Sunteți pe pagina 1din 74

Cuprins

Capitolul 1: Introducere. Despre lingvistic i traducere .. pag. 1


Capitolul 2: Registre lingvistice; importana registrelor lingvistice n analiza limbii i traducere;
corespondena dintre registru lingvistic i structura gramatical .....pag.
Capitolul 3: Limba japonez i traducerea. (a) Modificrile limbii japoneze sub influena traducerilor
(Translationese, honyaku-ch, sau modificarea limbii japoneze contemporane sub influena traducerilor din
englez); (b) Relaia text surs text int. Accentul pus pe textul surs, sau foreignization of translation
vs. accentul pus pe textul int, sau invizibilitatea traductorului ; (c) Dou funcii sau aspecte ale
traducerii : d seam de gradul de evoluie al unei limbi (limba n care se traduce) i d o imagine asupra
orientrii culturale, mentale a unei societi
Capitolul 4: Opiuni metodologice i principii constitutive ale traducerii. Problemele puse de specificul limbii
japoneze n traducere.
Capitolul 5: Abordarea contrastiv a limbilor i traducerea
Capitolul 6. Tipuri de limbaje speciale i caracteristicile lor: de pres, administrativ, politic, economic, tehnic
Anexe:

Introducere
Prezenta lucrare are dou pri, destinate s acopere cele dou cursuri opionale de teoria traducerii i limbaje
specializate, destinate seciei de limba japonez. Partea despre traducere este mai teoretic i acoper anumite aspecte
legate de specificul traducerii din i n limba japonez. Pe tema traducerii n limbile de circula ie mai ales englez,
exist o multitudine de lucrri, care dovedesc interesul pentru aceast activitate, cu importante valen e practice, peste
tot n lume. Definiii ale activitii de traducere, principii metodologice, reguli, i nu n ultimul rnd, istoricul
traducerilor din antichitate pn n epoca modern, se pot gsi n lunga bibliografie a domeniului, pe care am ata at-o
la sfritul volumului. Nu am mai repetat toate aceste aspecte n general, ci ne-am aplecat numai asupra modului
concret n care principiile metodologice i regulile se aplic n cazul limbii japoneze.
Bibliografia japonez a tiinei traductologiei este mult mai redus dect cea anglo-saxon deoarece aceste
preocupri sunt de dat relativ recent n Japonia, aproximativ din anii 1960-70, i ele au mai mult un caracter
normativ dect de studiu teoretic. Crile japoneze despre traducere sunt mai mult ni te compendii de norme i reguli
practice pentru traductorii japonezi din limbi strine, sau, cteva lucrri n ultimul timp despre istoricul traducerii
n Japonia i despre consecinele i influenele traducerii asupra limbii japoneze. Att lingvi ti ct i oameni de
cultur japonezi1 au ajuns n ultimii ani la concluzia c limba japonez modern, a a cum o folosim astzi, este
produsul unei reforme lingvistice din epoca Meiji i al influen ei masive a limbilor europene, n spe german,
englez i francez, asupra limbii vorbite n Japonia secolului XIX, prin intermediul traducerii, aceast influen
atingnd mult mai mult dect lexicul, avnd consecine importante asupra sintaxei limbii japoneze.
Partea a doua a lucrrii se ocup de problemele limbajelor de specialitate din limba japonez i rspunde
necesitii studenilor i absolvenilor care vor lucra cu limba japonez, de a n elege i traduce texte din registrul
formal al activitilor sociale, sau practice, de afaceri, cum sunt ziarele, documentele de afaceri, textele economice,
administrative sau juridice.
Documentele autentice pe care le prezentm familiarizeaz studentul cu terminologia de specialitate pentru
marketing, relaii economice internaionale, turism, ct i cea a administra iei publice din Japonia, apropiind i
anumite realiti japoneze mai puin familiare.
Pe de alt parte, sintezele gramaticale care nso esc textele propun n elegerea specificului limbii japoneze
scrise, formale, care este destul de diferit de limba vorbit. Aa cum se va vedea i din prezentarea fcut n prima
parte a lucrrii evoluiei limbii japoneze, distan a dintre limba formal i cea vorbit este mult mai mare n Japonia
dect n zona european din cauza faptului c la nceputurile civiliza iei lor, japonezii au scris folosind limba chinez
1

Indra Levy (ed.), Translation in Modern Japan, London: Routledge, 2011, p. 5-7, Marymama Masao, Kato Shuichi, Honyaku to
Nihon no kindai, Tokyo, Iwanami shinsho,1998

i de-abia dup un timp au transcris limba vorbit prin intermediul alfabetelor kana. Limba chinez a ajuns s fie
astfel ca latina medieval n Europa, o limb scris ce putea fi n eleas oriunde n Asia de sud-est.
Schema unitii didactice n aceast a doua parte, practic, a manualului este:
1. textul iniial, de baz
Materialele au fost selectate n primul rnd pe criteriul autenticit ii, prin parcurgerea unui mare numr de
texte de limb japonez contemporan, aprute dup anii 1990. Este vorba mai ales de texte din pres, de
economie, politic extern, din ziare ca Asahi Shimbun, Nihon Keizai Shimbun sau Tky Shimbun, dar i
de texte de pe site-urile ministerelor japoneze, ale unor magazine online, ct i transcrieri ale unor emisiuni
de tiri TV. Astfel, coninutul textelor reflect realitatea japonez vzut din interior. n pres este reflectat
aspectul natural al limbii contemporane, ceea ce corespunde necesit ii de a evita frazele construite n mod
didactic.
Un alt motiv pentru care ne-am axat pe pres este acela c limbjul presei prezint fraze mai lungi, cu o
sintax ce pune mai mari dificulti de traducere, iar varietatea temelor prezint mari posibilit i de
mbogire a vocabularului studenilor.
2. Lexicul este alctuit i analizat dup principiul frecvenei cuvintelor. Cuvintele noi au fost explicate n note
de subsol, chiar n textul principal, pentru a facilita reinerea lor i n elegerea imediat a textului.
3. fixarea materialului lingvistic este urmrit prin exerciii cu sinonime, antonime, polisemie, o aten ie
deosebit fiind acordat prefixelor i sufixelor folosite pentru derivarea lexical, obiectivul fiind
interiorizarea de ctre student a mecanismelor riguroase de derivare ale sistemului lexical japonez.
4. aspecte gramaticale specifice limbii scrise au fost prezentate prin tabele de corespondene ntre
particulele/adverbele specifice registrului formal/informal, tabele ce prezint verbele din limba vorbit versus
echivalentele lor din limbajele formale (de specialitate). Identificarea existen ei celor dou serii lexicale
alternative care marcheaz limbajele de specialitate fa de cel uzual, este principalul punct original al
abordrii noastre, considernd c existen a acestor serii paralele este cea mai important caracteristic a
limbii japoneze scrise/formale.
Dac rndurile de mai sus par ele nsele prea formale i preten ioase i poate rmn doar la stadiul de
deziderat, putem rezuma pe scurt c intenia autoarei a fost n primul rnd de a ajuta pe cei care au nv at limba
japonez dup diverse manuale, pn la un nivel intermediar, s intre n lumea limbii reale, vorbite sau scrise,
fr avea un oc prea mare. Le urm succes i perseveren n descifrarea pove tilor, ziarelor sau romanelor
japoneze contemporane.
La sfrit dar nu n ultimul rnd, mulumirile noastre se ndreapt ctre dl. Haruya Sumiya, care ne-a pus la
dispoziie o parte din traducerile sale i a citit materialul fcnd observa ii pre ioase i ctre dra. Haruyo
Maruyama, doctorand la Universitatea Bucureti n specializarea traducerilor din literatura romn n japonez
care a avut rbdare s citeasc toate versiunile i ideile ciudate din aceast lucrare i s verifice corectitudinea
ideilor despre lexicul i gramatica limbii japoneze exprimate aici.
Despre lingvistic i traducere
ndrznim s ncepem prelegerea despre traducere (i implicit limb japonez) cu o deconstrucie (o ntrebare
cheie) :ce este de fapt o limb (sau un limbaj natural) ? Dac un prim rspuns intuitiv ar fi c limba este un
ansamblu de semne pe care l folosim ca s numim realitatea, l-a chema n ajutor pe semioticianul Daniel Chandler,
care i-a chemat n ajutor pe Jonathan Swift, i apoi pe Ferdinand de Saussure, pentru a demonstra c nu este numai
aa. n Gullivers Travels, Jonathan Swift vorbete despre insula plutitoare Laputa, locuit de oameni devotai
matematicii i astronomiei, dar care nu puteau s le foloseasc practic, i de academicienii din Lagado, capitala
insulei Balnibarbi, condus tot de Laputani. Academicienii din Lagado ncercau s fac invenii i mai inutile dect
oamenii din Laputa. La un moment dat, pe baza presupunerii c cuvintele reprezint obiecte, au ajuns la urmtoarea
concluzie2:
A Scheme for entirely abolishing all Words whatsoever... was urged as a great Advantage in Point of Health
as well as Brevity. For it is plain, that every Word we speak is in some Degree a Diminution of our Lungs by
Corrosion, and consequently contributes to the shortning of our Lives. An Expedient was therefore offered, that since
Words are only Names for Things, it would be more convenient for all Men to carry about them, such Things as were
necessary to express the particular Business they are to discourse on. And this Invention would certainly have taken
Place, to the great Ease as well as Health of the Subject, if the Women in conjunction with the Vulgar and Illiterate
had not threatned to raise a Rebellion, unless they might be allowed the Liberty to speak with their Tongues, after the
manner of their Ancestors; such constant irreconcilable Enemies to Science are the common People. However, many
of the most Learned and Wise adhere to the New Scheme of expressing themselves by Things, which hath only this
2

dup Daniel Chandler, in Semiotics for Beginners (Capitolul Modality and Representation, omline course) i Gullivers Travels
at Project Gutenberg, http://www.gutenberg.org/files/829/829-h/829-h.htm

Inconvenience attending it, that if a Man's Business be very great, and of various kinds, he must be obliged in
Proportion to carry a greater bundle of Things upon his Back, unless he can afford one or two strong Servants to
attend him. I have often beheld two of those Sages almost sinking under the Weight of their Packs, like Pedlars
among us; who, when they met in the Streets, would lay down their Loads, open their Sacks, and hold Conversation
for an Hour together; then put up their Implements, help each other to resume their Burthens, and take their Leave.
But for short Conversations a Man may carry Implements in his Pockets and under his Arms, enough to
supply him, and in his House he cannot be at a loss: Therefore the Room where Company meet who practise this Art,
is full of all Things ready at Hand, requisite to furnish Matter for this kind of artificial Converse.
Another great Advantage proposed by this Invention, was that it would serve as a Universal Language to
be understood in all civilized Nations, whose Goods and Utensils are generally of the same kind, or nearly
resembling, so that their Uses might easily be comprehended. And thus Embassadors would be qualified to treat
with foreign Princes or Ministers of State to whose Tongues they were utter Strangers.
(Gullivers Travels, partea III, A Voyage to Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glubbdubdrib and Japan,
Capitolul V)
Swift pune aici o problem destul de serioas, anume legtura dintre limb i realitate - care nu este una de
simpl coresponden - ct i problema limbii universale (n partea final subliniat de mine), care a inspirat multe
dezbateri, ultimele fiind gramaticile generativ-transformationale (i universaliste) iniiate de Noam Chomsky.
Deci, cu ajutorul lui Swift, ce am putea nelege c denot cuvintele ? S-ar prea c nu lucruri reale, ci mai
degrab ideile noastre despre aceast Realitate. De fapt, ajungem astfel la o problem pe care psihologii i fizicienii
au tot pus-o de la nceputul secolului XX caracterul realitii i relaia noastr cu ea. Dac pentru academicienii lui
Swift funcia limbajului era s numeasc realitatea, s se refere la ea, deci funcia referenial a limbajului (dup R.
Jakobson), percepia modern este c realitatea este creat de mijlocul prin care o reprezentm, c lucrurile nu exist
independent de sistemul de semne pe care l folosim. Limba nu numete nite categorii pre-existente n lume, sau, cu
alte cuvinte, categorii de genul nor , sau zmbet nu exist ca atare n lumea real : unde se afl hotarele unui
nor, unde ncepe un zmbet n realitatea care este de fapt un continuum de fenomene? 3
Saussure observase c noiunea de cuvinte care numesc concepte presupune c ideile exist independent de
cuvinte (Saussure, 1983, 65 ; Saussure, 1974, 654), ori pentru el nici o idee nu poate fi stabilit dinainte nainte
de introducerea unei structuri lingvistice (Saussure 1983, 110, cf. 114-114, 118 ; Saussure, 1974, 112, cf. 116, 120).
Atunci cnd folosim limba, diversele tipuri de semne din care este compus interacioneaz n moduri mult mai
subtile dect simpla referenialitate la idei. Dac cuvintele ar fi doar o nomenclatur pentru un set pre-existent de
lucruri din realitate, traducerea ar fi uoar (Saussure 1983, 114-115, Saussure, 1974, 116), ns limbile difer prin
modul n care categorizeaz lumea referenii dintr-o limb nu corespund cu cei din alta (semnificatul). In plus,
acesta semnificatul, sau semnificaia unui cuvnt - se schimb cu timpul, n decursul istoriei, de unde vine i
primatul semnului, al semnificantului lingvistic.
Toate cuvintele sunt abstraciuni, dei aceasta nu e chiar o negare a realitii extra-lingvistice ca atare.
Saussure vroia mai mult s sublinieze rolul de observator al lingvistului, iar Barthes lovete, mai trziu,n legtura cu
realitatea , prin iluzia referenial , n cartea sa din 19575, demonstrnd c semnul nu are nevoie de un referent.
ntr-o abordare semiotic a limbii putem spune c semantica se ocup de relaia semnelor cu ceea ce
reprezint ele iar gramatica (sintaxa) se ocup cu relaiile formale, structurale dintre semne. Iar pragmatica cu
relaia semnelor cu interpreii lor (oamenii).
De ce este limba considerat fundamental n tiinele sociale (n varianta lor structuralist)? E. Benveniste 6 a
observat c ea este sistemul interpretant al tuturor celorlalte sisteme de semne, lingvistice i nelingvistice. Poate nu
este gratuit deci, s ncercm prin intermediul traducerilor, s ne concentrm pe aceast perspectiv semiotica asupra
limbii, pentru a-i face pe studeni s se gndeasc la, i s analizeze sensurile transmise de un mesaj, mai degrab
dect s invee pe dinafar diverse mesaje legndu-le de diverse sensuri.
Deci am putea conchide c toate aceste interpretri i abordri succesive ale fenomenului lingvistic reflect o
contientizare crescnd a complexitii fenomenelor ce ne nconjoar, n general. Deasemenea am putea extrapola c
3

Daniel Chandler, Semiotics for Beginners, Cap. Modality and Representation


Ne referim la edIiile Saussure n limba englez, anume Ferdinand de Saussure, Course in General Linguistics (1916), trans.
Wade Baskin, London, Fontana: Collins, 1974 i Ferdinand de Saussure, Course in General Linguistics (1916), trans. Roy Harris,
London: Duckworth, 1983, citate de Chandler
5
Roland Barthes, Mythologies, Editions du Seuil, Paris, 1957
6
Emile Benveniste (1902-1976), lingvist i semiotician francez, autor al unei importante cri de lingvistic general, Problmes
de linguistique gnrale, aprut n 2 volume, n 1966 i 1974, n care introduce observaii importante, ca distincia dintre nonc
(afirmaia independent de context) i nonciation (actul de afirmare a ceva ntr-un context), care l-a dus s vad limba ca
discurs, ca o punere n practic. Cealalt important lucrare a sa, Vocabulaire des Institutions Indo-Europennes (1969), este o
analiz a institiilor i comportamentelor sociale cheie din culturile germanice, romanice, greco-romane, indiene i vechi iraniene,
pornind de la cuvintele care denumesc aceste instutuii. Este o oper ce mbin metode filologice, antropologice, fenomenologice
sau sociologice, i impune o distincie ntre semnificare i desemnare.
4

prezentul curs reflect i propriul drum al autoarei pe calea nelegerii complexitilor limbii japoneze. Apoi, dup
cum spune Cristina Marinetti n studiul su intitulat Cultural Approaches din Handbook of Translation Studies (ed.
Yves Gambier i Luc van Doorslaer) 7, abordarea cultural reflect i o schimbare mai general n atitudinea
epistemologic din tiinele umaniste, i nu numai, de la pozitivism spre relativism, de la credina c se pot
gsi standarde universale pentru fenomene, spre credina c fenomenele sunt influenate (dac nu chiar
determinate) de observator.
Dac la un pol s-ar putea situa concepia pozitivist despre traductibilitatea inerent oricrui sistem de
reguli sau legi gramaticale (orice structur gramatical dintr-o limb se poate echivala prin ceva cu acelai sens din
alt limb), conceptul derridean de diffrance, care reveleaz natura relativ i relaional a oricrui sens, ne oblig s
redefinim conceptul de traducere.
Despre traducere exist foarte multe teorii, care au o lunga istorie, i ncep n antichitate. n prezent s-a ajuns
la nelegerea faptului c traducerea este o parte important a procesului de comunicare, traductorul fiind purttorul
mesajului altei culturi. n acest sens, mai complex, nu exist traducere definitiv, ba chiar s-a ajuns formularea
extrem cum c traducerea ar fi un nobodys land o zon intermediar care nu face parte din limba int propriuzis, n care traductorul, detaat de ambele culturi ntre care trebuie s medieze, creeaz ceva nou. ntr-adevr,
traducerea este mai mult dect o transpunere a unui text dintr-o limb n alta, ea reprezint o transformare ce include
toate compartimentele limbii, de la semantic pn la retoric.
Pe de alt parte, n domeniul teoriilor despre traducere exist dou abordri principale : una lingvistic,
exprimat foarte bine de Eugene Nida, pe care o vom rezuma mai jos - i una cultural, literar, exprimat de autori
ca Andr Lefevere (Translation/History Culture: A Sourcebook) sau Susan Bassnett (Constructing Cultures, Essays
on Literary Translation, mpreun cu Lefevere).
Eugene Nida Theories of Translation ( Teorii ale traducerii )8
n articolul su Nida ncepe prin a explica multitudinea de teorii (views about translation) asupra
traducerii prin nsi vechimea comunicrii interlingvistice, chiar din mileniul trei naintea erei noastre liste
bilingve de cuvinte fiind alctuite evident pentru uzul traductorilor n Mesopotamia, iar azi traducerea i
interpretarea se fac n i din peste o mie de limbi de fapt, oriunde exist bilingvism 9. Un alt paradox al comunicrii
interlingvistice (cum numete Nida traducerea) pe care l observ acesta este complexitatea i n acelai timp
naturaleea ei (Interpretarea este deseori fcut de copii cu rezultate surprinztor de bune, mai ales nainte ca acetia
s mearg la coal i s nvee ceva despre substantive, adjective i verbe. 10).
Dei variatele opinii despre traducere se pot explica prin multitudinea perspectivelor din care aceasta este
privit (stilistic, inteniile autorului, diversitatea lingvistic sau de coninut, diferenele culturale), nu exist o singur
teorie major asupra traducerii. Nida spune c nu se poate vorbi despre teorii ale traducerii deoarece ceea ce s-a
realizat pn acum sunt doar nite perspective asupra acestei activiti complexe. El identific patru perspective din
care se poate privi comunicarea interlingvistic:
(1) cea a textului surs, incluznd producerea, transmiterea i istoria interpretrii lui;
(2) cea a limbilor implicate n traducere (limba surs i limba int);
(3) evenimentele comunicaionale care constituie fundalul mesajului surs i al textului tradus;
(4) diversele coduri implicate n evenimentele comunicaionale respective.
Aceste patru perspective, spune Nida, pot fi considerate ca fiind filologic, lingvistic, comunicativ i sociosemiotic.11 Ele nu sunt antagonice, ci complementare, i reflect o dezvoltare istoric interesant, deoarece centrul
ateniei s-a mutat n timp, de la punctul de plecare, adic textul surs, la maniera n care un text este neles de cei
care l primesc i interpreteaz. O asemenea dezvoltare este destul de natural avnd n vedere faptul c orice
comunicare e orientat ctre un el i se mut dinspre intenia sursei spre interpretarea receptorului. 12
Perspectiva filologic asupra traducerii i are sursele, n lumea occidental, n operele autorilor clasici,
precum Cicero, Horatius, Augustin sau sf. Ieronim, care erau preocupai de traducerea corect a textelor greceti n
limba latin13. i n Europa post-renascentist activitatea de traducere a operelor clasice mai ales poezia latina i
greac ia amploare i de exemplu n Anglia secolelor XVII-XVIII a existat o adevrat veneraie pentru limba latin
i cultura antic, poate i pentru c britanicii se doreau a fi motenitorii preeminenei culturale a antichitii. Poetul
John Dryden (1631-1700) a tradus multe opere literare latine i considera c traducerea literar este o metod de a
7

Yves Gambier i Luc van Doorslaer (ed.), Handbook of Translation Studies, vol. 2, John Benjamins Publishing Company, 2011,
p. 28
8
articol aprut n revista TTR: traduction, terminologie, redaction, vol. IV, no. 1, 1991, pp. 19-32,
http://iderudit.org/iderudit/037079ar, accesat la 18.11.2012
9
Nida, op. cit., p. 19-20
10
ibidem, p. 20
11
idem, p. 21
12
ibidem
13
un exemplu de concepii antice asupra traducerii se gsete citat din Horatius, n appendix 1, Dryden on translation

eleva, mbogi i rafina limba englez. Dryden a investit mult n ideea de translatio studii,traducerea artelor ntre
culturi successive, de la Grecia antic la Anglia Restauraiei, i s-a vzut pe sine ca un agent important n acest
progres istoric.14
Dryden va face chiar, n prefaa unei traduceri din Virgiliu (1680), o clasificare a metodelor de traducere,
identificnd metafraza (traducerea cuvnt cu cuvnt, sau literal), imitaia (mai mult o rescriere a textului) i
parafraza (o traducere n spiritul textului original, sau o cale de mijloc ntre primele dou).Textul integral al lui
Dryden despre traducere se afl n Anexa I.
Contribuii la aspectele filologice ale traducerii, cum spune Nida, au mai fost fcute, n Renatere, de Martin
Luther (1530, n Ein Sendbrief von Dolmetschen), Etienne Dolet (1540, La manire de bien traduire dune langue
en autre), Alexander Pope (1715, Preface to his translation of Homers Iliad), iar recent George Steiner (1975, After
Babel: Aspects of Language and Translation) i revista Translation Review a Asociaiei Traductorilor Literari
Americani, de la Universitatea din Texas, Dallas.
Perspectiva lingvistic asupra traducerii provine din contientizarea trsturilor distincitive ale limbilor surs
i receptor, i n ea se nscriu studiile care pun accentul pe corespondenele dintre structurile lingvistice ale celor dou
limbi. Este o abordare care se potrivete bine traducerii din limbi foarte diferite, ca japoneza i romna. Studii
importante ale unor structuri lingvistice foarte diferite, fcute de Sapir, Bloomfield, Trubetzkoy i Jakobson, au pus
bazele nelegerii sistematice a funciilor limbii. Apoi, analiza unor limbi din afara familiilor semitice i indoeuropene
de ctre lingviti-antropologi au dat un stimul creator pentru conceperea relaiilor inter-lingvistice ntr-un mod nou i
creativ spune Eugene Nida n articolul citat mai sus (p. 23).
Exemple de lucrri despre traducere care se ncadreaz n acest curent, sunt, n zona limbilor europene,
Stilistica comparat a francezei i englezei: metode de traducere, de J.P. Vinay i Darbelnet, sau Meaning-based
Translation: A Guide to Cross-Language Equivalence, de M.L. Larson i n principiu prezenta lucrare, care ncearc
s identifice puncte specifice ale gramaticii sau lexicului japonez care pun probleme n nelegere i echivalare pentru
vorbitorii romni.
Perspectiva comunicativ asupra traducerii provine din legtura natural care exist ntre traducere i
sociolingvistic, deoarece aceasta din urm studiaz limba ca mod de comunicare n societate. Comunicarea interuman15 implic un emitor (surs), un mesaj, un receptor, dar i un proces de feed-back i anumite distorsiuni
inerente datorate mediului n care se desfoar comunicarea, ca i un proces de codificare i de decodificare a
mesajului, toate aceste etape fiind asemntoare cu i relevante pentru procesul de traducere. Mai mult, nelegerea
modurilor diferite n care societile umane folosesc limba n relaiile interpersonale este extrem de important pentru
un traductor. Studiul limbii i al societii japoneze este un bun exemplu n acest sens.
Limba are mai multe funcii, de exemplu, informativ, expresiv, cognitiv, imperativ, performativ,
emotiv, sau interpersonal, i n ultimul timp s-a recunoscut faptul c funcia informativa limbii este mult mai puin
proeminent dect se credea, ocupnd de fapt cam 20% din instanele de interaciune lingvistic. Structurile
discursului, cunoscute i sub denumirea de retoric sau poetic, au fost nelese i li s-a recunoscut adevrata
importan, prin studii ca cele ale lui Roman Jakobson, J. Grimes 16.
Concluzia acestor studii i a nelegerii importanei structurilor discursului este c valoarea unei traduceri
trebuie s fie judecat n funcie de gradul n care textul traducerii ndeplinete funciile pe care le ndeplinea i
textul surs. O traducere adecvat implic faptul c cititorii ei pot s neleag i s aprecieze modul n care cititorii
textului original nelegeau i apreciau textul. Acesta este un criteriu minimal, deoarece o traducere perfect
nseamn c cititorii ei rspund textului, att emotiv ct i cognitiv, aproape la fel cum rspundeau cititorii originali.
Aceti doi poli, de adecvare maxim i minim, sunt compatibili cu relaii ntre culturi din aceeai arie cultural sau
nu. Cerina maxim de adecvare se poate aplica unei traduceri din Eminescu n limba englez sau francez, dar este
destul de greu realizabil n cazul unei traduceri a lui Eminescu n japonez, din cauze mai mult lingvistice, ca lipsa
rimei n japonez sau sonoritatea diferit a celor dou limbi, cci din punct de vedere cultural japonezii au reuit s
asimileze destul de bine curentele literare europene precum romantism, simbolism, etc. O asemenea traducere ar
putea s se deplaseze spre stilul poeilor romantici japonezi, dar atunci ar pierde din fidelitatea fa de Eminescu.
Cerinele minime de adecvare a traducerii se aplic unor texte din culturi att de ndeprtate de cea a limbii
int nct echivalena reaciei cititorilor la aceste texte s fie imposibil. Traducerile din literatura veche japonez n
limbile europene se ncadreaz n aceast categorie. Prin prezentarea contextului istoric al operelor literare traduse, cu
note de subsol bogate, care s ofere cititorilor moderni elementele necesare pentru nelegerea aciunilor personajelor,
se poate spera la realizarea unei traduceri cu un grad de adecvare minimal, care reuete s ne transpun oarecum n
lumea respectivei opere literare (fie ea Povestea Prinului Genji, nsemnri de Cpti, etc). n cazul traducerilor de
14

Currel, David.As He Refined the Language: Dryden's Task as a Translator, in Literature Compass, vol. 3, issue 2: (159-171),
March 2006, p. 159
15
aa cum a fost studiat n cadrul teoriei comunicrii, v. de Waard, Jan i Eugene A. Nida, From One Language to Another.
Nashville, Thomas Nelson, 1986
16
Jakobson, R. Linguistics and Poetics in Style in Language, ed. Thomas A. Sebeok, pp. 350-377, Cambridge MA, Technology
Press, 1960, i Grimes, Joseph, The Thread of Discourse, Cornell University Press, Ithaca, 1972

poezie clasic japonez, waka, din antologii precum Manysh sau Kokinsh, cititorilor romni sau europeni trebuie
s li se prezinte n primul rnd funciile sociale, rituale, sau chiar religioase, pe care le avea waka n Japonia epocilor
respective, apoi procedeele specifice prin care se realiza poeticitatea i s se ncerece echivalarea imaginilor poetice
specifice.
Aceste aspecte ale traducerii ne fac contieni de posibilitile i limitrile traducerii diverselor tipuri de texte
cu diverse tipuri de funcii. Unii cercettori au numit acest aspect traductibilitate i au atras atenia asupra
necesitii realizrii unei echivalene funcionale n cadrul traducerii.
Perspectiva socio-semiotic asupra traducerii atrage atenia asupra multitudinii de coduri implicate n orice
comunicare verbal, deci se poate considera c este rezervat pentru activitatea de translator. Exist trsturi
extralingvistice care nsoesc comunicarea verbal, ca de exemplu toate informaiile de fundal pe care asculttorul le
nregistreaz de cele mai multe ori incontient, dar care l ajut s-i formeze o opinie despre vorbitor. Pornind de la
aspectele exterioare ale vorbitorului cum ar fi modul n care se mbrac, accentul, atitudinea fa de interlocutor,
sigurana tonului, coninutul comunicrii, alegerea termenilor, folosind anumite coduri sociale de etichet,
comportament, etc, interlocutorul poate s i formeze o anumit prere despre sinceritatea vorbitorului, cultura sa
general sau gradul de specializare, proveniena etnic, gradul de empatie fa de alte persoane.

Capitolul 2 Registre lingvistice


2.1 Definiii
Termenul registru a fost folosit pentru prima dat de lingvistul Thomas B. Reid n 1956 i a devenit
cunoscut n anii 1960, deoarece un grup de lingviti (Halliday M., Hasan R. i alii) au dorit s sublinieze diferena, n
cadrul unei limbi, ntre variaii lingvistice datorate vorbitorului (variaii datorate educaiei acestuia, sexului, vrstei,
zonei geografice) i variaii datorate scopului n care se folosete limba, n situaii specifice, ca cele juridice,
tiinifice sau familiale17.
Halliday i Hasan definesc registrul ca trsturile lingvistice asociate n mod tipic cu o anume configuraie
situaional, cu anumite valori ce in de cmpul, modul i tonul exprimrii 18 Acest concept de registru este
definitoriu i pentru noiunea de text; cci textul este, pentru aceiai lingviti, un pasaj de discurs coerent n ce
privete contextul situaional, adic registrul, i coerent cu sine nsui, adic avnd coeziune.
Mai recent, lingvitii prefer termenul stil pentru a desemna varietile de limb privite din punct de vedere
al formalitii (formal, familiar, etc), i definesc registrele ca limbaje de specialitate legate de o anumit activitate, ca
de exemplu jargonul academic, tiinific, etc 19. Deci, ceea ce numim -masu kei, n japonez, sau formele onorifice,
aparin stilului formal, pe cnd forma simpl a verbului, de exemplu, copula da, ine de stilul familiar.
n lingvistica de sorginte anglo-saxon studiul registrelor lingvistice ine, n general, de domeniul
sociolingvisticii, sau pragmaticii, dar i de stilistic.
Stilistica, ramur a lingvisticii ce dateaz de la nceputul secolului al XX-lea, cnd Charles Bally, fost student
al lui Ferdinand de Saussure i, mai apoi, profesor al Universitii din Geneva, publica o serie de lucrri in care
afirma c stilistica se ocupa cu studiul mijloacelor de expresie ale vorbirii unei comuniti lingvistice din punctul de
vedereal continutului lor afectiv, adica exprimarea faptelor de sensibilitate prin limbaj i ac iunea faptelor de limb
asupra sensibilitii20. Aceast definiie scoaten eviden faptul c domeniul stilisticii se situeaz cu preponderen
n registrul vorbirii, al actualizarii posibilit ilor comunicative ale limbii. Stilistica se opre te numai la mjloacele de
expresie cu coninut afectiv, care sunt un produs al strilor sufleteti afective.
Bally face o clar distincie ntre limba vorbiti cea scris; pentru el limba vorbit reprezint cel mai mare
izvor de construcii expresive, deoarece limbajul vorbit este spontan i afectiv. Pe linia acestei distincii, stilistica se
poate mpri n stilistica lingvistic, proprie limbajului vorbit, i stilistica literar sau estetic, proprie limbajului
scris. Bally excludea ramura literar a stilisticii din studiul su pe motiv c aceasta nu este spontan, c nu reprezint
un rezultat al strilor emoionale ale scriitorului; acesta folosete anumite cuvinte i construcii n mod voit i calculat
17

http://www.isocat.org/rest/dc/1988 iHunt, Ellen et al. "Register." All American: Literature, History, and Culture. 1999.
http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/1914-/language/register.htm (31.09.2013).
18
Halliday, M.A.K. and R. Hasan (1976), Cohesion in English, London: Longman, p. 22: register is defined as the linguistic
features which are typically associated with a configuration of situational features with particular values of the field, mode and
tenor...". Field is "the total event, in which the text is functioning, together with the purposive activity of the speaker or writer;
includes subject-matter as one of the elements". Mode is 'the function of the text in the event, including both the channel taken by
language spoken or written, extempore or prepared and its genre, rhetorical mode, as narrative, didactic, persuasive, phatic
communion.The tenor refers to 'the type of role interaction, the set of relevant social relations, permanent and temporary, among
the participants involved.'
19
Trudgill, M., Introducing Language and Society, London: Penguin, 1992
20
Bally, Ch.,Trait de stylistique francaise, 1909, p. 16

spunea el, cu scopul de a trezi anumite stri afective n cititor, i de a crea anumite valori estetice. Cu toate acestea,
nu se poate face o delimitare clar intre cele dou stilistici, datorit interdependenei reciproce dintre limbajul scris i
cel vorbit, dup cum afirm i Iorgu Iordan n Stilistica Limbii Romane.
Un alt argument mpotriva acestei distincii este acela c limbajul scris este un produs al celui vorbit, n
consecin nu putem s facem o delimitare clar ntre cele dou; mai mult, un scriitor de roman descrie viaa i
include n romanele sale dialogul, surprinznd limbajul vorbit, cu toate nuanele sale afective, n funcie de strile
personajelor descrise de el. Doar stilurile funcionale ale limbii scrise (economic, tiinific, juridic-administrativ, etc.)
se vor a fi neutre din punct de vedere afectiv, ns i ele pot s fie dominate de o anumit dorin a autorului, care i
are originea n starea lui afectiv-cognitiv. Spre exemplu, un autor care scrie o lucrare cu specific tiinific i dorete
o ct mai mare claritate n exprimare pentru a putea s i transmit ideile i raionamentele ntr-un mod ct mai clar
cu putin, iar lucrarea sa va da dovad de o anumit direcie stilistic. La fel cum Mircea Eliade susine faptul c
niciun loc din lume nu este lipsit de sacralitate, i Lucian Blaga susine c nu exista vid stilistic. Orice oper scris,
din orice domeniu, va purta marca autorului ei; chiar i n cadrul limbajelor cu un grad mare de specializare, autorii
cu adevrat mari se vor putea discerne din contextul operelor lor.
2.2. Stilurile funcionale ale limbajului scris
Limbajul scris reprezint un sistem de comunicare secund celui vorbit, n care acesta din urm este transpus.
Acest sistem reprezint, de regul, o variant a limbajului oral care a trecut prin cel puin un proces cognitiv nainte
ca s apar; principala diferen dintre limbajul scris i cel oral este lipsa spontaneitii specifice vorbirii. La fel cum
limbajul oral este supus conveniilor sociale i este divizat n mai multe sub-categorii (amical, oficial, etc.), la fel i
limbajul scris este mprit n mai multe categorii stilistice. O prim astfel de diviziune separa stilul epistolar de
celelate categorii funcionale.
Stilurile funcionale21 au aparut datorit evoluiei diferitelor domenii de studiu pe parcursul istoriei omenirii.
Astfel, odat cu dezvoltarea ariilor de studiu tiin ifice, juridice, administrative, teologice, i a a mai departe,
necesitatea a dat natere i la anumite limbaje specifice acestor stiluri, menite snlesneasc comunicarea n diferitele
domenii, i totodat s separe aceast comunicare de limba obinuit, de zi-cu-zi. n prezent exist patru stiluri
specifice care corespund la patru domenii principale ale culturii moderne: stilul tiinific, stilul juridic-administrativ,
stilul publicistic i stilul beletristic. Vom arunca o scurt privire de ansamblu asupra fiecaruia n parte.
Stilul epistolar este folosit pentru redactarea comunicarilor scrise ntre emitor i receptor; n funcie de
natura comunicrii, poate fi familial sau oficial. Printre principalele caracteristici ale acestui stil se numr
simplitatea, coeren i claritatea- scopul fiind transmiterea mesajului intr-un mod cat mai facil i direct. n stilul
epistolar japonez sau chiar anglo-saxon s-au ncetenit formule specifice pentru fiecare tip de scrisoare. Cele
japoneze sunt destul de elaborate, folosind multe cuvinte din limba veche, i exist dicionare speciale pentru
redactarea scrisorilor, ca de exemplu, de felicitri, de condoleane, pentru solicitarea de recomandri de la un
profesor, etc.
Stilul tiinific se folosete pentru transmiterea informaiei n cadrul diferitelor domenii de studiu. El
reprezint expresia ntrebuinrii limbii n domeniile de cunoatere stiintifica tehnica ale lumii; el este cel mai
apropiat de limba literar comun datorit gradului minim de deviere de la norma generala. Stilul stiintific are atatea
categorii cate ramuri stiintifice si tehnice exista, dar acestea au fost grupate pe categorii care folosesc acelasi gen de
stil.
Limbajul tiintelor exacte matematica, fizica, chimie, astronomie, etc.
Limbajul tiintelor tehnice in mare parte schematizat
Limbajul tiintelor naturii biologie, anatomie, medicin, agronomie, etc.
Limbajul tiinelor umaniste i al filozofiei acesta prezint cea mai acut diversitate
Limbajul criticii literare acesta oscileaz n func ie de genul de critic practicat i n func ie de
textul pe care se aplic aceast critic. Este considerat de ctre unii specialiti ca fiind o tranzi ie ntre
stilul tiinific i cel beletristic
De regul, stilul tiinific nu prezint expresivitate sau mrci stilistice afective; acest lucru este valabil n mod
special pentru primele trei categorii ale acestuia, urmtoarele dou permi nd un grad mai mare de flexibilitate i
libertate de exprimare.
n prezent, stilul tiinific are un rol activ n dezvoltarea limbii literare datorit cuvintelor de specialitate pe
care le creeaz, i care mai tarziu ptrund n vocabularul uzual.

21

termenul este luat din lingvistica romneasc i corespunde n mare celui anglo-saxon de registru, cum l-am definit mai sus la
pag. 7, din Trudgill

Stilul juridic-administrativ se ntrebuineaz n relaiile oficiale dintre cetean i instituiile statului, sau in
relaiile oficiale dintre ceteni ntr-un context juridic. Prin modul specific de acionare al acestui stil, limba devine un
instrument activ de transformare a realitii; ea provoac schimbri ale lumii obiective n contextul socio-uman:
comunicarea scris sau oral are consecine care se materializeaz imediat n planul existenei obiective, reale.
Dei acest stil este mai putin diversificat dect celelalte, el are, totui, anumite sub-categorii interne.
Limbajul juridic legislativ acesta este limbajul textelor de lege; el este conservator, puternic
specializat lexical i nu prezint mrci stilistice afective sau expresive
Limbajul administrativ acesta este caracterizat printr-o diversificare terminologic pe domenii; el
este relativ deschis unor variaii stilistice individuale n funcie de destinatar, dar nu i de emitor
Acest stil reprezint o categorie nchis, el nu este influenat de alte stiluri, ci dimpotriv, contribuie la
imbogirea lexicului stilului publicistic.
Stilul publicistic reprezint forma n care informaiile de ordin social-politic, cultural-tiinific, na ional sau
internaional sunt prezentate publicului larg. Acest stil are un caracter pur informativ, dar structurile cu valoare
afectiv sau expresivi facfrecvent apariia n cadrul lui. Modul de structurare al informa iei este, n mare parte,
dictat de ctre receptor, emitorul ncercnd, pe ct posibil, s creeze o structur placut i u or de n eles pentru
public. Acest stil se regsete cel mai mult n ziare, reviste sau alte asemenea publicaii atunci cnd este n form
scris; iar n forma sa oral el se regsete la tirile de la televizor. Cu toate c tirile de orice fel ar trebui s fie
impariale, pentru a sublinia o anumit informaie sau un anumit eveniment se folosesc mrci stilistice afective cu
scopul de a consolida diferite convingeri social-politice sau ideologice; iar n multe cazuri destinatarul este incitat sau
chiar manipulat.
Fiind expresia lingvistic a celui mai important mijloc de comunicare n mas, stilul publicistic se situeaz
ntre cele doua variante ale limbii naionale, scris i oral, tinznd ns spre impunerea variantei literare scrise.
Aceast tendin face ca zona de suprapunere cu zona literar s fie relativ ampl, acest stil fiind foarte asemntor cu
textele literare simple i cu limbajul oral comun.
Stilul beletristic este stilul n care sunt scrise operele literare. n cadrul lui exist cele mai mari variaii,
ntruct fiecare autor i alege un stil propriu prin care s se adreseze publicului su. Un stil nu numai c ne arata
modul n care un autor scrie, dar i poziia pe care acesta o adopt fa de publicul su cititor. Caracteristica
principal a acestui stil este funcia poetic, expresiv i afectiv a limbajului. Printre alte aspecte ale acestui stil se
numar:
Modul de folosire al cuvintelor i contrastul dintre sensul denotativ i cel conotativ al acestora
Libertatea pe care autorul i-o asum fa de normele standard ale limbii
Un grad sporit de originalitate i unicitate; acest stil reprezint un prim mijloc de mbogire a
lexicului unei limbi. Un exemplu perfect este Shakespeare, care a mbogit considerabil limba
engleza vorbit, introducnd o vast cantitate de cuvinte n vocabularul acesteia
Acest stil cuprinde elemente proprii altor stiluri funcionale (tiinific, juridic-administrativ, etc.), dar
i cuvinte care nu fac parte din limba literar actual (arhaisme, neologisme, regionalisme, etc.)
O mare complexitate, avand in vedere faptul c fiecare autor i creaz propriul stil
Deviaii de la norma de ordin semantic, lexical i gramatical
Acest stil are cel mai mare aport creativ n cadrul unei limbi, iar noi ne propunem s analizm n capitolele
urmtoare modul n care o traducere literar poate s distrug expresivitatea stilului ales de un autor, s denatureze
acest stil sau chiar s schimbe sensul operei.
2.3. Solomon Marcus Poetica matematic
O frumoas prezentare a diferenelor fundamentale dintre limbajul literar (chiar poetic) i cel tiinific a fost
fcut de semioticianul (i n primul rnd matematicianul) Solomon Marcus, n dou studii, anume Poetica
Matematic22 i Art i tiint23; Solomon Marcus distinge trsturi specifice ale limbajului matematic/tiinific i le
pune n antitez cu cele ale limbajului poetic/artistic. Matematicianul semiotician detaeaz din limbajul comun: (1)
componenta logic (limbajul tiinific) i (2) componenta afectiv (limbajul poetic). Opoziia raional-afectiv
surprinde dou ipostaze fundamentale ale fiinei umane, raiunea i empatia. Concizia maxim a expresiei se gsete
att n limbajul tiinific, unde e dat de densitatea silogistic, ct i n limbajul poetic, unde exist o densitate
sugestiv, prin reducerea elementelor de rutin, a expresiilor nemijlocite. Preciznd c trsturile atribuite de
Solomon Marcus limbajului matematic exist de fapt i n limbajul comun i cele ale limbajului poetic sunt de fapt
trsturile limbajului artistic n general, s trecem n revist principalele opoziii identificate de Marcus.
22
23

Bucureti, Editura Academiei RSR, 1970, pp 31-54


Bucureti, Editura tiinific, 1986

Sinonimie infinit sinonimie absent. Limbajul matematic are o sinonimie infinit, pentru aceeai fraz
exist o infinitate de formulri echivalente ale aceleiai semnificaii (2+3 este echivalent cu 4+1).
Limbajul poetic nu cunoate sinonimia, alegerea lexical pe care o efectueaz/opereaz poetul este bun n
msura n care ea se impune cu exclusivitate, se sustrage oricrei substituiri (este nchis). O oper poetic de mare
valoare las impresia c n ea nimic nu mai poate fi modificat, adugat, suprimat.
Omonimie absent (nchidere) omonimie infinit (deschidere). Expresia poetic poart o ncrctur
semantic mai bogat fiindc e neechivalabil. Ea se caracterizeaz prin deschidere, prin devenirea ei semantic n
funcie de cel ce o recepteaz. Expresia tiinific are o semnificaie independent de cel care o recepteaz;
deschiderea limbajului poetic este privit uneori ca ambiguitate, omonimie infinit, iar nchiderea limbajului tiinific
este redus la omonimie absent (acesta este un punct de vedere mai restrictiv).
Ambiguitatea textului poetic este relativizat ca ambiguitate local (la nivelul unui cuvnt sau vers) i
ambiguitate global, la nivelul unui ntreg poem, oper sau autor.
Solomon Marcus a fcut o prezentare a limbajului tiinific contra celui poetic, caracterizndu-le prin opoziii
binare. Una dintre aceste opoziii este prezena absena problemelor de stil. n msura n care definim stilul ca
modul n care o semnificaie este exprimat, limbajul tiinific este, dup prerea academicianului Marcus, cadrul
natural al problemelor de stil, doar aici se pune problema alegerii unei fraze dintr-o multitudine (infinitate) de fraze
care exprim aceeai semnificaie. Limbajul poetic nu pune probleme de stil (aparent contradictoriu) deoarece o
semnificaie poetic nu poate fi exprimat dect ntr-un singur fel.
Dac limbajul tiinific are o fixitate n spaiu, i o constan n timp, cel poetic este variabil n timp i spaiu
fiindc semnificaia limbajului poetic difer de la un moment la altul i geografic. Alt distincie interesant este cea
dintre numrabil-nenumrabil, mulimea semnificaiilor limbajului tiinific fiind infinit, dar obligatoriu numrabil,
pe cnd mulimea semnificaiilor poetice este nenumrabil, fiindc avem attea semnificaii distincte ale unei
expresii poetice cte momente exist n viaa cititorului.
Concordan neconcordan ntre numrul cardinal de mulimi de fraze i numrul cardinal de semnificaii.
Limbajul tiinific are o concordan ntre caracterul discret, infinit, numrabil al expresiei i caracterul discret i
infinit numrabil al semnificaiilor. Limbajul poetic prezint o neconcordan ntre caracterul discret, numrabil al
expresiei poetice i caracterul continuu nenumrabil al semnificaiilor. n aceast contradicie se afl sursa
inefabilului poetic. Expresia poetic are astfel o rspundere mai mare.
Caracterul transparent opac: exprimarea tiinific nu prezin un interes n sine, poate fi oricnd inlocuit o
expresie cu alta, ea are doar rol de a media sesizarea unei semnificaii, i din acest motiv spunem c este transparent;
expresia poetic are valoare n sine, ea nu e vehiculul unei semnificaii care poate fi sesizat i altfel, este impregnat
de aceast semnificaie, deci este opac, ea oprete atenia cititorului.
Limbajul poetic se obiectizeaz, se opacizeaz prin figuri retorice (capteaz atenia asupra lui). Poezia are un
limbaj-comunicare, un limbaj-realizare dar i unul materie. Dup Max Bense 24 textul este ceva fabricat, implicnd
creaia, iar metatextul este ceva sesizat, implicnd interpretarea, chiar referitor la acelai obiect (ntre text i metatext
exist izomorfism). Dar, din punct de vedere estetic, numai textul exist. n poezie/literatur limbajul trece de la
stadiul de comunicare la cel de realizare.
Tranzitiv reflexiv: caracterul tranzitiv al limbajului tiinific se refer la faptul c informaia este
comunicat de o persoan altei persoane, expresia tiinific transmind aceeai semnificaie, intact, de fiecare dat,
datorit naturii obiective a semnificaiei. Poezia este reflexiv i involutiv, exprim prea mult autorul ca s mai
comunice/s lase s treac mai departe ceva. Caracterul tranzitiv al limbajului are drept consecin demontarea i
arbitrarizarea suportului fonic al limbajului. Poezia este i o substan acustic, o art a fonaiei, iar aici este evident
de fapt diferena dintre art i limbaj: semnele naturale ale limbajului sunt arbitrare, pe cnd semnele iconografice ale
artei sunt motivate. Semnul poetic este arbitrar ca mijloc de semnificare a unor idei prin vorbire, dar poezia pur liric
nu implic un public, un cititor, si de aici avem dificultile de nelegere ale limbajului poetic de ctre muli.
Alte caracteristici opuse ale limbajului tiinific vs. poetic:
Artificial natural (logica matematic, simboluri artificiale, vs. limbile naturale, considerate n potenialitatea lor
infinit, inclusiv diverse nivele de semigramaticalitate).
General (obiectiv) singular (subiectiv)
Traductibil netraductibil
O estetic tiinific este imposibil dup prerea lui G. Clinescu, iar conceptul de oper deschis al lui Eco a
ngreunat cercetarea tiinific a textului, dar nu o face imposibil. Estetica modern are ca scop studierea limbajului
poetic cu ajutorul celui tiinific.
Denotaie conotaie:
24

Filozof, om de tiin i semiotician german (1910-1990), a crui gndire a combinat matematica, arta i filozofia ntr-o
perspectiv unic asupra realitii. Gsind structurile matematice din art i literatur (metric, ritm) el a postulat c exist o
corelare ntre contiina matematic i cea lingvistic, care au o origine comun dar au devenit moduri de gndire
complementare.

Limbajul tiinific lucreaz cu denotaia cuvintelor. Limbajul poetic, cutnd exprimri inefabile, inedite, trebuie s
lupte cu denotaia cuvintelor -el prefer contexte conotative, unice, negeneralizabile. Conotaiile unui cuvnt apar n
context, iar poetul poate s alunge denotaia aducnd conotaii noi, inventnd contexte noi pentru cuvinte. Conotaia
unic este trstura fundamental a limbajuluipoetic.

Tabloul opoziiilor dintre limbajul tiinific i limbajul artistic


Sistematiznd distinciile cele mai relevante dintre limbajultiinifici cel artistic amntocmit urmtorul tabel,
bazndu-ne n principal pe lucrrile lui Solomon Marcus. (Solomon Marcus - Poetica matematic, Bucureti, Editura
Academiei RSR, 1970. pp 31-54; SolomonMarcus, Art i tiin, Bucureti, Editura tiinific, 1986)
Limbajul tiinific

Limbajul artistic

Referenial i denotativ

Preponderent expresiv i conotativ

Raional, demonstrativ, riguros, aspir spre densitate


logic elimin subiectivitatea
Transparent i tranzitiv. Expresia e doar un vehicul al
semnificaiei. Limbaj adaptat la funcia de comunicare
tranzitiv, expresia las s treac semnificaia intact
de la emitor la receptor, fr s o influeneze

Preponderent afectiv, subiectiv, are densitate de sugestie,


exprim i atitudinea emitorului
Preponderent reflexiv i autoreflexiv. Expresia are valoare
n sine. Exprim mai mult dect comunic. La limit,
limbajul poetic nu comunic , ci se comunic pe sine.
Receptorul este atras de expresia ca atare. Mesajul artistic
este centrat asupra lui nsui, este autoreflexiv, atrage
atenia asupra propriei sale organizri formale i expresive.
Funcia de comunicare tranzitiv este secundar, mediat
de funcia expresiv

Expresii multiple, semnificaie univoc i precis. De


aici decurge posibilitatea sinonimiei infinite (2+3 este
un enun echivalent ca sens cu 4+1). Expresia e
substituibil Semnificaii identice pot fi transmise prin
expresii diferite. Deci, pentru fiecare semnificaie
unicexistnenumrate expresii care o pot transmite
intact la receptor
Sensurile sunt acontextuale sau sunt determinate de
contexte restrnse, bine definite. Semnificaiile nu se
modific n funcie de contexte.

Expresie unic, semnificaii multiple i imprecise. Expresia


e nesubstituibil. Limbajul artistic nu admite echivalena
semnificaiei n alt expresie. Aud materia plngnd nici o alt expresie nu poate echivala, la limit,
semnificaia pe care o are acest vers. Absena total a
sinonimiei st n oglind cu omonimie infinit (aceeai
expresie are semnificaii multiple)
Sensurile se constituie prin lanuri de asociaii complexe,
care angajeaz contexte lungi, ample. Semnificaiile se
modific datorit contextelor n care reverbereaz

Independena semnificaiei de expresie. Semnificaiile Dependena semnificaiei de expresie. Semnificaia este


transmise sunt uor traductibile dintr-o limb n alta
difuzat n structura expresiei i nu poate fi extras din
corpul ei. Imanena semnificaiei n expresie este
indicatorul definitoriu al limbajului artistic, aspect ce
msoar gradul su de artisticitate. Ceea ce comunic o
oper de art nu poate fi comunicat altfel, adic printr-un
alt tip de limbaj (uzual sau tiinific). Are o mare
ncrctur semantic, distribuit n toate componentele
sale.
Se caracterizeaz prin univocitate i este orientat spre Se caracterizeaz prin ambiguitate, polisemie, deschidere
nchidere semantic-sensuri precise.
semantic
Limbaj explicit, previzibil, orientat spre rutin,
stereotipie. n limbajul tiinific nu se pune problema
stilului.

Nu

suport

interpretri

diferite.

Suport

doar

Limbaj imprevizibil, orientat spre originalitate, creaie,


asociaii inedite, sensuri noi. Este structurat n mod
ambiguu n raport cu o zon referenial, real sau
imaginar i este alctuit n mod imprevizibil n raport cu
ateptrile receptorului. (limbajul ca abatere de la
norm).Problema stilului e capital
Suport lecturi i interpetri diferite, fiind un limbaj

10

decodificri unice, standard, precise

ambiguu, cu sensuri multiple. Opera de art este o oper


deschis n privina lecturii i a interpretrii. Opera este
nchis fizic, dar deschis ca semnificaie.

Cele dou limbaje sunt utilizate pentru sarcini comunicaionale diferite, sunt orientate diferit, au valori i
caracteristici diferite. Ele exprim doi poli contradictorii ai universului cultural. Interferenele sunt posibile i fireti.
Limbajul natural, uzual, e la intersecia acestor dou tipuri de limbaj.
Relevana pentru tiina traducerii a acestor importante disticii st n posibilitatea ierarhizrii dificultii
traducerii, pe baza lor. Traducerea conotaiilor este totdeuna mai dificil dect cea a sensurilor denotative, de aceea,
textele tiinifice, economice, etc. (de fapt cele ce fac obiectul limbajelor specializate), care folosesc predominant
denotaia cuvintelor sunt mai uor de tradus dect literatura. Literatura, care i realizeaz unicitatea tocmai prin
conotaii inedite, este locul unde tehnica traducerii ajunge s fie nlocuit cu arta.
2.4. Registre stilistice n limba japonez
Dac n prima parte a capitolului am clarificat existena mai multor paliere sau tipuri de limb, adic vorbit,
uzual, versus scris, i apoi am fcut o paralel ntre limbaj tiinific i poetic (literar), ca doi poli opuiai limbii, n
continuare vom nuana i mai mult lucrurile, cutnd s vedem diferena ntre registrele limbii japoneze. nc de la
primele lecii de japonez nvm despre cele trei componente ale vocabularului limbii japoneze, anume:
- wago, sau yamato kotoba, adic limba japonez de dinaintea adoptrii scrierii cu kanji. Wago au dat
citirile kunyomi ale kanji-urilor.
-

kango, adic citirile onyomi ale caracterelor chinezeti. De exemplu, dac n expresia ,
avem kunyomi i wago, n expresia avem onyomi i kango.

katakanago, n majoritatea lor cuvinte strine (gairaigo), dar nu numai, deoarece japonezilor le place s
noteze n multe cazuri n katakana acele informaii pe care doresc s le scoat n eviden .

Aproape orice enun se poate exprima i sub form wago i sub form kango, dup cum vom vedea mai jos, dar
exist, n general, mari diferene de nuan/stil ntre cele dou variante.
Wago-kango
mas
fierberea orezului (oal de fiert orezul)
ap fierbinte
vnzare i cumprare
Mie mi place alpinismul.
Cnd nflorete sakura?
Toate persoanele care au contribuit la scrierea acestei cr i
Urcai-v repede n main.
Distincia ntre cele dou categorii ar fi c prima reprezint stilul familiar, informal iar a doua pe cel formal.
Formal aici nseamn oficial, care ine de activitatea instituiilor publice (tot ce ine de soto din distincia soto-uchi).
Literatura i arta, pe de alt parte, nu sunt cantonate neaprat n domeniul soto, ci in de interaciunea personal a
indivizilor. Ele nu impun un limbaj formal. Scriitorul care descrie lumea i se adreseaz cititorilor nu este obligat s
foloseasc un limbaj formal, i nici mcar forme onorifice.
Aceasta se datoreaz faptului c limba chinez i confucianismul/buddhismul introduse odat cu ea s-au bucurat
de mare respect n Japonia clasic, n primul rnd deoarece au fost limba i ideologiile administraiei oficiale, limba
textelor de lege, de istorie, . a.. De aici, a rezultat o superioritate cultural atribuit termenilor de origine chinez, i
atunci cnd un autor vroia s dea greutate scrierilor sale folosea preponderent expresii kango.
Cercettori japonezi au sintetizat n modul urmtor diferen a de percep ie pe care o au japonezii fa de cele trei
componente de baz ale vocabularului limbii lor, anume wago, kango i gairaigo25:
Wago:
vechi,
general, Kango: oficial, greu (omoi)
Katakanago:
nou,
high-class,
familiar
occidental, trendy

25

Matsui Yoshikazu, Nihongohygen to nihonjin no kangaekata, Osaka, Osaka Kokusai daigaku, 2007, p. 20

11

n tabelul de mai sus cele trei seturi de cuvinte sunt perfect sinonime ca sens, diferit fiind doar impresia stilistic
pe care o creeaz n mintea cititorului/auditorului. Exist ns i cazuri n care distinc ia wago/katakanago indic
disticia dintre lucruri specific japoneze i cele occidentale:
Wago=(waf), stil japonez
Katakanago= (yf), stil occidental

Totui, chiar atunci cnd au cuvinte autohtone pentru anumite no iuni, japonezii prefer s foloseasc
katakanago, acest fenomen fiind numit influena cuvintelor katakana asupra limbii japoneze 26
Astfel, se prefer folosirea termenului dei exist i scriitor, sau (n staiile
JR), dei exist (chioc), iar pentru numele de culori idem:

O serie ntreag de kango par nvechite, preferndu-li-se katakanago chiar n contexte formale:

Un caz extrem de influen a katakanei asupra limbii japoneze, semnalat cu ngrijorare de unii lingvi ti, este
citirea unor kanji cu cuvinte occidentale, pe motiv c sunt mai u or de n eles. Adic, deasupra kanjiurilor
respective se pun n furigana citiri englezeti. De obicei acesta era un procedeu folisit de unii scriitori (nc din epoca
Taish, anii 20) care preferau o anumit nuan n plus pe care o putea aduga echivalentul englezesc cuvntului
autohton. Dar acum acest procedeu apare folosit n formulare oficiale cum ar fi testele pentru examenul auto, etc. De

exemplu, din contextual menionat mai sus: , adic


Deasupra cercului linia este ntrerupt. Spune i dac este ntrerupt spre dreapta sau spre stnga. Deasupra
caraterului , en/marui (rotund), apare citirea englezeasc sa-kuru (circle).
Exemple din opere literare clasice pentru acest procedeu sunt nenumrate tendin a exista dar era limitat la
alegerea personal a unui scriitor, vom cita doar cteva:
Romanul Sofia no aki, 1980, de Hiroyuki Itsuki (p. 96):

Noi am urcat scrile centrale i


am ajuns la baza unei coloane monolitice ce prea c se nal pn la cer.
Aici kanji-urile care n mod normal se citesc daienbashira, coloan rotund i mare, au primit n furigana
citirea monorisu, adic monolith din englez. n alt capitol al romanului, care se petrece la Roma, exist un schimb
de replici n care naratorul japonez i invit prietenii italieni la resuaturantul japonez, i unul din ei i mul ume te n

felul urmtor: . Deasupra cuvntului italian grazie (mulumesc) scris n katakana, sunt puse
furigana arigat. Despre stilul caracteristic scriitorului Hiroyuki Itsuki vom mai vorbi n alt subcapitol.
Pentru a ilustra modul n care formalitatea este legat de kango am ales un text de ziar din Wall Street Journal,
versiunea japonez, despre sntate, din 2013. Aadar, stilul nu e chiar n ntregime formal deoarece, chiar dac se

26

op. cit. p. 21

12

refer la o problem medical, o face la un nivel de popularizare, pentru masa de cititori. Vom observa diferena
dintre titlu, care are mai multe kango, i restul textului, unde kango-urile din titlu, i altele, sunt nlocuite cu varianta
lor wago. De fapt, scopul prezentrii textului este ilustrarea modului n care se poate jongla cu folosirea variantelor
kango/wago, care exprim aceeai noiune, n funcie de formalitatea contextului. Se pot face paralele i cu limba
romn, comentariile venind dup text.
3 27

28 3
29 2 BMJ 10

2 1.4
16 7000 414 305
2 4 2
46 4

80

30 31
32

1 20

33 3435

36

37

38

3940 10
41
2 42 44
27

tanshuku suru = a se scurta cf. chijimu ()


fumatul
29
yomei-durata de via
30
desfurat/implementat
31
recomandare
32
a arta (shiteki suru vs. shimesu)
33
suwatte okonau ki = aciuni care se desfoar stnd jos
34
kanren, legtur dintre (componente logice, cauz i efect, etc.)
35
shk=dovezi
36
susumeru, a recomanda
37
chsa, anchet
38
nclinat la sedentarism
39
consum de energie
40
meserii care nu sunt nsoite de un consum de energie (tomonau, a nsoi, a acompania)
41
cancer de colon (wata gan)
42
cancer de rect
28

13

4344 45 46 47

48 1999 2008 49 3
Opoziiile principale din text sunt: tanshuku suru, vs. , chijimu, ambele nsemnnd a scurta;
shiteki suru, vs. , shimesu, ambele nsemnnd a arta, i kait suru, vs. kotaeru,
nsemnnd a rspunde. , shib suru, a deceda, nu are n text alte variante, dar ne ofer n romn o
paralel interesant. Pe liniile sinonimice shinu i a muri se poate face o foarte bun ilustrare a registrelor stilistice.
Shib suru i a deceda reprezint registrul formal, simplu. Shinu i a muri sunt echivalentele informale, lexicale de
baz al limbii. Dar i romna i japoneza mai au multe alte sinonime ce marcheaz alte registre. S vedem:
Baz
Intermediar
(literar/cult)
Formal

a muri, moarte
dispariia

a deceda, decesul

Formal+empatic

a
dispariia, pierderea ...
a parsi aceast lume/a
nefiin/eternitate

Eufemistic, foarte /

literar
Despre mprat se
(ex. , ziua
folosete
morii mpratului Shwa)

disprea,
trece

Un alt kango din text, hakken suru, a descoperi, pe de alt parte, nu are un corespondent exact wago
poate doar wakaru, care e prea vag pentru un text tiinific. Deci, ceea ce este de reinut aici: nivelul de formalitate al
textului sau comunicrii verbale este gradat prin nlocuirea wago, cuvintelor native ale limbii japoneze, cu kango,
cuvinte de origine strin (chinez). Cu ct limba este mai plin de cuvinte strine kango, cu att este mai formal,
i acest fenomen este valabil i n romn.
S urmrim alt caz de coresponden wago/kango. ntr-o carte publicat n 1970, Japanese Newspaper
Compunds The 1000 Most Important in Order of Frequency, de prof. Tadashi Kikuoka (bazat pe studii de
lexicologie ale dr. Hiroshi Okubo de la Univ. Hosei fcute n anii 1960), pe locul 6 ca frecven a apariiei n ziare
este dat cuvntul kankei, , relaie, legtur. Kankei se poate folosi verbal, kankei suru, a fi legat de dar apare
foarte des i n locuiunea N no kankei de , n legtur cu N. De exemplu, n pres sau declaraii oficiale:

(1) 50 5152

53 54 55

56 57 58

43

cancer la rinichi
cancer la pancreas
45
cancer de colon
46
cancer de uter
47
obezitate
48
rata de contractare a unei boli
49
a crete
50
unificare teritorial (aici); integrare (n U.E.); combinare, sinteza, consolidare, etc.
51
evoluia politicii/situaiei mondiale; desfurare, escaladare
52
estimare, predicie, cf. anticipare, predicie, presupunere, conjunctur
53
influen economic
54
lrgirea (kakudai) relaiilor economice
55
ajutor, sprijin economic
56
oyoboshi-kanenai= nu se poate s nu exercite (o influen); V(i)-kanenai (formal)a nu putea evita s V, a nu putea s nu
.; kaneru=a evita
57
Unire, ex. Piaa Unirii,
58
Europa
44

14

59 60 61 n ce privete unificarea teritorial cu


Moldova, deoarece trebuie s inem cont i de evolu ia situa iei politice interna ionale, o estimare este greu
de fcut. Economia Moldovei este nc puternic dependent de Rusia i fiindc dorin a noastr de a ajuta
Moldova printr-o lrgire a relaiilor economice depinde de rela ia Rusia-Romnia, Pre edintele Iliescu a
declarat c n ce privete unirea trebuie s inem cont de evolu ia situa iei politice din Europa de vest. (din
Nihonkeizai Shimbun, 12.09.1992, interviu cu Ion Iliescu) aici vedem substantivul kankei n expresia
roshia-ruumania kankei, relaia dintre Rusia i Romnia

(2)

2011 2012
(Declaraia TEPSCO, la edina Minitrilor energiei din UE, 2011)
n paralel cu acestea, fiecare ar membr, coopernd cu industriile i institu iile de profil (lit. legate), are
dorina s termine aciunea de standardizare a modului de ncrcare a bateriilor pentru automobilele electrice
(estimat n cursul lui 2011) ct i standardizarea reelelor i contoarelor electrice inteligente (estimat pn la
sfritul lui 2012).
Dar kankei are i un corespondent wago, anume kakawari, legtur, relaie, de la verbul kakawaru (), a fi
legat de, a se ocupa de) . S vedem un exemplu de folsire a acestuia. n aminitirile soiei lui Akutagawa Rynosuke,
transcrise de jurnalista Nakano Taeko ntre 1963 i 1968 (anul morii lui Akutagawa Fumi, soia scriitorului) exist
chiar la nceput o fraz:

62 63

6465
Tatl adoptiv al lui Akutagawa era fratele mai mare al mamei sale i, dup ce renunase s mai lucreze la prefectura
Tokyo, fiindc avea diverse legturi cu lumea bancar i se pricepea la contabilitate, era cel care se ocupa de viaa
noastr, a tuturora.
n text apare expresia ni kakawari wo mottari . Kakawari este format de la verbul kakawaru, care se poate
scrie i i , a fi legat de, a avea o conexiune cu, i este corespondentul wago al lui kankei (suru). n
contextul non-formal al amintirilor legate de marele scriitor, s-a folosit substantivul kakawari. n multe alte contexte
ar fi putut fi nlocuit cu kankei, i, de altfel, dac aceste rnduri despre Akutagawa ar fi fost scrise azi, cuvntul folosit
era cu siguran kankei, care, datorit frecvenei mari pe care o are, a dobndit statut familiar.
Se poate face un tabel cu corespondenele wago-kango, adic limbajul colocvial pe care l nvm din
primele manuale de japonez i pe care l practicm de obicei, i cel formal.
De la particule de legtur precum kara ... made, la adverbele de timp uzuale ca toki, sau chiar la particule de caz ca
locativul ni, pe care le nvm din primele sptmni de studiu al limbii japoneze, toate au cte un corespondent
formal, n limbajul de ziar, diplomatic, de politee.
Particula/
Adverb

Limbaj uzual, colocvial

Limbaj formal

()

59

situaia politic
schimbare, progresie, cf. shinten
61
a acorda atenie (respect chiar) unei probleme, a considera; cf. kousatsu, kansatsu
62
tatl adoptiv; cf. yashinau, a crete, a educa
63
Birourile Prefecturii
64
contabilitate; , contabilitatea domestic, finanele gospodriei
65
Akutagawa Fumi, Nakano Taeko, Tsuis Akutagawa Rynosuke, Tokyo, Chkronsha, 1981 (seria Chkbunk)
60

15

Exemple concrete luate din diverse texte:


Kara made devine yori ni kakete (kakete provenind din verbul kakeru, a dura, a se ntinde pn la
De la natere pn la
moarte, viaa japonezului se desfoar dupa diverse uzane/obiceiuri
Alte exemple, luate din contexte oficiale (site-ul MOFA (Ministry of Foreign Affairs), ziare, etc.)
1 4 17
2010
Luni 04.01, de la ora 17:00 (ora local), la Centrul Cultural
Nipon de la Ankara, n prezena Ministrului de Externe Okada i a Ministrului Turismului Gunay (minstrul turc
responsabil cu Anul Japoniei ), a fost desfurat ceremenia de deschidere a Anului Japoniei n Turcia .din
site-ul http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/turkey/2010/
9 1 2 2010

120 Din 1 pn pe data de 2 septembrie,


n oraul Mersin din Turcia
vor fi organizate ceremonia de pacificare a sufletelor celor disprui n evenimentele Erdorul de acum 120 de ani,
precum
i
alte
ceremonii
din
cadrul
Anului
Japoniei
n
Turcia din
site-ul
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/turkey/2010/
Ni locativ devine ni oite/ni okeru (particula de caz ni plus verbul oku)/ sau ni te (care este o form mai mult litear,
rmas din limba veche), i arat locul, circumstanele sau cazul n care exist sau se ntmpl ceva.

Comitetul organizatoric, pe lng


sinteza evenimentelor care se vor produce n Turcia, desfoar i activitatea de strangere a propunerilor de
evenimente i aprobarea lor, aprobarea logo-urilor care pot fi folosite n ar. din site-ul
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/turkey/2010/

Mai mult, n Tratatul de la Viena asupra legislaiei internaionale se stabile te n urmtorul mod rela ia intre
legile
naionale
i
tratatele
internaionale.
(din
site-ul
www.ndl.go.jp
i
http://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_kenpou.nsf/html/kenpou/chosa)
Se poate spune c ~~ni okeru nlocuiete pe ~~(de) no :
20 /() 20
Studiile de limba japonez din Romniaau o istorie de peste douzeci de ani.(
)

2010 : 120 2010


2010 12 31 din site-ul
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/turkey/2010/
Anul Japoniei n Turcia : organizat pentru comemorarea/n amintirea a 120 de ani de relaii de prietenie japonezoturce, se termin pe 31.12.2010.
apare foarte des n titluri de lucrri tiinifice, cum se va vedea din exemplele de mai jos.
Sensul n antropologia tiinei
Oamenii i cultura din societatea contemporan (titlu din manualul de
tiine sociale pentru liceu, Gendai shakai)
Despre problemele evalurii n educaia artistic din liceu
- Dragostea n artele japoneze
Cu sens adverbial, arat timpul, locul sau cazul n care se desfoar o aciune/activitate.
Timpul:
In epoca Heian, n afar de
Genji Monogatari, eawase (concurs de pictur) nu se regsete n alte opere.
Locul:
La Paris se desfoar conferina premierilor i a minitrilor de externe.
Viaa fericit se
creeaz n/prin pacea inimii. (Marcus Tullius Cicero)
Cazul: (n instruciuni de folosire ale unor produse sau alte tipuri de comunicare a unui agent/productor cu clienii) :

16

Parfumul, apa de
toalet i alte produse nrudite pot s-i piard culoarea, rareori, n circumstanele pstrrii/folosirii obinuite.
Despre evenimente sau oameni, ni oite poate s arate legtura cu acestea (n legtur cu, ):
/, n ce privete mrimea, nu ne ntrece nimeni. (hike wo toru=a
fi mai prejos de; hike wo toranai= a nu fi mai prejos: ex. kare wa eigode darenimo hike wo toranai, la englez el e la
fel de bun ca ceilali)
Deseori, nsoit i de particula wa, ni oite subliniaz desemnarea persoanelor sau lucrurilor dup care se afl, putnd
fi tradus prin chiar (koso).

, folosit mai mult n titluri de cri, ca de exemplu

acel lucru mncat de mine, o expresie marcat stilistic ca arhaism.


Nuvela ncurte la Dionis (1967) de Mircea Eliade a fost tradus ca, n volumul
2 de Naono Atsushi i Sumiya Haruya.
Un caz mai aparte l constituie exemplul de mai jos, unde ni yoru, bazat pe capt sensul de n:
, articolele japoneze despre literatur scrise n limbi strine
To, particula conectiv, devine oyobi (), sau katsu
(Din instruciunile de folosire ale produselor) Atenionri/sfaturi pentru pstrare
i manevrare


n ce privete decretul despre mila pentru animale dat de Tokugawa Tsunayoshi, n aplicarea lui au
fost multe excese i depiri ale msurii, dar ....
Toki (cu sensul cnd) devine sai
Limbaj colocvial: S ne ntlnim din nou n vacana de iarn!
Formal: din regulamentul unui concurs de karaoke:
- .
(Despre criteriile de jurizare): Puterea de appeal a interpretrii (n timpul cntecului)
Scrisoarea editorului dintr-o revist de traduceri:

Cnd am fost n Anglia n interes de serviciu, acum cteva zile,


studenii japonezi implicai n cercetare n domeniul traducerilor, de la o universitate local, mi-au transmis c citesc
cu mare plcere revista noastr.
Adevrbele de timp mae i ato sunt nlocuite i ele cu compui kango. Sono mae, (naintea ...) devine izen, (nainte de -).
Sono ato, dup devine ~ik, .
1960 Dup perioada de dezvoltare economic
puternic din anii 1960, a crescut numrul de oameni care locuiesc la ora .
Goro (n jur de ) devine zengo,

Avionul de la Paris aterizeaz n jurul orei 1.


Clasificatorul de persoane, nin, devine mei
Un ghid, ntrebnd i numrnd ci turiti din grupul su doresc bere la un restaurant, i ci doresc vin, poate s se
adreseze astfel turitilor:
Cte persoane doresc
bere? Dl. Katayama, unu, dl. Hiraoka, doi, da , n total, trei persoane.
ntr-un pliant despre o excursie/eveniment, etc.:
30 Cheltuielile de participare sunt de 30 de euro de persoan.
Kono devine hon,

Ca obiective ale activitii acestui proiect pe termen mediu i lung, exist/avem


Antologia de teorie asupra traducerii seria limb japonez contemporan, Antologia de teorie asupra traducerii
seria limbi strine i Antologia de materiale conexe traducerii .

devine Domnule Ambasador, v mulumim c


ai venit azi la noi.
V mulumesc c ai
venit n numr mare la workshopul de caligrafie organizat azi de profesorul Tanaka.

17

devine (n felicitri de Anul Nou): V rog s m


considerai cu indulgen i anul acesta.

devine : Produsele
electrocasnice, pe lng faptul (mpreun cu faptul c) se automatizeaz, au ajuns s fie relativ mai accesibile.
, care ntroduce propoziiile declarative devine n context formal . Ex.:

A fost difuzat tirea c Preedintele american vine n Japonia pe 10 octombrie.


Preedintele companiei consider c
e bine s pun la treab i pe noii angajai.
Forme gramaticale ca V-nakereba naranai, care arat obligativitatea sau necesitatea n limba colocvial sunt
nlocuite cu forme din limba clasic, precum V-subeki desu. Ex.:
i acum ce ar trebui s fac managerii?
ntr-o anumit msur i
prinul imperial trebuia s ndeplineasc acest rol.
Suplimentm acest tabel despre particule, adverbe sau forme gramaticale, cu unul despre coresponden a
dintre formele colocviale i cele din registrul formal, ale verbelor de baz.
Corespondenele limb vorbit - limbaj formal (cazul verbului)
Registru
colocvial/

(akeru)
a deschide, a
descuia
(hiraku)
a deschide

(arawareru)
a aprea, a se ivi

Registru formal

Exemple

Adunarea General este deschis prin cuvntarea dlui.


Tanaka.

Odat cu schimbarea
epocilor se pierd relaiile reciproce din societate i apare o
distribuie de fore complet nou.
(shg suru)- a se n Piaa
(atsumaru) a (se) aduna, a se strnge
ntotdeauna se adun oameni.
aduna/strnge
(shkai suru) a se Punctul de
ntlni, a se strnge muli oameni: adunare (ntlnire) al grupului de turiti este n faa
a face o adunare monumentului.
politic/demonstraie
Ora de
ntlnire pentru excursia de mine este 7 AM.
Cldire de apartamente;
Substantive colective; teoria seturilor
Manifestaiile i
demonstraiile au fost interzise.
(shkai no jiy), libertatea de a se aduna
(seijishkai), raliu politic, adunare politic

(sekkin suru)
(chikazuku), a se
apropia
(dekiru)
(kan)=a fi posibil
a se face (a se
nate)

(deru)
(dasshutsu suru)
Muli japonezi au
a iei
reuit s ias cu bine din Iran chiar nainte de nceperea
anunat a atacului irakian.
(erabu)
(sentaku suru)
Gndete-te bine
a alege
i f cea mai bun alegere.
(shutsugen suru)

18

: lembarras du choix,
Fiindc toate sunt interesante, nu
tiu ce s aleg.
A face o alegere greit
(sentaku ken)opiune (a avea o opiune)
(sentaku mondai): multiple choice
test
(sentakuyobidashi) (la computere)chemare
selectiv, alegere selectiv
(fueru)

(zka suru)

(hairu)
a intra

(nyin suru)= a intra n


spital
=a intra la
facultate/coal
(nyk suru)=a intra n
port
(nyk suru)
(nyk suru), a intra
ntr-o cldire, a avea acces (
, nyksh=legitimaie de
acces)
(kaishi suru) a ncepe
deschiderea negocierilor
nceputul concertului/ meciului;

Hideyoshi a nceput s trimit trupe armate n Korea n anul
urmtor.
2015 10 3 () Cursurile ncep
din data de 3.10.2015 (smbt).
(shukush suru)

(hajimaru/meru)
a ncepe

(heru)
a descrete;
(a
scdea)
(iu)
(sengen suru)
a
declara, (happy suru)
exprima/spune

(kawaru)
a se schimba
(kaeru)
a schimba

(henka suru) a se
schimba

(kesshin suru)= a se
hotr ferm
(ketsug suru) = a lua o
decizie

(henk suru)- a
schimba ceva:
(henkan suru)-a
schimba ceva n altceva
(henj suru) - a renuna
la, a face o schimbare
(hensei suru) a (se)
modifica
proprietile
unei
substane/obiect, etc.
- a (se) modifica forma

1985 3

deoarece Irakul a declarat c

Schimbarea ctre o societate


deschis
Au schimbat din
nou programul pentru sptmna vitoare.

D/A Transformarea datelor digitale n
date analogice se numete schimbare D/A.

De data aeasta reuind s treac peste acest zid (al


calificrilor, n. tr.) a venit i momentul s schimbe aceast
porecl.
- alcool denaturat
(henseigan) roc metamorfic

19

(shimeru)
a nchide

(kaeru)
a se ntoarce

(kaesu)
a napoia

(heiten suru)= a nchide


magazinul;
(heikai suru)=a nchide
lucrrile unei adunri/edine, etc.

Dup terminarea congresului, n


continuare, a fost oferit o recepie de ctre Ambasadorul
Turciei n Japonia, dl. Atacianur, la sediul reedinei
acestuia.

(kikoku suru) - a se
ntoarce n ar(kiky
suru) - a se ntoarce n locul
natal(kitaku suru) - a
se ntoarce acas (la domiciliu)
(hens suru) a returna .Pachetul a fost
(henpin suru) a returna trimis napoi deoarece nu a fost gsit destinatarul.

produse
Nike.com
La returnarea produselor
descrcai formularul de retur i printai-l dar mai nti
deschidei procedura de retur pe site-ul Nike.
a redacta un document

(kaku)
a scrie
(motsu) a (y suru) a poseda
poseda, a avea

Posednd permis de
edere i de munc n Romnia v putei nscrie la concurs
la o universitate de stat ca lector cu contract de munc.
(tsukau)
(riy) -a utiliza, 2000 4000
a folosi
folosi (shiy) - a Pierderile din exploatare la Compania
exploata (exploatare industrial)
naional aviatic romn (Tarom) au fost de 40 mil. $
numai n anul 2000.
(toru)= a (shutoku suru)
lua
(tooru) a (tska suru) a trece prin
trece
(a sri peste staii), a tranzita a . Persoanele care au trecut de prima evaluare vor
veni la un interviu la sediul instituiei noastre.
trece o lege prin Parlament
(okuru) a (hass suru)=a trimite -trimitere potal
trimite
prin pot
30 ntiinarea
(sfu suru) a trimite, privind rezultatele la examen va fi trimis n termen de 30
mai ales attachmenturi eletronic, de zile.
sau coresoponden
69
(skan suru)- trimitere
Au fost salvai 69 de pasageri i apoi au fost
acas, repatriere, deportare
(haken suru)=a trimite repatriai n Turcia cu dou vase ale flotei japoneze.

n misiune
Guvernul turc a trimis n Iran
un avion turcesc la cererea Japoniei.
(wakaru) (rikai suru)
a nelege
(sukuu) a (kyshutsu suru)
587

ajuta
(kyj) salvare, ajutor
69

n acest dezastruos accident


care a avut loc pe mare au pierit 587 de pasageri. n acele
momente au fost salvai 69 de oameni cu ajutorul
locuitorilor din apropiere i ei au fost transportai n Turcia
cu vasele marinei japoneze care se aflau n zon.

(tatsu), a (keika suru)


De la acel accident au trecut trei ani
trece (timpul),
dar consecinele sale continu i n prezent.
(heru), a
trece

20

(tsuku), a (tchaku suru)


sosi, a ajunge la
destinaie

(keizoku suru)
(tsuzukeru),
a (renzoku suru)
continua

(seibi suru)
(totonoeru),
a (junbi suru)
pregti
(tanj suru)- a se nate
(umareru), a se (despre persoane sau, metaforic,
nate
realizri umane)
(hassei suru)- a se
produce, (fenomene)
(yatou), a (koy suru)
angaja

Trenul rapid de la Sapporo sosete n curnd la linia 3.


Consecinele
dezastrului mai continu i azi.
3 , 5 , 7 19 , 21 , 23 45 , 47 , 49
3, 5, 7 sau 19, 21, 23 sau 45, 447, 49 i aa
mai departe, sunt numere impare consecutive.

Dimensiunile i cantitile care se msoar n lumea


natural sunt aproape n ntregime date analogice. Ele se
transform n timp, n mod continuu.

Genji
Monogatari, nscut acum aproximativ 1000 de ani, este cel
mai vechi roman de dragoste al lumii, care continu s fie
citit i azi.

Pe vremuri firmele
japoneze angajau oamenii pn la vrsta pensionrii.
Acest sistem se numete angajare pe via .

Influena gairaigo asupra limbii japoneze autohtonizarea lor (transformarea gairaigo n pri de
vorbire japoneze)
n general, se consider ca limba japonez a adoptat gairaigo, n special ncepnd cu epoca Meiji, pentru a
umple un gol, adic, a desemna obiecte i noiuni nou aprute n viaa japonezilor. Acest fenomen a continuat odat
cu progresul tehnic pn dup al doilea rzboi mondial. n perioada postbelic, ins, apare un nou fenomen, anume
folosirea unor cuvinte preluate din englez, sau chiar confecionate de japonezi (wasei eigo), chiar atunci cnd n
japonez exist un cuvnt nativ, uzual, pentru respectiva noiune. Aceste cuvinte sunt japonizate trasnformate n
verbe prin adugarea lui suru sau ru, transformate n adjective (keiydshi, sau na keiyshi) prin adugarea
particulei na sau chiar transformate n adjective i (doar dou cazuri, i66). Autorul mai d
i urmtoarea list de verbe formate din katakana-go plus sufixul ru sau verbul suru:
= a chiuli
= a dubla ceva, a se suprapune (dou evenimente/ntlniri), a repeta un an colar
= a se purta ciudat, a face bug-uri (un program software)
= a face necazuri cuiva, a se strica
= a armoniza, a fi n armonie
= a naviga (pe internet)
= a numra
= a sprijini
= a verifica
= a privi de aproape
= deschis la minte
U = neclintit, care nu face ntoarceri de 180 grade
= a avea un avantaj, a avea ceva n plus
= a boicota
= a pzi
= a face parad de
= a pune accentul
= a da un impact cuiva
= a costa
66

Matsui Yoshikazu, op. c


it., p. 23

21

= a nfura ntr-un vl
= a mbunti, a duce la un nivel superior
= a controla
= a ncepe ceva, a pune pe picioare o activitate
= deprimat
= a ridica
= a marca
= a conduce, a face o plimbare cu maina
= a depi o limit
= a face o contestaie (claim)
= a pune punct (calc lingvistic din englez )
= a trimite un semnal
= a lua o pauz
= a se echilibra
= a strnge date
= mncare condimentat
=cadou mare
=loc romantic
= un puct de vedere independent
= ochiori drgui
= cas modern
= persoan loose (cu moravuri uoare)
= gndire unic
Vom da n continuare cteva exemple i o ncercare personal de explicare a acestui fenomen. Personal m-am
lovit prima dat de el la nceputul anilor 80, cnd un japonez mi-a spus, la un moment, dat ceva de genul:
Cnd te hotrti, anun-m. Dei putea s spun i:
i eu cunoteam foarte bine utilizrile verbului kimaru/kimeru, a ales s foloseasca un gairaigo
inventat pe loc, disaido suru. Doar vorbea cu un gaijin.
Acest paralelism de expresii apare n limba vorbit, sau n literatur, unde este bine documentat ncepnd cu
anii 70. Oamenii de afaceri japonezi, care i scriu rapoartele i documentele oficiale ntr-un limbaj specializat, plin
de kango, folosesc n discuiile neoficiale multe katakana-go. Cteva exemple, de discuii personale ntre
businessmeni, auzite n propria activitate de translator, care ilustreaz afirmaia de mai sus ar fi:
Pn se vor strnge toate datele .. Dei exist cuvntul specializat ,
shiry, cu acelai sens, el poate fi uor nlocuit n limba vorbit cu , preluat din englez, data.
Dac se
schimb un document superior, o s adugm dup aceea (detaliile n versiunea final. n exemplul acesta, dei
exist mai multe cuvinte specializate, ca , , cu sensul documente , se prefer forma mai simpl, preluat
din englez (dokyumento) ct i final version pentru o noiune ce putea fi exprimat prin saishtekina katachi,
.
trebuie s prevedem un contract
standard de 3 luni ca baz de ofertare. Aici, termenul bijjingu no beesu, provenit din bidding basis, nlocuiete

termenul specializat baz, fundament, kiban: n dicionar avem ( ) , baz comun (pentru
negocieri)
pn cnd adunm toate datele
G ntrzierea fat de revizia G a proiectului
n ce privete planurile trimise, exist temerea
dac se poate menine planificarea?
sunt prea multe constrngeri la contract
Formal vs informal:
ntr-o discuie informal un angajat poate spune c o anume situaie va fi rezolvat de eful su:
, unde oyabun este termenul informal pentru ef (efu din romn), folosit de angajai cnd vorbesc ntre ei.
Varianta formal a aceleiai fraze poate fi adic Se va ocupa persoana
responsabil de aceasta n detaliu .
Alt exemplu luat din limbajul de business, ar putea fi corespondena dintre sau i
cu acelai sens de a sonda opinia cuiva .
O caracteristic a comunicrii n domeniul afacerilor este subtila pendulare ntre nivelul formal i informal.
Textul scris, sau intervenia oral la o edin, un discurs la o conferin, sunt compuse n limbaj formal, adic

22

folosind variantele kango pentru toat terminologia special (chiar atunci cnd exist i sinonime gairaigo), dar fr
marker de politee sau respect la verb. Discuiile care au loc pe marginea textelor oficiale, interveniile (chiar la nivel
nalt) neoficiale, discuiile ntre membrii unei delegaii, se comut imediat pe nivelul informal, adic selecia lexical
se schimb, se trece la gairaigo, sau, se poate observa o pendulare ntre kango i gairaigo n cadrul aceleiai fraze.
Atunci cnd vorbesc ntre ei n context informal oamenii de afaceri folosesc multe gairaigo, unele compuse de ei adhoc, n locul kango-urilor formale pe care tocmai le-au folosit n scris sau n sedin deschis.
O privire asupra romanelor i literaturii eseistice din anii 70 ne poate ajuta s nelegem motivele i evoluia
acestui fenomen. Este perioada n care Japonia, devenit mare putere economic, i trimite scriitorii, intelectualii,
studenii, sau tehnicienii n toat lumea, n care turitii japonezi fotografiaz tot i absorb tot, inclusiv terminologie de
orice fel. Cum coala japonez folosete metode care ncurajeaz mai degrab memorarea i nelegerea textului scris
dect exprimarea verbal, japonezii dau impresia c nu tiu prea bine englez, dar modul n care au folosit i
ncorporat gairaigo-uruile din limba englez denot de fapt o foarte bun nelegere a acestei limbi. Am selectat
cteva exemple dintr-o culegere de eseuri i note de cltorie 67 scrise n anii 1969-70 de romancierul i eseistul
Hiroyuki Itsuki, un adevrat globe trotter i un autor care a scris, pn n anii 2000, despre subiecte de mare
actualitate. Am izolat o serie de verbe formate dintr-un gairaigo (provenit dint-un verb englezesc) plus suru, pentru
care exist i variante japoneze, dar Itsuki, n spiritul su cosmopolit, prefer combinaiile insolite de gairaigo+suru,
poate pentru rezonanele lor mai speciale, strine.
Vorbind despre cum a nvat s conduc automobilul, el folosete n repetate rnduri gairaigo, dei avea i
cuvinte japoneze la ndemn. De exemplu 68:

Apoi, am nvat s citesc harta, s neleg semnele de circulaie i topografia, i s schimb un


cauciuc nepat - aici, n loc de masutaa shita exist i posibilitatea de a folosi verbul narau, .
Am susinut examenul de conducere auto i cumva, lam luat - aici trebuie s admirm concordana stilistic cu care se pstreaz n registrul gairaigo, prin folosirea
luitesuton conjuncie cupasu suru, pentru a lua un examen dei avea i posibilitatea, mai greoaie, ce-i drept, de a
spune gkaku suru
Cu atenie la ce
se ntmpl n jur, pornesc motorul i maina ncepe ncet s se mite. l remarcm aici pe sutaatosuru/saseru.
Leciile de la coala de conducere auto- n loc de gaidansu exist i
verbul japonez shid suru,
n eseul 69din acelai volum, n care descrie ntlnirea sa cu scriitorul american Henry
Miller n Los Angeles i meciurile de ping pong pe care le-au jucat, autorul folosete multe gairaigo din domeniul
spotiv, dar i creaz verbul mixt holdo suru, a ine, dei avea variante japoneze ca nigiru .

Domnul Henry, ca orice american, inea racheta cu o strnsoare de vultur i sttea drept n
faa liniei de centru a mesei de ping pong, dominnd-o ca un rege gardian Nio 70. Back hand-ul su era un pic slab dar
putea s loveasc un smash puternic i reuea s prind mingi foarte dificile n stnga i n dreapta.

n 71, scris n septembrie 1968, Itsuki descrie evenimentele vzute n cltoria pe


care a fcut-o n celebrul an al revoltelor studenteti de la Sorbona, n Frana, Italia, Bulgaria, Cehia, Romnia.
Povestind modul n care un grup de tineri mai mbrcai sportiv, inclusiv nite strini, au fost arestai n cartierul Latin
din Paris, Itsuki spune c s-a mbrcat elegant ca s ias pe strad, adic folosete doresuappu suru:

CRS

Tot de la Itsuki, din Romanul Sofia no aki,


67

Este vorba de volumul(Cltorie fr hart), ed. Shinchsha, Tokyo, 1977


Cele patru exemple de mai jos sunt din eseul din opera mai sus citat, pp. 20-24
69
Op. cit., p. 159
70
Cei doi regi Nio, Agyo i Ugyo, erau zeiti hinduse incorporate n Buddhism, ca zei protectori contra spiritelor rele. Statuile
lor, unul cu gura deschis, cellat cu gura nchis, pzeau porile templelor budhiste din China i Japonia. Simbolizau alfa i
omega, viaa i moartea.
71
Op. cit. p. 155
68

23

Era n regul s ne pierdem cte o zi ntreag n Ceainria Minerva din spatele universitii, bucurndune de pacea perioadei de aur a Epocii Showa. A putea spune chiar c, pentru mine cel de-atunci, Ceainria
Minerva era, exact cum i spune i numele, Universitatea mea.
72Crescuse
numrul studenilor care plecau acas fr s mai atepte vacana, ct i al celor care fugeau ctre mare sau munte.

73Acest prieten era un maestru al povestirii i i valorificase talentul producnd, ca editor
ef, o revist freakish, numit Ediia special a povestirii .
74- a-i face nclzirea (la sport)
TBS Atunci cred c mai
erau prezeni i editorul unei reviste i domnul director de la TBS [Tokyo Broadcasting System].

Ceea ce constituia trstura caracteristic profund a generaiei noastre era c nutream


(mai mult dect era necesar) un complex inutil fa de strintate i strini (acel complex este apoi numit
, slab la limbi strine)

75Ceva ca un
complex al celor slabi fa de cei tari nu apare cumva n expresia feei? In ambele cazuri de mai sus, termenul

(complex) include nuana de inferioritate, cu sensul neutru fiind folosit mai mult , ca n

(complex de inferioritate) i (complex de superioritate).

Acest manual este alctuit lund ca baz faptul c se merge n Japonia pentru a studia [limba japonez].

Se stabilete nti obiectivul care trebuie atins i apoi pot fi alese structurile gramaticale.

Credem ca nu mai este necesar s subliniem c pentru toate gairaigo-urile de mai sus exist cuvinte japoneze
care pot fi folosite exact n aceste contexte, i care sunt/erau folosite, de o majoritate de japonezi. Alegerea de a folosi
un gairaigo sau un cuvnt japonez este una pur persoanal i marcat stilistic. Este stilul care l reprezint pe fiecare
vorbitor n parte, i adaptarea sa la diverse sitruaii, deoarece, aa cum spun francezii, le style cest lhomme, adic
stilul l reprezint pe om.
Alte probleme legate de registrul lingvistic
Dac un traductor nnscut este o persoan cu o capacitate deosebit de a sesiza diferenele de registru
stilistic (cptat de fapt prin lung i atent lectur) i cu mult tact n a le transpune dintr-o limb n alta, noiunea de
registru stilistic este totui una destul de eluziv, care pune probleme chiar celor mai experimentai lingviti.
ns, dup cum ncep unii lingviti s i dea seama 76, gramaticile prezint de obicei structurile lexicogramaticale ale unei limbi ca i cnd acestea se aplic uniform i general, i nu iau n considerare diferenele de
registru lingvistic. Aceste structuri lexico-gramaticale nu pot fi descrise n termeni globali, dac vrem s ajungem la o
nelegere corect (i implicit un mod de predare corect) a unei limbi strine. De exemplu, structurile utilizate n
limba vorbit difer foarte mult de cele utilizate n limba scris, cele dou fiind polii opui ai unui continuum. Proza
scris cu caracter pur informativ (informational written prose) este un registru neutru de limb scris, fa de care se
pot defini i celelalte registre (literar, tiinific-academic, diplomatic-politic, etnic), care se deosebesc ntre ele prin
vocabularul de specialitate chiar i sunt numite limbaje de specialitate- n primul rnd, dar i prin procedee
gramaticale, ca folosirea pasivului, etc.
Stilul beletristic n limba japonez
Problema stilului literar n limba japonez este una complex datorit att lungii istorii a literaturii japoneze
i varietii de tipuri de opere literare, ct i dualit ii lingvistice inerente culturii japoneze. nc de la nceputuri s-a
scris n limba chinez, sau i n chinez i n japonez exclusiv cu caractere chineze ti ( manygana), o literatur
72

Sofia no aki, p. 18
Chizu no nai tabi, p. 29
74
Ibidem, p. 31
75
Op. cit., p. 32
76
Journal of Corpus Linguistics,
73

24

scris n limb pur japonez aprnd doar odat cu hiragana i a a-zisa literatur feminin din epoca Heian. S-a
continuat a se scrie att n chinez, sau ntr-o japonez sinizat, ct i n japoneza pur (poezia waka i haiku) pn la
nceputul epocii Meiji. Existau variaii n gradul de sinizare a expresiei literare, de la amestecul aprox. 50% kong..
din Heike Monogatari, la povestirile populare ale epocii medievale, numite otogizshi sau setsuwa, care erau mai
pure. Termenul japonez pentru stil literar, aprut n perioada ... este buntai, i la nceputul epocii Meiji (care
marcheaz trecerea la limba modern) existau dou stiluri majore: gabuntai i kan...
Povestirile orale, populare
folclorice sau culte (coleciile de rakugo sau seken banashi) aveau propriul lor stil.
n literatura i limba contemporan se pstreaz o distinc ie ntre un stil caracterizat de oralitate, simplitate,
specific romanului popular, scenariului de film, dramaturgiei, i un stil mai artificial, ornamentat sau formal, specific
autorilor de junbungaku (literatur pur), dintre care citam Mishima Yukio, Oe Kenzabur, Tanizaki Junichiro,
Kawabata Yasunari i alii.
Pe baza textelor contemporane vom ncerca n cele ce urmeaz s exemplificm distinc iie men ionate mai
sus. Pentru ilustrarea stilului narativ, al povestirii populare, tradi ionale, am ales cteva pove ti japoneze
contemporane (Ore wa oni dazo, Onebna jagaimosan), sau prelucrri ale unor pove ti europene (Hachimitsu no
sukina kitsune, Kuma no tanjbi, fabule de Aesop) i cteva lecturi din manualele pentru coala primar (Sorairo no
tane, Kin no sakana, Robotto taich, Tsukue no kamisama).
Stilul acestor poveti este caracterizat de oralitate, folosirea formulelor onorifice de adresare, folosirea unor
figuri de stil precum comparaia (deseori hiperbolizant), a multor expresii idiomatice i, binen eles, a multor
onomatopee. Aceste caracteristici se pstreaz dintr-o tradi ie foarte veche a povestirii japoneze, pe care marele
etnolog Yanagita Kunio o definea astfel: Eu vd aceasta [setsuwa] ca fiind o povestire n limba japonez, adic nici
mai mult nici mai puin dect o relatare, spus prin viu grai i ascultat. ... Povestirea japonez, la origine, era
transmis oral. Un singur om povestete iar ceilal i stau n lini te i ncuviineaz. 77

78 7980
8182
838485
8687
88 89 90 91
92 93 94
95969798
77

Yanagita Kunio, Kosh bungei shik (Un studiu al literaturii orale), citat de
printe, tat; printe i copil
79
bol, oal; aproximativ, cam ct;"mare cam ct o oal/bol"
80
ochi, glob ocular
81
donaru= a tuna i fulgera, a vorbi tare i rstit
82
"ca un tunet": tunet; dup un substantiv are aceeai funcie ca i , de a realiza comparaia, "ca
un"
83
hibiku= a rsuna, a face ecou
84
tanima=vale, chei ale unui ru
85
ecou
86
kakureru= a se ascunde
87
bieel
88
damaru= a tcea
89
kajiru= a mesteca
90
haneru= a sri
91
wameku= a ipa
92
ibaru= a se da mare
93
musuko=fiu
94
tameiki wo tsuku=a suspina(tameiki=suspin)
95
"mi s fie",
96
"dac merge tot aa"; arat continuarea unei stri de lucruri: =n aceast/acea stare, tot aa;
fiind bolnav, muncesc totui; =urndu-l, l mnnc totuia
intra nclat n cas, avnd i o uoar nuan concesiv
97
"la"
98
"cu totul, absolut", adverb ce determin adj. i verbe, ca n e cu totul stricat, am
uitat de tot; aici are sensul "ca i cum/ca un", corelat cu sau cu, determinnd substantivul cu care se
face comparaia
78

25

99 100
101 102

103
104

105 106

107
108


109
110111 112

113
114
115

116

117
99

gakkari suru= a fi dezamgit de


"ca mine"; ore=pron. pers. I folosit de brbai cu sens autoapreciativ
101
onirashiku donaru=a urla ca un cpcun, rashii fiind folosit adverbial; formeaz adjective de genul .-esc de la
substantive: otoko>otokorashii, "brbat>brbtesc", kodomo>kodomorashii, "copil>copilresc"
102
"ca ntotdeauna"
103
"n mod ciudat, copilul a alergat la tat."
104
"mari ct o pern" (zabuton)
105
Urmatoarea zi
106
me o sameru= a se trezi; sameru, samasu (cauzativ)
107
orice-ar face
108
~~ (mura) shika nai = nu e decat ~~~ (n sat)
109
ittai ~~~ Vteiru ka = Ce naiba V- teiru
110
hiroba, pia
111
mannaka = chiar n mijloc
112
ka n-dakai=ton nalt al vocii; voce nalt ca o trompet
113
kosuru = a-i freca ochii/urechile ( ca i suru, a freca, a polisa, sau suri-migaku, a lefui, lustrui)
114
awateru= a se speria, a se pierde cu firea
115
kuchi wo osaeru= a se abine de la a zice ceva (osaeru= a fora, a apasa, osu)
116
fae-ascunselea (de la kakureru, a se ascunde)
117
campion de sumo
100

26


118119

120

Aplicaii pe text
Probleme gramaticale: Exprimarea comparaiei prin urmtoarele structur i:
- Substantiv+mitai ni:
Biatul ipa cu o voce nalt ca o trompet.
121... Vocea aceea rsuna ca un tunet n tot muntele...
122123124. Dac merge
tot aa, sta o s devin un cpcun blnd ca o violet.
. Amestecat cu
sforitul ca un tunet ce se auzea mereu din munte, se auzi un sunte ca un clopo el.
- Substantiv+gurai no (dimensiune/obiectul comparat):
125 Tatl cpcun i
ciuli urechile mari ct nite perne, i ascult.
126 127128... Tatl cpcun avea nite ochi mari ct
bolurile de sup....
Propoziii condiionale introduse de kono mama...+ V-to, V-shimau. Dac V n acest stil, vei ajunge s . (nuan
negativ, dat de -shimau)
Kono mama iku to, aitsu wa sumire mitai ni otonashiku natteshimau. Dac merge tot a a, sta o s ajung cuminte ca
o violet.
Kono mama taberu to, (buta mitai ni) futotteshimau yo. Dac mnnci tot a a, o s te ngra i (ca un porc).
Elemente lexicale: (1) Expresii idiomatice
Kuchi wo osaeru= a-i ine gura, a se abine de la spune ceva
Tatl se pierdu cu firea i rmase fr glas.
Pi dac stau s m gndesc, biatul sta m-a ntrebat
ieri despre oameni.
= la, =sta
(2) Onomatopee:

(3) mbogirea vocabularului formarea unor familii de cuvinte despre prile corpului

118

la ntmplare, afr ritm/rim; prostii, lucruri fr de sens


fushi wo tsukeru- a face o melodie, a cnta; (fushi) linia melodic a unui cntec, muzica
120
ibiki gurai (mcar un sforit) kakanakute wa (naranai) trebuie mcar s sforie; V-nakute wa naranai: trebuie s ....
121
"ca un tunet": tunet; dup un substantiv are aceeai funcie ca i , de a realiza comparaia, "ca
un"
122
"dac merge tot aa"; arat continuarea unei stri de lucruri: =n aceast/acea stare, tot aa;
fiind bolnav, muncesc totui; =urndu-l, l mnnc totuia
intra nclat n cas, avnd i o uoar nuan concesiv
123
"la"
124
"cu totul, absolut", adverb ce determin adj. i verbe, ca n e cu totul stricat,
am uitat de tot; aici are sensul "ca i cum/ca un", corelat cu sau cu, determinnd substantivul cu care
se face comparaia
125
"mari ct o pern" (zabuton)
126
printe, tat; printe i copil
127
bol, oal; aproximativ, cam ct;"mare cam ct o oal/bol"
128
ochi, glob ocular
119

27

Capul i prile sale: atama (), cap; kao (), fa; hoho/hoppei ( ), obraz; mimi (), ureche; kuchi ()gur;
hitai (), frunte; hana (), nas; ago (), brbie, falc; me (), ochi; mayuge (), sprncene; matsuge (
), gene; hitomi (), pupil; kaminoke (), pr; kubi (), gt.
Trunchiul:mune (), pieptkata (), umrude (), brahiji (), cot; heso (), buric, burt
, coaps, pulphiza (), genunchiashi(), piciorashikubi (), glezn
Mna: te (); yubi (), deget; oyayubi (), degetul mare; hitosashiyubi (), degetul arttor; nakayubi
(), degetul mijlociu; kusuriyubi (), degetul inelar; koyubi (), degetul mic

129
130 131132 133
134

135
136137

138
139
140
141
142
143

144
145
146

147
148

129

taich-general de armat
Katapp no, un singur (picior), de pe o singur parte
131
torete-iru este forma scurt, din limba vorbit, a pasivului torarete-iru, a fi smuls/rupt; n mod asemntor, se folosete forma
potenial scurt tabereru, a putea mnca, n loc de taberareru
132
Jucrie (omocha no robotto, robot de jucrie)
133
hirou, a culege de pe jos, a ridica de pe jos
134
a atinge
135
shaberu, a vorbi
136
tu, form politicoas sau neutr, provenit din sensul de stpn al kanji-ului (cf. omae,, care e azi familiar, chiar
peiorativ)
137
ateru, a ghici, a nimeri, a inti, a aloca cuiva ceva
138
ame= bomboane caramele, kra ame, caramele cu arom de coca-cola
139
lumin roie
140
Subst. + ni suru= a transforma n (robot)
141
a fi transformat n robot/ s fii transformat n robot
142
yaru, a da (de la superior la inferior)
143
hooru, a azvrli, combinat cu verbul aspectual komu (a umple, a face din plin), care d o nuan augmentativ
144
proaspt fcut, de-abia terminat (de la dekiru, a termina i tateru folosit aspectual pentru a indica
145
kuttsuku, a lipi: este lipit
146
ibaru= a se umfla n pene, a se mndri, folosit cu dasu, aspectual (a ncepe s -)
147
ntr-o clipit
148
kieru= a disprea, a se topi
130

28

149
150151
152

153

154155
156
157158
159160

161
162
163
164

165

166

167168169

170

149

/jamakke (na)= care ncurc, care st n cale, obtruziv


n cele din urm
151
bikkuri shiteita mama=mama mirat
152
borcanul cu fursecuri
153
gakkari suru, a fi dezamgit
154
tsugi wa, n continuare, (e rndul lui tata)
155
- no ban desu= e rndul lui -; ban=
156
papa no omiyage= ce-mi aduce tata; omiyage=cadou, suvenir
157
yowamushi=bleg, om slab
158
yattsukeru= a bate, a termina un duman
159
brusc
160
a rde inndu-se cu minile de burt
161
De ce naiba?
162
kagami=oglind
163
cu fric (augmentativ de la adj. kowai)
164
Cnd oare/ntr-o clipit (ca i atto iu ma ni, ct ai zice pete)
165
= a se supra
166
onaka no kikai=mainria din burt
167
kowareru= a se strica
168
taoreru-a cdea, a se prbui (cf. taosu, a dobor la pmnt)
169
moto no=originar, ca la nceput ()
170
a strica
150

29

Aplicaii pe text
Probleme gramaticale: Pasivul
Este de observat combinaia formei pasive cu condiionalul robotto ni saretara, taihen da = dac vei fi
transformat n robot, o s fie groaznic
sau folosirea sa atributiv ashi no toreta robotto= robot cu un picior smuls/rupt.
n text apare o form scurt (contras) a pasivului, toreta, n loc de torareta. n limba vorbit omiterea lui ra
din -rareru, pentru pasiv i potenial se face n mod frecvent, dar nu este coniderat un comportament foarte educat.
Tu poi s mnnci natto?
Lucrurile pe care le vezi n muzeul sta sunt cam ciudate.
n excursia aceea la munte nu prea poi s dormi.
n acest text relaia dintre narator i personaje (ceea ce spun personajele) este una destul de complex
cteodat naratorul se suprapune cu personajul copil () dar imediat continu ca
narator omniscient(), apoi este iar omniscient (
) i imediat n aceeai propoziie capt punctul de vedere al bie elului (
) i redevine omniscient ( )
ceea ce poate induce n eroare un cititor neexperimentat.
Ultima propoziie ( ), ncheie frumos textul din perspectiva
gndurilor bieelului, imediat dup ce tatl i reproeaz c a stricat nc o jucrie.
Expresii idiomatice
Yowamushi
onaka wo kakaete warau
itsunoma ni ka
attoiuma ni- ct ai zice pete, ntr-o clipit
tsukanoma ni- ntr-o clipit
tsuka no ma mo- mcar pentru un moment
- efemer, momentan
Multitudinea de onomatopee red diversele sunete fcute de robot.

171

172173

174
175
176 177
178
179 180

181
182

171

cmp
(o) rik (san) - detept, iste
173
lucruri luate de pe jos, de pe drum (hirou=a culege de pe jos)
174
shikkei suru= a terpeli
175
a ajunge din urm pe cineva, a depi
176
violent, rzboinic, btu
177
suterarete-shimatta (neko) pisic aruncat (imediat ce se fcuse mare)
178
nora neko=pisic vagaboand
179
Nu e aa! (chigau este folosit pentru exprimarea negaiei)
180
soko no tokoro ni (forme contrase din limba vorbit)
181
dulap cu rafturi
182
o-sara=farfurie
172

30

183
184

185

186
187
188

189
190

Aplicaii pe text
Probleme gramaticale:
Textul are un caracter marcat de oralitate, personajele exprimndu-se cu forme contrase tte fiind principala form
folosit att pentru terminarea popoziiei ( , Zici c am terelit-o?;
, Hee, zici c era czut pe jos?), ca i V-nda yo ( 191 , Probabil i czuse-n
farfurie!; , Czuse pe cmp!), ct i pentru denumirea personajelor (
, pe pisicu o chema Toko; , l chema Tama); alte forme contrase
, n loc de motteru no da ne.
i n aceast poveste este foarte expresiv alternarea naratorilor: dac povestea ncepe cu o afirma ie fcut de luna
nou de pe cerul de apus, care observ c o pisic cocoat pe un acoperi crede c ea este un pe te, nararea continu
dintr-un punct de vedere impersonal, omniscient, rentorcndu-ne la naratorul lun ctre sfr itul pove tii. Luna
dialogheaz iar direct cu cititorii, chiar dupa ultima replic a mamei pisicu ei.
Lexic:
n text se gsete sintagma mikazuki san, care se refer la luna nou (mikazuki). n exprimarea japonez colocvial
elementele naturii (soare, lun, animale, plante) sunt tratate cu respect i referite prin adresarea politicoas san/sama.
n povetile pentru copii apar O-hi sama (domnul Soare), O-tsuki sama (doamna Lun), iar n vorbirea obi nuit
japonezii folosesc formele kun atunci cnd vd un animal, insect, etc. : hachi-kun (o albin/viespe care intr intro camer sau automobil), wan-kun (un cel zrit pe strad/osea), neko-chan (pisicua), uma-kun, etc., nu numai cnd
vorbesc cu copii ci chiar i n grupuri de aduli.
Familii de cuvinte
Tsuki - - verbele cu care este asociat sunt: (, rsare luna) (, apune luna)
(, luna e n cretere)(, luna e n descretere)
, noapte cu lun (tsuki akari), lumina lunii, , la lumina lunii;

(tsukikage), lumina lunii;, tsuki okure ( ), numr din urm al unei reviste; (tsuki goto
ni), lunar, n fiecare lun; (tsuki zue ni), la sfrit de lun; (tsuki hajime), la nceput de lun;
(tsuki barai), plat lunar; (tsuki yatoi no), angajat cu contract pe o lun
(tsukihi), timp, zile
(tsukigusa), primula, floare de primul
183

-- ni akiaki suru=a se plictisi de ... (de la verbul akiru, a se plictisi)


Kure, nan to iwanai nu-i spun d-mi! (kurete/kure)
185
sugata wo kesu = a o terge, a-i pierde urma
186
-- itte kikaseru= a spune ceva i a face s te asculte lumea
187
copiii care cer lucruri (boku no, to iu ko)
188
n toat lumea
189
fiindc nimeni nu-l ia i mnnc, st acolo pentru totdeauna.
190
chiky=Pmntul
191
o-sara=farfurie
184

31

(tsukinami na), comun, rsuflat: , expresii comune, rsuflate


(tsuki tarazu), prematur: , nscut prematur
Expresii idiomatice:
Toate lucrurile bune se sfresc. literal: Peste lun vin norii, peste florile de cire bate
vntul i le scutur
A fi total diferii. (lit. A fi diferii ca luna i ... broasca estoas. )
A ine un lampion n lumina lunii (Un lucru inutil, expresie asemntoare cu hiru andon, lamp
aprins la prnz)
, Pe msur ce trece timpul
Ce repede trece timpul. Timpul zboar.
A fi foarte ocupat.
. A admira luna (obicei japonez, ca i hana mi, admirarea florilor de cire)
Animale-copii: clu-pisoi-cel-
Atenie la cele dou niveluri de vocabular, familiar (hi, tsuki, hoshi, etc) i formal, sau tiin ific ( taiy,
tsukitama, chiky)
Corpuri cereti: soare/lun/stele/comete ( suisei)/planete ( ysei)/eclips gesshoku/lun plin
( mangetsu)/lun nou( shingetsu):
Sistemul solar: Pmnt, Lun, Marte, Saturn
Atenie la dubletele termeni populari-termeni tiinifici, pentru cele mai importante fenomene astronomice: lun
plin, lun nou, comet:
Hki boshi , termen popular pentru comet, nsemnnd stea- mtur/suisei
Mikazuki, termen vechi, poetic nsemnnd lun de trei zile/shingetsu
Pentru lun plin exist cu aproximaie cel puin trei termeni tradi ionali, referitori la luna din ziua a 16-a, izayoi
() , apoi mochizuki() luna din ziua a 15-a i meigetsu ( ), luna plin strlucitoare din
septembrie, numit harvest moon n zona anglo-saxon /mangetsu
Expresii idiomatice
Musha musha (taberu) = a molfi, a roni

Sugata wo kesu, a-i terge/pierde urma (n cazul multor expresii idiomatice observm, ca i aici, c se pot gsi
echivalente romneti similare, aproape cuvnt cu cuvnt, kesu nsemnnd chiar a terge)
Capitolul 3: Limba japonez i traducerea
(a) Istoricul traducerii n Japonia;
(b) Modificrile limbii japoneze sub influena traducerilor (Translationese, honyaku-ch, sau modificarea
limbii japoneze contemporane sub influena traducerilor din englez);
(c) Relaia text surs text int. Accentul pus pe textul surs, sau foreignization of translation vs. accentul
pus pe textul int, sau invizibilitatea traductorului
3.1. Istoricul traducerii n Japonia
Limba japonez s-a modificat i s-a creat de-a lungul timpului sub influena traducerilor i a mprumuturilor
culturale, la nceput din China i apoi din Europa i America. Dup cum spune cel mai activ traductor japonez din
limba romn, dl. Haruya Sumiya, n antichitate Japonia nvase frenetic limba i cultura chinez i a asimilat-o.
ntre anii 630 i 894, Japonia a trimis n China delegaii pentru studiu (Kentoshi ) n repetate rnduri, n pofida
pericolului foarte mare. E surprinztor zelul acesta al japonezilor de a nva. Cu toate c aproape jumtate de
delegaii au fost naufragiate i muli intelectuali i demnitari au fost scufundai n apa mrii, nu s-a renunat la
expediii pn cnd marele demnitar Sugawara no Michizane a afirmat c nu mai este nimic de studiat n China ...
Acum, dup un mileniu, n a doua jumtate a secolului XIX, Japonia s-a trezit din nou cuprins de frenezia de a
studia o alt civilizaie (ntr-o modalitate mai agresiv). Hai sa nvm s traducem din limbi europene!
Traducerea s-a efectuat mai nti n domenii ca politica, gndirea social (de exemplu, despre democraie),
economia, medicina, construcia i, cu preponderen, tehnicile i instituiile privitoare la armat i rzboi, sectoare n
care Japonia se gsea cu mult n urm fa de rile europene.

32

Traducerile au prosperat i n domeniile tiinelor umaniste. Profesorul Nishi Amane i ali erudii au creat
cuvinte japoneze noi, cu ajutorul ideogramelor mprumutate din limba chinez, pentru toat terminologia filozofiei,
de la Platon pn la Hegel.
Japonezii din era Meiji ... se gndeau c ar fi important s cunoasc i arta i literatura occidental, pentru ai nsui civilizaia occidental. Natsume Soseki i Mori Ogai, cei mai importani doi romancieri n limba japonez
din epoc, au publicat i traduceri, respectiv din englez i german. Tsubouchi Shoyo, marele teoretician literar, a
tradus i a publicat opera complet a lui Shakespeare. De atunci i pn n prezent, opere complete de importani
scriitori ocidentali de la Tolstoi la Soljenin, de la Racine la Valry etc. sunt mereu publicate n traduceri noi. i
nu numai din scriitorii cei mai importani. Japonia s-a poreclit. ironic, Marea Putere a traducerii. 192
Dup cum a menionat dl. Sumiya n articolul su, japonezii au tradus masiv n epoca Meiji pentru a putea
supravieui n concurena cu Occidentul, dar una din problemele lor era: n ce limb s traduc operele i gndirea
occidental. Aceasta, nu numai deorece se ciocneau de noiuni pentru care nu aveau corespondent exact n japonez
din cauza diferenelor culturale foarte mari, ci i fiindc n acel moment nu exista o limb japonez unitar, cci,
japoneza trebuia nc s se gseasc pe sine, mai ales ca limb a cunoaterii i literaturii, printre diversele stiluri
(gikobun , gabun , kanbun-kundokutai , genbun-icchi-tai , etc), ct i dialecte
care circulau n acel moment (Japanese had yet to find itself, especially as the language of knowledge and
literature, among the various styles (gikobun , gabun , kanbun-kundokutai , genbun-icchi-tai
, etc), as well as dialects in circulation at the moment. 193).
Existau mai multe stiluri (buntai, ), care ar putea fi considerate strmoii registrelor stilistice de azi, ct
i mari diferene dialectale. O prim mare bifurcaie n limbse fcuse n secolele VIII-IX prin apariia kanbun 194
i apoi a kanbun-kundokutai, 195, ntre acestea i limba pur japonez n care au fost ulterior
scrisemonogatari-urile, adic wabun(tai), numit i gabuntai( stilul elegant) sau bibuntai ( stilul
frumos). Aceste trei denumiri de mai sus, au aprut n perioada Edo. In epoca Nara i Heian, japonezii vorbeau mult
mai simplu despre limba lor, numind-o doar yamato kotoba, fiindc n acea vreme nu foloseau dect cuvinte
japoneze.
n 1877 Niwa Junichir public o traducere care va face epoc, a unui roman al autorului britanic la mod
atunci, Bulwer Lytton. Romanul lui Lytton, intitulat Ernest Maltravers (este biografia unui tnr cu acest nume)
ajunge n japonez Kary Shunwa, , O poveste de primvar despre flori i slcii, scris n stilul kanbun
kuzushi, i devine un standard pentru stilul romanelor japoneze din urmtorii 20 de ani. Dac gesaku era scris n
limba vorbit, a oamenilor obinuii, kanbun era stilul elitelor educate.
n 1880 Tsubouchi Shy traduce The Bride of Lammermoor de Walter Scott n stilul gabuntai, , al limbii
japoneze pure (wago), dar titlul traducerii sale este tot n kanbun, anume Shunp jwa. Limba chinez care era o
adevrat lingua franca n orient, a fost preferat pentru traducerea civilizaiei occidentale n Japonia. De la cuvinte
ca bunmei, civilizaie , butkai, bal dansant , sokuhatsu, coc , rihatsushi, ,
brbier/coaforetc.,traducnd prin cuvintele pretenioase, chinezeti, ale limbajului kanbun (care era totui limbajul
cunoscut de clasele educate), obiceiurile i noiunile occidentale, japonezii le-au dat o aur de importan
binemeritat. Dac ar fi folosit limba popular pentru a forma asemenea compui, probabil c ei ar fi sunat vulgar i
nepotrivit. Dup cum spune Marleigh Grayer Ryan despre condiiile traducerii n epoca Meiji (n studiul despre
Futabatei Shimei care nsoete traducerea sa a operei capitale a lui Shimei, Ukigumo)196 :
Traductorul era forat s aleag ntre dou stiluri la fel de nesatisfctoare : limba rece, tern, extrem de dificil
intelectual a kambun ch [kambun kuzushi] i gabuntai-ul cel poetic, aluziv i curgtor [proza japonez clasic]. Voga
de care s-a bucurat kambun ch la mijlocul anilor 1880 venea din faptul c cititorii considerau acest stil mai potrivit
cu scrierile vestice dect nfloritul gabuntai. Imaginile i metaforele din gabuntai erau att de intim legate de trecutul
literaturii japoneze nct preau extrem de nepotrivite pentru a gzdui literatura strin. Bogia asocierilor evocate
de un cuvnt sau imagine din tradiia literar japonez putea s distrug atmosfera unei opere literare strine.
Asemenea imagini i vocabular trebuiau abandonate ca s se elimine posibilitatea unor asocieri de idei cu literatura
trecutului, dar substitute noi erau greu de gsit.
Preferina pentru kanbun n traducerea operelor occidentale vine poate i din faptul c nsui kambun era o
limb de traducere. Un text ntre chinezi japonez, kanbun era maniera de a citi chineza scris cu pronunia, ordinea
192

Sumiya, H. Japonia, o Mare putere a traducerii, n Secolul 20 - Japonia, Nr. 11-12/1998, pp.294-295
Holca, Irina, Around the World with a Book Okakura Kakuzs The Book of Tea and Its Transformations, n Analele
Universitii Cretine Dimitrie Cantemir- Seria tiinele limbii, literaturii i didactica predrii , No. 1/2013, p. 87
194
(text Han, adic scris doar n chinez, care are ordinea SVO, japonezii trebuind s inverseze n sens SOV, n timpul citirii)
195
stilul de scriere n chinez i citire n japonez, adic modul japonez de a citi, marcnd doar anumite inversiuni, ca CD+ V,
fa de ordinea din chinez, care e V+CD, etc..
193

196

citat de Levy, Indra, n Sirens of the Western Shore: Westernesque Women and Translation in Modern Japanese
Literature, Columbia University Press, New York, 2013

33

sintactic i anumite structuri gramaticale japoneze. El era i un mod de a scrie, o scriitur inter-lingvistic ntre
chinez i japonez, sau un mod de a traduce printre rnduri. Maleabilitatea kambun-ului ca limb pentru traducere
din englez se manifesta i n meninerea neutralitii de gen, n dialoguri.
Dac stilul kambun transmite simplu i eficient elementele aciunii, stilul gabuntai este aluziv i pune
probleme, dup cum se poate vedea din traducerea lui Tsubouchi Shy. O propoziie din Walter Scott, had, by her
frequent rambles, learned to know each lane, alley, dingle or bushy dell este tradus n stilul curgtor i elegant ca:
koko kashiko to shy shi,
sansui no ki wo saguritareba,
keikyoku no ato wo uzumetaru nobe no komichi,
matsukaze no hibiki ni wasuru tagitsuse wa iu mo sara nari,
kaigan arasoitachi,
rboku outsu taru ykoku no sumizumi made,
nabete eshirazaru wa nakarikeri
adic 197
Rtcind ici i colo,
explornd minunile muntelui i rului,
ale crrilor printre cmpuri pline de tufi uri,
sau cascada ce rsun n vntul dintre pini,
fiecare col al stncilor i rpelor fioroase, pline de copaci btrni
nici una nu-i era necunoscut ei.
Textul de mai sus este produsul extrem ce rezult atunci cnd se acord mai mult atenie conveniilor din
limba int dect limbii surs. Pe de alt parte, un exemplu din stilul rece dar eficient al traducerii lui Ernest
Maltravers este:
You work at the factories, I suppose? he said.
I do, sir. Bad times
a devenit n japonez, n stil kanbun:

Kyaku tte iwakushi, hi ni kinb no seizjo ni yuki motte seikatsu no michi wo tatsuru ya. Iwaku makoto ni shikari.
Saredomo hkon seizjo sakan narazu. Boku ooi ni kore wo ureu.
Adic, transpus ntr-o englez veche ce aproximeaz stilul kanbun:
Quoth the guest, querying, Dost thou go to the proximate factory everyday to earn a subsistence? Quoth,
verily I do. However, recently production is not prolific. I am greatly distressed by this.
Nu numai Bulwer Lytton, dar i Jules Verne a fost tradus n kanbun i de aici se vede importana acordat
acestor autori. Pe de alt parte, Futabatei Shimei a avut o carier dubl de scriitor i traductor, care i-a permis s
creeze proza japonez realmente modern folosind stilul genbun itchi uniunea dintre limba vorbit i cea scris.
Debuteaz cu traduceri, dar primul roman publicat, Ukigumo, apare n acelai timp cu traducerea sa din Turgheniev,
Aibiki, adic nuvela Rendez-vous din Jurnalul unui sportiv. Deci, pentru el, crearea unei limbi colocviale pentru
literatur a fost legat strns de traducere. Traducnd din limba rus modern, el creeaz o nou limb japonez,
aceea a traducerii.
Se poate spune c, aa cum traducerile literare (precum best sellerul Kary shunwa) i romanele politice
scrise n anii 1870-80 au scos din peisajul literar genul gesaku comic care parodia occidentul, stilul creat de Aibiki i
Ukigumo a fost att de inovator nct a nlturat complet tot ce fusese naintea sa 198.
3.2. Translationese
Cercettorii (lingvitii i istoricii) japonezi s-au preocupat din ce n ce mai mult, dup cel de-al doilea rzboi
mondial, de studiul modului n care s-a format limba modern n perioada Meiji. Dup generaiile celor care au creat
limba i au dezbtut anumite opiuni lingvistice (nlocuirea kanji cu romaji, de ctre Nishi Amane, de exemplu), adic
scriitorii epocilor Meiji i Taish, i dup guvernele care au stabilit anumite reforme, de ortografie, de exemplu, a
sosit i momentul de a reflecta asupra acestor schimbri din limba japonez. Este cea ce fac ncepnd cu anii 50,
Una din primele mari reuite ale acestor cercetri este identificarea unei limbi japoneze a traducerilor ,
foarte diferit, spun cercettorii, de limba japonez n care scriu romancierii japonezi. Aceasta nseamna c vorbitorii
nativi, i nu numai, reuesc s identifice anumite expresii, turnuri de fraz (bunkei, ), care apar numai n textele
197

Levy, Indra A., Sirens of the Western Shore: Westernesque Women and Translation in Modern Japanese Literature, Columbia
University Press, New York, 2013
198
Potrivit lui Levy, op. cit.

34

traduse, n principal sub influena limbii din care se traduce. Lingvitiiau identificat structurile specifice limbii
traducerilor din perioada antebelic, numind aceast limb honyakuch, - adic translationese. n studiul
Translational Japanese: A Transformative Strangeness Within199Judy Wakabayashi face o excelent sintez a
acelor trsturi:
(a) locuiuni i expresii nenaturale pentru limba japonez, care sunt de fapt traduceri mot-a-mot ale unor expresii
englezeti (kaigi o motsu to hold a meeting, shri ni you to be drunk with victory, kanj ni shihai sareru to
bedictated by emotion), iar unele din acestea au devenit att de folosite nct au devenit parte integrant a limbii
japoneze: Abakari de wa naku B [not only A, but also B]; A de areba aru hodo B [the more A, the more B]); ex.:

(b) o proporie mai mare de mprumuturi n katakana i de kango, ceea ce d o densitate conceptual i o dificultate
mai mare textului. Majoritatea acestor kango sunt termeni abstraci, calchiai dup cuvinte strine, de exemplu
ksatsu, , dup consideration, gndire, reflectare asupra , deasemenea multe adjective de genul lui fukaketsu,
, indispensabil , lit. care nu poate lipsi , ex.
Gramatica limbii clasice este o cunotin indispensabil n cercetarea waka; nu numai substantive individuale
sunt calchiate dup limba englez, ci i expresii idiomatice mai lungi :
Cred c aveam un fel de al aselea sim animalic200;
Mai multe rnduri de paneliti vor arunca o lumin asupra
scrieriidin diverse unghiuri.;Rolul
jucat de scriere va fi considerat att din punctul de vedere al istoriei Asiei de est ct i al celei japoneze.
(c) frecventa folosire a subiectelor explicite n text, ceea ce ntrerupe curgerea textului n ritmul gndului, specific
japonez, i accentuarea predicatului (n fraza japonez tipic, subiectele implicite, neexprimate, fac ca toate
complementele s se alinieze, n ordinea cresctoare a importanei lor CCT, CCL, CCM, CI, CD, spre verb, care
este cel mai important cuvnt al frazei). Substantive neanimate, sau abstracte (denwa, , hki, ,
abandonare ) ncep s fie folosite ca subiecte, ceea ce nu era obinuit n textul japonez tradiional. n anii 60
lingvistul Ikeyama comenta c substantivele abstracte nc nu au fost integrate n scrisul japonez, ceea ce nu mai este
cazul n prezent.
(d) folosirea mai frecvent a pronumelor personale, kare, kanojo, omae, care sunt evitate n textele scrise de autori
japonezi.Lingviti ca Yanabu susin chiar i astzi c pronumele personale nu exist de fapt n limba japonez.
(e) folosirea unor determinani lungi (structuri atributive) care ngreuneaz citirea i fac necesar recitirea unor
fragmente;
(f) folosirea construciei pasive cu subiecte inanimate, care nu erau permise n mod tradiional n pasiv, i larga
folosire a acestei construcii n textele tiinifice, cu sensuri de viitor, reflexiv impersonal.
ex. de folosire cu subiect inanimat:
201 (n prezent, n jurul nostru abund produsele de tot felul, obinute prin producia de
mas.)
ex. de folosire a pasivului cu sens de viitor : Unit 36
202 Mai mult, proiectul de protecie a mediului va continua cu unitile 3 i 6 de la complexul
energetic ***.
ex. de construcie pasiv folosit cu sens reflexiv impersonal:
n administraia guvernamental i firme se folosesc aproape numai computere pentru
rezolvarea sarcinilor de birou.
(f) folosirea structurii cauzative cu adjective ce exprim sentimente: wa watashio kanashiku saseru,n locul
structurii specific japoneze (watashi wa) gakanashiku naru, sau folosirea unor forme verbale cu noi sensuri, ca
de exemplu de ar care a ajuns s fie folosit nu numai pentru exprimarea probabilitii, ci i pentru exprimarea
viitorului.
(g) folosirea frecvent i nenatural a unor conjuncii ca soshite sau shikashi, adic cu sensul de i i dar, care nu
existau nainte de Mori Ogai, sau a unor conectori logici, ca deoarece, ca naze ni, nazenaraba (deoarece nu se
folosea n textele de dinainte de Meiji).
(h) o formalitate stilistic i o verbozitate (stylistic stiffness and verbosity) ce provin din exprimarea prea explicit i
repetitiv, folosirea excesiv a exemplificrii (tatoe, tatoeba), i n general, prezena unei logici strine (englezeti) a
discursului, elemente culturale strine.
Yukari Fukuchi Meldrum discut n studiul Translationese-Specific Linguistic Characteristics: A Corpus
Based Study of Contemporary Japanese Translationese cinci caracteristici acceptate actualmente ca fiind spcifice
limbii contemporane a traducerilor, anume:
199

PORTAL, vol. 6, no. 1, January 2009.


Itsuki Hiroyuki, Sofia no aki, Shinchosha, Tokyo, 1980, p. 9
201
shikibu Hisashi (ed.), Gendai shakai, - Monbush kentei kykasho, Kt gakk ominkay, Daiichi Gakushsha, 1996, p. 8
202
Discursul preedintelui TEPSCO la inaugurarea complexului ***.
200

35

(1) folosirea pronumelor personale explicite (kare, kanojo)


(2) folosirea mai frecvent a mprumuturilor lexicale (gairaigo) i a onomatopeelor
(3) folosirea limbajului specific feminin
(4) folosirea substantivelor abstracte ca subiecte ale verbelor transitive
(5) paragrafe mai lungi
i ajunge, pe baza unor cercetri statistice, la concluzia c nu toate aceste caracteristici se regsesc cu precdere
numai n textele traduse. Comparnd traducerile cu romane contemporane japoneze, ea observ c pronumele kanojo
este folosit aproape la fel de des i de autorii contemporani, ca i gairaigo (care apar chiar mai des n operele
originale), pe cnd onomatopeele apar mai des n traduceri (poate din cauz c verbele englezeti sunt mai vagi ca
sens i au nevoie, n traducere, de onomatopee pentru a preciza nuanele mai fine din japonez).
3.3. Relaia text surs text int. Accentul pus pe textul surs, sau foreignization of translation vs.
accentul pus pe textul int, sau invizibilitatea traductorului
Dac, aa cum am vzut mai sus, n zona oriental (China, Japonia), obinuite s acorde o mare importan
mprumuturilor culturale, traducerea trebuie s aib un aer strin, s pstreze n mare parte caracteristicile originalului
(din limba surs), n spaiul european i mai ales anglo-saxon se consider c traducerile trebuie s sune ct mai
natural. Aceasta se numete naturalizare, i nseamn c textul original este adaptat ca s se conformeze cu ideologia
i caracteristicile culturale ale limbii engleze, ale zonei anglo-saxone. Este o atitudine specific unui mare imperiu, i
nu trebuie s uitm c, atunci cnd Dryden i ali poei traduceau poezia latin n englez, n secolele XVII-XVIII,
ambiia lor era ca limba englez astfel mbogit s devin n cultura european ceea ce fusese limba latin n
antichitate limba unui mare imperiu i a unei culturi ce deine supremaia. Gibbon 203 va scrie n secolul XVIII o
istorie monumental a imperiului roman i studiile clasice vor deveni partea cea mai important a educaiei clasei
conductoare aristocraia britanic, creia i revine, n secolul XIX, sarcina de a conduce lumea, adic imperiul
colonial britanic. Nu este de mirare atunci, c un traductor pur i simplu taie din textul japonez acele elemente care
pun probleme de nelegere publicului american, atunci cnds acestea nu sunt eseniale pentru nelegerea aciunii
nuvela Shisei, devenit n englez The Tattooer, de Tanizaki Junichir, a pierdut un ntreg paragraf chiar pe prima
pagin, n traducerea reputatului niponolog Howard Hibbet. 204
Un exemplu amuzant de aproximare cultural se poate vedea n traducerea nuvelei t (Ciree), de Dazai
Osamu, n limba englez, de ctre Ralph McCarthy205.
n fraza

, exist expresia hachimen roppi, opt fee i ase brae, care exprim o
activitate febril, capacitatea de a te mpri ntre mai multe activiti i provine din descrierea statuilor buddhiste ale
zeitilor reprezentate cu opt fee i ase brae. n traducere englez a devenit The mother, simultaneously nursing
the one-year-old, serving the other two children and the father, wiping or picking up whatever spills or falls, and
helping the little ones blow their noses, is as busy as an eight-armed Hindu she-god. Traducerea englezeasc n
principiu nu este proast, dar aproximeaz o zeitate budhist cu idea mai general de zeitate hindus, mai bine
cunoscut publicului larg. Apoi, fraza
este
tradus n englez ca When Im at home Im forever making jokes. Lets say its a case of needing to wear Dantes
mask of merriment precisely because there re so many things that trigger the anguish in the heart. Dazai nu-l
menioneaz pe Dante, dar pune ntre ghilimele cele dou expresii, pe fa plcere i n inim durere, cu care i
descrie starea sufleteasc.
Autohtonizarea
Traducerea, n perioada Renaterii, a operelor clasice ale literaturii Greco-latine precum Iliada sau Odiseea
n limbile vernaculare ale Europei adic limbile vorbite, francez, englez, cci limba scris a Europei era nc
latina, s-a fcut utiliznd procedee de asimilare a unor realit i grece ti antice ce nu mai existau cu realit ile
europene, contemporane ale Renaterii. George Chapman (c. 1559 1634) a tradus Iliada i Odiseea autohtonizndule, iar mai trziu n Germania, Johann Heinrich Voss (1751-1826) a tradus n 1781 Iliada n limb german veche,
folosind comparaii i imagini primitive, din folclorul nordic. La fel s-a ntmplat i cu primele traduceri ale Iliadei i
Odiseei n romn, ncercate de boierul moldovean Alecu Beldiman la nceputul veacului XIX, rmase ns n
manuscris. El echivala expresia zeia zei elor ce o caracterizeaz n Iliada pe Hera, cu zna znelor, templul antic
devine biseric, Zeus este Sfntul i Domnul, relaia de prietenie dintre eroii homerici se transform n frie de
203

Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, 6 vol, 1776-1789
Seven Japanese Tales, by Junichiro Tanizaki, tr. Hibbet, H., Vintage Books,1996
205
Osamu Dazai, Self Portraits. Stories, translated and introduced by Ralph McCarthy, Kodansha International, Tokyo, 1991, pp.
223-224
204

36

cruce, i sunt mbrcai cu opinci, au cergi, velni , sau sunt bdie, iar n eleptul Nestor, care este apelat
moule drag de ctre fiul lui Ulysse, i spune acestuia, despre Penelopa: f-i rost m-tii i mrit-o. Cnd se adun
toat nobilimea i peitorii Penelopei la banchet, acetia sunt numi i voievozi i stpni.
Dac autohtonizarea, sau chiar o autohtonizare arhaizant ca n cazul traducerii lui Sei Shongon, este un
procedeu menit s apropie de cititor operele unei culturi foarte diferite de a sa, ndeprtat n timp i spaiu, n limba
japonez contemporan se practic o exprimare arhaizant chiar n registrul colocvial, sau jurnalistic, cu efectul de
respect sau afeciune (natsukashisa) fa de un trecut istoric sau chiar o persoana sau obiect contemporan. Exemple se
gsesc pe bloguri, n ziare sau chiar cri de factur eseistic. Elementele folosite cu acest efect sunt formele vechi
(atributive) ale adj, de ex. furuki, yoki, n loc de furui, yoi:

Eu cred c nu avem voie s uitm prile bune ale Japoniei celei vechi. Eu admir cu siguran
acea stare de spirit n care tot poporul are o con tiin unic. (dintr-o postare Facebook, 2014, comentariu la
Abenomics)
sau auxiliarul naru ca terminaie pentru adj. nominale: oroka naru n loc de oroka-na, de asemenea multe forme
adjectivale considerate azi nvechite (-taru).
Capitolul 4: Opiuni metodologice i principii constitutive ale traducerii. Problemele puse de specificul limbii
japoneze n traducere.
Traducerea din japonez n romn
O faz anterioar traducerii propriu-zise este nelegerea textului. Ceea ce n japonez se numete dokkai,
, sau n englez, reading skills. ocul pe care l are fiecare nvcel cnd trece de la propoziiile scurte din manuale
la frazele normale ale unui roman sau text de ziar, este mare. Chiar dac lsm la o parte cantitatea mare de kanji i
cuvinte necunoscute, pe care, cu rabdare le putem cuta n dicionar, ordinea subordonatelor n fraz, propoziiile de
tip cleft (desprile printr-o alt subordonat) pun probleme serioase la nceput.
Multe studii fcute n limba englez despre reading comprehension au demonstrat c, citind cuvnt cu cuvnt
un text avem dou probleme: l parcurgem prea lent i, n plus, avem chiar probleme de nelelgere deoarece, pn
ajungem la sfritul unei fraze mai lungi, uitm nceputul. Cum multe din cuvintele pe care le folosim pentru a
construi propoziii corecte gramatical nu au un neles propriu, dac ne concentrm pentru a conceptualiza aceste
cuvinte fr sens la fel de mult ca pentru cuvintele pline de sens, pierdem timp, dar i irul nelegerii 206.
Specialitii spun c este bine s cutm cuvinte cheie n text, i s citim grupuri de cuvinte, de exemplu grup
verbal, sau grup nominal (care n japonez sunt uor de recunoscut datorit particulelor de caz care le delimiteaz).
Vom da un exemplu de fraz japonez, pentru a vedea cum poate ea fi mprit n grupuri relevante semantic (care n
limbajul dur al textelor specializate sunt grupuri de 4-6 kanji) care sunt flancate de particulele importante, no, wo, ni,
ga sau wa.
Definiii i opiuni metodologice ale traducerii207
Dac unii teoreticieni ai traducerii spun c nu se poate da o definiie unic i general acceptat a
traducerii208, totui, teoria traducerii nu face altceva dect s ne ofere un sistem de instrumente lingvistice i culturale
pentru a realiza un scop: producerea unui text sau discurs la fel de puternic n limba int ca cel iniial din limba
surs. Principile de baz ale traducerii sunt exactitatea (sau acurateea, n versiunea original anglo-saxon) i
fidelitatea, potrivit chiar Cartei Traductorului adoptate de UNESCO n 1976 la Nairobi. Aceasta spune: Every
translation shall be faithful and render exactly the idea and form of the original 209. Sarcina traductorului este s
gseasc n limba int cea mai potrivit form care servete sensul din limba surs.
n cele ce urmeaz vom prezenta diverse metode, sau posibiliti de traducere, aceasta fiind considerat att
n ipostaza ei comercial (ca traducere literar sau specializat) ct i ca metod sau proces de nvare a unei limbi
(caz in care traducerea este evaluat i corectat de ctre profesor).
Clasificarea metodelor de traducere se bazeaz de multe ori pe perechi dichotomice de metode contrastante,
de genul: (1) traducere literal/semantic; (2) traducere liber/parafrastic
Varieti de traducere literal sunt:

206

Maxwell, Martha. Six Reading Myths, Academic Skills Center, Dartmouth College, 2001
Acest subcapitol este ndatorat cursului Teoria i practica Traducerii al doamnei lector dr.Doina Ivanov, pp. 136-140
208
op cit, p. 136
209
ibidem, p. 137
207

37

mprumutul, sau aducerea ca atare a unui cuvnt din limba surs n limba proprie, asa cum s-a fcut, de
exemplu, cu cuvntul englezesc week end, care a ajuns ca atare att n romn ct i n alte limbi (francez,
italiana). n japonez mprumutul cuvintelor strine (cu modificri fonetice de rigoare, impuse n mod sistematic
de caracteristicile fonetice proprii japonezei) a nceput odat cu folosirea limbii chineze ca limb a textelor
oficiale n sec. VII, a avut o scurt perioad de nflorire la sfritul secolului XVI i nceputul celui de-al XVIIlea, odat cu venirea misionarilor catolici (portughezi, spanioli, italieni) i rspndirea cretinismului, timp n
care au fost adoptate aproximativ 3000 de cuvinte, n majoritate religioase, i a intrat pe fgaul a ceea ce numim
azi fenomenul gairaigo n epoca Meiji, dup anii 1880. Un exemplu de mprumut n limba contemporan:

edinele de raport i cercetare se desfurau ntr-o camera din fabrica noastr i


acolo, eu foloseam o tehnic de a face s par mai btrn.
Ct despre mprumuturi din japonez n romn, ghei a, kamikaze sau samurai, haiku, se numr printre cele
mai vechi, din perioada interbelic, iar origami, anime printre cele recente.
calcul unor ntregi expresii, ca hot dog din englez devenit perro caliente n spaniol, sau tirea este difuzat din
romn devenit the news is diffused n englez, ceea ce evident este o greal. Vedem deci c acest procedeu
poate fi benefic, atunci cnd este acceptat de norma limbii literare, sau duntor, dac este realizat de vorbitori
nepregtii lingvistic.
n limba japonez contemporan se calchiaz multe expresii idiomatice provenite din englez, acesta aspect l
vom relua n partea despre limbajul jurnalistic. Cuvinte singulare formate prin copierea unora engleze ti ar fi
shmatsu, (weekend, sau sfrit de sptmn), jidsha (automobile)
traducerea literal, propriu zis, adic gsirea unor structuri n limba int care sunt identice i ca sens dar i ca
numr sau tip de cuvinte, cu cele din limba surs: fr. ca va sans dire, engl. it goes without saying. n limbajul
academic, formal, sau literar japonez au fost adoptate multe asemenea expresii din limba englez, n decursul
ultimei sute de ani. Expresia englezeasc it goes without saying a devenit n japonez iar un
proverb ca: Bite the hand that feeds one a devenit in jp. dei exista i o variant autohton
nexpresia (tr. lit. a ntoarce datoria cu fundul). Dup cum reiese din studiul redat n anexa ...
aceast metod a fost folosit masiv la mbogirea vocabularului limbii japoneze, prin crearea unor noi kango
ce redau noiuni inexistente pn atunci (jidosha traduce pe automobil, dar jitensha nu mai pstreaz ideea de
bi-ciclu, adic dou roi, ci extrapoleaz ideea de auto-mi care ctre ideea de auto-rota ie, denwa nlocuiete
ideea de sunet prin cea de vorbire, iar mannenhitsu pe cea de fntn, din fountain pen, cu cea de pensul care
dureaz, etc). Deasemenea, s-au creat unele locuiuni perifrastice care introduc structuri sintactice specifice
englezei. Exemple de asemenea traduceri literale ale unor expresii englezeti, din literatura modern:

Pokemonul
care trebuia s fie grav bolnav se ridic i disprul ntr-o clip din cmpul nostru vizual.
Se prea c o mn ciudat a destinului se
amestecase acolo.

De traducerea liber aparin urmtoarele metode:


transpunerea adic gsirea n limba int a unor echivalente care sunt identice semantic dar nu formal (datorit
schimbrilor de categorie gramatical care se produc de la o limb la alta): no smoking, (nu fumnd, gerunziul
negat) devine defense de fumer, (substantiv plus infinitiv, interzicere de a fuma) sau fumatul interzis, adic
substantiv plus adjectiv.
- modularea, adic schimbarea punctului de vedere al vorbitorului: fr. complet, engl. no vacancies, jp. manin (
), ca n fr. plin cu ...
- echivalena, nlocuirea unui ir de expresii idiomatice, proverbe, etc, cu echivalentele lor funcionale: deru kugi
ga utareru (literal cuiul care iese este batut la loc) poate fi tradus n romn tot cu un proverb, anume
echivalentul exact: capul plecat sabia nu-l taie.
- adaptarea, adic compensarea diferenelor culturale dintre cele dou limbi. De exemplu, fr. sant are un
echivalent funcional n engl. cheers, dar pentru bon appetit/poft bun, engl. nu are dect adaptarea enjoy your
meal iar celebrul itadakimasu din japonez nu numai c nu are echivalent, dar este i greu de adaptat. La fel este
i cazul lui o tsukare sama, care este spus la terminarea unei aciuni, de la superior spre inferiori, i a crui
posibil adaptare sau echivalent funcional ar fi mulumesc pentru colaborare.
Adaptarea/aproximarea cultural este cel mai frecvent folosit procedeu atunci cnd se traduce literatura
veche dintr-o zon cultural att de diferit precum cea extrem oriental, n romn, de exemplu. Un caz de
naturalizare i aproximare cultural este realizat de traducerea n romn a operei lui Sei Shnagon (sec. X), Makura
-

38

no sshi, n romn nsemnri de cpti, de ctre prof. dr. Stanca Scholz Cionca, un reputat niponolog german de
origine romn210.
Astfel, n traducerea sa, pantalonii largi purtai de japonezi, care n limba modern se numesc hakama, sunt
echivalai prin alvari211, veranda deschis, specific arhitecturii japoneze, este echivalat cu cerdacul 212 iar
unele ranguri sau funcii din palatul imperial japonez sunt exprimate prin echivalente tradiionale romneti: O
doamn i-a dorit cu totdinadinsul s-ajung jupneas la palat, dar de cum a intrat o apuc urtul i se vicrete de
plictis213
Capitolul 5: Abordarea contrastiv a limbilor i traducerea
Compararea este un factor important al cunoa terii tiin ifice, recunoscut n mod universal ca o metod de
cercetare. Lingvistica a acordat de la ncputurile sale o importan deosebit studiului comparativ al limbilor. Prima
metod comparativ folosit n lingvistic a fost cea comparativ-istoric, al crei scop era s identifice tendin ele
comune n dezvoltarea limbilor de aceeai origine, stabilind sau chiar cartografiind rela iile istorice dintre acestea.
Franz Bopp (17911867)214, savant german a crui prim carte se numea ber das Conjugationssystem der
Sanskritsprache in Vergleichung mit jenem der griechischen, lateinischen, persischen und germanischen Sprache
(Despre conjugarea verbului sanscrit n compara ie cu limbile greac, latin, persan i german), i a crui oper
de cpti redactat ntre 1833-1852 este Vergleichende Grammatik des Sanskrit, Zend, Griechischen, Lateinischen,
Litthauischen, Altslawischen, Gotischen und Deutschen (Gramatica comparat a limbilor sanskrit, zend (avestic),
greac, latin, lituanian, slavon veche, got i german ), ar putea fi considerat printele acestor studii.
Danezul Rasmus Christian Rask (1787 1832), savant poliglot cu un talent deosebit pentru nv area limbilor,
a studiat limbi nordice islandez, finlandez, norvegian, suedez i a editat Eddele, pornind n 1819 ntr-o
expediie n orient, unde a studiat persana, de unde s-a ntors n 1823 cu multe manuscrise n limbile indiene pali,
sinhalez, ct i zend. A descoperit legtura genetic dintre limbile nord i est-germanice i lituanian, limbile slave,
greac i latin; este cel carea a avut ideea ini ial a ceea ce numim azi legea lui Grimm, a transformrii
consoanelor n tranziia dintre vechile limbi indoeuropene i limbile germanice vechi, de i nu cuno tea sanscrita i nu
avusese drept termen de comparaie dect greaca veche.
Jakob Grimm (1785-1863) pasionat de istorie, mitologie i antichit i n general, a nceput prin a studia limba
german veche, a scris o Istorie a limbii germane i apoi monumentala Gramatic a limbii germane, care, pe baza
ntregii cercetri filologice anterioare, a ncorporat i descrieri ale morfologiei celorlate limbi germanice pentru a
explica anumite trsturi. A enunat legea permutrii consoanelor ntre vechile limbi indoeuropene (de exemplu
unui /b/ din limbile germanice i corespunde un /f/ n latin, dup cum putem observa i azi din exemple ca brother,
frate). mpreun cu fratele su Wilhelm a editat literatur german veche i celebrele basme care le poart numele, i
a lucrat din 1838 pn n 1854 la Dicionarul limbii germane ( Deutsches Wrterbuch), oper monumental terminat
abia n 1961, ce conine 330.000 cuvinte, din care cele mai vechi sunt n uz din 1450, pn la neologisme
mprumutate din limbi strine, i care d etimologii, atestri n texte din diverse perioade, sinonime sau particularit i
de uzaj i regionalisme.
Friederich Ch. Diez (1794-1876), alt filolog german, fondator al lingvisticii romanice, a nceput prin a studia
poezia provensal a trubadurilor, apoi pe cea spaniol medieval. Operele sale fundamentale de lingvistic sunt
Gramatica limbilor romanice (1836-1842) i Dicionarul etimologic al limbilor romanice (1854). Metoda
comparativ nvat de la F. Bopp i aspectele ei istorice preluate de la J. Grimm l-au ajutat s aduc o contribu ie
major la studiul lingvisticii. Gramatica sa a demonstrat continuitatea istoric, la nivel de lexic, ntre faza cea mai
recent i cea mai veche a limbilor romanice. Discipolii si au format, n catedrele de la Leipzig sau Bonn, coala
neogramaticilor, care s-a detaat de concepia despre limb ca entitate organic n evolu ie, a genera iei precedente i
a pus accentul pe caracterul legic al transformrilor fonetice. Considernd c ideea de limb ca sistem este o
abstracie i c ceea ce se poate cerceta sunt doar idiolectele 215 observabile direct, ei au ncercat s descrie limba prin
legi. Astfel au definit numeroase legi fonetice care traseaz evolu ia sunetelor unei limbi de-a lungul timpului.
210

prima ediie aprut la editura Univers n 1977, republicat de Humanitas


op cit, p. 66, paragraful 46: Pe lng noi treceau slujitori chipei i copii de cas, purtnd legturi cu vetminte, cu mtsuri
(dintr-unele ieeau ireturi de alvari), cu arcuri, sgei, scuturi i altele de acestea
212
op. cit., p. 69: ctre sfritul lunii a treia m mutasem mpreun cu ikibu no Omoto ntr-o odaie mic de sub streaina
cerdacului. ntr-o dimineat am dormit pn dup rsritul soarelui, cnd, deodat, m-am pomenit c ua din fund se d n lturi
i nlimile lor, mpratul i mprteasa intr n cmara noastr .
213
op. cit., p. 83, cap. 79 Lucruri iete pe dos
214
Russell Martineau, un discipol britanic al su, l elogia astfel: Bopp must, more or less, directly or indirectly, be the teacher of
all who at the present day study, not this language or that language, but language itself study it either as a universal function of
man, subjected, like his other mental or physical functions, to law and order, or else as an historical development, worked out by
a never ceasing course of education from one form into another. la moartea sa n 1867 ("Obituary of Franz Bopp".
Transsactions of the Philological Society (London): 30514)
211

39

Schimbrile fonetice se produc regulat, n anumite condi ii producndu-se aceea i schimbare la to i vorbitorii unei
limbi i n toate limbile nrudite. De exemplu oclusivele surde indoeuropene /p/, /t/, /k/ devin n toate limbile
germanice spirante surde, /f/, /th/, /h/: paterfathervater, sau tresthreedrei sau centumhundredhundert.
De aici rezult c aspectele fonetice ale unei limbi sunt independente de morfosintax i semantic, schimbrile
fonetice fiind oarbe, ele producndu-se mereu n contextele date, indiferent de cuvntul din care fac parte. n cazurile
n care caracterul legic al schimbrilor pare s nu se aplice, adic n cazul excep iilor de la regul, explica ia este dat
de procesul psihologic al analogiei, excepiile fiind considerate ca adaptri la forme nrudite pre-existente.
Lingvistul indoeuropenist care a susinut c limba este un organism cu o evolu ie ce cunoa te perioade de dezvoltare,
maturitate i declin este August Schleicher (1821 1868). El a exprimat aceast ide ntr-o monografie aprut n
1850 -Die Sprachen Europas in systematischer bersicht(Limbile Europei dintr-o perspectiv sistematic),
precednd Originea speciilor de Charles Darwin, aprut n 1859. Schleicher a inventat un sistem de clasificare a
limbilor pe modelul arborelui genealogic. Modelul creat de el, numit Stammbaumtheorie (teoria arborelui
genealogic), a fost reprezentat grafic n 1853. Schleicher credea c limbile evolueaz de la un stadiu primitiv, mai
simplu, la forme mai complicate i apoi decad. n privin a originii limbajului, era adeptul ideii de poligenez a
limbilor, adic apariia limbilor n diverse locuri pe glob mai degrab dect derivarea dintr-un singur strmo comun
(teoria monogenezei). n Compendium der vergleichenden grammatik der indogermanischen sprachen (Compendiu
de gramatic comparat a limbilor indo-germanice), aprut la Weimar n 1876, el spunea c este imposibil s
admitem o singur limb originar, universal. Din compararea limbilor care au supravie uit pn n present rezult c
au fost multe limbi originare. Cum limbile mor continuu fr s apar unele noi, se poate presupune c au fost mult
mai multe limbi la nceput.
Presupoziia tuturor acestor cercetri comparativ-istorice a fost c limbile indo-europene (limbile din Europa
i Asia care erau evident nrudite genetic) descind dintr-un strmo comun, care poate fi reconstituit 216 mai ales n
aspectele fonetice i morfologice, pe baza legilor fonetice identificate, precum legea lui Grimm, etc.
Odat cu dezvoltarea lingvisticii structuraliste s-a pus problema crerii unei noi metode de studiu i
comparare a limbilor a celor nenrudite, de data aceasta i n plan sincronic, nu istoric, ca mai nainte. O asemenea
metod este folositore n traducere i n predarea limbilor strine. Ea a fost numit metoda contrastiv (contrastive
analysis). Pentru scopuri didactice o analiz contrastiv se concentreaz asupra descrierii diferen elor sistematice ce
separ ambele limbi angajate n procesul nvrii 217
Metoda contrastiv se poate aplica i mai multor limbi ce sunt confruntate ntr-un proces de studiu, caz n
care se numete metod pluricontrastiv, i din acest punct de vedere este intersant i pentru traducere. Oarecum, ea
ntreprinde demersul invers celui fcut de lingvi tii americani N. Chomsky sau J. Greenberg, cnd au identificat acele
trsturi comune limbilor, mergnd pn la un nucleu restrns de trsturi comune tuturor limbilor 218.
Printele ideii de analiz contrastiv a fost Robert Lado, prin cartea Linguistics Across Cultures (1957), n
care explica posibilitatea de a identifica zonele de dificultate dintr-o anumit limb strin pentru vorbitorii nativi ai
unei alte limbi printr-o comparare sistematic a celor dou limbi i culturi. n punctele n care cele dou limbi i
culturi se aseamn nu sunt de ateptat dificulti la nv are dar, acolo unde ele sunt diferite, cu ct sunt mai mari
diferenele cu att va fi mai dificil nvarea.
n aceeai perioad C. C. Fries (unul din fondatorii Societ ii Americane de Lingvistic mpreun cu C.
Bloomfield) a colaborat cu R. Lado la realizarea unui manual de limba englez bazat pe principii lingvistice (1957,
Fries, C. C., & Lado, R.,English Sentence Patterns: Understanding and Producing English Grammatical Structures
An Oral Approach, Ann Arbor: University of Michigan Press) i a creat aa-numita versiune forte a ipotezei
analizei contrastive.
n cartea sa din 1945, Teaching and Learning English as a Foreign Language, editat la University of
Michigan Press, Ann Arbor, care era centrul cel mai avansat al acestor cercetri lingvistice, el spune: The most
efficient materials are those that are based upon a scientific description of the language to be learned, carefully
compared with a parallel description of the native language of the learner.219 Astfel el este primul care a aplicat
215

idiolectul este utilizarea personal i particular a limbii de ctre fiecare individ. El este pentru individ ceea ce sociolectul este
pentru un grup social. Cnd aceast utilizare personal este manifestat n scris, ea se nume te stil. Idiolectul poate s se
manifeste prin anumite alegeri personale lexical sau gramaticale, prin anumite expresii i turnuri de fraz recurente, sau o
anumit intonaie sau pronunie. Cf. Marie Louise Moreaux (ed.) Sociolinguistique: les concepts de base (Claudine Bavoux,
notice Idiolecte), Ed. Mardaga, Wavre, 1997, p. 165accesat prin Google books, http://books.google.ro/books?
id=rLG73PRRKd4C&pg=PA165&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false, la 13.12.2014, ora 23:00
216
n 1868 Schleicher a compus n limba indoeuropean reconstituit o fabul numit Oaia i caii: Fabel in indogermanischer
Ursprache. In: Beitrge zur vergleichenden Sprachforschung auf dem Gebiete der arischen, celtischen und slawischen Sprachen.
5/1868. Dmmler, Berlin, S. 206-208. Aceasta a fost revizuit de ali lingviti (1939, 1979, 2013)
217
Teodora Cristea, Elements de grammaire contrastive. Domaine francais-roumain, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,
1977, p. 50
218
cf. Joseph Greenberg (ed.), Universals of Language, Cambridge, Masachusetts: MIT Press, 1963
219
cf. http://unt.unice.fr/uoh/learn_teach_FL/affiche_theorie.php?id_theoricien=11, consultat la 13.12.2014, ora 22:00

40

principiile tiinei lingvistice n predarea unei limbi strine, n compara ie cu limba matern. Analiza contrastiv era
influenat i de psihologia behaviorist, n plin dezvoltare n acea perioad, Fries scriind n prefa a manualului de
limba englez din 1957: The 'grammar' lessons here set forth . . . consist basically of exercises to develop habits...
The habits to be learned consist of patterns or molds in which the 'words' must be grasped . . . 'Knowing' this
grammar for practical use means being able to produce and respond to these signals of structural meaning. To
develop such habits efficiently demands practice and more practice, especially oral practice.220
n anii 1960-1970 n rile Europei de est a fost folosit mult termenul de lingvistic confruntativ, aproape
sinonim cu cel de lingvistic contrastiv, dar unii speciali ti limitau domeniul lingvisticii confruntative la aspectele
teoretice iar pe cel al lingvisticii contrastive la aspectele practice, sau al ii delimitau lingvistica confruntativ ca
comparare a limbilor evideniind asemnrile i diferen ele dintre acestea de cea contrastiv ca studiere n
exclusivitatea a diferenelor. Una din cele dou limbi comparate este limba surs (de obicei cea matern), n sensul
c sistemul ei se folosete pentru a demonstra existen a asemnrilor i deosebirilor ntre cele dou, deosebirile avnd
prioritate, iar asemnrile decurgnd oarecum automat. Progresul uria realizat n ultimii 40 de ani n predarea
limbilor strine este indisolubil legat de studiile contrastive. n present este recunoscut faptul c o compara ie n
ambele sensuri, dinspre ambele limbi, matern i int a nv rii, este esen ial pentru nv are i pentru o bun
comunicare n limba strin. Astfel, pentru orice unitate din limba baz (matern) trebuie studiate toate variantele
posibile de exprimare n limba int. Identificarea caracteristicilor specifice ale semanticii i ale func ionrii unit ilor
limbii studiate (int) se face prin compara ia cu limba de baz (matern).
O variant a metodei contrastive este cea contrastiv-tipologic 221, ce pune accent pe compararea tipologic,
adic a caracteristicilor de baz semantice, determinnd afinit ile att n structura unor limbi nrudite ct i n a celor
nenrudite. (Tipologia lingvistic se ocup cu clasificarea limbilor dup caracteristicile lor structurale, cu scopul de a
descrie i de a explica diversitatea structural a limbilor lumii, i de a stabili a a-numiteleuniversalii lingvistice,
fenomene specifice comune pentru zeci i sute de limbi.)
Cea mai important i util consecin a studiului contrastiv al limbii - att n nv are ct i n traducere este identificarea interferenei interlinguale. Doar printr-o abordare comparat se pot gsi solu ii pentru reducerea
cazurilor de interferen lingvistic. Pentru a explica ce este interferen a interlingual putem face o delimitare a trei
cazuri specifice:
- interferen de natur psihologic, adic un efect negativ al unei obi nuin e existente la subiectul care nva ,
asupra nvrii unei alte obinuine noi
- interferen lingvistic, adic un accident de bilingvism aprut n urma contactului dintre limbi, cnd ntr-o limb
se vorbete/scrie folosind elementele altei limbi
- interferen de natur pedagogic, adic un tip particular de eroare pe care l comite elevul care nva o limb
strin, sub influena limbii materne; analiza acestora este unul din elementele care ar trebui s stea la baza
mbuntirii metodelor de predare a limbilor strine
Lingvitii japonezi au aplicat metoda analizei contrastive mai ales pentru compara ia cu limba englez,
pentru uurarea procesului de nvare a limbii engleze. O sintez a cercetrilor n domeniu a fost realizat n volumul
editat de F. Tamamura n 1998, Atarashii nihongo kenky wo manabu hito no tame ni222 Pentru cei ce nva o nou
perspectiv asupra limbii japoneze. El men ionez primul studiu japonez care a con inut termenul contrastiv,
anume cartea lui Hatano Shikanosuke () din 1953, Taish kokugogaku, Lingvistica
contrastiv japonez. Volumul lui Tamamura conine o serie de studii realizate de diver i lingviti japonezi care
ofer o perspectiv comparativ asupra limbii japoneze n contrast cu alte limbi ca engleza, germana, franceza,
spaniola, portugheza, rusa, chineza, coreana, mongola, vietnameza, limbi malaezo-indoneziene sau tailandeza, din
prisma diverselor compartimente ca fonetic, vocabular, structur sintactic, i sintetizeaz la sfrit noile orientri n
lingvistic precum gramatica cognitiv, lingvistica computa ional, sau rela ia dintre tehnologie i lingvistic.
Multe dintre studiile recente, realizate de cercettori strini, se axeaz pe fonetic, aspecte gramaticale ca
construcia pasiv, cauzal, unele pe retoric sau pragmatic, i chiar morfologie, compara ia fiind fcut n acest caz
cu limbi africane223
Sapir-Whorf hypothesis n japonez: Lipsa unor cuvinte abstracte, generale, care s acopere anumite no iuni
importante, i nlocuirea lor cu mai multe expresii particulare, context specific sau context bound.
n cartea sa Tamamura face observaia, n primul capitol intitulat Taish kenky to nihongogaku (Studiul
contrastiv i lingvistica japonez), subcapitolul 1, Nihongorashisa (Specificitatea limbii japoneze), c n multe cazuri
220

citat de J.W. Oller jr. (1987), Practical Ideas for Language Teachers from a Quarter of a Century of Language Testing, English
Teaching Forum, 25 (42-46)
221
fondatorii ei sunt lingvitii din secolul XIX, W. von Humboldt, A. Schlegel, A. Schleicher, H. Steintal, ea fiind perfec ionat n
secolul XX de Sapir, T. Milenski, I. Mescianinov, V. Iareva
222
Tamamura Fumio,Atarashii nihongo kenky wo manabu hito no tame ni, Tokyo, Sekaishissha, 1998
223
cf. anexa de la p.

41

unui cuvnt englezesc i corespund mai multe cuvinte japoneze: rice ine, kome, rice straw wara, unhulled rice
momi, boiled rice meshi, gohan. i cazul invers exist, de exemplu cuvintele care desemneaz pr i ale corpului
animalelor sunt mai numeroase n englez (de exemplu 22 de cuvinte pentru a descrie calul)dar japoneza are multe
cuvinte legate de numirea petilor (de exemplu oboko, ina, bora, todo denumesc diversele stadii din dezvoltarea
petelui de la cel de icre la maturitate). Pentru verbele de dare-primire japoneza are 7 forme, engleza doar 2, iar
chineza un singur cuvnt, gei ().
Nu numai n cazul plantelor i animalelor, dar i pentru alte obiecte limbile au diverse moduri de exprimare,
deoarece fiecare limb decupeaz n mod diferit realitatea (lumea fizic dar i cea conceptual). Dar, dac privim
lumea lexicului japonez dintr-o perspectiv macroscopic, observm c exist pu ine cuvinte abstracte ( chshgo,
) sauformale (jigo, ) i multe cuvinte concrete individualizate (), sau familiare (
, ka-igo). Mai mult, cuvintele familiare, ca ushi (vac), uma (cal), buta (porc) ( , , ) au corespondentul
formal kango, kachiku, (animal domestic)224.
Nu numai n cazul substantivelor concrete ce denumesc animale, plante sau alte elemente din via a
nconjurtoare se manifest acest principiu al fugii de abstrac iune i departajare minu ioas a concretului, ci i n
domeniul mai abstract al sistemului de numrare, al numeralelor ordinale se manifest acela i princpiu. De ex. lipsa
unui numeral ordinal generic, cu sensul primul, al doilea, etc, care s se aplice oricrui context, n locul acestuia
fiind mai multe varainte ca: ichiban me, daiichi no ,ichidai , ni dai, san dai:
, First National Bank; , Al treilea shogun Yoshimitsu.
n cazul substantivelor, se ntmpl foarte des ca unui singur cuvnt romnesc s-i corespund mai multe
sinonime japoneze, care sunt de fapt departajri concrete, contextuale, ale unicului termen corespondent romnesc.
De exemplu, unde romna are doar cuvntul primrie, iar engleza city hall/mayors office, japoneza are tot attea
cuvinte cte diviziuni administrative :
Tky tocho, Primria Tokyo, n engl. Tokyo City Hall
(shiyakusho), primria oraului (, shi)
(machi yakuba), primria oraului, engl. townhall, adic un ora mai mic dect city sau , shi
(mura yakuba), primria comunei/satului
n cazul unor verbe importante i foarte uzuale, ca a deschide,/nchide, att n limbajul uzual ct i n cel
formal, n locul folosirii verbului wago cu complementul su direct, se formeaz un verb kango din
verb+complement i suru. De exemplu, pentru a deschide/nchide magazinul, , se folosete
verbul (kaiten suru, a deschide magazinul)/ (heiten suru, a nchide magazinul). Orele de
program, ceea ce corespunde anunului Deschis din romn, sunt exprimate prin: :10-18, de exemplu.

Pentru a deschide edina, n loc de se folosete, i altele.


Studiile contrastive pot fi ns i intra-lingvistice, ca atunci cnd se compar registre stilistice ale aceleia i
limbi. Un studiu interesant care ne poate servi drept model de cercetare pentru compara ia romn-japonez se
gsete n volumul English Corpora under Japanese Eyes 225, despre adjectivele care apar n dou tipuri foarte diferite
de ziare englezeti, anume cele de scandal (tabloide) i cele formale (broadsheet): A Corpus-Driven Identification of
Distinctive Words: Tabloid Adjectives and Broadsheet Adjectives in the Bank of English. Autoarea, Satoko
Takami, de la Universitatea din Hokkaido, a analizat cu metode statistice corpusurile de cuvinte din cele dou tipuri
de ziare i a observat c adjectivele sunt cea mai buna surs de diferen e stilistice (de creare a stilului) n ziarele
britanice, iar cele dou categorii de ziare au cele mai mari varia ii stilistice.
Autoarea mai spune c: The linguistic features of written styles which people use as clues when they judge the
social context of a text can be categorized into lexis and syntax. In stylistic studies lexis has sometimes been
considered to be less important or less interesting than syntax. For instance, a stylistic course book (Wright and Hope,
1996: xiii) states in its preface that vocabulary is the most limited area linguistically and therefore least rewarding.
In order to examine this view let us take an example from Leech (1974: 17).
(1) They chucked a stone at the cops, and then did a bunk with the loot.
(2) (2) After casting a stone at the police, they absconded with the money.
Although the conceptual meaning of the two sentences is the same, (1) is likely said by the criminals while (2) is
from the oficial police report. Leech says about this example that the difference of status [i. e. polite, colloquial,
slang, etc., language]is reflected in the syntax as well as in vocabulary. This is true but, in my opinion, lexis is the
element which/that produces more powerful and more rapid stylistic effects.
To compare the power which lexis and syntax exert on stylistic effects, let us take (3) and (4) as experimental
example.
(3) After chucking a stone at the cops,they did a bunk with the loot.
224
225

Tamamura, op. cit., p. 14-17


Junsaku Nakamura, Nagayuki Inoue and Tomoji Tabata (ed.), English Corpora under Japanese Eyes, Amsterdam, Brill, 2004

42

(4) They cast a stone at the police, and then absconded with the money.
The syntactic structures have been exchanged but most words in (3) and (4) are the same
As those in (1) and (2). However, the syntactic change does not produce a major stylistic effect: (4) still souns more
formal than (3), although the actual occurrence of (3) may be unlikely because the syntax and the lexis are at odds.
ntr-un manual de englez academic se recunoate importan a lexicului n crearea stilului, schimbarea
vocabularului (vocabulary shift) fiind recunoscut ca cea mai marcant trstur stilistic (Swales and Feak,
1994:15). Aici putem s reamintim ce am spus n Capitolul 2 despre cele dou seturi de cuvinte - wago i kango care marcheaz stilurile familiar i formal n limba japonez i vedem c ipoteza este confirmat i de studiile
britanice. Diferenele dintre ziare se oglinete clar n diferen ele dintre cuvinte mai ales adjectivele folosite.
Lexical choices are as significant as syntactic patterns and indeed tend to be the items which attract most
attention. Yet stylistic examination of vocabulary has tended to be relatively unsystematic. In part, this is due to the
inherent slipperiness of lexical words; in part, it has been due to the focussing of interest by descriptive linguists on
phonology, grammar and, more recently, on discourse. (Carter, 1988: 9)
Comparnd adjectivele foosite n cele dou categorii de ziare engleze ti lingvista japonez a gsit c n
tabloide apar adjective native englezeti ca: greedy, gutsy, skimpy, slim, steamy, topless, etc.
n ziarele oficiale (Broadsheet) apar fie adjective monosilabice ca: apt, east, glib, mid, rapt, sole, dar mai ales
cuvinte lungi de origine latin, greac, german, francez sau italian, deseori tehnice sau specializate: adversarial,
deflationary, autocratic, budgetary, bureaucratic, inalienable, underwritten, consultative, ecclesiastical, iconoclastic,
care folosesc afixe (able/ible, im, ive, ous, un, etc.). Ele sunt formale ca stil.
Concluziile studiului au fost c cuvintele folosite sunt legate de subiectul discutat, adic diferen ele lexicale
sunt create mai mult de diferenele/preeferin ele de con inut (stilul este indisolubil legat de con inut). Dac ar fi s
sintetizeze pe scurt diferena dintre cele dou tipuri de ziare, autoarea ar spune c tabloidele vorbesc despre oameni
iar ziarele formale despre cultur i societate.
n mod similar putem compara diversele tipuri de povestiri sau nuvele i romane japoneze, i constata c
povestirile populare (fie folclorice fie literature de consum contemporan) sunt marcate de oralitate, exprimare
simpl, n japonez wago sau cu multe gairaigo, pe cnd literatura pur junsui bungaku, de tipul Oe
Kenzabur, etc., se caracterizeaz prin multe cuvinte kango, adjective de tipul na sau taru i locuiuni complexe,
multe expresii luate din limba veche.
Schimbarea categoriei gramaticale n limba japonez i relevana acestui fenomen n traducerea din
japonez n romn. Dac conversia (engl. conversion) sau schimbarea categoriei gramaticale este un fenomen ce se
ntlnete din ce n ce mai mult n englez (ntr-att nct s-o transforme aproape ntr-o limb izolant 226, dup cum
vom vedea din cteva exemple n continuare), el se ntlnete destul de des i n japonez, mai ales n limba literar,
cu scopuri stilistice.
n englez, un exemplu tipic este adjectivul round (rotund, din round table), care devine substantiv n they
had another round of beers, verb n to round it, sau adverb (to go round). n toate aceste ipostaze round i pstreaz
neschimbat forma morfologic, primind doar articolele nehotrt/hotrt (a/the) ca substantiv, mrcile temporale ca
verb, i ceea ce l face s fie perceput ca adjectiv, substantiv sau verb sunt acesti markeri i poziia sa n propoziie
adic un comportament tipic de limba izolant.Funcia i implicit locul cuvntului n propoziie sunt aadar criteriul
fundamental n stabilirea categoriei gramaticale. O asemenea abordare a limbii n care criteriul funcional este n
prim-plan poate fi numit o gramatic de tip funcional-argumentativ 227 i este cadrul n care se poate vorbi de
schimbarea categoriei gramaticale prin schimbarea poziiei i implicit a funciei cuvntului n propoziie. Limba
japonez avnd o ordine a cuvintelor strict reglementat ca SOV (adic subiect-obiect-verb), din care decurge i subregula determinant-determinat, orice locuiune ante-pus substantivului va avea funcie atributiv (sintactic),
adjectival (morfologic).
Vom analiza trei cazuri de conversie: substantivizarea, adjectivizarea i transformarea n verb.
1. Substantivizarea, este cea mai discutat form de conversie, ea se poate face prin alipirea substantivului
formal koto sau a particulei no la forma de infinitiv (de dicionar) a verbului.
a. Am uitat s merg acolo.
b. Este dificil s citeti poezie./A citi poezie e dificil./ Cititul poeziei e dificil?
c. A merge pe jos e sntos. /E sntos s mergi pe jos./ Mersul pe jos e sntos.
S notm c n cazul (a) o singur traducere romneasc este valabil, anume cea prin conjunctiv. Deci nu n
toate cazurile substantivizarea din japonez se poate traduce prin V- supin, mersul pe jos, ci numai cnd aceasta
este in propoziia subiectiv.

226
227

Vezi Anexa III pentru definirea i clasificarea tipurilor de gramatici

43

Rdcina verbului japonez, de ex. yomi, kaki, tabe, care are valoare substantival per se (este numit
substantiv deverbal), poate fi echivalat cu un supin.
2.a. n primul semestru am nvat cititul i scrisul.
Dar rdcina verbal este deseori combinat cu un alt substantiv prefixat:

228Ctigul cel mai mare al traiului meu n America a


fost c am decoperit Japonia.
n exemplul de mai sus substantivul kurashi (via, trai), format de la verbul kurasu (a tri), are un prefix
substantival, America, cptnd astfel sensul de via a (mea) n America. Propozi ia este luat dintr-un interviu al
unui scriitor japonez contemporan.

, Viaa (mea) de joac mpreun cu cinele. n acest caz de la verbul tawamureru


(tawamureru(vt)/tawamuru (vi) se formeaz substantivul tawamure, joac, compus apoi cu gairaigo-ul raifu,
via, rezultnd o via de joac/jucu. Propozi ia este luat i ea dintr-o revist, text de reclam.
Substantivele pot fi transformate n adjective prin adugarea sufixului -taru, care este asemntor cu -naru/nari i
provine din aceeai perioad medieval.

229
O ntreag categorie de pri de vorbire, ca pronumele nehotrte, (fiecare), (fiecare),
(toi), (alt) pot fi folosite adjectival prin adugarea paticulei no. n cazul n care se trece n registrul
formal, i aceste pronume/adjective nehotrte ajung s determine compui kango, ele se transform la rndul lor n
prefixe kango.
De exemplu:
- sorezore no/ono ono, fiecare, care apare n contexte familiar de genul:
Fiecare copil avea n mn un buchet de flori.
Pe fiecare cas erau agate koinobori.
se transform n prefixul (kaku- fiecare ), n contexte formale(kakkoku, fiecare ar), (kakushu,
fiecare fel/ diverse feluri), (kakuchih, fiecare provincie)
- morotomo no, diverse, din contexte familiare de genul:
se transform n prefixul formal (sh), diverse, variate, caracteristici ale diverselor
limbi tunguse
-hoka no, alt/diferit se transform n context formal n prefixul (ta-): (tagengo, limb diferit),
(tabunka, cultur diferit).
Din punct de vedere al traducerii din japonez n romn de fapt mai degrab al nvrii limbii japoneze prin
intermediul traducerii exist foarte multe structuri gramaticale japoneze care ajung s fie traduse n romn prin
adjective.
Pasiv:
Teoria despre dreptul suveran al acionarilor folosit de agenii economici

Capitolul 6. Tipuri de limbaje speciale i caracteristicile lor


6.1. Limbajul jurnalistic
Deoarece stilul de exprimare jurnalistic (att n presa scris ct i audio-vizual) are ca scop transmiterea a ct mai
multa informaie ntr-un timp ct mai scurt, trsturile sale specifice vor fi concizia, omisiunea unor pr i de
propoziie care se pot deduce din context, realizarea unor fraze lungi, cu multe propozi ii atributive, care s exprime
ct mai compact toate aspectele unei problem, ntmplri, etc.
n limbajul de ziar, titlul articolului trebuie s rezume i/sau s exprime ct mai sugestiv problema tratat n articol.
Cum informata din titlu trebuie s aib un impact maxim asupra cititorului, i cum limba japonez permite
compunerea unor cuvinte noi cu omisiunea unor pri din cuvintele originare, titlurile vor con ine multe omisiuni, de
cte ori informaia se poate deduce din context.
Astfel omisiunile cele mai frecvent ntlnite n titlurile din ziarele japoneze sunt:
a. Predicatele exprimate prin verbe sau adjective sunt omise dac titlul este o propoziie din care apare
subiectul i eventual un complement (de loc, timp, mod)
228

(shuukaku) nseamn recolt, dar n sens figurat se poate folosi despre aciuni umane cu sensul de consecin ( ,
kekka), rsplat (, mukui): (O dezbatere extrem de fructuoas)
229
1980, p. 15

44

Ex.: Competiie internaional de judo la Tokyo (O competiie internaional de judo se desfoar la Tokyo):

Sentina de vinovie pentru Elena Udrea (S-a pronunat sentina pentru Elena Udrea):

Posibilitate de prelungire a internrii (Exist posibilitatea de prelungire a internrii):

Deci, n acest tip de titlu modelul este:


Complement (cnd, unde. cum, cui) + Subiect (fr particul) , meninndu-se ordinea specific japonezei, de a
pune cuvntul cel mai important la sfrit.
b. Se omite verbul ntr-o propoziie care are subiect i complement direct
Ex.: Accentul pe administraie i educaie (va fi pus):
India (va face) din nou teste nucleare?:
Dragoste pentru cei npstuii (s artm):
Opinia dumneavoastr despre ziar (transmitei v rog):
c. Se omite predicatul format din verbul ni naru sau ni tassuru (devine, ajunge)
Ex.: Vrful ntoarcerilor dup O-bon (se refer la ntoarcerea din mica vacan din august, de srbtoarea O-bon):

Economiile 410 milioane, mprumuturile 165 de milioane (au ajuns la):

Vedeta festivalului colii (a devenit):


d. Alte tipuri de omisiune

Ex.: Reconstrucie dintr-o perspectiv mai larg (ncepe):


(ncepe) Restaurarea pcii cu o putere de coaliie

(not: n toate exemplele de mai sus, titlurile japoneze originale, luate din ziarul Asahi Shimbun, sunt scrise n
aldine/bold, iar traducerile romneti literare n cursive, parantezele con innd verbele omise)
Civa termeni specifici domeniului jurnalistic sunt redai n cele ce urmeaz, mpreun cu cteva concepte
specifice limbajului analitic specific presei. n rest, cum ziarele au sec iuni i articole din diverse domenii, ca politica
extern, economia, sportul, cultura, etc., n citirea ziarelor japoneze se vor ntlni termeni din toate aceste domenii.
Presa scris rmne unul din domeniile cele mai complexe, a crui cunoa tere confer studen ilor o larg arie de
pregtire. Din acest motiv i acordm ntietate i o aten ie mai mare.
ziarist=()
articol=
redactor/editor ef=
corespondent de pres=
interviu (articol)=
interviu=
a intervieva=
conferin de pres=
articol de fond/editorial=
dezbatere=()
key speech
orientarea cheie/nota dominant=
cuvnt de deschidere=
luare de cuvnt=
=a da o tire, a difuza o tire
()=a fi n curs de verificare
= a atrage atenia (publicului, presei)
Termeni legai de politica internaional, instituii internaionale, etc.:
- lig, asociaie, uniune (Uniunea Scriitorilor:
Liga Verde
/ Lig (Liga Naiunilor, ONU:
poziia/atitudinea guvernului Obama

45

=a reorganiza
vizit/inspecie la faa locului
=subiect prioritar de discuie
analiza situaiei
orientare spre viitor
Am vrea s lrgim cooperarea cu o orientare spre viitor
=restaurarea pcii/securitii
=restaurarea democraiei
=politic intern
()=msurile nsei
=politic de promovare a ...
(Preedintele a artat o orientare spre promovarea demilitarizrii.)
transparen politic
Caracteristici ale limbajului jurnalistic
1. Morfologice: folosirea cu predilecie a cuvintelor lungi compuse, care (cu omiterea vebului suru) pot exprima
propoziii ntregi prin 4-6 kanji.
2. Sintactice: fraze formate din multe propozi ii scurte, n majoritate atributive, care trebuie s prezinte succint
toate aspectele unui eveniment: cine, unde, cum, cnd, de ce a fcut ceva.
3. Lexicale: calchierea multor expresii din limba englez. n curentul de modernizare a limbii japoneze neput
nc de la sfritul secolului XIX sub influena limbilor europene (englez, german, francez), au fost
introduse elemente lexicale noi, substantive i verbe ( kango), dar i turnuri de fraz i expresii idiomatice
calchiate dup limba englez, n special.
Astfel, dei exista expresia japonez , a atrage atenia, n limbaj jurnalistic ntlnim
(draw attention) care pare mai formal.
Alte expresii gsite n presa japonez care calchiaz expresii idiomatice engleze ti/americane sunt:
: Oare cum va fi tears imaginea de
nfrngere purtt de dl Tanaka? (imeeji wo nuguu/nugui-saru=wipe off the image)
Este nc o necunoscut ct de serios se va implica
(guvernul) n luarea msurilor.
Dl.Karzai, nainte nc de a
primi botezul purificator (jap. misogi, purificare) s-a suit din nou pe scaunul puterii (He got again into the seat of
power)
Diplomaii strini spun c
alegerile din Afghanistan sunt piatra de ncercare mplinirii maturizrii sale (the touchstone)
El a subliniat faptul c este timpul s se inceap a se scrie u nou
capitol. (to write a new chapter)
O mare stea a trecutului
Deoarece scurtimea i eficiena exprimrii sunt dezideratele principale ale jurnalismului, foarte mul i dintre
termenii specifici limbajului jurnalistic se obin prin compunere cu prefixe sau sufixe, pentru a evita repetarea unor
termeni, prefixele putnd nlocui un ntreg cuvnt. De exemplu, un asemenea termen concis este ,
Preedintele american Obama, unde (american, provenit din beikoku, ) este infixat practic ntre Obama
i daitry.
Relativa uurin cu care sunt formate cuvintele compuse n japonez prin pre- i sufixare face ca s se poat
crea din doar dou kanji-uri cuvinte care necesit n romn o ntreag locu iune ca echivalent. De ex, n aer liber
este okugai, , format din oku, camer, cu sufixul gai , iar n interior/de camer este okunai, .
Sau n alt caz, a doua silab din cuvntul shigen, (), resurse, anume gen (origine, surs), se poate combina, cu
sensul su primar de izvor/surs, i cu alte cuvinte, ca , venit, rezultnd compusul surse de venit, ,
shunygen). i n acest caz, o singur silab japonez se traduce cu 2 cuvinte romne ti. Ex. :
n prezent, o surs important de venit a rii sunt
resursele sale bogate de petrol.
n unele cazuri sufixele au un rol foarte important de a departaja ntre sensul concret, particular al unui cuvnt i o
nuan mai general-abstract a acelui sens. Pentru a exemplifica s lum o serie de cuvinte precum contract,
nregistrare, procedur, producie. Ele pot aprea folosite n dou sensuri : unul mai abstract, general, de exemplu,
contract=nelegere ntre dou pri, contract de asociere, etc, nregistrare a documentelor, produc ie de marf, n
general, etc. Dar ele pot aprea n anumite contexte precise cu referire la un anumit lucru concret, ex. semnarea

46

contractului de cumprare a fabricii de coca-cola de la Ploie ti, produc ia anual de o el de la combinatul


Trgovite, etc. n aceste cazuri ele primesc un sufix care le particularizeaz i concretizeaz sensul.
Termen
(keiyaku, contract)
(keiyakusho, un anumit contract)
geneneral
(kiroku, nregistrare)
(kirokusho, o nregistrare dintr-un registru )
(tejun, procedur)
(tejunsho, o procedur scris)
(keikaku, plan)
(keikakusho, un plan de msuri)
(seisan, producie)
(seisanry, cantitatea produs pe an, de ex.)
Vom da exemple din ambele categorii pentru a clarifica cele dou sensuri i forme de folosire.
Sens general :
Atunci cnd nchiriezi o cas e mai bine s ai un contract.
Mine se semneaz n sfrit contractul acelui cntre .
n aceast chestiune e mai bine s procedm conform procedurii.

n aceast fabric exist proceduri de tratare a


neconformitilor i nregistrarea acestora?
Am fct un plan s merg n Japonia.
Exist planuri anuale i documentaie despre implementarea acestora?
Producia industrial crete n fiecare an.
Producia (cantitatea produs) lunar de oel este de 50 de tone.
Prefixe
(zen, fost, ante), fostul preedinte Bush
(moto, fost), fostul Premier
(fuku, vice), vice-preedinte
(gen, actual): Actualul Preedinte . ;
n stadiul actual, Toyota a dat comanda de retragere a automobilelor.
O combinaie de dou prefixe:, fost vice-preedinte (motofuku-daitry),
= fost vice-premier
sau,
(geneki, n funciune, activ)
(geneki kura daijin)ministru de finane n funciune
(geneki sedai)- generaia activ
(geneki senshu)- sportiv activ (nu rezerv)
Un alte exemplu interesant unde cele dou func ii, trecut i actual, ale unui important personaj politic, sunt redate
prin prefix i aoi suffix este tot din Asahi Shimbun:
Fostul Preedinte Iliescu este acum eful
Partidului Social Democrat
vice-preedinte, vice-ministru (ministru adjunct), vice-premier, viceprimar
(kaku) fiecare (kakkoku) fiecare ar (kakushu)orice fel, diverse feluri(kakuchih)
fiecare provincie
(sh), diverse, variate caracteristici ale diverselor limbi tunguse
Alt prefiximportant este sai, re: reconstrucie= (saikchiku), revedere= (saikai), redeschidere=
(saikai)
(mury, gratuit), sau (buji, n siguran, fr probleme) sunt compui creai n epoca Meiji, unde
mu/bu nu poate fi considerat prefix propriu-zis, ci component cu valoare egal al cuvntului. n compu ii n care intr
ca prefix acetia sunt kango bisilabici:
(mujken, necondiionat)
(muishikiteki, incontient)

47

Prefixe kunyomi:sunt folosite mai ales n limba literar, avnd un aer poetic, vechi.
=la ndemn
=ntrziatDeja suntem n ntrziere.
=mic, nghesuit

Sufixe
1. Sufixe propriu-zise, care au aplicabilitate universal, putnd forma cuvinte de la orice baz: sunt citiri
onyomi ale unor kanji preluai din chinez cu sensul de sufix ( -teki, -shugi, -sei); au echivalente n limbile
europene sufixe precum esc/- ic, - ism sau itate.
Astfel sunt : (-teki) care formeaz adjective de la substantive kango, ca de exemplu de la (kojin,
persoan, individ) (individual)
(-shugi), care formeaz substantive, tot de la substantive: (individ) (individualism)
(societate) (socialism)
(sei), care formeaz adjective de la substantive sau adj. substantivale (-na keiyshi): (kan, posibil)
(posibilitate), (tekit, potrivit) (tekisei, potrivire, adecvare), (tekigsei, suitability,
adecvare), (tay, diverse feluri) (taysei, diversitate), (tay, diverse utilizri)
(taysei, diversificare a produciei, multipurpose), i, o alt combina ie de prefix/sufix: (tay, alt utilizare)
2. Sufixe provenite din substantive, care formeaz locuiuni noi, i care n traducere romn trebuie echivalate
cu tot cu un substantiv. De exemplu :
- (han, ediie, editare, tiprire), care vine din compusul (shuppan, ediie), este folosit pentru a forma
compui ca ediie de lux, (gka-ban, unde gka nseamn lux iar ban ediie, i trebuie tradus ca atare,
separat) (kaizokuban, unde kaizoku nseamn pirat, ediie pirat)
- (hon, carte), care d compui de genul (bunkobon, carte de buzunar, carte popular),
(kokkeibon, carte comic)
~
dragoste pentru coala/universitatea absolvit

=gambling spirit
n textul de ziar de mai jos, preluat din presa online, 19 februarie 2015, apar toate aceste aspecte men ionate mai sus:
folosirea pre/sufixelor, elipsa verbelor, concizia stilului.

6.2 Limbajul administrativ


n aceast categorie vom introduce terminologia legat de organizarea administrativ japonez, cum ar fi numele
ministerelor i birourilor guvernamentale, ca i expresii specifice redactrii actelor administrative.
Ministerele japoneze sunt oarecum diferite de cele din Europa. Au avut o stabilitate relativ mare a termenilor,
denumirile i structura lor fiind schimbate doar de dou ori n secolul XX, dup al doilea rzboi mondial i n 2010.
Un termen generic pentru administraia guvernamental japonez este , Nihon kankch.
Ministerele, ca denumire generic, sunt , kanch. Serviciile (adic funciile) guvernamentale sunt ,
kanshoku, iar denumirle acestora: , kanshokumei.

48

Principalele instituii guvernamentale sunt:


Dieta Naional (echivalentul Parlamentului): , kokkai
Camera Consilierilor (Camera Superioar, Senatul): , sangiin
Camera Reprezentanilor (Camera Inferioar, Camera Deputailor): , shugiin
Secretariatul (Camerei): , jimukyoku
Comisie (parlamentar): , i-inkai
Birou (legislativ, executiv, etc.): , kyoku/jimukyoku
Agenie naional:, ch
Cabinet (consiliu de minitri): , naikaku
Prim Ministru :((naikaku) sridaijin/shush
Ministru de stat: , kokumu daijin
Ministru de -: , -sh; ex. Ministru de externe: , gaimush (aceasta este o form scurt specific limbajului
jurnalistic, cea formal fiind respectiv , gaimu daijin
Minister: , -sh; ex. Minister de externe: , gaimush
Numele principalelor ministere japoneze, ct i ale domeniilor lor de activitate, sunt date n tabelul de mai
jos.
Nume minister
Domeniul de activitate Expresii legate de domeniu
Ministerul Agricultur
Formarea adj. e la numele domeniului: agricol Corpul de
Agriculturii i Pdurilor
(ngy)
activiti i servicii agricole: (ngy
saabisu jigytai)
Minsterul Comerului
Comer (beki)
Comercial: Banc comercial vs. banc de investi ii
(Ministry Economie
of Economy and Trade)
(keizai)

Economic: (1) Politic economic/msuri economice:

Diplomaie

Externe

Diplomatic
(1)Cele dou ri nu au relaii diplomatice:

Guvernul a trebuit s-i modifice politica diplomatic:

n acea vreme Japonia era confruntat cu multe probleme


diplomatice: (calc din
englez to face)
(2) Ca iscusin diplomatic nu m pot compara cu el:

(3) Prin dialog diplomatic s-a pus capt acelui conflict:

Ministerul de

Ministerul de Finane

Finane (zaimu)

Financiar: (1) Director financiar:

Ministerul Educaiei

Educaie
Art

Religios: (1a) n colile publice educaia religioas este


interzis:
Cnd vorbeti cu el, s nu pomeneti chestiuni religioase:

(1b) El nu are o fire religioas:


Pe tavanul catedralei este o pictur religioas:

(2) Libertatea religioas este garantat pentru toi:

(3) Noua lege rpete minoritilor religioase dreptul la vot:

Religie


MITI Industrie
(Ministry of International Trade (sangy)
and Industry), pe scurt ,
reconvertit n METI, 2001

(Ministry


Industrial: (1) Parc industrial/zon industrial/politic
industrial

of

49

Economy and Trade)


Ministerul Afacerilor
Interne()
Ministerul Justiiei

Transporturilor

Ministerul Tehnic/tehnologie Tehnic:


(gijutsu)

Ministerul Turism - Turistic: (1) Obiectiv turistic/zon turistic:


(kank jigy)
Turismului
Ministerul Muncii
Ministerul Sntii
Ministerul Potelor
i Telecomunicaiilor
ALTE DOMENII:
Politic
La
tiri apar diveri termeni politici
:
V prezentm aici sistemele politice ale
diverselor ri din lume.
: o problem care ine de politic
: o rezolvare politic a unei probleme (n sensul
practic mai degrab dect teoretic)
: o declaraie politicianist (n sensul diplomatic
al termenului)
: a avea talent politic, de a te descurca n
lume
seiji- (-politic) vs. seijiteki (politicianist, sens oarecum
peiorativ)
Administraie (public) Administrativ*: =mprirea administrativ
teritorial a Japoniei; =Instituiile
administrative ale statului japonez (ministere, agen ii)
putere administrativ
*adjectivul (administrativ) se folosete mai mult n
limbajul academic despre adminstraie dect n contextual
administrative propriu-zis
Ca exemplu de text administrativ redm n continuare un formular de ofert lucru, ntr-un domeniu apropiat
filologilor: recrutare de profesori de limba japonez pentru o coal popular.

2015 10

1.

2.
(Strada Gheorghe Doja nr. 14, Baia Mare, Romania)
3.
()15:30~18:3018:30~20:30 10:00~12:00 12:00~14:00 1~2

50

(1 =120 15:30~18:30 1 =180 )


2015 10 3 ()
4.

4
( 420 )

(TFA, PAS)
1

1.
(1) ( (
) )
(2) 2015 10 ~2016 6 ()
(3)
(4) (A4 1 )
(5) :2
2.
2015 6 1 () 10:00
3.
scoala@baia mare.ro

1.
6 5 ()
2. (6 ~)
(
)

Vocabular
(bosh) Ofert de serviciu/Recrutare de personal
(bosh no mokuteki) Scopul ofertei
(Bunka kaikan) Centru cultural
elevi de nivel general
(kza wo kaik suru) a deschide cursuri
(hijkin) part-time, angajare cu contract de munc pe perioad determinat
(hijkin kshi) lector cu contract temporar de munc
(kaki no toori) dup cum se precizeaz mai jos
(bo) cereri; , aplicani
(bosh nins) numrul de posturi oferite
(jakkanmei) puine locuri
(kinmuchi)locul de munc
(kinmu jken) condiiile de munc
(suy nozoku) cu excepia zilei de miercuri
1 1 or de curs
(jikan tai) zona de timp
(gymu kaishi) nceperea lucrului
(taig) salariu, pachetul salarial
(tkan kitei ni yoru) n funcie de regulamentele instituiei (respective, -)
(bo shikaku) calificrile aplicanilor
(ij rd kyoka) permis de edere-munc
(y suru) a poseda
(jken wo mitasu) a ndeplini condiiile
oricare dintre ...

51

(shusenk) specializare principal


(fukusenk) specializare secundar
sau
(osameru) a studia, a termina un curs
(kyshi ysei kza) cursuri de metodic a predrii
(ysei) training
(kentei shiken) examen de certificare a aptitudinilor
(shken ni gkaku suru) a se califica la examen
() (kyin menkyo) permis de cadru didactic
(teishutsu shorui) documente necesare (la nscriere)
a preda o cerere/un raport/proiect
(rirekisho) CV
(tada shi) totui, ns
(keireki) carier, evoluie personal
tant shita - responsabiliti de
(shiy kykasho) manualele folosite (shiy hh, metodele folosite)
(guttaiteki katsu kanketsu) concret i concis / scurt i la obiect
(ki su) a nota, a scrie

(shoshiki) format, document gol (, reformatare, term. computer)


(genzai)n prezent
(takikan) alte instituii
(tkan) instituia noastr
(saiy kettei) decizie de angajare
(kennin suru) a ocupa dou posturi simultan
(meiki) suru a specifica clar
(shib riysho) scrisoare de intenie
(kyan)plan de lecie
(teishutsu kigen) termenul limit de trimitere a documentelor
(hisshi) trebuie s soseasc
(teishutsu saki/hh) adresa i metoda de trimitere
(ate ni) pe adresa -, adresat ctre
(senk hh) metoda de selecie
(ichiji shinsa) prima evaluare
(tska shita kata0 persoanele care au trecut
(mensetsu wo okonai) a face un interviu
(mogi jgy) lecie model
(nichiji) ziua i ora
(sdan no ue) n urma consultrii
mai mult, adiional
(ktshi) cheltuieli de transport
(futan to saseru) a cdea n responsabilitatea ....
(kekka) rezultatele
(subete no kata) toate persoanele

6.3 Limbajul politic


Strns legat de terminologia administrativ este cea a limbajului politic, deoarece, dup cum vom vedea din
schema de mai jos a sistemului politic japonez, administra ia face, de fapt, parte din acesta. Sistemul politic -
- i structura parlamentului sunt descrise n schema i textul de mai jos.
Dieta (Puterea legislativ)
()
Kokkai (rippken)
Camera Reprezentanilor Camera Consilierilor

Shugiin - Sangiin
Numr fix 480 Numr fix 242

52


Teis 480 nin teis 242 nin
Mandat de 4 ani Mandat de 6 ani

(ninki 4 nen ninki 6 nen)

(poate fi dizolvat) (nu poate fi dizolvat)

Alegeri parlamentare
(senkyo)

Poporul
(kokumin)
Tribunalul
Cabinetul
(Puterea judectoreasc)
(Puterea administrativ)
(saibansho)
(naikaku)
(shihken)
(gyseiken)

230 231,232
233 234 235
236 237 238
239

240241242243
244

230

Nihonkoku kenp- Constituia Japoniei


kengen, jurisdiie, autoritate
232
kenryoku bunritsu, separarea puterilor
233
Nihon wa ..... no shikumi wo totteimasu. Japonia are un sistem al .... (separrii puterilor n stat)
234
Dainihon Teikoku kenp constituia Marelui Imperiu japonez (vechea constituie antebelic)
235
.... ga, akumade V... dar, pn la urm ..... ga era doar ....
236
hosa suru, a asista, a consilia
237
Shuken, suveranitate, putere: shuken wa kokumin/tenn ni aru. Suveranitatea aparine poporului/mpratului.
238
kokumin no kenri to jiy- drepturile (kenri) i libertile (jiy) poporului
239
tji kik-sistem de guvernare
240
shch-simbol
241
Nihon kokumin tg unitatea poporului japonez (tg=unificare sau unitate)
242
kitei sareru- a fi stipulat prin lege (kitei suru, a stipula, a stabili prin lege)
243
Tenshitsu=Casa Imperial
244
Tenshitsu tenpan= Legea Casei Imperiale
231

53

245

245

kahans-majoritate

54

6.4 Limbajul economic

Caracteristicile societii contemporane (din manualul de liceu pentru tiine sociale,


Shakaigaku, din anul 1996)

246247

248 23 VTR


()249
250 251
252253 254

255256257

258259260(
)
261( 35)
262

263 264265 266 267

268 269270
271272

246

producie de mas
variate, diverse
248
rata de difuzare (fukyu suru, a se rspndi, a se difuza)
249
produse electrocasnice
250
copiator
251
birouri guvernamentale
252
firme, intreprinderi
253
rezolvarea (shori) muncii de birou (jimu)
254
circuite telefonice (sen-cablu)
255
cantitatea de informaii
256
transmisiune prin satelit
257
televiziune prin cablu
258
diversificare
259
shimeru= a deine, a avea un monopol asupra
260
hij, importan, greutate specific, densitate; densitometru
261
bogat
262
cretere economic accelerat; ki=perioad
263
rspunde nevoilor oamenilor
264
pe de alt parte
265
mass consumption; shhi=consum
266
a folosi i a arunc
267
kagiri (limit) aru=limitat
268
resurse naturale
269
poluarea aerului
270
distrugerea padurilor
271
mediu; kankyo mondai=probleme de mediu
272
2 verbe compuse+yasui (uor de atras)
247

55

273 274 275

276 277

278 279
6.5 Limbajul tehnic i tiinific
Una din caracteristicile lexicale principale este faptul c folose te multe gairaigo, cuvintele tehnice i tiinifice
fiind, de regul internaionale. Cu excepia cuvintelor de baz din fizic sau matematic, pentru care s-au format
kango nc din epoca Meiji, folosindu-se diverse afixe pe lng kanji-urile care ddeau sensul de baz majoritatea
termenilor receni din tehnic sunt preluai din englez. De multe ori se creeaz i un compus kango pentru un anume
aparat/instalaie, etc., dar se poate folosi i varianta provenit din englez.
Exemple pentru modul n care s-au format termenii de baz din fizic prin kango ar fi:
(kaku)=smbure, miez, centru, esen(nucleu)(kakushi), nucleon
(den, electricitate)(denshi, electron)
(y, soare, pozitiv) (yshi, proton), dar exist i puroton (gairaigo) i compui de genul:
yshisen, raz protonic sau puroton jiryokukei, magnetometru protonic
(genshi, atom), (genshiryoku, energie atomic), dar exist i atomu, .
(so, element, element chimic) (soryshi) particul elementar
(bun, wakeru, a divide) (bunshi), particul, molecul (guramu bunshi), molecul gram;
(kbunshi), macromolecul; (bunshi kagbutsu) compus molecular

= a rmne+ a transmite (iden, ereditate)(idenshi, gen)

Exist muli termeni tehnici formai dintr-un cuvnt tehnic japonez i o jumtate preluat din englez:
= unitate de nclzire
S = curb tehnologic
= strangerea datelor
= aparat de msurat praful
gaze arse (evacuate)
=gaze evacuate
=pomp de circulare
=rezervor de circulare
=turn de spreyare
Dar exist i denumiri de aparatur sau procese fizice ori tehnologice prelaue integral din englez:
(mist eliminator)
(spray nozzle)
Slurry tank)
(flow pattern/gas flow pattern)
(simulator/simulation)
Cuvintele preluate ca atare din englez nu se limiteaz ns numai la denumiri de aparate, procese, tehnologii, sau
aciunile legate de acestea, ci sunt i adjective, precum compact, care au fost transformate n na keiyshi:
. n multe cazuri se formeaz verbe de la un cuvnt englezesc:
. A verifica cu un ubler, unde pe lng substantivul gauge (ubler, aparat de
msurare mecanic) din englez a fost preluat i verbul a verifica, to check, conjugat n japonez cu suru.
De multe ori un verb japonez se combin cu complemente gairaigo:
. A schimba parametrii diluiei de 1 la 100.
=a preleva probe
= a preleva probe
= mai multe teste pe acelai lot
273

emitorii de informaie
organizaii mari (concerne de pres, etc.)
275
primitorii (informaiei)
276
ochiul critic : sentaku=alegere, gan=ochi
277
a fi luat de valul informaiilor
278
este nclcat privacy; okasu= a comite o crim
279
teama
274

56

= ntreinerea aparatelor

= nivelul de impus de fabricant


Limbajul tiinific, mai ales n articole de cercetare, con ine anumite expresii idiomatice din limba veche, specifice
stilului scris.
(yaku), aproximativ, este nlocuite de , aproximativ 2000 de wai

= pentru mai mult precizie


= dup cum s-a spus mai sus
3. Un sufix important care transform verbele formate din kango+suru n substantive este (-ka, izare)
(heikika, militarizare), (jitsuyka, punere n practic), (anteika,
stabilizare/pacificare) Ex.: Obama

Dar i diversificare, (tayka)


Prefixe
1) Wago, adjective
complet, perfect
(complet pe de rost) (toate lucrurile)
Dicionarul ilustrat al tuturor lucrurilor japoneze
Ne-a luat o noapte ntreag s urcm pe Fuji.
Se vedea perfect n jur.
Dac toate aceste sufixe de mai sus au sensul lor propriu, prin care modific sensul cuvntului la care se
alipesc, exist i sufixe pur funcionale, golite de sens propriu : -sa, sau mi, care formeaz substantive de la
adjective, de ex : (linite), (utilitate), (frumusee),

(plcere), (grab,

aglomeraie) sau (albea), (negrea), (ur), (tristee)


Sinonimie
Atunci cnd exist n japonez dublete de verbe, pentru un singur verb romnesc, gen a pierde/ nakusu, ushinau, sau
substantive, n japonez unul are sens concret, altul figurat, i au contexte diferite de utilizare, nefiind
interchangeable.
a pierde un obiect concret: , Am pierdut portofelul.
a pierde ceva abstract (ncrederea cuiva, timp):, cei zece ani pierdui
. ncrederea pierdut este recuperat treptat.
(katsugu)= a purta , a duce: La festivaluri, tinerii poarta o jinja.
(ninau)= a purta, a duce o sarcina. a duce povara (unei actiuni, responsabilitati); , a
purta raspunderea
Anexe
Diverse stiluri ale limbii japoneze
Limb tradiional, veche (registru non formal, dialectal, etc)
Cntecul popular Aki no ko

57

n ce rezid poeticitatea acestui text? Poeticitate pur lingvistic, nu datorat imaginilor vizuale, cum ar fi susuki no
naka no ko, copiii din lanul de susuki.
Se poate vorbi de expresii poetice, de formule arhaice, cum ar fi combinaia de particule cu numeralul, ca n
expresiile de mai jos :
- Ichi, ni no sannin, yon no gonin, cu sensul doi-trei, trei-patru
Combinaii contradictorii, ca supoziia lui dar i asertivitatea brut a lui na
- dar na
Traducerile de poezie din romn n japonez
n anul 1960 a aprut volumul 16 din seria Sekai Meishish Taisei, , Marea serie de capodopere
ale poeziei universale. La editura heibonsha, cunoscut pentru seriile sale de enciclopedii dar i de beletristic.
nceputul anilor 1960 a fost marcat n Japonia de un adevrat boom al seriilor de edi ii de poezie. Editura Shinchsha
a publicat atunci o serie de poezie japonez contemporan n cteva zeci de volume, i alte edituri precum Kawade
Shob Shinsha, Kdansha, Sheisha au scos i ele variate serii de poezie japonez din diverse epoci.
Volumul 16 din seria editurii Heibonsha acoperea zona Europei de est i de nord, mai pu in Rusia i con ine apte
poeme de Mihai Eminescu, traduse de Tanaka Harumi. Mihai Eminescu este singurul reprezentant al poeziei
romneti n acel volum, care, pentru mult timp (pn la apari ia traducerilor lui Haruya Sumiya n anii 1990) a fost
singura instan a prezenei noastre n Japonia. Cele 7 poezii de Mihai eminsecu sunt: Ce- i doresc eu ie, dulce
Romnie, Lacul, Revedere, Somnoroase psrele, Mai am un singur dor, La steaua, Ai no tri tineri
Din ultima strof a poeziei Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, ajuns n japonez
Urawakaki hanayome,


Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie,
Tnr mireas, mam cu amor!
Fiii ti triasc numai n frie
Ca a nopii stele, ca a zilei zori
Pentru cuvintele tnr, cu amor, n frie, sunt alese expresiile pur japoneze, urawakaki, natsukashiki i respectiv
mutsumajiku, care sunt cele mai elegnte variante dintre posibilele serii de sinonime, avnd i avantajul unui cert
parfum de epoc, dac le comparm cu wakai, koishii sau nakayoku, respectiv. n anii 1960 Japonia se afla n pragul
marii creteri economice, abia vindecndu-se de rnile rzboiului pierdut. Cititorii japonezi din vremea respectiv au
primit probabil cu simpatie expresia simmntului patriotic al tnrului poet.
Poemul La steaua, din care citm a treia i a patra strof:

Icoana stelei ce-a murit


ncet pe cer se suie:
Era pe cnd nu s-a zrit,
Azi o vedem, i nu e.
Tot astfel cnd al nostru dor
Pieri n noapte-adnc,
Lumina stinsului amor
Ne urmrete nc.

58

Traducerea nu urmrete cuvnt cu cuvnt originalul, mai ales n strofa a treia. Dar versiunea japonz, cu un limbaj
colocvial combinat cu expresii arhaice i elegante, reue te s transmit ritmul lini tit al originalului.
Prima i ultima strof din Ai notri tineri:

Ai notri tineri la Paris nva


La gt cravatei cum se leag nodul,
-apoi ni vin de fericesc norodul
Cu chipul lor iste de oaie crea.

-aceste mrfuri fade, uurele,


Ce au uitat pn i a noastr limb,
Pretind a fi pe cerul rii: stele.
Locuiunea japonez aleas pentru sintagma ai no tri tineri ( chikagoro no wakamono tachi) e un clieu pe care l
arunc acei btrni conservatori ctre genera ia nou, cu o vdit nuan de repro . Dar aici cli eul se potrive te
foarte bine. La civa ani dup sfritul ocupaiei de ctre armata aliat (de fapt american) din ce n ce mai mul i
japonezi au nceput s plece n SUA pentru studii, afaceri sau turism. Au aprut astfel un crd de ameshon, care exact
ca bonjuritii, se fuduleau cu superficiala lor experien american. Profesorul Tanaka a ales dintre operele satirice
eminesciene aceast oper postum cu care mprt e te o simpatie de nuan jurnalistic. n ultima strof traducerea
nu e foarte reuit deoarece optnd pentru cuvntul luat din englez star, care i-a pierdut sensul originar de stea i
nseamn n japonez numai vedet, se pierde jocul de cuvinte cu cerul rii (incluznd sensul de sfere nalte ale
puterii), care devine n japonez toat ara.
Redm n continuare traducerea poeziei Gloss realizat de dl. Haruya Sumiya.
Limbaj poetic
Tema de cercetare: Comparai sonetul lui Mihai Eminescu cu traducerea sa n limba japonez. Realizai seriile
sinonimice pentru cuvintele poetice din traducerea japonez i remarcai deosebirile de nuan ntre nivelele
lexicale.
Mihai Eminescu Sonet II
(traducere de I. Waniek i Haruya Sumiya)

59

Sonet II Mihai Eminescu


Sunt ani la mijloc i-nc muli vor trece
Din ceasul sfnt n care ne-ntlnirm,
Dar tot mereu gndesc cum ne iubirm,
Minune cu ochi mari i mn rece.
O, vino iar! Cuvinte dulci inspir-mi,
Privirea ta asupra mea se plece,
Sub raza ei m las a petrece
i cnturi nou smulge tu din lir-mi.
Tu nici nu tii a ta apropiere
Cum inima-mi de-adnc o linitete,
Ca rsrirea stelei n tcere;
Iar cnd te vd zmbind copilrete,
Se stinge-atunci o via de durere,
Privirea-mi arde, sufletul mi crete.

Limbajul prozei eseistice: o privire comparat asupra eseului Bjbiala de Dumitru Dinulescu i a traducerii sale
japoneze datorate dlui. Haruya Sumiya
BJBIALA
Viaa nu-i dect o bjbial . De la mine spre ceilali. Ca un orb, care caut limite, caut s apuce obiecte care au i ele
limitele lor, de care pot fi, dealtfel, apucate.
Drumul meu spre ceilali e drumul unui orb n cutarea unei limite, care poate fi a unui om, a unui obiect-om. Cau i
un om n care s te refleci, ca-ntr-o oglind, un om obiect, care s te-n eleag, napoindu-te ie, confirmnd ns i
salvnd elegant alteritatea.
S fii neles, o, Doamne! Cine n-ar vrea asta? Dar scriitorul caut mai mult.
Caut s-i xeroxeze nelegerea n mii de exemplare, dnd un simultan uria pe canalele unei bjbieli inteligente,
uneori folositoare, uneori cathartice.
Poate la-nceput o fi fost Logosul, cum spune i Cartea, dar eu spun c la-nceput a fost limita. O limit. Timpul ncepe
cu limita. Chiar spaiul ncepe cu limita. Ce s mai vorbim de individ? i problema rela iei ntre eu i ceilal i nu e de
fapt problema limitei, problema a ce ne unete i a ce ne desparte?
Limita e i sfritul tu, sfritul n contur, poate i-n aur i chiar mai departe, n mediul n care i-ai arogat un fel de
ape teritoriale.
Pn aici sunt eu, pe urm ceva gol, apoi iar ceva plin: un el care e i el un fel de ea. i totul e n mi care, n pulsa ii
demente, n micri comunicate, armonice i contrapunctice, prin care url ametistul nstelat al cerului.
ntr-un mediu, care, de fapt, e mult mai dens dect aerul, fiind ca un fel de foarte vie magm vulcanic sau o mare de
nori, prin care urli, deodat, gol fiind, ca Arhimede-n baie: Uite! Am gsit!
i e ea n baie! n baie, e i ea. Tot goal! i prin viscole de dureri, de care scria un vechi poet romn, iat ntlnirea a
dou nuliti, a dou trupuri goale, care consimt mbri area. E ntlnirea Celuilalt, pe care-l gse ti ntr-un joc de-a
baba-oarba, care poate fi i un eec lamentabil, o nen elegere, de rsunet, dar din care, iat, a ie it un copil, tot un
cellalt, un Cellalt care i-e rud, dar ce rud... Rud care- i asigur, sau vrea s- i asigure, nemurirea, prelundu- i
sngele i gena, un paaport spre dincolo de timpul tu, dincolo de limita ta i care poate e mai tine dect tine (dect
tu nsui), e concentratul de tine, aruncat undeva spre confiniile abracadabrante ale viitorului.
Sau dincoace, iat bestia, iat dumanul! Exist dumani, care sunt ni te bestii, sigur! Sunt ca ni te puma care-au ie it
la vntoare, ascunde-te, du-te printre crci, caut- i un adpost! Bestia vine, e pe urmele tale! Concentreaz-te!
Dac te lupi cu bestia, trebuie s fii bestie! Concentreaz totul n bot, n labe i-n gheare! i-n din i! Acolo s fie
toat fora! Coboar-i creieru-n bot i-n labe i-n unghii! Mai ales n unghii!
Mi-aduc aminte cnd eram copil godnac, m bteam i eu cu colegii, ca orice copil godnac. M bteam cu
Cellalt i-i simeam sudoarea, chiar sngele... Apoi celelalte confruntri cu Cellalt, celelalte uniri, primul srut,
nti la jocurile copilreti, tip gajurile sau jocurile populare cu srutri, iubite i de copii. La romni e vorba de
Perinia, dup cum se tie...

60

i trebuie s mai spun c n toate femeile frumoase, pe care le vd, vara, pe strad, m recunosc. Oare pentru c
mi s-a spus c ntr-o via anterioar am fost dansatoare prin Mexic? Oare?
De altfel, simt foarte bine Mexicul i-ascultnd muzica lor, a acestor Ceilal i, m simt eu, m simt foarte eu, m
simt mai eu dect eu cnd ascult cum url Mexicul!
i totui, pe de alt parte, dac vrei cu tot preul s fii tu nsu i, ct mai nsu i, solu ia nu este egoismul, ci
tocmai drumul spre alteritate, care este altruismul.
Dar n-am ochelarii la mine, bjbi, nu vd ce-am scris. Dar ce-am scris e Cellalt. E fiul meu. Nu-s eu. Eul
rmne din ce n ce mai departe i scrisul se duce.
Se duce, uite, ca beivul la care trece de la o mas la alta. l caut i el pe Cellalt!
Cu ct bei mai mult, cu att ai mai mult nevoie de Cellalt. Vulgarii au nevoie de-o femeie dac beau sau de
unul pe care s-l porcie i s-l umileasc sau alteori chiar de unul cu care s fie buni. Oamenii superiori, mai ales
dac beau, gem, ns, dup nelegere. Vor s comunice i mai ales vor s-ntlneasc, vor miracolul, minunea
interseciei, n spaiu i timp, vor s triasc pe propria piele cronotopul lui Bahtin.
Nu mai fumez. ncercnd s m las, ncerc s nu mai fiu eu nsumi. Sigur c nu asta vreau. i m trezesc att de
singur...
Cnd fumam mi-era mult mai uor s comunic, ne-mbtam amndoi din planta aceea puturoas i acum Eu i
Ea ne simim ca doi strini, dar mai apropiai totui, fiindc sunt gelos. Sunt gelos pe planta aceea mpu it cu care ea
i petrece toat ziua, cu care ea i amestec scuipatul, cu o destrblare ngrozitoare. Se iube te cu Bestia... Fr
mine poate, fr tutun nu... Simt c-nnebunesc! Ce puternic-i Bestia! Dar eu ns sunt mai tare, fiindc rezist, sufr,
dar rezist, i plmnii ncet-ncet par c- i revin, ace ti Ceilal i, de care nu tiu dect ceva foarte teoretic, dar numai
prin ei respir...
Vai, Doamne, totul e plin de ceilali! Plmnii sunt Ceilali, tutunul e Cellalt, femeia iubit st tot ncurcat cu
Cellalt! Cu tutunul! l iubete mai mult dect pe mine!
Iar eu, tot ntre ceilali, urlu spre amintirea lui Sartre, strgnd c nu-i adevrat, iadul nu e ceilal i, iadul sunt
eu, m-am regsit i rmn singur, pe loc, supravieuind n cte o secund a mea sau a Celuilalt, n timp ce to i ceilal i
se duc, dar se mai i ntorc, poate, cndva, prin lumi parealele, prin care deja umblm cu o parte din noi, partea caream trit-o deja, cine tie?
Dar ce bjbial...

61

()

gajurile

cronotop

Anexe
Anexa I: Din istoricul teoriilor despre traducere
John Dryden - Despre Traducere (o sintez din prefeele volumelor sale de traduceri
din literatura latin)
All translation, I suppose, may be reduced to these three heads.
First, that of metaphrase, or turning an author word by word, and line by line, from one language into
another. Thus, or near this manner, was Horace his Art of Poetry translated by Ben Jonson. The second way is that of
paraphrase, or translation with latitude, where the author is kept in view by the translator, so as never to be lost, but
his words are not so strictly followed as his sense, and that too is admitted to be amplified, but not altered. Such is
Mr Waller's translation of Virgil's Fourth neid. The third way is that of imitation, where the translator (if now he has
not lost that name) assumes the liberty not only to vary fro m the words and sense, but to forsake them both as he
sees occasion; and taking only some general hints from the original, to run division on the ground-work, as he

62

pleases. Such is Mr Cowley's practice in turning two Odes of Pindar, and one of Horace, into English.
Concerning the first of these methods, our master Horace has given us this caution:
Nec verbum verbo curabis reddere, fidus
interpres. [Ars poetica, 133-4]
Nor word for word too faithfully translate;
as the Earl of Roscommon has excellently rendered it. Too faithfully is, indeed, pedantically: 'tis a faith like that which
proceeds from superstition, blind and zealous. []
'Tis almost impossible to translate verbally, and well, at the same time; for the Latin (a most severe and
compendious language) often expresses that in one word which either the barbarity or the narrowness of modern
tongues cannot supply in more. 'Tis frequent also that the conceit is couched in some expression, which will be lost in
English:
Atque idem venti vela fidemque ferent. [Ovid, Heroides vii.8]
['While you, with loosen'd sails and vows, prepare
To seek a land that flies the searcher's care.' - Dryden's transl.]
What poet of our nation is so happy as to express this thought literally in English, and to strike wit, or almost sense,
out of it?
In short, the verbal copier is encumbered with so many difficulties at once that he can never disentangle himself
from all. He is to consider at the same time the thought of his author, and his words, and to find out the counterpart
to each in another language; and, besides this, he is to confine himself to the compass of numbers, and the slavery of
rh yme. 'Tis much like dancing on ropes with fettered legs: a man may shun a fall by using caution; but the
gracefulness of motion is not to be expected: and when we h ave said the best of it, 'tis but a foolish task; for no sober
man would put himself into a danger for the applause of escaping without breaking his neck. We see Ben Jonson
could not avoid obscurity in his literal translation of Horace, attempted in the same compass of lines: nay, Horace
himself could scarcely have done it to a Greek poet:
Brevis esse laboro, obscurus fio [Ars poetica, 25-6]:
Either perspicuity or gracefulness will frequently be wanting. []
The consideration of these difficulties, in a servile, literal translation, not long since made two of our famous
wits, Sir John Denham and Mr Cowley, to contrive another way of turning authors into our tongue, called by the
latter of them imitation. [] I take imitation of an author, in their sense, to be an endeavour of a later poet to write like one
who has written before him on the same subject; that is, not to translate his words, or to be confined to his sense, but
only to set him as a pattern, and to writ e, as he supposes that author wou l d have don e, had he lived in our a ge, and
in our country. [] To state it fairly, imitation of an author is the most advantageous way for a translator to shew himself, but the
greatest wrong which can be done to the memory and reputation of the dead. [] Imitation and verbal version are, in my
opinion, the two extremes which ought to be avoided [].
No man is capable of translating poetry who, besides a genius to that art, is not a master both of his author's
language and of his own. Nor must we understand the language only of the poet, but his particular turn of thoughts
and of expression, which are the characters that distinguish and, as it were, individuate him from all other writers.
When we have come thus far, 'tis time to look into ourselves, to conform our genius to his, to give his thought either
the same turn, if our tongue will bear it or, if not, to vary but the dress, not to alter or destroy the sub s tance. The like
care must be taken of the more outward ornaments, the words. When they appear (which is but seldom) literally g r a ce f
u l , i t w e r e a n i nj u r y t o t h e a u t h o r t h at t he y s h o u l d b e c h a ng e d . B u t s i n c e e v e r y language is so full of its own
proprieties, that what is beautiful in one is often barbarous, nay sometimes nonsense, in another, it would be
unreasonable to limit a translator to the narrow compass of his author's words: 'tis enough if he choose out some
expression which does not vitiate the sense. I suppose he may stretch his chain to such a latitude; but by innovation
of thoughts, methinks he breaks it. By this means the spirit of an author may be transfused, and yet not lost [ ].
There is therefore a liberty to be allowed for the expression, neither is it necessary that words and lines should be confined to the
measure of their original. The sense of an author, generally speaking, is to be sacred and inviolable.[] When a
painter copies from the life, I suppose he has no privilege to alter features and lineaments, under pretence that his picture
will look better; perhaps the face which he has drawn would be more exact, if the eyes or nose were altered, but 'tis
his business to make it resemble the original. In two cases only there may a seeming difficulty arise, that is, if the
thought be notoriously trivial or dishonest. But the same answer will serve for both, that then they ought not to be
translated.
et quae desperes tractata nitescere posses, relinquas.
[Horace, Ars poetica, ll.149-50: 'and leave those things you cannot hope to excel in, however you may treat them.']
(fragment din: Ovid's Epistles, Translated by Several Hands -1680)
The Preface.

63

Translation is a kind of drawing after the life; where every one will acknowledge there is a double sort of
likeness, a good one and a bad. 'Tis one thing to draw the outlines true, the features like, the proportions exact, the
colouring itself perhaps tolerable; and another thing to make all these graceful, by the posture, the shadowings, and
chiefly by he spirit which animates the whole. I cannot without some indignation look on an ill copy of an excellent
original: much less can I behold with patience Virgil, Homer, and so me others, whose beauties I have b een
endeavouring all my life to imitate, so abused, as you may say to their faces, by a botching interpreter. [] There are
many who understand Greek and Latin, and yet are ignorant of their mother-tongue. The properties and delicacies of
the English are known to few; 'tis impossible even for a good wit to understand and practice them, without the help of
a liberal education, long reading, and digesting of those few good authors we have amongst us, the knowledge of men
and manners, the freedom of habitudes and conversation with the best company of both sexes [] Thus it appears
necessary that a man should be a nice critic in his mother-tongue before he attempts to translate a foreign language.
Neither is it sufficient that he be able to judge of words and style; but he must be a master of them too; he must
perfectly understand his author's tongue, and absolutely command his own. So that to be a thorough translator, he must
be a thorough poet. Neither is it enough to give his author's sense in good English, in poetical expressions, and in
musical numbers. For, though all these are exceeding difficult to perform, there yet remains an harder task; and 'tis a
secret of which few translators have sufficiently thought []; that is, the maintaining the character of an author, which
distinguishes him from all others, and makes him appear that individual poet whom you would interpret. (fragment
din Preface to Sylvae - 1685)
On the whole matter [of translating Virgil], I thought fit to steer betwixt the two extremes of paraphrase and
literal translation; to keep as near my author as I could, without losing all his graces, the most eminent of which are
in the beauty of his words; and those words, I must add, are always figurative. Such of these as would retain their
elegance in our tongue, I have endeavo ured to graft on it; but most of them are of necessity to be lost, because they
will not shine in any but their own. Virgil has sometimes two of them in a line; but the scantiness of our heroic verse
is not capable of receiving more than one; and that too must expiate for many others which have none. Such is the
difference of the languages, or such my want of skill in choosing words. Yet I may presume to say, [] tha t, taking all
the materials of this divin e author, I h ave endeavoured to ma ke Virgil speak such English as he would himself have spoken, if
he had been born n England, and in this present age.
(Fragment din: 'Dedication to the Aeneis', in The Works of Virgil, Translated into English Verse - 1697)
Despre strdaniile traductorului i modul n care ajunge s se identifice cu autorul pe care il transpune, Lordul
Roscomon (1637-1685), care fondeaz o Academie pentru sprijinul traducerilor din literatura clasic i pentru
rafinarea limbii engleze, i colaboreaz cu Dryden ncurajnd traducerile acestuia, va scrie tot n versuri:
Take pains the genuine meaning to explore,
There sweat, there strain, tug the laborious oar:
Search every comment, that your care can find,
Some here, some there, may hit the poets mind
i:
Then, seek a poet who your way does bend,
And choose an author as you choose a friend.
United by this sympathetic bond,
You grow familiar, intimate and fond;
Your thoughts, your words, your styles, your souls agree,
No longer his interpreter,but he.

Anexa II: Istoricul traducerii n Japonia


PORTAL, vol. 6, no. 1, January 2009. 2:
Translational Japanese: A Transformative Strangeness
Within
Judy Wakabayashi, Kent State University
Introduction

64

In Japan there has long been an acceptance, and even a welcoming, of language with a distinctly foreign origin and
texture. Openness toward this foreign-tinged style in translations into Japanese, and in original writing influenced by
translations, contrasts with the inward-looking expectation in Anglophone circles that translations should sound
smooth and natural in the target language. The relative pervasiveness of this foreign-influenced style of written
Japanese has given rise to talk of a liminal third language that exists between the various source (foreign)
languages and the target language (Japanese), as well as talk of a third literature that is neither entirely foreign nor
entirely indigenous in nature. In this article, I probe the notion of translational language in the Japanese context,
identifying some recurring features and examining how it differs from translationese in its causes, motivations, and
how it is perceived.
The influence of translational language is also explored, including its use in original Japanese writing. As I
argue, attitudes toward translational language are not only genre dependent but have changed over time, with
translational language becoming a more important and integrated part of the Japanese language even as it has
attracted criticism.
I conclude the article with a discussion of the putative betweenness that is often problematically ascribed to
translational language. The question is whether translational language in the Japanese context lies between the source
language(s) and Japanese (that is, external to both) or whether it is a part of the Japanese language. I suggest that
translational language does not constitute a language between the source and target languages; rather, it is an
integral part of the Japanese language and an innovative force that has contributed to the modernization of the
Japanese language, literature and thinking, while translation as a whole elides the boundaries that artificially
demarcate source and target languages. Nor are translators neutral entities between, but figures committed to a
particular cultural framework, however that might be defined.
Translational language
In 1813 the German theologian Friedrich Schleiermacher argued that any language into which so many
works are translated harbours a special domain just for translations, and much must be allowed them that would not
otherwise be permitted to see the light of day (1997: 238). Quite independently from Schleiermacher, Japanese
translators have put this idea into practice, albeit without the nationalist agenda of Schleiermacher. This special
translational style is known as honyakuch. Although the term is sometimes rendered in English as translationese,
its pejorative associations do not apply in the Japanese context. The term third code, as used in the Dictionary of
Translation Studies (Shuttleworth & Cowie 1997: 173), seems more appropriate, although the idea of a code separate
from (between) the source and target codes is problematic, as discussed below.
Shuttleworth and Cowie comment that the term third code generally denotes more subtle deviations from TL
linguistic norms, and its use implies on the part of the writer a lack of disapproval the third code can extend
and enrich the linguistic repertoire of the target language (1997: 173). A relative lack of disapproval and the
extension of the linguistic repertoire are features of honyakuch, which consists of language with a recognizably
translational origin or influence. The fact that this usage is often intentional differentiates it from translationese,
which is the default retention of source language features as a result of negative interference or translator
incompetence. (Admittedly, without a translators foreword, for instance, it is often difficult to determine cause and
motivation.)
Translations exhibiting distinctive source-derived features, or features used with different frequency from
original texts, are by no means unique to Japan. What characterizes the Japanese situation is the degree of acceptance
of such features, particularly in certain genres, such as legal texts (arguably including the 1947 Constitution),
textbooks and academic writing, and some literature. Translational language is regarded in Japan as having value in
its own right, and despite occasional criticism there is no strong norm against sounding like a translation 280. What
makes honyakuch of particular interest is its contribution to shaping the Japanese language,
literature and even thinking.
Linguistic markers of honyakuch
Honyakuch is signalled by the (co-)presence of certain recurring features, including a range of common
lexical features281. Roundabout expressions and unusual wording (atypical collocations) include kaigi o motsu (to
280

A similar situation apparently exists in China. Chang (1998: 266) maintains that in China linguistic andstylistic peculiarities
in translations are deemed not only inevitable and normal, but even desirable to a certain extent as their very presence is proof
that there is a self-effacing translator letting the original author speak without his/her intervention. On the other hand,
acceptability-oriented strategies that make the target text read like an original rather than the original will immediately arouse
suspicion that the translator has intervened.
281
Miuras discussion (1979) of the influence of English on Japanese grammar also includes the translation passive (no longer
regarded as foreign), personification, beki and beku as equivalents of the to-infinitive, cognate objects, new ways of expressing
comparisons, and the use of Chinese-derived affixes (for example, teki) to translate English affixes.

65

hold a meeting), shri ni you (to be drunk with victory) and kanj ni shihai sareru (dictated by emotion). Some of
these expressions have become so common that they no longer seem unusual (for example, Abakari de wa naku B
[not only A, but also B]; A de areba aru hodo B [the more A, the more B]). There is a higher-than-usual frequency of
katakana loanwords, and a higher than usual proportion of difficult Chinese compounds, particularly as nouns. Many
of these nouns were devised as equivalents of European words (for example, ksatsu as an equivalent of
consideration). Shifts in meaning are another recurrent lexical feature.
Some existing Japanese words changed meaning when they were adapted for use as equivalents of imported
words. One oft-cited example is jiy. Nakamura Keius 1872 translation of John Stuart Mills On Liberty as Jiy no ri
played a decisive role in establishing jiy as the translation of liberty. In traditional Japanese usage jiy had meant
selfishness, egoism or license, but it came to be used as a sociopolitical concept (see chapter 4 in Howland 2002 for
an in-depth discussion). Although this particular translational equivalent has become thoroughly naturalized, the
cumulative effect of similar semantic shifts over the past century or so as the result of putting existing words to new
uses, combined with loanwords and newly coined words, has nudged the Japanese language off its previous
trajectory. This is, of course, a natural part of linguistic evolution, but the scale and rapidity of this change in Japan
was remarkable, and until these new usages became fully assimilated they added to the foreign air of texts in which
they appeared.
Common grammatical features of honyakuch include the frequent use and repetition of explicit subjects,
which interrupt the cohesion and flow of thought enabled by the implicit subjects typical of traditional Japanese
writing, where the focus is instead on the predicate. In particular, inanimate entitiesfor example, denwa (phone)
including abstract nounsfor example, hki (abandonment)could not traditionally act as the subject. In the 1960s,
Ikeyama (1963: 221) commented that abstract words had still not been integrated into Japanese writing. Two decades
later, however, they had greater acceptance, leading Yoshida (1985: 101) to state that literal translations of inanimate
subjects had a particular impact on literature and provided new ways of thought. For instance, they can be used in
dialogue to convey the impression that a speaker is tense, and they might indicate that events are unfolding regardless
of the speakers intentions (Yoshida 1985: 11718). Nevertheless, suggested Yoshida, the use of inanimate subjects
still sometimes created friction with modern Japanese (1985: 126).
Also routine is the increased use of personal and demonstrative pronouns, such as literal equivalents of it
for example, Sore wa aru atatakai haru no hi datta. Many translations feature a higher frequency of the secondperson pronoun omae than in original writing, and the translational equivalents kare (he) and kanojo (she) have
become common since the Meiji period, even though originally there were no third person personal pronouns in
Japanese282.3 The reflexive form sore jitai (in itself) was coined under the influence of translations of European texts
and initially had a very novel ring. Another common feature is the use of tokoro no as an equivalent of relative
pronounsfor example, fukushi ni kanshite kokka ga toru tokoro no gensoku (the principles that the state adopts
towards social welfare). Schepers (1989: 56) has argued that the introduction of features such as relative pronouns,
and expressions creating subordinate clauses, allows more precise and logical statements and an expression of the
subject-object dichotomy.
Yet more lexical features of honyakuch are long and frequent noun modifiers. In right-branching languages
such as English, modifiers follow the noun being modified, but when translated into Japanese, a left-branching
language, they precede the noun that is the focus. Thus readers are sometimes forced to reread the text to grasp the
meaning properly, and excessive emphasis is placed on the noun head (Yanabu 1978a: 152). To these are added the
causative use of adjectives of emotionfor example, wa watashio kanashiku saseru ( makes me sad), instead of
the traditional (watashi wa) gakanashiku naruand new uses of verb forms. For instance, de ar has come to be
used not just in the sense of probability, but also as a future marker. Frequent and unnatural use of connectives is also
common. Yanabu (1998: 6870) traces the equating of soshite and shikashi with and and but to the translator-writer
Mori gai (18621922), who tried to link phrases by connectives, as in Western writing, so as to write more
logically. This had a great impact on young writers of the time. Honyakuch also includes frequent use of logicrelated expressions such as naze ni and naze naraba. At least up until Meiji
times expressions equivalent to because were not often used in Japanese (Maruyama and Kat 1998: 85).
Stylistic markers of translational language include stiffness and verbosity resulting from
a tendency toward explicitness and repetition and a tendency to use many exceptive clauses (Ikeyama 1963: 21718).
The presence of foreign cultural elements and foreign logicfor instance, following English discourse patterns rather
than traditional discourse patternsfurther heightens the sense of foreignness.
Writing in the late 1970s, Yanabu (1978a: 142) asserted that such features make the translational status of a
text apparent to any Japanese reader. More recently, claims as to the readily identifiable nature of translated texts
have been tested by Yuri Furuno (2004). She found that not all of the subjects in her study were, in fact, able to
282

See Yanabu (1998: 54) and Levy (2006: 16568). Yanabu maintains that it is questionable whether personal pronouns exist in
authentic Japanese even today (1998: 16).

66

distinguish between translated and non-translated texts. Furuno suggests (2005: 153) that one reason might be that
honyakuch has become such a part of Japanese writing style that readers can no longer tell the difference between
the two writing styles. In a language that accepts everything, it can be difficult to determine what is heterogeneous,
and all modern Japanese prose is to some extent translation-style. This openness toward foreign writing belies the oftheard criticisms of Japanese insularity and suggests that at least in linguistic matters the Japanese are receptive to
heterogeneity, even if these imported elements are eventually assimilated and transformed. Schffner and Adab
(2001: 169) have argued that even if imported features are present in translations, successful communication requires
sufficient authentic features. In the Japanese context, however, one particular mode of success entails exhibiting the
qualities of a translation, rather than (just) those of an authentic text.
Possible causes and motivations
The origins of honyakuch can be traced back to the ways in which Chinese texts were rendered into
language retaining Chinese overtonesthat is, kanbun kundoku (interpretive readings of Chinese texts) and mixed
Sino-Japanese. Thus, when European languages arrived in Japan in the sixteenth century there was a precedent for
allowing foreign languages to penetrate and affect Japanese, rather than requiring them to conform fully to Japanese
conventions. Just as the practice of reading Chinese texts in accordance with Japanese syntax and glosses gave rise to
the style known as kanbunmyaku (Japanese texts with strong Chinese overtones), a somewhat similar practice as
applied to the reading of texts in European languages led to the style known as bunmyaku (Japanese texts with
strong European overtones283), and it was this that acted as the forerunner of honyakuch.
There are several possible causes or motivations behind honyakuch. The first is that honyakuch is
translationese resulting from incompetence. This certainly is and was far from uncommon, and it has contributed to
the prevalence of translational language, but this unintentional form of honyakuch is not our main concern here.
Moreover Japans centuries-long status as a cultural recipient rather than transmitter encouraged an attitude of
accommodation with the Other (Kornicki 1998: 18). Japan is not just a receptor culture; it is also a receptive culture.
In comments that are equally applicable to Meiji times, Furuno (2005: 147) observes that in postwar Japan,
acquiring new ideas or information from the West was so important that the acceptability of the productthat is,
authenticity and naturalness of the languagewas considered to be of secondary importance. Honyakuch can be
interpreted as indicating an openness to linguistic and cultural alterity. Nohara (1998) attributes the acceptance of or
demand for honyakuch translations to two factors: Japanese readers actually enjoy the shock of experiencing
foreign cultures; and, the widespread belief that a translation using honyakuch reflects more faithfully and
transparently the authors logic, emotions and thought patterns than one written in more natural Japanese.
Translating foreign works into natural Japanese might conversely impart a sense of dislocation, calling undue
attention to itself in the
most unnatural way of all (Levy 2006: 217). In Meiji times the status associated with the ability to comprehend
translations of works from such different linguistic and cultural environments was perhaps one factor behind their
acceptance. Koyano (1997: 22829) asserts that even today some translations in Japan are regarded as important
precisely because they are so difficult to understand. In a non-Japanese context, Savory (1958: 5859) has suggested
that readers who once knew but have forgotten the language of the original might want a recognizably translational
rendition. This perhaps applies in Japan, where most people today have studied (and often largely forgotten) English.
Another possibility is that honyakuch is a means of quarantining or even parodying foreignness so as to protect
legitimate Japanese writing and keep Japans Others at arms length. If that were the intention, it has manifestly
failed. Statements by various writers indicating their deliberate adoption of a translational style in order to
reinvigorate (rather than conserve) Japanese writing do not support this interpretation.
Alternatively, honyakuch might represent an attempt to subvert the source language and culture. Schffner
and Adab note that The effect of dislocation created by the hybrid text may serve to disparage or promote the foreign
source culture, text type and use of language, and also the ideological content of the message (2001: 174). Although
a conceivable outcome of honyakuch, evidence to suggest that this is a common motivation behind its use is
lacking. Another possibility is that honyakuch constitutes an ethical refusal to domesticate foreign texts. Discussing
translationese (but without the negative connotations usually associated with that term), Sturrock (1990: 1010)
proposes that A voluntary translationese, systematically followed, would be a drawing of our attention to the
irrevocably mediate [in-between] status of the language of translation. I return to this alleged mediate status
below.
283

According to Egoyama (1964: 134), the following elements constitute bun-myaku: passive expressions; expressions using the
progressive form; expressions where an inanimate entity, especially an abstract noun, is the subject; fresh metaphors, particularly
personification; expressions with a clear subject and predicate (particularly subject); connectives, particularly the use of
conjunctions linking sentences together; the use of deictics; expressions that insert an explanation using an em dash; expressions
linked by adnominals that are easy to understand if suru tokoro no is added in the function of a relative pronoun; the use of nontraditional punctuation marks; and, other expressions peculiar to European writing

67

The practice of resistant translation deriving from a desire not to violate the original text refers, however, to
situations where the target culture is regarded as superior to the source culture (not the typical scenario with
translation into Japanese) and where translation is used to resist the effacing of the source cultures otherness. In
Japan the emphasis on communicating linguistic and cultural differences lacks these particular ideological overtones.
Rather than presenting a resistant or conflictual space, honyakuch is valued for its creative potential. For instance,
the domesticated (naturalsounding) translations produced by people such as Uchida Roan, a Meiji critic and writer
who was the first Japanese to translate Dostoevsky, prompted a reaction in the early twentieth century in the form of
calls for dai-nihongoka (enlarging, or enriching the Japanese language 284) by translating in a manner that literally
followed the foreign wording in what has been called a neo-literal approach (Kimura 1972: 377). This target
orientation differs from a source-oriented respect for Otherness. A related possibility is that honyakuch constitutes
foreignization, which in the specific sense popularized by Venuti (1995) entails an ethical decision to disrupt
readers complacency through a variety of linguistic means already available in the target language. Honyakuch,
however, is not usually motivated by a desire to jar readers or subvert (as distinct from enriching) Japanese language
conventions. Moreover, it draws not on the target language, but on the source languageson linguistic means that
were not available in Japanese or were used rarely or in a different function. The end resultdefamiliarizing
languagedoes, however, share similarities with that of foreignization. For instance, in his translations of poetry and
prose (such as his 1924 rendition of Paul Morands novel Ouvert la Nuit, titled Yoru hiraku), Horiguchi Daigaku
boldly injected the expressions of a different language system into Japanese, without trying to graft them onto the
Japanese language forcibly, or he incorporated them as similes, creating a new style that differed from that of the
original and had a great impact (Watanabe 1982: 386).
Honyakuch might represent an instance of exoticism, but not in the sense usually associated with
translation into modern Western languages, which implies grasping or mastering the (inferior) other as a textual
object. Instead the exotic textual other is recognized as an ontologically superior linguistic alterity (Levy 2006:
15). The outcome is a distinctly exoticist desire to identify with but not assimilate the foreign (215). Levy (22425)
quotes Shimamura Hgetsus observation in 1912 that because of the resulting foreign atmosphere, we are able to
grasp a works power, flavor, and the like by entering into details that would elude our attention had we simply glided
over the words In other words, it is possible to make a work stronger by borrowing the help of the foreign scent,
namely, exoticism Put in positive terms, this is a more profound way of savoring the work; in negative terms, it is
an overestimation of the works value.
These complex and sometimes contradictory possibilities (for instance, does honyakuch function to
welcome heterogeneity or to keep it at a safe distance?) suggest that there is more to honyakuch than what is
typically associated with translationese or foreignization.
The outcome
Regardless of the motivation, honyakuch has had a significant impact on translations and original writing
in Japan, where the domesticating impulse common in Anglo- American translation circles has long been
subordinated to more foreign-tinged approaches. Intentional or otherwise, the outcome has been innovation. The
nontraditional features embodied in honyakuch have often struck Japanese readers not as second-rate but as fresh,
and they have reshaped the Japanese language. In a non-Japanese context Devy (1998: 62) argues that Collectively,
many translations create a convention of linguistic compromises, which then becomes a sub-system within the TL
[target language]. Depending on the cultural importance of the kind of works translated, such a sub-system or
systems may come to occupy a more central position within the dominant literary dialect of the TL. This is precisely
what occurred in Japan. It should be noted, however, that the process of incorporating foreign influences can result in
both enrichment and endangerment of the target language. Achieving a balance is difficult, even if there were
agreement on the nature of such a balance. 285Tanaka (1982: 194) has argued that if translation is an act of betrayal, as
has often been suggested, then the betrayal (which might be interpreted here as contamination from the source
language) is greatest when European languages are translated into Japanese because of the radical linguistic
differences. Tanakas implication that the proportion of negative transfer is a function of linguistic difference does,
however, overlook other potentially relevant aspects. For instance, Toury (1995: 278) maintains that tolerance of
interference might depend on the relative power between source and target cultures, with greater tolerance when the
source language or culture has more prestige than the target culture. Japanese readers, however, seem to have not just
tolerated but accepted translational language largely irrespective of the status in Japan of the source languages or
cultures. Kobayashi (1995: 26) argues that no matter how diverse the source languages, they all end up sounding the
284

This was opposed to sh-nihongoka (making the Japanese language smaller), which signified translating into fluent, smooth
Japanese.
285

Isoya (1978: 9) suggests that honyaku-ch is regarded in a negative light if the result is no good and as new Japanese if the
result is good. This is a circular argument, because no criteria are given for determining whether the result is good or not.

68

same in honyakuch. Although he does not elaborate on or substantiate this claim, possible reasons might relate to
the fact that the main source languages in modern Japanese translation history have been European languages that do,
in fact, have genetic ties, leading to certain similarities when they are rendered into Japanese. Another possibility
might be that over time certain standard renditions and usages, such as those mentioned above, have developed as
part of the repertoire of Japanese translators, with stock expressions and structures being associated with the act of
translation itself, rather than with a particular source language.
Achieving acceptance as a translator in Japan, then, might derive at least in part from conforming to these
norms of translation, rather than from measuring up to the norms of more autochthonous Japanese. In other words,
regardless of source language this similarity might reflect a desire to mark translations as such, even if not to the
extent of quarantining them from other types of writing. The relative homogeneity among translations seems to stem
from Japanese expectations of, and respect for, translations per se, rather than the relative prestige of particular source
languages or cultures. The long contact with translational language in the context of Western works seems to have
engendered a perception that this is what translations are like, and this has spilled over into translations from
languages and cultures not necessarily regarded as prestigious. The upshot is that Japanese translations from diverse
languages arguably bear a certain resemblance to each other, constituting a subsystem shaped by the very fact of
translation, rather than by factors associated with the source language or culture. Toury (1995: 278) suggests that
tolerance of interference is also likely to be affected by the prestige of different text types. In Meiji Japan the impact
of translational language was of particular importance in translated literature and even in original literature (see next
section). More specifically, Inoue notes that In the early Shwa era ... this style came to be widely accepted as the
style of anthologies of world literature. By and by, it influenced the literary style of the generation of authors born in
the 1930s and 1940s, who grew up reading literature translated in this way (1996: 5). Contemporary readers of
translated literature, notably the more popular genres, have greater expectations of idiomaticity, but what today is
regarded as idiomaticity has been influenced to a great extent by what in earlier decades was distinct from the idiom
of the time.
Translational language has also been widespread in academic translations, perhaps because in such works the
interest in content outweighs concerns over unnaturalness, although these stilted renditions have also attracted their
share of criticism. An example of translational language in an original academic work is the following extract from
Hirano Yoshitars Nihon shihonshugi shakai no kik (The structure of Japanese capitalist society; 1934), in a
reference to Prussias outwardly constitutionalist parliament: ipp de wa, tsuika sareta kanfu toshite no ichi ksei
bubun o nashi zenjinminni tairitsu suru to tomo ni, tah de wa, sono gaikenteki jidsei ni oite, burujoashakai no
genjitsu o, sono keishiki no uchi ni kaish suru.286 Markers of the translational style here include the overall density
resulting from the high proportion of Chinese based words relative to native Japanese words (the use of zen-jinmin to
signify the concept of all the people), the use of opaque vocabulary such as jidsei (self-identical sameness), and
opaque wording such as the underlined section ([it] resolves the reality of bourgeois society within its form).
Literature and academic writing both constitute prestigious genres, which might lead to the expectation of
greater resistance to translational writing. The fact that this has not been the case is a further indicator of the prestige
associated with foreign-influenced language in Japan. At the level of more quotidian texts and popular literature,
however, the demand for enjoyment and/or easy access to the content unhindered by the challenges presented by
translational language has resulted in a preference for more natural Japanese.
Translation-inflected language in original writing
The intrusion of foreign words and new linguistic formations in Japanese has moved beyond the realm of
translations. Levy suggests that translations that privilege foreign forms render the foreign text obsolete by offering
it up for use (not merely knowledge or aesthetic appreciation) in a new linguistic environment. Once the initial
resistance to this kind of translation is overcome, its use by other writers will result in the transformation of the target
language and thus, paradoxically, the complete naturalization of the foreign text to the native linguistic environment
(2006: 20). Although the completeness of this naturalizing process in Japan is open to debate, translational language
has often been used in original writing, thereby constituting a broader sphere of translation-inflected style that does
not derive from specific source text influences. According to Yanabu (1978a: 143), in fact, translational style is more
common outside of translations, particularly in academic writing or writing on ideology. Amongst the leading Meiji
writers of literature who adopted a translation-influenced style were Futabatei Shimeimost notably in his novel
Ukigumo (Floating Clouds; 1887)287and Mori gai, with his blending of Japanese, Western and Chinese rhetorical
286

Although no translation into English can fully convey the flavor of this passage, it reads roughly as follows: On the one hand,
together with constituting one component part of the government as an added government office and being opposed to all the
people, on the other hand, in its external self-identical sameness [the Parliament] resolves the reality of bourgeois society within
its form.
287

See Cockerill (2006) for a full discussion of the impact of translation on Futabateis writing

69

conventions. The intricate descriptions of nature introduced through translations in Meiji times are an example of the
aesthetic impact of translations on original writing. In the early twentieth century modernist writers drew on
translation for inspiration, out of a belief that the new ideas and emotions of the modernizing nation called for new
syntax and expressions, even if at first they might sound strange. For instance, in his 1913 translation of Flauberts
Salammb, Ikuta Chk used literal translation of the original word order to achieve a distancing effect in an attempt
at dai-nihongoka. One example was his translation of ptrifi de peur [English: petrified] as kyfu ni kaseki shita,
which is very weird and exotic indeed (Keene 1980: 39). Sat Haruos Supein ken noie (The House of a Spanish
Dog; 1917) skilfully employed a style absorbed from translated literature, using the present tense and expressions
such as Soko de watashi wasoko o magaru (Inoue 1994: 338), while Yokomitsu Riichis Naporeon to tamushi
(Napoleons Ringworm; 1926) made adept use of the effects found in literal translations of European works in an
attempt to stimulate readers senses.
Another example of translational language can be found in Hori Tatsuos 1930 story Seikazoku (Holy
Family; 1949), with its abundance of pronouns and French influenced word order. In Ambarvalia (1933), the muchpraised and highly influential first poetry anthology in Japanese by Nishiwaki Junzabur, original writing and
translation combined to produce a new poetic language. Speaking of its newness, Hirata (1993: 49) observes: in
Nishiwakis idiosyncratic use of translation, effecting a radical deformation and foreignization of the Japanese
language some of the poems included in Ambarvalia are more or less direct translations of poems originally
written in foreign languages by Nishiwaki himself. Consequently the text reveals a peculiar Japanese language, one
willfully affected by Nishiwakis sometimes extremely literal translations. Keene (1987: 630) maintains that most
modernist writers eventually reverted to older literary styles because of the intractability of this idiom. Writing in
the 1950s, however, Nakamura (1952: 1145) commented that the overall style of contemporary Japanese novels at
that time was characterized by a kind of imitation translational style. This claim was substantiated by Mishima Yukio
in his 1959 Bunsh tokuhon (1959/1973: 3031), where he commented that translational-style writing had been
regarded in anegative light before World War II, but after the war that was no longer the case. According to Mishima,
authentic Japanese writing was now rare. Although highly critical of this translational style, Mishima himself
deliberately tried to utilize the unnatural techniques of translated plays in his Sado kshaku fujin (Madame de Sade;
1965), which was set in France.
The Nobel Prize-winner e Kenzabur is a contemporary author whose writing is often regarded as having
been affected by foreign works and translations. As he says: My style is influenced by all the foreign-language
literature Ive read, but I first convert that into the Japanese literary style thats prevailed since the Meiji era and
build my own style from there (2007: 54). Thus Nathan (2000: 58) argues that it is nonsense to describe es
language as translationese (Nathans term). He suggests instead that e uses translation to destabilize his own
original, and thereby to discover new possibilities inherent in it a kind of simulacrum in e of this interchange
between the original and translation (62). The recognition e has won is indicative of the success of this creative
approach.
According to Inoue (1996: 7), an affinity with translational style is evident in postwar writers such as
Kurahashi Yumiko, Shji Kaoru, Yoshimoto Banana (who claims to have read nothing but comics and translated
novels), Shimada Masahiko (who is feeling his way towards a literature of artificial exile, free of the fetters of the
Japanese language), and Yamada Eimi (who writes what can only be described as English expressed in Japanese,
or translations for which there are no originals). Translations have also been influential in shaping the iconoclastic
style of Murakami Haruki, who regards translation as his teacher (Kelts 1999). Murakamis writing style is very
aware of European syntax. For instance, he uses long sentences, expressions that seem to be literal translations from
English, and many personal pronouns, differentiating between the singular and plural first-person pronouns boku and
bokutachi. The result is a detached, almost anesthetized narrative voice that sounds to the Japanese ear as if it were
translated from another language (Coleman 2000: 57).
Changing attitudes
Attitudes toward strangeness in translations can be expected to shift over time as a result of sociocultural
changes or as the strangeness becomes assimilated and attenuated. Honyakuch was particularly prominent in the
Meiji period, when the content of translated texts (Western ideas and knowledge) was regarded as more important
than the form (adherence to traditional style), and when translation was perceived as a way of enhancing the
expressive capacities of the language in line with the needs of the modernizing nation. Translational language
continued to be held in esteem in the Taish period. Kobayashi (1995: 10) suggests that honyakuch took on
negative connotations in the Shwa periodperhaps around the time when Akutagawa Rynosuke was criticized for
the unnaturalness of his translation-like writing. As noted above, however, in 1959 Mishima claimed that despite
criticisms of translational language before World War II, it had become the mainstream style even for original
writing. Yanabu (1978b: 16) subsequently took a different tack, suggesting that full assimilation of translational
language into Japanese might be difficult even over a long period, just as the distinction between Japanese and
Chinese writing had persisted in mixed Sino-Japanese. Yanabu (1978a: 143) believes that honyakuch, which he

70

refers to as a third language, has obscured the fundamental differences between European languages and Japanese,
blinding people to the difficulties or impossibility oftranslation. According to Yanabu, in Japan translation first occurs
into this intermediate language, and it is only later that the smoothness of the translation as Japanese is considered
(147). He argues that although the final stage is the most challenging, the initial stage determines how Japanese
regard translationthere is a belief that a more or less mechanical substitution of words has already conveyed the
meaning, so nothing further is necessary. hashi (1978: 176) goes so far as to claim that any attempt to translate into
pure Japanese today would result in a parody or distortion. Some contemporary critics continue to assume that the
Japanese version [of foreign literature] should sound strange, that it should not sound like natural Japanese because
its foreign literature (Hibbett 2000: 49). This suggests a residual awareness of the difference between translated
Japanese and natural Japanesenot a resistance to translational Japanese, but a desire to mark its foreign origins.
Although the acceptance of opaqueness in loanwords remains strong, recent years have also seen increasing
expectations of fluency in translations. As Inoue (1996: 7) argues: a loop of productive feedback has formed between
the translation style of modern Japan and contemporary literature: translations have a revitalizing effect on the
literature of the age, and the renewed vitality of contemporary literature is reflected in the literary style of new
translations. The trend towards the unification of the written and spoken language is a good index of the yawning gulf
between the original and the translation, which provides much of the creative tension that informs this feedback loop.
When the gap becomes indistinct, the loop stops working. This means that the unification of the spoken and written
languages is complete for the time being and that translation style has entered an age of stability such a dislocation
occurred in the 1970s, between the two translation booms of the 1960s and the 1980s. 288In the early 1990s a backlash
against the stiffness of many translations appeared in the form of ch-honyaku (ultra-translation). This term was
associated with the loose transcreations (total rewriting into a readable, idiomatic Japanese narrative) of Sidney
Sheldons novels. Sat (2000: 20) suggests that students today find the style of translationsespecially their manner
of description and expressionlacking in appeal.
So perhaps Japan is becoming more like the Anglo-American translation worldeven ifthe ch-honyaku
phenomenon of the 1990s was limited in scope and impact and even if, as Venuti (1995) has argued, fluency is not
necessarily a desirable quality. The weakening acceptance of translational language might be linked to Japans
growing cultural confidence. One outcome, however, is reduced opportunities to expand and reorient the Japanese
language.
Problematizing betweenness
The notion of betweennessan interlingual or interstitial mid-speech (Steiner 1975:333)does, however,
need reexamination. As noted in my introduction, the key question is whether honyakuch lies between the source
language(s) and Japanese or is a part of the Japanese language. I concur with Nohara (1998) that the acceptance and
importance of honyakuch in Japan mean it is not a usage outside the entity of proper language. The domain of
honyakuch is neither external to the Japaneselanguage system nor marginalized, but an integral part that is even
positioned close to and has influenced the mainstream, such that it almost provokes no strangeness any longer, even if
it still triggers occasional criticism. In one sense, the foreignness inherent in honyakuch paradoxically represents
not heterogeneity, but a certain homogeneity in and of itself, since the linguistic features that mark honyakuch are
so widely practiced and accepted in translations and even original writing. It constitutes a (sub)norm whose
transgressive thrust is not so much to violate Japanese norms as to transform them.
Honyakuch is not a space between, but a space within. And this interior space is not a hermetic
compartment isolated from its surroundings, but a porous entity whose seepage affects the larger system within which
it is located. Discussing not honyakuch specifically but the third space of translation as a whole, Thornber
suggests that rather than occupying a between position, The third space of translation overlaps with and eventually
subsumes the first and second spaces (2008: 79). That is, by creating a third space, translations acknowledge the
interdependence and textual intertwining of the source and target spaces, highlighting the artificiality of
conventional categories and the need to understand cultural products as constantly moving, transforming entities,
not as static artifacts in dusty archives that are best classified and examined along linguistic/cultural/national lines
(92). If translators operate not in a space between the source language and target language, but in a system inclusive
288

By the 1960s Japanese society had achieved a certain stability, and the postwar gloom was replaced by a desire for more
enjoyable works and an interest in becoming more cultured. The success of a five-volume anthology of non-fiction works from
around the world, published by Chikuma Shob in April 1960, led to the publication of numerous anthologies of world literature.
The boom was accentuated by the comeback of translations of American novels and by translations of American works on
management methods andthe youth culture of the 1960s. In the 1980s the social cachet associated with reading foreign literary
classics was replaced, to some extent, by interest in reading more popular American fiction, fostered in part by translations by
Murakami Haruki and tie-ins with Hollywood movies. Translations of books foryoung readers, and translations of science fiction
and the social sciences, were also popular, as were translated technical, economic and industrial books.

71

of both, then in what larger system might Japanese translators and writers who adopt honyakuch be operating?
Does this consist of the pure language where meaning instantly becomes truth, as posited by Walter Benjamin in his
seminal essay of 1923? Benjamin regarded translation as an attempt to integrate the many languages into one true
language, and the aim of literal translation as allowing a glimpse into this pure language. Although many foreignderived linguistic features are present in Japanese translations, they have not usually been regarded in Japan as an
attempt to peel away the semantic accretions to reveal the underlayers of meaning. e Kenzabur, however, has
claimed that translators exist in a special dark void between the language of the source text and the supposedly
corresponding Japanese, and that this cultural no-mans-land is rich with potential for generating new things and is
perhaps where lurk the universal properties of human language (uncited source mentioned in Yanabu 1978b: 9).
Nonetheless the deliberate use of honyakuch seems to have been more motivated by a target-oriented aspiration to
invigorate Japanese language and literature than by a desire to draw closer to the pure language purportedly
underlying all human languages. Thus the outcome of translational language might conceivably represent a move
toward pure language, if we accept that concept.
Although the term third code is problematic in that it implies something external to the source and target
languages, it is worth relating it to Homi Bhabhas concept of a third space (1994: 3639). For Bhabha, the third
space refers to the non-fixedness of nontextual hybrid identity, which is celebrated as a privileged position of
intelligence due to the advantages of in-betweenness and the ability therefore to negotiate the difference (Fenton
2004: 5). Despite this non-linguistic focus, the third space results in the same cultural signs carrying different
meanings on different occasions of their enunciation (Batchelor 2008: 54)a phenomenon that could be applicable
to the foreign signs reenunciated in honyakuch. As Wolf (2000: 141) argues:The space-in-between is therefore a
fertile and, at the same time, disquieting space where thedialectical interaction of at least two cultures takes place. It
is a place where the dominant culture and language can be subverted, and thus functions as a sort of resistance. If we
consider the Third Space as the potential and starting point for interventionist translation strategies, we realize
thatsuch strategies go far beyond the traditional concepts of original and translation, and the olddichotomy of
foreignizing versus domesticating in all its implications. These strategies imply ashift toward the centre, where
cultures encounter each other, and where mea- nings are effectively remixed.
Batchelor has criticized Wolfs reading of Bhabhas third space because he conceives it primarily in spatial
terms, whereas Bhabha developed the concept in relation to the time-lag between event and enunciation (2008: 54).
Nevertheless, Wolfs notion of a cultural encounter and remixing of meanings is relevant to the Japanese situation
although this occurs not in a space-in-between, but within the target culture. Some scholars have also considered the
third space in relation to the figure of the translator. Tymoczko, however, argues against views of translators as
agents positioned between the source and target languages, outside of their own culture and with no position in the
other culture, as this would imply a lack of ideological engagement. She maintains that the translator is in fact all too
committed to a cultural framework, whether that framework is the source culture, the receptor culture, a third culture,
or an internal cultural framework that includes both source and receptor societies The ideology of translation is
indeed a result of the translators position, but that position is not a space between (2003: 201). Although the
metaphor of the translator as a bridge between cultures is not uncommon in Japan, the notion of the translator as a
hybrid figure privileged with the ability to negotiate between the source and target languages and cultures has not
been a notable part of the Japanese discourse surrounding honyakuch. Instead, the emphasis has been on how
translators and writers have used honyakuch within the Japanese language to redefine the contours of the language.
Conclusion
The existence of translational language means that translation in Japan cannot be regarded in clear-cut terms
of source and target languages and that the notion of target language in Japan is not monolithic, but differentiated.
The foreign-derived elements within Japanese translations and original writing introduce a certain bivocality.
Furthermore, as Levy (2006: 4) points out, the recognition of translation as one of the key sources of stylistic
originality in the target language, rather than simply a pale derivative of the original text, upsets conventional
notions of imitation and originality. Even if deliberate internalization and use of these foreign influences have not
always met with creative success on the part of individual Japanese translators and writers, translational language has
collectively acted as a creative medium for reorienting the Japanese language through incremental changes over time.
In Japan translation-inflected language has not necessarily been regarded in a negative light or as something between
or alien to the source and target languages, but as a vital part of the target language that has played a key role in
reshaping the Japanese language and offering new ways of perceiving the world.
Reference List
Batchelor, K. 2008, Third Spaces, Mimicry and Attention to Ambivalence: Applying Bhabhian Discourse to
Translation Theory, The Translator, vol. 14, no. 1, 5170.

72

Benjamin, W. 1989 [1923], The Task of the Translator, in Readings in Translation Theory, (ed.) A. Chesterman, Oy
Finn Lectura, Helsinki, 1324.
Bhabha, H. 1994, The Location of Culture. Routledge, London and New York.
Chang Nam Fung. 1998, Politics and Poetics in Translation: Accounting for a Chinese Version of Yes Prime
Minister, The Translator, vol. 4, no. 2, 24972.
Cockerill, H. 2006, Style and Narrative in Translations: The Contribution of Futabatei Shimei, St. Jerome,
Manchester, UK; Kinderhook, USA.
Coleman, J. 2000, Eye of the Dark Soul, The Courier Mail, 30 December, 57.
Devy, G. 1998, Translation Theory: An Indian Perspective, in Translation: From Periphery to
Centrestage, (ed.) T. Mukherjee, Prestige Books, New Delhi, 4766.
Egoyama, T. 1964, bun-myaku, in Gendai-go no seiritsu, (eds) T. Motoki and E. Yoshimoto, Meiji Shoin, Tokyo,
13153.
Fenton, S. (ed.) 2004, For Better or For Worse: Translation as a Tool for Change in the South Pacific, St. Jerome,
Manchester, UK, and, Northampton, MA.
Furuno, Y. 2004, Changes in Translational Norms in Postwar Japan. PhD dissertation, University of Queensland.
_____ 2005, Translationese in Japan, in Translation and Cultural Change, (ed.) E. Hung, John Benjamins,
Amsterdam/Philadelphia, 14760.
Futabatei, S. 1887, Ukigumo, Kinkd, Tokyo.
Hibbett, H. 2000, Howard Hibbett on Tanizaki Junichiro, in Words, Ideas, and Ambiguities, (ed.) D.Richie, Imprint
Publications, Chicago, 3550.
Hirano, Y. 1934, Nihon shihonshugi shakai no kik. Iwanami Shoten, Tokyo.
Hirata, H. 1993, Violation of the Mother Tongue: Nishiwaki Junzaburs Translatory Language in Ambarvalia,
Comparative Literature, vol. 45, no. 1, 4770.
Hori, T. 1949 [1930], Seikazoku, Hori Tatsuo Sakuhinsh, vol. 1, Kadokawa Shoten, Tokyo.
Horiguchi, D. 1924, Yoru hiraku. Shinchsha, Tokyo.
Howland, D. 2002, Translating the West: Language and Political Reason in Nineteenth-Century Japan, University of
Hawaii Press, Honolulu.
Ikeyama, H. 1963, Kyzai toshite no honyakubun, Kokubungaku: Kaishaku to kansh, vol. 28, no. 1, 21721.
Ikuta, C. 1913, Saramub. Hakubunkan, Tokyo.
Inoue, K. 1994, Bunsh tokuhon e no michi: Tanizaki Junichir to honyaku to iu seido, in Kindai Nihon no
honyaku bunka, (ed.) S. Kamei, Ch Kronsha, 33562.
_____ 1996, Translated Literature in Japan, The Japan Foundation Newsletter, vol. 24, no. 1, 1-7.
Isoya, T. 1978, in A. Yanabu, T. Isoya, & G. Uchimura. Aratamete Honyakuch wo tou (Dangi), Honyaku no
sekai, no. 3, 621.
Kamei, S. (ed.). 1994, Kindai Nihon no honyaku bunka, Ch Kronsha, Tokyo.
Keene, Dennis. 1980, Yokomitsu Riichi: Modernist, Columbia University Press, New York.
Keene, Donald. 1987, Dawn to the West: Japanese Literature in the Modern Era, Henry Holt, New York.
Kelts, R. 1999, Heart of Darkness, Kansai Time-Out, November.
Kimura, K. 1972, Nippon honyaku-shi gaikan, in Meiji honyaku bungaku-sh: Meiji bungaku zensh 7, (ed.) K.
Kimura, Chikuma Shob, Tokyo, 37594.
Kobayashi, K. 1995, Daisan no genba kara: Honyaku no naka no Nihon bungaku, in Wasedabungaku, vol. 228,
829.
Kornicki, P. 1998, The Book in Japan, Brill, Leiden.
Koyano, A. 1997, Chokuyaku kara chyaku e, in Honyaku no hh, (eds) K. Kawamoto & K. Inoue, University
of Tokyo Press, Tokyo, 21729.
Levy, I. 2006, Sirens of the Western Shore: The Westernesque Femme Fatale, Translation, andVernacular Style in
Modern Japanese Literature, Columbia University Press, New York.
Maruyama, M. and S. Kat (eds). 1998, Honyaku to Nihon no kindai, Iwanami Shinsho, Tokyo.
Mishima, Y. 1973 [1959], Bunsh tokuhon, Ch bunko, Tokyo.
_____ 1965, Sado kshaku fujin, Kawade Shob, Tokyo.
Miura, A. 1979, The Influence of English on Japanese Grammar, The Journal of the Association of Teachers of
Japanese, vol. 14, no. 1, 330.
Nakamura, K. 1872, Jiy no ri, Djinsha, Tokyo.
Nakamura, M. 1952, Kgo-bun to gaikoku bungaku, Bungaku, vol. 20, no. 12, 114448.
Nathan, J. 2000, John Nathan on Mishima Yukio and Oe Kenzaburo, in Words, Ideas, and Ambiguities. (ed.) D.
Richie, Imprint Publications, Chicago, 5168.
Nishiwaki, J. 1933, Ambarvalia, Shiinoki Publication, Tokyo.

73

Nohara, K. 1998, Foreignization and/vs Domestication Strategies in Japanese Translation: The Linguistic and
Cultural Embedding in Popular Literature, Unpublished paper presented at CETRA Research Seminar in Translation
Studies.
e, K. 2007, e Kenzabur Looks Backand Ahead, interviewed by Ozaki Mariko, Japan Echo, vol. 34, no. 3,
5356.
hashi, K. 1978, Honyaku to buntai, in Buntai towa nanika, (eds) J. Yoshiyuki et al., Heibonsha, Tokyo, 17583.
Sat, H. 1917, Supein ken no ie, in Yameru bara: Tanpensh, Tenysha, Tokyo.
Sat, M. 2000, Japanese Adaptations of 19th Century and Early 20th Century Western Childrens Literature, in
Reconstructing Cultural Memory, (eds) L. DHulst & J. Milton, Rodopi: Amsterdam and Atlanta, GA, 14353.
Savory, T. 1958, The Art of Translation, Jonathan Cape, London.
Schffner, C. & Adab, N. 2001, The Idea of the Hybrid Text in Translation: Contact as Conflict, Across Languages
and Cultures, vol. 2, no. 2, 16780.
Schepers, G. 1989, Translating Kafka into Japanese, Journal of Kafka Society of America, vol. 13, nos. 12, 5566.
Schleiermacher, F. 1997 [1813], On the Different Methods of Translating, in Western Translation Theory from
Herodotus to Nietzsche, (ed.) D. Robinson, St. Jerome, Manchester, 22538.
Shuttleworth, M., & M. Cowie. 1997, Dictionary of Translation Studies, St. Jerome, Manchester.
Steiner, G. 1975, After Babel. Aspects of Language and Translation, Oxford University Press, Oxford and New York.
Sturrock, J. 1990, Writing between the Lines: The Language of Translation, New Literary History, vol. 21, 993
1013.
Tanaka, K. 1982, Honyaku arekore, in Honyaku, Iwanami Shoten, Tokyo, 19499.
Thornber , K. 2008, Translating, Intertextualizing, and the Borders of Japanese Literature, PAJLS vol. 9, 7692.
Toury, G. 1995, Descriptive Translation Studies and Beyond, John Benjamins, Amsterdam andPhiladelphia.
Tymoczko, M. 2003, Ideology and the Position of the Translator: In What Sense is a Translator In Between?, in
Apropos of Ideology, (ed.) M. Prez, St. Jerome: Manchester, UK, and Northampton, MA, 181201.
Venuti, L. 1995, The Translators Invisibility. Routledge, London.
Watanabe, K. 1982, Bungaku toshite no honyaku, Honyaku. Iwanami Shoten, Tokyo, 38187.
Wolf, M. 2000, The Third Space in Postcolonial Representation, in Changing the Terms: Translating in the
Postcolonial Era, (eds) S. Simon & P. St-Pierre, University of Ottawa Press, Ottawa, 12745.
Yanabu, A. 1978a, Honyaku no mondai, in Nihongo kenky no shhen, (eds) J. Itani et al., Iwanami Shoten, Tokyo,
13053.
_____ 1978b, in A. Yanabu, T. Isoya & G. Uchimura, Aratamete Honyakuch wo tou (Dangi), Honyaku no
sekai, no. 3, 621.
_____ 1998, Honyakugo o yomu, Maruyama Gakugei Tosho, Tokyo.
Yanabu, A., T. Isoya & G. Uchimura. 1978, Aratamete Honyakuch wo tou (Dangi), Honyaku no sekai no. 3, 6
21.
Yokomitsu, R. 1926, Naporeon to tamushi, in Yokomitsu Riichi Zensh vol. 6, Hibonkaku, Tokyo, 1936.
Yoshida, S. 1985, Eibun chokuyakutai ni tsuite, Aichi Daigaku Bungaku Rons, vol. 80, December, 10132.

74