Sunteți pe pagina 1din 3

Luteranismul

n 1517, cnd Martin Luther i-a fixat cele 95 de teze pe ua unei biserici
din Wittenberg (Germania) cu scopul de a provoca adevrul, a nceput Reforma care
a modificat, pentru secole, alianele politice i religioase. Profesor la Universitatea din
Wittenberg, Martin Luther a formulat o interpretare nou, antiscolastic a textelor
biblice, a criticat dogmele i organizarea ierarhic a Bisericii Catolice, intolerana
acesteia i comerul cu indulgene. n esen, reforma lui Luther consta n afirmarea
mntuirii prin credin, nu prin practicarea ritualurilor biserice ti, i n proclamarea
autoritii exclusive a textelor biblice. El a pledat mpotriva autorit ii papale n afaceri
de stat i, cnd a refuzat s retracteze, Biserica Catolic l-a excomunicat n anul 1520 un act din care au izvort toate bisericile protestante.
Reforma a adus napoi n cretinism vigoarea bisericii primare pierdut ntr-un mileniu
de negur. Limba latin, motenit n Biseric datorit influenei Imperiului Roman,
ncetase a mai fi vorbit sau ineleas de ctre barbarii care triau acum n Europa.
Faptul c att liturghia ct i textul Scripturilor erau n latin limita accesul la ele numai
clerului educat, i acesta era n numr foarte restrns. Datorit interesului n limbile
clasice manifestat n secolele XVI-XVII chiar de ctre umani ti ca Erasmus, Vulgata,
traducerea Bibliei n latin efectuat de Sf. Ieronim (cca. 405 A.D.) i folosit n mod
exclusiv n Biseric, ncepuse s fie dovedit ca avnd lacune. Ideile protestante de
traducere a Scripturii n limbile naionale ale popoarelor, propagate cu ajutorul tiparni ei
lui Gutenberg, au pus ntr-o perspectiv proaspt adevrul i geniul cre tin.
Prezentare Martin Luther

A fost o personalitate plin de contradicii interioare, cldit din extreme i exprimat n


paradoxuri, o mare de puteri, de impulsuri, de cuno tin e, de nerbdare. Emotiv i
sincer, simplu i vesel, binevoitor i naiv chiar n rela iile lui intime i familiare, dar
tumultos, brutal i chiar ordinar n lupta i polemicele duse nu numai cu oamenii
papalitii, ci i cu fotii lui colaboratori, prieteni ori rani rscula i,
sauanabaptiti rsculai, Luther a fost prezentat uneori ca un apostol sau profet prin
gura cruia a grit Duhul Sfnt cum n-a mai fcut-o de laSf. Ap. Pavel ncoace (Joule.
Kostlin), alte ori ca un erou i ca o personalitate puternic, plin de calit i geniale
(Thomas CarlyleCarlyle, Thiele), ori ca cel mai genial creator de sistem filosofic i
religios (Holl), iar alteori crezut drept un rtcit rufctor, sau un psihopat, care a fcut
din pasiunile lui un crez cu care a infectat omenirea ntreag (Denifle, Grisar .a.). La
fel este prezentat i opera reformatorului: cnd expresie a rbufnirii vechii uri na ionale
a germanilor fa de tutela romanic (Michelet, Imbart de Tours, H. Preuss), cnd
adevrata sintez spiritual i cultural a Renaterii i umanismului (Burckhardt, Ranke
.a.), sau chiar numai ncercarea de unificare sufleteasc a germanilor, n locul celei
politice, care lipsea, prin crearea limbii na ionale, n special prin traducerea Bibliei
(Funk-Brentano). Dar toate aceste prezentri sunt secven iale i incomplete, a a cum o
dovedete cunoaterea conjuncturii, a contextului n care s-a derulat Reforma, precum
i a biografiei i operei marelui reformator.

Calvinismul

Calvin nu recunoate dect dou sacramente (Taine): Botezul i


Comuniunea (mprtania). Respinge dogma prezen ei reale a "trupului i
sngelui Domnului" n mprtanie, invocarea sfinilor,
instituia episcopatului, etc. Predicatorii sunt alei de ctre credincioi i
fiecare din bisericile calviniste este condus spiritual de un consiliu ales.
Calvin crede ntr-o predestinare absolut a ale ilor i celor condamna i la
"judecata din urm", respingnd astfel complet liberul arbitru. Publicaiile lui
Calvin au difuzat ideile sale asupra unei biserici corect reformate, n multe
pri ale Europei. Calvinismul a devenit religia majoritii populaiei
n Scoia, Olanda i pri din Germania de nord i a avut o influen mare
n Ungaria i Polonia. Majoritatea colonitilor de pe coasta atlantic
american i din New England erau calviniti, inclusiv puritanii i colonitii
olandezi din Noul Amsterdam (New York). Africa de Sud a fost fondat,
ncepnd din secolul XVII, de calviniti olandezi (dei civa erau de origine
francez sau portughez), care erau cunoscui cu numele
de Afrikaans. Sierra Leone a fost colonizat masiv de calviniti din Noua
Scoie. John Marrant a organizat acolo o congregaie sub auspiciile
luiHuntingdon Connexion. Colonitii erau n mare parte loialiti negri, afroamericani care au luptat pentru britanici n timpul revoluiei americane.
Calvin credea n ideea predestinrii (mntuirea sau damnarea unui individ
este hotrt de Dumnezeu de la bun nceput).

Anglicanismul
Anglicanismul reprezint totalitatea doctrinelor i a organizrii Bisericii Angliei dup
schisma fa de Roma i sub influena Reformei protestante.
Biserica anglican a fost constituit de regele Henric VIII, care, prin Actul de
supremaie(1534), se substituia papei n conducerea Bisericii, din cauza refuzului
papei Clement VII de a-i acorda anularea cstoriei cu Caterina de Aragon.
Excomunicat de Clement VII n 1534 i de Paul III n 1535, Henric VIII, cu toate c i-a
dus pn la capt opiunea de a scoate Anglia de sub autoritatea papal, n cele ase
articole (1539), a pstrat dogma catolic, fr a accepta principiile luteranismului i ale
calvinismului, i a meninut ierarhia bazat pe episcopi numii direct de ctre rege.
Sub domnia lui Eduard II (1547-1553), s-au accentuat influenele calviniste n
anglicanism, evidente n Book of Common Prayer (Cartea rugciunii comune), 1549.
Dup domnia Mariei Tudor, cnd a existat o tentativ de restaurare a catolicismului n
Anglia, Elisabeta
Ia
rennoitActul
de
uniformitate (1559)
i Actul
de
suprematie (1559) prin care regele era recunoscut ca suprem conductor n
problemele ecleziastice. n 1563, au fost publicate i n 1571 aprobate de ctre
parlament Articolele de religie, cunoscute i ca Cele 39 de articole (elaborate de M.
Parker, arhiepiscop de Canterbury), care se deosebeau de catolicism prin doctrina
sacramental, conform unor direcii de calvinism moderat i care desfiinau celibatul
ecleziastic, dar ntreau att autoritatea Bisericii Anglicane, ct i puterea de control
asupra ei din partea suveranului. Dup guvernul lui Oliver Cromwell (1649-1658), care
a desfiinat anglicanismul ca Biseric de stat, Carol II Stuart a restabilit anglicanismul
proclamnd un nou Act de supremaie (1662) iBook of Common Prayer, care,
mpreun cu Cele 39 de articole s-au rspndit n coloniile engleze i au rmas n
vigoare n Biserica Anglican american dup formarea SUA.
n secolul XIX, n cadrul Bisericii anglicane s-au format diferite curente; High Church,
tradiionalist i apropiat de catolicism; Low Church, critic fa de liturghia
tradiional i n favoarea cucerniciei individuale, activitii misionare, a ntietii Bibliei
(biblism); Broad Church, tinznd sub unele aspecte ctre un socialism cretin i
susintoare a separrii Bisericii de stat. Anglicanismul este organizat ntr-o comunitate
de dioceze, avnd n frunte pe arhiepiscopul de Canterbury i care, la fiecare 10 ani
se ntrunete ntr-un sinod (Conferina de la Lambeth). ntre 1921 i 1925 cardinalul
Mercier i lordul Halifax au iniiat ntlniri pentru reunificarea anglicanilor cu catolicii.
Vizita arhiepiscopului Ramsey la Paul VI (1966) a oficializat dialogul teologic dintre cele
dou Biserici, crend o comisie mixt, internaional, renoit de Ioan Paul II (1982).