Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
INSTITUTULUI DE ETNOGRAFIE
I FOLCLOR CONSTANTIN BRILOIU
SERIE NOU
TOMUL 25 2014
ACADEMIA ROMN
INSTITUTUL DE ETNOGRAFIE I FOLCLOR
CONSTANTIN BRILOIU
ANUARUL
INSTITUTULUI
DE ETNOGRAFIE
I FOLCLOR
CONSTANTIN BRILOIU
SERIE NOU TOMUL 25 2014
CUPRINS
11
23
45
55
61
69
89
99
115
131
*
SVETLANA BADRAJAN, ELENA TONU, Cntecul de leagn din spaiul folcloric
basarabean. Preliminarii la o cercetare tiinific.........................................................
CAMELIA BURGHELE, Nunta sljean: un scenariu a crui logic arhaic s-a pstrat.....
MIRELA KOZLOVSKY, Repertoriul de nunt al romnilor din Timocul de est .....................
LOREDANA-MARIA ILIN-GROZOIU, Simbolismul apei n riturile de trecere din Oltenia ..
GABRIEL STOICIU, Influena internetului asupra coeziunii sociale n rndul tinerilor .........
OANA CHELARU, Ce semeni, aia culegi. O poveste despre onestitate ...............................
LUDMILA MOISEI, Continuitatea poporului romn n lumina interferenelor ornamenticii
tradiionale ......................................................................................................................
OVIDIU PAPAN, Etnologia schimbare de macaz ...............................................................
139
145
151
159
173
181
185
193
197
6
GABRIELA RUSU-PSRIN, Medierea ritual o viziune comunicaional prin audiovizual ...
DUMITRU OLRESCU, Polifuncionalitatea filmului etnografic de nonficiune ...................
OCTAVIA COSTEA, Economia bazat pe cunoatere pentru comunitile locale...................
209
219
229
237
V. RECENZII
Institute of Ethnology. Academy of Sciences of the Czech Republic. v.v.i. Migration,
Diversity and Their Management, Prague Occasional Paper in Ethnology, nr. 8,
Prague, 2011. Autori: Zdenk Uherek, Erik Olsson, Alexandra Bituikov, Jarmila
Gabrielov, Michaela Freemanov, Pavel Bare, Milada Horkov, rk Martnkov,
Ondej Klpa, Zuzana Koreck, Tereza Pojarov, ISBN: 978-80-87112-46-5. (Radu
Toader) ...........................................................................................................................
Czech Association for Social Anthropology, Ema Hreanov, Edit Sznssy (eds.), CARGO.
Journal for Cultural and Social Anthropology, Praha, [f.e.], 2013, ISSN 1212-4923
(Print) ISSN: 2336-1956 (Online) (Monica Beatrice Bercovici) ....................................
Constantin Secar, Situaia actual a folclorului muzical n comunitile romneti din zona
arcului intracarpatic valoare identitar a spiritualitii romneti, n contextul
multietnic i multicultural european contemporan, Bucureti, Editura Muzeului
Naional al Literaturii Romne, Colecia AULA MAGNA, 2013, 286 p., ISBN 978-973167-198-7 (Rodica Raliade)............................................................................................
Dorel Marc, Protejarea identitilor culturale n procesele globale prin cercetarea, conservarea
i valorificarea patrimoniului cultural etnologic din mediul interetnic. Studiu de caz:
Valori identitare culturale n judeele Mure, Harghita i Covasna. Interculturalitate,
multiculturalitate, Bucureti, Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, Colecia
AULA MAGNA, 2013, 303 p., ISBN 978-973-167-183-3 (Constantin Secar)....................
Marian Lupacu, Categorii i instrumente muzicale pastorale n cultura carpatic, Bucureti,
Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, Colecia AULA MAGNA, 2013,
131 p., ISBN 978-973-167-204-5 (Constantin Secar) ...................................................
Ionela Carmen Bana, Ovidiu Brlea. Ediie critic din fondurile documentare inedite,
Bucureti, Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, Colecia AULA MAGNA,
2013, 207 p., ISBN 978-973-167-120-8 (Adelina Dogaru) ............................................
Nicolae Panea, Oraul subtil, Bucureti, Editura Etnologic, 2013, 240 p., ISBN 978-973892-060-6. (Despina Naghi) ...........................................................................................
Iordan Datcu, Adrian Fochi. Receptarea critic a operei i bibliografie, Bucureti, RCR
Editorial, 2014, 383[-384] p. (Rodica Raliade)...............................................................
257
264
268
271
273
276
280
281
285
287
290
291
CONTENTS / SOMMAIRE
11
23
45
55
61
69
89
99
115
131
*
SVETLANA BADRAJAN, ELENA TONU, Lullabies from Basarabian Folklore. Preliminary
to a Scientific Research ...................................................................................................
CAMELIA BURGHELE, Wedding in Slaj County: A Scenario that Kept Its Archaic Logic...
MIRELA KOZLOVSKY, Musical Repertoire of the Romanians from Eastern Timoc..............
LOREDANA-MARIA ILIN-GROZOIU, The Symbolism of Water in the Passing Rites from
Oltenia ............................................................................................................................
GABRIEL STOICIU, The Impact of the Internet over Social Cohesion among Young People .
OANA CHELARU, Youll Harvest what You Sow. A Story about Honesty ..........................
LUDMILA MOISEI, La continuit du peuple roumain travers les interfrences des arts
dcoratifs traditionnels....................................................................................................
OVIDIU PAPAN, Ethnology A New Way ............................................................................
Anuar IEF, serie nou, tom. 25, 2014, Bucureti, p. 1300
139
145
151
159
173
181
185
193
8
III. PROGRAMS AND TYPES OF VALORIFICATION OF THE CULTURAL HERITAGE
MARIN CONSTANTIN, From the Village-as-an-Idea to the Global Village in the
Representation of Romanias Ethnographic Traditions within the Smithsonian Folklife
Festival (Washington, D.C., 1999) .................................................................................
GABRIELA RUSU-PSRIN, La mdiation rituelle une vision communicationelle par
l'audiovisuel....................................................................................................................
DUMITRU OLRESCU, The Polyfunctionality of Ethnographical Non-Fiction Film ............
OCTAVIA COSTEA, Knowledge-based Economy for Local Communities ..............................
197
209
219
229
237
V. BOOK REVIEWS
Institute of Ethnology. Academy of Sciences of the Czech Republic. v.v.i. Migration,
Diversity and Their Management, Prague Occasional Paper in Ethnology, nr. 8,
Prague, 2011. Authors: Zdenk Uherek, Erik Olsson, Alexandra Bituikov, Jarmila
Gabrielov, Michaela Freemanov, Pavel Bare, Milada Horkov, rk Martnkov,
Ondej Klpa, Zuzana Koreck, Tereza Pojarov, ISBN: 978-80-87112-46-5. (Radu
Toader) ...........................................................................................................................
Czech Association for Social Anthropology, Ema Hreanov, Edit Sznssy (eds.), CARGO,
Journal for Cultural and Social Anthropology, Praha, [f.e.], 2013, ISSN 1212-4923
(Print) ISSN 2336-1956 (Online) (Monica Beatrice Bercovici)......................................
Constantin Secar, Situaia actual a folclorului muzical n comunitile romneti din zona
arcului intracarpatic valoare identitar a spiritualitii romneti, n contextul
multietnic i multicultural european contemporan [The current situation of folk music
in the Romanian communities of the Carpathian arch the identity value of the
Romanian spirituality in the multiethnic and multicultural context of contemporary
Europe], Bucureti, Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, Colecia AULA
MAGNA, 2013, 286 p., ISBN 978-973-167-198-7 (Rodica Raliade) ..............................
Dorel Marc, Protejarea identitilor culturale n procesele globale prin cercetarea,
conservarea i valorificarea patrimoniului cultural etnologic din mediul interetnic.
Studiu de caz: Valori identitare culturale n judeele Mure, Harghita i Covasna.
Interculturalitate, multiculturalitate [Protecting cultural identities in global processes
through research, conservation and valorification of the cultural and ethnological
heritage in an interethnic environment. Case study: cultural identity values in Mure,
Harghita and Covasna counties. Interculturalism, multiculturalism], Bucureti, Editura
Muzeului Naional al Literaturii Romne, Colecia AULA MAGNA, 2013, 303 p.,
ISBN 978-973-167-183-3 (Constantin Secar)...............................................................
Marian Lupacu, Categorii i instrumente muzicale pastorale n cultura carpatic [Categories
and Pastoral Musical Instruments in the Carpathian Culture], Bucureti, Editura
Muzeului Naional al Literaturii Romne, Colecia AULA MAGNA, 2013, 131 p.,
ISBN 978-973-167-204-5 (Constantin Secar)...............................................................
Ionela Carmen Bana, Ovidiu Brlea. Ediie critic din fondurile documentare inedite [Ovidiu
Brlea A critical edition of unpublished papers], Bucureti, Editura Muzeului
Naional al Literaturii Romne, Colecia AULA MAGNA, 2013, 207 p., ISBN 978-973167-120-8 (Adelina Dogaru)...........................................................................................
Nicolae Panea, Oraul subtil [The subtle city], Bucureti, Editura Etnologic, 2013, 240 p.,
ISBN 978-973-892-060-6 (Despina Naghi)....................................................................
257
264
268
271
273
276
280
9
Iordan Datcu, Adrian Fochi. Receptarea critic a operei i bibliografie [Adrian Fochi.
Critical reception of his work and bibliography], Bucureti, RCR Editorial, 2014, 383
[-384] p. (Rodica Raliade) ..............................................................................................
281
285
287
290
291
DE LA FOLCLORISTICA MUZICAL
LA ETNOMUZICOLOGIE, N ROMNIA
MARIAN LUPACU
ETNOMUZICOLOGUL I PROFESORUL
JAGAMAS JNOS (19131997). INEDITE
MIHAELA NUBERT CHEAN
RETROSPECTIVE
n epoca modern, la finele secolului al XIX-lea, doi avocai belgieni, Paul
Otlet i Henri La Fontaine, au definit documentarea, care ngloba bibliografia, drept
tiina care permite furnizarea tuturor documentelor despre un subiect. Paul Otlet a
urmrit s pun la dispoziia unui numr ct mai mare de beneficiari, un volum, pe
ct posibil, complet i complex de date. Stocarea a impus, pentru a putea intra n
posesia informaiilor necesare, ordonarea tipriturilor. Cataloagele de bibliotec, de
tipografie, de librrie .a. inventariau publicaiile. Sistematizarea pe domenii a unor
depozite de carte, prin clasificrile zecimale la care trecuser bibliotecile n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, nu relaionau cunotinele coninute. Idealul consta
n accesarea unui ansamblu de informaii adiacente, furnizate de surse diverse. Aa se
va impune ideea de conectare la sistemul internaional de cunoatere prin cooperarea
internaional a bibliotecilor. n 1895 s-a organizat prima Conferin Internaional
de Bibliografie la Bruxelles. Cu acest prilej s-a hotrt crearea Repertoriului
bibliografic universal (Rpertoire Bibliographique Universel), pe care Paul Otlet l
gndise ca pe un instrument destinat s cuprind toate documentele publicate din
toate timpurile, din toate rile i pe toate subiectele, precum i spaiul conservrii lor
ca atare, de unde rezult caracterul su universal1. n jurul Repertoriului bibliografic
1
Paul Otlet, Le Trait de documentation, le livre sur livre. Thorie et pratique [Tratatul despre
documentare, cartea crilor. Teorie i practic], Bruxelles, Editeurs-Imprimeurs D. Van Keerberchen
& Fils, 1934, p. 429430, cf. Ligia Caranfil, De la Mundaneum la Wikipedia. Scurt istoric al
sistemelor de organizare a cunotinelor (KOSs) II, n Biblioteca. Revist de bibliologie i tiina
informrii, XXIV (2013), nr. 4, p. 121.
Anuar IEF, serie nou, tom. 25, 2014, Bucureti, p. 6167
The Psalm Book of the Romanian Reformed Church from Transylvania (II)
In the second half of the study, we are trying to establish if there is a connection
between the 1660 Reformed Romanian Psalter and the 1673 poetized Dosoftei's Psalter,
the Moldavian Metropolitan and, which is even more important than that, if there is a
connection between Dosoftei's Psalter and the new Romanian Psalter which came out in
2012. Is there, for example, any reason to consider Dosoftei's Romanian psalm, which
became a star song, an equivalent of the Reformed French psalm? In this case, the
valorization of the poetized Psalter written by Metropolitan Dosoftei will be very
important for the new Romanian Psalter, modeled after the French one, because its
creators were inspired in writing it, in a great measure, by Dosoftei's work.
Keywords: Reformed Romanian Psalter, Dosoftei's Psalter, 2012 Romanian Psalter,
psalm, star song, Book of Psalms, Jean Calvin, Clment Marot, Thodore Bze,
Jan Kochanowski, Dosoftei, Guillaume Franc, Loys Bourgeois, Pierre Devants.
Cuvinte-cheie: Psaltirea Reformat Romn, Psaltirea n versuri a lui Dosoftei,
Psaltirea Romn din anul 2012, psalm, cntec de stea, Cartea Psalmilor, Jean
Calvin, Clment Marot, Thodore Bze, Ioan Kochanovski, Dosoftei, Guillaume
Franc, Loys Bourgeois, Pierre Devants.
INTRODUCERE
n acest articol ne propunem s identificm, n msura n care este posibil,
resorturile i natura religiozitii i a etosului chinezilor. Numai de aici (condiie
necesar, dar nu i suficient) se poate discuta de eventualele influene (de ordin
etico-religios) asupra migranilor chinezi din Romnia. Ceea ce pare c ne solicit
mai mult studiul este o invizibilitate (sau, cel puin, o manifestare srac) a
religiozitii sinice.
Oare exist cu adevrat? Oare a existat, dar n prezent nu mai exist? i, aa
fiind, ce influene mai putem vedea la migrani i diaspora (n anul 2014), dac n
ara de origine par s nu mai fie resurse?
Fr ndoial, n realitate este vorba de forme particulare de religiozitate,
destul de puin evidente i controlabile, dar care (i aceasta este una dintre ipotezele
noastre) ne arat o continuitate incontestabil. Iar aceast prezen discret este
ca atare, prin chiar natura i particularitile ei la fel de discrete, care in de datele
desfurrii unei tradiii, spunem noi, remarcabile.
Nu pornim n cutarea exoticului sau a rdcinilor exoticului, acesta innd
numai i numai de formele diferite. Legile i principiile evoluiilor unei culturi i
civilizaii, oricare ar fi ea, sunt esenial similare.
Avem de-a face cu o cultur care are o foarte lung istorie, creat ntr-un
spaiu ntins, ce prezint elemente aparent disparate (spaiile accentueaz aceast
Anuar IEF, serie nou, tom. 25, 2014, Bucureti, p. 131138
CNTECUL DE LEAGN
DIN SPAIUL FOLCLORIC BASARABEAN.
PRELIMINARII LA O CERCETARE TIINIFIC
SVETLANA BADRAJAN, ELENA TONU
Lullabies from Basarabian Folklore. Preliminary to a Scientific Research
This article is devoted to a comparative research on singing lullabies from different
ethnic cultures. We initiated this study because, although foreign folklore researched
traditional music of different peoples, we can say that they have given little attention to
the importance of swing songs. In this article, we delimit, first of all, the method used in
the analysis of swing songs from different countries, in the context of comparative
analysis that becames a magnificent view of the structural and functional aspects of
research development and modernization processes in different regions of the world.
As a result, we found similitudes and affinities among all the worlds cradle songs,
illustrated by examples. Thus, our research focused on material taken from collections
of folk music of national and international published and personal collection.
Keywords: lullabies, folklore, people, culture, children, creative, method comparison,
function, common elements
Cuvinte-cheie: cntec de leagn, folclor, popor, cultur, copil, creaie, metod,
comparaie, funcie, elemente comune
REPERTORIUL DE NUNT
AL ROMNILOR DIN TIMOCUL DE EST
MIRELA KOZLOVSKY
SIMBOLISMUL APEI
N RITURILE DE TRECERE DIN OLTENIA
LOREDANA-MARIA ILIN-GROZOIU
Articolul face parte din proiectul de cercetare Credine cretine i practici rituale n
spiritualitatea olteneasc, inclus n programul de cercetare al Institutului de Cercetri Socio-Umane
C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova, Biseric i societate n sud-vestul Romniei (sec. XVIXX).
1
Vezi Arnold van Gennep, Riturile de trecere, traducere de Lucia Berdan i Nora Vasilescu,
Iai, Editura Polirom, 1996.
Anuar IEF, serie nou, tom. 25, 2014, Bucureti, p. 159171
INFLUENA INTERNETULUI
ASUPRA COEZIUNII SOCIALE N RNDUL TINERILOR*
GABRIEL STOICIU
The Impact of the Internet over Social Cohesion among Young People
Celebrating forty years since the protests of 68 and twenty years since the downfall of
communist regimes would be suitable pretexts to ask: are there anymore reasons in the
civilized world to expect such mass protests or we can declare for the first time in
history that the youth is pleased with the establishment of the welfare state?
I chose University of Nanterre (the place of initiation of 68 movements in Paris) to
conduct my research as participant observer during my 20082009 postdoctoral fellowship.
In addition to classic methods, I employed the visual techniques, which enriches the
information and can induce a direct empathic state between the viewer and the author.
This diachronic comparison also lead to a discussion about the influence of virtual
space over public attitude, to prove how website forums, socialising sites and blogs
become the main place of gathering for youth in present time and stimulate their
creativity in promoting new forms of protest (as die-in or brain-drain).
Keywords: protest movements, social media, comparative anlysis
Cuvinte-cheie: micri de protest, site-uri de socializare, analiz comparativ
In the 21 century the greatest changes in the socio-cultural life have taken place in the
field of rural activities. In fact, the phenomenon of globalization was favoured
(encouraged) by the new relations of intercommunication established in the world:
television, internet, artistic productions etc. have destroyed the cultural zone obstacles
and even those among states. The modern way of life has deeply changed the cultural
life in all its aspects, the cultural phenomenon getting a spectacular marked tint. The
oral culture was the most affected part of the contemporary spiritual life. Even now it is
searching to find again its own way amidst the new socio-economic spiritual changes.
In this case the present ethnology will have to face a great challenge: to adapt its
theories and the way of research to the nowadays realities.
Keywords: ethnology, reprezentative oral culture, global culture
Cuvinte-cheie: etnologie, cultur oral de referin, cultur globalizat
Evenimentele de via privat circumscrise vieii comunitare n cadrele ceremonialurilor existeniale au fost i vor rmne o sfer de interes att pentru actanii
din interiorul grupului, ct i pentru actorii sociali i publicul divers. Este o
receptare din perspectiva curiozitii de a identifica secvene tiute (din experiena
personal sau din auzite) i secvene inedite pentru acel spaiu comunitar.
Diseminarea informaiilor de gen este nlesnit astzi de mijloacele de comunicare
n mas i se elaboreaz studii despre medierea ritual. Medierea tehnic este
Anuar IEF, serie nou, tom. 25, 2014, Bucureti, p. 209217
VERUL BUCIUMANILOR
SABINA ISPAS
n anul 1979 Ovidiu Brlea, personalitate proeminent a folcloristicii romneti din cea de a doua jumtate a secolului al XX-lea, a publicat, la Editura Cartea
Romneasc, romanul teampuri fr ap. Pentru muli dintre cei care l
cunoteau, fie c erau foti colegi sau colaboratori din Institutul de Etnografie i
Folclor unde, pn n 1969, coordonase Sectorul de folclor literar, aceast form de
exprimare a creativitii sale a fost surprinztoare. [A publicat Urme pe piatr
(1974), Efigii (1987), postume: Drumul de pe urm (1999), Se face ziu, Romanul
anului 1848 (2001).] Abia mai trziu, unii dintre noi am neles c literatura
beletristic era o form complementar prin care se dezvluia, diferitelor categorii
de cititori i cercettori, acea personalitate puternic i complex care druise
folcloristicii romneti mii de pagini de studii teoretice i mbogise patrimoniul
arhivei multimedia de folclor cu documente exemplare; romanele sale, amintirile,
portretele creionate ncifrau alte faete ale cutrilor sale i dezvluiau o nelegere
a culturii populare romneti n tot ce avea aceasta mai profund i mai expresiv.
Din informaiile aflate n Arhiva Institutului de Etnografie i Folclor reiese c
evenimentul istoric i textul versificat verul n care acesta este povestit au
constituit o tem de cercetare care l-a preocupat pe Ov. Brlea timp de mai muli
ani. Faptul acesta este certificat i de mrturisirile nepoatei sale pe care le citeaz
Georgeta Orian n studiul Motenirea lui Ovidiu Brlea ntr-un roman-muzeu:
acesta a fost mobilul scrierii romanului teampuri fr ap, de a reabilita
memoria celor ce-au pierit prin nchisori, unul dintre ei (Candianu Anii) fusese
primul so al bunicii sale, Samfirua. Pentru acest roman s-a documentat zeci de
ani. E cartea de care s-a bucurat cel mai mult i care i-a adus cea mai mare
satisfacie1.
Culegtorul numete Verul Buciumanilor balad; din punct de vedere
categorial, textul este un jurnal oral2 (verul), acesta fiind o variant transilvnean
1
Georgeta Orian, Motenirea lui Ovidiu Brlea ntr-un roman-muzeu, n vol. Distorsionri
n comunicarea lingvistic, literar i etnofolcloric romneasc i contextul european, volum
ngrijit de Luminia Botoineanu, Elena Dnil, Cecilia Holban, Ofelia Ichim, Iai, Editura Alfa,
2009, p. 543554. Vezi i Iordan Datcu, Ovidiu Brlea, etnolog i prozator, Bucureti, RCR Editorial,
2013, p. 140154.
2
Jurnalele orale sunt acele creaii recente, cntece povestitoare cu caracter local i ocazional,
alctuite ca relatri versificate i cntate despre evenimente, ntmplri i accidente care, gsindu-i
Anuar IEF, serie nou, tom. 25, 2014, Bucureti, p. 237255
V. RECENZII
Institute of Ethnology. Academy of Sciences of the Czech Republic. v.v.i. Migration, Diversity and
their Management, Prague Occasional Paper in Ethnology, nr. 8, Prague, 2011. Autori: Zdenk
Uherek, Erik Olsson, Alexandra Bituikov, Jarmila Gabrielov, Michaela Freemanov, Pavel Bare,
Milada Horkov, rk Martnkov, Ondej Klpa, Zuzana Koreck, Tereza Pojarov. ISBN: 97880-87112-46-5.
Volumul aprut sub sigla Institutului Etnologic din Praga are caracter ocazional (anual) i
reunete articole care abordeaz teme din domeniile etnologice. Numrul de fa este consacrat
diversitii i migraiei n Republica Ceh.
Conine un cuvnt introductiv, nou studii i un index al numelor de persoane.
Dintre cei unsprezece autori, nou sunt cehi, unul slovac i unul suedez. Dintre primii, ase
sunt cercettori ai Institute of Ethnology, Academy of Sciences of the Czech Republic (Zdenk
Uherek, Jarmila Gabrielov, Michaela Freemanov, rk Martnkov, Zuzana Koreck, Tereza
Pojarov), ali doi cercettori aparin Research Institute for Labour and Social Affairs (Pavel Bare,
Milada Horkov), un nalt funcionar al Government Council for National Minorities (Ondej Klpa)
i o profesoar la Matej Bel University din Bansk Bystrica, Slovacia (Alexandra Bituikov).
Autorul suedez (Erik Olsson) este membru al Centre for Research in International Migration and
Ethnic Relation din Stockholm.
Sub aspectul raporturilor teoretic vs aplicat (exemplificri, studii de caz), din cele nou studii,
trei sunt pronunat teoretice.
Regiunile istorice ale Boemiei, Moraviei i Sileziei (Tn), locuite de cehi (dar nu numai de ei, ci
i de germani, slovaci, polonezi, rromi, maghiari), au fcut parte, timp de peste 800 de ani, din imperiul
austriac condus de familiile de Luxemburg i Habsburg. Aceleai regiuni reprezint, cu aproximaie
(ariile sileziene sunt mprite astzi cu Polonia i Slovacia), teritoriul actual al Republicii Cehe.
Tratatele sistemului de la Versailles, consecine ale Primului Rzboi Mondial n Europa, au
permis unor popoare din centrul i estul Europei s-i ntemeieze state naionale. Un asemenea stat era
i Ceho-Slovacia la sfritul anului 1918. Ceea ce intereseaz aici nu este evenimenialul istoric
politic i militar din ultima sut de ani (fr ndoial interesant), ci tocmai evoluiile demografice i
politicile (sau deciziile) aferente acestora.
Este cunoscut faptul c imperiile n general, iar n cazul de fa cel Austo-Ungar, i desenau
frontierele interioare dup criterii i interese numai de ele tiute (districtele i provinciile nu respect
complet criterii etnice, naionale sau lingvistice), crend destule situaii complicate dup destrmarea
lor. Parc pentru a echilibra aceast stare de lucruri, tnra republic ceho-slovac a lui Masaryk
adopt o consituie cu largi drepturi pentru minoriti, dup model american (republic federativ;
existena a dou popoare pe teritoriul noului stat, ceh i slovac).
Ce a urmat dup 1918 se tie: nrutirea treptat a climatului politic general european i
ascensiunea forelor extremiste; Ceho-Slovacia (cu o minoritate germanofon de circa un sfert din
populaia total pe teritoriul ei) situndu-se n vecintatea imediat a Germaniei naziste, nu mai era
dect un pas pn la ocupare. Cehia i Slovacia devin protectorate ale Reichului (19381939, cu
statute diferite) pn la sfritul rboiului, cnd sunt eliberate pentru fi reocupate de Armata Roie.
Este reconstituit o republic federativ a celor dou popoare, n forma unei democraii populare,
n sferele de influen sovietic, cu frontierele afectate de unele pierderi teritoriale (Rutenia
Subcarpatic), dar i cu retrocedarea regiunii sudete i a unei pri din cea silezian. Istoria european
tumultoas a primei jumti de secol al XX-lea, cu excesele tuturor factorilor implicai, ne nfieaz
o succesiune de schimbri demografice deloc line n aria ceho-slovac: acordarea ceteniei Reichului
pentru germanofoni i deportarea evreilor (19391945), decretele preedintelui Bene 1 privind
1
258
Recenzii
expulzarea (sau deportarea, fie n Germania, fie n URSS) a acelorai germanofoni 2 i a altor
alogeni (1945), ncercrile de uniformizare etnic ale regimului comunist (19451989).
Sfritul anului 1989 aduce pentru popoarele ceh i slovac aa-numita Revoluie de catifea
(Velvet Revolution), cu o abolire efectiv a regimului comunist.
Trei ani mai trziu (1 ianuarie 1993), Cehia i Slovacia stabilesc, pe cale panic i amiabil,
s revoce ideea de stat federativ, dobndindu-i, fiecare, independena.
Cele dou popoare, cu limbi i istorii nrudite, vor continua s evolueze, oarecum separat, n
istoria central-european a anilor 90; totui, ceea ce le va apropia va fi comunitatea (grupul) Viegrad
(1991; membri: Cehia, Slovacia, Ungaria, Polonia) i aspiraiile lor de integrare euroatlantic.
Republica Ceh avea s adere la NATO (1997) i s devin apoi att membr a Uniunii
Europene (2004), ct i a conveniei Schengen (2007) 3. Este de menionat aici, legat de procesul
aderrii Cehiei la UE, impasul creat de refuzul Parlamentului rii respective (unele state vecine,
membri mai vechi sau mai noi ai UE, s-au simit lezate) de a fi revocate decretele Bene mai sus
menionate (2002)4.
Cehia este astzi un membru respectat al Uniunii Europene i se consider c acest stat
prezint un indice ridicat al dezvoltrii economico-sociale i instituionale. La o suprafa de 78.866
kmp are o populaie de 10.514.714 (dup ultimele estimri, din 2013)5. De menionat c aceast cifr
este n declin, Cehia avnd o natalitate foarte sczut.
n prezent, componena etnic este, n principal, urmtoarea: circa 94% cehi, slovaci 1,4%,
polonezi 0,4%, germani 0,2% i un numr de 250.000 de rromi (dup alte surse 150.000200.0006).
Cifrele (i interpretrile acestora) difer foarte mult de la o surs la alta, din cel puin dou cauze:
ceea ce, n principiu, se nelege ca cehi, grup etnic compact, foarte larg reprezentat demografic n
Cehia zilelor noastre, n realitate pe de o parte reprezint o sum de mai multe grupuri etnice,
puin sau deloc recognoscibile pentru outsideri: pe lng cehi mai ntlnim, de pild, moravieni sau
silezieni. Pe de alt parte, unele grupuri etnice (altele dect cehii nii) aleg s-i declare, din diferite
motive, etnicitatea ceh; exemplul cel mai concludent: unii ceteni de etnie rrom.
Fr ndoial, felul n care definim fenomenele migraiei i unghiul din care le privim ne
nfieaz tipurile de abordare n legtur cu circulaia persoanelor la nivel internaional.
Autorii volumului neleg migraia n termenii unor rspunsuri raionale la stimuli externi
(p. 12) i n cadrul unui model de tip pull-push; factorii push sunt cei care provoac migrarea, pe
cnd cei pull cauzeaz rmnerea ntr-un teritoriu strin.
Rmne de discutat proporia raional/iraional ntre motivele care determin o persoan s-i
prseasc ara de origine i s se stabileasc n alt teritoriu.
De asemenea, se mai poate discuta i de ali civa factori ai migraiei, cum ar fi: perioada de timp,
grupul etnic, teritoriul-int, motivaiile migrrii, segmentele de vrst, categorii socioprofesionale,
legislaiile, evoluii ale tendinelor de migraie, raporturile cost beneficiu. Oricum ar fi, nu putem
considera migraia ca un fenomen exclusiv raional i n totalitate individual.
Este adus n atenie o ntrebare formulat de autorii volumului: dac i n ce fel migranii
posed abilitile i motivaiile necesare de a se ntoarce n ara de origine. Se obiecteaz faptul c ar
putea exista motive de ndoial cu privire la unele discursuri (generate de ara-int, ara de origine
2
Steffen Prauser i Arfon Rees (editori), The Expulsion of the 'German' Comunities from
Eastern Europe at the End of the Second World War, European University Institute, San Domenico,
Italia, 2004, p. 4, 16, 17.
3
www.europa.eu, site oficial al Uniunii Europene, accesat la 8 aprilie 2014.
4
Enciclopedia Uniunii Europene, Bucureti, Editura Meronia, ediia a III-a, coordonator:
Luciana Ghica, 2007, p. 161. Impas ntr-adevr depit, Cehia este integrat euroatlantic, ns, dup
tiina noastr, decretele Bene nu sunt revocate nici n prezent. De menionat c numele preedintelui
Bene nu apare, de altfel, nici n indexul volumului de fa.
5
www.czso.cz , accesat la 21 martie 2014.
6
Carolin Zwilling, Minority Protection and Language Policy in the CR, European Academy
Bolzano-Bozen, 2004, studiu accesat online la site-ul www.gencat.net, la 20 martie 2014, p. 2.
Recenzii
259
sau comunitatea respectiv din exil) despre datoria moral de a te ntoarce n patrie. Acest tip de
discursuri nu in, desigur, seama de ntregul context al migrrii, ca i de posibilitile reale de a te
ntoarce n ara ta.
ntr-o abordare transnaional, migraia reprezint mai degrab un proces, dect un act
ocazional i instinctual de trecere a unei frontiere (cf. Olsson, p. 15). Se adaug aici i faptul c, din
aceeai perspectiv, deja menionat, migraia este un fenomen de o mai mare complexitate dect
poate aprea, iar modelul pull-push, bipolar, trebuie depit. Se citeaz cu exemple c motivaiile pur
economice nu explic dect n parte fenomenul; printre altele, trebuie adus n discuie existena i
funcionarea diferitelor tipuri de reele (networks) sociale. Perspectiva de studiu transnaional se
strduiete s lrgeasc nelegerea noastr despre migraie, pe lng simpla deplasare, lundu-se n
calcul i ali factori, ca de exemplu: comunitatea n care s-a format individul, instituiile sociale,
practicile culturale, politicile de stat, legile, caracteristicile economice i, cel mai mult, felul n care
toate aceste elemente funcioneaz n regim transnaional (p. 15). Studiile mai recente, legate de
problematica migraiei, subliniaz faptul c migraia nu reprezint aproape niciodat rezultatul unei
simple decizii de tip condiii pull-push (p. 24).
Diversitatea este un alt concept important care este utilizat n cercetrile aflate n prezentul
volum. Pentru a-l defini i explica se aplic urmtoarea pre-condiie (cu meniunea noastr, c o
clarificare complet se las nc ateptat, cu rezervele de rigoare; istoricitatea nu poate fi ocolit
integral): grupurile etnice i graniele lor sunt constructe umane artificiale (p. 64). Se subliniaz c
etnicitatea este un concept flexibil i dependent de situaii, de mediu, condiionat social (Uherek,
p. 64), astfel nct un individ poate avea diferite etnii de-a lungul vieii lui; pe de alt parte,
identitatea etnic face parte din identitatea individului.
Ajungem, mai departe i n mod logic, la opoziia diversitate/omogenizare. Dac se presupune
ca neles al gradului de omogenizare raportul (cantitativ, numeric) ntre grupul etnic majoritar i
minoriti i/sau migrani, atunci se afirm n Republica Ceh omogenizarea este afectat (termen
neutru) de diversificarea migraiei (p. 65). Majoritatea, dup cum vom vedea mai departe, creeaz
granie ntre ea nsi i alt parte, pe cnd partea respectiv nu declar graniele respective (cu alte
cuvinte este parte a majoritii fr ca majoritatea s i-o asume ca atare). De pild, moravienii i
silezienii7 nu sunt considerai ca minoriti, ci ca pri ale majoritii (p. 70-71). Graniele de acest fel,
spunem noi, ne semnaleaz existena unor diversiti. Pe de alt parte, atunci cnd vorbim de o
minoritate, ntotdeauna subnelegem existena unei majoriti la care ne raportm.
Republica Ceh cuprinde o singur naiune (cu mai multe etnii, naionaliti), dar ea nu-i
oblig pe cetenii ei la omogenizare. Cine hotrte c nu face parte din naionalitatea ceh automat
devine membru al unei minoriti (p. 67) i acest lucru este oglindit i la nivelurile mentalitii: de
vreme ce etnicii cehi prezint tendine mai degrab colectiviste dect individualiste, pentru muli cehi
uniformizarea (omogenizarea!) este sinonim cu armonia, solidaritatea i coexistena social fr
asperiti. De aici se poate merge cu gndul la aceea: c diversitatea poate fi asociat cu conflictele
poteniale.
Folosirea conceptelor de transnaional i migraie transnaional (p. 38) devine aproape
indispensabil, spun autorii, de vreme ce migraia transnaional este un efect al globalizrii, al
restructurrii pieei mondiale a muncii (ca sum a mai multor piee ale muncii interconectate),
creterii mobilitii i a posibilitilor de a cltori, gsirii de noi mijloace de comunicaie.
Conceptul transnaional a fost pentru prima dat definit i teoretizat de ctre Linda Basch,
Nina Glick Schiller i Cristina Blanc Szanton n lucrarea Nations unbound: transnational projects,
postcolonial predicaments, and deterritorialized nation-states (New York, 1994). Basch, Glick
Schiller i Blanc Szanton l definesc ca procese prin care imigranii modeleaz i susin relaii
sociale multietajate, multistratificate, prin care leag la un loc societile de origine i int
(Bituikov, p. 4041). Migranii sunt, simultan, integrai naiunii-stat int, n timp ce menin relaii
sociale, familiale, economice, religioase, politice cu societile de origine. Aceti migrani sunt
numii transmigrani.
7
Ibidem, p. 5.
260
Recenzii
Recenzii
261
Erik Olsson vorbete n Making the Final Decision de politicile i procedurile SMB (Swedish
Migration Board) legate de repatriere. Dar acestea sunt potrivite numai dac sunt adaptate noilor
tendine i caracteristici ale migraiei, n contextul globalizrii i al integrrii europene. Actul
repatrierii trebuie s fie tratat att cu umanitate, ct i n mod realist, innd seama de condiiile rii
de origine a migrantului i de datele culturale ale acesteia. Migranii sunt forai sau aleg s emigreze
n Suedia, ns nu trebuie exclus eventualitatea ca unii dintre aceti migrani s-i doreasc s se
ntoarc definitiv n patrie, dac exist condiiile potrivite. Swedish Migration Board este un for
constituit n aceste scopuri, care conlucreaz uneori cu alte organizaii suedeze, strine sau
internaionale de profil, sub egida guvernului suedez.
Repatrierea (n deplin siguran) este vzut de SMB ca un obiectiv pe termen lung;
integrarea migrantului n societatea suedez poate fi considerat un scop imediat.
n mod natural apare pentru migrant dilema: a se ntoarce n patrie sau a rmne n ara de
adopie? Guvernul suedez, prin intermediul SMB, se consider el nsui dator s ajute, inclusiv n
acest domeniu, ca decizia s fie nu una rapid, ci una corect, prin informaii care pot contribui n
acest sens (p. 23).
Studiul Alexandrei Bituikov, Theorising, Researching and Practicing Transnational
Migration, ofer o explicaie ampl a conceptului transnaional, raportat la contextul actual al
societii slovace i europene.
n partea a doua a materialului se vorbete despre migranii slovaci n Bruxelles, int de
migraie profesional (de nalt nivel) devenit cu att mai relevant, cu ct Slovacia, ca i Cehia, a
aderat la UE n 2004 i este parte a conveniei Schengen din 2007.
Ethnic (national) Diversity in the Czech Republic: Invariables and New Developments, scris
de Zdenk Uherek, coordonatorul principal al volumului i totodat cercettor la Institute of
Ethnology, Academy of Sciences of the Czech Republic, reprezint, am putea afirma, materialul-pilot
al volumului i, totodat, un punct de vedere tiinific oficial al Institutului asupra tematicilor
migraiei i esenei prefacerilor demografice n Cehia.
Diversitatea etnic, cu toate constantele i variabilele ei, este conexat fenomenelor migraiei,
lucru valabil pentru Republica Ceh, n special n ultimele dou decenii. Uherek ne arat c msura
diversitii, n accepiunile ei cele mai recente (n trecut, mai bine ilustrat de minoriti naionale,
cel puin pn n 1945, astzi de componena migraiei, dup reaezri semnificative), este invers
proporional cu cea a omogenizrii.
n Musica migrans: Information on an International Research Project Concerning Mobility
of Profesional Musicians in Modern History of European Music and Its Current Outcomes and
Perspectives de Jarmila Gabrielov aflm i acest lucru este valabil, n mare, pn la sfritul
Primului Rzboi Mondial de o migraie profesional, a muzicienilor europeni, n interiorul
Imperiului Austriei (spaiu relativ ntins n centrul continentului) i Prusiei (din 1871 Imperiul
German). Nu numai o migraie a muzicienilor, dar i o migraie a repertoriilor muzicale. Se adaug
aici c destul de puini, statistic vorbind, au migrat n afara Imperiului: Marea Britanie, Frana, Rusia,
America.
Proiectul Musical life in Europe, 16001900: Circulation, Institution, Representation
(19982001, European Science Foundation), n care Jarmila Gabrielov a fost implicat, a avut scopul
de a elimina barierele Cortinei de Fier, n paralel cu eforturile de a ntri unitatea i interaciunile
culturale europene.
Mai mult chiar dect n alte domenii, spune autoarea, n istoria muzicii (i a domeniilor conexe
ei), vederile nguste dominate de naionalism i cadrele ei ideologice nc persist n zilele
noastre. Afirmaiile se refer, n special, la faptul c, dei acei migrani, n cea mai mare parte a lor
apar ca vorbitori de limb german, sunt necesare informaiile relevante, corecte i complete
(proiectul a inclus i o baz de date cu muzicienii migrani i carierele lor), mult atenie i mult
discernmnt n a stabili situaia fiecrui caz individual. Limba vorbit nu reprezint singurul indiciu
al apartenenei etnice a unei pesoane i trebuie s fie cutai i ali indicatori, nuntrul contextului
vremii. n plus, trebuie acordat atenie stabilirii termenilor tehnici (utilizai n bazele de date) i
felului n care sunt ei tradui (de exemplu: nationality ca traducere a lui Nationalitt sau faith pentru
Konfession). La fel, este nevoie de atenie i atunci cnd sunt categorisite diferitele feluri de muzicieni,
262
Recenzii
drept care Jarmila Gabrielov caut criterii de clasificare a acestora, aa nct, mai departe, s rezulte
i alte date care s ntregeasc nelegerea fenomenului migraiei muzicienilor.
Michaela Freemanov analizeaz motivele pentru care unii muzicieni cehi migreaz n Marea
Britanie de-a lungul secolului al XVIII-lea. De asemenea, studiul '[This Land] seems rather to belong
to some other Globe than that on which we Live'. Musicians from the Bohemian Land in 18th Century
England ne arat o tipologizare a traiectoriilor profesionale avute de muzicieni.
n perioada analizat motivele pentru care muzicienii cehi i prsesc trmul de obrie sunt, n
general, de ordin economic sau religios. De neignorat, pare-se, era i faptul c muli muzicieni cehi din
orchestrele nobiliare aveau statutul de iobagi (singura modalitate de eliberare din servitute era plecarea n
alt stat). Pe de alt parte, n insulele britanice compozitorii i muzicienii erau valorizai i respectai.
Mergeau n Anglia nu numai pentru un salariu mai bun, ci i pentru un statut social mai nalt.
ntre statele vremii, Marea Britanie avea una dintre cele mai democratice societi, n care
muzicienii (autohtoni sau strini) erau tratai cu respect i simpatie. Cu toate acestea, muzicienii cehi
se puteau integra acestei societi numai pn la anumite limite: erau catolici ntr-o lume anglican.
Freemanov mai subliniaz aici i c, dincolo de avantajele vdite oferite de societatea britanic,
strinii se ntlneau cu o lume mult diferit de cea pe care o cunoteau, venind de pe continent ([This
Land] seems rather to belong to some other Globe than that on which we Live).
Al aselea material, Pavel Bare i Milada Horkov, The Immigrant Family in the Integration
Process, are o apreciabil ncrctur sintetizatoare i se ocup de complexa problematic a integrrii
familiilor de migrani n societile int. Autorii i propun s stabileasc dac i n ce msur
familia poate reprezenta un factor de succes pentru o strategie a integrrii (p. 103) i, de asemenea,
dac familia poate ajuta n atenuarea sau micorarea efectelor neplcute (sau chiar traumatizante) ale
efectelor migrrii.
Baza de analiz a fost reprezentat de rspunsurile la chestionare, aplicate mai multor familii
din grupuri etnice variate (228 de interviuri, 77 de familii, 26 de variabile-coordonate ale unui subiect,
cum ar fi ara de origine, ara-int, vrsta, sexul, nivelul de instruire sau calificare, limba vorbit,
durata exilului, numrul membrilor de familie, leaderul familiei, statutul migrantului solicitator de
azil politic, refugiat, student, rentregirea familiei etc.) din 5 ri, parteneri n acest proiect (Finlanda,
Belgia, Italia, Republica Ceh, Germania), o baz de date transnaional concentrat pe culegerea
de informaii calitative. Cele trei condiii principale de aplicare a chestionarelor erau: subiecii s
aparin unei ri tere, familiile s cuprind cel puin doi membri din cel puin dou generaii diferite,
iar timpul petrecut de familii n ara-int s fie de cel mult 15 ani (accent pus pe cercetarea procesului
de integrare propriu-zis).
Nu s-a urmrit deliberat descoperirea unor elemente comune, ci msura ratei de diversificare;
cu toate acestea s-a acordat atenie inventarierii elementelor similare i a diferenelor. Mai important
este meniunea c cei cinci parteneri ai proiectului din cele cinci ri au stabilit accente, specializri,
pe teme diferite: relaiile inter-generaii n Finlanda, reelele sociale (capitalul de ordin social!) n
Belgia, schimbrile de statut n Italia, relaiile din interiorul familiilor i eventualele discriminri
manifestate de societatea-int fa de migrani n Cehia i, n fine, ateptrile migranilor i raportul
costuribeneficii (ale migrrii) n Germania.
O asemenea desfurare de fore (resurse, numr de familii, numr de interviuri) a putut
confirma unele dintre ipotezele formulate de autori: rolul esenial al familiilor n procesul de integrare,
importana reelelor sociale de diferite tipuri, depirea modelului de analiz a fenomenelor
migraionale (repetat citat aici) pull-push.
Este deja notoriu c migraia vietnamez n lume este bine reprezentat numeric, pe toate
continentele (peste 3.000.000, n mai mult de 90 de ri). n ultimii douzeci de ani vietnamezii au
migrat ntr-un numr mare i n Europa, inclusiv n Republica Ceh (41568 n 2007, a se vedea
p. 136), fapt pe care l studiaz rk Martnkov n The Vietnamese Ethnic. Group, Its Sociability
and Social Networks in the Prague Milieu.
n general, ncepnd din 1989, vietnamezii migreaz din motive economice; Martnkov caut
s surprind particularitile procesului migrrii n cazul acestei populaii, i anume c este vorba de
variate i ample reele sociale i, de asemenea, c exist o adevrat industrie a migrrii
Recenzii
263
vietnamezilor, cu factori n ambele ri. Acestea sunt utile n toate etapele i segmentele migrrii, dac
mai menionm i c autoarea subliniaz o particularitate de baz a migrrii i funcionrii
comunitilor vietnameze n ara-int: de obicei nu exist un contact direct al membrilor comunitii
cu populaia majoritar, efect generat att de natura i funcionarea reelelor sociale, ct i de bariera
linvistic.
Cehia are o minoritate polonez concentrat mai ales n Silesia (Tn), baz de migrare cu un
flux constant pentru polonezi, n perioada de dup marele rzboi i pn la cderea Zidului berlinez
(Cehia a fost i este mai avansat dect Polonia ca nivel al industriei). Un accent explicit pe reelele
sociale ale migranilor i importana lor n procesul migrrii pune i Ondej Klpa n studiul The
Social Networks of Female Polish Workers in the CR and the Factors Influencing their Formation.
Scopul cercetrii a fost acela de a determina factorii i cile, strategiile prin care s-au format aceste
reele sociale, ntr-o perspectiv diacronic (p. 202).
Este interesant s menionm c autorul identific patru nivele ale reelelor sociale ale
lucrtoarelor poloneze migrante n Cehia (p. 222). Cele patru nivele reflect profunzimea i
intensitatea contactelor sociale: de la primul, relativ superficial, al relaiilor cu vecinii sau cei din
aceeai localitate, trecnd prin relaiile mai strnse de colegialitate la locul de munc i cu rudele
soului (ceh sau, mai general, ne-polonez), apoi partenerii i prietenii, ajungnd pn la cel mai
profund, cu alte lucrtoare poloneze, migrante i ele n acelai loc. Se subliniaz faptul c, pentru
polonezi, n genere, ca i pentru ali slavi, bariera lingvistic nu este aa de greu de trecut n Cehia:
ceha i poloneza sunt limbi nrudite din aceeai ramur slav vestic (cu un lexic comun de circa
27%), un atu substanial n faa migranilor din alte grupuri etnice, neslave (p. 236). Pe de alt parte
este pus n eviden existena unui fenomen de luat n calcul n cazul relaiilor sociale: datorit
ocupaiilor strine succesive i, totodat, a regimului comunist, n Polonia s-a fcut mult timp
distincia la nivel mental ntre spaiul public (administrat de stat) i spaiul privat, reprezentat de
familie (p. 243).
Contemporary Belarusian Migration in the CR Social Networks, Adaptation and Integration
Strategies, studiu al cercettorilor Zuzana Koreck i Tereza Pojarov, este o sintez sociodemografic a fluxului de migrani bielorui n Cehia, cu cifre i statistici detaliate.
Migraia unor reprezentani care in de popoare din fosta URSS are o istorie de circa dou
decenii. Ca migrani n Cehia bieloruii (ruii albi) se situeaz pe locul patru, sub aspect numeric
(dup rui, ucrainieni i moldoveni, fiind deseori confundai cu acetia, n special cu ruii), n cadrul
tuturor migranilor ei ocup astzi locul al 13-lea (3918 persoane, august 2008; aproximativ 10% sunt
refugiai politic nregistrai oficial) (p. 258). Este de menionat aici c migraia bieloruilor n Cehia
i are o istorie proprie, lucru valabil i evident pentru oricare din celelalte grupuri etnice menionate
n volum.
Situaia devine mai clar, cel puin n parte, dac amintim faptul c unele teritorii nvecinate
Mrii Baltice i cele situate n est-centrul Europei au fost stpnite succesiv, din epoca medieval, de
Lituania (scurt timp o mare putere regional), apoi Polonia i, mai recent, Prusia i Rusia.
n secolul al XVI-lea a existat un crturar bielorus, Francysc Skaryna, care a venit la Praga. El
avea s devin un model de gndire i de aciune pentru cei care voiau s lupte contra regimurilor
dictatoriale i totalitare.
Bieloruii n-au avut un stat propriu dect dup constituirea URSS (1922), ca parte a acestei
uniuni, n condiiile politice i istorice deja cunoscute. Ulterior, harta Europei Centrale s-a modificat
semnificativ de mai multe ori n ultima sut de ani, mai ales dup fiecare dintre cele dou rzboaie
mondiale. Belarus i dobndete independena n decembrie 1991, dup destrmarea URSS, ns
cunoate o situaie nu prea avansat economic a societii, iar politic rmne un regim dictatorial;
acesta este motivul principal care i mping pe bielorui s migreze n rile accesibile, democratice i
avansate, ale UE, n spe Cehia. Mai sunt, firete, ca i n cazul polonezilor, nrudirea lingvistic i
afinitile culturale.
Spre zilele noastre ei vin n Cehia s studieze, s lucreze sau pentru afaceri. Probabil c numrul
relativ de azilani politic i refugiai (circa o zecime) se datoreaz principiului Dublin: dac ajungi pe
teritoriul UE s ceri azil, regula spune c trebuie s-l solicii n statul UE n care ai intrat prima dat.
264
Recenzii
Migranii bielorui reuesc, statistic atestat de autorii studiului, s se integreze relativ uor i rapid n
societatea ceh, la aceasta contribuind nu numai afinitile lingvistice i culturale sus-menionate, dar, ca
i n cazul celorlalte grupuri migrante, constituirea reelelor informale sociale de diferite tipuri, fiecare
individ fcnd parte din mai multe asemenea reele. Toate acestea au loc oarecum discret, spre deosebire
de ali migrani, fr ca eticheta de bielorus s ias prea tare n eviden.
n chip de concluzie putem aprecia volumul ce ni se nfieaz ca un tot armonios de teorie i
aplicaie, un tablou fidel al situaiei migraionale din Cehia contemporan, att n ceea ce privete
datele i interpretrile, ct i statisticile prezentate.
BIBLIOGRAFIE
*
* *
2007, Enciclopedia Uniunii Europene, Editura Meronia, Bucureti, ediia a III-a, coordonator:
Luciana Ghica.
Borchardt, Klaus-Dieter, 2011, ABC-ul dreptului Uniunii Europene, Oficiul pentru Publicaii al
Uniunii Europene, Luxemburg.
Prauser, Steffen, Rees, Arfon (editori), 2004, The Expulsion of the 'German' Comunities from
Eastern Europe at the End of the Second World War, European University Institute, San Domenico,
Italia.
Zwilling, Carolin, 2004, Minority Protection and Language Policy in the CR, European Academy
Bolzano-Bozen, studiu accesat online pe site-ul www.gencat.net, la 20 martie 2014.
www.czso.cz , accesat la 21 martie 2014.
www.europa.eu, site oficial al Uniunii Europene, accesat la 8 aprilie 2014.
RADU TOADER
Czech Association for Social Anthropology, Ema Hreanov, Edit Sznssy (eds.), CARGO. Journal
for Cultural and Social Anthropology, Praha, [f.e.], 2013, ISSN: 1212-4923 (Print) ISSN: 2336-1956
(Online)
Volumul reprezint nr. 12 / 2011 al revistei CARGO, o publicaie bianual, de tip peerreview, a Asociaiei Cehe pentru Antropologie Social. Este vorba despre al noulea volum al seriei
care se concentreaz asupra cercetrilor empirice, dar i teoretice, de tip etnografic i antropologic, i
abordeaz subiecte legate de spaiul central- i est-european. Prezentul numr este realizat n
colaborare cu Asociaia Slovac a Antropologilor Sociali i cu Facultatea de tiine Sociale i
Economice din cadrul Universitii Comenius din Bratislava.
Ema Hreanov, Edit Sznssy, (Re)Producing Medical Anthropology in Central and Eastern
Europe (p. 1-4). Antropologia medical este considerat de ctre cele dou editoare ale numrului de
fa drept o ramur foarte dinamic a tiinelor antropologice, ce are puterea de a contribui substanial la
mbogirea teritoriului teoretic al acestora, i, mai ales, o ramur cu atribute instrumentale, capabil de a
oferi o cale de nelegere a fenomenelor sociale din lumea contemporan. ntruct revista Cargo se
concentreaz asupra spaiului supranumit CEE (Central and East Europe), prezentul numr se
constituie ntr-o ediie special ce ncearc s investigheze i s supun ateniei cercettorilor (studeni,
profesori etc.) starea actual a acestei discipline n fiecare dintre rile membre ale teritoriului geografic
avut n vedere, cutnd, totodat, s impulsioneze interesul pentru acest domeniu.
Subiectul abordat i justific restrngerea geografic la spaiul central- i est-european
(dincolo de graniele pe care oricum revista i le-a rezervat), deoarece se poate vorbi despre un trecut
apropiat comun din punct de vedere al implementrii de ctre organele de stat a unei viziuni asupra
sistemului medical, i despre un prezent, din nou, comun, n care rile foste socialiste din Europa
sufer transformri legate de capitalizarea pieei medicale.
Recenzii
265
Este vorba despre un numr special, ntruct are n vedere o tem unic: chiar i recenziile
cuprinse n acest volum privesc apariii editoriale care trateaz probleme de antropologie medical.
Este un numr care s-a nscut n urma discuiilor purtate cu ocazia conferinei Health in transition:
(Bio)Medicine as culture in post-socialist Europe, ce a avut loc la Praga, n anul 2011, organizat de
ctre una dintre editoarele nr. 12 / 2011 al CARGO. n parantez fie spus, remarcm att n titlul
conferinei, ct i n titlul acestui volum al revistei, preferina pentru jocul de cuvinte care permite o
lectur dubl, n funcie de plasarea sau nu a unui fascicul luminos (de tip accent) asupra particulei
care preced termenul forte, fapt care implic, parc, i un semn de ntrebare implicit, invit la
problematizare i dialog.
Editorii ating, n cele cteva pagini introductive, problema unui aspect n aparen banal, dar
care privete, n fapt, viaa tuturor revistelor i instituiilor de cercetare din spaiul geografic delimitat
dintru nceput: dificultatea de penetrare a pieei tiinifice internaionale, prin atragerea
cercettorilor din ri non-central-europene i non-est-europene (sic!), n vederea publicrii i, deci, a
ptrunderii n circuitul tiinific. n acest sens, dei intenia editorilor invitai pentru acest numr
fusese de a ngloba articole ale cercettorilor, studenilor i profesorilor din spaiul CEE, mpreun cu
articole de origine vest-european sau occidental, revista se mndrete cu gzduirea n paginile
numrului de fa a numeroase articole redactate de ctre antropologi non-CEE de formare angloamerican i care sunt, cu toii, femei (p. 2, tr. n.).
Din punct de vedere al construciei volumului, numrul de fa cuprinde patru articole principale,
bazate pe cercetri empirice, un eseu care trateaz conceptul de cetenie biologic, zece scurte
contribuii legate de stadiul actual al antropologiei medicale n rile CEE. Aceste din urm texte indic,
din nefericire, c, n cele mai multe dintre rile din regiune, antropologia medical este un domeniu
marginal: Antropologia medical reflect dezvoltarea antropologiei socio-culturale; n cele mai multe
dintre rile din regiune, aceasta a evoluat de la un anume tip de etnomedicin sau medicin popular. n
timp ce n ri precum Slovacia, gndirea critic cu privire la ngrijirea i tratamentul medical lipsete
aproape n ntregime [...], n Ucraina cercettorii occidentali au contribuit semnificativ la ntemeierea
acestui domeniu. n alte ri precum Letonia, Ungaria sau Romnia, colile medicale i centrele de
cercetare joac un rol-cheie, n timp ce n Republica Ceh, Polonia i Slovenia, antropologia medical
este prezent mai ales prin intermediul cursurilor interdisciplinare i al proiectelor de cercetare (p. 2, tr. n.).
La cele de mai sus se adaug: un interviu cu Susanna Trnka, antropolog social i medical de
formaie ceho-american, ce activeaz n prezent la Universitatea din Auckland; dri de seam asupra
unei conferine cu privire la sntate i sistemul de ocrotire a sntii, ce a avut loc n anul 2012, la
Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer al Academiei Romne, Bucureti; un raport asupra
unui proiect de cercetare pe o tem recurent n cadrul acestui volum medicina reproductiv ,
proiect susinut de Fundaia Ceh pentru tiin; o seciune cu privire la predarea antropologiei
medicale n cadrul Universitii Durham din Marea Britanie, cuprinznd o dubl perspectiv, cea a
studentului i cea a profesorului, i dou recenzii. Prin toate acestea, numrul de fa al revistei
contribuie la nivel conceptual, empiric i metodologic la studiul ntreptrunderii culturale i al
politicilor cu privire la boal i sntate n regiunea CEE (p. 4).
Amy Speier, IVF Holiday: Contradictions of Patient Care Abroad (p. 724), trateaz
problemele implicate de un tip aparte de turism medical. Este vorba despre alegerea unei vacane IVF
(prescurtarea n limba englez a procedurii de fertilizare in vitro) n Republica Ceh de ctre pacienii
nord-americani. Acest proces este cunoscut sub denumirea de turism de reproducere (reproductive
travel), ramur a turismului medical care a devenit din ce n ce mai consistent.
Republica Ceh este considerat drept una dintre cele mai importante destinaii pentru turismul
de reproducere din lume, la preuri competitive. n acelai timp, conform legislaiei Republicii Cehe,
donarea lichidului seminal este legal, cu condiia s se fac voluntar, i este popularizat prin
anunuri. Republica Ceh ofer consumatorului american, ca destinaie IVF, un pachet cu coninut
medical, la preuri accesibile, pe de o parte, i ansa unei cltorii n Europa, ce implic o component
turistic (vizitarea obiectivelor apropiate, experimentarea altor culturi etc.), pe de alta, latur
contrazis, n fapt, de presiunea exercitat asupra femeilor aflate sub tratament. Dintr-un punct de vedere
feminist, sunt luate n discuie contradiciile turismului medical.
266
Recenzii
10
11
Recenzii
267
268
Recenzii
12
Constantin Secar, Situaia actual a folclorului muzical n comunitile romneti din zona arcului
intracarpatic valoare identitar a spiritualitii romneti, n contextul multietnic i multicultural
european contemporan, Bucureti, Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, Colecia AULA
MAGNA, 2013, 286 p., ISBN 978-973-167-198-7.
Dr. Constantin Secar, etnomuzicolog la Institutul de Etnografie i Folclor Constantin
Briloiu al Academiei Romne, a realizat o lucrare ce se ncadreaz n etnologia de urgen, viznd
cercetarea (la nivelul comunitilor romneti rurale din judeele Covasna, Harghita i, parial, din
Mure) caracteristicilor i tipurilor muzicii tradiionale romneti din zon, pstrate pn n prezent1.
Autorul i-a structurat demersul ca pe o prim parte a unei monografii a culturii montane romneti,
n care prezint aspecte ale culturii tradiionale, prin prisma trecutului i a prezentului. Comunitile
vizate de cercetare sunt romnii transilvneni, din zona arcului intracarpatic, teritoriu ncorporat pn
n 1918 n Imperiul Austro-Ungar, aa cum apare din lectura identitar a tradiiilor muzicale, bazat
pe diverse documente de arhiv, bibliografice i altele culese direct pe teren.
Cartea se deschide cu o Introducere, unde autorul i delimiteaz poziia metodologic i
obiectivele operaionale. Primul obiectiv operaional (i cel mai complex) al proiectului a constat n
organizarea unei baze de date funcionale, pe mai multe nivele: a) indexarea localitilor deja studiate
i reprezentate n materialele de arhiv ale AIEF (Arhiva Institutului de Etnografie i Folclor
Constantin Briloiu al Academiei Romne, Bucureti) i AFC (Arhiva Institutului Arhiva de
Folclor al Academiei Romne, Cluj-Napoca); b) identificarea i indexarea complet a cercetrilor
ntreprinse n zon, existente n AIEF i n AFC; c) mbogirea fondurilor de arhiv cu noi
documente, rezultate n urma cercetrilor de teren personale (p. 16). Am considerat util s recurgem
la acest citat pentru a nelege exact documentarea mixt, complex i meticuloas care a stat la baza
acestei lucrri de sintez etnologic i bogia extrem a materialelor de referin.
Primul capitol, Romnii din estul i sud-estul Transilvaniei. Multiculturalitate i interculturalitate reprezint o incursiune n istoria comunitilor romneti locale, pentru descifrarea contextului
specific de evoluie a acestora. Citatul introductiv, dintr-o lucrare a istoricului i filologului clujean
Ioan I. Russu, sintetizeaz realitatea istoric din zon: elucidarea prezenei elementului social-etnic
romnesc apreciat incorect ca disprut n estul Transilvaniei (Secuime) explic deplin faptul c
n centrul spaiului istoric firesc i continuu al poporului romn s-a ivit o bre cu ntinderea a trei
judee, un gol artificial, conturat definitiv n veacurile al XIX-lea i al XX-lea2. Reperele
geografice, istorice, etnolingvistice, etnografice (obiceiuri, ocupaii, arhitectur .a.) relev originea i
componena etnic a populaiei din localitile cercetate. Autorul prezint succint momentele istorice
radicale, care au determinat scderea demografic a romnilor: rscoala lui Horea (1784),
ncorporarea Marelui Principat al Transilvaniei n Regatul Ungariei (1867), eveniment urmat de o
politic ultranaionalist n partea ungar a Imperiului Austro-Ungar. Dup Marea Unire (1918),
scurta perioad de renatere a vieii naionale romneti (19181940) a fost ntrerupt brutal de
Dictatul de la Viena (august 1940), cnd a renceput prigoana mpotriva populaiei romneti, printr-o
adevrat epurare etnic i rasial (p. 39). Dup al Doilea Rzboi Mondial, la presiunea URSS, n
inima Romniei s-a format Regiunea Autonom Maghiar (19521968). Desfiinarea acesteia i
nfiinarea n judeelor Harghita, Covasna i Mure au determinat o echilibrare etnic, pentru ca dup
1990, s se declaneze un proces de marginalizare a romnilor localnici, cu aciuni antiromneti
fie, care au dus la dislocarea a aproape 4000 de romni, nevoii s-i prseasc domiciliile i
locurile de munc i s se mute n alte zone. n ciuda documentaiei depuse la Parlamentul Romniei
1
13
Recenzii
269
i a raportului discutat n 1991 pe marginea acestui exod, populaia romneasc izgonit nu a fost
repus n drepturi. Autorul citeaz concluzia din lucrarea Slbirea comunitii romneti din
HarghitaCovasna3: dei romnii sunt majoritari n Romnia, datorit configuraiei administrative,
educaionale, economice i politice din judeele Harghita i Covasna, romnii au statut de facto de
minoritate local. Pe lng discriminarea negativ la care sunt supui n plan local, populaia
romneasc din cele dou judee este discriminat negativ n mass media i politica naional, n
sensul c nu are acces la exprimarea intereselor i problematicii sale. Contexul istorico-politic,
configurat n acest prim capitol, permite nelegerea fluctuaiilor demografice i specificitatea
cultural-zonal romneasc.
Capitolul al II-lea, Realiti multiculturale i plurilingvistice n context cultural european.
Identiti muzicale n Regiunea Autonom TrentinoAlto Adige, Italia, este rezultatul unui stagiu de
cercetare i documentare efectuat n regiunea amintit n cadrul unor instituii de nvmnt, de
cercetare i de promovare a culturii tradiionale din Provincia Autonom Bolzano (Sdtirol) i din
Provincia Autonom Trento. Autorul prezint datele eseniale privind orientrile pentru salvarea
valorilor patrimoniului muzical tradiional, la nivelul culegerii, arhivrii, ca i al politicilor culturale
formale i nonformale, ntr-un spaiu multietnic i multicultural european.
De consemnat c demararea prospeciunii i descoperirea viitorilor parteneri italieni s-a fcut
prin internet, pe site-urile Provinciei Bolzano Sdtirol. Ca i n capitolul anterior, autorul
configureaz contexul sociopolitic local, evoluia demografic, distribuia lingvistic din zon, fcnd
cteva comparaii cu situaia din Transilvania. Coordonatele caracteristice pe care le enumer i le
observ sunt omogenitatea confesional, prezena i implicarea statului n aceast zon i existena
colilor cu predare n cele trei limbi ale celor trei naionaliti recunoscute: german, italian i ladin,
remarcnd ascendentul germanofonilor (majoritari), fa de ceilali locuitori. nvmntul superior
este reprezentat n zon de instituii autorizate care nu aparin statului, ci autoritilor provinciale.
Spre deosebire de Regiunea Autonom TrentinoAlto Adige, n Romnia, din punct de vedere
maghiar, bilingvismul se traduce prin monolingvism, iar multiculturalitatea prin monoculturalitate
(p. 54). n continuare, cercettorul se oprete asupra a trei studii de caz, privind arhivarea, cercetarea
i valorificarea folclorului muzical n Provincia Bolzano, cu accentuarea rolului determinant al
educaiei muzicale n sdirea sentimentului de respect fa de propria ar.
Confruntnd realitatea observat direct cu perceperea politic oficial, la nivel european,
autorul constat c modelul Tirolul de Sud, considerat pe plan european ca unul de succes pentru
regionalizarea pe criterii etnice, n realitate are propriile fisuri. Cercettorul avanseaz o viziune
critic, prin care propune demontarea utopiilor autonomiste, att din perspectiva studiilor
(etno)muzicologice pe care le-a ntreprins n regiunea menionat, ct i printr-o analiz a
discordanelor de facto, motiv pentru care acest model multicultural i plurilingvistic nu este
recomandabil n secuime.
Capitolele-cheie ale lucrrii, capitolul al III-lea Cultura tradiional romneasc din zona
Arcului Intracarpatic. Perspective i valorizri etnologice, i capitolul al IV-lea, Muzica jocurilor
populare. Constante perene i mutaii contemporane, includ culegeri din zon i observaii asupra lor,
cu o paralel ntre trecut i prezent, la nivelul repertoriilor muzicale. Bogata cercetare bibliografic a
pornit de la lucrri de referin (spaiul nu ne permite s redm ntreaga list), urmat de cercetarea cu
precdere a arhivelor din Bucureti i Cluj, unde Constantin Secar a descoperit inclusiv culegeri
inedite, nevalorificate pn n prezent. Pe baza documentelor din arhiv, autorul a refcut traseele
culegerilor muzicologului clujean Ioan R. Nicola (1933), ale lui Tiberiu Brediceanu (1930; 1938), ale
etnomuzicologului Sperana Rdulescu (n anii 1980) .a.; pentru muzica de joc, cercettorul repune
n discuie culegerile compozitorului Nicolae Coman (1963) i ale etnomuzicologului Iosif Herea, n
colaborare cu etnocoreologiei Andrei Bucan i Emanuela Balaci (1967; 1968), aflate n Arhiva
Institutului de Etnografie i Folclor.
Selecia localitilor cercetate pe teren s-a focalizat, n prima etap (iuniedecembrie 2011), pe
3
Radu Baltasiu, Gabriel Spunaru, Ovidiana Bulumac, Slbirea comunitii romneti din
Harghita Covasna. Raport de cercetare, Bucureti, Editura Etnologic, Colecia de Studii Sociologice,
2013, p. 48, cf. Constantin Secar, op. cit., p. 44.
270
Recenzii
14
studierea zonelor emblematice pentru etnicitatea romneasc, localiti compact romneti (zona
ntorsurii Buzului) sau cu sate locuite exclusiv de romni (n cadrul localitilor etnic mixte Brecu,
Zbala, Zagon i Voineti-Covasna) i n dou enclave romneti din zona montan a Ciucului i a
Giurgeului, satul Livezi i comuna Volobeni din Harghita. Sub forma unui studiu de caz,
etnomuzicologul a fcut o culegere a dansurilor tradiionale n satul Livezi, folosind metoda revenirii
la teren (dup ce ultimele cercetri n acest sat fuseser ntreprinse n anii 19671968). Un an mai
trziu, ntre 7 i 9 septembrie 2012, etnomuzicologul a nregistrat repertoriul performat n cadrul
srbtorii satului, la aceeai dat cu hramul Bisericii Ortodoxe din Livezi, Naterea Maicii Domnului
(8 septembrie); au urmat culegeri i observaii directe, la dou nedei ale oierilor romni, precum i la
Festivalul de colinde Crciunul la romni (Sfntu Gheorghe, Trgu Secuiesc, Brecu, 1920
decembrie 2011); aceast ultim etap a fost extins ulterior cu o culegere de colinde la Araci,
jud. Covasna. Activitile de cercetare primar s-au axat att pe realizarea nregistrrilor audio i
video, ct i pe discuii i interviuri luate unor persoane vrstnice, pstrtoare ale unor elemente de
cultur tradiional. Unii interprei nregistrai participaser odinioar la Cntarea Romniei, aveau
experiena scenei i un repertoriu exersat.
Etnomuzicologul i-a atins scopul final, de realizare a unui corpus reprezentativ de documente
sonore i fotografice, ca i date de ordin etnografic, precum observaii despre case, unelte,
instrumente muzicale, costume i esturi tradiionale, fotografii de epoc etc. Concluzia legat de
repertoriul muzical zonal este nuanat, de la o localitate la alta: Realitatea de pe teren a dovedit
volatilitatea celor mai muli parametri ai dinamicii repertoriului care fusese consemnat n culegerile
anterioare, reprezentnd fie o stare de conservare relativ stabil dar cu slabe perspective de perpetuare
n viitor (Glua, HR), fie o conservare parial, situaie n care piesele se gsesc n portofoliul
aceluiai informator, anterior chestionat, aflat acum la o vrst naintat (Zbala, CV), fie o
conservare parial i alterat, degradat, din punct de vedere muzical (Livezi, HR), fie, aa cum am
mai menionat, dispariia total a genurilor, speciilor i/sau categoriilor folclorice din memoria
colectiv a comunitilor romneti rurale din judeele CV i HR (p. 250).
Lucrarea probeaz un context actual, care absoarbe noua generaie n alte tipuri de receptare i
de transmitere a tradiiilor locale; aa se explic menionarea unui transfer categoric de la tradiie spre
modernitate, precum Balul Crciunului Vlcele (p. 138), a instituiei festivalurilor, reconfigurarea
repertorial, alunecarea folclorului n derizoriu, prin hibridarea volitiv cnd pe o melodie cunoscut
apar texte schimbate, ceea ce amintete de formulele oficiale utilizate nainte de 1989, cale de
comunistificare prin contrafacerea grosolan a versurilor populare .a.
Cercetarea etnomuzicologului Constantin Secar este o propunere de oper deschis, autorul
dorind s continue observaia pentru a surprinde noutile de ultim or, cartea ncheindu-se cu
concluzii despre impactul cercetrii i deschideri pentru studii viitoare. Dei din cuprinsul crii se
desprinde existena relaiilor interculturale, autorul n acest prim volum nu i propune aprofundarea
fenomenului. Dup opinia noastr, n urmtoarele anchete de teren chestionarele trebuie adresate
tuturor categoriilor de vrst i, pe ct posibil, i eventualilor etnici maghiari prezeni la manifestrile
observate. Considerm interesant surprinderea pe viitor a unor aspecte ale fenomenelor sinergetice la
nivel cultural-muzical i coregrafic. Ce la place s asculte din ceea ce se transmite prin mass media,
ce fredoneaz ei nii i cu ce ocazie. Unde i petrec timpul liber i ce muzic ascult, pentru c
efectele de uniformizare, de internaionalizare cultural pot fi descoperite inclusiv n mediul rural,
mai ales la generaiile tinere. Ce anume accept, ce resping i de ce, din repertoriile tradiionale, sunt
ntrebri la care rspunsurile vor defini identiti culturale actuale, n zonele studiate. i sugerm n
acest sens s analizeze nuanri socioculturale, ca, de pild, schimbrile repertoriale locale survenite
ca urmare a circulaiei localnicilor, a plecrilor la munc n strintate, pentru c primul volum s-a
concentrat cu precdere, n regim de urgen, relevrii tezaurelor vii, btrnilor deintori ai
folclorului de odinioar. Obiectivul autorului de a continua s umreasc, printr-o analiz minuioas,
manifestri actuale, cum este instituia festivalurilor locale, va permite situarea lucrrii ntr-o evoluie
dinamic ntre modernism i postmodernism.
n acest prim volum, nscris n sfera lucrrilor complementare restituire-salvare patrimonial i
arhivistic, etnomuzicologul Constantin Secar aduce date multiple pentru configurarea contextului
15
Recenzii
271
272
Recenzii
16
17
Recenzii
273
274
Recenzii
18
dezvoltat att n spaiul geografic i cultural romnesc, ct i n cel situat n Carpaii de Nord
(la grania a trei state europene contemporane: Cehia, Slovacia i Polonia), instrument ntlnit i la
grale lascy, muntenii silezieni sau goralii, urmai ai pstorilor valahi venii din Transilvania,
Bucovina i din Balcani (actualii aromni) i stabilii n aceste inuturi ntre secolele al XIV-lea i
al XVII-lea (p. 2834). Cercetarea i culegerile de teren efectuate de Marian Lupacu n anul 2012, n
aceast regiune, i-au permis s adune un bogat fond documentar, audio, video i fotografic, prin care
s ilustreze parial acest interesant i inedit areal cultural. De altfel, folclorul muzical al vlahilor din
zonele Beskid i Podhale Polonia este prezentat prin raportare la folclorul romnesc, cu relevarea
aspectelor privind sistemele sonore, construcia, circulaia i funcionalitatea unor instrumente
muzicale tradiionale, genuri, specii i repertoriu specifice (p. 7680).
Marian Lupacu a dedicat un capitol doinei, ca specie generatoare de structuri muzicale n
cultura carpatic romneasc (p. 3560). Dincolo de considerentele generale, unanim recunoscute,
privind definirea doinei ca melopee a genului liric, avnd form liber i dezvoltare melodic
infinit, n cartea de fa sunt evideniate variante i versiuni vocale sau instrumentale diverse, att
zonal ct i stilistic. Autorul descrie succint, cu acest prilej, unele elemente de tehnic vocal sau
instrumental specifice diferitelor zone, piese sau informatori (din Gorj, Olt, Maramure, Oa,
Bucovina etc.) care au stat la baza documentrii i exemplificrilor sale. Sunt trecute n revist, de
asemenea, i contribuiile anterioare la culegerea, cercetarea i sistematizarea doinei, ncepnd cu
Bla Bartk (care a descoperit horea lung ntre anii 19121913 n Maramure i Oa) i Constantin
Briloiu (care a extins cercetrile asupra genului ntre anii 19351937 n Nsud i Gorj), continund
cu studiile Marianei Kahane (sintetizate n monumentala tipologie Doina vocal din Oltenia,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 2007) i ale Eugeniei Cernea (pe care semnatarul acestei
recenzii le-a sistematizat n ediia critic intitulat Doina din Maramure, Oa i Bucovina, Bucureti,
Editura Global, 2011) i terminnd prin expunerea iniiativelor, pregtirilor, cercetrilor i finalizarea
dosarului tiinific de candidatur, ntreprinse de specialitii romni (folcloriti i etnomuzicologi),
aciuni finalizate prin includerea doinei, n anul 2009, pe Lista Reprezentativ a Patrimoniului
Intangibil al Umanitii, UNESCO.
Un alt capitol a fost rezervat unei sinteze a genurilor pastorale (p. 6175), ncepnd cu poemul
muzical pstoresc Cnd ciobanul i-a pierdut oile, unicat n folclorul romnesc prin situarea lui ntre
categoriile pastorale rituale, colind, doin i balad. Punctnd asupra nrudirilor i particularitilor
acestui gen, Marian Lupacu prezint principalele tipuri de performare instrumental-vocal (care
includ unul dintre tandemurile: fluier-voce, caval-voce, cimpoi-voce) i cteva dintre trsturile
predominante ale sistemelor sonore, ritmice, de form, dar i unele specificiti privind ornamentica
sau stilul de interpretare ale poemului. Trecerea spre cntecul propriu-zis, ca specie liric ce-i are
rdcinile n doin este fcut de autor n intenia de a demonstra filiaia cu stilul arhaic i cu
elementele sale specifice (pregnana i abundena recitativului, ritmul parlando rubato, melodicitatea
melismatic etc.), caracteristice i pentru poemul pastoral menionat anterior (p. 65). Finalul
capitolului este dedicat principalelor tipuri ale melodiilor de joc, insistndu-se asupra celui tradiional,
arhaic, cu performare la instrumentele aerofone pastorale (fluier, caval i cimpoi).
Lucrarea se ncheie printr-o prezentare ce vizeaz relevarea unor documente inedite ale
patrimoniului cultural imaterial n culegerile de folclor romnesc realizate de Bla Bartk
(p. 81100). Cercetrile pe care Marian Lupacu le-a ntreprins, n perioada 22 mai 19 august 2012,
la Muzeul Etnografic i la Arhivele Bartk din Budapesta i-au permis identificarea unor materiale
inedite (fie i transcrieri olografe ale lui Bartk, n trei versiuni distincte), nesistematizate, care atest
interveniile, completrile i corecturile ulterioare pe care folcloristul i compozitorul maghiar le-a
fcut asupra lor n vederea publicrii. Cercetrile ntreprinse i-au permis lui Marian Lupacu
s schieze un studiu comparativ ntre ediiile tiprite (Melodien der Rumnischen Colinde
(Weihnachtslieder), Universal-Edition A.G., 1935, Wien i Rumanian Folk Music, vol. IV, ed.
Benjamin Suchoff, Martinus Nijhoff, The Hague, 19671975) i cele autografe ale culegerilor lui
Bartk, constatnd o serie de neconcordane ale versiunilor, care necesit unele corecii, corelaii,
comentarii adiacente i trimiteri ncruciate ce ar trebui s se regseasc n paginile unei noi ediii
critice a operei lui Bartk.
19
Recenzii
275
Lucrarea lui Marian Lupacu (care nu depete, desigur, dimensiunile i anvergura unui
raport de cercetare) deschide noi perspective asupra abordrii multi- i interdisciplinare a
etnomuzicologiei contemporane, relevnd n acelai timp importana vital, n zilele noastre, a
reconsiderrii i revalorificrii superioare a fondurilor documentare inestimabile, aflate n arhivele
romneti i strine, privind folclorul muzical romnesc.
CONSTANTIN SECAR
Ionela Carmen Bana, Ovidiu Brlea. Ediie critic din fondurile documentare inedite, Bucureti,
Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, Colecia AULA MAGNA, 207 p., ISBN 978973-167-120-8.
Pornesc de la ideea c statornicia unei discipline este atins atunci cnd aceasta este capabil
s i rediscute pricipiile metodologice n perspectiv diacronic, de pe poziii critice, fr teama de a
pierde ceva din credibilitatea i profesionalismul pe care le-a dobndit i s i prezinte valorile,
personalitile statutare i direciile de studiu acoperite i cele rmase de acoperit onest, critic i
imparial. Pe scurt, i s cultive o istoriografie deschis. n ultimii ani a crescut mbucurtor numrul
de lucrri de metodologie critic, descriere a scrierii etnologice i de ediii critice, cartea Ovidiu
Brlea. Ediie critic din fondurile documentare inedite fiind una dintre acestea. Caracteristic noului
discurs etnologic despre scrierea etnologic este, n opinia mea, componenta memorialistic, de
confesiune, care se mpletete cu exprimarea prerilor tiinifice, ca o nou form de legitimitate a
scriiturii nsi.
Astfel, opera tiinific a lui Ovidiu Brlea, cea literar, mai puin studiat, este rediscutat pe
baza mrturiilor contemporanilor i a corespondenei autorului. Ineditul lucrrii vine din ncercarea de
a reincorpora opera n viaa autorului, lucru care, n unele cazuri, duce la o completare a acesteia,
ntocmai cum un jurnal de teren ntregete studiile autorului1.
Pentru a contextualiza cum se cuvine lucrarea recenzat trebuie amintite contribuiile
semificative la subiect aduse, n prealabil, de monografia ntocmit de Iordan Datcu, corespondena
publicat de George Meniuc i numrul din 2008 al revistei Discobolul a Uniunii Scriitorilor, volume
care alctuiesc, mpreun cu corpusul inedit de scrisori aflat n biblioteca Facutii de Teologie
Greco-Catolic din Blaj, fondul documentar al crii dr. Carmen Bana.
Structura
n interiorul lucrrii, alctuit din dou pri, regsim, n prima seciune, care nsumeaz patru
capitole, fragmente din scrisori, ordonate i comentate, din relatri memorialistice publicate i din
interviuri, realizate de ctre autoare, i documnente, pentru a ilustra: personalitatea lui Ovidiu Brlea
(capitolul I), opera (capitolul II), profilul biobibliografic al Monseniorului Octavian Brlea, fratele
folcloristului (Capitolul III) i descrierea sumar a relaiilor de familie (capitolul IV). Partea a doua
este un corpus de texte care red in extenso scrisorile primite de Ovidiu Brlea de la fratele Octavian.
1
M gndesc la jurnalele lui Malinowski, n primul rnd, dar i la notele de teren ale lui Franz
Boas. Acesta din urm, asemenea lui Brlea este preocupat de relaia dintre expresie i mentalitate.
Boas se ntreba n notele sale de teren cum poate reda particularitile de expresie ale populaiilor
studiate, recunoscndu-le acestora aportul la nelegerea culturii n genere; Brlea, descriind ntr-o
scrisoare modul n care se exprima unul dintre subiecii de excepie de la care a cules numeroase
basme, spunea ce pcat c nu exist un aparat pentru a capta imaginile respective ce se formeaz pe
creierul omului n atare momente. Fragmentul este astzi mult mai valoros pentru c, pe de o parte,
descrieri subiective ale informatorilor nu i prea gseau locul n studiile tiinifice, iar pe de alta,
pentru c ofer o justificare personal a preocuprilor lui Brlea pentru metodologia culegerii i petru
tehnica de transcriere.
276
Recenzii
20
Autoarea precizeaz c nu a excerptat din fondul bibliotecii Facutii de Teologie GrecoCatolic din Blaj scrisorile pe care acesta le-a primit de la mama sa, fiind prea personale, casnice,
putnd servi doar la ilustrarea sensibilitii profunde a lui Ovidiu Brlea.
Totui, autoarea face un inventar ordonat cronologic al tuturor scrisorilor aflate n fondul
amintit. Am ales aceast modalitate de clasificare pentru a se putea observa c a primit scrisori de la
o mare parte din membrii familiei: mama Maria, fraii (Octavian, Doina, Vasile, Sever, Horea),
nepoii Livia, Violeta, Octavian sau rude de gradul II (Doina, Nicu), i, din lecturarea acestora,
observm c era iubit i respectat de toi (p. 85).
Intuim c nu numai numrul mare de scrisori primite de la monseniorul Octavian Brlea a fost
cel care a determinat-o pe Carmen Bana s acorde un spaiu att de larg discutrii lor, ci i
complexitatea informaiilor pe care acestea le conin. Din corespondena purtat de cei doi frai se
extrag cteva direcii de analiz distincte i totodat complementare, imposibil de separat efectiv:
relaiile de familie, cu regimul, modul n care cei doi frai i-au scris operele, schimbul de idei dintre
cei doi, pe scurt destinul familial i profesional al celor doi frai n condiiile socio-politice ale ultimei
jumti a veacului trecut. Am comentat, spune autoarea, aceste scrisori pentru a nelege mai bine
nivelul de comunicare ntre doi fii de mo, plecai din adolescen n lume, dar legai pe via prin
sentimente puternice (p. 102).
Din corespondena celor doi frai, singurii copii ai familiei care au urmat studii universitare, se
vede amestecul de fraternitate i respect reciproc care supravieuiete nealterat n pofida
vicisitudinilor cu care cei doi se confrunt, a distanei care i-a separat aproape toat viaa lor adult.
Se remarc faptul c, n opoziie cu relaiile complicate cu sistemul politic, cu autoritile statului, pe
care cei doi le-au avut, cu tumultoasele experiene de via pe care le-au ntmpinat, relaiile de
familie rmn fireti, statornice i tradiionale.
Unul dintre cele mai importante fapte pe care lucrarea le pune n lumin este acela c relaia
fratern acoper i opera tiinific a celor doi, aa cum se vede din capitolele II i IV ale lucrrii.
Vom dezbate mai pe larg acest subiect n comentariul nostru asupra coninutului.
n Argument, autoarea spune c ideea principal a lucrrii a fost aceea de a scrie o monografie
Ovidiu Brlea. Meritul lucrrii este de a face o monografie sentimental Ovidiu Brlea, de a rescrie
fragmente de istorie a familiei Brlea i de a ntregii suma receptriilor critice ale operei tiinifice i
literare a folcloristului i ale activitilor de istoric i teolog ale monseniorului Octavian Brlea, prin
prisma corespondenei dintre cei doi. Lucrarea descrie dramele personale, eecurile i reuitele
profesionale, supravieuirea spiritului de ran ardelean i evoluia strlucit a eruditului, folosind
mijloacele cele mai sincere i personale pe care cercettorul contemporan le poate accesa, scrisorile,
memoriile i opera nsi.
Coninutul. Metodologia
n mod inspirat, autoarea nu se dezice de uneltele metodologice pe care le-a ales i i ncepe
demersul prin prezentarea formrii profesionale a lui Ovidiu Brlea, aa cum apar descrise n volumul
su Efigii aprut n 1987 la editura Cartea Romneasc. Impresia profund pe care Nicolae Iorga a
lsat-o lui Brlea i descrierea didacticii atipice a printelui su spiritual (p. 14), Dumitru Caracostea,
rezult din faptul c atitudinea pedagogic a primului i-a asumat-o i a aplicat-o la rndu-i n scurta
carier didactic, n timp ce fotografia profesorului Caracostea, alturi de cea a mamei, a pstrat-o pe
peretele cmruei n care a locuit i a creat cea mai important parte a operei sale. Acestea, alturi de
amintirile despre colegii de facultate, pstrate n corespondena cu George Meniuc, surprind lumea
universitar bucuretean a anilor 40 n ipostaze antagonice i oniprezente n istoria ei, nefericita
mediocritate i supape[le] de erudiie colcitoare (p. 13).
Anii tulburi de dup terminarea facultii, anii de prizonierat n Rusia, 1944-1948, marcheaz
profund i definitiv personalitatea lui Ovidiu Brlea. Din pcate, autobiografia pe care autorul o avea
n plan n anul 1999 nu a mai apucat s fie scris, despre aceast perioad autoarea adunnd informaii
din corespondena cu George Meniuc i din amintirile unor rude i ale unor consteni. Este de remarcat
faptul c att n mrturia fcut de Brlea acesta spune Nici mie nu mi-a fost prea neted drumul: aa
21
Recenzii
277
pe scurt, 1 an armat + 2 ani jumtate mobilizat + 4 ani (fr dou luni) prizonier de rzboi. Au fost
ani de zile cnd n-am putut pune mna pe o carte [s.n. A.D.].(p. 15), ct i n relatarea profesorului
Voicu Ioan Macavei, deci tot un intelectual, domin aceeai idee I-au confiscat atunci un volum din
poeziile lui Cobuc, pe care l purtase n rani tot timpul rzboiului, lucru care l mhnise peste
msur [s.n. A.D.] (p.16), n timp ce Aurel Ungureanu i Doina Blaga accentueaz n memoriile lor
despre Brlea suferinele fizice pe care acesta le-a ndurat n timpul prizonieratului. Identificabil, n
mare parte dintre povestirile de rzboi (prizonierat sau concentraionare), ale persoanelor cu educaie
aleas, este diferena ca pondere a rememorrii privaiunilor sufleteti suferite n pofida descrierii
celor fizice. n cazul memoriilor lui Brlea, aa cum arat autoarea marcat de acea perioad,
mrturisete prietenilor despre vicisitudinile pe care le ndurase n prizonieratul de la rui (pn n
1948) pe care urma s le povesteasc ntr-un volum de memorii, din pcate nerealizat , din care
scpase, foarte probabil, datorit robusteii sale fizice, dobndite nativ, dar i ca urmare a frecventrii,
n adolescen, a Liceului Militar din Trgu Mure, probabil c fora tradiionalismul rnesc, nativ
s-a mbinat cu spiritul eruditului, aa cum rezult frecvent din abordarea critic a activitii lui Brlea,
nfiat n acest volum.
ncepnd din anul 1949 se va angaja la Institutul de Folclor de unde se va retrage 20 de ani
mai trziu [...] Activitatea din Institutul de Folclor al Academiei Romne i-a oferit lui Ovidiu Brlea
condiii optime, n primul rnd pentru formarea i desvrirea sa ca folclorist n adevratul sens al
cuvntului. n cadrul Institutului i completeaz cunotinele, de teren mai ales, n domeniul
folclorului literar, i nsuete tainele folclorului muzical i coregrafic, i definete programul de
lucru i de studii, i cristalizeaz concepia despre folclor, trecnd la tratarea sistematic a tuturor
aspectelor lui. (p. 1819). n decursul activitii sale de cerectare n cadrul institutului a nregistrat
pe band magnetic peste 1000 de basme, legende, snoave, oraii de nunt etc. de pe ntreg cuprinsul
rii, dar a selectat numai 154 de piese pe care le-a transcris fonetic, recurgnd la un sistem diacritic
simplu, i le-a publicat n Antologia de proz popular epic (3 vol., Bucureti, 1966) Metoda de
cercetare a folclorului (Bucureti, 1969) (p. 19).
Fascinaia pentru cultura rneasc ncepuse s se contureze n sufletul lui Brlea nc din
perioada studiilor la Liceul Militar din Trgu Mure, cnd, ntorcndu-se n satul natal participa la
petrecerile organizate mai ales n Bucium-Poieni. Cunoaterea terenului, desvrit n anii
colaborrii sale cu institutul, a mplinit formarea profesional a lui Brlea. A ntreprins cercetri de
teren n aproape ntreaga ar i ntr-o epistol adresat lui George Maniuc se confeseaz: Am neles
c m invidiezi c am putut peregrina prin ar. Da, pot zice c o cunosc destul de bine, mai cu seam
partea muntoas. Acolo poi s-i dai seama ct e de plin ziua de var cnd stai cu obrazul cufundat
n pajitea plin de miresme [...]. Iar cnd te uii n limpezimea cerului, n lumina blnd a soarelui ce
apune cu ceafa sprijinit n palme simi ct e de familiar cerul rii tale prin linia orizontului care se
odihnete organic pe o culme de munte. Se poate s fie ceva atavic, cum zici tu, doar nu degeaba regii
daci i-au avut capitalele n muni sau n preajma lor, iar desclecatul rilor s-a fcut tot n muni,
nct pentru neamul nostru e clar c muntele e matca, demographic, folcloric (p. 22).
Relaia cu sistemul politic va fi complexat de suferinele ndurate n cei patru ani de
prizonierat, crora li se vor aduga altele, autoarea considernd c retragerea din Institutul de Folclor,
refuzul autoritilor de a-l primi ca membru corespondent al Academiei Romne, refuzul ulterior al
lui de a ncerca s devin membru al filialei din Cluj a Academiei, faptul c, asemenea lui Marino
tria din scris sunt fapte ce descriu raportul pe care Brlea, respecndu-i neclintit principiile, a
cutat s l aib cu autoritatea.
Dincolo de simplitatea i senintatea firii sale de ran, Brlea pstra o fermitate i intransigen
de mo demn urma a lui Horea, care nu i-a ngduit niciun compromis cu regimul. (p. 26).
nsingurarea este ns doar aparent, de altfel ntreaga lucrare pune n lumin oscilaia
bulgakovian, permanent ntre lumin i ntuneric, ntre aparen i profunzime. Contactele cu
familia, inute secrete fa de autoriti, (dovad fiind, printre altele, consemnrile privitoare la Ovidiu
Brlea din dosarul monseniorului Octavian, fratele su, dosar obinut de autoare de la CNSAS) scot n
eviden o latur nou a personalitii folcloristului.
Brlea, pare, n lumina aceasta, mai degrab elitist, dect solitar, chibzuit, dezndjduit i
hotrt s se dedice scrisului, expresie a acestora fiind i descrierea camerei n care locuiete n anii
278
Recenzii
22
19701980, descriere pe care autoarea o completeaz cu cteva amintiri ale cunoscuilor despre
vizitele pe care i le fceau folcloristului.
Opera sa monumental prinde contur ntr-un subsol, ntr-o camer modest de 1011 m2, cu
acces la baia comun, din strada Sfinii Apostoli, nu departe de Parcul Izvor. Camera era mobilat
simplu, cu un pat, n mijloc o mas masiv pe care erau aezate dou lmpi cu petrol, motivnd,
ironic, c nu suport lumina (a ncercat luni de-a rndul s repare problema curentului, a fost
amnat de fiecare dat i, ntr-un final, a renunat) i dou scaune. n ntregime pereii camerei erau
tapetai cu dulapuri pline cu cri. Mereu m ntreab unii sau alii dac nu m dau crile afar
din cas: adic aproape am ajuns la ... care pe care! (p. 28) [...] ntr-o scrisoare, la nceputul anilor
1980 mrturisete, dezamgit prietenului su George Meniuc: Mi-ai cerut numrul de telefon, dar
odaia n care stau nu e fcut pentru aa ceva. Am tot avut promisiuni c voi fi mutat, dar nu s-a
ntmplat nimic, cu vremea m-am resemnat i acuma nu mai vreau nimic. O fi nebunie sau
nelepciune n asta, nu m intereseaz, s le drmuiasc cine va dori. (p. 31).
Camera din strada Sfinii Apostoli seamn cu cea a lui Bulgakov, din anii nfrngerilor
suferite n plan socio-profesional, dar dublate de crearea celor mai semnificative dintre capodopere.
i tot ca i Bulgakov, Brlea, devine obsedat de controlul exercitat de sistemul politic
comunist, aa cum reiese din memoriile lui Nicolae Danciu citate de autoare. Eu nu am fost niciodat
un rsfat al regimului, ci dimpotriv. Dei nu au avut nimic concret despre mine, m-au urmrit cu
nverunare (p. 26).
Din corpusul inedit de scrisori publicate de autoare reiese n mod evident, sau se poate mcar
intui, faptul c schimbul de idei cu fratele su Octavian este cel puin inspirativ pentru folclorist A
dori totodat s te rog s reflectezi dac nu e cazul s ntreprinzi o explicare total a folclorului
romnesc. l cunoti mai bine dect oricare, i o lucrare de sintez de mare anvergur ar fi vrednic s
o accepi. Poate c stimulat de fratele su, Ovidiu Brlea, muli ani mai trziu, public volumul
sintez Folclorul romnesc (p. 90).
Acelai lucru se poate crede i despre studiile lui Ovidiu Brlea despre colinde. S faci o
lucrare despre originea colindelor. S-ar putea arta cu oarecare certitudine de unde s-a alimentat viaa
religioas a antenailor notri precretini? S-ar putea face acelai lucru i cu doina (care la origine
trebuie s fi fost religioas)? Dac socoi c aceast problem merit cercetat, te-a ruga s o faci
personal, chiar dac pentru unele sectoare ai cere ajutorul altora (p. 88).
De asemenea, autoarea remarc n repetate rnduri faptul c monseniorul Octavian Brlea i-a
sprijinit fratele n carier trimindu-i publicaii de specialitate din strintate. Crile spaniole ce mi
le-ai nirat, le voi cuta. Nu ncape nici vorb de negustorie. Dac ai dori s ai cteva volume nainte
de a m rentoarce eu acas, te rog, anun-m i le voi trimite prin pot (p. 88). Schimbul era
reciproc. Volumul meu n dou limbi paralele (421 p.) vrea s fie o sintez, din multe puncte de
vedere original. E ntia lucrare de vulgarizare a mea, dup Ecumenismul romnesc. La aceast
lucrare ai contribuit i tu prin textul din memoriile lui Iorga, ce mi-a sosit tocmai n timpul pregtirii
textului pentru tipar. Vii mulumiri! Nu i-am amintit numele n carte, dar dac se va ajunge la o a
doua ediie i dac permii, a face-o (p. 71). Remarcile, criticile, observaille, felicitrile, ncurajrile
nu contenesc n scrisorile expediate de monseniorul Octavian Brlea. Acestea nsoesc ntreaga carier
a fratelui, iar autoarea ne convinge, pe tot parcursul lucrrii, de importana lor covritoare.
Pe parcursul lecturrii scrisorilor observm c, ntre cei doi frai, relaiile erau la nivel
familial, social, dar i ideatic. Octavian primea materialele tiinifice trimise de Ovidiu. Un
comentariu pertinent l are asupra apariiei unei cri de cpti n domeniul etnologiei: Rsfoind
Istoria folcloristicii romneti, cci n-am ajuns nc s o citesc din fir n pr, i-am admirat erudiia i
puterea de a judeca activitatea attor Romni i ne-Romni cari au intrat pe teritoriul folclorului.
Felicitri din inim i vor veni nu numai de la mine, ci din multe pri. Cartea are toate calitile s fie
carte de cpti pentru specialiti i pentru marele public. Sper c-i va gsi loc de cinste n toate
bibliotecile mai rsrite din ar. Ar fi bine s fie fcut cunoscut i-n strintate, n cercul
specialitilor cel puin. (p. 95).
ADELINA DOGARU
23
Recenzii
279
Nicolae Panea, Oraul subtil, Bucureti, Editura Etnologic, 2013, 240 p., ISBN 978-973-892-060-6.
Continund demersul de teoretizare a unei antropologii romneti a urbanului, profesorul
Nicolae Panea aduce n atenia publicului un nou volum: Oraul subtil. Preocuparea autorului de a
construi o antropologie sistemic a oraului (p. 24), precum i, dup cum mrturisete acesta,
impresia de nendeplinire total a scopului propus n lucrarea precedent1 l fac s caute o nou
metodologie, adecvat situaiei crizei reprezentrii cu care se confrunt antropologia actual.
Structurat n cinci capitole (1. Despre subtilitate, 2. Mirosul, 3. Gunoiul de aur, 4. Urechea lui
Dionysos. Zgomotul, 5. Bulevardul), volumul invit cititorul, fie acesta antropolog de profesie sau nu,
s reflecteze la o antropologie a subtilitii (p. 25). Preferina pentru aceast sintagm i evitarea
aceleia de antropologie a simurilor, ceea ce explic i titlul ales, vin dintr-o dualitate semantic a
termenului (i o aparent contradicie), cci subtilitatea obiectului cercetat senzorial se refer la
dificultatea de a-i fi sesizate caracteristicile (zgomote, miasme, culori), ns subtilitatea instrumentelor de analiz (auzul, vzul, mirosul) presupune tocmai capacitatea de a sesiza cele mai fine
nuane. Autorul i ascute aadar simurile, i folosete auzul, vzul, mirosul pentru a descifra realiti
i comportamente urbane: Primul contact cu oraul nu-i reveleaz nici mituri, nici rituri, nici sisteme
de nrudire, nici vecinti, nici tipuri de organizare cultural, ci zgomote tipice, culori, mirosuri,
imagini, geometrii. Ele par ntmpltoare, haotice i, totui, n spatele lor exist o logic, un sens, o
construcie validat social, persistent cultural (p. 26).
Primul i cel mai amplu capitol este dedicat abordrii critice a antropologiei. Vulnerabilitatea
antropologiei vine din criza provocat de formele de hegemonie ce o preseaz, de dispersarea i
diluarea antropologiei n antropologii, dar i din tensiunile impuse de concurena cu alte discipline ce
i disput acelai obiect de studiu (tiinele biologice, cognitive, administrative etc.). n plus,
multitudinea disciplinelor care se ocup cu sfera senzorialului (istoria, lingvistica, psihologia,
neurologia .a.m.d.), precum i ierarhizarea tradiional a simurilor (vz, auz, pipit, miros) nu fac
dect s submineze i mai mult legitimitatea unei antropologii a simurilor. De aceea, autorul alege s
utilizeze informaiile percepute senzorial nu ca obiect de studiu n sine, ci ca instrument, ca metod de
cunoatere a spaiului urban care devine pentru antropolog totodat un spaiu de via i [...] un
permanent spaiu de cercetare (p. 72). Contextualizate, informaiile culese prin simuri devin un
compus social i pot constitui o antropologie complementar (p. 78). n acest prim capitol teoretic,
Nicolae Panea pune n discuie crizele actuale ale antropologiei, discutnd pe larg pe marginea a dou
manifeste, cel de la Santa Fe din 1986 i Manifestul de la Lausanne din 2010, dar ridic i problema
antropopoiesisului, a terenului de cercetare, a statutului antropologului (antropolog bibliotec,
antropolog cltor, antropolog informator).
n capitolul al doilea, autorul ne conduce printre stereotipiile fixate cultural, care situeaz pe
locul coda mirosul ntre simuri i organul olfactiv ntre senzori, pentru a ne introduce ca un
antropolog sensibil i atent n lumea plin de miasme, parfumuri, arome i duhori a urbanului.
Acestea inund oraul, nvlesc, se insinueaz sau persist n spaiile lui, schimbnd palierul spaiului
privat cu cel comun ori al celui comun cu cel public. Autorului nu i scap observaia de teren, cci,
dup cum afirm acesta, introducnd subtilitatea (simuri, emoii) n rndul cmpurilor investigate de
antropolog, deschidem o fant spre un real secund, deductibil (p. 27). Autorul ne prezint mostre de
odoruri i miresme nsoite de tiparele mentale i comportamentale ori practicile sociale ce le-au
fscut s izvorasc: de la mirosul grtarelor aprinse n spaiul ngust dintre blocurile cartierelor
muncitoreti, gest de apropriere a spaiului comun i de revendicare a statutului de stpn pe acesta,
pn la aroma florilor ce ocup casa scrii, n ncercarea de recuperare a colului de grdin, a acelui
paradis pierdut o dat cu strmutarea de la sat la ora. Mirosul colectiv al blocurilor de locuine, al
apartamentelor i al oamenilor care vieuiesc n ele ofer informaii: Mirosurile din spatele uilor
apartamentelor sugereaz vrsta locatarilor, programul lor orar, uneori, nivelul de trai, n general, un
1
280
Recenzii
24
ritm al vieii (p. 101). Mirosul de mncare din locuinele colective construite n anii comunismului,
precum i orele la care acestea se rspndesc din apartamente pot releva o ritmicitate a existenei
locatarilor, chiar statutul lor profesional i social (p. 103). Tot astfel dispozitivele urbane i
instituiile, centrul oraului sau periferia eman mirosuri ce difuzeaz informaii.
Cel de-al treilea capitol, Gunoiul de aur, continu o mai veche preocupare a autorului, aceea
fa de meseria de copil (Nicolae Panea: Zeii de asfalt. Antropologie a urbanului, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 2001, p. 189 i urm.) i gaca de la bloc (ibid., p. 101 i urm.). Spaii ca
scara blocului, drumul spre coal, platforma de gunoi sunt repere spaiale ale iniierii copilului, care
obligat s peasc singur n exteriorul apartamentului, [...] se nate social (p. 135). De la copilrie
la adolescen, acesta parcurge patru etape de cutri asemuite de autor cltoriei lui Iason i a
argonauilor n cutarea lnii de aur.
Capitolul al patrulea ne introduce n sfera auditivului, antropologul i ascute auzul pentru a
lua pulsul oraului. Ritmurile vieii urbane pot fi ascultate, deoarece dimineaa, amiaza, seara i
noaptea au tonuri i timbre ce dau msura preocuprilor i modului de trai al locuitorilor. Tot astfel,
timpul calitativ, festiv, aduce sonoriti specifice, cci ntr-un fel sun srbtoarea i altfel o zi
ordinar: Oraul, ca o natur alternativ, are o pornire firesc de a impune un calendar propriu, o
ritmicitate diferit a trecerii, paralel celei a naturii i celei religioase (p. 161). Sunetele i zgomotele
vacanei, ale aniversrii, ale naterii, nunii i morii, ale instituiilor publice de ordine sau de sntate,
ale ambuteiajelor sau demonstraiilor furnizeaz antropologului informaii despre realitatea social i
cultural [...] generate, provocate de multitudinea de sunete care ne nconjoar (p. 182).
Capitolul al cincilea este dedicat simului vzului. Obligatoriu prezent n organizarea spaiului
urban, bulevardul reprezint un non-lieu n termenii lui Aug. Bulevardul nu este apropriat de nimeni,
cum se ntmpl cu ulia din mediul rural, care reprezint un spaiu de socializare [...], dar i spaiu
ritual (p. 189), sau cu strada din ora, care este matrice urban i [...] identitar (p. 191). n
interiorul oraului bulevardul nu leag, ci separ; deschizndu-se spre n afar el pulverizeaz, nu
ancoreaz i exclude posesia individual n favoarea celei colective (p. 191). Limea bulevardului
i deschiderea pe vertical a blocurilor de locuine se opun concepiei tradiionale despre locuire, el
impune anonimatul anihilnd personalitatea. Bulevardul este un fals semn de ospitalitate: te primete,
dar nu te accept niciodat, aa cum ar face-o strada (p. 202).
Concluzii sau despre ierarhiile secundarului ncheie volumul. Dup acum afirm autorul,
cartea nu este dect aparent una despre ora, ct mai curnd, una despre metod, o antropopoiesis,
despre felul n care se scrie o antropologie (p. 209). Secundarul rezid n obiectul de studiu, n
metodele utilizate i statutul antropologului, dar i n receptarea teoriilor acestuia. Acest fapt nu
presupune lipsa seriozitii n demersul tiinific i, crede autorul, nu poate fi dect favorabil
cercettorului care dorete s i pstreze prospeimea i acuitatea simurilor ca instrument i metod
de studiu i implicarea fa de terenul de cercetare. Volumul lui Nicolae Panea invit publicul de
specialitate, dar i publicul larg, interesat de a simi organic mediul urban romnesc actual, la o
cltorie n ora, n Oraul subtil.
DESPINA NAGHI
Iordan Datcu, Adrian Fochi. Receptarea critic a operei i bibliografie, Bucureti, RCR Editorial,
2014, 383[-384] p.
Acumularea, sintetizarea i analiza informaiilor sunt etapele ce preced cercetarea de
profunzime, de interrelaionare a observaiilor care faciliteaz nelegerea holistic a fenomenelor
studiate. Iordan Datcu face parte din generaia cercettorilor de adncime, pentru care sintezele
tiinifice sunt o mbinare a exigenei de selectare a datelor cu sistematizarea i analiza lor critic. Cu
o minuiozitate de invidiat, a dat la iveal instrumente de lucru ale cunoaterii folcloristice i
etnografice, pe care nici un specialist al domeniului nu le poate neglija.
25
Recenzii
281
Una dintre preocuprile constante ale lui Iordan Datcu a fost legat de opera i personalitatea
lui Adrian Fochi (19201985). A citit i a ngrijit mare parte din manuscrisele acestuia, pregtind
pentru tipar crile George Cobuc i creaia popular (1971), Datini i eresuri populare de la
sfritul secolului al XIX-lea: Rspunsurile la chestionarul lui Nicolae Densuianu (1976), Estetica
oralitii (1980) i Paralele folclorice. Coordonatele culturii carpatice (1984). mpreun cu soia
savantului, Rodica Fochi, la doi ani dup dispariia acestuia, a ngrijit dou volume, Valori ale culturii
populare romneti I, II (19871988), cu studii publicate n reviste, adevrate micromonografii, pe
diverse subiecte legate de eposul naional. Un alt gest remarcabil, de recuperare tiinific, pe care l
va face Iordan Datcu este publicarea unui manuscris considerat pierdut, Bibliografia general de
etnografie i folclor romnesc. Vol. II (18921904). Coordonarea i cuvnt nainte de Adrian Fochi.
Ediie ngrijit i prefa de Iordan Datcu, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2003. Dup trei decenii
de cutri struitoare, al doilea tom al bibliografiei (perioada 18921904), predat Editurii tiinifice i
Enciclopedice n 1978, rtcit mult vreme, va fi descoperit, ngrijit editorial i publicat datorit
muncii tenace i avizate a lui Iordan Datcu. Volumul realizat de Iordan Datcu reface, cu precizie i cu
bine cunoascuta minuiozitate cu care ne-a obinuit autorul, itinerariul unei biografii tiinifice
exemplare. Antologia este att un util instrument de lucru, o restituire etnologic, ct i o propunere
de istorie critic a domeniului. Articolele i recenziile despre ediiile princeps, republicrile sau
recuperrile aduc n atenia specialitilor interpretarea operei lui Adrian Fochi.
Metoda la care apeleaz ne duce cu gndul al saloanele de lectur de odinioar, unde se
adunau mptimiii crilor pentru a-i exprima prerile despre o lucrare finit sau n curs de
elaborare. Cartea atrage n egal msur atenia att asupra amfitrionului, ct i asupra criticilor
invitai i selectai, lectori avizai, cunosctori ai momentului, ai contextului etnologic, sesiznd cu
abilitate locul i rolul operei lui Adrian Fochi, n cadrul domeniului, ca i personalitatea savantului
bucovinean. Probabil c autorii acestor articolele critice (83 la numr), risipite n diverse publicaii,
nu au bnuit, n momentul publicrii, importana istoric retrospectiv a cugetrilor pe marginea
crilor lui Adrian Fochi. Antologia lui Iordan Datcu readuce n atenia noastr lumea universitar i a
cercetrii instituionalizate de dup 1949, aseriunile fiind semnate de specialitii a dou sau chiar trei
generaii: Ion Alexandru, Al.I. Amzulescu, Mircea Anghelescu, Vasile Avram, Ov.Brlea, Mihai Berza,
tefan Borbely, Gr. C. Bostan, Nicolae Bot, Irina Cajal-Marin, Traian Cantemir, Constantin Catrina,
Virgil Cndea, erban Cioculescu, Lucia Cire, Ion H. Ciubotaru, Silvia Ciubotaru, Mihai Coman,
Nicolae Constantinescu, Pimen Constantinescu, Ion Cuceu, Iordan Datcu, Alexandru Duu,
Constantin Eretescu, Virgiliu Florea, Mircea Fotea, Petre Froicu, Gldi Lszl, Traian Herseni,
Al. Iacobescu, Sabina Ispas, Emil Manu, I. Oprian, Ov. Papadima, Dim. Pcurariu, Octav Pun,
Dumitru Pop, Radu Rutu, Valeriu Rusu, Pavel Ruxndoiu, Paul H. Stalhl, Vladimir Streinu, Alex.
tefnescu, Ion euleanu, Ion Talo, Vasile Vetianu, Gheorghe Vrabie, Alexandru Zub.
Structura volumului respect ordinea fireasc a unui instrument de lucru, n care cel interesat
poate gsi informaii relevante despre om i opera sa. Lucrarea se deschide cu o Introducere, n care
Iordan Datcu face o sintez teoretic, urmat de un Tabel cronologic i o Not asupra ediiei. Primul
capitol, Linii la un portret, urmrete formarea intelectual i profesional a lui Adrian Fochi, faetele
multiple ale lucrrilor sale, punnd la dispoziia cititorului o viziune monografic asupra ntregii
opere. Al. Zub sintetizeaz parcursul tiinific al cercettorului, de la nceputurile de italienizant, spre
adevrata vocaie, folcloristica. Istoricul apreciaz obiectivitatea savantului, pe care l citeaz: Cu
argumente literare nu demonstrezi o teorem matematic, aa cum cu argumente folclorice nu scrii
istorie. Demersul de tip istoriografic care a strbtut ntreaga oper a lui Adrian Fochi, l determin
pe Al. Zub s se ntrebe: Nu trebuie s vedem la captul unor iniiative ca acestea, destul de
struitoare i de pasionante, gndul de a mbria en historien dezvoltarea ntreag a domeniului ?1.
Viziunea de ansamblu asupra culturii populare l-a stpnit ntreaga via, pe eminentul folclorist,
dup cum l-a apreciat Petru Caraman. Al doilea capitol al antologiei este dedicat lucrrii care l-a
consacrat i i-a adus Premiul B.P. Hasdeu al Academiei Romne, n 1966, prima sa lucrare
monografic, Mioria. Tipologie, circulaie, genez, texte. Cu un studiu introductiv de Pavel Apostol,
Bucureti, Editura Academiei RPR, 1964, 1106 p. Pentru c afirmaiile lui Traian Herseni exprim
1
282
Recenzii
26
opinii similare celor din majoritatea recenziilor, redm un citat din articolul semnat de acesta, n
paginile revistei Contemporanul (1965): Meritul mare al lui Adrian Fochi este de a fi strns la un
loc, ntr-o singur oper, toate datele existente care pot servi oricrui studiu tiinific, (inclusiv cel
estetic) privind Mioria, de la textele de baz, n sutele de variante mprtiate pn acum n attea
publicaii greu de consultat, ntregite cu texte inedite, unele culese chiar de autor, pn la bibliografia
cvasicomplet a problemei, prezentarea sistematic i analiza critic a tuturor culegerilor, cercetrilor
i interpretrilor precedente. Fa de lucrrile nrudite mai vechi [] contribuia lui Adrian Fochi se
impune i pe planul promovrii unei tehnici tiinifice att de necesare n folcloristic, etnografie,
psihologie i sociologia popoarelor. Meritul acesta sporete considerabil dac inem seama de faptul
c Adrian Fochi a ncercat toate operaiile tiinifice mai importante care se pot ntreprinde pe un
asemenea material n cadrul folcloristicii contemporane2. n contra unor observaii nedrepte la adresa
acestei monografii capitale a folcloristicii naionale, Al.I. Amzulescu va reaciona prompt n 1993, n
paginile Revistei de etnografie i folclor i, ulterior, n 2005, cnd va afirma de pe poziiile celui
mai avizat specialist al eposului romnesc, c orice s-ar spune, lucrarea lui A. Fochi, din 1964,
rmne cartea-crilor despre Mioria3.
Antologia marcheaz toate compartimentele importante ale operei lui Adrian Fochi: de
bibliograf, de editor, prin care a reintrodus n circuitul tiinific lucrri de referin, de monografist, cu
studii de folclor comparat, aplicate n cea mai mare msur asupra eposului tradiional versificat i
cntat. Urmtoarele capitole ale antologiei cuprind referiri la Bibliografia general a etnografiei i
folclorului romnesc, vol. I (18801892); Bibliografia general a etnografiei i folclorului romnesc,
vol. II (18921904); Ioan Urban Jarnik, Andrei Brsanu, Doine i strigturi din Ardeal. Ediie
definitiv de Adrian Fochi, 1968; George Cobuc i creaia popular (1971); Recherches compares
de folklore sud-est europen (1972); Coordonate sud-est europene ale baladei populare romneti
(1975); Datini i eresuri populare de la sfritul secolului al XIX-lea. Rspunsurile la chestionarele
lui Nicolae Densuianu (1976); Estetica oralitii (1980); Femeia lui Putiphar (K2111). Cercetare
comparat de folclor i literatur (1982); Paralele folclorice. Coordonatele culturii carpatice (1984);
Cntecul epic tradiional al romnilor (1985); Valori ale culturii populare romneti (I, 1987, II,
1988). Antologia se ncheie cu Necrologuri i cu Bibliografie. Publicaiile periodice, cu siglele lor, n
care au aprut studiile lui Adrian Fochi i referine de Rodica Fochi i adus la zi de Iordan Datcu;
Iconografie (fotografii de familie i reproduceri ale coperilor de carte).
Majoritatea consideraiilor sunt elaborate la cald, la puin timp de la apariia lucrrilor, o
radiografie a modului de a lectura inclusiv Bibliografia general a etnografiei i folclorului
romnesc, vol. I (18801892), despre care au fost invitai de amfitrionul Iordan Datcu, s vorbeasc
N. Bot, Irina Cajal-Marin, C. Catrina, Pimen Constantinescu, Al. Duu, Leopold Kretzenbacher,
D. Lazr, George Muntean, Nicolae Constantinescu, Radu Rutu, Vczy Leona. Iordan Datcu readuce
n atenie articolul scris de domnia-sa n 1991, cu prilejul aniversrii apariiei primului volum al
masivei bibliografii. Articolul aniversar a aprut n Anuarul Arhivei de Folclor de la Cluj, unde Ion
Mulea publicase bibliografia curent de etnografie i folclor, n vol. I-VII (19321945). Dup o
trecere n revist a specialitilor care au finalizat primul volum i recenziile elogioase care l-au
ntmpinat, Iordan Datcu prezint trista odisee editorial a volumelor doi (anii 18921904) i trei
(anii 19051918), de la Editura tiinific i Enciclopedic. Adrian Fochi, n Cuvnt naine la
volumul secund al bibliografiei, nota: Din punct de vedere teoretic i metodologic, chiar i din punct
de vedere tehnic, volumul de fa l continu pe cel aprut n anul 1968, n ncercarea de a asigura
lucrrii ntregi unitatea de structur. De altfel, precum e bine tiut, alctuirea lucrrii s-a fcut dup
schema bibliografiei internaionale de etnografie i folclor adaptat la specificul romnesc al
disciplinelor4. Apariia n 2002, prin strdania lui Iordan Datcu, a volumului doi, reuit inestimabil
sub raport tiinific, l-a determinat pe profesorul Nicolae Constantinescu s noteze: se poate spune
2
27
Recenzii
283
Bibliografia lui Fochi, mai ales dup acest al doilea volum care d consisten unui proiect de mare
ntindere i de lung durat. Nu trebuie uitat ns nici o clip, i Fochi nsui ne ndeamn la aceasta,
c o astfel de oper nu poate fi realizat de un singur om (pentru volumul al II-lea au fost parcurse nu
mai puin de 1410 publicaii periodice!) ea fiind rezultatul muncii de ani muli a unor ample colective
de cercettori pltii pentru aceasta5. ntreaga antologie exemplific calitatea i anvergura muncii
depuse de Adrian Fochi, o munc temeinic, o inestimabil contribuie la istoria disciplinelor
etnologice romneti.
Toate mini-sintezele din antologie creioneaz deopotriv vocaia de om de tiin a lui Adrian
Fochi, ct i firea sa. Tipul de erudiie reprezentat de Adrian Fochi reunete elemente din domeniile
predilecte ale crturriei bucovinene. Interesat mai cu seam de folclor, el nelegea s-l studieze
ntr-un cadru legitim de istorie i filologie. Sub acest unghi, Adrian Fochi nu numai c a ntreprins
personal cercetri istorico-filologice dintre cele mai fructuoase, dar s-a interesat asiduu de contribuia
naintailor, unele puse n lumin ntia oar prin ostenelile sale6. Varietatea tematic, vastitatea
documentar, amploarea tipologiilor i bibliografiilor, ca i orientarea metodologic a lucrrilor
elaborate, care stau sub semnul continuitii, mrturisesc valoarea operei i a omului Adrian Fochi.
Iordan Datcu, patriarhul etnologiei romneti, cum plastic l numete Iulian Chivu, reuete n
cartea sa s mbine i s recreeze, de pe poziii critice, un tot unitar al personalitii i operei
savantului Adrian Fochi. Apreciem c aceast antologie este un omagiu postum adus celui de la a
crei dispariie vom comemora n anul ce vine, trei decenii. O atenionare spre aducere aminte i
respect pentru ceea ce nseamn studiu fundamental ntreprins de Adrian Fochi, ct i pentru cel care
l-a cunoscut, l-a apreciat n mod deosebit i i-a dedicat, cu recunotin, antologia de fa.
RODICA RALIADE
Sesiune plenar
Rzvan Theodorescu, Mesaj de deschidere
Octavian Lazr Cosma, 120 de ani de la naterea etnomuzicologului Constantin Briloiu
Cristiana Glavce, Laudatio Prof. univ. dr. Constantin Blceanu Stolnici, membru de onoare al
Academiei Romne, la 90 de ani
Nicolae Constantinescu, Laudatio Dr. Iordan Datcu la 80 de ani
Sabina Ispas, n 1963, Institutul de Folclor devine Institut de Etnografie i Folclor
Ion Ghinoiu, Atlasul etnografic romn, reper de identitate cultural n secolul globalizrii
Nicolae Teodoreanu, n 1912, Dumitru Georgescu Kiriac nregistreaz prima fonogram piatr de
temelie a Arhivei de Folklore din Bucureti
I. Dinamica domeniilor etnologice
(Moderatori: Otilia Hedean, Emil rcomnicu, Nicolae Panea, Ioana Ruxandra Fruntelat)
Mihaela Nubert Chean, Etnomuzicologul i profesorul Jagamas Jnos (19131997) Inedite
Nicolae Panea, Ultimul manifest. coala de la Lausanne
Anuar IEF, serie nou, tom. 25, 2014, Bucureti, p. 285296
286
Viaa tiinific
Viaa tiinific
287
Svetlana Badrajan, Elena Tonu, Cntecul de leagn din spaiul folcloric basarabean. Preliminarii la
o cercetare tiinific
Aurica Vceanu, Descrierea datinei colindatului la romni, slavi i la alte popoare
Ligia Fulga, Mobilitatea modelului cultural. Studiu de caz: ceramica de tradiie haban n secolul
al XVIII-lea.
Corina Daniela Loghin, Un traseu oarecare din Bucureti autobuzul 381. Variaie antropologic pe
tema dramaturgiei sociale
Rodica Raliade, Un instrument de lucru cu personalitate specific-Bibliografia curent
Ludmila Moisei, Continuitatea poporului romn n lumina interferenelor ornamenticii tradiionale
V. Religie, religiozitate, confesiuni religioase
(Moderator: Alexandru Ofrim Laura Jiga Iliescu)
Mircea Pduraru, Practica deschiderii crii" n contextul religiozitii autohtone
Dorel Marc, Religie, confesiuni religioase i identiti culturale n mediul multietnic transilvan.
Evoluii i mutaii n procesul globalizrii
Cristina Marinescu, Religiozitate i etic n cteva basme populare culese de Iustin Ilieiu
Gheorghi Ciocioi, Sf. Dimitrie din Basarabi, patronul Bucuretilor. Controverse identitare
Gabriela Boangiu, nfrirea de moie" i statutul proprietii aspecte etnografice i religioase
Alexandru Ofrim, Vise, viziuni i vedenii n cultura tradiional romneasc
Carmen Banta, Pocina o salvare pentru un trai decent? Studiu de caz: Biserica Romn Elim"
din Bruxelles
Ionu Petre Munteanu, Tehnicile i metodele de comunicare ale Organizaiei Religioase Martorii lui
Iehova din Romnia. Problematica tradiiilor i obiceiurilor locale.
Paul Drogeanu, Doi pstori
Radu Toader, Ethos, religioziti i credine n spaiul sinic de astzi. Influene asupra migranilor
chinezi aflai n Romnia
VI. Tradiie i reprezentare
(Moderator: Sabina Ispas)
Mirela Kozlovsky, Repertoriul de nunt al romnilor din Timocul de est
Natasa Tosici, Romnii din Valea Timocului din Serbia
Narcisa tiuc, Ania Stan, Rolul muzeelor steti n promovarea zestrei culturale locale
Lucia Ofrim, Artificarea ca form de marketizare a tradiiei
Emil rcomnicu, Cristea Sandu Timoc culegeri etno-folclorice n spaiul timocean
(Comitet de organizare: Adelina Dogaru, Laura Jiga-Iliescu, Nicolae Teodoreanu, Emil rcomnicu)
288
Viaa tiinific
Monica Bercovici, Nicoleta Coatu, Laura Iliescu, Rodica Raliade, Radu Toader, Iulia
Wisoenschi, Mihaela Nubert Chean, Constantin Secar, Nicolae Teodoreanu, Cristian
Mua istorie, exegetic privind fenomenul cultural nupial; concepte, arii tematice:
cstoria; familia structuri de rudenie; antroponomastic; forme de transmitere a bunurilor
economic, social, juridic, cultural: motenirea; zestrea; prenupialitate forme i cadre
instituionalizate de socializare, de afiliere de vrst prematrimonial; expresii culturale ale
socializrii, practici ceremonializate prenupiale; obiceiuri premaritale protagoniti;
funcii, semnificaii; practici divinatorii; ritualitate magic erotic prematrimonial;
secvene prenupiale: peitul, logodna.
Proiect nr. 2 Corpus de documente etnografice romneti (DER) coordonator Ion Ghinoiu
Seria Habitatul
Vol. IV: Moldova responsabili i autori: Alina Ciobnel, Paul Drogeanu ncheierea transcrierii i
clasificrii tematice a informaiilor etnografice din chestionarele Aezare-Gospodre i
Locuin; elaborarea anexelor i glosarului; pregtirea ilustraiei; corecturi.
Seria Mijloace de existen
Partea I: Ocupaiile
Vol. I: Oltenia colectiv de autori: Lucian David (resp.), Adelina Dogaru, Georgeta Moraru
(specialist neretribuit) ncheierea transcrierii i clasificrii tematice a informaiilor
etnografice din chestionarele de Ocupaii; elaborarea anexelor i glosarului; pregtirea
ilustraiei; corecturi.
Vol. 2: Banat, Criana, Maramure responsabili i colectiv de autori: Lucian David, Adelina
Dogaru transcrierea i clasificarea tematic a informaiilor etnografice din chestionarele de
Ocupaii
Partea a II-a: Alimentaia
Vol. 1: Oltenia responsabili i colectiv de autori: Laura Negulescu, Ctlin Alexa transcrierea i
clasificarea tematic a informaiilor etnografice din chestionarele de Ocupaii
Partea a III-a: Tehnica popular
Vol. I: Oltenia colectiv de autori Ionu Semuc (responsabil) i Alexandru Iorga - transcrierea i
clasificarea tematic a informaiilor etnografice din chestionarele de Meteuguri.
Seria. Art popular. Port popular
Vol. I : Oltenia responsabil i autor: Emil rcomnicu i Maria Btc (specialist neretribuit)
Vol. II: Banat, Criana, Maramure responsabil i autor: Ion Cherciu.
Proiect nr. 3 Colecia naional de folclor (CNF)
CNF Folcloristic
Naraiuni despre reprezentri legendare fantastice. Reprezentri antropomorfe religioase
cretine coordonatoare: Sabina Ispas i Nicoleta Coatu. Colectiv de autori: Sabina Ispas,
Nicoleta Coatu, Laura Iliescu, Radu Toader, Iulia Wisoenschi, Mariana Ciuciu, Carmen
Bulete
redactare studii, tipologie, alctuirea corpusului de texte exemplificative.
Tipologia liricii orale romneti. V. Indexul motivic i tipologic al liricii orale romneti cu
tematic de dor i natur autor: Monica Brtulescu. Ediie ngrijit de Sabina Ispas.
Tehnoredactare computerizat i corectur: Cristina Neamu.
Index de cuvinte i sintagme cheie pentru lucrarea: Sabina Stroescu, La typologie
bibliographique des facties roumaines, III, Editions de lAcademie de la R.S.R., 1969
Monica Bercovici.
Viaa tiinific
289
CNF Etnomuzicologie
Studiul etnomuzicologic al jocurilor din Clu. Colectiv de autori: Marian Lupacu, Mihaela
Nubert Chean, Constantin Secar, Nicolae Teodoreanu, Elena ulea, Raluca Potrniche,
Mihalache Nicolia transcrieri, construcii tipologice intermediare.
Tipologiile cntecelor ceremonial-rituale de nunt autor: Marin Marian Blaa.
Proiect nr. 4 Bibliografia general a etnografiei i folclorului romnesc seciunea curent coordonator: Rodica Raliade. Colectiv de autori: Rodica Raliade, Carmen Bulete, Elena ulea,
Armand Gu, Adelina Dogaru, Mariana Ciuciu. Pregtirea pentru tipar a vol. Bibliografia
romneasc de etnografie i folclor (BREF), seciunea curent (19912010) responsabil
Rodica Raliade.
PROGRAMUL II
PATRIMONIUL CULTURAL I INFORMAIONAL, IMATERIAL I MATERIAL,
AL ARHIVEI DE FOLCLOR I ETNOGRAFIE: ACTUALIZARE, MODERNIZARE,
SISTEMATIZARE, CONSERVARE, VALORIFICARE
Proiect nr. 1 Consemnare, sistematizare, conservare, valorificare AIEF coordonator: Sabina
Ispas. Colectiv: Cristina Neamu, Radu Toader, Iulia Wisoenschi, Monica Bercovici, Mariana
Ciuciu, Carmen Bulete, Nicolae Teodoreanu, Raluca Potrniche, tehn. Ion erban, tehn. Dan
Vudea, subing. Herghelegiu Florentina, cartograf Mihalache Nicolia.
Institutul de Etnografie i Folclor Const. Briloiu gestioneaz, n cadrul Arhivei
multimedia de folclor i etnografie, cel mai reprezentativ fond documentar romnesc pentru
patrimonial cultural intangibil. Date fiind caracteristicile materiale fizice, biologice,
tehnice i de alt tip care definesc documentele-suport pe care sunt tezaurizate piesele de
patrimoniu intangibil, activitile desfurate de acest colectiv necesit o pregtire diferit,
n multe privine, fa de cea a cercettorilor din alte colective de lucru, care se dobndete
prin formarea la locul de munc, familiarizarea cu tehnici de conservare, copiere i redare
specifice, dobndirea unor cunotine tehnice speciale. ntre acestea sunt: actualizri,
evidene, clasificri tematice; scanarea (pentru conservare) fondurilor de documente;
copiere n sistem analogic i digital, verificarea strii tehnice i a calitii nregistrrilor,
audiii, proiecii, asigurarea bazei sonore i de imagine pentru cercetare, valorificare,
ntreinerea i depanarea aparaturii etc.
n absena unor fonduri cu destinaie expres pentru aceste tipuri de activiti, cercettorii i
tehnicienii sunt obligai s gseasc proceduri i mijloace prin care s fie nlocuit i suplinit
lipsa aparaturii i a suporilor moderni activitate permanent, important pentru cultura i
istoria romneasc, dificil de contorizat, normat i nseriat n tabele.
n anul 2013, Institutul de Etnografie i Folclor i, implicit, fondurile pe care le are n gestiune
au fost mutate n alte cldiri. (Una dintre prevederile care asigur protejarea documentelor este
aceea ca originalele i copiile s nu fie depozitate n acelai loc.) Fiind cea mai mare micare
a patrimoniului intangibil din ultima jumtate de secol, toate fondurile papetare, cear,
magnetice, de vinil (film, pelicul cinematografic) etc. au fost ambalate, transportate,
repartizate n alte spaii, unde se deruleaz, n prezent i se vor desfura pe durat mai mare
de timp, activiti de reamplasare, reorganizare, curare, inventariere etc., migloase, care
290
Viaa tiinific
necesit atenie i timp mult i se impune, cercettorilor i tehnicienilor, atenie sporit pentru
evitarea unor posibile contaminri cu fungi sau alte forme posibile de deteriorare a suporilor.
(Institutul de Folclor a fost stabilizat n vechiul sediu n anul 1957; o mutare, limitat ca
volum, s-a realizat n anul 1965, cnd s-a deschis un depozit pentru documentele cu valoare
deosebit n cldirea fostei Case a Scnteii, la care s-a renunat n 2005 cnd, n urma
unor inundaii repetate, acesta a devenit insalubru, parte din documente fiind mutate la Casa
Academiei i parte la sediul instituiei, de unde au fost mutate, din nou, n octombrie 2013,
odat cu aceasta.) Proiectul nr. 1 al Programului II are particulariti care l individualizeaz.
Ciclu de conferine pentru promovarea i valorificarea documentelor de sunet i imagine din
AIEF specialitii din institut: cercettori i personal tehnic.
Proiect nr. 2 Culoare de cultur i civilizaie: Dunrea, Marea Neagr i Carpaii. mbogirea
patrimoniului prin crearea de noi documente.
mbogirea patrimoniului documentar prin culegeri de folclor i etnografie (n Romnia, la
populaiile de pe cele dou maluri ale Dunrii i din cuprinsul Munilor Carpai), prelucrarea
materialelor, transcrieri, sistematizri: toi membrii colectivelor de cercetare i tehnicienii.
(Subproiectul este realizabil numai dac sunt fonduri alocate pentru desfurarea acestui tip de
activitate tiinific.)
Sistemul de obiceiuri, tradiii i credine al comunitii de migrani chinezi din Romnia
preliminarii responsabil Radu Toader
Mutaii n structura obiceiurilor de familie i a manifestrilor confesionale, n actualitate
documentare preliminar, fixarea primului set tematic care prezint interes pentru
culegere i cercetare coord. Sabina Ispas; colectiv: Adelina Dogaru, Laura Negulescu,
Laura Iliescu, Iulia Wisoenschi, Monica Bercovici, Mihaela Nubert Chean, Nicolae
Teodoreanu.
Proiect nr. 3 Informatic i memorie social Activiti legate de digitizarea fondurilor
sonore din AIEF (activitate permanent) responsabil: Cristina Neamu, tehnicienii de
sunet i imagine, Dan Vudea, Florentina Herghelegiu, Ion erban i ntregul colectiv de
specialiti de la arhive-fond tezaur.
Proiect nr. 4. Fondul Atlasul etnografic romn Activiti curente n arhiv: primire materiale
de teren, mprumuturi, organizare i sistematizare a documentelor de arhiv Laura Negulescu,
Ctlin Alexa.
Viaa tiinific
291
NOUTI EDITORIALE
INSTITUTUL DE ETNOGRAFIE I FOLCLOR C. BRILOIU, Revista de Etnografie i
Folclor/Journal of Etnography and Folklore, Serie nou /New series, nr. 12/2013, 219 p.
292
Viaa tiinific
Viaa tiinific
293
294
Viaa tiinific
10
11
Viaa tiinific
295
296
Viaa tiinific
12
LISTA COLABORATORILOR
dr. Svetlana Badrajan, conf. univ., Academia de Muzic, Teatru i Arte Plastice,
Chiinu, Republica Moldova
dr. Camelia Burghele, Muzeul Judeean de Istorie i Art Zalu
dr. Oana Chelaru, profesor, Colegiul Naional Al. I. Cuza, Ploieti
drd. Gheorghi Ciocioi, redactor coordonator Colecii, Editura Sophia, traductor,
Bucureti
drd. Mariana Ciuciu, Institutul de Etnografie i Folclor Constantin Briloiu al
Academiei Romne, Bucureti
Mircea Valeriu Diaconescu, medic, compozitor, membru de onoare al Uniunii
Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, Aachen, Germania
dr. Marin Constantin, Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer al Academiei
Romne, Bucureti
dr. Octavia Costea, prof. univ., Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir,
Bucureti
dr. Loredana-Maria Ilin-Grozoiu, Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S.
Nicolescu-Plopor al Academiei Romne, Craiova
dr. Mirela Kozlovsky, lector univ., Facultatea de Arte, Universitatea Ovidius,
Constana
dr. Marian Lupacu, Institutul de Etnografie i Folclor Constantin Briloiu al
Academiei Romne, Bucureti
dr. Dorel Marc, Muzeul Judeean Mure
Ludmila Moisei, Institutul Patrimoniului Cultural, Academia de tiine a Moldovei,
Chiinu
drd. Ionu-Petre Munteanu
dr. Mihaela Nubert Chean, Institutul de Etnografie i Folclor Constantin
Briloiu al Academiei Romne, Bucureti
dr. Dumitru Olrescu, colaborator tiinific coordonator, Institutul Patrimoniului
Cultural al Academiei de tiine a Moldovei, Chiinu
dr. Ovidiu Papan, prof. univ., Universitatea de Vest, Facultatea de Muzic
Teatru, Timioara
dr. Rodica Raliade, Institutul de Etnografie i Folclor Constantin Briloiu al
Academiei Romne, Bucureti
dr. Gabriela Rusu-Psrin, conf. univ., Universitatea din Craiova, realizatorcoordonator Radio Romnia Oltenia, Craiova
Gabriel Stoiciu, Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer al Academiei
Romne, Bucureti