cu
punerea minilor de ctre ceata prezbiterilor. (1 Timotei 4 : 14)

n mod clar, cluzirea direct a Duhului lui Dumnezeu este cea mai important
n punerea minilor. Se pare c Pavel i prezbiterii nu i-au pus minile peste Timotei
ca s-i dea o anumit lucrare predeterminat. A fost, mai degrab, Duhul Sfnt care a
vorbit prin prorocie i le-a zis care va fi lucrarea lui de misiune. O persoan extrem de
zeloas poate, prin aciuni nebiblice, s fac lucruri care nu sunt n ordine i s duc la
ateptri care nu pot fi niciodat ndeplinite. Pavel i-a pus minile peste Timotei, dar a
tiut totul despre el, despre mama lui, i chiar despre bunica lui. Este important faptul
c Pavel vorbete de trecutul tnrului Timotei n strns legtur cu punerea minilor
peste el. Moise i-a pus minile peste Iosua, ca el s primeasc duhul de nelepciune
(Deuteronom 34 : 9), dar acest lucru s-a fcut doar la indicaia lui Dumnezeu i dup ce
l-a cunoscut pe Iosua timp de mult vreme dup ce Iosua a dovedit cine este el.

- 21 -

Capitolul 5

Pot fi imitate darurile Duhului Sfnt?

ot fi imitate darurile lui Dumnezeu? Rspunsul corect la aceast ntrebare este


extrem de important. Muli oameni cred c fiecare manifestare asemntoare cu
lucrarea darurilor Duhului Sfnt este autentic. Totui, apostolul Ioan ne spune s
testm duhurile, pentru c nu fiecare duh este de la Dumnezeu.

Preaiubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile, dac sunt
de la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli proroci mincinoi. Duhul lui Dumnezeu
s-L cunoatei dup aceasta: orice duh care mrturisete c Isus Hristos a venit n trup
este de la Dumnezeu; i orice duh care nu mrturisete pe Isus nu este de la Dumnezeu,
ci este duhul lui Antihrist, de a crui venire ai auzit. El chiar este n lume acum. (1 Ioan
4 : 1 3)

Isus a avertizat c n zilele de pe urm vor veni proroci fali, care vor face mari
semne i minuni.

Cci se vor scula hristoi mincinoi i proroci mincinoi; vor face semne mari i
minuni, pn acolo nct s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei. (Matei 24 : 24)
Cartea Apocalipsei ne arat c n acel moment, duhurile demonilor vor fi n stare s fac
miracole i vor nela ntreaga lume (Apocalipsa 16 : 14).

n lumina acestor avertismente, nu ncape ndoial c darurile Duhului Sfnt
pot fi imitate cu aceleai rezultate, care pot i vor duce pe muli n rtcire. n acelai
mod n care arpele a vorbit Evei la nceput, el va vorbi prin profei fali pentru a atrage
ct mai muli pe cile dezamgirii i pcatului. Totui, nu exist nicio scuz real pentru
aceste iluzii. Scriptura ne ofer informaii depline legate de modul n care putem deosebi
ntre bine i ru. Cei care vor studia Cuvntul i se vor ruga, nu vor cdea ca victime ale
acestor dezamgiri.

Magicianul i Moise

Probabil cea mai izbitoare ilustraie a abilitii Satanei de a imita lucrarea lui
Dumnezeu este prezentat n povestea lui Moise. Dumnezeu a dat autoritate profetului
pentru a aduce judecata asupra rii Egipt. Domnul i-a dat lui Moise semnul toiagului
i arpelui. Cnd Moise a aruncat toiagul pe care i l-a dat Dumnezeu, acesta s-a
transformat n arpe (Exod 4 : 3). Acesta a fost un semn prin care Moise i Aaron
trebuiau s demonstreze n faa lui Faraon atunci cnd acesta va cere dovada autoritii
lor (Exod 7 : 9).

Dumnezeu le-a zis lui Moise i Aaron s mearg la Faraon; au fcut aa cum
a poruncit Domnul, iar toiagul s-a transformat n arpe (versetul 10). Cnd au vzut
magicienii ceea ce s-a fcut, i-au aruncat toiegele la pmnt i s-au transformat i acestea
n erpi! (versetele 11 i 12). Cum era posibil s vezi care miracol era de la Dumnezeu i
- 22 -

care era din partea celui ru? Citind mai departe Cuvntul, vedem c toiagul lui Aaron
a fost nghiit de toiegele celorlali magicieni!

Astzi, spiritualitii i vrjitorii pot s fac multe acte mistificatoare, inclusiv
materializare i dematerializare. Vrjitoria este arta producerii miracolelor false.
Totui, niciunul din acestea nu sunt parte din darurile Duhului Sfnt. Ilie i Elisei
au creat untdelemn, dar untdelemnul nu a disprut; a rmas ca s fie o binecuvntare.
Untdelemnul care dematerializeaz este vrjitorie. Puterea divin a nghiit erpii
magicienilor. Vrjitoria poate imita un anumit miracol de creaie, dar miracolele ei sunt
iluzorii i nu sunt reale. Satana nu posed puteri creatoare.

Magicienii au continuat s ncerce cu vrjitoriile lor. Aaron a luat toiagul su,
l-a ridicat deasupra apelor Egiptului, iar apele au devenit snge (Exodul 7 : 19 21).
Magicienii i-au ncercat farmecele, dar nu puteau s combat urgiile; puteau doar s
imite ceea ce a fost fcut.

Faraon i-a mpietrit inima i nu a vrut s se pociasc, aa c a venit o alt
judecat peste el urgia broatelor (Exod 8 : 5, 6). Magicienii au putut din nou s imite
ceea ce Moise i Aaron au fcut, dar ncepeau s li se termine vrjitoriile. Mai apoi, a
urmat urgia pduchilor. Aici, magicienii nu au mai reuit s imite miracolele lui Moise.

Vrjitorii au cutat s fac i ei pduchi prin vrjitoriile lor; dar n-au putut.
Pduchii erau pe oameni i pe dobitoace. i vrjitorii au zis lui faraon: <<Aici este
degetul lui Dumnezeu>> Dar inima lui faraon s-a mpietrit i n-a ascultat de Moise i
de Aaron, dup cum spusese Domnul. (Exodul 8 : 18, 19)

Magicienii au recunoscut acum c judecile erau de la Dumnezeu, dar Faraon
s-a ncpnat i a refuzat s se pociasc sau s-i schimbe drumul.

Ce ne nva pe noi semnele produse de magicieni? Ne arat c Satana are
un anumit grad de putere. El poate imita unele din darurile lui Dumnezeu. De aceea,
trebuie s fim ateni la amgirea Satanei. Totui, exist o limit definit a ceea ce poate
face Satana; el nu este atotputernic.

Eecul uman i duhurile demonice



Pot oamenii care au acest fel de lucrare supranatural s-L piard pe Dumnezeu
sau s fac greeli? Oamenii tind s cread c un om care are un dar nu poate s greeasc.
Unii cred c astfel de oameni sunt infailibili. Nu trebuie s nchidem ochii i s nu mai
putem recunoate rul atunci cnd exist. Un om binecuvntat cu darurile spirituale nu
este responsabil doar fa de Dumnezeu, ci i fa de oamenii pe care i slujete.

Referitor la manifestarea darurilor, exist ceva ce trebuie s nelegem. Doar
pentru c un om are pcat n viaa lui, nu nseamn c darul lui Dumnezeu nu se va mai
manifesta prin el. De fapt, ni se spune: Cci lui Dumnezeu nu-I pare ru de darurile i
de chemarea fcut. (Romani 11 : 29) Este greu pentru oameni ca s neleag. Ei cred
c, dac un om pctuiete, Duhul lui Dumnezeu va nceta imediat s Se manifeste n
viaa omului. Chiar dac nu va fi imediat, darul va nceta. Un om cu o lucrare de slujire
poate cdea ntr-o stare de neascultare de Dumnezeu i s-i continue nc lucrarea, dar
va fi doar pentru un timp. Aceasta este foarte clar portretizat n viaa lui Saul, care a fost

nu doar regele Israelului, ci i un om cu o lucrare de profeie.



Duhul Domnului va veni peste tine, vei proroci cu ei i vei fi prefcut ntralt om. Cnd au ajuns la Ghibeea, iat c i-a ieit nainte o ceat de proroci. Duhul lui
Dumnezeu a venit peste el i el a prorocit n mijlocul lor. (1 Samuel 10 : 6, 10)

Din nefericire, Saul a avut un caracter instabil. A fost egoist, invidios i cu un
temperament violent. n cele din urm, Duhul Domnului a plecat de la el, iar duhul
demonic a luat control asupra lui. Se pare c slujitorii lui Saul au realizat ceea ce s-a
ntmplat cu el i au ncercat s ia msuri pentru a-l salva. David, cel asupra cruia a venit
Duhul Domnului, a fost adus n casa lui Saul, iar n timpul slujirii sale la harf, duhul
demonic pleca de la Saul.

Duhul Domnului S-a deprtat de la Saul; i a fost muncit de un duh ru care
venea de la Domnul. Slujitorii lui Saul i-au zis: Iat c un duh ru de la Dumnezeu te
muncete. Porunceasc numai domnul nostru! Robii ti sunt naintea ta. Ei vor cuta un
om care s tie s cnte cu harpa; i, cnd duhul ru trimis de Dumnezeu va fi peste tine,
el va cnta cu mna, i vei fi uurat. . i cnd duhul trimis de Dumnezeu venea peste
Saul, David lua harpa i cnta cu mna lui; Saul rsufla atunci mai uor, se simea uurat,
i duhul cel ru pleca de la el. (1 Samuel 16 : 14 16, 23).

Apoi, dup ce David l-a nimicit pe Goliat, un duh de gelozie a intrat n inima
lui Saul i a deschis ua prin care duhul demonic a reintrat n el.

A doua zi, duhul cel ru, trimis de Dumnezeu, a apucat pe Saul, care s-a
nfuriat n mijlocul casei. David cnta, ca i n celelalte zile, i Saul era cu sulia n mn.
(1 Samuel 18 : 10)

Sau, sub influena demonic, a devenit un criminal. A cutat s-l omoare pe
David (versetele 11, 12). Din acel moment, demonul a avut o influen mare n viaa lui
Saul (1 Samuel 19 : 9).

Darurile Duhului Sfnt i trirea dup voia lui Dumnezeu



Se presupune adesea c orice persoan capabil s aib unul din darurile
spirituale trebuie s triasc o via sfnt. Fiecare din noi avem o mare responsabilitate
naintea lui Dumnezeu de a tri o via sfnt i separat de lume. Din nefericire, sunt
unii care manifest daruri autentice, iar mai trziu cad n pcat. Cnd se ntmpl acest
lucru, acetia pot aduce confuzie n casa Domnului.

David, ndrgitul psalmist al lui Israel, un om care a manifestat daruri profetice
ntr-un mod remarcabil i ai crui psalmi au asigurat inspiraie pentru milioane de
oameni, este doar unul din exemple.

David era un om uns de Dumnezeu, dar acest scriitor inspirat a ajuns s fie
vinovat de un pcat mare. A comis adulter cu Bateba, iar ea a rmas nsrcinat. Ca s-i
acopere aciunea pctoas, el a conspirat la moartea soului lui Bateba. Dumnezeu l-a
iertat pe David pentru c el s-a pocit foarte mult de pcatul lui, dar au rmas consecine
grave de suportat.

Mai nti, lucrul acesta a adus un repro asupra cauzei lui Dumnezeu (2 Samuel
12 : 14). n al doilea rnd, David a pltit pentru pcatul lui. Nu doar c a murit copilul,
- 24 -

dar i casa lui a fost cuprins de nelciune i trdare. David a continuat s fac lucrarea
unui profet (vedei Psalmul 51), dar a pltit preul pentru pcatele sale.

Balaam


Balaam a fost un profet angajat, dar nu era unul fals. Unele din profeiile sale
sunt printre cele mai frumoase profeii din Scriptur. S lum n considerare profeia
despre Hristos:

l vd, dar nu acum, l privesc, dar nu de aproape. O stea rsare din Iacov, un
toiag de crmuire se ridic din Israel. El strpunge laturile Moabului i prpdete pe
toi copiii lui Set. (Numeri 24 : 17)

Pcatul lui Balaam a fost iubirea de bani. Dumnezeu i-a interzis s mearg
la Balac, regele moabiilor, cel care a vrut ca Balaam s blesteme pe copiii lui Israel
(Numeri 22 : 12). Totui, pentru c Balac i-a promis bogie i onoruri, Balaam a cutat
s obin permisiunea din partea Domnului pentru a face ce dorete. Acest lucru l-a
fcut pe Balaam s nu fie nici bogat, nici onorat. Profetul i-a redobndit funcia de
proroc, dar lucrarea lui a degenerat n prezicere i ghicire.

ntre cei pe care i-au ucis copiii lui Israel, nimiciser cu sabia i pe ghicitorul
Balaam, fiul lui Beor. (Iosua 13 : 22)

Cine a fost responsabil pentru ghicirea lui Balaam? Duhul lui Dumnezeu sau
un duh neltor? Potrivit cu Faptele Apostolilor 16 : 16, ghicirea este lucrarea multor
duhuri. La fel ca n cazul regelui Saul, Duhul lui Dumnezeu l-a prsit pe Balaam i un
duh demonic i-a luat locul.

Samson

Samson a fost unul din judectorii Israelului. Naterea lui a fost prezis de
un nger. Dumnezeu a vrut ca el s fie un nazireu. La nceputul vieii sale, Duhul lui
Dumnezeu a nceput s lucreze n Samson, n casa lui din tabra lui Dan ( Judectori 13 :
25, 14 : 6). Puterea supranatural a lui Samson i-a permis s doboare dumanii Israelului,
filistenii. Faptele sale pline de culoare sunt o poveste familiar tuturor cititorilor Bibliei.

Totui, el a avut o slbiciune fatal, care l-a fcut s ignore jurmntul lui de
nazireu. ntr-o noapte, el a vizitat o prostituat din Gaza. Dei a pctuit, darul lui
Dumnezeu nu l-a prsit imediat. Pe la miezul nopii, s-a sculat i a apucat porile
cetii cu amndoi stlpii, le-a scos mpreun cu zvorul, le-a pus pe umeri i le-a dus pe
vrful muntelui din faa Hebronului. ( Judectori 16 : 1 3). Poate prea c Dumnezeu
a ignorat comportamentul lui imoral, dar Dumnezeu nu pedepsete ntotdeauna n
ziua n care se svrete pcatul. Samson, slbit din punct de vedere moral de ctre
prostituat, se ndrgostete acum de Dalila, o trdtoare.

Ca rezultat al seduciei ei, Samson i-a zis acesteia secretul puterii sale, iar n
timp ce el dormea, ea i-a ras capul. Dintr-o dat, puterea l-a prsit. Filistenii l-au luat
n captivitate, i-au scos ochii i l-au fcut s se macine n nchisoare la fel ca un animal.
Jucndu-se de multe ori cu focul, el a devenit victima nebuniei sale, iar Domnul S-a
deprtat de la el!
- 25 -


ntr-o zi, filistenii l-au chemat pe Samson din nchisoare ca s joace n faa
lor. n timp ce se afla ntre cei doi stlpi, Samson a cerut tnrului care-l nsoea dac se
poate rezema de cei doi stlpi care sprijin templul. n acea zi, pe acoperiul templului
se aflau 3000 de brbai i femei care l priveau pe Samson cum joac. Samson a strigat
ctre Dumnezeu i a cerut ca s-i aminteasc de el i s-i dea putere, doar de aceast
dat, pentru ca s se rzbune pe filisteni pentru c i-au scos ochii.

n acel moment, Samson a mbriat amndoi stlpii de la mijloc, pe care
se sprijinea casa, i s-a rezemat de ei; unul era la dreapta lui, i altul la stnga. Samson
a zis: S mor mpreun cu filistenii! S-a plecat cu toat puterea, i casa a czut peste
domnitori i peste tot poporul care era acolo. Cei pe care i-a prpdit la moartea lui au
fost mai muli dect cei pe care-i omorse n timpul vieii. ( Judectori 16) Samson
fusese judector n Israel timp de 20 de ani.

Pai necesari pentru mntuire


1. RECUNOATERE: Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui
Dumnezeu. (Romani 3 : 23) Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul! (Luca
18 : 13). Trebuie s recunoti, n lumina Cuvntului lui Dumnezeu, c eti un
pctos.
2. POCIN: dac nu v pocii, toi vei pieri la fel. (Luca 13 : 3).
Pocii-v, dar, i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg pcatele
(Faptele Apostolilor 3 : 19). Trebuie s vezi groaza pcatului i s te pocieti.
3. MRTURISIRE: Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca
s ne ierte pcatele i s ne curee de orice nelegiuire. (1 Ioan 1 : 9) Cci prin
credina din inim se capt neprihnirea, i prin mrturisirea cu gura se ajunge
la mntuire (Romani 10 : 10). Mrturisete-i pcatele naintea lui Dumnezeu.
4. RENUN: S se lase cel ru de calea lui, i omul nelegiuit s se lase de
gndurile lui, s se ntoarc la Domnul care va avea mil de el, la Dumnezeul
nostru care nu obosete iertnd. (Isaia 55 : 7). Prerea de ru pentru pcat nu
este ndeajuns. Trebuie s ne lsm de pcat o dat pentru totdeauna.
5. CREDE: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul
Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic. (Ioan
3 : 16) Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn i dac crezi n inima
ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit. (Romani 10 : 9) Crede n
lucrarea complet a lui Hristos pe cruce.
6. PRIMETE: A venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit. Dar tuturor celor ce
L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii
ai lui Dumnezeu (Ioan 1 : 11, 12). Hristos trebuie primit n mod personal n
inim, prin credin, dac vrei ca s ai parte de naterea din nou.

- 26 -


Acum, dac te vei ruga aceast rugciune, te va ajuta s l primeti pe
Isus Hristos n sufletul i n viaa ta:
Drag Tat ceresc,
i mulumesc c m iubeti,
Cer ca Fiul Tu, Isus, s vin n viaa mea.
tiu c am pctuit i Te-am ntristat mult.
i cer ca s m ieri de toate aceste pcate i s mi curei viaa.
Ajut-m ca s Te urmez pe Tine i nvturile Tale.
Protejeaz-m de Satana i de ru.
nva-m ca s Te pun pe Tine pe primul loc n toate gndurile i aciunile mele.
Ajut-m s-mi iubesc aproapele aa cum Tu m-ai iubit pe mine.
i, Tat, arat-mi pas cu pas planul pe care L-ai pregtit pentru viaa mea.
i ofer viaa mea i pe mine nsumi.
Te laud i te slvesc, Domnul i Creatorul meu.
i voi mulumi mereu pentru sacrificiul fcut de Fiul Tu pe cruce,
ca eu s pot avea via venic cu Tine.
Ajut-m s-i ctig i pe ceilali pentru Hristos.
Atept revenirea Ta pentru a m lua n cer.
Vino curnd, Doamne Isus, Amin.

Cum s primeti botezul cu Duhul Sfnt?


1. Trebuie s fii nscut din nou. Acest lucru nseamn s ceri lui Isus s-i ierte
pcatele, iar tu s accepi iertarea lui Dumnezeu, tiind c toi au pctuit i
sunt lipsii de slava lui Dumnezeu i oricine va chema Numele Domnului va
fi mntuit. (Romani 3 : 23, 10 : 9).
2. Dac L-ai primit pe Hristos ca i Mntuitor al tu, Duhul Sfnt locuiete n
tine.(Ioan 14 : 7; 1 Corinteni 3 : 16, 6 19)
3. Duhul Sfnt este o Persoan i va vorbi El nsui dac l vei lsa.
4. Duhul Sfnt va folosi buzele tale, limba ta i vocea ta dac l vei lsa la fel
cum vorbeti n limba romn.
5. Atunci cnd eti plin de Duhul Sfnt, prin credin trebuie s ncepi vorbirea
n limbi. Faptele Apostolilor 2 : 4 spune: i toi s-au umplut de Duh Sfnt i
au nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le ddea Duhul s vorbeasc.
6. S-L primeti pe Hristos ca i Mntuitor a necesitat un act de credin.
Vindecarea rezult dintr-un act de credin. Vorbirea n limbi necesit credin.
7. Cnd, prin credin, ncepi s vorbeti n limbi, Duhul Sfnt i va da cuvintele
pe care s le rosteti. Aici intervine supranaturalul.
8. Fiecrui credincios i se poruncete s fie plin de Duhul Sfnt.(Efeseni 5 : 18)
Chiar i Maria, mama lui Isus, i fraii lui de snge, Iacov, Iose, Simon i Iuda
(Matei 13 : 55; Faptele Apostolilor 1 : 14) i ucenicii Lui au primit. (Faptele
Apostolilor 2 : 4) Primirea Duhului Sfnt nu este o opiune.
- 27 -

9. Odihnete-te. Iat odihna (Isaia 28 : 12)


10. Duhul Sfnt este un dar. (Faptele Apostolilor 8 : 20; 2 : 38, 39; 11 : 27; Luca 11
: 13) Nu implori i nu lucrezi pentru un dar. l primeti, pur i simplu.
11. ncepe fiecare zi prin a te ruga n Duhul, pentru a te zidi spiritual pe tine este
ca i cum i-ai ncrca bateriile spirituale. (1 Corinteni 14 : 4, 18)
12. Primete acum glorificarea lui Isus n inima ta i vorbirea prin credin n limbi
necunoscute n timp ce Duhul Sfnt din tine o s i dea cuvintele necesare.

- 28 -