Sunteți pe pagina 1din 3

Iona de Marin Sorescu

- text dramatic postbelic


Marin Sorescu a creat o oper dramatic ce se caracterizeaz prin complexitatea formulei artistice,
originalitatea viziunii estetice, noutatea structurii lingvistice i prin trei ipostaze ale reprezentrii dramatice:
teatrul existenialist cu note poematice (Matca", Iona", Paracliserul"), teatrul satiric (Exist nervi",
Pluta meduzei") i teatrul istoric: Rceala", A treia eap". Scriitorul mbin n creaia sa tragicul cu
sublimul i grotescul. Eugen Simion l plaseaz n rndul scriitorilor ironiti i fanteziti, iar Romulus
Diaconescu afirma c: Marin Sorescu este un scriitor total.
Iona, subintitulat de Marin Sorescu tragedie n patru tablouri", a fost scris n 1965 i publicat n
1968 n revista Luceafrul" i face parte, alturi de Paracliserul" i Matca", dintr-o trilogie dramatic,
intitulat sugestiv Setea muntelui de sare".
Consider c Iona aparine teatrului modern pentru c se elibereaz de formele dramaturgiei
tradiionale prin alturarea comicului i a tragicului, preferina pentru teatrul parabol i teatrul absurdului,
prin inseria liricului n text, valorificarea i reiterarea unor mituri, prin dispariia dialogului i prezena
monologului, timpul i spaiul cu valoare simbolic. Consecinele dedublrii personajului sunt dispariia
conflictului i a intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei.
Viziunea despre lume a lui Marin Sorescu este redat ntr-o parabol dramatic modern despre
singurtate i tragica absen a sensului din lume, avnd ca punct de plecare povestea biblic a lui Iona.
Piesa este construit sub forma unui dialog interiorizat, de fapt al unui monolog care constituie viziunea
despre lume a omului modern care se caut pe sine fr folos. Indicaiile scenice de la nceputul fiecrui
tablou sugereaz amestecul dintre via i teatru, suprapunerea dintre ficiune i realitate, elemente prezente
n teatrul modern.
Tema operei ilustreaz drama condiiei umane izvorte din neputina de comunicare cu
societatea; este considerat o parabol pe tema evoluiei omului pe scar ontologic.
Titlul trilogiei este o metafor care sugereaz ideea c setea de adevr, de cunoatere i de
comunicare sunt cile de care omul are nevoie pentru a iei din absurdul vieii. Iona accentueaz
cuprinderea n nume a eului n vechea sa accepie de io" (domnul, stpnul - aici al mrii), la care se
adaug na", cu sensul familiar al lui ia", aa cum n final va proceda lundu-se cu sine. Titlul denumete
personajul piesei care apare n tripl ipostaz: pescar, cltor i auditoriu. Personajul se dedubleaz
mereu, n opoziie cu nelesul etimologic al cuvntului io" (singur), in-dividus (cel care se mparte) iniiatul va lua cu sine pe cel iniiat.
Drama Iona" are la origine cunoscutul mit biblic al lui Iona, unul dintre cei 12 profei mici ai
Vechiului Testament. Iona este nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci
pcatele omenirii ajunseser pn la cer. Iona accept misiunea, dar se rzgndete i se ascunde pe o
corabie. Dumnezeu l pedepsete pentru neascultare i trimite un vnt ceresc care provoac o furtun pe
mare. Deoarece corabia e gata s se scufunde, corbierii l arunc pe fugarul Iona n valuri, bnuind c el
este cel care a atras mnia cereasc. Din porunc divin, Iona este nghiit de un monstru marin (chit) i,
dup trei zile i trei nopi petrecute n burta petelui n pocin, Domnul a poruncit petelui i petele a
vrsat pe Iona pe uscat, Iona ajunge n cetatea Ninive i ndeplinete misiunea divin.
Marin Sorescu nu a avut intenia s fac din Iona" o dram cretin. n burta chitului, Iona i
amintete foarte vag de profetul biblic, dar nu tie ce a urmat. Explicnd opera, Marin Soresc rmne
ambiguu: tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur".
Imagine a omului modern, Iona triete plenar un conflict interior cu propriul sine (lipsete
confruntarea dintre personaje specific teatrului clasic), ntr-o intrig de mare tensiune dramatic nscut din
discrepana dintre ideea de libertate, de cunoatere absolut, i damnarea de a tri ntr-un orizont nchis.
Timpul i spaiul au valoare simbolic. Precizat n indicaiile scenice de la nceputul fiecrui tablou,
spaiul cu valoare metaforic aparine imaginarului: acvariul, plaja, burile petilor, moara de vnt. Absena
timpului istoric, situarea n atemporal, demitizarea sunt aspecte ale tragicului modern.
Drama este alctuit din patru tablouri, toate sugereaz, prin decor, o ameninare, un univers nchis:
n primul tablou, gura deschis a petelui uria, n care st pescarul Iona; n tablourile II i III, burile
Petelui I, respectiv, Petelui II, n care Iona este captiv; n tabloul IV - o plaj murdar nconjurat de buri
de pete, ca nite ferestre puse una lng alta.
ntreaga aciune este susinut de un singur personaj (Iona) care vorbete cu dublul su luntric, piesa
1

folosete tehnica monologului dialogat sau solilocviul. Cei doi figurani care apar n tabloul al II-lea nu
vorbesc deloc, avnd doar rol simbolic. ntre prima i ultima secven temporal au trecut ani muli care iau lsat amprenta pe figura pescarului: barba lung i ascuit" pe care Iona o are n final, denot aceasta.
Structura adoptat este cea de labirint. Spaiul organizat ca sistem concentric echivaleaz cu
rtcirea: nainte e drumul cunoaterii de sine; intrarea n labirint este accidental i echivaleaz cu forarea
norocului. Cele patru tablouri urmresc avatarurile devenirii lui Iona. Desfurarea simetric a
tablourilor conduce la gruparea lor I-IV (Iona este afar) i II-III (n interiorul balenei).
n primul tablou scena este mprit n dou: jumtate din ea reprezint o gur imens de pete i
jumtate este o ap. Iona se afl n gura petelui i lng el e un acvariu cu peti. n timp ce ncearc s
pescuiasc, Iona se gndete la bogia mrii, vorbete cu dublul su luntric i-i strig numele, dar ecoul
nu-i mai rspunde, pentru c s-a isprvit". Acesta ar fi primul semn al solitudinii fiinei umane, care triete
ntr-o lume surd", disprnd apoi n singurtate i n uitare. Iona vorbete mult despre mare, metafor a
vieii, n care naufragiaii" ar trebui s strige toi, dar pe rnd, altfel s-ar crede c e o jelanie absolut"
(sugereaz condiia tragic a omului). Crede c ar trebui s pescuiasc n alt mare", dar lucrul este
imposibil dar parc poi s-i schimbi marea?", ntruct fiecare i triete viaa care i-a fost dat (sortit).
Mhnit, pentru c nu are noroc la pescuit, Iona viseaz s prind petele cel mare, dar de fiecare dat se
trezete c a prins o f care se topete pn te trezeti", ca i idealurile i de aceea vrea s fie pescar de
nori. Ca s aib totui un pete n cas, Iona are un acvariu (substitut al mrii), ai crui peti nu-l atrag ns,
pentru c au mai fost prini o dat". Oamenii-peti alearg dup cte o nad (eventual cea mai mare), dar,
n momentul atingerii acestuia, constat c s-a terminat apa" (viaa). Deodat gura petelui uria din care
Iona pescuia, se nchide, proiectndu-l n abisul burii sale, antrenate n venica mistuire". Strigtele de
ajutor ale omului nu sunt auzite de nimeni, ncearc s se lupte cu flcile, dar este n zadar.
Aciunea tabloului al doilea se desfoar n interiorul petelui I. n mijloc se afl Iona care i d
seama c a fost nghiit de viu de un pete, dar se bucur c poate merge, poate vorbi i c nu i este fric. i
amintete de povestea unui om nghiit de un chit, dar nu reuete s-i dea seama dac acela a mai scpat
viu. Se bucur cnd constat c are la el cuitul i c petele a uitat s i-l ia, neavnd experien, el fiind
primul pescar pe care-l nghiise. Vrea s-i spintece burta, dar nu tie unde este mai subire; vrea s
construiasc o banc din lemn n mijlocul mrii pentru ca s respire pescruii n timpul furtunii, banca ar fi
ca un lca de stat cu capul n mini i ar fi ceva ce Iona ar face cu drag inim.
Tabloul al III-lea se desfoar n interiorul Petelui II, care nghiise, la rndul su, Petele I i n
care se afl o mic moar de vnt" simbol al zdrniciei. Ideile asupra crora mediteaz Iona n acest tablou
se refer la via, la condiia omului n lume. n timp ce mediteaz asupra condiiei de geamn", apar doi
figurani (Pescarul I i Pescarul II), care nu scot nici un cuvnt", fiecare cu cte o brn n spate,
simboliznd oamenii ce-i duc povara dat de destin (mitul lui Sisif). Se hotrte s ias din hoitul
hoiturilor. (confidenial) C-am mai ieit din unul". Viaa nuntru, este plin de umezeal", nu este una
sntoas spiritual, i atunci se ntreab de ce trebuie s duc oamenii un astfel de trai, de ce-i mai mnnc
chitul, dac n-are condiii?" Scap cuitul i observ c i-au crescut unghiile i c n loc de gene am acum
tot unghii, i se nchipuie ca o mare i puternic unghie de la piciorul lui Dumnezeu", cu care ncepe s
spintece burile petilor, desprind interiorul Petelui II de interiorul Petelui III". Iona i aduce aminte c
nainte se gndea aproape tot timpul la soia sa, acum soia parc se ntunec n minte i mama se lumineaz.
Gndindu-se la aceasta, Iona adreseaz o scrisoare mamei sale, pentru c n viaa lumii" exist o clip
cnd toi oamenii se gndesc la mama lor." Dei i s-a ntmplat o mare nenorocire", Iona iubete viaa i
adreseaz mamei o rugminte: nate-m mereu", deoarece ne scap mereu ceva n via", totdeauna
esenialul. Gsindu-i propria scrisoare adresat mamei, dar nedndu-i seama de acest lucru, remarc faptul
c scriu nenorociii, scriu", cu sperana naufragiatului de a fi salvat de cineva. Finalul tabloului ilustreaz o
infinitate de ochi care-l privesc, simboliznd nenscuii pe care chitul i purta n pntece: Vin spre mine cu
gurile... scoase din teac. M mnnc".
n tabloul al IV-lea Iona iese, n sfrit, la lumin din ultimul pete spintecat cu cuitul, trezindu-se pe
o plaj murdar, pustie. La nceput lui Iona i se vede numai barba lung i ascuit (...) care flfie afar".
Dup ce a parcurs trei probe iniiatice, trecnd prin burile celor trei peti mari, Iona se afl din nou pe uscat,
confruntndu-se de data aceasta cu sine. Respir aer de-al nostru - dens", proaspt i crede c ar trebui s
fie fericit, dar realizeaz c fericirea nu vine niciodat atunci cnd trebuie". Ar vrea s ntrebe pe cineva
unde i este casa. Apar cei doi pescari care au n spinare brnele i se ntreab suspicios de ce ntlnete
mereu aceeai oameni", sugernd limita omenirii captive n lumea-ngustat. Orizontul lui Iona se reduce la
un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul". Afirmaia sa Sunt ca un Dumnezeu care
2

nu mai poate nvia" este ocant i tragic n acelai timp. Meditnd asupra relaiei dintre om i divinitate,
Iona nu are nici o speran de nlare, dei noi, oamenii, numai atta vrem: un exemplu de nviere", dup
care fiecare se va duce acas ca s murim bine, omenete", ns nvierea se amn". Memoria ncepe s
treac n uitare lumea vie apropiindu-l de alte chipuri (probabil ale lumii moarte): Cum se numeau btrnii
aceia buni care iot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilali doi, brbatul cel ncruntat i femeia cea
harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care. la nceput nu erau aa btrni?" Sub form
metaforic, el enumer bunicii btrnii aceia buni", prinii brbatul cel ncruntat i femeia cea harnic",
coala, casa copilriei, masa, soarele. Readucerea n memorie a acestor imagini, lumineaz i semnificaia
celor doi pescari, tcui ngeri ai morii, care urmau s-i duc soiei lui Iona scndurile pentru sicriul lui.
Interogaia retoric din finalul fragmentului este un fel de definiie a vieii Cum se numea drcia aia
frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, formal din ani, pe care am trit-o eu? Cum m
numeam eu?" Amintindu-i totui numele Eu sunt Iona", se regsete i pornesc mpreun. Constat c
viaa a greit drumul, totul e invers", dar nu renun: plec din nou", probabil n marea cltorie" de
dincolo de moarte, o nou lume a singurtii.
Mreia personajului const n gestul su final de a-i spinteca abdomenul, care are semnificaia
evadrii din propria captivitate, din propriul destin, atunci cnd acesta din urm i este mereu potrivnic, Iona
se contopete cu Fiina Universal.
Iona este un personaj singular, eponim i simbolic. La prima vedere este un pescar srac, surprins
ntr-o situaie-limit: nghiit de un pete, ncearc s se elibereze, dar constat c totul este zadarnic, ntruct
trece consecutiv prin mai multe buri. Privit mai profund, Iona simbolizeaz condiia uman, destinul de
muritor al omului, n cercurile cruia acesta se afl captiv Iona este omul n condiia lui uman, n faa
vieii i n faa morii" (spunea autorul).
Un mijloc de caracterizare direct l constituie notaiile autorului, care individualizeaz drama
existenial a personajului. Micrile sufleteti sunt surprinse cu o mare finee n indicaiile din primul tablou:
explicativ", nelept", uimit", vesel", curios", nehotrt", fcndu-i curaj". Fiecare tablou surprinde
eroul n alt etap a cltoriei sale. Precizrile de la nceputul tabloului IV cuprind portretul fizic al lui Iona:
La gura grotei rsare barba lui Iona nu se vede." Detaliul fizic barba lui Iona" este un indice de timp: a
trecut o via de cnd omul caut soluia ieirii din limitele existenei.
Fiecare tablou surprinde eroul n alt etap a cltoriei i a devenirii sale. Vistor i plin de
sperane, naivul Iona st ntre flcile unui pete uria, aa cum omul netiutor st n anticamera morii,
ignornd viitorul. n termeni biblici, Iona este omul nscut dup alungarea lui Adam din Paradis. Aruncat"
n via, omul gsete o lume pe care Dumnezeu a prsit-o. Obosit dup Creaie, Dumnezeu s-a retras,
lsndu-i pe oameni n ghearele destinului, ntr-o total solitudine, cci fiecare moare singur. Totui, Iona/
omul ncearc s-i creeze, de fiecare dat, o alt iluzie. Pe urm, nghiit de Petele I, i creeaz iluzia
eliberrii, dar va rmne tot captiv, ntruct nimeni nu-i poate schimba soarta: Problema e dac reueti s
iei din ceva odat ce te-ai nscut".
Acest sentiment al limitelor i confer personajului o aur tragic: Iona/omul este un Dumnezeu
caricat care nu mai poate nvia". n final, ajungnd pe o plaj nconjurat de buri de pete, Iona triete
sentimente multiple. Oprimat de existena lipsit de orizont Toate lucrurile sunt peti", disperat i plin de
amrciune, Iona este convins c eroarea n-a fost a lui, ci a drumului" invers" pe care a mers.
Rectigndu-i identitatea Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona", personajul i spintec burta, ultima sa
eliberare avnd loc sub semnul speranei: Rzbim noi cumva la lumin".
n opinia mea, piesa Iona aduce o nnoire radical n teatrul romnesc prin situarea n atemporal,
prin demitizare, prin tema cutrii eului. Pescarul Iona este simbolul cunoaterii absolute, iar atitudinea sa
reflect situaia omului modern care se descoper singur n univers. A fi liber nseamn pentru Iona a repune
n discuie lumea lucrurilor prin intermediul fiinei.
Ca personaj alegoric, Iona este chemat s ntruchipeze umanitatea, n ceea ce are ea fundamental i
definitoriu. Numeroase trsturi converg n acest personaj, impresionant prin tenacitatea de a nvinge un
destin potrivnic, prin voina niciodat nfrnt de a iei la lumin i, nu n ultimul rnd, prin inocen a visului
de a gsi un punct de stabilitate n mijlocul etern al mictoarei mri.