O bab murdar pe picioare, care st n faa

icoanei Maicii Domnului n biseric, fa de un

laureat al premiului Nobel ateu - baba e om, iar
laureatul premiului Nobel e dihor. Iar ca ateu, sta
moare aa, dihor.
Nu e om, Kant. N-a reuit s fie om cu toat stabilitatea
lui. Iar badea Gheorghe, care se sincronizeaz cu
clopotele de la biseric, e laureat al premiului Nobel pe
lng Kant.
Shakespeare, pe lng Biblie, - eu demonstrez asta i la
Sorbona - e scriitor din Geti.
S te autodispreuieti zilnic, pentru ca n golul
lsat n tine s poat intra Dumnezeu.
Poarta spre Dumnezeu este credina, iar forma prin care
se intr la Dumnezeu e rugciunea. Rugciunea e singura
manifestare a omului prin care acesta poate lua contact
cu Dumnezeu. Gndit cretin, rugciunea ne arat c
umilina nal, iar nu coboar pe om.
Nu am fost i nu sunt antisemit, pentru c ar nsemna s
fiu anticretin. Pentru c, s fim cinstii, Cristos nu e din
Flticeni.
Religia are nevoie de tiin cum am eu nevoie de
guturai.
n faa lui Dumnezeu, geniul este vr primar cu idiotul.
E mai mntuitoare o rugciune ntr-o biseric din Gieti
dect Platon.

Am spus eu odat c dac un preot din Brgan, cnd se

roag, este Dumnezeu cu el, atunci preotul la nlocuiete
toat Academia Romn...
Eu cnd discut cu un ateu e ca i cum a discuta cu ua.
ntre un credincios i un necredincios nu exist nici o
legtur. la e mort, sufletete mort, iar cellalt e viu i
ntre un viu i un mort nu exist nici o legtur.
Credinciosul cretin e viu.
Babele evlavioase merg la absolut rugndu-se, iar
filozoful trncnind silogisme.
Fa de mreia lui Hristos, Platon e un personaj mrunel
i cuviincios. Pe Platon poi s-l scuturi i constai c
arhetipurile lui sunt filozofice, dar dac mui arhetipurile
astea n religia lui Hristos, devin modurile n care el vede
divinitatea. Platon n-are divinitate, pentru c la el
divinitatea e un simplu "demiurg", ceea ce n grecete
nseamn "meseria".
ntre un laureat al premiului Nobel care nu s-a idiotizat
complet i a rmas religios i un ran analfabet nu exist
nicio diferen.