Glossa

Poezia Gloss este o meditaie pe concepte filosofice clasice, care pune n discuie dou modele de
via, dou concepte diferite despre poet i poezie. Modelul poetului militant a fost exprimat deplin n
poezii cum sunt: Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, Epigonii, mprat i proletar, Scrisoarea III, prin
articolele sale politice i polemice. Modelul poetului, contiin naional i social, contemplativ, este
al filosofului preocupat de marile probleme ale destinului uman, ale sufletului, la care ader n a doua
parte a activitii sale creatoare i este prezent n poezii ca: Luceafrul, Od (n metru antic), Gloss,
i dac
Compoziional, poezia este o gloss, adic o poezie cu form fix, n care versurile din prima strof
sunt dezvoltate n cte o strof, iar ultima strof este prima strof inversat.
Publicat n 1883, ea este, n mod evident, o sintez mai bun, mai clar, lipsit de elemente narative,
a modelului contemplativ-estetic, o apropiere de conceptul de poezie pur, susinut de estetica
simbolist.
Titlul nu vizeaz doar explicarea formei fixe, ci i sensul de limb, de explicaie, de rspuns, de
concluzie la ntrebrile pe care poetul, ca n poezia Criticilor mei, i le punea: Unde vei gsi cuvntul
ce exprim adevrul?. n poemul Luceafrul, adevrul este turnat n modelul unui erou ( Venea
plutind n adevr), care este viu i reflect drumul spre contiin, avnd drept consecin izolarea
omului de geniu.
Se discut, n general, despre conceptul de ataraxie, preluat de la Schopenhauer, care nseamn
negarea voinei de a tri, izolarea spiritului, concentrarea n sine, eliberarea de mrejele magiei,
mnuite de demonul Mara. Este un punct, ctre care converge filosofia indian, pe care a cunoscut-o
Eminescu.
Conceptele filosofiei clasice devin motive poetice, ntr-un text simplu,decantat, fr personaje, fr
elemente narative, fr podoabe stilistice.
Conceptul de panta rhei, sugerat prin:Ce e val ca valul trece, este dezvoltat n sens moralizator, pe
baza unei analogii ntre micarea naturii, ritmurile universului, i micarea uman, ritmurile sociale. Ele
alctuiesc un vrtej, o continu momeal (Cu un cntec de siren, / Lumea-ntinde lucii mreje; / Ca s
schimbe-actorii-n

scen,

/Te

momete

vrteje;). Scopul

este

de

mpiedica

eliberarea

spiritului(Tupe-alturi te strecoar, / Nu bga nici chiar de seam, / Din crarea ta afar / De tendeamn, de te cheam), dar Vreme trece, vreme vine.
Conceptul de fortuna labilis, sugerat de versuri ca: Nici ncline a ei limb / Recea cumpn-a gndirii
/nspre clipa ce se schimb /Pentru masca fericirii, /Ce din moartea ei se nate /i o clip ine poate;
se interfereaz lumea ca joc: Privitor ca la teatru / Tu n lume s te-nchipui: /Joace unul i pe patru, /
Totui tu ghici-vei chipu-i, sau de mimesisde factur baroc, ca i hybris. Lumea-ntinde lucii mreje.

Conceptul de autonomia esteticului, prezent n finalul poemului Luceafrul (Iar eu n lumea mea m
simt /Nemuritor i rece), de factur clasicist, devine n Gloss (Tu rmi la toate rece).
Pentru conceptul de homo mensura, prezent n versul Dac tii a lor msur, precizm c, de fapt,
cititorul este ndemnat s opteze pentru conceptul de armonie i echilibru, specific pentru cel ce
nelege legic lumea, devenind un om de principii, jucnd un rol arhetipal, aa cum l avea Hyperion
n Luceafrul.
Problema incompatibilitii din poemul Luceafrul se decanteaz n Glossi devine un conflict
exprimat direct. Autorul nu se mai ascunde n spatele unor eroi, ci traneaz direct problema raportului
dintre spirit i natur, n modul filosofiei indiene. Spiritul devine contient de rolul su de centru al
universului i nu mai vrea s ia parte la drama naturii, nu-i mai asum roluri, ca n
poemul Luceafrul. El devine autonom, desprins de lume, nstrinat. Cei ce nu cunosc filosofia indian
i n-au meditat pe BhagavadGita sau Upaniade discut despre soarta omului de geniu. Spiritul opteaz pentru absolut i respinge
relativul lumii materiale, sociale. Gloss devine, astfel, un moment de cristalizare mult mai accentuat
a spiritului eminescian. De aceea textul este simplu, fr podoabe stilistice, i reprezint o etap de
evoluie mult mai avansat a eului, dect cea din Luceafrul.Poetul se regsete pe sine: Regsindute pe tine. Doctrina renunrii se deosebete, n cretinism, de modelul filosofic indian, adoptat de
Mihail Eminescu. ntre filosofie i religie exist o deosebire esenial. Filosofia i propune s-1 nvee
pe om s triasc dup anumite principii i s moar frumos ca Socrate. Religia l nva pe om s
dobndeasc viaa venic. Acest lucru ncepuse s-1 neleag i Eminescu, de acest lucru ne
convinge prin poeziile:Rugciune, nvierea, Rsaiasupra mea, Colinde, colinde, Dumnezeu i om.