Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Capitolul 1
Darurile Duhului Sfnt
uine subiecte din Noul Testament sunt la fel de importante cum sunt darurile
Duhului Sfnt. Pavel, n capitolul 12 din 1 Corinteni, prezint Biserica Domnului
Isus Hristos ca trup (1 Corinteni 12 : 27). El arat c membrii acestui Trup sunt
credincioii care manifest diferite daruri, chiar la fel cum prile trupului uman au
diferite funcii i scopuri. Toi aceti membri, lucrnd mpreun n armonie, devin Trupul
mistic al lui Hristos pe Pmnt. n lumina acestor lucruri, fr darurile Duhului Sfnt,
Biserica este ceva diferit de ceea ce Dumnezeu a intenionat. n loc s fie un organism
supranatural, Biserica este doar o alt organizaie uman.
Este o chestiune de istorie faptul c la scurt timp dup perioada apostolic,
darurile Duhului Sfnt au nceput s dispar treptat din Biseric. S-au dat multe motive
pentru care s-a ntmplat acest lucru. O explicaie comun este c, atunci cnd canonul
Noului Testament (crile Noului Testament recunoscute de ctre Biserica Cretin ca
fiind autentice i inspirate) a fost complet, aceste daruri nu mai erau necesare.
Aa cum binecunoscutul scriitor, Donald Gee, scoate n eviden n cartea sa
minunat, Despre darurile spirituale, nu exist nicio eviden n Noul Testament care s
sprijine o astfel de nelegere. Acesta a scris:
Un asemenea argument se bazeaz pe o complet concepie greit a adevratei
naturi i a scopului darurilor Duhului Sfnt. Se presupune c n Biserica Primar,
exprimarea prin aceste daruri a avut toat autoritatea Scripturilor, dar Noul Testament
dovedete n totalitate netemeinicia unei astfel de idei. Biserica Primar este redat ca
apelnd n mod constant la Scripturile Vechiului Testament (not: niciodat la proprii
lor profei) pentru sprijin pentru toate doctrinele i pentru rezolvare n fiecare disput
(Faptele Apostolilor 2 : 16, 15 : 15, 26 : 22). Profeia Scripturii (2 Petru 1 : 20) a dat un
alt nivel diferit de autoritatea fa de darurile spirituale care erau printre ei, i nc o face.
Dei manifestarea darurilor Duhului Sfnt a ncetat ntr-o oarecare msur
dup era apostolic, nu exist nicio dovad c aceasta s-a ntmplat din cauz c
Domnul i-a luat napoi darurile. Acestea au ncetat din cauz c Biserica a devenit
cldu. nceputul cuiva de a deveni cldicel poate fi vzut n avertismentul Domnului
pentru Biserica din Efes, cnd a dat lui Ioan revelaia legat de anul 96, d.Hr. (Studenii
profetici sunt de-acord c aceast biseric simbolizeaz perioada apostolic a istoriei
Bisericii).
Dar ce am mpotriva ta este c i-ai prsit dragostea dinti. Adu-i, dar,
aminte de unde ai czut; pociete-te i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel, voi veni
la tine i-i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu te pocieti. (Apocalipsa 2 : 4, 5)
n timpul perioadei marilor persecuii din secolele I i II, darurile Duhului
Sfnt au continuat s fie mai mult sau mai puin manifestate. Cu toate acestea, la scurt
timp dup ce Constantin a decretat cretinismul ca religie naional i Biserica a obinut
favoare imperial, lucrarea darurilor spirituale a sczut rapid.
-3-
Este important s observm c darurile Duhului Sfnt nu au ncetat vreodat
n totalitate. Povestea sfntului Francis conine multe miracole de vindecare. Cnd i-a
trimis predicatorii, el le-a dat aceeai porunc pe care a dat-o Isus ucenicilor Si, n
Matei 10 : 8. Trebuiau s predice Evanghelia i s vindece bolnavii, s curee leproii, s
nvieze morii i s alunge demonii.
Istoria sectelor persecutate ale valdenzilor i albigenzilor arat c darurile
Duhului Sfnt erau manifestate chiar n perioada Evului Mediu. John Wesley, n secolul
al XVIII lea, relateaz n jurnalele sale un fenomen remarcabil, care a avut loc n timpul
ntlnirilor primilor metoditi. Moravienii i alte grupuri contemporane au experimentat
multe manifestri supranaturale neobinuite. n timp ce folosirea i exercitarea darurilor
s-a diminuat foarte mult n timpul secolelor urmtoare Evului Bisericii, acestea nu au
disprut complet. Cnd au nceput oamenii s se roage pentru restaurarea darurilor
pentru Biseric, a rezultat prezenta revrsare a Duhului Sfnt pentru zilele din urm.
este Dumnezeu, mergei dup El; iar dac este Baal, mergei dup Baal! Poporul nu
i-a rspuns nimic. (1 mprai 18 : 21). Oamenii n-au avut niciun rspuns, dar cnd
a czut foc din cer ntr-un mod miraculos ca rspuns la rugciunea lui Ilie, oamenii au
czut cu faa la pmnt i au plns: Cnd a vzut tot poporul lucrul acesta, au czut cu
faa la pmnt i au zis: Domnul este adevratul Dumnezeu! Domnul este adevratul
Dumnezeu! (versetul 39)
retrase sau oprite, dei au fost suspendate i retrase temporar ca semn de nemulumire
fa de ndeprtarea Bisericii de prima ei dragoste.
n acest secol, prezicerile lui Michael Baxter s-au adeverit. Marea revrsare a
Cincizecimii, ncepnd n America, s-a mprtiat n toat lumea cu o manifestare a
darurilor spirituale. Totui, unele din cel mai des folosite n aceast revrsare au cunoscut
o minunat micare a supranaturalului care urma s vin. n cartea lui H.V. Robert,
Cea mai mare trezire spiritual a Noii Zeelande, el scrie despre remarca unui frate ctre
Smith Wigglesworth: Cineva este tentat s te invidieze atunci cnd ai un aa mare
succes. El a primit urmtorul rspuns:
Tinere, este invers. Eu simt c te invidiez pe tine. Eu am avut trei viziuni
doar trei. Primele dou s-au ntmplat, dar a treia urmeaz s se ntmple. Cel mai
probabil, eu voi trece de rsplata mea, dar tu eti tnr i, cel mai probabil, vei fi n ceea ce
am vzut eu. El a izbucnit: O, a fost minunat. A fost ntrebat ce anume a fost minunat.
Oh..., a zis el, nu pot s-i spun secretele lui Dumnezeu. Dar ine minte ce i spun
aceast trezire pe care o avem este nimic n comparaie cu ceea ce urmeaz Dumnezeu
s fac. Cel cruia fratele Wigglesworth i-a adresat aceste cuvinte a zis: Era destul de
evident c evanghelistul a avut o viziune special despre revrsarea Duhului Sfnt, ce are
s vin ntr-un mod fr precedent chiar nainte ca Domnul nostru s vin i s-i ia
Biserica.
Dr. Charles S. Prince, evanghelist remarcabil, a predicat la scurt timp nainte de
moartea sa i a zis:
Ieri am cntat: <<Ruri de binecuvntare>>, dar acum ateptm potopul!
Vine i nimic nu-l poate opri. La fel ca fiecare revrsare preioas, aceast experien
glorioas, care urmeaz s inunde lumea, nu va fi rezultatul vreunui sistem stabilit. S-ar
putea ca sistemele s experimenteze aceast revrsare, s se bucure i s curg n modul
su natural i frumos, dar chiar i atunci, s-ar putea ca acestea s nu o fac n modul
instituiilor, ci doar ca mii de oameni care sunt flmnzi dup Dumnezeu i care sunt
contieni spiritual de faptul c trebuie s urmeze ceva mai mult.
Tu te-ai gndit, nu-i aa, c ai participat la vreun serviciu glorios de vindecare?
Poate c da i l slvim pe Dumnezeu pentru acest lucru. Dar mai ateapt puin. i
spun c Dumnezeu va face mult mai mult n zilele ce urmeaz dect a fcut n trecut.
Cine este tatl acela dintre voi, care, dac-i cere fiul su pine, s-i dea o piatr?
Ori, dac cere un pete, s-i dea un arpe n loc de pete? Sau, dac cere un ou, s-i dea
un scorpion? Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu
ct mai mult Tatl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfnt celor ce I-L cer!
Aici, Isus spune c, dac taii pmnteti dau daruri bune copiilor lor, cu
siguran, Tatl Ceresc este mai mult dect capabil s fac la fel i chiar mai bine pentru
copiii Lui!
Este, de asemenea, important s observm incidentul care a avut loc dup
aceast declaraie a lui Hristos. A implicat vindecarea unui om mut. Dup ce omul a
fost vindecat de Isus, martorii i scepticii au spus c miracolul a fost fcut cu puterea lui
Beelzebul. Isus a spus c, dac Satana scoate afar pe Satana, atunci mpria lui ar fi
mprit i nu ar putea exista.
Deci, dac Satana este dezbinat mpotriva lui nsui, cum va dinui mpria
lui, fiindc zicei c Eu scot dracii cu Beelzebul? i dac Eu scot dracii cu Beelzebul, fiii
votri cu cine i scot? De aceea ei nii vor fi judectorii votri. Dar, dac Eu scot dracii cu
degetul lui Dumnezeu, mpria lui Dumnezeu a ajuns pn la voi. (Luca 11 : 18 20)
Care este concluzia? Cu siguran, pe baza cuvintelor Domnului Isus, noi nu
trebuie s ne temem s mergem nainte i s cerem aceast lucrare. Teama i-a oprit pe
copiii lui Israel s mearg nainte i s ia n stpnire ara care le-a fost dat. Cele 10
iscoade i-au avertizat s fie ateni i le-au zis c locuitorii din ar era uriai, iar riscul era
prea mare. Din cauza fricii lor, acea generaie nu a mai intrat n ara Promis. Au fost
condamnai s rtceasc i s moar n pustiu. Dumnezeu ne ofer nelepciune ca noi
s nu repetm greeala lor prosteasc.
-7-
Capitolul 2
tiind acum c darurile Duhului Sfnt sunt nc n Biseric i sunt manifestate oriunde
este exercitat credina, vom privi la scopul lor i la ce a intenionat Dumnezeu ca
acestea s fac. Darurile Duhului Sfnt nu sunt jucrii; ele sunt darul de dragoste al lui
Dumnezeu pentru Biseric. De aceea, orice ncercare de a le folosi n scop egoist sau
frivol ar fi o greeal teribil.
Care sunt scopurile pe care Dumnezeu le-a avut n minte atunci cnd a rnduit
ca aceste daruri speciale ale Duhului Sfnt s fie druite Bisericii? Aa cum vom vedea,
cel mai mare scop este ca Biserica s devin Trupul sntos al lui Hristos pe acest Pmnt
prin exercitarea acestor daruri.
(versetele 5 i 13). De cteva ori n acest capitol, Pavel scoate n eviden faptul c
unul dintre minunatele scopuri ale darurilor este pentru a edifica Biserica. Darurile date
n mod special pentru edificarea credincioilor sunt darul profeiei i vorbirea n alte
limbi, cu interpretare. Bineneles, orice dar manifestat n adunare poate s rezulte n
binecuvntarea credincioilor.
- 10 -
sau o revelaie special, poate fi att de adncit n Duhul Sfnt i nu este contient de
ceea ce se petrece n jurul su. Totui, n timpul evanghelizrii publice, cel care vorbete,
chiar i adncit n Duhul Sfnt, aproape n toate cazurile este contient i tie ceea ce
face i spune. Dac el alege, poate s nceteze vorbirea n limbi sau profeia. Bineneles,
cnd Duhul Sfnt este asupra lui pentru a face aceste lucruri, el va asculta de Domnul,
dar cu toate acestea, ceea ce face este n controlul lui.
Pavel confirm acest lucru cnd spune duhurile prorocilor sunt supuse
prorocilor (1 Corinteni 14 : 32). El i nva pe cei din Biseric s proroceasc unul
cte unul, i s lase ca totul s se fac n ordine pentru a se evita confuzia. Dac nu este
nimeni care s tlmceasc, atunci cel care vorbete n limbi trebuie s tac (1 Corinteni
14 : 28). Toate aceste instruciuni ne arat c darurile sunt supuse prorocilor. Duhul nu
oblig pe nimeni ca s manifeste un dar.
- 12 -
Capitolul 3
nainte de a merge mai departe n studierea acestui subiect fascinant, trebuie s lum
n considerare o ntrebare important, i anume: Darurile Duhului Sfnt sunt, de fapt,
mprite credincioilor? Primete fiecare membru n parte aceste daruri, sau sunt date
Bisericii ca Trup i manifestate de Duhul Sfnt prin diferii membri? Exist un motiv
important pentru care trebuie s tim dac Duhul lui Dumnezeu mparte darurile n
mod direct sau, pur i simplu, le ofer anumitor membri ai Trupului, n anumite situaii.
(1 Corinteni 14 : 23 32).
Fiecare membru primete darurile spirituale pentru a face ceea ce dorete cu ele?
Nimeni nu primete daruri spirituale pentru a lucra cu ele aa cum dorete. Ar fi
o mare greeal s negm responsabilitatea credinciosului n manifestarea darurilor, dar
ar fi o erezie mai mare dac nu realizm importana locului Duhului Sfnt n operarea
darurilor. Exist un parteneriat ntre Dumnezeu i om, iar cooperarea ambelor pri este
indispensabil.
Credincioii primesc daruri spirituale doar ca administratori ai darurilor, aa
cum este ilustrat n pilda talanilor.
Atunci mpria cerurilor se va asemna cu un om care, cnd era s plece
ntr-o alt ar, a chemat pe robii si i le-a ncredinat avuia sa. Unuia i-a dat cinci
talani, altuia doi, i altuia unul: fiecruia dup puterea lui; i a plecat. (Matei 25 : 14, 15)
Talanii nu aparineau slujitorilor. Acetia au fost doar administratori ai lor.
Toi aceti talani trebuiau administrai pn cnd se va ntoarce stpnul lor. Unul din
slujitori a euat n folosirea talantului su i l-a ascuns n pmnt. Soarta acelui slujitor
ru, care s-a purtat ca i cnd talantul era al lui i putea face ce dorea, a pltit o teribil
pedeaps pentru neascultarea lui.
Este foarte important s avem o nelegere echilibrat a modului n care
sunt oferite darurile spirituale. Acestea nu sunt ceva ce trebuie oprite sau pornite, n
funcie de cum dorete o persoan. Nici nu trebuie folosite pentru beneficiul sau ctigul
personal. Darurile sunt date de Duhul Sfnt pentru a califica o persoan pentru un
serviciu special n Trup. Aa cum declar Pavel:
Voi suntei trupul lui Hristos, i fiecare, n parte, mdularele lui. i Dumnezeu
a rnduit n Biseric, nti, apostoli; al doilea, proroci; al treilea, nvtori; apoi, pe cei
ce au darul minunilor; apoi, pe cei ce au darul tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor i
vorbirii n felurite limbi. (1 Corinteni 12 : 27, 28)
O persoan este aezat n Biseric ntr-o funcie proeminent ca pastor sau
nvtor. Altei persoane i este oferit funcia de ajutor, o lucrare care poate s includ
multe lucruri. Romani 12 : 8 ne spune c drnicia este considerat unul din ajutoare.
Dumnezeu poate binecuvnta financiar un anumit om mai presus de alii, astfel nct el
s poat ajuta financiar Biserica ntr-un mod special. Dumnezeu va folosi ali membri n
diferite moduri.
Dei nimeni nu primete darurile spirituale pentru a le folosi aa cum dorete,
totui, Biblia ne nva dou lucruri: 1) un dar este oferit ntr-o asemenea manier
nct putem spune c cineva are darul spiritual i altcineva nu are i 2) darurile aparin
credinciosului i trebuie manifestate n parteneriat cu Dumnezeu. De vreme ce
Dumnezeu i va face ntotdeauna partea, rmne ca i credinciosul s i fac partea lui.
Este important ca fiecare credincios umplut cu Duhul Sfnt s realizeze c
Dumnezeu vrea ca el s poat opera n manifestarea Duhului Sfnt, i este responsabil
s exercite darurile n mod corespunztor. Fiecare dintre noi trebuie s stm n faa
scaunului de judecat al Domnului Isus pentru a da socoteal de modul n care am
administrat partea noastr.
Vom privi acum la dovada scriptural care ne arat c darurile Duhului Sfnt
sunt, de fapt, mprite credincioilor.
- 14 -
- 17 -
Capitolul 4
Cum se primesc darurile Duhului Sfnt
avid a fost cel mai tnr fiu al lui Isai. Nici Isai, nici Samuel nu tiau c Domnul
l va alege pe David ca s fie rege. Cnd a venit Samuel n casa lui Isai pentru a
alege un mprat din rndul fiilor lui, Isai nici mcar nu l-a chemat pe David de la oi. (1
Samuel 16 : 11)
Cei 12 apostoli au fost alei din rndul oamenilor de condiie umil. Nici mcar
unul din ei nu a fost luat din rndul nvailor care au fost instruii i educai n iudaism.
Este evident c Duhul lui Dumnezeu nu face discriminare cnd mparte
binecuvntrile Sale. El este ntruchiparea nelepciunii i nimic nu are loc la ntmplare.
n mprirea darurilor de slujire, El ia n considerare temperamentul persoanei i
alctuirea general. E posibil ca o persoan s aib talente naturale, potrivite pentru
evanghelizare. Totui, persoana poate s aib tendine ascunse care l pot duce la propria
mulumire i ngmfare. Aa cum spune un scriitor:
Se pare c n anumite cazuri, distribuirea darurilor spirituale este determinat
de caracteristicile motenite ale persoanei. De obicei, El mparte astfel de daruri
persoanei care se potrivete cel mai bine. Oratorul nnscut este uns pentru a deveni
predicator, iar cel cu o gndire analitic devine nvtor. Cel pentru care este mai
natural s aib o credin mare, primete darul vindecrii. Astfel de combinaii de voin
puternic, credin mare i natur ndrznea devin nzestrate cu putere pentru lucrarea
miracolelor sau a scoaterii demonilor. Alii, care sunt sensibili la influene spirituale, sunt
nzestrai cu darul deosebirii duhurilor.
Acum s analizm cteva din elementele i condiiile care intr n mprirea
darurilor Duhului Sfnt:
Un exemplu de om care a dorit un anumit dar este gsit n relatarea despre Ilie
i Elisei. Elisei a urmat dup profet, refuznd s accepte orice n afar de o porie dubl
din duhul lui Ilie. Ilie a zis c Elisei a cerut un lucru dificil. El tia c Dumnezeu nu ofer
n mod superficial ce e mai bun. Cu toate acestea, Elisei a trecut fiecare test, iar dup
nlare, fiii prorocilor au observat c Duhul lui Ilie este asupra lui Elisei. (2 mprai
2 : 15) Observai c darurile au urmat lucrrii de slujire!
Care sunt cele mai bune daruri pe care ar trebui s le doreasc fiecare
credincios? Nu vom ncerca s decidem ordinea valorii lor. Darurile Duhului Sfnt,
lucrnd prin membrii Bisericii, sunt comparate cu mdularele corpului uman; fiecare
avnd propriul scop vital.
Pierderea unui deget poate cauza suferin mare. Pavel ne spune c nu trebuie
s spunem membrilor mai slabi: Nu am nevoie de tine (1 Corinteni 12 : 21). Cele mai
bune daruri pentru fiecare membru al Trupului sunt darurile prin care Duhul Sfnt alege
s Se manifeste. Dac fiecare membru privete la Domnul, Duhul Sfnt va descoperi
darurile pe care le-a pregtit pentru slujirea lor.
De vreme ce suntem la acest subiect, putem afirma fr team de contradicie, c
unul din cele mai bune daruri este nelepciunea. Avem nevoie de asta n manifestarea
tuturor celorlalte daruri. Iacov ne spune c oricare dintre noi putem cere i primi
nelepciune.
Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu,
care d tuturor cu mn larg i fr mustrare, i ea i va fi dat. (Iacov 1 : 5)
Unii cred c Iacov nu vorbete despre cuvntul de nelepciune, dar versetul 17
ne arat c el vorbete despre daruri.
cum era a celor trei copii evrei, care au fost aruncai n cuptor pentru credina lor.
Iat, Dumnezeul nostru cruia i slujim poate s ne scoat din cuptorul aprins,
i ne va scoate din mna ta, mprate. i chiar de nu ne va scoate, s tii, mprate, c nu
vom sluji dumnezeilor ti i nici nu ne vom nchina chipului de aur pe care l-ai nlat!
(Daniel 3 : 17, 18)
4. Punerea minilor
Pavel a zis: S nu-i pui minile peste nimeni cu grab ... (1 Timotei 5 : 22).
Acesta trebuie s fac referire la punerea minilor pentru darurile spirituale. Simon,
vrjitorul, a vrut puterea aceasta, pentru ca peste oricine-mi voi pune minile s
primeasc Duhul Sfnt. (Faptele Apostolilor 8 : 19) Respingerea lui Petru a lansat
ntrebarea despre punerea minilor peste oameni.
Cu toate acestea, este adevrat c darurile de slujire pot fi mprite prin punerea
minilor. Pavel a zis romanilor c dorina lui cea mai mare este s viziteze Roma, ca s
poat da vreun dar duhovnicesc (Romani 1 : 11). Cu siguran, Duhul lui Dumnezeu
poate s-i conduc pe anumii slujitori alei de Dumnezeu ca s-i pun minile peste
oameni pentru primirea darurilor pentru slujire. Acest lucru a fost adevrat n cazul
punerii minilor lui Pavel peste Timotei.
mi aduc aminte de credina ta neprefcut, care s-a slluit nti n bunica ta Lois
i n mama ta, Eunice, i sunt ncredinat c i n tine. De aceea i aduc aminte s nflcrezi
darul lui Dumnezeu care este n tine prin punerea minilor mele. (2 Timotei 1 : 5, 6)
Nu fi nepstor de darul care este n tine, care i-a fost dat prin prorocie, cu
punerea minilor de ctre ceata prezbiterilor. (1 Timotei 4 : 14)
n mod clar, cluzirea direct a Duhului lui Dumnezeu este cea mai important
n punerea minilor. Se pare c Pavel i prezbiterii nu i-au pus minile peste Timotei
ca s-i dea o anumit lucrare predeterminat. A fost, mai degrab, Duhul Sfnt care a
vorbit prin prorocie i le-a zis care va fi lucrarea lui de misiune. O persoan extrem de
zeloas poate, prin aciuni nebiblice, s fac lucruri care nu sunt n ordine i s duc la
ateptri care nu pot fi niciodat ndeplinite. Pavel i-a pus minile peste Timotei, dar a
tiut totul despre el, despre mama lui, i chiar despre bunica lui. Este important faptul
c Pavel vorbete de trecutul tnrului Timotei n strns legtur cu punerea minilor
peste el. Moise i-a pus minile peste Iosua, ca el s primeasc duhul de nelepciune
(Deuteronom 34 : 9), dar acest lucru s-a fcut doar la indicaia lui Dumnezeu i dup ce
l-a cunoscut pe Iosua timp de mult vreme dup ce Iosua a dovedit cine este el.
- 21 -
Capitolul 5
Magicianul i Moise
Probabil cea mai izbitoare ilustraie a abilitii Satanei de a imita lucrarea lui
Dumnezeu este prezentat n povestea lui Moise. Dumnezeu a dat autoritate profetului
pentru a aduce judecata asupra rii Egipt. Domnul i-a dat lui Moise semnul toiagului
i arpelui. Cnd Moise a aruncat toiagul pe care i l-a dat Dumnezeu, acesta s-a
transformat n arpe (Exod 4 : 3). Acesta a fost un semn prin care Moise i Aaron
trebuiau s demonstreze n faa lui Faraon atunci cnd acesta va cere dovada autoritii
lor (Exod 7 : 9).
Dumnezeu le-a zis lui Moise i Aaron s mearg la Faraon; au fcut aa cum
a poruncit Domnul, iar toiagul s-a transformat n arpe (versetul 10). Cnd au vzut
magicienii ceea ce s-a fcut, i-au aruncat toiegele la pmnt i s-au transformat i acestea
n erpi! (versetele 11 i 12). Cum era posibil s vezi care miracol era de la Dumnezeu i
- 22 -
care era din partea celui ru? Citind mai departe Cuvntul, vedem c toiagul lui Aaron
a fost nghiit de toiegele celorlali magicieni!
Astzi, spiritualitii i vrjitorii pot s fac multe acte mistificatoare, inclusiv
materializare i dematerializare. Vrjitoria este arta producerii miracolelor false.
Totui, niciunul din acestea nu sunt parte din darurile Duhului Sfnt. Ilie i Elisei
au creat untdelemn, dar untdelemnul nu a disprut; a rmas ca s fie o binecuvntare.
Untdelemnul care dematerializeaz este vrjitorie. Puterea divin a nghiit erpii
magicienilor. Vrjitoria poate imita un anumit miracol de creaie, dar miracolele ei sunt
iluzorii i nu sunt reale. Satana nu posed puteri creatoare.
Magicienii au continuat s ncerce cu vrjitoriile lor. Aaron a luat toiagul su,
l-a ridicat deasupra apelor Egiptului, iar apele au devenit snge (Exodul 7 : 19 21).
Magicienii i-au ncercat farmecele, dar nu puteau s combat urgiile; puteau doar s
imite ceea ce a fost fcut.
Faraon i-a mpietrit inima i nu a vrut s se pociasc, aa c a venit o alt
judecat peste el urgia broatelor (Exod 8 : 5, 6). Magicienii au putut din nou s imite
ceea ce Moise i Aaron au fcut, dar ncepeau s li se termine vrjitoriile. Mai apoi, a
urmat urgia pduchilor. Aici, magicienii nu au mai reuit s imite miracolele lui Moise.
Vrjitorii au cutat s fac i ei pduchi prin vrjitoriile lor; dar n-au putut.
Pduchii erau pe oameni i pe dobitoace. i vrjitorii au zis lui faraon: <<Aici este
degetul lui Dumnezeu>> Dar inima lui faraon s-a mpietrit i n-a ascultat de Moise i
de Aaron, dup cum spusese Domnul. (Exodul 8 : 18, 19)
Magicienii au recunoscut acum c judecile erau de la Dumnezeu, dar Faraon
s-a ncpnat i a refuzat s se pociasc sau s-i schimbe drumul.
Ce ne nva pe noi semnele produse de magicieni? Ne arat c Satana are
un anumit grad de putere. El poate imita unele din darurile lui Dumnezeu. De aceea,
trebuie s fim ateni la amgirea Satanei. Totui, exist o limit definit a ceea ce poate
face Satana; el nu este atotputernic.
dar i casa lui a fost cuprins de nelciune i trdare. David a continuat s fac lucrarea
unui profet (vedei Psalmul 51), dar a pltit preul pentru pcatele sale.
Balaam
Balaam a fost un profet angajat, dar nu era unul fals. Unele din profeiile sale
sunt printre cele mai frumoase profeii din Scriptur. S lum n considerare profeia
despre Hristos:
l vd, dar nu acum, l privesc, dar nu de aproape. O stea rsare din Iacov, un
toiag de crmuire se ridic din Israel. El strpunge laturile Moabului i prpdete pe
toi copiii lui Set. (Numeri 24 : 17)
Pcatul lui Balaam a fost iubirea de bani. Dumnezeu i-a interzis s mearg
la Balac, regele moabiilor, cel care a vrut ca Balaam s blesteme pe copiii lui Israel
(Numeri 22 : 12). Totui, pentru c Balac i-a promis bogie i onoruri, Balaam a cutat
s obin permisiunea din partea Domnului pentru a face ce dorete. Acest lucru l-a
fcut pe Balaam s nu fie nici bogat, nici onorat. Profetul i-a redobndit funcia de
proroc, dar lucrarea lui a degenerat n prezicere i ghicire.
ntre cei pe care i-au ucis copiii lui Israel, nimiciser cu sabia i pe ghicitorul
Balaam, fiul lui Beor. (Iosua 13 : 22)
Cine a fost responsabil pentru ghicirea lui Balaam? Duhul lui Dumnezeu sau
un duh neltor? Potrivit cu Faptele Apostolilor 16 : 16, ghicirea este lucrarea multor
duhuri. La fel ca n cazul regelui Saul, Duhul lui Dumnezeu l-a prsit pe Balaam i un
duh demonic i-a luat locul.
Samson
Samson a fost unul din judectorii Israelului. Naterea lui a fost prezis de
un nger. Dumnezeu a vrut ca el s fie un nazireu. La nceputul vieii sale, Duhul lui
Dumnezeu a nceput s lucreze n Samson, n casa lui din tabra lui Dan ( Judectori 13 :
25, 14 : 6). Puterea supranatural a lui Samson i-a permis s doboare dumanii Israelului,
filistenii. Faptele sale pline de culoare sunt o poveste familiar tuturor cititorilor Bibliei.
Totui, el a avut o slbiciune fatal, care l-a fcut s ignore jurmntul lui de
nazireu. ntr-o noapte, el a vizitat o prostituat din Gaza. Dei a pctuit, darul lui
Dumnezeu nu l-a prsit imediat. Pe la miezul nopii, s-a sculat i a apucat porile
cetii cu amndoi stlpii, le-a scos mpreun cu zvorul, le-a pus pe umeri i le-a dus pe
vrful muntelui din faa Hebronului. ( Judectori 16 : 1 3). Poate prea c Dumnezeu
a ignorat comportamentul lui imoral, dar Dumnezeu nu pedepsete ntotdeauna n
ziua n care se svrete pcatul. Samson, slbit din punct de vedere moral de ctre
prostituat, se ndrgostete acum de Dalila, o trdtoare.
Ca rezultat al seduciei ei, Samson i-a zis acesteia secretul puterii sale, iar n
timp ce el dormea, ea i-a ras capul. Dintr-o dat, puterea l-a prsit. Filistenii l-au luat
n captivitate, i-au scos ochii i l-au fcut s se macine n nchisoare la fel ca un animal.
Jucndu-se de multe ori cu focul, el a devenit victima nebuniei sale, iar Domnul S-a
deprtat de la el!
- 25 -
ntr-o zi, filistenii l-au chemat pe Samson din nchisoare ca s joace n faa
lor. n timp ce se afla ntre cei doi stlpi, Samson a cerut tnrului care-l nsoea dac se
poate rezema de cei doi stlpi care sprijin templul. n acea zi, pe acoperiul templului
se aflau 3000 de brbai i femei care l priveau pe Samson cum joac. Samson a strigat
ctre Dumnezeu i a cerut ca s-i aminteasc de el i s-i dea putere, doar de aceast
dat, pentru ca s se rzbune pe filisteni pentru c i-au scos ochii.
n acel moment, Samson a mbriat amndoi stlpii de la mijloc, pe care
se sprijinea casa, i s-a rezemat de ei; unul era la dreapta lui, i altul la stnga. Samson
a zis: S mor mpreun cu filistenii! S-a plecat cu toat puterea, i casa a czut peste
domnitori i peste tot poporul care era acolo. Cei pe care i-a prpdit la moartea lui au
fost mai muli dect cei pe care-i omorse n timpul vieii. ( Judectori 16) Samson
fusese judector n Israel timp de 20 de ani.
- 26 -
Acum, dac te vei ruga aceast rugciune, te va ajuta s l primeti pe
Isus Hristos n sufletul i n viaa ta:
Drag Tat ceresc,
i mulumesc c m iubeti,
Cer ca Fiul Tu, Isus, s vin n viaa mea.
tiu c am pctuit i Te-am ntristat mult.
i cer ca s m ieri de toate aceste pcate i s mi curei viaa.
Ajut-m ca s Te urmez pe Tine i nvturile Tale.
Protejeaz-m de Satana i de ru.
nva-m ca s Te pun pe Tine pe primul loc n toate gndurile i aciunile mele.
Ajut-m s-mi iubesc aproapele aa cum Tu m-ai iubit pe mine.
i, Tat, arat-mi pas cu pas planul pe care L-ai pregtit pentru viaa mea.
i ofer viaa mea i pe mine nsumi.
Te laud i te slvesc, Domnul i Creatorul meu.
i voi mulumi mereu pentru sacrificiul fcut de Fiul Tu pe cruce,
ca eu s pot avea via venic cu Tine.
Ajut-m s-i ctig i pe ceilali pentru Hristos.
Atept revenirea Ta pentru a m lua n cer.
Vino curnd, Doamne Isus, Amin.
- 28 -