Albert Einstein: Dou lucruri sunt infinite: universul i prostia omeneasc, i nc

nu sunt sigur de primul.

Cea mai frumoas i mai profund trire omeneasc este misterul.

Cel mai neinteligibil lucru despre lume este c e inteligibil.

Cu ct matematicile sunt mai exacte, cu att se desprind de realitate.

Cultura nu este urmare a colii ci a dorinei de o via de a o dobndi.

Cum de un savant capabil din tiinele naturii se ocup cu epistemologia?

Nu exist munc mai valoroas care trebuie depus n acest domeniu?
Asta m intreab muli dintre colegii mei, i aceeai ntrebare simt c i-o
pun muli altii. Dar nu pot mprti acest sentiment. Cnd m gndesc la
cei mai capabili studeni pe care i-am ntlnit n cadrul carierei mele de
profesor - adic cei care se disting prin independena judecii lor, nu prin
promptitudine, - pot afirma c au avut un interes viu pentru epistemologie.
Au nceput bucuroi discuii despre scopurile i metodele tiinei, i au
artat n mod inechivoc, prin argumentarea tenace a opiniilor lor, c
subiectul li se prea important.

Doar viaa ce o trim pentru alii este o via ce merit s fie trit.

Dou lucruri sunt infinite: universul i prostia omeneasc, i nc nu sunt

sigur de primul.

Dumnezeu este subtil, dar nu ru intenionat.

Dumnezeu nu joac zaruri cu Universul (n legtur cu fizica cuantic, pe

care Einstein a respins-o).

E = mc

Este mai uor de sfrmat un atom dect o prejudecat falsa.

Grija pentru om i destinul lui trebuie s constituie interesul principal.

Imaginaia este mai important dect erudiia.

ncearc nu s fii un succes, ci s fii o valoare.

Lucrul cu adevrat valoros este intuiia.

M intereseaz ce gndete Dumnezeu; restul sunt detalii.

Marile spirite ntotdeauna au ntlnit opoziii violente de la minile

mediocre.

Mintea intuitiv este un dar sfnt i mintea raional este servitorul fidel.
Noi am creat societatea care onoreaz pe servitor i care a uitat darul.

Mi se pare c ideea unui Dumnezeu personal este un concept antropologic

pe care nu l pot considera serios... tiina a fost acuzat c submineaz
moralitatea, pe nedrept...Omul ar fi ntr-adevr ntr-o stare jalnic dac ar
trebui s fie nfrnat de frica de pedeaps i sperana recompensei dup
moarte.

Natura ne arat coada leului. Dar nu m ndoiesc c leul aparine naturii,

chiar dac nu ni se poate nfia dintr-o dat n ntregime din cauza
mrimii sale enorme.

Nici o problem nu poate fi rezolvat la acelai nivel de cunotine la care

a fost creat.

Nu exist cuvinte mari ci doar oameni mici.

Nu m gndesc la viitor. Va veni el oricum.

Nu tiu cu ce arme va fi luptat cel de-al treilea rzboi mondial, dar cu

sigura cel de-al patrulea va fi luptat cu bee i pietre.

Orice prost poate ti. Scopul este s nelegi.

Pune mna pe o sob fierbinte un minut i i se va prea o or. Stai cu o

fat frumoas o or i i se va prea un minut. Asta este relativitatea.

Realitatea este o iluzie.

Scopul ultim al oricrei teorii este de a asigura ca elementele de baz

ireductibile s fie ct mai simple posibil i reduse ca numr, fr s
trebuiasc s renune la reprezentarea adecvat chiar i a unui singur
experiment.

Singura modalitate sigur de a nu grei este s nu ai idei noi.

Sunt dou feluri de a-i tri viaa: UNUL - de a crede c nu exist miracole,
ALTUL - de a crede c totul este un miracol.

Sunt satisfcut cu misterul eternitii vieii i cu o cunoatere, un sim, al

minunatei structuri a existenei - precum i ncercarea umil de a nelege
chiar i o mic poriune a Raiunii care se manifest n natur.

Teoria descrie ceea ce putem observa.

Un om detept rezolv problema, un om i mai detept o evit.

Valoarea unui om rezid n ceea ce d el i nu n ceea ce este capabil s

primesc.