TEORA GEOCNTRICA

La teora geocntrica es una antigua teora que pone a la Tierra en el centro

del universo, y los astros, incluido el Sol, girando alrededor de la Tierra (geo:
Tierra; centrismo: agrupado o de centro). El geocentrismo estuvo vigente en las
ms remotas civilizaciones. Por ejemplo, en Babilonia era sta la visin del
universo1 y en su versin completada por Claudio Ptolomeo en el siglo II en su
obra El Almagesto, en la que introdujo los llamados epiciclos, ecuantes y
deferentes, estuvo en vigor hasta el siglo XVI cuando fue reemplazada por la
teora heliocntrica.
Sistema ptolemaico
En el sistema ptolemaico, cada planeta es movido por dos o ms esferas: una
esfera es su deferente que se centra en la Tierra, y la otra esfera es el epiciclo
que se encaja en el deferente. El planeta se encaja en la esfera del epiciclo. El
deferente rota alrededor de la Tierra mientras que el epiciclo rota dentro del
deferente, haciendo que el planeta se acerque y se aleje de la Tierra en
diversos puntos en su rbita inclusive haciendo que disminuya su velocidad, se
detenga, y se mueva en el sentido contrario (en movimiento retrgrado). Los
epiciclos de Venus y de Mercurio estn centrados siempre en una lnea entre la
Tierra y el Sol, lo que explica por qu siempre se encuentran cerca de l en el
cielo. El orden de las esferas ptolemaicas a partir de la Tierra es: Luna,
Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, estrellas fijas
Geocentrismo y los sistemas rivales
No todos los griegos aceptaban el modelo geocntrico. Algn pitagrico crey
que la Tierra poda ser uno de los varios planetas que circundaban en un fuego
central. Hicetas y Espantas, dos pitagricos del siglo V aC., y Heraclides
Ponticus en el siglo IV antes de nuestra era, crean que la Tierra gira sobre su
eje pero permaneciendo en el centro del universo. Tal sistema todava se
califica como geocntrico. Fue restablecido en la Edad Media por Jean Buridan.
Heraclides Ponticus tambin es citado en ocasiones por haber propuesto que
Venus y Mercurio circundaban el Sol ms que la Tierra, pero la evidencia de
esta teora no estaba clara. Martianus Capella puso definitivamente a Mercurio
y Venus en epiciclos alrededor del Sol.
Aristarco de Samos (siglo II a.c.) fue el ms radical. Escribi un libro, que no ha
sobrevivido, sobre el heliocentrismo, diciendo que el Sol era el centro del
Universo, mientras que la Tierra y otros planetas giraban alrededor suyo. Su
teora no fue popular, y solo tena un seguidor conocido, Seleuco de Seleucia.

El sistema copernicano
En 1543 la teora geocntrica enfrent su primer cuestionamiento serio con la
publicacin de De Revolutionibus Orbium Coelestium de Coprnico, que
aseguraba que la Tierra y los dems planetas, contrariamente a la doctrina
oficial del momento, rotaban alrededor del Sol. Sin embargo, el sistema
geocntrico se mantuvo varios aos, ya que el sistema copernicano no ofreca
mejores predicciones de las efemrides csmicas que el anterior, y adems
supona un problema para la filosofa natural, as como para la educacin
religiosa.
La teora de Coprnico estableca que la Tierra giraba sobre s misma una vez
al da, y que una vez al ao daba una vuelta completa alrededor del Sol.
Adems afirmaba que la Tierra, en su movimiento rotatorio, se inclinaba sobre
su eje (como un trompo). Sin embargo, an mantena algunos principios de la
antigua cosmologa, como la idea de las esferas dentro de las cuales se
encontraban los planetas y la esfera exterior donde estaban inmviles las
estrellas, lo cual es falso por comprobaciones astronmicas hechas hoy en da,
gracias a la tecnologa y sus avances.

DEDUCCIN
El trmino deduccin se aplica en dos contextos especficos y bien
diferenciados entre s. Por un lado y en el mbito de la filosofa y la lgica, una
deduccin es una conclusin o inferencia a la cual se llega gracias a la puesta
en prctica de un mtodo de razonamiento el cual partir de conceptos
generales o principios universales para llegar a las conclusiones particulares
que mencionaba ms arriba.
Lo que supone una deduccin o tambin conocido como mtodo lgico
deductivo, es que la conclusin est implcita en las premisas, esto quiere decir
que si seguimos exclusivamente los que exponen las premisas llegaremos sin
dudas a la conclusin de la cuestin que nos ocupe.
Este mtodo de razonamiento que va de lo ms general a lo particular fue
puesto por primera vez en prctica en la antigedad, ms precisamente en la
antigua Grecia por varios filsofos, entre ellos y uno de los ms destacados fue
Aristteles.
La principal aplicacin de la deduccin se hace a travs del mtodo de
extrapolacin que es un mtodo cientfico y lgico que supone que el curso de
los acontecimientos continuar en el futuro, constituyndose como las reglas
de las cuales se partir para llegar a una nueva conclusin, es decir, se los
extrapola y nos sirven en una nueva situacin.

Gracias a que este mtodo es ampliamente utilizado para buscar la solucin a

un problema y tambin en la enseanza de la pedagoga, se ha convertido en
una herramienta fundamental en el ejercicio profesional y en el mbito de la
enseanza. Por ejemplo, en un contexto de aprendizaje, para un estudiante de
medicina que debe aprenderse los rganos, sus funciones, disfunciones,
interacciones y sntomas, entre otros, luego esas reglas que aprendi las podr
extrapolar y poner al servicio del conocimiento del cuerpo humano como un
todo.

En tanto y por otro lado, una deduccin en un contexto de tipo econmico,

refiere al descuento o la rebaja que se puede aplicar sobre el precio de un
algn producto o servicio que se comercializa o bien sobre el sueldo de un
trabajador si es que este no cumpli satisfactoriamente con su deber laboral o
porque su empleador por alguna razn ajena a su rendimiento decidi
imprimirle un recorte al salario que percibe.

INDUCCIN
Induccin, del latn inductivo, es la accin y efecto de inducir (persuadir,
instigar, ocasionar). Por ejemplo: El nio actu de esa manera por la induccin
de sus padres, El lder de la secta trabajaba mucho en la induccin de sus
seguidores, No tolero a los polticos que se esfuerzan para inducir a sus
manifestantes a protestar contra el gobierno.
Se trata de un trmino que se encuentra conformado por tres componentes
latinos: el prefijo in-, que es sinnimo de hacia dentro; el verbo ducere, que
puede traducirse como conducir; y finalmente el sufijo -cion, que es
equivalente a accin y efecto.
Dentro de reas como la qumica y la fsica es habitual tambin recurrir al uso
del trmino que nos ocupa. En concreto, en estos casos podemos decir que
existen dos grandes tipos de induccin:

Induccin magntica, que es la densidad de flujo magntico que produce

una carga elctrica en movimiento y que est en ntima relacin con lo que
sera la direccin de aquel. Se mide haciendo uso de la unidad llamada tesla y
cuyo smbolo es B.

Induccin electromagntica, que viene a ser la creacin de fuerza

electromotriz en un cuerpo a partir de la influencia que ejerce sobre l un
campo magntico. Hay que subrayar que se cre en el ao 1831 por el fsico
britnico Michael Faraday.

Adems de todo ello hay que subrayar que tambin en el mbito de la medicina
se emplea el vocablo que ahora estamos analizando. Concretamente en ese
campo se habla de lo que se conoce como induccin del parto, que es el
conjunto de acciones que se llevan a cabo con el propsito de desencadenar el
momento del nacimiento del beb.
Cuando est en peligro la salud de la madre o del nio, cuando este es
demasiado grande o cuando se han pasado las semanas de gestacin es
cuando se realiza ese procedimiento.
Para la filosofa, la induccin es el procedimiento que consiste en extraer, a
partir de observaciones o experiencias particulares, el principio general que
est implcito en ellas. Esto quiere decir que el razonamiento inductivo permite
obtener una conclusin general a partir de premisas con datos particulares.
Un ejemplo de induccin, en este sentido, se produce cuando tras observar
distintos sucesos de una misma ndole, se extrae una conclusin que se
considera vlida para todos los eventos de dicha naturaleza. Si un futbolista ha
pateado ocho penales en su carrera y todos los dispar hacia el lado izquierdo
del arquero, es posible inducir que el noveno penal tambin lo patear en dicha
direccin.
En un sentido similar, un nio viaja a la costa patagnica con sus padres para
ver a las ballenas y los cuatro primeros ejemplares que observa son de color
negro. Por lo tanto, induce que todas las ballenas son negras.
La induccin, por supuesto, no es un procedimiento infalible. Una persona que
no tiene ningn conocimiento sobre la poblacin de Costa de Marfil y asiste a
un partido de bsquetbol de su seleccionado, puede notar que todos los
jugadores miden ms de 1,90 metros. Al notar que las doce personas que
conoce de Costa de Marfil tienen dicha altura, por induccin puede creer que
todos los marfileos miden ms de 1,90 metros, lo cual no es cierto.

HISTORIA DE LA FILOSOFA
La historia de la filosofa occidental se remonta a la Antigua Grecia, y se la
puede dividir en cinco perodos: la filosofa antigua, la filosofa medieval, la
filosofa renacentista, la filosofa moderna y la filosofa contempornea.1 La
filosofa antigua va desde el siglo VI a. C, hasta la decadencia del Imperio
Romano, e incluye pensadores como Platn y Aristteles. El perodo medieval
llega hasta finales del siglo XV, cuando deja lugar al Renacimiento. La filosofa
moderna va desde finales del siglo XVI hasta el perodo de principios del siglo
XIX. La filosofa contempornea comprende el desarrollo filosfico del siglo XIX
hasta la actualidad, que incluye pensadores y escritores postmodernos.
Filosofa antigua
El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la
actitud mtica. A travs de los mitos el hombre consegua dar una explicacin
de los fenmenos naturales y de las instituciones sociales. El gran
acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C.
consisti en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra manera
revolucionaria que apuesta por la razn como el instrumento de conocimiento y
de dominio de la realidad. Cabe sealar que no debe entenderse este paso
como algo brusco sino paulatino. Las influencias mticas son todava
apreciables en muchos pensadores de la antigedad. En realidad, fueron unas
pocas personas las que participaron del nuevo y revolucionario modo de
pensar (aquellos que habran de llamarse filsofos), aunque poco a poco ste
se fue haciendo ms universal. Incluso en nuestra poca, la actitud mtica no
ha desaparecido todava. Este gran paso de la mitologa a la explicacin
racionalista se le conoce como "paso del mito al logos".
Filosofa presocrtica
Jonia, el origen de la filosofa griega temprana, en el Asia Menor occidental.
Se dice que la filosofa occidental se origin en las ciudades griegas del Asia
Menor (Jonia) con Tales de Mileto (todo es agua), quien vivi alrededor del
ao 585 a. C. Sus estudiantes ms notorios fueron Anaximandro y Anaxmenes
de Mileto (todo es aire).
Otros pensadores y escuelas pertenecieron a lo largo de Grecia en los siglos
subsiguientes. Entre los ms importantes se encuentran:
Herclito, que hizo hincapi en la naturaleza transitoria y catica de todas las
cosas (todo fluye; todo es fuego; no podemos entrar en el mismo ro dos
veces).

Anaxgoras, que afirm que la realidad estaba tan ordenada que deba ser
gobernada en todos los aspectos por la mente.
Los pluralistas y atomistas (Empdocles, Demcrito) quienes intentaron
comprender al mundo como una composicin de innumerables partes
interactivas; y los eleticos Parmnides y Zenn de Elea quienes insistan en
que todo es uno y el cambio es imposible. Parmnides y su escuela
enfatizaba el carcter absoluto, permanente y durable del mundo de la verdad
(ser es, no ser no es).
Los sofistas; profesores viajantes de variada afinidad filosfica, cobraron fama
(quizs injustamente) por aclamar que la verdad no era ms que una opinin y
por ensear a la gente a discutir para probar cualquier conclusin que deseara.
Todo este movimiento se concentr cada vez ms en Atenas, la cual se
convirti en la ciudad-estado dominante de Grecia.

Filosofa griega clsica

La escuela de Atenas, de Rafael (1509), con Platn y Aristteles en el centro.
Existe una discusin considerable acerca de por qu la cultura ateniense
promovi la filosofa, pero una teora popular indica que ocurri porque Atenas
posea una democracia directa. Es bien conocido, gracias a los escritos de
Platn, que muchos sofistas mantenan escuelas de debate, que eran
miembros respetados de la sociedad y que eran bien pagados por sus
estudiantes. Tambin es bien conocido que los oradores tenan una tremenda
influencia sobre la historia ateniense, hasta posiblemente causando su falla
(vase Batalla de Mileto).
Otra teora sobre la popularidad del debate filosfico en Atenas se deba al uso
de la esclavitud en el lugar - la fuerza de trabajo, en su mayora esclavos,
realizaban la labor que, de otra manera, la poblacin masculina de la ciudad
realizara. Libres de trabajar en los campos o en actividades productivas, eran
libres de organizar asambleas en Atenas, y pasaban largas horas discutiendo
preguntas populares filosficas. La teora llena los espacios en blanco
afirmando que los estudiantes de los sofistas queran adquirir habilidades
oratorias para poder influir sobre la asamblea ateniense, y por tanto ser ricos y
respetados. Como los debates ganados conducan a la riqueza, los sujetos y
mtodos de debate fueron extremadamente desarrollados.

BIOGRAFIA DE ESOPO
Escritor griego. Uno de los ms antiguos gneros de la literatura universal es la
fbula, un tipo de relato breve protagonizado por animales personificados cuya
finalidad didctica se explicita en una moraleja final. La Grecia clsica atribuy
a Esopo la invencin de este gnero, igual que asign a Homero la paternidad
de la pica. Hasta muchos siglos despus no se dud de la existencia efectiva
de ambos, sealando adems la perfecta anttesis entre las dos figuras:
Homero como cantor de las gestas de los hroes, Esopo como retratista de la
plebe, de las debilidades humanas bajo aspecto de animales. En ambos casos,
numerosas ciudades se disputaron el honor de ser su cuna.
Biografa
Pocos datos seguros existen sobre la biografa de Esopo, y ya en la poca
clsica el personaje real se vio rodeado de elementos legendarios, quedando
definitivamente cubierto por la ficcin y la fantasa cuanto pudo tener de
histrico. Ello no ha de llevar forzosamente a refutar su existencia, ya que un
historiador de tanto crdito como Herodoto lo describe como un esclavo de un
ciudadano de Samos que haba vivido en la centuria anterior. Segn una
tradicin muy difundida, Esopo naci en Frigia, aunque hay quien lo hace
originario de Tracia, Samos, Egipto o Sardes. Sobre l circul una gran
cantidad de ancdotas e incluso descripciones sobre su fsico que se hallan
recogidas en la Vida de Esopo, publicada en el siglo XIV al frente de una
recopilacin de sus fbulas preparada por el monje benedictino Mximo
Planudes.
As, se cuenta que Esopo fue esclavo de un tal Xanto o Janto de Samos, que le
dio la libertad. Debido a su gran reputacin por su talento para el aplogo,
Creso lo llam a su corte, lo colm de favores y lo envi despus a Delfos para
consultar el orculo y para ofrecer sacrificios en su nombre y distribuir
recompensas entre los habitantes de aquella ciudad. Irritado por los fraudes y
la codicia de aquel pueblo de sacerdotes, Esopo les dirigi sus sarcasmos y,
limitndose a ofrecer a los dioses los sacrificios mandados por Creso, devolvi
a este prncipe las riquezas destinadas a los habitantes de Delfos.
stos, para vengarse, escondieron entre el equipaje de Esopo una copa de oro
consagrada a Apolo, le acusaron de robo sacrlego y le precipitaron desde lo
alto de la roca Hiampa. Posteriormente se arrepintieron, y ofrecieron
satisfacciones y una indemnizacin a los descendientes de Esopo que se
presentaran a exigirla; el que acudi fue un rico comerciante de Samos,
descendiente de aquel a quien Esopo haba pertenecido cuando era esclavo.
De todo este relato parece histrico que Esopo fue un esclavo y que viaj
mucho con su amo, el filsofo Janto; tambin se concede bastante credibilidad
al episodio de su muerte

Las Fbulas de Esopo

Por la mencin que hace de ellas el historiador Herodoto, se sabe que las
Fbulas de Esopo eran muy populares en la Grecia clsica, afirmacin
atestiguada tambin por Platn y Aristfanes. Conocer a Esopo nunca fue un
privilegio de letrados: adems de divulgarse oralmente, sus fbulas se
utilizaban como primer libro de lectura en las escuelas. La recopilacin ms
antigua conocida es la que hizo en el siglo IV a.C. el retrico Demetrio de
Falero, discpulo de Teofrasto, que reuna alrededor de quinientas fbulas y que
no ha llegado hasta nosotros.
Las colecciones que se conservan completas son de pocas muy posteriores:
la Collectio Augustana, presumiblemente del siglo I o II d. C., la Collectio
Vinobenensis, compuesta por relatos un tanto ms coloridos, aunque con un
estilo algo descuidado, y una refundicin de las dos anteriores, la Collectio
Accursiana (1479 o 1480), que fue durante mucho tiempo la recopilacin ms
difundida. Escritas en el lenguaje de su poca, y lejos por lo tanto de los textos
originales de la era clsica, estas colecciones contienen un ncleo primitivo
espico aumentado despus y notablemente transformado en el decurso de los
siglos.
El gnero de la fbula qued ya definido por Esopo al dotar a la mayora de sus
cuentos de una serie de caractersticas constantes. Las fbulas de Esopo son
breves narraciones compuestas en un estilo sencillo y claro (como el habla del
pueblo al que se dirigen), que tienen habitualmente como protagonistas a
animales personificados, es decir, dotados de la capacidad de pensar y hablar,
y cuya finalidad es transmitir una enseanza moral prctica y elemental.
Precedentes de esta forma literaria se encuentran en Hesodo, que presenta el
ejemplo ms antiguo con su relato del azor y el ruiseor en Los trabajos y los
das, y en la lrica de Arquloco, con los relatos del zorro y el mono.
La fbula espica tiene como tema predominante las relaciones e interacciones
sociales entre los seres humanos, que son descritas desde una visin irnica
del mundo y de las estructuras de poder. Una de las fbulas ms breves dice:
"Una zorra miraba con desprecio a una leona porque nunca haba parido ms
de un cachorro. Slo uno, respondi la leona, pero un len". La enseanza
contenida en estas breves piezas es una moral comn y popular: la prudencia y
la moderacin son las virtudes supremas; son estimadas la fidelidad, el
agradecimiento, el amor al trabajo. Pese a ello, no queda en absoluto
desprestigiada, por ejemplo, la astucia que sabe aprovecharse de la estupidez
ajena. No se expresa, pues, una tica rgida, sino una moral pragmtica y
popular, presidida por el sentido comn.

El len y el ratn (ilustracin de Gustave Dor)

Los animales encarnan determinadas cualidades o actitudes frente a la vida;
tales atributos pueden ser negativos o positivos, y en funcin de ello se vern
castigados o recompensados en el desenlace de relato. Dichas cualidades se
atribuyen a los animales siguiendo una tipologa que permanecera inalterada
entre los seguidores e imitadores que desarrollaron el gnero: la zorra es la
encarnacin de la astucia; el lobo, de la maldad; la hormiga, de la previsin; el
len, de la majestuosidad. De este modo, a travs del comportamiento de los
animales, las virtudes y defectos del ser humano son viva y eficazmente
puestos de relieve ante el lector. Hay que advertir que, aunque esta sea la
tnica general, en algunas de las fbulas intervienen tambin seres humanos o
divinidades.
Del desenlace de la historia se desprende, como ya se ha indicado, la
enseanza moral: el desenlace premia o castiga a los animales protagonistas
en funcin de si poseen una cualidad positiva o negativa. Pese a ello, y para
que no quede duda alguna, se aade despus del relato una moraleja explcita
en forma de frase sentenciosa.
Vase, por ejemplo, El perro y la carne: "Junto a un ro de manso curso y
cristalinas aguas, caminaba cierto perro ladrn con un hermoso pedazo de
carne entre los dientes. De pronto, se vio retratado en el agua. Y como viera
que otro compaero suyo llevaba tambin en la boca un buen trozo de carne,
quiso apoderarse de l. Solt la carne, que desapareci en el ro, y contempl,
espantado, que se quedaba sin el bocado verdadero y sin el falso". Es obvio
que la historia previene contra la codicia, defecto por el que el perro ha sido
castigado, pero igualmente se aade la moraleja sentenciosa: "As siempre
sucede al codicioso, que pierde lo propio queriendo apoderarse de lo ajeno."
Cinco siglos despus de Esopo, una coleccin latina versificada del siglo I d.C.
hecha por Fedro, un esclavo liberado por el emperador romano Augusto,
incluy fbulas inventadas por el propio autor junto con otras espicas
tradicionales, reelaboradas con mucha gracia y que influyeron en la manera
adoptada por escritores posteriores. Similar alcance tuvieron en el siglo II d. C.
las fbulas griegas en verso de Babrio, y durante la Edad Media las de Esopo
tuvieron una extraordinaria aceptacin. En el siglo XVIII, con el auge del
Neoclasicismo, el gnero pareci vivir una edad de oro de la mano de autores
tan prestigiosos como el francs La Fontaine. En lengua castellana alcanzaron
gran fama en la misma poca las fbulas de Flix Samaniego y Toms de
Iriarte.

2 FABULAS DE ESOPO
El guila, el cuervo y el pastor
Lanzndose desde una cima, un guila arrebat a un corderito.
La vio un cuervo y tratando de imitar al guila, se lanz sobre un carnero, pero
con tan mal conocimiento en el arte que sus garras se enredaron en la lana, y
batiendo al mximo sus alas no logr soltarse.
Viendo el pastor lo que suceda, cogi al cuervo, y cortando las puntas de sus
alas, se lo llev a sus nios.
Le preguntaron sus hijos acerca de que clase de ave era aquella, y les dijo:
- Para m, slo es un cuervo; pero l, se cree guila.
Pon tu esfuerzo y dedicacin en lo que realmente ests preparado, no en lo
que no te corresponde.
El guila y el escarabajo
Estaba una liebre siendo perseguida por un guila, y vindose perdida pidi
ayuda a un escarabajo, suplicndole que le salvara.
Le pidi el escarabajo al guila que perdonara a su amiga. Pero el guila,
despreciando la insignificancia del escarabajo, devor a la liebre en su
presencia.
Desde entonces, buscando vengarse, el escarabajo observaba los lugares
donde el guila pona sus huevos, y hacindolos rodar, los tiraba a tierra.
Vindose el guila echada del lugar a donde quiera que fuera, recurri a Zeus
pidindole un lugar seguro para depositar sus futuros pequeuelos.
Le ofreci Zeus colocarlos en su regazo, pero el escarabajo, viendo la tctica
escapatoria, hizo una bolita de barro, vol y la dej caer sobre el regazo de
Zeus. Se levant entonces Zeus para sacudirse aquella suciedad, y tir por
tierra los huevos sin darse cuenta. Por eso desde entonces, las guilas no
ponen huevos en la poca en que salen a volar los escarabajos.
Nunca desprecies lo que parece insignificante, pues no hay ser tan dbil que
no pueda alcanzarte.