Sunteți pe pagina 1din 110

Omraam Mikhal Avanhov

A DOUA NATERE
Prefa
Omraam Mikhal Avanhov este Maestrul Fraternitii Albe Universale. Existena
sa ca Maestru Spiritual este simpl: s trim n armonie constant cu lumea superioar
i s o traducem prin cele mai pure forme. Prezena sa, cuvntul su i atmosfera ce a
creat-o n jurul su sunt expresia acestei armonii. n ciuda acestei surprinztoare
simpliti, realitatea sa invizibil, mai mult dect cea vizibil, rmne totui un mister.
Nici o clasificare aplicabil unui filosof unui gnditor sau unui artist nu l satisface. El
i ofer propria via spre descifrare ca o alchimie spiritual, o transmutare a unor
fore celeste n fore terestre i a unor fore terestre n fore celeste. Simpla sa existen
poate schimba destinul discipolilor si la mii de kilometri, fie c ei l-au ntlnit deja sau
nu. Gndirea sa creatoare nu se mulumete s fie enunat, ea necesit s fie trit,
fondatoare a unei noi culturi, creia fiecare se simte deja aparinnd n locaurile cele
mai secrete i active ale sufletului i spiritului su: o civilizaie solar n snul creia
toi oamenii vor tri ca fraii.
Asemenea unui izvor nesecat, cuvntul Maestrului Omraam Mikhal Avanhov se
rspndete pe parcursul anilor n mii i mii de conferine. El nu a scris niciodat,
nvtura sa este strict oral. El vorbete, inspirat fr ncetare de dorina de a-i
conduce auditorii mereu mai departe pe calea evoluiei i a perfeciunii. Discipolii si
au stenografiat, au nregistrat conferinele sale, pe urm le-au adunat i deseori
condensat, tiprindu-le n brouri i cri. Este o oper n 47 volume (actualmente
exist 70), traduse n dousprezece limbi i disponibil acum n librrii. De fapt ar fi
existat cteva sute de volume ce trebuiau prezentate publicului, dac s-ar fi transcris
integral toate cuvintele sale, fiecare avnd meritul de a descrie o cale special i
original ctre divin.
Fiind complet nsufleit de un puternic spirit de sintez ce i confer n cel mai nalt
grad sensul unitii i al unicitii structurii lumilor interioar i exterioar. Maestrul
i multiplic fr ncetare conferinele i relatrile practicnd cu miestrie solve i
coagula a alchimitilor. Prin aceast bogie nemaintlnit, grija sa cea mai
constant, tenace i uneori chinuitoare, este de a fi folositor tuturor. El vrea ca orice
persoan, n trstura sa individual cea mai nenduplecat (puin conteaz gradul su
de evoluie) s nu se simt departe de acest traseu spiritual; el vrea ca nici o tendin
uman, nici o pornire interioar, orict de nesupus ar fi. orict de ndeprtat a priori
de orice sublimare, de orice iluminare, s nu fie exclus din aceast cale ascendent. Sar spune c el dorete s se ocupe de toate cazurile, de toate situaiile - pentru ca toi

oamenii, ncercnai i ncercai n strfundurile fiinei lor, s se ndrepte mpreun


spre Pmntul Fgduinei.
Un editor cere n general o prefa pentru a permite cititorilor s caracterizeze
opera i s le uureze lectura. De fapt, opera Maestrului Omraam Mikhal Avanhov nu
are nevoie de prefa. Se impune prin ea nsi. Dac cititorul deschide un volum i se
cufund n orice conferin, el va fi surprins s simt imediat o uurare, o iluminare, un
entuziasm situat mult dincolo de cuvintele ce le are sub ochi; el i vede propria viaa
derulndu-se n laturile sale obinuite i neobinuite, astfel nct va ni n el o
nestvilit dorin de nlare pe culmea fiinei sale, devenind bucurie, fericire,
generozitate, inteligen i putere pentru binele tuturor.
Maestrul Omraam Mikhal Avanhov s-a nscut n prima lun din primul an al
secolului al douzecilea, pe 31 ianuarie 1900. De origine bulgar, se poate considera
c el a motenit de la acest popor, unul dintre cele mai active traductoare din operele
strine, visul ce slluiete n rdcinile profunde al contiinei sale: s nfptuiasc
unitatea lumii prin ntlnirea influenelor orientale i occidentale. Aprut n munii
Rodopi. orfismul dorise deja s mplineasc aceast unitate prin intermediul miturilor
i al misterele sale. Prin cuceririle sale rzboinice, macedoneanul Alexandru cel Mare
i, mai aproape de zilele noastre, curentul bogomil au cutat-o prin intermediul unei
filosofii i a unei arte de a tri care, importate din Orient, s-au rspndit n toate rile
occidentale.
Atunci cnd Maestrul vorbete despre ce l-a impresionat n tineree, povestete c
nainte de vrsta de 15 ani el a fost foarte atras att de operele hinduse ale cror
tehnici spirituale de concentrare, meditaie i respiraie le-a experimentata ct i de
operele filosofice de tendine extreme: idealismul lui Berkeley sau al lui Emerson i
materialismul lui Ernst Mach.
El avea pasiunea crilor i dorea s triasc numai n mijlocul lor. La vrsta de
17 ani, din cauza postului, a veghei i a exerciiilor de respiraie prea lungi n care s-a
avntat fr nici o ndrumare, el s-a mbolnvit, dobort de o febr mare ce s-a
prelungit o lun ntreag. n delirul su, el cerea cri, cri, cri voluminoase.
Plngnd, mama sa le aducea. El le atingea, le mngia i se linitea: nu putea s le
citeasc, dar apropierea lor i fcea bine. El ne-a povestit c aceasta dorin de a citi
toate crile primite l-a vindecat. Acum, i de mult vreme, el citete puin, fiindc
informaiile ce le obine despre oameni sunt mai puin crile scrise de ei, ct atmosfera
ce ei o eman. Cartea pe care o citete ns zilnic i i provoac bucuria i ncntarea
este cartea vieii pe care el o numete marea carte a naturii vii.
Maestrul a nceput s experimenteze puterea gndului nc din fraged tineree.
La numai 13 sau 14 ani, ascuns n spatele unui copac din parcul din Varna, se distra
concentrndu-se asupra unuia dintre prietenii si care, fr vreun motiv aparent,
ncepea s chiopteze, s caute un obiect pe jos, s certe un trector... ntr-o zi, n faa
mai multor prieteni, s-a hotrt chiar s hipnotizeze pe unul dintre ei i a fost surprins
el nsui de fora gndului su, pentru c persoana i-a revenit foarte greu.

n scurt timp el a neles c deine o mare putere ce o putea folosi fie pentru bine,
fie pentru ru, i a fost avertizat printr-o viziune uimitoare de consecinele fiecrei
posibiliti. A vzut prezentndu-se n faa lui o fiin greoaie, violent, dar
atotputernic, invincibil, a crei privire dur, crud, strpungea i sfia tot ce se ivea
n cale. Apoi a avut imaginea unei alte fiine care emana bucurie, buntate, blndee,
armonie, o iubire i o vocaie de sine att de impresionante nct ntregul chip i corpul
ei strluceau de o frumusee de nedescris. El a neles c se gsea la rspntia a dou
drumuri i c trebuia s-i aleag acum calea. Eu am ales, spune el, calea luminii, a
dezinteresului, a sacrificiului, pentru c am vzut c Dumnezeu, care nseamn toate
acestea, este i frumuseea cea mai impresionant, perfect.
Trind pn la 7 ani ntr-un stuc din Macedonia, aproape de muntele Pelister, se
ntmpla s-i nsoeasc tatl n pdure unde, alturi de ali steni, mergea s taie
lemne pentru a le transforma n crbune. El iubea pdurea, toate fiinele invizibile care
o locuiau, apa care izvorte primvara fr s se tie de unde. Micul izvor fremttor
l cufunda n unele stri de extaz ce erau egalate numai de spectacolul focului. Aprindea
el nsui focul pentru a-l contempla mai bine. ntr-o zi, el a aprins chiar hambarul
prinilor si!...
Atunci cnd crbunarii trudeau n pdure, un prieten al tatlui su i-a dat s
citeasc Evanghelia Sfntului Ioan pentru a-i ocupa timpul. El a fost profund
impresionat: c este un mare pctos n comparaie cu Iisus i s-a hotrt s devin
bun, drept, pios. Aceast stare de cin uitat l-a determinat s se comporte ca toi
copiii... Dar ctre 11 ani, apoi spre 16 ani, el a simit din nou acea imens nevoie a
compasiunii i proteciei divine. Avea un dezgust att de profund pentru tot ce simea n
sine mrunt, meschin, nct dorea cu ardoare ca Domnul s vin s triasc n locul
su, s se adposteasc n el.
n acea epoc, la vrsta de 16 ani, s-a petrecut un eveniment extraordinar ce i-a
transformat ntreaga via. L-a menionat pentru prima oar n 1968, n timpul unui
ciclu de conferine despre soare, 52 ani dup ce l-a trit, i ne-a mrturisit c era nc
profund marcat de ceea ce s-a ntmplat atunci. Citise o brour mic despre exerciiile
de respiraie i fcea timp de mai multe ore n ir nite respiraii ritmice foarte
prelungite, ntr-o diminea, el a nceput s citeasc o lucrare a crei descriere despre
lumea invizibil l-au satisfcut i l-au ridicat la o asemenea nlime, nct a simit la
un moment dat c nghiea o pictur de foc celest. S-a tulburat n faa frumuseii acelor
meleaguri, mai reale pentru cei care le viziteaz dect meleagurile terestre, ce l
cufundau n nite stri de ncntare, de extaz, de adoraie. Desigur, dac legile ce
guverneaz lumea de sus sunt la fel cu acelea care guverneaz lumea de jos, exist ntre
aceste dou lumi tot ceea ce separ vizibilul de invizibil, opacul de transparent,
vulgarul de subtil, limitatul de infinit, efemerul de venicie, nepeneala de nirea
nencetat a unei creaii ce nu-i epuizeaz niciodat puterea sa de rennoire. Acest
extaz, aceast iluminare, aceast comuniune cu ntreg universul n frumuseea sa

desvrit au provocat n el un fel de ardere interioar de care, de atunci, nu s-a


vindecat niciodat.
El a cunoscut deci foarte devreme numeroasele ntrebri puse de viaa secret a
sufletului i a trit stri excepionale ce sunt date la foarte puine persoane s le
triasc n timpul vieii. A trebuit ns, n acelai timp, s nfrunte dificultile
economice, sociale i politice care i-au afectat familia i ara. La 7 ani, ntr-o noapte, a
trit distrugerea complet a satului su de ctre greci i a petrecut acea noapte
ngrozitoare ascuns ntr-un ru, alturi de mama sa i alte persoane pe care le
avertizase el nsui de venirea grecilor i le condusese pn la ru.
i-a pierdut tatl la vrsta de 9 ani. Dup ctva timp, mama sa a trebuit s se
recstoreasc pentru a-i putea ntreine i educa pe Mikhal i fratele su, Alexandru.
Din a doua cstorie ea a avut dou fete i un biat. Nu se plngea niciodat i tia
chiar s consoleze, n mijlocul necazurilor ei, pe vecinii mai nefericii ca ea. Maestrul
ne-a vorbit mult despre mama sa, care a murit aproape centenar n cursul verii anului
1972. Spunea c era o sfnt i c ea i-a dat acea buntate inepuizabil ce i-a jucat
attea feste i de care vroia s se descotoroseasc, dar n van. Primii si ai de coal
au fost grei. Dup moartea tatlui su, situaia familial a fost un timp att de precar
nct mama sa nu putea s i cumpere cri. De aceea el nva mai greu ca ali copii i
se gndea adesea la altceva. Descoperea latura exaltant a gndului care te face s
trieti imediat ce-i doreti. La 11 ani, la Varna, urmat de un grup de mici camarazi, a
vrut s nlocuiasc la legaia turc drapelul vechilor cotropitori cu drapelul naional.
Nimeni nu a ndrznit s-l dojeneasc. Toi erau mndri de curajul i patriotismul
acestui copil.
A cunoscut de foarte tnr tot felul de meserii. A muncit ntr-o topitorie, unde i
plcea s priveasc focul i munca topitorului care ddea bucii de fier incandescent o
nou form. Dar scnteile cdeau adesea pe picioarele lui goale i l ardeau... A fost
croitor, dar nu pentru mult timp pentru c adormea cu lucrul n mn ntr-att
micarea monoton a acului l toropea... Angajat ntr-o fabric de bomboane a fost
ncntat c directorul i permise s mnnce cte bomboane vroia, astfel c nu i
lipseau; dar a fost din primele zile att de bolnav nct pofta sa copilreasc de
dulciuri, nicicnd mplinit pn atunci, a fost calmat... Pus n situaii foarte diferite,
el nelegea ncet-ncet problemele oamenilor i dorea nainte de toate s i ajute, s i
aline. Niciodat propriile lipsuri nu i schimbau buna dispoziie, iubirea pentru ceilali,
din contr, i ascueau mintea i sensibilitatea, dezvoltndu-i imaginaia, voina, i i
ntreau idealul, credina ntr-o via fratern de nelegere, de fericire i pace pentru
care sunt fcui toi oamenii.
La intrarea Bisericii Sfnta Treime din Varna se gsea un ceretor zdenros, dar
att de simpatic cu barba lui lung nclcit, nct Maestrului nostru i prietenului su
le plcea s l vad i s stea de vorb cu el; el avea o filosofie proprie, reflecta asupra
problemelor de ordin general i i captiva att de mult pe cei doi biei nct acetia au
decis s fac ceva pentru el. Ei s-au dus la directoarea azilului de btrni, o

profesoar, i cu elocina lor generoas de adolesceni au convins-o s-l ia n grij pe


acel ceretor att de simpatic. Aceasta accept. Btrnul a fost condus la azil de ctre
cei doi biei, mndri c au reuit s aline o suferin uman. L-au splat, l-au brbierit
i a primit un pat adevrat ntr-o camer adevrat... Dup dou sau trei sptmni,
atunci cnd cei doi prieteni se plimbau prin ora, la intrarea bisericii, exact n acelai
loc unde sttea altdat ceretorul, au observat pe un altul... S-au apropiat... Era
acelai! Le explic cu blndee c era mai fericit ca ceretor liber dect s rmn la
azil, hrnit, adpostit, splat! Niciodat Maestrul nu a uitat aceast lecie. Nu folosete
la nimic s i ajui pe oameni n exterior: le place cum s-au obinuit, ce i ndeamn
gustul lor. Numai reuind s schimbi interior un om poi schimba i condiiile exterioare
ale existenei sale.
La 17 ani, n 1917, a ntlnit un spirit excepional. Peter Deunov, fondatorul unei
micri spiritualiste pe care a condus-o mai mult de 30 ani pn la moartea sa n 1944.
nvtura sa nu se mulumea cu teoria, cu speculaiile, el cuta s orienteze activitatea
uman ctre un ideal comunitar i universal: Fraternitatea Alb Universal.
Excomunicat de ctre Biserica Ortodox, exilat din capitala Bulgariei, Sofia, el s-a
instalat la Varna unde locuia Maestrul nostru i familia sa, i astfel s-au ntlnit.
Iubirea, devotamentul, sacrificiul, admiraia, veneraia manifestate imediat de tnrul
discipol fa de Maestrul su, punnd n slujba idealului urmat puterile inteligenei i
inimii sale, cu cel mai mare curaj i dezinteres, l-au uimit foarte repede pe Maestrul
Peter Deunov. El l-a ncurajat pe discipolul su s fac studii universitare, l-a protejat
n numeroasele sale experiene spirituale crora vroia s le consacre tot timpul su,
petrecndu-i zilele n muni, singur, mai degrab dect pe bncile Universitii. mpins
mai degrab de curiozitatea intelectual dect de preocuparea de a reui la examene,
Maestrul nostru s-a nscris timp ndelungat la facultate schimbnd disciplinele din clipa
n care se prea c a neles destul mecanismul cercetrii, metodele i anumite rezultate
dintr-un domeniu. n acelai timp el trebuia s-i ctige existena, dar nu vroia
niciodat s aib mai mult dect strictul necesar ca s-i pstreze libertatea pentru ce
iubea i i-a aprut foarte devreme drept cea mai bun meserie, cea mai folositoare
munc: explorarea regiunile interioare despre care avem att de puine cri...
Maestrul Peter Deunov era i muzician. El compunea cu vioara lui numeroase
melodii pe care fraii i surorile din Fraternitatea din Bulgaria le cntau n cor, trezind
n sufletele lor sentimente de bucurie, de adoraie i de recunotin. Cteodat,
ascultndu-le, regsim ceva din ce a fost acea epoc ndeprtat... Maestrul Peter
Deunov a oferit una din cele dou viori ale sale tnrului su discipol pe care l iubea
i l pregtea cu dragoste i severitate pentru misiunea sa viitoare.
n apropierea celui de-al doilea rzboi mondial, Maestrul Peter Deunov intui
interdicia parial n Bulgaria a micrii sale care cunoscuse o mare expansiune: mai
mult de 40.000 de discipoli. Dup ce l-a ncercat pe discipolul su Mikhal prin nite
probe iniiatice grele din care acesta a ieit nvingtor, l-a trimis n Frana n 1937 cu
scopul de a-i salva nvmntul. A adresat doua scrisori de recomandare ctre un mic

grup de frai i surori francezi i bulgari aflai la Paris. nainte de a-l lsa s plece,
Maestrul i-a destinuit sub forma unei parabole: i dau o piatr preioas imens,
inestimabil; dar cum trebuie s treci printr-o pdure mare bntuit de tlhari i
animale slbatice, aceast piatr trebuie s fie murdrit pentru a fi de nerecunoscut.
Nite tlhari se vor arunca asupra ta, te vor ataca pentru a te fura, pe urm te vor lsa
n pace pentru c nu vor descoperi nimic preios la tine. Dar, dup ce ai strbtut
aceast pdure lung i periculoas, eu voi fi cu tine pentru a spla piatra care va avea
o strlucire fr pereche. Astfel el i-a relevat dificultile pe care le va ntlni.
La Paris, ncepnd din anul 1938, Mikhal Avanhov a inut conferine publice
care au uimit i i-au adus un public numeros i variat, dar prea instabil i disparat
pentru a da continuitate i stabilitate operei pe care cuta s o realizeze. De asemenea,
a grupat n jurul lui foarte repede un mic numr de discipoli mai stabili, i a format la
Sevres o mic comunitate unde ncet-ncet au venit s studieze toi cei interesai de
aceast lucrare excepional: s descopere i s triasc noi legturi ntre oameni,
legturi posibile datorit cunoaterii dublei lor naturi: natura inferioar,
personalitatea, i natura superioar, individualitatea. Instinctul atavic de distingere i
modelele cotidiene de aviditate, egoism, orgoliu i perversiune funcioneaz att de
puternic asupra comportamentului nostru nct slbiciunea se instaleaz n noi, falsa
indulgen de las-m s te las ne paralizeaz i suntem nvini i propriile victime,
crezndu-ne liberi i stpni pe destinul nostru. Iat de ce nimic nu cere mai mult efort
de voin, curaj i for psihic ca lucrarea spiritual pe care Maestrul ne-o nva
pentru a deveni acel tip de om care triete n pace i iubire fratern, fr a leza
creaturile care l nconjoar.
Datorit lucrrii Maestrului, nvmntul s-a propagat evident prin familii,
prieteni, prietenii prietenilor etc... n majoritatea oraelor Franei i n Elveia n
special, dar i n Olanda, Belgia, Anglia, Germania, Norvegia, Spania, Portugalia,
Italia, Grecia, Israel, Canada, Statele Unite... Peste tot au fost construite sau amenajate
sli de reuniuni, de conferine, cabane, permind ntlniri fraterne, congrese ce pot
dura cteva zile sau dou, trei luni, ca n cazul de la Bonfin (aproape de Frejus) n
timpul verii.
Maestrul n-a vrut niciodat s se impun printr-o ambiie sau cutarea unei glorii
politice i sociale: unii care doreau s i ncredineze un rol de acest gen imediat dup
rzboi l-au fcut s triasc o mare decepie. Nu a visat niciodat s i fie editate
conferinele ce reprezentau mai mult de 300 volume coninnd fiecare ntre 10-l2
conferine. Discipolii si sunt cei care ncearc nc timid s realizeze aceast editare.
El i-a dezvoltat coala numai prin lucrarea divin, adic aplicnd regulile i metodele
nvmntului Fraternitii Albe Universale: o lucrare netransmisibil ce i arde
sufletul i spiritul. Cu inteligen, buntate, tandree i o druire de sine total i
permanent, Maestrul nu a ncetat niciodat s sftuiasc i s ajute pe toi cei care vin
n preajma lui.

Cei care se apropie de Maestru nu vd nici o contradicie ntre ceea ce


propovduite el i ce triete, ntre doctrina i modelul pe care l ncarneaz. Este
nvmntul su, simplu i puternic, grav i plin de umor, poetic i concret, ermetic i
accesibil, imaginativ i realist, inspirat i logic, implacabil n analizele sale i plin de
ncredere i sperana n om... Maestrului i place s ne cufunde cteodat n atmosfera
exaltant a povetilor sau expunerilor de science-fiction, dar niciodat nu i lipsete
argumentul raional. Urmnd atent progresele tiinelor exacte (este el nsui un
universitar care apreciaz cunoaterea pozitiv), el nu neglijeaz nici tiinele
ezoterice: astrologia, alchimia, magia, Cabala, att de puin cunoscute, fiind utilizate
nc ntr-o manier periculoas i scandaloas n comparaie cu tiina oficial care
aparent li se opune. Pentru Maestru, tiina oficial este util, indispensabil, ea ofer
mari posibiliti materiale pentru a prelungi viaa uman, a ameliora condiiile
exterioare ale existenei etc... Dar nu este suficient pentru c nu i amelioreaz pe
oameni; din contr, ea dezvolt setea de posesie i de dominare, dar i lenea: omul nu
mai are nevoie s fac eforturi, s fie atent sau vigilent pentru c va avea ntotdeauna
posibilitatea s cumpere ce i lipsete... Ct despre ocultiti care la rndul lor s-au
ndreptat spre bani i reuit social, ei fac un nego ieftin cu credulitatea oamenilor,
cu imaginaia lor puin structurat i bolnav, dezvoltnd pasiuni nemsurate i trezind
forele infernale legate de deliruri afective i sexuale.
nvtura pe care o pred Maestrul este nvtura iniiatic pe care o definete
pe scurt astfel: nvtura Iniiailor nu v va da poate nici bani, nici vreo situaie, dar
v va transforma pentru c lucreaz asupra voastr. Cu nvtura spiritual, divin,
nu mai putei rmne aceiai, i din momentul n care cunoatei bine cteva adevruri,
v vei transforma i devenii capabili s i ajutai pe ceilali. Este nvtura pe care
Maestrul o comunic ntr-un fel viu tot att de natural aa cum respir. El tie s se
adreseze fiecruia n particular, copil, adolescent, adult sau btrn, sau la toi deodat,
n conferine, sau unui mic grup n condiii foarte diferite: cnd se cura o buctrie
sau un covor, cnd se pune o fereastr, cnd se taie lemne, cnd se planteaz pomi
fructiferi sau salat, cnd se cnt, cnd se ia masa... Totul poate deveni pentru el,
cnd ne ntlnete, o ocazie s ne fac s reflectm pentru a ne aprofunda nelegerea,
lat de ce ne uimete fr ncetare; el triete viaa n nirea sa creatoare i ne
surprinde nencetat prin frumuseea idealului su dezinteresat i profunzimea
concepiilor sale care au asupra noastr un impact imediat.
Cu ocazia congresului de la Bonfin, aproape de Frejus, sau la Izgrev, Sevres, sau
Videlinata, deasupra localitii Vevey n Elveia, momentele pe care Maestrul le alege
pentru a se adresa frailor i surorilor - adesea mai mult de o mie de persoane - pot
prea puin incomode. El vorbete nainte sau dup micul dejun sau masa de prnz, sau
dimineaa afar n aer liber, dup meditaia ce nsoete rsritul soarelui... Dar ce este
mai uimitor din partea cuiva care ine conferine, este c nu le pregtete niciodat. Nu
noteaz niciodat pe hrtie vreun plan sau nite idei, i nici nu se gndete ce trebuie s
spun, chiar i atunci cnd lumea este strns s l asculte. nainte cu cteva secunde

de a lua cuvntul, s-ar spune c spiritul su se reculege i devine ca un punct infim gata
s adune ideile de care asistena sa are nevoie chiar n acea zi. Se las ghidat de
condiiile, de atmosfera, de inspiraia lumii invizibile...lat de ce persoanele prezente
gsesc adesea n cuvintele sale rspunsuri la ntrebrile ce le preocup, ce sunt puse n
sinea lor. Acestea revin pe urm pentru a avea alte rspunsuri la alte ntrebri i pentru
c simt c au mereu ceva nou de nvat.
Ceea ce Maestrul spune atinge toate corzile fiinei umane; el nu prezint niciodat
o idee numai sub forma sa intelectual, o mbrac pentru a putea fi simit cu inima,
pentru ca imaginaia s o formeze i voina s aib o dorin arztoare s o
mplineasc. Lng el, nu numai c ncepem s ne nelegem propriile probleme, dar ne
schimbm atitudinea i comportamentul fa de toate problemele care zbucium i
tulbur omenirea: devenim mai puternici pentru a rezista ocurilor, nenorocirilor,
accidentelor; devenim mai sensibili pentru a aprecia iubirea i frumuseea, pentru a le
trezi n noi nine; devenim mai profunzi pentru a nelege legile existenei. Ne eliberm,
crem n noi nine o fiin nou. Fiecare poate alege din cuvintele Maestrului pe cel de
care are nevoie, i pentru fiecare nevoile sunt diferite. Printre discipolii si exist
universitari: profesori, medici, ingineri, artiti, arhiteci, oameni ai legii etc... dar i
oameni foarte simpli i buni meseriai: muncitori din toate meseriile, vnztori,
grdinari etc... ntreaga scar social este reprezentat.
Maestrul este vegetarian i toate mesele cu el sunt luate n linite; el nu fumeaz,
nu bea alcool i urmeaz i alte reguli de via pur. n msura nevoilor i a dorinelor
sale, fiecare ncearc s l imite i s i semene. Acesta este exemplul ce l d,
deopotriv exigen, frumusee, mreie, noblee i veselie care fascineaz tineretul i l
ncurajeaz s triasc cumptat i n entuziasm.
La Bonfin, unde n fiecare an are loc o tabr de var, ne trezim foarte devreme
dimineaa pentru a asista la rsritul soarelui. O melodie, cntat la viori, flaute sau
chitare, trezete cu blndee i tandree pe cei care dorm, invitndu-i s vin s vad pe
cel care, pe pmnt, este stpnul luminii, al cldurii i al vieii. Fraii i surorile urc
pe o crare nc albstrit de noapte i se ndreapt spre o stnc, Stnca Rugciunii,
pentru a medita n linite i reculegere. Ceea ce se ntmpl n fiecare ca trans formare
datorit Suryei Yoga, yoga soarelui, nu se poate spune. Dar simplul fapt c, de la
nceputul primverii pn la sfritul verii, fraii i surorile accept, i atunci cnd sunt
acas la ei, s se trezeasc devreme pentru a asista n fiecare diminea la rsritul
soarelui, arat c fiecare triete o real ameliorare a sntii sale fizice i psihice, o
surs adevrat de ncntare, inspiraie, pentru a gndi, a medita, a se ruga, o for
real pentru a tri viaa cotidian n armonie, pentru a nelege i a-i asuma viaa
social cu dificultile sale i un curaj real pentru a dori s le transforme.
Maestrul aduce o ntreag pedagogie nou bazat pe soare; iat de ce el sftuie ca
i copiii mici s fie obinuii s asiste la rsritul soarelui. De altfel, n Fraternitate,
copiii alearg spre Maestru ca i cum ar gsi n preajma lui tot ce au citit n poveti
despre acele fiine minunate a cror nelepciune, buntate, putere, frumusee,

metamorfozau lumea din jurul lor, i simt n mod confuz c pot i ei, datorit
Maestrului, s dezvolte toate aceste caliti. Iat de ce copiii vor, ca i Maestrul lor, s
mearg foarte devreme dimineaa s contemple soarele. Ei merg adesea i fr prinii
lor care au rmas n pat... Ce spectacol extraordinar este cnd toi aceti copii sunt
aezai pe Stnca de la Bonfin unde ateapt rbdtori rsritul soarelui, fcnd
cteodat desene n culori vesele i radioase pe care soarele le inspir.
Maestrul explic faptul c soarele reprezint un ideal de perfeciune pe care nimic
de pe pmnt nu l poate egala. Nici o inteligen uman nu poate proiecta o lumin
comparabil cu a soarelui care lumineaz totul. Nici o iubire uman nu atinge ca
mrime iubirea soarelui care nclzete n mod egal pe cel bun i pe cel ru. Nici o
putere uman nu egaleaz viaa pe care soarele o d pmntului ntreg i locuitorilor
si. Savani, politicieni, filosofi, artiti, pe care oamenii i iau de obicei ca modele, nu
au dat niciodat un exemplu att de perfect ca soarele care lumineaz, nclzete i
nsufleete fr ncetare.
Maestrul ne nva c n Surya Yoga, yoga soarelui, sunt coninute toate celelalte
categorii de yoga; el ne nva cum s extragem fore din soare, i prin meditaie s ne
legm de Spiritul lui Hristos care triete n soare, s ne mprtim n fiecare zi cu
Treimea vie... Soarele ne poate nva i cum s transformm societatea... (Despre
soare, citii Splendorile Tipheretului - Opere Complete, volumul 10)
Maestrul nu pretinde c a creat o nou filosofie sau o nou religie. Dar ceea ce
aduce nou, ceea ce l caracterizeaz, este o voin de a concretiza n plan material, de a
traduce prin fapte toate experienele i realitile lumii spirituale, care prin nlimea
lor excepional i universalitatea lor respect deopotriv toate diferenele individuale.
El nu se oprete niciodat la consideraii abstracte sau teoretice prea prelungite. De
altfel, nu are nici o stim pentru oamenii avizi numai de cunotine livreti a cror via
este ntr-o permanent contradicie sau nu au nici o legtur cu aceste cunotine
pentru c nu caut niciodat s le nsufleeasc prin existena lor cotidian.
Demersul Maestrului este cu totul invers dect suntem obinuii, iat de ce este
adesea dificil de sesizat. Punctul su de plecare nu se afl n cri sau n experiene
fcute n domeniul exterior, obiectiv. Metoda sa este nainte de toate o cercetare
plecnd de la procesele psihice n care, datorit intuiiei imediate a simbolurilor care le
corespund, universul este perceput imediat in interior i exterior n latura sa
excepional de vie care peste tot determin apariia acelorai legi. De asemenea, ceea
ce el descoper n aceeai manier intuitiv i care l face s se ncnte de unitatea
creaiei, de ordinea i frumuseea sa, se altur perfect de ceea ce oamenii de tiin
descoper n domeniul lor. n conferina Iubirea ascuns n gur vom afla cum
definind nelepciunea ca actul de a gusta, Maestrul redescoper etimologia latin a
acestui termen... ntr-o alt conferin (Vezi Blndee i umilin (Opere Complete,
volumul 2)) unde comenteaz scena crucificrii lui Iisus ntre cei doi hoi, se ntlnete
aceast afirmaie cu att mai surprinztoare cu ct nimic nu confirm aceste fapte:
Primul ho l-a omort pe tatl su, iar cel de-al doilea pe soia sa, din gelozie. Dar

dup prima clip de surpriz, ne dm seama c interpretnd pe cei doi hoi ca o


expresie simbolic a structurii umane, regsim n realitate analizele psihanalitice
celebre asupra revoltei mpotriva tatlui ce se soldeaz prin moartea real sau fictiv a
tatlui, sau asupra sentimentelor de frustrare afectiv resimite n preajma soiei.
Fr ndoial, fizica este cea care i furnizeaz Maestrului cel mare numr de
confirmri la toate intuiiile sale privind legile vieii psihice. Pentru el, maina cu aburi,
pila, celula fotoelectric, tubul lui Crookes, fenomenul de galvanoplastie, telefonul,
magnetofonul, laserul nu sunt nimic altceva dect un fel de transpunere n planul
material a unor fenomene ce exist mai nti n planul spiritual. Se observ c
adevratul su punct de plecare nu este fenomenul fizic la care se refer, ci o inspiraie,
o intuiie, o lucrare a spiritului ce nu simte limite n Creaie i n propriile descoperiri.
S-ar spune c el cunoate mpotriva voinei sale, numai pentru c triete viaa cea mai
intens i mai nalt.
Adevrata bibliotec de unde Maestrul i ia cunotinele este marea carte a
naturii vii. El tie s citeasc aceast carte nencetat, care este aici, totdeauna deschis
n faa ochilor notri i de unde poate lua orice mic detaliu pentru a ne face dezvluiri
uimitoare: oxigenul i hidrogenul; mercurul, sulful, sarea: cele patru elemente:
pmntul, apa, aerul, focul; copacul, funcia clorofilei, smochinul, trandafirul, albinele,
anghilele care se reproduc n marea Sargaselor pentru un motiv determinat; circulaia
sanguin, sistemul neuro-vegetativ; lacurile, munii, luna, stelele, planetele. Devenim
ns ridicoli dac vrem s facem o list complet.
S lum numai un exemplu: cel al melcului... Copiii iau melcii i se joac cu ei
fcnd ntreceri, automobilitii i strivesc n zilele ploioase, gurmanzii i nfometeaz
pentru a-i mnca, zoologii i disec pentru cercetare... Iar Maestrul Omraam Mikhal
Avanhov s-a folosit de melc pentru a explica crearea universului! El arat c
Dumnezeu a creat lumile exact cum melcul secret o substan care solidificndu-se
devine cochilia sa. Aceast imagine att de simpl ilustreaz ceea ce explic Cabala n
legtur cu emanaiile An Sof Aur. La nceput, cnd nimic nu exista independent de El,
Dumnezeu a creat lumea prin emanaii. Aceste emanaii (sunt cei 10 sefiroi i toate
creaturile care locuiesc n ei) s-au condensat i materializat pn au devenit universul
vizibil. Cine s-a gndit s se serveasc de melc pentru a explica misterele Cabalei?...
Dar exist i alte adevruri ce sunt confirmate zilnic de exemplul melcului pe cale de ai forma cochilia. De exemplu, n domeniul psihic Maestrul ne nva puterea ce o avem
de a ne crea viitorul, prin voin i imaginaie, emannd din noi nine o substan
fluidic care se va concretiza ntr-o zi. Pentru c tot ce omul creeaz bun sau ru n
lumea subtil prin capacitile sale psihice, devine ntr-o zi o realitate vizibil i
tangibil.
Maestrul extrage analogii extraordinare din chimie, botanic, zoologie, anatomie,
fiziologie uman, geografie, astronomie... Dar ne nva mai ales s depim stadiul de
observaie i explicaie tiinific obinuit pentru a sesiza o semnificaie ce ne oblig
s reintrm n noi nine, s ne ntrebm despre ceea ce suntem, despre ceea ce facem.

De fapt, aceast semnificaie se refer ntotdeauna la ce este esenial pentru


ameliorarea existenei umane: naterea copiilor, viaa cuplurilor, sublimarea forei
sexuale, lucrarea de nfptuit n noi nine cu voin i imaginaie pentru a ne apropia
tot mai mult de natura noastr divin, legtura ce trebuie stabilit ntre eul inferior i
Eul Superior, unitatea care trebuie realizat ntr-o colectivitate pentru a deveni cu
adevrat o Fraternitate unde toi nainteaz, se bucur i lucreaz n bucurie, pace i
armonie.
Cnd vorbete, Maestrul nu d deci nici un citat din savani sau scriitori, cu toate
c posed o vast cultur a Orientului i a Occidentului. Citeaz cteodat din Biblie
sau anumite cri sacre: Vedele, Upaniadele, Cartea Tibetan a morilor, Tao-TeKing, Zen-Avesta, Cabala, Zoharul, Talmudul etc... dar ne spune c i citatele sunt bune
mai ales pentru a trece examene, a avea diplome i c, n viaa spiritual, nu pe ceilali
trebuie s tim s i citm, ci pe noi nine. Iat de ce citatele Maestrului sunt, nainte
de toate, experienele sale spirituale, vii, profunde. n loc s le caute n afar, el le ia
din sine. Viaa sa este cel mai frumos citat. De altfel, el spune c urmtoarea ras de
oameni nu va mai scrie cri, dar c i va scrie propria carte. Deseori, cnd citim
lucrarea vreunui scriitor suntem ncntai, dar dac ntlnim autorul, foarte rar simim
aceeai ncntare, ntr-att este de departe asemnarea sa cu opera. ntr-o zi aceasta
va trebui s se schimbe: Adevraii Instructori ai umanitii, spune Maestrul, care se
creeaz pe ei nii, care se scriu ei nii, tulbur ntreg pmntul prin simpla lor
prezen, pentru c prin intermediul lor vedem i auzim toate culorile, formele, poemele
i melodiile lumii. O fiin care se creeaz pe ea nsi, care i scrie propria carte, face
mult mai mult pentru umanitate dect toate bibliotecile, muzeele i operele de art,
pentru c ele sunt moarte n timp ce ea este vie!
Ca la rsritul oricrei civilizaii noi, cnd se contureaz ntotdeauna unitatea de
principiu ce leag lumile tiinei, religiei i artei, vedem c Maestrul poart aceast
unitate n el nsui fiindc este n contact cu viaa cea mai intens i mai pur, i c este
modelul a ce ne nva: o carte vie.
Toi cei care l cunosc sunt inspirai de noutatea i mreia ideilor ce le descoper
n lucrrile sale. Recunoscndu-l, sau nendrznind nc s l recunoasc, muli
ncearc s le traduc cum pot n art, tiin, literarur, n existena lor. Nimeni nu
rmne indiferent; toi sunt atini n domeniile i n interesele lor.
Maestrul Omraam Mikhal Avanhov, originar din Macedonia, cunoate bine toate
rile Europei balcanice i Europei occidentale. El a vizitat mai multe ri din America,
Africa, Orientul Mijlociu, a petrecut un an n India - martie 1959 - februarie 1960 (s-a
rentors acolo dou luni la nceputul anului 1982) - a rmas mai multe luni n Extremul
Orient, n Japonia, Taiwan, Hong-Kong, Thailanda, Sri Lanka... Nu cltorete
niciodat ca turist, pentru plcerea lui personal. A ntreprins cltorii lungi la o
vrst matur, cu scopul precis de a-i continua lucrarea i a-i lrgi cmpul de
aplicare. Rspunznd cteodat - foarte rar - la invitaii pentru a participa la congrese
interreligioase, a ales s parcurg ntreg pmntul pentru a medita n locurile nalte ale

istoriei spirituale a umanitii, pentru a descifra, datorit acestui mod de cunoatere


care este dedublarea, liniile de for eseniale ale trecutului umanitii: Carnac,
Stonehenge, Delfi, Patmos, Ghizeh, Baalbek, Benares, Ajanta, Srinagar, Kyoto...
El s-a ntlnit cu mari personaliti religioase, a vrut s participe chiar la
activitile lor: ntlnire cu mari cabaliti la Safed, sejur ntr-un templu de clugri
buditi zen aproape de Tokyo. n India a vizitat numeroase ashramuri, unde peste tot a
fost recunoscut ca Maestru, cu toate c se prezenta ca simplu vizitator. Pstreaz cea
mai frumoas amintire de la as hramul lui Ramana Maharshi la Tiruvanamalai:
discipolii lui Ramana Maharshi l-au iubit instantaneu i i-au oferit ospitalitate chiar n
camera Maestrului lor mult iubit i venerat. ntlnindu-se cu Ma Ananda Moyi,
Maestrul nostru se bucur de o manifestare a Mamei Divine. Atunci cnd locuia singur
i retras aproape de Almora, Maharajahul Nimkaroli Babadji i trimise unul din
discipolii si pentru a-i anuna vizita sa: ei au petrecut mai multe zile mpreun.
Babadji fusese prevenit doar de claviziunea sa de prezena Maestrului nostru i a decis
s l ntlneasc...
Dar locurile unde Maestrului i place s stea cel mai mult timp n afara
cltoriilor sale rmn nite locuri nelocuite, slbatice, unde natura a rmas intact,
vibrant: munii, malul oceanelor (Atlantic, Pacific, Indian), insulele, deserturile. Nu se
retrage n singurtate pentru c ar simi o nevoie personal, ci pentru c gsete n
puritatea atmosferei i linitea acestor locuri cele mai bune condiii pentru a intra n
legtur cu entiti invizibile foarte evoluate: cerndu-le ajutorul, el ptrunde, degaj,
deschide ci spirituale ctre lumin, iubire divin, fraternitate i pace pentru toi
oamenii din toate rile. n cursul cltoriilor sale, n toate locurile pe unde trece,
Maestrul a trimis, prin intermediul acestui ocean eteric n care suntem cufundai,
mesaje de credin i ncurajare care timp de secole vor continua s strluceasc. Cu o
dorin arztoare de a salva umanitatea de la dezndejde i de la pericolele de moarte
ce o pndesc, el o pregtete n secret s suporte toate ncercrile i s triumfe asupra
rului i a distrugerilor. O nva s primeasc, s capteze i s propage numai nite
unde luminoase i armonioase, cu scopul ca mpria lui Dumnezeu s se realizeze ct
mai curnd posibil pe pmnt. Curnd, cnd vor nltura ura de moarte, divizrile i
frontierele, toi oamenii vor cnta ntr-o armonie celest, i mpcai, unii, vor lucra cu
iubire, inteligen i dezinteres.
Aprilie 1974
Agnes Lejbowicz
Asistent Universitar
A doua natere
Dac vizitai Fraternitatea noastr din Bulgaria atunci cnd i face tabra pe
pantele munilor Rila, aproape de cele apte lacuri, vei putea vedea, la ceva distan de

tabr, un izvor care a fost amenajat special. Apa nete dintr-un bloc enorm de stnc
tiat n form de pror i curge pe un pat de pietre plate, foarte albe, ce se termin prin
dou mini mpreunate. Fiecare poate bea din acest izvor de ap pur pe care i-o ofer
aceste dou mini... Pe flancul stng al stncii este gravat o ancor, simbolul
Fraternitii, care este pictat n rou, iar pe flancul drept se poate citi inscripia
urmtoare:
Frai i surori, tai i mame,
Prieteni i strini,
Profesori i studeni,
Voi toi, servitori ai vieii,
Deschidei-v inima binelui,
Fii asemntori acestui izvor!
Aproape de aceast inscripie sunt de asemenea trasate nite figuri geometrice i
semne cabalistice despre care v voi vorbi alt dat. Cunoatei toi acest pasaj din
Evanghelia lui Ioan unde Iisus i spune lui Nicodim: Adevrat, adevrat, zic ie: De nu
se va nate cineva de sus, nu va putea s vad mpria lui Dumnezeu. Iar Nicodim a zis
ctre El: Cum poate omul s se nasc, fiind btrn? Oare, poate s intre a doua oar n
pntecele mamei sale i s se nasc? Iisus rspuns: Adevrat, adevrat, zic ie: De nu se
va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce
nseamn a te nate din ap i din Duh?...
n antichitate tria n Ierusalim un nelept numit Nathan. Cnd prinul Saladin a
pus stpnire pe ora, a aflat de existena lui Nathan; l-a chemat la palat i i-a pus apte
ntrebri printre care i aceasta: Care este cea mai bun religie dintre cele trei: iudaic,
cretin, islamic? Nathan i-a rspuns prinului: Am s-i spun o poveste... A fost
odat un rege care avea un inel magic ce i ddea toate puterile, i datorit acestui inel nu
avea nici necazuri nici rzboaie, nici boli n regalul su. Acest rege avea trei fii i, ajuns
la btrnee, nu tia cruia dintre fii s i dea inelul magic, pentru c i iubea n mod egal.
Ordon atunci s se fac alte dou inele asemntoare primului i le-a amestecat pe toate
trei astfel nct nici el nu mai tia care era inelul magic. l chem pe fiul cel mare i i
spuse: Fiule, te iubesc mult i vreau s-i dau n secret inelul meu cu o treime din
regat. Proced la fel i cu ceilali doi fii ai si. Regele nu tia cruia intre fii i dduse
inelul magic, dar toi trei i-au nchipuit c l-au motenit.
Dup ctva timp, regele a fcut o vizit fiilor si. El a mers mai nti la cel mai
mare i a vzut c poporul su tria n boli i mizerie. Deci nu fiul cel mai mare avea
inelul. Vizit apoi regatul celui de-al doilea fiu; acolo, poporul era copleit de rzboaie i
necazuri permanente. Nici el nu primise inelul. n sfrit, cnd a sosit la cel de-al treilea
fiu, a vzut c toi supuii erau bogai, sntoi, n pace i fericii. Regele a neles atunci
c fiul cel mic motenise inelul magic... Iat, spuse Nathan lui Saladin, cum vei
recunoate unde se gsete adevrata religie: acolo unde domnesc pacea, fericirea,
belugul, nelepciunea i iubirea.

Dac nu vom descoperi adevrul, n pofida nvturii ce ne-o dau Marii Maetri,
este pentru c n noi canalele sunt prea astupate pentru a lsa s circule curenii lumii
spirituale. Eram nc foarte tnr cnd am neles aceasta, i iat cum. Eu studiam,
citeam mult, munceam, i totui nu eram satisfcut pe deplin. Atunci, am postit zece
zile. Dup acest post, am neles multe lucruri pe care nu le gsisem niciodat n cri.
Bineneles, n primele zile m simeam nfometat, dar imediat aceast senzaie a
disprut. n cea de-a treia i a patra zi am avut o sete continu care n-a fcut dect s se
mreasc n zilele urmtoare: nu m gndeam dect la ap; adormit, visam izvoare i
ruri de unde beam ncontinuu fr a-mi potoli setea. Dar i aceast sete a ncetat. n a
aptea zi, am luat un fruct pe care l-am mirosit... Simeam c se degaj din el nite
miresme att de subtile, att de minunate, nct ele m hrneau. n ultimele zile, mncam
i beam datorit acestor emanaii, i atunci am neles c fiecare plant, fiecare fruct
conine nite elemente subtile, eterice, dar fiind stui, ghiftuii, nu putem s le simim, i
cu att mai puin s le absorbim. Cte lucruri nu se afl n jurul nostru pe care nu le
primim fiind prea plini! Dei ele posed nite elemente foarte preioase, trebuie s fim
nfometai i nsetai ca s le simim. Or, deseori moim ca un om care a mncat prea
mult. Din aceast cauz suntem lipsii de o hran mai subtil. Cel care are obiceiul s
abuzeze de hran i butur, creeaz ncet-ncet n el o astfel de stare de obstrucie nct
devine somnolent, greoi, toropit. Toate simurile sale se atenueaz, inteligena sa se
ntunec, voina sa slbete, pasiunile sale cresc. La fel se ntmpl i n celelalte
planuri. Cnd ne hrnim prea mult n planurile astral i mental, adic n planurile
sentimentelor i gndurilor obinuite, tot ce este mai subtil n suflet i natur ne scap i
rmne n afara contiinei noastre; i chiar dac toi Marii Maetri ar veni s ne nvee
nelepciunea lor, nu am nelege i nu am simi nimic...Tocmai n timp ce posteam, am
constatat c puteam s m dedublez uor: ieeam din corpul meu fr dificultate
atingnd regiuni mai subtile; n timp ce, cnd am renceput s m hrnesc, mi-a fost mai
greu.
Micul izvor spune: Fii ca mine! Fii nsufleii, sprinteni! Da, dragii mei frai i
surori, ascultai-l, luai ca model izvorul care curge, dac nu, vei deveni asemntori
mlatinilor. Dac izvorul vostru interior se murdrete, se vor produce n voi nite
fermentaii. Iar cnd exist undeva nite fermentaii, tii ce se ntmpl: narii, mutele
i tot felul de gngnii ncep s miune; chiar dac ncercai s le vnai, nu-i nimic de
fcut, ele se nmulesc fr ncetare. Singura soluie este s asanezi mlatina i s lai s
curg izvorul, pentru c acolo unde curge un izvor, nu numai c nu exist putrefacie,
dar arborii cresc, florile nfloresc, psrile cnt, oamenii i animalele vin s-i
potoleasc setea; ntreaga natur, chiar i pietrele se bucur.
Vei ntreba: Cum s facem s curg un izvor n noi? Este foarte simplu, trebuie
s iubeti. Bineneles, mi vei spune c suntei ndrgostii i c ntreaga lume este
ndrgostit. tiu, dar cnd vorbesc despre iubire, eu subneleg o alt iubire. Majoritatea
oamenilor care sunt ndrgostii recunosc adesea c sufer, c sunt nefericii. nseamn
c nu cunosc adevrata iubire. Iubirea care face fiinele nefericite nu este adevrata

iubire, este o boal. Ceea ce este curios, este c aproape nimeni nu i scap. Este ca o
epidemie: s-au ncercat n zadar unele msuri de protecie, dar mai devreme sau mai
trziu eti surprins i apar distrugerile.
n Bulgaria, aveam un prieten care vorbea despre iubire ca despre cel mai frumos
lucru din lume. ntr-o zi, a venit s m vad, cu faa rvit, ntunecat, cu prul n
dezordine. Nelinitit, l-am ntrebat ce s-a ntmplat. Sunt ndrgostit, spuse el, asta-i
tot! Iubirea l fcea nefericit pentru c nu putea poseda obiectul iubirii sale. Dar iubirea
despre care v vorbesc este cu totul altceva, i cnd apare aceast adevrat iubire, cea a
noului nvmnt, devii vesel, pentru c iubirea este o stare de contiin minunat ce
aduce toate binecuvntrile. Cnd acest izvor nete n noi, apar imediat pomi, flori,
animale, oameni, pentru c acolo unde curge apa ncepe s se dezvolte o ntreag
cultur. Da, acolo unde se manifest adevrata iubire, apare o flor, o faun, o ntreag
civilizaie.
n noi, regatul mineralelor este sistemul osos; regatul vegetalelor este sistemul
muscular; regatul animalelor este sistemul circulator; regatul oamenilor este sistemul
nervos.
Dac nu v natei din ap i spirit, nu vei cunoate mpria lui Dumnezeu....Ce
sunt apa i spiritul? n tiina Ezoteric, apa a fost considerat ntotdeauna ca principiul
feminin, pasiv, iar spiritul, din contr, ca principiul masculin, activ. n ebraic, la ap se
spune maim i la spirit ruah. Ce este curios, dac se inverseaz literele, ruah
devine aur: lumina, lumina care a creat lumea. Aceasta este lumina ce o posed fiecare
suflet ca o mic scnteie ieit din principiul masculin, creator, focul celest. n timp ce
apa este principiul feminin, mediatorul plastic, fluidul universal.
Dac nu v natei din ap i spirit... Adic, dac nu v natei din ap i foc...
Pentru a v explica aceste dou cuvinte ap i foc, v voi vorbi puin despre
astrologie. Cunoatei cele 12 semne ale zodiacului. Din punct de vedere alchimic ele
corespund celor patru elemente : pmnt, ap, aer i foc. Exist deci 3 semne pentru
fiecare element care sunt repartizate astfel pe cercul zodiacal.
Foc galben --- Ap verde
_._._ Aer albastru ___ Pmnt rou
Observai c semnele aparinnd aceluiai element sunt plasate n cele trei vrfuri
ale unui triunghi echilateral. Triunghiul pmntului este format de semnele Taur b,
Fecioar f i Capricorn j. Triunghiul apei, de semnele Rac d, Scorpion h i Peti l.
Triunghiul aerului, de semnele Gemeni c, Balan g i Vrstor k . Triunghiul focului, de
semnele Berbec a, Leu e i Sgettor i. Nu vom vorbi astzi despre toate combinaiile ce
se pot face cu aceste patru triunghiuri n toate domeniile vieii; ne vom opri numai
asupra triunghiurilor apei i focului.
S spunem la nceput c, n mod tradiional, fiecare semn zodiacal corespunde unei
pri din corpul omenesc.

a
b
c
d
e
f

cap
gt
plmni
piept-stomac
inim
intestine

g
h
i
j
k
l

rinichi
organe genitale
coapse
genunchi
pulpe
picioare

Se pot deci prezenta deci cele dou triunghiuri de ap i foc n acest fel (a se vedea
pag. 38, Fig. 1 i 2).
Un triunghi este identic cu seciunea dreapt a unei prisme triunghiulare, i dup
cum tii, prisma descompune lumina alb n apte culori (fig.8, pag.40). Aceast
fenomen al descompunerii luminii de ctre prism este bazat pe trei numere foarte
semnificative: 1, 3, 7. Numrul 1 reprezint fascicolul de lumin care cade pe una din
feele prismei; numrul 3 reprezint prisma nsi cu cele trei fee ale sale, iar numrul 7
reprezint culorile rspndite de prism.
Dac aruncm acum o privire asupra anumitor funcii ale organismului, vom vedea
c fiecare reproduce acest fenomen al descompunerii luminii de ctre prism. De
exemplu, atunci cnd ne hrnim, mncarea reprezint fascicolul luminos (1) care cade pe
prism, stomacul (3), pentru a da cele 7 culori, adic cele 7 fore care sunt apoi
distribuite n corp. Regsim n mod egal acelai fenomen n respiraie, cu aerul pe care l
inspirm (1), plmnii (3), i cele 7 fore care sunt distribuite n organism prin respiraie.

Se poate studia prisma i din alt punct de vedere, analiznd cele trei principii care
exist n om: intelectul, inima, voina; sau gndul, sentimentul, aciunea. Se pot de
asemenea observa multe alte fenomene sau manifestri ale vieii, de exemplu: tatl,
mama i copilul; acidul, baza i sarea; lungimea, limea, nlimea; lumina, cldura,
micarea; iubirea, nelepciunea i adevrul, etc.
S revenim ns la trinitatea intelect (gnd), inim (sentiment) i voin (aciune).
Dac prisma este echilateral, ea este simbolul omului al crui intelect, inim i voin
sunt dezvoltate n mod egal, adic al omului perfect echilibrat: gndurile sale sunt
corecte, sentimentele sale sunt generoase i voina sa este capabil s exprime prin
faptele sale justeea gndurilor i generozitatea sentimentelor sale. Totul n el este deci
armonios... Desigur, acestea sunt cazuri foarte rare, iar prisma echilateral reprezint
Iniiatul, neleptul, Marele Maestru, (fig.3)
Deseori, oamenii sunt triunghiuri ale cror laturi sunt inegale. Unii au latura voinei
mult mai dezvoltat (fig.4), ceea ce nseamn c, n majoritatea cazurilor, ei se
mulumesc s realizeze proiectele altora. Din contr, alii au laturile intelectului i inimii

mult mai dezvoltate dect latura voinei (fig.5); ei judec i analizeaz mult, sunt
deopotriv foarte sensibili, dar cnd este cazul s acioneze, s realizeze, ei ateapt s o

fac alii n locul lor.


Triunghiul din figura 6 reprezint nite persoane inteligente, active, energice, dar
egoiste, dure, fr iubire, nici mil, fiindc latura sentimental nu este deloc dezvoltat
la ele. n timp ce triunghiul din fig.7, unde inima i voina sunt mult mai dezvoltate
dect inteligena, reprezint nite persoane foarte bune i foarte generoase care, dorind
mereu s se sacrifice, fac prostii i se las nelate de alii.
Combinaiile i cazurile ce pot fi imaginate sunt att de numeroase nct nu pot s
vi le menionez pe toate, vi le rezum numai. Esenialul const n a nelege c trebuie s
ne strduim s devenim nite prisme echilaterale.
Atunci cnd vrful prismei este ndreptat n sus (fig.8), evantaiul culorilor se
ntinde de la rou (sus) la violet (jos). Dac vrful este ndreptat n jos, este invers:
violetul este sus i roul, jos.
Repartiia culorilor n noi are o semnificaie deosebit. Roul este legat de organele
sexuale, portocaliul de splin, verdele de stomac, albastrul, de plmni, iar galbenul,

violetul i indigoul sunt legate de cap. Fiecare organ este vindecat de culoarea care i
corespunde.
S considerm acum urmtoarea figur.
S ncepem cu roul. Constatm c, dac amestecm roul i galbenul, care sunt
situate la baza triunghiului cu vrful ndreptat n sus, obinem portocaliul ce este plasat
ntre cele dou, n vrful celuilalt triunghi. La fel, amestecnd galbenul i albastrul
obinem verdele; amestecnd albastrul i roul obinem violetul. Dar dac amestecm
dou culori diametral opuse, cum ar fi verde i rou, albastru i portocaliu, galben i

violet, obinem nite nuane foarte urte. Aceste culori nu trebuie deci s fie amestecate.
Se ascund mari secrete n afinitile sau, dimpotriv, n neconcordanele dintre culori.
Dac nesocotim legea conform creia fiecare fiin posed o culoare predominant,
riscm, prin felul nostru de a aciona, s provocm nite catastrofe. Consecinele
anumitor amestecuri de sentimente i gnduri se limpezesc deopotriv cu ajutorul
acestor legi, i la fel, amestecul anumitor virtui i al anumitor slbiciuni. Este o ntreag
alchimie spiritual despre care vom mai avea ocazia s vorbim.
Dorina mea este de a v explica, n cel mai simplu mod posibil, adevrurile
fundamentale pe care v putei construi existena, ameliorndu-v relaiile voastre cu
oamenii, cu natura i fiinele din lumea divin. Eu mi-am propus s v vorbesc ntr-un
limbaj clar, simplu i exemplificativ, cu riscul de a trece drept un confereniar puin
erudit care nu d nici un citat din autori celebri i plictisete publicul cu idei infantile.
Luai o bucat de hrtie verde, o bucat de hrtie roie i apropiai-le una de alta:
roul pare mai rou i verdele mai verde. Cele dou culori astfel apropiate par mai
intense; dar eu v spun, dac le amestecai vei obine o nuan murdar, tulbure. Este la
fel cu fiinele.
Facei acum o alt experien. Privii o foaie de hrtie roie timp de cteva secunde,
apoi fixai brusc privirea pe o hrtie alb: vei vedea aprnd verdele. Dac ai privit
portocaliul, vei vedea aprnd albastrul, iar dac ai privit albastrul, vei vedea aprnd
portocaliul. De ce? Sunt acolo legi foarte interesante pe care le putei regsi n viaa
psihic. Meditai asupra unui subiect, dar dup cteva momente, un sentiment sau un
gnd complementar apare n voi. Acest fenomen arat legtura existent de asemenea
ntre rou i verde sau ntre galben i violet nuntrul vostru. Fiecare virtute este legat,
n om, de o alt virtute, fiecare calitate de o alt calitate, fiecare micare de o alt
micare, aa cum culorile sunt legate ntre ele. Fiecare slbiciune este de asemenea
legat de o alt slbiciune. Este de ajuns deci ca omul s lucreze asupra unei virtui sau
s se lase n voia unei slbiciuni pentru a trezi n el alte virtui sau alte slbiciuni.
Se poate produce chiar un fenomen i mai curios: lucrezi s trezeti o virtute, i
constai apariia unui viciu. Uneori contrariul este deopotriv adevrat. Anumite
slbiciuni, anumite defecte pot trezi o calitate, o virtute. Aceste fapte ne ajut s
nelegem cum o persoan care s-a rugat de-a lungul anilor, care s-a nchinat, care a fost
un model de virtute, devine ntr-o zi victima unei pasiuni atotputernice, cznd prad
dezmului. Cum au trezit aceste fiine n sufletul lor Infernul, cnd au chemat Cerul? i
invers, se pot vedea unii criminali, destrblai, care devin nite sfini, nite modele de
buntate, de puritate i sacrificiu.
Doreti puritatea, dar adesea eti vizitat de impuritate. Doreti nelepciunea, dar
adesea i face plcere s asculi sau s priveti nite prostii. De ce se spune n
Evanghelie c trupul se opune spiritului? Ai observat arborii pentru a vedea cum sunt
legate crengile de rdcini? Cnd crengile se ncrucieaz, devin mai lungi i mai
groase, rdcinile se dezvolt i de asemenea se nfig din ce n ce mai adnc n pmnt.

Dac omul ignor cum este legat lumea superioar de lumea inferioar, va fi deseori
mirat de rezultatul eforturilor sale. Dar vom reveni alt dat asupra acestei probleme.
Culoarea roie este legat de organele genitale, iar culoarea verde de stomac i
ficat. Dac n noi culoarea roie nu este pur, ea va produce o culoare verde care, nici ea,
nu va fi pur i clar, iar stomacul i ficatul vor fi deranjate i nu i vor putea ndeplini
bine lucrarea. Toate culorile au o legtur ntre ele. Cel care urmeaz calea nelepciunii
(galbenul) este n mod inevitabil determinat s l adore pe Creatorul Universului, pe
Maestrul acestei nelepciuni infinite, iar culoarea violet, cea mai spiritual dintre toate,
care corespunde adoraiei, ncepe s l viziteze. Invers, cel care-L ador pe Dumnezeu,
care l caut peste tot i lucreaz s rmn tot timpul n comuniune cu El, primete
ncet-ncet culoarea galben: el ncepe s devin nelept.
Cte mistere sunt ascunse nc n lumin! La nceput a fost lumina... A cunoate
lumina nseamn a cunoate totul.
Tocmai v-am menionat c pentru alchimiti i astrologi exist 4 elemente
fundamentale: focul, aerul, apa, pmntul. Iar dac observm natura, vom constata c
apa i focul sunt cauza majoritii fenomenelor produse la suprafaa pmntului.
S considerm schema urmtoare: ea reprezint cele dou triunghiuri ale focului i
apei reunite. Cei dintre voi care se ocup de astrologie vor nelege profunzimea acestui
simbol.
Triunghiul focului conine cele trei culori: rou, galben i albastru. Roul
corespunde Berbecului, galbenul, Leului, i albastrul, Sgettorului. Aceste
corespondene sunt n acord cu natura semnelor i planetelor care i au aici domiciliul.
Berbecul este domiciliul lui Marte, planeta roie, activ, energic, combativ. Leul este
domiciliul Soarelui. Sgettorul este domiciliul lui Jupiter, planeta religiei, a
spiritualitii.
Triunghiul apei conine semnele Racului, Scorpionului i Petilor. Verdele este
legat de Rac, portocaliul de Scorpion, i violetul de Peti. Racul este domiciliul Lunii
care domnete asupra imaginaiei, a sensibilitii. Scorpionul este o alta cas a lui Marte,
cas a independenei, a agresivitii, a orgoliului. Petii sunt casa lui Neptun, cas
mistic, la grania a dou lumi.
S revenim acum la cuvintele lui Iisus: De nu se va nate cineva din ap i din
Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu. Pentru c apa, principiul feminin,
receptiv, corespunde inimii, iubirii, iar focul, principiul masculin, emisiv, corespunde
spiritului, nelepciunii, trebuie s facem s se nasc aceste dou principii, iubirea i
nelepciunea, pentru a putea intra n mpria lui Dumnezeu. Fiindc iubirea i
nelepciunea dau natere adevrului. Cineva zice: Eu posed adevrul. Dar posed el
iubirea i nelepciunea? Inima sa este att de mare pentru a cuprinde ntreaga lume?
ntelectul su nelege legile naturii?... Nu. Atunci, el nu posed adevrul. Adevrul este
copilul apei i al focului, al iubirii i nelepciunii; iat tatl i mama sa. De aceea
brbaii sunt, n mod simbolic, n legtur cu nelepciunea i femeile, cu iubirea.

Cnd intelectul nostru va fi ca soarele i inima noastr ca apa curgtoare a


izvorului, atunci ne vom nate a doua orar. n astrologie se ine cont numai de tema
naterii fizice, de la prima respiraie a copilului, dar nu este de ajuns. Nu se poate
cunoate destinul, nici caracterul unei Fiine doar dup tema naterii fizice; trebuie s se
in cont i de tema concepiei i chiar a celei de-a doua nateri ce corespunde
momentului cnd contiina devine supracontiin, cnd fiina este iluminat-nnoit n
cealalt lume. Este bine s se aleag nite momente perfecte n cer pentru a da natere
unui copil pe pmnt, dar nu este necesar s se cunoasc astrologia pentru a te nate a
doua oar. Dac ai lucrat pentru a dobndi nite virtui, dac trieti dup legile iubirii,
ale nelepciunii, ale puritii, este de ajuns pentru a te nate din nou, pentru a intra n
noua via. Pentru c aceast nou via nu are nevoie att de mult de nite cunotine
teoretice: ea este o stare de contiin, un ansamblu de gnduri, de sentimente i fapte pe
care trebuie s le trieti pentru binele celorlai i pentru binele propriu.
n mod evident, chiar dac tiina Ezoteric nu este de ajuns pentru a accede la
aceast stare de contiin superioar pe care o numim a doua natere, ea ne poate ajuta
s ptrundem n profunzime sensul celor mai mari mistere. Este deci un lucru bun s
studiem alchimia, astrologia, magia, Cabala. Dar ca s nelegem bine aceste tiine,
trebuie mai nti s le studiem n om. Nu vom nelege alchimia dac nu ncepem prin a
studia adevrata alchimie: nutriia. Nu vom nelege astrologia daca nu studiem
respiraia i circulaia, pentru c inima este soarele care strlucete asupra celorlalte
planete, organele. Cabala, cu toi sefiroii i ierarhiile ngereti, se afl n capul nostru.
Ct despre magie, ea se gsete n gesturile noastre. Da, omul este un magician fr s
tie i deseori chiar un magician negru, pentru c prin gesturile, privirile, cuvintele,
expresiile feei sale i ntreg comportamentul, el produce n lumea vizibil i n lumea
invizibil nite efecte negative.

Exerciiile ce vi le voi arta sunt nite gesturi de magie bun, magia alb. Magii
sunt deseori reprezentai cu o baghet n mn; cunoatei toi caduceul lui Hermes care
poart doi erpi nlnuii. Hermes este numele grec al zeului Mercur, iar planeta Mercur
domnete asupra Gemenilor. Constelaia Gemenilor este legat de brae, i de altfel,
dac ai remarcat, cele dou mini reprezint nite erpi. Cel care cunoate cei doi
cureni eseniali n natur acioneaz cu cele dou mini ale sale ca i cum ar fi el nsui
o baghet magic.
Exerciiile ce vi le voi arta sunt bazate pe cunoaterea curenilor care strbat
universul. Dac le facei cu atenie i n mod contient, v vei ameliora sntatea i
echilibrul n toate planurile. Exist mai muli cureni n univers, dar cei mai importani
sunt doi: curentul ascendent care merge din centrul pmntului n centrul soarelui, i
curentul descendent care se ndreapt n sens invers. Primul exerciiu pe care vi-l voi
arta are ca scop atingerea curentul descendent, de a-l atrage i a-l face s circule perfect
n noi. Cel de-al doilea exerciiu se refer la curentul ascendent.
Aceste dou curente, ascendent i descendent, se ntlnesc n organismul nostru la
nlimea plexului solar care le asigur fuziunea i buna repartizare n ntreg corpul. Este
foarte important, iar dac aceti doi cureni nu se amestec sau nu se repartizeaz n mod
echilibrat, sntatea noastr se poate distruge repede. Este deci necesar s veghem zilnic
asupra acestei circulaii armonioase a curenilor n noi. Acesta este scopul exerciiilor ce
le voi face acum n faa voastr. (Demonstraie a primelor dou micri de gimnastic.)
(A se vedea Opere Complete, voi. 13, descrierea detaliat a acestor exerciii)
n Bulgaria, am locuit un timp n oraul Trnovo unde Fraternitatea noastr se
reunea n fiecare an n jurul Maestrului Peter Deunov. Locuiam cu un prieten, ntr-o cas
mic construit n mijlocul pomilor i viilor. Ceea ce am s v povestesc este foarte
interesant att din punct de vedere spiritual, ct i tiinific. ntr-o zi, o coofan a fcut o
gaur n oblonul unei ferestre. Puin dup aceea, albinele s-au instalat ntre obloane i
geamurile ferestrei nchise, i au nceput s-i pregteasc fagurii de cear. n fiecare zi
puteam observa din interior cum lucrau. mi plcea mult i am vzut nite lucruri
extraordinare i foarte rare din punct de vedere tiinific. Muli specialiti n albine au
construit chiar i stupi de sticl pentru a le putea observa munca, dar albinele tapieaz

deseori pereii cu o materie opac pentru a se ascunde de privirile oamenilor. n timp ce


acolo, ele nu se ascundeau de mine, nici de numeroii prieteni care veneau s ne
viziteze, i am trit deci n aceast camer ca ntr-un stup. Camera era plin de un
parfum delicios, att de mbttor nct devenea aproape insuportabil. Mi-am dat seama
c acest miros m fcea s m dedublez i s triesc ntr-o lume invizibil.
Cnd am observat munca albinelor, am neles ct de pure, de evoluate sunt, dar i
c ne dau un minunat exemplu de societate superioar. Nu v pot explica aici tot ce am
vzut, dar a putea s v spun c am neles c albina, care prepar mierea, aceast hran
gustoas, extras din flori, este simbolul adevratului discipol al Fraternitii Albe.
Albinele au rmas n sufletul meu ca imaginea perfect a fiinei care tie s pregteasc
mierea spiritual n propria via.
Albinele nu s-au nscut din pmnt; nu exist alte insecte care se pot compara cu
ele. Ele au venit de pe planeta Venus special pentru Iniiai, ascei, pustnici i toi cei ale
cror gnduri sunt n mod constant ndreptate spre mntuirea umanitii, spre Cer, spre
Dumnezeu. Acolo unde locuiesc aceti nelepi, pustnici, nu exist mult hran; ei se
gndesc la Dumnezeu, dar Dumnezeu se gndete i El la ei, i de aceea a trimis albinele
pentru a le pregti aceast hran special. Atunci cnd Pmntul a vzut aa ceva (poate
este o legend), a devenit gelos; el a vrut s fabrice de asemenea nite insecte
asemntoare cu albinele i a creat viespile. El nu a putut descoperi cum prepar albinele
mierea, iar viespile sunt capabile s confecioneze numai nite faguri de cear. Viespile
reprezint discipolii ri care tiu numai s mnnce mierea i nu s o prepare, discipolii
egoiti care se servesc pe ei nii nainte de a-L servi pe Dumnezeu. De aceea secretele
naturii le rmn ascunse.
La ce folosete acul albinelor? V gndii c le folosete s i nepe pe oameni sau
alte animale. Nu. Albinele se folosesc de el mai puin ca s se apere (pentru c mor dac
neap), i mai mult pentru prepararea mierii. Din acul lor curge o substan special pe
care ele o amestec cu mierea, pentru a o face s nu putrezeasc. Cnd mierea nu conine
aceast substan, ea nu este bun pentru consum.
Trebuie de asemenea s tii c albinele sunt att de sensibile nct pot distinge
persoanele bune de cele rele. Ele nu vor s rmn niciodat lng un om nedrept,
necinstit, l prsesc imediat. Albinele detest deopotriv lipsa de armonie i vibraiile
haotice: frica, de exemplu. Nu le place nici s te apropii de ele dac miroi a usturoi. n
acest caz, se npustesc imediat asupra vizitatorului. nelegei acum de ce se produce o
revoluie n stomacul vostru dac mncai la aceeai mas usturoi i miere.
Albinele reprezint a asea ras, noua cultur care va veni. Ele iubesc simetria. Ai
vzut simetria celulelor lor hexagonale?... Ele posed tiina culorilor i a proprietilor
diferitelor flori. Ele sunt simbolul fiinelor care s-au nscut a doua oar.
Cel care s-a nscut a doua oar reprezint un izvor de unde nete o ap pur i pe
malul cruia se instaleaz o ntreag civilizaie. Religia sa este adevrata religie a iubirii
divine i a nelepciunii divine. ntregul univers constituie pentru el adevratul templu al
Domnului n care soarele este marele preot i astrele sunt nite candele. Cel care s-a

nscut a doua oar este cel cruia toate canalele subtile i sunt n sfrit deschise, pentru
a absorbi iubirea i nelepciunea. El reprezint de asemenea prisma perfect care
repartizeaz cele apte fore binefctoare n ntreaga sa fiin i le proiecteaz pentru
binele tuturor celor care se afl n jurul su. El tie s foloseasc puterea focului asupra
apei. El studiaz adevrata alchimie, adevrata astrologie i adevrata Cabal care se
gsesc mai nti n el nsui. El este atent la toate gesturile sale, la toate micrile
chipului i corpului su, vegheaz la toate cuvintele pentru a deveni un adevrat mag
alb.
Omul nscut a doua oar devine asemntor albinelor; el nu mnnc frunzele, ci
culege florile pentru a le extrage esenele cele mai delicioase. El tie s fabrice mierea.
Eu nu vreau s v instruiesc cum ar face-o un Maestru, fiindc ntreaga tiin,
toate cunotinele se afl nvoi, pentru c voi suntei nite fii i fiice ale Domnului.
Vorbind mpreun, am putea s ne reamintim tot ceea ce tim, de foarte mult timp, de
cnd am ieit din snul Divinitii. Numai aceasta trebuie s ncercm s facem n cursul
reuniunilor noastre.
V doresc s vizitai ntr-o zi cele apte lacuri de la Rila lng care vom tri n
fiecare var n aer curat, sub razele soarelui, respirnd n libertate, cntnd, bucurndune, mulumindu-I Domnului pentru toate binecuvntrile sale i dorindu-ne lng apa
pur s devenim asemntori izvorului de la Rila.
Paris, 29 ianuarie 1938
Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va deschide
n aceast sear, a dori s v vorbesc din nou despre culori fiindc sunt nc multe
lucruri interesante de spus n privina acestui subiect. Dar nainte, vom urca mpreun pe
muntele Musala. Vom merge acolo sus s respirm aer curat.
S urcm mai nti pn la tabra de var a Fraternitii... Corturile frailor i
surorilor se ntind pe marginile unui lac limpede pe care plutesc dediei de ap. Pmntul
btut ce formeaz centrul taberei iese n afara unui platou unde se afl un alt lac, mult
mai mic... apte ore de mers ne-au trebuit pn aici, apte ore de urcu, cteodat greu,
printre pajiti i pduri de brazi. Suntem la 2300 metri altitudine i putem mbria
dintr-o privire tot lanul muntos Rila. nconjurm lacul n jurul cruia se afl tabra i
continum s urcm spre vrfurile goale i maiestuoase. Descoperim, unul dup altul,
cinci alte lacuri transparente n care se reflect cerul i munii. Forma acestor lacuri este
neobinuit : unul seamn cu inima, altul cu stomacul, altul cu rinichiul... astfel nct
aa au fost numite. Cel mai sus situat este i cel mai mic: este legat de un lac mare, situat
aproximativ la acelai nivel, printr-un fel de culoar. Este numit capul i de acolo se pot
vedea unele dintre celelalte lacuri.
Nu ne lsm reinui nici de farmecul florilor de munte, nici de frumuseea
decorului, ci ne continum ascensiunea pn la Musala, cel mai nalt vrf din tot lanul
balcanic, care se nal la 3000 metri altitudine. Acolo sus, atmosfera este extraordinar

de senin i limpede. Ne simim uurai. O lumin transparent plutete n jurul nostru...


S ne aezm, i n acest aer pur al vrfului de munte vom interpreta nite fenomene
bine cunoscute care i au corespondena n diferite domenii ale vieii.
Corpul nostru, dup cum tii, este supus presiunii atmosferice. Aceast presiune
este att de mare nct ar suficient s ne striveasc de pmnt dac n-ar fi compensat
de presiunea ce exist n organismul nostru. Dar dac urcm pe vrful unui munte nalt,
presiunea interioar este mai mare dect presiunea exterioar, ceea ce ne d o senzaie
de lejeritate; la fel, dac urcm foarte sus, aceast presiune interioar este att de mare
nct sngele ne poate ni pe nas, pe urechi sau prin piele. Din contr, dac am cobor
sub pmnt, presiunea exterioar se exercit din ce n ce mai tare i ne simim obosii,
sufocai. Aceleai fenomene se produc i n viaa spiritual. n funcie de atenie, de
vigilena de care am dat dovad, contiina noastr urc sau coboar. Cnd urc,
presiunea exterioar (adic necesitile, exigenele vieii cotidiene) se face din ce n mai
puin simit pentru c presiunea interioar devine relativ puternic. Din contr, dac
contiina noastr coboar foarte jos n materie, noi resimim cele mai mici lucruri ca i
cum ar deveni adevrate poveri de ridicat. Trebuie deci s ne nlm cu ajutorul
gndului pentru a tri pe culmile munilor nali spirituali.
n mod simbolic, presiunea atmosferic reprezint condiiile exterioare, lumea
material, iar presiunea interioar reprezint principiul vital ce se strduiete s se
manifeste n afar; este spiritul. Exist deci dou feluri de filosofii n lume: una care ne
nva c ipostazele materiale sunt determinante n via, i c totul depinde de ele;
dimpotriv, cealalt ne nva, c dac spiritul se manifest, el are puterea de a schimba
aceste condiii.
Cnd simii c materia i condiiile exterioare sunt apstoare i v ngrdesc,
atunci contiina voastr a cobort foarte jos, presiunea exterioar a crescut. Dac v
simii ns veseli, liberi, plini de for, nseamn dimpotriv c ai urcat foarte sus pe
munte. Cel care crede n puterea spiritului va vedea din ce n ce mai mult cum se
amelioreaz condiiile sale de via, n timp ce acela care crede c materia trebuie
fatalmente s distrug spiritul, va fi prima victim a opiniei sale, fiindc se situeaz el
nsui n cele mai rele condiii. n realitate, cele dou filosofii sunt exacte i adevrate. n
funcie de punctul de vedere adoptat, se alege realizarea uneia sau alteia.
S studiem puin natura cunotinelor ce le primim n fiecare zi. Foarte des aceste
cunotine rmn pe un plan teoretic... n Bulgaria, se povestete istoria unui episcop
care vorbea minunat despre milostenie. El nu nceta s repete cuvintele: Cel care are
dou cmi nu trebuie s ezite s dea una fratelui su mai srac dect el, pe un ton att
de patetic i cu un astfel de tremurat n voce nct toi auditorii vrsau lacrimi. ntr-o zi,
soia acestui episcop a asistat la predica soului su i a fost emoionat profund de
cuvintele lui. Or, episcopul avea dou cmi. Revenind acas, soia sa deschise imediat
dulapul, lu cea de-a doua cma i o ddu unui srac care trecea pe acolo. Soul se
ntoarse de la biseric i a dorit s se schimbe; a deschis dulapul i, negsindu-i cea dea doua cma, o chem pe soia lui care i mrturisi c a dat-o. Episcopul deveni furios.

Cu toate acestea, i spuse soia lui, tu nsui ai spus c cel care are dou cmi nu
trebuie s ezite s druiasc una. - Femeie proast, rspunse soul, am spus asta pentru
ceilali, nu pentru noi.
Am s v povestesc nc o anecdot; un mare savant fcea ntr-o zi o plimbare pe
mare. El l-a ntrebat pe luntra: Cunoti astronomie? - Nu, rspunde luntraul. - Atunci,
eti destul de srac, spuse savantul, ai pierdut un sfert din via. Cunoti poate puin
fizic? - Nu, nu cunosc. - Atunci ai pierdut jumtate din via. Dar poate cunoti ceva
chimie? - Absolut de loc, n-am auzit niciodat vorbindu-se de aa ceva. - Ce ignoran!
Ai pierdut trei sferturi din via. Barca avansa ctre largul mrii... Deodat izbucni o
vijelie care provoc o furtun ngrozitoare. Luntraul spuse savatului: tii s notai,
domnule savant? - Nu, nu tiu. - Ei bine, exclam luntraul, acum vei pierde cele patru
sferturi din viaa dumneavoastr.
Vedei, exist unele cunotine care nu ne sunt de nici o utilitate. Ele seamn cu
nite podoabe, sau mai bine folosesc la ctigarea de bani, dar s vin furtuna i vom
vedea cum tim s notm. Viaa este un ocean presrat cu nite capcane i curse, i
pentru a naviga pe acest ocean exist anumite cunotine mai folositoare dect altele:
sunt cele care ne ajut s trim, s ne orientm existena. Ce ideal nalt trebuie s avem,
cum s transformm gndurile i sentimentele ce ne tulbur, cum s interpretm
evenimentele care se deruleaz mprejurul nostru, cum s cunoatem legturile cu
macrocosmosul, cum s mncm, s dormim, s ne splm, s respirm, s iubim... Iat
cunotinele ce trebuie s le dobndim.
Esenialul n via este s cunoatem cum putem intra n legtur cu lumea
superioar, lumea divin. Cnd Iisus a spus: Cerei i vi se va da. Cutai i vei afla,
batei i vi se va deschide, el ne-a dat tocmai mijloacele de a ptrunde n lumea
superioar. A cere, a cuta, a bate pot evident s se refere la lumea material, dar se
refer de asemenea i la lumea spiritual. Ce face omul care se roag? Nimic altceva
dect s cear, s caute i s bat. Dar oamenii tiu din ce n ce mai puin s se roage, ei
simt aversiune s o fac i l dispreuiesc chiar pe cel care se roag. A te ruga nu este o
deprindere la mod. Ne credem mari intelectuali, mari erudii, iar pentru un intelectual,
nu-i aa, este prostesc s se roage Domnului.
Cerei i vi se va da, cutai i vei afla, batei i vi se va deschide... Aceste
cuvinte nu se explic dect prin cunoaterea acestei triniti a intelectului, inimii i
voinei care formeaz structura noastr psihic. Cerei i vi se va da... Dar ce s
cerem? Cine cere n noi?... i cine caut?... Cine bate?.. Inima este cea care cere;
intelectul este cel care caut; voina este cea care bate. Inima cere, iar ceea ce cere este
iubirea, cldura, tandreea. ntelectul nu cere, el caut, dar nu caut nici cldura, nici
iubirea, pentru c n cldur intelectul nu funcioneaz bine, el adoarme; el caut lumina,
caut nelepciunea, i mai ales nite metode pentru a ajunge la ele. Iar voina bate
pentru c este nchis i dorete spaiul i libertatea pentru a-i afirma puterea sa
creatoare.
Vedei deci aici o alt aplicaie a simbolului triunghiului.

Inima are ca ideal iubirea divin; intelectul are ca ideal nelepciunea divin; voina
are ca ideal puterea divin. Libertatea nu vine dect prin adevrul care este fuziunea
iubirii i a nelepciunii. Iisus a spus: Adevrul v va face liberi.
Dac vrei s aprofundai i mai mult aceast problem, v voi spune c iubirea,
nelepciunea i libertatea nu sunt nimic altceva dect elixirul vieii nemuritoare, piatra
filosofal i bagheta magic pe care o cutau nelepii. Da, iubirea ne va aduce elixirul
vieii nemuritoare. Dac pn acum majoritatea celor care au ncercat s-l obin au
euat, este pentru c nu aveau destul iubire. Numai iubirea aduce viaa adevrat,
nemurirea.
Ct despre cel care caut, el are nevoie de lumin, pentru c lucrurile nu se caut
n ntuneric, ci n plin lumin. Iat de ce cuvntul a cuta rmne legat de lumin. Iar
cel care caut lumina va gsi piatra filosofal, mercurul nelepilor, cheia ce permite
nelegerea legturilor existente ntre lucruri i toate secretele naturii.
n sfrit, celui care are o voin motivat i dreapt se va deschide poarta; se va da
libertatea i va gsi bagheta magic.
Elixirul vieii nemuritoare este iubirea divin.
Piatra filosofal este nelepciunea divin.
Adevrata baghet magic este adevrul ce aduce libertatea absolut.
Deci, atunci cnd Iisus spunea: Cerei i vi se va da, cutai i vei afla, batei i vi
se va deschide, el subnelegea c, pentru ca o rugciune s fie eficace, trebuie s fie
fcut cu participarea celor trei principii: intelectul, inima i voina, n acest moment, da,
suntei auzii pentru c ntreaga voastr fiin este legat de lumea invizibil. Dac nu
obinei rezultate, nu trebuie s tragei concluzia c Dumnezeu nu exist, ci faptul c voi
nu ai tiut s facei s participe intelectul, inima i voina la rugciune.
Am s v povestesc acum dou anecdote ce v vor nva mai mult dect toate
discursurile despre rugciune, ntr-o mnstire tria un clugr foarte modest i chiar
foarte netiutor; dar n fiecare zi, splnd vesela i mturnd, ceea ce constituia ocupaia
sa zilnic, el repeta cu ardoare: Aa cum spl eu aceste farfurii, fa, Doamne, ca sufletul
meu s fie splat... Aa cum cur podeau aceasta, cur-mi inima de impuriti...
Rugndu-se astfel timp de mai muli ani, el a deveni att de neprihnit, de luminos, de
sfnt, nct toi episcopii i cardinalii au venit s l vad i s l consulte, pentru c era
vizitat de Duhul Sfnt.
Iat i a doua anecdot. Un episcop a dorit s se plimbe ntr-o zi cu barca pe un lac
ntins de munte. Pe cellalt mal al lacului descoperi la marginea apei un pstor care i
ptea turma, cu faa iluminat de pace i bucurie. Episcopul l chem, l ntreb dac
crede n Dumnezeu i cum se roag. Pstorul, foarte bucuros de aceast onoare, rspunse
cu smerenie: Simplu, pentru a-i mulumi lui Dumnezeu, mi pun ciomagul pe iarb i
sar deasupra lui dintr-o parte n alta.
Episcopul indignat strig: E o nebunie ce faci! Nu te poi ruga aa. Am s-i art
cum trebuie fcut. i i explic ndelung pstorului cum trebuie s ngenuncheze i ce

fraze trebuie s rosteasc pentru a-i exprima recunotina fa de Domnul. Pstorul l


ascult cu mult atenie i se simea foarte fericit s nvee s se roage mai bine.
Episcopul l prsi, urc n barc i se ndeprt de mal... Era deja departe cnd vzu
pstorul venind n fuga mare pe urmele brcii strignd: Printe, spune-mi din nou
cuvintele rugciunii, pentru c le-am uitat. Vzndu-l mergnd pe ap, episcopul,
nspimntat, rspunse: Fiule, roag-te cum vrei, fiindc tii mai bine ca mine.
n via, se ntmpl s ntlnim persoane simple care nu posed vreo cunoatere
filosofic sau tiinific, dar care triesc cu adevrat. De ce Hristos nu a venit printre
savani?... nelegei-m bine, nu am nimic mpotriva savanilor, eu nsumi caut s
cunosc ct mai mult posibil; dar vreau s v art c neglijm deseori esenialul i dm
prioritate lucrurilor lipsite de importan. Acumulm nite cunotine inutile, dar nu
avem nici o recunotin fa de Domnul, credem chiar c lumea este prost alctuit, c
am putea s facem un plan mai bun, bineneles, i corectm planul Domnului, ca i cum
El ar avea nevoie de prerea noastr!
Vei obiecta c instrucia este mai presus de toate. Nu, trebuie mai nti s nvm
recunotina. Dac n fiecare zi i mulumim Domnului, dac suntem mulumii de tot ce
ne-a dat, posedm secretul magic care ne poate transforma ntreaga via. Cel care
mulumete, mrete iubirea i lumina pe care o poart n el i i amelioreaz
comportamentul. El privete lumea cu ali ochi, i ntr-o zi i d seama c oamenii se
deschid n faa lui pentru c rspndete n jurul su lumin i bucurie. Cei care l
ntlnesc spun: Trebuie s facem ceva pentru acest om, este att de simpatic! Iar
Dumnezeu ptrunde n inima lor, pentru a-i ajuta prin intermediul lor pe cel care i
mulumete.
Dac porile v sunt nchise n nalt, putei bate mult i bine la toate porile terestre,
nimeni nu v va deschide pentru a v da ceva. Pentru c n realitate, nu oamenii sunt cei
care dau. Dac bncile cereti sunt nchise, nimeni nu v va asculta; de acolo de sus vor
fi mpiedicai i prietenii votri s v vin n ajutor.
Atunci cnd v spun c suntei foarte bogai, nu m credei, i totui pot s v
dovedesc c suntei miliardari fr s tii. Voi spune: Te plngi c eti srac? Ei bine,
d-mi minile tale pentru zece milioane. Refuzai s mi le dai pentru acest pre.
Atunci, d-mi ochii ti pentru o sut de milioane. Refuzai i acum, iar dac v cer
limba sau nasul pentru sume fantastice, refuzai n continuare. Atunci se cheam c
suntei miliardarii Cel care posed nite proprieti, castele, un cont n banc, nu este
considerat srac sub pretext c se plimb fr bani lichizi asupra sa. Credei c suntei
sraci pentru c nu avei nici monede de aur, nici aciuni de banc? n realitate, aceti
bani nu v sunt de nici un folos real n raport cu bogiile pe care vi le-a dat deja natura.
Nu tii nimic despre ceea ce este cel mai important pentru voi. De exemplu, v dai
linitea deseori pentru nimic, i cnd vrei s v prezentai n faa Domnului, nu avei
chipul interior corespunztor. Adesea v dai i intelectul pentru nimic. Trebuie s tii
c n natur exist o ierarhie a valorilor, i c trebuie s distingei de acum nainte ceea
ce este esenial de ceea ce nu este.

S relum imaginea prismei despre care v-am vorbit deja n conferina precedent.
Dac vrful prismei este ntors n jos. evantaiul culorilor se ntinde de la violet (sus) la
rou (jos).

Culorile ne nva cum s intrm n legtur cu lumile superioare i toate centrele


iniiatice de pe pmnt. Culoarea roie este cea care posed vibraiile de cea mai joas
frecven; ea este legat de nevoile vitale ale omului. n triunghiul inim-intelect-voin
despre care v-am vorbit ultima dat, ea reprezint voina. Galbenul reprezint intelectul,
nelepciunea, gndul. Iar albastrul reprezint inima, sentimentele religioase. Toate
culorile au o legtur cu creierul nostru ai crui centri sunt ca antenele care capteaz
fiecare nite unde speciale. Dac avei o serie de diapazoane ce dau o not diferit i
facei s vibreze unul dintre ele, toate celelate rmn mute. Din contr, dac seria de
diapazoane este identic cu cel pe care l facei s vibreze, le vei auzi pe toate rezonnd
n acelai timp cu el. Funcionarea creierului nostru se bazeaz pe nite legi fizice, toi
centrii sunt ca nite diapazoane diferite construite pentru a nu vibra n rezonan dect cu
anumite unde. S presupunem c vibraiile culorii roii ating creierul: numai centrii
situai n spatele craniului intr n rezonan. Roul excit iubirea sexual (centrul situat
n spatele capului) ca i centrii ce se afl deasupra i n spatele urechilor i care
corespund instinctului de distrugere, cruzimii. Putei verifica c toate animalele slbatice
au un cap foarte lat la nivelul urechilor, i la fel, oamenii care au aceast parte dezvoltat
n mod particular sunt fiine periculoase dac centrii lor spirituali nu sunt la fel de
dezvoltai pentru a mpiedica tendinele lor criminale s se manifeste.
Vibraiile culorii galbene trec prin toate organele, dar singurele diapazoane care le
rspund sunt centrii situai n mijlocul i n partea de sus a frunii. Dac ne cufundm n
culoarea galben, dezvoltm facultile tiinifice i filosofice. Dac ne scldm n
lumin albastr, ea va excita centrii spiritualitii situai n cretetul capului.
n natur circul tot felul de cureni; unii ne nsufleesc, alii ne surprind dimpotriv
neplcut. Putem utiliza proprietile acestor cureni pentru a cobor n infern sau a ne
nla pe culmi. Pentru a intra n armonie cu aceti cureni benefici ai universului, trebuie
s nutrim numai gnduri nobile, sentimente pure i spirituale.
n conferina precedent, v-am artat de asemenea n ce mod cele patru pri
eseniale ale tiinei Ezoterice: Cabala, astrologia, magia, alchimia, sunt n
coresponden cu anumite pri ale corpului nostru: Cabala cu capul, astrologia cu inima
i plmnii, magia cu braele i alchimia cu stomacul. S lum exemplul alchimiei. Prin
hrana ce o introducem n stomac, construim edificiul nostru, templul spiritului. Dac
materia pe care o absorbim i folosete la aceast construcie nu este pur, nu putem
ptrunde n nite cureni favorabili. De exemplu, dac mncm carne, toate celulele din
regnul animalelor pe care le-am absorbit intr n construcia corpului nostru, dar ele nu

ne sunt devotate i nu ne iubesc. Ele se opun deci voinei noastre i atunci cnd vrem s
realizm acte nobile, generoase, ele refuz s participe.
Prin carne, tot ce aparine domeniului animalelor: frica, cruzimea, etc ptrunde n
mod egal n noi; iar atunci cnd vrem s ne dezvoltm fiina superioar ntmpinm
dificulti, pentru c aceste celule animale nu se supun dorinei noastre: ele au o voin
proprie ndreptat mpotriva voinei noastre. mi vei spune: Da, dar carnea este
gustoas. Poate, dar dac ntrebai microbii, v vor spune deopotriv n ce msur i
carnea de om este gustoas. Ceea ce v spun aici este pentru cei care vor s evolueze;
ceilali pot s fac cum le place, dar mai trziu, vor plti foarte scump greelile lor.
Trebuie s mncm o hran pur, dar s introducem n noi i nite sentimente pure,
nite gnduri curate. Este cea mai bun metod pentru a urca panta muntelui spiritual i
a atinge culmea.
Dac studiem simbolul astrologie al soarelui A, descoperim c putem vedea aici i
reprezentarea unui munte, pentru c acest simbol este deopotriv proiecia vrfului unui
con pe baza sa.
Semnul A este deci simbolul soarelui care este centrul sistemului nostru planetar.
El reprezint de asemenea fiecare din cei doi ochi ai notri care sunt de asemenea doi
muni. Ochiul drept este muntele soarelui i ochiul stng este muntele lunii. Vom vorbi
ns alt dat despre acest subiect.
Am s v spun acum o poveste foarte veche care, cu siguran, v va aminti la toi
ceva. A fost o dat un rege care avea o fat. Nu mai tiu n urma cror evenimente
aceast fat a adormit; ea a fost nchis ntr-un palat plin de bogii fabuloase i pzit
de un balaur. Numeroi cavaleri au ncercat s o elibereze, dar nici unul nu a reuit. ntro zi, totui, un prin mai viteaz, mai curajos i mai frumos dect ceilali a obinut
victoria: el l-a mblnzit pe balaur care i-a folosit drept animal de nclecat pentru a
cltori n spaiu cu prinesa. Regsim aceast poveste n majoritatea tradiiilor populare,
dar care este sensul ei? Prinesa este sufletul nostru, iar balaurul se afl n noi: pasiunile
noastre, viciile... Prinul care a reuit s salveze prinesa este spiritul nostru. El o
salveaz datorit nelepciunii (fiindc prinul tia), datorit iubirii (pentru c prinul o
iubea arztor pe prines i aceast iubire i-a permis s depeasc toate ncercrile) i
datorit voinei care este adevrata putere. Acestea sunt cele trei principii din noi care ne
permit s ne supunem pasiunile, s le transformm, cu scopul de a le utiliza i a aciona
n lume. Ceea ce nseamn c, pentru a ne salva sufletul din ghearele balaurului (de
principiul pasiunilor), trebuie n fiecare zi s cerem iubirea divin, s cutm toate
metodele nelepciunii divine, i s batem fr ncetare pentru a obine libertatea.
Exist o regul absolut n natur: tot ce este inferior trebuie s se supun la ce este
superior, materia trebuie s se supun spiritului. Dar dac superiorul i pierde
ntietatea, dac comite greeli grave, inferiorul se revolt i l distruge. De exemplu,
dac rasa alb care a obinut o superioritate n anumite domenii se ncpneaz s nu
aib alt scop dect satisfacerea tendinelor sale egoiste, ea va trezi (cum a nceput deja s
o fac) fore malefice ce exist n jurul ei i care vor ncerca s se manifeste prin

intermediul oricrui conductor. Acest fenomen de trezire progreseaz lent la fel ca


alunecarea unui teren, a curgerii lavei, dar la o scar gigantic. Va veni o zi cnd
consecinele vor fi de o aa o anvergur nct vor privi ntreaga Europ. Aceasta a fost
prevestit de astrologi: dac rasa alb nu se redreseaz, rasele galben i neagr, care iau fost supuse i asculttoare un anumit timp, se vor trezi i o vor distruge. Dat fiind
modul n care occidentalii i rezolv problemele, din soluionarea lor nu pot iei dect
nite catastrofe. ntelectul nu este suficient, nvtura nu ajunge. Trebuie s vin o alt
cultur: cea a iubirii i a fraternitii ntre oameni.
ntre lumea superioar i lumea inferioar exist nite bariere care sunt
asemntoare celei reprezentat de plexul solar, diafragma astral care mpiedic
elementele inferioare s urce ntr-un plan mai nalt. Cnd omul este pur, plexul su solar
poate ocroti organismul de invazia elementelor inferioare, dar dac el nceteaz s
triasc dup legile divine, se las invadat de forele de jos. Dac vor continua cu viaa
lor plin de impuriti i dezordine, europenii vor distruge barierele invizibile ce i
protejeaz i vor oferi forelor negative posibilitatea de a se manifesta n toate domeniile
existenei. Nu exist cuvinte pentru a exprima ce se va ntmpla. Un singur lucru poate
ocroti Europa: legtura vie de iubire fratern ntre toi oamenii.
Frana este actualmente ara mea, o iubesc n mod sincer. Putem face mpreun
multe pentru ara voastr; aceasta depinde de voi, de toi. Trebuie s pregtim nite unde
puternice cernd Cerului ca binecuvntarea sa s coboare asupra Franei, asupra
Europei, asupra ntregii umaniti.
nainte de a termina, voi reveni rapid asupra ctorva idei.
S nu permitei contiiei voastre s coboare pn n punctul n care nu mai simii
n voi puterea spiritului, unde condiiile materiale v zdrobesc. Urcai pe culmea
munilor nali spirituali unde putei respira aerul pur i de unde vedei clar toate
lucrurile.
Facei ca n rugciunile voastre s participe intelectul, inima i voina. Cerei
elixirul vieii nemuritoare care este iubirea divin. Cutai piatra filosofal care este
nelepciunea divin. Batei cu voin pentru a obine libertatea prin nite fapte drepte,
oneste i adevrate.
Dintre toate cunotinele, alegei pe cele care v nva s notai n oceanul vieii.
Trebuie s tii c unica for care permite mplinirea unor miracole n via nu se afl n
cunotinele filosofice i teoretice, ci n simplitatea existenei i n manifestrile de
iubire, de credin i speran. n acest fel pstorul, prin viaa sa simpl i sincer, era
mai aproape de Dumnezeu dect episcopul care avea mai ales o erudiie teoretic.
Dac vrem s ne schimbm destinul, trebuie s dezvoltm n noi sentimentul de
recunotin, pentru c n recunotin se gsete o for magic mult mai puternic i
eficient dect cea a tuturor talismanelor confecionate de oameni.
Dac vrem s ne dominm pasiunile i instinctele i ca toate celulele noastre s ne
asculte ordinelor, trebuie s mncm o hran pur, vegetarian.

Numai viaa pur ne poate ocroti de invazia forelor inferioare. Puritatea este
bariera ce ne pune la adpost de toate invaziile malefice. Datorit iubirii, nelepciunii i
adevrului, noi, adevraii prini, ne vom salva sufletul urmrit de balaur i, unii cu el,
nclecnd pe balaurul nvins, ne vom lua zborul n spaiu pentru a vizita universul a
crui frumusee o vom contempla i vom asculta armoniile celeste. Atunci, vom nelege
ct de mrea i plin de sens este viaa.
Cerei i vi se va da.
Cutai i vei afla.
Batei i vi se va deschide.
Paris, 5 februarie 1938
Adevrul ascuns n ochi
n aceast sear vom mai studia culorile, dar dintr-un alt punct de vedere dect n
conferinele precedente.
Am s v spun mai nti cteva cuvinte despre pentagram, steaua cu cinci coluri.
Maestrul Peter Deunov ne-a repetat deseori c pentagrama este simbolul omului care
posed cele cinci virtui perfect dezvoltate: buntatea, dreptatea, iubirea, nelepciunea i
adevrul. Dintr-un alt punct de vedere, pentagrama reprezint i cele cinci simuri:
pipitul, gustul, mirosul, auzul, vzul.
Se pot dispune astfel cele cinci virtui pe pentagram:
Maestrul ne-a dat de asemenea urmtoarea regul: plaseaz buntatea ca baz a
vieii tale, dreptatea ca msur, nelepciunea ca limit, iubirea ca desftare i adevrul
ca lumin. Dac reflectezi la sensul acestor sfaturi, le vom gsi foarte adevrate.
Buntatea este o baz pe care trebuie s se aeze totul. Dei edificiul este frumos i
inteligent, dac buntatea nu l susine, el se va prbui.
Dreptatea este o calitate care d adevrata msur a lucrurilor, ea ne permite s le
distingem i s le apreciem.
Iubirea este cea care d savoare vieii. Chiar dac posedm mari bogii, cunotine
intelectuale i glorie, fr iubire viaa ne pare insipid.
nelepciunea este o limit, cea care ne permite s aprm calitile bune pe care ni
le-a dat Dumnezeu mpotriva aciunii forelor negative i a tuturor dumanilor vizibili i
invizibili. Dac nelepciunea lipsete, animalele vor ptrunde i vor devasta grdina
vieii noastre.
Adevrul este lumina care ne lumineaz calea. Fr el ne aflm n plin ntuneric, n
minciun i greeal.
Cele cinci virtui sunt necesare pentru buna noastr dezvoltare. Din nefericire,
foarte puini oameni cunosc actualmente legtura existent ntre virtui i organismul

uman. Adevrata tiin st cu toate acestea n cunoaterea acestei legturi, la fel ca toate
succesele, toate reuitele din via. Buntatea este legat de picioare, dreptatea de brae
i mini, iubirea de gur, nelepciunea de urechi i ochii de adevr.
Cele cinci virtui sunt de asemenea reprezentate de cele cinci degete de la mn,
datorit crora omul are toate posibilitile de a aciona, de a crea.
Acum, pentru a reveni la problema culorilor, am s ncep prin a v vorbi despre
ochi.
Exist multe lucruri de spus despre ochi. tii poate c exist o tiin, iridologia,
dup care se poate, prin cercetarea atent a irisului ochiului, s se descifreze toate bolile
prezente sau trecute. Prin aceast observaie se poate recunoate chiar dac v lipsete
un singur dinte. Fiecare organ este reprezentat n ochi, chiar i ochii.
Schematic, ochiul este un cerc n centrul cruia se gsete un punct, irisul A .
Cercul cu punctul central este de asemenea simbolul soarelui. Pentru astrologi, ochiul
drept este legat de soare, ochiul stng de lun, i dac n horoscop soarele i luna sunt
ru aspectate, ochii vor suferi fie datorit unui accident, fie unei boli; aceasta depinde de
aspectele planetelor i de casele n care se gsesc ele.
Iniiaii au studiat foarte atent toate imaginile naturii; ei au observat toate semnele
nscrise pe mn, pe fa, pe plante, pe pietre, n atri, i au rezumat anumite descoperiri
ale lor n semnele astronomice. Voi ncerca astzi s v explic deci profunzimea
simbolului ochiului i v cer numai puin rbdare. Cnd ntlnii pe strad un artist care
picteaz un tablou, vedei prima dat nite linii i pete de culoare ce v par lipsite de
sens. Dar dac continuai s l privii pictnd, vedei cum liniile se ntlnesc ncet-ncet,
culorile se armonizeaz, i n sfrit tabloul v apare clar. Ei bine, eu sunt n faa voastr
ca i pictorul de pe strad. Avei deci puin rbdare i, pentru moment, mulumii- v s
privii una dup alta liniile ce le trasez n faa voastr.
Din timpuri foarte ndeprtate, oamenii au folosit imagini i simboluri pentru a
exprima adevrurile cele mai profunde, dar pentru a putea interpreta aceste imagini i
simboluri trebuie s le nsufleim, s le insuflm spiritul; aceste simboluri reprezint
nite realiti vii care se afl n noi, i ele nu semnific nimic att timp ct ne mulumim
s le studiem din afar. n antichitate, Maetrii i puneau discipolii n faa unor figuri
simbolice (de exemplu, cele care constituie acum crile de Tarot), iar discipolii trebuiau
s le nsufleeasc, adic s le gseasc sensul i aplicarea n viaa nsi. Astfel, dac
putem gsi sensul profund al formei gurii noastre cu limba, cel al urechilor noastre cu
organul lui Corti, i cel al ochilor notri, vom descoperi o tiin extraordinar.
Simbolul ochiului este reprezentat peste tot: n domeniile fizic, matematic,
astrologie, botanic, alchimic, mineral, vegetal, animal, uman, i trebuie s ncercm s l
descoperim. V-am spus deja c, din punct de vedere astrologie, este simbolul soarelui;
dar de ce se deseneaz cu un punct n centru? Cercul este simbolul universului, al Fiinei
Supreme, iar punctul reprezint manifestarea sa. Cercul fr punct central este
reprezentarea Fiinei Supreme nemanifestat, absolutul; dar cnd cercul are un centru, el
reprezint Fiina Suprem n stare de manifestare.

Dac privim acest simbol din alt punct de vedere, vedem c este imaginea celulei:
punctul central este nucleul; spaiul dintre centru i periferie este protoplasma, iar cercul
reprezint membrana. Principiul masculin se manifest ntotdeauna prin nite radiaii
rectilinii, iar principiul feminin prin nite unde circulare. Electricitatea se propag n
linie dreapt, n timp ce magnetismul formeaz unde circulare. n naltul munilor, unde
circul cureni electrici, aceti cureni care sunt paraleli cu solul dezgolesc complet
pmntul i rocile omornd ntreaga vegetaia. Din contr, pe cmpii, unde se manifest
magnetismul, vegetaia este mbelugat. Regsim aceleai legi pe chip: toate formele
alungite i rectilinii sunt modelate de electricitate; toate formele rotunjite sunt modelate
de magnetism. Pricipiul masculin care lucreaz n natur creeaz toate liniile drepte, n
timp ce principiul feminin creeaz toate liniile curbe. Simbolul reprezentnd aceste dou
principii n aciune n univers este soarele care se manifest prin nite raze ieite din
centru i nite cercuri concentrice ce se propag din centru pn la periferie. Se regsete
aceast figur n tietura trunchiului unui copac unde lucreaz n acelai timp principiile
masculin i feminin.
Dar s revenim la ochi. tii c n ntuneric pupila se dilat, n timp ce la lumin ea
se contract, mai mult cnd lumina este mai intens. Aceste micri de dilatare i
contractare se fac dup nite linii circulare. Atunci cnd pupila este complet contractat,
imaginea ochiului este chiar simbolul soarelui.
Dac ne situm n punctul de vedere alchimic, acest simbol A reprezint aurul.
Aurul este un metal nobil care rezist la oxidare, este o condensare a razelor solare, iat
de ce, omul resimte instinctiv dorina aurului: din cauza legturii sale cu soarele. Razele
soarelui strbat spaiul, pe urm ptrund n pmnt unde anumite creaturi din natur
primesc aceast for i fabric aurul care nu este n realitate dect o condensare de
energie solar. Omul care posed mult aur este bogat i stimat n lume. Dar nu este de
ajuns s se posede aur n exterior; trebuie deopotriv s posedm aur n interior, fiindc
acest aur ne permite s rezistm la boli, la suferine, la descurajare. Astzi nu v voi mai
spune nimic n plus despre aceast problem; las fiecruia libertatea s cread sau nu
cuvintele mele.
Din punct de vedere geometric, simbolul A este proiecia unui con. V-am explicat
deja c fiecrei culori i corespunde o und de frecven, cu att mai ridicat, cu ct se
apropie de violet. Culorile spectrului se succed fr ntrerupere i, de exemplu, nu se tie
unde se termin galbenul i unde ncepe portocaliul. Putem spune fr s ne se nelm:
iat galbenul, iat portocaliul, dar dac ncercm s gsim limita ntre cele dou, este
absolut imposibil. Aa se ntmpl n numeroase domenii unde nu putem nici s gsim,
nici s fixm limita lucrurilor. Evident, dac privim puin mai de departe i din afar,
putem spune: Asta e bine, asta e ru... Dar ncercai s gsii limita dintre cele dou,
nu vei putea, i nimeni nu poate. Se poate spune numai c rul este latura inferioar i
binele este latura superioar, dar se trece insesizabil de la unul la cellalt. Nici pentru
suflet i corp nu este posibil s se disting unde se termin corpul i unde ncepe

sufletul. i cum s fixm limitele corpurilor eteric, astral i mental? Ele sunt de natur
diferit, toat lumea este de acord asupra acestui aspect, dar nimeni nu poate spune cum
sunt legate ntre ele, nici s se precizeze ce relaii unesc procesele de transformare ale
sufletului cu acelea ale corpului fizic.
n toate domeniile, totul progreseaz insesizabil de jos n sus, i trebuie s ne
bucurm, fiindc aceasta ne permite s urcm treptele pn n vrf. Ni se ntmpl
cteodat s urcm n paradis: suntem fericii, ncreztori, dar cteva ore mai trziu ne
prbuim i ne simim n infern: totul este tristee, suferin, disperare. Vom vedea mai
trziu cum putem urca i cobor pe aceast scar de vibraii: scara lui Iacob.
Lungimile de und ale vibraiilor luminoase formeaz o niruire continu mergnd
de la cele mai mari (rou) la cele mai mici (violet) i, lumina posednd simetria de
revoluie n jurul direciei de propagare, lanul pe care l formeaz succesiunea acestor
vibraii este o spiral conic.
Vrful conului care este echivalentul centrului cercului corespunde unor vibraii de
lungimi de und scurte, deci frecvenelor celor mai ridicate. n acest punct se gsete
pacea
spiritual,
care nu este
inerie,
o
absen de
micare, ci
o stare de
vibraie
intens n
snul creia
se
realizeaz activitile cele mai sublime. n
aceast pace se manifest spiritul n deplintate. Conul este simbolul soarelui, este
deopotriv i al vrfului. Iniiaii au ascuns aici mari secrete. Cel care urc panta unui
munte fizic sau spiritual nelege simbolul soarelui; privirea sa cuprinde de sus ntreg
spaiul. Din punct de vedere astronomic, soarele este punctul culminant al universului
nostru. Tot ce este bun ne vine de la soare. Dumnezeu se manifest prin intermediul
soarelui i ne trimite binecuvntrile sale.
Ochii sunt legai de adevr. Iisus spunea: De va fi ochiul tu curat, tot trupul tu
va fi luminat. Evident, Iisus nu se referea la ochii fizici, ci la ochiul spiritual, al treilea
ochi, ochiul mistic datorit cruia putem ptrunde lumea vizibil i lumea invizibil.*
Cei doi ochi ai notri i al treilea ochi formeaz un triunghi, o prism, datorit creia
curenii care ne strbat ne ntresc aura i o fac sensibil la lumea divin. Dac pentru
moment majoritatea oamenilor nu primesc lumina dect prin ochii fizici, este din cauz
c al treilea ochi le este obturat de nite gnduri i sentimente inferioare care i

mpiedic s perceap curenii venii de nalt; n schimb, ei primesc curenii negativi pe


care nu i pot evita pentru c nu au pregtit n ei nii nici o protecie mpotriva lor.
Cel de-al treilea ochi este ca o anten ce permite captarea mesajelor venite din toate
regiunile universului. Putem s ne exersm n fiecare zi concentrndu-ne
asupra acestui ochi. Este un exerciiu bun ce ne permite s avem acces la un
plan mai nalt de unde avem o alt viziune asupra lucrurilor. S ne
nchipuim dou persoane situate una n interiorul i alta n exteriorul unei
sfere. Cea care este n interior spune c sfera este concav, cea care este la exterior
spune c sfera este convex, i ele se ceart, fiecare meninndu-i punctul de vedere.
Aceste dou persoane sunt tiina i religia; tiina care privete lucrurile din afar spune
c universul este convex, iar religia care le privete dinuntru susine c este concav...
Dar iat c sosete o a treia persoan care spune: Amndou avei i nu avei dreptate:
universul nu este nici concav, nici convex, este i unul i altul n acelai timp. Iar
aceast a treia persoan care a putut s ating un alt plan vede lumea n acelai timp din
afar i dinuntru. Ochiul interior sesizeaz simultan cele dou aspecte ale realitii;
trebuie s ne dezvoltm intuiia pentru a putea cunoate n acelai timp interiorul i
exteriorul lucrurilor.
Latura exterioar este domeniul intelectului; latura interioar este cea a inimii, a
sentimentului. Cnd observm lucrurile numai din punct de vedere intelectual, le clasm,
le analizm, dar nu le simim. n timp ce, dac le observm din punct de vedere al
sentimentului, suntem micai, impresionai, dar nu le cunoatem aspectul exterior,
obiectiv. Nici subcontiina, nici contiina de sine nu pot s ne arate ntreg adevrul;
numai supracontiina sau contiina cosmic este capabil de aceasta. Subcontiina i
extrage de fapt forele i cunotinele din profunzimea creaiei unde se gsesc rdcinile,
instinctele fiinei umane; n timp ce contiina de sine i le ia din contururile, din
aparena lucrurilor. Numai un al treilea punct de vedere, care le reunete pe primele
dou, ofer cunoaterea total a realitii. De acum ncolo trebuie ca oamenii s nvee s
priveasc din acest al treilea punct de vedere. Toi au, mai mult sau mai puin, nite idei
preconcepute n opiniile lor i nu este de mirare c n aceste condiii comit attea greeli.
n funcie de gusturile i tendinele sale, fiecare vede numai un aspect al realitii; iat de
ce este att de dificil pentru toi s se neleag i s triasc n armonie.
S revenim ns un moment asupra diferitelor stri ale contiinei care poate nu sunt
nc nite noiuni foarte clare pentru voi. Pentru a nelege aceast problem, v va
ajunge un exemplu foarte simplu. Imaginai-v c primii o lovitur att de violent la
cap nct leinai. Ai czut deci ntr-o stare de incontien. Datorit ngrijirilor
prietenilor votri, ncepei s v revenii, v micai ncet fr s deschidei ochii, fr s
fii nc contieni: suntei ntr-o stare de sub-contiin. Este exact starea unui om
adormit care se agit n somn. Dup cteva clipe deschidei ochii i v dai seama c
suntei ntini pe jos, nconjurai de prieteni, dar fr s v dai seama nc de ceea ce vi
s-a ntmplat: este starea de contiin. Apoi v revenii complet i v amintii tot ce vi sa ntmplat: este starea de contiin de sine. n sfrit, v ridicai, v simii restabilii,

tii c prietenii sunt aproape de voi, c avei nc un viitor n fa, i suntei plini de
bucurie, de speran i recunotin, mulumii Domnului: este starea de supracontiin.
Starea de incontien corespunde regnului mineral, subcontiina, regnului vegetal,
contiina, regnului animal, contiina de sine, regnului uman i supracontiina
corespunde regnului ngeresc care este i cel al Marilor Maetri i al Iniiailor. Starea de
supracontiin este o stare unde putem sesiza curenii trimii de Cer i fiinele sale de
elit, fiindc pe pmnt exist nite centre mistice unde brbai i femei recunoscui se
roag Iar ncetare pentru lumina i fericirea lumii. Din nefericire, un foarte mic numr
de persoane primesc aceti cureni, pentru c ele nu lucreaz asupra aurei lor care este
cel mai bun conductor, antena ce primete aceste unde. Aura este aceast spiral conic
din apte culori prin intermediul crora putem s urcm pn la vrf. Conul drept este
deci un simbol al ascensiunii ctre lumea divin. Ca urmare, conul inversat este simbolul
lumii infernale pe care a descris-o Dante: cu ct omul este mai vinovat, cu att mai mult
se apropie de baza conului, adic devine mai limitat i sufer. La baza conului, este
limitarea complet... Dar nu-mi place s vorbesc despre acest con inversat, pentru c
gndindu-te la el eti atras s trieti strile ce le reprezint.
S revenim acum la simbolismul cercului i al punctului central. Eul Superior este
n noi punctul care reprezint centrul cercului, centrul fiinei noastre. Este punctul cel
mai armonios. Aici se gsete pacea. n jurul acestui punct totul este n micare. Totui,
punctul n sine nu este imobil; el pare imobil pentru c aceste vibraii sunt att de rapide
nct nu i putem percepe micarea. n realitate, pacea este o stare de foarte mare
activitate. n cea mai mare parte a timpului, cuvntul pace evoc imaginea unui om pe
cale s bea i s mnnce la umbra unui copac frumos.... Nu, nu aceasta este pacea;
pacea este cea mai intens lucrare ce poate fi nfptuit n lume. Dac ne legm zilnic
contiina de acest punct care se afl n noi, n creier sau n plexul solar, vom simi
pacea, i nici o dificultate sau nelinite ce o putem avea n viaa cotidian nu ne va
atinge cu adevrat. n timp ce, dac contiina noastr se gsete n afara acestui punct,
rmnem expui la toate agitaiile i nimic din exterior nu ne poate ajuta.
Eu v dau aceste cteva explicaii pentru a nelege c noi studiem simbolul
cercului magic prin acest simbol al cercului i al punctului central. Multe povestiri
iniiatice menioneaz aceste cercuri pe care magul le traseaz n jurul lui nainte de
ncepe orice operaie magic. Aceste cercuri pe care le traseaz sunt destinate s l
protejeze de entitile ntunecate care vor s se mpotriveasc lucrrii sale, iar dac el
iese din cerc nainte de vreme, se expune unor mari pericole. Or, acest cerc magic
trebuie s l cutm mai nti n noi, i nu n afar, fiindc totul trebuie mplinit n
interior nainte de a fi realizat n exterior, lat de ce cea mai bun protecie este aura
noastr.
Aura este identic atmosferei care nvluie pmntul; dac pmntul ar fi lipsit
dintr-odat de atmosfera sa, ar rezulta nite cataclisme ngrozitoare. Asemenea planetei
noastre, i noi avem o atmosfer ce ne pzete de pericole. n realitate, aceast protecie
este dubl: n planul fizic este pielea; iar n planul psihic este aura. Am s v dau un

exemplu. nchipuii-v c v-ai lovit undeva: pielea s-a nvineit, i dac v atinge
cineva, strigai. n timp ce, dac pielea este sntoas, nu v doare. Ei bine, cu aura este
la fel ca i cu pielea; aura reprezint pielea noastr spiritual...Suntei mirai i nu vedei
nc nici o legtur ntre aur i piele... Dar s trecem repede n revist principalele
funciile pielii: ea ne protejeaz de impuriti i ocuri, permite schimbrile ntre corp i
lumea exterioar, i n sfrit este un aparat de sensibilitate care ne arat frigul, cldura
etc... Aura posed aceleai funcii ca pielea, dar la un alt nivel. Dac ea este puternic,
limpede, suntem protejai mpotriva accidentelor din lumea psihic, n timp ce, dac ea
este ubred, tears, cei mai mici cureni negativi o pot strbate pentru a ne face ru i a
ne cauza mari suferine.
Multe persoane se plng: Cnd m-a privit, a fost ca i cum m-a lovit cu un cuit...
Dac ele ar fi lucrat asupra aurei lor, nu li s-ar fi ntmplat nimic. Este foarte important
n via s avem o aur n stare bun pentru a fi protejai. Am ntlnit multe persoane ale
cror probleme de sntate nu aveau nici o cauz fizic! Aura lor nu era n stare bun. A
doua funcie a aurei este de a asigura schimburile dintre astrele exterioare i astrele care
sunt n noi. Dac aura noastr este impur, ntunecat, ea nu poate sesiza curenii buni,
ea nu este capabil dect s i capteze pe cei ri. Se spune c exist planete benefice i
planete malefice... Atunci, de ce o aceeai planet acioneaz benefic asupra unora i
malefic asupra altora? Foarte simplu: pentru c acela care nu simte dect nite efecte rele
nu are aura pregtit s capteze curenii buni. n realitate, toate planetele sunt benefice,
dar aciunea lor asupra omului depinde de aura sa. Dac n aura sa se gsesc culori i
straturi ce nu permit tuturor virtuilor unei planete s ptrund, curenii pe care planeta i
trimite pe pmnt se transform, se sparg i produc nite rezultate rele n el. n timp ce,
dac aura sa este pur, limpede i puternic, influenele rele sunt neutralizate.
A treia funcie a aurei este percepia a tot ce se afl n sufletul celorlali: datorit ei,
putem simi o persoan ca un curent rece ce ne contract, sau din contr, ca un curent de
lumin i cldur care ne dilat i ne bucur, i mai exist nc multe alte impresii.
Starea bun a aurei este cea mai bun protecie ce exist. Toate perturbaiile
produse pe pmnt nu ne pot atinge foarte profund dac avem o aur pur, luminoas i
puternic, fiindc aceast aur este ca o barier de netrecut rezistent la toate oscilaiile,
la toate perturbrile atmosferice, la ur i la tulburrile de tot felul. nconjurat de aa o
aur, omul este ca ntr-o fortrea, i cnd n jurul lui oamenii sunt agitai, tulburai,
demagnetizai, el este nc plin de iubire i curaj i se simte locuit de o lumin interioar.
Putem crea cu toi n jurul nostru aceast aur puternic prin practicarea unei viei pure,
prin rugciune, prin meditaie, i mai ales prin exercitarea celor cinci virtui: buntatea,
dreptatea, iubirea, nelepciunea, adevrul. Fiecare virtute produce o culoare special i,
toate mpreun, dau aurei noastre o bogie i o splendoare inexprimabile.
Din punct de vedere filosofic, centrul reprezint inima. Este interesant de remarcat
c, ntr-un anumit numr de limbi, cuvntul inim, leu i iubire au aceeai
rdcin. n ebraic la inim se spune lev i la leu lavi; n bulgar i rus, la leu se
spune lev i la iubire liubov, rdcin care se regsete n englezul love, i

germanul liebe etc... care semnific de asemenea iubire. Cunoatei desigur legtura
existent ntre iubire i inim... n ceea ce privete leul, el este semnul zodiacului atribuit
n mod tradiional inimii. Simbolul cercului cu centrul su reprezint deci ochiul, dar i
inima care trimite sngele n organism. Dac simim iubire pentru o fiin, vedem n ea
nite caliti minunate. Dac pierdem aceast iubire, nu mai vedem nici una dintre aceste
caliti, i totui fiina respectiv rmne aceeai. Inima este deci cea care ne deschide
sau nchide ochii. Dac vrem s ne cunoatem aproapele, trebuie s avem iubire pentru
el. Oamenii vor s cunoasc fr s iubeasc; este imposibil. Nu putem cunoate fiinele
dect dac le facem s se deschid i s se lumineze datorit cldurii iubirii. Se ntmpl
pentru toate la fel n via. Aici este secretul magic: s iubeti. Crile ne dau cunotine
enorme, dar numai iubirea noastr este cea care decide natura dezvluirii secretelor.
Dac vrem s nelegem astrologia, trebuie s iubim astrele i ele ne vor vorbi; dac
vrem s tim ce sunt pietrele preioase, s le iubim pentru c numai iubirea noastr le
poate face s vorbeasc. Cunotinele nu pot s ne aduc acea fericire i acea mplinire la
care inima i sufletul nostru aspir. Numai iubirea ne satisface i ne d fericirea.
Solomon cunotea toate aceste tiine, este spus chiar n Biblie c n acest domeniu
nimeni nu se compara cu el. Totui, Solomon a sfrit prin a spune c totul este
deertciune. El avea sute de femei pe care le studia foarte bine, dar nu a neles iubirea
pentru c iubirea nu vine n acest fel.
Exist patru modaliti de a analiza iubirea: ea se poate mnca, se poate bea, se
poate respira, se poate i tri n ea. Cei care se hrnesc cu iubire rmn n planul fizic, i
nu pot fi satisfcui pentru c se mulumesc cu plceri inferioare. Cei care beau iubirea
gust plceri mai puin grosiere, dar sunt nc cufundai n gelozie i satisfaciile
planului astral. Cei care au reuit s ating regiunile planului mental: anumii filosofi,
scriitori, artiti, respir iubirea, i iubirea le alimenteaz fr ncetare inspiraia. Ct
despre cel care triete n iubire, n latura subtil i eteric a iubirii, acesta o posed ca
lumin n spirit, ca i cldur n inim, i el poate rspndi aceast lumin i cldur
asupra tuturor fiinelor care l nconjoar. Cel care triete n aceast iubire posed totul.
Iubirea este comparabil cu apa care curge din muni. Cnd Hristos a spus: Eu
sunt Calea, Adevrul i Viaa, el vroia s spun: Eu sunt izvorul de unde provine
adevrul, eu sunt albia rului unde curge apa, i eu sunt apa nsi care este viaa, care
este iubirea... Izvorul rului este deci adevrul. Calea, albia unde curge acest ru este
nelepciunea. Iar apa, adic viaa care ud pietrele, plantele i potolete setea animalelor
i oamenilor, este iubirea. Trebuie s iubim pentru c iubind lsm acest ru, aceast ap
a vieii adevrate s ne strbat. Atunci cnd aceast ap ne strbate, binecuvntrile
coboar asupra noastr.
Regnul mineralelor este reprezentat n noi de sistemul osos, deci iubind pietrele, ne
ntrim scheletul corpului. Iubind plantele, ne mbuntim sistemul muscular; iubind
animalele, ne mbuntim sistemul circulator; iubind oamenii, ne ntrim sistemul
nervos; i iubind ngerii, fiinele superioare din lumea invizibil, ne ameliorm aura,
organele ^noastre spirituale.

Polarizarea se manifest peste tot n natur. Fiecare lucru are un pol pozitiv i un
pol negativ, i n om de asemenea, totul este pregtit pentru ca celulele s se plaseze n
mod armonios: polul lor pozitiv n faa polului negativ al celulei vecine, i invers. n
aceast stare ne simim perfect (fig. l), n timp ce o perturbaie n polarizarea normal a
celulelor produce unele indispoziii, boli (fig.2). Astfel anumite sentimente ca frica,
furia, ura, deranjeaz brusc organizarea armonioas a particulelor. Cteodat lucrai
linitii i deodat, fr nici o cauz aparent, v simii foarte slbii. A trecut un curent
ce v-a perturbat magnetismul sau v-ai gndit n mod incontient la ceva care a tiat
legturile.
Curentul care ne strbate trebuie s magnetizeze celulele n aa fel nct s le
polarizeze n mod convenabil. Iat de ce se utilizeaz magnetismul pentru vindecarea
anumitor boli. Dar dac un margnetizator opereaz fr s tie bine ce face, las
bolnavului senzaia c este mai obosit ca nainte. Pentru a magnetiza fiinele, trebuie s
fii neprihnit i plin de iubire; iat magnetizarea veritabil.
Putem de asemenea s ne magnetizm pe noi nine zilnic, fcnd de exemplu
exerciiile de gimnastic ce vi le-am artat. Poate c unii dintre voi vor simi o anumit
team i vor spune: Aceast metod este bun pentru orientali, dar nu i pentru
occidentali. V voi rspunde c aceste metode au fost ncercate i experimentate.
Anumite practici orientale pot fi funeste pentru occidentali, dar exerciiile artate sunt
simple i asimilabile pentru toi fr vreun pericol, aa cum sunt pinea, apa i aerul.
Cea mai bun modalitate de a ne conserva ns magnetismul este a ne lsa ptruni
numai de nite elemente armonioase, de aceea trebuie s evitm pe ct posibil s ne
lsm antrenai n stri pasionale. V-am vorbit deja de acea frontier ce o avem n noi,
diafragma, care stabilete o separare ntre stomac, intestine, organele genitale pe de o
parte, i plmni, inim i creier pe de alt parte. ntr-un plan mai subtil, plexul solar
este cel care joac rolul de frontier. Trebuie s-o tii cu scopul de a-l pregti s-i asume
ntr- adevr acest rol, n caz contrar toate elementele negative produse de pasiunile
noastre ne vor invada mentalul. Cel care a nvat s-i ntreasc plexul solar poate s
se protejeze de tot felul de neplceri, i special dac a lucrat de asemenea s-i purifice
sngele, fiindc un snge pur poart n el nite elemente capabile s regenereze
organismul. Nu cunoatem nc toate posibilitile plexului solar pentru c gndurile,
sentimentele i faptele noastre, perturbnd-ne polarizarea celulelor, nu nceteaz s i
limiteze aciunea. Vom avem un plex solar activ i puternic numai dac vom atrage n
noi particule pure, luminoase ce i vor ntri puterea de protecie.
Unul din mijloacele cele mai eficace pentru atragerea acestor particule este iubirea,
iubirea dezinteresat pentru toi oamenii, gndindu-ne c sunt fraii notri i c trebuie s
i ajutm fr a atepta cea mai mic recompens; De ce? Pentru c noi avem deja
recompensa; este acea dilatare interioar, acea cldur, acea inspiraie ce ne copleete
atunci cnd iubim. Aici se afl o mare recompens: nu exist una mai mare n via.
Gndurile noastre sunt atunci ca un ru, ca un izvor de ap vie. Oamenii caut

ntotdeauna recompense, dar cel care a neles secretul iubirii nu caut recompense; el
ofer gratuit pentru c triete fr ncetare ntr-o fericire ce depete orice imaginaie.
El noat n bucurie, radiaz, i astfel ctig ncrederea multor prieteni. Unde gsii mai
mare recompens ca aceasta? n timp ce, aceia care se angajeaz n certuri i discuii
interminabile pentru cele mai mici lucruri nu pot calcula pierderile i pagubele ce
urmeaz: ei i pierd linitea, bucuria, sntatea i prietenii.
Eu tiu c foarte puini m vor nelege pentru c, pentru a m nelege, trebuie s
fii deja pregtit. Majoritatea oamenilor triesc n combinaii i calcule, ei nu pot s fac
nimic gratuit, gndind c este o pierdere de timp, de fore i energie. Numai adevraii
copii ai Domnului tiu care este adevrul; ei accept s fie luai peste picior, s li se
critice naivitatea i chiar nendemnarea, ei prefer s triasc aceast via real de
bucurie i fericire, mai degrab dect s posede toate bogiile pmntului ce nu aduc
nici o satisfacie interioar profund. Fcnd aceast alegere, prefernd iubirea care
aduce mplinire vieii, ei nu s-au nelat. Putei s m credei, aceste lucruri au fost
verificate de mii de ori de ctre Iniiai. Iat de ce noi, discipolii unui Mare Maestru,
trebuie s lucrm cu iubire. Noi am primit n mod gratuit, trebuie s oferim tot la fel.
Recompensa noastr este bucuria i fericirea de a vedea n jurul nostru nite chipuri
surztoare, nite ochi strlucitori, nite inimi mrite, nite voine pregtite s
ndeplineasc fapte mree, nite mini deschise pentru a nelege i a studia. Spunei-mi,
unde am putea gsi o mai mare recompens?
Simbolul A ne spune c trebuie s urcm zilnic pe piscurile munilor spirituali.
Cnd suntem foarte sus, presiunea exterioar (altfel spus, condiiile materiale) scade, n
timp ce aceea a spiritului crete. Spiritul i materia au fiecare o existen real. Dar nu
trebuie s ne lsm copleii de materie fiindc ea exist; spiritul exist i el realmente,
dar ca s i simim prezena, trebuie s ne unim cu el. Atmosfera este compus din nite
straturi de diferite naturi; n pturile joase se gsesc praful, microbii, putrefacia, dar cu
ct urcm, cu att mai mult ptrundem n nite regiuni unde aerul este pur. Cei care au
urcat pe piscurile munilor nali povestesc c, acolo sus, ai o alt viziune a lucrurilor.
Unii i uit chiar i naionalitatea, rasa; ei se simt deasupra tuturor meschinriilor ce i
separ pe oameni.
Nu trebuie ns s ateptm s avem ocazia s urcm pe culmi pentru a ne
mbunti punctul de vedere asupra existenei, trebuie zilnic s ne nlm cu ajutorul
gndului pn la regiunile sublime ale fiinei noastre. Fiindc i noi, ca i atmosfera,
suntem constituii din diferite zone, din ce n ce mai pure, populate de o multitudine de
creaturi. Noi ne credem mereu aceiai.... Ce greeal! Cnd una dintre aceste creaturi se
manifest n noi, cnd alta... Sunt o mulime! Trebuie s tim c unele dintre aceste
creaturi nu pot s ne urmeze cnd ajungem s urcm foarte sus, pentru c nu pot respira
sau tri deasupra unei anumite altitudini, aa cum anumii microbi nu pot rezista peste
anumite temperaturi. Cu ct urcm, cu att mai mult ne eliberm, pentru c la fiecare pas
fcut spre nlimi, cteva creaturi inferioare ne prsesc i cad din nou la nivelul lor
obinuit. Numai cteva entiti se aga de noi pn sus: sunt entitile orgoliului. Toi

Iniiaii o tiu: orgoliul este asemntor unui lichen care poate exista pn la cele mai
ridicate culmi.
Trebuie s ne obinuim s ne nlm cu ajutorul gndului. Atunci cnd ne rugm i
meditm, urcm. Putem de asemenea s ne nlm prin strdaniile depuse ca s ne
ndreptm. Iar dac v spun: Urcai sau ca mai nainte: Apropiai-v de centrul
cercului", este acelai lucru, deoarece imaginea vrfului este identic cu aceea a
centrului, amndou au aceeai semnificaie. n natur nu exist nici sus, nici jos, nici
dreapa, nici stnga. Aceste expresii semnific pur i simplu nite vibraii rapide i
nite vibraii lente, nite vibraii intense, nite vibraii slabe. naltul, nuntrul
corespund unor vibraii rapide; lumea de jos, exteriorul corespund unor vibraii lente.
Gndurile, sentimentele, faptele pot fi de asemenea situate pe aceast scar de
vibraii. Avariia, gelozia, senzualitatea, furia, invidia, frica au nite vibraii lente,
slabe... Vei spune c frica nu este lent, ci rapid. Da, n exterior, dar n interior ea
paralizeaz gndurile i face imposibil aciunea. De cte ori n cursul unui incendiu nu
s-au vzut oamenii precipitndu-se n foc, n loc s fug! Creierul lor nu mai
funcioneaz. Din contr, gndurile i sentimentele armonioase fac aciunea uoar,
rapid, eficace.
Maestrul Peter Deunov a scris o carte despre culori. n ea explic c ngerii se
ocup de culori i c tot ce se ntmpl n natur se realizeaz cu ajutorul culorilor care
lucreaz n plante, animale i oameni. Am citit multe lucruri n aceast carte unde se
spune i c anumite versete din Biblie, cnd le pronunm, creeaz anumite culori n
jurul nostru i c, datorit acestor culori, se pot vindeca bolnavii citind aceste versete
lng ei. mi aduc aminte c n Bulgaria muftii turci vindecau bolnavii citindu-le versete
din Coran.
Maestrul spunea: Voi vrei s obinei toate secretele naturii, dar ea este vie, v
cunoate, ea tie de cte ori ai fost nerecunosctori, i se ascunde de voi. Fiindc natura
i distreaz pe oamenii obinuii, i instruiete pe discipoli, dar numai n faa nelepilor
i dezvluie secretele. Fiecare lucru n natur are o form, un coninut i un sens. Forma
este pentru oamenii obinuii, coninutul pentru discipoli i sensul profund pentru
Iniiai.
Muli pretind c ptrund marile mistere ale naturii, dar nu este att de uor. Este
necesar o ntreag pregtire, iar aceasta nu se poate face dect prin exerciiul celor cinci
virtui: buntatea care ne permite s ne deplasm i, pind pe calea Iniierii, s
observm i s ntlnim toate lucrurile frumoase create de Dumnezeu; dreptatea care ne
d posibilitatea de a aciona i a crea nite opere minunate cu minile noastre; iubirea
care ne inspir cuvintele nsufleitoare, care ne d bucuria de a gusta tot ce este mai
plcut n natur, simindu-ne mereu hrnii i cu setea potolit; nelepciunea care ne
deschide urechile spirituale datorit crora vom putea ntr-o zi s auzim armonia sferelor
i s nelegem cuvntul divin; adevrul care ne d toate posibilitile s ne ndreptm, s
ne orientm, s gsim ce cutm, s contemplm frumuseea naturii i chipul Btrnului
dintre Btrni, Misteriosului dintre Misterioi: Ain Sof, despre care vorbete Cabala.

Este uimitor c majoritatea oamenilor cer s ptrund misterele celei mai mari
Iniieri fr s pun nimic n practic, fr s fac nici un sacrificiu, nici un efort pentru
a se stpni. Pentru acest motiv secretele naturii sunt pentru ei pecetluite cu apte pecei.
S nu uitai niciodat cuvintele Maestrului: Natura i distreaz pe oamenii obinuii, i
nva pe discipoli, i numai n faa nelepilor i dezvluie secretele.
Aveam de asemenea intenia s v dau azi cteva explicaii din punct de vedere
frenologic. Privii aceast schem a capului:
Conturul 1 se mparte el nsui n dou pri: prima corespunde gustului pentru
lucruri concrete, pentru tiin, i a doua jumtate, partea de sus a frunii, corespunde
interesului pentru lucruri abstracte, filosofia. Conturul 2 corespunde iubirii pentru
ceilali, bunvoinei, altruismului, tendinelor umanitare. Conturul 3 corespunde iubirii
pentru Dumnezeu, devoiunii, veneraiei fiinelor superioare. Conturul 4 indic constana
n convingeri. Dac aceast parte a capului este prea dezvoltat n raport cu celelalte,
aceasta indic faptul c persoana va prefera s moar dect s renune la ideile sale.
Conturul 5 corespunde iubirii de sine, stimei pentru propria persoan. Conturul 6
corespunde iubirii pentru cas, pentru patrie. Conturul 7 corespunde iubirii pentru copii,
pentru familie. Conturul 8 corespunde instinctelor.
Se spune c Paradisul era o grdin plantat cu arbori i populat cu animale de
toate felurile. n aceast grdin, Eva a fost prima botanist a umanitii pentru c ea se
ocupa de plante, de flori, i Adam primul zoolog, el a dat numele animalelor.
Din punct de vedere ezoteric, soarele reprezint primul om: Adam, iar luna, prima
femeie: Eva. Se spune n Facerea c Eva a ieit dintr-o coast de-a lui Adam, ceea ce
este adevrat i din punct de vedere al simbolismului astrologie, pentru c o parte din
cercul soarelui d luna (fig.3). Soarele este principiul masculin, i luna principiul
feminin. Unirea acestor dou principii l-a dat pe Mercur, (fig.4) copilul soarelui i al
lunii. Dar Mercur nu este primul copil al lui Adam i al Evei; naintea lui au fost Cain
(Marte) i Abel (Venus). Soarele i luna sunt cele dou principii masculin i feminin
care se unesc pentru a da natere la patru elemente. Pentru alchimiti, unirea soarelui cu
luna este simbolizat prin semnul lui Mercur. Acest semn $ conine i reprezint cele
patru elemente: dou elemente masculine i dou elemente feminine. Luna 3) reprezint
apa; soarele O, focul; + este semnul unirii, pmntul; iar Mercur nsui reprezint

aerul.

Se mai poate da nc o interpretare a acestui simbol al soarelui. Imaginai-v o


portocal: coaja portocalei este nelepciunea, ceea ce mncm este iubirea, iar smburii
pe care i plantm dup aceea sunt adevrul.
Strduii-v s trii zilnic n iubire, fiindc ea v va permite s v nlai pn la
vrf. Iubirea voastr v va determina destinul, pentru c vei atrage mai devreme sau mai
trziu tot ceea ce iubii. Spunei c ai iubit multe lucruri pn acum i c nu au venit la
voi... Dar vor veni! Ceea ce posedai acum, este ceea ce ai iubit altdat, n ncarnrile
voastre anterioare. Dac iubirea voastr se ndreapt spre lumea spiritual, cu att mai
bine, pentru c acolo unde este iubirea voastr, vei fi i voi ntr-o zi. Atunci, atenie la
iubirile ce v pot duce n infern. Da, s nu uitai niciodat aceasta: destinul vostru
depinde de iubirea voastr.
ncheind acum aceast mic prezentare, v doresc din toat inima s aprofundai
cele cteva adevruri pe care vi le-am expus ct mai simplu. Am fcut-o sub aceast
form pentru a nu fi nelai de aparene, dorindu-v ca, dincolo de mbrcmintea
simpl a cuvintelor, s gsii soluii la problemele voastre, n loc s v risipii n detaliile
vieii. Doresc s urcai mai des, ct mai des posibil, pe acest munte sacru, muntele solar,
de unde vei avea posibilitatea s mbriai un orizont foarte vast. Unii prin legturile
iubirii spirituale, vom face toi mpreun o experien i vei simi c viaa voastr se
transform zi de zi.
Fie ca rul de ap vie s ude arborii i florile grdinii voastre interioare!
Paris, 12 februarie 1938

nelepciunea ascuns n urechi


Adevrat adevrat, zic vou: Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel ce M-a
trimis are via venic i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via.
Adevrat, adevrat zic vou, c vine ceasul i acum este, cnd morii vor auzi glasul
Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor nvia.
Evanghelia dup Ioan 5: 24-25.
n conferina precedent, v-am vorbit despre ochi i despre figura geometric O
care este simbolul ochiului. n aceast sear v voi vorbi despre urechi pentru a v mai
arta ce tiin profund reprezint corpul nostru fizic cu toate organele sale. Ce bogii
sunt n el, dac tim s le descoperim. Fiindc omul, asemenea ntregii naturi vii, este o
Evanghelie vie.
Adevrat, adevrat, spune Hristos, c vine ceasul i acum este, cnd morii vor
auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor nvia. Toi avem urechi, dat
foarte rar ne gndim la ceea ce reprezint. Anatomitii cunosc n detaliu structura urechii
i funcionarea ei, dar se opresc aici. Dac studiem legile ascunse ale funcionrii

urechilor, vom nelege profunda nelepciune prin care Creatorul a construit aparatul
auditiv.
Asemenea vzului, auzul face parte din cele cinci simuri al cror rol este s ne
pun n legtur cu un aspect distinct al materiei. Pipitul privete doar corpurile solide,
iar gustul, pe cele lichide. Vei spune: Gustm zahrul i este solid. Da, dar de fapt nu
l putem gusta dac nu a devenit lichid: exist mai nti aciunea salivei, i numai dup
aceea l percepem prin gust. Tot ceea ce percepem prin gust trebuie s fie n stare
lichid. Mirosul percepe numai emanaiile gazoase, i are deci nc un anumit raport cu
materia. Prin auz prsim lumea material pentru a intra n cea a undelor, a vibraiilor.
Cu vzul ne situm de asemenea n domeniul undelor, dar undele luminoase sunt mai
subtile dect undele sonore, fiindc lumina se afl la frontiera lumii eterice. De la pipit
la vz, cele cinci simuri sunt deci ierarhizate i pregtite pentru percepii din ce n ce
mai subtile.
Cele cinci simuri sunt copiii pielii. Animalele primitive nu aveau nici urechi, nici
ochi, ele percepeau lumea exterioar i se orientau numai cu ajutorul pielii. Apoi
funciile pielii s-au difereniat, i au aprut auzul, mirosul, vzul. Pielea posed nc
nite posibiliti ascunse ce se vor manifesta n viitor.
Organele de sim se pot pune n legtur cu diferitele noastre corpuri; pipitul, cu
trupul fizic; gustul, cu corpul astral; nasul, cu corpul mental inferior, intelectul.
Fizionomitii pot cunoate nclinaiile intelectuale ale unei fiine dup nasul ei, i
dispoziiile sentimentale dup gura sa. Ct despre urechi, ele reprezint corpul mental
superior sau corpul cauzal; n sfrit, ochii reprezint corpul divin.
n Biblie se fac dese referine la urechi. De exemplu: Ei au urechi dar nu aud...
sau: Cei care au urechi de auzit s aud! Urechile reprezint nelepciunea.
Cunoatei c urechea este compus din trei pri: urechea extern sau pavilionul,
urechea medie i urechea intern. Aceast mprire corespunde celor trei lumi: fizic,
astral i mental, planul astral servind de legtur ntre planul fizic i mental. n ceea ce
privete urechea extern, a spune pur i simplu c ne d nite indicaii despre caracterul
omului. Ea este mprit n trei pri: helixul reprezint intelectul; anti-helixul, inima;
iar lobul reprezint instinctele, gusturile materiale, dorinele fizice (lcomie,
senzualitate).
Toate defectele i calitile sunt nscrise aici; fiecare linie, fiecare pliu este un
detaliu semnificativ. Se poate cunoate i longevitatea omului dup urechile sale. Dac
Lombroso era aici, vzndu-ne urechile, ar fi spus poate c suntem toi nite criminali!...
n realitate, se ntmpl uneori ca nite fiine foarte evoluate s posede nite urechi
degenerate. Urechile reprezint o banc, tot aa cum sunt ochii, fruntea, nasul, gura,
brbia. Adic, o persoan poate avea muli bani ntr-o banc fr a avea n alta, i dac
urechile nu sunt bine formate, nu trebuie s tragem concluzia c proprietarul lor este ru
sau prost, dar c, n trecut, el a neglijat s lucreze asupra anumitor caliti i virtui.

Trebuie s fim prudeni i s nu tragem concluzii premature plecnd de la o singur


observaie limitat.
S ne ocupm acum de structura urechii:
Urechea extern sau pavilionul se prelungete prin canalul auditiv (lung de 24 mm)
al crui capt este constituit de timpan. Timpanului i urmeaz lanul de oscioare ale
auzului (ciocanul, nicovala i scria) ce se articuleaz ntre ele: este urechea medie. Dar
ceea ce ne intereseaz mai ales aici este urechea intern cu:
1. vestibulul osos care conine canale semi-circulare dispuse dup cele trei planuri
spaiale i al cror rol este s asigure echilibrul, i melcul care descrie trei rnduri
de spire.
2. vestibulul membranos cu utriculul i sacula care conin (ca i canalele
semicirculare, canalul endolimfatic, i canalul cohlear) un lichid incolor numit
endolimfa unde plutesc granule mici de substan calcaroas a cror funcie este de
asemenea s asigure echilibrul.
Melcul membranos se termin prin organul lui Corti care este aparatul propriu-zis
de auz. Se poate compara cu o harp. El este format dintr-o mare cantitate de fibre
elastice (24000) care sunt n acelai timp i nite corzi vibratoare.
Dup astrologie, urechile sunt sub influena lui Saturn. Se poate c, auzindu-se
pronunat acest nume de Saturn, unii nu se simt foarte linitii, fiindc Saturn este legat
tradiional de lipsuri, de pierderi, de nchisoare, de doliu, de necazuri. Cu toate aceasta,
Saturn este o planet minunat, iar dac influena sa devine rea n noi, nseamn c n
aura noastr exist nite elemente care transform curenii ce ni-i trimite i i fac
duntori. n realitate, Saturn d nite caliti minunate: nelepii, Iniiaii, asceii,
ermiii, filosofii posed toate calitile bune de la Saturn. Fr Saturn, nu se poate avea
nici tenacitate, nici rbdare, nici rezisten, nici stabilitate.
Cnd se studiaz formele date de astrologi simbolurilor diferitelor planete: Mercur,
Venus, Marte, Jupiter, Saturn, Uranus, Neptun, se constat c nu sunt dect combinaiile
celor trei principale simboluri: A Soarele, B Luna, D Pmntul. Soarele reprezint lumea
divin, Luna este lumea astral, psihic, i Pmntul este lumea fizic, material. n
simbolul lui Mercur C , Soarele este n centru, Luna deasupra i Pmntul dedesubt. n
simbolul lui Venus D, Soarele domin Pmntul i este contrar n simbolul lui Marte E.
n simbolul lui Jupiter F, Luna este sus i Pmntul jos, i este invers pentru Saturn G.
Simbolul lui Uranus H este format din Pmnt i din dou Luni. Simbolul lui Neptun I
seamn celui lui Uranus, dar cu o mic modificare a Lunii i Pmntului. Toate aceste
simboluri au o semnificaie ezoteric, dar astzi v voi spune numai cteva cuvinte
despre Saturn.
Mitologia greac povestete c Saturn este nscut din Uranus, Ouranos, n
greac: Cerul, i Gaia, Pmntul. Or, n astrologie, Saturn este stpnul lui Capricorn i
al Vrstorului. Capricornul este un semn de pmnt, i Vrstorul este un semn de aer.
n semnele Racului i Leului care sunt opuse Capricornului i Vrstorului, Saturn se

gsete n exil; or, Racul este casa Lunii i Leul este casa Soarelui, iat de ce calitile
lui Saturn sunt total contrare celor ale Soarelui i Lunii.
Simbolul lui Saturn G este exact inversul celui lui Jupiter F. Dup legend, Saturn,
numit n greac Cronos, era la nceput stpnul universului. Sub stpnirea sa a nflorit
Epoca de Aur despre care vorbete mitologia greco-latin. Apoi el a devenit orgolios,
nedrept, crud, mergnd pn la a-i mnca proprii copii. Datorit unui iretlic soia sa,
Rhea a reuit s l salveze pe fiul su Jupiter care, devenit mare, l detron pe tatl su i
i lu locul. Simbolurile lor astrologice marcheaz aceast opoziie.
Influena lui Saturn se gsete n diferite domenii din natur, dar noi o vom studia
mai nti n om. Din punct de vedere frenologic, Saturn este legat de centrele frunii care
corespund dorinei de cunoatere, raionamentului, refleciei, dar i n spatele craniului,
n centrul care corespunde stabilitii, perseverenei, i chiar al ncpnrii.
nelepciunea este cea mai bun calitate a lui Saturn care este cea mai btrn dintre
planete, avnd astfel i avantajul experienei.
Saturn se gsete i n ficat. Astrologii spun c ficatul este guvernat de Jupiter i
plmnii de Saturn. La origine, Jupiter se gsea de fapt n ficat i Saturn n plmni, dar
cnd Jupiter s-a revoltat contra tatlui su, a pus stpnire pe plmni i l-a aruncat pe
Saturn n ficat. n bulgar noi spunem la ficat ceren drob, adic plmn negru, iar la
plmni bel drob, adic plmn alb. Ceea ce simbolurile planetelor ne explic: unul
este drept F i cellalt ntors G.
Tradiia l reprezint pe Saturn spnd pmntul, muncind n subterane i mine;
este vzut adesea ca un btrn cu barb care ine n mn o cazma i scormonete
pmntul. Este exact ce face n ficat unde ndeplinete o lucrare de aceeai natur.
Saturn guverneaz i asupra dinilor, sistemului osos, scheletului. l putei gsi pe Saturn
printre pietre, plante, animale, deoarece este reprezentat n toate regnurile naturii.
Anumite animale influenate de Saturn triesc sub pmnt sau n vizuini, precum crtia,
obolanul; altora, precum liliecii i bufniele, le place noaptea. Mgarul este de
asemenea plasat sub influena lui Saturn.
Multe persoane nu au o prere bun despre mgar; cu toate acestea, el are multe
caliti bune: este sobru, poate tri cu foarte puin, este un ascet care mnnc chiar i
scaiei. Rbdarea sa este inepuizabil... i ncpnarea la fel! Rdei, dar ar trebui s
stimai mgarii. Este o insult pentru acest animal, numindu-l aa pe beiv, cum se face
n Bulgaria: c a but ca un mgar. Mgarul nu bea dect ap i nu o bea dect dac este
curat; el tie s aleag, iat ntr-adevr o calitate extraordinar. Dac vrei s gsii o
ap limpede, lsai mgarul s v conduc acolo unde vrea s bea i o vei gsi.
Saturn simbolizeaz de asemenea pe btrnul Adam, n timp ce Soarele
simbolizeaz pe Adam cel nou, pe Hristos. Btrnul Adam nu l-a ascultat pe Creator n
grdina Edenului care i-a spus: Poi mnca din fructele tuturor pomilor, exceptnd pe
cel al binelui i rului care se gsete n mijlocul grdinii. Saturn, btrnul Adam, vrnd

s devin la fel de puternic ca Dumnezeu, nu s-a supus, i aceast nesupunere l-a


rsturnat i l-a trimis pe pmnt pentru a munci acolo n greuti i a-i ctiga pinea cu
sudoarea frunii. Altfel spus, Saturn a czut n ficat, ceea ce semnific aici Purgatoriul,
sau chiar Infernul. Ficatul este uzina cea mai importanta a corpului nostru fizic unde
nite lucrtori specializai se ocup s transforme otrvurile organismului i s produc
bila.
Din punct de vedere astrologie, ara noastr, Bulgaria, reprezint ficatul Europei,

Frana reprezint inima. Ficatul i inima sunt nite organe eseniale; dac ne ncredem n
astrologie, trebuie s tragem deci concluzia c destinul Europei depinde mult de cele ale
inimii i ficatului: Frana i Bulgaria. Dar ceea ce intereseaz aici, este latura spiritual a
celor dou ri; rolul pe care l vor juca mai trziu n acest domeniu este imens.
Calitile bune ale lui Saturn sunt situate n mijlocul frunii, acestea sunt nsuirile
intelectuale, capacitatea de a sesiza coninutul ideilor, aptitudinea de a stabili comparaii
i, n cretetul capului, puin n spate, perseverena, stabilitatea, rezistena. n ceea ce
privete capacitatea de comparaie, v voi spune c este una din cele mai importante pe
care o posedm, pentru c ea ne permite s nelegem analogiile existente ntre diferitele
planuri ale naturii. Cunoatei Tabla de Smarald unde se spune: Tot ceea ce este jos este
la fel cu ceea ce este sus. Este o comparaie. Iar cnd Iisus spunea: Fac-se voia Ta,
precum n cer aa i pe pmnt, era de asemenea o comparaie: ideea c pmntul
trebuie s fie ca i Cerul.
Saturnienii, cel puin cei care nu sunt att de evoluai, au tot timpul privirea
cobort spre pmnt, ceea ce nu este un obicei bun, fiindc atunci cnd omul privete
ce se afl sub el, are tendina de a face nite comparaii i a se considera desigur
superior. Cnd el este n permanen ocupat s observe oamenii cei mai ignorani i cei
mai puin nelepi, nu numai c se consider genial, dar i i dispreuiete, i este o
atitudine foarte rea. Dac ne comparm tot timpul cu microbii, cu furnicile, ne nchipuim
desigur c suntem nite elefani, i orgoliul ce pune stpnire pe noi ntrerupe cursul
evoluiei noastre. Dar dac ridicm privirea i ne comparm cu Iniiaii, cu fiinele foarte
nalte care ne depesc, vedem imediat c nu suntem nici att de buni, nici att de
inteligeni; ne simim foarte mici i aceasta ne face umili: devenim mai indulgeni, mai

omenoi, i dezvoltm n noi dorina de a ne nla. Saturnienii care nu tiu, devin


orgolioi din cauza felului n care folosesc aceste comparaii. Ei triesc prea mult sub
pmnt, n suspiciune, critici... Pentru a deveni buni, generoi, plini de iubire, trebuie s
ne comparm cu Fiii luminii.
S revenim ns la ficat. Starea sa depinde mult de ceea ce mncm, dar i de
calitatea gndurilor i a sentimentelor noastre. Dac mncm prea mult sau insuficient,
dac absorbim o hran ce nu este curat, ficatul sufer, nu-i mai poate ndeplini n mod
convenabil lucrarea i las toxinele s invadeze organismul. Ficatul este foarte sensibil
la hrana pe care o mncm, i nu i place carnea. Credei contrariul, dar v nelai. Cnd
animalele simt c vor fi sacrificate, nu tii ce fric, ce nelinite i ur simt pentru
oameni! Ele nu pot exprima aceste sentimente, dar le triesc. Aceste sentimente
transform secreiile ce le impregneaz toate celulele i chiar cnd le condimentm
plcut carnea, aceasta conine o otrav, dar una mai mult psihic dect fizic, pentru c
toate vibraiile animalului care a suferit sunt transmise celulelor sale i au produs aceast
otrav. Dac mncm carne, absorbim deci aceste otrvuri i suprancrcm ficatul care
trebuie s le transforme.
Cel care are probleme cu ficatul, are mereu tendina s simt nelinite, spaim.
Nemulumirea, pesimismul, nelinitea sunt nite stri legate de tulburri ale ficatului.
Muli filosofi au avut probleme cu ficatul.
Pentru a ne mbunti starea organismului, trebuie s ne ameliorm starea ficatului
printr-o hran pur, prin buturi curate. Nu m vei lua cu siguran n serios dac v
spun, de exemplu, c bnd ap cald bine fiart dimineaa pe nemncate, v purificai
organismul. Apa cald este remediul cel mai natural, cel mai inofensiv i cel mai
puternic. n organism se gsesc depuneri ce se pot elimina numai postind i bnd ap
cald. Anumitor persoane cnd transpir, le place s bea ap rece, chiar ngheat; dar n
afar c este periculos, apa rece contract vasele sanguine i circulaia se ncetinete, n
timp ce apa cald dilat esuturile i circulaia se amelioreaz. ncercai, i vei vedea
cte rele pot fi evitate datorit folosirii regulate a apei calde; ea poate vindeca migrenele,
lipsa poftei de mncare, insomnia. Ea posed toate proprietile convenabile purificrii
corpului. n apa rece se gsesc ntotdeauna substane dizolvate i ateroscleroza provine
de la depozitul acestor substane pe peretele arterelor, ceea ce le ntrete. Bnd ap
cald bine, se provoc dizolvarea acestor calcare i esuturile devin mai suple.
Apa cald poate fi considerat i ca un instructor. Ea spune celulelor: Trebuie s
fii clduroase, bune, blnde, supuse... Iar iubirea crete n celule pentru c le provoac
dilatata i ele ncep s accepte nvtura iubirii care este inseparabil de cldur.
Dimpotriv, frigul spune: Contractai-v, fii egoiste, nesupuse... El predic egoismul,
rceala i duritatea, i le nva pe celule prin exemplul su. Unii vor spune:
Dumnezeule, ce manier ridicol de a considera lucrurile! Sunt totui chiar
experienele vieii care ne nva aceasta, dar numai cei care neleg lucrurile din punct
de vedere spiritual vor accepta, ceilali nu vor putea.

Aceasta nu nseamn c nu trebuie s bei buturi reci sau ngheate, mai ales vara,
cnd este cald. Cu toate acestea, dac bei o butur cald cnd este foarte cald, vei
simi puin dup aceea o rcoare extraordinar. Din contr, dac bei foarte rece, vi se va
prea la nceput foarte plcut, dar vei continua s simii n exterior cldura. V voi
spune de asemenea c, dac avei febr, o putei scdea lund trei sau patru ceti de ap
fierbinte. Cnd avei grip, rceal, nainte de a nghii tot felul de pastile, ncercai mai
nti s bei cteva ceti de ap foarte cald i bine fiart.
Oamenii posed nite cunotine ce le aparin, i altele ce le sunt ntr-un fel strine.
Cel care posed numai nite cunotine sunt pur teoretice, niciodat puse n practic, nici
verificate, chiar dac este cel mai mare filosof de pe pmnt, va reveni n viitoarea
rencarnare, ca un ignorant, i va fi lipsit de toate cunotinele ce le poseda anterior. n
timp ce, cel mai nensemnat om care a ncercat s pun n practic puinul pe care-l tia
n domeniul virtuilor, va reveni cu posibiliti native i va fi cu adevrat inteligent i
nelept.
Am vzut unii oameni n lume despre care tiu c au fost n trecut mari savani, dar
care acum au uitat totul. Numai ceea ce omul triete i experimenteaz rmne n
posesia sa, i oricare ar fi planeta unde va merge s triasc, le va duce cu el, iar toate
celelalte cunotine teoretice, livreti, care nu sunt n realitate dect nite cunotine
mprumutate, vor fi terse i pierdute.
n ceea ce privete experienele ce trebuie s le facem, v voi mai spune cteva
cuvinte. Anumite persoane nu se tem s se avnte n tot felul de activiti periculoase, s
guste plceri impure i perverse pretextnd c este o lips de deschidere spiritual i de
curiozitate intelectual s nu le cunoti. Dar cnd vine vorba despre nite experiene de
natur superioar, ele se mulumesc mereu cu nite citate: Buddha, Moise, Platon,
Iisus... a spus asta i asta, fr s ncerce s verifice ele nsele afirmaiile. De ce s
verifice? Nu este interesant. Dar greeli, pasiuni, vicii, trebuie s cunoti tot, s guti tot.
Pn cnd vor mai continua s fac aceste experiene fcute deja n timpul attor
rencarnri sub acelai pretext?
Exist un alt domeniu de explorat, cel al experienelor superioare, luminoase ce l
scot pe om din greeal, din obscuritate, din suferin. Iniiaii refuz s continue s
triasc aceste greeli milenare, n acest domeniu ei se mulumesc cu nite cunotine
intelectuale, dau numai nite citate. Le este suficient ca alii s fie beivi, pervertii sau
criminali, fr a avea nevoie s devin ca ei pentru a nelege ce au trit. Dar cnd este
vorba de experiene divine, i spun: Trebuie s ncercm aceasta, i atunci nu se
mulumesc s tie c Iisus, sfntul Pavel sau Sfntul Ioan le-au trit, vor s le verifice ei
nii la rndul lor.
Exist deci dou feluri de saturnieni: cei care tind spre nite experiene minunate,
superioare, i cei care triesc n fric, care ncearc otrvurile. Evident, este preferabil s
experimentezi lumea superioar i s te mulumeti cu citate din lumea inferioar.
S revenim acum la ureche. Am vzut c n urechea intern se gsete centrul
echilibrului. Exist trei feluri de echilibru: stabil, instabil i pasiv. S presupunem c

suspendm un obiect de partea de sus: punctul de suspensie se gsete deasupra


centrului de gravitaie, echilibrul este stabil. Dac ndeprtm obiectul de poziia sa de
echilibru, el revine la ea. Din contr, s plasm punctul de suspensie sub centrul de
gravitaie: echilibrul este instabil; dac ndeprtm obiectul de poziia sa echilibru, el nu
poate reveni la ea. Dac acum l suspendm de centrul lui de gravitaie, ceea ce
nseamn c punctul de suspensie i centrul de gravitaie se confund, obiectul va fi n
echilibru n orice poziie. Acest ultim echilibru se numete pasiv.
Putem regsi aceste trei feluri de echilibru i n noi. n primul caz, cel al
echilibrului stabil, punctul de suspensie este capul, i centrul de gravitaie, stomacul.
Numai omul care gndete c raiunea i nelepciunea trec naintea bunurilor materiale
este n echilibru stabil. Echilibrul su este stabil c exist o filosofie ce l menine. El se
mulumete s pun hrana n centrul de gravitaie. Aceast persoan ntlnete evident
n via suferine i greuti ce o scutur, dar i regsete ntotdeauna poziia de
echilibru.
Cel care gndete c totul se afl n satisfacerea instinctelor sale, i plaseaz
punctul de sprijin n stomac i centrul de gravitaie n cap. Echilibrul su este deci
instabil i la cea mai mic dificultate, la cel mai mic obstacol, i pierde definitiv
echilibrul. De exemplu, beivul care i-a transformat capul n centru de greutate i
stomacul n punct de sprijin merge cltinndu-se.
Ct despre omul care triete n intuiie, condus de vocea sa interioar, el este n
echilibru la fel cum pmntul se nvrte n jurul soarelui: punctul su de suspensie i
centrul su de gravitaie se confund i sunt situate n plexul solar, reedina intuiiei i a
echilibrului definitiv.
Adevratul echilibru nu se poate gsi n materia sfrmicioas i mictoare:
pmntul, apa, aerul... Imaginai-v un brbat i o femeie, fiecare ntr-o barc, care s-au
ntlnit pe ap. Amndoi schimb promisiuni; unul spune: Te iubesc, i-i voi rmne
venic fidel. Iar cellat rspunde: i eu te iubesc, niciodat nu te voi prsi... Dar
vntul puternic ce apare separ brcile. Dus de valuri, brbatul strig: Nu eti
credincioas! i femeia rspunde: Tu m-ai nelat! Dar nici unul, nici altul nu sunt
vinovai: promisiunile lor fuseser fcute pe ap.
Melcul este un alt element interesant al urechii interne. El este alctuit din fibre
aliniate ce pot fi comparate cu nite corzi ale unui instrument. S lum o vioar i s
facem s vibreze o coard ndeprtnd-o, de la mijloc, de la poziia sa de repaos i
lsnd-o brusc. Vom auzi un sunet ce va fi cu att mai puternic cu ct am deprtat mai
mult coarda din poziia sa iniial. ntensitatea sunetului se schimb dup mrimea
deprtrii, dar calitatea sunetului rmne identic. Dac scurtm coarda i o facem s
vibreze din nou, constatm c sunetul nu mai este acelai, este mai ascuit. S lum
acum un alt instrument, o chitar de exemplu; dac facem s vibreze alternativ o coard
de chitar i una de vioar, constatm o diferen de timbru. Se poate deci spune c

sunetul posed trei caracteristici eseniale: intensitatea, nlimea i timbrul, care sunt
distinse de organul lui Corti. ntensitatea depinde de amplitudinea micri vibratorii,
nlimea depinde de numrul vibraiilor ntr-un timp determinat (cu ct frecvena este
mai ridicat, cu att sunetul este mai ascuit) i timbrul depinde de natura instrumentului,
de materialul din care este fabricat.
nsuirea de a distinge sunetele este o calitate a lui Saturn, i cea mai bun.
Universul este o simfonie inexprimabil pentru Iniiai, i cel care studiaz astrologia
poate nelege aceast simfonie dac cunoate intensitatea (care indic fora elementelor
fizice), nlimea (care indic calitile morale), i timbrul (care ne arat natura
elementelor observate).
Cu ajutorul acestor date, s studiem acum ce este un horoscop. ntr-o tem ntlnim
planetele, semnele, casele:
1. planetele sunt diferitele timbre, fiecare planet, Jupiter, Saturn, Venus... posed
nite caracteristici, o natur specific.
2. semnele zodiacului corespund nlimii, ele permit planetelor s-i manifeste sau
nu calitile.
3. n sfrit, casele unde se gsesc planetele determin intensitatea, fora cu care ele
se vor manifesta.
Plasarea planetelor n semne indic deci caliti psihice, iar situarea lor n case arat
cum i va manifesta omul calitile n planul fizic. Dac planeta este ntr-un semn bun,
dar ntr-o cas rea, n ciuda tuturor calitilor pe care le posed, ea nu se poate manifesta
n planul fizic n domeniul ce l guverneaz. Din contr, dac planeta se gsete n exil
sau cdere ntr-un semn, dar ntr-o cas bun, atunci chiar dac nu are caliti bune, ea se
poate manifesta n planul fizic n domeniul care i corespunde. Aceasta se produce
deseori i las s se cread c anumii oameni sunt nzestrai de la natur atunci cnd nu
sunt. De exemplu, un om care are pe Jupiter n Sgettor sau n Peti n a dousprezecea
cas, chiar dac posed caliti deosebite, ele vor rmne ascunse, n timp ce acela care
are pe Jupiter n Gemeni sau n Fecioar n casa a zecea i va vedea din contr calitile
mereu apreciate i puse n valoare.
Atunci cnd vorbesc de case bune sau rele, nu nseamn deloc c aceste case sunt
bune sau rele prin ele nsele. Doar c, n funcie de planete, anumite case sunt mai mult
sau mai puin favorabile. De exemplu, Jupiter n casa a II-a (care este casa norocului, a
banilor) are o influen extrem de benefic asupra finanelor, n timp ce Saturn n casa a
II-a are o influen complet nefavorabil sau ntrzie efectele bune. Exist nenumrate
combinaii ce le pot forma cele zece planete descoperite pn acum (nu se vor mai
descoperi altele n viitor) cu cele dousprezece constelaii i cele dousprezece case. n
plus, ntre planete exist nite raporturi geometrice importante numite aspect de ctre
astrologi. Aspectele reprezint un interval determinat ntre dou planete situate pe cercul
zodiacului.
Aspectele eseniale sunt urmtoarele:

Triunghiul p, sextilul q, semisextilul r, conjuncia m, opoziia n,, ptratul o,


semiptratul t.
Trigonul (aspect de 120), sextilul (aspect de 60) i semisextilul (aspect de 30)
sunt considerate ca armonioase i favorabile.
Opoziia (aspect de 180), ptratul (aspect de 90), i semiptratul (aspect de 45)
sunt considerate ca disonante i nefavorabile.
Conjuncia (planete situate la mai puin de 10 deprtare una de alta) este de
asemenea considerat ca foarte puternic i semnificativ; ea este favorabil sau
defavorabil dup natura planetelor strns unite.
n aspecte putem de asemenea s gsim intensitatea, nlimea i timbrul. S
considerm un aspect: timbrul su depinde de cele dou planete care l formeaz;
nlimea sa depinde de cele dou semne zodiacale unde se gsesc planetele; intensitatea
sa depinde de casele unde se produce. n aceast sear, misiunea mea nu este s v
explic ntreaga astrologie, ci s v dau cteva indicii. Se vorbete tot timpul despre
armonia cereasc, fr a ti c aceste legi fundamentale sunt nscrise n urechi, n
aparatul lui Corti.
Eu v-am spus, calitatea esenial a lui Saturn este discernmntul. neleptul tie s
deosebeasc lucrurile: intensitatea, nlimea, timbrul. El tie s deosebeasc lupul de
oaie, albinele de viespi, izvoarele de mlatini, spiritualul de material. Iat nelepciunea:
s tii s deosebeti fiecare lucru i n fiecare clip. Organul discernmntului despre
care v vorbesc este a treia ureche. Da, aa cum exist un al treilea ochi despre care vam vorbit, exist o a treia ureche pe care Iniiaii au tiut s-o dezvolte. Aceast a treia
ureche se gsete n gt la nivelul glandei tiroide. Pentru a o dezvolta trebuie s tii s
trieti n linite. n trecut, Iniiaii, asceii, ermiii mergeau s triasc n singurtate n
scopul de a asculta vocea interioar. Ca Saturn, ei rmneau singuri pentru a asculta...
Dac vrei s auzii vocea interioar, ptrundei n voi niv i ascultai-o.
neleptul se deosebete de ceilali oameni prin felul n care ascult. A asculta este o
mare tiin. Ne nchipuim cu toii c tim s ascultm; nu, exist puine fiine care tiu
s asculte, i acetia sunt adevraii saturnieni. Ei vorbesc puin i ascult.
Am spus c trebuie s tim s deosebim lupii de oi, viespile de albine... Dar
preferm cteodat intensitatea n locul nlimii i spunem: Desigur, este un lup, dar
este puternic i capitulm n faa acestui lup. Oile sunt slabe, este adevrat, dar ele sunt
mai evoluate dect lupii. Nu exist n perspectiv un viitor bun pentru lupi. Nu li se
pregtete nici cas, nici hran, dar toat lumea se pregtete s i urmreasc i s i
omoare. Din contr, oile au un viitor bun pentru c ele tiu s dea, i albinele de
asemenea. Cel care este egoist i avar nu va primi nimic.
Era odat un om foarte avar care a ajuns n Infern, dar ngerii avur mil de el i au
dorit s fac ceva pentru a-l salva. L-au cutat pe Sfntul Petru care i-a consultat cartea
sa mare cu scopul de a vedea dac nefericitul nu a fcut ceva bun n viaa sa. Cutnd
bine, a descoperit c a dat ntr-o zi o ridiche neagr unui srac: era de ajuns pentru a
ncerca s-l salveze. S-a cutat deci acea ridiche, ce a fost suspendat de o sfoar pentru

a fi cobort n Infern la ndemna avarului. Acesta, vznd-o, o apuc cu amndou


minile. Imediat, Sfntul Petru i ngerii au tras de sfoar i l-au ridicat pe avar agat de
ridichea sa. Atunci cnd camarazii si din Infern i-au dat seama c va scpa astfel, s-au
agat de el pentru a fi i ei salvai. Dar avarul, vznd c ceilali vor beneficia cu el de
acest ajutor nesperat, a nceput s strige: Lsai-m, ridichea aceasta mi aparine!
Sfoara s-a rupt de ndat i au reczut toi n Infern. Ei da, nu trebuie niciodat s
spunem: Aceasta mi aparine, este numai a mea fiindc vom recdea n Infern.
Saturnienii adevrai sunt cei care tiu s asculte vocea Domnului. Vei spune:
Cum se manifest vocea Domnului?... Cum s-o auzim? Biblia povestete c atunci
cnd profetul Ilie a fugit de regina Isabela, el s-a ascuns n deert timp de mai multe zile,
i n sfrit vocea Domnului s-a manifestat n el. A fost nti un vnt violent ce a
desfcut munii i a spart pietrele, dar Dumnezeu nu era n vnt. Pe urm a fost un
cutremur de pmnt, dar Dumnezeu nu era n cutremurul de pmnt. A fost un foc, dar
Dumnezeu nu era n foc. n sfrit, dup foc, a fost un murmur blnd i uor... i
Dumnezeu era n acest murmur. Vedei, Dumnezeu nu era nici n furtun, nici n
cutremurul de pmnt, nici n foc, ci ntr-un murmur. Vocea Domnului nu face glgie,
iat de ce trebuie s fii foarte atent ca s o auzi.
Profetul Iona a auzit de asemenea vocea lui Dumnezeu care i spunea: Du-te la
Ninive i spune-i c o voi distruge fiindc nu ascult. Dar Iona, cruia i era fric, n-a
vrut s mearg la Ninive i s-a mbarcat pe o nav cu destinaia Tarsis. Cnd era pe
mare, a nceput o furtun. Toi erau nspimntai i au decis s trag la sori pentru a ti
care era cel care atrgea furtuna. Sorii l-au desemnat pe Iona i a fost aruncat n ap. El
a fost nghiit de o balen i a rmas trei zile n burta sa. Acolo, reflect i spuse n
sfrit: Iart- m, Doamne, acum voi face ce Tu m-ai rugat. Atunci balena l-a vomitat
i a fost salvat... Ca Iona, atunci cnd nu vrem s facem ceea ce cere vocea Domnului,
ntlnim nite balene i rmnem mai multe zile n burta lor. Cte balene ntlnim n
via? Nite balene de toate mrimile i culorile... Dac am fi mai ateni, dac am avea
mai mult discernmnt, am simi c nainte de fiecare aciune important din viaa
noastr, fie c este o cltorie, o lucrare, o decizie de luat, o voce dulce ne vorbete
nuntrul nostru, dar nu-i dm atenie. Dar nou ne plac glgia i furtunile, iar pentru a
asculta fiina care ne vorbete, ea trebuie s fac mai mult zgomot. Dac vorbete blnd,
nu ascultm.
Totui, trebuie s tim c atunci cnd fiinele superioare ne vorbesc, ele ne spun
numai cteva cuvinte i cu o voce aproape imperceptibil. Cnd, din vina noastr, ni s-a
ntmplat un necaz, ne gndim: Da, desigur, a fost ceva n mine care m-a avertizat, dar
era att de slab, att de slab... Nu am ascultat pentru c am preferat s urmrim vocile
ce ne vorbeau mult i foarte tare ca s ne induc n eroare. Dumnezeu vorbete cu
blndee i fr insisten; El spune lucrurile o dat, de dou ori, de trei ori, apoi tace.
ntuiia nu insist mai mult, i dac nu ascultm atent, dac nu discernem aceast voce
pentru c ne plac prea mult zgomotul, violena i vijeliile, ne vom rtci mereu. Vocea
din Cer este extrem de blnd, tandr, melodioas i scurt. Cel care ne vrea binele, care

este trimis de Dumnezeu, se manifest n trei feluri: printr-o lumin ce o produce n noi,
printr-o dilatare, o cldur, o iubire pe care o simim n inim, i n sfrit printr-o
senzaie de libertate ce o ncercm i hotrrea de a nfptui nite fapte nobile i
dezinteresate.
S tii c acela care v poate lumina spiritul, nclzi inima i elibera voina, oricine
ar fi, bogat sau srac, savant sau netiutor, este trimis de Dumnezeu. n timp ce, cel care
nclcete totul n voi, v contract inima, v limiteaz i v rpete pofta de a nfptui
nite lucruri frumoase i raionale, nu v ncredei n el, fugii de el, ndeprtai-v! Chiar
dac este omul cel mai savant, cel mai celebru sau mai mre, pentru voi va fi un
dezastru, nenorocirile vor veni la voi prin intermediul su.
De ce se spune c Saturn aduce nenorociri? Pentru c el nu iubete fiinele
orgolioase, nedrepte i necinstite; el nu iubete pe cei care se las nnebunii de bogii,
de mrire i plceri. El distruge tot, tulbur tot, pentru c este plasat ca o grani n
natur, la limita celor apte planete cunoscute de antici. La trecerea acestei granii,
Saturn spune: Ce caui aici? Ai mult orgoliu, eti copleit de povara posesiunilor tale,
nu poi trece grania. Nimeni nu poate trece grania dac nu este pur. Saturn este un fel
de gardian al pragului i tot el pstreaz arhivele. Arhivele lumii, i cele din ntreg
trecutul umanitii sunt pstrate de Saturn. El este arhivarul naturii, pentru c timpul este
domeniul su. El nscrie evenimentele n lumea cauzal. Dar noi vom cunoate aceste
arhive ale lumii cauzale numai dac suntem puri. Iniiaii l-au prezentat pe Saturn ca un
schelet. Scheletul este tot ce exist mai rezistent. Totul moare, dar oasele rmn.
Corpurile fizic, astral, mental mor, dar corpul cauzal rmne nemuritor.
Att timp ct rmne un schelet, nite oase, putem s le reacoperim cu carne, s le
nviem. ntr-un pasaj din Vechiul Testament, este scris c Dumnezeu a dus pe profetul
Ezechiel n mijlocul unei vi pline de oase i i-a spus: Prorocete pe aceste oase i
spune-le: Oseminte uscate, ascultai cuvntul lui Dumnezeu! Aa vorbete Dumnezeul
Nemuritor acestor oase: Iat, am s fac s ptrund n voi un suflet i vei tri. V voi da
nite nervi, voi face s apar carnea pe voi, v voi acoperi cu piele, voi aeza un spirit n
voi i vei tri. i vei ti c eu sunt Dumnezeu. Aceast idee este exprimat i de cea
de-a douzecea carte a Tarotului: Judecata, care reprezint un nger care sufl ntr-o
trompet pentru a trezi morii. Mari mistere sunt ascunse n aceast carte ce corespunde
anumitor evenimente din viaa discipolului i a ntregii umaniti. Iar Hristos a spus n
Evanghelie: Nu v mirai de aceasta; c vine ceasul n care toi cei din morminte vor
auzi glasul Lui. Adevrat, adevrat zic vou c vine ceasul i acum este, cnd morii vor
auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor nvia.
Peste tot n lume vin acum Iniiaii care ne spun: Trezii-v, soarele se ridic deja
deasupra lumii! Peste tot el rspndete cldura sa i i trimite lumina. Unii-v n
spiritul iubirii i al luminii. ntunericul dispare, noua via ncepe. Venii s lucrai cu
noi i v vom arta bogiile vieii. Dar v-am spus, fiinele superioare nu vorbesc n noi
nici foarte tare, nici mult timp, ele ne spun numai: Fii vigileni... Iubii... Studiai...
Legai-v de Cer.. Fii neprihniii. Deschidei-v inima lui Dumnezeu... Pstrai-v

pacea... n timp ce ceilali trmbieaz zi i noapte, prezentndu-ne tot felul de


argumente pentru a putea obine ceea ce doresc. Atunci cnd fiinele superioare vorbesc
n noi, putem s le nelegem, dar ele nu se fac auzite dect ntr-o linite profund. Iat
de ce Iniiaii postesc adesea: pentru a face linite n ei. Cnd omul mnnc pn se
satur, se produce n el un zgomot mare, fiindc toate animalele sale interioare ncep s
fac glgie. Vznd c vine hrana, fiecare strig: Este pentru mine! Este pentru mine!
n timp ce, acela care postete este mirat de linitea extraordinar ce domnete n el;
numai n aceast linite se poate auzi vocea lui Dumnezeu.
De acum ncolo, trebuie s crem nite legturi de prietenie cu Saturn. Atta timp
ct nu l iubim, exist ntre el i noi nite relaii proaste. n timp ce, dac l iubim, adic
dac iubim nelepciunea, linitea, meditaia, perseverena, Saturn va fi bun cu noi.
Saturn reprezint un sistem identic cu sistemul solar cu planete comparabile cu Marte,
Jupiter, Pmntul, Luna etc... Astfel nct, n sistemul su exist i echivalentul planetei
noastre i al tuturor creaturilor ce o locuiesc, avem cu toii sosia noastr pe acest pmnt
saturnian. De aceea Saturn care observ tot, ne nregistreaz toate faptele. Dac suntei
nedrepi, necinstii, ri, dac nu vrei s v supunei legii divine, sau din contr, dac v
mbuntii i devenii mai nelepi, mai indulgeni, mai nelegtori i generoi fa de
alii, Saturn o tie i o nscrie imediat n liniile minii voastre.
V voi mai spune nc un lucru. Anumii Iniiai din trecut tiau s prepare un lichid
ce l numeau spirit universal: un lichid extras din atmosfer, din zpad, din ploaie,
din rou, condensare a spiritului naturii care nsufleete totul. De exemplu, dac cel care
avea puin lichid vroia s tie cum se simte un prieten, lua o pictur din sngele lui pe
care l punea n puin spirit universal; dac acest prieten era sntos, se forma aceast
figur A asemntoare unei celule cu nucleul su. Dac se odihnea, totul rmnea linitit
n lichidul ce era numai puin ntunecat. Dac era bolnav, nu era nici o lumin n
pictura de snge; iar dac murea n timpul experienei, flaconul se sprgea. Asemenea
acestui spirit universal, Saturn poate vedea tot i cunoate starea fiecrui lucru. Iat de
ce, Saturn este cel care recompenseaz sau pedepsete. El reprezint destinul. Dar noi ne
putem schimba destinul dac tim s deosebim lucrurile bune de cele rele, dac tim s
deosebim vocea fiinelor superioare de cea a fiinelor inferioare, dac tim s ne situm
n starea de echilibru spiritual. (n legtur cu Saturn, se poate spune c, n privina
anumitor aspecte, anatomia i fizica nuclear aduc o confirmare tiinei Iniiatice.
Maestrul Omraam Mikhal Avanhov a afirmat ntotdeauna c aceia care au dat cea
mai satisfctoare schem a universului, prin Arborele Sefirotic sunt cabalitii, i a
vorbit mult despre acest subiect. Or n Arborele Sefirotic, planeta Saturn pe care
Maestrul o pune n legtur urechile, aparine sefirotului Binah unde cei 24 de Btrni
guverneaz destinele creaturilor. Binah este sefirotul stabilitii, iar dintre metale, i-a
fost atribuit plumbul. O prim confirmare a acestor corespondene ne este dat de
numrul 24 care se regsete de dou ori n anatomia urechii: cei 24 milimetri ai
lungimii canalului urechii mijlocii i cele 24.000 de corzi ale organului lui Corti care
este organul esenial al auzului. Pe de alt parte, plumbul are cel mai ndelungat timp

de dezagregare din familia materialelor radioactive. n lanul elementelor ce compun


familia uranidelor, plumbul este primul ce nu este supus dezintegrrii radio active
naturale; este deci cu adevrat un simbol al stabilitii...i se pare c exist i alte
confirmri (Nota editorului))
Am primit astzi o scrisoare de la Maestrul meu ce conine o formul minunat.
Dac vrei, o s v-o dau. n Bulgaria, ntreaga noastr Fraternitate o repet zilnic la ora 8
i la ora 20. Este o formul bun ce ne poate lega de Fraternitatea Alb. iat-o: Voi tri
dup iubirea propovduit de Hristos. Fie ca viaa mea s se mbunteasc prin iubire!
Voi tri dup legea Domnului. Fie ca viaa mea s se transforme aa cum a cerut-o
Domnul!
S trim cu iubire i nelepciune. S fim buni, rbdtori, s ne deschidem inimile i
sufletele iubirii care vine zilnic s ne nclzeasc i s ne nvie. S ne deschidem minile
i sufletele nelepciunii ce vine s ne ilumineze i s ne cluzeasc pe calea adevrului!
Dac suntem nite copii ai luminii, vom fi sntoi, fericii, frumoi, puternici, vom fi
imaginea i asemnarea Dumnezeului celui viu. Aa s fie!
Paris, 19 februarie 1938.

Iubirea ascuns n gur


Adevrat, adevrat, zic vou: Cel ce crede n Mine are viaa venic.
Eu sunt pinea vieii. Prinii votri au mncat man n pustie i au murit. Pinea
care se coboar din cer este aceea din care, dac mnnc cineva, nu moare.
Eu sunt pinea cea vie, care s-a pogort din cer. Cine mnnc din pinea aceasta
viu va fi n veci. Iar pinea pe care Eu o voi da pentru viaa lumii, este trupul Meu.
Deci iudeii se certau ntre ei, zicnd: Cum poate Acesta s ne dea trupul Lui s-I
mncm?
i le-a zis Iisus: Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca trupul Fiului
Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi. Cel ce mnnc trupul Meu
i bea sngele Meu are via venic, i eu l voi nvia n ziua cea de apoi. Trupul Meu
este adevrata mncare i sngele Meu, adevrata butur.
Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el.
Precum m-a trimis pe Mine Tatl cel viu i Eu viez pentru Tatl, i cel ce M mnnc
pe Mine va tri prin Mine.
Evanghelia dup Ioan 6: 47-57.

Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are via venic. A mnca trupul
lui Hristos, a bea sngele su, aceste cuvinte sunt desigur simbolice, i trebuie s le
interpretm.
n tradiia cretin, credincioii se mprtesc cu trupul i sngele lui Hristos sub
forma pinii i vinului, pinea care este fcut din gru, i vinul care este fcut din
struguri. Pinea este trupul, i vinul este sngele. Pinea i vinul sunt simbolurile pe care
le gsim n toate Iniierile.
Ai citit cu siguran n Facerea povestea ntlnirii lui Avram cu preotul lui
Dumnezeu viu, Melchisedec, regele Salemului. i cnd se ntorcea Avram, dup
nfrngerea lui Kedarlaomer i a regilor unii cu acela, i-a ieit nainte regele Sodomei n
valea Shave, care astzi se cheam Valea Regilor. Iar Melchisedec, regele Salemului, i-a
adus pine i vin. Melhisedec acesta era preotul Dumnezeului celui Preanalt. i a
binecuvntat Melhisedec pe Avram i a zis: Binecuvntat s fie Avram de Dumnezeu
cel Preanalt, Ziditorul cerului i pmntului. i a binecuvntat s fie Dumnezeul cel
Preanalt, Care a dat pe vrjmaii ti n minile tale! i Avram i-a dat lui Melhisedec
zeciuial din toate.
Numele lui Melchisedec care nseamn rege al dreptii vine din limba ebraica:
melek, rege, i edec, dreptate. Ct despre numele oraului cruia i era rege, Salem,
el are aceeai rdcin cu a cuvntului alom: pace. Melchisedec este regele dreptii
i al pcii; este un personaj foarte misterios despre care se cunosc foarte puine lucruri.
Numai Marii Iniiai au cteva cunotine despre el. Exist numai un singur loc n Biblie
unde Melchisedec este menionat, n epistola ctre evrei a Sfntului Pavel. Sfntul Pavel
scrie: Cci acest Melchisedec, rege al Salemului, preot al lui Dumnezeu cel Preanalt,
care a ntmpinat pe Avraam, pe cnd se ntorcea de la nimicirea regilor i l-a
binecuvntat. Cruia Avraam i-a dat i zeciuial din toate, se tlcuiete mai nti: rege al
dreptii, apoi i rege al Salemului, adic rege al pcii, fr tat, fr mam, fr spi de
neam, neavnd nici nceput al zilelor, nici sfrit al vieii ci, asemnat fiind Fiului lui
Dumnezeu, el rmne preot pururea. Vedei, dar, ct de mare e acesta, cruia chiar
patriarhul Avraam i-a dat zeciuial din prada de rzboi. Am s v vorbesc alt dat
despre Melchisedec.
Cina cea de Tain, instituit de Iisus, repet ofranda pinii i a vinului pe care
Melchisedec le-a fcut lui Avraam. De altfel, Sfntul Pavel spune de asemenea c Iisus
era preot dup ordinul lui Melchisedec. Legenda Sfntului Graal este i ea legat de
simbolurile pinii i vinului... Grul care crete pe cmp i strugurele care crete n via
de vie sunt simbolurile celor dou principii masculin i feminin ntlnite n toate
Iniierile, adic simbolurile nelepciunii i iubirii. Via este inima, i vinul reprezint
sngele, adic sentimentele. n timp ce cmpul este capul, intelectul, iar grul, gndurile.
Dac ne hrnim cu nelepciunea ce vine din spirit i bem iubirea care curge din inim,
vom avea via venic. Numai prin iubire i nelepciune se poate obine viaa venic.
n conferinele precedente, v-am spus c fiecare om reprezint un triunghi ale crui
trei laturi sunt intelectul, inima i voina. V-am spus de asemenea c idealul intelectului

este nelepciunea divin, cel al inimii este iubirea divin, iar cel al voinei este libertatea
divin; am gsit acest triunghi peste tot, n toate domeniile. V-am explicat c ochii
reprezint adevrul, iar urechile nelepciunea; n acest sear v voi vorbi despre gur
care reprezint iubirea. Vei vrea de asemenea s tii ce reprezint nasul ?... Pentru
moment, mulumii-v s tii c este rezumatul omului n totalitatea sa. Este un
indicator comparabil unui manometru care indic presiunea unui fluid. El permite
cunoaterea intensitii luminii interioare n om, repartizarea energiilor... El se mparte
n trei pri, dar v voi vorbi alt dat despre acest subiect.
n aceast sear vom studia deci gura care reprezint sentimentele, emoiile,
pasiunile, instinctele. tii c gura face parte din sistemul digestiv: prin ea hrana
ptrunde n noi. Din punct de vedere astrologie, ea este legat de Venus, planeta iubirii,
i de Mercur din cauza limbii care este destul de priceput s fac lucruri bune sau rele.
Gura, cu limba, reprezint deci asocierea lui Venus i a lui Mercur ntr-una din
manifestrile lor n lume. Limba este Mercur, zeul care se metamorfozeaz, Hermes,
mesager al zeilor care poate lua nfiarea lui Saturn, Marte, Uranus, sau a Lunii.
Gura este sediul gustului i al cuvntului unde se dovedete foarte activ i eficace.
De fapt, se spune despre limb c nu are oase, dar c poate sfrma oasele, c nu are
coard, dar poate aga pe cineva; c nu are spad, dar poate strpunge inimile... Pe faa
sa dorsal sunt plasate papilele gustative, iar pe faa ventral glandele salivare.
V-am spus deja, cel care vrea s studieze tiina ezoteric trebuie mai nti s
nceap prin studiul propriului organism, pentru c toate tiinele sunt n noi. Cel care
vrea s studieze alchimia trebuie deci s-o studieze mai nti n el nsui, n gur i
funciile sale, precum i n hrana pe care o absoarbe n fiecare zi pentru c ea conine
toate elementele chimice i alchimice.
Pentru astrologi semnele lui Venus sunt Taurul a i Balana g Gura este deci n
legtur cu Taurul (gtul), i vei vedea, acest semn are forma unei limbi, i cu Balana
(rinichii). Semnele lui Mercur sunt Gemenii c i Fecioara f; Gemenii sunt legai de brae
i Fecioara de plexul solar i de intestine. n antichitate, Mercur (numit de greci Hermes)
era considerat ca un zeu abil, ingenios, magicianul care vindec i face miracole datorit
baghetei sale magice: caduceul. Caduceul este un baston nfurat de doi erpi care
reprezint cele dou mini: dreapta i stnga, adic cele dou curente care strbat
universul: iubirea i ura, atracia i repulsia, viaa i moartea, electricitatea i
magnetismul, cldura i frigul, lumina i ntunericul, asupra cunotinelor pe care este
bazat toat magia. Iniiatul vindec i face miracole cu minile care reprezint fiecare
un arpe ncolcit.
Forele care trec prin mini i au originea n plexul solar. Vedei deci cum cele
dou case a lui Mercur - Gemenii i Fecioara - sunt legate ntre ele.
Tot ceea ce mncm i bem trebuie s treac prin rinichi i dac nu tim s ne
hrnim corect, rinichii nu ajung s elimine deeurile, ceea ce antreneaz apariia
diferitelor boli: calculi, litiaz etc. Rinichiul este un alt fel de ficat; ficatul care purific
sngele i absoarbe otrvurile, iar n rinichi se elaboreaz urina, otrav ce trebuie dup

aceea eliminat. De asemenea, aa cum se poate cunoate starea de sntate dup


aspectul limbii, se poate cunoate starea general a omului dup natura urinei sale. Am
vorbit deja despre centrul de echilibru ce se afl n ureche, n canalele semicirculare
dispuse dup cele trei planuri ale spaiului. Un alt centru de echilibru se situeaz n
rinichi care au ca funcie s menin constant compoziia sngelui i care se gsesc
plasai la jumtatea nlimii corpului fizic. n mod astrologie, li se atribuie rinichilor
semnul Balanei, simbolul echilibrului, de care sunt de asemenea legate urechile pentru
c urechile sunt sub influena lui Saturn ce este exaltat n Balan. n ceea ce privete
legtura existent ntre urechi i rinichi, se poate face nc o remarc privind micile
grune de calcar ce conin lichidul endolimfatic: aceste grune, care au ca funcie s
asigure echilibrul, sunt bine plasate la locul lor n urechi; n schimb, calcul ii n rinichi
provoac nite tulburri foarte grave de sntate.
Cnd am studiat triunghiurile ce formeaz cele trei principii ale intelectului, inimii
i voinei n legtur cu culorile, am vzut c galbenul corespunde creierului, albastrul,
plmnilor, iar roul, stomacului. Or, fiecare culoare este legat de cea care i este opus
pe steaua cu ase coluri: adic roul de verde, albastrul de portocaliu, galbenul de violet
(fig. l).
Roul i verdele lucreaz n sex i n stomac, roul, n manifestarea forei vitale i
verdele, n digestie. Albastrul i portocaliul lucreaz n plmni i inim; portocaliul este
sntatea care se nate din respiraie, iar albastrul, pacea. Galbenul i violetul lucreaz n
cap; galbenul este culoarea intelectului, a nelepciunii, i violetul este culoarea
sentimentului mistic, al adoraiei ctre Creator.(fig.2)
Dac observm plantele, vedem c au sub frunze o mulime de orificii, numite
stomate, asemntoare unor mici guri ce permit schimburi de gaz i vapori de ap ntre
frunz i mediul exterior. Prin stomate se fac transpiraia, respiraia i asimilaia.
Asimilaia const n descompunerea bioxidului de carbon din aer n carbon pe care

planta l absoarbe pentru a se hrni, i n oxigen, pe care l elimin. Sub aciunea luminii,
aceast asimilaie se produce datorit celor trei pigmeni coninui n frunz: xantofila,
carotenul i clorofila. Xantofila este galben, carotenul este de un rou portocaliu i

clorofila este verde. Deoarece culorile complementare ale galbenului, portocaliului i


verdelui sunt violetul, albastrul i roul, regsim triunghiul de adineaori.
Exist cel puin trei circumstane n via cnd fiinele se neleg perfect: cnd se
reunesc n jurul aceleai mese pentru a mnca, cnd cnt mpreun, i cnd se roag
mpreun. Din nou, vei vedea, regsim triunghiul celor ase culori i putem completa
astfel tabloul:
Rou verde
Clorofil Nutriie
Albastru portocaliu
Caroten Cntec
Galben violet Xantofil Rugciune i contemplaie
Ai remarcat fr ndoial c oamenii sunt construii invers comparativ cu plantele:
ei respir ceea ce plantele elimin i elimin ceea ce plantele respir i asimileaz.
Plantele au capul n jos; de fapt, capul lor este rdcina, organul de nutriie, iar sexul
este floarea unde se face reproducerea. Dac privii un arbore, nu vei vedea dect
frunzele (plmnii si), n timp ce rdcinile (capul) sunt ngropate sub pmnt.
S revenim acum la gur pentru a studia papilele gustative i glandele salivare. n
papile, mugurii gustativi, prelungii prin nite firicele nervoase i narmai cu nite cili
senzitivi, seamn cu spicele de gru, n timp ce glandele salivare prin forma lor evoc
nite ciorchini de struguri.
Ceea ce este ntr-adevr curios, este c Mercur i Venus, care influeneaz gura,
sunt n legtur, primul, Mercur, cu constelaia Fecioarei (tnr femeie purtnd un snop
de gru reprezentnd seceriul care se desfoar n august) i Venus, cu constelaia
Balanei, care corespunde lunilor septembrie i octombrie, perioada culesului viilor.
Luna grului, august, i cea a viei de vie, septembrie, se succed; sunt lunile lui Mercur
i ale lui Venus.
Iisus a spus: Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are via venic.
Cum s mnnci acest trup i s bei acest snge? Ne-o indic gura. nelepciunea
(trupul) este legat de simbolul grului, deci de simul gustativ, de papile; i iubirea,
sngele, este legat de strugure, deci de glandele salivare. Iat de ce se poate spune c
nelepciunea nseamn a gusta (Este interesant de remarcat c prin metoda sa de
interpretare a simbolurilor, Maestrul Omraam Mikhal Avanhov a regsit etimologia
cuvntului sagesse, din latinul sapientia derivat din verbul sapere: a gusta.
(Nota editorului: sagesse = nelepciune)), iar iubirea este secretarea unor sucuri.
Glandele salivare secret saliva n care se gsesc nite elemente care efectueaz asupra
alimentelor aceeai lucrare ca i clorofila, carotenul i xantofila, adic nite fermeni
care transform hrana. Dac mncai n mod mecanic, incontient, fr iubire, nici
recunotin, sau hrnind unele sentimente negative de furie i nemulumire, gndurile i
sentimentele voastre, fiind legate de glandele salivare, reacioneaz la secreii: saliva
este atunci ncrcat cu nite elemente incapabile s transforme hrana, ceea ce provoac

pe termen lung tulburri n stomac i n tubul digestiv. Limba este plasat n gur ca un
vame; ea gust i spune: Hai s vedem, ce aduci aici? i sorteaz alimentele. Atunci
cnd acest controlor este absent sau pervertit, multe elemente nocive trec vama...
Cel care absoarbe hrana n mod incontient, fr iubire, nu absoarbe dect nite
substane fizice dintre cele mai grosiere care nu intr n construcia sa spiritual; n timp
ce, la acela care mnnc cu iubire i plin de contiina actului nutriiei, glandele sale
secret substane ce transform imediat alimentele i le fac asimilabile. Hrana conine
nite elemente extrem de subtile din aceeai chintesen ca sufletul i spiritul nostru. Iat
de ce, atunci cnd mnnc, vreau s-o fac n linite gndindu-m la alimentele ce le voi
absorbi. Vei spune c gndurile nu sunt att de puternice nct s schimbe ceva n
funcionarea glandelor. V voi rspunde c toate gndurile, toate sentimentele, i chiar
tot ce vedem acioneaz imediat asupra glandelor. Dac tai o lmie n faa voastr i
ncep s-o mnnc, vei simi c glandele voastre ncep s lucreze, i chiar simplul fapt de
a vorbi despre acesta ajunge cteodat s provoace acest fenomen.
Iisus spunea c i vom cunoate pe oameni dup roadele lor. Celui care i lipsesc
rou! i verdele nu va da fructe bune n planul fizic; celui care i lipsesc albastrul i
portocaliul nu va da fructe bune n planul astral; celui care i lipsesc galbenul i violetul
nu va da fructe bune n planul mental. Dar cel care posed toate culorile va da nite
fructe bune n toate planurile. Anumite persoane simt pe celelalte ca pe o arom. Este
adevrat, exist creaturi care au arom dulce, altele au una srat, i altele, una acid...
Astrologii leag aceste arome de planetele ce le corespund: amrciunea de Saturn,
picantul de Marte, srbezeala de Lun, aroma dulce de Venus, aroma srat de Soare,
aciditatea de Mercur.
*
n anumite staii de metrou exist nite scri rulante a cror funcionare depinde de
o celul fotoelectric. Cnd un cltor avanseaz, ntreruperea brusc a fascicolului
luminos provoac declanarea mecanismului celulei nregistratoare i scara se pune n
micare. Astfel funcioneaz totul n natur unde lumina soarelui nu nceteaz s
declaneze nenumrate procese la plante, animale i oameni. Mai trziu umanitatea nu
va mai utiliza dect razele de soare pentru toate realizrile sale; celelalte surse de energie
se vor epuiza i oamenii vor cuta sursa inepuizabil, soarele. Iniiaii se folosesc deja de
razele de soare, dar de razele interioare, virtuile, fiindc cel care posed virtuile posed
diferitele raze... Se apropie vremea cnd toi vor nva s utilizeze lumina soarelui
pentru a se vindeca, i chiar pentru a se perfeciona, pentru a deveni buni, nelepi,
nobili, luminoi...Natura a construit minunat fiecare lucru. Atunci cnd gndim,
gndurile ne strbat fiina: dac gndim ru, gndurile, care sunt ca nite raze de lumin,
sunt deviate, i nite scri se pun n micare i ne coboar contiina pn n infern. n
timp ce, dac avem nite gnduri corecte i bune, scrile ne duc pe culme. Cel care i
imagineaz c poate fi viclean cu natura, se neal, nu este posibil. Pn n prezent
nimeni nu a putut nela natura, ea a stabilit o lege dup care gndurile, sentimentele i
aciunile noastre declaneaz n lumea invizibil anumite fore ce ptrund n noi i ncep

s acioneze. Atunci cnd avem nite gnduri i sentimente rele, ele vor atinge n uzina
noastr unele aparate pe care nu le cunoatem nc suficient, nite glande care secret
otrvuri i iat cum apar apoi tot felul de boli. Prin aceste suferine natura vrea s ne
spun: De ce ai trecut pe acest drum? Mncnd un fruct interzis, ai acionat n tine nite
aparate de avertizare, i acum suferi...
Dac ne hrnim cu iubire, glandele noastre produc nite secreii ce au o aciune
favorabil asupra hranei. n gura noastr, hrana se transform deja. Stomacul nu este
dect o repetiie la un alt nivel a cavitii bucale; gura reprezint un mic stomac spiritual.
V ntrebai cum poate fi gura un stomac spiritual? Va voi spune. Postii de trei zile: v
este foame i v simii slbii... Luai un fruct pe care ncepei s-l mncai: din clipa n
care mucai prima dat, simii o for ce v strbate, i totui n-ai digerat, nici asimilat
nimic nc! Atunci, de unde provine aceast for? Aceast asimilare spiritual se face la
fiecare, dar n grade diferite. Cu toate c toi oamenii mnnc, muncitorul, savantul,
poetul, criminalul, leneul, Iniiatul nu se hrnesc deloc n acelai mod. Observai cum
mncai i vei nelege multe lucruri. Aproape c se poate spune: Spune-mi cum
mnnci, ca s-i spun cine eti.
Dac tim s ne hrnim cu iubire, vom deveni cei mai mari alchimiti. Alchimitii
cutau piatra filosofal pentru a transforma toate metalele n aur. Dar un alchimist
trebuie s fie mai mult dect un chimist bun. Chimistul nu este obligat s introduc n
experienele sale alte clemente dect elementele materiale, dar alchimistul, da. Iat de ce
unii alchimiti care cunoteau totui perfect formula pietrei filosofale nu ajungeau s
obin rezultate. Nu erau nite buni alchimiti, nici adevrai. Adevratul alchimist tie
c pe lng elementele chimice pregtite cu grij, respectnd formulele, trebuie srmane
i din sine o for care s declaneze procesul de transformare.
Oamenii cunosc multe lucruri din punct de vedere intelectual, dar nu pot obine
rezultate pentru c posed puterea i virtuile necesare. Fabricarea pietrei filosofale este
mai puin un proces fizicete mai mult un proces psihic i spiritual. Cel care vrea s
obin piatra filsofal trebuie s studieze virtuile, s le realizeze n el nsui; numai n
aceste condiii materia se va supune. Iat de ce, acela care mnnc orice, oricum, fr
s participe cu contiina sa la acest act, fr s simt iubire pentru alimente, nici
recunotin fa de Dumnezeu, este chimist, dar nu un bun alchimist. n timp ce, acela
care mnnc cu iubire i contiin schimb procesele i transform alimentele n aur
pur.
mi vei spune: De ce nu ne vorbii despre mistere, despre ngeri, despre
Arhangheli, despre lumile superioare? V voi vorbi ntr-o zi despre toate acestea, dar
dac nu tii s mncai contient i cu iubire, revelaia celor mai mari mistere nu v va
folosi la nimic. Trebuie s tii s hrneti n acelai timp n cele trei lumi: lumea fizic,
lumea astral i lumea mental. Dac nu tim s mncm, ngerii i Arhanghelii ne vor
nchide poarta mpriei lor i ne vor spune: Ce vrei s facei aici? Plecai! nvai
mai nti s mncai! Protestai i spunei c v putei instrui i fr aa ceva... Da, vei
nva s cunoatei coaja portocalei, dar nu vei putea niciodat s i gustai miezul.

V-am vorbit deja despre post. Am s adaug azi c, dac nu postii niciodat, cel
puin douzeci i patru de ore, celulele voastre devin lenee, nu mai tiu s lucreze
corect, i canalele organismului vostru ncep s se astupe. n timp ce, dac postii,
celulele i spun: Ce se ntmpl? Stpnul nostru ne las s murim... i atunci se
trezesc i ncep s lucreze. Cum nu mai este hran, ncep s gndeasc c, dac nu fac
nimic, se afl n primejdie, i n acel moment plmnii ncep s respire profund pentru a
absorbi hrana eteric ce se afl n atmosfer, iat utilitatea postului. Am verificat-o
adesea. De altfel, nu v vorbesc la reuniunile noastre despre ceea ce am citit n cri, ci
despre experiene asemntoare ce le-am fcut deja de secole. Cnd stai dou, trei, mai
multe zile fr s mnnci, ntreti puterea celulelor: ele devin atunci capabile s
absoarb elementele nutritive ce se gsesc n atmosfer i care sunt mai subtile dect
hrana fizic. La fel, dac ne reinem respiraia scurt timp, gndul nostru ncepe s
lucreze ntr-un domeniu mai nalt. Iat de ce Iniiaii au nite metode pentru a-i reine
respiraia elibernd puterile ce se gsesc n creier. Postind, ei mresc puterea respiraiei
i, reinnd-o, i mresc puterea gndului. Ei cunosc chiar i unele metode pentru a
ntrerupe cursul gndului, intensificnd activitatea spiritului n ei.
Dac ne hrnim mereu pn la saturaie, respiraia ni se slbete, devine gfit, i
gndirea este i ea ngreunat.
n timpul postului, respiraia este mai uoar, circulaia se amelioreaz i linitea ne
invadeaz ntreaga fiina. Cel care face exerciii pentru reinerea respiraiei poate trimite
n spaiu gnduri extrem de puternice. ntr-o zi, dac vrei, v voi vorbi despre circulaia
gndurilor n spaiu.
Gura ne arat multe lucruri importante; de exemplu, ea ne spune s iubim i s
stabilim schimburi cu natura. Iisus spunea: Voi suntei sarea pmntului; dac sarea se
va strica, cu ce se va sra? De nimic nu mai e bun dect s fie aruncat afar i clcat
n picioare de oameni. Sarea este copilul tatlui, acidul, i al mamei, baza. Fraza lui
Iisus nseamn: Voi suntei sarea, adic adevrul, pentru c adevrul este copilul
nelepciunii (tatl) i al iubirii (mama). Deci, dac v pierdei gustul, adic nu mncai
nelepciunea i nu bei iubirea, vei fi aruncai afar pentru c v vei pierde puterea.
Conservai iubirea i nelepciunea n voi pentru a avea cldura i lumina.
Gndii-v, cu toate c v vorbesc fr ncetare despre iubire, voi nu tii cum s
iubii. Este adevrat, omul nu mai tie s iubeasc. tia cndva, dar acum a uitat. A fost
un timp cnd tia s iubeasc, s gndeasc i s descifreze misterele naturii, pe urm a
pierdut aceast lumin. Fiecare dintre crimele sale, fiecare din pcatele sale a stins n el
o lamp, i acum el nu mai tie s citeasc marea carte a naturii vii, nu mai tie s
iubeasc... Este totui uor de iubit, numai c nimeni nu vrea s se strduiasc.
n Bulgaria, aveam un prieten foarte bogat care era ns mereu foarte trist. ntr-o zi
l-am ntlnit pe strad. Ai un aer fericit, mi spuse, ce-ai fcut? - Oh, nu mare lucru,
tocmai am cumprat o bucurie. - Glumeti. Cum e posibil? - Nu, nu glumesc, este
perfect adevrat, am cumprat o bucurie pentru o sum foarte mic. - Cum asta? Eu
cheltui muli bani fr s cunosc niciodat bucuria. Prietenul meu m privi bnuitor i

mirat; totui, m cunotea bine i tia c nu-l nelam. Atunci i-am spus: Vino cu mine,
privete, iat un om care vinde bucurie. Era n faa noastr un om srac care vindea
nasturi, ireturi i sfori. Da, i-am spus, acest om este un mare Iniiat din trecut, dar a
comis nite greeli, i acum n ciuda frigului, a ploii i a vntului, i ateapt clienii ore
n ir. Uit-te bine la el, du-te la el, cumpr ceva, de exemplu nite ireturi, ntreab-l
preul, i va spune: Zece leva. D-i cincizeci i refuz restul. Va fi uimit i va tri o
mare bucurie. Va gndi: Da, mai exist nc oameni buni pe lume. Credina sa va
crete i bucuria pe care o va simi, o vei resimi i tu la rndul tu; va vibra n tine
ntreaga zi i va fi produs de civa bnui. Prietenul meu era bucuros pentru c a
neles. Am adugat: Du-te i la un bolnav i du-i un mic cadou spunndu-i cteva
cuvinte frumoase. Spune-i c totul se va aranja, c Dumnezeu este milostiv... ncercnd
s aduci bucurie i consolare celorlali, vei deveni tu nsui bucuros. Numai s alegi bine
persoana pe care trebuie s-o vizitezi, pentru c nu toi oamenii accept bucuria.
Desigur, este evident c bucuria se poate obine i prin alte multe ci.
Nu-mi mai rmne mult timp n aceast sear, dar nu vreau s nchei aceast
discuie despre gur fr s menionez cteva cuvinte despre puterea magic a
cuvntului.
Exist dou categorii de magi: cei care exerseaz magia numai prin puterea
cuvntului, i cei care o exercit cu ajutorul unui instrument, cel mai adesea o baghet.
Primii sunt mai evoluai pentru c instrumentul lor magic este limbajul lor i nu le este
deci exterior; n timp ce, ceilali sunt obligai s aibe o baghet n mn, dar baghetele
rmn ntotdeauna n exteriorul lor. Caduceul era atributul lui Mercur, zeul magiei, iar
Mercur guverneaz n acelai timp limba i minile. Cunoatei nceputul Evangheliei
Sfntului Ioan: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era
Cuvntul. Toate prin El s-au fcut... n trecutul ndeprtat, omul tia s creeze prin
Cuvnt. Da, omul era la origine un rege, nu ddea dect ordine i tot ce dorea era
executat, pentru ca un rege are totdeauna servitori pentru a-i executa ordinele. Dar cnd
a nceput s coboare n materie, i-a pierdut ncet-ncet puterea Cuvntului i a fost
obligat s creeze cu minile. Actualmente, omenirea este obligat s lucreze asupra
materiei pentru a o modela i a-i ctiga existena, aa cum a spus Dumnezeu lui Adam:
n sudoarea feei tale i vei mnca pinea ta. naintea izgonirii, omul avea servitori
care i ndeplineau ordinele, iat de ce se spunea c tria n Paradis, fiindc Paradisul nu
este un loc de munc i pedeaps. Toi cei care nu ndeplinesc voina Domnului vor fi
plasai n nite condiii unde vor trebui s-i ctige cu greu existena.
Lumea a fost creat prin Cuvnt... Exist o tiin care ne nva cum s vorbim, i
mai ales cum s vorbim celorlali din noi, pentru c subiecii notri, copiii notri, sunt n
noi i nu n afar. Noi vrem s i educm pe ceilali, s le dm ordine, i este foarte
dificil. Trebuie s ncepem prin a ne educa propriile celule, lor trebuie s le dm ordine.
nelepii tac adesea pentru c au obiceiul s vorbeasc celor care triesc nuntrul lor...
Observai: dac suntei pe cale s vorbii cuiva cu ajutorul gndului, putei constata c
limba se agit n gur urmndu-v gndurile. De ce? Fiindc gndul este legat de cuvnt

i limba reproduce micarea gndurilor, dar la o scar foarte redus, desigur. i n


aceasta const magia. Limba noastr este mai legat de gndurile noastre dect de restul
organismului, ea este deci capabil s ne arate aciunea exercitat de gnd asupra
celulelor limba :are urmeaz micarea gndurilor noastre ne furnizeaz dovada c toate
celulele noastre sunt n mod egal puse n micare, n mod armonios sau nu, dup natura
gndurilor noastre. Spunei c aceasta nu se vede... Poate, dar n planul subtil se produc
nite micri imperceptibile ale cror efecte le percepem mai trziu.
Minile sunt legale de semnul Gemenilor, plexul solar de Fecioara, i n aceste
dou semne domin Mercur. Mercur este deci cel care guverneaz minile, plexul solar
i deopotriv limba. ndoii braul drept i punei-v mna pe plexul solar: vei obine un
triunghi: gur, cot, plex solar. Dac n aceast poziie vorbii cu celulele voastre, ele v
vor auzi pentru c plexul solar dirijeaz toate celulele i procesele incontiente din
organism: secreii, cretere, circulaie, digestie, eliminare, respiraie... Putem vorbi astfel
celulelor noastre, putem fi auzii de ele, cu att mai mult cu ct credina i puterea
gndului nostru vor fi mai mari. Datorit minii noastre putem s ne adresm i altor
oameni i s intrm n comunicare cu forele echilibrate ale naturii.
Dac v vorbesc aa cum o fac, este pentru c am studiat ani n ir i am fcut
experiene, i acum v pot ajuta, n aceast sear, eu sunt pentru voi un fel de hran, iar
voi suntei un fel de gur ce absoarbe aceast hran... Dar dac voi nu primii cu iubire
cuvintele pe care le auzii, ele nu v vor folosi la nimic. Dac m ascultai cu o atitudine
critic, ironic, nchis, sau chiar considernd c v povestesc nite prostii, hrana pe care
o primii nu va fi absorbit i nu va produce nimic n voi.
A ti s mnnci reprezint o tiin imens, profund, i este trist s vezi c
oameni aa-zis inteligeni i savani sunt complet ignorani n aceast problem i se
hrnesc ca nite animale. A fi vrut n aceast sear s v dezvlui ntinderea i
importaa unor secrete ascunse n hran. Ceea ce v-am spus despre Cina cea de Tain nu
este nimic n comparaie cu ceea ce reprezint n realitate, fiindc ea conine toate
secretele mprtaniei. A te mprti nseamn a intra n contact n fiecare zi, n fiecare
or, prin ntreaga fiin, cu forele vii ale naturii: pietrele, plantele, munii, izvoarele,
soarele, stelele, tiind c totul este viu. Dar cine se gndete la aceasta? Oamenii se
mulumesc s se mprteasc din cnd n cnd la biseric cu pine i vin, i consider
c le este de ajuns. Nu, cel care tie s se mprteasc este capabil s intre n legtur,
prin iubirea i nelepciunea sa, cu toate fiinele umane, cu sufletul, cu spiritul lor. n
ziua n care vom nelege cu adevrat chestiunea mprtaniei, vom putea spune c
mncm trupul lui Hristos i bem sngele su, i adevrat via ne va invada toate
celulele n toate regiunile fiinei noastre, o via mbelugat, neprihnit i nobil.
Aceasta este viaa venic ce nu are nici nceput, nici sfrit.
V doresc s fii mereu legai de iubire i de nelepciune, pentru c hrnindu-v cu
nelepciunea divin i bnd iubirea divin vei avea viaa venic.
Paris, 26 februarie 1938.

Iubire, nelepciune i adevr


(Gura, urechile i ochii)
n aceast sear, voi aduga nc cteva cuvinte despre ochi, urechi i gur, pentru
c exist nc multe lucruri interesante de spus n privina acestor organe.
n fiecare zi mncai pine, bei ap sau vin, respirai aer i nu suntei niciodat
destul de stui, nici plictisii de toat aceast hran. Iar eu m aflu aici pentru voi ca un
buctar: v-am adus deja o hran lichid pentru gura voastr, o hran aerian pentru
urechile voastre, i n sfrit o hran eteric pentru ochii votri. n aceast sear... ei
bine, n aceast sear meniul va fi un amestec de alimente lichide, aeriene i eterice. n
mod succesiv v-am artat literele A, U i M. Acum vom lega aceste sunete pentru a
pronuna cuvntul Aum.
A este pentru ochii votri
U este pentru urechile voastre
M este pentru gura voastr
S revenim ns un moment mai nti asupra frazei din Evanghelie despre care vam vorbit deja. Cerei i vi seva da... Cutai i vei afla... Batei i vi se va deschide...
Aceste ordine par foarte simple. De exemplu, s ceri... ce nu cerem noi? Avem prini,
prieteni, iubii, i din cauza lor cerem lui Dumnezeu, lumii invizibile, naturii, ngerilor,
tot ce suntem capabili s imaginm. Dar iat c n ciuda insistenei noastre, nu primim
ceea ce am cerut, atunci suntem decepionai i tragem concluzia c lumea invizibil este
foarte nedreapt cu noi. De cte ori am cerut aa fr rezultate! De ce? Pur i simplu
fiindc nu cunoatem legile.
Atunci cnd vrem s facem cumprturi ntr-un magazin, ne adresm vnztorului,
este adevrat, dar trebuie de asemenea s dm ceva n schimbul celor cerute. Dac nu
vrem s pltim, suntem refuzai pentru cel mai mic lucru. n natur, n lumea invizibil,
totul se ntmpl ca n magazinele din planul fizic. Lumea invizibil v spune. Dai
inima lui Dumnezeu i El v va da totul n schimb. Voi rspundei ns: Nu pot, am
dat-o deja la altcineva... Am o soie, copii, sau o amant adorabil, i nu mai am inim
de dat. Iat de ce rugciunile voastre nu sunt niciodat mplinite! V imaginai
ntotdeauna c vei putea obine ceva fr s dai nimic n schimb. Este imposibil.
Cerei i vi se va da implic mai nti un dar venind de la voi. Trebuie s dai o parte
din atenia voastr contient, din timpul vostru, din strdaniile voastre zilnice, din
gndurile voastre, din sentimentele voastre, i atunci vei primi...
Cutai i vei afla... Iisus a spus de asemenea: Umblai ct avei Lumina ca s
nu v prind ntunericul. Cci cel ce umbl n ntuneric nu tie unde merge. Trebuie
deci s caui att timp ct exist lumin. Un mare numr de savani i filosofi l caut pe
Dumnezeu n mod sincer, dar o fac n timpul nopii. Ei vor s vad soarele, dar dup ora
apusului... Atunci, cum s-l gseasc? Dup cteva cercetri, au tras concluzia c nu

exist soare n natur; aceast afirmaie, spun ei, este confirmat de patruzeci sau
cincizeci de ani de observaii riguroase, iar n momentul morii ei declar: Nu am gsit
soarele. Esenialul culturii actuale este o cercetare continuat n obscuritate. Chiar i
viaa oamenilor este aranjat n aa fel nct s se desfoare n timpul nopii. Eu vorbesc
ns mai ales din punct de vedere simbolic. Dac nu ai gsit soarele (adic sensul vieii)
n timpul a numeroi ani, nseamn c ducei o existen nocturn i v culcai n
momentul n care rsare pentru a nu-l vedea.
Batei i vi se va deschide. Acest precept este legat de urechi. Cunoatei
structura urechilor. Sunetele ptrund n ureachea noastr prin canalul auditiv i se
propag prin intermediul timpanului i a oscioarelor pn la urechea intern. Dac
frecvena sunetului este prea slab (infrasunete) sau este prea ridicat (ultrasunete), nu
auzim nimic, pentru c urechile noastre nu percep dect o parte din spectrul de frecven
a sunetelor.
Am vzut c organul lui Corti este construit ca o serie de corzi de diferite lungimi
care vibreaz fiecare n rezonan cu undele ce sunt de aceeai frecven vibratorie. Este
o lege fizic, dar i o lege psihic. Peste tot n univers, fiecare fiin, fiecare obiect intr
n rezonan cu noi dac are vibraii de natur identic cu ale noastre. Iat de ce, dac
prin gndurile, sentimentele, dorinele noastre emitem unde de frecven joas, primim
unele la fel. Dac vrem ca Dumnezeu s ne aud, trebuie s emitem unde de frecvene
foarte nalte, adic s avem gnduri, sentimente, dorine pure, nobile, dezinteresate.
Dac emitem sentimente cum ar fi ura, gelozia, furia, ne aud alte fiine dect Dumnezeu
i le primim comunicaiile ca rspuns.
Mi s-a spus adesea: Am fcut cereri lumii invizibile, dar nu au dat nici un
rezultat. Sau: M-am rugat la Domnul, dar nu tiu dac mi va rspunde. Altfel spus:
Am btut, dar nu tiu dac mi se va deschide.
Atunci eu ntreb: Dar ce ai cerut? Cineva mi rspunde: bogia, altul: mreia,
sau o femeie frumoas etc... Evident, n aceste cazuri, vei atepta timp ndelungat pn
s obinei satisfacie, pentru c administraia de sus primete nenumrate cereri de
acest fel, ea este ncrcat, mpovrat, i nu poate s le satisfac repede.
Toat lumea cere bani, femei, plceri, putere, locuri privilegiate n lume... Va trebui
poate s ateptai o viitoare rencarnare pentru a obine ceea ce ai cerut astfel. Atunci,
vei spune, ce trebuie s cerem? Cerei i batei pentru a obine ceea ce nimeni nu caut.
Toi se bat pentru a-i satisface aceleai dorine, toi se precipit asupra fiecrui lucru
bun pe care l obeserv, i lumea invizibil este copleit de toate aceste dorine
excesive. Ceea ce am spus aici este evident simbolic pentru c, orice ai cere, lumea
invizibil poate ntotdeauna s va dea imediat dac i se pare bun. Dar totui, n loc s
cerei tot timpul bunuri materiale, plceri, v sftuiesc s cerei lumina, iubirea,
nelepciunea care v vor permite s v ajutai prietenii, s i ameliorai, s i salvai.
Cerei fora de a ndeplini voina lui Dumnezeu, cerei venirea pe pmnt a mpriei
sale de pace, iubire i via venic... Cum astfel de rugciuni sunt extrem de rare, lumea
invizibil va spune. Iat o fiin care nu seamn cu toi ceilali, s ne ocupm mai nti

de ea, s i dm satisfacie. n timp ce, la celelalte cereri lumea invizibil rspunde:


Rbdare, vom mai vedea.
Desigur, se ntmpl i ca rugciunile voastre s fie repede satisfcute, dar adesea
pentru nenorocirea voastr. De exemplu, v dorii o femeie foarte frumoas i v-a fost
dat; nu vei mai putea tri linitii pentru c aceast femeie ncnttoare va fi ca o
grdin plin de flori frumoase i muli vor dori s i respire parfumul. Mai mult, dac
aceast femeie frumoas este superficial i frivol, i dac voi suntei slabi, geloi i
bnuitori, v imaginai n ce complicaii v vei gsi. Femeia voastr fermectoare va
dori s-i etaleze frumuseea pentru a-i satisface vanitatea, i acesta va fi nceputul
catastrofei, intrarea n infern; vei plti foarte scump puina bucurie ce v-a adus-o.
Credei-m, eu nu am nimic mpotriva femeilor frumoase, ele sunt o podoab n via i
deci foarte necesare; frumuseea este un atribut al Creatorului nsui. Femeile frumoase
au inspirat pictorii, sculptorii, poeii, muzicienii... Ceea ce este trist, este c majoritatea
timpului oamenii se arunc asupra frumuseii pentru a o devora n loc s o contemple
distan, nct dup un timp nu mai rmne nimic.
Cel care vrea s obin repede ceea ce cere, trebuie s fac nite cereri
dezinteresate. Atunci cnd cineva bate cu insisten i exagerare pentru a obine numai
nite satisfacii materiale, lumea invizibil devine nelinitit i gndete: iat un copil
nesbuit care va plnge cu siguran mai trziu, pentru c nesocotete consecinele celor
cerute, i ncearc s nu le satisfac imediat. Cel care vrea s obin repede ceea ce
cere, trebuie s cear propria sa eliberare i a celorlai.
A vrea acum s v vorbesc despre ochi, urechi i gur dintr-un alt punct de vedere.
S ne ocupm prima dat de ochi.
Ochiul este un organ aproape sferic i uor bombat n fa; este format din trei
membrane: sclerotica, prelungit n partea din fa prin cornee; coroida care n partea din
fa, formeaz irisul; i retina al crei fund reprezint un punct, pata galben, unde se
formeaz imaginile. Aceste trei membrane reprezint cele trei lumi: fizic, astral,
mental.
Ceea ce ne intereseaz pentru moment sunt celulele senzoriale ale retinei care
nregistreaz senzaiile luminoase: conurile i bastonaele. Bastonaele sunt sensibile
numai la intensitatea razelor luminoase, n timp ce conurile sunt sensibile la culori. S-a
observat c psrile nocturne (bufniele, cucuvelele...) nu au conuri n retin, ci numai
bastonae. Bufniei i place foarte mult s se adposteasc n case prsite sau ntre ruine
unde se ascunde sub grinzile acoperiului. Bufnia este sub influena lui Saturn, iar n
caracterul ei se regsesc calitile rele ale acestei planete. Bufniei nu i plac viermii
sclipitori care lucesc n iarb, n nopile de var, i i vneaz...

Iisus a spus: De ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, iar brna din ochiul tu nu o
iei n seam? adic: De ce te uii la micile greeli ale altuia i nu le vezi pe ale tale,
care sunt enorme? Cel care triete n ntuneric nu are dect nite bastonae (brne) n
ochi i nu vede culorile. Or, dac privim natura fr s vedem culorile, nu putem s i
nelegem nici frumuseea, nici sensul.
Bastonaele reprezint pe cei care triesc n ntuneric, care caut tot timpul s i
critice pe alii, s i distrug; n timp ce conurile reprezint pe cei care triesc n lumin
i iubire dup legile divine.
tii cum se construiau cabanele n trecut i nc se mai construiesc: cteva brne
puse orizontal i vertical, i nite paie. Paiul este ceea ce rmne dup culesul grului,

partea care se arunc. Grul reprezint deci virtuile, iar paiul micile pcate ce trebuie
aruncate. Ct despre brne, acestea sunt nite pcate capitale.
S studiem acum simbolismul casei. Se poate spune c este construit dintr-un
triunghi (acoperiul) i un ptrat (corpul casei).
Iat cele dou simboluri al spiritului i materiei, ale Cerului i pmntului, pentru
c 3 este numrul principiilor divine, iar 4 al celor patru stri ale materiei. Acoperiul
este sus, zidurile jos; casa reprezint omul n ntregime, 3 unit cu 4, adic 7.
Seciunea vertical a conului d un triunghi; o brn secionat transversal d un
ptrat. Ptratul i triunghiul sunt simbolurile celor dou nvturi ce se opun nencetat n
lume: nvtura spiritului i nvtura materiei, nvtura iubirii, a nelepciunii, a
adevrului, i nvtura egoismului, a duritii i a violenei. Toi cei care vor s se
impun altora din nite raiuni egoiste, personale, urmeaz nvtura brnelor, a
bastonaelor. Din contr, cei care doresc s lumineze, s nclzeasc, s vindece, s
elibereze i s duc sufletele la izvorul vieii, urmeaz nvtura conurilor. Aceste dou
nvturi ale bastonaelor i conurilor exist de la crearea lumii, ele sunt nscrise n
natur. Din nefericire, oamenii nu aprofundeaz leciile pe care natura le d zilnic, peste
tot, n cele mai mici lucruri.
Iisus tia perfect c era nconjurat de oameni care se serveau de bastoane, de brne.
Erau fariseii, saducheii, scribii care vroiau s se descotoroseasc de el. Cnd au decis s
l crucifice, ei au spus: Pentru c pretinzi c eti Fiul lui Dumnezeu, vom vedea ce vei
face pe aceste dou brne unde te vom pune. i l-au crucificat pe cele dou brne ce
formau o cruce. Iar Hristos le-a rspuns: suntei savani, cunoatei Cabala, v folosii
de numrul 4 care este numrul justiiei. Dac suntei drepi, este bine. Dar dac legea
gsete c nu suntei drepi, ar trebui s tii ce v ateapt. Un simbol lucreaz n cele

trei lumi, i cel care nu este drept n lumea gndurilor va suferi n lumea sentimentelor i
va fi nchis n planul fizic.
S lum numrul 4 n cele trei lumi:
F n lumea mental.
+ n lumea astral (cele dou curente contrare).
o simbolul al limitrii n planul fizic.
4 este numrul lui Jupiter F care se gsete n sefirotul Hased, unde Arhanghelul
adkiel (din edek: justiie, i din El: Dumnezeu) domnete asupra ordinului
Hahmalimilor. Iat de ce oamenii nscui sub semnul lui Jupiter devin adesea judectori.
Fariseii nu au neles cuvintele lui Iisus, dar mai trziu, dup ce Iisus a fost
crucificat, prezicerile sale s-au mplinit: atunci cnd mpratul roman Titus a venit i a
distrus Ierusalimul, el i-a crucificat pe conductorii iudeilor. Hristos le spusese:
Lucrai cu violen, cu brnele, i vei suporta consecinele. Totul s-a mplinit aa cum
a prezis.
S ne ocupm acum de conuri. V-am spus deja c lungimile de und ale vibraiilor
luminoase formeaz o niruire continu, mergnd de la frecvenele vibratorii cele mai
mici (roul), unele chiar i mai mici (infraroul), la frecvenele vibratorii cele mai nalte
(violetul), i mult mai nalte (ultravioletul) ce pot fi reprezentate printr-un con.
Conul este o spiral de lumin, am vzut deja, i el simbolizeaz muntele spiritual,
al crui vrf trebuie s cutm s l atingem. Micile conuri din ochi reprezint
posibilitile (coninute n conul simbolic) de a vedea realitile lumii spirituale.
Toi oamenii poart n sinea lor ochelari, unii ochelari cu lentile roii, alii cu lentile
portocalii^ alii cu lentile galbene, verzi... Ce nseamn asta?
Celor care poart lentile roii le place s bea, s mnnce, i s triasc n plceri,
iar dup ce au mncat i au but bine, sunt gata s plece la rzboi.
Cei care poart lentile portocalii sunt mpini spre individualism, spre separatism,
se gndesc c trebuie s acioneze i s triasc singuri pentru a se manifesta ca nite
fiine independente.
Cei care poart lentile galbene sunt fiine care studiaz, cuget, raioneaz, caut
s-i rezolve ntr-o manier intelectual toate problemele.
Cei care poart lentile verzi au tendina de a gndi c totul se poate rezolva i in
economie i finane; acetia sunt nite oameni de afaceri.
Cei care poart lentile albastre cred n necesitatea unei filosofii a vieii bazat pe
religie, ei lucreaz pentru ca pacea s domneasc printre oameni, i iubesc muzica,
pentru c muzica aduce pacea.
Cei care poart lentile indigo gndesc c au fost alei de Divinitate pentru a
conduce lumea; acetia sunt regii i preoii. Indigoul este culoarea regalitii i
deopotriv a sacerdoiului.
Cei care poart lentile violet sunt misticii care triesc n rugciune, meditaie i
adoraia Domnului.

Se pot face tot felul de combinaii ntre cele 7 culori, rezultnd astfel o infinitate de
nuane. Numai roul posed singur 40.000 de nuane.
Fiecare culoare se refer la un punct de vedere, la un domeniu particular. Trebuie
s fim capabili s observm toate aspectele naturii i ale vieii; n acea clip ne aflm n
conul dezvoltat: suntem un ochi bun ce poate vedea limpede lucrurile, ochelarii notri au
nite lentile incolore, pure, absolut transparente. Idealul const n a avea toate culorile
deodat, aa cum o pot face conurile ochilor notri, n loc de a distinge numai cenuiul,
ca bastonaele. tii cte victime au fcut de-a lungul vremii toi oamenii care aveau
puncte de vedere prea limitate, adic nu distingeau dect o singur culoare. Cte greeli
comise din cauza unor viziuni prea largi, mai mult de clerici, de spiritualiti, dect de
materialiti!
Omul trebuie s scape de concepiile limitate i s se situeze deasupra divergenelor
de opinii, adic s priveasc lucrurile cu lentile incolore. Hristos a spus: Fericii cei
curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu. Inimile curate sunt de asemenea nite
lentile incolore. Aceasta ne nva cristalinul ochiului nostru. Cristalinul nu este nici
galben, nici verde, nici albastru, altfel n-am putea vedea splendoarea naturii
Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu...Ce raport exist
ntre inim i ochi?... n cazul inimii se produce acelai fenomen ca i pentru cristalin:
este necesar o acomodare. Dac cristalinul este neted, nu vedem bine; nici dac inima
este neted nu vedem bine. Cnd nu iubeti nu vezi calitile minunate ale altora, nici
frumuseile naturii, i nu numai c nu le vezi, dar nu conteneti s critici i corectezi.
Fiina care a creat totul. Te plngi de multe ori c natura i viaa nu sunt bine fcute i c
n locul Domnului ai fi fcut altfel i mult mai bine! S tii c avnd aceast atitudine
jalnic, nu vei ptrunde niciodat n mpria misterelor, pentru c, contrar a ce se
consider n general, natura este construit ntr-un fel inexprimabil de raional i plin de
sens.
Nu trebuie s cutai dect calitile la ceilali. Spunei-mi ce avantaj ai avut pn
acum cutndu-le numai defectele... Trebuie s tii c, dac v fixai gndurile asupra
defectelor celorlali, nu numai c le amplificai la ei, dar le atragei i asupra voastr.
Foarte puine persoane cunosc dimensiune considerabil a pagubelor produse de aceast
obinuin de a privi ntotdeauna latura negativ a fiinelor i lucrurilor, i mai ales
occidentalii i imagineaz c este o mare calitate s tii s critici. Multe prietenii i
legturi sunt rupte din cauza tendinei de a cuta defectele, a privi numai ce este ru,
vicios, i a avea att de mult plcere n a scotoci n viaa altora pentru a le descoperi.
neleptul caut s vad cele dou fee deodat: binele i rul poate evita astfel anumite
neplceri diminund latura negativ i ntrind-o pe cea pozitiv. El nu este orb, nu se
las nelat, dar consider c binele este latura esenial a fiinelor i lucrurilor. Fixndui atenia asupra binelui, i atrage forele i l face s creasc n el nsui i n ceilali. Iat
de ce toate fiinele sunt atrase ctre o fiin-asemntoare: ele simt c n vecintatea ei se
dezvolt i cresc germenii naturii divine.

Poate este o plcere s vezi defectele celorlai, dar aceast plcere atrage nite
consecine grave. Cel care se las antrenat de ea devine periculos pentru anturajul su,
dar mai ales pentru el nsui: este mereu nemulumit, amplific cele mai mici
imperfeciuni, se revolt mpotriva a tot i a tuturor. Iar dac trebuie s-i dea prerea
despre ce consider c este mai bun, constatai c soluiile ce le propune sunt mai rele
dect ceea ce critic. n Bulgaria, se povestete c n trecutul ndeprtat iganii l rugau
pe Dumnezeu s suprime iarna care i fcea s sufere mult. Dumnezeu ndeplini aceast
cerere... La nceput totul a mers bine, iganii erau foarte mulumii, dar iat c n absena
frigului, insectele, care nu mai mureau, s-au nmulit peste msur i au produs attea
pagube nct nefericiii igani l implorar pe Dumnezeu s aduc iarna napoi... La
Fontaine a scris i el o fabul cu acest subiect: un ran a considerat c natura a gndit
prost lucrurile pentru c stejarul, cu trunchiul puternic, are ghinda mic, n timp ce o
tulpin subire susine un dovleac. ntr-o zi, cnd era ntins la poalele unui stejar, primi o
ghind n fa, i a neles ce s-ar fi ntmplat dac i cdea un dovleac de la o aa
nlime, admind c natura era ntr-adevr mai neleapt dect el.
Pentru a scpa de acest obicei att de duntor de a critica totul i pe toat lumea,
trebuie s urcm muntele spiritual, al crui simbol este conul, pentru a nva s privim
lucrurile din vrf. Am s v dau o imagine. S presupunem c suntei un profesor erudit
i avei un copil care s-a urcat din ntmplare ntr-un copac... Deodat, el strig: Tat,
tat, vd dou persoane pe drumul ctre casa noastr. ntreab: Poi s le recunoti? Da, sunt unchiul i mtua... Oh! Sunt ncrcai, aduc cu siguran nite cadouri.
Copilul este mai mic dect voi i nu are nici o nvtur, dar are posibilitatea s vad
ceea ce voi nu putei vedea din locul n care v gsii. Ce nseamn asta? C anumii
filosofi au adoptat un punct de vedere att de greit, nct o ntreag parte a realitii le
scap. Din contr, oameni care nu sunt instruii se gsesc plasai ntr-un punct de unde
vederea lor poate descoperi adevrurile ascunse privirii savanilor. Se spune n
Evanghelii: Te slvesc pe Tine, Printe, Doamne al cerului i al pmntului, cci ai
ascuns acestea de cei nelepi i pricepui, i le-ai descoperit pruncilor. De ce?
Deoarece copiilor le place s se caere n copaci... Se ntlnesc i oameni care nu sunt
savani, dar care neleg adevrul, l simt. De exemplu, i eu sunt ca un copil de
doisprezece ani, nu am capacitile intelectuale aa de formidabile ca ale voastre, dar am
fost plasat pus ntr-un punct foarte nalt, de unde vd multe lucruri.
Punctul de vedere n care ne gsim este adesea mai important dect dimensiunea
capacitilor noastre. Dac punctul nostru de vedere este inferior, n ciuda inteligenei i
a educaiei noastre, nu putem observa corect creaia, nici s o nelegem. n schimb,
punctul de vedere din care vd anumii ignorani le permite s vad miracolele naturii.
Verificai deci care este punctul vostru de vedere. Un punct de vedere bun valoreaz mai
mult dect toate cunotinele enciclopedice.
n legtur cu acest subiect, a vrea s v vorbesc despre pericolul ce exist n
obinuina de a privi tot ceea ce coboar: soarele care apune, frunzele care cad etc...
Admirm soarele care apune spunnd: Ce tablou admirabil! dar considerm c este o

prostie s mergem zilnic s i contemplm rsritul. Cnd toamna cad frunzele,


considerm deopotriv c spectacolul este extrem de melancolic, iar la venirea
primverii, cnd natura nflorete, nu ieim s-o admirm; puini oameni merg s vad
naterea mugurilor. Aceasta nseamn s l cutm pe Dumnezeu n timpul nopii.
Natura are ntr-adevr zile i nopi; pn la prnz, este ziua naturii; dup-amiaza este
deja noaptea care vine. Mergei s privii natura n timpul zilei, cnd este n starea de a
drui. Dac vrei s v scldai ntr-o atmosfer pur i nsufleitoare i s i culegei
bogiile, trebuie s ieii dimineaa, ct mai devreme posibil. Iat de ce, n nvmntul
nostru avem obiceiul s asistm la rsritul soarelui primvara i vara.
S mai spunem ns cteva cuvinte despre urechi.
Urechile reprezint nelepciunea, i sunt pasive, contrar ochilor i gurii care sunt n
mod alternativ active i pasive. Cunoatei activitatea gurii (n special a limbii!); ct
despre ochi, pot de asemenea s fie foarte activi pentru a seduce sau fulgera pe cineva.
Urechile nu sunt niciodat active, cu execepia ateniei, dar i n acest caz activitatea lor
se exercit chiar sub o form pasiv pentru c primesc numai sunetele.
Am vzut persoane care au venit la Maestrul Peter Deunov i care, n loc s asculte
i s se instruiasc lng el, i etalau cunotinele citnd din numeroasele cri ce le
studiaser. Maestrul le asculta totdeauna cu o rbdare surprinztoare, surdea dulce; n
anumite cazuri nu avea nici posibilitatea s spun un cuvnt. Dup un anumit timp,
aceste persoane se opreau, nelegnd c vorbeau singure i c, dac mai continuau aa,
nu nvau ntr-adevr nimic; n sfrit, tceau pentru a-l lsa s vorbeasc pe Maestru.
Ce mare le era mirarea nvnd mai mult n cteva minute lng el, dect n timpul mai
multor ani de studiu, pur i simplu pentru c s-au situat n stare de recepie ce le
permitea s primeasc emanaiile Maestrului.
Discipolul trebuie s nvee cum s intre n aceast stare ce o numim pasiv, dar
care nu trebuie nicidecum confundat cu lenevia sau ineria. Aceast stare nu dect
aparent pasiv; n realitate, este una dintre cele mai active. Foarte puine persoane pot
intra n aceast stare; pentru a ajunge aici, i trebuie mult disciplin i nite cunotine
psihologice. Cei care tiu s o produc n ei pot, chiar i n cele mai mari eecuri din
existena lor, s aud vocea sufletului lor cre nu este alta dect vocea Domnului.
Starea pasiv poate fi pentru noi duntoare sau binefctoare, depinznd de
condiiile n care suntem plasai i de influenele nconjurtoare. Aceast stare ne
permite s atragem, s adunm i s absorbim influenele bune sau rele din mediul n
care ne gsim, n timp ce starea de activitate ne face s proiectm, s luminm, s
influenm acest mediu. Deci, n funcie de circumstane, trebuie s fim activi, emisivi,
sau pasivi, receptivi. S presupunem c v gsii ntr-un mediu n care se exercit nite
influene malefice: trebuie s fii emisivi, pozitivi, pentru a nu permite acestor influene
s ptrund n voi. Din contr, dac influenele sunt benefice, propice, trebuie s
devenii receptivi, dac nu, nu primii nimic. n faa unui criminal, a unei persoane rele,
trebuie s v artai activ, pozitiv, emisiv, dar n faa unei fiine pure, nobile i bune, a

unui Iniiat, trebuie s fii receptivi. Din nefericire, adesea se ntmpl contrariul, i dup
aceea v mirai s simii n voi atta tulburare i attea condiii bune distruse...
Organul lui Corti ne arat c, pentru a auzi i a nelege pe ceilali, trebuie s tim
s rspundem la vibraiile, sentimentele i gndurile ce ei le transmit, adic s vibrm n
rezonan cu ei. Dac nu tim s vibrm n rezonan cu Marii Maetri, nu putem s i
nelegem. Vom vibra ca ei dac vom putea lsa libere corzile scurte ale sufletului
nostru, fiindc vom fi capabili atunci s sesizm vibraiile cele mai subtile ale
universului. Cel care tie s asculte astfel, aude, se cufund i se apropie de fiinele i
elementele cele mai subtile care vibreaz n creaie.
nelepciunea nseamn a ti s asculi vocea foarte molcom care vorbete n noi.
Noi tim foarte bine s ascultm vocea tuntoare a stomacului care strig de foame, sau
a sexului care reclam o victim; dar cnd o voce mic ne spune: Nu face asta!... noi
rspundem: Taci! Atunci vine al treilea instructor: bul... Primul instructor, lumina
soarelui, ne instruiete prin ochi, ne arat adevrul pentru a ne atinge inteligena. Noi
spunem: Cine tie dac este ntr- adevr adevrul? Poate c nu este dect aparena... i
continum s trim ca nainte. Al doilea instructor, iubirea, ne atinge inima, dar noi nu
nelegem nimic. Ct despre al treilea instructor, tim cu toii c este Saturn; el vine
narmat cu un b gros (o brn!) pentru a ne da cteva lecii bune. Toate leciile vieii
reprezint al treilea instructor. Cel care nelege i aude nelepciunea n mod direct nu
mai are nevoie s sufere, dar cel care nu aude are nevoie s fie tras de urechi. i este
adevrat, de ce se spune n francez a trage de urechi celui care nu este cuminte? De
unde vine aceast expresie?... Pentru a evita suferinele, suprrile i necazurile aduse
ntotdeauna cel de-al treilea instructor, nu exist alt mijloc dect s te tragi n fiecare zi
de urechi spunnd: Ascult bine! Aa, vom deveni ncet-ncet mai nelepi. V gndii
c este copilresc. Nu.
Al treilea instructor va veni acum n lume (Aceast conferin dateaz din 1938 i
se face aluzie desigur la cel de-al doilea rzboi mondial (Nota editorului)), i vom
vedea toi ct de sever i implacabil este: el produce nite zguduituri, calc n picioare
orgoliile i prbuete construcii gigantice considerate solide; el tulbur convingerile,
opiniile cele mai solid fundamentate. Epidemiile, rzboaiele, foametea, bolile reprezint
de asemenea cel de-al treilea instructor. n realitate, el nu este ru i poart chiar o idee
minunat n minte: s i aduc pe copiii rebeli spre o mai bun nelegre a lucrurilor,
ctre Tatl Ceresc, ctre nelepciunea i iubirea sa. Adesea, toate avertismentele
Iniiailor, toate sfaturile bune ale nelepilor nu servesc la nimic, dar cnd apare al
treilea instructor cu bastoanele sale, aceti copii ncep s neleag.
Cerul a trimis deja numeroi Maetri i Iniiai pe lng oameni pentru a-i instrui.
Dar fiecare spune: Scuzai- m, sunt ocupat, n-am timp s v ascult. Am o soie, copii,
afaceri urgente... Exact ca n pilda bogatului care vroia s dea o petrecere, i i-a trimis
servitorii s i invite pe toi prietenii si. Primul spune: Tocmai am cumprat o pereche
de boi, trebuie s i ncerc pe cmp. Al doilea spune: Am gsit o femeie frumoas i
trebuie s m cstoresc astzi. Toi erau foarte ocupai cu lucruri n aparen

importante, dar n realitate inutile sau secundare. Voi suntei adesea ocupai deopotriv
cu nite lucruri inutile, fiind mpiedicai s ascultai ceea ce un Iniiat vrea s v nvee
ca s v ajute.
V voi spune acum cteva pagini de istorie a Bulgariei care este ara mea. De-a
lungul secolelor, Cerul a trimis nite Iniiai n Bulgaria. Acum nou secole, au fost
bogomilii, dar nu au fost ascultai, au fost vnai, persecutai i masacrai. Bulgaria a fost
ngrozitor pedepsit pentru c aceti Iniiai reprezentau lmpile rii noastre i s-a dorit
s fie stinse. Hoii nu intr acolo unde este lumin, le este fric s nu fie vzui. Ei
ateapt ca totul s fie stins i ca locuitorii s doarm pentru a intra n cas. La fel se
petrec lucrurile ntr-o ar i n omul nsi. Dac stingei lmpile n voi niv (adic
virtuile), vin hoii i v leag fedele, adic libertatea voastr i tot ce considerai preios
v este luat. Hoii sunt bolile, suferinele, gndurile negative, necazurile etc... Numai
lumina poate s ne ocroteasc pentru c ea este adevratul gardian: nimeni nu se poate
apropia fr s nu fie vzut...
Dup ce i-a alungat bogomili i i-a stins propriile lmpi, Bulgaria a devenit
victima hoilor i, timp de cinci secole, a trit sub dominaia otoman; mii de capete au
fost tiate, muli oameni au fost spnzurai etc. n sfrit, Cerul a spus: S i redm
Bulgariei libertatea... n anumite momente ale istoriei lor, la toate popoarele au aprut
nite oameni care au predicat nvtura iubirii i a luminii, dar nu au fost ascultai i sau abtut nite catastrofe asupra lor. Trebuie s-o tim, oricare ar fi locul unde stingem
lumina, n noi, n sufletul, n organismul nostru, n ara noastr, hoii vor veni.
Mi s-a pus o ntrebare nainte de conferin: Cum se poate dezvolta clarviziunea?
Adevrata clarviziune nseamn a fi capabil s l vezi pe Dumnezeu n ntreaga
natur, s vezi nelepciunea, frumuseea, iubirea sa. Muli oameni, chiar i savani, s-au
plns c L-au cutat pe Dumnezeu peste tot fr s-L gseasc niciodat. Evident, dac
se ateptau s-L ntlneasc ntr-o manier obiectiv ca persoan, nu a fost posibil s-L
gseasc. Dumnezeu este adevrul, nelepciunea, iubirea, frumuseea rspndite peste
tot i l putem vedea dac nu avem ochii nchii, dac nu avem nite brne n ei. Dac
vom cuta noaptea, vom avea ntotdeauna nite brne n ochi; trebuie s avem nite
conuri, nu numai n ochi, dar i n suflet.
Am cunoscut n Bulgaria o clarvztoare numit Cortesa, care l-a ntlnit pe
Maestru, i era o clarvztoare remarcabil care tia s vad trecutul i viitorul. Cnd s-a
aflat pe strad, a oprit un trector pentru a-l dojeni. ntotdeauna era plin de oameni n
jurul ei. n acea perioad eram prea tnr ca s neleg, dar mama mea a asistat la multe
scene asemntoare cu aceasta pe care o voi povesti. ntr-o zi, Cortesa a oprit pe strad
un brbat care mergea cu doi copii. Ascult, i spuse, sunt copiii ti, nu-i aa? - Da,
spuse brbatul puin jenat. - i sunt mui? - Da. - Dar tii tu de ce sunt mui? - Nu, spuse
brbatul, nu tiu. - Ei bine, i voi spune, nainte de naterea acestor copii, ai comis
crime, ai furat, ntr-o zi, ai furat nite oi; trebuia ca s le scoi, s le duci printr-un loc
unde doreai s nu fie auzite, i cum i era fric de behitul lor, le-ai tiat limba, lat de
ce copiii ti s-au nscut mui. Trebuie s repari acum greeala i s rogi Cerul s te

ierte. i clarvztoarea i explic brbatului c trebuia s cumpere alte oi i s le dea


celui de la care le-a furat odinioar, iar dac nu fcea aceasta va fi pedepsit i mai mult.
Brbatul urm aceste sfaturi i copiilor si le-a revenit graiul.
Putem s dezvoltm clarviziunea, dar nu nainte de a dobndi puritatea. Hristos a
spus: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu... . Cel care nu este
pur poate deveni clarvztor, dar nu va vedea lumea divin: el va vedea nite montri n
jurul su i al celorlai; el va vedea c oamenii sunt adesea nite fali prieteni, c
trdarea i minciuna sunt ascunse n inimile lor, va vedea catastrofele care se pregtesc.
Altfel spus, nu va putea s vad dect ceea ce este la nivelul atins de el nsui, sau puin
mai mult. Iat de ce, cea mai bun metod pentru a obine adevrata clar-viziune, cea
care permite contemplarea lumii divine, este de a dezvolta n sine iubirea spiritual i
puritatea.
Eu tiu c se nva multe alte metode: s priveti n cristale i oglinzi magice, s
utilizezi anumite plante rspndite n Mexic sau n alte locuri, s te lai hipnotizat etc...
dar toate aceste metode sunt rele sau periculoase i nu vi le recomand deloc. De ce se
caut mereu obinerea unor puteri magice sau a unor faculti de prezicere, atunci cnd
eti nc slab, furios, gelos, lacom? Fiinelor din lumea invizibil nu le place s fie
observate, nici deranjate n lucrarea lor de nite intrui care nu sunt demni de acestea.
Unele iubesc oamenii i i primesc favorabil, dar multe le sunt ostile i i urmresc pe cei
care doresc s ptrund cu fora n regiunea lor pentru motive mai mult sau mai puin
dubioase. ntruii atrag ntodeauna animozitatea unor fiine din invizibil. Muli ocultiti
sfresc prost dorind s ctige bani sau gloria de a trece drept nite clarvztori, iniiai
sau magi, pentru c nu tiu s se apere mpotriva atacurilor fiinelor pe care le-au iritat
prin curiozitatea i dorina lor de aservire n satisfacerea poftelor lor nemsurate. Aceste
atacuri iau mai nti forma unor dorine anormale sau perverse, pe urm alte forme ce
pot ajunge la nebunie. Fiinele invizibilului au fcut deja multe victime. S-au rspndit
prea mult cri de literatur ocult n lume i este toarte grav. Sub pretext de a oferi nite
puteri oamenilor, aceast literatur a divulgat mijloace i metode pentru a ptrunde n
regiuni periculoase, a intra n comunicare cu locuitorii lor, i astfel a atras asupra
adepilor si necazuri de toate felurile. n analele tiinei Ezoterice se spune c mai
multe omeniri au disprut deja din cauza practicilor diabolice. O catastrofa identic se
mai pregtete pentru pmnt din cauza mobilurilor josnice care anim oamenii.
Destinul Atlantidei se va repeta n zilele noastre, dar sub o alt form. Odinioar, apa a
fost cea care a determinat dispariia acestui continent; acum, este focul, sub multiplele
sale forme, care va fi executorul.
n loc s i instruim pe oameni n cunotinele trecutului, trebuie s i conducem
acum spre o nelegere i nite cunotine noi. Nu trezii imaginile vechi, nu ridicai
vechiul colb al lumii subterane, altminteri vei pune n aciune nite puteri adormite care
vor produce aceleai catastrofe ca n trecut. Nu vom da o nou cultur omenirii fcnd
nite spturi arheologice n morminte, nici scriind volume ntregi despre prolifica
tiin a naintailor, nici deranjnd pianjenii i scorpionii din cripte. Ignorana

cuttorilor despre aceste probleme determin declanarea n necunoatere de cauz a


unor fore fluidice de o putere formidabil. De ndat ce sunt eliberate, aceste fore se
propag, ptrund n creierele i spiritele slabe, le determin s retriasc n trecut i s
repete greelile ce le-au comis. Eu nu sunt ostil cercetrilor tiinifice, dar cercetrile
arheologice nu ne pot fi de mare folos n evoluia noastr.
Exist alte metode pentru a cunoate spiritul vechilor civilizaii disprute, dect s
le studiem n ruinele, n rmiele lor rzlee. Oamenii ignor ns aceste metode i sunt
obligai s recurg la aceste mijloace imperfecte, iar aceste metode, n loc s i
informeze corect, i deruteaz i mai mult. Adevraii discipoli nu au nevoie s
scotoceasc ruinele pentru a cunoate trecutul omenirii.
Atunci, lsai deoparte ce este deja mort, prfuit, mucegit, ngropat! Luai ceea ce
este viu, luminos... Soarele este nou n fiecare zi, natura este nou. Tot ce este deja n
ruin dovedete prin starea sa c nu conine adevrul. Ceea ce este veridic nu poate fi
distrus i timpul nu poate face nimic mpotriva lui. Secolele, mileniile nu au nici o
influen asupra a ce este venic i a ce cutm. Ceea ce este adevrat exist n faa
noastr, n jurul nostru, n noi. Dac vom nelege noii cureni ce se manifest zilnic n
lume i ne nsufleesc, vom prsi numeroasele iluzii aa-zis tiinifice.
Pentru a reveni la obinerea clarviziunii, eu v repet c este mai cumptat s lucrezi
mai nti asupra ta nsui i s te purifici, fiindc atunci cnd ne vom transforma,
claviziunea total ne va aprea de la sine i n pofida dorinei noastre. Atunci cnd
Dumnezeu d, El d din belug.
Se povestete c un Maestru avea un discipol doritor s nvee prima lecie de
Iniiere. Maestrul i-a spus: Du-te ntr-un cimitir i njur morii: spune-le c sunt proti,
ri etc... i dup aceea spune-mi ce i-au rspuns. Discipolul s-a dus la cimitir i i-a
njurat pe mori, dar acetia au rmas mui. Reveni atunci la Maestrul su i i spuse c
morii nu au rspuns. Poate, spuse Maestrul, nu ai tiut s te faci auzit... ntoarce-te la
ei, dar de data aceasta spune-le contrariul, flateaz-i, f-le nite complimente! Dicipolul
se ntoarse la cimitir, dar i n faa celor mai mari elogii, morii au rmas mui. - Nici
acum nu mi-au rspuns, spuse discipolul, la ntoarcerea sa. - Foarte bine, a rspuns
Maestrul, acum ai neles prima lecie a Iniierii: cnd eti insultat, taci, i cnd eti
flatat, de asemenea taci. Fii ca morii, rmi surd i mut la critici, ca i la complimente.
Iat o lecie important.
Smbta trecut, cnd v-am vorbit despre gur, v-am spus c frunzele arborilor
posed nite mici guri, stomatele, datorit crora se realizeaz schimburile cu mediul
nconjurtor. Datorit clorofilei, xantofilei i carotenului coninute n frunze, sub
aciunea luminii, seva brut care vine din rdcini se transform n sev elaborat. Ceea
ce se ntmpl i n gura noastr unde nite glande secret substane comparabile
clorofilei, xantofilei i carotenului. Dac atunci cnd mncm, ne ndreptm gndurile i
iubirea spre hran ea se transform. n timp ce, dac mncm fr s ne gndim, fr
iubire pentru Creatorul care ne-a oferit aceste alimente, nu se produce nici o modificare
spiritual i absorbim numai o materie brut. Cel care mnnc n zgomot, n dezordine

i agitaie, nu cunoate dect procesele fizice i chimice ale nutriiei. Cel care mnnc
n linite, cu iubire i recunotin, ptrunde deja n domeniul alchimiei, al sublimrii.
Aa se ntmpl cu toate lucrurile n via, chiar i cu lucrarea noastr, cu studiile
ce le facem. Dac nu suntem ateni, dac nu ne place ceea ce nvm, studiul nostru nu
ne va fi foarte util.
S presupunem acum c viaa ne determin s ne nvecinm cu o fiin care ne
enerveaz. Din punct de vedere spiritual, ea constituie o materie brut. Ne plngem de
ea; gura noastr, simbolic vorbind, nu poate s o nghit. Dac avem ns n noi acea
cldur care este iubirea i acea for care este lumina, glandele noastre spirituale vor
funciona i aceast persoan ne va deveni suportabil, nu ne va mai tulbura starea
noastr psihic. n timp ce, dac vom insista s ne comportm fa de ea fr lumin i
cldur, ea ne va slbi, ne va epuiza. Cu ajutorul cldurii i al luminii, putem schimba tot
ceea ce ne parvine n stare brut, fie c este vorba despre hran, fiine umane, prestigiu,
obiecte etc. Att timp ct nu vom ti s lucrm cu lumina i cldura, gura noastr
spiritual va gsi acele corpuri brute respingtoare, dar datorit cldurii i luminii vom
putea s le transformm.
Cnd observm natura, vedem c plantele se hrnesc cu minerale, animalele cu
plante, iar oamenii se hrnesc cu animale... Atunci, se pune o problem: cine se hrnete
cu oamenii?... Oamenii sunt hrana ngerilor. Da, nu v-ai gndit poate niciodat la
aceasta. Bineneles, nu suntem n mod real mncai de ngeri, dar ei se hrnesc cu
fructele noastre, adic cu gndurile i sentimentele noastre, exact aa cum noi ne hrnim
cu produsele animalelor: laptele, mierea, oulele, untul... Dac nu tim ns s le
pregtim o hran potrivit, ei nu mai vin spre noi s se hrneasc. De asemenea, dac
fructele noastre sunt rele, ali ngeri, ngerii tenebrelor vin i se nfrupt din noi.
Cnd Hristos a anunat evenimentele ngrozitoare ce urmau s se desfoare, unul
dintre discipoli L-a ntrebat n ce loc se vor produce, iar Hristos i-a rspuns c vulturii se
afl acolo unde exist nite hoituri. Este exact legea despre care v vorbesc. Dac pori
n tine nite hoituri (nite sentimente, nite gnduri n descompunere), ele vor fi o hran
pentru vulturi, adic pentru fiinele inferioare din lumea invizibil. Vei ntreba: Cum
vor simi fiinele inferioare aceste sentimente i gnduri? Atunci cnd a fost deschis un
borcan cu miere n buctria voastr, cum reuesc mutele i furnicile s se apropie
pentru a se hrni? Cum au simit ele? Pentru c posed nite antene; ele sunt primii
inventatori ai comunicaiilor la distan! Furnicile vin de pe planeta Venus, ca i
albinele, ele sunt excepionale n natur. Stai linitii dac avei cteva furnici n cas,
fiindc n ciuda micimii lor, ele inspir cea mai mare fric erpilor. Acolo unde exist
furnici, nu exist erpi. La fel, dac posedm n noi nite furnici, erpii vor fugi din faa
lor. Evident, este un simbol de interpretat.
Albinele iubesc mult florile. Albinele reprezint discipolul evoluat care tie s
prepare nectarul n sine. Iat de ce ngerii vin s i viziteze sufletul i s primeasc
aceast hran pe care el o prepar ca s o transforme n miere. Se spune c rugciunile
sfinilor urc spre Dumnezeu ca un parfum, iar acest parfum este pentru El o hran.

Pentru moment, nu putei nelege aceasta, dar mai trziu vei sesiza c n univers toate
lucrurile sunt legate ntre ele prin legturi subtile.
V voi mai spune cteva cuvinte despre ochi, urechi i gur. Noi primim lumina
prin ochi i sunetul prin urechi. Ce legtur extraordinar exist ntre ochi i urechi!
Dac studiai cum se propag lumina n spaiu, vei constata c ea strbate nestnjenit
vidul, strbate mai puin uor aerul, ceva mai greu apa unde este obligat s se refracte,
i o face parial, i mult mai greu n solide. Pentru sunet, este invers: el nu se propag
deloc n vid; se propag puin n aer, mai mult n ap, iar prin solide se propag cel mai
bine. Atunci cnd se compar viteza i mediul de propagare, lumina este invers
sunetului. Lumina coboar din regiunile subtile ctre regiunile din ce n ce mai dense
pn cnd atinge materia solid, iar n aceast cltorie ea se deplaseaz din ce n mai
greu. n schimb, sunetul pleac de la materie i se nal, diminundu-i intensitatea pn
la pierderea sa n vid.
naintea sunetului (a cuvntului) care este puternic n lumea materiei, exist lumina
care este puternic n lumea spiritului. Iat de ce urechile i ochii sunt constituii dup
legi diferite, referitoare una la nelepciune i alta la adevr. Lumina lumineaz formele
i culorile ce ne arat frumuseea; iar frumuseea este expresia adevrului care a format
ochii. Sunetul (cuvntul) este legat de urechi, urechea este legat de nelepciune, iar
nelepciunea de gur fiindc gura pronun cuvintele. Gura, urechile i ochii formeaz
un triunghi. Sunt posibile multe combinaii ntre ele. Ochii vd, urechile aud, i gura
povestete ce au vzut ochii i ce au auzit urechile. Aici st ascuns secretul legturilor
intime dintre cele trei virtui: iubire, nelepciune i adevr.
V voi da s facei acum exerciiul urmtor. Din clipa trezirii, dimineaa, trebuie s
deschidei imediat ochii n mod contient i s privii spre ochiul interior, pe urm s
ascultai ce vorbete n voi. Vei auzi atunci programul zilei care ncepe? Gura voastr
trebuie s participe i ea la acest exerciiu pentru ca toate cele trei vrfuri ale triunghiului
s intre n aciune, i trebuie s pronunai fraza urmtoare: i mulumesc ie Doamne,
pentru c sunt sntos astzi. Fie ca ziua s-mi fie binecuvntat! Ajut-m, pentru a-i
putea ndeplini voina.
n mod obinuit, primele cuvinte pronunate la trezire sunt nite reclamaii. Soul
spune soiei: Unde mi-ai pus cmaa? Unde-mi sunt osetele, butonii de la manet? De
ce nu mi-ai adus nc o cafea? Este un obicei foarte prost s te trezeti bombnind.
Era odat un rege care avea dou fete. Prima era foarte urt, dar avea darul
cuvntului i tia s exprime lucrurile minunat i plcut; a doua era extrem de frumoas,
dar avea o limb ascuit i nu nceta s supere pe toat lumea. Tatl lor era evident ntro situaie foarte dificil i n faa regilor, a vecinilor si, se simea ruinat s aib
asemenea fete. Se ntreba firesc cum putea s le mrite. ntr-o zi, consult un nelept n
legtur cu acest subiect. Maiestate, spuse neleptul, ordon mine diminea unuia
dintre servitorii ti s aduc pe primii doi oameni pe care i gsete la poarta palatului
tu. i vei cstori pe aceti oameni cu fiicele tale. A doua zi, aa cum i spusese
neleptul, regele trimise un mesager care i opri pe primii doi trectori pe care i ntlni.

Cnd i aduse la palat, regele rmase perplex pentru c unul era orb i cellalt surd. l
consult din nou pe nelept care i spuse: Foarte bine, este perfect, cstorete acum pe
orb cu cea care este urt i pe surd cu aceea care este frumoas. Aa s-a ntmplat.
Orbul, care asculta cu ncntare frumoasele cuvinte rostite de soia sa, se plngea c nu
poate s vad frumosul su chip, pe care i-l imagina tot att de minunat ca i cuvintele
sale. n timp ce surdul, admira frumosul chip al soiei sale i se plngea c nu aude
cuvintele suave ce erau cu siguran pronunate din gura sa... Oare ce s-ar fi ntmplat
dac orbul ar fi putut s vad i surdul s aud?
Uneori trebuie s fim mulumii c suntem puin miopi sau tari de ureche cnd ne
aflm n faa unor lucruri neplcute. De altfel, n general, oamenii nu iubesc adevrul.
Soul i spune soiei: Spune-mi c m iubeti. tiu foarte bine c nu este adevrat, dar
spune-mi-o totui, pentru c mi place s aud asta. El spune de asemenea: Nu eti
foarte frumoas, tiu asta, dar pune-i puin fard fiindc mi place s te privesc aa. Nu,
oamenii nu iubesc adevrul. Cu toate acestea, cnd ne vedem ochii ntr-o oglind trebuie
s mulumim i s ne legm imediat de adevr. Atunci cnd ascultm cu urechile, trebuie
s ne legm de nelepciune. Iar cnd gustm cu gura, trebuie s ne legm de iubire.
Astfel realizm un triunghi viu. nelepii pot s ne cunoasc dup acest triunghi: dup
forma gurii, a urechilor i a ochilor, dup mrimea lor, dup poziia lor n raport cu
poziia normal, neleptul poate cunoate cu precizie legturile noastre cu iubirea, cu
nelepciunea i adevrul.
tim c avem doi ochi, dou urechi, o gur, dar n realitate avem trei ochi, trei
urechi, trei guri. Cel de-al treilea ochi, ochiul mistic, este situat n centrul frunii; a treia
ureche este situat n gt; a doua gur se afl n vrful capului, este Sahasrara, chakra cu
o mie de petale. Cu aceast a doua gur superioar putem vorbi i ne hrni n regiunile
spirituale. Rugciunea, mprtania nu sunt nimic altceva dect un fel de a vorbi i a te
hrni n lumea divin. Nu v voi spune nimic astzi despre cea de-a treia gur... Planeta
noastr posed de asemenea organe asemntoare cu ale noastre. Gura sa superioar sunt
munii nali, pentru c pmntul este n legtur cu cerul prin piscurile sale cele mai
nalte.
S ne legm de iubire, de nelepciune i de adevr.
Prin gur vom gusta iubirea divin,
Prin urechi vom auzi nelepciunea divin,
Prin ochi vom vedea adevrul divin.
Paris, 5 martie 1938
Maestrul Fraternitii Albe Universale din Bulgaria: Peter Deunov
A dori s v vorbesc n aceast sear despre Maestrul meu, Peter Deunov. O
conferin este insuficient pentru tot ce este de spus, dar voi ncerca s fiu explicit i ct

mai clar, povestindu-v ntmplrile, evenimentele trite care v vor permite s v facei
foarte uor o idee despre el.
Maestrul Peter Deunov este o fiin de o foarte nalt spiritualitate care a dat, pe tot
parcursul vieii sale, un exemplu de puritate, de nelepciune, de inteligen. El s-a
stabilit de mai muli ani lng Sofia, ntr-un loc numit Izgrev (ceea ce nseamn rsrit
de soare). Acolo, muli discipoli locuiesc n nite case mici luminoase, nconjurate de
grdini cu flori, fr garduri, astfel nct toate aceste locuine par grupate ntr-un acelai
parc.
Prin strlucirea sa puternic, prin cuvintele i exemplul su, Maestrul realizeaz
nite minuni n jurul su; mai multe mii de femei i brbai bulgari i strini i-au devenit
discipoli. nvmntul su, bazat pe legile armonioase ale naturii, aduce numeroase
metode psihologice i pedagogice susceptibile s amelioreze viaa oricrei fiine umane
i au fost deja editate 70 de volume de conferine, stenografiate de discipoli.
n nvmntul Maestrului, muzica i cntecele ocup un loc important fiindc
muzica este considerat ca un mijloc foarte puternic de legtur cu forele constructive
ale naturii i restabilirea echilibrului fizic i psihic. Maestrul a compus el nsui
numeroase cntece i a creat un fel de dans ritmic, paneuritmia, ce poate fi executat de
sute de persoane care se deplaseaz formnd un cerc mare n jurul unei orchestre (A se
vedea nota bibliografic de la finalul volumului). Paneuritmia se danseaz n aer liber,
dimineaa, dup rsritul soarelui. Ea exercit o influen favorabil asupra sistemului
nervos. Toate gesturile, orict de simple, sunt de o mare frumusee plastic; ele
corespund unei tiine profunde a structurii psihice a fiinelor i a legilor acusticii.
Maestrul a indicat deopotriv nite exerciii de gimnastic ce sunt executate tot
dimineaa, de preferin naintea paneuritmiei. Aceste micri, care armonizeaz toate
celulele, ntresc organismul i amelioreaz sntatea.
Maestrul preconizeaz postul. Toi discipolii postesc n fiecare sptmn de joi la
prnz pn vineri la prnz. n timpul celor 24 de ore, ei nu se hrnesc cu nici o hran
solid, ci numai cu ap cald, fiart n prealabil care, uurnd eliminarea resturilor,
contribuie i la purificarea organismului. Cei care postesc cinci, zece zile sau mai mult,
o fac dup sfaturile Maestrului i sub supravegherea sa.
nvmntul Maestrului exclude tutunul, alcoolul i carnea. Mesele fraterne luate
mpreun i determin pe discipoli s aprecieze din ce n ce mai mult puterea
comportamentului fratern. Fraternitatea se reunete vara n jurul Maestrului pe munii
Rila, pe care el l-a ales ca loc de tabr fiindc, din punct de vedere geologic, sunt cei
mai vechi muni de pe glob. Din timpuri imemoriale, templele celor mai nalte Iniieri sau construit pe munii Rila, dar nite evenimente ce ne-ar lua prea mult timp s le
evocm i-au obligat pe Iniiai s mute aceste temple n Tibet. Fraternitatea i face deci
tabra timp de mai multe sptmni aproape de cele apte lacuri de la Rila. Este un drum
lung de strbtut la picior pentru a ajunge acolo sus...
Dac dorii, s ne nchipuim c suntem mpreun cu fraii i surorile care urc la
tabr. Am strbtut pdurea, i dup apte ore de urcat, ajungem la primul lac de unde

vedem, la un nivel mai nalt, limita vertical a taberei. Civa frai i surori au ajuns deja
acolo sus i au pregtit totul pentru ceilali: apa cald pentru buturi i toalet, focurile,
mesele i corturile. Ei observ grupul nostru, ne fac de acolo nite semne de bun venit i
ne primesc cntnd. Aerul reine nite maruri entuziaste i urcm ultima pant ce ne
duce la tabr cuprini de un sentiment de imens veselie...
Noi grupuri ni se altur n zilele urmtoare. Sunt tineri, dar i btrni care nu ezit
s strbat acest drum anevoios pentru a ntineri i a se bucura de ntlnirea cu Maestrul.
n zori, dei dormim nc profund n corturile noastre, auzim deodat sunetul unei viori
ce ne trezete cu blndee cntnd melodia: Trezete-te, frate, ca s vezi rsritul
soarelui. Ne sculm, ne splm, apoi urcm n linite o mic potec ce ne conduce la
piscul numit rugciunea, de unde privim rsritul soarelui. Atmosfera este pur, aurora
ncepe s rsar.
Este foarte emoionant s priveti acest ir lung de frai i surori care urc n linite.
Ajuni pe piscul rugciunii, ne aflm pe un fel de platform stncoas. Fiecare i alege
un loc, se aeaz i se concentreaz ateptnd rsritul soarelui. Atunci cnd sosete
Maestrul, ne ridicm pentru a-i ura bun venit, apoi ne relum meditaiile i rugciunile.
Ne strduim s extragem forele eterice care nesc peste tot de la orizont. Atunci cnd
soarele apare, auzim un cntec maiestuos i o imens bucurie ne umple sufletele.
ntreaga natur, stncile, pomii, rurile, lacurile vibreaz la unison cu aceast putere a
vieii proiectat de soare. Spunem mpreun nite rugciuni, nlndu-ne sufletele ctre
Domnul. Rugciunea este mai bine primit cnd este fcut n aerul pur al munilor, cu
un creier receptiv i o inim plin de bucurie. Dup cntece i rugciuni, Maestrul ine o
conferin n care arat discipolilor frumuseea vieii echilibrate, marea nelepciune
ascuns n cele mai nesemnificative lucruri din natur i idealul pe care fiecare trebuie s
l realizeze: s devin un slujba al Cerului, un conductor al vieii divine.
Dup ncheierea conferinei, coborm cu toi la tabr. Acolo facem nite exerciii
de respiraie indicate deopotriv de Maestru, ce sunt destinate dezvolrii capacitilor
noastre fizice i psihice. Apoi facem toi mpreun exerciiile de gimnastic, i n
continuare dansm paneuritmia pe un platou larg ce se ntinde lng un alt lac. Mai
multe sute de discipoli danseaz i cnt, formnd un cerc mare n central cruia se afl
orchestra i Maestrul. Maestrul are acum 74 de ani, dar i depete toi discipolii n
frumusee, vigoare i sprinteneal. Gesturile sale sunt suple i armonioase, i din
personalitatea sa se degaj o strlucire pe care toi sunt obligai s o simt. Prezena sa n
centrul cercului d tuturor discipolilor un elan. La terminarea paneuritmiei, ne ntoarcem
toi la tabr. Fiecare este liber acum s mnnce, s se plimbe sau s lucreze, dup cum
dorete.
La prnz ne reunim din nou i formm un cerc mare n central taberei. Cei civa
discipoli care asigur, prin rotaie, pregtirea meselor, fierte n nite cazane i oale foarte
mari, mpart hrana. Mncm n linite, n bucurie i reculegere. Dup ncheierea mesei
suntem din nou liberi. Dup-amiaz, Maestrul ine o conferin sau ne conduce uneori
ntr-o excursie pentru a vizita alte vrfuri din lanul munilor Rila. Ni s-a ntmplat s

mergem 14 ore ntr-o singur zi, dar datorit Maestrului care ne-a dat o metod pentru
mersul ndelungat fr a fi obosii, nu ne-am simit niciodat epuizai.
Dup masa de sear, aprindem un foc mare n centrul taberei. Ne aezm toi n
jurul lui, ne rugm, apoi cntm n cor nite cntece compuse de Maestru. Dorina
noastr este ca el s coboare din vrful taberei, unde se afl cortul su, i s vin printre
noi la foc. Cntm cu ardoare n noapte, privind din cnd n cnd spre cortul Maestrului
cu sperana c va apare acel semnal luminos ce ne avertizeaz c dorina ne-a fost
ndeplinit. Semnalul nete deodat, bucuria noastr este imens, i intonm cntecul
ce poart numele de Salut Maestrului: Oh Doamne, tu Maestrul nostru, condu-ne
paii... Semnalul luminos ridicat de mna unui frate apare n noapte i coboar ncet
poteca, alturndu-se focului de tabr. Maestrul sosete n sfrit aproape de cercul
nostru, care se deschide pentru a-i face un loc n faa focului, i se nchide n urma sa.
Rencep cntecele... Noaptea albastr nstelat pare c particip prin linitea i mreia ei
la emoiile mistice ce le trim. Dup cntece, civa frai i surori recit nite versuri,
cnt la vioar sau la chitar... Se apropie ora zece, Maestrul se ridic pentru o rugciune
pe care o spunem mpreun. Mulumim pentru binecuvntrile primite pe parcursul zilei,
apoi ne desprim i mergem s ne culcm la corturile noastre.
Unii mai rmn lng focul care se stinge, contemplnd cerul nstelat i reflectarea
lunii pe suprafaa calm a lacului. O linite minunat coboar asupra lor, ei se simt ntr-o
perfect uniune cu universul, viaa lor capt un sens extraordinar ce nu l vor mai uita.
Apoi, n timp ce n tabr toat lumea doarme, ei se ntorc n sfrit la cortul lor pentru a
se culca, pn cnd vioara i trezete n zori ca s renceap o nou zi n lumin.
n timpul acestor tabere montane, Maestrul ne-a condus deseori n excursie pe
vrful Musala, pe timp de ploaie sau zpad; el ne ncerca astfel rezistena i credina.
Furtuna se dezlnuia n jurul nostru; stncile, solul electrizate degajau nite unde foarte
greu de suportat. Apa se scurgea pe noi; nite scntei ieeau din prul i brbile ctorva
frai. naintam fr s ne vicrim, condui de Maestru, mereu neclintit i ndemnatic.
Cum s descriu impresiile simite atunci? Numai cei care au trit nite ore de o
asemenea tensiune fizic i moral pot nelege ct de mult pot cli acestea sufletele i
spiritele...
Dup una sau dou luni de asemenea via, ne simeam transformai. De asemenea,
cnd reveneam n orae la activitile noastre zilnice, tiam mai bine cum s ajutm
fiinele care ne nconjurau, prin sfaturile noastre i exemplul nostru. Le artam c toi
oamenii sunt capabili s creeze mpria lui Dumnezeu pe pmnt, cu acea condiie de a
nelege c bunvoina, iubirea i fraternitatea sunt bazele fundamentale ale existenei.
Ce este un Maestru? O fiin care a reuit s-i controleze, s-i stpneasc
gndurile, sentimentele i faptele. Vei obiecta c nu nseamn mare lucru...n realitate,
totul se afl aici. Stpnirea propriilor gnduri, sentimente i fapte subnelege anumite
metode, o disciplin special, o cunoatere profund a structurii fiinei umane, forele
care circul n ea, corespondenele existente n ntreaga sa fiin (organele sale, diferitele
sale corpuri) i diferitele domenii ale naturii. Stpnirea de sine presupune deopotriv

cunoaterea entitilor lumii invizibile i a structurii ntregului univers. Un Maestru este


o fiin care a rezolvat problemele eseniale ale vieii. El este liber, posed o voin
puternic, dar, mai presus de toate, este plin de iubire, de buntate, de blndee i
lumin. Cte lucrri, studii i perseveren sunt necesare pentru a deveni un Maestru!
(Ca urmare a schimbrii de regim, n 1946, autoritile bulgare au rechiziionat terenul
de la Izgrev pentru a construi aici sediul unor ambasade, interzicnd discipolilor
Maestrului Peter Deunov s se mai reuneasc la Rila. Sub conducerea Maestrului
Omraam Mikhal Avanhov, Fraternitatea Alb Universal i-a continuat ns din 1937
activitile n Frana (sediul su se afl la Sevres, lng Paris, i a primit numele de
Izgrev, ca n Bulgaria). Numeroase centre s-au creat deopotriv n restul Franei i n
strintate)
Desigur, putem considera c fiecare fiin care ne nva ceva ne poate fi un
maestru, i astfel toi oamenii au unul sau mai muli maetri. n Europa, avocaii,
profesorii, pictorii, scriitorii sunt numii maetri...Este bine, deseori aceste fiine au
talent, cunotine, dar foarte multe nu au rezolvat marile probleme ale vieii, nu-i
stpnesc destinul, nu tiu s se orienteze, i poart deseori n ele nite dorine i pasiuni
ngrozitoare ce le tulbur i sunt silite s le hrneasc. De aceea ele nu sunt cu adevrat
nite Maetri n sens iniiatic.
Adevraii Maetri sunt puternici fiindc au reuit s-i pun n acord filosofia i
comportamentul. Ei sunt primii care pun n practic n viaa lor personal ceea ce
predic. Ei sunt nite exemple vii. A fi un exemplu viu nseamn a fi un izvor, aa cum
v-am menionat n prima mea conferin, un izvor care va atrage plantele, animalele i
oamenii. Iat de ce n jurul unui Maestru triesc discipolii. Maestrul Peter Deunov are
patruzeci de mii de discipoli n Bulgaria. n fiecare ora s-au format nite fraterniti de
fiine care caut s triasc dup regulile iubirii, ale nelepciunii i adevrului.
Cnd asistai la un concert n care interpreteaz un mare virtuos, suntei cuprini de
cele mai profunde emoii i dorii s devenii ca el. Un pictor, un poet creeaz aceeai
stare n voi. Asemenea artitilor, un adevrat Maestru acioneaz asupra sufletului
celorlali cu o putere inexprimabil, fiindc el triete viaa spiritual, aa cum poetul
triete poezia, iar muzicianul, muzica. El aduce cu sine o lume ce i sensibilizeaz pe
toi care se apropie. Este foarte important s ntlneti un Maestru, dar este i mai
important s lucrezi ca s devii ca el.
Cea mai mare binecuvntare pentru oameni este s aib un Maestru care s i poat
ghida, conduce, lumina. Din nefericire, omenirea i ascult foarte rar pe Maetri. Muli
dintre ei au fost ari pe rug i omori n trecut! Iar muli au trebuit s prseasc lumea
abandonnd-o propriilor suferine!... Multe nenorociri se abat asupra omenirii fiindc a
refuzat s i asculte pe Marii Maetri; ea i-a btut joc de ei, i-a ridiculizat, iar acum nu
mai are nite ghizi siguri care s i spun cum s depeasc greutile.
Acum zece secole s-a nscut n Bulgaria un nvmnt Spiritual de o nalt inut
ce s-a propagat aproape n ntreaga Europ: curentul bogomil. Bogomilii erau foarte puri
i virtuoi, erau gata s se lase martirizai i ari dect s renune s triasc dup

regulile Evangheliei; se gseau printre ei nite Iniiai i mari magi pe care mulimea i
asculta i urma. Dar fiinele luminoase i-au deranjat din totdeauna pe oamenii limitai
care doreau s triasc n ntuneric, ignoran sau lcomie. Bogomilii au fost urmrii.
Muli au fost omori; alii au prsit Bulgaria i s-au stabilit unii n Italia, alii n Frana
unde au dat natere micrilor catharilor, ale albigenzilor etc. Unii s-au refugiat chiar i
n Germania i n Anglia, dar n Frana a nflorit cea mai mare micare spiritual nscut
sub influena bogomil.
Bulgaria a fost pedepsit crud pentru crimele comise mpotriva bogomililor: ea a
trebuit s ndure vreme de cinci secole dominaia otoman; mii de persoane au fost
omorte, spnzurate i au trit ntr-o sclavie de nedescris.
n zilele noastre nu mai exist practic nici un fel de persecuie religioas n
Occident, dar cum fiinele pure i sfinte permit prin contrast s se discearn lcomia,
orgoliul, rutatea celor care le nconjoar, ele i atrag fatalmente animozitatea, iar dac
n acest domeniu guvernele i Biserica nu mai pot comite nedrepti, anumii indivizi
care ocup uneori nite poziii foarte nalte folosesc fora conferit de funciile lor pentru
a-i apra propriile interese, chiar pe seama intereselor rii i ale religiei lor. La fel cum,
odinioar, puritatea obiceiurilor albigenzilor punea n relief, fr tirea lor, mobilele pur
pmntene ale papilor i clerului, tot aa n epoca noastr viaa adevrailor Maetri pune
n lumin atitudinea mediocr a unor cretini, laici sau credincioi, care pretind c sunt
motenitorii tuturor bunurilor spirituale promise de Iisus, ducnd deseori o via mult
mai puin cinstit dect muli atei. De aceea, aceste fiine ntlnesc inevitabil n calea lor
nite oameni ndrjii s i distrug.
Atunci cnd Maestrul a nceput s predice n Bulgaria, s-a lovit de prima dat de
acest obstacol. El aducea noua via, artndu-le oamenilor ct se ndeprtaser de
adevrata nvtur a lui Iisus: desigur, aceasta nu era pe placul feelor bisericeti
ortodoxe care au obinut de la guvern exilarea sa din Sofia. El a fost trimis la Varna,
acolo unde locuiam. Era la sfritul anului 1917. Acest exil al Maestrului la Varna a
constituit un eveniment fericit pentru mine, fiindc astfel l-am cunoscut i viaa mi-a fost
definitiv orientat. Maestrul a rmas mai multe luni n oraul nostru, fiind repede
nconjurat de fiine inteligente i devotate care i artau o mare afeciune.
Nu v pot povesti n amnunt ieirile ce le fceam dimineaa, la rsritul soarelui,
pe colinele din Varna. Nu v putei nchipui frumuseea culorilor dimineii i
splendoarea soarelui ce se nla deasupra Mrii Negre! De cte ori am rmas numai cu
Maestrul aezai sub mngierile soarelui! Ne dedublam i el m conducea n lumea de
dincolo ca s nv acolo realitile lumii invizibile. Acestea sunt ns nite evenimente
foarte preioase ale vieii mele intime i nu consider c este momentul s v vorbesc
despre ele.
Dup mai multe luni petrecute la Varna, Maestrul a fost rechemat la Sofia. Atunci
cnd o fiin pur este atacat, ntreaga rutate ce i este trimis este respins de aura sa
luminoas, iar rul cade pe capul celui care l-a trimis. Psalmul 90 spune:

Cdea-vor dinspre latura ta o mie i zece mii de-a dreapta ta, dar de tine nu se vor
apropia.
ns cu ochii ti vei privi i rspltirea pctoilor vei vedea.
Pentru c pe Domnul, ndejdea mea, Cel Preanalt L-ai pus scpare ie.
Aceast promisiune este valabil desigur numai pentru cel care ndeplinete voina
Domnului, care l iubete pe Domnul din toat inima, cu tot sufletul su, cu tot gndul
su, cu ntreaga sa for, i care i poate sacrifica complet viaa pentru realizarea
mpriei sale pe pmnt.
V dorii cu toi s ntlnii ntr-o bun zi, n viaa voastr, un Maestru care v va
revela Adevrul; dar tii deopotriv c este foarte greu, iar unii sunt chiar convini c
Marii Maetri se ascund undeva prin Tibet, n India sau Japonia, chiar i n Africa, dar
nu se afl n Europa. Noi suntem deci extrem de privilegiai n Bulgaria s avem lng
noi un Maestru de aceast valoare. Bucuria noastr este imens trind lng o fiin att
de luminoas, plin de iubire i buntate, auzindu-i glasul i observndu-l n cele mai
mici detalii ale vieii zilnice. Este o mare fericire s ai un Maestru capabil s rspund
tuturor problemelor cele mai obscure despre suflet, despre celelalte lumi i locuitorii lor,
explicnd cum poate comunica omul cu forele naturii, cu geniile planetare, dar i cum
poate el s-i pstreze sau s-i restabileasc sntatea prin nutriie, exerciii de
respiraie, abluiuni etc...
Atunci cnd Maestru se afl n domeniul nostru de la Izgrev (el locuiete acolo n
mijlocul Fraternitii), ne dm imediat seama. S-ar spune chiar c aerul vibreaz altfel.
Toi fraii i surorile se adun lng el i se produce o rumoare auzit din deprtri. n
flecare zi, de diminea pn seara, l viziteaz multe persoane pentru a-i cere sfaturi n
problemele personale i, de trei ori pe sptmn, el ine nite conferine. Maniera n
care vorbete Maestrul este uimitoare. Cnd i ine conferinele, el nu citete i nu
citeaz niciodat din tot felul de autori, aa cum procedeaz majoritatea confereniarilor.
El se las condus de inspiraie, i cum simte tot ce i preocup pe auditorii si, el
vorbete pentru a le rspunde ntrebrilor, ajutndu-i astfel s-i rezolve problemele; la
sfrit, muli triesc cu impresia c Maestrul a vorbit pentru ei.
I-am prezentat Maestrului deseori pe unii dintre prietenii mei. nainte de a ajunge la
el, vorbeam cu ei despre tot felul de lucruri. Imediat ce soseam, Maestrul continua
conversaia noastr de unde se oprise. El punea ntrebri directe prietenilor mei privind
cele exprimate, iar acetia rmneau stupefiai. Deseori se ntmpla aa. Toi discipolii
Maestrului tiau c el citea gndurile. Avei printre voi o sor din Frana care a fost n
Bulgaria s l vad pe Maestru, i ea a fost uimit s constate c el cunotea toate
detaliile vieii sale, prietenii pe care i avea n Frana etc. Ea a mai fost uimit i de
chipul lui att de nsufleit, att de luminos. Ea v va putea povesti ntr-o zi tot ce a vzut
i a nvat n Fraternitatea din Bulgaria.
Ce diferen exist ntre studiile fcute la universitate i cele fcute alturi de un
Maestru? La universitate nvei tot ceea ce este exterior vieii i apoi, dup muli ani de
studiu, te regseti identic n tine nsui, cu aceleai slbiciuni, aceleai vicii. Bineneles,

poate ai devenit un savant distins i celebru, ai nvat s manevrezi nite instrumente, s


ntocmeti citaii, s te foloseti de limba ta i chiar s ctigi muli bani, dar
posibilitatea de a deforma mentalitatea altor a crescut i ea.
Studiul la universitate nseamn s analizezi un fruct n laborator cu ajutorul tuturor
procedeelor fizice i chimice, s nvei din ce elemente este alctuit coaja, pulpa,
smburii, sucul, dar fr s guti vreodat din el, fr s l studiezi cu ajutorul
elementelor naturale puse de Domnul la dispoziia noastr, fr a-i simi efectele. Din
contr, alturi de un Maestru nu studiai nimic din toate acestea, dar mncai fructul i v
dai seama c toate rotiele corpului uman sunt puse n activitate, nsufleite, echilibrate:
creierul gndete mai bine, inima iubete mai bine, voina acioneaz mai bine etc. Cu
ajutorul tuturor acestor posibiliti, discipolul unui asemenea Maestru se poate avnta n
studierea marii cri a naturii; el va descoperi aspectele fizice, chimice, astronomice, mai
bine explicate dect n lucrrile universitare i va observa cum sunt legate ntre ele.
S nu v gndii c sunt ostil fa de universiti. Am fost student muli ani de zile
i am urmat cursurile diferitelor discipline. Dup ce am obinut diplomele de psihologie
i pedagogie, am urmat cursuri de matematic, fizic, chimie. Se spunea ironic despre
mine c sunt venic student. Mi-am dat seama destul de repede c am pierdut timp i
atunci n mod voluntar am uitat multe lucruri, realiznd c ele erau ca o pnz ntins
ntre realitate i propria mea existen. Este util s aprofundezi anumite discipline,
fiecare dintre ele ne revel un aspect din univers i din via, dar innd cont de maniera
n care se studiaz n zilele noastre, nu se ptrunde dect n latura moart a lucrurilor.
ntr-o zi vei realiza c fiecare tiin trebuie nsufleit, adic s o regsim n toate
domeniile naturii i n noi nine. Atunci formulele matematice, formele i proprietile
geometrice ne vor vorbi o alt limb i vom descoperi c aceleai legi ne guverneaz
gndurile, sentimentele i faptele noastre. Eu consider aceast tiin ca fiind adevrata
tiin. Deocamdat, cunoatem mult astronomie, anatomie, matematic... dar fr a
face o legtur ntre aceste tiine, fr a le lega de via. Toate cunotinele sunt risipite,
incoerente; de aceea ele nu ne sunt de nici un folos n existena noastr.
nelegei-m bine, eu nu am nimic mpotriva cunotinelor, a profesorilor, dar
acord ntietate cunoaterii care vine de la Marii Maetri, fiindc numai ei neleg
ntreaga valoare a unei tiine a vieii care aduce lumina, fericirea i mplinirea tuturor
oamenilor.
Am deprins alturi de Maestru arta de a-i asculta pe cei care sunt capabili s m
instruiasc. O bucat de fier pus alturi de un magnet devine dup un timp magnet. La
fel, discipolii care stau alturi de Maestrul lor ntr-o stare de receptivitate se vor
impregna de toate calitile sale i vor putea la rndul lor s i ajute pe alii. n faa
Iniiailor trebuie s devenim receptivi, ateni, fiindc cel mai mic avertisment ce ni-l
dau ne poate lumina viitorul. Din pcate, cuvintele lor ne revin adesea n minte dup ce
nenorocirile s-au abtut asupra noastr.
Fiinele superioare sunt apreciate numai n Orient. Discipolii Maetrilor orientali
sunt receptivi n faa Maetrilor lor fr teama de a-i pierde individualitatea sau

libertatea. Frica de a deveni sclavul Maestrului su nu exist niciodat n mintea unui


oriental. Din contr, el este absolut convins c n numai n acest mod se va mplini i i
va gsi adevrata independen. Cnd vorbesc despre receptivitatea discipolului fa de
Maestrul su, nu vreau s spun c trebuie s fim receptivi numai n faa Iniiailor; nu,
trebuie s fim receptivi n faa soarelui, a izvoarelor, a rurilor, a stelelor, a ntregii
naturi, n faa a tot ce este frumos i mre; n acel moment, suntem capabili s nelegem
i s simim lucrarea fiinelor superioare realizat n lumea invizibil.
Aproape n toate rile Europei, n mod special n Frana, fiecare i imagineaz c
i va manifesta adevrata individualitate, dac va critica i dispreui totul i pe toat
lumea, lundu-i aerul superior al celui care nelege totul. n epoca noastr, forma sub
care se manifest independena n Occident demonstreaz pur i simplu lenea fiinelor
care nu vor s fac nimic pentru a scpa de tendinele lor inferioare, iar lipsa lor de
psihologie le mpiedic s vad consecinele jalnice ale faptelor lor.
Este adevrat c ntlnim puini Maetri n Occident, pentru c acest obicei
generalizat de a ridiculiza toate lucrurile sacre pe scenele teatrelor, n cabarete sau n
spaiile publice, aproape c i-a alungat. Occidentul este aproape lipsit de Maetri, i
chiar dac mai exist civa, ei se ascund pentru a nu fi deranjai. Majoritatea celor care
se pretind Maetri, nu numai c sunt incapabili s fac ceva pentru ceilali, dar nu tiu s
ias nici mcar din afacerile proaste n care ei nii s-au cufundat.
Occidentalii se bazeaz prea mult pe eficacitatea cuvntului, ei sunt convini c
nite discursuri lungi pot pune totul la punct i nu se ocup deloc de realizare, de fapte.
Maetrii cred i ei n puterea cuvntului, dar nu vorbesc mult, ei spun numai esenialul i
se preocup nainte toate s-i pun n acord cuvintele cu faptele. Lumea occidental a
ieit din aceast profunzime interioar care este nelepciunea. Ea a ptruns n domeniul
superficial i frivol n care se in nite discursuri interminabile. Cele mai multe fiine pe
care le ntlnii v povestesc multe lucruri exterioare, dar nici unul interior; ele debiteaz
nite cuvinte din care nu v rmne nimic n suflete. n timp ce Iniiaii v vorbesc mai
ales interior, de aceea nu putei uita ceea ce v-au spus ntreaga voastr existen.
V voi da acum un exemplu. Un student urmeaz cursurile unor profesori celebri i
devine foarte erudit. ntr-o zi, ntlnete ns un profesor mai tnr, lipsit de experien
i necunoscut: o tnr ncnttoare i pur. Studentul simte de ndat c aceast tnr
i spune att de multe lucruri plcute, profunde, poetice, nct vrea s se instruiasc
lng ea i i solicit acceptul de a fi primit la coala ei. Profesorii savani i vorbeau
despre literatur, biologie, astronomie, dar leciile lor nu i produceau nici o emoie i,
din aceast cauz, nu le putea nelege sensul profund. Lectura celor mai frumoase texte
l lsa rece, dar acum el este cel care scrie nite poeme minunate... Astronomia l
plictisea, dar acum el simte nevoia de a contempla stelele fiindc compar strlucirea lor
cu aceea din ochii tnrului su profesor...n pofida cursurilor de igien, el se spal n
fug, se brbierete prost i i neglijeaz toaleta; acum, s-a produs o minune, el este de
o extraordinar curenie, cravata i st bine la gt, prul este aranjat, obrajii sunt atent
brbierii i hainele sunt impecabile. Prinii i prietenii si au rmas uimii. nainte, el

i btea joc de psihometrie: nu simea nimic i i dispreuia pe cei care se considerau


sensibili; acum, imediat ce primete cea mai mic bucat de hrtie de la profesorul su, o
pune pe ochii si, pe gura sa i pe inim pentru a-i culege misterioasele unde. El percepe
cele mai subtile vibraii, iar lumea invizibil i-a devenit o realitate. Alt dat nu credea
n homeopatie, dar acum face numeroase experiene: tnrul profesor i d numai nite
doze infinitezimale, o clipire, un surs uor, o slab strngere de mn, i descoper n
sine efectele lor puternice i minunate.
Este curios ns c acest profesor lipsit de erudiie este n acelai timp un mare
jurist. Prin atitudinea sa, el i instruiete elevul cu prima lege a colii sale: Nu vei avea
o alt divinitate n faa mea!...M vei iubi numai pe mine i nu te vei mai uita la un alt
profesor tnr ca mine... Uneori profesorul devine foarte exigent, dar ntotdeauna n
interesul studiile efectuate. Studentul se nchipuie un cavaler care caut s o elibereze pe
prinesa capturat de balaur: evident, tatl tinerei care l mpiedic s o ntlneasc...i n
continuare urmeaz alte aventuri.
Dac v ntrebai de ce exist ati ndrgostii n lume, v voi rspunde pur i
simplu c btrnii profesori au exagerat importana i eficacitatea materiilor ce le predau
i a metodelor lor. Natura echilibrat s-a speriat vznd cu ochii ei vigileni academiile,
universitile i seminariile pline de profesori care, n numele psihologiei i a pedagogiei
lor nesatisfctoare, impuneau nite reguli, legi i prescripii fr nici o legtur cu ale
sale sau cu nite condiii normale i raionale de via. Ea a trimis deci pe pmnt nite
profesori tineri de ambele sexe nsrcinai s se orienteze mutual spre iubire i sacrificiu.
Nu vreau s afirm acum c tinerii profesori sunt foarte nelepi; nu, ei sunt ca nite
ucenici care fac multe prostii i comit multe greeli, dar nu aici este problema. Pe de alt
parte, nu am nimic de reproat profesorilor vrstnici. n mod simbolic, a fi n vrst
nseamn a fi nelept; a fi tnr nseamn a fi copilul iubirii; tinereea i btrneea sunt
doi poli, dou expresii: una a iubirii, cealalt a nelepciunii. Atunci cnd folosesc astfel
de exemple, v cer s m nelegei bine.
Muli oameni judec fiinele dup cunotinele lor i pun n plan secund fora ce o
comunic, elanul ce l creeaz la alii, curajul de a transmite i altora ceea ce tiu. Ei par
asemntori celor care nu au nici o consideraie pentru pine, ap, aer...i totui, nici
filosofia, nici tiina, nici arta nu folosesc la nimic dac nu suntem hrnii i vii. Ceea ce
conteaz, nainte de toate, este deci s ne hrnim, s fim vii, i apoi s studiem filosofia
i tiinele dac ne plac i avem timp. Or, n universiti li se ofer studenilor filosofia i
tiina, dar ei nu sunt hrnii. Iat de ce, n mod simbolic, ei se clatin pe picioare, inima
le este goal i au cea n faa ochilor. Dimpotriv, la coala marilor Iniiai studenii
sunt bine hrnii, iar atunci cnd au devenit puternici, zdraveni, li se d un plug, li se
explic cum se lucreaz pmntul i sunt pui la lucru. Cnd vorbesc despre pmnt, eu
subneleg pmntul posedat de om n el nsui: mintea, creierul su. Cei care tiu s
planteze nite semine roditoare n pmntul lor vor mnca pe sturate ntreaga via;
ceilali vor vedea crescnd numai nite scaiei, nite spini i mrcini, care nu numai c
nu le vor fi de folos, dar le vor duna lor i altora.

Profesorii cunosc n amnunt numai domeniile exterioare omului, ei au uitat s


studieze pmntul dat de Domnul, l-au plantat cu orice, oricnd i oricum. n timp ce
nelepii care i studiaz propriul pmnt i l cultiv cu tiin pot hrni apoi ntreaga
lume datorit roadelor culese. Exist o mic diferen ntre aceste dou categorii de
profesori, dar ct de mari sunt consecinele! Aceast mic diferen a condus omenirea
s duc viaa ngrozitoare n care oamenii se neal, se fur i se omoar ntre ei.
Dac ntlnii astzi pe cineva care v transmite o mare dorin de via, i dup o
discuie cu el v simii plini de curaj i speran, s tii c lucrul acesta este infinit mai
preios dect dobndirea unor cunotine filosofice, fiindc acestea v lipsesc de
sensibilitate i v epuizeaz de cele mai multe ori. n orice caz, atunci cnd v aflai ntro bun dispoziie, plini de iubire, de ncntare, de entuziasm, adevratele cunotine vor
veni de la sine. Eu v asigur c prefer s triesc zilnic lng cei care mi dau un elan,
dorina de a aciona i iubire pentru ceea ce fac, dect lng cei care sunt savani ca
enciclopediile, dar incapabili s trezeasc n mine curajul i ncrederea n via.
Muli i apreciaz numai pe oamenii bogai, savani, renumii; fiinele bune,
generoase, nelegtoare sunt considerate proaste, fiindc dac ar fi fost inteligente, ele
i-ar fi schimbat atitudinea. Ct de greit este aceast prere! Dac nu ar fi existat
asemenea fiine pe pmntul nostru, totul era distrus de mult timp. Lumea exist datorit
lor. Cnd suntei n contact cu nite fiine pure, nobile, mree, simii n jurul lor nite
fore care v ajut i v dau lumina. n timp ce, dac suntei n contact cu nite oameni
impuri, nedrepi i criminali, simii c tot felul de necazuri v vor cdea pe cap.
nelepciunea popular spune c acolo unde pete cel ru, iarba nu mai crete. De fapt,
din el eman nite vibraii i fore distrugtoare. Acum nu mai este apreciat valoarea
oamenilor buni, cinstii, virtuoi; dar va veni i ziua n care va fi apreciat mai mult ca
orice.
Ceea ce v voi povesti acum s-a petrecut la Varna, la nceputul perioadei cnd l-am
cunoscut pe Maestru i l vizitam. Era n timpul rzboiului din Balcani. Aveam 17 ani.
Mergeam deseori la Maestru, dar cnd eti alturi de el aproape uii cum trece timpul. n
acea sear am vorbit mult i eram n ntrziere, depisem cu mult ora stingerii. n acea
epoc, jandarmii i fceau rondul de noapte i i opreau pe trectorii ntrziai,
conducndu-i la secia de poliie. Fiind n ntrziere, am fost i eu oprit la un col de
strad de doi jandarmi clare: Unde mergei la aceast or? - M ntorc acas. - Venii
mai nti cu noi. A trebuit s i urmez. Mergeam, gndindu-m la Maestru i eram
foarte mulumit de discuia avut nct mi era indiferent dac petreceam noaptea n
arest. Dintr-odat, fr nici un motiv, jandarmii i-au schimbat atitudinea i mi-au spus:
ntoarcei-v acas. V vom nsoi o parte din drum ca s nu fii oprit de ali jandarmi,
dar v sftuim s nu mai ieii din cas la aceste ore. Eram foarte bucuros de aceast
schimbare de atitudine, iar a doua zi am uitat complet de incident. Peste cteva zile mam rentors la Maestru. El m-a primit surznd i mi-a spus: Ce s-a ntmplat acum
cteva seri? Jandarmii au fost amabili, nu-i aa? - Cum aa Maestre, ai tiut ce s-a
ntmplat? Ce ai fcut? - Am spus jandarmilor: lsai-l s se ntoarc acas, fiindc este

un discipol bun. Dup acest incident, am neles ct de uor i era Maestrului s


vorbeasc astfel n invizibil. Cei care i pun ntrebri despre realitatea gndului: dac
poate cltori n spaiu, dac creierele umane sunt pregtite s l primeasc, vor reflecta
la aceste exemple. Maestrul a spus jandarmilor: Este un discipol bun, lsai-l s plece
i sufletul lor a fost asculttor, fiindc cererile unui Maestru sunt nite ordine.
Uneori cnd vorbeam mpreun, Maestrul privea cerul pe care observa nite figuri
desenate de nori. Mihail, mi spunea, n aceast dup-amiaz vor veni trei persoane de
la Sofia s m vad. - Cum le vedei Maestre? - Norii mi le-au anunat, mi-a rspuns el,
ei m-au prevenit. Nu tiu n ce limbaj, dar am nvat multe lucruri datorit Maestrului
n aceast chestiune. El mi-a explicat c, dup norii ce se afl deasupra unui ora, se
poate cunoate chiar calitatea sufletelor care locuiesc n el. n lumea invizibil exist
nite semne pe care Iniiaii le pot descifra i interpreta. Atunci cnd un ora este impur,
el este nvluit de nite emanaii nesntoase pe care curenii buni nu le mai pot strbate,
i nenorocirile se abat asupra lui. Acelai fenomen se produce i cu aura uman: dac o
fiin este nconjurat de straturi impure i ntunecate, nimic din ceea ce lumea divin i
trimite nu poate ptrunde n fiina sa, i ea va suferi.
Orice om este nsoit de nite entiti n lumea invizibil; dac aceste entiti sunt
benefice, ele i pregtesc calea peste tot unde merge, iar dac aceste entiti sunt
malefice, ele se opun i distrug tot ceea ce el face. Cel care este un adevrat rege este
precedat, pe unde cltorete, de un alai de servitori care i pregtesc sosirea. Atunci
cnd sosete, totul este pregtit, fiindc el este regele; iar ceretorul, adic cel care este
interior slab n virtui, nu trebuie s se atepte la o primire bun acolo unde merge.
Secretul adevratei viei este s caui s fii propriul tu rege, un rege care i domin
gndurile, sentimentele i faptele. Avem n interiorul nostru un popor numeros pe care
trebuie s tim s l conducem.
Cel care este cu adevrat maestrul dorinelor i tendinelor sale este mereu precedat
de nite fiine care i pregtesc toate condiiile. Dac vrei s efectuai o lucrare, fr s
v supravegheai gndurile i sentimentele, nite adversari din lumea invizibil v vor
distruge proiectele fiindc vor ptrunde n creierele anumitor persoane din anturajul
vostru i vor lucra mpotriva voastr. Gndii-v puin la aceasta i vei nelege c, dac
avei nite adversari, voi i-ai provocat, i ei lupt acum mpotriva voastr prin
intermediul creierelor celor n care au ptruns. Desigur, exist i cazuri particulare, iar
dac fiinele de elit, Marii Maetri care lucreaz la evoluia omenirii au deseori nite
dumani i sunt persecutai, este pentru c cele dou principii ale binelui i rului se
manifest i lupt nencetat n lume. Cei care lucreaz pentru lumin tiu c vor trezi
forele tenebrelor, fiindc dorind s amelioreze lumea, ei vor atinge interesele unor
indivizi care nu i vor suporta i vor ncerca s riposteze prin toate mijloacele. V-am
spus deja, este ceea ce s-a ntmplat i cu Maestrul: viaa sa de nelepciune, dezinteresul
su, inuta sa dreapt au tulburat interesele multor persoane. Lumina este mereu

redutabil pentru cei care triesc n ntuneric, fiindc acolo unde strlucete, acetia vor
fi vzui i recunoscui.
ntr-o zi a venit la mine unul dintre prieteni care era actor i discipol al Maestrului.
Mi-a spus cu o voce tremurnd: Frate Mihail, imagineaz-i c a venit la Varna un
regizor de teatru care vrea s pun n scen o pies scris mpotriva Maestrului nostru.
tii c sunt angajat al teatrului i voi fi obligat deci s joc n acea pies n care Maestrul
i Fraternitatea sunt ridiculizate. Ce a putea face?... I-am spus acelui prieten: Fii
linitit. Lumea invizibil este puternic i va aranja totul. Dar dac poi, du-te la acel
regizor i explic-i c nu trebuie s regizeze acea pies pentru c nu este permis s-i bai
joc de persoanele cu adevrat sfinte, drepte i bune. Spune-i c nu cunoate legile: nu
este grav dac rzi de nite criminali, uneori este chiar util, dar este periculos s-i bai
joc de fiinele luminoase i pure.
Eu eram complet linitit, convins c piesa nu se va juca. Prietenul meu s-a ntlnit
cu regizorul care l-a ascultat, dar nu a inut cont de nici unul din sfaturile sale i
repetiiile au continuat. n ziua dinaintea premierei a fost ultima repetiie. Prietenul meu
a venit alergnd i mi-a spus: Frate Mihail, nu tii ce s-a ntmplat? n timp ce repetam,
regizorul a czut i i-a secionat o arter din zona gtului, iar medicii ncearc s
opreasc hemoragia. I-am rspuns: Nu este grav, spune-i regizorului c doresc s i
vorbesc. El a acceptat s m vad i am cerut s fim singuri. Soia sa nu a fost
mulumit, dar a cedat n final i ne-a lsat singuri. Cnd am intrat n camera sa, l-am
privit cu blndee; el era ntr-adevr foarte speriat. Avea ghea pe gt, nu se mica, nu
putea vorbi i se mulumea s m priveasc. Cu mult calm i mult iubire i-am spus: V
putei vindeca, dar numai dac mi promitei c piesa nu se va juca. Exist multe altele,
de ce vrei s ctigai bani cu ea? Jucnd-o, vei aciona mpotriva celor care aduc ceva
pur, luminos n lume. V-ai accidentat fiindc ai vrut s prezentai piesa i nu aveai
acest drept. I-am explicat atunci cteva legi ale lumii spirituale i ceea ce risca. Cum
era foarte slab, era i mai receptiv; el a neles i mi-a promis c nu va juca piesa. Am
fost mulumit i am plecat. A doua zi regizorul s-a vindecat. Dar peste cteva zile, soia
sa (care era actri i juca n acea pies) a nceput s-i bat joc de el, spunndu-i c
promisiunea fcut era prosteasc i c vindecarea sa nu avea nici o legtur cu acea
promisiune. El s-a lsat convins i a decis s reia repetiiile. La prima, acelai accident la pus la pmnt; atunci el a neles pe deplin i a renunat definitiv s mai joace piesa.
Locuitorii din Varna nu au avut deci plcerea s o vad.
ntr-o vreme locuiam cu unul dintre prietenii mei. ntr-o zi, cnd m ntorceam
acas, el mi-a spus c intrase un ho n cas n lipsa noastr, c a furat multe obiecte,
printre care un aparat de radio i un ceas ce mi aparineau. M-am gndit i i-am spus
prietenului meu: S nu ne tulburm. Dac obiectele ne aparin cu adevrat, ele vor
reveni la noi. l auzisem pe Maestru spunnd c, atunci cnd cineva ne fur nite
obiecte, adesea acestea nu ne aparin cu adevrat, fiindc ntr-o via anterioar am
acionat ru n privina acelei persoane: fie i-am furat nite obiecte, fie am mpiedicat-o
s le dobndeasc. Numai c hoii se neal uneori; ei caut nite obiecte ce le consider

ale lor, dar n realitate acestea nu le aparin. n cazul n care houl s-a nelat, poliia
lumii invizibile care ndreapt greelile ne poate reda obiectele, dar n cazul n care houl
are dreptate, lund ceea ce i aparinea, noi nu le vom mai gsi niciodat. De aceea i-am
rspuns prietenului meu c, dac obiectele ne aparineau, le vom regsi cu siguran, iar
dac nu le vom regsi nseamn c ele nu ne aparin i nu are rost s ne mai plngem.
Prietenul meu care era foarte inteligent, avnd mai ales un spirit practic, a
considerat c spusele mele erau o glum proast i a depus o plngere la comisariatul de
poliie n care a menionat numele su i al meu. Peste dou zile am fost chemat la
comisariat. Am fost acolo i comisarul mi-a spus: Suntei un discipol al domnului
Deunov, nu-i aa? - Da, cum v-ai dat seama? - Dup chipul dumneavoastr. l
cunoatei ns pe Maestrul Deunov? - Da, l-am cunoscut i v voi spune cum. i
uitnd de ho, mi-a spus: Ct de fericit suntei c avei un astfel de Maestru! De ce
consider aa?...Iat. n timpul rzboiului m aflam pe frontul din Macedonia i tatl meu
era guvernatorul Varnei. Era foarte dificil atunci s trimii sau s primeti scrisori de pe
front, iar tatl meu nu avea veti de la mine. Atunci cnd a aflat c Maestrul
dumneavoastr se afla i el la Varna, s-a dus s l vad pentru a-i cere dac i poate
spune unde m gseam. Maestrul a nchis o clip ochii pentru a vedea unde m aflam,
apoi a spus: Fiul dumneavoastr se afl acum ntr-o pdure cu nite camarazi, ei se
ascund fiindc avioanele survoleaz zona aruncnd bombe, i le este fric pentru c acel
loc este foarte expus. Exist lng ei i o ap curgtoare... Chiar acum a czut o bomb
lng locul unde se afl... Fiul dumneavoastr este rnit, dar nu mortal. Fii linitit, el va
fi salvat, v pot asigura c nu va muri i va reveni n curnd la Varna. Mergei s l
ateptai la o anumit dat la gar (Maestrul a precizat ziua i ora), el va veni n acea zi
aducnd un pete. Tatl meu a fost foarte emoionat...n ziua indicat de Maestrul
dumneavoastr, el m-a ateptat la gar cu prietenii i a trit bucuria s m vad sosind.
Apoi el m-a condus la Maestru ca s-mi studieze capul (Maestrul era de fapt un foarte
bun frenolog; nu-mi mai amintesc foarte bine ce mi-a spus n aceast privin, pentru c
n acea vreme eram nepstor i incapabil s neleg ce putea spune Maestrul...
Dup aceast povestire, comisarul mi-a cerut nite precizri despre furt ai crui
victime am fost eu i prietenul meu... Mi-a promis c va face tot posibilul s-l gseasc
pe ho i m-am ntors acas. mi doream s-mi regsesc numai ceasul, fiindc era unul
de argint ce avea cel puin cincizeci de ani (aparinuse tatlui meu), dar ntreaga sa
valoare consta n faptul c la fiecare or el indica influena planetar activ. Pregtisem
acel cadran astrologie cu ajutorul unor calcule adecvate i era suficient s arunci o
privire pe acel cadran pentru a cunoate influena planetar. De aceea doream s-mi
regsesc ceasul. i l-am regsit. Houl era un tnr srac. Am ncercat s i vorbesc
pentru a-i atinge inima i i-am cerut comisarului s nu l bat, spunndu-i c este o
victim a condiiilor sociale, c era srac, nfometat... Argumentele mele nu i-au prut
foarte convingtoare, dar el mi-a promis c nu l va maltrata. ntorcndu-m acas, i-am
spus prietenului meu: Vezi cum poliia invizibil i face bine treaba, a descoperit c

aceast hoie a fost o greeal. El m-a mbriat de bucurie fiindc houl i furase lui
cele mai multe lucruri.
Am ntlnit ntr-o zi la Sofia un scriitor remarcabil i celebru care mi-a spus:
Vorbii-mi despre Maestrul dumneavoastr. l cunosc. Trebuie s fie acum foarte
btrn, spunei-mi ce mai face. Cnd eram la liceu, am fost mpreun cu un coleg la el,
fiindc auzisem c era un mare frenolog i doream s ne cunoatem viitorul. El ne-a
privit surznd i mi-a spus: Avei o sntate ubred, dar vei deveni un mare scriitor.
Eram foarte uimit, deoarece n acea epoc doream s devin negustor i nu aveam nici
cea mai mic dorin de a scrie. Iar prietenului meu care dorea s devin scriitor, i-a spus
c va face mai trziu afaceri, ceea ce l-a nemulumit. Toate prezicerile pe care ni le-a
fcut s-au adeverit. Prezentai respectele mele Maestrului fiindc l stimez foarte mult.
Atunci cnd ne instalam tabra la munte, aproape de cele apte lacuri de la Rila,
Maestrul ne ddea uneori nite exerciii de fcut. Nu vi le pot descrie pe toate, m voi
mulumi s menionez unul ce poate prea ciudat i pe care nu l putem nelege dac nu
cunoatem anumite legi ale tiinei Iniiatice. Maestrul ne spunea: Mergei la lac,
scoatei ap pe care o vrsai apoi peste pietrele mari ce se gsesc lng mal. Facei-o de
zece ori. O fceam cu mare bucurie, tiind c toate sarcinile date de Maestru avea o
utilitate i un sens.
Noi suntem legai de toate regnurile naturii i n special de cel al mineralelor, dar
numai Iniiaii pot distinge asemenea legturi. Suntem legai de pietre sau de plante care
exist poate n America sau Australia, iar dac cineva le deplaseaz, le taie sau le rupe,
va provoca suferin celor care sunt legai de ele. La fel se ntmpl i cu animalele:
omorndu-le pentru a le mnca, vom face fr ndoial s sufere multe fiine, putnd
chiar s le provocm moartea. Aveam n Bulgaria un prieten care poseda o grdin
minunat cu tot felul de plante i pomi fructiferi. ntr-o zi, el a hotrt s taie un grup de
arbori pentru a-i putea construi o cas n acel loc. Or, unul dintre prietenii lui avea o
predilecie pentru unul dintre pomi, un pr ce trebuia i el tiat i care ddea nite fructe
minunate; el era legat de acest pom printr-o afeciune puternic pe care nu i-o explica.
Cnd a aflat c acel pom pe care l iubea va fi tiat, i-a implorat prietenul s nu fac
acel lucru, dar nu a reuit s l conving i prul a fost tiat mpreun cu ceilali pomi.
Dup puin timp, prietenul s-a mbolnvit foarte ru i a murit.
A dori s dispun de mai mult timp pentru a v da i alte exemple, ele sunt
numeroase. n privina exerciiului pe care Maestrul ni l-a dat de fcut, eu sunt sigur c
va permite fiinelor legate de pietrele pe care aruncm apa din lac s primeasc ajutor
fr s-i dea seama de unde vine. Poate c n acea clip se simt consolate, nsufleite,
vindecate. Cred c aceste legi sunt adevrate. Eu nu fac altceva dect s v deschid o
mic fereastr. Meditai la legturile existente ntre noi i diferitele regnuri din natur.
n Fraternitatea din Sofia, era o sor belgian care avea un cine de talie mare.
Cnd ltra, cinele speria pe toat lumea; el nu era ru, ci surprinztor. ntr-o zi Maestrul
ne-a spus: Privii acest cine, cel care este legat de el a fost n trecut n Atlantida un
mare mag negru care a fcut mult ru. Vedei ct de implacabile sunt legile, acest mag

negru este acum ntr-un cine. Pentru a verifica aceasta, nite frai au desenat n faa
cinelui cteva figuri magice pe pmnt, iar cinele a avut nite reacii extraordinare; el
se comporta ca i cum ar fi dorit s-i manifeste toate puterile ce le posedase cndva.
Fiindc vorbim despre lac, v voi povesti un alt fapt extraordinar pe care nu mi-l
pot explica. ntr-un an, am fost n munii Rila cu un prieten muzician; mi-am luat cu
mine i vioara, iar cnd cerul era senin noaptea, cntam diferite cntece i interpretam la
vioar. ntr-o sear, prietenul meu a cntat o pies minunat: serenada lui Wieniawski.
Ne aflam lng un lac foarte frumos i nite turiti, atrai desigur de sunetele viorii, ni sau alturat. Unii s-au aezat pe iarb ca s vorbeasc cu noi, alii, mai numeroi, s-au dus
s-i spele picioarele n lac. Eu i prietenul meu nu fceam niciodat aa ceva.
Dimineaa i seara ne scoteam ap din lac i ne splam pe iarb. n lacurile montane
triesc nite creaturi foarte pure, foarte sensibile, i dac nu suntem ateni fa de ele, le
iritm, lor plcndu-le numai fiinele care neleg viaa ascuns a naturii i o respect. V
spuneam c n timp ce vorbeam cu anumite persoane, celelalte plecaser s se spele pe
picioare n lac. Dup un timp au plecat toate.
Or, dimineaa, cnd m-am ntors cu prietenul meu la lac, am constatat c acesta nu
mai exista... Da, lacul dispruse, nu mai erau dect cteva pietre uscate. Ne-am frecat la
ochi, complet aiurii i am intrat n ceea ce a fost un lac pentru a vedea dac exista vreo
gaur, vreo fisur prin care apa putea s dispar, dar nu am gsit nimic i puteam spune
c lacul a secat de multe luni. Ce s-a ntmplat? Am rmas mult timp s meditm, dar nu
am gsit nici o explicaie posibil: impuritile sau rutatea unora dintre turiti care s-au
splat n lac a fost cauza dispariiei lui; fiine invizibile din natur l-au transportat n alt
loc. M vei contrazice spunndu-mi c este imposibil, c tiina nu admite asemenea
explicaii... Poate, dar tiina nu a studiat totul, ea ignor multe lucruri i nu tie s
interpreteze multe altele. Credei- m, nu inventez nimic. Vorbesc n faa voastr i n
faa lumii invizibile care m ascult i tie c spun adevrul. Ct despre interpretarea pe
care o dau acestui fenomen, putei s nu credei. Ceea ce este adevrat este c omul prin
rutatea lui poate perturba natura. Anumite poveti menioneaz nite influene
duntoare a unor fiine rele care, peste tot pe unde merg, distrug vegetaia i
mbolnvesc animalele i chiar pe oameni; n prezena lor, ntreaga via normal se
oprete, apar numai catastrofe i regrete. Asemenea fiine nu exist doar n basme, le
ntlnim i n via, i este cel mai mare blestem pentru o familie, pentru o societate,
pentru o naiune s aib n snul ei aceti purttori de influene nefaste.
n urm cu civa ani, ziarele au vorbit despre un artist celebru care avea o putere
extraordinar n priviri. Era unul dintre cei mai buni cntrei de oper din Europa. El
juca un rol n care i blestema iubita. La prima reprezentaie a intrat cu atta convingere
n rol i cu o asemenea nflcrare nct atunci cnd a blestemat-o pe cntrea, privirea
pe care i-a aruncat-o a fcut-o pe aceasta s-i piard cunotina. Cnd au ridicat-o, au
constatat c era moart. Cntreul se ndoia c a existat o legtur ntre blestem i
moartea cntreei, i a hotrt ca la reprezentaia urmtoare s nu o mai priveasc pe
cea pe care o blestema, ci s-i ridice privirea spre tavan. De aceast dat, cnd artistul

i-a pronunat blestemul, au vzut cznd n mijlocul scenei corpul mainistului care a
primit privirea cntreului. Reprezentaia a fost din nou ntrerupt n mijlocul unei
agitaii ce v-o putei imagina! Nimeni nu a ntrevzut nici o legtur ntre accident i
blestem; dar nefericitul cntre care a devenit contient, a hotrt ca data urmtoare s
priveasc spre o loj pe care o tia liber pe toat perioada reprezentaiei. Reprezentaia
s-a derulat fr nici un incident. Totui, la finalul serii, au gsit n fundul lojei o contes
prbuit, moart: ajunsese prea trziu i vznd acea loj goal, ea a intrat pentru a nu
deranja pe nimeni. Directorul teatrului, ocat de attea accidente mortale, a interzis
reprezentaiile acelei opere.
Maestrul ne-a povestit c a vzut n Statele Unite o tnr fat care poseda o putere
magnetic extraordinar. Mai multe persoane ineau cu greu un butean care s-a ndoit
atunci cnd i-a trecut mna peste el. Cnd i-a trecut mna a doua oar, el s-a spart n
buci mici.
Multe alte fapte ne revel de asemenea, ntr-o oarecare msur, influena unor
persoane. n imediata vecintate a unor hoi sau criminali, albinele dispar din matca lor.
Albinele sunt extrem de sensibile la emanaiile fiinelor perverse, ele fug n alte locuri
pentru a le evita. Ar fi o interesant tem de cercetare pentru viitorii savani s caute
cum asemenea insecte mici sunt capabile s i disting pe rufctori de oamenii cinstii.
V voi povesti i o alt anecdot. n urm cu muli ani, am mers cu un prieten s ne
petrecem un timp la malul unui lac numit Altarul. Am rmas trei sptmni lng lac
pentru a medita, a studia, a interpreta la vioar, a cnta... Maestrul ne-a nvat c n
muni triesc fiine foarte dezvoltate care sunt nemulumite dac li se distruge atmosfera
pur n care se scald. Am fost foarte ateni cu gndurile noastre, cu sentimentele, cu
ntreaga noastr atitudine. Am petrecut trei sptmni cu o vreme splendid, i a fost un
miracol pentru c la nlimea la care ne aflam vremea era extrem de schimbtoare.
Dup cele trei sptmni, norii au aprut pe cerul ntunecat din ce n ce mai mult.
ntreaga natur dorea s ne spun: Ajunge, trebuie s plecai pentru c noi avem o alt
lucrare de fcut Or, noi nu aveam cort pentru a ne adposti i ploaia ncepea s cad.
Ne-a venit atunci ideea de a pronuna cteva cuvinte ca s vedem dac natura ne aude i
am spus: Voi care suntei prietenii notri, ascultai-ne! Nu suntem gata de plecare, daine timp s ne pregtim bagajele Spre uimirea noastr, ploaia a ncetat imediat; am
adunat tot ce adusesem cu noi i ne-am nchis rucsacurile. Totul era gata, eram bucuroi
de acalmia ce ne-a fost acordat i ne-am gndit: Poate nu va ploua, au fost cteva
picturi. Mai putem rmne nc.. Imediat ce ne-am formulat gndul, ploaia s-a
declanat cu o violen extraordinar. Am plecat imediat, era foarte frig i timp de ase
ore am fost nevoii s mergem pe furtun. Natura este plin de fiine inteligente, bune i
puternice, care ne-au pedepsit pentru intenia noastr de a rmne n ciuda
avertismentelor lor... Suntei liberi s credei ce vrei despre aceast ntmplare.
Influena pe care fiinele o pot avea unele asupra altora sau asupra lucrurilor se
manifest sub tot felul de forme. De exemplu, avei un prieten foarte pur, inocent i
limpede ca un lac de munte i v vrsai n el impuritile...Este ca i cum v-ai spla pe

picioare n apa limpede a acestui lac. Dar ce dezvoltare interioar este necesar pentru a
nu te arunca cu lcomie i poft nemsurat asupra unui suflet frumos i pur! Nu este
uimitor c apoi apar decepiile, separrile i regretele. Foarte puine persoane tiu s
respecte un suflet frumos pentru a putea tri zilnic prin el clipe de inspiraie, de elan, de
bucurie, de creaie. Eti totui recompensat de mii de ori mai mult ocrotind un suflet pur
dect s te grbeti s l murdreti i s determini dispariia candorii sale. Multe tragedii
vin dintr-o nelegere greit a acestei probleme.
Frumuseea i puritatea ne pot face fericii i chiar s ne renvie dac tim s le
contemplm fr s le murdrim. Oamenii se neal creznd c lumea frumuseii poate
fi posedat. Nimeni nu a putut sechestra niciodat frumuseea, imediat ce ne apropiem
de ea pentru a atinge uor, ea se ndeprteaz i dispare. Frumuseea este o lume fcut
exclusiv pentru ochi; ea nu este destinat nici gurii, nici minilor. Frumuseii i place s
fie privit, dar fr a fi atins. Fericii sunt cei care neleg i aplic aceste importante
reguli privind frumuseea. Pentru c bucuria, fericirea, pacea depind de respectul ce l
acordm frumuseii i puritii. V voi explica alt dat msura, distana, doza,
proporiile ce trebuie s le cunoatem. Trebuie s devenim foarte ateni fa de fiinele
frumoase i pure, fiindc prin atitudinea noastr putem alunga entitile celeste care le
locuiesc, i dac acestea se ndeprteaz, vom suferi la rndul nostru i ntreaga
inspiraie va disprea. Acela care contempleaz zilnic frumuseea, cnt i triete.
Am un prieten n Bulgaria care este profesor i istoric. Este o fiin foarte sincer i
ntr-o zi mi-a spus: Frate Mihail, exist un lucru pe care doresc s i-l spun. L-am
pstrat n mine mult timp, cu sfinenie, dar doresc s i-l mprtesc. tii c am avut o
soie, un fiu, avere, i am pierdut totul. Viaa mea a fost ani n ir numai o succesiune de
ncercri care m-au fcut s sufr mult, i nu nelegeam de ce destinul a fost crncen cu
mine. ntr-o zi plin de suferin, am mers n pdure aproape de tabra noastr de la
Izgrev. M-am ascuns printre copaci i am plns. Dintr-odat am auzit n spatele meu pai
care se apropiau. Nu doream s fiu vzut n acea stare i, ntorcndu-m, l-am vzut pe
Maestru care se apropia linitit. Este clar c tia c sunt acolo. S-a oprit i m-a ntrebat:
- Ce faci aici? - Maestre, plng pentru c am suferit foarte mult. - tiu, dar fii linitit,
totul se va aranja Apoi m-a privit surztor i mi-a spus: i aminteti c ai suferit cnd
ai pierdut un anumit lucru? - Da, Maestre, mi amintesc. - Bine, dar dup ce ai suferit ai
neles acea lege? - Da, Maestre. - Bine. i mai aminteti i de anul n care ai pierdut
acel lucru i ai suferit foarte mult? - Da. - i n acel moment, ai neles o alt lege? - Da,
Maestre, este adevrat. - Ei bine, trebuie s tii c eu i-am trimis acele ncercri... Or,
ceea ce este uimitor este c Maestrul fcea referire la evenimente ce se petrecuser
nainte ca prietenul meu s tie de existena lui, i pe care numai el i soia lui care
murise le cunoteau i le triser. Iar Maestrul a continuat: Acum ai neles? Vreau s-i
spun de ce i-am trimis acele ncercri. Pentru c n karma ta aveai mari datorii de pltit
i nu puteai nelege marile mistere ale vieii dac le lsai nepltite. Ca s poi evolua
mai rapid, am schimbat cte ceva n destinul tu. Acum fii linitit, totul se va aranja.

Mi-ar lua prea mult timp s v explic aici toate cazurile n care Marii Maetri pot
interveni n cursul vieii noastre. n mod obinuit, nu o fac, ei respect legile destinului.
Dac intervin uneori, aceasta este din motive ce ne depesc nelegerea. Nu putem evita
s ne pltim datoriile; o putem face mai repede sau mai ncet, dar trebuie s le pltim.
Trebuie numai s tim c, pentru a evolua, este preferabil s lichidm anumite lucruri
mai devreme, iar n acest caz Marii Maetrii intervin uneori.
Se ntmpl ca Maestrul s schimbe destinul anumitor discipoli pentru a-i elibera
de circumstanele care nlnuie, ca un nveli, marile elanuri de adevr, de nelepciune
i iubire ce exist n ei. Dar pentru a merita aceasta, trebuie ca discipolii s caute cu
sinceritate lumina. Un Maestru nu schimb destinul ntregii lumi, ei o fac pentru cei care
o merit cu adevrat, altfel acest lucru nu este deloc util. Cu inimi moarte i intelecturi
ntunecate, chiar alturi de un Maestru, nu ne vom schimba.
Cu muli ani n urm, eram nc foarte tnr, Maestrul mi-a cerut s urc pe Musala
n timpul nopii. Or, Musala este un vrf de 3000 de metri i trebuia s strbat o pdure
n care triau uri, mistrei i lupi, i unde era aproape imposibil s gseti drumul n
timpul nopii. n plus, trebuia s o fac ntr-o noapte ntunecat i fr lun; iar brazii sunt
foarte nali i apropiai ntr-o pdure. Fcusem deseori aceast ascensiune n timpul
zilei, dar m ntrebam cum m voi cluzi noaptea n aceste condiii. Maestrul mi-a
spus: Aceast experien te va face s nelegi multe lucruri... Este adevrat, nelegi
realmente numai fcnd nite exerciii i fiind lipsit de sprijin. Uneori lumea invizibil
ne las fr susinere, fr bani, fr prieteni, pentru ca s descoperim un sprijin n
centrul fiinei noastre: pe Dumnezeu. n acea clip, forele psihice superioare cresc n
noi, fiindc avnd mai mult credin n realitile lumii invizibile, ne ntrim mai mult
posibilitile spirituale.
Aa cum mi ceruse Maestrul, am ateptat o noapte fr lun. Mi-am fcut provizii
de drum i un baston, nu ca s m apr de uri fiindc nu era suficient, ci pentru a m
ajuta la mers i am plecat. Cnd am intrat n pdure, am trit nite senzaii pe care vi le
putei uor imagina. Nu era frica, fiindc fcusem deja nite experiene uimitoare lng
Maestru i tiam cu siguran c el va fi cu mine i m va ajuta. Dac nu a fi tiut
aceasta, desigur c nu a mai fi plecat. Ceea ce m-a frapat cel mai mult a fost linitea i
obscuritatea. Dac cineva ar fi fost lng mine, mi-ar fi fost imposibil s l vd. Drumul
era mrginit de o rp fr nici o protecie. Cum s nu prseti acea potec? Am pit
cu ezitri n acel ntuneric gros n care imaginaia mea vedea fr ncetare mistrei, uri
i tot felul de alte pericole. La un moment dat m-am oprit i am nceput s m rog. V
asigur c n astfel de clipe te rogi cu ardoare. Am simit c nu m-am rugat niciodat n
aa fel. Dup cteva clipe de rugciune arztoare, am vzut o lumin ce mi strlucea n
fa pe distana a doi metri. Mergeam de acum nainte n lumin i plin de bucurie.
Cntam, simeam micnd ceva n mine, ca i cum a fi fost strbtut de nite cureni
noi...
Dup cteva ore de mers, am auzit dintr-odat ltratul a doi cini. Am neles dup
sunetele lor c erau foarte mari aa cum se ntlnesc n pdurile din Bulgaria, i puteau

foarte bine s sar pe un om i s-l omoare. M-am oprit i m-am gndit: Doi cini!... Ce
nseamn oare?... Ce trebuie s fac? S m ntorc din drum?... Nu, ei m-ar fi urmrit cu
siguran i bastonul nu m putea apra... Nu am alt soluie dect s merg spre ei. I-am
ascultat cum se apropiau fiindc, dup ltrturile lor, era limpede c m simiser i m
cutau. Am neles mai trziu c veneau de la un joagr din apropierea pdurii pe care l
pzeau. M-am legat de lumea invizibil, de fraii din Fraternitatea Alb, de Maestru, de
lumin, i m-am ndreptat repede n direcia cinilor fiind convins c lumina m va
ocroti. n acea clip am simit c se va ntmpla ceva important.
Apreau zorii, i cinii au ajuns n curnd la o distan de la care m puteau vedea.
Alergau cu nite ltrturi ngrozitoare... La doi sau trei metri s-au oprit ca s sar pe
mine. Aveau talia unor mgrui, unul era alb, cellalt cenuiu...Totul s-a petrecut atunci
foarte repede i cuvintele sunt prea molcome pentru a povesti. Cu flcile larg deschise,
amenintoare, cinii au srit, dar cum eu eram ncrcat de lumin i ncredere, mi-am
ntins mna dreapt n direcia lor cu o for nemaipomenit. A fost o clip de excepie
n care am simit prezena entitilor invizibile i a Maestrului, iar ce am vzut atunci mia fost de ajuns ca s dovedeasc existena lumii divine, chiar dac nu mai primisem
niciodat alte dovezi. n clipa n care mi-am ntins mna nainte, i-am auzit pe cini
scond un urlet nfricotor, sfietor, amndoi fiind ridicai de o putere invizibil ce i-a
proiectat la civa metri de mine. Apoi, lipii de pmnt ntr-o atitudine de spaim
cumplit, au rmas imobilizai, linitii, fr s m mai priveasc.
Mi-am reluat apoi respiraia. Nu-mi era team i le-am vorbit cinilor: Regret c
v-am zglit aa, dar trebuia s v dai seama c eu sunt un discipol i s nu m
mpiedicai s trec srind asupra mea. Atunci cnd am vzut c nu se micau nc i nu
mi fceau nici un ru, am resimit o bucurie imens i am rmas cteva clipe nemicat
n acel loc pentru a mulumi Cerului. Trebuie s tii c discipolul are dreptul s se
protejeze cu ajutorul luminii. Dac adversarul nu accept lumina ce i este trimis, rul
care l locuiete se rentoarce mpotriva lui prin puterea puritii i a divinitii luminii.
Dup cteva clipe de odihn lng cini, m-am simit att obosit ca i cum mi-a fi
pierdut toate puterile. Am plecat destul de greu la drum, m-am aezat apoi pe o piatr
pentru a m ruga i a mulumi creaturilor lumii invizibile care m-au ajutat; am plecat
apoi ncet mai departe i, dup cteva ore, am atins vrful Musala chiar n clipa
rsritului de soare. Am mulumit mult, foarte mult, la ntlnirea cu soarele...
Aceast experien m-a fcut s neleg c un mare numr de suferine i ncercri
n via ne sunt trimise de lumea invizibil obligndu-ne s ne bazm pe forele
spirituale care se afl n noi. Cnd suntem stui, bogai, copleii de bunuri, rmnem la
suprafaa lucrurilor, n timp ce, n izolare i tristee, ncepem s ndreptm spre Fiina
Suprem care triete n interiorul nostru, iat care era rolul Iniierilor n antichitate: s l
nvee pe om s ptrund n sinea sa pentru a gsi acolo bogiile, adevrata for,
adevratul sprijin. Iniierile se fceau alt dat n temple; acum ele se fac peste tot n
via i n momentul cnd ne ateptm cel mai puin. Dar toate se vor desfura prin
intermediul pmntului, al apei, al aerului i al focului.

Eu tiu c v gndii: De ce lumea invizibil nu ne previne totui dinainte de


ncercrile ce le avem de nfruntat? Fiindc n neprevzut suntem obligai s ptrundem
profund n noi nine i s depunem cele mai mari strdanii. Avei cu toi nite ncercri
de nfruntat, dar bucurai-v. n Iniierile din antichitate, cel care trebuia s treac prin
foc strbtea n realitate un jar artificial, dar el nu tia i l considera adevrat. Dac i
era fric, nsemna c nu este demn de Iniiere i era respins, dar cel care era ndrzne,
curajos, plin de credin, trecea prin foc i descoperea apoi c nu era dect o iluzie.
Toate ncercrile vieii sunt imaginare, nainte de a le nfrunta, ne gndim: Este
ngrozitor, voi suferi groaznic. Dar dac tim s le trim aa cum trebuie, aceste
ncercri nu ne par att de dificile. Dac ne confruntm cu nite ncercri, trebuie deci s
ne bucurm.
nainte de a ncheia, a dori s v spun o poveste. Era cndva un rege care mergea
la pia (aceasta se ntmpl n poveti). n timp ce i privea pe vnztori, a auzit pe unul
care striga: Eu vnd nelepciune...Eu vnd nelepciune... Foarte uimit, regele s-a
apropiat de el i i-a spus: Tu vinzi nelepciune?... Ct m cost? - 100 de scuzi, 1000
sau 10000 de scuzi rspunse vnztorul. Regele a zmbit i a comandat pentru 10.000
de scuzi. Pentru 10.000 de scuzi, spuse vnztorul. Bine, iat: F ce faci, dar gndetete la consecine. Puin mirat, regele pltete suma att de mare pentru un sfat ce i pare
att de simplu, dar a rs din tot sufletul i s-a ntors n palat repetnd fraza pentru a se
amuza: F ce faci, dar gndete-te la consecine. Era ora la care trebuia s fie brbierit
de frizerul de su. Acesta a intrat i a pregtit totul ca de obicei, a luat briciul i a nceput
lucrarea. n acel moment, regele i-a amintit fraza cumprat n pia, i dorind s
glumeasc, i-a spus brbierului pe un ton grav i poruncitor: F ce faci, dar gndete-te
la consecine. Atunci, spre marea lui uimire, i vzu brbierul cznd la picioarele sale,
spunnd: Iertai-m, sire, alii sunt vinovai, minitrii mi-au cerut s v tai gtul, eu nu
vreau... Regele i-a ascuns surpriza, a luat un aer de om bine informat i a povestit
complotul. Brbierul a mrturisit tot, iar minitrii au fost pedepsii. Vedei, dac nu ar fi
cumprat de 10.000 de scuzi nelepciune, i-ar fi pierdut viaa.
Uneori, o singur propoziie ne poate salva mai bine dect toate cunotinele livreti
ce le posedm, dac aceast propoziie este cea a unui nelept. Trebuie s cunoatem
gndurile care ne salveaz i cele care ne pierd. Zilnic, n noi, nite brbieri sunt trimii
de minitrii adunai ca s ne hotrasc pierzania. Deja nu mai suntem regi. Toate
pasiunile comploteaz mpotriva noastr. Dac nu suntem protejai, dac nu repetm n
fiecare clip fraza neleptului, vom fi sugrumai, chiar bine sugrumai. n timp ce, dac
pronunm formule profunde i nelepte, fiinele care se apropie de noi pentru a ne
omor sau a ne aduce necazuri, nu vor avea curajul s acioneze.
Dac a fi avut mai mult timp n aceast sear, v-a fi vorbit mai mult despre
Maestru al crui nvmnt l-am adus n Frana, dar reflectai deja la ceea ce v-am spus
astzi i vei nelege multe lucruri.
Paris, 12 martie 1938.

Lanul viu al Fraternitii Albe Universale


Toate fiinele din diferitele regnuri ale naturii sunt legate ntre ele. Fie c suntem
contieni sau nu, fiinele care se afl deasupra noastr, ca i cele care se afl sub noi,
sunt legate de noi. Studiind aceast chestiune, Iniiaii ne nva c putem obine mari
realizri datorit cunoaterii acestei legturi dintre diferitele regnuri i, mai ales, pentru
c ntmplrile trite zilnic, succesele i eecurile, suferinele i bucuriile ne devin mult
mai clare i de neles, din moment ce tim de cine i cum suntem legai.
Dac locuii ntr-un apartament la etajul opt, avei un lift i este suficient s apsai
pe un buton pentru ca liftul s v urce sau s v coboare. Privii cum urc copiii n
copaci sau cum se nal avioanele n aer... Nu exist nimic n lumea vizibil care s nu
aib coresponden cu un fenomen din lumea invizibil. Tot ceea ce face parte din
existena noastr material, flecare obiect, flecare invenie, fiecare construcie, fiecare
meserie corespund unei realiti a lumii invizibile. Contiina noastr urc i coboar
asemenea unui lift, dar nu tim deseori pe ce buton s apsm pentru a urca sau a cobor.
Uneori, fr s tim, atingem butonul infernului i coborm direct acolo. Numai Iniiaii
tiu ce buton s apese pentru a urca imediat n Paradis.
Una dintre minunile Parisului este metroul. tii c n unele staii exist nite scri
rulante. La intrare, un fascicol de lumin strbate limea acestei scri i ptrunde ntr-o
celul situat n fa. Atunci cnd un cltor blocheaz acel fascicol de lumin, celula
este activat i acioneaz mecanismul, iar scara se pune n micare. Ei bine, fiina
noastr este construit la fel. Inima noastr, intelectul nostru, sistemul nervos ascult de
aceleai legi, dar noi nu cunoatem aceasta. Uneori aruncm nite gnduri, cuvinte sau
sentimente negative i distrugtoare, fr s ne preocupm s cunoatem mecanismele ce
le declanm i care vor fi rezultatele. Cte lucruri nu facem fr s le prevedem
consecinele!
n realitate, exist o tiin ce ne descoper importana gndurilor, a sentimentelor,
influenele lor, rezultatele pe care le provoac etc... Nu o cunoatem nc, dar va fi
tiina viitorului. Att timp ct omul nu cunoate acest tiin, el nu va putea evolua: el
va urca, va cobor, va fi lovit din toate prile i va fi mereu nefericit. tiinele fizice,
matematice, medicale s-au dezvoltat considerabil, tehnica face miracole, dar n privina
vieii interioare domin ignorana, una total! tiina Iniiatic trebuie studiat pentru a
cunoate tot ce se ntmpl n om din punct de vedere fizic, chimic i mecanic datorit
gndurilor, a sentimentelor, a faptelor sale bune sau rele. Ea ne nva c gndurile ating
n el nite glande (ce le putem compara cu ntreruptoarele electrice din planul fizic), iar
acestea produc nite secreii care elimin n snge otrvuri sau elemente binefctoare.
Aceste glande minuscule posed n realitate cheile forelor. Prin gndurile noastre,
punem n funciune nite aparate n sinea noastr, i n funcie de calitatea acestor
gnduri, suntem luminai sau ntunecai, ntrii sau slbii, eliberai sau ntemniai.
nchipuii-v un om care vrea s i fure vecinului nite bani... La nceput exist un gnd,

dar acesta lucreaz: el a blocat fascicolul luminos al scrii i aceasta ncepe s


funcioneze... Un alt exemplu. Un brbat ncearc s se gndeasc ntr-un mod
determinat la o femeie: n mod contient sau nu, el declaneaz n sinea sa un anumit
numr de procese fiziologice... Observai-v dac dorii s mncai o lmie: imediat se
declaneaz n voi un ntreg proces de secreii... Efectele gndurilor voastre sunt deci
foarte slabe n exterior, iar n interior foarte puternice.
Ai observat efectele ndoielii? Cnd v lsai copleii de ndoial, ea v contract
sufletul, l ngrdete, l rcete. ndoiala pune n aciune nite glande ce proiecteaz
anumite substane n snge i, din cauza acestor secreii, omul se simte ngrdit n
ntreaga sa via psihic i fizic. Copiii se distreaz fcnd s pluteasc pe apa dintr-un
vas nite petiori de celuloid la extremitatea crora sunt legate nite buci de camfor;
dac se vars pe ap o pictur de ulei, chiar minuscul, petiorii se opresc imediat.
ndoiala produce asupra noastr nite efecte identice celor ale uleiului asupra
petiorilor. Suntem mpini deseori de nite imbolduri minunate, de dorina de a mplini
voina Domnului, de a tri n nelepciune, dar nite gnduri de ndoial ptrund n noi i,
asemenea uleiului, ele opresc aceste imbolduri. De altfel, ndoiala nu este singura care
produce asemenea efecte; exist o mulime de gnduri i sentimente care l paralizeaz
pe om, cum ar fi frica, nencrederea, ostilitatea, ura etc... Altele, dimpotriv, ca bucuria,
credina, sperana, iubirea, entuziasmul l dilat i l elibereaz; i produc n el chiar nite
schimbri fiziologice binefctoare. Dac omul dorete s se limiteze, s devin steril,
neproductiv, nu are de hrnit dect nite sentimente de team, de ostilitate, de ndoial!
Din nefericire, de multe ori i plac astfel de gnduri, inventeaz zilnic altele noi, le
atrage i le spune: Venii dragele mele, am nevoie de voi, altminteri m plictisesc! Da,
omului i plac mult astfel de gnduri i ntreaga sa cas este larg deschis pentru a le
primi. Iniiaii nu le primesc, ei se mulumesc s le priveasc de departe, fiindc au nite
forme i culori speciale, uor de recunoscut...
Dragii mei, ncercai de acum ncolo s prsii ceea ce v taie elanul, v
ndeprteaz de iubire, de speran, de frumusee, de credin, de inspiraie, de tot ce v
dilat, v d adevrata via i v permite s acionai liber. Toate aceste transformri ce
trebuie s le realizai n voi reprezint o tiin imens. Eu nu v pot explica astzi
legturile ce exist ntre aceast tiin i astrologie, dar o voi face mai trziu.
Pentru moment, vreau s v fac s nelegei c fiina uman se afl fr ncetare n
legtur cu fiinele care se afl deasupra ei, ct i cu acelea situate sub ea. n natur
exist o ierarhie vie; datorit ei noi urcm, datorit legturii ce ne unete cu toate fiinele
superioare, dar tot prin ea sunt legai de toate fiinele care se afl sub noi, pn la plante
i pietre. Aceast legtur ce l unete pe om cu animalele, cu plantele i pietrele este
foarte puternic. V-am spus deja cum putei ajuta anumite fiine, pur i simplu vrsnd
din cnd n cnd nite ap pe pietrele care sunt legate de ele. Se poate ntmpla ca tind
nite copaci, aici, n Frana, s atingem nite fiine care locuiesc foarte departe pe alt
continent, iar acestea ncep s sufere sau se mbolnvesc fr s neleag de ce.

La fel se ntmp i cu animalele. Omorm animalele, dar natura este un organism,


i omorndu-le, este ca i cum am atinge anumite glande ale acestui organism; n acel
moment, funciile se modific, i dup o vreme izbucnete rzboiul la oameni. De ce?
Fiindc am masacrat milioane de animale pentru a ne hrni cu ele, fr s tim c ele
erau legate de oameni i c oamenii trebuie deci s moar mpreun cu ele. Omornd
animalele, i omorm de fapt i pe oameni. Vei spune c este din ignoran. Da, este
posibil; dar de ce oamenii sunt ignorani i doresc s rmn nite ignorani? Toi afirm
c pacea trebuie n sfrit instaurat n lume, c nu mai trebuie s existe rzboaie...
Rzboiul va dura ns att timp ct vom continua s omorm animalele, fiindc
distrugnd regnul animal, vom distruge deopotriv regnul uman.
Ce cunoatem despre realitatea ideilor, despre rolul i puterea lor? Nu mare lucru.
Uneori spunei: Mi-a venit astzi o idee minunat! n realitate, aceast idee este o
fiin spiritual care v-a vizitat. Nu este numai un gnd, ci o entitate vie care v-a
strbtut fiina, i n loc s o pstrai cu grij, v spunei: Ce vor crede soia, copiii,
prietenii mei, dac pstrez i hrnesc aceast idee? Influenai astfel de opinia altora,
lsai s ptrund ndoiala, indecizia i eroarea n voi; alungai acea fiin luminoas care
a venit s v viziteze i slbii fiindc aceste gnduri i sentimente negative v arunc n
snge nite substane ce v contract i v limiteaz. Dragii mei, de acum nainte, atunci
cnd v viziteaz o idee luminoas, curai i purificai totul pentru ca ea s locuiasc n
voi i s devin ca un arbore care va da nite roade minunate.
Unii vor spune c au multe idei, dar dac sunt numai nite idei pentru a ctiga
bani, a obine nite puteri, a seduce femeile etc... aceste idei nu folosesc la nimic. Muli
omoar ideile care nu vorbesc despre bani, bunuri materiale, i apoi nu neleg de ce
inima i creierul lor sunt goale, voina le este anihilat. Aceast stare provine din
obinuina ce i-au format-o de a alunga de fiecare dat ideile luminoase i divine ce au
venit s i viziteze...Trebuie s tii c lumea invizibil ne trimite fr ncetare nite unde
luminoase, nite influene spirituale. Dac tii s v deschidei pentru a le primi...dar i
a le planta n voi ca pe nite semine ntr-o grdin, vei vedea mai trziu ntreaga lume
venind s se plimbe n acea grdin pentru a se hrni acolo cu fructele coapte.
Fiecare om este legat de milioane de fiine superioare i inferioare lui. Dac
gndurile, sentimentele i faptele sale sunt cinstite i curate, el ajut animalele, plantele,
pietrele, deoarece fiecare stare ce este pe cale s o triasc se transmite la tot ce se afl
sub el. Dar cum este legat n acelai timp i de fiinele superioare, primete de la acestea
nite fore benefice ce se revars n el prin acest lan viu i nentrerupt. nelepciunea,
lumina, iubirea ngerilor i a arhanghelilor ajunge la noi prin intermediul Iniiailor i a
Marilor Maetri. Aceti cureni divini nu rmn ns n noi, ei ne strbat i coboar pn
la fiinele situate sub noi i legate de noi, pn la vegetale, pn la pietre; apoi, datorit
unui alt curent de circulaie, aceste energii urc de la mineral pn la regnurile
superioare ale naturii. Dac v legai n mod contient de acest lan viu al fiinelor,
suntei cuprini de bucuria, pacea i linitea pe care Iniiaii o poart n ei.

Iat pericolul pentru oamenii care vor s fie independeni, care i nchipuie c
rmnnd separai, izolai, vor putea dirija totul n lume: ei se rup de lanul viu al
fiinelor, nu mai au posibilitatea s extrag de aici nite energii i vor fi copleii de
dificulti. De unde vor mai primi ei elanul, inspiraia, nelepciunea, forele necesare
pentru viaa zilnic? Vei spune c le vor gsi n ei nii...Da, poate pentru o lun, un
an, dar i vor epuiza repede rezervele. Orgoliul, nfumurarea, voina lor de independen
i mping s taie aceast legtur ce i unete cu fiinele superioare i nu mai sunt
alimentai. Chiar dac au nceput cu nite proiecte vaste, ei trebuie s-i nceteze
lucrrile fiindc este imposibil s realizezi ceva mre dac nu rmi legat de lanul viu
al creaturilor. Este exact ca n cazul lmpii care este un simplu conductor i nu poate
lumina dac nu este branat la centrala electric ce i trimite curentul.
n realitate, fie c vrem sau nu, noi suntem legai, branai, dar trebuie s stabilim
mereu n mod contient aceast legtur cu fiinele superioare pentru ca s circule n noi
un curent viu. Cel care se opune crerii acestei legturi i pierde mai devreme sau mai
trziu lumina, fora, i tot ce mai posed. Omul poate fi puternic, poate face nite
minuni, dar el nu trebuie s uite c este un conductor al energiilor divine din nalt. El
trebuie s-i spun: nelepciunea divin acioneaz n mine...Lumea divin se
manifest prin mine... altminteri va pierde totul. Chiar dac un om a fost un Iniiat n
trecut, dac i nchipuie c el singur este cauza faptelor sale i c totul depinde numai
de voina sa, el va pierde totul.
Fraternitatea trebuie s existe printre oameni, deoarece ea exist deja n univers i
trebuie s trim dup legile universului. Aceast fraternitate care exist n univers poart
numele de Fraternitatea Alb Universal, iar Iniiaii i Marii Maetri aparin acestei
fraterniti. Toi lucreaz mpreun ca albinele ntr-un stup i pregtesc hrana pentru
Domnului... Dac acum oamenii se simt cu toi separai unii de alii, izolai, nefericii,
este pentru c lanul care i leag de Marii Maetri a fost tiat. S tii c ntr-o astfel de
situaie este imposibil s-i gseti Maestrul. Maestrul este o za din marele lan al
ierarhiei i nimeni nu-i poate descoperi Maestrul dac a rupt legturile cu aceast
ierarhie. Chiar dac se povestete c se pot ntlni muli Maetri n America, n Europa
sau n Asia, acetia sunt numai nite Maetri n exterior, nu se triete nc n prezena
interioar a unui Maestru.
Dac un Maestru triete n interiorul nostru, care este dovada c ne vorbete cu
adevrat? Toat lumea poate povesti c ascult vocea Maestrului n interior, dar aceasta
nu poate fi adevrat pentru om dect n trei condiii. Mai nti, s nceap s disting
limpede calea de urmat i nu se va mai ciocni de obstacole. Apoi, s nceap s iubeasc
toate creaturile i va simi n inima sa o adevrat dilatare ce l determin s
mulumeasc Domnului n flecare clip. n sfrit, voina sa se simte din ce n ce mai
liber i capabil s nfptuiasc fr piedici tot ce este nobil i bun. Dac o fiin
ndeplinete aceste trei condiii, nu mai conteaz dac a ntlnit sau nu un Maestru fizic.
n realitate, ea l-a ntlnit, Maestrul a venit, i d nite sfaturi i o elibereaz.

Ce legtur exist ntre noi i fiinele superioare? Cnd avem de fcut un drum
lung, ne simim mai puin izolai i mai ncreztori dac suntem nsoii de nite prieteni
care ne susin i ne recreeaz cu prezena lor. Suntem linitii gndindu-ne c i alii se
afl pe acelai drum i se confrunt cu aceleai dificulti. La fel, ntr-o Fraternitate simi
cum i crete credina, lumina i fora; eti susinut, primeti ajutor, protecie... Ce se
ntmpl ns ntre noi i fiinele inferioare? Datorit lor, vom avea ntr-o bun zi foarte
muli prieteni.
Vei simi n curnd toate binefacerile ce le va atrage prezena unei Fraterniti aici!
V vei simi toi mai fericii i mai puternici. Va fi ca un lan magnetic n lungul cruia
va curge apa vie ce va hrni toate fiinele. Necazurile, tristeile, suferinele noastre vin
din faptul c ne-am rupt de acest lan viu. De aceea, de acum nainte, s ne gndim cel
puin cteva minute pe zi la acest lan i vom intra astfel n vibraiile armonioase ale
Fraternitii Albe Universale. n acea clip, tot ceea ce Iniiaii triesc, libertatea,
ncntarea i extazul, tot ceea ce ei posed ca tezaur i pietre preioase, ne va fi transmis.
Fiindc Iniiaii i Marii Maetri nu-i pstreaz comorile pentru ei nii, ei le trimit
imediat altor fiine, iar dac nu le primim, nseamn c nu suntem legai de lan sau nu
suntem pregtii s le primim.
Cel care se leag de lanul Fraternitii Albe Universale primete, n fiecare
diminea, cnd se trezete, un cadou preios. El l deschide i gsete hran i sfaturi
pentru ziua n curs. El se scoal, pleac la lucru, simte c totul i merge bine, fiindc a
primit nite ajutoare. Cel care nu primete nimic se simte trist, dar este greeala sa. Dac
nu gsete nimic la trezire, nseamn c nu mai este abonat la ziarul zilnic al lumii
invizibile care conine nite avertismente, nite ncurajri. Dac vrei s cunoatei
fericirea, bucuria, lumina, trebuie s v abonai la acest ziar; pentru aceasta, trebuie ns
s ncepei prin a oferi voi niv ceva. Desigur, este greu de acceptat, nu-i aa? Imediat
ce trebuie s dea, s plteasc, toat lumea fuge. Toi se grbesc s primeasc, dar ca s
plteasc...ah, nu, este imposibil! Trebuie s tii c n lumea invizibil lucrurile se
petrec ca pe pmnt; singura diferen este c nu trebuie s pltim cu bani, ci prin
gnduri de ncredere, de rbdare, de umilin, de iubire, de speran.
Trebuie s ne oferim ntreaga atenie, ntreaga iubire, ntreaga voin Maestrului
marii Fraterniti Albe Universale, pentru a ne trimite ajutor, iar acest ajutor va veni
ntotdeauna la adresa exact. Dar att timp ct nu dm nimic, nu vom primi nimic,
fiindc pentru a primi trebuie s dm, iar dac dm mai mult, vom primi mai mult. Dac
dorii s obinei totul fr nici un efort, fr s avei nite gnduri luminoase i o iubire
dezinteresat, nu vei fi niciodat satisfcui, chiar dac posedai toate bunurile
materiale, nu vei cunoate niciodat sensul vieii procednd astfel, nu vei avea
niciodat nici fericirea, nici lumina, nici libertatea, deci nici o mulumire.
Atunci cnd v vorbesc despre a drui, neleg prin aceasta i a mulumi. Da,
fiindc Cerul i fiinele lumii divine nu nceteaz s v druiasc i voi nici mcar nu le
mulumii... n orice caz, s nu v gndii c putei obine mare lucru fr a nfptui o
lucrare vast. Muli fac calcule n mod incontient, caut ci rapide pentru a obine

rezultate importante fr eforturi i ncearc s nele, mai degrab dect s accepte o


sarcin dificil. Din pcate, toate aceste calcule eueaz n faa realitii lucrurilor,
pentru c fiinele superioare le spun c metoda lor este complet ineficient. n lumea
invizibil gsim tot ce exist pe pmnt, exist magazine n care comercianii sunt foarte
amabili, v dau totul, dar apoi ntind mna i dac rspundei pretinznd c este gratuit,
ei vor lua totul napoi... Evident, este un fel de a spune, fiindc n realitate, nu lumea
invizibil este construit asemenea lumii vizibile, ci, din contr, lumea vizibil este
construit dup legile lumii invizibile, iar aceste legi se regsesc n toate planurile i n
toate domeniile.
Cu ct vei drui iubire celorlali, cu att mai mult vei primi i voi. Uneori, chiar
vei primi att de mult nct abia o vei putea suporta. Facei eforturi, lucrai pentru a-i
ajuta, a-i elibera pe alii, pentru ca lumea invizibil s v elibereze pe voi niv i s v
dea forele ce v vor permite s v ridicai pn n vrf. Drumul este foarte lung i foarte
dificil, nu v amgii. Aceia care pretind c pot ajunge imediat n vrf, ntr-o lun, n trei
luni, se neal i i neal i pe ceilali. Este imposibil. Pentru a fi capabili s i instruim
pe alii, s devenim un Maestru, trebuie s studiem, s exersm mult timp, s facem
nenumrate experiene. Acela care nu este deja pregtit trebuie s atepte secole, nainte
de a-i putea instrui pe alii. Vei spune: Dar ne cerei s i ajutm pe alii, s i
eliberm... v contrazicei! Nu, oricare ar fi nivelul la care ai ajuns, i putei nva pe
alii ceea ce tii deja. Ceea ce nu trebuie s facei niciodat, este de a-i nva ce nu tii
voi niv i nu suntei deocamdat capabili s realizai. Doi orbi care doresc s se
dirijeze reciproc, cad n prpastie. Am observat aceasta de mai multe ori.
Eu nu pretind c sunt un Maestru. Deocamdat, v nv ceea ce am auzit de la
Maestrul meu i am verificat eu nsumi timp de douzeci de ani alturi de el. Ceea ce nu
am verificat nc, nu v spun (Aceast conferin a fost inut n 1938. Maestrul
Omraam Mikhal Avanhov a refuzat ntotdeauna s se las numit Maestru. Numai la
ntoarcerea sa din India, n 1960, n faa insistenei discipolilor si, a acceptat n final
(Nota editorilor)). Este ntotdeauna posibil s ajui, s luminezi i s i iubeti pe ceilali,
dar la nivelul propriu, iar pentru aceasta nu este necesar s atepi secole. Dac atepi
att, toat lumea va avea timp s moar nainte de a te decide s devii folositor. Nu
putem s i privim pe ceilali caznd n infern i spunnd: Scuzai-m, dar nainte de a
v veni n ajutor, trebuie s atept cteva secole pentru a fi cu adevrat pregtit. Acest
limbaj este cel al unui lene. Ct despre aceia care se gndesc c n cteva luni vor trece
toate gradele Iniierii i vor transforma lumea, ei sunt nite nfumurai. Nu trebuie s i
urmai nici pe unii, nici pe alii.
Pregtii legtura care trebuie s ne uneasc de Fraternitatea Alb Universal.
Conteaz prea puin c aceast Fraternitate exist n planul fizic i c aceia care i
aparin se reunesc des, deoarece n lumea invizibil Fraternitatea Alb Universal exist
de milenii i de ea trebuie s fim legai. Este foarte grav pentru noi s fim rupi de
Fraternitatea Alb Universal, fiindc nu vom mai primi curentul forelor pure i
luminoase; iar cnd aceti cureni nu mai coboar, fiinele inferioare ncep s ne

invadeze i produc n noi tot felul de fermentaii i mirosuri de nesuportat. Da, acest
lucru trebuie bine neles! Dac ne nchidem n faa curenilor care vin din nalt,
permitem stagnarea multor materii care vin de jos i ne otrvesc. Toat nefericirea
noastr se datoreaz prezenei fiinelor inferioare care ne locuiesc, pentru c nici un
curent nu mai coboar zilnic n noi s le alunge. Cnd ne simim invadai de nite fiine
care ne rvesc grdinile interioare, ne fur comorile, ne sting lmpile, este pentru c
nu am tiut s ne legm de curenii Fraternitii Albe Universale. Apoi ne plngem: Nu
tiu ce se ntmpl n mine... M simt nefericit, tulburat, hruit... i pentru a iei din
aceast stare trebuie s mergem la medic, ncercm s ne distrm, dar nu este nimic de
fcut. Este pentru c nite fiine inferioare au ptruns n noi. Pentru a scpa de ele, nu
exist alt mijloc dect s intrm n legtur cu fiinele lumii sublime, s ne deschidem
inima, intelectul, sufletul, spiritul, pentru ca binecuvntrile din nalt s coboare n noi,
s ne purifice, s ne hrneasc i s ne salveze de entitile rufctoare. Cnd curentul
care vine din nalt este foarte puternic, creaturile inferioare nu pot nainta mpotriva lui,
ele sunt alungate. Dac aceste creaturi reuesc s se instaleze n noi, nseamn c n
realitate curentul care vine din nalt nu este suficient de puternic: ne-am artat orgolioi,
temtori, anarhici, nu am vrut s ne legm de curenii Fraternitii Albe Universale,
numit i Loja Alb, i al crui cap este Hristos.
Eu nu m grbesc s ofer Fraternitii o existen material, fiindc nainte de a
exista material, Fraternitatea trebuie s existe mai nti n sufletele i spiritele noastre,
numai aa se va realiza neaprat ntr-o bun zi n planul fizic. O adevrat Fraternitate
nu se poate forma dect prin elanul spontan al sufletelor i spiritelor care se unesc. De
aceea eu nu in s v reunii imediat. Atept clipa n care mi vei exprima voi, n mod
spontan, dorina de a nva mai mult, de a cnta i a face exerciii mpreun. Totul
trebuie pregtit ncet. Trebuie s ncepem prin a crea un lan viu. Vreau s nelegei de
ce venii aici, c nu venii pentru mine sau pentru alii, ci pentru voi niv, fiindc avei
certitudinea c vei primi aici nite bogii spirituale.
Cu ct dai, cu att mai mult primii. S nu venii pentru mine, pentru c eu nu am
nevoie de voi, iar dac am nevoie de voi, este numai pentru a v da. S nu fii jignii de
aceste cuvinte; eu v iubesc, v stimez, dar vreau s v fac s nelegei ct ne nelm
cnd ne sacrificm Eul Superior, adic legtura cu Cerul i fiinele din nalt, n schimbul
prerii unor persoane obinuite. n acea clip pierdem mpria lui Dumnezeu, tiem
legtura cu Fraternitatea Alb Universal. Ct despre mine, eu doresc s v satisfac
numai sufletul, spiritul; refuz s satisfac vreun alt lucru n voi.
Reinei c mai presus de toate este s meninem legtura cu marile fiine pentru ca
acest curent care vine din nalt s ne strbat, s ne purifice, s ne ilumineze. Teama,
egoismul, orgoliul, nencrederea, pasiunile taie acest lan ce ne leag de lumea
superioar i deschid ua n noi tuturor creaturilor malefice de care nimeni nu ne poate
salva. Numai iubirea, nelepciunea i adevrul ne pot elibera de sufletele inferioare.
Secretul viei se gsete n mulumire, n umilin, n rugciune, n legtura cu
marile fiine. Desigur, aceasta nu intereseaz muli oameni, ei sunt ocupai cu probleme

ce le consider mai importante. Dac li se vorbete despre iubire, ei spun c au auzit


vorbindu-se de mii de ori. Dac li se vorbete despre umilin, ei pretind c este
sinonimul mediocritii, al nensemntii, al slbiciunii, iar preoii i pastorii au predicat
prea mult n acest sens. Este posibil, dar ei nu-i dau seama c tot ce au auzit a rmas la
nivel teoretic, o cunoatere intelectual pe care nu au ncercat niciodat s o triasc n
nici un fel. Ceea ce este nou n nvmntul nostru nu este filosofia, fiindc marile
adevruri ce le prezint sunt deja cunoscute de mii de ani. Noutatea const n metodele
ce le preconizeaz, metode adaptate epocii noastre i care trebuie s contribuie la
dezvoltarea tuturor calitilor divine din om (Asupra acestui aspect al noutii
nvmntului nostru, trebuie s m explic mai clar: n trecut, toate nvturile
filosofice i spirituale vizau dezvoltarea personal a individului. Posibilitile de a
comunica, a cltori, a difuza ideile erau limitate i toi cei care doreau s se
instruiasc, s se dezvolte spiritual i s lucreze pentru binele tuturor, erau izolai.
Acum, prin perfecionarea mijloacelor de transport i a informaiei (avion, telefon,
radio, televizor), condiiile s-au schimbat, posibilitile de realizare a fraternitii
universale exist, distanele au disprut, oamenii pot comunica ntre ei, propagndu-i
ideile n ntreaga lume. Din nefericire, ceea ce nu s-a schimbat este spiritul
individualist, egoist, separatist. Fraternitatea nu este neleas, nici realizat interior,
nu numai de oamenii politici, dar nici de nvturile religioase i spiritualiste. Exist
peste tot divizri, bariere, ostiliti i rzboaie. Privii Irlanda! nvmntul
Fraternitii Albe Universale nu aduce o nou tiin sau o nou filosofie, ci numai un
scop, o tendin, un ideal de colectivitate, de universalitate. Toi oamenii sunt frai i
surori, fii i fiice ale aceluiai Tat i aceleiai Mame celeti, i trebuie s fie unii
precum celulele unui organism care lucreaz toate n armonie pentru sntatea acelui
organism. Iat ce aduce nou nvmntul nostru n lume. (Nota autorului - octombrie
1972). Aplicnd acest nvmnt, descoperim sensul vieii.
Muli oameni cred c tiu ce nseamn sensul vieii rmnnd slabi, dezorientai,
nelinitii...Ei nu neleg c adevrata cunoatere este incompatibil cu slbiciunea, cu
necazurile, cu nelinitile. A fi savant i a aciona ca un ignorant li se pare normal. Cel
care cunoate cu adevrat sensul vieii nu poate fi nefericit, exceptnd necazurile altora,
iar bucuria sa interioar se ndreapt spre ei i el ia pe umerii si povara lor. Adevraii
Iniiai nu sufer niciodat pentru nite motive personale, ei sufer pentru alii. Cel care
crede c poate cunoate sensul vieii i se simte totui nefericit, descurajat, deprimat,
dezgustat, se neal; n realitate, el nu tie nimic sau posed o cunoatere incomplet i
teoretic, nelegerea sensului vieii este o senzaie interioar intraductibil,
inexprimabil. Oamenii rmn n exteriorul sensului vieii numai fiindc nu aplic
marile adevruri n existena lor.
Acum, cnd tii c exist aceast ierarhie vie a fiinelor, legai-v de ea prin
gndurile, sentimentele i faptele voastre. Legai-v de lanul viu al Fraternitii Albe
Universale i, de la un nivel la altul, vei ajunge ntr-o bun zi pn n vrf.
Fie ca lumina i pacea s v nsoeasc!

Paris, 10 iulie 1938.

CUPRINS
Prefa.................................................................................................................................1
A doua natere..................................................................................................................12
Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va deschide..............................23
Adevrul ascuns n ochi...................................................................................................31
nelepciunea ascuns n urechi........................................................................................44
Iubirea ascuns n gur.....................................................................................................57
Iubire, nelepciune i adevr............................................................................................67
Maestrul Fraternitii Albe Universale din Bulgaria: Peter Deunov................................81
Lanul viu al Fraternitii Albe Universale.....................................................................102