Espiritualidad que nos invita Tom Halk.

Pantallazo de Tom Halk.

Tom checo naci en Praga en el 1948, an vive hasta la fecha. Es sacerdote, filsofo y
telogo catlico. De profesin es licenciado en Sociologa, Filosofa y Psicologa de la
Universidad de Carolina. Sus primeros estudios teolgicos fueron llevados delante de
monera clandestina en los aos 70. Lo mismo que su ordenacin en 1978 en la ciudad
de Erfurt en Alemania.1 Slo despus del derrumbe del comunismo checo pudo iniciar
sus estudios de postgrado en teolgica, 1989 en la Universidad Pontificia Lateranense
de Roma y en la Pontificia Facultad Teolgica de Wroclaw de Polonia. Desde entonces
fue profesor visitante y disertante de diversas universidades reconocidas entre ellas La
Universidad de Oxford, La universidad de Cambridge y la Universidad de Harvard.
Lo que respecta a su oficio de sacerdote, oficio durante ms de 11 aos de forma ilegal,
en la iglesia subterrnea durante el periodo comunista de Checoslovaquia. En este
mismo tiempo realiz otras tareas diversas, profesor de filosofa en la universidad
volante, suerte de instituto clandestina, ya que los pases del bloque comunista no
permitan el acceso a muchas personas a estudiar en la universidad pblica oficial.
Mientras era considerado enemigo del rgimen, trabajaba como psicoterapeuta con
adictos (especialmente alcohlicos y drogadictos).
Actualmente, profesor de la Sociologa en la Universidad de Carolina (Praga), al mismo
tiempo y Capelln y Presidente de la Academia Cristiana Checa. Est comprometido en
debates de cuestiones ticas como racismos, la intolerancia poltica y religiosa. El
dialogo interreligioso e intercultural.2 De la cual son testimonio sus dos obras traducidas
al castellano. Paciencia con Dios: Cerca de los lejanos traducida por Antonio Rivas
donde se intrica cuidadosa y abiertamente con cuestiones agustinianas y Un proyecto
de renovacin espiritual Traducido por Fernando Venezuela Villaverde.
Gloriosas palabras personales:

1 Si sirve de ubicacin y para ironizar la cuestin nos encontramos en la

misma ciudad en la cual Martn Lutero fue monje en el monasterio
agustiniano de la localidad en el ao 1505.
2 No slo que ha sido reconocido y nombrado en 1992 por Juan Pablo II
como consejero del Pontificio Consejo para el Dialogo con No Creyentes.
Tambin ha sido condecorado tanto en Estados Unidos como en Australia
por sus mritos a favor a la tolerancia y la libertad religiosa. Tambin
Benedicto le concedi en 2009 el ttulo de Monseor y Prelado de honor de
su santidad. Recibidos numerosos premios por su actividad literaria. Su
trabajos han sido traducidos a ms 11 idiomas. Y en 2014 recibi el premio
Templeton para el progreso hacia la investigacin o descubrimiento sobre
realidades espirituales.

Lo ms interesante aqu es la cuestin en primera persona narrada, en el prlogo de su

obra Paciencia con Dios, donde el autor reconoce con concordar con el atesmo en casi
todo, salvo en la creencia de que Dios no existe, puede hasta compartir la percepcin de
la ausencia de Dios en el mundo,3 pero considera sin embargo que la interpretacin del
fenmeno es demasiado apresurada, y esto es una expresin de impaciencia. Mientras
que en el bando de los testas fundamentalistas, la misma impaciencia, ya que se busca
una salida de inmediata, buscando una alivio inmediato a suerte de alienacin. La
paciencia por ende, es la principal diferencia o gran diferencia entre atesmo y fe. Entre
fundamentalismo y fe. El fundamentalismo y el atesmo tienen una fe y un sin-fe
demasiado fcil. Y lo son independientemente de sus buenas intenciones, que las hay en
ambos bandos. El fundamentalismo quiere dominar el misterio, no convivir con l. El
misterio no se resuelve. Las pruebas de la existencia de Dios, aunque pueden ser una
manifestacin genuina de una fe practicada, a m tampoco me pudieron llevar a fe. Y
escribe con genialidad Si las seales de la presencia de Dios estuviesen tan banalmente
al alcance, sobre la superficie de la tierra, como piensan algunos entusiastas religioso, la
fe no sera necesaria. Es que lo patente y demostrable no requiere de la fe, la fe est
aqu para los momentos de penumbra.
Es as como en esas horas oscuras, en esos momento donde tenemos tanto en comn con
el atesmo, sino desesperamos si logramos esperar, podremos superar las horas oscuras,
y as como teolgicamente el atesmo puede ayudar a preparar el camino al Seo, puede
ayudarnos a purificar nuestra fe de ilusiones religiosas, que nos vuelven
narcodependientes a drogas espirituales, porque no slo ponen en juego drogas nuevas,
sino tambin un mercado que pueda negociar esas drogas, el pecado siempre es mayor
de lo que podemos llegar a pensar.
Problema el miedo al mercado de las ideas:
Se derrumba un sistema ideolgico que mal que mal, nos aliviaba el proceso de
eleccin, al desaparecer la propuesta impuesta el hombre queda libre de elegir, el
hombre es inexorablemente libre y lleva consigo el peso de esta libertad que lo vuelve
inexorablemente moral, porque la libertad siempre se usa, nunca puede ser una reserva.
Y es as que ante los nuevos mercados ideolgicos, surge la suerte de agorafobia, el
miedo o la ansiedad ante los espacios abiertos, se traduce a apertura de ideas. Ante la
diversidad confusin e inseguridad. Es aqu donde plantea Tom Halk que surge un
sentimiento de nostalgia del blanco y el negro del mundo de atao.
Teologa de la liberacin de la singularidad.
Luego de esta sobrada referencia, y tal vez demasiado ridcula, a exponer la sencillez y
humildad con la que se expresa sus grandes ideas que podran sintetizarse en una
relectura de la Teologa de la Liberacin aplicada y en mrgenes de la fe. Escribe
literalmente La teologa de la liberacin planteo un reto verdaderamente importante: es
necesario leer el Evangelio con los ojos de los pobre. Sus protagonistas exigieron que se
leyese la Escritura y el testimonio de la tradicin desde la perspectiva de los pobres,
como anuncio para los pobres, que solo puede entenderse autnticamente aquel que es l
mismo pobre o activamente solidario con los pobres, y que en ese espritu propusieron
repensar y reinterpretar de nuevo toda la teologa () Y es eso, precisamente lo que
3 Quin no? O caso Dios, el amador y omnipotente fue tan stiro de
contemplar el holocausto judo y no mover un msero dedo.

intentamos en este libro: es necesario leer la Biblia y experimentar la fe tambin desde

la perspectiva de nuestra profunda solidaridad con la gente en bsqueda religiosa, o en
su caso, de aquellos que viven desde el otro lado el ocultamiento de Dios y su
trascendencia (Pg. 40). Esta nueva teologa de la liberacin, o ms justamente
actualizacin para Tom Halk tiene una caracterstica, es de liberacin interior, es la
liberacin de la singularidad de la persona. Cmo expresa en ms de una ocasin P.
Tillich, no se trata de aquellos que se consideran o no creyentes, sino aquellos a los
cuales Dios le resulta indiferente, es decir, los ateos convencionales y los creyentes
domingueros fundamentalistas, y a los cuales la pregunta sobre Dios los afecta
existencialmente. Y es en esta ltima categora donde encontramos los que los
buscadores msticos de Dios como el Maestro Eckhart y los combatientes con Dios
como lo es Nietzsche [Y por qu no tambin Sarte?]; personas sedientas de fe, pero
que no pueden hallar descanso en ninguna forma de religin. Y aqu viene a mi mente
las palabras poticas del joven Nietzsche. Cmo deseo conocerte Dios
incognoscible!

Una idea particular en Tom Halk.4

4 A continuacin conservare el tono en primera persona con el que escribe,

de forma tal que no se pierda la extraordinaria y sencilla oratoria del autor.