Sunteți pe pagina 1din 8

SFNTUL VASILE CEL MARE

Dumnezeu nu se uit la fapte, ci la dragostea cu care au fost


fcute. Nu e nimic mult, cnd oamenii iubesc puin, aa cum nu este puin,
cnd oamenii iubesc mult.1
Puterea milosteniei cur petele sufletului , mai bine dect cur apa
petele trupului.2

Aceste cuvinte de mai sus au fost ale persoanei pe care am ales-o ca tem, mai exact
Vasile din Cezareea Cappadociei, cunoscut sub numele Vasile cel Mare (n. 330, Cezareea,
Cappadocia - d. 1 ianuarie 379, Cezareea Cappadocia) a fost un arhiepiscop din secolul al IVlea, considerat doctor al Bisericii i unul din cei patru doctori rsriteni ai Bisericii, alturi
de Grigore de Nazianz (Teologul) i Ioan Gur de Aur.
Sf. Vasile, episcopul Cezareii, este unul dintre cei mai importan i prini ai Bisericii
Ortodoxe i este considerat unul dintre cei mai mari teologi cretini. S-a nscut n Pont n
jurul anului 329 i a murit n Cezarea n ziua de 1 Ianuarie 379. El provine dintr-o familie
cretin binecunoscut n acea perioad: tatl su Sf. Vasile cel Btrn (a fost un renumit
nvtor n Pont) i mama sa Emilia, iar sora sa Macrina i fratele su Grigore din Nyssa au
devenit deasemenea sfini.
nc din copilrie, Vasile a primit o educaie aleas, avnd n vedere faptul c tatl su
era un retor vestit la vremea aceea. Mai trziu i-a continuat studiile la vestitele coli din
Constantinopol i Atena.
Iubitor de nvtura i nzestrat pentru carte, Sfntul Vasilie a studiat la Cezarea,
la Constantinopol i Atena, remarcndu-se nc de tnr prin profunde cunotine n filosofie,
1 http://autori.citatepedia.ro
2 http://autori.citatepedia.ro
1

astronomie, geometrie, medicin i retoric. La Atena a legat o strns prietenie cu Grigore de


Nazianz, care a fost ntotdeauna impresionat de inteligena i spiritul su profund. Sf. Vasile a
devenit apoi un strlucit profesor n NeoCezarea.
Datorit influenei surorii sale Macrina, Vasile se apropie mai mult de biseric, iar
episcopul Cezareii, Dianius, care l aprecia deosebit de mult, l ncurajeaz s accepte o slujb
bisericeasc. n cutarea cilor spre perfeciune, Vasile viziteaz multe mnstiri
din Egipt, Siria, Palestina i Mesopotamia. La ntoarcerea n Pont, el nfiineaz o mnstire
pe malul Iris-ului. Scrierile sale din acea perioad pun bazele vieii monahale sistematice i de
aceea Sf. Vasile este considerat printele monahismului oriental.
Dup moartea lui Dianius, Eusebius devine episcop i care la rndul su ncearc s-l
conving pe Vasile s devin preot, i n cele din urm i ofer o nalt slujb n cadrul
episcopiei, care i d ocazia s-i arate n plenitudine deosebitele sale caliti spirituale i
intelectuale. n acest timp , Sf.Vasile exercit o mare influen att n rndul conductorilor
imperiului ct i al populaiei i clerului.
ns adevrata popularitate a Sfntului Vasile cel Mare s-a nscut prin latura care
tuturor trebuie s ne fie la inim: asistena social. Sracii, bolnavii, lipsiii au fost obiectivele
i preocuprile acestui sfnt.
n vremea lui s-a ntmplat n Capadocia un mare cutremur, o ndelungat secet i o
mare foamete. Cuvntrile rostite de el, n acel timp, sunt nemuritoare pn astzi. i atunci
erau sraci i bogai, suflete miloase i mpietrite. Pe acetia caut s-i ctige Sfntul Vasile,
prin nelegerea evangheliei pcii, a iubirii, prin dezlegarea pungii, prin milostenie i
ajutorare, fr ngenunchere i umilina. Foametea este cea mai grozav dintre toate
nenorocirile omeneti, glsuiete Sfntul, cea mai nfricoat dintre toate boalele i cea mai
crud dintre toate morile. Ea sleiete sngele, stinge cldura natural, consum sntatea,
mpuineaz forele"... Foametea este un flagel social care trebuie remediat pe calea ajutorrii
celui gsit n suferin.
Motenind de la prinii si o mare avere, Sfntul Vasile a folosit-o numai n scopurile
caritii, a milosteniei cretine. El a ajutat pe bolnavi, pe sraci i pe lipsii - cretini, pgni
sau evrei - cu aceeai dragoste i buntate ca pe fiii Bisericii. De aici putem deduce c Sf.
Vasile nu numai c avea o inim mare, dar acesta nu fcea niciun fel de discriminare ajutndu2

i pe toi, fapt ce ar trebui pus n valuare, deoarece astzi sunt oameni ai lui Dumnezeu care
discrimineaz i nu ajut dect enoriaii Biserici crei aparin.
Datorit mrinimiei Sale n anul 370 acesta a urcat pe scaunul Mitropoliei Cesareei
Capadociei, fapt ce i faciliteaz oarecum Sfntului Vasile actele de caritate fa de cei
nevoiai.
Iubirea acestuia fa de aproape a fost de neimaginat, am putea spune, acesta a nfiinat
o serie de aezminte la marginea Cesareei pentru persoanele srace, cltori, bolnavi, orfani
i leproi. n apropierea aezmintelor Sf.Vasile i-a mutat reedina episcopal pentru a putea
fi aproape de toi credincioii i nu numai.
Cu dreptate s-a spus c Cesareea, n timpul Sfntului Vasile, ajunsese mai degrab un
ora al asistenei sociale. Acolo, n acele aezminte botezate Vasiliade", fiecare boala,
fiecare durere i fiecare nenorocire i avea apartamentele sale i ngrijitorii si speciali.
Oamenii valizi de munca erau repartizai la diferite ateliere, muncind dup puterile i
priceperea lor. n fruntea fiecrei ramuri de munc era pus cte un reprezentant al Bisericii.
Acesta nu promova lenea i lcomia, datorit faptului c nu ajuta persoanele care erau
srace, dar nu vroiau s lucreze (n cazul n care acetia erau api de munc). Acest lucru din
pcate nu se ntmpl i n zilele noastre, sunt multe persoane apte de munc care beneficiaz
de ajutoare sociale.
Grija de cei sraci, ajutorarea celor din nevoi, uurarea suferinelor celor bolnavii
mbuntirea vieii celor mutilai din natere i din mprejurri nenorocite, a fost
grija permanent a ntregii viei a Sfntului Vasile; ca tnr, a mprit ntreaga sa avere
oropsiilor soartei; ca preot, a dat hran celor flmnzi n timpul secetei i foameteicumplite a
anului 368; iar ca episcop, i-a lrgit aciunile sale filantropice, pe de o partednd dispoziie
horepiscopilor si s nfiineze n eparhiile lor aezminte filantropice permanente,
impunndu-le conductorilor poporului s aib una i aceeai purtare, anumedragostea i
mrinimia fa de cei nenorocii, iar pe de alt parte a creat n apropiereaCezareii un mare
complex filantropic, care cuprindea: biseric, spitale, leprozerii, azile pentru btrni, case
pentru strini; la acestea se adaug cldirile cele de trebuin pentrusatisfacerea nevoilor

tuturor acestor aezminte: buctrii, ateliere de tot felul i altedependine necesare; nu


lipseau nici colile n care copiii nvau carte i nici colile pentru nvarea meseriilor.3

n acest ora denumit Vasiliade copiii erau educai de profesori bine instruii, btrnii
erau ngrijii i asistai de clugri i clugrie, vduvele aveau o locuin i puteau s lucreze
ajutndu-i pe ceilali. Chiar i strinii care erau n trecere primeau alimente i erau adpostii
peste noapte. Tot n acea comunitate locuiau i medicii, infirmierii i toi cei care ajutau la
funcionarea ntregului complex i aveau grij ca beneficiarii s fie tratai corespunztor.
Putem spune c Vasiliade creat de Sf. Vasile cel Mare era o lume de vis pentru cei
aflai n dificultate unde trona buntatea, compasiunea, ajutorul reciproc, dragostea pentru
semeni i, nu n ultimul rnd, preaslvirea lui Dumnezeu.
ntreinerea aezmintelor acestora de asisten social, Sf. Vasile a fcut-o din averile
sale i ale Bisericii. Dar, la aceast lucrare uria Sfntul Vasile a cutat s trezeasc
sentimentele alese, cretineti ale bogailor, prin artarea c, bogaiile sunt de la Dumnezeu,
iar oamenii sunt numai administratorii lor ntru ajutorarea semenilor lor. Bogiile sunt n
msur s descuie porile Cerurilor cnd, oamenii, dezbracai de egoism, de lux i de robia
patimilor, neleg s triasc Evanghelia iubirii i nesilii de nimeni s le mpart sracilor i
suferinzilor. Cine nu face aa, este, dup Sfntul Vasile, un om nedrept i lacom, un tlhar
public, care face nedreptate tuturor acelora a cror srcie ar putea-o alina. Faima i
importana ei a fost aa de mare, nct oraul s-a mutat cu timpul spre Vasiliada, muli
construind locuine lg ea.
Vasiliada era o adevrat minune a iubirii evangelice, o oper att de mare nuputea
trezi numai admiraia i zelul cretin, ci invidia ereticilor sau pgnilor. Sfntul Vasile a fost
acuzat la guvernatorul provinciei c are ambiia de a-i fi rival, i c ridicedificii care nu sunt
de competena lui.
Descrierea pe care i-o face Sf. Grigorie de Nazianz este ct se poate de
sugestiv: Iei puin afar din ora i privete acel nou ora, monumentul evlaviei, tezaurul
comun al tuturor, n care se adun nu numai prisosurile bogailor, dar, din ndemnul
3 P.S.B., vol. 17, Sf. Vasile cel Mare, Scrieri, Editura I.B.M.B.O.R, Bucureti 1986,
pag. 2 apud Mu,V. Biserca i asistena social. Lucrare de licen nepublicat.
Universitatea Piteti.
4

lui Vasile, se depun n el chiar unele din cele de neaprat trebuin, pentru c acolo sunt
ferite de molii i aprate de hoi, neatinse de pizm i scutite de stricare prin nvechire;
privete locaul n care boala se sufer cu rbdare. n comparaie cu acest edificiu, ce
nsemntate pot avea pentru noi: Teba, cu cele 7 pori ale sale sau Teba din Egipt, zidurile
Babilonului cele mari i frumoase, care acum nu mai exist, cavoul lui Mausol din Caria,
piramidele, Colosul de aram (din Rodos) sau templele cele mari i frumoase care acum nu
mai exist i multe altele, pe care lumea le admir i despre care ne vorbete istoria, dar care
n-au adus alt folos celor ce l-au zidit, dect doar puin glorie? Dup prerea mea, minune
mai mare nu este dect calea ce duce la cer. Ochii notri sunt scutii acum de privelitea
trist i plin de nduioare a oamenilor mori nainte de moarte, adic cu multe din
membrele corpului lor moarte, din care cauz erau alungai din orae, din case, din pia, de
la bi, din mijlocul celor mai iubii ai lor, biei oameni cunoscui mai degrab dup nume,
dect dup figur; nu-i mai vedem n cete sau grupai n tabere, nu att comptimii pentru
boal, ct mai degrab uri; nite biei artiti, care cnt melodii ce-i sfie inima, dac lea mai rmas mcar vocea! i Vasile este acela care ne-a convins pe toi c, fiind oameni, s
nu dispreuim pe oamenii acetia i s nu necinstim pe Hristos, singurul cap al nostru, al
tuturor, prin neomenia ce-am artat-o fa de dnii. Apoi el nu se purta ntr-un fel n ora i
altul n ar sau prin mprejurimi, ci, dimpotriv, el impunea tuturor conductorilor
poporului una i aceeai purtare, anume: dragostea i mrinimia fa de cei nenorocii; i n
vreme ce alii se ngrijeau de buctari meteri i mese mbelugate, de prjituri i tot felul de
capodopere gastronomice, de trsuri elegante i de mbrcminte ct mai luxoas i mai
moale, Vasile n-avea alt grij dect de vindecarea bolnavilor i a rnilor i imita pe Hristos,
care nu numai cu vorba, ci i cu fapta a vindecat lepra4
n politica extern bisericeasc, Sf. Vasile a ncercat s mpace bisericile orientale,
fcnd apel la Sf. Atanasie i la papa Damasus. De asemenea a ncercat o mpcare ntre
Orient i Occident mprite pe tema schismei meletiene. Sf. Vasile a fost un mare animator n
lupta contra arianismului. El a dat lovituri grele acestei erezii.
Sf. Vasile moare n anul 379, iar la nmormntarea sa particip un imens numr de
cretini, evrei, pgni, localnici i strini, ca dovad a marii sale populariti.
4 Sf. Grigorie de Nazianz, Cuvntarea XLIII. Apologia sau cuvntarea n care arat
motivele care l-au ndemnat s fug de preoie i Elogiul Sfntului Vasile (trad. Nicolae
Donos), Hui, 1931, p. 183-184;

La numai zece ani de la nfiinare, printele vastului ansamblu filantropic, prototip


al instituiilor medico-sociale moderne de mai trziu, a trecut la cele venice. Cu toate acestea,
porile Vasiliadei au rmas deschise. Nu se cunoate ns nici cine a condus-o i nici ct
timp a mai dinuit. Se crede c a fost distrus fie de ctre nenumratele cutremure de pmnt
sau de erupia vulcanului Arg, fie de nesfritele valuri de migratori. La reconstrucia
orelului actual Kayseri, suprapus, potrivit istoricului grec G. Bernardakis, tocmai peste
vecheaVasiliad, s-a folosit, desigur, material litic recuperat de la ruinele vechiului
complex vasilian. De aceea, n pofida minuioaselor cercetri ntreprinse de arheologul
francez Charles Texier, la jumtatea secolului al XIX-lea, nu a mai fost
descoperit

niciun

vestigiu

ale

mreelor

construcii

de

odinioar.

Din a doua jumtate a secolului al IV-lea, mici Vasiliade s-au rspndit ns pretutindeni.
Clerici i mireni, bogai i sraci, rani, soldai ori nali demnitari, toi au ntins o mn de
ajutor, contribuind la sturarea flmnzilor, la oblojirea rnilor celor bolnavi, la creterea
orfanilor, la ntreinerea vduvelor i a btrnilor, la primirea strinilor, la ajutorarea
prizonierilor, a ntemniailor, a naufragiailor i a sclavilor. Sfntul Efrem Sirul a cldit la
Edessa, n anul 375, un spital cu 300 de paturi pentru ciumai, iar vduva Fabiola un
aezmnt similar la Roma. Tot n spirit vasilian, Marcian, marele econom al Bisericii din
Constantinopol, i-a donat toate bunurile n vederea nfiinrii altui Henodochion; la fel au
procedat i Sfntul Ioan cel Milostiv la Alexandria i n Cipru, Sfntul Grigorie cel Mare n
Sicilia i n Sardinia, Gallicanus la Ostia ori Childebert la Lungdunum.
Nimeni s nu uite pe cei sraci, bolnavi i lipsii. Aa dup cum Sf. Vasile a nfptuit
trirea caritii cretine, s ne silim, fiecare dintre noi, dezbrca i de egoism, de patimi i
lcomie s venim n ajutorul frailor lipsii i nemngiai, n msura puterilor noastre fr a
face niciun fel de discriminare pe baz de ras, religie, sex, etc.
Dumnezeu nu se uit la fapte, ci la dragostea cu care au fost fcute. Nu e nimic mult, cnd
oamenii iubesc puin, aa cum nu este puin, cnd oamenii iubesc mult.
Astzi o serie de organizaii neguvernamentale lucreaz i ajut persoanele aflate n
dificultate sub numele de Vasiliada.

Nu am ales aceast personalitate a Bisericii Ortodoxe pentru c fac parte din enoriaii
acestei biserici, ci pentru c consider c Sfntul Vasile a nfptuit lucruri pe care noi astzi le
privim cu indiferen.
Consider c exist un singur Dumnezeu, indiferent de religia pe care o avem, vreau s
cred c noi toi avem acelai Tat care ne veghez i ne ajut n momentele dificile din viaa
noastr, fie c suntem ortodoci, catolici, baptiti, pentecostali, adventii, buditi, mulsumani,
etc.

Bibliografie

Sf. Grigorie de Nazianz,(1931). Cuvntarea XLIII. Apologia sau cuvntarea n care


arat motivele care l-au ndemnat s fug de preoie i Elogiul Sfntului
Vasile (trad. Nicolae Donos), Hui,

Sfntul Vasile cel Mare, despre lcomie, trad. de pr. D Fecioru, n B.O.R., nr. 4-5,

1945;
Patriarhia Bisericii Ortodoxe, (1986). Sfntul Vasile cel Mare, trad. de D Fecioru,

Bucureti: Editura institutului bibilic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne.


Athonitul, E. (2003). Despre credin i mntuire. Galai: Editura bunavestire.
P.S.B., vol. 17, Sf. Vasile cel Mare, Scrieri, Editura I.B.M.B.O.R, Bucureti 1986,
pag. 2 apud Mu,V. Biserca i asistena social. Lucrare de licen nepublicat.
Universitatea Piteti.

Site-ografie

http://autori.citatepedia.ro

http://ro.wikipedia.org ;
http://www.sfantulvasilecelmare.info/