DOCTRINA:

Conocer y profundizar en este Evangelio de San Mateo

VIVENCIA:
Meditarlo, tratando de vivenciar cuanto me dice este Evangelio.

ARGUMENTO:
El Evangelio de San Mateo est dirigido a probar que Jesucristo es
el Mesas anunciado por los profetas y que en l se cumpli todo lo

que los profetas haban anunciado. A Mateo lo pintan con la

imagen de un hombre, porque su Evangelio empieza haciendo la
lista de los antepasados que Jess tuvo como hombre.

1. AUTOR
Era empleado de Hacienda, posiblemente a rdenes de Herodes.
Cobraba impuestos para el rey. Fue elegido por el Seor para ser
uno de los doce ntimos.
2. FECHA
Entre los aos 80-90, probablemente en Antioquia, la capital de
Siria.
3. DESTINATARIOS
Lo dirigi a una comunidad cristiana
CARACTERSTICAS DE LA COMUNIDAD CRISTIANA:
Es una comunidad de origen judo: de ah que el estilo literario, la
mentalidad, las alusiones sean fundamentalmente hebraicos.
Es una comunidad que se opone al judasmo: de ah la polmica
contra los fariseos y al pueblo judo en general (Mt 23, 1-26),
apegado a las tradiciones y a una mentalidad estrecha. Presenta a
Jess como el que perfecciona el judasmo.
Es una comunidad que busca su identidad en medio de judos y
paganos. Al principio la mayor parte de cristianos eran judos
convertidos, pero muy pronto los paganos fueron el grupo ms
numeroso. Haba de todo: carismticos y legalistas, profetas y
sabios, fuertes y dbiles; unos anclados en la observancia de la
ley, otros preferan la alabanza, pero desconectada de la vida.

 Es una comunidad que se abre a los paganos: no olvidemos que

Antioquia, donde tal vez se escribi este evangelio, fue el centro
de la propagacin de la primera Iglesia. Desde el inicio el
evangelio habla de la misin hacia los paganos: los magos adoran
a Jess (2, 1-12); al banquete son invitados todos (22,9); son
paganos los que confiesan su fe, como la cananea (15, 21-28) o el
centurin (8, 5-11); el evangelio debe ser anunciado a todas las
gentes (28, 19); hay que buscar a las ovejas dispersas de Israel
(10, 6; 15, 24).
CARACTERSTICAS LITERARIAS
Mateo escribi su evangelio primero en hebreo o arameo, y
despus en griego. Por eso tiene muchas expresiones hebraicas,
por provenir de una comunidad de origen judo.
Compuso su evangelio a partir de tres fuentes: el evangelio de
Marcos, la fuente de Las palabras de Jess o primer Mateo o
fuente Q105 , y otras informaciones propias.
Su estilo se caracteriza por la brevedad y la claridad, cuando habla
de los hechos, mientras se alarga mucho en los discursos de Jess.
Comparado con Marcos, Mateo quita detalles, nombres propios,
suprime lo marginal
Los discursos son lo ms original de Mateo y son elaborados
tcnicamente, a base de expresiones autnticas de Jess.
4. FUENTES:
Mateo tom el 50% del material de su evangelio de Marcos y la
parte restante de la Fuente Q y de los logia y las tradiciones
orales. El relato de la infancia de Jess no aparece en la Fuente Q
ni en Marcos, por lo que Mateo tuvo aqu, y en otras partes de su
evangelio, una fuente desconocida.
Demuestra San Mateo que estaba muy familiarizado con los usos y
costumbres de los judos, as como de los lugares bblicos y con los
Sagrados Escritos. Adems en el texto griego no se traducen palabras
arameas dado que sus lectores las entendan.

Se notan claramente cinco partes: cada una de ellas empieza con

hechos de Jess y termina con un discurso.
El Sermn de la Montaa: Caps. 5 al 7.
Instruccin a los Misioneros: Cap. 10.
Las parbolas del Reino: Cap. 13.
La Convivencia en la Iglesia: Cap. 18.
El porvenir de la Iglesia: Caps.23 al 25.
San Mateo ve en Jess al Maestro de la humanidad. Sus parbolas y
discursos nos ensean un camino de perfeccin y dan la pauta para
nuestra convivencia en la Iglesia.
El lenguaje que San Mateo emplea en su Evangelio es claro y sencillo, la
materia est ordenada cuidadosamente, las descripciones de los hechos
de la vida de Jess poseen con frecuencia inters y emocin dramtica y
revelan las altas cualidades literarias del autor.
COMENTARIO:
Mateo escribi en arameo, la lengua que utilizaban los judos,
porque es un evangelio destinado al pueblo de Israel. Sus escritos
complementan y abarcan ms que los de su predecesor Marcos,
pero siguen el mismo esquema. Aproximadamente Mateo tom la
mitad del material de Marcos abreviando la narrativa. Y el 25% de
su evangelio coincide casi exactamente con el de Lucas,
precisamente en las palabras de Jess ya que ambos utilizan la
Fuente Q. Es un evangelio construido de manera sistemtica y
ordenada, con una estructura basada en cinco bloques o discursos
con un claro inters didctico y teolgico que se muestra en el
inters de Mateo por la doctrina de Jess.

AUTOR:
Lucas es, probablemente, el mdico sirio que cita Pablo y que acompa
al Apstol en su viaje a Roma. Lucas escribi su evangelio
conjuntamente con los Hechos de los Apstoles que primitivamente
formaban una obra nica. No es testigo presencial de lo que narra en su
evangelio pero s de lo que narra en los Hechos. En Roma Lucas se
encontr con Pedro y fue testigo de la evangelizacin de los dos
Apstoles en la Urbe. Es el nico de los cuatro evangelistas que no es
judo.

FECHA:

Lucas escribi su evangelio, el tercero de los sinpticos, alrededor del

ao 70-80.
EL IDIOMA:
Griego.

LUGAR
Lucas escribi fuera de Palestina, probablemente en Grecia.
DESTINATARIOS:
Cristianos provenientes del paganismo (griegos y romanos).

FUENTES:
Lucas utiliza el 70% del material de Marcos y dispone de fuentes propias,
exclusivas, adems de la Fuente Q, de las tradiciones orales y de los
logia. as, para componer su relato de la infancia de Jess,
probablemente la fuente fuera la misma virgen Mara, como parece
inturse leyendo el texto. Los estudiosos llaman a esta fuente original de
Lucas "Fuente L" y probablemente sea la fuente ms antigua de todas
las involucradas en la composicin de los Evangelios, aunque no
sabemos si se trat de una fuente oral o escrita.
COMENTARIO:
Lucas es un magnfico escritor de atractiva personalidad que fue
recopilando meticulosamente todas las tradiciones orales que le llegaron
a los odos. Aunque utiliza las mismas fuentes que Marcos y Mateo, las

enriquece con aportaciones como el relato de la infancia de Jess. Como

no era judo, no presta la misma atencin que Mateo y Marcos a los
temas de la Ley mosaica y s lo hace al papel de la mujer en el Evangelio
y a la necesidad de la pobreza de medios para alcanzar la riqueza
espiritual. Su estilo es el mejor de los Sinpticos, con un vocabulario
muy rico. Lucas retoca las fuentes de Marcos y Mateo para evitar
expresiones que puedan ser malinterpretadas y pone especial hincapi
en el amor de Cristo a los desheredados.

El cuarto evangelio es el de Juan, que no sigue el esquema de los

Sinpticos y dispone de fuentes propias.
AUTOR:
Juan Zebedeo, el ms joven discpulo al que Jess cariosamente
apodaba "el hijo del trueno".

FECHA
Juan escribi su Evangelio despus del ao 95.

IDIOMA
El griego.
LUGAR
La isla de Patmos a la que el apstol haba sido desterrado por
Domiciano.

DESTINATARIOS:
Los cristianos de origen heleno perseguidos por Roma.

FUENTES:
Todo su evangelio es un compendio de su vivencia al lado de Cristo, por
lo que slo necesit fuentes para el inicio de la obra.
COMENTARIO:
Su Evangelio refleja los destellos del gran amor y fidelidad del discpulo
a su Seor. Da testimonio de su fogoso temperamento defendiendo con
gran celo la Fe cristiana de los ataques de los primeros herejes.
El evangelio de Juan, un "cuerpo extrao" si se compara con los
Sinpticos, es un evangelio mediatizado por la terrible situacin que vive
la Iglesia en aquellos sangrientos das. Es el que cuenta con mayor
nmero de detalles precisos sobre las enseanzas de Cristo y el que
utiliza un lenguaje ms refinado. Precisamente es el lenguaje utilizado

una de las claves del evangelio de Juan. Un evangelio muy crudo, una
obra muy compleja que an suscita interminables e interesantsimos
debates. El final del texto aclara que la redaccin definitiva fue obra de
discpulos de Juan.

DEI VERBUM
LA NOTICIA DE LA REVELACIN
Dios se da a conocer en el dilogo que desea tener con nosotros porque
desde un principio, en el corazn de la vida divina est la comunin, el
don absoluto. Dios es amor nos invita a participar en l. Somos creados
a imagen y semejanza de Dios
La acogida del Verbo y en la docilidad a la obra del Espritu Santo. El
enigma de la condicin humana se esclarece definitivamente a la luz de
la revelacin realizada por el Verbo divino.
ANALOGA DE LA PALABRA DE DIOS
Este apartado comienza una reflexin de lo que se ha denominado
justamente una sinfona de la Palabra, un canto a varias voces.
Jesucristo, en la creacin, en la historia de la salvacin, en los profetas,
la predicacin apostlica Es necesario, por tanto, educar a los fieles
para que capten mejor sus diversos significados y comprendan su
sentido unitario. Es preciso tambin que, desde el punto de vista
teolgico, se profundice en la articulacin de los diferentes significados
de esta expresin, para que resplandezca mejor la unidad del plan divino
y el puesto central que ocupa en l la persona de Cristo
Es necesario referirse ahora a la misin del Espritu Santo en relacin
con la Palabra divina. En efecto, no se comprende autnticamente la

revelacin cristiana sin tener en cuenta la accin del Parclito. La misin

del Hijo y la del Espritu Santo son inseparables y constituyen una nica
economa de la salvacin.
TRADICIN Y ESCRITURA
Al reafirmar el vnculo profundo entre el Espritu Santo y la Palabra de
Dios, hemos sentado tambin las bases para comprender el sentido y el
valor decisivo de la Tradicin viva y de las Sagradas Escrituras en la
Iglesia.
La Palabra divina, pronunciada en el tiempo, fue dada a la Iglesia de
modo definitivo, de tal manera que el anuncio de la salvacin se
comunique eficazmente siempre y en todas partes.
Jesucristo mismo mand a los Apstoles predicar a todos los hombres el
Evangelio como fuente de toda verdad salvadora el Evangelio prometido
por los profetas, que l mismo cumpli y promulg con su boca. Este
mandato se cumpli fielmente, pues los Apstoles, con su predicacin,
sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de palabra lo que haban
aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espritu Santo les
ense; adems, los mismos Apstoles y otros de su generacin
pusieron por escrito el mensaje de la salvacin inspirados por el Espritu
Santo.
El Concilio Vaticano II recuerda tambin que esta Tradicin de origen
apostlico es una realidad viva y dinmica, que va creciendo en la
Iglesia con la ayuda del Espritu Santo.