Romantismul este o micare estetic i cultural care apare n a doua jumtate
a secolului al XVIII-lea n Germania i Anglia, ri n care tradi ia clasic e mai pu in puternic, i s-a extins mai apoi n Frana i restul Europei. Manifestul poeziei romantice l constituie prefaa lui Victor Hugo la drama Cromwell. Temele favorite erau natura perceput ca stare de spirit, n consonan cu tririle fiinei, ruinele ca punct de plecare al medita iei elegiace pe tema timpului, iubirea, visul i miturile nationale. Literatura romantic privilegiaz sentimentul, imagina ia i reveria, omul aspirnd spre un ideal aflat n opoziie cu realitatea, prezentul deczut, remarcndu-se antiteza ca procedeu fundamental . Spontaneitatea, fascina ia pentru mister, dorin a de a evada in spaii exotice, cultivarea culorii locale, preferin a pentru mituri i arhetipuri i predilecia pentru tonalitatea retoric prin care se exprim intensitatea conflictului interior sunt eseniale. Apar categorii estetice noi precum sublimul, macabrul, feericul, straniul, fantastical, grotescul. Un concept central n romantism este geniul, fiin a exceptional al carei destin nsa este marcat de solitudine i nefericire. n studiul Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic , Ioana Em. Petrescu pune n centrul universului liric eminescian sentimentul tragic al fini ei, identificnd trei etape ale poeziei aezate fiecare sub semnul unui alt model cosmologic. n prima etap, puternic ancorat n spiritualitatea paoptist, lirica eminescian dezvolt un model cosmologic platonician, avnd ca dominante : gndirea mitic, ipostaza orfic i viziunea dominant de echilibru dintre fiin a uman i divinitate, imaginea bardului care prin fora cuvntului su recreeaz armonia lumii. Fiin a uman nu poate simi sentimentul nstrinrii pentru c ea se simte consubstan ial cu universal aezat sub semnul perfeciunii. Ea poate tri nostalgia apartenen ei la spa iul paradisiac, dar nicioadat sentimentul rupturii.
A doua etap este asociat modelului cosmologic kantian i presupune
pierderea sentimentului unitii cu macrocosmosul i instaurarea crizei, pierderea credinei, sentimentul acut de neliniste i nstrinare. Se remarc descentralizarea universului i demonul ca ipostaz uman principal ce con tientizeaz timpul ca ru fundamental. Soluiile sunt fie negarea existen ei, fie crearea de spa ii compensatorii. A treia etap de creaie implic relaia de opoziie dintre gndirea uman i univers. Existena pare dominat de o mecanic absurd ce vine din dorin a de autocunoatere a divinitaii. Universul se define te ca o pluritate de lumi ce izvorsc i mor perpetuu. Cezarul, motenind voina de ordine a bardului i luciditatea demonului, e o fiin solitar. Poezia Od(n metru antic), dei cronologic aparine celei de-a doua etape a liricii eminesciene, este de fapt o sintez a viziunii romantice asupra condi iei umane, subsumnd temele majore, grave ale liricii lui Eminescu : timpul, moartea, iubirea, condiia omului de geniu, nstrinarea, aspira ia spre regsire, cunoa terea. Varianta final pastreaz foarte puin din tonalitatea i temele primelor ncercri. Ini ial poezia a fost conceput ca od inchinat lui Napoleon, apoi n centrul ei se afl poetul, creatorul, pentru ca ultima ipostaz s ia forma unei rugciuni de mntuire. Titlul definete sintetic specia literar, oda, crend un orizont de a teptare care nu va fi confirmat de discursul liric. Poezia are trsturi elegiace, dar i reflexive, fiind o meditaie de factur romantic asupra destinului omului. Subtitlul pe de alt parte face referire la modelul prosodic al poeziei, versul saphic presupunnd trei endecasilabi i un pentamentru. Acestea accentueaz tensiunea ideilor i elementul simbolic din fiecare strof. Discurusul liric se organizeaz n cinci strofe ce prezint traseul existen ial al finiei care descoper suferina aspirnd spre lini tea mor ii, timpurile verbale indicnd secvenele poetice. n prima strof este ilustrat ipostaza vistorului, a omului contemplativ, solitar, imperfectul evocnd o vrst anterioar a sinelui. Se define te starea de senintate, calmul fiiniei care nu cunoate existena dect sub semnul reveriei, atitudinea apolinic a eului printr-o acumulare de cliee romantice i condi ia superioar a omului de geniu. Sintagma pururi tnr eternizeaz starea de gra ie ntruct fiin a izolat, autosuficient (nfurat n manta-mi) nu cunoate timpul ca ru fundamental, situndu-se ntr-o vrst mitic, paradisiac. Ochii (ochii mei nl am vistori) devin un simbol al atitudinii contemplative, al cunoaterii, accentund aspira ia cutrii unui ideal, steaua/Singurtii evideniind solitudinea tipic romantic.
A doua strof, dominat de perfectul simplu, marcheaz con tientizarea
suferinei dup ntlnirea cu cellalt, suferin redat oximoronic prin sintagmele dureros de dulce i voluptatea morii. Dei mrcile eroticului sunt vag prezentate in text, asocierea dintre expresia durerii i a volupt ii, ca i cea dintre moarte i iubire ce implic percepia timpului i cderea din starea auroral, frecvente de altfel n poezia romantic german, trimit la chinul provocat de sentimentul de iubire. Cea de-a treia secvent, compus din strofele trei si patru i delimitate de folosirea prezentului care eternizeaz combustia interna i durata, ilustreaz hiperbolizarea suferinei prin referine mitologice, Eminescu valorificnd moartea eroilor mitici Hercule i Nessus n acest scop (Jalnic ard de viu chinuit de Nessus/Ori ca hercul nveninat de haina-i). Folosirea multitudinii imaginilor ce apar in cmpului semantic al focului accentueaz trirea intens i mistuitoare a sentimentului de iubire, suferin resimit att de acut inct devine o durere insuportabil (De-al meu propriu vis mistuit m vaiet). Antitetic, simbolul Psrii Phoenix este asociat posibilit ii de a renate i de a retri experiena de cunoatere, speran a ce imbrac forma unei interogaii retorice (Pot s mai re-nviu luminos din el ca/Pasrea Phoenix?). n ultima secven remarcm imperativul i conjunctivul care sugereaz intensitatea dorinei i aspiraia fiinei spre moarte, senintate, acestea fiind asociate revoltei, tnjirii. Epitetul metaforic ochii tulburtori, n opozi ie cu cel din prima strof ochii [] vistori, marcheaz nstrinarea vechiului eu, subliniind dezechilibrul provocat de sentimentul de iubire. Fiina scindat trie te incertitudinea posibilit ii de a redobndi unitatea sinelui, superioar primei marcat de reverie. n acest context, metafora nepsare trist definete moartea ca unic modalitate de redobndire a echilibrului.