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Leituras Diversas
Crnicas, Ensaios e Contos
Srie Leituras Diversas
Vol. 2
Ideia
Joo Pessoa
2014
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L533
EDITORA
www.ideiaeditora.com.br
Impresso no Brasil - Feito o Depsito Legal
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1989 .................................................................................................... 9
Magno Nicolau
CRNICAS
A VIAGEM QUE TODOS PODEM FAZER ...................................................... 11
Alberto Matos & Lucileide Matos
UM JOGO DE FUTEBOL INESQUECVEL....................................................... 15
Carlos Alberto Jales
DONA CHIQUINHA, WALT DISNEY E JESUS CRISTO DESCENDO NA
AVENIDA DOM VITAL ............................................................................. 17
Cludio Jos Lopes Rodrigues
ARIANO SUASSUNA X NIEMEYER .............................................................. 22
Evaldo Gonalves
AFONSO PEREIRA, UM EXEMPLO DE VIDA .................................................. 24
Felix de Carvalho
COISAS INUSITADAS DA VIDA .................................................................. 26
Josineide da Silva Bezerra
UM AGRADVEL PASSEIO CULTURAL ........................................................ 28
Natrcia Suassuna Dutra
SOB O SOL ........................................................................................... 31
Onaldo Queiroga
NESTA RUA TINHA UM BOSQUE ............................................................... 33
Piedade Farias
CASUALIDADE OU ENGAJAMENTO EM VANDR? ......................................... 36
Ricardo Ansio
DESEJOS DE SLFIDE ............................................................................... 38
Rubens Elias da Silva
A CIDADE JARDIM ................................................................................. 41
Ruy Florentino
MEMRIAS DA COPA DO MUNDO ............................................................ 49
Snia van Dijck
DOCES INVERNOS ................................................................................. 52
Y Limeira
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1989
Magno Nicolau
Cai o muro de Berlim, na Alemanha. Um marco histrico para
a humanidade. Um golpe no comunismo. A Alemanha unificada, favorece o capitalismo.
O Brasil tenta se modernizar, poltica e monetariamente. Entra
em circulao a unidade monetria brasileira, o cruzado novo
(NCz$), que equivale a mil cruzados.
Na cultura, em So Paulo, inaugurado o Memorial da Amrica Latina, um projeto arquitetnico de Oscar Niemeyer com o
conceito e o projeto cultural desenvolvido pelo antroplogo
Darcy Ribeiro.
Palmas, capital do estado de Tocantins, fundada.
So realizadas as primeiras eleies gerais diretas desde 1960.
Fernando Collor de Mello eleito o 32 presidente do Brasil,
derrotando Luiz Incio Lula da Silva na eleio presidencial.
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CRNICAS
A VIAGEM QUE TODOS PODEM FAZER
Alberto Matos & Lucileide Matos
Tem coisa melhor do que falar sobre a viagem? A viagem
certa, aquela que voc nunca ser capaz de esquecer, porque fincou um marco de grande alegria e realizao na sua vida e vai ficar
para sempre em sua lembrana. Talvez algum questione esta viagem com relao aos custos, ao lugar ideal, melhor companhia e
tudo o mais. natural que tambm se analise sobre a possibilidade
de algum fazer ou no uma viagem deste tipo. Ser que voc, que
est lendo agora, pode realizar esta viagem? Dentre as muitas
categorias de viagens que existem no mundo, sero abordadas
aqui apenas trs delas.
Primeiramente, existem as inovadoras e fantsticas viagens
no mundo do turismo, desenvolvidas com muita criatividade para
realizar os sonhos das pessoas que apreciam o entretenimento,
uma programao de alta qualidade e o descortinar de novos pases e culturas diferentes ao redor do mundo. A cada ano que passa
aumenta o nmero de pessoas que esto aderindo a este tipo de
viagem e o turismo caminha para ser o mais rentvel mercado na
indstria financeira em 2020. A viagem turstica sempre encanta e
agua a experincia daqueles que viajam.
Viajar alargar as fronteiras, quer seja as geogrficas, culturais ou as do conhecimento pessoal. dar a oportunidade a si
mesmo, no somente de conhecer outras regies, outras paisagens,
outras imagens. sentir e experimentar novas dimenses existenciais, sensoriais e descobrir o novo, proposta desafiante e ame-
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mos amar ao outro. Mas, o que amar a si mesmo? ser egocntrico? pensar apenas em si mesmo? No! Quando amamos a ns
mesmos, aprendemos tambm a amar o outro, at porque ns somos o outro do nosso prximo! Nesta correlao, aprendemos que
amar a si mesmo limita-se com o amar ao outro e vice-versa. Amar
a si mesmo ver-se no outro e amar ao outro, tambm ver-se a si
mesmo! Desta maneira, o eu mesmo limita-se com o prximo e ele
conosco! Autoconhecimento ajuda-nos a relacionarmo-nos melhor
com o outro!
Por onde voc deseja viajar? Que tipo de viagem voc gostaria de fazer? Uma boa opo viajar prazerosamente atravs do
mundo encantador do turismo! Mundo que envolve diverso, descobertas, alegria e muita realizao pessoal. No entanto, se gostaria
de descobrir uma nova rota na vida e fazer a viagem histrica e de
descobertas, tambm uma boa opo e voc pode adentrar nos
mares e descobrir coisas inusitadas atravs das guas. Entretanto,
se pensou no autoconhecimento vale a pena fazer a viagem para
dentro de voc mesmo. Esta a maior viagem que algum pode
fazer na vida, pois no adianta algum conhecer o mundo inteiro e
no conhecer a si mesmo! Esta, sem dvida, uma viagem fantstica para se realizar. Viaje bem e melhor. Viaje pela Ideia Editora
nos diversos livros que ela j publicou! Com esta editora voc far
a viagem certa que deixar marcos de profundas descobertas e
grandes alegrias que ficaro em sua memria para sempre.
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de humildade, homenageando os queridos artistas dos circos populares, que frequentaram a nossa imaginao, e ainda o fazem,
concorrendo em igualdade de condio e tecnologia com os grandes e atuais veculos de lazer e comunicao.
Bem. Nisso estamos de pleno acordo. Todavia, quanto discusso entre Ariano Suassuna e Oscar Niemeyer, querela de gnios, e dela estou fora, dando por terminada esta minha despretensiosa participao em to elevado debate.
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com a minha me? O que eu partilhei com ela, como amiga? Esses
questionamentos, de pronto, me tocaram ainda mais porque no
tenho filhos. Assim, no ser possvel fazer o caminho de volta.
Melancolicamente, emergiu a lembrana de que eu no cheguei a cozinhar para a minha me. Sei que a dona da cozinha era
ela, mas sei que no rolou aquele empenho to caracterstico, digamos, dos gourmetidos, tal como me imagino. E Maria da Paz era
boa de boca. Topava tudo, principalmente o que no podia! Consolei-me pelo fato de que, na minha casa, a feitura da comida reproduz aquele prazer em servir, mesmo sem as habilidades da matriarca.
Infelizmente, porm, quando a minha casa chegou, j era
tarde. A minha me no a frequentou. Foram poucas e breves as
suas visitas. Em Miramar, na varanda do 10 andar, me recordo do
seu encanto com as luzes da cidade, vistas do alto, noite. Acostumada com as margens do Jaguaribe, ao fitar o entorno do rio,
manifestou a sua surpresa com o tempo que passara. Aquele foi
um grande momento. Hoje, o tenho como um presente para a minha memria.
Ao voltar quela imagem inusitada, permito-me sentenciar o
que certo: no d para passar pela vida sem ter cozinhado para a
me. Isso pecado. Registre-se.
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SOB O SOL
Onaldo Queiroga
O Sol lentamente se despedia, dando a entender que no desejava partir. Presciente, caminhava cabisbaixo e morosamente.
Parecia relutante. Era como se temesse que a escurido invadisse
de vez a Terra. Seu olhar, como se derradeiro, fitou ento desoladamente a insanidade dos poderosos. Presenciou o fogo queimando sem d, bosques e florestas inteiras. Viu rvores imensas quedarem-se ao rudo demolidor das serras-eltricas. Olhou para os
rios onde peixes boiavam mortos em meio a pneus velhos, garrafas
plsticas vazias, pedaos de bonecas, restos de material hospitalar
e uma sinistra espuma branca, que cadenciava o ritmo da degradante poluio criada pelo homem.
Mas, nesse dia, o Sol, ainda visvel no poente, insistia em no
querer ir embora. Resolveu, ento, ampliar seu olhar sobre a Terra.
Viu a mar avanar, engolindo as praias, seus coqueirais, barracas,
ranchinhos de palhas. Viu as guas levarem redes, lendas e iluses
dos pescadores. Viu tambm tsunamis avassaladores destruindo
ilhas paradisacas, transformando-as em verdadeiros cenrios de
horror. Percebeu que um urso polar rugia intensamente, pedindo
socorro. E s a enxergou que as geleiras no eram mais as mesmas. O pobre animal, em pesadelo, pressentia ansiosamente o seu
fim.
O astro-rei, com um semblante triste, resolveu partir. Foi ento que ouviu gritos intensos, choros dramticos e interminveis.
Mais uma vez, voltou o olhar para o velho e cansado dia. E a viu
homens bombas explodindo, levando consigo inocentes criaturas,
irmos que, em segundos, formavam poeiras recheadas de carne
humana. Viu milhes de dlares desfilando nas guas dos oceanos. Eram submarinos nucleares, porta-avies e, neles, milhares de
soldados fardados e bem alimentados, prontos para, em nome da
paz, sem piedade, promoverem a exterminao de povos. Era co-
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mo se fizessem parte integrante de um jogo de guerra. Sim, virtualmente brincavam de fazer guerra.
Mas Sua Majestade, o Sol, presenciava ainda o nefasto crime
organizado se posicionar, como se aguardando, contando os minutos, a chegada da escurido da noite, sempre pronto para fazer
valer suas pedras de crack, a maconha, o ecstasy, o GHB, a cocana
e a impiedosa merla. Nesse momento percebeu crianas, jovens e
adultos perdidos num caminho que, na grande maioria das vezes,
apresenta-se como sem volta. Viu tambm a corrupo, que esperava sua partida para, na escurido, esconder sua face de depravao, perverso, suborno, peita.
Nesse instante, o Sol, desvanecido, quis se entregar. Foi ento que viu a branca Lua, que surgia cheia de luz, esplendorosa.
Teve, ento, a certeza de que aquela noite no seria to escura. O
Sol levantou sua luz e seguiu o rotineiro destino, consigo levando
o pensamento de que as dores sentidas durante o dia, quem sabe,
poderiam fazer com que o homem, no seu descanso noturno, compreendesse que no basta sofrer; preciso aproveitar o concurso
da dor, convertendo-a em roteiro de luz (Emmanuel).
Se cada um de ns fizer sua parte para recompor a natureza
e estender a mo solidariedade, o Mundo poder ser bem melhor. como nos ensinava Chico Xavier: O exemplo uma fora
que repercute, de maneira imediata, longe ou perto de ns [...] No
podemos nos responsabilizar pelo que os outros fazem de suas
vidas; cada qual livre para fazer o que quer de si mesmo; mas
no podemos negar que nossas atitudes inspiram atitudes, seja
para o bem, quanto para o mal. Assim, faamos o bem.
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Um dia bosque e anjo foram abatidos. Nunca mais mistrios; nunca mais bem-te-vis. Sto e chcara. Nunca mais. Em meio
aos destroos daquela demolio indevida, um armador enferrujado e preso a um fragmento de reboco lembrava que ali fora um lar,
com uma rede armada no conforto de um cantinho que permitisse
o descanso ao frescor da brisa e do canto harmonioso dos pssaros.
Com a derrubada da casa e das rvores ficou o terreno quase vazio, restando, aqui e acol, uma mangueira.
Hoje, quem passa por essa rua - antiga Rua do Tambi v
erguido em seu lugar, a sede da TV Cabo Branco e do Jornal da
Paraba, onde uma ou outra mangueira reproduz a sua imagem na
vidraa espelhada da fachada moderna.
Era uma vez.
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CASUALIDADE OU
ENGAJAMENTO EM VANDR??
Ricardo Ansio
No se assustem! No se decepcionem! Geraldo Vandr no
admite que tenha sido um compositor de msicas de protesto e
nem aceita que sua obra seja catalogada como tal. Eu compus
msica brasileira, sem nada que tivesse sido direcionada para criticar o sistema poltico vigente em minha ptria na dcada de 1960,
afirma categoricamente o controverso artista paraibano.
Crer ou no crer em Vandr, eis a questo. Durante a minha convivncia com o co-autor de Porta Estandarte, sinceramente, fiquei sem a devida convico tanto do sim como do no. E
por que eu me deparei com essas tantas interrogaes?
Entre um prato de maxixe e outro, Geraldo se apresentara
como um gentleman, um cidado normal embora nada comum. E
uma coisa que me levou definitivamente a pensar que ele oscilava
entre momentos lcidos e outros completamente dignos do Poeta
do
Absurdo criado pelo grandioso Orlando Tejo.
Na verdade, cada vez que mais me embrenho na(s) histrias
vandrenianas mais me inquieto e me incomodo. A excentricidade tem limites. Agredir fisicamente Gal Costa fazem-me um mal
horrendo porque eu queria curar Geraldo de todas essas contradies e lendas. Claro que quase nada lenda, e isso o torna ainda
mais enigmtico.
A leitura de um livro sobre a vida ou a arte de Geraldo
com certeza vai requerer do leitor menos avisado um exerccio
homrico para ver acirrado o duelo do homem contra o mito.
Mesmo que catica e claustrofbica a tarefa nos leva para extremos. Vandr tanto nos encanta quanto aporrinha (no encontrei
expresso mais prxima); e esse dualismo perfeitamente compa-
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tvel com a forma que utiliza em suas falas e nos seus olhares perdidos. Porque ele, Vandr, no faz a menor questo de que o cataloguem como louco, como gnio, ou como um homem engajado
que adotou marinha e aeronutica para seus espaos de confinamento.
Um artista que se imortalizou pela marcha blico-sonora de
um artista que fala dos soldados armados, amados ou no no
teria direito a se suicidar artstica e ideologicamente? Eu acho
que ele pode tudo, desde que exprima sua obsesso mela militarizao de seu comportamento militaresco ainda que fora dos quartis.
Geraldo Pedrosa tudo concebido e decifrado. Mas, e ao
Geraldo Vandr? Ser que essas licenas poticas podem caminhar
enquanto ele silencia. O caos aflora como se ele, Geraldo, o mundo no fizesse mais sentido; muito menos a msica popular. Isso o
levou a compor umas peas para piano e imaginar que sua formao musical lhe desse cabedal suficiente para elevarmo-lho ao panteo dos gnios aos quais tudo perdoado.
Mas, admirao parte, ele no encontrar exlio cultural
pelo teor (e nem pelo valor) dos quatro discos que gravou. Mesmo
sendo eles discos muito fortes, no tm a nitroglicerina que milhes de pessoas sonharam um dia escutar; fosse atravs marcha
de guerrilha, fosse no lirismo ferino (sic) que respingou do alto dos
holofotes dos festivais.
Honremos a provocao esttica e filosfica do cidado Geraldo tanto quanto do artista Geraldo. O diferencial na obra de
Vandr que sua discografia transps e evangelizao da msica pura e cida para adubar os objetivos do Vandr. De certa forma eles no so uma mesma nica pessoa. Eles so realmente dois
em um. Cada um com suas pesquisas estticas. E que o juzo me
perdoe, amm!
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DESEJOS DE SLFIDE
Rubens Elias da Silva
A Ana Carolina Abiahy, pela franca amizade.
Plic! Plic! Plic! A torneira foi aberta enquanto eu cantarolava
um verso desajeitado de Lupicnio Rodrigues, imaginando coisas
pegajosas, viscerais, gelatinosas; absurdas e incongruentes. Fechei
a densa e metlica torneira, dei uma risada e pus-me a cantarolar
novamente enquanto a banheira do apartamento era preenchida
pelo lquido aqutico. Dobrei a toalha felpuda, duas vezes, trs,
alis, tentando encontrar a perfeio em cada txtil vinco. Entrei na
banheira ovalada, irritantemente limpa, gua plcida no interior
esperando, ansiando minha sede epitelial. Olhei ao redor. Inimitvel redor. Os azulejos todos bem afilados, formando cruzes,
encontros e poucos, muitos poucos desvios. Contei azulejo por
azulejo com a pacincia de um monge budista. Uma gota despencou sem avisar! desesperada da torneira e mergulhou na
banheira: plic! Assustei-me: de repente, uma pequena marulha
circular se formou, independentemente de minha vontade e medo;
outras sucessivamente se formaram, ondas ondas e ondas foram se
propagando pelo infinito de minha limitada banheira.
Como a poeira que esbate na implacvel montanha, as ondas
foram sendo vencidas pela borda elipsoidal da banheira, impedidas de alcanarem o mar, seu irrevogvel pai que eternamente as
espera. Da, elas voltaram em sentido contrrio, com menos fora e
mais, muito mais ira por conta do desejo materialmente frustrado
pelo objeto-banheira. Eu podia imaginar botes invisveis e invencveis ultrapassando essas terrveis ondculas; eles, os botes, como
nufragos desesperanados, anseiam encontrar terra firme ilusoriamente na minha domstica banheira. Creia-se, pois, que na
minha banheira, qualquer tentativa de satisfao ou pertencimento
so sumariamente aniquilados; nem mesmo a gua que compe a
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A CIDADE JARDIM
Ruy Florentino
Uma cidade linda na opinio de todos que visitam: Joo Pessoa. Eu que o diga. Vivi nesta cidade antiga nos longnquos anos
de 30 e 40, brincando pelas caladas e ruas da velha cidade. Carros
no existiam e somente os bondes eltricos alegravam, soltando
aqui e ali seus raios de luz violeta que se soltavam no raspar da
lana nos fios eltricos. O motorneiro aliviava a marcha para
algum passageiro habilidoso que conseguia amorcegar o veculo
ainda em movimento.
A rapaziada conduzida nos estribos laterais disputava um
palmo de tbua para apoiar um p, com uma mo agarrada na
haste de metal amarela, que servia de corrimo vertical, e o condutor que cobrava as passagens fazendo mil malabarismos no
exerccio da penosa profisso. Os passageiros mais malandros pulavam de um lado para outro do bonde, procurando escapar do
pagamento. As notas amassadas e dobradas ao comprido entre os
dedos do cobrador e um alforje cheio de moedas a tiracolo pendia
do ombro do cobrador. Eram recebidos os famosos passes de
bonde que de to acreditados eram tambm aceitos nos pagamentos dos ingressos do cinema.
O fiscal, de p na retaguarda, registrava o acesso e desembarque de passageiros acionando com uma correia de couro o maquinismo da mquina que existia nos fundos do veculo. O motorneiro batia com o p na campa chamando a ateno dos que viajavam nos estribos do lado de fora: Cuidado. Desacelerava a velocidade do bonde acionando uma alavanca no sentido contrrio aos
ponteiros do relgio e girava uma roda comandando o freio de
mo. Um automvel estava estacionado junto calada! De quem
seria esse carro? No meu tempo de criana s havia dois carros em
Joo Pessoa. Estarei exagerando? Isso eu no sei, porm lembro
somente do carro do Dr. Joo Soares e o de Dr. Joo Medeiros que
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chegar ao mar. Ir a Tamba era uma viagem para se fazer uma vez
por ano. Uma ocasio comentei com o Dr. vila Lins, que era mdico do Banco do Brasil, como o povo era tolo em no aproveitar o
passeio a Tamba todos os dias, ao que ele me indagou: - E como
voc acha que se podia ir? ...Foi quando eu fiquei sabendo que era
impossvel se cruzar o Rio Jaguaribe, que ficava alagado em grande faixa. E no havia ponte. A viagem era feita partindo-se da Praa Joo Pessoa, seguindo-se mais ou menos o rumo da D. Pedro II,
Jaguaribe, mata do Buraquinho, at a Penha, sempre atravessando
matas fechadas e s da se poderia chegar a Tamba.
Joo Pessoa possua fbricas. No final da Rua da Areia, encontrando a Rua Gama e Melo, ficava a famosa Fbrica de Cigarros
Ferreira Amorim & Cia., grande prdio com inmeras portas para
a calada. Em cada porta estava pintada uma carteira de cigarros
das marcas ali fabricadas. E havia os mais baratos, que eram acondicionados em maos. Lembro do Joo Pessoa, Populares, Deliciosos, Dois Irmos. Por trs encontrvamos a grande fbrica de bebidas de Tito Silva & Cia. Os franceses no aceitavam mas chamavam de vinho o conhecido licor de caju Lgrimas Celeste. No
rtulo estampavam orgulhosamente as medalhas que o tal vinho
conquistou em uma exposio internacional. De fato o vinho Celeste,
Como chamvamos, era digno de registro. Todo visitante
que chegasse a Joo Pessoa invariavelmente tomaria um clice do
vinho Celeste, branco, muito fino, cheiro e sabor inigualveis. No
rtulo lia-se: O beijo que tu me deste tem o sabor diferente que
uma taa de Celeste deixa nos lbios da gente. E outros vinhos
eram fabricados, de jenipapo, jurubeba e caju. Infelizmente, com o
desenvolvimento urbano das praias para o lado de Cabedelo, desapareceram os cajueiros dos tabuleiros e no havia mais onde
adquirir cajus frescos. O qumico Dr. Trevas conduzia a anlise dos
produtos da indstria, com muita competncia e j h muito prognosticava esse final. Na Rua da Areia funcionava o laboratrio da
famosa gua Rabelo e a famosa fbrica de gasosas de Sydney
Clement Dore.
Havia ainda a grande fbrica de cimento Portland, que mudou de proprietrio vrias vezes, a comear da Portela, Matarazzo,
etc. e a indstria de leo de algodo da marca Sol Levante, que
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DOCES INVERNOS
Y Limeira
Nos tempos da minha meninice esta cidade guardava ainda
muito da sua alma de criana. Era um lugar pacato de pouqussimos carros, de bondes serenos que cortavam a capital no seu balano cadenciado, sem pressa e manso saindo do Ponto de Cem Ris
aos bairros ento distantes de Mandacaru, Cruz das Armas, Tamba...
S algumas ruas do centro eram caladas com paraleleppedos e
muitas ainda permaneciam em estado natural com seus leitos de
terra que, ao cair das primeiras chuvas exalavam um cheiro gostoso de cho molhado. No se via o pretume dos asfaltos e muito
menos se sentia o caloro que dele emana. Podia-se afirmar que
esta era de fato uma cidade verde exalando cheiro de pomar. As
ruas descalas eram ladeadas ou divididas por jambeiros, mangueiras, ips e as casas, que eram casas de verdade porque horizontais e com seus enormes quintais onde plantavam-se rvores
frutferas e cultivavam-se hortalias. E flores nos jardins.
Quando comeava o inverno surgiam goteiras que s podiam ser retiradas na primeira estiada; da colocavam-se baldes e
bacias em vrios pontos da casa para aparar os pingos da chuva, o
que resultava numa variedade de sons que escutvamos como
msica de ninar...
E exatamente esta sinfonia que a memria me devolve agora nesta noite chuvosa ... Tantos e tantos anos depois, como se
ainda a escutasse misturada ao som alegre do coaxar dos sapos
que cantarolavam contentes nas poas dgua do quintal da nossa
casa. E um galo, que a chuva fez perder a hora, desperta o amanhecer, e logo outro e outro e outro anunciando dos seus poleiros
que o astro rei nasceu mesmo assim em meio s nuvens ... E toda
esta musicalidade que traz para mim, como num caleidoscpio, as
imagens e as cores desses invernos antigos.
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Revejo ento o lar das minhas bonecas na beirada do guardaroupa de meus pais... Abrindo a porta do meio do tal mvel, afastava um pouco as caixas que Mame colocava abaixo das roupas
penduradas e dali surgia um compartimento que servia muito bem
s divisrias da residncia de inverno das minhas bonecas. Passava
ali horas inteiras organizando aqueles compartimentos de sala,
quarto e cozinha; umas bonecas visitando outras, e as fantasias
todas se tornando realidade naqueles dias chuvosos quando o
quintal ficava proibido com suas correrias e pegas, escondeesconde e academia, bola e bilas. Onde um imaginrio p de pirlimpimpim nos fazia reviver Zorro, Tarzan e sua Jane, Chita, Roy Rogers, Capito Atlas, Peter-Pan e Sininho, Alice e todo um universo
quimrico naquela pequena selva de abacateiros, mamoeiros, goiabeiras, sapotizeiros...
Relembro ainda os barquinhos de papel... Ah! Os barquinhos
de papel... Como eu gostava de viajar neles. O divertimento comeava com a confeco que variava de tamanho, dependendo do
papel que tnhamos disponvel e que geralmente eram folhas de
velhas revistas que j no interessavam aos adultos. Depois eles
eram soltos ao sabor das guas que desciam pela ladeira ao lado
do terrao e que se jogavam como uma cachoeira l embaixo...
Quando dava uma estiadinha a gente corria com nossos barquinhos a jog-los nas corredeiras do meio-fio da rua e apreci-los
cleres no caudaloso rio que desaparecia na primeira curva da
primeira esquina ali, onde, muito depois, foi construdo o saudoso
Cine Municipal, da nossa juventude. Como esquecer ainda aquele
prazer de ficar admirando, olhos grudados nos pingos, ora bem
grossos ora mais finos, a beleza transparente de toda aquela gua
vinda de to alto...
J no param aqui estas reminiscncias. Viajo ento para o
perodo mais alegre do nosso inverno: as festas juninas. O alvoroo
comeava cedo na vspera de So Joo l em casa e na casa da minha tia, quintal com quintal se comunicando como num pequeno
stio, para ns imenso onde ns, crianas, ramos por usocapio os
verdadeiros proprietrios.
Nas primeiras horas da manh, a mesa do caf j posta sua
espera, retornava Papai do Mercado Central com aquela ruma de
espiga de milho...Quando ele voltava a sair, agora para o trabalho,
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ENSAIOS
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS
PELA TRANSDISCIPLINARIDADE:
EM BUSCA DA SOCIEDADE SENSVEL
Anana Clara de Melo
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A SOCIEDADE DE PLSTICO
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CONSIDERAES FINAIS
Somente com a Educao em Direitos Humanos sendo praticada em nossas escolas de forma transdisciplinar que poderemos mudar a sociedade e formar seres humanos de fato compromissados com o todo, com a coletividade, com os homens, com a
bondade, respeito, felicidade, fraternidade, amor, paz, liberdade e
igualdade. Para isso, preciso de mais polticas de capacitao de
profissionais da educao que enfatizem a prtica dos DHs. A
metodologia de ensino a ser aplicada deve ser a que se baseia nas
metodologias participativas, que enfatizam o dilogo, a formao
de grupos, a unio e o todo.
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ESCOLA CONTEMPORNEA:
UMA UTOPIA POSSVEL
Almiro de S Ferreira
O descompasso entre a escola e a realidade
De um modo geral, associa-se o conceito de educao ao de
escola. Ao se lidar com o senso comum e a sedimentada ideia tradicional de educao, geralmente o campo de entendimento das
pessoas se volta para o espao temporal e arquitetural, sobretudo,
em direo sala de aula, uma imagem firmada desde o perodo
infanto-juvenil e, mais adiante, durante os estudos e o transcurso
da carreira acadmica, nas instituies universitrias.
Na perspectiva mais estrita, a Educao, na verdadeira acepo do termo, compreende um amplo processo em que o ser humano vai elaborando progressivamente a sua histria de vida,
incluindo conhecimentos, prticas e um conjunto enorme de experincias que caracterizam e edificam a figura do eterno aprendiz,
tanto de maneira sistematizada como na informalidade. Nesse
sentido ela pode acontecer e se desenvolver na famlia, nas instituies educacionais, no trabalho e nas organizaes humanas, em
geral.1
Porm, no se deve deixar de reconhecer que a escola o espao mais presente e visvel do processo educacional, sendo do
ponto de vista da formalizao de estudos quase que impossvel se
viver sem o seu papel institucional validado socialmente. Apesar
de todas as crticas, ela veio para ficar enquanto lcus privilegiado
e bem recortado, de tal maneira que no mais possvel descurar
de pelo menos uma de suas funes que possibilitar o convvio
sociocultural e o relacionamento humano direto entre milhes de
aprendizes, suas famlias e pessoas no mundo inteiro. O mesmo
pode-se dizer da figura do professor. Para os que profetizam o seu
desparecimento com o advento da revoluo informtica e do elearning2, temos a lembrar de que o seu perfil ser, inexoravelmen-
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e tmida, frente a sua inoperncia missionria de educar para formar pessoas criativas, socialmente atuantes, economicamente produtivas, conscientes e autorrealizadas num contexto mais pleno de
humanismo, trabalho colaborativo, empreendedorismo e cidadania.
Assim, permanecer, simplesmente, alimentando desnecessrias discusses recorrentes, voltadas para temas como indisciplina, indicadores de eficincia, problemas socioeconmicos dos
entornos escolares, drogas, violncia, bullying, entre outras,
como variveis isoladas que poderiam solucionar os conflitos e a
atual desqualificao da instituio escolar, configura-se numa
abordagem e postura infrutferas, caso no se resolva promover
uma definitiva mudana global de modelo, uma transformao, no
seu sentido realmente paradigmtico.
preciso, portanto, uma reviravolta de 360 graus, reconstruindo-se o atual modelo e tomando como plataforma de mudana
as intrincadas relaes de causa-efeito que permitem aflorar constataes cientficas sobre os gravssimos problemas que afetam a
disfuno social da escola e podem apontar para solues que sejam transformacionais e sustentveis, ao invs de pontuais e casusticas.
Essa ideia radical de mudana transformadora, de construo de um novo design escolar aqui defendida, encontra paralelo
na anlise feita por Sibilia, que faz a seguinte observao: Ser
necessrio transformar radicalmente as escolas [...] redefini-las
como espaos de encontro e dilogo, de produo de pensamento
e decantao de experincias capazes de insuflar consistncia nas
vidas que as habitam.5
Mudanas cosmticas ou transformao?
Em sentido diametralmente oposto as suas origens, a Escola
Contempornea, ps-moderna - tambm denominada por alguns de Escola do Futuro - precisa desenvolver flexibilidade organizacional e conceitual para imprimir velocidade no mesmo compasso em que ocorrem as profundas transformaes sociais, polticas e
econmicas da sociedade atual. Por outro ngulo, no parece razovel dissociar o mundo do trabalho, e seus processos organizativos
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terligadas: (1) Gesto alicerada numa viso sistmica e de liderana; (2) Modelo pedaggico realmente centrado na aprendizagem e
formao dos alunos; (3) Metodologia ativa, de par com uma nova
abordagem didtica, rica e variada em mtodos e tcnicas ldicas e
inovadoras, e (4) Modelo arquitetnico e infraestrutural focado no
bem-estar, na qualidade de vida e na satisfao esttica e espiritual
dos alunos, professores e demais partes interessadas no processo
ensino-aprendizagem.
Pensamos, portanto, que aqui se encontram pontuadas algumas pistas iniciais que, aliadas ao desenvolvimento humano e a
valorizao dos docentes e demais profissionais da educao, podero contribuir para viabilizar a utopia de uma nova escola, a ser
refeita com uma ressignificao adequada inexorvel realidade
do sculo XXI, que no apenas um novo sculo, mas, sim, uma
nova era, o comeo de um novo milnio, prenuncio de inimaginveis transformaes cientficas, tecnolgicas e educacionais que
esto chegando.
Notas
1. BRASIL. LDBE Lei n 9.394 de 20 de dezembro de 1996, Artigo. 1.
2. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/E-learning
3. FOUCAULT, Michael. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Traduzido
por Lgia M. Pond Vassalo. Petrpolis: Vozes, 4. ed. 1986, p.199.
4. ALTHUSSER, L.P. Aparelhos Ideolgicos de Estado. 7. ed. Rio de Janeiro:
Graal, 1998
5. SIBILIA, Paula. Redes ou paredes: a escola em tempo de disperso. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 2012, p. 210-211.
6. ROBINSON, Ken. O Elemento-chave: Descubra onde a paixo se encontra
com seu talento e maximize seu potencial. Traduo: Evelyn Massaro. Rio
de Janeiro: Ediouro, 2010, p. 27.
7. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a ventura da
modernidade. Traduo de Carlos Felipe & Ana Maria L. Ioriatti. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.
8. DELORS, Jacques et. al. Educao Um tesouro a descobrir. Relatrio a
UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao para o sculo XXI.
So Paulo: Cortez: Braslia: MEC: UNESCO, 1998.
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resolveu vir me pedir, introduz uma narrativa in progress, deixando o leitor, de fato, a ver navios ou a imaginar e criar situaes possveis/plausveis o mesmo recurso, de lanar o leitor em
meio a um mundo em torvelinho, ressurge no verso que abre Itinerrio atualizado: e agora ser baixado para. Sem dvida, a
linguagem dos dois poemas no somente acolhe o leitor, como
projeta-o como coautor de ambos os poemas.
Os jogos sonoros dos versos iniciais de paz interior apontam para uma expanso do mundo a-lgico: arreliando e / arrasando a razo. Ri-se aqui o ride, ridentes! / Derride derridentes!, de Khlebikv, na memorvel intraduo de Encantao pelo
riso, feita por Haroldo de Campos. Ou como o prprio Leminski
destaca em seu livro sobre a biografia que escreveu sobre Cruz e
Sousa pra Coleo Encanto Radical, ao citar o soneto Acrobata da
dor, destacando o verbo rir genialmente incrustrado no vocbulo
tristssimo, em verso que encerra o poema: Ri corao, tristssimo
palhao
Os versos seguintes de paz interior remetem ao mundo
barrocodlico de Leminski ao mesmo tempo que somam-se ao
universo haroldo-joyceano de compor neologismos: / seja cartesiano / discartesiano. Um pr e retirar, ao gosto barroco; um
construir e desconstruir la Derrida; um conter e expandir la
Deleuze. Enfim, um propor e descompor, sempre ldicos. A palavra enquanto brincadeira, enquanto promessa, para alm da
borda / a natural orla / sem limite preciso, levando o leitor
zona do fronteirio, da borda, da orla, do territrio sem limite.
A paz interior um caso de afrouxamento, riso, desrazo,
msica e prazer. A poesia se presenta como coisa que e que se
autofaz.
Um pedestre dantesco e Confisso de um pedestre senciente retratam duas cenas de dor e morte.
O pedestre do primeiro poema jaz imvel debruado / no
pavimento jamais andar / nem subir alturas itlicas / s pra cair
tenebroso / inferno algum / eterno distante. O poeta mergulha
uma palavra na outra, tecendo a cena como um todo inconstil: jaz
insere-se em jamais; o no andar (andar enquanto verbo e substantivo) mescla-se ao no subir; no subir desenvolve-se em alturas
itlicas, referindo-se s cenas de morte do Edifcio Itlia, marco
arquitetnico de So Paulo, que fica na regio central da cidade,
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O BOQUEIRO:
UMA NOVELA ESQUECIDA?
ngela Bezerra de Castro
Amo os pobres, e amo muito mais os oprimidos. Tenho menos piedade das dores fsicas do que das dores morais. Sem
os bens materiais, o homem no deixa de ser homem. Mas a
perda da liberdade a perda do corpo e da alma.
(Jos Amrico de Almeida)
To logo retomei O boqueiro para uma nova leitura, em
reverncia memria de Jos Amrico, na passagem do seu trigsimo aniversrio de falecimento, veio minha lembrana uma
afirmao feita por Rachel de Queiroz, em conferncia na UFPB.
Livro como gente. Uns tem sorte. Outros, no.
Lanado em 1935 pela histrica Jos Olympio, O boqueiro
teve a segunda edio atravs da Leitura/MEC, em 1971, e a terceira pela Civilizao Brasileira, em 1979. Esta uma edio especial,
com prefcio do escritor Leandro Tocantins, reunindo Reflexes
de uma cabra, O boqueiro e Coiteiros.
Cada uma das novelas precedida de um estudo crtico. Respectivamente: O humor potico na obra de Jos Amrico, do professor Jos Ferreira Ramos; A sinfonia pastoral do Nordeste, do
professor Juarez da Gama Batista e Introduo crtica, do professor francs Jean Orecchioni, especialista sobre o tema do cangao.
A Fundao Casa de Jos Amrico responsvel pelas duas
publicaes mais recentes dessas novelas. Uma, em 1994, antecipando a comemorao dos sessenta anos de O boqueiro e Coiteiros. Outra, em 2008, para marcar a passagem dos cento e vinte
anos de nascimento do escritor.
Aqui preciso fazer uma retificao. Nas publicaes da
FCJA, O boqueiro atinge a quarta e quinta edies. E no a segunda e terceira, como est impresso nos volumes que renem as
trs novelas.
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Gama Batista, em A sinfonia pastoral do Nordeste. Ensaio de tamanha grandeza, na competncia hermenutica e na erudio, que
redime a novela do esquecimento e j no se pode falar em falta de
sorte.
Fazendo a saudao ao ensasta, em sua posse na Academia
Paraibana de Letras, Jos Amrico detalha os mritos dessa leitura
transcendente: O boqueiro esquivo. E ele procurou sua percepo at possu-la. A sinfonia pastoral do Nordeste reconheceu
tudo o que se transformou em mito. Descobriu segredos; indicou
como foram simbolizados certos movimentos e decifrou reticncias. Identificou o que foi recriado do efmero e por isso parecia
inverossmil.
No entanto, a Fundao Casa de Jos Amrico, quando reeditou O boqueiro, eliminou A sinfonia pastoral do Nordeste das
duas publicaes. Diante de gesto to aberrante, talvez seja prefervel nem imaginar as razes ou desrazes que o motivaram...
O romancista, patrono desta casa, sabia o valor da leitura crtica. Recebeu o grande ensaio como um presente. E, encantado
com o processo comparativo que professor Juarez desenvolve, fez
o elogio erudio, dizendo que o texto como que foi escrito num
canto iluminado dentro de uma biblioteca, lendo todos os livros ou
dentro de um museu, olhando para todos os quadros.
O cuidado com a fortuna crtica tem sido a regra geral entre
os escritores. No caso de Jos Amrico, existem duas evidncias
dessa preocupao: a resposta que ele deu a Agripino Grieco, em
defesa de A bagaceira e a iniciativa de reunir os textos que compem o volume Jos Amrico: o escritor e o homem pblico, organizado por Gonzaga Rodrigues e publicado pelo jornal A Unio,
em 1977.
Embora conte com alguns importantes destaques de publicao, ao longo de sua histria, a Fundao Casa de Jos Amrico
tem sido um tanto negligente, no tocante preservao da obra do
patrono. Falta um programa consistente e continuado de divulgao.
A ausncia de Jos Amrico como um dos autores estudados
no vestibular da UFPB inaceitvel. Um grande empenho da Fundao, neste sentido, levaria o escritor a todos os professores e
alunos do 2 grau. Tambm no me vem lembrana nenhum seminrio sobre algum dos seus livros ou debates sobre os temas de
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O direito educao de um povo papel essencial do Estado. Contudo, lamentavelmente, no princpio do sculo XX, o Brasil
apresentava carncia de escolas pblicas e, consequentemente, no
contemplava a demanda por escolaridade. Havia as escolas privadas, mas eram reservadas aos ricos. poca, poucos podiam ter
acesso ao ensino pblico e gratuito. Assim, a escola pblica, gratuita e de qualidade no passava de um sonho do ilusrio liberalismo
clssico.
Nesse contexto, surgiu, em 1943, um movimento de estudantes secundaristas, liderado por Felipe Tiago Gomes, que culminou
com a criao de um curso ginasial aberto s pessoas carentes.
Aqueles estudantes no imaginavam que um dia essa clula de
ensino no estatal, mas destinada ao povo, chegaria a ter milhares
de alunos, em mais de mil escolas espargidas pelo Brasil.
O movimento - embrio da futura Campanha Nacional de
Escolas da Comunidade - assumiria propores gigantescas e configuraes passveis at de crtica ideolgica, com questionamentos
sua ao comunitria. Nesse sentido, o professor Jos Rafael de
Menezes explica: Um filsofo italiano, Frederico Sciacca, prefere o
termo comunionismo a comunitarismo. Ao contrrio do comunismo, o comunitarismo evolui como um processo social libertador
dos seres humanos; no estatiza e no totalitariza. Embora de
natureza doutrinria, aquele movimento de idealistas ficou sempre
alheio a quaisquer ideologias e conceitos de comunitarismo.
No entendimento de Marco Tlio Ccero, a histria a luz
dos tempos, a contempornea do gnero humano, a depositria
dos acontecimentos, a testemunha da verdade, a alma das recordaes. Assim, no longnquo e inspito Nordeste do Brasil, Felipe
Tiago Gomes e seus companheiros inscreveram-se no cenrio da
educao nacional. Felipe seria, contudo, o eterno timoneiro da
nobre causa.
Por sua origem nordestina, Felipe enfrentou uma trajetria
de vida pobre e difcil. Alfabetizado pela irm Francisca, estudou
depois em escola pblica na sua cidade. No ano de 1936 ingressou
no Colgio Pio XI, em Campina Grande, cidade polo da mesorregio paraibana. Fundou e presidiu em Picu, em 1938, o grmio
ltero-cultural Humberto de Campos. No ano de 1941, aps concluir o curso ginasial, transferiu-se para a cidade do Recife, no Estado
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Paiva Barracha, em 1868, e Emlio Ferreira de Abreu e Costa formado em 1886,14 o que respalda a nossa tese de que havia uma
fluidez geogrfica de alunos no que diz respeito formao bacharelesca. Por motivos geogrficos e econmicos, era mais provvel
que um jovem da Corte, por exemplo, tentasse ingressar na Faculdade de Direito de So Paulo, mas, por outros fatores que no tivemos a oportunidade de investigar, muitos escolheram Olinda e,
depois, Recife.
A terceira e ltima considerao que elucidamos diz respeito
a formao jurdica dos norte-rio-grandenses que ao longo do sculo XIX, se ingressaram nas fileiras da faculdade de Direito em
Olinda e em Recife. Instalada primeiramente em Olinda, em 15 de
maio de 1828, no mosteiro de So Bento, a faculdade de Direito foi
criada pela lei de 11 de agosto de 1827, que instituiu tambm o
curso jurdico em So Paulo. 15 A primeira fase da Faculdade em
Olinda, que vai de 1828 at 1854, quando a sede se transferiu para
Recife, marcada, do ponto de vista intelectual, pela pouca produo inovadora e pelas reprodues de obras jurdicas do estrangeiro, caracterizando o enraizamento do jus-naturalismo catlico,
devido s influncias dos mestres religiosos.16 Segundo Odilon
Nestor, no havia na Faculdade de Olinda nenhuma afirmao de
ordem literria ou filosfica, tendo em vista que a forma do prprio ensino ministrado no curso jurdico caracterizou-se exclusivamente pelo aprendizado prtico, no permitindo nascer o gosto
pelos problemas transcendentes e especulativos ou ainda pelos
temas de puro interesse literrio, que apaixonaram mais tarde a
mocidade do Recife.17
Do ponto de vista poltico, a Faculdade de Direito em Olinda foi alvo do controle exercido pelo governo imperial, que, por
meio do Parlamento, aprovava os programas e os manuais dos
cursos jurdicos, bem como nomeava os diretores e os professores,
BEVILQUA, Clvis. Histria da Faculdade de Direito de Recife. Recife:
Ed. Universitria da UFPE, 2012. ( Coleo Nordestina ). P.123-279.
15 Idem, p.35
16 SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e
questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras,
1993.p.146
17 NESTOR, Odilon. O papel cultural da Academia do Recife. In: Revista
Acadmica da Faculdade de Direito de Recife. Ano XXXV, Recife, 1927. p.139
14
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responsabilidade esta conferida ao ministro do Imprio, resultando na centralizao por meio da interferncia direta do poder monrquico.18 No obstante houvesse uma distncia geogrfica em
relao Corte, a administrao curricular e burocrtica dos cursos
de Direito no Brasil era um reflexo da poltica centralizadora que a
monarquia adotou ao longo do Imprio. Dessa forma, o governo
Imperial regionalizou a instalao das faculdades de Direito, sem
abrir mo da centralidade.
Em se tratando do corpo discente da Faculdade de Direito
em Olinda, este advinha majoritariamente das famlias tradicionais
da regio, tanto de Pernambuco como de outras provncias, vinculadas sobretudo, aos setores agrrios, transformando rapidamente
as faculdades de Direito em sedes das elites rurais dominantes 19
No Rio Grande do Norte, por exemplo, boa parte dos alunos
que estudou na Faculdade no perodo compreendido entre 1832
at 1854, pertencia as famlias ligadas principalmente as reas produtoras de acar, de algodo e da criao de gado.20 Dos aproximadamente mil alunos formados pelo referido recorte temporal,
2% vinham do Rio Grande do Norte. Dessa porcentagem, a maior
parte advinha de Natal e de reas vizinhas, como Goianinha, zonas
de produo aucareira, e a outra parte do Serid e da regio Oeste
da provncia, marcada pela economia pecuarista e algodoeira.
Mas o que justificaria o investimento educacional que as famlias tradicionais da provncia do Rio Grande do Norte, como os
Brito Guerra, Raposo da Cmara, Castelo Branco e Albuquerque
Maranho, e de outras regies do Brasil, faziam para conferir aos
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da Ordem: a elite poltica
imperial. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Relume-Dumar, 1996. p. 72
19 SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e
questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
p.14
20 Os dados levantados foram retirados do livro Bacharis de Olinda e Recife de Raimundo Nonato. Segundo o autor, sua pesquisa durou mais de cinco
anos. Raimundo Nonato registra ainda que pesquisou em bibliotecas, colees
de jornais revistas, cartrios, sacristias, arquivos, alfarrbios empoeirados,
alm de consultas repetidas a trabalhos de quantos se tm dedicado ao estudo dos problemas histricos do Rio Grande do Norte. NONATO, Raimundo.
Bacharis de Olinda e Recife (Norte-riograndenses formados de 1832 a 1932).
Rio de Janeiro: Irmos Pongetti. 1960. p.14
18
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pela concentrao do poder.23 Entre outras prerrogativas, o Imperador poderia, atravs do Poder Moderador, nomear e demitir
seus ministros e os presidentes de provncia, permitindo-lhe a centralizao poltica e administrativa da Nao, desde a capital at as
remotas unidades provinciais.
A mobilidade territorial em que os presidentes de provncia
estavam inseridos garantiria ao governo central o controle do poder a nvel local, articulando os interesses do Imprio com os interesses dos poderes privados locais, demonstrando as ligaes polticas entre as elites regionais com o poder central.24 Desse modo, a
formao bacharelesca era importante no s para as pretenses
polticas das elites provinciais, mas tambm para a concretizao
dos interesses polticos centralizadores da Corte.25
Ao bacharel havia uma dupla possibilidade de ingresso na
esfera pblica, pois poderia atuar a nvel provincial/municipal ou
obter uma abrangncia maior, assumindo cargos pblicos na Corte
ou em outras provncias. O bacharel passou a ocupar os espaos da
burocracia estatal em todos os nveis da administrao pblica.
Embora alguns bacharis norte-rio-grandenses tenham enveredado pela vida pblica em outras provncias e na capital do Imprio, a grande maioria foi recrutada para assumir cargos pblicos
locais, muitas vezes ingressando simultaneamente em vrios, garantindo a concentrao de poder e a hegemonia poltica das elites
provinciais, as quais os recm-bacharis representavam no mbito
da administrao e da gesto pblica do Rio Grande do Norte.
Dessa forma, a figura do bacharel constituiu-se como elemento
mediador entre interesses privados e interesses pblicos, entre o
estamento patrimonial e os grupos sociais locais, criando uma ver-
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26Idem,
p.78
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ASSIS, Machado de. O Espelho (Esboo de uma teoria da alma humana). In:
Obra Completa. Vol. II. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
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ESTOU PERDENDO
O MEU FILHO
Dimas Lucena
Estou perdendo o meu filho. O que eu fao para no perder
o meu filho? Me vi diante desse questionamento vindo de um pai
visivelmente emocionado. Fui fazer uma palestra sobre o tema
Relao Pais e Filhos. Fiz um enfoque terico baseado em Piaget,
falei sobre a questo dos limites e para sensibilizar abordei poeticamente a dimenso da afetividade.
Logo aps a minha fala a palavra foi facultada a plateia, foi
quando um senhor disse que no conseguia mais ter um bom relacionamento com o filho. Ns no conversamos mais, s brigamos,
ele bate a porta, passa dias fora de casa, no sei o que fazer, eu
sinto que estou perdendo o meu filho. Foi quando apelou com a
questo acima (O que eu fao para no perder o meu filho?).
Infelizmente, respondi, no h uma resposta pronta. No existe
um manual: abra tal pgina que conter determinada instruo.
Mas, a resposta est dentro de cada um de ns. uma construo
existencial.
Essa resposta pode ser encontrada nos princpios pedaggicos, por exemplo: o amor exigente, o ouvir, o dilogo, a empatia,
a congruncia. O amor pode ser ilimitado, mas precisa exigir limites de comportamentos, normas de convivncia e respeito mtuo.
Alis, Paulo Freire colocou essa dimenso dentro da cincia pedaggica. Quem no capaz de amar os seres inacabados no capaz de educar. E o que so seres inacabados? Somos todos ns
por toda a vida. Drummond ensinou como amar: amar se aprende amando, a beleza de ser um eterno aprendiz, completou
Gonzaguinha. Educar um ato de amor e de permanente aprendizado. Ningum erra porque ama, erra porque est aprendendo a
amar.
Ouvir to importante que cura as pessoas, base de
qualquer Psicoterapia. Ao ser ouvida a pessoa sente-se respeitada,
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gurana financeira, aquisio de instrumentos e a dispensa do servio militar, abraou indiretamente os princpios e ideias propagados pelo nazismo, apresentando-se em cidades conquistadas pelo
Reich, participando de eventos como o aniversrio de Hitler e banindo de seu repertrio compositores judeus.
A principal crtica que se pode fazer ao livro o tom por vezes justificador do autor em relao a essa cumplicidade. No eplogo do livro, Aster louva o esprito comunitrio da orquestra e
sua sagacidade poltica, fatores que teriam possibilitado tanto a
passagem pelos doze anos de regime nazista como seu renascimento e continuidade aps a derrocada do III Reich. A prpria
escolha pelos membros da orquestra, em 1954, de Herbert Von
Karajan, duas vezes filiado ao partido nacional-socialista, como
regente, interpretada pelo autor como legtima e necessria.
Focado exclusivamente nos aspectos administrativos, o livro
de Misha Aster se abstm de analisar a poltica musical nazista,
donde a observao de muitos crticos de que o autor, concentrando-se nos aspectos institucionais, em detrimento de uma discusso
sobre a tica da responsabilidade artstica, teria sido complacente
com a Filarmnica de Berlim, que, por sinal, financiou parte de sua
pesquisa. O autor se defendeu previamente anunciando, logo no
incio de seu livro, que diante da insuficincia de dados, ele no
sucumbiria a especulaes, deixando aberto os caminhos para uma
posterior reviso bibliogrfica.
E so exatamente essas questes, no abordadas por Misha
Aster, que se encontram na nota prefacial e no posfcio da edio
brasileira. Nas duas extremidades do livro, portanto, Rainer Patriota e Ibaney Chasin exploram; o primeiro, de modo mais superficial; o segundo, de maneira mais perfunctria, as complexas relaes que podem existir entre o nazismo e a msica.
Antes de iniciar a discusso sobre o contedo dessa duas peas, eu lembraria que a dimenso esttica do nazismo hoje bastante conhecida do pblico em geral. Sabe-se que um dos grandes
efeitos no mbito da poltica cultural alem provocado pela chegada de Hitler ao poder foi a criao do Ministrio da Propaganda
comandado por Goebbels, homem de confiana do Fhrer. Filmes
como Arquitetura da destruio, de Peter Cohen, exploraram bem
as conexes estreitas existentes entre a arte e o nacional-socialismo,
especialmente no que concernia condenao da arte moderna
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msica, que nos parece ser a mais espiritual e abstrata das artes.
No entanto, a msica sempre ocupou um lugar estratgico naquilo
que podemos chamar de poltica simblica, isto , o uso organizado do simblico na sociedade. A poltica simblica uma das maneiras empregadas pelo poder para manifestar sua presena e executar seu propsito. Nesse sentido, a msica desempenha um papel importantssimo na liturgia poltica, sendo constantemente
mobilizada pelas instituies e movimentos sociais. Que se pense,
aqui, no papel dos hinos nacionais, no caso do poder estatal, e em
canes populares de protesto empregadas pelos movimentos sociais.
A liturgia poltica busca construir a coeso de um grupo a
partir de uma dimenso emocional. Obviamente, a capacidade da
msica, por exemplo, de construir essa comunidade ligada por
laos emocionais no uma propriedade intrnseca da msica, mas
uma construo de sentido que se d paulatinamente (aprendizado, repetio etc.). Pois bem, exatamente sobre essa reflexo
que incidem a nota prefacial e o posfcio de A Orquestra do
Reich. No se pode entender a relao entre a msica e o nazismo
apenas a partir da condenao da msica degenerada. bem verdade que o critrio empregado pelos nazistas para banir determinados compositores era a origem semita. Contudo, sob a direo
de Alfred Rosemberg, uma poltica musical nazista foi elaborada
levando em considerao a herana folclrica alem, a msica verdadeiramente popular e o suposto gnio musical germnico que
teria dado lugar a tantos talentos. Estou convencido, guisa de
concluso, de que a Orquestra do Reich leitura indispensvel
para aqueles que se interessam em pensar a arte como poltica e a
poltica como arte.
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OCEANO POTICO
DE FTIMA BARROS
Elisalva Madruga Dantas
Nesse texto, decidi falar, ainda que brevemente, sobre o fazer potico de Maria de Ftima Barros1, cuja sensibilidade e maestria me fascinam desde que li suas primeiras produes literrias.
Ler a sua poesia, sobretudo as que se encontram reunidas,
no livro, intitulado Certa poesia, a ser lanado brevemente em
Portugal, mergulhar em um oceano de palavras e maravilhar-se
com a riqueza do significado, dos sentidos nele contidos. Palavras
prenhes de suavidade, ternura, sonho, tristeza, esperana, remetendo-nos, portanto, para os mais variados sentimentos que inundam a alma humana, motivando por essa razo uma profunda
empatia entre poeta e leitor.
No entanto, ainda no repousa a a riqueza da poesia de Ftima. Mais do que tudo, o que a engrandece a forma como esses
sentimentos so expressos; a maneira atenta, cuidadosa com que
ela vai colhendo, nessa sua caminhada pelas guas da literatura, as
palavras e imagens com as quais deseja por elas navegar com a
segurana de um exmio capito do mar, que com seu (teu)
pulso controla(s) o curso das redes ao mar (Cf. Poema capito do
mar), sem perder, no entanto, o encantamento, o delrio, o sonho.
Em outras palavras menos poticas e mais pragmticas, podemos dizer que Certa poesia uma obra norteada ao mesmo
tempo pela racionalidade e pela criatividade; pela razo e pelo
sentimento, o que a torna por demais especial.
Desde seu primeiro livro, Discurso das guas, Ftima nos
surpreende e encanta com a maestria de sua escrita, com a sua
habilidade de manusear a palavra nos seus mais diversos nveis,
criando com elas e a partir delas um mundo mgico de ideias pelo
qual sai vagando, divagando e como uma sereia seduzindo-nos
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em redes e grades...
nas mars,
os barcos:
dos nufragos,
sons e sinais...
tempo
de peixes ilhados:
margem
das velas, frases...
vo batis
e pargrafos:
no cais,
lua e linguagem...
Para mim, pois. ler a poesia de Ftima navegar prazerosamente pelas guas ora calmas, ora agitadas do seu oceano potico.
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Ela escreve o texto com o contedo que esperado institucionalmente, mas desabafa que vive um conflito: Quero falar, me comportar e ser a mesma que antes e pensar da maneira que eles pensam [familiares] constataes de Zavala (2009, p.355), quando
analisou uma srie de entrevistas feitas com a estudante universitria Paula sobre a sua escrita acadmica.
Portanto, para que os estudantes universitrios sejam reconhecidos e aceitos por aqueles que esto na posio de conceder o
acesso voz acadmica, precisam assumir a identidade discursiva
exigida, ainda que no comunguem com as especificidades constitutivas dessa identidade.
No entanto, se, por um lado, os estudantes devem assumir a
identidade discursiva acadmica, por outro, os professores deveriam explicitar o que esperam das produes textuais acadmicas
dos seus alunos. preciso tambm que fiquem claros os motivos
pelos quais algumas prticas so privilegiadas no domnio acadmico em detrimento de outras, qual significado determinada prtica de letramento tem nesse domnio, o que significa justificar e
argumentar de acordo com as convenes escriturais da academia
(FIAD, 2011, p.363).
Alm disso, faz-se necessrio, como sugere Lillis (2003), considerar o potencial dos talkbacks um espao para os estudantes
refletirem sobre seu texto, dizerem o que gostam e o que no gostam da sua escrita. A utilizao desse recurso pode contribuir para
a aprendizagem dos estudantes, haja vista o processo de negociao que se estabelecer entre professores e alunos no tocante aos
elementos que esto envolvidos na produo textual.
Por fim, entendemos que o professor que ensina a escrita
acadmica deveria cultivar o equilbrio entre despertar a conscincia crtica dos estudantes quanto s questes ideolgicas e de poder que perpassam a produo dos gneros e contribuir para que
eles (os estudantes) dominem o componente lingustico-textual
desse gnero, a partir da apresentao de atividades de leitura e
escrita, bem como do exerccio da reescrita dos textos.
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Referncias
FIAD, R. S. A escrita na universidade. Revista da ABRALIN, v. Eletrnico, n.
Especial, p. 357-369. 2 parte 2011.
_________. Reescrita, dialogismo e etnografia. Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, SC, v. 13, n. 3, p. 463-480, set./dez. 2013.
FISCHER, A. Sentidos situados em eventos de letramento na esfera acadmica. Educao, Santa Maria, v. 35, n. 1, p. 215-228, maio/ago. 2010. Disponvel
em: http://www.ufsm.br/revistaeducacao. Acesso em 28 de maio de 2014.
_______. Prticas de letramento acadmico em um curso de Engenharia Txtil:
o caso dos relatrios e suas dimenses escondidas. Scripta, v. 16, p. 54-67, out.
2011.
LEA, M. R; STREET, B. V. Student writing in higher education: an academic
literacies approach. Studies in Higher Education, Jun 98, Vol. 23. Issue 2, p.157,
16p.
LILLIS, T. Whose Common Sense? Essayist literacy and the institutional
practice of mystery. In: JONES, C.; TURNER, J.; STREET, B. (orgs.). Students
writing in the university: cultural and epistemological issues. Amsterdam. John
Benjamins, 1999. p. 127-140.
______. Student writing as Academic Literacies: drawing on Bakhtin to move
from critique to design. Language and Education 17, 3: 192-207, 2003.
MARINHO, M. A escrita nas prticas de letramento acadmico. Revista Brasileira de Lingustica Aplicada, Belo Horizonte, v. 10, n. 2, p. 363-386, 2010.
STREET, B. Dimenses Escondidas na escrita de artigos acadmicos. Perspectiva, Florianpolis, v. 28, n. 2, 541-567, jul./dez.2010.
ZAVALA, Virgnia. Quin est dicendo eso? Literacidad acadmica, identidade y poder em la educacion superior. In. KALMAN; STREET (Coord.).
Lectura, escritura e Matemticas. Mxico: Siglo XXI. p. 348-363, 2009.
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CULTURA E POLTICA:
UM DILOGO POSSVEL
Elizabeth Christina de Andrade Lima
Iniciando a conversa
Em 20 de fevereiro de 2001, quando realizamos a defesa de
nosso doutorado, junto ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia, da Universidade Federal do Cear, cuja tese teve por objeto
de estudo a inveno da Festa Junina do Maior So Joo do Mundo na cidade de Campina Grande, na Paraba, e, posteriormente,
tal tese foi publicada pela Editora Ideia, no ano de 2002, com o
ttulo: A Fbrica dos Sonhos: a inveno da festa junina no espao
urbano, um aspecto da festa, em particular, nos chamou ateno:
o uso poltico desta manifestao cultural pelos polticos locais e
seus prepostos.
O que vimos nos discursos dos jornais, nas falas pronunciadas pelos agentes culturais locais, prefeitos e secretrios de governos, foi toda uma exaltao da festa como uma iniciativa de seus
gestores. Neste sentido percebemos como a festa pode ter um
promissor uso poltico. Maquiavel, em sua obra, O Prncipe, j
nos alertava para as benesses do po e circo para controlar a
massa de sditos. Pois bem, a partir desta constatao, surgiu-nos
uma indagao que tem doravante estado presente em nossos estudos: tentar analisar e construir reflexes da prtica poltica a
partir do olhar da cultura, ou seja, pensar a poltica para alm de
sua viso institucional, para conceb-la como construda cotidianamente.
O que queremos dizer com isto? Que a poltica, enquanto
prxis cotidiana, nos oferece um imenso lastro de pesquisas temticas, anlises e reflexes que dizem muito a quem e como somos
enquanto cultura brasileira. Vamos contar um pouquinho esta
histria.
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gao antropolgica da poltica passa a concentrar-se no no isolamento de temas e fenmenos, mas justamente no seu entrelaamento.
Podemos escapar de julgamentos etnocntricos sobre como
votar certo ou errado, sobre se uma campanha eticamente correta
ou no, percebendo, em seu lugar, que existem diferentes percepes e prticas da poltica, cabendo ao pesquisador encar-las como concepes que nos ajudam a entender os agentes em jogo e
suas aes.
Sob essa perspectiva, temos realizado pesquisas sobre as representaes do voto, tomando, como caso para anlise, as motivaes do voto em campanhas eleitorais. Para tanto, desenvolvemos
a pesquisa intitulada: Campanhas, Candidatos e Eleitores: as representaes sociais sobre o voto nas eleies municipais de 2008
em Campina Grande PB, dentro de projeto PIBIC/CNPq/UFCG.
Outros antroplogos, como Marcos Otvio Bezerra e Carla
Teixeira, tm investigado a poltica dentro e fora do perodo eleitoral. Com os estudos do meio poltico, os autores mostram a vitalidade, por exemplo, da noo de honra e a importncia atribuda s
relaes de carter pessoal, mais do que opes ideolgicas abstratas ou clculos racionais individuais.
Karina Kuschnir, por sua vez, pesquisa uma regio suburbana do Rio de Janeiro onde a poltica entendida principalmente
como um meio de acesso aos recursos pblicos, no qual o poltico
atua como mediador entre comunidades locais e diversos nveis de
poder. Esse fluxo de trocas regulado pelas obrigaes de dar,
receber e retribuir, a que o antroplogo Marcel Mauss chamou de
lgica da ddiva, e cujo princpio fundamental est no comprometimento social, para alm das coisas trocadas, daqueles que
trocam.
Outro objeto de investigao de Karina Kuschnir so os
chamados rituais de comensalidade em campanhas polticas.
Estes so definidos como celebraes que encenam simbolicamente
a eleio do poltico. So eventos marcados pelo consumo de bebidas e comidas por parte dos eleitores e candidatos. Os atos de comer e beber podem significar muitas coisas, inclusive uma declarao de voto.
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substrato da cultura. A toda essa relao de prticas e de significados, chamamos de Antropologia da Poltica. E esta nada mais seria
do que um olhar, uma certa maneira de ver a poltica sob o
prisma, as lentes da cultura, que inventa e reinventa, todo o tempo,
sob a perspectiva simblica, a figura do poltico e da poltica, mediada por uma ampla rede de sociabilidades e interesses gestados
no dia a dia da cultura de seus atores.
REFERNCIAS
BARREIRA, Irlys. Chuva de Papis: ritos e smbolos de campanhas eleitorais no
Brasil. Rio de Janeiro, Relume Dumar, 1998.
BEZERRA, Marcos Otvio. Em nome das bases: poltica, favor e dependncia
pessoal. Rio de Janeiro, Relume Dumar, 1999.
CHAVES, Christine de Alencar Chaves. Festas da Poltica: uma etnografia da
modernidade no serto (Buritis-MG). Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2003.
HEREDIA, Beatriz; TEIXEIRA, Carla & BARREIRA, Irlys (org.) Como se fazem
eleies no Brasil. Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2002.
KUSCHNIR, Karina. O cotidiano da poltica.Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2000.
__________. Antropologia da Poltica. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2007.
LANNA, Marcos P. D. A Dvida Divina: troca e patronagem no Nordeste brasileiro. Campinas-SP, UNICAMP, 1995.
LIMA, Elizabeth Christina de Andrade Lima. Ensaios de Antropologia da Poltica. Campina Grande, EDUEPB, 2011.
MAQUIAVEL. O Prncipe. So Paulo, Editora Martin Claret, Coleo a obraprima de cada autor, 2005.
MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. So Paulo, EPU, 1974.
PALMEIRA, Moacir & HEREDIA, Beatriz M. de. Poltica ambgua. Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2010.
PALMEIRA, Moacir & GOLDMAN, Marcio. Antropologia, voto e representao
poltica. Rio de Janeiro, Contra Capa Livraria, 1996.
TEIXEIRA, Cristina. A honra da poltica: decoro parlamentar e cassao no
Congresso Nacional. Rio de Janeiro, Relume Dumar, 1998.
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PADRE IBIAPINA
Ernando Luiz Teixeira de Carvalho
Quem foi mesmo Padre Ibiapina? O que pode representar
para ns a sua vida, sua ao e sua mensagem? Comecemos pelo
comeo!
Jos Antnio Pereira Ibiapina foi o terceiro dos filhos de
Francisco Miguel Pereira e Thereza Maria de Jesus. Nasceu aos 5
de agosto de 1806, no municpio de Sobral, na ento Provncia do
Cear. Por algum tempo a famlia residiu na povoao de Ibiapina,
na serra da Ibiapaba, cujo nome Francisco Miguel acrescentou depois ao seu e ao dos filhos. Por motivo de trabalho do pai, a famlia
mudou-se para Ic, mais tarde para a cidade do Crato, vila de Jardim, novamente o Crato e, em seguida, Fortaleza. Aperfeioando
seus estudos na capital, Jos Antnio seguiu em 1823 para o Seminrio de Olinda. Ficou apenas 35 dias no Seminrio, tendo sido
chamado pelo pai, por causa da morte da me. Ibiapina estava nos
seus 17 anos e cinco meses.
O jovem permanece em Fortaleza com os irmos, enquanto o
pai se envolve cada vez mais no movimento poltico de 1824: a
Confederao do Equador. Francisco Miguel Pereira Ibiapina foi
um dos 8 deputados eleitos para a Repblica do Equador. Com o
fracasso do movimento revolucionrio, o pai foi condenado e executado em praa pblica, em Fortaleza, aos 7 de maio de 1825. Seu
irmo mais velho, Alexandre Raimundo Pereira Ibiapina, mandado para priso perptua em Fernando de Noronha, morreu pouco
tempo depois. Em 15 de outubro desse mesmo ano, seu primo e
cunhado, Otaviano Nri Pereira, foi assassinado e sua irm mais
velha, Francisca Maria da Penha, ficou viva com apenas dois meses de casada. Os bens paternos foram confiscados pelo governo
imperial e todos ficaram na mais reduzida pobreza. Assim, aos 19
anos de idade, mesmo com apoio e solidariedade de familiares e
amigos, Ibiapina teve que assumir os destinos da famlia. Sem perder o juzo nem a f, o jovem segue firme na reorganizao da
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percebeu, no obstante suas tentativas de instruir os jurados, organizar o judicirio e impor a Lei, que prevalecia sobre a fora bruta
e as ameaas dos poderosos. Desse modo, tendo sido nomeado em
dezembro de 1833, renunciou ao cargo em dezembro de 1835. Percebendo e sentindo a vida pblica dessa maneira, como poderia
Ibiapina continuar como juiz ou permanecer na poltica?! Terminou seus 4 anos de mandato, em 1837, e no quis mais concorrer
nas eleies seguintes. Aos 31 anos de idade, portanto, deixou a
Corte, desgostoso e decepcionado. Concludos os trabalhos legislativos, voltou a Pernambuco para seguir com a profisso de advogado. Logo em 1838 foi chamado a atuar na cidade de Areia-PB,
onde permaneceu por uns dois anos. Pela sua atuao no lugar,
rapidamente, comeou a ganhar fama e crdito. Concludos os trabalhos na Paraba, voltou cidade do Recife, em 1840, onde continuou exercendo a advocacia. Independente, estava com 34 anos de
idade.
No tempo, o Dr. Jos Ibiapina foi considerado por todos como excelente profissional do Direito. Este conceito admirvel
expresso, sinteticamente, nas palavras do Dr. Paulino Nogueira,
desembargador da Justia, seu contemporneo e primeiro bigrafo: Se como civilista podia encontrar honrosa competncia, como criminalista era sem possvel rivalidade. Suas oraes eloqentes na tribuna
judiciria serviam de modelo mocidade e garantiam-lhe sempre esplndido triunfo3.
Mas ele mesmo ainda no estava satisfeito e, depois de perder uma causa que considerava vitoriosa, retirou-se do mundo, no
ano de 1850, procurando a solido. O tempo corria e o Dr. Ibiapina
j estava nos seus 44 anos. Tendo abandonado a advocacia, desfezse de quase todos os seus pertences e foi morar no stio que possua em Caxang, nos arredores do Recife. Em princpios de 1853
vendeu a pequena propriedade e mudou-se para o centro da cidade, com duas de suas irms. Nessa poca, comeou a frequentar o
convento da Penha, dos frades capuchinhos, onde participava das
missas e de outros atos religiosos. Esta aproximao franciscana,
por meio dos frades, parece ter sido decisiva para sua ordenao
sacerdotal e rigorosa vida missionria que assumiu depois.
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Ibiapina estava com 47 anos incompletos quando foi ordenado padre, aos 3 de julho de 1853. Diz o cronista que estudando e
aprofundando-se nas virtudes, passou trs anos na solido, at que, purificada a sua alma e repartidos os seus bens, recebeu, aos 3 de julho de
1853 ... o sacro Presbiterato4. Algum tempo depois, entendendo sua
feliz mudana de vida como proteo da Santssima Virgem, trocou seu sobrenome Pereira por de Maria, passando a assinar-se Pe.
Jos Antonio de Maria Ibiapina. Em obedincia ao bispo, aceitou
os cargos de Vigrio geral da diocese e de professor de eloquncia
sagrada do Seminrio de Olinda, durante dois anos. Ele poderia,
ento, ter se contentado com o status clerical alcanado, com uma
promissora carreira eclesistica, com uma tranquila vida de padrefuncionrio da mquina administrativa da Igreja e do Estado. Seu
desejo maior e vocao, porm, era a vida missionria.
Sua realizao comeou no ano de 1856, quando a epidemia
do clera alastrava-se em Pernambuco e provncias vizinhas. Nesse tempo, Ibiapina dirigiu-se do Recife para o interior da provncia
e, na regio da serra de Taquaritinga, comeou suas atividades na
pequena povoao de Gravat do Jaburu, hoje Gravat do Ibiapina. Ali deu incio a um pequeno hospital para atendimento dos
colricos, a uma capela dedicada a Nossa Senhora da Conceio e a
um aude. Com as notcias do clera assolando o brejo paraibano,
Ibiapina seguiu na direo de Campina Grande, na Paraba, e da
em diante nunca mais parou. Em 1856 o nosso padre est com exatos 50 anos de vida. J com essa idade, em intensa peregrinao
missionria, Ibiapina ir percorrer a p ou a cavalo cinco provncias nordestinas: Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte, Cear, indo at Picos no Piau. Ele procurou, no seu tempo, associar
suas pregaes s necessidades materiais e sociais do povo mais
sofrido. Em menos de 20 anos de misso itinerante construiu ou
deu incio, com o povo em mutiro, a audes, igrejas e capelas,
cemitrios, cruzeiros, escolas, casas para tratamento de doentes ou
hospitais e 22 Casas de Caridade5.
Cf. A Misso Ibiapina, p. 33.
No Cear foram 6 Casas: Milagres, Barbalha, Misso Velha, Crato, Sobral e
Santana do Acara. Em Pernambuco, 3 Casas: Gravat do Jaburu (do
Ibiapina), Bezerros e Triunfo. No Rio Grande do Norte, 3 Casas: Mossor,
Au, Acari (transferida para Extremoz). Na Paraba foram 10 Casas: Areia,
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Idem, p.42.
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CARVALHO, Ernando Luiz Teixeira de. A Misso Ibiapina A crnica do sculo
XIX escrita por colaboradores e amigos do Padre Mestre, atualizada com notas e
comentrios. Passo Fundo-RS: Grfica Berthier, 2008.
CARVALHO, Ernando Luiz Teixeira de. Ibiapina e seus Beatos, in Revista
Eclesistica Brasileira - REB, outubro, 2010, p. 886-909 e Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Paraibano - RIHGP, Ano C, n.41, dezembro, 2010, p.
63-83.
CARVALHO, Gilberto Vilar de. O Padre Ibiapina, um homem que viveu e
morreu pelo seu povo, in Revista Eclesistica Brasileira - REB, maro de 1983.
COMBLIN, Jos. Instrues espirituais do Padre Ibiapina. So Paulo: Paulinas,
1984.
DESROCHES, Georgette e HOORNAERT, Eduardo (org.). Padre Ibiapina e a
Igreja dos pobres. So Paulo: Paulinas, 1984.
JNIOR, Luis Arajo Pinto. O padre Ibiapina, precursor da opo pelos
pobres na Igreja do Brasil, in Perspectiva Teolgica, Belo Horizonte, 2002, n.34,
p.197-222.
MARIZ, Celso. Ibiapina Um Apstolo do Nordeste. Joo Pessoa: Editora
Universitria/UFPB, 2a. ed., 1980 (primeira edio 1942).
NOGUEIRA, Paulino, O Padre Ibiapina, in Revista do Instituto do Cear RIC, n. 2, 1888, pp. 157 220.
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A ESCRITA NO REFERENCIAL
CURRICULAR NACIONAL
PARA A EDUCAO INFANTIL
Evangelina Maria Brito de Faria
Este ensaio dirigido especialmente a professoras e formadores de professoras da Educao Infantil. Em particular, queremos discutir a proposta do Referencial para o trabalho com a escrita nessas sries iniciais. H muitos questionamentos em torno dessa questo nesse nvel de ensino: deve-se j introduzir a escrita na
Educao infantil? Deve-se alfabetizar na Educao Infantil? Queremos discutir esses pontos colocados iniciando nossa conversa
sobre Letramento, pois esse tema abre novas perspectivas sobre o
trabalho com a escrita. Passemos ao conceito de Magda Soares:
Letramento estado ou condio de quem no s saber ler e escrever, mas exerce as prticas sociais de leitura e de escrita que
circulam na sociedade em que vive, conjugando-as com as prticas sociais de integrao oral (SOARES, 1999, p. 23).
Como se percebe, um conceito complexo por envolver leitura e escrita ao mesmo tempo e, como sabemos, esses processos
envolvem capacidades mltiplas, variadas, que se configuram
cada vez mais como aes crticas, apoiadas em traos intertextuais, inferenciais e contextuais. Por aes crticas entendemos atos
de ler e de escrever com posicionamentos, respostas, perguntas em
relao leitura e escrita. Essas aes pressupem relaes com
outros textos (intertextuais), s quais levam o sujeito leitor ou escritor a fazer correlaes entre o que est no texto e suas leituras
anteriores (inferncias) e, naturalmente, a levar em considerao o
contexto de produo que constitudo pelas representaes sobre
o local e o momento da escrita, sobre o emissor e o receptor considerados do ponto de vista fsico e do papel social.
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um processo de construo de conhecimento pelas crianas por meio de prticas que tm como ponto de
partida e de chegada o uso da linguagem e a participao nas diversas prticas sociais de escrita (Volume
3, 1988, p. 122).
Compreender a lngua escrita como um sistema de representao, simbolismo e no somente como cdigo de transcrio da
fala traz fortes implicaes para o processo de ensino. Em seu artigo A pr-histria da escrita, Vygotsky (1998) explicita que no se
ensina a escrita, quando se desenham letras ou se constroem palavras de forma mecnica. Isso reflete apenas um treinamento artificial de fora para dentro. O autor chama a esse processo de fala
morta, pois a linguagem viva fica em segundo plano. Partindo da
concepo da linguagem escrita como [...] um sistema particular de
smbolos e signos cuja dominao prenuncia um ponto crtico em
todo o desenvolvimento cultural da criana, Vygotsky afirma que
essa aquisio comea com o aparecimento do gesto como signo
visual para a criana.
Para o autor (1998), o gesto o signo visual inicial que contm a futura escrita da criana da criana. Gestos so escritas no ar.
Dando continuidade sua explanao, mostra que os gestos esto
ligados ao signo escrito por dois caminhos: primeiro, atravs dos
rabiscos, a partir dos quais se imagina uma bola, um carro, uma
boneca, etc; segundo, dos jogos, que so gestos representativos,
como por exemplo, usar o cabo da vassoura como um cavalo.
Por essa viso, o desenho um simbolismo de 1 ordem, que
ganha uma nova significao, no so mais traos, crculos, mas
amigos que brincam, com uma nova funo, j num simbolismo de
2 ordem. E acrescenta: a representao simblica no brinquedo ,
essencialmente, uma forma particular de linguagem num estgio
precoce, atividade essa que leva, diretamente, linguagem escrita
(VYGOTSKY, 1998).
O que nos chama ateno a questo da construo do simbolismo. Por isso, a importncia do desenho e do rabisco para a
aquisio da escrita. Desenhar e brincar devem ser estgios preparatrios para o desenvolvimento da linguagem escrita das crianas.
H outras formas de introduzir a criana na escrita sem passagens bruscas como, por exemplo, ler para a criana. A leitura j a
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REFERNCIAS
BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil - Volume 3 / Conhecimento do Mundo. Braslia:
MEC/ SEF, 1998.
FARIA, Evangelina. A argumentao oral infantil. Campina Grande: Bagagem, 2002
ROJO, R. Letramentos mltiplos, escola e incluso social. So Paulo: Editora
Parbola, 2009
SOARES, M. Letramento: um tema em trs gneros. Belo Horizonte: Autntica, 1998.
VYGOTSKY, Lev S. A pr-histria da linguagem escrita. In VYGOTSKY, Lev S. A
Formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
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Afonso Mouta mostrou-se um empreendedor nato e detentor de uma viso futurista, graas ao que desenvolveu a arte cinematogrfica na cidade. Sob seu comando iniciou com o filme mexicano A mulher que eu perdi, inaugurando cerca de 380 luxuosas
poltronas da CIMO conceituada indstria de mveis paranaense.
Seu dinamismo deixou marcas inesquecveis como a exibio do
filme em cinemascope, avano tecnolgico em filmagem e projeo, que estreou em dezembro de 1958, mediante convites especiais, com a fita Cavaleiros da Tvola Redonda, protagonizado por
Robert Taylor e Ava Gardner.
O Cine Lux foi durante dcadas a maior atrao noturna da
cidade, o lugar a que convergia a populao todas as noites. Era
uma agradvel rotina. Os filmes exibidos agradavam a todos: crianas, jovens e adultos. Gregos e troianos se satisfaziam com os
variados gneros que iam desde os picos como: Rei dos Reis,
El Cid, Ben Hur, at os bang-bang e as chanchadas brasileiras,
ricas em humor. Eram produes de estilo cmico mescladas com
toques de romantismo e participao dos grandes cantores da poca, capazes de descontrair os mais sisudos. De fato, era impossvel
resistir dupla Ankito e Grande Otelo, Z Trindade, Oscarito,
Mazzaropi. Foi tambm palco de shows de renomados artistas. Por
l se apresentaram Luis Gonzaga, Marins, Cel. Ludugero, Bievenido Granda (cubano), Jos Augusto O Sergipano - Jos Ribeiro,
Roberto Muller, Os Cantores de bano, Miguel ngelo, Noca do
Acordeon e Ronaldo Jos ex. aluno do Ginsio Diocesano. E, como se no bastasse, ainda cedeu seu espao para grandes eventos
sociais, entre os quais, a colao de grau da primeira turma concluinte do extinto Ginsio Diocesano de Pombal, no ano de 1958, que
teve o Deputado Federal Janduy Carneiro como paraninfo. Serviu
ainda para realizao de Festival de Calouros, Grmio Literrio,
teatro, palestras e at convenes partidrias.
O Cine Lux era mais que um passatempo ou diverso, era o
principal ponto de encontro entre amigos e namorados. Dele tenho
grandes recordaes.
Na fertilidade da imaginao me vejo ainda moleque atropelando as filas das matins para assistir ao filme, de preferncia os
de Tarzan, Zorro, Jim das Selvas, faroeste ou chanchada. Melhor
ainda se tivesse antes um seriado de Flash Gordon. Valia a pena
sofrer com o perigo da srie e aguardar, ansioso, at a prxima
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matin para ver o mocinho salvar sua amada. A espera era recompensada com a certeza de um final feliz. E, como eu rezava com f
para a energia voltar. Pedia em silncio at com promessas que
nunca foram cumpridas. Vejo-me tambm adolescente com uma
namorada no escurinho do cinema, temendo, pela ousadia, em
ser repreendido por Galdino. que na penumbra tudo possvel.
A respeito, disse algum: Se peito de moa fosse buzina, ningum
assistia o filme de tanto barulho.
Com a mesma importncia ainda soam nos ouvidos aguados as msicas inesquecveis de sua rica discoteca e que, hoje recordando, me fazem sonhar e at chorar. noite, ao som de Ray
Conniff, Poly, Saraiva e outros, enquanto no perodo diurno se
ouviam os sucessos nas vozes de Nelson Gonalves, Cauby Peixoto, Ansio e Orlando Silva, ngela Maria e tantos mais. Impossvel
cit-los. A lista era infindvel, todos detentores de vozes privilegiadas que tocavam profundamente os coraes dos que amam o
bom e o belo. Um deleite emocional.
Da mesma forma sinto a presena de Z Lopes, porteiro cuidadoso que fazia de tudo para no morrer pisado; Poxota, caprichoso na limpeza, e Facundo, responsvel pela colocao do cartaz
no Mercado Pblico, ponto mais central da cidade. Seria injusto
no lembrar Pedro Ona, transportando, em seu carro de mo,
as fitas que chegavam e saiam pelo trem da REFESA. A, sem pagar frete, rompendo os limites da velocidade, descamos a Rua dos
Roques ladeira abaixo. Tamanha era a disparada que mal se ouvia
Seu Pedro gritar: Cuidado com o filme.
Injustia capital seria omitir Z Cleonso e Galdino; o primeiro, operador, e, o segundo, polivalente. Fazia de tudo. Alm de
scio proprietrio era bilheteiro, porteiro, fiscal e at lanterninha. Aos irmos minha reverncia, pois com a morte do pai, em
1964, assumiram a tutela da famlia e enquanto possvel fizeram o show acontecer.
Mas a vida um mar de contingncias, todas submissas ao
progresso como fim. A sua marcha tem dupla ao: se de um lado
melhora a qualidade de vida da humanidade, por outro, produz
efeitos danosos. A propsito, a stima arte, no Brasil, sofreu graves
consequncias com o advento da televiso e, via de regra, em
Pombal no foi diferente. O Cine Lux assistiu, agonizante, os efeitos negativos do progresso cerrando suas portas. A indstria ci-
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nematogrfica como arte no foi suficientemente artista para superar a crise e evitar o fechamento de centenas de cinemas. Coisas do
progresso.
Por circunstncias alheias vontade da famlia, o cinema encerrou seu ciclo de atividades. O prdio foi partilhado e transformado em residncias. Dele, alm da saudade, resta apenas o frontispcio que, mesmo com a estrutura modificada, permanece ainda
de p no sei at quando - graas sensibilidade de alguns. Firme em sua base, orgulhoso do seu passado, assiste o vai e vem dos
transeuntes que passam lamentando seu fim melanclico. Com
certeza no se incomodariam com o badalar do sino da UCB e suas
correntes giratrias, nem o rugir voraz do Leo da Metro; antes,
refrescariam a mente na luminosa fonte da Atlntida. Talvez o
silncio dominante seja de constrangimento por no pertencer ao
patrimnio histrico do municpio. lamentvel, mas o reconhecimento veio aps sua demolio.
A preservao memorial de um povo implica na conservao de sua histria, no elo inquebrantvel estabelecido entre o homem e o meio. Assim, em que pese essa excluso, pelo seu passado
glorioso e significativo valor, o Cine Lux, ser perpetuado na memria da populao. o verdadeiro patrimnio.
Falar do Cine Lux reverenciar um passado intrinsecamente
ligado vida dos filhos de Pombal. Ouso dizer que raro se
que existe - um pombalense sequer que no tenha vivido algo ligado ao cinema de Pombal. Por isso, somos parte integrante dessa
histria que deve ser contada pelos antigos para conhecimento dos
mais novos.
Em sntese, este o meu contributo histria do Cinema em
Pombal, brilhantemente decantada nas crnicas de Incio Tavares
e Jerdivan Nbrega. Espero no ofuscar o seu brilho e, sim, tornlo mais reluzente.
Ao Cine Lux a exultao do seu nome e de sua histria, reprisada com o fechamento de suas cortinas douradas e a exibio
do seu LTIMO EPISDIO.
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dade de apaziguamento subjetivo dentro dele, eis, em nossa opinio, a origem primordial da potica do Eu.
Do ponto de vista formal e estilstico, evoca-se, em primeiro
plano, a expressividade sonora do verso, sonoridade rgida e
tensa, em que se privilegiam, ora o recorte aliterativo e a musicalidade, embora dissonante, dos simbolistas, ora a ortodoxia da
mtrica parnasiana, rica nas sinreses e infensa aos hiatos. Defendendo o virtuosismo de Augusto dos Anjos na feitura do verso,
Alexei Bueno no deixa de referir certa limitao no terreno das
variedades mtricas e rtmicas, mormente em funo da presena
macia do decasslabo, onde, conforme afirma em registro perfeito,
as metforas mais espantosas e exatas se amontoam quase claustrofobicamente, de que resulta uma impresso de fora agrilhoada, de um infinito preso dentro de uma camisa-de-fora, na iminncia esperada de explodir. A tal sonoridade deve-se juntar a
adequao vocabular caracterizada pela exatido dos termos,
pela singularidade do lxico e, sobremaneira, pelo aproveitamento
de um glossrio de uso comum, concreto, coloquial, cotidiano,
banal, reles, antipotico, de resto j acentuado por Ferreira Gullar,
mas retomado e enfatizado por Alexei como se fora propsito do
poeta criar uma lngua original, com uma percepo virgem do
sentido das palavras, do mesmo modo que com um olhar virgem
do espetculo do mundo. Para comprovar suas ideias, o historiador da poesia brasileira comenta alguns aspectos acsticos e semnticos do soneto ao filho morto e rpidas passagens de O lamento das coisas, numa demonstrao, quase didtica, de que a
histria literria no pode prescindir, em alguns momentos, da
anlise do texto, sob pena de cair na generalizao e no vazio cognitivos.
Deixa Alexei Bueno, para o final, o tpico das influncias, ou
melhor, das confluncias e das afinidades eletivas que permeiam
o discurso lrico do poeta paraibano. Antero de Quental, Joo de
Deus, Cesrio Verde, sobremodo Cesrio Verde, entre os portugueses, e Cruz e Souza, no Brasil, perfazem, no cotejo das semelhanas e das diferenas, o mapa dialgico no qual se situa, com
alguma razoabilidade esttica, a dico potica de Augusto dos
Anjos. Sem sucumbir ao comodismo das filiaes lineares, Alexei
Bueno, chamando a ateno do leitor para a personalidade literria
de Augusto dos Anjos, no contexto sincrnico da palavra potica,
contextualiza-o, maneira eliotiana, entre seus pares, cujas vozes
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ecoam e refletem na tessitura incomum de sua linguagem, ganhando, no entanto, uma luminosidade sombria que s dele e
que a faz nica na histria da literatura brasileira.
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A IMPORTNCIA DA AULA DE
CAMPO NOS PROCESSOS DE
ENSINO E APRENDIZAGEM
Jos Janurio Corra FIlho
A importncia da Aula de Campo nos processos de ensino
e aprendizagem
O ensino no Brasil e no mundo vem passando por um processo de mudanas significativas devido s constantes transformaes ocorridas no planeta. Nesse sentido, se vm buscando novas
maneiras de se adaptar a essa nova realidade. Uma das inquietaes tem sido conscientizar os discentes sobre a importncia da
compreenso do mundo em que esto inseridos, buscando-se trabalhar, como objetivo principal, o de inserir os alunos nesse processo de compreenso do espao por meio de conceitos claros e
concisos, que os levem a uma reflexo crtica de suas aes sobre o
meio ambiente.
Nesse sentido, a aula de campo apontada por muitos autores e pelo prprio Ministrio da Educao e Cultura (MEC) como
sendo um eficaz instrumento metodolgico de compreenso do
espao. No documento intitulado Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), guia de orientao para os professores, notadamente
no ensino da Geografia, no qual est descrito que relevante
lembrar que grande parte da compreenso da Geografia passa pelo
olhar. O documento recomenda que
Sadas com os alunos em excurses ou passeios didticos so
fundamentais para ensin-los a observar a paisagem. A observao permite explicaes sem necessidade de longos discursos.
Alm disso, estar diante do objeto de estudo muito mais ca-
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tivante e prazeroso no processo de aprendizagem. (BRASIL,
1998: p.34).
A partir da publicao dos PCN pelo Ministrio da Educao e Cultura (Brasil, 1998a, p. 34), no final da ltima dcada do
sculo XX, houve um aumento significativo dessa prtica de ensino no Brasil, principalmente nos ensinos fundamental e mdio, na
medida em que as diretrizes dos PCN foram sendo vivenciadas,
emergiram novas propostas que reconheciam que o aluno aprendia mais pela vivncia e participao em sadas a campo
Todavia, ressalta-se que ao observar uma paisagem, encontramos objetos de estudo das diversas reas do conhecimento, o
que proporciona um excelente ambiente para o desenvolvimento
de um trabalho interdisciplinar.
Nesse contexto, Antunes descreve com muita clareza que
Muitos professores acreditam que uma aula de campo ou mesmo uma explanao feita alm dos limites das paredes da sala
de aula, seja vivel apenas para Cincia ou Geografia. Essas
disciplinas, evidente, apresentam temas bem mais plausveis
de serem examinados atravs de uma excurso, mas se outros
professores de outras disciplinas planejarem eventuais sadas
com os alunos e as promoverem como produto de um projeto,
com objetivos claramente definidos, com a clara eleio de o
que procurar e como se registrar o que se descobriu, ficaro
surpresos de como possvel perceber contedos de suas reas
de trabalho nas ruas, na natureza ou nas mltiplas relaes interpessoais proporcionadas por essas aulas de campo ou excurses. O importante nessas oportunidades que o aluno aprenda
a ver e descubra o contexto dos fatos percebidos em sala de aula, refletido no cotidiano das coisas e da natureza. (ANTUNES,
2002, p. 157).
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a maneira como percebem o ambiente. O autor ressalta que estimular os alunos a perceber o mundo que os rodeia representa importante ajuda para a inteligncia naturalista, decorrendo da, que
a primeira aula do ano de qualquer disciplina deveria ser um convite, com o objetivo de mostrar ao aluno como uma mesma cena
observada por olhos educados e por outros que jamais se educaram (p.159).
Percebe-se, assim, que a observao do mundo, associando a
teoria com a prtica, pode conduzir os alunos a uma reflexo crtica dos contedos apresentados em sala de aula e, dessa maneira,
facilitando-lhe agir corretamente no mundo onde esto inseridos, o
que seria fundamental para o processo de ensino-aprendizagem
nas diversas reas do conhecimento, em prol da construo do
exerccio da cidadania.
Por outro lado, para que uma aula de campo transcorra bem
e que se desenvolva com sucesso, principalmente para o processo
de ensino-aprendizagem, de fundamental importncia que o
professor elabore um bom planejamento. A falta de organizao e
de domnio de objetivos nas atividades propostas poder comprometer o trabalho docente e, at mesmo, a segurana de alunos e
professores durante sua realizao.
Em uma investigao para nossa dissertao de mestrado,
realizada com 50 (cinquenta) professores que lecionavam Geografia em escolas pblicas do estado de Pernambuco, constatamos,
atravs das respostas dadas pelos mesmos, que eles nunca participaram de qualquer formao voltada para o desenvolvimento e
planejamento de aulas de campo, quer durante a formao universitria, quer na formao continuada das escolas pblicas nas
quais exercem a funo de professor. A primeira afirmao dos
professores foi constatada quando consultamos a grade curricular
de algumas unidades de ensino superior de formao de professores, que no contemplam a disciplina de metodologia da Prtica de
Campo.
Talvez, uma das causas da insegurana dos professores recm-formados, ao realizar aula de campo, seja a falta de orientao
e formao adequada para trabalhar com esse mtodo de ensino.
Esse problema certamente seria amenizado se a proposta de
formao continuada, contida na Lei de Diretrizes e Bases da Educao, fosse aplicada de maneira sistemtica nas unidades de ensi-
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no, tornando-se mais fcil a realizao de forma correta, contemplando aspectos fundamentais do planejamento, de modo que
essas atividades pudessem transcorrer com eficincia e segurana,
favorecendo-lhes o sucesso. Dentre os aspectos a serem ressaltados
na formao continuada devero constar a escolha do contedo
adequado ao nvel de ensino, a escolha do local apropriado, os
objetivos bem definidos, o quantitativo de alunos, o transporte
adequado etc. A escolha e a forma devero ser opo do professor
(es), obedecendo s leis, de acordo com o carter pedaggico.
Ratificamos que imprescindvel que o organizador da aula
de campo procure buscar o envolvimento de professores de outras
disciplinas, a fim de trabalhar os temas de modo interdisciplinar.
Nesse sentido, a Universidade Estadual de Ponta Grossa traz
como um dos objetivos na cadeira de Prtica de Campo em Geografia III, o seguinte: A prtica de campo como meio de articulao entre as vrias cincias em projeto interdisciplinar. Excurses,
aulas e prticas de campo integradas entre as disciplinas. (UEPG,
2009, p. 3).
A insero da disciplina de Prtica de Aulas de Campo na
grade curricular da referida universidade condio sine qua non,
para uma melhor formao dos docentes, tendo em vista que algumas universidades no a contemplam em suas grades curriculares.
A ausncia dessa disciplina na formao do professor em algumas universidades preocupante, dada importncia do preparo do mesmo para elaborao do planejamento na realizao do
trabalho de campo, do qual depender o sucesso ou insucesso dessas atividades. preocupante, tambm, porque o planejamento
exige preparo tcnico do professor, desde a definio dos objetivos
e a escolha do local at o estabelecimento das normas de segurana
a serem adotadas por todos os participantes durante a atividade de
campo.
E, justamente por considerarmos a possibilidade de melhorias na conduo das aulas de campo, que sugerimos o treinamento dos docentes para que possam trabalhar com esse mtodo de
ensino de maneira sistemtica, uma vez que essa metodologia de
suma importncia no processo de ensino-aprendizagem.
Outro argumento para a capacitao dos professores o de
que, geralmente, as grades curriculares dos cursos de formao de
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professores no contemplam um quadro de disciplinas de administrao da prtica de campo na formao bsica geral, visando
preparao de professores para o trabalho sistemtico com esse
mtodo de ensino.
Desse modo, ratificamos o exposto nos Parmetros Curriculares Nacionais de Geografia do Ministrio da Educao e Cultura
ao afirmar que
imprescindvel que o professor tenha uma boa formao para
que, ao trabalhar seus temas e contedos, garanta ao aluno perceber a identidade da Geografia como rea. Portanto, a formao dos professores deve ser condio necessria para que possa estar desenvolvendo adequadamente o seu trabalho. Nesse
sentido, tanto a formao bsica como a formao continuada
so fundamentais para que os objetivos aqui propostos sejam
atingidos. (BRASIL, 1998, p. 40)
Consideramos, ainda, que as concepes de formao continuada deveriam valorizar a aquisio de conhecimentos de competncias pedaggicas, aquelas referentes ao saber operacionalizar,
saber fazer, sendo, portanto, imprescindvel a capacitao dos professores para a prxis das aulas de campo, principalmente, dos
professores iniciantes na profisso, ainda cheios de dvidas sobre
o que tero de enfrentar. .
As novas propostas foram surgindo tanto no ensino universitrio, influenciando a formao de professores com um novo
olhar sobre o processo ensino-aprendizagem, quanto nos ensinos
fundamental e mdio, por iniciativa de docentes que buscam
aprimorar sua prtica, buscando solues no sentido de melhorar
o processo ensino-aprendizagem nas diversas reas do conhecimento. Cumpre discorrer sobre os aspectos mais relevantes das
modificaes que se sucederam no emprego das aulas de campo.
Os cursos de formao de professores no Brasil, nos ltimos
anos, vm buscando mudanas no sentido de desenvolver novos
mtodos de ensino, no intuito da melhoria dos processos de ensino-aprendizagem.
Um dos exemplos que merece destaque o da Universidade
Estadual de Ponta Grossa (UEPG), localizada no estado do Paran,
que contempla, na sua grade curricular, quatro disciplinas de pr-
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vidas in loco e sejam imprescindveis para a formao dos graduandos, ainda se verifica heterogeneidade entre Universidades
quanto ao grau de priorizao de formao especfica do professor
no manejo desse mtodo de ensino.
Desse modo, a atividade de campo, na forma de aula de
campo, aula passeio ou excurso pedaggica, se constitui em instrumento importante no processo ensino-aprendizagem de Geografia, por permitir aos alunos aliarem a teoria prtica, por meio
da anlise de paisagens urbanas ou rurais. Possibilita-lhes uma
aprendizagem prazerosa, construtiva e crtica pela possibilidade
de associar os contedos trabalhados em sala de aula constatao
do real.
Para que esses benefcios possam ser alcanados em sua plenitude, as atividades de campo exigem do professor a elaborao
de planejamento detalhado, no qual estejam contemplados objetivos claros, apresentao dos assuntos a serem observados pelos
alunos, fixao de normas de segurana e anlise dos resultados, a
serem discutidos em sala de aula, facilitando a socializao dos
alunos.
Assim sendo, imprescindvel que o planejamento do trabalho de campo esteja composto por trs fases bsicas, mas importantes: a preparao, a realizao e a anlise dos resultados (avaliao). No entanto, seguir as trs fases no garantia ou sinnimo de
sucesso na realizao dessas atividades, j que o xito residir no
zelo com que essas fases forem planejadas.
Nesse sentido, sugerimos como leitura, para nortear a organizao das aulas de campo, o livro de autoria de Corra Filho,
publicado pela editora ideia, no ano de 2014, intitulado, Aula de
Campo: como planejar, conduzir e avaliar?, citado nas referncias deste artigo. A obra traz sugestes metodolgicas para a elaborao
das aulas de campo de modo sistemtico, inclusive, com orientaes dos cuidados preventivos com a segurana de alunos e professores durante os trabalhos realizados no mbito externo das
unidades de ensino, inclusive, com propostas factveis, adequadas
realidade das escolas, visando o aprimoramento desse mtodo de
ensino, sobretudo nas escolas de ensino bsico que o utilizam.
Assim sendo, esperamos, de acordo com o j mencionado e
considerando que todas as etapas so um todo orgnico, que as
sugestes apresentadas possam nortear aqueles que trabalham
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com esse mtodo de ensino a uma reflexo sobre as prticas atualmente adotadas nas aulas de campo
Referncias
Antunes, C. (1998). As inteligncias mltiplas e seus estmulos. Campinas: So
Paulo: Papirus.
Antunes, C. (2002). Novas maneiras de ensinar novas maneiras de aprender. Porto
Alegre: Artmed.
Brasil. (1996). Presidncia da Repblica. Lei n. 9394, de 20 de dezembro de 1996.
Estabelece as diretrizes e bases da educao nacional.
Brasil. (1998a). Ministrio da Educao e Cultura. Secretaria do Ensino Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: geografia. Braslia: MEC/SEF.
Corra Filho, J.J. (2012). Aula de Campo: sua importncia nos processos ensino-aprendizagem na viso dos professores de Geografia. Dissertao apresentada Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias Instituto de
Educao para obteno do grau de mestre, orientado por Mrcia Karina da
Silva, Lisboa.
Corra Filho, J.J. (2014). Aula de Campo: como planejar, conduzir e avaliar?
Joo Pessoa: Ideia.
Universidade Estadual de Ponta Grossa [UEPG]. (2009). Prtica de campo em
geografia. Acedido em 15 de novembro de 2010 em http:// www.uepg.br.
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O tempo, que infinito, modelou os artistas e renovou a linguagem. Criou a escrita e o pincel passou a ser instrumento para
produzir obras de artes que retratam a vida comunitria. Por isso,
o artista plstico o escritor que usa forma diferente de descrever
a paisagem e o ambiente em que vive; igualmente o escultor.
Quem produz fotografia, quem pinta quadro, quem esculpe esttua, desenha ou produz grafite, tambm narra uma histria.
Outros registram fatos, escrevem belas narrativas, grandiosos romances utilizando a forma com que mais se identificam.
Entre ns, temos artistas que, usando o pincel, produzem
seu esplio, falam ao corao numa linguagem silenciosa. Os traos se transformam em palavras que reproduzem o que se observa
ou imagina. Um deles Flvio Tavares, autor de primorosas obras
de painis que retratam a Histria da Paraba.
Quadros como Tropeiros da Borborema, Reinado do Sol, O Mundo de Ariano Suassuna e outros, relatos que fazem de Flvio um
artista que escreve a Histria poltica, econmica e social da Paraba de uma forma incomparvel. O painel Reinado do Sol, por exemplo, vale por muitos livros de Histria. Se utilizado nas escolas
poderia se transformar numa proveitosa aula.
H quase cinco dcadas Flvio escreve com pincel e tinta
aquilo para que seriam necessrios vrios livros. Sua pintura
poesia. Fala do Nordeste. Paraba: genuna e verdadeira.
O seu pincel transforma as imagens numa poesia simtrica,
harmoniosa, equilibrada que proporciona enorme prazer aos
olhos.
Ele passeia pelo universo das artes, expressando sua arte
com maestria em diversas tcnicas (pintura, desenho, aquarela,
escultura em pedra e em madeira, gravura em metal, xilo e litogravura) e, no bastasse tudo isso, j pintou cenrios para peas
teatrais, produziu mais de dez painis e murais na Paraba e em
outros estados do Nordeste.
Sendo neto e filho de artistas - seu av paterno Pedro Damio foi considervel fotgrafo e seu pai Arnaldo, alm de mdico
reverenciado e admirado, dedicava-se ao desenho - a bico-de-pena
- e poesia. Flvio Tavares tambm tem ilustrado diversos livros.
Um historiador que usa o pincel e a tela para contar, maravilhosamente, nossa Histria.
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Ningum prende aqueles dois,
Aquele
Um negro amor de rendas brancas...
S se poderia explicar, filosoficamente, o problema da imagem potica, atravs daquilo que Bachelard chama de fenomenologia da imaginao, que seria o estudo do fenmeno da imagem
potica, quando essa imagem emerge na conscincia como um
produto direto da alma, ou do ser humano tomado em sua atualidade.
E o que pode significar isso para o leitor de poemas? O que
pode significar isso para o analista de poemas?
Qualquer anlise tem que associar o ato da conscincia criadora - a produo potica - a esse produto fugaz da conscincia -,
ou que chega nossa conscincia, atravs da leitura: a imagem
potica. Toda fidelidade da anlise est na fidelidade dessa associao. Pela unio, atravs da imagem potica, de uma subjetividade
pura - que aponta para o ato criador - com uma realidade to fugaz, como essa comunho com o sentimento do poeta, o leitoranalista beneficia-se da partilha desse sentimento, que ddiva e
reflexo das imagens criadoras.
Na arqueologia dinmica das imagens poticas de Drummond, o ato criador no se prende s coisas, mas lio das coisas.
esse o ttulo do livro de que extrado o poema objeto da presente
anlise. Foi isso o que o poeta valorizou.
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E a linguagem potica como que tambm se torna nossa linguagem, pois atravs dela que nasce, em ns, o sentimento. Mas
aqui que se estabelece a grande diferena entre o poeta e o analista: o poeta, atravs da linguagem potica veiculadora de sua imagem potica, vive o sentimento - at porque a lngua ato de palavra, como diz Searle, e o analista, embora partilhe desse sentimento, sua tarefa, como analista, descrev-lo ou interpret-lo para os
outros. O analista, ento, descreve sentimentos, penetra na narrativa, como o faria o psicanalista, para desembaraar o emaranhado
de suas interpretaes. Por uma espcie de fatalismo, o analista se
torna escravo do mtodo. Se, por exemplo, analisarmos o poema
no modelo de uma semiologia da narrativa preconizada por Claude Brmond, que um modelo estruturalista, acaba-se por intelectualizar a imagem potica. Intelectualiz-la o mesmo que compreend-la. A compreenso de uma imagem potica se realiza
luz de um contexto. Interpretar a imagem traduzi-la em outra
linguagem. Isso quer dizer que toda anlise potica reclama o logos analtico, que diferente do logos potico. Para o analista, ento, se aplica o adgio: traduttore, traditore: todo tradutor traidor.
Do verbo, da riqueza da imagem, da beleza do sentimento.
Mas, por outro lado, o analista um leitor atento e privilegiado. O leitor se transforma em poeta ao nvel da imagem lida. Di-
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EDUCAO...ESSE DILEMA
Maria do Socorro Cardoso Xavier
Hoje se fala em educao a distncia. o dernier cri da
educao. Sucesso em vrios pases: Inglaterra, Espanha, frica do
Sul, Canad. Tudo isso possvel com o uso e telecomunicaes,
computador e internet, alm do uso j vulgarizado do rdio e televiso.
No Brasil, quase toda casa de baixa renda a duras penas possui um rdio e um aparelho de TV, contribuindo para que as crianas aprendam mais da televiso do que da escola. J no acontece o
mesmo com relao ao computador e vdeo cassete, estes adquiridos por pessoas de classe mdia, incluindo profissionais liberais,
bem como outros produtos eletrnicos.
A questo bem mais complexa. No Brasil, a questo da boa
aprendizagem passa pelo vis de iniciativas pblicas, verbas destinadas educao, professores melhores qualificados e condies
materiais de ensino, emprego para os pais dos alunos, sade, enfim, toda uma estrutura que venha contribuir com uma boa aprendizagem escolar.
A educao a distncia no funciona, portanto onde no h
utenslios dos meios de comunicao. Nem as Escolas, em sua
maioria, principalmente pblica, esto equipadas com tais aparelhos eletrnicos. Quando muito h um televisor para toda escola.
Na nossa realidade socioeconmica atual, a educao distncia
algo ainda bem remoto e complicado. Fez sucesso nos pases de
primeiro mundo, onde a renda per capita alta; requer ainda muita maturidade por parte de quem a utiliza.
A avaliao, captulo muito difcil da aprendizagem, como
ficaria?
Se com a presena e acompanhamento do professor uma
tarefa complexa, avalie com a ausncia do elemento controlador. O
ser humano, o educando, necessita de clima de liberdade, mas
tambm de certos limites, no mnimo de disciplina. Ligando e des-
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ligando dgitos onde ficaria a relao ensino-aprendizagem, a poesia deste encontro... O estudante necessita do indispensvel contato humano, das trocas, para seu crescimento espiritual e psquico.
Isto possvel com a empatia da presena constante e dedicao
do educador, do orientador, do professor. O calor humano, o contato face a face, olho no olho, posturas e sorriso, que mantm o elo
afetivo entre eles. A educao sobretudo a arte de capacitar o
homem para a vida social, a formar-se uma personalidade harmoniosa e fecunda; cada indivduo uma sntese de elementos afetivos, intelectuais e ativos. H diferenas individuais, so benficas e
devem ser respeitadas e estimuladas, na formao de vrias aptides, sem dvida, teis ao desenvolvimento das complexas funes dentro da sociedade.
A educao ser tanto melhor quando no nivele mentalmente os educandos; deve-se, sim, estimul-los a seguir suas potencialidades latentes. A escola deve ser a ponte entre o lar e a sociedade: que se proponha formar o cidado para a vida. Para tal, a
criana necessita de atmosfera de solidariedade, confiana; sentir
que aquelas atividades sejam agradveis e de proveito para sua
vida. As primeiras noes de conduta devem ser transmitidas
criana num ambiente de carinho e amor. Um conselho, um exemplo ensinam mais que um manual. Uma ao vale mais que mil
palavras, diz a sabedoria popular. Fica difcil conceber que uma
educao a distncia seja catalisadora de princpios ticos e humanos.
Longe de estar defendendo a tese de que os meios de comunicao avanados e velozes sejam nocivos ao avano da sociedade
e da educao. S que devem funcionar como complemento, meio;
nunca, por si s, bastando. Geraria pequenos monstrinhos isolados, carentes de presena humanas. Muitos deles, frgeis, no suportariam o solipsismo desanimador.
A educao torna-se eficaz quando respeita a vocao dos
educandos, considerando seus temperamentos suas inclinaes.
Nada mais detestvel que um estudo forado, distorcido ou a privao daquilo que se deseja aprender. Nunca se deveria reduzir
todos a um denominador comum, como acontece nas produes
em srie, nas sociedades de consumo. Mesmo por que a sociedade
ir cobrar aptides heterogneas ante as infinitas funes que exige
o mundo moderno, prestes a constituir numa grande aldeia global.
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O mal das nossas escolas, entre outros, no preparar o aluno para a ao cvica. O trabalho e a leitura deveriam se desenvolver simultaneamente desde os primrdios em qualquer tipo de
ensino-aprendizagem. abominvel sobrecarregar a memria do
aluno com palavras e fatos obsoletos, sem desenvolver outras aptides e incentivar os sentimentos de solidariedade social.
Deixar livre a manifestao das emoes, despida de preconceitos. Sempre aliar teoria prtica, dosando o racional com o manual; o abstrato, com o concreto, e por a transformar uma aprendizagem esttica em funcional e mutvel, adaptando-se s necessidades individuais e do meio.
A oportunidade de aprender deve ser permanente e infinita.
A vida cvica escolar deveria formar o cidado, opinando e deliberando em assembleias, propor iniciativas, adquirindo o hbito de
ser livre e verdadeiro. S assim iria aperfeioando o carter, sendo
um homem e no apenas agente passivo da histria.
Uma educao que se preza deve ir alm dos limites estreitos da aula. Salutares excurses educativas natureza, s instituies diversas. Inclusive, as Universidades deveriam colocar a servio de todos os resultados de suas pesquisas cientficas, sem desprezar a inteligncia emocional, contribuir para a formao da
conscincia social do cidado.
O verdadeiro educador no se move para o magistrio apenas por fins lucrativos, e estes nem existe, mas por vocao a pedagogia. De sementes germinadas, brotariam flores, em forma
subjetiva, os sentimentos dos educandos. O verdadeiro educador
no um autmato, repetidor de programa, mas um despertador
de vocaes variadas, que se encontram em latncia na criana e
no adolescente. At mesmo no nosso universitrio imaturo e carente.
O lema deveria ser: ensinar a fazer, fazendo; a pensar, pensando; a discutir, discutindo; a amar, amando. Dever-se-ia excluir
da direo educativa as influncias polticas, burocrticas e dogmticas. Elas corrompem, rebaixam o nvel do aprendizado, esclerosas e conspiram contra a liberdade de pensar.
Na antiguidade, muitos dos professores eram escravos, mais
tarde foram os servos, hoje so assalariados; muito mal pagos, ante
uma responsabilidade social to grande. Ao professor deveria ser
assegurado o seu bem-estar material como compensao por to
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INTRODUO
O Estado da Paraba, um dos menores da Federao,
conhecido no s por sua capacidade de luta e resistncia, mas,
principalmente, por seus filhos ilustres, que se destacaram e ainda
se destacam nacionalmente na poltica, nas artes ou na literatura.
Nomes como Joo Pessoa, Epitcio Pessoa, Jos Amrico de
Almeida, Jos Lins do Rego, Pedro Amrico e Augusto dos Anjos
ilustram a afirmao acima.
Porm, a prpria Paraba muitas vezes no se d conta, no
reconhece e conseqentemente no reverencia seus filhos ilustres,
com as excees de praxe.
Jos Lins do Rego, um dos mais importantes escritores
paraibanos e nacionais, com uma obra multifacetada que abrange
do romance s memrias, passando pelos relatos de viagens,
crnicas e literatura infantil, aqui lembrado, numa homenagem,
embora tardia, pela passagem dos seus cem anos de nascimento.
1 A LINGUAGEM DE JOS LINS
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ANDRADE, Mrio. Fogo morto. In : REGO, J.L. do. Fogo morto. Rio de
Janeiro : Jos Olympio, 1980, p. 263.
2
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REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Guias de Leitura. Porto Alegre : Mercado
Aberto, s/d, p. 25/26.
4 CNDIDO, Antonio. Brigada ligeira. So Paulo: Martins, 1945.
3
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e finalmente o presto brilhante e genial do Capito Vitorino
Carneiro da Cunha.5
Falar Regional-Popular
ANDRADE, Mrio. Fogo morto. In : REGO, J.L. do. Fogo morto. Rio de
Janeiro : Jos Olympio, 1980, p. 262/263.
6 COUTINHO, Eduardo. A relao arte/realidade em Fogo Morto. In : Ensaios
sobre Jos Lins do Rego. Joo Pessoa : FUNESC, 1987.
5
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c) Por que seu Augusto no manda consertar esta bicha na cidade? ( p. 16)
d) Ele j botara para dentro da sala os seus petrechos de trabalho.
(p.13)
e) Ento, mestre Z, est enchendo a barriga desde gringo? (p.
45)
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CONSIDERAES FINAIS
O estudo e anlise das obras de fico de Jos Lins do Rego
oferecem possibilidades as mais variadas, fato comprovado pelas
centenas de trabalhos publicados sobre sua obra, em vrios nveis,
abordando novos e diferentes aspectos, desde artigos e ensaios at
teses de doutorado.
Porm, queremos concordar com Otto Maria Carpeaux
quando diz:
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Os fatos, contam-se, os problemas, interpretam-se, Jos Lins do
Rego, porm, um conteur nato. Contar histrias a sua
profisso ... e mais adiante: Jos Lins do Rego o ltimo dos
contadores profissionais de histrias, com ele, a espcie
extinguir-se-. como um narrador de contos de fadas.7
REFERNCIAS
ABDALA JNIOR, R. Os ritmos do tempo em torno do engenho. In: REGO,
Jos Lins do. Fogo morto. So Paulo: Crculo do Livro, 1984.
ARAGO, Maria do Socorro Silva de. A linguagem regional/popular na obra
de Jos Lins. Joo Pessoa: FUNESC, 1990.
ARAGO, M. do Socorro Silva de et al. Cartilha literria Jos Lins do Rego.
Joo Pessoa: FUNESC, 1990.
BATISTA, M. de Ftima B. de M. A propsito da citao popular em Fogo
Morto de Jos Lins do Rego. Joo Pessoa: 2003. (mimeo.)
CNDIDO, Antonio. Brigada ligeira. So Paulo: Martins, 1945.
CARPEAUX, Otto Maria. O brasileirssimo Jos Lins do Rego. In. REGO, Jos
Lins do. Fogo morto. So Paulo: Circulo do Livro, 1984.
COUTINHO, Eduardo F. A relao arte/realidade em Fogo Morto. In:
Ensaios sobre Jos Lins do Rego. Joo Pessoa: FUNESC, 1987.
PONTES, M. das Neves A. de. A influncia da lngua falada em Menino de
Engenho, de Jos Lins do Rego. Joo Pessoa: Academia Paraibana de Letras,
1992.
_____. Linguagem regional/popular: uma viso lxico-semntica de Menino
de engenho, de Jos Lins do Rego. Joo Pessoa: CEFET/PB, 2002.
REGO, Jos Lins do. Fogo morto. So Paulo: Crculo do Livro, 1984.
_____. Fogo morto. Guias de leitura. Porto Alegre: Mercado Aberto, [s.d.].
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RELENDO INSNIA DE
GRACILIANO RAMOS (1892-1953)
Marinalva Freire da Silva
1- Algumas consideraes sobre a obra
Graciliano Ramos, memorialista por impulso e ficcionista pelo domnio da tcnica, parece haver erigido Insnia com as sobras
emocionais de suas obras maiores, aproveitando o bagao da cana que
restou da moenda, conforme dizem os crticos. Trata-se de um volume de contos feito, portanto, dos retalhos memorialsticos. uma
coletnea de treze contos: Insnia, Um ladro, O relgio do hospital,
Paulo, Luciana, Minsk, a Priso de J. Carmo Gomes, A testemunha, Cimes, Um pobre-diabo, Uma visita e Silveira Pereira. Estes contos, reunidos no volume Insnia e escritos na primeira e terceira pessoa
(predominando a ltima), so de qualidade desigual, se bem que
estejam permeados da viso psicolgica do autor: Insnia, Um ladro e Minsk do ideia de haverem sido escritos fora do planeta
Terra. oportuno registrar que o conto, para Graciliano ramos, foi
um dos primeiros exerccios literrios em prosa, o que justifica ser
Insnia considerada pela crtica a obra mais fraca do autor.
Em linhas gerais, toda obra de Graciliano Ramos, cujos recursos artesanais so solicitados para corporificar vivncias e projetos de seu universo interior, encerra problemas de construo
tpicos que lhe realizam a fico, ampliada continuamente. Para
tanto, apoia-se numa realidade - o Nordeste agrrio da zona alagoana, sua passagem para a sociedade industrial e urbana, a presso esmagadora das mquinas sobre seres frgeis e despreparados,
a seca, a misria, o lavrador.
O homem e o mundo de Graciliano Ramos expressam uma
viso trgica do ser, refletida na conteno e arquitetura romanesca consciente em suas dimenses. Todas as suas personagens so
angustiadas, revoltadas. A realidade nas suas obras , portanto,
diferente, posto que as personagens vivam em um mundo intros-
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A partir do momento em que Luciana faz a imagem do diabo quando algum diz que ela sabe onde o diabo mora, o narrador
vai se preocupar em revelar o que est acontecendo na sala de sua
casa. Para tanto, ir empregar com mais frequncia o discurso indireto livre.
Ao mesmo tempo em que Luciana contesta a imagem do diabo que lhe impem, admira-se dos chifres e do rabo. Em seguida,
a menina encontra justificativa para essas insinuaes. Na esquina
do quarteiro principiava o mistrio: barulho de carros, gritos, cores, movimentos, prdios altos demais. Talvez o diabo dormisse num deles. Em
qual? Desanimada, confessou, interiormente a sua ignorncia (RAMOS, 1965, p. 81).
No decorrer da leitura do conto, nota-se que Luciana faz
questionamentos sobre o diabo, dentro de uma viso mgica que
ela tem do mundo, viso prpria da infncia.
Os adultos incutiram na mente de Luciana a imagem do diabo, preto, com chifres e rabo. Da, a cor do diabo trazer, por associao, a imagem de seu Ado carroceiro, tambm preto. Verifica-se,
ento, a perfeita aderncia do narrador personagem, reproduzindo-lhe os pensamentos: o mundo alm da esquina, o diabo, seu
Ado (GONALVES, 1979).
No conto Minsk, Luciana ainda aparece e como personagem
central, conto narrado tambm na terceira pessoa. Desta feita, no
o diabo que modifica o comportamento, um periquito que recebera de presente do tio Severino. Quo grande foi o espanto da
garota ao receber o presente: Luciana, recebeu-o, abriu muito os olhos
espantados, estranhou que aquela maravilha viesse dos dedos curtos e
nodosos de tio Severino, deu um grito selvagem, mistura de admirao e
triunfo (RAMOS, 1965, p. 87).
Luciana possua amigas invisveis com as quais monologava: [...] e as amigas invisveis de D. Henriqueta da Boa-Vista deixaram
de visit-la. D. Henriqueta da Boa-Vista era a personagem que Luciana
adotara quando se erguia nas pontas dos ps, a boca pintada, as unhas
pintadas, bancando moa (RAMOS, 1965, p. 91).
normal nas obras de Graciliano Ramos a criao de personagens invisveis. As personagens Lusa, Madalena, Marina,
como as demais presentes nos contos de Insnia, esto cercadas por
muros invisveis. Recordem o Ladro magistralmente captado por
Gracialiano Ramos.
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O conto A priso de J.Carmo Gomes desenrola-se em duas fases distintas. A primeira abrange as sete pginas iniciais, centralizando-se em uma ao interiorizada da personagem Aurora. Trata-se de um de um relato de vida pblica, de priso de um jovem.
Dona Aurora denuncia o irmo e recorda entre outros fatos, a pergunta da professora: Quem foi o primeiro governador-geral? Nessa
frase predomina um discurso mais descritivo que narrativo, carregado de vestgios e com o qual o narrador transita livremente do
exterior para o interior do protagonista e vice-versa.
A linguagem densa articula-se com o ritmo da ao e esta
se situa, temporalmente, no amanhecer de um dia histrico muito
conhecido: o imediatamente posterior ao insucesso do movimento
integralista em 1938. Seu espao: os aposentos de uma pequena
casa do Meyer, na Rua Castro Alves, no Rio de Janeiro (RAMOS, 1965,
p. 99).
A segunda ocupa as pginas restantes, abrangendo outras
personagens. O assunto dessa fase diz respeito s recordaes de
Dona Aurora, recordaes constitudas de acontecimentos da vida
familiar, de seu envolvimento na rebelio integralista, de seus temores e de seus conflitos solucionados ilusoriamente aps denunciar o irmo polcia.
O enredo narrado no conto em anlise envolve trs personagens: O Major Carmo Gomes, Jos Carmo Gomes e Dona Aurora,
ou seja, o pai e os dois filhos. O narrador retendo as lembranas de
Dona Aurora, evidencia o genitor desta, caracterizando-o tipicamente:
Ps-se a fazer um longo exame de conscincia, mergulhou no
passado, lembrou-se do Major Carmo Gomes, gorducho, baixinho, terrivelmente conservador, desgostoso do filho, que no
arranjava profisso decente e lia brochuras subversivas. Para
consertar o filho degenerado, o Major esgotara todas as razes
conhecidas, e, incapaz de lev-lo ao bom caminho, recorrer s
ameaas: Tu acabas na cadeia, Jos
O rapaz ouvia sem discutir e continuava agarrado aos folhetos.
No encontrando resistncia, o velho excitava-se, monologava,
soprava, afinal, explodia: Tu acabas na cadeia, Jos.
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Essa passagem do conto leva o leitor a deduzir que, em toda narrativa, Graciliano Ramos caracteriza a viso do mundo de
Dona Aurora como sendo aquela medida conforme as dimenses
de sua casa.
Em todos os contos, o autor traz tona a imagem da angstia, uma doena do sculo XX que segue nos dias atuais. A
gravata enrolada como corda (RAMOS, 1965, p. 134) do conto Dois
dedos uma miragem que vem de Angstia, da mesma maneira que
o embarao provocado pela datilgrafa bonita (RAMOS, 1965, p.
61) em O relgio do hospital, recorda a cena ocorrida com o alemozinho de Angstia e volta a aparecer em A testemunha. Lembrou-se
da inglesa do sobrado, dos lindos olhos da inglesa, do vaso de flores da
inglesa (RAMOS, 1965, p. 148).
Tudo lembra angstia e por isso mesmo, as personagens
dos contos Insnia assemelham-se s do romance Angstia.
3 Concluso
Se for feito um estudo comparativo limitado apenas com
uma parte das obras de Graciliano Ramos, nota-se como ela est
imbuda pelo memorialismo. Como ponto de partida, tem-se Insnia, conjunto de treze contos. Trata-se de uma biografia de Graciliano Ramos; um ttulo de significao menor, e nele, o contedo
autobiogrfico deveria, portanto, aparecer diludo. Porm, a tnica
pessoal mantm sua incidncia, conserva todo contedo especfico,
o que marca a essncia do escritor alagoano, sabendo-se que Insnia foi, a rigor, seu nico livro de contos, deixando de lado os captulos do romance Vidas secas, sua obra-prima, que funcionam separadamente como contos; as peas folclricas de Alexandre e outros
heris e algumas composies de Infncia.
oportuno destacar que os quatro primeiros contos de Insnia so cristalizaes dispersas de um tema o homem social psicologicamente perseguido. Conforme j se fez referncia, Graciliano
Ramos, memorialista por impulso, ficcionista pelo domnio da
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CAPITU:
A MONA LISA BRASILEIRA
Mercedes Cavalcanti
fato: reduziu-se consideravelmente o vocabulrio do brasileiro. Ocorre uma espcie de desconstruo da linguagem, literalmente dilapidada atravs de diversos tipos de cortes, recortes,
elipses, modificaes e adaptaes.
Eis que a juventude ciberntica, ancorada nas premncias da
celeridade, recorre, na digitao das mensagens, s adequaes
que julga imprescindveis. Para tal, utiliza um espectro vocabular
pobre, de reduzidos verbetes. E promove a ablao de partes constitutivas das palavras, como desinncias, sufixos e por a vai. Tudo
em nome do pragmatismo imposto pela pressa congnita dos dias
atuais.
Visa-se, voluntariamente, a reduo discursiva. Procede-se a
um encolhimento, amputao de palavras ou partes de um vocbulo. Corrompe-se, assim, a inteireza do prprio texto, transformado em verdadeiras mensagens cifradas e telegrficas.
Na verdade, surge um novo cdigo lingustico. Uma espcie
de dialeto. Uma injuno dos tempos atuais, atrelados ao imprio
da urgncia a contaminar tudo e todos. Consequncia da celeridade ditada pela tecnologia de ponta e pela comunicao virtual
proporcionada desde as primcias da internet.
Eis que, de tanto escrever nois em vez de ns, no intuito
de evitar a perda de tempo de colocao do acento agudo, muitos jovens das geraes recentes acabam adotando o primeiro. Povoam de formas no dicionarizadas as redaes escolares e omitem expresses de ligao. Determinam uma ciranda de erros ortogrficos, aliados supresso de elementos de coeso e conexo
entre as ideias.
Doutra parte, de se notar que alguns terminam naufragando na iluso do assim considerado fcil ou rpido. No raro, ao
invs de facilitar, os tais mecanismos de facilitao e celeridade
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A Mona Lisa, erigida na genialidade da magia pictrica, desenhada e pincelada na perfeio dos traos, tintas e cores magistralmente fundidas e plasmadas pela alma de um artista. A Capitu,
construda no sortilgio da palavra exata, pinada no den do
imaginrio, pensada, lapidada, distribuda, elaborada e confabulada pelo sensibilidade de um Escritor.
Descritas ou desenhadas, ambas transmitem uma doura cativante, mas, igualmente, uma fora to acachapante, que beira a
violncia. Aparentemente frgeis pela sua condio feminina,
emanam uma energia intensa, avassaladora. Seja no olhar, seja no
sorriso, seduzem e agridem. Pecadoras e sublimes, capturam,
agarram o receptor pelos sentidos, mas tambm pela sensibilidade.
Assim, a catarse vem to esttica como emocional.
A tal ponto se amalgamam as personagens a seus autores,
que no se os concebe sem elas, ou essas sem os seus criadores.
Vejamos: seria factvel imaginar um Da Vinci sem a Gioconda,
tesouro do Museu do Louvre? E, do mesmo modo, teria Machado
de Assis a mesma repercusso em nossos dias, sem a emblemtica,
amada e odiada Capitu?
Isso nos devolve ao status quo da contemporaneidade. Massificao alucinada a cuspir novssimas invenes a cada dia. Tempos profcuos a transmitir a falsa sensao de que tudo j existe
priori. poca que anseia se reidentificar. Que tem horror ao dj vu.
Que sai em busca desesperada de uma originalidade atvica e utpica.
Tempos que, em ltima instncia, apelam para a banalizao
da arte. Obras ditas artsticas so criadas, recriadas, substitudas,
reinventadas e multiplicadas no ritmo alucinante de convulses
estroboscpicas.
E ento, seria verossmil que brotassem os mais absurdos vieses da distoro. A expresso Bosta, em um passe de mgica,
viraria um poema magistral, originalssimo, a fazer jus aclamao da crtica universal. E a mesma bosta, in loco, palpvel, em
decomposio e coberta de moscas, auferiria ao brilhante artista
plstico que a expusesse no museu, um respeito unnime pelos
mais seletos curadores.
Diante dessa gloriosa alquimia de valores, quem restar no
porvir?
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A VITRIA DO FRACASSO
Mona Lisa Bezerra Teixeira
" Ento vai, meu filho. Ordeno-te que sofras a esperana"
A ma no escuro
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sio, isto , sua prpria memria, e que o sonho, ao qual ele assim
chega, ilumina aquilo que lhe falta". Portanto, o contrrio do "Autor", que ele afirma ser a prpria ngela, na verdade ele mesmo,
com suas vivncias e frustraes refletidas na personagem, e que
cria um processo de dialtica com o leitor, construindo uma atmosfera de identificao ou repulsa diante da obra. Joana em Perto do
corao selvagem, como possvel perceber pelas observaes feitas
at agora, busca uma verdade, uma vida sem mentiras: "Nunca
terei pois uma diretriz, pensava meses depois de casada. Resvalo
de uma verdade a outra, sempre esquecida da primeira, sempre
insatisfeita. Sua vida era formada de pequenas vidas completas, de
crculos inteiros, fechados que se isolavam uns dos outros. S que
no fim de cada um deles, em vez de Joana morrer e principiar a
vida noutro plano, inorgnico ou orgnico inferior, recomeava a
vida no mesmo plano humano". (p.101)
Martim, de A ma no escuro4, s se revela diante de uma
platia de pedras: " Imaginem recomeou ento inesperadamente quando estava certo de que nada mais tinha a lhes dizer
imaginem uma pessoa que tenha precisado de um ato de clera,
disse para uma pedra pequena que o olhava com um rosto calmo
de criana. Essa pessoa foi vivendo, vivendo; e os outros tambm
imitavam com aplicao. At que a coisa foi ficando muito confusa, sem a independncia com que cada pedra est no seu lugar. E
no havia sequer como fugir de si porque os outros concretizavam,
com impassvel insistncia, a prpria imagem dessa pessoa: cada
cara que essa pessoa olhava repetia em pesadelo tranqilo o mesmo desvio. Como explicar a vocs que tm a calma de no ter
futuro que cada cara tenha falhado []".(p.38) A tendncia humana para a imitao, como fala Martim nesse trecho, um aspecto sempre presente na escrita de Clarice Lispector. O homem, na
sua incapacidade de admitir o que realmente , como um ser prprio, nico diante do mundo, prefere se acomodar na segurana de
um padro qualquer.
Em O lustre5, Virgnia busca involuntariamente sua identidade no meio da metrpole e nas relaes mal resolvidas, e s vai
encontr-la na morte: "E de sbito arrebatada pelo prprio esprito.
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Porque o Tejo no o rio que corre pela minha aldeia.
O Tejo tem grandes navios
E navega nela ainda,
Para aqueles que veem em tudo o que l no est,
A memria das naus.
O Tejo desce de Espanha
E o Tejo entra no mar em Portugal.
Toda gente sabe isso,
Mas poucos sabem qual o rio da minha aldeia
E para onde ele vai
E donde ele vem.
por isso, porque pertence a menos gente,
mais livre e maior o rio da minha aldeia.
[...]
O rio da minha aldeia no faz pensar em nada.
Quem est ao p dele est s ao p dele.
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206 | M a g n o N i c o l a u ( O r g . )
[...]
O rio ensinou, porm,
que, um dia, o menino
ia dividir-se em dois
e, do seu jeito, partir
(pois que pelo rio
vai-se para o mundo):
os braos feitos braada,
os ps botados na estrada,
a sua estrada o rio. ( 1996)
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lugares (Nova Guin, Nova Hbridas, Ilhas Salomo, Fiji, ndia
etc.) estrangulavam-na e enterravam-na com o marido morto,
ou tinha de suicidar-se a fim de servi-lo no outro mundo. O
homem reservava para si o privilgio de exercitar o sexo fora de
casa, as mulheres tinham de ater-se mais perfeita castidade
antes do casamento e mais completa fidelidade depois.
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ditas pessoas, achando-a com sua mulher em adultrio, no morrer por isso, mas ser degredado para frica com prego na audincia pelo tempo, que aos julgadores bem parecer, segundo a pessoa que matar, no passando de trs anos.
Na fase imperial, com o advento da Constituio de 1824, foram criadas escolas destinadas educao das mulheres, mantendo-se, porm, a proibio de freqentarem escolas masculinas.
No perodo republicano, a igreja foi separada do Estado (Decreto 119 A, de 07 de janeiro de 1890) e, conseqentemente, surge
o casamento civil, atravs do Decreto n 181, de 04 de janeiro de
1890.
A representao da famlia e da administrao dos bens
competiam ao marido. Quanto quela, o art. 56, 3, do referido
Decreto, expressamente, estabelecia:
Art. 56 So efeitos do casamento:
3 - Investir o marido de fixar o domiclio da famlia, de
autorizar a profisso da mulher e dirigir a educao dos filhos.
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O Divrcio foi introduzido no Brasil pela Emenda Constitucional n 9, de 28 de junho de 1977. Com a EC n. 66/2010, o divrcio tornou-se um direito potestativo das partes, podendo ser concedido de plano, deixando para o curso do processo a discusso
sobre bens, guarda, alimentos e dano moral.
O Cdigo Civil de 2002, em consonncia com os ditames
constitucionais (art. 1, inciso III, art. 5, inciso I e art. 226, pargrafo 5), privilegia a dignidade da pessoa humana, no Livro do Direito de Famlia, consubstanciado na consagrao da igualdade entre
os cnjuges, tendo o marido e a mulher os mesmos direitos e deveres (NCC, art. 1.511). Ambos so tratados igualmente, sem que
haja prevalncia de um ou de outro no comando das relaes pessoais e patrimoniais. Atuam conjuntamente frente administrao
do patrimnio comum e na chefia da sociedade conjugal.
O princpio da igualdade entre os sexos trouxe, como no
poderia deixar de ser, de um lado, a quebra do predomnio da
mulher, na guarda dos filhos (NCC, art. 1.584), e, de outro, a sua
obrigao de concorrer nas despesas necessrias criao e educao dos filhos, sendo que as quotas dessa participao sero
fixadas pelo juiz e depositadas em agncia bancria, em conta especial (art. 1.703 CC/2002), conforme abordagem interessante
feita pelo Des. Queiroga no seu livro Curso de Direito Civil
Direito de Famlia.
Finalmente surge a Lei n 11.340/2006, conhecida como Lei
Maria da Penha que alterou o Cdigo Penal e permitiu que os
agressores passassem a ser presos em flagrante ou que tivessem a
priso preventiva decretada. A lei tambm acabou com as penas
pecunirias, aquelas em que o ru condenado a pagar apenas
sextas bsicas ou multa.
3. Concluso
A violncia contra a mulher no Brasil, infelizmente, ainda
uma realidade. A violncia contra as mulheres ocorre no mbito da
famlia ou unidade domstica ou em qualquer relao interpessoal
que o agressor compartilhe, sendo as mais comuns o assassinato
dos cnjuges, a agresso domstica, o abuso e o estupro.
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VIVNCIAS E ALZHEIMER
NA FLORESTA AMAZNICA
Reginmio Bonifcio de Lima
Meu nome Maria, tenho 82 anos. Eu moro aqui no Palheiral h 38 anos... eu sou de Sena Madureira, nasci l em cima no Rio
Iaco, 10 dia e dias de viagem, subindo de rio acima. Nasci num
lugar chamado Jaguari, l era donde morava mame e meu pai,
n? A eu nasci l, nasceu eu e outra... Minha me separou do meu
pai... E meu pai, a outra, ele quis pra ele... e levou... s deixou eu...
A eu nasci em 25, em 1925, isso a eu no perco... 25... 9 de outubro
de 1925.
A quando eu nasci, um ano e pouco nasceu a outra, a outra
tava com trs ms de nascida, o meu pai morreu. A meu pai morreu e minha me foi sofrer com ns duas, porque por l no tinha
nada... O pessoal l em cima era pobre... A minha me foi vendendo as coisas... A ltima coisa que minha me vendeu do meu
pai foi um rifle e uma caixa de bala. Dizia ela que vendeu pra poder d comida pra ns. A ela ficou na casa da minha av. Era trs
viva, minha bisav, minha av e a mame. A foi indo... foi indo...
quando acabou-se tudo. A a mame disse: Agora, sim, o que
que eu vou dar pra essas filhas comer?! A minha me foi e disse:
Se aparecesse um negro... ela queria. De repente, apareceu
um negro l. Ela quis. Quis e foi sofrer. Foi sofrer ela e eu... A ela
casou-se, fomos embora pro centro. L, a outra minha irm, morreu mngua. L, as pessoas no sabia o que era doena. A pegou
uma gripe... que gripe foi essa que ela morreu?! S pode ter sido de
pneumonia. A morreu... Fiquei eu pra sofrer na mo desse padrasto.
Vai querer saber da minha vida, n?! Foi pra sofrer desse
padrasto. Quando minha irm morreu eu tinha quatro anos e ela
tinha trs, mas ainda hoje eu me lembro da minha irm como se
fosse hoje. A eu fiquei... e fiquei... A, mame foi dando filho desse
outro. Desse outro, mame teve seis filhos. Mas, ele era muito ruim
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pra mame e muito ruim pra mim... Ele batia na mame, ele me
aoitava.
Com sete anos eu comecei a cortar sete seringueira, parece
mentira, eu fazia tudo... Carregava gua numa latinha assim...
numa vertente longe. A eu pegava, corria... corria... a corria... a
cortava essas sete seringueira na mata. A tigela era umas latas. A
na mata... era s dentro da mata... A, no meio do vero, eu enchi
uma lata desse tamanho com leite. A eu enchi, mame no sabia
que eu cortava, e nem sabia dessa lata de leite que eu tava enchendo. A quando eu enchi, porque ela botava era eu pra varrer debaixo da casa... A quando eu enchi, o bolo com um pau enfiado assim. Aquilo eu fiz pra brincar mais o outro. A botei l de novo, a
lata com outro pau... A ela viu eu com aquilo. Pra que isso a,
Nena?! Mame, isso aqui eu pra eu brincar mais o Raimundo.
Me d isso, Nena! No, mame. No fique, no, me d... A
quando meu padrastro chegava, deixava o leite l. Ia ficando l no
defumador pra aquecer o leite, acender a fornalha, a ela ia roubando o leite, passando naquilo e botando l outros do defumador.
Foi indo... foi indo... Com um pouco, ela tava com um bichona
assim... E eu cortando, e enchendo a outra. Cad, Nena?! T
no. No?! A ela foi e vendeu. Meu padrasto no me dava uma
caixa de fsforo, um palito... A ela foi comprar, um metro e no
sei quanto de uma fazenda. Eu ainda me lembro o nome dessa
fazenda... fazenda ainda vermelha, com umas pintinha branca.
Deu pra fazer uma cala pra mim e um vestido. Da foi, e no final
do ano, eu aparecia com a outra. A ela disse: Me d! E tornou a
fazer do mesmo jeito, ela vendeu, a me comprou a minha sandlia.
A eu vinha embora. Voc pensa que eu comia? Era difcil...
A semana que comia duas trs vez, se eu ia comer... Ela alegava a
comida que eu comia. A eu deixava l, e ia-me embora. O que eu
comia... eu chupava uma cana na mata, eu pegava uma fruta, pegava outra... E a minha vida era essa. Com treze anos eu comecei a
ir pras festas. A quando ia, quando eu chegava minha me tinha
apanhado. Eu dizia: Mame, eu vou acabar com esse moleque
sem-vergonha! Eu vou matar ele, nem que seja com pedao de
pau. A eu fiquei... Mame no me contava nada quando ele batia,
ela sabia que eu ia e matava, n?!
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bairro da... aquele bairro que vai pro rumo dacul... Eu sou to
esquecida.
Antes ns se reunia l na Comunidade So Peregrino, no
era?! A de l passou pra c: Vamos se reunir aqui. A formaram
quatro esteira, cobriram com as folhinha que tinha, fizeram quatro
banco. Era ali que ns se reunia. Da ela disse: Agora, a gente vai
fazer uma igrejinha. A fomos trabalhar. Fizeram uma igreja pequena, e j desse lado de c foi feita uma latada pra todos os sbados e todos os domingo... a gente tinha venda ali, uma venda pra
aumentar o tamanho da igreja. A gente tinha aquela venda... eu era
dona da macaxeira, do nescau e do caf, os outros tomavam conta
do resto. Ns juntava aquele pouco dinheiro das vendas, quando
terminava tudo, eu revirava meus bolsos: T a, eu no tenho
nada. O que eu tenho t a nessa sacola. A Rosa ia e depositava no
banco, a j tinha um bocado. A a Rosa dizia: Vamos comear a
igreja mas nunca a gente deixava de ir trabalhar de sbado pra
domingo e de domingo pra segunda, n? A foi indo, a at que
fizemos uma igreja. No dava pra nada, era s aumentando... ficava gente fora, gente em p... Muita gente dizia: Vamos aumentar
a igreja! A aumentamos, mas o Z... tu conhece o Z? O Z foi o
feitor dessa igreja.
A a Rosa: Vou chamar o Z... Vamos embora, Z, voc o
feitor dessa igreja. Ele s trabalhava sbado e domingo na igreja,
depois da semana ele ia trabalhar pra ele. E ele, aqui, acul, dava
uma ajuda tambm... A formou-se a igreja maior, mas no dava
pra nada tambm. A Rosa disse: Ns vamos aumentar essa igreja. Z: Como voc queira, a aumentou... a igreja ficou grande...
A... maior do que isso no pode ser. Ficou gente do lado de fora,
ficou gente em p, a... Eu aumento a igreja. Da nos fiquemos na
igreja, mas todos os sbados a gente tinha aquele caf, n? Aquele
caf que era pra colocar o dinheiro no banco pra quando precisasse, n?
A tinha os grupos das mes, o grupo dos pais e o grupo dos
jovens. As mes se reuniam dia de sbado, das duas horas at s
cinco. Era dois... era dois... A os pais entrava at oito da noite. A
os domingos era dos jovens. A gente ainda juntamos setenta e...
sessenta e trs me e os jovens ainda juntava quase oitenta. A os
pais era tudo fraquinho... A o Z, olha tambm a gente reuniu os
grupo de pai com os grupos de me... No, Z... no... Vocs fi-
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vota nele, ningum... Quem que vai votar nele?... A ele viu que
ia perder, a mandou atijolar tudo. Foram muitas rua atijoladas.
Nesse tempo era boa, ns formava de dez mulheres e ia bater na
Prefeitura, aonde ele est. Quando chegava l, ele estava. Vamos
v. Ou voc ajeita aquela rua ou ento ns no vamos votar em
voc. Ele disse: Vou ajeitar, vou ajeitar tudinho.
Eu tive doze filhos de tempo e trs sem ser de tempo... Tive
quinze... A foi morrendo, morrendo... Tem Adolfo, Pedro, Messias, Raimundo, Batista, Maria Raimunda. Seis filhos com a menina... morreram duas j depois de casadas, a ficou s uma. S Maria Raimunda, essa mora dentro da gua, comprou um barco e foi
pra Porto Velho. Comprou um barco e mora dentro do barco. Ela
muito alegre, Maria Raimunda... S eu, depois que fiquei desse
jeito... e pronto eu enxergo pouco e ouo pouco... e pronto.
Eu vim morar em uma casinha pequena. Quando dava a noite, armava uma rede por cima da minha cama, por todo canto, por
cima das outras. A eu morei at o meio do ano. No meio do ano, o
Batista entrou de frias, a eu vim pra c. Fizemos uma casa pra
mame, uma casa em cima da minha. Um dia o meu fogo estava
aqui, outro dia o meu fogo estava acul. Foi indo... at que derrubaram o canto da minha cama, eu disse vocs tem que derrubar
mesmo, pode derrubar, a ficamos dentro do vo. S fizeram apregar as paredes assim, no tinham essas paredes no... no tinha
diviso, no tinha nada... Ali ficava duas tbua quase soltas, a
entrou dois sem-vergonha, eu j estava to pernoitada que eu
dormi. O Jos viu, mas estava com medo e nem se mexeu. O Zeca
tambm viu e disse: Pelo amor de Deus, aqui tem um homem.
A ele pulou e se escondeu detrs de um monte de madeira que
tinha por aqui. Foi uma coisa medonha, ele tinha tirado um monte
de roupa deles de dentro da gaveta. Ele sabia que o Messias tinha
recebido e ele andava atrs da bolsa, o Z e o Batista cada qual
pegou um pedao de pau, um pedao de tabua grande e foram
atrs do ladro. O ladro disse: Pelo amor de Deus, no me mate
no. O ladro pensava que eles tinham pulado por ali, mas seguraram ele. O que, que tu roubou, caba sem-vergonha? Uma
trouxa de roupa. V j buscar. A ele foi buscar a trouxa de
roupa e deixou aqui. Voc agora v embora. E saram batendo
nele, a essa... Dava quase um metro aqui em baixo pra rua. A,
rebolaram ele l no meio da rua e ele foi-se embora.
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carne, era peixe, tinha de tudo... Comiam a noite todinha, danavam a noite toda.
O meu filho Adolfo trabalhou como monitor de jovens vrios anos e em 1978 ficou sendo o coordenador da comunidade.
Era ele quem programava as reunies e fazia as celebraes, s no
fazia a parte da comunho. Mas uma parte daquele jornalzinho
[Ns Irmos] ele lia com o pessoal, fazia encontro do evangelho,
colocava o pessoal em uma roda e fazia a leitura do evangelho do
dia, comeava a discusso e a cada um falava o que entendeu.
Pra ser monitor precisava ter treinamento. Nesse tempo
quem dava o curso de treinamento era o Airton Rocha com o Nilson Mouro. Eles passava e entrava na sexta-feira de tarde l na
sala paroquial da Imaculada Conceio. E ficava a noite, passava o
sbado e o domingo e saa de tarde, estudando o evangelho mesmo, no ? Depois fazia curso de liderana.
O monitor era como se fosse um juiz pra fazer as paz, cuidar
das famlias, das crianas, tudo, tudo era ele... era como se fosse
um delegado nesse tempo. Tinha que arrumar o casamento de
fulano que tinha brigado com o marido, que tinha batido na mulher, e tinha que ir fazer as pazes. Tudo eles fazia... buscava melhorias pra rua, pro bairro, esses negcios tudo.
Eu visitava o bairro todo, se tinha uma pessoa doente, a Rosa
da da igreja mandava me chamar fosse a hora que fosse, eu ia
bater l. E eu me mandava, ia visitar e perguntava pra pessoa: Esto precisando de alguma coisa? Estamos precisando de tudo.
Eu voltava pra trs. Rosa, eles to precisando de tudo, vamos dar
um sacolo. Ns comevamos a pedir, pedia a um e a outro, em
um instante arrumava pra ir deixar l.
Eu saa muito, hoje eu no saio mais, pra mim andar daqui
pra li bem devagarzinho arrastando os ps. Quando eu saa, eu ia
pra todo canto, todo canto eu andava. Era aqui nessa igreja, onde
mas eu andava era na igreja.
Eu no tenho mais sonho, eu penso, mas eu sei que melhor
pra mim no existir mais. Queria ficar boa, cuidar da minha casa,
o que eu fiz de bom, foi alm de criar os meus filhos, que isso
maravilhoso. Trabalhei muito e a eu no sei mais. Se eu fosse boa
ainda, eu estaria na minha casa, cuidando da minha casa, do meu
quintal, cuidando das minhas plantas e hoje nada eu fao, os filhos
que agora quem cuidam de mim.
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Era... eu j era doente, mas eu andava pra todo canto. Est com
bem dois anos que eu no saio de casa. Eu andei saindo e quando
foi pra receber, eu ia s at o carro... O Adolfo me deixava no carro
e ia l, e vinham alguns homens onde eu estava, a eu escrevia meu
nome e eu vinha embora. Eu ainda quero ficar boa, pra mim andar
mais, pra mim fazer meus servios. s o que eu penso, e com f
em Deus eu ainda vou ficar boa.
Eu no conheci meu pai, s minha me e padrasto. Meu pai
quando morreu eu tava com quase dois anos. A minha me cortava seringa, minha me fazia tudo, trabalhava no roado. No seringal puxado, se eu tivesse no seringal talvez j tivesse morrido.
Os jovens esto comeando a vida agora, mas quando chegar
na minha idade eu no sei.. Eu estou cansada de dizer pros meus
netos: Meninos, vocs tomem cuidado, meus filhos. Vocs pensam na vida de vocs. Eles ficam achando graa. Vocs pensam
que eu no j fui nova como vocs? J fui nova e hoje estou nessas
condies. E ficam achando graa... Ainda hoje andou um aqui e
eu aconselhei ele. E ele saiu achando graa. Eu queria que eles
pensassem na vida deles e dissesse: Olhe, o que a minha v est
dizendo verdade. preciso que ns pensemos na nossa vida,
porque essa vida no boa, ruim. Mas eles nem se lembram disso, n? Pra eles, tudo uma coisa s. Olha, aqui nessa frente, esses
dias eu faltava ficar doida. Fechava a porta, os cachorros corria,
um pra c... E esse pessoal a: pei, pei, pei. A eu falei: Minha
gente, vocs pensam que no vo ficar velho tambm? Vocs vo
ficar velho, por isso, no faam isso no. do mesmo jeito, tanto
faz eu pedir como no pedir.
Pra mim nunca teve nada de bom. Nada... A no ser essa
igreja... Essa igreja, quando eu cheguei aqui, no tinha. A tinha a
Rosa, uma que morava na Estao, que ela vinha fazer reunio na
rua A. A, de l, ela resolveu vir pra c. A ela foi, o dono deu
esse terreno... E, a, ela foi e construiu, era quatro toco e os banquinhos assim... Parecia, banco de casinha de menino, cobertinha de
alumnio. E a, depois, trabalhar pra construir essa igreja... A ns
fomos trabalhar pra construir a igreja e fazer arraial o ms todinho... Todo mundo trabalhava, era churrasco, era caf, era nescau,
era macacheira, esses quatro era meu, era assim...
A eu tava me tratando e o mdico disse: A senhora vai
precisar ir pra outro canto. A me jogou pra c, pra outro hospital
que tinha pracul. A cheguei l, eu saa bem cedinho pra chegar l
. Nove horas, cheguei l. O mdico olhou: No causo daqui,
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voc vai pra Santa Casa. Olha, a doutor no passou remdio pra
mim no. A, nesse tempo, Maria Raimunda j tinha vindo pra c.
A vai ser operada a marcou l o dia tudo, n? E eu fui... Era o
doutor... ns dois... doutor bem novinho, no tinha um sinal de
barba. Tava ele e outro l da Santa Casa. Quando eu cheguei l,
tava os dois. Eu disse: Vocs vo me matar? No, senhora.
Ningum vai matar, no. Vocs no tm nem sinal ou barba,
rapaz! Toda a vida eu fui assim... A, vamos para a sala de cirurgia...Eu nunca tive medo de operao... a, fui operada. O Adolfo
pagou uma parte e o meu marido dava a outra parte, a l eu fui
operada, fiquei boa. Esse meu filho com raiva disse que ia embora
pra Porto Velho. Eu disse pra ele: V. E ele foi. Com dois ms
comeou a telefonar pra vir embora. E Maria telefonava, todo
mundo telefonava. O Adolfo mandava passagem dele, naquele
tempo o Adolfo trabalhava na...
Mal cheguei e o marido me procurou... A l se vem ele, a
me arrebentou toda, eu pegava a casa alta aqui, eu pego ele, descer
ele pra l pro fundo do quintal, atar a rede dele l nas mangueira.
Eu sofri... sofri... at quando ele morreu. A ele morreu... morreu
na Santa Casa. Com seis meses ele morreu. A eu fique mais os
meninos. Deus me perdoe, mas a eu melhorei minha vida. A deixei de sofrer. Melhorei minha vida. Eu ia pra passeio com as mulheres. Os meninos iam pra todo canto. Eu ia pro grupo de jovens a
passeio. Era eu e a Chica da Bueira. A ns ia fazer o papel de me
do grupo de jovens, nessa rodagem por acul. A fomos... e at
hoje, eu fiquei s.
Eu achei melhor ficar s. O meu filho, o Adolfo dizia bem
que senhora, bem que devia ter arrumado um homem, eu digo
Adolfo arrumar eu arrumei muito, mas eu no quis. Eu escapei de
um e no quero outro. A fiquei, fiquei.
Eu dizia pra meu filho que eu tinha 15 anos quando um homem viu minha mo e contou a minha vida toda: No final da sua
vida voc vai ficar sozinha e Deus. E eu dizia pra minha mame.
Eu no vou te deixar s. A foi indo... passei todos esses anos. Eu
no estou s. Mas a, eu fui ficando... fui ficando... e fui ficando
s... fiquei s. E hoje eu vivo s.
Hoje a pessoa que eu vi aqui, foi voc, agora. Vou lhe dizer
uma coisa... Eu tenho uma vasilha aqui, botei em cima da mesa s
dez horas, pra tirar gua do vaso e encher a vasilha pra botar dentro da geladeira. Ainda ta l. Quando eu lhe vi eu pensei: S ele
vai tirar dali. O Raimundo passa aqui bem cedo e ele diz: Se eu
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Na Grcia Antiga a pulso se voltava para o belo (kalos), independente do gnero, assim, o homem livre da plis tinha intercurso sexual com pessoas de ambos os sexos. O jovem (ermenos amado) era iniciado por um homem idoso (erastes - amante), cuja
funo consistia em ensin-lo a respeito das responsabilidades de
cidado, verdade e sexo se ligavam no repasse do saber (Foucault,
1985, 1993; Catonn, 2001). A relao sexual no caracterizava homossexualidade, esse termo s foi criado, em 1869, pelo mdico
hngaro, Karoly Maria Benkert1, para se referir-se pederastia
masculina, e a partir disso a primazia da heterossexualidade se
constituiu como a sexualidade-referncia (Louro, 2009). Em 1870, o
psiquiatra alemo Karl Westphal adota a expresso sensibilidade
sexual contrria, que deu origem denominao inverso sexual, para se referir alma ou sensibilidade feminina dos homens
invertidos, que Pinel (1809) chamava de vcio contra a natureza,
praticado por pessoas do mesmo sexo, igualmente depravadas.
A cultural, associada difuso das teorias da degenerescncia e do
instinto, nos meios mdicos, fez desse vcio, uma perverso se* Este texto fragmento de um captulo da minha tese sobre Preconceito Sexual (homofobia) em Portugal e no Brasil, que teve o financiamento parcial da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes).
1 H controvrsias sobre a profisso, sobrenome e nacionalidade de Benkert,
para Green (2000) ele era um escritor vienense, e para Mott (2003) era o jornalista e advogado Kertbeny, que usava o pseudnimo de Dr. Benkert.
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do para denominar fatos distintos ou afirmar que fatos denominados de maneiras diferentes so idnticos. O fundamental no debate
entre construtivistas e anticonstrutivistas a questo da referncia.
Os paradigmas s podem ser traduzveis quando apresentam a
mesma referncia. Quando no existem mudanas no valor semntico das expresses entre paradigmas diferentes, compreende-se o
que dito. Para que isto ocorra, necessrio que se tenha a mesma
referncia. possvel comparar pederastia grega e homossexualidade porque os termos possuem a mesma referncia, ou, no mnimo, correferncias parciais (Putnam, 1981).
Mas definir a identidade homossexual constitui uma problemtica. Como reconhecer o homossexual? Atravs da visibilidade do estigma (expresso de Goffman, 1988)? E o que no apresenta visibilidade? E quando o indivduo, apesar da sua prtica
homossexual no se reconhece como tal? Os sinais que apontam
para esse intento so filigranas de uma multiplicidade de condutas
que se esvaem ao tentar coloc-las numa categoria nica denominada homossexualidade. A prpria ideia de homossexualidade
historicamente datada, e em todas as sociedades humanas at hoje
conhecidas existem no somente fatos, mas tambm registros de
comunidades e subculturas homossexuais (Costa, 1995; Sullivan,
1996).
Todavia, os sujeitos que no correspondem ao ideal masculino so tratados de forma depreciativa na cultura brasileira, em
oposio imagem do macho e do pai, considerados verdadeiros homens (Parker, 1991). Assim, diante das exigncias da heterossexualidade, o que resta para o indivduo que tem desejo pelo
mesmo sexo se identificar com o que sobra, uma figura do homem manqu4, ou seja, menos viril (Costa, 1992). No Brasil atribuise ao homossexual passivo o estatuto de meio-homem, conhecido como bicha (literalmente verme) ou viado (o e de veado animal substitudo por i), diferente do ativo que tem sua
identidade masculina preservar (Parker, 1991). Porm, Wright
(2006) ressalta que algumas pessoas nascem com uma combinao
de condies genticas e ambientais que as impele fortemente a
um estilo de vida homossexual, e que no h nenhum conflito da
Grifo nosso. Do francs, o que saiu errado ou no conforme o esperado,
incompleto.
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Rich, 1980), e do preconceito sexual fortemente presente na maioria das sociedades. Entre a homofobia e a heterossexualidade compulsria, o medo coletivo das manifestaes da diversidade sexual
suscitado pelas brechas e ambiguidades internas da norma heterossexual, que revela seu carter de conveno cultural e desloca
seu lugar social nesse processo (Natividade & Oliveira, 2013).
Finalmente, o que sustenta o julgamento de uma sexualidade normal a unio de dois rgos sexuais diferentes para a preservao da espcie, cujo desvio, a depravao, definido como a
contra a natureza. Concepo essa, herdada dos gregos, em particular de Aristteles, que se apoia na teolgica de uma Natureza,
na qual existiriam inclinaes naturais nas coisas. Logo, todo ato
sexual que desvia dessa finalidade primeira da sexualidade, a
exemplo da heterossexualidade separada da procriao, homossexualidade e outros, considerada perverso (Ceccarelli, 1998).
Para Freud (1976, p.211), alm de sua heterossexualidade manifesta, uma medida muito considervel de homossexualismo latente
ou inconsciente pode ser detectada em todas as pessoas normais,
portanto, o interesse sexual exclusivo que os homens sentem pelas mulheres tambm um problema que exige esclarecimento
[...](Freud, 1989, p. 137). Assim, independente de qual seja a origem da homossexualidade, parece pertinente o que Deleuze (2004,
p.21) afirma: contra os que pensam eu sou isto, eu sou aquilo`, e
pensam assim de uma maneira psicanaltica (referncia sua infncia ou destino), preciso pensar em termos incertos, improvveis:
eu no sei o que sou, tantas buscas ou tentativas necessrias, nonarcsicas, no-edipianas - nenhuma bicha jamais poder dizer
com certeza eu sou bicha`.
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COMO RESGATAR
PARAIBANOS DA MISRIA?
Valrio Bronzeado
Como resgatar os 600 mil paraibanos que vivem abaixo da
linha da pobreza, contados no ltimo censo pelo IBGE? Esses concidados vivem com rendimento familiar de at 1/4 de salrio
mnimo. Por conseguinte, encontram-se em situao de pobreza
extrema, absoluta. Um grande problema que exige uma grande
soluo.
At aqui nosso sistema social foi incapaz de proporcionar
uma existncia digna e satisfatria para milhares de concidados.
Nem to pouco materializar a doutrina da oportunidade igual
para todos, requisito fundamental, ao lado da liberdade, da democracia verdadeira. Dar a cada um condies de igualdade significa tornar cada cidado uma pessoa vlida, bem informada e com
capacidade de reflexo prpria, apta realizao pessoal, ao exerccio da cidadania e com meios para tomar iniciativas vlidas frente s exigncias e s necessidades da vida. O ensino fundamental
obrigatrio representa esse nivelamento e a melhor ferramenta de
que dispe o cidado na luta pela vida digna.
H sculos que o ensino fundamental em nosso pas, sobretudo na regio Nordeste, vem sendo tratado como a ltima das
prioridades. Em 1995 o Brasil foi considerado no relatrio do
UNICEF intitulado "The Progress of Nations" (O Progresso das
Naes), como o campeo do analfabetismo. Nosso pas ocupava o
ltimo lugar (129) no que tange ao nvel do ensino fundamental
comparado sua potencialidade econmica. De acordo com o potencial econmico brasileiro, pelo menos 88 por cento das crianas
matriculadas no primeiro grau deveriam concluir pelo menos a 5a.
srie. Com base em dados fornecidos pelo Ministrio da Educao,
o relatrio da ONU informa que apenas 39 por cento alcana este
estgio.
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CONTOS
TEORIA DO MATUTISMO
Adilson Silva Ferraz
O trem solta um forte jato de vapor, que sobe rapidamente.
De repente, uma sirene toca, e todas as portas so abertas. Podia-se
ver uma fina neblina pairando no ar. Uma multido apressada de
passageiros desce com suas malas buscando a sada da Estacin
Desamparados. Aparentemente, muitos deles eram descendentes de
indgenas andinos, com sua cor de pele e estatura caractersticas,
seus colares e roupas coloridas. J os forasteiros eram fceis de
identificar por preferirem tonalidades mais sbrias. As pessoas
pareciam correr mais do que o normal, no apenas por estarem
cuidando de seus afazeres na Ciudad de los Reyes, mas tambm para
fugir do frio. Mas nem mesmo a baixa temperatura espantava os
vendedores de artesanato, que, em meio a um burburinho constante vindo dos bancos de pimentas e temperos dos mais variados,
sentavam-se ao lado de suas criaes. O cheiro dos temperos competia somente com o de ceviche e o picante de curry; inundava as
narinas, convidando os que chegavam a uma boa refeio no local.
Ao mesmo tempo, se podia escutar no muito longe uma msica
tradicional, recheada de flautas e de acordes vivos vindos de algum instrumento de cordas. Sem dvida, a cena era bastante pitoresca. Z abre um sorriso. Est vestido com uma camisa branca de
boto, mostrando os pelos do peito, uma cala bege e alpercatas,
cuja sola do lado esquerdo estava se descolando. Destacava-se o
encaixe perfeito do chapu de couro em sua cabea. Z conseguia
ser notado at mesmo naquela confuso de pessoas que se chocavam a todo momento. Alguns olhavam para ele com curiosidade;
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outros, com desdm. De fato, aquele homem era diferente de qualquer pessoa que tivesse passado at ento por aquela estao. Ningum se daria conta que esta a melhor estratgia quando algum
quer justamente passar despercebido. Mas isso no lhe importava,
assim como no era um problema que lhe faltasse um dos dentes
de cima e que sua barba estivesse mal feita. Contanto que ele pudesse assar um milho e danar um forr no ms de junho, Z estaria feliz. Levava consigo apenas uma bolsa de tecido com ala,
dessas de pendurar no ombro, costurada com muito zelo por sua
mulher, alm de um pequeno cantil com gua. Dentro do saco
(como ele chamava a bolsa), havia algumas roupas, uma banda j
velha de bolo de fub, um resto de po e as cascas das laranjascravo cujo cheiro havia incensado o vago do trem por quase toda
a viagem. Na mo, um papel com algumas instrues em ordem
numrica. A primeira delas dizia: Um coche negro o espera do
lado de fora da estao. Entre no coche. Ele cumpre risca a indicao. Aps alguns minutos chacoalhando naquela carroa de luxo, Z descruza os braos e, ao som do trote dos cavalos, olha pela
janela. Sem saber que aquela era a catedral, faz com devoo o
sinal da cruz. A imponncia daquela construo no ofuscou a
lembrana imediata da pequena capela de sua terra natal, pintada
com tinta amarela e branca, j descascada pelo tempo, onde ia rezar para Nossa Senhora. J sentia falta de Maria, do cachorro, que
chamavam Tot, e de seus trs filhos. Num impulso, colocou a
mo no bolso e tocou as contas desgastadas do velho tero que
havia herdado de sua finada me. Sentiu naquele momento que
nada poderia atrapalhar sua misso. Descendo do coche, uma palavra foi suficiente para definir o que estava vendo: Arretado!.
Para quem havia sado do interior de Pernambuco, cresceu indo
buscar balde dgua no aude e comendo palma durante a seca. A
viso do rio Rmac e do tmido encontro gastronmico que depois
se chamaria Mistura eram uma ddiva para os olhos.A vida comeou difcil para Z. Primognito de oito filhos homens, dos
quais alguns morreram pouco tempo aps o parto, acabou por
dividir com os pais a tarefa de cuidar dos irmos mais novos. Aos
dez anos, aprendeu a ler e escrever praticamente sozinho, ensaiando o desenho das letras e a pronncia com a ajuda de uma tia que
lhe corrigia. No havia escola a menos de 20 km de distncia de
Sapucarana, sua cidade natal, e tardaria muito tempo at que fosse
inaugurada a primeira por um conhecido deputado. Ainda crian-
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seus ideais. Se um candidato demonstrasse possuir ideais considerados contrrios aos interesses da ptria, era sumariamente excludo. Claro que a coerncia, os ideais e os interesses eram definidos
pelo governo que estava no poder, e por isso que os aprovados
eram sempre aqueles que aceitassem fazer qualquer coisa pelo seu
pas sem questionar as causas e a moralidade de suas aes. Entretanto, aps algumas experincias que resultaram desastrosas para
o Servio, percebeu-se o bvio: a ideologia dos agentes pode mudar durante o jogo, em funo de novos interesses. Como consequncia, mudam tambm suas aes. o que faz com que a espionagem seja uma atividade de altssimo risco para qualquer pas.
Assim, para evitar a ineficcia do sistema tradicional, foi criada
uma diviso no Servio, responsvel por recrutar pessoas diferentes, que no tivessem sido, em certo sentido, contaminadas pela
ganncia e desejo de consumo. O principal critrio de seleo no
seria mais a quantidade de conhecimentos, nem a capacidade fsica, tampouco a lealdade a qualquer custo, mas, sim, o altrusmo
inabalvel dos que de pouco necessitam. E foi assim que Z tornou-se o primeiro agente secreto matuto (Agente-M) da histria do
Brasil. A entrada do Agente-M causou polmica no Servio. Seus
colegas duvidavam de sua capacidade para integrar aquele grupo
to seleto. Acreditavam que ele seria incompetente para realizar
uma misso, por mais simples que fosse. E assim, quando se referiam ao novo agente, era comum que o chamassem de Z ningum. E, de fato, Z no existia para a maioria dos seus colegas.
A mudana se deu quando Z foi designado para atuar em Lima,
pois frequentemente um agente acabava se tornando visvel por
fora da inveja de outros agentes.E por que ele foi a Lima? Desde
1945, havia rumores de que a guerra seria ganha com ajuda de
uma poderosa tecnologia, desenvolvida por algumas das melhores cabeas pensantes do mundo, que, naquela poca, estavam,
obviamente, na Alemanha... Aps o fracasso do Dia D, era sabido
que os engenheiros das foras armadas alems haviam logrado
concentrar todo seu potencial destrutivo em uma nica arma mortal. Segundo um relatrio do Servio, o seu nome era autoexplicativo. Chamaram-na MONOS. Segundo foi informado a Z, ainda
em Recife, o plano era roubar essa arma, dando ao mesmo tempo
uma lio aos nazistas e peruanos. O Diretrio Central do Servio
(DCS) tinha indcios slidos de que o Peru entraria brevemente na
guerra apoiando os alemes, o que representava uma grande ame-
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ma de enganar algum no ocultar nada, e deixar que se emaranhe em suas prprias teorias e especulaes. Nesse exato momento, o Peru comeava seu ataque a Santiago; no houve qualquer
chance de defesa. Dois dias depois, Buenos Aires seria completamente destruda. Nessa mesma noite, Z encaminha um comunicado confidencial ao chefe do DCS, solicitando que depois seja
imediatamente repassado ao presidente da repblica. Dizem que
foi a ltima carta recebida por Getlio Vargas:
Vossa Senhoria, Seu Doutor,
Escrevo pra lhe dizer, preste ateno por favor,
se a tal arma pra roubar, h muito que se fazer.
Pra num arrisc se aperriar, espere os gringo atacar,
pegue um jumento com balaio, bicho bom pra se defender,
mas tem que ser do que aguenta tudo, feira pesada, sopapo e
mosquito
safado.
Pra dar cumprimento, bote em cima dele um cabra valente, dos
que mata
cobra s de mostrar os dente,
e mande espalhar, sem pena nem pirangagem, banana pra dar e
vender.
E se isso no resolver, diga ao Senhor Presidente,
Excelncia de ltima patente!, que num se avexe no...
A tal arma peba demais.
Num carece de fazer fuleragem, mandar soldado ou espio;
O tal de MONOS num assusta moa nem rapaz.
Pra resolver a situao, pea milagre a Frei Damio.
E se nada resolver, bote uma roupa de gente!
Aperte o passo, com uma mo atrs e outra na frente,
que, contra macaco, o remdio mesmo correr.
Agente-M.
P.S.: Contra deslealdade, corrupo e burrice, nem matuto salva!
(Dedicado a Paul Baudry e em agradecimento a Isabel e Massi
pelos dias em Laggio di Cadore)
Paris, Frana, 24/07/2013.
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V SE ME TELEFONA, BERENICE
Arland de Souza Lopes
Ficar deitado na cama, com o olhar perdido no forro branco
do quarto, no me leva a nada. Assim eu s penso em sacanagens
mil e aventuras impossveis. A leitura, essa, me fatigante depois
de vencer alguns captulos do livro, embora, no final deles, eu me
sinta intelectualmente realizado, com aquela sensao de ter contribudo com a dose diria de cultura que a minha sensibilidade
exige.
Estou seco que Berenice me telefone, neste sbado de muitas
expectativas e nada de real at agora. Ela dessa mulheres misteriosas, que surgem na vida da gente de forma inesperada e se vo
sem deixar vestgios o que restou entre ns foi apenas a lembrana de uma trepada em estado de semiconscincia etlica e o impacto de meia dzia de ideias pessimistas ditas para impression-la.
Alis, eu estou convencido que no h nada como o cara se fazer
de sofrido e desgraado para despertar o interesse de uma mulher.
Ela, sempre maternal, logo nos pe nos braos (numa atitude de
amparo incestuoso) e imagina que est realizando a maior caridade de sua vida para depois ficar perdidamente apaixonada.
Berenice no foi diferente das outras, ao me revelar, aps
minhas lamentaes: - Como voc estranho!. Retruquei que
eu no tenho nada de estranho, alm de uma atvica fixao suicida e o irresistvel impulso de rir nos velrios a que sou obrigado a
comparecer. -Mas voc completamente louco!, insistiu ela.
Minha nega, voc que ainda no nasceu!, conclu o papo, entre
beijos e afagos.
O que leva uma pessoa a questionar tudo, achar que a vida
efmera demais para ser vivida dentro dos padres estabelecidos?
Assim sou eu. Fico tentando ver alm dos meus horizontes, imagino (sem entender direito) por que se morre por to pouco algo
como um cara que caminha pelo asfalto achando que eterno e, de
repente, pum!, um carro deixa-o em pedacinhos na via pblica; ou
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mesmo um inocente que toma uma bala perdida nos peitos sem
saber a razo daquela surpresa. Me d um frenesi dos diabos imaginar que corro estes riscos, embora s vezes a velha atrao pela
morte embote momentaneamente esse meu pavor ancestral. O
certo que a vida no uma simples via de passagem como querem entender os crdulos mas uma via de permanncia, que pode no ter tido anterioridade nem ter tampouco posteridade.
Amo Berenice? Ou vejo nela apenas uma fmea bonita, gostosa, que me acolheu em seu regao numa noite que tinha tudo
para ser vazia e fodida? Se ao menos ela me telefonasse, essa dvida seria passada a limpo. A verdade que o amor no tem nada a
ver com a saudade do corpo no qual a gente pastou um dia antes;
mais do que isso e no essa merda toda, porque passa, fenece,
cria lodo e cheiro de podre. Digo isso pensando no Judas, de Thomas Hardy, para quem no est na natureza humana amar o
mesmo ser toda a vida. Ora, que se fodam as filosofias sobre o
amor, o que sei que Berenice me cativou desde que a vi e a perdi
de vista e me faria feliz se ressurgisse, mesmo por telefone.
Se deitar no me convm, muito menos vale a pena andar
desvairado pelos cmodos da casa. Radiola, tapete, chuveiro, mesa, pia, tv, quadro, quadro, quadro... A casa refgio e priso e
nela me sinto prestes a ser um novo Gregor Samsa, s que ao invs
de numa barata eu me transformaria num enorme e abominvel
roedor, que bufa e extermina cream crackers e chitos do armrio da
cozinha. No meu sonho de bicho ningum me mata, pois morto eu
apodreo rpido e no sofro muito; querem-me vivo, porque a
vida representa uma putrefao mais lenta e complicada. Sair de
casa e ganhar as ruas da cidade, talvez seja a nica soluo para o
fim do meu drama. As ruas palpitam de agitao e mobilidade,
exibindo rostos suados, peitos, bundas, vozes e uma mirade de
probabilidades. Divido-me entre sair ou ficar, sem foras para tomar uma deciso.
Mas como sair, se a qualquer momento Berenice pode me telefonar?
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ENTRE PONTOS
(Crnica de autoajuda)
Arturo Gouveia
A menor distncia entre dois pontos uma curva. No sou o
primeiro a dizer isso, nem serei o ltimo. Esse delito da lgica provm da fsica. Mas vejam bem o que me aconteceu entre o avio e a
favela:
Eu vinha de Barcelona, de um leilo internacional. Tudo tinha sido de exaustivo conforto, at o auge das extravagncias: no
sanduche servido pela aeromoa, a azeitona estava sem caroo!
Era uma azeitona completa, gorduchinha, no em fatias. Isso me
chamou mais ateno do que todos os objetos dos Beatles - um
boto de uma cala de Lennon, a primeira chupeta de Paul, o primeiro preservativo de Ringo, o segundo modes da primeira namorada do segundo filho da terceira bab do outro -, tudo arrebatado
por fortunas vivas. Mas a azeitona sem caroo foi um desprezo
minha arcada, uma das melhores do mundo, segundo meu dentista, a quem pago dois mil dlares por ms. A ltima cirurgia a laser, sem anestesia, foi um pouco mais cara: seis mil dlares (o que
devorou 100 % de meu oramento de Braslia). Passei a mo na
boca, para ver se ela ainda estava no lugar: estava. Ento chamei a
aeromoa e perguntei que desrespeito era aquele com meus dentes. Ser que eu estava ficando velho sem notar, tal era o meu duro
em trs, quatro voos por semana?
- s para o senhor no ter muito trabalho. A companhia
sabe que os executivos so muito ocupados e no tm tempo a
perder com caroo. Assim, facilitamos a sua vida, em tudo o que
nos for possvel.
Eu ia entrar na justia com um pedido de indenizao por
danos morais. Mas a aeromoa era to simptica, estava sempre
rindo, e a engavetei o processo. Mastiguei a azeitona, que se derreteu na minha lngua, antes mesmo de tocar nos dentes. O avio
fez uma curva, que para mim foi uma reta, pois no senti a menor
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alterao nas almofadas. Talvez fosse o efeito do vinho, muito forte, fabricado, segundo o rtulo, em Avignon, ainda na Idade Mdia, por ordem de Joo XXII, que tomou o primeiro gole. Ou talvez
eu estivesse entorpecido pelo sabor da carne: bifes de trinta centmetros quadrados de peito de canguru, contrabandeado da Austrlia por uma entidade ecolgica. Era tambm provvel que fosse
o sono do usque, cujos barris eu nem lembro mais de que sculo
eram. Dizer que eram os lenis, de seda artesanal indiana, uma
mentira. Ou que eram os lenos, perfumados com substncias das
ltimas orqudeas roxas da Amaznia, uma calnia. O que sei
que no senti as curvas, mesmo com o piloto anunciando toda
hora. Quando vi a azeitona aberta, esfaqueada por dentro, estuprada pela gentileza dos cozinheiros, para que comssemos a pequena vtima sem esforo... Quando vi aquela menor abandonada
em meu prato, prostituda pelas facas, desvirginada fora, desvaginada pela arte culinria... aquela beb sondada, com o carocinho de poucos dias abortado... aquela inocente sem trompas, sem
tero, com o feto jogado no lixo, o ventre agora lambido por minha
lngua... No, no tinha curva que me desviasse do remorso ou,
qui, da ereo.
Este ponto ficou na minha cabea at o aeroporto. Por causa
das chuvas, tive que dispensar o jatinho e enfrentar So Paulo de
txi. E logo no 16 de junho, dia do meu aniversrio! Eu tinha que
estar nos Jardins em uma hora, para uma reunio inadivel. Mas o
trnsito comeou a engrossar. J na periferia, paramos na boca da
Favela do Perdo, com uma ambulncia pedindo passagem aos
milhares de concorrentes. A polcia estava caando um marginal,
espalhando fotos dele em cartazes mortais. Embaixo, alguns traos
dele, para algum que o visse: no tinha um dente, s metade de
uma orelha, pedao do nariz rachado a bala, um esfaqueamento no
olho direito, a plpebra esquerda arrancada, os lbios assados em
brasa, o vu palatal incendiado, a lngua atravessada por pregos, o
pescoo com duas tentativas de decapitao, os ouvidos semiestourados, a mandbula deslocada, o occipital raspado, a testa cortada a canivete, as sobrancelhas lichadas e pichadas, as bochechas
remendadas com maarico, a nuca com marcas de martelo e p-decabra, as clavculas esfoladas, o tronco pontilhado, a mo esquerda
decepada, a direita s com o indicador, a bacia torcida, as pernas
em falso, os calcanhares partidos e a alma em petio de bito.
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Este ponto agora ningum obrigado a ler. um intervalo de desperdcio, s para registrar uma pichao que vi num dos muros da favela,
durante a vistoria de meu txi. Diziam que era o protesto de um poeta apaixonado pela prostituta Maria Sublime, nascida em 1904, morta h um ano
por policiais com supositrios de plvora. Outros diziam que era mensagem
de grupos de desempregados que estavam formando pequenas polcias
secretas de traficantes para insultar a polcia verdadeira, a patritica, e convid-la, dentro da lei, para emboscadas. Fosse o que fosse, era uma linguagem absolutamente cifrada e sem vnculo com o real:
.INTERPONTO
.2+2 = 3,999999999... = curva = espaos impreenchidos = os des-vos =
a angstia da incompletude = a celebrao demonaca da imperfeio = agnicos quases = o inabsoluto - o mal = infernos sublimes = a impotncia do
bem = inequaes exatas = entre pol-cia e margin-lia no h hiato = silncios nocivos = bocas parafusadas = zeros plurais = 0,999...+2+3 = nada = o
quadrado do nada = runas infantis = palcios de barro = beros atrofiados =
e os sujeitos dos crimes? = insujeitos = annimos de farda = em detrimento =
Xs e Ys estourados = detritos de Maria = n culpados = e a Branca cega = missais de crimes = execues exemplares = irrupes de criaturas = teologia do
mal = perdes vingados = proliferar o medo = curvar por dentro = sndromes
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de grosserias = inoo de limite = favelas descabaadas = bucetas escolsticas = s esquartejados = pobres ninguns = os nadas totalizados = - 0,999... =
0,0s = pontos incontnuos = o risco dos nterins = a misria at no tomo = o
agora jamais = futuros sem ngulo = 16 de junho de 1904 = entre seios siflicos = mulheres dissecadas = trono de micrbios = um dois = a cabea de
Batista = no serve nem para o mal = covas de cicatrizes = + pus =
9,999999999 feridas = milnios de danos = ponto final.
O capito Batista afirmou que tinha filsofos trabalhando para os
traficantes. E que o perigo de Gagau ia se irradiar, se o povo colaborasse
com ele. Gagau, por sua vez, andou espalhando a resposta: desde o ventre
nada tinha a perder, tendo se multiplicado agora. No temia a polcia, sua
me e mestra, com quem aprendera tudo. Lembrou que muitas mes foram
mortas por filhos prdigos e a polcia no seria exceo. Batistinha que se
cuidasse, porque sua linda cabecinha ia ser cortada, limpada de todos os
excrementos por dentro e transformada numa cuia para o povo pedir esmola
com dignidade.
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NOTURNO DE AMSTERDAM
Astier Baslio
Antes que eu cumpra o prometido, tenho de reconhecer que
voc tinha razo.
No deveria ter ido ao teatro ver a adaptao de Operao
Massacre. Sim, o Walsh dos K, sequestrado pela oficialidade, uma
caricatura do grande escritor que ele foi. Mesmo discordando da
essncia que te motiva a dizer isso, o resultado do espetculo, tenho que reconhecer, no bom. Ainda que no compactue com as
crticas que voc faz a Cristina , de um modo geral, esquisito a
inverso de signos proposta pela Companhia Estatal de Protesto.
Mas veja: embora eu concorde, em gnero, nmero e grau,
com o que houve com o Clarn (ok, no vamos discutir isso de novo), do ponto de vista esttico, acredito que inverter o signo, nesta
montagem, no funcionou. Seria melhor ter mantido a estrutura
kafkiana de processo de execuo sumria, que est no livro, e
optar por uma montagem histrica mesmo. Em suma: mostrar, no
palco, os militares como agentes da represso e do arbtrio, como
faz Walsh. E sugerir, na dimenso metafrica, a atualizao destes
agentes, destas novas relaes de poder e opresso quem sabe de
modo mais sugestivo. Ao vestir a roupa de viles burocrticos nos
jornalistas e nos donos do Clarn, algo ficou faltando na construo
simblica do espetculo. No que do ponto de vista conceitual seja
inaceitvel (no isso), mas na plataforma de execuo artstica
algo falhou.
O taxista quase me fez perder meu horrio; cheguei em cima da hora, a van com os jornalistas j tinha se deslocado, o jeito
foi seguir direto para o cinema. Engraado que, por alguma razo
que no sei ainda qual, nem perguntei ao motorista, tive de repetir
umas trs vezes o meu destino: Festival de Cinema holands.
Ser que ele achou meio inverossmil que tal houvesse por estas
bandas ou precisarei de mais aulas de espanhol?
No, no me esqueci do seu pedido.
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Antes, deixa-me te perguntar. Que te parece o ttulo? Noturno de Amsterdam. Eu aprecio muitssimo.
Que tarefa difcil, contar o filme, sem diz-lo todo. Voc chegou a mencionar algum receio de que pelo fato de ser uma produo franco-holandesa, o Cortzar que surgisse fosse um personagem comprometido com uma paisagem que no era a sua propriamente.
noite, quando a primeira cena acontece.
A rua de um tipo de material antigo, suponho que pedra
ou paraleleppedo. Pouco importa. Faz barulho. Ouvimos o matraquear dos sapatos que desviam de poas de lama. Passo a passo.
Antes que notemos o personagem que caminha pela penumbra,
acontece outro barulho. Mais intenso. A ao trascorre em outro
ambiente. Desta vez, em um quarto. Ouvimos batidas numa mquina de escrever. Quem datilografa est fumando. A fumaa impede o rosto. Na imagem simultnea, o marchar de algum que
continua na escurido. L fora est chovendo.
A tela se divide em duas. quase um bolero.
A folha puxada. Antes que se leia qualquer coisa, voltamos
imagem do solitrio que caminha. Chove. Ele est sob um guarda-chuva preto. Fuma. E se direciona para um local iluminado. H
outras pessoas. Formam uma fila. O homem se acomoda. Estamos
no cine Path, de Amsterdam, onde um letreiro risca a escurido
vaporosa e em que se l Blow up. Fechando o guarda-chuva, Cortzar pede um ingresso. Agradece. E entra. Como se fosse qualquer
um de ns. No quarto, a janela aberta. O rosto barbudo se ilumina. O escritor joga o cigarro. Puxa a folha da mquina. Estamos
nos ombros de Cortzar.
Pars, 4 de septiembre de 1965
Querido Paco
Noticia personal y todavimuy privada. Receb uma carta increblede
Antonioni. Ley ls cuentos em La edicin Einaudi, se subi por las
paredes (supongo que com La ayuda de Mnica Vitti, el muy desgraciado, mir que tener eso en casa...), y me dijo que Las babas del diablo era exactamente l que estaba buscando hace aos para hacer um
film.
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A QUEDA DO PROSTBULO
Carlos Henrique Leite
Toda cidade conhecia de sobra a coragem do vigrio. Homem jovem, de seus vinte e poucos anos, franzino e sem papas na
lngua, j dera provas do seu destemor.
Conhecedor profundo de cincias humanas, a todos encantava com seu verbo fcil e grande poder de convencimento. Diziam at que havia estudado em Roma, como depois foi comprovado. As solteironas ficavam embevecidas com a prosa do padre
Chico Ferreira. As ms-lnguas diziam que tinha um xod com a
beata Dasdores, coisas de cidade pequena e gente desocupada.
Mas a verdade que era por todos amado e respeitado; menos
pelos poderosos e mandantes que temiam o envolvimento em torno de sua figura carismtica.
A comunidade se recorda de um episdio que marcou a sua
passagem em Conceio. Cidade pequena de povo atrasado, vivia
momentos de aflio e revolta. Ningum entendia como uma cidade de gente to devota e trabalhadora se tornasse, de um momento
para outro, um verdadeiro caos; s sendo coisa do demnio, que
gente daqui no podia ser. S mesmo um castigo.
Toda essa revolta se justificava pela recente instalao de um
cabar, pelo comerciante Joo Cego, na sada da rua principal, verdadeira afronta s recatadas famlias que viam naquilo a perdio
e a depravao por completo da pequena comuna. Era demais.
No. No podiam tolerar mesmo. Teria que haver um jeito.
As mulheres mais afoitas se reuniam e discutiam em voz alta; as mais acanhadas ficavam quietas, brechando todo aquele alvoroo pelas frestas das janelas. As moas, essas coitadas, permaneciam trancadas a sete chaves, que moa solteira no podia sequer ouvir falar naquela perdio. Quanto aos homens, se faziam
revoltados apenas para manter as aparncias e evitar as brigas em
casa; mas, na verdade, estavam eram gostando.
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LBUM DE FAMLIA
Cludio Limeira
Conta-se que l pelos idos de quarenta, o coronel Vitoriano
de Assuno Pereira do Nascimento era um dos homens mais ricos
do Vale da Ribeira. Casava e batizava, mas era visto como um homem bom pelas autoridades e, principalmente, pela Igreja, na figura servil do padre Antonino. Casado com dona Ambrosina, cujo
pai tambm fora dono de muitas terras, tiveram dezenove filhos,
trs morreram de doena de menino, sarampo, caxumba, lombriga.
Era a lei da natureza, e todos aceitavam essa implacvel e impiedosa sentena: mais um anjinho que Deus, na sua infinita bondade,
chamava-o para si, como costumava dizer o padre Antonino, na
sua sbia ponderao na hora do aperreio. Eram muito bem casados. Os filhos, na maioria, se formaram e foram para longe. S uns
quatro ficaram na labuta com os velhos, no quiseram estudar. Os
pais ficavam divididos na felicidade dos que voaram para longe e
dos que ficaram no aconchego do ninho. Mas eles nunca deixavam
de dar notcias e fazer visitas constantes. Era um aqui, outro acol,
em datas diferentes. Parecia at, na tica do velho coronel, que os
filhos no se entendiam. Mas a velha dona Ambrosiana ralhava
com o marido: Parece que tu s entende mesmo de terra e de
negcio, vixe!...
O velho Vitoriano, embora semi-analfabeto, era um homem
de viso. Ganhava muito dinheiro com algodo, mas ficava cismado com os gringos oferecendo dinheiro aos pequenos proprietrios. E o preo do algodo a subir feito fogueto em festa junina.
Desconfiado, nunca quis expandir o plantio, conservando o cultivo
do feijo e do milho. Quando os gringos insistiam, ele respondia
prontamente: Olhe, seu moo, nem minha famlia, meu povo,
meus bichos, no comem algodo no, viu? A essas alturas vaticinava a desgraa, o caos que estava por vir. Quando tinham seus
campos cheios de algodo e endividados, o preo do produto foi
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ao cho. Muito desespero. A matutada no entendia nada de mercado internacional, e houve at suicdio. Mas a outra histria!
Aproximavam-se as bodas de ouro do coronel e de dona
Ambrosina. Os filhos, morando distante, espalhados, se comunicavam e eram unidos. No havia fim de ano sem que grande parte
da famlia estivesse reunida. Nunca todos. Com um ano de antecedncia comearam a organizar a festa. Que encaixassem as frias
de todos, pro natal ou fim de ano, sem apelo! Deveriam estar presentes com filhos e netos e at bisnetos, para realizar o sonho dos
velhos, e, principalmente, tirar um retrato com toda a famlia. Estavam muito espalhados: o mais velho, promotor, morava em Minas. Tinha um em So Paulo, outro, em Belm. A vinha Cear,
Maranho etc. e, pra complicar, um que era mdico, em Portugal.
Mas pra felicidade de todos, um deles era jornalista, morava no
Rio e, muito prtico, organizou o encontro.
O velho Vitoriano no sabia como controlar o riso, coisa que
sempre achou difcil para manuteno da autoridade. Dona Ambrosina estava no cu, cercada de netos e bisnetos.
Os filhos estavam reunidos. O mdico de Portugal foi o ltimo a chegar com a mulher e quatro meninos pequenos.
Na frente da casa um bonito e grande ptio gramado, um
jardim cheio de flores pra l de bem cuidado pela mo caprichosa
de D. Ambrosina. Era seu orgulho!
Festas e festas entre o natal e ano novo e nada da foto, que
era o que mais o velho queria.
Paulo, o filho jornalista, trouxera uma mquina sofisticada.
De fabricao alem, era na poca o que tinha de mais moderno,
com fotmetro, telmetro, disparador automtico etc.
Poucos por aqui sabiam disso, mas o velho queria um retratista daqueles que se curvavam por trs de um caixo misterioso,
com a bunda para cima, coberto com um pano preto e, a, phuft!!!,
claro, catinga de plvora. E depois de umas duas sumanas vinha o fotografista com a chapa. Isso sim!
Chegou o dia. Havia um descampado depois do jardim da
casa grande. Os empregados da fazenda, os serviais a espalharem
cadeiras por cima do gramado. O filho jornalista j traara tudo.
Depois de muitas recomendaes tipo os mais altos atrs, os meninos de ccoras, ele passou a chamar os familiares. Ocupa daqui,
ocupa dali. Experiente como fotgrafo, j posicionara a cmara a
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RONC
Dalmo Oliveira da Silva
O ej ainda estava quente. Ele podia sentir seu cheiro insosso que exalava da cabea e do trax. O calor mido do ronc acelerou sua transpirao e rapidamente sangue e suor se misturaram
produzindo outra essncia sob sua pele com fragrncia ainda mais
indita.
- Tente relaxar agora! Disse-lhe o ogan que o auxiliaria nos
prximos seis dias de recolhimento espiritual.
Mais cedo um pouco, junto a uma jovem rvore de Irco, no
quintal do il, Vicente passava bolos feitos de inhame, farinha de
mandioca e farinha de milho no corpo do iniciante, no primeiro
ritual de limpeza. Abraado ao tronco da planta Paulino mentaliza
alguns pedidos ao divino. "Sabes do que mais preciso! Peo-te sade, paz e prosperidade. D-me equilbrio, coragem e resistncia
para que eu possa vencer bem essa etapa. Conduza-me no caminho do discernimento, da verdade e da justia. Me d foras para
enfrentar os inimigos ocultos. Proteja minha famlia e que meus
antepassados possam me ajudar nessa jornada".
- D trs passos para frente e saia do quintal sem olhar para
traz. Ordenou o orientador que conduzia o eb inicial.
Paulino caminhou descalo sentindo a terra sob os ps e
atravessou o porto dos fundos do il. Ao lado da casa principal
Vicente preparou um incenso acondicionado numa lata com brasas
vivas. Defumou o rapaz fazendo com que a fumaa atingisse seus
membros, trax e cabea. Paulino fixou seu olhar no crepsculo do
horizonte longnquo na direo oriental. O cu se distribua em
luzes alaranjadas, quase vermelhas, realadas com os tons azulados e cinzas impostos pelas nuvens do final da tarde. Quando entrou no ronc e deitou sob as esteiras, Paulino sabia exatamente
em que posio se encontrava seu corpo em relao ao movimento
que o sol faria nas prximas horas quando a noite finalmente se
instalasse naquela parte do planeta. O giro solar se daria na altura
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de sua cintura, descendo por sua mo esquerda passando por baixo de suas costas e retornaria em algumas horas despontando a
oeste do seu lado direito. A primeira noite no ronc seria longa,
quente e insone.
- Voc meu primeiro filho-pequeno. Disse Vicente, sem esconder a emoo ancestral daquele instante.
- Parabns! Respondeu o filho de Xang, com um sorriso
confiante entre os lbios.
Ainda estava escuro quando Vicente adentrou o ronc para
acordar Paulino, que praticamente no dormira na primeira noite
por causa do calor abafante, das muriocas, do incmodo espalhado pela pele e pelo pedao de pano envolto sobre seu ori. As penas
das aves grudadas na cabea e no trax eram um outro componente desconcertante para o iniciado.
-- Est na hora do banho, podes levantar, ordenou.
Paulino despiu-se rapidamente e caminhou para uma rea
do ronc onde no havia teto. Sentou num banco de madeira de
costas para Vicente, que comeou a banhar o ogan pela cabea.
Paulino se contraiu quando a primeira poro de gua fria atingiu
suas costas.
- Ahhhhh! Reagiu jogando o corpo para frente.
- T fria?? Quis saber o cuidador.
- Demais! Confirmou Paulino.
Vicente o ajudou a lavar a cabea e as costas utilizando sabo africano e uma bucha vegetal. Paulino concluiu a limpeza se
lavando em p. Em seguida vestiu uma roupa limpa branca. Depois lhe foi servido um mingau quente de milho branco.
- Antes e depois de comer voc dever bater palmas dessa
forma. Orientou Vicente, mostrando o ritmo em que as palmadas
deveriam soar.
- Chamamos isso de pa, detalhou o guia.
- Voc tambm deve usar para nos chamar, caso precise de
ajuda ou de alguma outra coisa. Certo?
- Entendi. Obrigado! Respondeu Paulino.
Aos poucos a luz externa do dia foi invadindo o local, passando pelos combongs da rea de banho. Deitado na esteira de
palhas Paulino passou a acompanhar a trajetria da rstia da luz
solar se espalhando no cho de barro do ronc, se deslocando de
leste a oeste. Aquilo se tornaria nos prximos dias uma maneira de
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Ob tanan sil tanan sonan ina il Ob ta, Ob tanan sil o tanan
sonan ina il Ob ta
Eunji tanan sil o tanan sonan, ina il Eunji ta, Eunji tanan sil o tanan so nan ina il Eunji ta
Oy tana sil tanan sonan ina il Oy ta, Oy tanan sil tanan so
nan , ina il Oy ta
Iy tanan sil tanan so nan, ina il Yy ta, Yy tanan sonan tanan
so nan , ina il Iya ta
Bab tanan sil o ta nan so nan, ina il Bab ta, Bab tanan sil tanan so nan ina il Bab ta
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SUICDIO
Edson Tavares
O vento forte zunindo nos ouvidos emaranhava os cabelos
compridos, espalhando-os, desordenadamente, sobre a cara do
infeliz, que olhava para aquela imensido de espao que o separava do solo. O mesmo vento balanavam as rvores que se interpunham no caminho e que talvez inviabilizassem o intento, quebrando a fora da velocidade do corpo. A cidade espraiava-se ao redor
estranhas as casas vistas do alto, a respirar, em seu interior, tantas e tantas histrias de amor, desamor, dio e esperana. Pouco ou
nada lhe importava tudo isso; a verdade agora era uma s, e se
escancarava, atraente e vertiginosa, nas pedras irregulares que
daqui (como tudo de longe) pareciam perfeitas, sem ranhuras nem
desnveis. A gravidade era o melhor agente, responsvel pela velocidade crescente que o far esfacelar-se em meio ao p branco, de
consistncia suave, quase aveludado, que se espalha sobre o plstico desdobrado que lhe servia de invlucro. A estricnina far um
servio mais rpido e competente: bastam dois ou trs miligramas
por quilo (ele estava magro, abatido de tristeza, no gastaria muito
p) e, em menos de uma hora, comearo as convulses, os espasmos musculares e, finalmente, a asfixia. No h antdoto, portanto,
sem perigo de arrependimento. D at para escolher a posio do
corpo que achar mais digna e a frieza da lmina, penetrando sem
qualquer rudo a pele e a carne, vai se fazendo mais quente medida que vai entrando. certo que o sangue espirrar e lavar o
cho ideal para os dramticos; talvez, num primeiro momento, o
pnico far subir do seu mais recndito interior o arrependimento,
e haver um sofrimento extra, se conseguir se salvar: a chateao
da recuperao se somar frustrao da covardia. No h de ser
nada, porm, e a navalha firma-se com mais intensidade sobre a
base da mo verdade que no possvel ser os dois pulsos ao
mesmo tempo, ser uma morte prestao, e provavelmente o
segundo corte j no ter a vitalidade do primeiro, mas aquele fino
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METFORAS BOVINAS
Francisco Dantas
Certo dia era um Boi que, na virtude do cio, tructructiava
atrs dos folgados traseiros de uma Vaca triste. De por que a Vaca
era triste nem o Boi desconfiava, que, na virtude do cio, Boi gente. O negcio que interessa. Fazer primeiro. Pensar depois. Se for
o caso. Essa a filosofia do Boi, que sempre faz e nunca pensa,
porque pensar coisa de gente, e gente que pensa, que pensa, que
pensa, nada de animais faz. A carne, a flor. A flor da Vaca aberta
para o boi. Passiva. Sem no-tristeza. Sei no! No compreendo o
mistrio que envolve a tristeza humana da Vaca na virtude do cio
que consume o Boi, e que parece estranho Vaca? Boi taludo em
Vaca triste tanto fura at que bate uma gozada. Penetraofundura-estremecimento-espuma-suor-bate-que-bate, at que, batido, se ouve um estrondoso mugido ressoando pela Fazenda inteira. O Boi est satisfeito, est troteando na virtude do cio pelas
campinas azuis-verdejantes atrs de outras Vacas tristes. At fechar-se o ciclo e suspender-se a virtude do cio, cio, cio... Silncio,
que o Boi vai dormir.
Barulho, que o Boi acordou. No Boi qualquer, mas qualquer
Boi a pastar pelas campinas azuis-verdejantes, agora amarelas,
atrs de Vacas-Vacas-Vacas e mais Vacas. Vacas tristes na virtude
do cio que nunca se esgota, porque quem se esgota gente, e gente
no boi. Mas Boi gente, fixado, focado, pensando na flor da
Vaca aberta para o mundo das campinas verdejantes-azuis, no
mais amarelas. Barulho, que o Boi acordou disparado, dando carreiras de felicidades pelas bem-aventuradas virtudes do cio.
A Vaca. Vaca esguia. Vaca esquiva. Difcil penetrao. BoiVaca, conluio misterioso, inocente. No tempo do cio. Tudo
ternura de pasto, fofura de Boi, tolete de Vaca que cai com muito
barulho no fofo da terra estrumada, estreme, estremecida, amada.
Ptria amada. O pasto. Boi-imitao. Atrs da Vaca, da Vaca de
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ROMANCE VIRTUAL
Leilah Luahnda Gomes de Almeida
Dona Elvira uma senhora daquelas enxutas, no bom sentido, brasileira e nordestina do brejo paraibano. Viva, beirando os
setenta, adorava navegar na internet, em chats (salas virtuais),
visitadas por pessoas com a mesma faixa etria e mesmos interesses, fazer amizades.
Certo dia, Dona Elvira conheceu Seu Manoel, um setento,
treinador de educao fsica aposentado, divorciado, tendo conservada a boa aparncia, portugus e residente em Lisboa. Foi ento que os dois passaram a conversar virtualmente todas as noites
at que acabaram se tornando bastante ntimos, nutrindo mutuamente um sentimento real de verdadeiros companheiros.
Todos os familiares e amigos do casal virtual j tinham notcia de que eles viviam uma grande paixo e cobravam que se conhecessem pessoalmente. Seis meses depois, Seu Manoel resolveu
sugerir um encontro real com Dona Elvira, iria visita-la muito em
breve no Brasil.
Dona Elvira, ao ouvir o anncio, ficou atnita, sua respirao
quase parou e mil coisas passaram por sua cabea naqueles milsimos de instante. Chegava a perguntar a si mesma, seria Seu Manoel um manaco, um aproveitador desses que sempre se ouve
falar ou um Don Juan querendo armar alguma?
Ela passou dois dias sem ligar seu notebook, quando, no terceiro dia, sufocada por tantos questionamentos gritando em seu
corao quente de paixo, abriu sua caixa de entrada do e.mail e l
estava uma linda declarao de Manoel, que dizia: Minha querida
Elvira, voc surgiu na minha vida como um sol que reluz todas as
manhs me trazendo a vida de volta, me trazendo alegria com suas
conversas, me fazendo companhia, mesmo do outro lado do Atlntico, no posso imaginar minha vida sem voc! Por favor, respon-
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A PROMESSA
Magno Nicolau
-Maria, chama as crianas. Vem comer.
Joo era dedicado. Cuidava de tudo, inclusive da casa. Desde adolescente ajudava a me. Sempre dizia que cozinhar era somente arte, como muitos falavam. preciso ter gosto pelo que faz,
em tudo, para ficar bom. Calma, de boa ndole, a famlia o admirava pela pacincia e sabedoria.
Maria, apesar de famlia tradicional, pouco se interessava
pelos afazeres da casa. Gostava mesmo era de namorar. Encontrou
em Joo tudo o que precisava para um casamento feliz. No suportava presso. Perd-lo era um suicdio.
20 anos casados, tinham trs filhos mais parecidos com o Joo. Pacientes, gostavam de ouvir as histrias do pai, suas poesias e
repentes que ele ouviu ao longo do tempo. Poucas, mas algumas
trovas ele sempre arriscava construir. No pode ir s letras. Mas,
com tanta sabedoria, as letras vieram a ele. Os filhos, esses sim,
fazia questo que se formassem. Para isso, acordava s quatro horas da madrugada e s chegava do roado ao escurecer. Era quando preparava a janta e o almoo do dia seguinte. Maria s esquentava.
Os filhos corriam, aps o jantar, para o jardim, principalmente em noites de lua cheia, chamando o pai para que contasse
suas histrias, principalmente as religiosas. Eram mais empolgantes. Mas Joo aproveitava para fazer mais, e sempre colocava algum ensinamento para a vida futura dos filhos. Certa vez, o mais
velho disse que a professora, senhora evanglica, falava sempre da
volta do Messias. E seria esse o novo ensinamento dele, hoje. Falou
que as pessoas aguardavam o novo Messias, mas que muitos j
vieram e ningum percebeu. Aps Jesus, Aquele que deixou os
ensinamentos principais da vida, vieram Gandhi, um homem que
libertou seu povo, e suas frases so sopradas pelos ventos sempre
que necessitamos; Madre Tereza de Calcut, mostrando que no
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PENDENGA DE MATUTO
Marcos Feliciano Pereira Barbosa
Sempre passei minhas frias de meio de ano no interior. Tenho sangue de sertanejo do serid correndo nas veias e, talvez por
essa razo, sempre me senti atrado pelas coisas simples do campo.
Gosto dos costumes do mato e da sua gente. Aprendi com meu
pai, desde cedo, a admirar a beleza das serras e dos baixios, a obstinao do homem pela terra, o seu destemor diante do perigo, da
sua bondade, da sua sinceridade, da sua religiosidade, da sua solidariedade, do seu modo de ser, quase pueril. Coletei durante as
minhas estadas nas fazendas de parentes e amigos estrias que
merecem ser partilhadas por suas prprias peculiaridades. E por
assim entender, temendo a traio do esquecimento que j se
anuncia, vez em quando, resolvi junt-las, para deleite daqueles
que, como eu, apreciam as coisas e os episdios protagonizados
pelas pessoas humildes que habitam os nossos implacveis sertes.
Narrou-me, certa feita, um amigo, um episdio que se passara l pras bandas de Jucurut, envolvendo um jovem Magistrado
recm-concursado e, portanto, sem a menor experincia ou vivncia com as coisas do interior. No conhecia seus costumes, nem to
pouco sua gente. Alis, da vida no conhecia quase nada. Era um
desses alienados que ingressam na faculdade de direito com objetivo nico e exclusivo de passar num concurso pblico. Escolhem
o curso pelos certames que so oferecidos, no se importando se
tm aptido para a carreira que vo abraar. O que de fato interessa a vantagem pecuniria que podem auferir e a segurana que
ainda so propiciadas no servio pblico. E o resultado no poderia ser outro: juzes, promotores, procuradores e servidores desinteressados ou completamente frustrados, que tocam suas carreiras
sem nenhum aoite, pensando nica e exclusivamente nos polpudos proventos. Por isso mesmo, no raro encontrarem-se engenheiros, economistas e administradores que, em razo de uma
melhor situao financeira, ingressaram na magistratura, sem pos-
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pariu, ou ser que num tem? - Tem sim, respondiam todos, atiando cada vez mais o dono do jumento.
Joo parou um pouco pra pensar e respondeu:
- ... eu acho que tenho direito mermo a um pedao desse
burrinho!
As provocaes e as instigaes foram criando corpo, at que
um belo dia o negcio engrossou de vez e Joo de Lindolfo procurou Toinho pra tirar satisfaes quanto diviso do j anunciado e
perfeitamente previsvel lucro que o semovente iria garantir. Pelo
menos essa era a expectativa de todos na regio. No a toa que
um burro mulo bom de passada vale mais do que certos cavalos de
raa.
Ameaas e Insultos foram trocados, tornando as discusses
bastantes acaloradas. J no havia mais a cordialidade de outrora
entre aqueles vizinhos, e a amizade que sempre existiu entre os
dois estava escoando ralo abaixo. At o afilhado de Toinho se negava a pedir a beno ao padrinho. O clima ficou tenso entre os
dois vizinhos. Para evitar um mal maior, foram aconselhados a
procurar a Justia a fim de colocarem as coisas nos seus devidos
lugares. E assim foi feito.
O juiz da comarca, a exemplo de tantos outros que assumem
to importante cargo sem nenhuma experincia, no tinha a menor
vivncia com as coisas da vida e muito menos com as coisas do
interior. No era capaz de distinguir uma galinha de capoeira de
um guin. Sara da faculdade de direito para ingressar na magistratura. Faltava-lhe, portanto, algumas qualidades que devem ser
inerentes a um magistrado, tais como: experincia, maturidade,
equilbrio, sensatez e, sobretudo, conhecimento das coisas simples
do campo. No bastam s os vastos conhecimentos tericos. Esses
s servem para os certames. O entendimento daquele magistrado
era s terico, alis, tudo o que sabia, todo o seu conhecimento,
fora extrado apenas dos livros e compndios de direito.
Dessa maneira, como resolver o imbrglio que fora criado
por aqueles matutos; como seria possvel desatar esse n que
amarrava a questo que lhe fora apresentada pelos dois litigantes.
Realmente, era uma situao bastante vexatria, apesar da aparente singeleza que o caso apresentava, caso fosse examinado por um
juiz experiente, que tivesse um pouco de vivncia com as coisas
simples do interior, dos seus costumes e, principalmente, de sua
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AVIS RARA
Madalena Zaccara
Tua dor pode ser subproduto do meu prazer. Como um reflexo no espelho. Gosto de pensar em ti assim, debatendo-se como
eu, a cada noite, contra cada momento da realidade que odeias que odiamos- contra cada minuto regido por Kronus que abominas, contra cada grade da gaiola em que habitas. Gaiola que voc
mesmo construiu ao seu redor. Gaiola construda de memrias de
terror e medo. Uma fortaleza feita de palitos. Uma priso da qual
tu no percebes as portas escancaradas.
Mas, o que sabemos ns, seres diurnos gosto de me pensar
assim - sobre pssaros da noite de distantes olhos verdes que por
vezes se metamorfoseiam em gente de chapu e culos escuros,
chegam sem serem anunciados e sentam a tomar vinho, at cair, na
nossa mesa?
Foi assim que fizemos contato. Era um fim de tarde de pr
do sol vermelho e de violinos com ecos ciganos. Tocava uma
czarda, acho. Eu estava mais uma vez s, fingia estudar as doutrinas Schmittiana e Benjaminiana a respeito da violncia. Mais um
tributo a minha obsesso por arte e poltica. Livro sempre funciona
como exorcismo. Mantem indesejveis respeitosamente afastados.
Atrevido ou inconsequente aterrissaste na cadeira ao meu
lado, afastando o escudo feito de bolsa, celular e livros cuidadosamente empilhados como uma muralha. A surpresa sempre me
paralisa. Comeamos um pseudo dilogo onde os monlogos, por
vezes, se cruzavam em proximidades perigosas. Estudiosos de arte
e o grupo esotrico o classificariam de surreal.
Se nada se falou de muito objetivo, nada tambm teve qualquer conotao sexual. Afinal, sculos de ditadura da Igreja catlica nos condicionaram ao mito de que anjos no tm sexo. E o que
so criaturas aladas, de insondveis olhos verdes, que, sem serem
curiosamente divinos, carregam uma carga de tdio, de onipotncia presunosa e, por vezes, de vago desprezo por nossa fragilida-
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Eram oito moas desejosas para arranjar um marido. Moravam na minha rua, quase em frente minha casa. Todas as noites,
duas delas, Dolores e Maria de Lourdes frequentavam as cadeiras
que mame colocava na calada da sua bodega, onde negociava,
para tomar fresca e conversar.
Certa noite, nas suas conversas com mame, Dolores reportou-se a um rapaz que sempre via na bodega e que a olhava com
insistncia, mas ela se sentia tmida para se aproximar e estabelecer uma conversao. Logo eu identifiquei quem era o rapaz. Era o
representante de uma firma que vendia doces em grosso, e na qual
mame comprava para revender no varejo. Todas as vezes em que
ele ia oferecer sua mercadoria a mame, cantarolava: Balas, bombons, caramelos, pirulitos kibom, vai querer, dona Carmelita?
Ocorreu-me ento uma ideia. Decidi fazer uma brincadeira
para estimul-la a falar com o rapaz, mas no imaginei as consequncias que poderiam advir decorrentes do meu ato, tentando
arranjar marido para a referida moa.
Na bodega de mame havia, nos idos de 1960, alguns modelos do formulrio que se usava para passar telegrama, tambm
conhecidos como frmula. Tomei um desses modelos, pedi a uma
amiga para preench-lo a fim de que ningum identificasse a minha letra. Dei os dados da destinatria e mandei colocar o seguinte
texto: Dolores vg convido-a para um colquio hoje vg s 20h00 vg
no Parque Tefilo Dantas pt. Emerson. Dobrei o falso telegrama
na maneira usual e esperei uma oportunidade para fazer a entrega.
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dade?
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NECROBALLET
Oziel Rodrigues
Despachei o grito surdo da coruja, vomitando luz no canal.
certo que era noite... em relances...? Lancei a vista para os
telhados das casas prximas. Vi tambm o pico dos prdios queria desviar o olhar. O maldito parecia roncar no meu p do ouvido.
Deitei as plpebras, chamei o Senhor dos Exrcitos a fim de que
me enviasse o anjo arqueiro... nem o trompete escutei.
Fiz da garganta, escorrego pro lcool, e dentro de mim no
escutava respirao ou a taquicardia. Imagens se mexiam enquanto eu tentava fixar o olhar em alguma merda que escorresse pela
boca do bueiro. No veio dejetos, impurezas. Danei a cabea naquela gua escura. Deu uma vontade danada de beber. Ai, como
girava tudo! Meus dedos doam em cotos sangrentos. Nada me
veio. Eu nem sabia se estava em p ou sentado, deitado... o universo uniforme... apenas uma camada. Outra mo, decepada. Tempo
rpido: picadas que me cutucavam o corpo pareciam contar os
segundos. Um feixe de luz iluminava meu rosto, outro piscava
mostrando os cadveres midos. Um roedor se aproximou, tentei
espant-lo antes que mordesse a orelha da criancinha.
... meu filho!... horrendo. O sangue sujava o esgoto, e o fludo negro arrastava naturalmente os corpos, a mim tambm. Relancei o olhar ao cu, as folhas diurnamente verdes, no me permitiram ver a imensido: Eu, mendigo de estrelas. Concordei com a
natureza e me vi na sina que a vida me preparou. E meu filho lamenta chorando sangue pelas feridas recm-abertas... o bal dos
cadveres... Olha l minha mulher rodando feito um peo na gua
rasa, turva...
Tentei me arrastar para seu corpo. Acho que estava acordada. Percebi um movimento dolorido. O esputo escarlate descia do
meu queixo para o peito. Me vi sentado, dando tapinhas na superfcie da gua suja. Sabia que aquilo poderia ser grandes tomos do
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Aude Velho de Campina. Que noite glida! Era pra chover. Assim
morreramos afogados.
A coruja tornou a gritar sobre ns. Uma galinha morta jogada ali. Parecia tambm querer entrar na dana, a gua nos regia.
Merecia um banho, a danada. Os donos s do banho nas bichas
ao torcerem seus pescoos. Apodrecem no nosso estmago. Acabam virando merda depois de muita luta digestiva. Vejam: no final
tudo bosta, excremento de Deus. Estrume bom pra planta. Mire
as margens do canal da cidade: onde as flores mais bonitas brotam, apesar da intemprie. Eta, galinha feia! Tem penas pretas nas
patas em riste. Apontam pra mim. Ol!
Uns cocozinhos peixeformes me rodearam, sai, sai, sai do corpo, quintessncia, fingi no entender. Era obrigado a retrucar em
linguagem de bosta? Me entrou com tanta fora nos tmpanos que
estremeci. Visvel quase-morto, quase-tal a galinha meio depenada, tremulei as plpebras. Hum? Em duas vertigens comecei a vomitar sangue. E as merdas repetiam a sentena. Soube pouco antes
que aqui era um matadouro clandestino. Vi a cabea da Mula sem
cabea.
Supeto: quem no nasce pra servir, no serve pra viver,
ouvi muito dessas da boca do comandante na poca em que eu
enfiava no cano dos fuzis no cu dos outros. Me lembro at que j
peguei um M16 semiautomtico; veio dos americanos. Era to bonito o bicho que tive que enfiar no meu prprio rabo. Eu nem a:
sabia que o comandante tinha o costume de cheira os canos das
armas antes de lev-las a combate.
E a galinha entrava em convulso. O bico, um formigueiro,
acusava alto vida pequena, morte eterna! E a coruja gritava nunca
mais! Fundo, no bueiro, emergia um menino, fardamento militar,
voz, senhor assim, senhor assado, cu no paraso, nem quente nem frio,
soldado? Me fitava encolhendo os ombros. Sei no, senhor, foi o que
proferi no estado de bio falncia. Ele foi galinha e mordeu o pescoo. O animal era oco, s formigas seu pescoo torcido derramou
pelo esgoto. Soldado, sentido! Quis fazer a reverncia, quis sim, mas
eu no sentia meus braos. Mirei o olhar para o horizonte. ATENAAO! SENTIDO! Vi seu jeito irascvel e competente se dirigindo a mim, colocando meus cotos em posio de vnia. o qu?
porque meus membros sempre desciam indiferentes ordens. T
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vendo que ningum vai assistir ao miservel enterro da tua ltima quimera? E a coruja NUNCA!
O menilitar arregaou as calas, mangas, tirou as botas; comeou a saltar. Aterrissava desjeitoso, chapinhando gua em mim.
Dano nada no.
E a coruja NO!
Uma sereia do esgoto bateu calda at, Precisa de algum, o
menino No!, puxou um bacamarte, estourou a linda peixa.
A galinha encurvou o pescoo, qu t..., Menilitante apontou
a arma pra ela, quer o qu?, nada o animal desviveu. Ps um ovo.
Nasceu o pinto. A criana jogou o bacamarte por ali e o beb penas
entrou pelo bocal. No reparou.
O cachorro do mato uivou o abismo do caos. Me senti calmo.
No vi coisa aqui contemplativa; prestei a observar o bal. Dana
ridcula, posso nem descrever, tal-quase, quase-tal passos se queimando na praia. Me vi entretido. Estalaria os dedos se ainda os
tivesse. Cantaria se minha voz no fugisse. Que tal? perguntou.
Entortei os lbios num sorriso, Nada? Como possvel...? Nem eu,
nem eles.
Passou a arrastar minha mulher pelos fios da cabea. Deitoua no meu peito nu. Essa? Sim-no, eu pedi? Ia deslizar a criana
tambm, ela comeou a berrar. Pronto, pronto, acalmou? E continuava a carpir. Tava um menininho feio, o meu filho. Adiposo, sangrento, fungando. Cambaleou me reparando o olhar furtivo. Me
fiz de morto. Vivo quase, me desmentiu o pequeno militar. Meu
herdeiro das feridas Quase? Apesar do pesar que pesava em corao alheio, Morto quase tambm, ratificou o comandantezinho. A
mozinha puxou e trouxe o meu para si. Corpos se chocaram. Retifico: se danaram. O swing satnico no podia mais entreter a
mim-ns. A lua agigantou enquanto os escudos da alma se debatiam. A mulher mexeu, senti. Vi o osso exposto dela do joelho e brao, no podia movimentar muito sem que a dor subtrasse a vontade. Existe dor, ainda bem; se no tivesse certo a gente perder
esses membros to funcionais sem perceber, n? A mulher esbugalhou o olhar em minha direo Morto, me fingi idem. Contive respiraos. Ela desencostou de mim, tentou se arrastar. Alavant
Anarri balanc. E conseguiu alcanar o bacamarte, erguer, apontar... a dana... se interessou. Os meninos tudo quase-to bonitos.
Escolheu atirar, escolheu em quem. Mirou, dedilhou o gatinho.
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Saiu voando, com pena e tudo e pico e tudo e canto. Saiu galo.
Cantou chamando o sol. No veio sol.
A lua fria e a coruja gritando NUNCA MAIS!
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em qualquer espao e ocasio, o veludo e a seda sombrios realando-lhe os olhos e os cintilantes cabelos louros!
Algo, no entanto, tirou-o de profundis para mgoas mais rasas: seu tio Claudius l adiante, na rua, vindo entre as duas alas do
povo, a cabea de msculo modelado, ele alto e com a largura
realada pelas mangas bufantes e pelo manto, o ar de senhor da
situao confirmado pelo belo colar de ombro a ombro, alm da
chave e das esporas de ouro presas ao cinturo. Reconheci-o pelo
retrato eqestre realizado por Rubens, de grande porte, que eu
vira ainda naquela manh no castelo, em que ele exibia os atributos de capito-general: a faixa vermelha cruzando-lhe o peitoral da
cintilante armadura negra, o basto de comando, a manobra que
realizava no cavalo - chamada levade - utilizando s uma das mos
para dominar o animal, a facilidade para o controle e rigidez da
postura convertendo montaria e ginete em demonstrao de capacidade para o mando. Percebi que no seria nada agradvel cobrar
dele o dbito que tinha com meu pai. Vi quando deixou passar o
carro com o corpo do irmo - no que fez o sinal da cruz (ele tambm convertido, como a Rainha!) - e, em solene elegncia, caminhou no sentido contrrio ao de todos, aproximando-se do sobrinho, cujas faces osculou, depois alcanando a viva e se pondo ao
lado dela, fazendo-me de imediato entender ...porque o Prncipe
no era rei.
Hamlet, sem alterar o passo em que ia isolado, voltou-se olhou-me... sinistro... como se tivesse ouvido meus pensamentos fez um aceno para que me aproximasse. A quebra do protocolo me
constrangeu. Destaquei-me da corte, procurando no perder a
compostura no que me apressava, emparelhei com ele, cabea baixa, mos juntas altura da virilha, e o vi indicar o tio:
- Ricardo III...
Como no compreendi a que se referia, murmurou-me:
- A cena me lembra aquela em que o monstro, ainda Duque de
Gloster, interrompe a passagem do fretro do rei que ele assassinou, e
mantm aquele dilogo cnico mais a viva, que o desgraado acaba cantando... e comendo... para chegar ao trono...
Chocado, olhei para o casal que centralizava o sqito, depois desviei os olhos para o tambor marcando a marcha fnebre
repicada pelos pacats dos cavalos - os do carro, os do sem cavaleiro, os da cavalaria atrs de ns - e, como vi Hamlet voltando ati-
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A APARIO DO EXPRESSO
DA MEIA NOITE
Ythoganny Nicacio Silva de Araujo
Apario.
De acordo com o dicionrio,
1. Aparecimento.
2. Manifestao sbita de um ente, de um objeto.
3. Viso, fantasma.
O relgio est a cumprir a sua rdua tarefa, batendo mais
uma vez, slida meia-noite, fazendo surgir no horizonte o expresso vindo de to longe que seu assovio frentico nos faz tremer
de medo, e mais uma vez dentro de sua carcaa metlica traz aquele anjo que est sempre no mesmo assento. Ela, que no falava, no
mexia sequer uma nica pena de suas asas, ao menos no no incio, no que fosse um anjo, mas gostava de pensar que fosse sempre com um olhar fixo no nada que se projetava de sua mente primaveril. assim todas as noites: eu a observ-la em sua inrcia,
atento a seus mnimos detalhes.
Chamam-me de louco, louco por acreditar que ali, naquele
expresso da meia-noite, exista algo que s eu possa ver. Chamamme de louco, louco por sentar e esperar o nascer da lua, e mais
louco ainda por ficar deslumbrado com seu bal magnfico que me
leva ao nascer do sol. Se assim que me chamam, ento que assim
eu seja: sou louco, e se minha insanidade projetou algo to belo
como esta apario que vejo todas as noites, ento sinto que estou
perto de vislumbrar o paraso.
No sei de onde ela vem e nem para onde vai. Uma coisa
certa: sempre que o expresso passa nos limites da terra do nunca,
sua silhueta esvai-se em meio s brumas desta terra to santa
quanto obscena. Ter ela um elo que a prende nesta densa bruma
de fobias e desejos projetados por meros mortais?
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