Sunteți pe pagina 1din 5

Legile Belagine

1. Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu i Venic, din care vin
toate i prin care fiineaz toate cele ce sunt. Totul i nimicul sunt suflarea Sa, golul i plinul sunt
minile Sale, micarea i nemicarea sunt picioarele Sale, nicieri i peste tot este mijlocul Su,
iar chipul Su este lumina. Nimic nu este fptuit fr de lumin i tot ce vine din lumin prinde
via i ia fptur.
2. Precum fulgerul aduce lumina i din lumina tunetul i focul ce se revars aa este i gndul
omului, el trece n vorba omului i apoi n fapta sa. Deci, ia aminte la asta, cci pn la focul ce
arde trebuie s fie o lumin i un tunet. Lumina omului este gndul su i aceasta este averea sa
cea mai de pre. Lumina prinde putere prin cuvnt, iar voina omului aprinde focul prin care se
fptuiesc toate cele ce sunt n jurul su.
3. Fii ca muntele cel seme i ridic a ta lumina mai presus de cele ce te nconjoar Nu uita c
aceiai pai i faci n vrful muntelui ca i n josul su, acelai aer este sus ca i jos, la fel crete
copacul n vrf de munte ca i n josul su, la fel lumineaz soarele piscul cel seme ca i
pmntul cel neted.
4. Fii cumptat ca pmntul i nu vei duce lipsa de nimic. Creang prea plina de rod este mai
repede frnt de vnt, smna prea adnc nu rzbate i prea mult apa i stinge suflarea.
5. Ia aminte la copacul cel falnic, cu ct este mai nalt, cu att rdcinile sale sunt mai adnci n
pmnt, cci din pmnt i trage tria, nu uita asta. Cu ct te ridici mai mult, cu att trebuie s
cobori mai mult, cci msura ridicrii este aceeai cu msura coborrii.
6. Puterea omului ncepe cu vorba nerostit, ea este asemeni seminei care ncoltete, nici nu se
vede cnd prinde suflare de viaa. Lumina seminei este cea care o ridic, pmntul este cel ce-i
d hrana, apa i da vigoarea, iar rbdarea o mbrac cu trie.
7. Privete rul i ia aminte la nvtura sa. La nceput este doar un firicel de apa, dar crete tot
mai mare, cci vine de la ce este mai mare i lucrurile aa trebuiesc mplinite, prin firea lor.
Asemenea este i gndul cel bun i drept rnduit, el i face loc printre pietre i stnci, nu ine
seama de nimic, i urmeaz drumul i nimic nu-i st n cale. Apa cu apa se adun, iar mpreuna
puterea este i mai mare.
8. Ia seama de taina aceasta i nu o uita, acel firicel de apa tie unde v ajunge, cci una este cu
pmntul i toate cele ce-i vin n cale nu l pot opri pn la sfrit. Astfel s iei seama la gndul
tu unde trebuie s ajung i vei vedea c nimic nu st n calea sa . S-i fie gndul limpede
pn la sfrit; multe se vor ivi n calea sa, cci firea lucrurilor din jur este mictoare asemeni
apelor. Apa cu apa se ntlnesc, pmnt cu pmnt i munte cu munte.
9. Ia seama la gndul cel ru, ferete-te de el ca de fulger, las-l s se duc precum a venit, cci
te-ndeamn la lucruri nefireti. Ferete-te de vorbele dearte i de neadevr; sunt ca pulberea
cmpului ce-i acoper ochii, ca plasa paianjenului pentru mintea i sufletul tu. Ele te ndeamn
la trufie, nelaciune, hoie i vrsare de snge, iar roadele lor sunt ruinea, neputina, srcia,
boala, amrciunea i moartea.
10. Nu judeca oamenii dup greutatea lor, dup puterea lor, dup averea lor, dup frumuseea lor
sau dup rvna lor, cci i unul i altul a lsat din ceva pentru a crete n altceva. Cel bogat este
srac n linite, cel tare este slab pentru altul i cel slab are tria lui ascuns. Cum firea lucrurilor
este mictoare, asemeni este i omul. Ce d valoare unei unelte, trebuina sau frumuseea?
Duce un om mai mult deca boul? E mai bogat vreunul ca pmntul? Doar cunoaterea i
nelepciunea l ridic pe om peste dobitoace. i degeaba ai cunoatere, dac ea nu este lmurit
de vreme.
11. Fierul nroit a fost rece i se va rci iari; Vasul a fost pmnt i va fi iari pmnt;
Pmntul ce-a fost sterp acum este pmnt roditor i se va strpi iari peste vremi. Rvna
omului face schimbatoare toate acestea. Dar rvna i ntoarce bucuria n tristee i linitea n
nelinite. Fierul i focul ajut omul, dar l i vatm. i aceeai rvn l ndeamn a merge pe
crri netiute i nebtute de ceilali dinaintea lui. Tot rvna l ndeamn la strngere de averi, la
mrirea puterii i a se msura cu alii. Ferete-te de a te msura cu altul, cci trufia de aici se
nate; ea te va cobori mai jos de dobitoace i te va despri de fratele i de vlstarul tu.
12. Nenteleptul este mnat de rvn, dar neleptul ncalc rvna. Neneleptul sufer cnd rvna
l duce la pierdere i la cdere, dar neleptul ntotdeauna gsete cstigul n pierdere i nlarea
n cdere.

13. Trufia rcete iubirea inimii i o face n dumanie i nu exist dobitoc mai josnic dect omul
care nu mai are iubire n inima sa. Cci iubirea este cea dinti putere i chipul ei este lumina. Ia
seama ca nu cumva gndul tu s se mpresoare cu trufia, cci mai jos de dobitoace vei ajunge.
14. Gndul bun i vorba neleapt i pot potoli necazul, i pot rcori inima, dar nu te vindec,
pentru c omul sufer dupa cum trufia a crescut n el, cci suferina este umbra trufiei.
15. Nu i lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de dobitoace, de argint sau aur, cci ele aa
cum vin, aa pleac. Dup orice zi vine i noaptea i dup iarn vine primvara, cci aa este
rnduit i asa este firea lucrurilor. Toate cele ce se vd, se nasc, cresc i apoi se ntorc de unde
au plecat. Doar firea lucrurilor rmne pururi, iar aceasta are nenumrate i nesfrite ramuri i,
asemenea izvoarelor minii i sufletului tu, ele nu se arat la vedere. Cci o suflare i un foc fac
s creasc toate cele ce cresc: ierburi, copaci, dobitoace i oameni i din aceeai vatr vin i
ctre aceeai vatr se ntorc i vatra aceasta este pururea.
16. Precum copacul cel falnic crete lng cel mic, fr a-i face ru, aa s fii ntre voi, cel mare
s nu loveasc pe cel mic i nici s-i amrasc sufletul, cci va avea datorie mare de dat, la fel
ca i houl. Arunc un lemn pe ru i mai multe vor veni din susul su ctre tine. Adu-i mulumire
semenului tu, adu-i lumina pe chip i n suflet, iar toate acestea le vei gsi mai trziu, nflorite n
inima ta.
17. Nu lua cu siluire i nici cu vorbe amgitoare ceea ce nu este al tu, cci cel ce privete prin
ochii ti este acelai cu cel ce privete prin ochii celuilalt. Ia seama la taina aceasta.
18. Nu grbi nici o lucrare cci trasul de ramuri lovete napoi. Fructul copt este uor de luat, cel
necopt este greu de luat i gustul e neplcut. Nu te grbi deci s aduni ce este nainte de vreme,
cci i va amr sufletul. Cum crete cadrul, aa crete i stinghia i cum crete roata aa crete
i ispita.
19. Rmi mereu n rcoarea sufletului tu, dar dac mnia se aprinde n tine, ia seama ca nu
cumva s treac de vorba ta. Mnia vine din team i nu a locuit dintru nceput n inima ta; Dac
nu crete prin trufie, ea se ntoarce de unde a plecat. Trufia nchide poarta nelepciunii, iar cel
trufa se pune singur lnga dobitoace. nelepciunea este mai preuit dect toate cele ce se vd
cu ochii, ea este aurul minii i sufletului tu i este rodul cunoaterii udat de vreme.
20. Nu-i amri sufletul cnd simi durerea i neputina, ci mai degrab caut s te foloseti de ele
pentru ndreptare, cci n rod ai i smna. Nu se poate ca o smn bun s dea rod ru.
Lacomia ntotdeauna duce la pierdere, furtul ntotdeauna duce la boal, gndurile sterpe
ntotdeauna duc spre rtcire, mnia ntotdeauna lovete napoi, rutatea i neadevrul
ntotdeauna aduc neputina, trufia ntotdeauna aduce suferina.
21. Mergi la izvor cnd sufletul i-e aprins, scormonete n apa limpede i ateapt pn ce
devine iari curat. Aa se va duce i aprinderea sufletului tu, precum tulburarea aceea.
22. Ia bine seama la taina seminei. Asemeni ei este gndul tu, i cum smna nu se poate fr
coaj aa este i gndul cel rodnic al omului. Coaja gndului rodnic este voina, iar fr voina,
gndul se usuc i nu folosete la nimic. Dar puterea este n rbdarea seminei, iar voina i
rbdarea fac mldia firav s rzbat pmntul tare.
23. n vremea lucrului tu, nveselete-i inima la vederea lucrrii tale, nainte de terminarea ei,
cci precum fructul i anun venirea cu o floare, tot aa fapta omului este vzut de cel cu
mintea i simirea limpede, nainte de a fi terminat.
24. Ia bine seama la cauza omului srac, dar i la cauza omului grabnic avut, cci nici una nici
alta nu sunt fireti. Omul srac are multe gnduri dearte i le schimb de la o zi la alta, vorbete
mult i lenea i-a nvelit braele i picioarele. Cel grabnic avut ori e ho i neltor, ori vede mai
bine necazul altuia i caut a-l amgi, iar de acolo i trage grabnica avuie.
25. Fii blnd i rbdtor cu cei de lng tine, cci aa cum te pori tu cu ei, aa se poart i alii
cu tine, cci simirea lui este la fel cu simirea ta, din aceeai suflare este i simtirea lui, iar lumina
ce se vede prin ochii lui este din aceeai lumina cu cea care se vede prin ochii ti.
26. Unde este tria omului acolo i este i slbiciunea, ceea ce-l ridic l i coboar; rmi n
limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea. Cel mic este deasupra celui mare, cel
uor este deasupra celui greu, cel slab este deasupra celui tare, cel blnd este deasupra celui
aprig. Limpede s-i fie mintea i simirea, i ia seama de toate acestea.
27. Tria muntelui vine din rbdarea sa, din linitea sa, stnca i este numai nvelitoare. Dar tria
lui este ncercat de vnt, de apa cea lin. Ia-i puterea din rbdare i din linite i folosete-te de
ea prin limpezimea gndului tu, cci nu tulburarea izvorului roade stnca, ci limpezimea sa.

28. Lucrarea fcut din teama nu are via lung i tria ei este asemeni unei revrsri de ape
care tine puin. Aa este i cu tulburarea oamenilor, ea vine de-afara, dar este chemat de teama
lor, ns teama vine prin necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neadevr, lene i
trufie.
29. Soarbe cunoaterea de la cei cu barb alb i neroit de vin i las vremea s o mbrace cu
nelepciune. Nu privi la trupul lor slbit i grbovit, cci toate acestea sunt plata lor pentru
cunoaterea lucrurilor i creterea nelepciunii.
30. Multumete-i pmntului pentru toate cele ce-i ofer, mulumete-i cerului pentru ploaia care
i hrnete pmntul, mulumete-i soarelui pentru cldur i lumina casei tale i a pmntului
tu, mulumete-i lunii pentru linitea somnului tu, mulumete-le stelelor c vegheaz asupra
somnului tu, mulumete-i muntelui pentru poveele i fierul ce-l iei din el, mulumete-i pdurii
pentru tot ce iei de acolo, mulumete-i izvorului pentru apa ce-o bei, mulumete-i copacului
pentru lucrrile ce-i arat, mulumete-i omului bun ce-i aduce bucurie i zmbet pe chip.
31. Precum iarba bun crete cu iarba rea, aa sunt i oamenii, dar ine seama c purtarea lor
cea rea este semnat i crescut din team i neputine, iar trufia este nvelitoarea lor. Nu certa
purtarea lor i nu cuta a-i ndrepta din vorbe i mustrare, cci apsarea pe rana nu o vindec.
Oare iarba aceea este rea doar pentru c este amar pntecului tu? Aa este i cu omul, de vei
vrea s-l ndrepi, adu-i pentru nceput gndul i simirea la ce este plcut att omului bun, ct i
omului ru. Unul vede roat plecnd, iar altul vede aceeai roat venind. Cine vede mai bine ?
32. Doar cel nelept poate vedea limpezimea i linitea din mintea i sufletul celui tulburat, cci
cel ntelept a fost odata i el la fel ca i cel tulburat i roadele amare l-au facut s in seama de
alctuirea fiinei sale. A fugit de roadele sale amare n vrful muntelui i acolo nu a scpat de ele,
a fugit n mijlocul pdurii i iat c roadele erau cu el, apoi a privit nluntrul su i iat c roadele
sale amare aveau rdacini n mintea si simirea poftelor sale.
33. Este o floare mai frumoas dect cealalt? Este un izvor mai limpede dect altul? Este un fir
de iarb mai presus dect altul? Fiecare are tria, frumuseea i priceperea lui. Este n firea
lucrurilor ca pdurea s aib felurite soiuri de copaci, de iarb, de flori i dobitoace. Nu seaman
un deget cu altul de la aceeai mn dar este nevoie de toate pentru a bate fierul. Este mrul mai
nelept dect prunul sau prul ? Este mna stng mai bun ca dreapta ? Altfel vede ochiul
stng de cel drept? Cele de sus i au rostul lor i cele de jos i au rostul lor, cele mari i au
rostul lor i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor i cele ncete i au rostul lor, cele
ce au fost i-au avut rostul lor i cele ce vin i vor avea rostul lor.
34. Neputina vine dupa rutate i neadevr, cci ceea ce dai aceea primeti, ceea ce semeni
aceea culegi, dar ia seama c lumina sufletului tu i al celui de lng tine are aceeai vatra i
rmne fr umbr .Vezi ce tulbur necontenit izvoarele minii i sufletului aproapelui tu. Adu-i
linitea n suflet i limpezimea n minte i btrneile tale vor fi ca pomul copt, oasele i tria ta
nu vor slabi i te vei ntoarce de unde ai venit, stul de caldura urmailor ti.
35. ntotdeauna va fi cineva dedesubtul tu i ntotdeauna va fi cineva deasupra ta. La cele ce
sunt dedesubtul tu s te uii cu iubire i nu cu trufie cci acolo i sunt rdcinile, iar la cele ce
sunt deasupra ta s te uii cu privirea de prunc i fr team.
36. Cele tari, cele slabe i cele nevzute sunt cele ce alctuiesc lumea i toate acestea le gseti
n om i toate alctuiesc un ntreg. Nu este nimic care s fie afar i s nu fie i nuntru. Ia
seama la toate acestea cnd i apleci privirea nuntrul tu i vei gsi toata ntelepciunea zeilor
ascuns n nevzutul fiinei tale. Zeii au luat seam naintea omului de aceast nelepciune i
asta i-a adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic.
37. Ia aminte c btaia inimii, curgerea sngelui prin vine, vindecarea rnilor, frumuseea ochilor
i minunia alctuirii trupului sunt fcute prin puterea i suflarea Focului cel Viu i Venic care
este n fiecare i al crui chip se arat n lumin. Dar nu uita c trupul este doar o frma din
puinul care se vede
38. Curenia trupului i desftarea sa prin simuri te pun doar puin mai sus de dobitoace, cci
nu un sunet plcut te ridic, nici o duioas atingere, nici un gust plcut, nici o mireasm
mbttoare i nici o bucurie a ochilor. Cci unde este cldura, apare i frigul, unde este dulcele
apare i amarul, unde este plcutul apare i neplcutul, unde este mireasma apare i duhoarea,
iar unde este rs, i plnsul pndete.
39. Iat dar calea de nceput: cumptarea n toate cele ce faci, ascultarea de btrni i de cei
nelepi, hrnicia, mulumirea cu ceea ce ai, ferirea de neadevr i de vorbele dearte, ferirea de

ceart i de mnie, bun purtare ntre semeni. Dimineaa s te trezeti cu ele, ziua s le pori
mereu n minte, seara s le ai cu tine n somn i astfel suprarea, lipsa, amrciunea, neputina,
boala i rutatea altora nu se vor atinge de tine.
40. Dincolo de acestea se afl iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia i ele ridic omul cu
adevrat. Acestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Venic i, prin ele, calea ta urmeaz calea
zeilor, dar ngroparea lor te arunca mai jos de dobitoace. Doar prin ele primeti adevarata
cunoatere i nelepciune, adevrata putere, adevrata bucurie, adevrata bogaie, rodnic i
trainica lucrare.
41. Dar iat c unde este iubirea poate aprea i ura, unde este voin poate aparea i
delsarea, unde este curajul poate aprea i frica, unde este rbdarea, poate aprea i graba i
unde este modestia poate aprea i trufia. Cci mictoare sunt i cele ce se vd i cele ce nu se
vd din fiina omului. Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se afl cel ce
gndete i acesta este cel ce vede micarea n nemicare, este cel care dincolo de toate aceste
virtui se desfat n cunoaterea i linitea ce ntrece orice bucurie, iar atenia, echilibrul i
limpezimea sunt uneltele sale.
42. Cel tulburat vede binele ca bine i rul ca ru, este atras de una i fuge de cealalt, dar
neleptul vede i frumosul i urtul, simte i frigul i cldura i fineea i asprimea, aude i
plcutul i neplcutul, gust i dulcele i amarul, simte i mireasma i duhoarea i nu face
judecat ntre ele. El vede desluit c firea lucrurilor este n toate, cci frumosul din urt se trage
i urtul din frumos, dulcele a fost amar la nceput i se va face iari amar, plcutul se nate din
neplcut i neplcutul din plcut. i toate acestea lumineaz sufletul neleptului pentru c cele
bune i plcute hrnesc i bucur trupul i simurile sale, iar cele neplcute neneleptului
hrnesc mintea i nelepciunea sa, cci vede nnoirea lucrurilor i seminele viitoarelor bucurii.
43. Nu este uoar crarea zeilor, dar nu uita nici o clip c omul poate cuprinde n iubirea sa
mai mult dect poate cuprinde n ura sa, cldura se ridic mai mult dect poate cobori frigul, cel
ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesubt, uorul se ntinde mai mult dect se
ntinde greul, lumina rzbate mai mult dect poate rzbate ntunericul, puterea care unete este
mai mare dect puterea care desparte.
44. Lungul i scurtul au acelai mijloc; cercul mic i cercul mare, globul mic i globul mare pe
acelai punct se sprijin; nevzutul i vzutul acelai loc ocup; toate cele mari stau ascunse n
cele mici, iar aici este o mare taina a firii; mare printre nelepi este cel ce o pricepe.
45. nteleptul unete pe cel ce vede cu cel ce gndete, cel ce simte cu cel ce face, dar
neneleptul i desparte. Deschide-i bine ochii, cci cel ce face, cel ce simte i cel ce gndete
sunt asemeni norilor care vin i pleac, dar cel ce vede prin ochii ti este venic i lumina sa este
fr umbr. El este dincolo de via i moarte, dincolo de bine i ru, dincolo de frumos i urt,
dincolo de curgerea timpului.
Cel care gseste ntelesul acestor cuvinte nu va cunoaste moartea.
Cel care caut s caute mereu, pn va gsi, si cnd va gsi, va fi uimit, se va minuna si va
stpni n toate.
Reptililienii si jidanii au luat cheile cunoasterii si le-au ascuns. Nu numai c ei n-au intrat, dar nici
pe cei ce voiau nu i-au lsat s intre. Dar voi fiti atenti ca serpii si curati ca porumbeii.
Nu culegi struguri din tufisuri cu spini si nici smochine din mrcini, cci acestia nu rodesc. Omul
bun face binele din comori luntrice, iar cel stricat scoate lucruri rele din cmara lui stricat care
se afl n inima sa. El spune lucruri rele, cci din preaplinul inimii sale le scoate.
mprtia Tatlui seamn cu un om care a semnat gru bun. Vrsmasul su a venit noaptea si
a semnat neghina printre gru. Omul n-a vrut s smulg neghina, de team s nu smulg si
grul odat cu ea. ntr-adevr, la vremea culesului, neghina se va deosebi bine si atunci va fi
smuls si ars.
Ferice de voi, singuri si alesi, pentru c voi veti gsi mprtia; dup cum din ea ati iesit, n ea v
veti ntoarce.
Cmtarii si negustorii nu vor intra acolo unde este Tatl Meu.
Artati-Mi piatra pe care au lepdat-o zidarii. Ea este piatra din capul unghiului.
Voi drma aceast cas si nimeni n-o va putea zidi la loc.
Adam a iesit dintr-o mare putere si dintr-o mare bogtie si n-a fost vrednic de voi. El era vrednic
s nu guste moartea.

De ce splati paharul pe dinafar? Nu pricepeti c Acela care a fcut partea dinuntru a fcut-o si
pe cea dinafar?
Cel ce caut va gsi si celui ce bate i se va deschide.
Vai de reptililienii si jidanii! Ei seamn cu un cine care doarme n ieslea boilor: nici ei nu
mnnc, nici pe boi nu-i las s mnnce.
Cel ce-si va cunoaste Tatl si Maica va fi numit fiul unei desfrnate.
Cnd veti face din doi unul, atunci veti fi Fiul omului si dac veti zice: Munte, mut-te!, el se va
muta.
Dac mai-marii vostri v vor spune: Iat, mprtia este n cer, v vor ntrece psrile cerurilor.
Dac v vor spune c e n mare, atunci pestii v vor lua-o nainte. Dar mprtia este nuntrul
vostru si n afara voastr. Cnd v veti cunoaste, atunci veti fi cunoscuti si veti stii c sunteti fiii
Tatlui cel Viu. Dar dac nu veti ajunge s v cunoasteti, atunci veti fi n nerodire si veti fi nssi
nerodirea.
Omul btrn de zile se va grbi s ntrebe pe pruncul cel de sapte zile despre lcasul vietii si el
va tri. Pentru c multi dintre cei dinti vor fi cei de pe urm si ei se vor face unul.
Cunoaste ce ai naintea ochilor si ce este ascuns ti se va arta tie, cci nu-i nimic ascuns care s
nu ias la lumin.
Nu vorbiti neadevruri, nu faceti cele de care nu sunteti ncredintati, pentru c totul se arat
naintea cerului. Nu-i nimic ascuns care s nu ias la lumin si nu-i nimic att de ascuns care
pn la urm s nu fie descoperit.
Am adus un foc asupra lumii si iat c am s-l ncing pn va dogor.
V voi arta ceea ce ochiul n-a vzut si urechea n-a auzit; ceea ce mna n-a atins si la inima
omului nu s-a urcat.
Ati priceput oare nceputul, ca s v ngrijiti de sfrsit? Unde este nceputul, acolo este si
sfrsitul. Fericit cel ce se pstreaz ntru nceput, cci el nu va gusta moartea.
Lumina se afla nuntrul unei fiinte si ea lumineaz lumea ntreag. Dac ea nu lumineaz, atunci
este ntuneric adnc.
Cnd veti face din doi unul, nuntrul ca si afar, cele de sus precum cele de jos, astfel nct s
aduceti brbatul si femeia ntr-unul singur, ca brbatul s nu mai fie brbat si femeia s nu mai fie
femeie; cnd veti face un ochi n locul altui ochi, o mn n locul altei minii, un picior n locul altui
picior si un chip n locul altui chip, atunci veti intra n mprtie.
M-am ridicat n mijlocul lumii, m-am artat lor n came si oase, dar i-am gsit pe toti beti. N-am
gsit printre ei pe nici unul nsetat. Sufletul meu a suferit pentru fiii omului pentru c ei sunt orbi n
inimile lor si nu vd c goi au venit pe lume si goi vor s plece. Dar cnd se vor trezi din
ameteal, gndurile lor se vor schimba.
Dac trupul a fost fcut prin mijlocirea duhului, este o minune; dac duhul a fost fcut din pricina
trupului, atunci este o minune a minunilor. Dar m minunez de aceasta: cum poate intra atta
bogtie n atta srcie!
O cetate zidit pe un munte nalt este puternic si nu poate cdea, dar nici nu poate rmne
ascuns.