Crestinismul in Dacia

Crestinismul, persecutat in primele 3 secole a avut un rol decisiv in integrarea

populatiilor migratoare.Crestinismul a patruns in spatiul carpato-danubiano-pontic din primul
secol.
n anul 106, mpratul Traian a cucerit o parte din teritoriul fostului stat al geto-dacilor,
condus de regele Decebal, care a fost transformat n provincie roman (Transilvania, Banatul,
Oltenia i o parte din Muntenia de mai trziu).
n urma acestor schimbri de ordin politic-teritorial, s-au creat condiii favorabile
pentru propagarea noii nvturi i n nordul Dunrii. Se poate vorbi de anumii "misionari
neoficiali" recrutai dintre coloniti, soldai din armata roman, negustori sau sclavi, care
mbriaser credina cretin nainte de a veni n Dacia.
Dup retragerea administraiei i a legiunilor romane din provincia Dacia, prin anii
271/275, s-au creat premise favorabile pentru rspndirea cretinismului n spaiul carpatodunrean. La aceasta a contribuit i faptul c n timpul lui Constantin cel Mare Cmpia
muntean a reintrat n stpnirea imperiului.
Trebuie menionat c predicarea Evangheliei n cuprinsul imperiului roman a
ntmpinat multe greuti, datorit faptului c pn n anul 313 - cnd mpratul Constantin
cel Mare (306-337) i-a acordat libertate, prin cunoscutul "Edict de la Mediolanum" (azi
Milano) - era considerat ca "religio ilicita" (neadmisa).
Dup tradiie, cretinismul s-a introdus la noi nc din veacul apostolic. Se tie c,
dup nlarea la cer a Domnului, Sfinii Apostoli n-au ntrziat mult n Ierusalim. Ei se
rspndesc n lume pentru a propovdui Evanghelia lui Iisus dup cum scrie Origenes: Toma
a mers s predice Parilor, Matei a mers n Etiopia, Bartolomeu n vestul Indiei, Ioan n
Asia, Andrei n Scythia, Petru n Pont, Galatia, Bithynia i Capodokia, Paul a mers din
Ierusalim pn n Illyria.
Pe noi, ca romni, ne intereseaz activitatea Sfntului Andrei, care a predicat n
teritoriul dintre Dunre i Marea Neagr, Dobrogea de mai trziu, cunoscut n izvoarele antice
sub numele de "Sciia".
Eusebiu, scriitor din antichitatea trzie, l menioneaz pe Sf. Andrei caApostol al
Daciei i al Sciiei inferioare.
Dup 297, pe teritoriul provinciei romane a Sciiei Inferioare (Scythia Minor), ntre
malul drept al Dunrii de jos i Tomis (cetate greceasc de pe litoralul apusean al Pontului
Euxin) se afl cei mai numeroi cretini martirizai din ntreg Imperiul roman.
Episcopul Efrem a fost ucis n 304, n ziua de 7 Martie, la Tomis. El a fost urmat de
nenumrai ali martiri, mai ales n timpul marilor represiuni anti-cretine organizate din
ordinul mprailor romani Diocleian, Galeriu, Liciniu i Iulian Apostatul.

Anterior acestor evenimente, Moesia inferioar fusese deja vizitat de apostolul

Andrei fratele Sfntului Petru, ca i de discipolii direci ai acestora, cu mult nainte
de Rzboaiele dacice. Se cunoate nu numai relatarea, dar i o peter din Dobrogea unde
tradiia cretin afirm c Sfntul Andrei s-a adpostit n timp ce i mrturisea credin a, nu cu
mult nainte de a fi martirizat. Unele cercetri menioneaz c Sfantul Andrei a petrecut 20 de
ani n Dobrogea.
,

Perioada cretinrii timpurie a populaiilor nord-dunrene, oricare ar fi ele, a lsat

puine mrturii arheologice i documentare n afara Dobrogei, majoritatea dovezilor fiind mai
ales de natur lingvistic, iar rarele obiecte cert cretine, cum este Donariul de la
Biertan(Realizat din bronz, obiectul conine textul latin EGO ZENOVIVS VOTVM
POSVI (Ego Zenovius votum posui), (n romn Eu, Zenovius am oferit (am depus) acest
dar), sub care se afl monograma lui Isus Hristos)
Din aceste motive, s-a vorbit uneori de populaii "criptocretine", iar perioada este n
controvers ntre istoriografia bisericii, care afirm prezena timpurie a cretinismului ca parte
integrant a etnogenezei poporului romn, i istoriografia academic, pentru care nordul
Dunrii a fost o parte din Barbaricum, pgn pn n secolul VIII.
Aadar, putem concluziona artnd, c dei erau amplasate la marginea Imperiului, n
provincii ca Schythia Minor i Dacia, au putut exista cretini nc din primele secole ale erei
noastre, n ciuda persecuiilor ndreptate mpotriva lor, dei numrul acestora nu era extrem de
ridicat. n acest sens, putem afirma c ncretinarea este anterioar inscripiilor i vestigiilor
pe care le avem, deci anterioare epocii lui Constantin cel Mare. Dei erau supuse unui control
de stat mult mai riguros, s-au nfiinat cu timpul i primele comuniti cretine, potrivit
rnduielilor bisericeti, tirile ulterioare artnd o continuitate de credin cretin n rndul
autohtonilor.

Fisa de lucru

Raspunde cu adevarat/fals, iar cele false transforma-le in adevarate.

1. Crestinismul a patruns in spatiul carpato-danubiano-pontic in primul secol.
2. Sfantul Andrei a predicat in Muntenia si Transilvania.
3. Imparatul Constantin cel Mare, a acordat libertate crestinismului prin Edictul de la
Roma.
4. Eusebiu, scriitor din antichitatea trzie, l menioneaz pe Sf. Andrei ca Apostol al
Daciei i al Sciiei inferioare.
5. Pe teritoriul provinciei romane a Scitiei Inferioare, se afla cei mai numeosi crestini
martirizati din intregul Imperiu Roman.
6. Episcopul Efrem a fost ucis n 304, n ziua de 7 Martie, la Tomis alaturi de alti
martiri ai crestinismului.
7. Sfantul Andrei a fost fratele lui Toma.
8. Perioada cretinrii timpurie a populaiilor nord-dunrene, a lsat puine
mrturii arheologice i documentare n afara Dobrogei.
9. In Dacia nu au existat crestini in primele secole.
10. Unele cercetri menioneaz c Sfantul Andrei a petrecut 30 de ani n Dobrogea.

Fisa de lucru

Raspunde cu adevarat/fals:
1. Crestinismul a patruns in spatiul carpato-danubiano-pontic in secolul III.
2. Sfantul Andrei a predicat in Muntenia si Transilvania.
3. Imparatul Constantin cel Mare, a acordat libertate crestinismului prin Edictul
de la Roma.
4. Eusebiu, scriitor din antichitatea trzie, l menioneaz pe Sf. Andrei ca
Apostol al Daciei i al Sciiei inferioare.
5. Pe teritoriul provinciei romane a Scitiei Inferioare, se afla cei mai numeosi
crestini martirizati din intregul Imperiu Roman.
6. Episcopul Efrem a fost ucis n 304, n ziua de 7 Martie, la Tomis alaturi de alti
martiri ai crestinismului.
7. Sfantul Andrei a fost fratele lui Toma.
8. Perioada cretinrii timpurie a populaiilor nord-dunrene, a lsat puine
mrturii arheologice i documentare n afara Dobrogei.
9. In Dacia nu au existat crestini in primele secole.
10. Unele cercetri menioneaz c Sfantul Andrei a petrecut 30 de ani n
Dobrogea.