Sunteți pe pagina 1din 11

PSIHICUL I CARACTERISTICILE SALE

Sunt cteva fenomene care au atras atenia oamenilor din cele mai ndeprtate
timpuri i au dat natere refleciei asupra psihicului i naturii sale. Cel mai frapant,
zguduitor prin consecinele sale, a fost, desigur, moartea omului. Ceea ce a prut s
caracterizeze net acest eveniment este ncetarea respiraiei. De unde o identificare ntre
suflet i respiraie: n grecete psyche nseamn suflet, dar i suflu; n latin spiritus"
vine de la spirare" care nseamn a respira; chiar i n romnete cuvntul suflet este
nrudit cu suflare".
Un alt fenomen impresionant l constituie visele din timpul somnului. Unii oameni
primitivi, nu cu mult timp n urm, considerau visele ca avnd o realitate: dac eful de
trib visa o vntoare norocoas, supuii l felicitau bucuroi!
n fine, bolile psihice, delirul, halucinaiile, chinurile imaginare au impresionat i
ele.
Toate aceste fenomene au ridicat problemele naturii psihicului, ale rolului su obiect a ceea ce mai trziu filosofii au numit ontologie.
Psihicul este o realitate care nu poate fi msurat precum obiectele fizice - cu rigla
i cronometrul. El se manifest n comportamentul oamenilor i al animalelor.
Omul simte, gndete, dorete, face, se supr sau se bucur, se ntreab despre
rostul lucrurilor i ncearc s le schimbe conform scopurilor sale. Ii place s fie
mpreun cu alii, dar are i momente cnd prefer s fie singur.
Cnd vine pe lume, nu tie nimic, nu vorbe te i este complet neajutorat, dar nva
s vorbeasc, s se comporte, s acioneze i s-i poarte singur de grij.
Dar fiecare simte, gndete, face, comunic i intr n rela ii cu al ii n felul su
personal, pentru c fiecare om este o personalitate distinct, cu nsu iri proprii care l
deosebesc de ali oameni.
A simi, a gndi, a voi, a face, a comunica i a fi mpreun cu al ii, precum i
nsuirile fiecrei persoane sunt manifestri ale psihicului uman.
Psihicul este o modalitate prin care omul exist ca fiin bio-psiho-social.
Psihicul su i asigur omului adaptarea la condiiile mediului, prin
comportamente care depind att de schimbrile din mediu, ct i de condi iile interne
specifice ale individului respectiv.
Caracteristicile psihicului:
Psihicul uman prezint o serie de nsuiri opuse, cum ar fi:
a) psihicul este obiectiv i subiectiv;
Este obiectiv, adic, psihicul unei persoane este independent de psihicul altei
persoane i este subiectiv, adic, fiecare persoan se implic n cunoatere prin
nsuirile sale proprii.
Exemplu:
S ne imaginm doi colegi din clas pe care-i cunoatei bine i pe care i observai
n timpul orei de matematic. Atunci cnd profesorul explic o teorem unul poate fi
atent la explicaii, iar cellalt poate s se gndeasc la ce va face dup terminarea orei.
Dac ambii sunt ateni la explicaii, atunci vor face eforturi s neleag ceea ce li
se transmite.
i ntr-un caz, i n cellalt n mintea lor au loc procese de prelucrare a unor
informaii, fie legate de matematic, fie de alte aspecte care-i preocup. Cei doi colegi

vor prelucra informaiile independent unul de cellalt. Ceea ce se petrece n mintea


unuia nu are nici o legtur cu ceea ce se petrece n mintea celuilalt. De aceea putem
spune c, procesele psihice produse la cei doi colegi sunt independente, adic psihicul
este obiectiv.
Mergnd mai departe cu analiza se constat c n timp ce unul dintre ei este
interesat de ceea ce i se pred, cellalt poate s rmn indiferent. Dac amndoi sunt
ateni i le place matematica, unul poate nelege mai uor, iar cellalt mai greu
demonstraia profesorului. - Acesta reprezint aspectul subiectiv al cunoaterii, care
depinde de nsuirile i particularitile celor doi colegi.
b) psihicul este material i ideal.
Este material deoarece apare din materie i evolueaz o dat cu ea, avnd la baz
activitatea material a creierului, i este ideal deoarece prin natura sa posed un
coninut de idei i imagini dobndite prin cunoatere individual i social.
La baza activitii psihice stau procesele fiziologice care se produc n creier. S-a
observat cu mare uurin faptul c anumite leziuni ale creierului produc tulburri ale
proceselor psihice. De asemenea, la persoanele care consum substane halucinogene,
ce au influen asupra sistemului nervos, s-au observat tulburri ale imaginilor
perceptive.
Aceste aspecte demonstreaz c suportul material al psihicului l constituie
activitatea nervoas din creier, dar psihicul nu se reduce la fiziologia creierului.
- Exemplu
Orice imagine sau idee nu exist n interiorul nostru naintea unei experiene proprii.
Cuvntul KARNOBLIC nu are nici o semnificaie pentru voi deoarece, probabil, acum l
receptai pentru prima dat. Dac cineva v spune c n limba malga nseamn
iubire, cuvntul capt un neles. S comparm ns procesele fiziologice care se
produc n creierul vostru i n cel al unui malga atunci cnd se recepteaz cuvntul.
Procesele sunt absolut identice, dar efectul este total diferit. Necunoscnd semnificaia
cuvntului receptat, rmnei indifereni i suntei, eventual, atrai doar de sonoritate.
Unui malga i se pot activa ns amintiri legate de persoana iubit, de sentimente trite
alturi de ea. Dac i voi cunoatei semnificaia cuvntului, atunci putei activa triri
asemntoare cu cele ale malgaului, ns imaginile care v vor veni n minte sunt total
diferite (chipul unei femei europene vs chipul unei femei africane). Experienele personale mpreun cu informaiile provenite din mediul social i cultural explic aceste
diferene.
c) psihicul apare att n calitate de proces, ct i de produs.
Procesualitatea se refer la desfurarea n timp, serial, a fenomenului psihic, la
succesiunea transformrilor produse la nivelul subiectului.
Produsul este rezultatul final, obinut pe baza interaciunii dintre subiect i obiect.
Intre proces i produs exist, de asemenea, o interaciune n sensul c produsul
influeneaz i condiioneaz dinamica viitoare a procesului, iar un nou proces introduce
o anumit modificare n structura produselor realizate anterior.
Exemplu
Pe msur ce nvm noi informaii, ele reorganizeaz cuno tin ele pe care le-am
acumulat anterior.

Mai exact, nvm n copilrie c exist animale slbatice i animale domestice. De


exemplu, rinocerul este un animal slbatic, iar calul este un animal domestic.
Mai trziu la coal, la biologie, nv m clasificri mai precise, tiin ifice, care includ
calul i rinocerul n acelai ordin, n aceeai categorie - imparicopitate.
Vom pstra informaiile despre cele dou animale, dar le vom reorganiza, pentru a
se potrivi cu informaiile nou nvate.
d) Psihicul exist att n stare latent (interiorizat), ct i n stare manifest
(exteriorizat).
Dificultatea cunoaterii provine din faptul c nu ntotdeauna starea latent coincide
cu cea manifest, deseori ntre ele existnd o contradicie net (o persoan care se
bucur de producerea unui eveniment trist poate afia n exterior o masc de tristee).
Exemplu 1
S presupunem c mergei cu familia ntr-o vizit la nite cunotine pentru a
petrece ajunul Crciunului. Gazdele, foarte amabile, ntrein o atmosfer prieteneasc
i, la un moment dat, v servesc cu o prjitur tradiional n anumite zone, numit julf
(prjitur preparat din semine de cnep prjite i zdrobite, consumat tradiional n
ajunul Crciunului). Dup ce gustai, v dai seama c nu v place, dar din politee
mncai poria oferit de gazd. Atunci cnd suntei ntrebat spunei c prjitura este
foarte gustoas, dei n realitate o mncai cu greu.
n acelai timp, nici mobilierul din apartament nu este chiar pe gustul vostru, ns
afirmai n faa gazdelor c este foarte potrivit i modern, iar dac ar fi s facei o
alegere atunci ai opta pentru un astfel de mobilier.
Observm aici aspectele latente i aspectele manifeste ale psihicului.
Latent, prjitura are un gust oribil, iar mobilierul este inestetic i lipsit de
modernism.
Manifest, pentru a face o impresie bun, v declarai ncntat de gustul prjiturii i
de modul n care este mobilat apartamentul. Important este c facei eforturi pentru a
exprima n exterior satisfacie.
Exemplu 2
De ziua voastr primii un cadou foarte nepotrivit, care nu v face plcere i nici nu
v este util.
Din politee fa de persoana care v face cadoul i pentru c a i fost nv a i de mici
c nu trebuie s criticai cadourile primite, ve i afi a n loc de nemul umirea pe care o
simii, o alt stare, aceea de bucurie, de surpriz fa de cadoul primit.
Starea latent cadoul nu v place i nu v este folositor, nu vi-l dorea i
Starea manifest din politee vei afia o stare de bucurie, de surpriz
Important e c facei eforturi pentru a exprima n exterior satisfac ie.
Din aceste exemple observm ct de dificil este cunoaterea autentic a altei
persoane.
e) Psihicul dispune de manifestri normale, dar i de manifestri patologice.
Dificultatea const n a stabili grania dintre normal i patologic.
Pe un fond normal putem ntlni manifestri mai ciudate, iar pe un fond patologic
putem ntlni suficiente momente de normalitate. Deoarece criteriile de difereniere a
strilor normale de cele patologice sunt greu de stabilit, unii autori propun renunarea la

o delimitare fix, de o trecere treptat de la o stare la alta (de la anormalitatea extrem


la normalitatea ideal sau de la patologia extrem la sntatea perfect).
Exemplu
Un pacient dintr-un spital de psihiatrie l ntreab ntr-o zi pe medicul su curant:
Doctore, de ce considerai c voi suntei normali, iar noi anormali?". Fcnd pe naivul,
medicul afirm c nu tie, dar ar fi interesat s afle rspunsul. E foarte simplu, spune
pacientul. Voi suntei considerai normali pentru c suntei mai muli, iar noi anormali
pentru c suntem mai puini. Dac acest raport ar fi invers, atunci noi am fi cei normali i
voi cei anormali."
Observm c mprirea indivizilor n dou categorii - normal i patologic - s-a fcut
pe baza criteriului statistic.
Teoria normei sociale ine cont de convingerile membrilor societii, convingeri care
pot fi n acord sau nu cu un anumit comportament.
Teoria normei sociale subliniaz faptul c anormalitatea este legat de cultur.
Exemplu
S presupunem c o coleg vine ntr-o zi la coal acoperit cu un voal pentru a nu i
se mai vedea faa. Vei fi total surprini de atitudinea colegei voastre i i vei eticheta
comportamentul ca anormal. ntr-o ar fundamentalist musulman acoperirea feei cu
un voal este impus de normele religioase, femeilor interzicndu-li-se expunerea feei n
public. Dac o femeie ndrznete s-i expun faa, comportamentul acesteia este
considerat anormal i condamnat de membrii societii. Constatm cu uurin c ceea
ce este permis ntr-o cultur poate fi total interzis n alta.
f)

Psihicul este determinat, dar i determinant.


Psihicul este influenat de factori i de condiii naturale i sociale, de experiena
personal a fiecrui individ.
Aspectul determinat al psihicului este demonstrat de studiile privind efectele
psihologice ale factorilor culturali asupra performanelor colare ale copiilor. Cauza
eecului colar nu este de natur ereditar, ci poate ine i de limbajul folosit de copii n
mediul lor cultural - cel din familie i de pe strad.
n ceea ce privete aspectul determinant, constatm c o persoan cu un
temperament coleric poate determina situaii conflictuale n cadrul unor interaciuni de
grup din cauza comportamentului impulsiv i autocontrolului sczut.
IPOSTAZELE PSIHICULUI I RELAIILE DINTRE ELE
Psihicul nu este omogen, uniform, nedifereniat, liniar. Uneori el este mai clar, mai
lucid, alteori mai tulbure i mai obscur. In anumite situaii, ne dm seama de noi nine,
de tririle noastre, n altele nu.
Diverse aciuni sau gnduri care ne-au captat cndva atenia, ncep, odat cu
trecerea timpului, s se realizeze aproape de la sine, fr a mai fi necesar controlarea
lor expres. Sunt i cazuri cnd ceva" din interiorul nostru, pe care nici mcar nu-l
bnuiam, iese la suprafa, ne acapareaz i ne chinuie existena.
Psihicul exist i se manifest n trei ipostaze (nivele) : contient, subcontient, incontient.
1. Contiina (nivelul contient)

Se afirm mereu c psihicul uman este superior datorit faptului c este


caracterizat de apariia contiinei.
Definirea contiinei i explicarea ei a devenit o problem pentru psihologi, ace tia
fiind frmntai de mai multe ntrebri:
- Ce este contiina?
- Unde este ea localizat?
- Care sunt funciile contiinei?
- Au animalele contiin i dac au, cum se deosebe te aceasta de
contiina uman?
- Au oamenii o singur contiin sau mai multe?
Contiina este o form suprem a psihicului prin care se realizeaz
integrarea subiectiv-activ a tuturor fenomenelor vie ii psihice i care permite
raportarea continu a individului la mediu.
Contiina este de dou feluri:
a) Contiina implicit
b) Contiina reflexiv
Contiina implicit este o contiin n aciune, un cmp al prezentului i al
prezenei noastre n lume.
Exemplu
S presupunem c ieii din cas i v ndreptai spre coal ntr-o zi clduroas de
var. Vei constata c n cmpul vostru perceptiv exist o multitudine de stimuli care
acioneaz n acelai timp asupra voastr. Toi aceti stimuli, care formeaz peisajul
strzii, au o aciune difuz, adic v ofer informaii globale despre strad fr o
focalizare direcionat spre obiecte specifice. Mergnd spre coal, v gndii la orele
pe care le avei n ziua respectiv, probabil dac vei fi sau nu ascultat la o anumit
materie, fr s fii atent la detaliile peisajului din jur.
La un moment dat ajungei la o intersecie i dorii s traversai strada. In acel
moment observai c o main se apropie n vitez de intersecie. Atunci v oprii,
ateptai s treac automobilul i apoi v angajai n traversarea strzii.
S analizm ce s-a ntmplat n acele clipe. n momentul n care v-ai oprit la
intersecie, lsnd automobilul s treac, ai avut contiina faptului c ceva v pune
viaa n pericol. Este vorba aici despre contiina implicit, care const ntr-o
separare confuz a fiinei voastre de alte obiecte sau fiine.
Aceast form a contiinei o regsim n multe situaii n care se produce o detaare
net, dar confuz, neexplicitat verbal, ntre noi i alte obiecte pe care tim s le
manevrm.
Astfel, un conductor auto, cnd ajunge n faa mainii sale, scoate cheile din
buzunar, deschide portiera, urc la volan i apoi acioneaz comenzile pentru a pune
maina n micare. In acest caz, el este contient de faptul c maina este un obiect
diferit de propria persoan, obiect pe care-l poate manevra i fa de care are reacii
specifice. Aceast form de contiin o ntlnim i la unele specii de animale.
De exemplu, o pisic, orict de flmnd ar fi, nu sare de la 4 metri nlime pentru a
prinde o bucat de carne, deoarece are contiina pericolului, printr-o apreciere implicit
a riscului la care se expune.

Este evident faptul c, dei pisica are implicit contiina pericolului, ea nu dispune
de mecanisme verbale cu ajutorul crora s poat explica n ce const pericolul la care
s-ar expune dac ar sri de la patru metri.
Contiina implicit este un fel de scen n care se petrec evenimentele, forma n
care e trit orice fenomen. Este o structurare a tririlor prin care noi ne simim
participani la ceea ce se ntmpl n jurul nostru.
Contiina reflexiv (explicit) este prezent numai la om, iar la copil ea se
formeaz pe parcursul dezvoltrii.
Revenind la exemplul anterior, putei constata c, atunci cnd v ndreptai spre
coal, n ziua torid de var, soarele este prea dogoritor, iar razele fierbini v ard din
ce n ce mai tare. In acel moment v gndii, folosind limbajul interior, c nu este
sntos s v expunei prea mult aciunii razelor solare deoarece putei suferi de
insolaie. Decidei aadar c ar fi bine s v expunei mai puin aciunii razelor solare i
cutai s mergei pe la umbr pentru a v proteja.
Constatm c are loc o discuie interioar, o povestire sau un comentariu al
propriilor voastre aciuni. Acum vorbim de o contiin reflexiv sau explicit,
deoarece i dai seama c soarele este foarte puternic i comentezi, folosind limbajul
interior, ce trebuie s faci pentru a evita efectele nedorite.
2. Subcontientul
De ce un om este trist, n timp ce alt om este fericit? De ce acel om este vesel i
prosper, iar cellalt este srac i nefericit? De ce un om este temtor i anxios, n timp
ce altul este plin de ncredere? De ce acesta din urm are o cas luxoas i minunat,
iar cellalt duce o existen mizer ntr-o cocioab? De ce unul cunoate o mare reuit,
iar altul un eec complet? De ce un orator are un succces imens, n timp ce un altul
rmne mediocru i nepopular? De ce un om este un geniu n meseria sa, n timp ce un
altul se lupt i se zbate toat viaa, fr a realiza nimic bun? De ce unul se rzboiete
cu o maladie pretins a fi incurabil i de ce altul nu o are niciodat?
Cum se face c atia oameni cucernici i buni sufer adevrate torturi ale corpului
i ale spiritului, de parc ar fi condamnai? i de ce attea fiine imorale i care nu au
nimic sfnt prosper i le reuesc toate aciunile, bucurndu-se pe deasupra i de o
sntate excelent? De ce o femeie este fericit n csnicie, n timp ce sora ei este
foarte frustrat i nefericit?
Se poate gsi rspuns la toate aceste ntrebri prin procesele ce au loc n mentalul
contient i n cel subcontient? Cu siguran c da!
Exist n fiina uman o adevrat min de aur, o bogaie inestimabil, de unde
putei extrage tot ceea ce avei nevoie, pentru a tri o via splendid, fericit i
ndestulat.
O bucat de oel magnetizat poate s atrag i s ridice o cantitate de fier ce
cntrete de 12 ori mai mult dect ea, dar, aceeai bucat de oel nu poate ridica deloc
o pan. Tot astfel, exist dou tipuri de oameni: pe de o parte sunt cei magnetizai,
plini de ncredere i speran, care tiu c s-au nscut pentru a reui n tot ceea ce
ntreprind; iar pe de alt parte sunt cei demagnetizai, plini de ndoieli i de team, de
incertitudini, prejudeci i superstiii. Cnd se ivete o ocazie bun, acetia i spun:

Dac euez oamenii vor rde de mine. Acest tip de om nu va ajunge niciodat
prea departe n via pentru c, fiindu-i fric s nainteze, va prefera s stea pe loc.
Principiile din chimie, din fizic i din matematic nu difer de principiile ce
guverneaz subcontientul nostru.
S considerm un principiu unanim acceptat: Suprafaa apei are tendina de a
deveni mereu orizontal. Este o lege universal, aplicabil apei oriunde s-ar afla.
S lum un alt principiu: Materia nclzit se dilat. Este valabil oriunde, n orice
moment sau mprejurare. Dac nclzii o bucat de oel, ea se dilat, indiferent dac v
aflai n China, Anglia sau India. Acesta este un adevr universal.
Este, de asemenea, un adevr universal, c tot ceea ce imprimai n subcontient
se va exprima pe ecranul vieii sub forma unei condiionri, a unei experiene sau a unui
eveniment anume.
Pentru o nelegere ct mai corect a fenomenelor ce se petrec n mintea noastr,
vom asemna mintea cu o grdin. Noi suntem grdinarul, care planteaz n tot cursul
zilei diferite semine (gndurile ntreinute n subcontientul propriu). Ceea ce semnm
acum n subcontient vom recolta ca efecte mai trziu, n corpul i destinul nostru.
Subcontientul cuprinde toate actele, care cndva au fost con tiente, dar care n
present se desfoar n afara controlului con tient.
Exemplu
S presupunem c suntei n camera voastr i v pregtii leciile pentru a doua zi
n timp ce radioul este deschis. Concentrai asupra lecturii, nu auzii muzica, dar dac se
oprete radioul v dai seama imediat de acest lucru. Putem spune, n acest caz,
muzica este perceput subcontient, fr un control atenional. Atenia era orientat
spre coninutul textului citit, iar sunetele muzicale, dei percepute, nu sunt receptate
contient, ci la nivel subcontient.
Subcontientul este plasat sub nivelul contiinei, ntr-un spaiu mai profund
i conine totalitatea informaiilor stocate n memorie care pot fi reamintite, precum i
actele automate, priceperile i deprinderile ce nu sunt necesare pentru moment, dar
care sunt actualizate (aduse n contiin) atunci cnd avem nevoie de ele.
Exemplu
S ne gndim la un conductor auto experimentat. n timp ce conduce maina, el
execut, n acelai timp sau serial, diferite micri motrice, fr un control contient al
acestora. Faptul este posibil deoarece, prin repetiii numeroase, micrile motrice se
realizeaz automat, fr o orientare a cmpului contiinei spre controlul lor. La fel se
ntmpl i cu informaiile stocate n memorie. Noi activm, la un moment dat, anumite
informaii din domeniul istoriei, dac vorbim de rzboaiele purtate de tefan cel Mare cu
turcii, i informaii din domeniul biologiei, dac vorbim despre adaptarea unor vieuitoare
ntr-un ecosistem. Informaiile respective sunt actualizate pentru moment, aduse n
contiin pentru a fi folosite, dup care revin n subcontient i vor fi din nou activate
dac sunt necesare ntr-un alt moment.
Numeroase experiene de hipnoz fcute de ctre psihologi renumii au dovedit
faptul c subcontientul nu este n stare s fac selecii sau comparaii, deci nu poate
raiona. De nenumrate ori, practica a artat c subcontientul accept orice sugestie,
chiar fals fiind i reacioneaz docil conform naturii acesteia.
Iat un exemplu ce ilustreaz supunerea oarb a subcontientului fa de orice
sugestie: dac un hipnotizator foarte abil i sugera unui subiect c este Napoleon

Bonaparte sau chiar o pisic, ori un cine, acesta i juca rolul n mod serios, cu o
uimitoare exactitate. Personalitatea sa se transforma radical pe moment, cci credea cu
adevrat c este ceea ce hipnotizatorul i sugera.
Un hipnotizator priceput poate sugera orice i oricui: unui subiect i poate sugera c
are mncrimi, altuia - c i curge nasul, unui al treilea - c este o statuie de marmur i
unui al patrulea - c nghea la o temperatur de sub 0 grade Celsius. Fiecare din
acetia va reaciona conform sugestiei ce i-a fost imprimat, total insensibil la ceea ce
se petrece n jur sau care nu se potrivete cu ideea sa.
Aceste exemple demonstreaz n mod clar, c, exist o diferen net ntre
contiin, care raioneaz i subcontient, care este impersonal, nu are capacitatea
de a alege i ia drept bun orice idee care ajunge la acel nivel. De aceea, este foarte
important s alegem cu atenie doar gndurile, ideile i concepiile benefice, armonioase
i s ne umplem astfel sufletul de bucuria armoniei universale.
Subcontientul este partea ascuns a creierului nostru i n acela i timp,
partea care ne influeneaz decisiv pe tot parcursul vie ii.
Programarea lui pozitiv poate face adevrate minuni.
Joseph Murfy descrie n cartea sa ,,Puterea extraordinar a subcon tientului tu
cum a scpat de o tumor malign folosindu-se de puterea subcon tientului.
Iat un exemplu clasic n legtur cu puterea uria pe care o poate avea sugestia.
S presupunem c suntei la bordul unui vas i abordai un pasager: Prei foarte
bolnav. Ce palid suntei! Sunt sigur ca n curnd v va veni ru de mare. Lsai-m s
v conduc n cabina dumneavoastr. Vei observa c pasagerul plete ntr-adevr.
Sugestia voastr negativ este acceptat, cci se asociaz cu propriile lui temeri i,
odat ajuns n cabin, el ar suferi n realitate de rul de mare.
Desigur c, unele fiine reacioneaz n mod diferit la aceeai sugestie datorit
condiionrii deja prezente n subcontientul lor i a ncrederii pe care o au n ele nsele.
De exemplu, dac vei merge la un marinar de pe acelai vas i i vei spune: Prietene,
ai un aer foarte trist. Nu cumva suferi de ru de mare? Cred c n curnd indispoziia ta
se va accentua. n funcie de temperamentul su, el fie va rde cu poft de gluma
voastr, fie se va arta uor iritat.
Autosugestia reprezint sugestia adresat de cineva lui nsui, cu un anumit scop
specific i bine definit.
Putem folosi autosugestia pentru a nvinge orice team sau obicei ru.
Exemplu
O tnr cntrea a fost invitat la o audiie. i dorise foarte mult aceast
invitaie dar, din cauza tracului, deja fusese respins de trei ori. Tnra avea o voce
foarte frumoas, dar i spunea mereu: Poate c totui m vor accepta. n sfrit, eu voi
face tot ce pot, dei m simt plin de team i de nelinite.
Subcontientul a reacionat prompt la aceste autosugestii negative, i, lundu-le
drept nite cereri, a fcut tot posibilul pentru a le ndeplini. n cazul relatat, cauza
insuccesului a fost chiar autosugestia involuntar i greit direcionat a persoanei
respective, generat de gndurile de team i de emoiile respective. Totui, femeia a
reuit s-i depeasc frica aplicnd urmtoarea tehnic: de trei ori pe zi se izola ntr-o
camer, se instala confortabil ntr-un fotoliu, se linitea i nchidea ochii. Apoi ncepea
s-i relaxeze corpul i mintea. Calmul psihic favorizeaz pasivitatea mental i face ca
subcontientul s fie mai receptiv la sugestii. Tnra a neutralizat sugestia de team,

afirmnd urmtoarele: Cnt minunat, sunt calm, linitit, plin de ncredere n vocea
mea melodioas. Continua s repete aceast declaraie lent, clar, trind cu intensitate
semnificaia ei, de 5 - 10 ori ntr-o edin. Fcea acest lucru de trei ori pe zi i o dat
nainte de a adormi. La sfritul sptmnii era foarte sigur pe sine i calm, iar n
timpul audiiei s-a descurcat admirabil fiind, bineneles, admis.
nc din copilrie, cea mai mare parte dintre noi am primit multe sugestii negative.
Netiind cum s le contracarm, le-am acceptat n mod incontient. Iat doar cteva
dintre ele: Nu poi s faci asta, Nu vei ajunge niciodat la un rezultat, Nu trebuie,
Vei grei, N-ai nici o ans, Mereu te neli, Este inutil, E din ce n ce mai ru,
La ce bun, Nu e nevoie s pui att de mult suflet, Fii atent, te vei mbolnvi sau Nu
poi s ai ncredere n nimeni.
Dac apoi, ca adult, nu vei folosi autosugestia constructiv i profund benefic,
adic s urmai o terapie de remodelare a procesului mental, acele impresii impregnate
de-a lungul timpului vor constitui tot attea cauze ale eecului n viaa personal, ca i n
cea social. Autosugestia reprezint o modalitate de a v elibera de mulimea de
condiionri negative, care deformeaz comportamentul dumneavoastr n lume,
mpiedicnd implementarea unor obiceiuri benefice.
tim cu toii c un cine i atac pe cei care nu iubesc deloc cinii. Animalele sunt
foarte sensibile i percep vibraiile mentale ale oamenilor, reacionnd n consecin.
Muli oameni sunt la fel de senzitivi i sensibili la influenele subtile din jurul lor.
Subcontientul este considerat o zon limit ntre contiin i incontient.
Rolul subcontientului este acela de a media trecerile de la incon tient spre
contient si invers.
3. Incontientul
Pentru a nelege mai bine problema incontientului vom relata cteva concluzii
experimentale la care au ajuns unii psihologi.
Experiment
Un psiholog a cerut mai multor persoane s aleag dintr-un raft care se afla n faa
lor o pereche de papuci de cas pe care o prefer. Menionm c papucii de cas erau
confecionai din acelai material, aveau aceeai form i culoare. S-a constatat c
majoritatea persoanelor au ales papucii plasai n partea din stnga sus a raftului.
ntrebai de ce au fcut aceast alegere, ei au rspuns c papucii respectivi sunt
de o calitate superioar, dei, aa cum am menionat, nu existau diferene calitative.
Explicaia alegerii fcute const n faptul c atunci cnd explorm un cmp
perceptiv tendina noastr este s ncepem explorarea din colul din stnga sus,
deoarece aa ne-am obinuit s procedm atunci cnd citim sau scriem un text.
Aceast tendin de explorare explic preferina manifestat de subieci n alegerea
papucilor de cas, i nu diferenele de calitate, culoare sau form. Constatm c
persoanele respective, dei nu contientizau motivul alegerii fcute, ncercau totui s
ofere explicaii raionale.
ntr-un alt experiment, unor persoane aflate n stare de hipnoz li s-a cerut s
mearg n patru labe. La revenirea din transa hipnotic au fost ntrebai de ce mergeau
n patru labe. Majoritatea dintre ei au rspuns c au scpat ceva jos i doreau
recuperarea obiectului. i n acest caz cauza aciunii nu era cunoscut contient, dar se
ncerca o explicare raional.

Constatrile rezultate din cele dou experimente demonstreaz c de multe ori


motivele aciunilor noaste sunt incontiente. Mai mult chiar, exist fenomene i reacii
psihice care intervin n activitatea noastr far s ne dm seama de prezena lor. De
exemplu, percepiile obscure, numite subliminale (imagini prezentate la limita pragului
perceptiv), anumite eluri, dorine, sentimente care nu au legtur cu momentul prezent
sunt incontiente.
In aceast zon a psihicului uman sunt ascunse conflictele i traumele acumulate
n prima parte a vieii. Dei nu suntem contieni de informaiile stocate n zona
respectiv, Freud consider c ele influeneaz comportamentul i emoiile, cauznd
uneori tulburri severe, cum ar fi isteria.
In incontient trebuie cutate motivaiile profunde ale comportamentelor umane.
Incontientul este sediul forelor dinamice care dirijeaz direct sau indirect
comportamentele.
Inconstientul este nivelul cel mai profund al psihicului nostru, care nu ne
este accesibil direct i este sediul dorinelor, impulsurilor, tendin elor ascunse, al
conflictelor emoionale.
Incontientul este cel care explic visele, lapsusurile, actele ratate, etc.
Dac dou zile la rnd ne pierdem cheile de la cas, ne gndim c este un mesaj
al incontientului.
Atunci cnd un prieten ne poveste te despre e ecurile sale n rela ii, i sugerm c
poate incontient, refuz s se implice ntr-o rela ie serioas.
ntre contient i incontient, exist urmtoarele tipuri de relaii:
a) relaii circulare, n sensul c oricare dintre coninuturile contientului trec n
incontient pentru ca, n urma transformrii lor, s treac (nu neaprat toate) din nou n
contient;
b) relaii de integrare i dominare a incontientului de ctre contient, acesta
din urm tinznd prin aciunile sale proprii s exploreze selectiv, s neleag, s
stpneasc, s contracareze, s domine incontientul;
c) relaii de dominare a contientului de ctre incontient, relaii care apar fie n
strile de afect, fie n strile propriu-zis patologice, care presupun o rsturnare a
raporturilor fireti, incontientul devenind principalul reglator al conduitei (ca n psihoze);
d) relaii de echilibrare i uoar pendulare ntre cele dou formaiuni (cnd
coninuturile lor nu sunt nici total contiente, dar nici total incontiente), ntlnite mai ales
n strile de reverie, de contemplaii.
FACTORII CARE DETERMIN DEZVOLTAREA PSIHICULUI:
1. Zestrea ereditar
2. Traiul n societate
3. Educaia

SCHIA LECIEI
PSIHICUL I CARACTERISTICILE SALE

Psihicul este o modalitate prin care omul exist ca fiin bio-psiho-social.


Psihicul su i asigur omului adaptarea la condi iile mediului, prin comportamente
care depind att de schimbrile din mediu, ct i de condi iile interne specifice ale
individului respectiv.
Caracteristicile psihicului:
Psihicul uman prezint o serie de nsuiri opuse, cum ar fi:
a) psihicul este obiectiv i subiectiv;
b) psihicul este material i ideal.
c) psihicul apare att n calitate de proces, ct i de produs.
d) Psihicul exist att n stare latent (interiorizat), ct i n stare manifest
(exteriorizat).
e) Psihicul dispune de manifestri normale, dar i de manifestri patologice.
f) Psihicul este determinat, dar i determinant.
IPOSTAZELE PSIHICULUI I RELAIILE DINTRE ELE
Psihicul exist i se manifest n trei ipostaze (nivele) : contient, subcontient,
incontient.
1. Contiina (nivelul contient) - este o form suprem a psihicului prin care se
realizeaz integrarea subiectiv-activ a tuturor fenomenelor vie ii psihice i care permite
raportarea continu a individului la mediu.
Contiina este de dou feluri:
a) Contiina implicit - este o contiin n ac iune, un cmp al prezentului i a
prezenei noastre n lume.
b) Contiina reflexiv (explicit) - este prezent numai la om, iar la copil ea se
formeaz pe parcursul dezvoltrii.
2. Subcontientul - este plasat sub nivelul contiinei, ntr-un spaiu mai profund i
conine totalitatea informaiilor stocate n memorie care pot fi reamintite, precum i
actele automate, priceperile i deprinderile ce nu sunt necesare pentru moment, dar
care sunt actualizate (aduse n contiin) atunci cnd avem nevoie de ele.
Rolul subcontientului este acela de a media trecerile de la incon tient spre
contient si invers.
3. Incontientul - este nivelul cel mai profund al psihicului nostru, care nu ne este
accesibil direct i este sediul dorinelor, impulsurilor, tendin elor ascunse, al conflictelor
emoionale. Incontientul este cel care explic visele, lapsusurile, actele ratate, etc.
ntre contient i incontient, exist urmtoarele tipuri de relaii:
a) relaii circulare
b) relaii de integrare i dominare a incontientului de ctre contient
c) relaii de dominare a contientului de ctre incontient
d) relaii de echilibrare i uoar pendulare ntre cele dou formaiuni
Factorii care determin dezvoltarea psihicului uman:
1. Zestrea ereditar
2. Traiul n societate
3. Educaia