Contemplaia moromeian, izbvire din non- etern

Motto: Cnd caui comori, nu sapi n nori, ci n pmnt- Lucian Blaga

Marin Preda a izbutit prin reconstituirea dimensiunii rurale, eternizarea ranului romn,
n esena simplitii sale, marcat de obinuit, dar i de interioritate, fiin unic, de un inefabil
i o savoare inimitabile. Lrgirea planului de investigare a umanului a oferit posibilitatea
analizei unui ianus bifrons, ranul romn, imposibil de desprit de rosturile sale ancestrale,
ntruchipat n tatl, Ilie Moromete i fiul, Niculae, druit chemrii unei noi religii;
reprezentani a dou generaii i a dou lumi, una n cdere surd i grea i cealalt, utopic,
cldit pe pmnturi mictoare, dar marcat de ndejdi noi, ei devin susintori a dou
principii contrare: c lumea trit ,,e cea mai bun cu putin, dar i c ea se poate construi
pe un alt fundament, dintr-o nevoie moral de bine.
n centrul creaiei prediste, Ilie Moromete, alter-ego al tatlui scriitorului, e o fiin
abisal. Structura lui sufleteasc are la baz naterea i vieuirea printr-un ideal, i micat de
acest idealism, el se afl ntr-o cutare continu spre mplinirea destinului su. Nimic
programat, ordonat, forat. Din contr, totul, firesc i fortuit, se deruleaz n curgerea lumii, ca
o pruncie ce-i desvrete elementele prin luare-aminte de sine. Rsrit cu alt fel de ochi,
ntr-o lume care triete instinctual i teluric, Ilie cerceteaz de tnr ungherele tcerii din care
seva contemplaiei se va revrsa permanent de-a lungul vieii n uimiri vii sau disimulate,
ironice sau grave, inclasabile sau de tain.
n poiana lui Iocan se d un spectacol al vieii n care eroul histrionic dobndete valoare
de simbol. Excursul su proteic absoarbe esenele. El e mentor al nebnuitului.
n snul familiei el este un punct al cercului care-i trimite tuturor membrilor razele sale.
De fapt, la un nivel superior, ,,parc sttea deasupra tuturor. Locul lui era pragul celei de-a
doua odi, de pe care el stpnea cu privirea pe fiecare. Aceast privire fixat n afar este
un semn exterior al proceselor sufleteti care-l ajut s-i cucereasc libertatea interioar: de a
nu rmne prad nelinitilor vieii, dar mai cu seam mirrii c eti cuprins de ea, nvluit,
anihilat, netiutor.
Marin Preda a nfiat prin Moromete un prototip al simplitii ca origine, dar al
complexitii prin ntoarcerea spre nuntru. Meditativ, el e omul cu grija familiei, a
pmntului i a vitelor, a cmpului, dar i al timpului. Cutndu-l, Moromete afl cum s-l
stpneasc, pentru c el se sustrage lui. l stpnete prin neimplicare, extrgnd Ideea.
Dincolo de fapt, el triete prin subtiliti de discurs. Plcerile minii l rpesc n mirajul
contemplrii concretului cotidian.

In tineree, tcerile prelungi, lsnd loc privirii interioare, i-au atribuit denumirea de
Mutul. Prima soie, la fel ca i Fica, sora ei, a intuit c dincolo de ele trebuie s fie nite ape
adnci: ,,Te-a poreclit Mutul. Nu vorbeai neam. Te uitai la mine, te uitai la ea, te uitai la tata,
la orice te uitai, nu ziceai nimic. N-aveai darul vorbirii. De la privire la expresie, omul
interior a trebuit s strbat drumul magic al gndirii care precede verbul. n laboratorul
minii, din triri i impresii, printr-un mod activ i inteligent de a privi lumea, el a adncit
taine ce vor izbucni n afar ca razele unui soare orbitor, polarizd ntregul sat ce nu va nceta
s se lase stpnit de ele. Oamenilor simpli le va fi greu s neleag de unde vine aceast
for persuasiv, pe care un om ca i ei o degaj prin propria prezen, pn la a o face prin
cuvinte. Acei ochi care au privit cu insisten lumea transform sub vraja nchipuirii, printr-o
oralitate fascinant, pe calea circuitului interior, creaia ntreag, universul. Ieind pe
stnoag, unul cte unul, oamenii satului fac roat mprejurul lui Moromete, vorbind.
O minte ptrunztoare ca a lui Moromete se desvrete n solitudine i se trdeaz prin
ironie. Ca o carte ce trebuie scris, prezena asculttorilor si este necesar n vederea
transfigurrii fiinei sale, a epuizrii, dar i a mplinirii, a rostirii i rostuirii. Pe filele gndului
stau semnele unei nelegeri superioare: ,,Moromete sttea pe stnoaga poditei i se uita
peste drum. Sttea degeaba, nu se uita n mod deosebit, dar pe faa lui se vedea c n-ar fi ru
dac s-ar ivi cineva... Plcerea de a vorbi trezete n Catrina impulsul dispreuitor al unei
defimri violente, cci vorba nu e munc: ,,Lovi-o-ar moartea de vorb, de care nu te mai
saturi, Ilie! Toat ziua stai de vorb i beai la tutun i mie mi arde cmaa pe mine. Dac
alii n-au treab i au chef de vorb... n realitate, ea este o fals odihn, iar aici materia i
spiritul ntruchipate n cele dou personaje reprezint temeiul unei dumnii neostoite, care,
amplificat cu timpul, va cere setei de elocin tributul ei.
ntrebat ns n glum de ce vorbete singur, Moromete rspunde serios c din pricin c
nu are cu cine discuta. n esen, el triete convingerea propriei singurti printre oameni, o
stare metafizic de o concretee dureroas. De aceea, de multe ori ia singur deciziile n
momente dificile, purtnd povara consecinelor.
Contemplarea firii este o chemare a celor alei, ea este elitist. Ca msur a inteligenei de
a privi viaa n limitele unor rosturi fixate parc de cnd lumea, cu spirit ptrunztor, filosofic,
este un har care mbrieaz Viaa ntreag, druit ca ofrand, prin cuvinte, celorlali. La
Moromete pare s fie ascuns n propria fiin, fr ca el s aib contiina de sine, de vreme
ce grija pentru nvtur a unora dintre copii nu se nscrie printre preocuprile sale: ,,Alt
treb n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem. Cartea, nvtura, nu e pentru el un scop
de a ptrunde nelesurile tainice ale lumii, este un mijloc ce nu trebuie aprofundat, fiindc el

mizeaz- ntru revelare- pe acel har ascuns pe care l deine fr s tie, ca pecetea netears a
omului de geniu. Dac se poate i ca multa nvtur s nu cunoasc fiorii moralei, pentru a fi
n slujba binelui, mai ru, se ntmpl s nu ajung la adpostul divinei metamorfoze a
senintii la care acest ran necolit, a ajuns...
Tierea salcmului este primul semn al decadenei moromeiene. Moromete mplinete gestul
cu noaptea n cap, deoarece se ferete de ochii lumii i de mustrarea minii lui. n jurul acestui
pom, fiecare dintre anotimpuri i tria moartea i nvierea: copiii i mncau florile primvara,
iar iarna se ddeau cu sniile pn n dreptul lui, mbrindu-i trunchiul n lunecare. nsui
bocetul ntrziat din vechiul cimitir este prevestitor al prbuirii iminente. ntrebarea
obsesiv ,,De ce? trezete un Moromete indolent i ironic ( ,,Ca s se mire protii,,
rspunde), care-i rezerv dreptul superioritii prin a nu da explicaii vizavi de situaia grea a
familiei. Cu puin nainte reflectase singur, calculnd msura cheltuielilor care i determinau
aciunile.
Moromete nu-i poate justifica verbal fapta, deoarece ar dezavua legturile lui cu cerul,
i ar fi un neadevr. Salcmul e linia vertical a stabilitii, unind terestrul cu bolta. E un
liant, dar i un axis mundi. In extenso, tierea salcmului e gestul anticipativ al prbuirii
surde a vieii rneti. Deposedarea ei de pmnt devine o infirmitate mai greu de suportat
dect moartea. Fiindc ranul tie c i s-a luat rostul, iar rostul e un du-te vino al elanului
uman ce ordoneaz ncet i constant materia i o subordoneaz luminrilor spiritului.
Cderea lui lrgete orizontul, iar ordinea lumii sufer astfel un prim i dureros
dezechilibru. De aici i pn la gestul tragic al btii celor doi fii, Paraschiv i Nil, personajul
sufer o alunecare n plan sufletesc, trind criza dezmembrrii familiei cu neputin i
ncordare pline de suferin. n coala vieii, Moromete trece prin bucurie i durere, nvnd
c privirea n afar i are alte roade dect scrutrile interioare. Ct vreme e n largul lui pe
stnoag sau discutnd problemele politice n poiana fierriei lui Iocan, el are alturi prietenii
care nu-i contest autoritatea comprehensiv. Din contr, i dau voie s se manifeste, aproape
cu evlavie, strnind antipatia unora ce susin dispreuitor inutilitatea faptului, pierderea de
vreme. Fuga bieilor la Bucureti reprezint un pas important, o descoperire greu de admis:
c cea mai bun lume cu putin nu e aceea a lui, c ceva n succesiunea episoadelor timpului
i scap iremediabil.
Moromete nu accept schimbarea. El are pmntul lui, casa i familia lui, i mai are
privirea care schimb realul n expresie, limitarea n tain i necuprins. Iar cnd este acuzat de
aciuni subversive la adresa statului nu nelege ca aceast ordine nou s-i interzic, s-i
altereze gustul pentru trirea plcerii lui cea mare, de a fi liber s se exprime. Desprirea de

verb ar fi pentru el cea mai grea dintre pierderi, o idee inoperant asupra fermitii sale. n
urma marilor dureri, ea se manifest printr-o asumare voit, ascunzndu-se ntr-o tcere
protectoare. Mai mult ar suferi ns la nivelul aspiraiei, cea care d tonul spiritelor nalte.
Cnd vorbete, personajul mic lumea, dar abia n tcere el devine desvrit, pentru c
numai astfel i pregtete mecanismele. Aa, comunicarea e pasta omogen, ieit din rotiri
tulburtoare, ascunse apoi n mirajul contemplativ.
Comunicnd, orice personaj se comunic pe sine. n ceea ce-l privete, exist o und de
mister n care se nvluie, ctignd un public docil, gata oricnd s-l asculte. Dar niciodat
s-l neleag sau s-l ptrund pe deplin. Cititorului i trebuie nu doar o experien de lectur
spre nuanare, dar mai ales una personal. Cci Moromete e un mugure de via nflorind,
rodind, tomnind. La vrsta senectuii e un patriarh ptruns de nelepciunea c fr rostul lui,
chit c ... cine tie ce s-o alege de el, ranul nu-i poate justifica existena. Rostul devine
un fundament al agoniei i deliciilor umane. i dac proprietatea privat era baza elementar
a subzistenei, chiar a confirmrii statutului de om, ranul-filosof pune pe seama ignoranei
ntreaga rsturnare a valorilor, cauz a lipsei de sens n istorie.
Anihilat n mrejele gndirii lui, ,,prizonier al elementelor i al lui nsui, Moromete este
surprins n scena cderilor de ap, liber i stpn al universului ntreg nu doar prin retorismul
obiectiv ascuns sub aparente slbiciuni de raionare. El iese n ploaie fr s caute protecie,
lund aminte atent i fr grab, ba chiar cu minuie calculat, la aranjarea urii, comunicnd
generos unui cal nelegerea dominrii, dar i a proteciei. n crearea unui an de scurgere
gsete pretextul de a supune ntrebrilor un Bznae imaginar. n adncirea lui, nimic nu-l
atinge i nu-l surprinde. Aceste gesturi mrunte, atribuite propriei lumi, nvluie n farmec un
om care-i exib, justificndu-l, instinctul de proprietate, fr de care libertatea lui ar fi unul
din multele anacronisme. El i d seama c trebuie s nvee s moar puin cte puin, de
aceea mai vrtos i filmeaz caleidoscopic avutul, struind asupra detaliilor, fcnd ordine,
msurnd din ochi, anticipnd. tie ce are de fcut, fiindc acela e locul lui, i aparine, i nu
conteaz c apa l-a ptruns pn la piele. Trebuie spat un an de scurgere, i n rscolirea
pmntului se vede suflul chinului tulburtor. Libertatea lui Moromete e prins n lutul pe
care-l frmnt, supunndu-l. Raionamentele sale umplu vzduhul, dar se pierd n btaia
ploii. Filosofia lui mizeaz pe dreptul omului de a fi fericit, iubind cu simplitate viaa,
mrginit, dar independent n rostul su, fr stpnire asupra altora, dar revrsnd de sine
lumea ntreag.
Marin Preda a reflectat att de adnc, dar att de firesc viaa, nct vedem n personajul
su cel mai iubit, istoria unei fiine apropiate nou, att de cunoscute, de parc ntreaga ei

existen s-ar mpleti cu a noastr. Cine triete printre cei din urm reprezentani ai tranului
autentic din zilele noastre, cu o inteligen deschis spre sensibilitate, nu poate s nu
recunoasc volubilitatea lui, o form de putere care l nstrineaz de avariia de a cuprinde
totul, pn la a nu mai fi el nsui. Fericirea lui const n a rmne aa cum este, sub bolta
milenar a cuceririlor interioare i a libertii. Moromete triete aceast superioritate a
ranului autentic, din spia cruia nu se vor mai succede alte seminii.

Un topos al tainei omului, singurtatea moromeian

Motto: Cnd caui comori, nu sapi n nori, ci n pmnt Lucian Blaga

Solitudinea moromeian este o vocaie de familie. Ea se traduce printr-un sentiment de

acut durere n neparticipare, apatie, chiar antipatie, alienare, nclinaia spre reverie, plcerea
contemplaiei, ieire din contingent, spirit stelar, abulic, e un rspuns al vanitii rnite, se
nate dintr-o tain accesibil doar contiinelor zbuciumate, rar sau deloc racordate la efemer.
Niculae Moromete reprezint condiia omului, ncorsetat n propriile limite. El are nevoie
de eliberare i vede n aplicarea comunismului zorii unei lumi noi. Aspiraia lui la fericire
mbrieaz practica unei gnoze ale crei scpri le observ treptat, pregtindu-i calea de
ieire din strmtele dimensiuni ale utopiei. La un alt nivel, personajul repet iluzia ziaristului
Demetru Ladima, personajul lui Camil Petrescu, care i triete existena jucnd un rol dublu,
iubind o femeie de moravuri uoare, nchipuit sub aureola virtuii El mprumut acestui ideal
tot ceea ce are nevoie pentru a-l mplini i l iubete pentru ceea ce i-a mprumutat. Tot astfel,
Niculae i construiete mental un vis pe care l pune n centrul vieii, devenit att de preios,
nct prin el concepe o posibil form de izbvire. Visul su devine, ns himer, iluzie, iar
prbuirea este iminent.
Marcat de brutalitatea existenei anterioare, Niculae crede n izbnda noului partid, n
ideologia cruia afl supapa de ieire dintr-o lume nchis, care nu-l satisface. Avntul tineresc
l propulseaz spre a ncerca altceva, perspectiv care i d aripi spre lumea cea nou, nct
progresul, citadinul, organizarea, i se deschid nainte ca o promisiune. Pe fondul orientrii sale
apare efectul opozitiv al relaiilor cu tatl, care nu poate concepe c fericirea ar putea avea i
alt esen dect aceea a traiului cuminte, aezat, simplu, n jurul su, sub privirile-i atente.
tiina de carte nu mai poate face acordul ntre Niculae i condiia ruralului; n admiraia
pentru tatl su e ncredinat ns de unicitatea ei. ranul e liber i veghetor deasupra, pe
cnd el, ca intelectual, are grija marilor tensiuni; unul simte instinctiv, cellalt urmnd calea
retoricii raionale. ranul are n esen o statornicie, n a crei neclintire se oglindesc
libertatea, pacea i mai ales securitatea sa n ordinea firescului. Mediul rnesc autarhic e
pentru Ilie Moromete o condiie a mplinirii. La Niculae nseamn stagnare, instinctual,
reducionism. Eludnd destinul repetitiv, el se redescoper ntr-un altul, cu perspective
luminoase, n care proiectul societii fr clase l abandona fericit ntr-o cuprindere

desvrit a lumii. i pentru c dintotdeauna n-a putut face fa elementaritii, brutalitii ei,
tnrul se simte un ales n noua ornduire instituit, neezitnd s-i ndeplineasc menirea.
Blestemul sngelui l urmrete pe Niculae n evoluia sa n Moromeii I, II i Marele
singuratic. Zbuciumul de a-i depi condiia umil, de pauper lucrtor al pmntului, nu
impresioneaz dect sufletul mamei, adnc rscolit de dragostea lui pentru carte: ,,Se uita la
mine auzindu-mi glasul decis, cu chipul luminat de revelaia ei veche, care fusese singurul
meu sprijin n numeroasa noastr familie... n ziua premierii sale descoper i afeciunea
stngace a tatlui, care primete altfel pe fiul su, cu uimire i team, ntr-o confruntare nou
cu propria fiin. Violena prietenilor pune ntre el i tinerii de aceeai vrst o delimitare
categoric, nlesnindu-i pe de alt parte cltoria interioar. Momentul inoportun al primirii
Bibliei, cnd tnrul nu ajunsese la nelegerea tainic a lumii, l contrariaz i, dezabuzat,
triete efectul invers: al respingerii lui Dumnezeu, tmduitor al singurtii. Pas cu pas,
procesul iniiatic aduce prin metamorfozare un personaj nou, care particip intens i neobosit
la propria formare: parcurgnd zeci de kilometri pentru o carte, apoi n slujba partidului,
analiznd situaii i fapte (Moromeii II) sau claustrat ntr-o ncpere, citind i observndu-se.
(Marele singuratic) Retragerea n sine e urmarea copleirii de absurdul vieii, de dureroasa
distan dintre aparena i esena ei, de vidul non-afectiv.
Candid voltairian, Niculae Moromete nu nelege s fie optimist. El alege cultivarea
grdinii ca pe un gest exterior al ngrdirii interioare. Personajul se descoper erou, fiindc ia redirecionat crezul, dei aparent era un nvins: ,,N-am ntemeiat o nou religie, dar am
descoperit secretul ca ura s nu aib putere asupra mea, ceea ce, ... poate deveni, mpreun
cu nc ceva, o nou religie.
Cel mai adnc, Niculae se reveleaz printr-o iubire nou, lng o fiin dilematic. El
ntmpin dragostea cu reticen, adept al unei absolute independene. Aparinndu-i siei,
repudiaz orice form de afectivitate. n sfera legturilor mundane, Niculae Moromete se
ntoarce pe ci ocolitoare n spaiul destinat suprapunerii elementelor tcerii. Ultima lui
dragoste reprezint certitudinea naterii omului pentru iubire i a salvrii lui n cazul atipic al
izolrii de lume, prin ea. Neurmnd acestei logici, n umbra morii, personajul rmne nvluit
n obinuita lui singurtate.
Legturile sufleteti dintre el i pictoria Simina i aduc cea mai vie transfigurare.
nzestrat cu darul povestirii ca i tatl, tnrul Moromete triete retrospectiv, rememornd cu
acuitate nu doar ntmplrile trecutului, dar, mai ales, oglindirea lor secret, ascuns n
ungherele sufletului i pe care aceast analeps le disec analitic, ca ntr-un proces de
laborator, stabilind ordinea fireasc a evoluiei interioare. ntoarcerea la origine i demersul

autobiografic se ntlnesc i unesc semnificaiile profunde, n intenia abolirii timpului scurs, a

revenirii n urm i a renceperii vieii. Aceast rentoarcere e conceput ca o posibilitate de a
nnoi i regenera existena celui care o ntreprinde. Personajul i triete propriul mit, ptruns
de puterea sacr, exaltant a evenimentelor, pe care le rememoreaz i le reactualizeaz prin
re-constituire. Simina simte nota lor tragic, intuind c ,,amintirile nu renvie dect atunci
cnd viitorul ni se ngusteaz. Fr s tie, Niculae iese astfel din matca propriei scufundri,
iar prin repetare el transform durata n eternitate.
Iubirea l umanizeaz, l red vieii. Dar ea nu rmne doar la nivelul de sentiment, ea
stimuleaz filosofia fiinei, aa nct n jurul dialogului i al ideilor ajunge la mari tensiuni sau
aparent se anuleaz. E o dragoste ptima, aproape apostolic, prin care Simina urmrete
izbvirea celui iubit, ieirea lui din adpostul protector, dar limitat al cochiliei cutate i
reintegrarea social n folosul umanitii i implicit al lui nsui:,, Ca s redevii normal i
viaa ta s aib un sens, ar trebui s nvingi decepia i s revii asupra credinei. Nu credina
a fost rea, ci faptul c ai fost silit din pricina unei nfrngeri s-o prseti.
ncercrile repetate ale tinerei de a trezi n Niculae fiorul participrii la evenimentele
construirii lumii noi, nscute tot att din iubire ca i din raionament, se izbesc de neputinele
personajului de a rscoli n el tcerile ndelungatei lui singurti. Gndirea ei lucid,
strbtnd viziuni transparente, i atribuie o judecat limpede:,,... singurtatea care i place n
adncul sufletului l face fr voia lui intratabil. Nu tie c dragostea e supus ncercrilor,
care, e adevrat, c i tulbur din puritate, dar n schimb o ntrete prin adaosul de suferin
pe care pcatele noastre, prostia, trdarea, minciuna le provoac celuilalt...
Abstragerea din lume a tnrului Moromete amintete -fr s se identifice cu ea- de
mizantropia ducelui des Esseintes, sastisit pn la dezechilibru i grea; ca i Dorian Gray,
personajul lui Oscar Wilde, Simina nu vede n acest tip de nsingurare un refugiu, ci un loc
otrvit. Apatia se instaleaz ca un fluid de venin, stpnindu-i sufletul i raiunea. Orgolios,
Niculae nu accept nicio nlare i niciun sprijin. Nicolae Moromete e un ins grav, iar n
singurtate devine un spirit meditativ. Mai mult, el nltur voit orice solicitare amical.
Starea lui, devenit un viciu de nevindecat, e transformat prin iubire ntr-un soi de libertate
mai adnc dect atunci cnd era slujba singurtii.
S-a spus c personajul svrete un boicot al istoriei; n derularea istoriei, el strbate
timpul att de nensemnat, fiindc istoria i urmeaz repetrile delirant, iar omul nu este
dect spectator al propriei captiviti. Dei se nchipuie profet, aceast istorie se va sustrage
viziunilor sale prin abuzul rului i al violenei. Niculae va alege participarea la mersul istoriei

ntr-o prim faz a maturitii, dup ce moartea Siminei l va reda acestui univers de lupte,
cderi i izbnzi.
Este singurtatea lui Niculae congenital sau nseamn pragul spre o nou devenire?
n descendena tatlui, el este singurul, cel mai expresiv apropiat de marea agitat a
frmntrilor omeneti. Purtnd aceast motenire adnc, fiul are de susinut marile elanuri,
depind firea obinuirii. Cci darul adncirii n sine nu este pregtit dect pentru
supravieuitorii gndului i ai pasiunii... Niculae reia izolarea lui Ilie Moromete din vremea
prsirii fiilor mai mari, n care i pusese ndejdea de a-i vedea trind alturi; nchiderea n
sine, cnd nu mai rspundea la salut cu multe vorbe; plcerea contemplaiei minunilor firii,
putere a singurtii de a distinge tainele. Ilie Moromete, un esenial singuratic al operei
prediste, triete la vrsta senectuii sentimentul iubirii, nvingnd solitudinea.
Singurtatea lui Niculae este, evident, i un proces iniiatic, prin care trec n via
cuttorii de esene. Morii Siminei i urmeaz desprirea definitiv de tatl. Gndurile l
prind ntr-o rtcire halucinant, de monologuri adresate, revrsnd n uvoaie notele tragice
ale acelui fel de dureri cu care ai sentimentul c nu te poi deprinde. Preul rodirii personajului
cere moartea iubitei i pierderea tatlui. Maturizarea sa este un rod care presupune o cretere
prin jertfire. n mod obinuit, nimic nu rmne durabil n curgerea monoton a timpului dect
printr-un sacrificiu suprem. Singurtatea a fost i ea, astfel, cu pre de lacrimi i de snge un
catharsis izbvitor al psrii renscute din pulberea de cenu.