Ministerul Educaiei din Republica Moldova

UNIVERSITATEA TEHNIC DE STAT DIN MOLDOVA

Catedra tiine Socio Umaniste

REFERAT
La disciplina Teoria i Practica Integrrii Europene
TEMA:
"ADEVRUL I VALOAREA TIINIFIC A CUNOTINELOR"

EXECUTAT, st., gr, MAIA GHEORGHITA,

Coordonator: l. sup., Luca Sergiu

CHISINAU 2015

ntroducere

Adevar, concordanta intre cunostintele noastre si realitatea obiectiva; oglindire fidela a realitatii
in gandire; ceea ce corespunde realitatii, ceea ce exista sau s-a intamplat in realitate.
Adevar obiectiv continutul obiectiv al reprezentarilor omului, care corespunde realitatii, lumii
obiective, independent de subiectul cunoscator.
Adevar relativ ,reflectare justa, insa aproximativa, limitata a realitatii.
Valoarea de adevr este expresia gradului de certitudine a corespondenei judecii (propoziiei
logice) cu starea de fapt vizat de judecat. Valoarea de adevr origineaz n in capacitatea spiritului
omenesc de a reproduce n sine ceea ce este n afar de sine manifestat print-o rmnere n urm
fa de realul exterior insiei. Aceasta situaie ar fi exclus n cazul unei reflectri absolute n
spirit a realitii vizate cnd ar putea exista o singur valoare a judecii fcute si anume: adevrul.
n opinia adepilor si, legile tiinei nu sunt nici adevrate, nici false, ci doar mai mult sau mai
puin fructuoase, ele fiind doar instrumente care fac posibile inferenele asupra fenomenelor, i ca
orice regul de inferen ele nu pot fi judecate din perspectiva celor dou valori de adevr, nu sunt
adevrate sau false;"ideea c adevrul are o valoare mai mare dect aparena este o simpl
prejudecat moral i nimic mai mult, este chiar cea mai puin dovedit ipotez din cte exist pe
pmnt. S recunoatem totui ceva;viaa nu ar fi deloc posibil fr o perspectiv de evaluri i de
aparene; iar dac am vrea s suprimm totalmente lumea aparent laolalt cu nflcrareai
nerozia virtuoas a anumitor filosofi,presupunnd c voi ai putea s-o facei n-ar mai rmne
nimic din adevrul vostru!

CONCEPTUL DE ADEVAR
Procesul cunoaterii are ca principal obiectiv: cutarea adevrului. Din aceast
perspectiv, n istoria gndirii filosofice s-au conturat urmtoarele teorii:
Teoria corespondenei, formulat de Aristotel n lucrarea "Metafizica", definete adevrul prin
acordul cunotinelor cu realitatea, cu obiectul lor.
"A enuna c ceea ce este nu este sau c ceea ce nu este, este - nota Stagiritul - constituie o poziie
fals; dimpotriv un enuna adevrat este acela prin care spui c ceea ce este este i c nu este ceea
ce nu este''. Aceast teorie se bucur de o larg susinere n rndul epistemologilor, logicienilor i
filosofilor. Dac pentruHeidegger (n "Fiin i timp''), esena adevrului rezid n "adecvarea
judecii la obiectul ei", pentru Hans Herzbeger, adevrul presupune "coresponden plus
competen semantic".
Teoria coerene (Tarski) definete adevrul prin acordul formal ntre constituenii unui
sistem epistemic, prin coerena formal a cunoaterii. Justificarea, verificarea cunotinelor se face
nu prin confruntarea cu obiectul, ci cu anumite momente intrinseci ale lor - axiome,
principii, exigene empirice; de exemplu, silogismul urmtor - Alb este ajectiv/Zpada este
alb/Deci, zpada este adjectiv- concluzia este greit datorit respectrii regulilor de
coeren; sau exemplul folosit de Tarski:Zpada este alb, dac i numai dac este alb.
Teoria pragmatist (elaborat de W. James, J. Dewey)asimileaz adevrul utilitii sau
eficienei, accentueaz caracterul operaional al cunoaterii umane i valoarea sa instrumental.
Variant a pragmatismului, instrumentalismul (St.Toulmin) manifest tendina de renunare la
conceptul de adevr n aprecierea teoriilor n favoarea utilitii lor ca instrument. n opinia adepilor
si, legile tiinei nu sunt nici adevrate, nici false, ci doar mai mult sau mai puin fructuoase, ele
fiind doar instrumente care fac posibile inferenele asupra fenomenelor, i ca orice regul de
inferen ele nu pot fi judecate din perspectiva celor dou valori de adevr, nu sunt adevrate sau
false.
Teoria consensului (Schlick, Carnap,Neurath etc.) susine c adevrul nu are suport
ontic, legile naturii i abstraciile tiinifice au aprut ca simple convenii. Problema adevrului este
cea a raportului dintre cunoatere i obiectul ei; adevrul nu este o proprietate imanent lucrurilor,
ci un atribut al coninutului informaional al judecilor; subscriem la definia "adevrcorespondena."
Dimensiunile adevrului
Relaia de coresponden - implic o anumit concordan ntre constructe i fapte, un anumit
izomorfism ntre structurile enunurilor i fapte;
Relaia de reprezentare- structura faptelor fiind exprimat n structura constructelor, gradele de
reprezentare sunt bivalente:reprezentativ/nereprezentativ;
Relaia de referin - constructul (enunul) desemneaz un anumit obiect, iar gradele de referin
sunt grade de precizie: precis/imprecis;
Relaia de informaie - purttorul adevrului este ntotdeauna un anumit coninut propoziional cu
dou valori: cert/incert.

Adevr i fals; adevr i minciun; adevr i opinie

Falsul
nseamn neconcordana ntre informaia vehiculat de structurile enunurilor i starea de fapt
reflectat; minciuna este un fals intenionat. Sf. Augustin (n"Demendacio")remarca: "Prin intenie,
i nu prin adevrul sau falsitatea lucrului nsui trebuie s judecm dac se minte () A mini
nseamn a vorbi mpotriva gndirii proprii cu intenia de a nela''.Opinia presupune a crede c
ceva este intr-un fel sau altul; pot fi opinii adevrate sau nu.I. Kant, referindu-se la aceast
problem, nota: opiniile sunt problematice i convingerile constatative.O teorie este falsificabil
dac i numai dac exist un enun-observaie deductibil din acesta care, dac este fals, face ca
teoria s devin fals; de exemplu, teoria lui Einstein, dac predicia privitoare la curbura luminii nu
ar fi fost susinut de observaie, ar fi fost respins. O teorie este tiinific dac i numai dac este
falsificabil; are mai puin importan dac este rezultatul unei activiti de laborator sau al actului
de inspiraie; o teorie este respins numai dac avem o teorie mai bun care s-onlocuiasc. Teoria
T-2 trebuie preferat lui T-1 dac T-2 rezolv toate problemele pe care le rezolv T-1, rezolvnd
simultan i problemele pe care T-1 nu le-a putut rezolva (adic, acolo unde T-1 a fost respins), i
dac ofer soluii pentru unele probleme adiionale cu privire lacare T-1 nu spune nimic. Pentru
Popper, falsifierea este singurul criteriu care intr n discuie pentru selectarea teoriilor tiinifice.
Cnd o teorie rezist unor teste severe, unor ncercri repetate de falsifiere, se poate spune c are un
grad nalt de confirmare.Rolul atribuit falsifieriii de Popper este identic celui pe care Kuhn l
atribuie experienei extranormale generatoare de criza pregtitoare pentru o nou teorie.
Poziia lui Kuhn se afl n vizibil contradicie cu cea a lui Popper, dup acest gnditor,
falsifierea nu ar mbunti tiina, ci ar distruge-o. "Cei ce susin versiunea paradigmelor
concureniale i desfoar activitatea n lumi diferite".
Purttorii adevrului; relaia dintre adevr i propoziie
Purttorii adevrului sunt structurile propoziionale. M.Heidegger sublinia: "locul adevrului este
enunul''. Pentru a fi apreciate ca adevrate sau false, enunurile trebuie s ndeplineasc
urmtoarele exigene:
1.Numai propoziiile enuniative sau declarative au valoare de adevr cu respectarea unor cerine: s
fie propoziii cu sens i conceptibile n conformitate cu regulile sintactice, semantice i pragmatice;
coninutul lor informaional s aib corespondent n realitate; din punct de vedere pragmatic s
existe un subiect cunosctor real care s fi testat aseriunile respective; trebuie s distingem ntre "a
fi adevrat" i a "ti c este adevrat", deoarece pot fi formulate propoziii adevrate fr s ne dm
seama de adevrul lor; situaie cognitiv ce ridic problema distinciei dintre adevr i opinie);
2.Nu pot fi judecate sub raportul adevrului sau falsului noiunile (ele pot fi pozitive sau
negative, dar nu adevrate sau false),construciile propoziionale care exprim o porunc
sau ntrebare,inferenele.

Trsturile adevrului
1.Obiectivitateasemnific reproducerea adecvat a unui coninut real care exist independent de
contiina subiectului cunosctor; prin obiectivitatea reprezentrilor tiinificet rebuie s nelegem
independena lor de aparene, circumstane sau mprejurri singulare i variabile. Obiectivitatea este
o valoare deschis, se realizeaz gradual i presupune despsihologizri, precizri i rectificri.
2.Caracterul absolut i relativadevrul absolut are urmtoarele accepii: de cunoatere
complet, total a realitii; de reflectare deplin a strii obiectului, care nu mai poate fi infirmat de
dezvoltarea ulterioar a cunoaterii. n primul sens, apare doar ca posibilitate, din perspectiva
succesiunii infinite a generaiilor; n cel de al doilea sens, el devine posibil ca excepie; de exemplu,
universalitatea cauzalitii, divizibilitatea atomului adevrul relativ reflect aproximativ starea
obiectului, exprim un anumit grad de coresponden a cunoaterii cu obiectul. Aceast trstur
pune n eviden caracterul cumulativ, incomplet i revizuibil al adevrului. n lumea tiinific se
vorbete de "teoria gradelor de adevr" (M. Bunge) i "teoria gradelor deverosimilitate" (K.Popper).
ntre adevrul absolut i cel relativ exist o unitate dialectic;adevrul absolut nu poate fi dobndit
dintr-o dat, el se formeaz din adevruri relative,acestea fiind trepte, etape spre adevrul absolut;
de exemplu, teoria ondulatorie i teoria corpuscular asupra luminii; mecanica clasic i mecanica
relativist. Rezolvarea corelaiei dintre adevrul absolut i adevrul relativ arat caracterul istoric al
cunoaterii; n orice adevr relativ exist un smbure de adevr absolut. Opoziia dintre adevr i
eroare este relativ, contradicia lor este motorul cunoaterii. Exist erori fecunde i adevruri
banale,sterile, adevruri care se pierd n inform, inconsecvent. Progresul cunoaterii implic
eliminarea erorii i apropierea de adevr; K. Popper, pe bun dreptate, face distincia ntre "a fi
adevrat" i "a fi crezut adevrat". Dup M.Bunge,criteriul adevrului este o "convenie banal a
democraiei, nu se poate aplica oriunde, i este etern"; de exemplu, principiile mecanicii nu se pot
aplica la analiza fenomenelor sociale;ncercare fcut de S. Haret in cunoscuta lucrare "Mecanica
social"; Istoricitatea-implic dependena de timp a valorilor de adevr; valorile de adevr factual,
spre deosebire de cele logice, variaz o dat cu timpul.
Tipologia adevrului
Este realizat dup urmtoarele dou criterii principale:
1.Domeniul cunoateriiadevr filosofic ("Toate corpurile se transform"), adevr moral("Fericirea
este o valoare uman peren''), adevr artistic ("Necesitatea unitii dintre naionali universal n
creaia artistic"), adevr comun(adevruri banale)adevr tiinific (legile fizicii, chimiei, biologiei).
Adevrurile tiinifice sunt formale(care nu au o referin real;sunt necesare i pot fi cunoscute ca
fiind adevruri a priori; sunt adevruri datorit formei lor logice i indiferent de coninutde
exemplu, 2+2=4, inferenele) ifactuale (cele care presupun o relaie ntre enunuri i referenii lor;
nu este definibil, ci caracterizabil; sunt adevruri de experien; se exprim prin propoziii n care se
atribuie unui obiect determinat o nsuire, de exemplu, "Romnia se afl ntr-o profund criz
economic");
2.Din punct de vedere logic- adevr analitic, explicativ (Hume,Leibniz iKant analiznd judecile
analitice, subliniau faptul c n aceste cazuri predicatul aparine subiectului ca ceva implicat; n
aceste structuri propoziionalenu se adaug nimic prin predicat fa de coninutul subiectului, ele

sunt adevrate n virtute a termenilor i expresiilor lingvistice, rezult din regulile semantice de
utilizare a termenilor; se numesc i adevruri "exviterminorum"- n virtutea termenilor; de exemplu,
"Existena desemneaz tot ceea ce exist"; "Bolnavul este un om nesntos"); adevr sintetic,
extensiv(care are ca suport judeci de experien; sunt adevruri de factuale; se exprim prin
structuri propoziionale n care predicatul aduce ceva nou la coninutul subiectului; de
exemplu,"Toate corpurile sunt grele", "Vremea este frumoas"
PARTICULARITILE CUNOATERII TIINIFICE CONTEMPORANE
Cunoaterea tiinific contemporan are urmtoarele caracteristici:
1.A crescut rolul tiinei n dezvoltarea societii (prin dezvoltarea tehnicii, apariia unor noi obiecte
ale muncii i integrarea lor n viaa economic; participarea tiinei la organizarea i perfecionarea
tuturor domeniilor vieii sociale);
2.Diversificarea i integrarea (apariia de tiine noi, prin cele dou procedee - semiotica, ecologia,
tiinele comunicrii,managementul, cibernetica economic, bionica etc.)
3.Apariia metateoriilor i metatiinelor (metalogica, metamatematica etc.);
4.Socializarea i industrializarea (activitatea de cercetare tiinific se desfoar organizat n
instituii specializate i caut s rspund unei comenzi sociale; proprietatea intelectual a devenit
un bun al comerului mondial i aduce venituri substaniale rilor practicante);
5.Creterea exponenial (anumii parametri ai tiinei - volumul de informaie tiinific, numrul
de ingineri, numrul de doctori n tiine - manifest o cretere semnificativ, n progresie
geometric, la perioad escurte de timp, 5-15 ani). O dat cu trecerea spre societatea de tip
informaional trebuie s facem fa unei noi provocri: creterea exponenial a informaiei,
informaia tiinific i tehnic crete cu 13 procente pe an, ceea ce semnific dublarea volumului de
informaie la fiecare 5 ani i jumtate, cu posibilitatea creterii ratei la 40 de procente, ceea ce va
determinao dublare a informaiei la fiecare 20 de luni .
Realitate ce nate, aa cum bine remarca autorul, un paradox: "ne necm n informaie, dar
suntem nfometai de cunoatere". .J. Naisbitt, "Megatendine", 1989, p. 561.
B.Russell invoca termenul de verificator faptul in virtutea caruia o convingere sau o propozitie
este adevarata ceea ce este adevarat,nu este limitat,de capacitatea noastra de cunoasterea adevarulu,
ci de puterea de verificare, tinta cunoasterii fiind obictivitatea,o reflectare a lumii cit mai putin
destorsionata.

CONCLUZII:
Cunoaterea adevrului este idealul spre care aspir omul; dar ceea ce putem ti sigur nu este c am
atins adevrul, ci doar precum alpinistul n faa unui perete de stnc faptul c am greit i c
suntem n situaia de a elimina o eroare, moment esenial n procesul cunoaterii. Adevrul,
asemenea unei umile floricele n pustiul vieii este nconjurat i aproape nbuit de creterea
luxuriant a buruienilo erorii. Dac vrei s-l gseti, trebuie s fii n permanen atent. Dac vrei si vezi frumuseea, trebuie s dai la o parte buruienile erorii i spinii bigotismului. Dac vrei s-l
posezi, trebuie s te apleci pentru a-l lua. Nu te mulumi doar cu o floare a adevrului. Dac una ar
fi fost suficient, nu ar exista mai multe. Continu s le aduni, s le caui!.

BIBLIOGRAFIE

stiintei

Botezatu Petre, Adevruri despre adevr, Iai, Ed. Junimea, 1981, p. 46

Karl. R. Popper A devar, rationalitate, si procesul cunoasteri stiintifice.in vol.Logiga
I. Kant. Critica ratiuni Pure .Bucuresti 1969.
www.scribd. Com. Accesat 15.15.15, ora 15.15