Argumentare basm cult

Povestea lui Harap-Alb Ion Creang

Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valoris
imbolice, cu aciune implicnd supranaturalul i supus unor aciuni convenionale, care
nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie
prin victorieforelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii:
antagonist, ajutoare,donatori. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate.Ion
Creang i-a ctigat faima de mare scriitor postum, fiind ncadrat ntre marii scriitori
clasiciromni relativ trziu. ntre scrierile sale, Povestea lui harap-Alb este o creaie complex
care depetemodelul basmului tradiional printr-o serie de elemente ce evideniaz
originalitatea scriitorului. Naraiunea la pers a IIIa este realizat de un narator omniscient, dar nu
i obiectiv, deoareceintervine adesea prin comentarii sau reflecii. (Eu sunt dator s v spun
povestea i v rog s ascultai...)Spre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea,
basmul cult presupune mbinareanaraiunii cu dialogul i cu descrierea. Naraiunea este
dramatizat prin dialoguri, are ritm rapid, realizat prin reducerea descrierilor. Dialogul are o
dubl funcie, ca n teatru: susine evoluia aciunii icaracterizarea personajelor. Prezena
dialogului susine realizarea scenic a secvenelor narative,spectatori ai maturizrii feciorului
de crai fiind att celelalte personaje, ct i cititorii.Tema basmului este triumfuluibinelui asupra
rului. Motivele narative specifice sunt: superioritateamezinului, cltoria, supunerea
prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa,cstoria.Aciunea se
desfoar linear, succesiunea secvenelor narative este redat prin nlnuire.Coordonatele
aciunii sunt vagi, prin atemporalitate i aspaialitatea conveniei: Au cic era odat ntr-oar un
crai care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o
altar. (...) ara n care mprea fratele cel mare era tocmai la o margine a pmntului, iar
criia stuilalt laalt margine. Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz nc din
incipit. Reperele spaiale sugereazdificultatea aventurii eroului, care trebuie s ajung de la un
capt la cellalt al lumii; n plan simbolic: dela imaturitatea, la maturitate.n basm sunt prezente
clieele compoziionale. Formula iniial, Amu cic era odat, i formulafinal, i veselia a
inut ani ntregi, i acum mai ine nc., sunt convenii care marcheaz intrarea iieirea din
fabulor. Formulele mediane-i merg ei o zi, i merg dou, i merg 49..., ...i mai merge elct
merge...- realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein suspansul.Parcurgerea
drumul maturizrii de ctre erou presupune un lan de aciuni convenionale, momenteale
subiectului: o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), o parte pregtitoare, un eveniment
carederegleaz echilibrul iniial (intriga), apariia donatorilor i a ajutoarelor, aciunea
reparatorie, refacereaechilibrului i rsplata eroului (deznodmntul).Cartea primit de
la mpratul Verde, care, neavnd dect fete, are nevoie de un motenitor latron, este factorul
perturbator al situaiei iniiale i determin parcurgerea drumului iniiatic de cel mai bundintre fii
craiului.Destoinicia fiilor este probat mai nti de crai, deghizat n ursul de la pod. Podul
simbolizeaztrecerea la alt etap a vieii i se face ntr-un singur sens. Mezinul trece aceast
prob cu ajutorul caluluinzdrvan, care d nval asupra ursului.Trecerea podului urmeaz
unei etape de pregtire. Drept rsplat pentru milostenia artat SfinteiDuminici, deghizat n
ceretor, mezinul primete sfaturi de la aceasta s ia calul, armele i hainele cucare tatl su a
fost mire pentru a izbndi. Se sugereaz, astfel, c tnrul va repeta iniierea tatlui naceleai
condiii. Calul va deveni tovarul i sftuitorul tnrului, dar are i puteri supranaturale:
vorbetei poate zbura.

Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea labirint, simbol ambivalent, loc al morii i
alregenerrii, cci pentru tnr se va ncheia o etap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide
calea i ncepa i se ncurca crrile. Pentru tnrul fiu de mprat, rtcirea n pdure i
ntlnirea spnului e totodatun drum ctre centrul propriei fiinte: el cunoate rul, dar i
propriile limite n faa rului. Imagineafntnii completeaz simbolistica pdurii, putnd avea
semnificaie de coborre n Infern, adic de moartei nviere. Fiul de crai dispare sub
puterea spnului, renscnd n postura de slug. Schimbarea numeluireprezint nceputul iniierii
spirituale, unde va fi condus de Spn. Numele de Harap- Alb, bazat peoximoron, exprim pe deo parte statutul de slujitor, iar pe de-alt parte, faptul c esena moral atnrului rmne intact,
fapt dovedit de-a lungul cltoriei cnd el respect jurmntul fcut Spnului dea-l sluji.Ajuni la
curtea mpratului Verde, Spnul l supune la trei probe: aducerea sltilor din GrdinaUrsului,
aducerea pielii cerbului cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc i
afeteimpratului Ro pt cstoria Spnului.Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei
Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i id obiecte magice: pentru urs i d o licoare cu
somnoroas, iar pentru cerb i d obrzarul i sabia luiStatu-Palm-Barb- Cot. A treia prob
presupune o alt etap a iniierii, este mai complex i necesit maimulte ajutoare.n drum
spre mpratul Ro, Harap-Alb d dovad de pricepere, curaj i nelepciune cnd ajut poporul
gzelor. n schimbul ajutorului su, criasa furnicilor i criasa albinelor i ofer fiecare cte
oarip.Ceata de montri l nsoesc spre a-l ajuta n ncercrile la care este supus la curtea
mpratuluiRo. Pentr c s-a artat prietenos i comunicativ, i se altur Geril, Flmnzil,
Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil.Dup ce trece cu bine de ncercrile impuse de mpratul
Ro, fata mpratului, o farmazoancumplit, impune o ultim prob: calul lui Harap-Alb i
turturica ei trebuie s aduc trei smicele de mr i ap vie i ap moart de unde se bat munii n
capete. Proba fiind trecut de cal, fata l nsoete peHarap-Alb la curtea mpratului Verde. Pe
drum, eroul se ndrgostete de fat, dar rmne credincios jurmntului ctre Spn i nu-i
mrturisete fetei adevrata lui identitate.Fata l demasc pe Spn, care l acuz pe Harap-Alb c
a divulgat secretul i i taie capul. n felulacesta l dezleag de jurmnt, iar rolul Spnului ia
sfrit. Calul distruge ntruchiparea rului: zboar cudnsul n naltul cerului, i, apoi, dndu-i
drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i pulbere.Decapitarea eroului este ultima treapt
i finalul iniierii, avnd semnificaia morii iniiatice.nvierea este realizat de farmazoan, cu
ajutorul obiectelor magice aduse de cal. n final, eroul primeterecompensa: pe fata mpratului
Ro i mpria unchiului su. Nunta i schimbarea statutului socialconfirm maturizarea
eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.n basm, sunt prezente
numerele magice 3, 12, 24; care sunt semne ale totalitii.Caracterul lui Harap-Alb evolueaz pe
parcursul ntregii opere, n timp ce celelalte personaje sunttipologii umane reductibile la o
trstur dominant: rul, frigurosul, mncciosul, etc.Harap-Alb nu are puteri supranaturale, dar
dobndete prin trecerea probelor o serie de valori eticenecesare unui mprat. Sensul didactic al
basmului este exprimat de Sfnta Duminic: Cnd vei ajunge itu odat mare i tare, i cuta s
judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentruc tii acum ce e
necazul.Textul se remarc prin registrul oral, popular al naraiunii, susinut de formulele
adresrii directe,termeni i expresii populare, ziceri tipice, ilustrnd erudiia paremiologic a
scriitorului. Proverbele,zictorile se introduc frecvent prin expresia Vorba aceea.... Citatul
paremiologic dinamizeaz povestirea,asigur o atmosfer de bun dispoziie i contureaz
viziunea popular asupra ntmplrilor.Oralitatea se marcheaz totodat i prin expresii
onomatopeice, exprimare afectiv prin interogaii,excalmaii i dativ etic.
O alt caracteristic este umorul, dat de exprimarea ironic, mucalit (s triasc trei zile cu
ceade-alaltieri), porecle i apelative caricaturale (Buzil), scene comice i diminutive cu sens
augmentativ(buzioare, buturic).n concluzie, Povestea lui Harap-Alb este un basm cult,
avnd ca particularit: reflectareaconcepiei despre lume a scriitorului, umanizarea fantasticului,
3

individualizarea personajelor, umorul ispecificul limbajului. ns, ca orice basm, pune n

eviden idealul de dreptate, adevr i cinste.