UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LIMBI I LITERATURI STRINE

COALA DOCTORAL DE STUDII LITERARE I CULTURALE

Rezumatul tezei de doctorat

(RE)CONSTRUCTION DE LIDENTIT
DANS LUVRE DANNIE ERNAUX

(Re)construirea identitii n opera lui Annie Ernaux

Conductor tiinific: Prof. dr. Radu TOMA

Doctorand: SLVAN Mirela-Sanda

Bucureti 2009

Interesul major suscitat de tema identitii n perioada actual manifestat fie sub
forma unei cutri din ce n ce mai fervente a originilor, fie sub aceea a unei dorine de autoconstruire eliberat de orice determinism i gsete justificarea n sentimentul de
destabilizare resimit att la nivelul colectivitilor, ct i al individului. Generator al unui
puternic disconfort, acest sentiment de debusolare se impune a fi remediat prin gsirea unor
noi repere att individuale, ct i colective. Situaia critic n care lumea contemporan se afl
i gsete originea, dup Alex Mucchielli, n rapiditatea cu care modelele/reperele se
schimb. Ritmul n care se succed sistemelele de valori propuse la nivel social fiind mult prea
alert, individul nu mai poate face opiuni temeinic justificate. Prad unui puternic sentiment
de nesiguran, omul occidental contemporan ncearc s-i diminueze acest disconfort
existenial. Cum modelele sociale nu mai prezint ncredere dat fiind permanenta redefinire
la care sunt supuse , individul i va asuma mai mult sau mai puin contient aceast situaie,
ncercnd s i gseasc soluii individuale. Confuzia i lipsa de repere sunt suferinele majore
ale omului contemporan, iar asumarea lor individual se soldeaz cel mai adesea cu
acumularea unor alte incertitudini i anxieti.
Departe de epocile n care rolurile erau distribuite la nivel social, indivizii
asumndu-i-le ntr-o manier aproape natural care excludea cel mai adesea posibilitatea
unei contestri, omului contemporan i revine o sarcin nu tocmai uoar : el trebuie s
parcurg singur acest travaliu care se va solda cu definirea locului su n lume. Dac n
epocile anterioare societatea i furniza individului repere identitare consistente pe care acesta
i le asuma mai degrab incontient, perioada contemporan este mai puin atent cu el din
acest punct de vedere, lsndu-l s-i dea singur un rspuns la ntrebarea : Cine sunt eu ?.
Michel Messu prezint acest fenomen sub forma trecerii de la un individ colectivizat la un
individ individualizat, de la o concepie holistic asupra identitii la una puternic
individualizat. El semnaleaz din acest punct de vedere o schimbare semnificativ, care
marcheaz trecerea de la o perioad n care identitatea era desemnat din exterior spre una n
care definirea acesteia este asumat individual. Aceast cutare de sine este cu siguran
identificabil de-a lungul ntregii istorii a omenirii, dar ceea ce o transform ntr-o trstur
semnificativ a secolului XX este generalizarea ei, faptul c n aceast perioad se manifest
sub forma unui conformism social. Regsirea de sine devine n acest secol o obligaie care
pare a funciona la scar social, viznd pe toat lumea, dincolo de orice alt caracteristic
individual (origine social, vrst, profesie etc). Secolul XX este perioada n care individului

i-a revenit un rol esenial n definirea propriei identiti, aceasta devenind rezultatul aproape
exclusiv al unui travaliu individual.
Puternicele dubii identitare n care secolul XX l plaseaz pe individ devin o explicaie
evident i incontestabil a exploziei de scrieri autobiografice. i nu ne referim aici doar la
produciile ce aspir la statutul de literatur, ci la recursul la elucidarea identitar prin scriitur
practicat la scar larg. Acest fenomen remarcat i analizat de toate tiinele umane
confirm confuzia identitar drept o trstur definitorie a acestui secol. Toi cei care se
aeaz la birou pentru a-i povesti viaa sunt hituii de o nelinite, de o confuzie sau de o
frustrare pe care sper s le mblnzeasc prin scris. Zbuciumul lor se va liniti prin gsirea,
graie scriiturii, a unui rspuns satisfctor la o ntrebare care, simplicat, este ntotdeauna
reductibil la formula Cine sunt eu ?. Considerm c orice form de autobiografie are la
origine imposibilitatea celui care se decide s scrie de a da un rspuns clar i satisfctor la
aceast ntrebare.
Opera scriitoarei Annie Ernaux ilustreaz perfect aceast cutare identitar specific
secolului n care i-a trit cea mai mare parte din via i cu ale crui probleme s-a confruntat
inevitabil. Provocrile pe care a trebuit s le nfrunte, precum i felul n care a neles s se
raporteze la ele mai ales prin / n scris, fac din aceast scriitoare un caz mai degrab tipic.
Evoluia sa este relativ uor de ncadrat n orientrile literare ale epocii ; nsui refuzul su de
a ocupa un loc n peisajul literar contemporan definete o atitudine foarte frecvent printre cei
care scriu literatur autobiografic. Indiferent la rigorile impuse de canoanele academice,
creatoare a unei noi forme literare autosociobiografia , Annie Ernaux este ncadrabil n
aceast tendin general a scriitorilor contemporani de a revoluiona literatura prin definirea
unor noi direcii. Modestia cu care i plaseaz propriile producii sub un anumit nivel impus
de canoanele literare academice este cu siguran anulat de situarea lor simultan la frontiera
dintre literatur, sociologie i istorie. Dac ntr-o prim faz scriitoarea pare a refuza un
calificativ onorant asociat scrierilor sale, nelegem de fapt ulterior c acest refuz este
echivalentul unei pretenii net superioare.
Prezenta tez i propune s analizeze procesul de permanent (re)construcie
identitar reflectat n opera de factur exclusiv autobiografic a scriitoarei Annie Ernaux.
Complexitatea literaturii autobiografice ne va impune adesea incursiuni n cadrul altor tiine
umane ce au ca obiect studiul identitii : sociologia, filosofia, psihologia, psihanaliza etc.
Philippe Lejeune, cercettor consacrat n domeniul autobiografiei, subliniaz aceast
inevitabil i necesar depire a frontierelor unei analize strict literare atunci cnd ne
3

aplecm atenia asupra unui material autobiografic. Bogia extraordinar a unui astfel de
suport implic transgresarea cadrului limitativ al studiilor strict literare. Lejeune consider, de
altfel, c tocmai acest lucru constituie partea cea mai interesant i mai provocatoare a
analizei unui text autobiografic. Fr a prsi niciodat definitiv cadrul unei analize literare,
am fcut adesea apel n demonstraiile noastre la ajutorul tiinelor umane care trateaz
subiectul identitii. Am fcut o incursiune n psihologie atunci cnd am identificat, n
capitolul II.a., motivaiile profunde care justific scriitura autobiografic n cazul lui Annie
Ernaux. n capitolul IV.a. am analizat din perspectiv sociologic procesul de transformare a
habitusurilor de origine n cursul traiectoriei urmate de aceast scriitoare, care a avut ca
deznodmnt o inserie social pozitiv. Ne-am folosit de asemenea de teorii lingvistice i
psihanalitice n momentul n care am studiat, n capitolul III, maniera n care cel care (se)
scrie deleg scriiturii gsirea unei coerene de ansamblu la nivelul ntregii sale existene. Am
acordat n analizele noastre o atenie deosebit efectului pe care scriitura autobiografic l are
asupra celui care o practic. n consecin, comportamentul autobiografului n interiorul
propriului discurs a reprezentat unul din punctele majore de interes ale tezei, care a justificat
incursiunile n afara literaturii, aceasta din urm nedispunnd ntotdeauna de instrumentele
necesare unei astfel de analize.
Am procedat uneori la interpretri ale operei lui Annie Ernaux cu care aceasta din
urm nu este absolut deloc de acord. Scriitoarei i displace, spre exemplu, orice asociere dintre
opera sa i psihanaliz. Am considerat ns absolut legitim alturarea celor dou demersuri,
fondate n egal msur pe potenialul eliberator al cuvntului. Annie Ernaux recunoate rolul
esenial care a revenit scriiturii n depirea unor momente critice cu care s-a confruntat. Ea
este ntru totul de acord cu faptul c retrirea prin intermediul scriiturii a acestor experiene a
avut un rol esenial n depirea unor traume semnificative. Iat, spre exemplu, cum vede
scriitoarea ieirea din suferina profund provocat de moartea mamei sale : Proiectul meu
este de natur literar, deoarece ncerc s descopr un adevr despre mama mea care nu poate
fi descoperit dect cu ajutorul cuvintelor. 1 Aceast declaraie legitimeaz ntru totul, dup
prerea noastr, asocierea dintre demersul acestei scriitoare i cel asumat de orice analizand
care se ntinde pe divan. Ambele proiecte vizeaz, prin intermediul cuvntului scris n
cadrul autobiografiei, vorbit n cazul psihanalizei , dobndirea unei viziuni clare asupra
trecutului individual.
Depim ns sfera psihanalizei la care am fcut de altfel apel mai degrab ocazional
i nesistematic n demonstraiile noastre n beneficiul sociologiei, la al crei ajutor am apelat
1

Annie Ernaux, Une femme, Paris, Gallimard, 1987, p. 20 (traducerea noastr).

mult mai adesea. Aceast tiin opereaz cu trei noiuni de baz 2 : identitatea este primul i
cel mai semnificativ dintre acestea, urmat de cultur i raporturile sociale. Aceste trei noiuni
cheie concureaz n sociologie la definirea individului, respectiv a societii. Perspectiva
sociologic identific dou tipuri eseniale de raporturi n explicitarea structurii unei societi :
raporturile ntre sexe, pe de o parte, i cele ntre clasele sociale, pe de alt parte. Ceea ce este
valabil la nivel macrosocial se menine la nivel individual.
Prelund aceast viziune, am identificat n opera scriitoarei Annie Ernaux dou tipuri
de crize identitare care i-au marcat devenirea ca individ : crizele generate de violena social
invizibil, pe de o parte, i cele trite n interiorul cuplului, pe de alt parte. Capitolul I.a. este
construit n jurul conceptului de criz identitar, neles ca eveniment-cheie trit de individ i
care a lsat o amprent semnificativ n evoluia sa ulterioar. Am considerat important s
procedm la identificarea tuturor evenimentelor semnificative trite de Annie Ernaux care ar
putea fi clasate n categoria crizelor identitare aa cum sunt acestea definite n sociologie
sau psihologie. Am urmrit felul n care acestea au bulversat existena scriitoarei, precum i
maniera n care ea a neles s se raporteze la aceste momente critice mai ales prin scris. Am
preluat ideea lui Michel Messu care susine c orice criz identitar corespunde unui stadiu
nevrotic al imaginii de sine, nevroz care trebuie gestionat i depit de subiect. Pentru a-i
putea continua existena n parametrii normalitii, acesta trebuie s reueasc s accepte noile
coordonate ale existenei impuse de evenimentul critic, de criza prin care a trecut. Aceasta se
prezint cel mai adesea sub forma unei rupturi pe care individul trebuie s o asume i s o
depeasc. Crizele identitare pe care le-am identificat n existena lui Annie Ernaux sunt
trecute n revist n capitolul I.a., unde, dincolo de prezentarea lor propriu-zis, am justificat
importana acestor evenimente n devenirea scriitoarei, precum i reconfigurarea permanent a
identitii acesteia ca urmare a fiecruia dintre aceste episoade.
Teoria sociologic a lui Pierre Bourdieu a stat la baza demonstraiilor din capitolul IV,
n care am analizat poziia de dominat cu care autoarea s-a identificat adesea (att n relaiile
sociale, ct i n interiorul unui mariaj din care a reuit s ias dup optsprezece ani), precum
i integrarea sa ulterioar ntr-o alt categorie social, de aceast dat conotat pozitiv. Prin
intermediul unor noiuni-reper furnizate de teoria lui Pierre Bourdieu habitus de clas,
violen simbolic, clase sociale dominate/dominante am prezentat realitatea obiectiv a
raporturilor sociale existente n universul prezentat de Annie Ernaux, pentru a proceda mai
apoi la identificarea mecanismelor care au stat la baza permanentei metamorfoze identitare
2

Robert Campeau, Michle Sirois, Elisabeth Rheault, Roman Dufort, Individu et socit, Introduction la
sociologie, Gaetan Morin diteur Ite, 1993.

urmate de aceast autoare. Am insistat mai ales pe procesul de destabilizare/destructurare a

habitusurilor originare ca urmare a contactului scriitoarei, n perioada colaritii timpurii, cu
universul burghez, att de diferit de lumea popular a micilor comerciani din care fcea parte
familia sa. Grila de interpretare a lumii pe care copilul Annie Duchesne o primete n familie
n prima copilrie este invalidat de universul colii private catolice unde prinii o nscriu n
sperana unei inserii sociale pozitive. Acest proiect se va transforma n realitate cu preul unui
semnificativ zbucium pe care adolescenta i apoi studenta va trebui s l ndure.
n ciuda rezultatelor strlucite pe care aceasta le-a avut mereu, analiza parcursului
colar al scriitoarei a pus n eviden traumele majore pe care aceasta le-a suferit din cauza
apartenenei la un univers perceput ca dominat i inferior. Experiena colar nu este
rezumabil dup cum arat Pierre Bourdieu la rezultatele concrete, ea fiind perceput
diferit de elevi/studeni n funcie de grila de interpretare furnizat de apartenena social.
Teoriile bourdieusiene ne-au ajutat s analizm relaia diferit pe care indivizii o ntrein cu
coala n funcie de miza pe care o au atunci cnd trec pragul acestei instituii. Dac pentru cei
care provin din pturile sociale dominante studiile reprezint un parcurs de la sine neles, ei
continund cel mai adesea o tradiie familial, nu la fel stau lucrurile cu elevii/studenii cu o
origine modest care vizeaz, graie reuitei colare, o inserie social pozitiv. Annie Ernaux
face parte din aceast ultim categorie a celor pentru care reuita colar reprezint o cale
deschis spre o via mai bun dect cea a prinilor i a unei ntregi categorii sociale din care
acetia fac parte.
Analiza relaiei cu universul colar se prelungete cu observarea atent a rolului
decisiv pe care originea social l are n relaia pe care individul o ntreine cu cultura, n
general. Pornind de la teoria lui Suzanne Langer, am observat cum dispoziia estetic
presupune nainte de orice o relaie detaat cu lumea i cu ceilali, condiie care nu este
satisfcut n lumea din care scriitoarea provine. Apariia plcerii estetice implic o relaie cu
existena care exclude necesitatea imediat. Consumul de produse culturale reprezint o
activitate care i are finalitatea n sine. Nu toat lumea are ansa de a experimenta aceast
distanare de universul concret al existenei, acest privilegiu fiind rezervat mai ales claselor
plasate n partea superioar a ierarhiei sociale. Am pus n eviden, plecnd de la exemple
concrete, gusturile diferite manifestate n diversele sfere ale existenei de categorii sociale
diferite. Dac persoanele provenite din clasele sociale dominate sunt ghidate n alegerile lor
de ceea ce Pierre Bourdieu numete gusturi de necesitate, cei plasai n partea superioar a
piramidei sociale au privilegiul de a-i permite gusturi de libertate.

Raportul pe care indivizii l ntrein cu cultura este similar celui pe care acetia l vor
avea cu limbajul, n sensul c abilitatea cultural, aidoma celei lingvistice, rmne tributar
condiiilor n care a fost asimilat. Aspectul practic se dovete nc o dat a fi prioritar n
universul originar al scriitoarei, n detrimentul unei utilizri calitative a limbii. Aceeai
privilegiere a funcionalitii va fi vizibil la clasele modeste i n relaia pe care acestea o vor
ntreine cu mncarea, obiectele de vestimentaie sau chiar cu propriul corp. Am artat de
asemenea cum acesta din urm poate s devin proba injustiiei sociale care, aa cum arat
Bourdieu, las inclusiv urme fizice, din fericire pasagere. La nivelul corpului se produce o
paradoxal recunoatere prin care cei dominai contribuie, mpotriva voinei lor, la acceptarea
propriei inferioriti. Nu este vorba de o servitute voluntar, ci de reacii corporale care cel
mai adesea atest disconfortul i a cror stpnire scap controlului contient (roeaa,
tremurul vocii etc.).
Dac

abordarea

sociologic

prezint

individul

mai

ales

din

perspectiva

determinismelor sociale aceast tiin definind persoana prin cumularea rolurilor ce i sunt
atribuite din exterior , psihologia propune o analiz ce pleac din interior, prin interpretarea
identificrilor i alegerilor pe care persoana i le asum individual. Pierre Mssinger pune n
eviden dificultatea trasrii unei granie clare ntre aspectele sociale i cele individuale care
concureaz la definirea identitii personale. Acest cercettor consider c o analiz complex
ce are ca subiect identitatea trebuie s in cont n egal msur de viziunea sociologic i de
cea psihologic, n msur s se completeze reciproc. Adernd la acest punct de vedere, am
ncercat, de-a lungul ntregii teze, o armonizare a celor dou perspective.
n ultimul subcapitol al cercetrii noastre am imaginat o ax la extremitile creia am
plasat cele dou maniere de raportare la existen prezentate de Pierre Mssinger n cartea sa
Le jeu de lidentit 3 : cea de furnic (caracterizat prin logic, eficacitate, stabilirea unor
strategii pe termen lung i urmrirea consecvent a obiectivelor fixate), respectiv cea de
greiere (definit nainte de orice prin dorina de trire autentic, prin valorizarea intensitii
momentului prezent). Am situat pe aceast ax evoluia scriitoarei Annie Ernaux n diverse
momente ale existenei sale, iar analiza mecanismelor identitare care au funcionat n cazul
su a pus n eviden modalitile diferite, chiar opuse, n care aceast autoare s-a raportat la
propria via n etape diferite ale acesteia. Am urmrit atent deplasarea scriitoarei de la o
extremitate la alta a axei mai sus imaginate, schimbare care s-a produs lent, dar definitiv i
irevocabil.

Pierre Mssinger, Le jeu de lidentit, Paris, PUF, 2000.

Demonstraiile noastre au privilegiat o concepie dinamic i procesual a identitii,

una din mizele majore ale prezentei teze fiind ilustrarea permanentei reconfigurri identitare
reflectate n scriitura lui Annie Ernaux. Aceast situare teoretic este anunat nc din titlu,
unde prefixul (re-) din (re)construction pune n eviden remodelarea permanent a
configuraiei identitii personale, faptul c aceasta din urm este supus unui proces de
reamenajare permanent. Conform teoriilor la care am aderat (Heraclit, John Locke, Michel
Messu, Alex Mucchielli, Lucy Baugnet, Stphane Ferret, etc.), identitatea nu poate fi abordat
dect sub forma unei permanente (re)construcii, definindu-se n funcie de nite parametri
care se reconfigureaz n permanen. Aa cum arat Alex Mucchielli, sintagme precum
identitate total sau identitate real se vor dovedi la un studiu atent goale de sens,
definirea identitii personale presupunnd nainte de orice o situare temporal a acesteia.
Dinamica i procesualitatea care caracterizeaz devenirea individului susin, n perspectiva pe
care am adoptat-o, ideea de compatibilitate ntre identitate i schimbare.
n subcapitolul II.b. am pus n eviden o alt relaie de compatibilitate considerat cel
mai adesea greu, dac nu imposibil de imaginat : cea dintre ficiune i autobiografie. Am
pledat n aceast seciune pentru ncadrarea operei lui Annie Ernaux (cu cteva mici excepii)
n categoria autoficiunii, aa cum este ea definit de Serge Doubrovsky. Avatarul generic
identificabil n opera acestei scriitoare este cu adevrat impresionant, propunnd cititorului un
parcurs complex ce traverseaz teritorii literare diverse (de la romanul autobiografic la
autosociobiografie, trecnd n repetate rnduri prin jurnal, deopotriv intim i extim, etc.).
Dac din toate acestea ne-am oprit la autoficiune (creia i-am asimilat autosociobiografia,
categorie generic a crei paternitate e revendicat de Annie Ernaux ), am fcut-o pentru c
percepia doubrovskyan a genului ni s-a prut a exprima foarte bine concepia despre
scriitur a autoarei de care ne-am ocupat.
Semnatar a unui pact autobiografic (aa cum l definete Philippe Lejeune, ca
relaie de tripl identitate ntre autor, narator i personaj) de principiu, Annie Ernaux nu va
rata nicio ocazie pentru a-i rennoi acest angajament care atest relaia contractual pe
care nelege s o ntrein cu cititorii si. Acest angajament, premis de baz a scriiturii n
cazul su, atest realitatea autobiografic a experienelor relatate n crile sale, n ciuda
ctorva derapaje nesemnificative de la legile genului. Intenia scriitoarei este mereu aceeai,
aceea de a recupera prin scriitur trecutul personal, pentru a-l nelege mai profund i a tri
mai bine prezentul, ca urmare a acestei clarificri. Metoda folosit de autoare exclude nu
numai orice posibil form de ficiune, ci i orice element inutil unui demers care se dorete a
fi unul tiinific. Aceast atitudine explic de ce Annie Ernaux se decide o dat pentru
8

totdeauna ncepnd cu romanul La Place s renune la orice form de calofilie n

beneficiul unei scriituri plate, clinice (dup ce a cochetat cu broderia stilistic, la nceputul
carierei sale, n cadrul unei forme literare ce poate fi calificat fr reinere drept roman
autobiografic).
Considerm c orice autobiografie contemporan este o autoficiune, acesta fiind
primul motiv care ne-a determinat s plasm n aceast categorie opera scriitoarei de care neam ocupat. Opoziia lui Annie Ernaux fa de aceast ncadrare se explic prin polisemia
actual a termenului i diferena semnificativ ntre definiia iniial pe care i-a dat-o
Doubrovsky i sensurile ulterioare atribuite termenului de ctre critic (diferite, uneori chiar
opuse, n raport cu accepiunea doubrovskyan iniial). Annie Ernaux asociaz autoficiunii o
deformare voluntar i contient a realitii, concepie diametral opus celei teoretizate de
Serge Doubrovsky. Pentru nlturarea oricror dubii sau confuzii, am prezentat n capitolul
II.b. teoria despre autoficiune a acestui critic, precum i argumentele care susin pertinena
asocierii dintre ficiune i realitate n cadrul demersului autobiografic. Doubrovsky susine c
o experien personal reconstruit prin discurs va produce inevitabil ficiune. Orice discurs
despre propria persoan este o construcie, deci o ficiune, susine criticul. Un text nu se va
putea niciodat suprapune n totalitate peste realitatea pe care o prezint, acest lucru fiind
imposibil. Iat alte cteva argumente care pledeaz pentru caracterul ficional al oricrei
scrieri la persona I : autorului i este imposibil s i povesteasc ntreaga via, el va opera
deci ntotdeauna o selecie absolut subiectiv (n ciuda bunelor intenii care l anim) a
episoadelor care vor fi povestite ; dialogurile reconstruite prin scris nu vor fi niciodat cele
din realitate, autorul recompunndu-le la masa de scris ; memoria uman instrumentul de
baz al scriiturii autobiografice este fragmentar i failibil. Dincolo de toate aceste aspecte,
am identificat alte similariti semnificative ntre demersul autoficional doubrovskyan i
proiectul autobiografic al scriitoarei Annie Ernaux : ne gndim la maniera n care cei doi
neleg s se raporteze la realitate/ficiune, precum i la rolul esenial pe care fiecare l deleg
cititorului.
Autobiografia va partaja deci ntotdeauna un teritoriu cu ficiunea, nu n sensul unei
deformri voluntare a realitii, ci n acela al unei reconstrucii oarecum artificiale a acesteia.
nelegerea propriei experiene facilitat de scriitura la persoana I nu reprezint dect o
intrepretare, printre multe altele posibile. Punerea n discurs a experienei personale de via
ofer cel mai adesea celui care se lanseaz n acest proiect o perspectiv coerent asupra
trecutului su, fr ns ca aceasta s fie infailibil i n nici un caz singura posibil. Plecnd
de la teoria lui Paul Ricur despre identitatea narativ, am artat n capitolul III.b. c punerea
9

n intrig a experienei personale de via nu genereaz un duplicat al realitii, ci o producie

creativ cu o specificitate proprie, care funcioneaz dup legi diferite de cele ale vieii
reale.
Odat clarificate aceste aspecte, am evideniat beneficiile majore pe care Annie Ernaux
le-a avut ca urmare a re-crerii prin scris a unora din experienele sale, inteligibilitatea
complex a experienei personale de via care a rezultat din povestirea acesteia. Am
insistat n aceast seciune a tezei pornind de la muthos-ul aristotelician pe diferena
semnificativ care separ universul vieii reale de cel al limbajului n/prin care aceasta este recreat. Am subliniat de asemenea faptul c reconstruirea prin scris a trecutului personal,
rearanjarea pe care limbajul o opereaz n relaia pe care scriitorul-narator o ntreine cu sine,
genereaz o nou perspectiv asupra lumii i asupra propriei persoane care l va ajuta pe cel
care (se) scrie s triasc n armonie cu sine i cu lumea.
Aceast nou percepie a realitii rezultat n urma scriiturii o va ajuta, de exemplu,
pe Annie Ernaux s depeasc trauma produs de moartea mamei sale sau s asimileze
normalitii un eveniment traumatizant din copilrie (De cnd am reuit s povestesc acest
episod, am impresia c e vorba de un eveniment banal, mult mai frecvent dect mi imaginam
eu.4). Am pus n eviden, cu exemple, aceast for extraordinar a povestirii de a asigura
continuitatea ntre evenimente care par a nu se lega n viaa real. n subcapitolul III.b.2. am
demonstrat caracterul coerent al discursului autobiografic, pe care l-am opus discontinuitii
vieii reale, insistnd asupra funciei de totalitate semnificativ care revine scriiturii la
persoana I. Aceast dorin de a da sens tuturor evenimentelor din viaa sa i de a le lega ntrun ntreg semnificativ este identificabil la nivelul ntregii opere a scriitoarei de care ne-am
ocupat. Autoficiunile sale se prezint ntotdeauna sub forma unor felii de via crora
autoarea caut s le gseasc un loc i s le dea un sens n cadrul ansamblului reprezentat de
ntreaga sa existen. Am analizat parcursul complex al scriitoarei i am pus n eviden
dorina sa permanent de a reveni asupra evenimentelor din trecut, acestea prezentndu-se la
fiecare nou abordare ntr-o form uor diferit. Descurajarea i frustrarea pe care le-ar putea
genera necesitatea de a o lua mereu de la capt nu au intimidat-o pe Annie Ernaux ; scriitoarea
a neles c proiectul su autobiografic nu poate fi niciodat ncheiat definitiv. Convingerile i
conduita sa transpun, la un alt nivel, concepia teoretic despre identitate pe care am expus-o
mai devreme: identitatea este dinamic i procesual, definirea ei corespunde unui proces de
permanent reconfigurare i devenire. Michel Messu a rezumat foarte bine aceste idei atunci

Annie Ernaux, La Honte, traducerea noastr.

10

cnd a afirmat c antierul identitar reprezint o lucrare care nu poate fi niciodat terminat
definitiv.
Revenirea, uneori obsesiv, la aceleai episoade din trecut atest faptul c Annie
Ernaux a neles foarte bine imposibilitatea de a trana definitiv n ceea ce privete
semnificaia lor n devenirea sa. Contiina de sine opereaz diferit n momente distincte ale
existenei, iar perspectiva din care este analizat un eveniment i poate conferi acestuia
semnificaii multiple. Annie Ernaux consider c fiecare nou re-scriere a trecutului este n
msur s scoat la iveal un alt adevr, mai ales dac aceast cutare se face prin
intermediul unor forme literare diferite. n subcapitolul III.b.3. am analizat felul n care Annie
Ernaux relateaz dou experiene semnificative n jurnal i ulterior ntr-o povestire
autobiografic (pe care am asimilat-o autoficiunii). Aceeai experien, relatat n momente
diferite i aranjat n mulajele distincte ale unor forme literare care impun abordri diferite, se
va solda cu o percepie particular a trecutului. Am identificat dou forme diferite ale
contiinei individuale contiina vigilent n cazul jurnalului, respectiv cea lucid n cazul
autoficiunii care abordeaz diferit trecutul individual, insistnd asupra rolului semnificativ
care revine temporalitii n percepiile succesive ale propriei persoane.
Am continuat studiul paralel al jurnalului i al autoficiunii/povestirii autobiografice
prin identificarea altor diferene semnificative care le separ : jurnalul este o antificiune
(Lejeune), el ntreine un raport strns cu adevrul, spre deosebire de povestirea
autobiografic/autoficiune care este inevitabil tributar ficionalitii ; jurnalul are un final
problematic, spre deosebire de autoficiune pentru care identificarea unui incipit semnificativ
reprezint o dificultate major ; relaia cu timpul este semnificativ diferit n cele dou
abordri ; jurnalul este fragmentar i non-narativ, spre deosebire de autoficiune care este
legat, coerent, narativ.
Prin analiza timpurilor scriiturii din capitolul III.b.4. am evideniat nc o dat
caracterul construit i fabricat al oricrei identiti rezultate din scriitura la persoana I. Am
subliniat faptul c exist ntotdeauna o distan care separ momentul experienei reale de cel
al reconstruirii sale prin discurs. In consecin, trirea autentic va fi ntotdeauna contaminat
de impresiile i tririle aprute n acest interval, de care autorului-narator i este imposibil s
se debaraseze. Discursul la persoana I s-a dovedit a fi rezultanta cooperrii dintre ce s-a
ntmplat efectiv ntr-un anumit moment din trecut i maniera n care aceast felie de existen
renate n mintea autobiografului n momentul n care scrie. Avem de-a face n opera lui Annie
Ernaux cu o adevrat orchestr a timpurilor a cror analiz a scos n eviden nc o dat, n a

11

doua parte a capitolului III, complexitatea scriiturii autobiografice i problematica bogat pe

care aceasta o supune ateniei celor care se dedic studierii ei.
In ciuda tuturor eforturilor depuse de Annie Ernaux, am observat foarte adesea c
recuperarea trecutului delegat exclusiv limbajului poate da un rezultat nesatisfctor. Abisul
care separ viaa real de reconstrucia ei prin intermediul discursului va fi frecvent resimit
de scriitoare ntr-un mod foarte dureros. In consecin, ea a fcut tot ce i-a stat n putin
pentru a reduce distana dintre experiena real i reconstituirea ei ulterioar prin scris. Perfect
contient de limitele limbajului, Annie Ernaux nu va renuna la ambiia de a transfera
scriiturii suflul real al vieii. Va cuta adjuvani, n msur s susin cuvntul n procesul
dificil de recreare a vieii acolo unde acesta se dovedete neputincios. Apelul la un alt mijloc
de exprimare, la care Annie Ernaux recurge la un moment dat insernd fotografii n una din
crile sale, are ca scop exact recuperarea unor aspecte de via care nu se las resuscitate prin
cuvnt. Superioritatea fotografiei n raport cu limbajul n cadrul unui demers de recuperare a
trecutului ar consta n ceea ce Barthes numete o blocare a interpretrii la care oblig
imaginea. Dac limbajul este ntotdeauna tributar ficiunii, fotografia este n msur s evite
orice form semnificativ de contaminare a realitii pe care o reproduce.
Annie Ernaux este mereu n cutarea altor metode n msur s-i permit o
reconstituire a trecutului ct mai fidel cu putin. Invitaia pe care i-o face lui Marc Marie de
a scrie la dou mini o carte care reconstituie o experien comun plecnd de la fotografii
atest o dat n plus dorina scriitoarei de a nltura orice form de subiectivitate dintr-un
demers care, nainte de a fi literar, se dorete tiinific, istoric, sociologic. Hibridarea formelor
de exprimare, cooptarea unui partener n procesul scriitoricesc a crui intervenie ar fi n
msur s diminueze subiectivitatea unei percepii care risc s vicieze adevrul , apelul la
forme literare diferite n vederea re-crerii aceleiai experiene trecute, iat doar o parte din
strategiile adoptate de Annie Ernaux n demersul su complex de recuperare a trecutului prin
scriitur.

12