LAMPADARUL

DE AUR

ntoarcerea la Dumnezeu

Stephen Kaung

Volumul 18

ISSN 1453-0481
1

ntoarcerea la Cristos i nevoia de ntoarcere

Deschidei v rog la:
Efeseni 1:9-10 fcndu-ne cunoscut taina voii Sale, dup buna Sa
plcere pe care i-a propus-o n Sine nsui, pentru administrarea
mplinirii timpurilor, ca s adune din nou, mpreun, toate n Cristos,
cele din ceruri i cele de pe pmnt.
Osea 6:1-3 Venii s ne ntoarcem la Domnul! Pentru c El a sfiat,
i El ne va vindeca; El a lovit, i El ne va lega rana. n dou zile ne va
reda viaa; a treia zi ne va ridica i vom tri naintea feei Lui. i vom
cunoate, vom cuta s-L cunoatem pe Domnul; artarea Lui este sigur
ca zorile i El va veni la noi ca ploaia, ca ploaia trzie care adap
pmntul.
1Petru 2:25 Pentru c rtceai ca nite oi, dar acum v-ai ntors la
Pstorul i Supraveghetorul sufletelor voastre.
(Trad. Bucureti, 2001)
S ne rugm: Doamne scump, aa cum stm n prezena Ta, privim
spre Tine ca s ne vorbeti. n aceste zile, cuvintele Tale sunt rare. Foamea
dup Cuvntul Tu este mare. Aa c, Doamne, Te rugm s vorbeti
fiecruia dintre noi. D-ne duhul de nelepciune i de descoperire ca s
Te cunoatem ntr-un mod viu i real. Doamne, avem nevoie disperat de
Tine n acest ultim ceas. Ascult strigtul nostru. i cerem aceasta n
scumpul Tu Nume, Amin.
i mulumim lui Dumnezeu c n acest an ne-a dat aceast tem:
aducerea tuturor lucrurilor mpreun, n Cristos. Cred c nu exist un
subiect mai bun dect acesta n acest ultim ceas. Din venicii, voia lui
Dumnezeu a fost s adune toate lucrurile n Cristos. Asear, fratele nostru
a amintit faptul c aducerea mpreun sau strngerea sau cuprinderea
tuturor lucrurilor se refer la unul i acelai lucru. Chiar nainte de
ntemeierea lumii, Dumnezeu, dup buna Sa plcere, i-a propus n Sine
nsui acest scop. i acest scop este ca toate lucrurile s fie adunate

mpreun n Cristos, lucrurile din cer i cele de pe pmnt. Fratele nostru

a menionat deja faptul c n Romani, capitolul 13 avem acelai cuvnt
cuprins. i probabil c acest verset ne d explicaia la ceea ce se nelege
prin aducere mpreun, cuprindere. n aceast diminea a dori s
subliniez ceea ce fratele nostru a menionat asear, pentru c este foarte
important s nelegem ce nseamn cu adevrat aducerea mpreun a
tuturor lucrurilor, n Cristos Isus.
Exist multe porunci. Dar aceste porunci ale lui Dumnezeu: s nu ucizi,
s nu comii adulter, s nu furi, s nu pofteti, toate sunt cuprinse ntr-un
singur cuvnt. i acest cuvnt este dragostea. Pentru c dragostea este
totul. Cu alte cuvinte, toate aceste porunci ajung la noi sub form de
scrieri.(scriptic, ca slov). Dar slova omoar, pe cnd duhul din spatele
lor, care este dragostea, d via. Dragostea este duhul, realitatea din spatele
tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Acelai lucru este valabil i aici.
Dumnezeu a creat toate lucrurile, cele din cer i cele de pe pmnt. Dar
ele sunt lucruri. Duhul, realitatea din spatele lor este Cristos. Cu alte
cuvinte, cnd Dumnezeu a fcut toate lucrurile, El le-a fcut n Cristos,
prin Cristos i pentru Cristos. Toate au fost fcute n Cristos, toate sunt
expresii ale lui Cristos, toate sunt menite s-L slveasc pe Cristos, sunt
pentru El. i acesta este motivul care se afl n spatele crerii tuturor
lucrurilor.
Domnul nostru Isus este realitatea tuturor lucrurilor, destinul tuturor
lucrurilor, duhul tuturor lucrurilor. Prin urmare, aducerea mpreun a
tuturor lucrurilor nseamn, pur i simplu, c toate vor manifesta slava lui
Cristos. Acesta este singurul motiv pentru existena acestor lucruri,
adevrata semnificaie a acestor lucruri; orice lucru exprim ceva din
Cristos. Pentru c aceasta este voia lui Dumnezeu.
n Efeseni scrie: la mplinirea timpurilor... s adune toate lucrurile
n Cristos, ca i cum este ceva ce nc nu a luat fiin. Trebuie s atepi
pn la mplinirea timpurilor, i abia atunci lucrurile vor ncepe s-L arate
pe Cristos, s-L glorifice, s vorbeasc doar despre Cristos. Acest fapt ne
spune c ceva s-a ntmplat. Pentru c atunci cnd Dumnezeu a creat
toate lucrurile, ele erau cuprinse toate n Cristos, toate artau slava Lui.
Cerurile spun slava Ta i ntinderea lor vestete lucrarea minilor Lui.
Omul este capodopera creaiei lui Dumnezeu. A fost creat dup chipul i
asemnarea Sa. Acesta a fost nceputul i aceasta a fost voia lui Dumnezeu,

i anume ca totul s vorbeasc despre Cristos, pentru c El este centrul,

inta planului venic al lui Dumnezeu. Biblia ne spune c toate lucrurile,
toat creaia subzist n El. Cu alte cuvinte, toate lucrurile i gsesc locul
n El, sunt aezate mpreun n El.
Dar, din nefericire, ceva s-a ntmplat; lucrurile au nceput s decad,
s se deprteze de Cristos. S-au dezintegrat i au ajuns goale i stricate,
pentru c pcatul a ptruns n aceast lume. Mai nti a avut loc rzvrtirea
ngerilor, apoi a urmat cderea omului. Toate lucrurile au ajuns stricate,
ele nu mai arat slava lui Cristos. Toate lucrurile s-au rzvrtit mpotriva
lui Cristos, i-au pierdut semnificaia, menirea.
Dar, slav Domnului, planul Su nu eueaz niciodat. O dat ce El a
hotrt ceva, va duce la ndeplinire. De fapt, n gndul lui Dumnezeu,
omul are o mare contribuie la aceast chestiune a aducerii tuturor lucrurilor
mpreun n Cristos. Mai nti, Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul i
asemnarea Sa. De ce? Pentru c Dumnezeu vrea s-l foloseasc pe om
ca instrument pentru aducerea tuturor lucrurilor napoi, la picioarele lui
Cristos. Astfel, vedem c, dup ce i-a creat pe Adam i pe Eva, i-a aezat
n Grdina Edenului i le-a spus: Supunei toate lucrurile. Ele nu se afl
la locul lor, de aceea suntei nsrcinai s le supunei, s aducei napoi
toate lucrurile la picioarele lui Cristos, pentru ca El s fie artat, manifestat,
glorificat n toate. Dar primul om a czut.
Apoi Dumnezeu L-a trimis pe singurul Su Fiu preaiubit n aceast
lume ca Om, i, de pe aceast poziie de Fiu al omului, El I-a supus lui
Dumnezeu toate lucrurile. Pe crucea Calvarului, Domnul nostru Isus a
supus totul i a adus totul napoi la Dumnezeu. Dar El vrea ca poporul
Su rscumprat s ia parte la aceast misiune extraordinar de mare. De
fapt, ea este cea mai mare misiune pe care a dat-o vreodat poporului Su
rscumprat. Noi suntem acest popor. Frai i surori, este voia lui
Dumnezeu ca noi s fim un instrument n minile Sale prin care s aplice
biruina lui Cristos asupra tuturor lucrurilor. Mai nti n propriile noastre
viei, apoi s aduc toate lucrurile la picioarele lui Cristos Isus. O
responsabilitate uria.
De aceea, la aceast conferin am dori s cugetm adnc, naintea
Domnului, la aducerea mpreun a tuturor lucrurilor n Cristos. Pentru c
noi, rscumpraii Domnului, jucm un rol foarte important n acest proces.
Dac aceasta nu se va ntmpla mai nti n viaa noastr, nu se va ntmpla

niciodat tuturor lucrurilor. Noi trebuie s fim primii. Dumnezeu trebuie

s-i fac lucrarea mai nti n noi, apoi, prin noi, s aduc toate lucrurile
la picioarele lui Cristos. Iat ct este de important! Prin urmare,
ndjduiesc, frai i surori, c n aceste zile ct vom fi adunai mpreun,
nu vom avea doar un subiect de discuie, o tem, nu vom auzi ceva i apoi
vom uita totul, ci vom fi atini n adncul fiinei noastre i vom fi
transformai, de aici nainte, prin harul lui Dumnezeu. Aceasta este
rugciunea noastr.
Prin mesajul su, fratele nostru Dana Congdon a urmrit s-L prezinte
pe Cristos. Eu vreau s vorbesc despre ntoarcere, ntoarcerea la Cristos.
Fratele nostru Lance va vorbi despre faptul de a fi gata pentru Cristos.
ntoarcere la Cristos expresia n sine sugereaz faptul c nu suntem
acolo unde ar trebui s fim. Pentru c dac am fi acolo unde ar trebui, n
voia lui Dumnezeu, atunci n-am avea motiv s ne ntoarcem. Se nelege,
deci, c ceva nu e n ordine cu noi. Ne-am ndeprtat de Cristos. Cnd
citim Cuvntul lui Dumnezeu, vedem cu tristee c, din primele zile ale
istoriei omenirii, a aprut nevoia de ntoarcere. Adam i Eva au fost aezai
n Grdina Edenului, grdina desftrilor. Dumnezeu venea s aib prtie
cu omul. Apoi, nu tim dup ct timp, Dumnezeu a venit n grdin, dar
omul s-a ascuns printre copaci. N-a putut s stea fa n fa cu Dumnezeu.
i Dumnezeu a ntrebat: Adame, unde eti? Acesta este strigtul lui
Dumnezeu ctre om: ntoarce-te, ntoarce-te la Mine! n istoria copiilor
lui Israel vedem c Dumnezeu a rscumprat pe poporul Su din robie, l-a
adus la Sine nsui. Dumnezeu li s-a descoperit, le-a vorbit, le-a dat legile,
pentru ca ei s fie poporul Su deosebit, o naiune de preoi care s-I
slujeasc lui Dumnezeu i scopului Su. Dar privii n istorie! n ciuda a
tot ceea ce fcuse Dumnezeu pentru ei: le-a artat ct de plin de dragoste
era, cum le purta de grij, totui, n pustie ei L-au ispitit de zece ori. S-au
rzvrtit mpotriva Lui n aa msur, nct prima generaie a murit n
pustie. n ndurarea Sa, Dumnezeu a permis generaiei urmtoare s intre
n ara Fgduinei. Dar privii n istorie! La scurt timp dup ce a murit
Iosua i prima generaie de btrni care L-au cunoscut pe Dumnezeu,
israeliii s-au deprtat de El. Pe vremea Judectorilor, istoria este trist,
tragic. Dumnezeu a ridicat judectori pentru a uura situaia copiilor Lui
pentru o vreme, dar, dup moartea judectorilor, ei reveneau, ca de obicei,
la starea lor. Pe vremea mprailor, Dumnezeu a trebuit s trimit prooroci

ca s-i cheme napoi. Vocea profetic a tuturor acestor prooroci ridicai

de Dumnezeu pentru poporul Su vestea acelai mesaj: ntoarcei-v!
Venii napoi! Nu v ncpnai, nu v nepenii grumazul, nu v
mpietrii inima, Dumnezeu vrea ca s v ntoarcei! Gndii-v la Osea,
pe vremea lui Ieroboam. Deja am citit din Osea 6c Dumnezeu i-a chemat
s se ntoarc la El. E-adevrat c Dumnezeu i-a i pedepsit, dar de ce a
fcut-o? Dumnezeu ne pedepsete pentru c ne iubete. El voia ca ei s se
ntoarc i s fie vindecai. ntoarcei-v! Voia s-i aduc la via, s-i
ridice, s vin la ei ca roua de diminea, ca ploaia trzie. Vedei inima lui
Dumnezeu!
Mai trziu, Dumnezeu l ridic pe Isaia. i pe msur ce citim aceast
carte, vedem c Dumnezeu spune n repetate rnduri: ntoarcei-v!
Cutai-M i M vei gsi! Chiar n ultimele zile ale lui Iuda, Dumnezeu
l-a ridicat pe Ieremia. El a plns, a chemat pe copiii lui Israel s se ntoarc,
cci numai dac se ntorceau, Dumnezeu avea s-i crue; pentru c inima
Lui era plin de dragoste pentru ei. Dar ei n-au ascultat.
Dup aptezeci de ani, prin harul lui Dumnezeu, o rmi s-a ntors
la Ierusalim ca s rezideasc Templul, s l readuc n starea de la nceput,
ca o: mrturie a lui Dumnezeu pe pmnt. Dar ascultai ce spune Maleahi:
Dumnezeu a spus: ntoarcei-v la Mine! Dar ei au spus: La ce s ne
ntoarcem? N-avem nici un motiv. Suntem bine, suntem aa cum trebuie.
Nu am rezidit oare Templul? Nu se citete oare Legea? Citim chiar i
Proorocii. Nu se fac rugciuni n Templu? Nu avem preoii? Nu avem
Farisei i Crturari care s ne nvee Legea? Suntem cei mai religioi
oameni de pe pmnt! La ce s ne ntoarcem? Frai i surori, o istorie
trist! Foarte trist!
Cnd ajungem la Noul Testament, mie mi se pare destul de ciudat c
acest cuvnt ntoarcei-v, n sensul ntoarcei-v la Dumnezeu, nu
apare foarte des. 1Petru 2:25 este unul dintre rarele exemple n acest sens.
V-ai ntors la Pstorul i Supraveghetorul sufletelor voastre. Dar cnd
citim Noul Testament, ntlnim un alt cuvnt folosit n locul expresiei
ntoarcei-v. ntoarcei-v pare a fi prea blnd. Aadar,
corespondentul lui din Noul Testament este pocii-v. Un cuvnt drastic,
pocii-v! Timp de patru sute de ani, Dumnezeu a pstrat tcerea fa
de poporul Su. Apoi, deodat, un glas n pustie: Ioan Boteztorul! i
care a fost mesajul? Pocii-v, cci mpria cerurilor este aproape!

Acest mesaj este pentru poporul lui Dumnezeu, nu pentru lume. Desigur,
lumea are nevoie de pocin, dar acest cuvnt este pentru poporul lui
Dumnezeu, pentru poporul ales. Pocii-v! Nu v gndii c suntei ntro stare bun, nu v nchipuii c poziia pe care v aflai este cea bun, nu
v gndii c suntei bine vzui n ochii lui Dumnezeu. Nu v nchipuii
c ai ajuns desvrii pentru c suntei religioi. Suntei departe de aa
ceva. Pocii-v! ntoarcei-v cu 180. De ce? Dintr-un motiv pozitiv:
mpria cerurilor s-a apropiat. Gata cu joaca. Realitatea e pe punctul de
a se arta. Luai aceasta n serios. Trebuie s v pregtii pentru venirea
mpriei cerurilor. Chiar Domnul nostru, cnd i-a nceput slujirea, a
transmis acelai mesaj: Pocii-v, cci mpria cerurilor se apropie!
Dup slujirea Lui perfect de trei ani, care a fost rezultatul? Avei urechi,
dar nu auzii. Avei ochi, dar nu vedei. Inima vi s-a mpietrit. Ierusalime,
Ierusalime! De cte ori am vrut s te strng sub aripile Mele, dar n-ai
vrut.
Frai i surori, acetia reprezint poporul lui Dumnezeu. Slav
Domnului c El a ridicat un popor nou: Biserica. Voi i eu. Noi suntem
poporul lui Dumnezeu. El i-a ncredinat mrturia i Numele n minile
noastre. El ne-a dat misiunea de a ne altura Lui pentru mplinirea acestei
lucrri de aducere a tuturor lucrurilor la picioarele Sale. Privii la biserica
timpurie. Cum onorau ei Numele Domnului Isus! Cum struiau ei n
nvtura apostolilor, n prtia freasc, n frngerea pinii i n
rugciuni! Ce putere artau ei lumii! Putere spiritual, i nu putere
sufleteasc, lumeasc. Puterea lui Dumnezeu, Duhul Sfnt. Ct de curat
triau! Erau numii cretini, pentru c erau nu doar urmai ai lui Cristos,
ci i asemenea lui Cristos. Cristos i adunase n Sine nsui, erau cuprini
n Cristos. Erau unii de Cap, pentru c se puseser cu toii sub Capul care
era Cristos. Se adunau mpreun pentru Cristos. Cristos era totul i n toi.
Dar ce vedem spre sfritul primului secol?
n Apocalipsa, capitolele 2 i 3, iat-L pe Domnul nostru nviat, n
postur de Mare Preot al Locului sfnt, fcut nu de mn omeneasc. Cu
alte cuvinte, El este Cel care slujete n Biseric. i, pe cnd umbla El n
mijlocul celor apte biserici din Asia, ce a vzut? Efesul, acea biseric
glorioas! Cu un nceput att de glorios! Cuvntul puternic al lui
Dumnezeu i lucrarea Sa puternic erau vizibile n acea cetate. Erau oameni
care aveau dragostea dinti. Cnd Pavel, aflat n nchisoarea roman, a

scris acea scrisoare efesenilor, el a putut s le mprteasc ntregul plan

al lui Dumnezeu, fr s le ascund ceva. Nu pentru c erau mai inteligeni
dect colosenii, ci pentru c inima lor era n ntregime predat Domnului.
La sfritul acelei scrisori, Pavel le-a zis: Harul fie cu toi cei care-L
iubesc pe Dumnezeu cu o dragoste nepieritoare ( RSV) Ei l iubeau pe
Dumnezeu cu o dragoste nepieritoare. Acesta a fost Efesul! Dar foarte
curnd, dac citii n Apocalipsa, capitolul 2, v vine s plngei. n exterior,
totul se desfura ca de obicei. Domnul nostru a spus: tiu. tiu osteneala
ta, lucrarea ta, tiu rbdarea ta, tiu cunotina ta. Dar unde este dragostea
din spatele ostenelii tale? Unde este credina din spatele lucrrilor tale?
Unde este ndejdea din spatele rbdrii tale? Ei n-au realizat faptul c se
deprtaser. Credeau c sunt tot n starea de la nceput. Credeau c sunt
bine. Dar Domnul nostru privete la inim. El cerceteaz inima, cunoate
ce se afl n adncul ei. El a spus: Sunt mpotriva ta! Este un cuvnt
tare: Sunt mpotriva ta, pentru c i-ai pierdut dragostea dinti. Cnd
aveai dragostea dinti, Eu eram totul pentru tine. Fceai totul pentru Mine,
rbdai pentru Mine. Dar acum M-ai pierdut din vedere, mergi nainte pe
cont propriu. Nimeni n-a observat, nici tu n-ai observat, dar Eu sunt rnit,
adnc rnit. Pociete-te i f lucrrile dinti, altfel i voi lua sfenicul.
Tu Nu M mai reprezini pe Mine.
Frai i surori, o istorie trist! Privii la Laodiceea. Ei se i mndreau:
Sunt bogat, nu duc lips de nimic, am totul! Nici cald, nici rece, doar
cldicel. i Domnul sttea la u i btea. Frai i surori, profetic vorbind,
biserica din Laodiceea reprezint biserica din vremea de pe urm, vremea
n care ne aflm noi. Suntem noi n aceast stare? Putem s-i nelm pe
oameni, ne putem nela i pe noi nine, dar pe El nu-L putem nela, El
cunoate totul. Prin urmare, se ridic ntrebarea: Este nevoie de ntoarcere?
Frai i surori, pe tot cuprinsul Bibliei vedem c Dumnezeu i cheam
poporul, din nou i din nou, s se ntoarc. Nu doar n Vechiul, ci i n
Noul Testament. Noi, ca popor al Lui, trebuie s stabilim un lucru naintea
Domnului, altfel n-are rost s continum aceast conferin. Fiecare trebuie
s rspund la aceast ntrebare: Am eu nevoie s m ntorc la Cristos?
Suntem noi mulumii de starea noastr spiritual? Pe de o parte, pentru
c tim c nu suntem desvrii, renunm? Nu ne putem ntoarce dac
ne gndim c Dumnezeu ne-a prsit. Deci, mergem mai departe ca de obicei.
Dar reinei: inima lui Dumnezeu plnge: Venii napoi, ntoarcei-v! Unde

eti? Lui Dumnezeu i e dor de tine. Suntem noi ca i cei din Laodiceea,
nelndu-ne singuri, gndind c nu avem nevoie s ne ntoarcem? La ce
s ne ntoarcem?
ntotdeauna vor exista dou reacii. Cnd Dumnezeu ne cheam s ne
ntoarcem, putem avea una din cele dou reacii. O reacie este aceasta:
La ce s m ntorc? Sunt bine aa cum sunt. Oare nu sunt mai bun dect
cei din lume? Chiar dac nu sunt prea diferit de ei. Oare nu citesc Biblia,
nu m rog, fcndu-mi astfel datoria? Nu merg la biseric? tii ce? Nu
sunt perfect, dar starea mea este mult mai bun dect cea a oamenilor din
aceast lume. Da, cnd am lucruri importante de fcut, l las deoparte pe
Dumnezeu pentru un timp. Dar e ceva normal, nu-i ieit din comun, toat
lumea face aa. Eu de ce n-a face? Frai i surori, putem adopta aceast
atitudine, ca i fariseii i crturarii. Cnd Ioan Boteztorul chema la
pocin, ei n-aveau nevoie de aa ceva. Ei credeau c tot ce le trebuia era
doar o mic mbuntire. S se pociasc?Aceasta era prea mult!
Sau, frai i surori, putem adopta o alt atitudine. n Cuvntul lui
Dumnezeu, l gsim pe Iov care, la sfrit, cnd a vzut slava lui
Dumnezeu, dreptatea proprie i-a aprut ca nite zdrene murdare. El era
un om drept, singurul drept de pe pmnt la acea vreme. Dumnezeu a
putut s-l provoace pe Satan cu privire la Iov. L-ai vzut pe robul Meu
Iov? Temtor de Dumnezeu, drept. Dar este ceva n el care este din Iov, i
nu din Cristos, i anume dreptatea lui proprie. Dumnezeu i-a permis lui
Satan s-l atace. Iov i-a vrsat inima: Sunt drept, pot sta naintea lui
Dumnezeu, dac m-ar auzi Dumnezeu! Mi-a susine nevinovia! Dar,
frai i surori, o simpl vedere a lui Dumnezeu e de-ajuns! Dumnezeu nu
d explicaii niciodat. El i arat slava, att. i ascultai ce-a spus Iov:
Mi-e scrb de mine, mi-e team de mine, m ursc. M pociesc n praf
i cenu.
V amintii de David, un om dup inima lui Dumnezeu. Dar a pctuit.
Apoi a scris Psalmul 51. Curete-m, d-mi o inim curat. Dac ai
vrea jertfe, i-a aduce, dar nu vrei. Tot ce pot s-i aduc este o inim
zdrobit i mhnit. Frai i surori, ascultai rugciunea lui Daniel.
Interesant c toate aceste rugciuni de pocin sunt n capitolul 9. n
Daniel 9 gsim rugciunea lui. Daniel era un om preaiubit de Dumnezeu.
Aproape desvrit. Dar cum s-a rugat, cum s-a pocit el! Ascultai i
rugciunea lui Ezra, tot n capitolul 9, din cartea lui, i rugciunea lui

Neemia, n Neemia 9. Rugciunea acestor oameni este o rugciune de

ntoarcere, ntoarcere la Dumnezeu.
Prin urmare, astzi avem de fcut o alegere. O, frai i surori, problema
noastr cea mai mare este c i vedem pe alii, ne vedem i pe noi nine,
dar nu-L vedem pe Cristos. O raz, o descoperire, o revelaie, o viziune a
lui Cristos ne-ar aduce pe genunchi, am cdea cu faa la pmnt. Aa cum
a spus Daniel: Mi s-a schimbat culoarea feei. Trebuie s m ntorc.
Dai-mi voie s v pun o ntrebare, pe care mi-am pus-o i mie: Este
viaa mea cuprins n Cristos? Este fiina mea adus n ntregime n Cristos?
Duhul, sufletul i trupul, sentimentele, emoiile, gndurile, prerile, voina
mea, toate acestea sunt aduse n Cristos? Aduse mpreun n Cristos?
Este Cristos cel dinti n viaa mea? Cnd se ntmpl ceva, care-mi este
primul gnd? Ce iau n calcul pentru nceput? Mai sunt dispus s prsesc
totul i s-L urmez? Sau m-am schimbat? Pstrez ceva pentru mine? Cnd
l slujesc, o fac din dragoste sau din constrngere, din datorie? Este Cristos
totul i n toate pentru mine? Este vreun aspect al vieii mele pentru care
Cristos st la u i bate? Frai i surori, cnd mi-am pus aceast ntrebare,
cum am rspuns? Doamne, ai mil de mine! Readu-m la Tine! Acesta
este strigtul inimii mele i, frai i surori, fie ca acesta s fie strigtul
inimii fiecruia dintre noi. El ne va aduce la via, El ne va ridica, va veni
la noi ca roua de diminea i ca ploaia trzie. O, Dumnezeule, ai mil de
noi!
Doamne scump, nu lsa s fim aa de ncpnai, aa de nelai,
nct s ne gndim c n-avem pentru ce s ne ntoarcem. Fie ca Duhul
Tu s cerceteze inima fiecruia dintre noi, s ptrund n locurile ascunse
i s ne aduc la pocin. Slav ie, Tu eti ndejdea noastr. Cristos
n voi, ndejdea slavei. Fii ludat! n scumpul Tu Nume, amin.

10

Urmrile ntoarcerii la Cristos

Efeseni 1: 9-10 dup ce ne-a fcut cunoscut misterul voii Sale, potrivit
cu buna Lui plcere pe care a hotrt-o n Sine nsui, pentru ca la mplinirea
vremurilor s-l duc la ndeplinire, pentru a-i uni iari n unul, n Cristos,
toate lucrurile, att cele din ceruri, ct i cele de pe pmnt.
Romani 8:28-30 Dar noi tim c toate lucrurile lucreaz mpreun
spre binele celor care iubesc pe Dumnezeu, spre binele celor care sunt
chemai dup planul Su. Cci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte,
i-a i predestinat ca s fie asemenea imaginii Fiului Su, ca El s fie primul
nscut ntre mai muli frai. i pe aceia pe care i-a predestinat, pe aceia ia i chemat, i pe aceia pe care i-a chemat, i-a i justificat, i pe aceia pe
care i-a justificat, i-a i glorificat.
1Ioan 3:1-3 Vedei ce fel de dragoste ne-a artat Tatl: s fim numii
copii ai lui Dumnezeu! De aceea lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a
cunoscut nici pe El. Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i
ce vom fi nu s-a artat nc; dar tim c, atunci cnd se va arta El, vom fi
ca El, pentru c l vom vedea aa cum este. i oricine are sperana aceasta
n El se curete, dup cum El este curat.
Apocalipsa 5: 10 Ai fcut din ei o mprie i preoi pentru Dumnezeul
nostru, i ei vor mpri pe pmnt.
S ne rugm: Doamne scump, dorina inimilor noastre este s vedem
slava Ta. Dei lui Moise nu i-a fost ngduit s-i vad faa, ci numai spatele,
noi astzi putem s vedem slava Ta pe faa Domnului nostru Isus. O,
Doamne, arat-Te i nou, pentru ca s fim captivai, att de captivai de
Tine, nct s ne predm ie n totalitate i s-i dm voie s fii totul n noi
toi. Doamne, rugciunea noastr este ca totul s fie din Cristos, i nimic
din noi nine. ncredinm acest timp n minile Tale iubitoare i credem
c Duhul Tu va vorbi i va lucra n fiecare din noi. Doamne, Tu ne cunoti.
Totul este descoperit naintea Ta. Noi suntem descoperii naintea Ta,
cerceteaz-ne, curete-ne i ia-ne n stpnire. i cerem aceasta n Numele
Tu scump, Amin.

11

Mulumim lui Dumnezeu pentru tema pe care ne-a dat-o de aceast

dat: Unirea tuturor lucrurilor n Cristos. Rugciunea noastr sincer este
ca aceasta s nu rmn doar o tem, ci s fie un adevr, o realitate n
fiecare dintre noi. Mulumim Domnului pentru aceste cteva zile n care
putem s ne punem sub lumina feei Lui, ca El s strluceasc peste noi,
s dea la o parte orice lucru din viaa noastr care-I st n cale. S-I dm
voie s vin n inimile noastre i s ne umple pe deplin, pentru ca
Dumnezeu s fie slvit.
Vorbim despre ntoarcerea la Cristos. Cu toii, fie c suntem cretini
de mult vreme, fie c suntem de curnd venii la Domnul, simim adnc
o mare nevoie de a ne ntoarce la Cristos. Motivul pentru care lucrurile
sunt aa cum sunt n viaa noastr este acela c adesea suntem foarte
mulumii de noi nine, foarte linitii, ca i cum totul ar fi n regul cu
noi, ca i cum, dac Domnul ar veni astzi, am putea s stm fa-n fa
cu El. Dar ct de mult ne nelm! Pentru c inimile noastre sunt mai
neltoare dect orice. Cine cunoate inima? Doar Dumnezeu este Cel
care o ncearc i care ne cerceteaz. Frai i surori, dac venim n lumina
feei Sale, nici unul dintre noi nu poate sta naintea lui Dumnezeu. Avem
multe lucruri pentru care s ne pocim. ncepem s realizm ct de departe,
foarte departe, suntem de Domnul nostru. El ne-a rscumprat, El a pltit
un pre aa de mare pentru noi i, cu toate acestea, unde ne aflm noi?
Avem nevoie s ne ntoarcem, iar calea de ntoarcere presupune, nainte
de toate, s ne trezim din somnul nostru, s realizm c ne-am deprtat.
n lumina Sa vedem lumina. Frai i surori, doar lumina Sa ne poate arta
starea real n care ne aflm, i asta pentru ca s ne pocim, cci am ajuns
s fim lipsii de slava lui Dumnezeu. Cnd ne pocim, facem un pas sigur
pe calea de ntoarcere. La fel i fiul risipitor, i-a adus aminte ct belug
era n casa tatlui su, dar el murea de foame, fr rost. S-a ridicat i s-a
ntors acas.
Prin urmare, frai i surori, ndjduim c, n momentul de fa, fiecare
din noi, fr excepie, se afl pe drumul de ntoarcere la Cristos. ntoarcerea
nseamn a te ntoarce la Cristos, a te ntoarce la lucrarea terminat a lui
Cristos. ntorcndu-ne ns la lucrarea terminat a lui Cristos, ne ntoarcem
la Cristos nsui.
Scrisoarea ctre Galateni a fost arma de lupt a lui Martin Luther. El a
folosit aceast scrisoare n lupta mpotriva sistemului romano-catolic. El

12

spunea: M-am cstorit cu aceast carte, ntruct ea ne arat ndreptirea

prin credin. Credincioii galateni ncepuser s se deprteze de cuvntul
curat al Evangheliei lui Isus Cristos. Fuseser momii de o alt evanghelie,
alta dect Evanghelia - Vestea bun. ncepuser s se ncread n faptele
crnii, creznd c astfel puteau ine Legea lui Dumnezeu. ns au czut
din harul lui Dumnezeu. Apostolul Pavel a ncercat s-i aduc napoi, s
le arate c omul poate fi ndreptit numai prin credina n Cristos Isus.
Cnd Duhul Sfnt ne convinge de pcatele noastre i ne convinge de
faptul c Isus Cristos este singurul Mntuitor al lumii, atunci ne ntoarcem
la El, creznd n Sngele Su care ne aduce rscumprarea i ndreptirea
naintea lui Dumnezeu.
Frai i surori, ce este ndreptirea? Ce anume face posibil s ne
nfim naintea unui Dumnezeu drept? Cum am putea sta naintea Lui
ca i cum nu am fi pctuit niciodat? Ce anume face posibil pentru noi
venirea naintea lui Dumnezeu cu o asemenea ndrzneal? Iat ce anume:
noi suntem mbrcai cu Cristos. Cnd Dumnezeu Se uit la noi, l vede
pe Cristos. Suntem ascuni n El i aceasta ne d ndrzneal s stm
naintea lui Dumnezeu. Cristos este ndreptirea noastr. Prin urmare,
vedem c ntoarcerea nu nseamn doar o ntoarcere la ceea ce El a fcut
pentru noi, ci la Cel care ne-a ndreptit. Adesea, cnd citim scrisoarea
ctre galateni, ne gndim c ea are o conotaie negativ; dar parcurgndo cu grij, vedem c mesajul ei este ct se poate de pozitiv pentru noi,
deoarece n el ni se spune c suntem ndreptii ne ntoarcem la Cristos.
De exemplu, n Galateni 1: 15 scrie: Dumnezeua binevoit s descopere
pe Fiul Su n mine. Aceasta este Evanghelia. Evanghelia nu nseamn
numai a fi ndreptit, ci nseamn i c lui Dumnezeu I-a fcut plcere
s-L descopere pe Fiul Su n mine. Apoi continu n capitolul 2, versetul
20: Am fost rstignit cu Cristos i nu mai triesc eu, ci Cristos triete n
mine. Acum triesc n trup prin credin, dar nu credina mea, ci credina
Fiului lui Dumnezeu care m-a iubit i S-a dat pe Sine pentru mine. Mai
departe, n capitolul 4, versetul 17: pn ce Cristos va lua chip n
voi. Deci, frai i surori, ce este Evanghelia? Unde ne duce ndreptirea?
Ne duce la Cristos. Cristos revelat n noi, Cristos trind n noi i Cristos
lund chip n noi. Aceasta nseamn ntoarcerea la Cristos.
Dac citim 1Corinteni, constatm c ea este o alt scrisoare deprimant.
Pavel le-a scris: Ai fost sfinii, ai fost numii sfini, gndii-v la asta!

13

Aceti credincioi corinteni au fost sfinii de Dumnezeu, erau numii sfini.

Astzi, dac cineva ar veni la tine i te-ar ntreba: Eti sfntul cutare?,
care i-ar fi reacia? O, nu sunt vrednic! Dar eti! Noi suntem numii
sfini, ndreptii, sfinii de Domnul nostru Isus. Dar privii la aceti
credincioi corinteni. Erau carnali, triau dup carnea lor, nu erau altfel
dect oamenii din lume. Triau n pcate grele, se nelau unii pe alii, se
acuzau unii pe alii n tribunale omeneti. Le plcea s mnnce i s bea;
nici la strngerile lor nu era rnduial. n ceea ce privete credina, nu
credeau n nviere. Aveau o via stricat.
Singura rscumprare este n Isus Cristos i n El rstignit. Sfinirea
este Isus Cristos i El rstignit. Crucea Lui este cea care lucreaz n vieile
noastre, dnd morii carnea i faptele ei, lumea i pcatul, pentru ca Cristos
s triasc n noi i s fie sfinirea noastr. Dumnezeu L-a fcut
nelepciune, ndreptire, sfinenie i rscumprare.
Deci, frai i surori, pentru credincioii corinteni, ntoarcerea la Cristos
presupunea ca ei s fie eliberai total de carne prin crucea Domnului nostru
Isus, pentru ca Cristos s fie sfinirea lor, cci Cristos locuia n ei.
S trecem acum la scrisoarea ctre Coloseni. Credincioii coloseni
cutau perfeciunea. Ei voiau s fie perfeci i, datorit acestei dorine de
a fi perfeci, ajunseser la aa numita erezie a colosenilor. Este un amestec
ciudat de misticism i ritualism. Ne-am gndi c aceste dou entiti nu
merg mpreun, dar ciudat, adesea vedem c misticismul i ritualismul i
dau mna. Ei cutau perfeciunea sau, ca s folosim un alt cuvnt, se
glorificau prin erezia lor. Prin urmare, apostolul Pavel ncearc s-i duc
napoi s vad c toat plintatea dumnezeirii locuiete, trupete, n Cristos.
Voi suntei desvrii n El. Cristos n voi, ndejdea slavei. Deci, frai i
surori, ce este glorificarea? Glorificarea nseamn c Cristos ia chip n
voi. Msura n care Cristos ia chip n voi este msura n care suntei
glorificai.
Scrisoarea ctre Filipeni. Nu este o alt scrisoare care s arate mai
bine viaa luntric a lui Pavel. Aici el ne destinuie un secret al vieii
sale cretine. Care este acesta? Unul foarte simplu: Pentru mine, a tri
este Cristos. Acesta este secretul.
2 Corinteni este scrisoarea care arat slujirea apostolului Pavel, secretul
slujirii sale. Care este acest secret? Slujirea nu nseamn doar a face o
lucrare, slujirea nseamn a-L da pe Cristos celorlali. Pavel nu este dect

14

un vas de lut, dar n acest vas de lut se afl o comoar. Pentru ca lumina
acestei comori s strluceasc i s dea via altora, vasul de lut trebuie
spart, zdrobit. Acest lucru explic secretul slujirii lui Pavel. El era un om
zdrobit, murea n fiecare zi, purta omorrea lui Isus n viaa lui, pentru ca
viaa lui Isus s fie n el i, de asemenea, n alii.
Deci, frai i surori, ce nseamn ntoarcerea la Cristos? nseamn
ntoarcerea la ceea ce este El, nseamn a-L lsa pe El s fie totul pentru
noi. n aceast diminea am dori s cugetm la urmrile ntoarcerii la
Cristos.
Noi ne-am ntors la Cristos. Care sunt urmrile? Cea dinti i cea mai
important este mplinirea planului venic al lui Dumnezeu. Frai i surori,
Dumnezeul nostru Se orienteaz dup un plan. Chiar de la bun nceput,
nainte de ntemeierea lumii, El a alctuit un plan n Sine nsui, care a
fost numit taina veacurilor. El este Dumnezeul care planific, nu face
nimic la ntmplare. dup buna plcere a voii Sale i-a alctuit un
plan slvit n Sine nsui Din pcate, prin natura noastr, noi nu ne
orientm dup un plan, ci ne lsm condui de nevoia noastr. i pentru
c ne orientm dup nevoie, suntem concentrai asupra noastr. Aa stau
lucrurile n ceea ce ne privete, dar Dumnezeu Se orienteaz dup un
plan. Prin urmare, cnd ne ntoarcem la Cristos, orientarea noastr se
schimb. Suntem izbvii de felul de a ne orienta dup nevoie i urmm
acum orientarea dup un plan. Suntem izbvii de tendina de a ne
concentra asupra noastr, ca s putem s ne concentrm asupra lui Cristos.
Biblia ne spune c n inima lui Dumnezeu era ascuns de-a lungul
veacurilor o tain, un secret. Toate lucrrile Sale au fost guvernate de
acest secret. El n-a fcut niciodat nimic separat de acest plan tainic.
ntruct secretul este att de glorios, n-a putut s-l mprteasc imediat
omului. Dar, din loc n loc, se pare c a lsat cteva indicii cu privire la
taina veacurilor, la planul venic, la voia Sa ascuns. De fapt, dac citii
Vechiul Testament, vei vedea c El a fragmentat acest secret, dezvluind
prticele din el ici i acolo, dndu-ne o idee despre planul Su. S lum
exemplul lui David. David nu a fost doar mprat, el a fost i prooroc. S
citim Psalmul 2: 6-8 i Eu am uns pe mpratul Meu peste Sion, muntele
sfineniei Mele. Voi vesti hotrrea: Domnul Mi-a zis: Tu eti Fiul
Meu; Eu astzi Te-am nscut. Cere-Mi i-i voi da naiunile de motenire
i marginile pmntului n stpnire. El a spus: Tu eti Fiul Meu, astzi

15

Te-am nscut. Cere-Mi i-i voi da naiunile de motenire i marginile

pmntului n stpnire.
S citim n Proverbe, capitolul 8. Aceasta este nelepciunea lui
Solomon, fiul lui David. n Proverbe 8, Fiul lui Dumnezeu este personificat
ca nelepciune. Versetele 22-30 : Domnul m avea la nceputul cii Sale,
naintea lucrrilor Sale de demult. Din eternitate am fost uns, de la nceput,
nainte de a fi pmntul. Cnd nu erau adncuri am fost nscut, cnd nu
erau izvoarele bogate n ap. nainte de a fi fost ntemeiai munii, naintea
dealurilor, am fost nscut, cnd El nc nu fcuse pmntul, nici cmpiile,
nici nceputul pulberii lumii. Cnd El pregtea cerurile, eu eram acolo;
cnd trgea un cerc pe faa adncului, cnd aeza norii sus, cnd fntnile
adncului deveneau tari, cnd impunea mrii hotrrea Sa, ca apele s nu
treac peste porunca Lui, cnd stabilea temeliile pmntului, atunci Eu i
eram meter i zilnic eram desftarea Sa, veselindu-m ntotdeauna
naintea Lui. Fiul, desftarea Sa. n unele traduceri se spune: meterul,
arhitectul. De ce? Pentru c toate lucrurile au fost fcute n El, prin El i
pentru El. Aici avem o cheie: Fiul.
Apoi, dac deschidem la Isaia 9: 6, vom mai gsi o cheie: Pentru c
un copil ni S-a nscut, un Fiu ni S-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui; iI vor pune numele: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu puternic, Printe al
eternitii, Domn al pcii. ntinderea domniei Lui i a pcii va fi fr
sfrit, pe tronul lui David i n mpria Sa, ca s-o ntreasc i s-o
susin cu judecat i cu dreptate, de acum i pentru totdeauna. Rvna
Domnului otirilor va face aceasta.
O alt cheie a secretului se gsete n Daniel 7: viziunea din timpul
nopii, versetele 13, 14: Am privit n viziunile de noapte i, iat, Unul ca
un Fiu al Omului venea cu norii cerurilor; i s-a apropiat de Cel Btrn de
zile i L-au adus naintea Lui. i I s-a dat stpnire i glorie i o mprie,
pentru ca toate popoarele, naiunile i limbile s-I slujeasc. Stpnirea
Lui este o stpnire etern, care nu va trece, i mpria Lui nu va fi
nimicit.
Prin urmare, frai i surori, ce este aceast tain a lui Dumnezeu, acest
secret al Lui cu privire la planul Lui din venicii? Este Fiul. Dumnezeu
va da totul Fiului Su. Fiul este motenitorul tuturor lucrurilor. Toate
mpriile, slava, puterea, stpnirea, toate i aparin. Aceasta este taina.
Slav Domnului c. ntr-o bun zi. aceast tain a fost descoperit. Cnd

16

Domnul nostru Isus a venit n aceast lume, Cuvntul S-a fcut trup i a
locuit n mijlocul oamenilor, plin de har i de adevr. El, care este egalul
lui Dumnezeu, care este chipul identic al lui Dumnezeu - i iat aici ceva
ce trebuie menionat: S-a golit pe Sine nsui de toat slava i cinstea ceI reveneau ca Dumnezeu. S-a golit n ntregime pentru a lua chip de rob.
Lund nfiarea unui om, El a fost asculttor. Aa a fost plnuit s fie i
omul. Omul a fost creat ca s fie asculttor de Dumnezeu. i iat aici
Omul exemplu, singurul Om care a ascultat, care S-a smerit, care a fost
asculttor de Tatl pn la moarte, i nc moarte de cruce. Din acest
motiv, Tatl L-a nlat foarte mult i I-a dat un Nume care este mai presus
de orice nume. n acest Nume, fiecare genunchi se va pleca i fiecare
limb va mrturisi c Isus este Domnul. Taina a fost artat.
Apoi, dac citii epistolele, taina este dezvluit pe deplin. Aici vedem
c planul din venicii al lui Dumnezeu a fost ca Fiul Su s fie Fiu peste
toate lucrurile, totul s poarte ceva din frumuseea Lui, din slava Lui, din
caracterul Lui, din El. Nici un lucru nu este menit s se arate pe sine;
cerurile n-au fost fcute pentru a fi doar ceruri, ci pentru a vesti slava lui
Dumnezeu. Pmntul nu a fost fcut doar ca s cuprind lucrurile de pe
el, ci ca totul s fie adus la supunerea fa de Cristos. Iar omul, n calitate
de cpetenie a ntregii creaii, ca cel care stpnete peste creaie, va fi
umplut pn la plintate cu Cristos.
Frai i surori, care este deci, semnificaia ntoarcerii la Cristos? Nu
este vorba doar de un aspect personal, de un privilegiu personal de care
s ne bucurm dei, slav Domnului c este aa! Mai exist ns un
aspect, cel mai important i primordial: cnd ne ntoarcem la Cristos,
suntem cu un pas mai aproape de momentul cnd toate lucrurile vor fi
unite n El. De aceea scrie n Efeseni 1:21, 22 c Cristos a fost dat s
fie Cap peste toate lucrurile, Bisericii, care este Trupul Lui, plintatea
Celui ce umple totul n toi. (GBV) Deci, frai i surori, putei vedea
acum complexitatea, importana ntoarcerii la Cristos. Ea nu are implicaii
numai asupra ta, ci asupra ntregului plan al lui Dumnezeu. Poi fi o
persoan care s ntrzie, care s amne mplinirea planului lui Dumnezeu,
sau poi fi o persoan care s grbeasc mplinirea planului lui Dumnezeu.
Gndii-v, aadar, ce responsabilitate avem! Atunci cum s putem s
stm pasivi i s ne linitim cu gndul c: mi e de-ajuns c am scpat de
iad i c acum merg n cer; asta mi este suficient. Frai i surori, ce

17

jignire aducem la adresa lui Dumnezeu, cum rnim noi inima Lui dac
gndim astfel! Noi nu ne putem permite s ne considerm o lucrare
terminat, i aceasta nu de dragul nostru, ci de dragul lui Dumnezeu,
pentru planul Lui. Fie ca Duhul lui Dumnezeu s strpung inima noastr!
Cum putem s trim att de nepstori? Nici nu ne dm seama ct L-am
rnit pe Dumnezeu!
Frai i surori, de ce trebuie s ne ntoarcem la Cristos? Nu pentru noi,
ci pentru Dumnezeu! O, cum a plns Dumnezeu de-a lungul veacurilor,
rugnd, implornd! De ce? Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii
inima.
Dar, desigur, cnd ne ntoarcem cu adevrat la Cristos, suntem
binecuvntai, pentru c toat plintatea dumnezeirii locuiete n El.
ntorcndu-te la Cristos, te ntorci acas, te ntorci la bogiile de neptruns,
glorioase, care sunt n El. El este plintatea lui Dumnezeu. Noi nici nu ne
putem imagina cum este aceast plintate a lui Dumnezeu. Am gustat
puin din dragostea Lui, puin din dreptatea Lui, puin din sfinenia Lui,
puin din frumuseea Lui, puin din slava Lui, din curia Lui. Doar puin.
Dar mai este aa de mult! El vrea s ne binecuvnteze cu toate
binecuvntrile spirituale din locurile cereti n Cristos Isus. Prin urmare,
ntorcndu-ne la Cristos, ne ntoarcem la plintate, ncepem s ne bucurm
ca niciodat de Cristosul nostru.
Un alt lucru. Cnd ne ntoarcem la Cristos, descoperim c El ncepe s
ne transforme i s ne fac asemenea Lui. Ce nseamn creterea spiritual?
Noi vrem s cretem din punct de vedere fizic. Un copil vrea s creasc.
Mi-aduc aminte de sora mea mai mic i de sora verioarei mele.
Amndou erau micue. ntr-o zi s-au aezat pe scri i cineva le-a auzit
vorbind. tii despre ce vorbeau? Se plngeau de faptul c erau cele mai
mici din familie (ca vrst). Noi suntem att de mici, uit-te la fraii i
surorile noastre, cte pot ei s fac! Iar noi nu putem face nimic. Vroiau
s creasc, s fie mature! Dar, ciudat, copiii lui Dumnezeu nu sunt aa!
Noi nu vrem s cretem. Ce bine ar fi s rmnem bebelui n Cristos
toat viaa, ca altcineva s aib grij de noi, iar noi s n-avem nici un fel
de responsabilitate! O idee strlucit, nu-i aa? Dar ne nelm! Dumnezeu
nu vrea bebelui. El vrea s aib fii i fiice. Dumnezeu caut oameni care
s mpart responsabilitatea cu Fiul Lui. Dar ce este creterea cretin?
Cum ajungem la maturitate spiritual? Noi tim cum s ajungem la

18

maturitate fizic i mental, dar tim cum s ajungem la maturitate

spiritual? Creterea spiritual este creterea lui Cristos n tine. Tu nu
creti, ci te micorezi, iar Cristos este Cel care crete; aceasta este creterea
spiritual. Din acest motiv, este un proces foarte dureros. Tu trebuie s
mori ca El s triasc. Cu ct te pleci mai mult la cruce, cu att se arat
mai din plin n tine viaa lui Cristos. Aceasta este lucrarea Duhului Sfnt
n vieile noastre n ziua de azi. El vrea ca s fim schimbai i transformai,
pn ce vom fi fcui asemenea chipului lui Cristos. Ce nseamn a fi
transformat n asemnare cu Cristos? Ce nseamn ca Cristos s ia chip
desvrit n noi? Aceasta nseamn: nimic din mine, totul din Cristos.
Dragi frai i surori, noi am nceput viaa cu nimic din Cristos, totul
din mine. Apoi, treptat, am devenit ceva din Cristos i ceva din mine.
Pn ce, n final, totul va fi din Cristos, nimic din mine. Aceasta nseamn
c Cristos a luat chip desvrit n noi, aceasta este creterea spiritual.
Dac ne msurm dup acest standard, ct de departe am ajuns? Acesta
este deci, un alt aspect al ntoarcerii la Cristos.
Acum, al treilea aspect: a fi gata pentru Cristos. Cum s fii gata pentru
Cristos? Singura modalitate de a fi gata pentru Cristos este aceasta: dup
cum este El, aa suntem i noi. Adic s fim ca El. i a fi ca El nu nseamn
a-L imita n exterior. A fi ca El nseamn a-I permite s triasc nengrdit
n i prin noi. Aceasta nseamn a fi ca El. i acesta este modul n care
putem fi gata pentru Cristos, att ct cunoatem noi. i permitem lui Cristos
s triasc n noi i prin noi. Dragostea desvrit alung teama, pentru
c suntem ca i El. De aceea, n ziua judecii, cnd ne vom nfia cu
toii naintea Scaunului de judecat al lui Cristos, nu va exista team.
Prin urmare, aa ne putem pregti pentru venirea Domnului nostru
Isus. Cel care ne-a chemat este credincios i va face acest lucru. Noi nu
putem s-l facem, dar dac suntem gata s ne lsm n mna Lui, El l va
face. i credem c deja i acum lucreaz la aceasta. Aa c, atunci cnd
vom sta naintea Lui, nu ne va fi team. Fr vin la venirea Domnului
nostru Isus. Aceasta este rugciunea mea: Dumnezeul pcii s v
sfineasc El nsui pe deplin, i duhul vostru, sufletul vostru i trupul
vostru s fie pzite ntregi, fr prihan la venirea Domnului nostru Isus
Cristos. Pregtii pentru mprat!
n fine, rsplata. Frai i surori, va exista rsplata mpriei. Ce este
rsplata? Ce este harul? Ce este darul? Harul este ceva oferit gratis tuturor,

19

i el depinde de cel care ofer, i nu de cel care primete. Este gratis.

Slav Domnului c El este Druitorul tuturor lucrurilor bune. El d, i d
i a dat pe singurul Lui Fiu, tot ce avea. Noi nu-l meritm, n-am fcut
nimic pentru a-l dobndi, dar aa este harul: este oferit gratis. Dar, frai i
surori, Biblia ne spune c va fi i o rsplat. Ce este rsplata? Dac primeti
ceva pentru ceea ce ai lucrat, aceasta este o rsplat. Nu este dar, ci rsplat.
Rsplata este selectiv, nu este oferit tuturor, nu este gratis, ci implic
un cost. Ea cere munc i depinde de cel care o primete, nu de cel care o
d. Biblia spune c Dumnezeu nu este doar Druitorul tuturor lucrurilor
bune, ci El ofer i o rsplat celor care-L caut cu sinceritate. Exist
vreo contradicie aici? Nu. Astzi, noi abuzm de har. n aa msur
abuzm de faptul c harul e fr plat, nct nu avem nici un sim al
responsabilitii. El a fcut totul. Totul este acordat gratis. De ce s-mi
bat capul? Indiferent de cum acionez sau reacionez, El m iubete i va
avea grij ca s ajung n mprie, atunci cnd va veni pe acest pmnt.
Voi domni i voi stpni mpreun cu Cristos timp de o mie de ani. Dar
reinei: aceasta nu este un dar, ci este o rsplat. Este adevrat c venicia
este un dar, viaa venic este un dar. Dac crezi n Domnul Isus, eti
mntuit pentru venicie. Sau, mai simplu spus: cerul este al tu pentru
totdeauna. Dar inei minte: nainte de cer, va fi mpria de o mie de ani.
Domnul nostru Isus Se va ntoarce pentru a-i primi mpria. Toate
mpriile pmntului vor deveni mpria lui Dumnezeu i a Cristosului
Su. i El va domni peste ntregul pmnt timp de o mie de ani, cu dreptate.
Dar cnd va veni mpria Lui, El i va rsplti pe cei care au naintat cu
srguin ctre el, pe cei care au fost transformai i fcui asemenea lui
Cristos, pe cei care s-au ntors la Cristos, pe cei care sunt gata pentru El,
pe biruitori, dac vrei. Astzi dac murim mpreun cu El, vom domni
mpreun cu El n zilele care vor veni.
Frai i surori, aceasta este o rsplat, nu un dar. Nu este dat gratis
tuturor, ci este dat celor care o merit. nseamn aceasta c rsplata i
darul se contrazic? Nu. Sunt complementare. De ce? Pentru c atunci
cnd i se ofer darul i tu l primeti, primeti harul lui Dumnezeu. Dar
dup ce ai primit harul lui Dumnezeu n tine, tii c acesta nu este finalul?
tii tu c harul nseamn nainte de toate c exist ceva n acea Persoan,
att de plcut, att de atractiv, att de satisfctor? Acesta este nceputul
harului. Dumnezeu este un Dumnezeu al harului. Domnul nostru este

20

plin de har. Este att de atractiv, att de frumos, att de glorios, att de
bogat, att de strlucitor! Aceasta este originea harului. i apoi, cnd acest
har ajunge la om ca dar, gratis Crede n Domnul Isus i vei fi mntuit
noi primim acest har n noi. Acesta este al doilea pas.
Dar harul mai are i un al treilea pas. Dup ce ai primit harul, acest har
va ncepe s te schimbe, nct i tu, la rndul tu, vei ajunge plin de har.
Poi s fii plin de har, dup cum El este plin de har.
Deci, frai i surori, ce este rsplata? Da, rsplata este lucrarea ta. Dar
ce fel de lucrare este aceasta? Tot El este Cel care lucreaz n tine i n
mine. Deci, este tot har, este un har artat n afar. Nu este lucrarea ta,
este lucrarea Lui. El lucreaz n tine, lucreaz prin tine; tu dai voie harului
s curg prin viaa ta. i, frai i surori, pe aceast baz El ne va rsplti.
Deci, n cele din urm, totul este har. N-avem nimic cu ce s ne mndrim.
De aceea a zis Pavel: Sunt ceea ce sunt prin harul lui Dumnezeu. Dar,
slav Domnului, El este att de plin de har, nct ne va i rsplti, chiar
dac El este Cel care face toat lucrarea. Asta pe de o parte. Pe de alt
parte, dorina Lui este ca noi s ctigm aceast rsplat. Atunci, cine
suntem noi ca s nu ncercm? O, apostolul Pavel, cum tnjea el dup
ziua lui Cristos, cum atepta s-L vad pe Domnul fa-n fa.! i ca s
ajung acea zi, el se arunca spre ce-i sttea nainte, uitnd ce era n urma
lui. Voia s apuce pe Cel de care fusese i el apucat, de Cristos. Aceasta
este atitudinea pe care trebuie s-o avem! Dac vei proceda aa, nu trebuie
s v facei probleme de rsplat, pentru c Dumnezeul nostru este drept
i credincios.
Prin urmare, frai i surori, ntoarcerea la Cristos implic attea aspecte!
Cel mai important este ca planul venic al lui Dumnezeu cu privire la Fiul
Su s fie pe deplin realizat. Aceasta vrea s spun versetul: la
mplinirea timpurilor s uneasc din nou toate lucrurile n Cristos, cele
din ceruri i cele de pe pmnt. Ludat s fie Domnul!
Doamne scump, ne plecm naintea Ta, uimii de cile Tale, uimii de
planul Tu. Doamne, i mulumim c ne-ai permis s fim implicai n
aceast mare tain a veacurilor. Trezete-ne, pentru ca s vedem ce
privilegii i ce responsabiliti avem, pentru ca s ne ntoarcem cu toii
la Cristos. Pentru ca Cristos s fie totul n toi pentru noi. A Ta s fie
slava, n Numele Domnului nostru Isus, Amin.

21

Trezii-v i fii gata

Deschidei v rog la:
Osea 6:1-3: Venii s ne ntoarcem la Domnul! Cci El ne-a sfiat i
tot El ne va vindeca; El ne-a lovit i tot El ne va lega rnile. El ne va renvia
dup dou zile, a treia zi ne va ridica i vom tri naintea Lui. S cunoatem,
s urmrim cunoaterea Domnului! Cci El Se ivete ca zorile dimineii i
va veni la noi ca o ploaie, ca ploaia de primvar care ud pmntul.
Romani 13:11-14 i facei aceasta, tiind vremea, c acum este ora de
a ne trezi din somn, cci acum mntuirea este mai aproape de noi dect
atunci cnd am crezut. Noaptea aproape a trecut, ziua este aproape. Aadar,
s ne dezbrcm de faptele ntunericului i s ne mbrcm cu armura
luminii. S trim frumos ca n timpul zilei, nu n petreceri i beii, nu n
desfrnri i n fapte de ruine, nu n certuri i n invidie, ci mbrcai-v n
Domnul Isus Cristos i nu purtai de grij crnii ca s-i mplinii poftele.
2Corinteni 7:10,11 Cci ntristarea dup voia lui Dumnezeu produce
o pocin care conduce la mntuire i de care nu-i pare ru, dar ntristarea
lumii produce moarte. Cci iat, tocmai ntristarea aceasta dup voia lui
Dumnezeu, ce silin a trezit n voi, ce dezvinovire, ce indignare, ce team,
ce dorin aprins, ce rvn, ce pedeaps! n toate voi ai artat c suntei
curai n privina aceasta.
S ne rugm: Doamne scump, vrem s i mulumim pentru acest
privilegiu de a veni mpreun naintea prezenei Tale, n Numele Tu, ca s
auzim Cuvntul Tu. Doamne, i cerem s ne dai urechi de auzit i o inim
care s neleag. Ne rugm ca Cuvntul s nu se ntoarc la Tine fr rod,
ci s-i ating scopul n fiecare din noi, pentru ca planul Tu s fie dus la
ndeplinire. Te rugm n Numele scump al Domnului nostru Isus, Amin.
De data aceasta, ne-am adunat cu toii pentru a cugeta la unirea tuturor
lucrurilor n Cristos. n aceast unire, noi, ca popor al Domnului, trebuie
s fim cei dinti. Noi suntem primele roade ale creaiei. Noi trebuie s
fim adui n Cristos, apoi vor urma toate celelalte lucruri. Iat, deci, ct

22

de important este s privim cu mare seriozitate acest lucru naintea

Domnului.
Responsabilitatea mea este ntoarcerea la Cristos. Aa cum am spus i
n prima parte a mesajului, e de presupus c s-a produs o deviere i, datorit
acestei devieri, a aprut nevoia de ntoarcere. Provocarea care ne vizeaz
pe noi este aceasta: simim noi nevoia de ntoarcere la Cristos? Care este
atitudinea noastr? Considerm c nu avem nevoie de ntoarcere, pentru
c suntem acolo unde trebuie s fim, ntotdeauna am fost i nu ne-am
abtut nici o clip? Frai i surori, dac aceasta este atitudinea noastr,
atunci nu avem nevoie s auzim cele ce vor fi rostite n continuare. Dar
dac, prin harul lui Dumnezeu, simi nevoia ta, iar aceast nevoie nu este
doar la nivelul minii; dac n adncul inimii simi necesitatea ntoarcerii
la Cristos, atunci urmtoarea ntrebare pe care trebuie s ne-o punem este:
cum? Cum s ne ntoarcem la Cristos? Calea de ntoarcere la aceasta
am dori s cugetm n aceast diminea, naintea Domnului.
Nu tiu ce simii voi, dar eu simt foarte acut faptul c, n aceste zile
de pe urm, copiii lui Dumnezeu tind s doarm din punct de vedere
spiritual. Mi se pare a fi un fenomen obinuit. Poporul lui Dumnezeu nu
este vigilent, poporul lui Dumnezeu nu este treaz, nu vegheaz, nu este
plin de rvn. Poporul lui Dumnezeu pare a fi amorit, pare a dormi din
punct de vedere spiritual. Aceasta gsim n Cuvntul lui Dumnezeu. n
Romani, capitolul 13 suntem chemai s ne trezim, s ne trezim din somn.
Pentru c noaptea este mult naintat i ziua este aproape. Cu alte cuvinte,
nu putem i nu trebuie s continum s rmnem n letargie spiritual, n
somn spiritual, chiar n com. Pentru c noaptea este mult naintat, este
timpul s ne trezim. Mai ales cnd se apropie miezul nopii, tendina s
adormi este mare. Este greu s stai treaz. Dar acesta este cel mai periculos
timp. Pentru c acesta este timpul cnd ni se cere s fim treji, s fim
veghetori.
Domnul Isus S-a dus cu ucenicii n Grdina Gheimani. El era foarte
apsat n duhul Su! Le-a cerut ucenicilor s rmn acolo, iar El urma s
mearg mai departe ca s Se roage. A luat cu El pe trei dintre cei mai
apropiai ucenici ai Si. Mie mi se pare ciudat faptul c Domnul Isus i-a
lsat pe ceilali ucenici acolo, fr s le cear s vegheze i s se roage cu
El. Dar acestor trei ucenici, cei mai apropiai ucenici, Domnul nostru lea cerut s vegheze i s se roage mpreun cu El. El a mers la o anumit

23

deprtare i S-a rugat. La ntoarcere, i-a gsit pe cei trei dormind adnc.
Domnul i-a sculat i le-a spus: Vegheai i rugai-v ca s nu cdei n
ispit. Duhul este plin de rvn, dar carnea este fr putere. Am putea
spune ca aceasta este starea universal a copiilor lui Dumnezeu de astzi.
Suntem ntr-o stare de amoreal, dormim. Zilele de pe urm sunt cele
mai apstoare. La fel este i cnd ajungem la miezul nopii; pentru trup
este foarte greu s rmn treaz. Dar acesta este timpul cel mai important
n care e nevoie s fii treaz i veghetor.
Aceste versete din Romani 13 sunt bine cunoscute. De ce? Pentru c
ele au reprezentat punctul de rscruce n viaa lui Augustin. Augustin a
fost un tnr foarte inteligent. A avut o minte att de ascuit, nct a
devenit profesor universitar de Retoric la o vrst foarte fraged. Pe
vremea lui, a fi profesor de Retoric era cea mai nalt poziie ce se putea
obine n universitate. Dar acest tnr a dus o via destrblat. Mama
lui, Monica, s-a rugat pentru el, a plns naintea Domnului pentru fiul ei.
Cnd Augustin a nceput s simt nevoia de a nelege semnificaia vieii,
a nceput cutarea. A ajuns la fanatism. Dar, ntr-o zi, el i prietenii lui au
mers s petreac cteva zile mpreun, cu scopul de a cugeta la sensul
vieii. ns n-au ajuns la nici o concluzie. Augustin a fost att de frustrat,
nct s-a ridicat i a plecat s se plimbe prin grdin. Care este sensul
vieii? Nici un rspuns. La un moment dat a auzit nite copii cntnd i sa oprit s asculte cuvintele lor. Ceea ce a auzit a fost: Ia-o, ia-o i citeteo. A mers napoi la el n camer, a luat Biblia, a deschis-o i a citit Romani
13, versetele pe care le-am citit la nceput. i facei aceasta, tiind vremea,
c acum este ora de a ne trezi din somn, cci acum mntuirea este mai
aproape de noi dect atunci cnd am crezut. Noaptea a trecut, ziua este
aproape. Aadar, s ne dezbrcm de faptele ntunericului i s ne
mbrcm cu armura luminii. S trim frumos, ca n timpul zilei, nu n
petreceri i beii, nu n desfrnri i fapte de ruine (aa tria Augustin),
nu n certuri i n invidie, ci mbrcai-v n Domnul Isus Cristos i nu
purtai de grij crnii, ca s-i mplinii poftele. A auzit glasul lui
Dumnezeu, s-a pocit i s-a ntors la Cristos.
Frai i surori, suntem noi amorii din punct de vedere spiritual? Am
fost trezii? tii, viaa e o lupt. Din momentul n care te nati, lupi n
fiecare zi i-n fiecare ceas mpotriva morii. Din punct de vedere fizic,
viaa ntreag este o lupt continu. Cu ct mai adevrat este aceasta din

24

punct de vedere spiritual! Ct de adesea cntm c, dac suntem mntuii,

asta-i tot. Lupta a fost ctigat, aa c putem s ne destindem, s privim
lucrurile cu uurin, s fim nepstori. Frai i surori, este aceasta
atitudinea noastr? Dac da, atunci nu-i de mirare c ducem o via de
nfrngere spiritual. Pentru c sunt fore n jurul nostru i avem un vrjma
chiar n noi: carnea noastr. Avem vrjmai n jurul nostru: lumea. Avem
vrjmai ascuni: ngerii, Satan, Diavolul, neltorul, Ucigaul. Frai i
surori, n momentul n care am fost mntuii, am fost nscui de sus, lupta
a nceput. Ea va continua pn la sfrit. Dar, din nefericire, copiii lui
Dumnezeu privesc cu mare uurin viaa de cretin, ei nu neleg c viaa
cretin este o lupt pentru via. Te relaxezi, stai mai la urm, nu lupi,
nu-i dai toate silinele s-L caui pe Domnul cu toat inima, luptndu-te
lupta cea bun! Frai i surori, nu-i de mirare c, datorit nepsrii, ajungem
s ne cufundm ntr-un somn spiritual adnc. Nu suntem contieni de
faptul c ceva nu merge n viaa noastr de cretini. Credem c suntem
ntr-o stare bun, c totul e n regul.
Cnd am fost tnr, am citit o ntmplare, nu tiu dac e real sau e
ficiune. A fost odat un om care vslea pe un ru ce ducea spre cascada
Niagara. Era o zi minunat, nsorit. Dup un anumit timp, omul s-a oprit
din vslit, s-a ntins pe spate n barc, bucurndu-se de vreme i de
privelitea de pe maluri. Dar barca a fost luat de cureni. ntr-o clip,
omul s-a trezit la marginea cascadei.
Frai i surori, ne aflm i noi acum n aceeai situaie? V amintii ce
scrie n Evrei, capitolul. Aici apare prima avertizare pentru credincioi. Evrei
este o scrisoare plin de ndemnuri. ndemnurile sunt att avertizri, ct i
ncurajri. Aici, n capitolul 2, gsim prima avertizare. Dup o revelaie
extraordinar a Fiului lui Dumnezeu, vine avertizarea. Ascultai: ca s nu
alunecm alturi. i a aluneca este acelai lucru cu a te ndeprta. Cu alte
cuvinte, dup ce am primit o astfel de revelaie a Domnului nostru Isus, a
Cristosului, a Fiului lui Dumnezeu, trebuie s lum lucrurile n serios i s
cutm cu struin s-L cunoatem pe El. Dac nu facem aa, treptat vom
aluneca. Treptat, ne vom ndeprta. Nu este aceasta starea multor credincioi
de astzi? Ei sunt mntuii, dar nu sunt diferii de oamenii din lume; se
ndeprteaz ncetul cu ncetul de standardul cretin. Frai i surori, este timpul
s ne trezim din somn, s ne sculm. Pentru c noaptea este mult naintat i
ziua se apropie. Dac Domnul nostru ar veni astzi, unde ai fi?

25

Adeseori spunem c scrisoarea ctre cei din Laodiceea, ultima scrisoare

adresat bisericilor de ctre Domnul nostru nviat, reprezint, profetic,
Biserica din zilele de pe urm. Ce vedem aici? Nu erau nici reci, nici n
clocot, ci cldicei. n mod natural, nou ne plac lucrurile moderate. Nu ne
place nici ceaiul foarte fierbinte, nici ceaiul foarte rece. Cel cldu este
cel mai potrivit, este un bun somnifer. i pe plan spiritual, ct de adevrat
este acest lucru! Pentru c, n mod natural, ne plac lucrurile care nu sunt
nici calde, nici reci. Dac mnnci ceva prea fierbinte, i se spune: Este
prea fierbinte! Dac mnnci ceva prea rece, i se spune: Este prea
rece! Mai ateapt, ca s se nclzeasc puin! S nu fie prea fierbinte!
Nu ajunge la extrem! Fii temperat! Este un sfat pe care-l auzim foarte
des. Starea de cldicel. Dar ascultai ce spune Domnul: O, dac ai fi fost
rece sau n clocot! Domnului nostru nu-I place starea de cldicel. Dac
nu eti fierbinte, spune Domnul, atunci mai bine ai fi rece. Aa mcar
te poi trezi. Dar dac eti cldicel, atunci nu vezi nevoia de trezire.
Frai i surori, nu aa stau lucrurile i astzi cu copiii lui Dumnezeu?
Descoperi c sunt oameni care, la nceputul vieii lor cretine, erau plini de
rvn pentru Domnul, erau n clocot. Dar, treptat, acea dragoste dinti s-a
rcit. ns ei privesc n urm i i amintesc ct de credincioi, ct de bogai,
ct de mult l cunosc pe Domnul. Care este locul bisericii din Laodiceea?
De unde se trage ea? Biserica din Laodiceea se trage din Filadelfia. A fost
un timp cnd dragostea de Dumnezeu i dragostea de frai era imens. A
fost un timp cnd ei nu tgduiau Numele Domnului, ci pzeau cuvntul
rbdrii Lui. i erau credincioi Domnului i, de aceea, Domnul li S-a
descoperit n mod deplin. Aceasta a fost biserica din Filadelfia. Dar treptat,
focul s-a stins. Ei continuau s pstreze nfiarea exterioar a lucrurilor,
dar focul nu mai era n mijlocul lor. Aceasta este Laodiceea. n afar, totul
pare a se desfura normal, nu poi gsi nici vin. Au cunotin scriptural
exact, corect, dar ea este moart. Ei credeau c sunt bogai, dar Domnul
nostru le-a spus: Suntei sraci. Credeau c sunt mbrcai, dar Domnul
le-a spus: Suntei goi. Credeau c vd, dar Domnul le-a spus: Suntei
orbi. Domnul sttea afar la u i btea, dar ei credeau c Domnul este cu
ei nuntru. Frai i surori, suntem i noi ntr-o asemenea stare? Am avut un
nceput glorios cu Domnul, dar unde ne aflm acum? i, totui, suntem
mndri de noi nine. Frai i surori, putem ajunge ntr-o aa situaie, putem
fi nelai de Diavolul ntr-o aa msur, nct s ajungem s fim complet

26

mpietrii, adic s nu mai fim capabili s distingem care este situaia real.
Cartea Maleahi ne arat ce este mpietrirea spiritual. Copiii lui Dumnezeu
pot ajunge att de mpietrii nct s nu mai vad realitatea. Iat deci ce
spune poporului lui Dumnezeu ultima voce a Vechiului Testament.
Dumnezeu a spus: V-am iubit, dar ei au spus: Cum ne-ai iubit? N-au
mai perceput nici mcar dragostea lui Dumnezeu. Dumnezeu a spus: Mai necinstit; ei au zis: Cu ce Te-am necinstit? Dumnezeu a spus: M-ai
obosit cu cuvintele voastre; ei au zis: Cu ce Te-am obosit? Dumnezeu a
spus: ntoarcei-v la Mine; ei au zis: Unde s ne ntoarcem? Dumnezeu
a spus: M-ai nelat; ei au zis: Unde Te-am nelat?
Frai i surori, aceasta este mpietrire. Mintea i este complet blocat
de nelciune. Pur i simplu nu poi vedea realitatea. i din nefericire,
poporul lui Dumnezeu de astzi poate ajunge n aceeai situaie.
A dori s spun cteva cuvinte generaiei tinere. Spiritual vorbind, n
Biblie nu exist a doua generaie. Din punct de vedere fizic exist, dar
spiritual nu exist o a doua generaie. ntotdeauna este prima generaie.
V aducei aminte de copiii lui Israel. Prin ndurarea lui Dumnezeu, ei au
intrat n ara Promis. Ei vzuser lucrrile puternice ale lui Dumnezeu,
vzuser buntatea lui Dumnezeu. Dar dup moartea lui Iosua i a primei
generaii de btrni, care-L cunoscuser pe Domnul, tii ce s-a ntmplat?
A doua generaie, dei locuia n ara Promis, n-a putut s-i pstreze
motenirea. De ce? Pentru c ei nu aveau o experien proprie cu
Dumnezeu. Ei triau dup tradiii. i dac trieti dup tradiie, indiferent
ct de bun ar fi, ct de corect ar fi, ea este moart. Asemenea multor
frai i surori, tu ai crescut ntr-o familie de cretini. Poate eti nc
nemntuit. i eu am crescut ntr-o familie de cretini. Tatl meu l iubea
pe Domnul. n fiecare zi ne strngeam toat familia pentru un timp de
nchinare naintea Domnului. Dar eu nu eram mntuit. Dac, prin harul
lui Dumnezeu, eti atins de Cristos ntr-un mod real, eti mntuit. Slav
Domnului pentru asta! Dar nu tri dup tradiia prinilor ti. Trebuie sL caui pe Domnul cu seriozitate, pentru a-L experimenta pe Cristos Cel
viu n viaa ta. Altfel, te vei afla n aceeai poziie de somn spiritual.
Prin urmare, frai i surori, care este calea de ntoarcere la Cristos?
Mai nti adu-i aminte, amintete-i de unde ai czut. Cu alte cuvinte,
trezete-te! Trebuie s te trezeti! n Apocalipsa, capitolul 2 gsim
scrisoarea ctre biserica din Efes. Domnul nostru a zis acestei biserici, n

27

versetul 5: Amintete-i deci de unde ai czut i pociete-te i f lucrrile

dinti; dar dac nu, voi veni la tine i-i voi lua sfenicul din locul lui,
dac nu te pocieti. Primul lucru pe care trebuie s-l faci este s-i aduci
aminte. Adu-i aminte de unde ai czut. Dac i aduci aminte, atunci mai
este ndejde. Plngerile lui Ieremia 3: 19-21 Adu-i aminte de necazul
meu i de rtcirea mea, de pelin i amrciune! Sufletul meu i amintete
mereu de ele i este smerit nuntrul meu. De aceasta mi amintesc n
inima mea, de aceea am speran. Cunoatei pilda fiului risipitor: el era
departe, ntr-o ar strin. Cheltuise tot ce-i dduse tatl i, iat, a venit
foametea! A fost trimis s pzeasc porcii. Nici mcar rocove nu avea s
mnnce. n disperarea lui, i-a adus aminte de casa tatlui su. i-a adus
aminte c n casa tatlui su era belug, chiar i servitorii aveau din belug.
Acest lucru l-a trezit. S-a deteptat din somnul su. Acesta a fost nceputul
ntoarcerii la tatl su.
Deci, frai i surori, primul pas este s ne trezim, s ne deteptm.
Trebuie s ne amintim, s ne aducem aminte de legtura vie pe care o
aveam cndva cu Cristos. Acum ns, am ajuns ntr-o aa situaie!
nelegerea acestui lucru ne va trezi. Care sunt instrumentele pe care le
folosete Dumnezeu pentru a ne trezi? Deja le-am menionat: Dumnezeu
ridic prooroci care s trezeasc pe poporul Su. Slujirea profetic
urmrete trezirea poporului lui Dumnezeu din amoreal. Dumnezeu i-a
trimis pe Ilie, pe Elisei la copiii lui Israel, ncercnd s-i trezeasc, s-i
aduc napoi la El prin minuni, prin fapte puternice. Apoi i-a trimis pe
Osea, Amos, Isaia, Ioel ca s-i trezeasc, s-i scoat din amoreal. n
ultimele zile ale lui Iuda, Dumnezeu l-a trimis pe Ieremia ca s-i cheme
napoi. n timpul captivitii babiloniene, Dumnezeu i-a ridicat pe Daniel,
pe Ezechiel; i chiar dup ce o rmi s-a ntors, Dumnezeu i-a ridicat
pe Hagai, Zaharia, Maleahi. n Noul Testament, Dumnezeu l-a ridicat pe
Ioan Boteztorul, cel mai mare dintre profei; apoi a venit nsui Domnul
nostru.
Dragi frai i surori, Cuvntul lui Dumnezeu este instrumentul prin
care Dumnezeu trezete oamenii din amoreala spiritual, i trezete pentru
El. i dac nu ascultm de Cuvnt, ca i cum n-ar fi ndeajuns, Dumnezeu
va folosi pedeapsa, disciplina, pentru a ne trezi. Pentru c El ne iubete.
Pe cel pe care-l iubete l i pedepsete. Aceasta este calea prin care
ncearc s ne trezeasc. Uneori poate fi o boal sau o criz n familie,

28

alteori o zdruncinare puternic a poziiei pe care te afli, dar toate acestea

sunt expresii ale dragostei lui Dumnezeu care ncearc s-i cheme poporul
napoi la El. El este singurul liman sigur. Prin urmare, frai i surori, primul
pas pe calea de ntoarcere este trezirea, deteptarea, aducerea aminte.
Al doilea pas. Dup ce ne-am trezit n duhul nostru, cnd am nceput
s realizm n ce stare de plns ne aflm, cnd ne-am venit n fire, urmeaz
pocina. Noi adesea ne gndim c pocina este pentru lume. Lumea
trebuie s se pociasc. i, cnd predicm Evanghelia, ntotdeauna
spunem: Pocii-v i credei n Domnul Isus. Cu siguran, lumea are
nevoie de pocin. Dar, frai i surori, pocina nu se oprete aici. Pocina
este att pentru cretini, ct i pentru necretini. i noi, credincioi, avem
nevoie de pocin la fel de mult ca i cei din lume. i ntr-un sens foarte
real, poate c trebuie s ne pocim mai mult dect cei din lume, pentru c
am primit mai mult lumin.
Frai i surori, simii cu adevrat nevoia de pocin? Cuvntul spune:
Iat spre cine mi voi ndrepta privirile: spre cel care sufer i are duhul
mhnit, spre cel care tremur la cuvntul Meu. Tremur la Cuvntul lui
Dumnezeu! Tremurm noi la auzirea acestui Cuvnt? Suntem noi dintre
cei care sufer i au duhul mhnit? Spre o astfel de persoan i va ndrepta
Dumnezeu privirile. Pocina este un proces continuu n viaa noastr
spiritual. Dup ce te-ai pocit i te-ai ntors la Domnul, trebuie s pstrezi
un duh de pocin pentru tot restul vieii tale. Cu ct te apropii mai mult
de Domnul, cu att i dai seama ct de mult ai pctuit mpotriva Lui. Ce
este pcatul? n Romani 3: 23 scrie: Toi au pctuit i sunt lipsii de
slava lui Dumnezeu. Ce este pcatul? Pcatul nseamn a fi lipsit de
slava lui Dumnezeu. Ce este slava lui Dumnezeu? Dumnezeu este slav.
Cu alte cuvinte, Domnul nostru este plin de slav. Acesta este caracterul
Lui. El este sfnt. De curnd am citit o carte n care scria c sfinenia
aparine n mod unic doar caracterului lui Dumnezeu. n afara lui
Dumnezeu, nici o alt fiin nu este sfnt. Pentru c El este total diferit,
aparte, unic. Dar El vrea ca i noi s fim sfini, s avem caracterul Lui
sfnt, distinct, n totalitate pentru Dumnezeu.
Ce este pcatul? Doctorul Zuma a fost un om folosit mult de Domnul
n rndul musulmanilor. El a avut o definiie pentru pcat. El a spus:
Pcatul este legtura luntric dintre dou personaliti, a ta i a lui
Dumnezeu. n ce relaie se afl aceste personaliti, formeaz ele un tot

29

unitar sau se afl n conflict? Ultimul caz, reprezint pcatul. i am mai

citit un exemplu: Pcatul este adus la lumin cnd tu i eu suntem n
lumina feei Lui. Cnd lumina feei lui Dumnezeu strlucete peste noi,
atunci tim dac am pctuit sau nu. Este viaa noastr capabil s stea
fa n fa cu viaa lui Dumnezeu? Suntem noi sfini, separai, separai,
credincioi n totalitate lui Dumnezeu, aa cum este El? Cine ar putea
spune c nu are pcat? Dac spunem asta, ne nelm singuri. Avem nevoie
este s vedem slava Lui. Dac nu-L vedem pe El, dac nu vedem lumina
feei Lui, atunci ne simim bine. Dar cnd venim n prezena Lui, atunci
ne dm seama c avem pcat. Trebuie s ne pocim. Din acelai motiv
John Bunyan a spus: Lacrimile pocinei mele au nevoie s fie curite.
Cu ct te apropii mai mult de Domnul, cu att menii o atitudine de pocin
continu. Pentru c doar ea te va duce la mntuire.
Aadar, iat ce este pocina. Pocina este lucrarea Duhului Sfnt.
Noi nu ne putem poci, putem s regretm, s avem remucri, putem fi
triti. De ce? Pentru c totul se reduce la noi, pentru c ne pierdem reputaia;
ntruct am czut, mndria ne este atins, suntem umilii. Doar att putem
face noi. Dar nu ne putem poci. Pocina este lucrarea Duhului Sfnt.
Este o schimbare a minii. Noi singuri nu ne putem schimba mintea, doar
Duhul Sfnt al lui Dumnezeu poate s-o fac. El ne va dovedi vinovai, ne
va convinge i ne va duce la pocin. i cnd apare pocina adevrat,
cunoatei rezultatul. De aceea, n 2 Corinteni 7, Pavel din dragoste pentru
credincioii corinteni, ncearc s-i conving, s-i trezeasc la realitate.
Dar ei sunt att de ncpnai, att de mpietrii, nct nu primesc. Aa
c, n cele din urm, Pavel le scrie o scrisoare tioas. Nu a rmas pn la
noi aceast scrisoare, unii spun c n 2 Corinteni s-ar afla o parte din ea,
dar nu tim exact ce a cuprins ea. Pavel ns a scris-o cu lacrimi! O scrisoare
dur, mpotriva situaiei n care se aflau credincioii din Corint. Dup ce
a scris scrisoarea, a regretat. Pentru c nu dorea s-i rneasc, nu tia cum
aveau s-o primeasc. Dar, slav Domnului, Duhul lui Dumnezeu a lucrat
i ei s-au pocit cu adevrat. Deci, ce este pocina adevrat? Citii 2
Corinteni 7:11 Pentru c, iat, tocmai aceasta, ntristarea voastr potrivit
lui Dumnezeu Pocina este o ntristare potrivit lui Dumnezeu. A
putea s-o definesc i altfel: pocina este o ntristare spre binele tu,
pocina este o ntristare spre slava lui Dumnezeu. Aici scrie: ntristare
potrivit lui Dumnezeu Care au fost urmrile? Ce srguin a lucrat n

30

voi! Ce dezvinovire!, i asta nseamn curire. Trebuie s te curei de

acest pcat. i ce indignare - la fel ca i la Iov: Mi-e scrb de mine, m
ursc. Ce team - tremur la Cuvntul lui Dumnezeu, i ce dor- o
dorin adevrat dup ntoarcerea la Domnul. i ce rvn, i ce
rzbunare! n toate privinele ai dovedit c voi niv suntei curai n
acest lucru! Aceasta este pocina. Prin urmare, al doilea pas ce trebuie
urmat pe calea de ntoarcere este pocina.
Acum, cel de-al treilea lucru. Deja am depit timpul alocat mesajului
meu. Doar l voi meniona. Al treilea lucru este ntoarcerea. Pocina este
doar o faz pregtitoare. Dup ce te-ai pocit, ce faci? Pocina este latura
negativ. Care este pasul pozitiv? ntoarcerea. Dar, frai i surori, cnd te
ntorci, ce nseamn aceasta? Unde te ntorci, la cine te ntorci? Te ntorci
la Cristos. Aceasta este ntoarcerea. Nu te ntorci la o lucrare, la o stare,
nu. Te ntorci la Cristos. Pentru c mntuirea ta este n Cristos. Nu te poi
ndrepta singur, nu poi face singur lucrrile dinti, aa cum ai fcut nainte.
Ai nevoie ca Domnul nsui s intre n viaa ta ntr-un mod att de viu,
nct s poi s faci lucrarea dinti, adic dragostea. ntoarce-te la dragostea
dinti! Deci, frai i surori, la aceasta ne ntoarcem. i dac citii n
Cuvntul lui Dumnezeu, fie n Galateni, fie n 2 Corinteni, fie n Coloseni,
fie oriunde n alt parte, vei vedea c ntoarcerea nu se oprete doar la
lucrarea lui Cristos, ea continu i duce la Persoana lui Isus Cristos. Nu
mai este timp ca s aprofundm acest lucru, dar s reinem: trebuie s ne
ntoarcem la Cristos.
S ne rugm: Doamne scump, trezete-ne din amoreala noastr, dne pocin i condu-ne napoi la Tine nsui. Te rugm n Numele Tu,
Amin.

31