El principio anmico - Nimrod de Rosario

Tratar en una serie de exposiciones aclararme ciertos temas, que si bien aparentan
ser bsicos, me han ido acercando al misterio de la Diosa. Poco a poco fui viendo o
mas bien develando ese asunto que es motor de toda bsqueda, el tema de "lo
femenino. Quiero establecer que cuando mencione aspectos, no son referidos a
personas sino ms bien a matrices arquetpicas, por ello los nombrar
genricamente. Cada arquetipo es un "FASCINOSUM, esto es , que tiene una
influencia suscitadota y proscriptora semejante a una fantasa, es decir, que
provoca, causa, promueve y a la vez expulsa, excluye..; pues al principio es
mnuminoso al promover las figuras del recuerdo, de ese recuerdo original, y a la
vez expulsa, excluye de ese mbito la propia conciencia del microcosmos. En esta
cuestin dual radica el impulso vital.

Todo hombre se busca a s mismo en la imagen de Ella, sea cual sea el nivel en que
l mismo se situ y por lo tanto proyecte "lo femenino; el caso es que esa pulsin lo
impele a completarse en la propia individuacin y as llegar a la unin "masculinofemenina interna, alcanzando esa completud. Pero nos encontramos en un plano
de formas, fenmenos, procesos, y es por donde propongo empezar y ver, dar lugar
a la manifestacin de la Diosa, como propiciadora de mi regreso al origen
espiritual. El alma del hombre en este mundo plasmado en la materia puede verse
manifestada en cuatro aspectos, la forma se alinea en cuatro direcciones y opera
desde cuatro smbolos potentes por su virtualidad: Madre Hermana Esposa
Hija
Pero siempre me pregunt: que secretos guardan estas figuras? , Es posible la
integracin para alcanzar esa buscada quinta esencia? , Qu hay detrs de estas
imgenes tan potentes y claves para el armado de una estructura social? Esta
cuaternidad, como todas ellas, son un sistema cuaternario de orientacin que
expresa una totalidad. Lgicamente se trata de la totalidad del nima, que podemos
traducir con el trmino moderno de "conciencia, incluidos contenidos. El sistema
orientador de la conciencia tiene cuatro aspectos que corresponden a cuatro
funciones empricas, esta cuaternidad es un orden arquetpico, y como tal es
susceptible de infinitas explicaciones, ampliaciones y acotaciones.
Esta interpretacin que me propongo hacer mirndome y apoyado en la visin de
DR. Carl G Jung, tiene peso solo cuanto alude a funciones psquicas, pues como ya
seal cada arquetipo es psicolgicamente un "fascinosum. Los fenmenos
anmicos pertenecen a aquellos "fenmenos lmites, que aparecen en situaciones
psquicas caracterizadas siempre por la irrupcin ms o menos sbita de una forma
o situacin vital que parece ser condicin o el fundamento imprescindible del curso
de los propios procesos de la vida, incluyo en esto al mismo proceso de
individuacin. Podemos hablar de experiencias internas de las mas variadas, con
anuales, runas, avistamientos, luces, esferas, presencias, visiones, dioses, etc..;
pero son solo eso, fenmenos mnuminosos, mticos, arquetipos todos, ms all de
las caractersticas personales que le den colorido propio.
Eso es lo fascinosum del arquetipo que nos suscita y proscribe a la vez..., y ese es el
cerrojo y llave. De ah que lo increado sea imposible de explicar, ni siquiera de
vivenciar, y esa es la paradoja Decir que uno debe "concienciar es una particular
forma de error, hay paradoja en ello, pues solo se concientiza lo arquetpico, y en
buena hora, pues ese es el camino laberntico para llegar al centro, y solo desde ese
centro es percibible el puente, la posibilidad de pontificarse, la propiciacin del
salto. Hay algo que ver respecto al alma
Es Paracelso el que seala una puntual coincidencia. Como la "serpiente mercurial
de los alquimistas es designado con frecuencia el principio anmico y presentado

bajo la figura de la "sirena, su capacidad de transformacin y poder de sanacin es

de mucha importancia, pues estas mismas particularidades son atribuidas a
"Mercurio. Por otro lado Mercurio es presentado en la figura del "anciano
Hermes, con lo que se hace visible que en la fenomenologa simblica de Mercurio
confluyen dos arquetipos, el del NIMA y el del ANCIANO SABIO. En el alma se
dan las ms engaosas imgenes de la fantasa, en las que se mezcla el ms alto
sentido y el ms funesto absurdo que atrae a todos al laberinto de la vida. De estas
imgenes "fascinadoras se extrae la ms alta inspiracin, es decir, todo lo pleno de
sentido y valor, lo he visto como un proceso de destilacin colmando el recipiente
predispuesto del alma, y es ese el momento donde ella abre una ventana al
entendimiento, es decir, ilumina.
Claro, lo fascinosum eleva, impulsa a que uno vislumbre la fuerza del YO, su
potencial fuerza suscita pero a la vez se proscribe llevando con esa exaltacin
inspiradora al principio anmico a una instancia superior. Pero semejante salto
iluminador deja a la vista la sombra, y si la espiritualizacin es la confesin de la
mentira en uno mismo, pues es esa parte de anima-animal la que uno debe comer,
tragar, y no es "fcil.. Por eso alude Paracelso a un proceso de separacin y
discriminacin, a un proceso crtico de juicio; hay un peligro que a veces lleva aos
descubrirlo, es el quedar atrapado entre estas dos formas del arquetipo: por un
lado enemistado con lo anmico que hace que ese principio pulse tornndose
nefasto, y por otro renegando contra el "anciano ubicndolo en una potestad que
lo hace inalcanzable dentro de uno.
Es as que el alma en esas condiciones se transforma en "Morgana y el anciano en
el mismo "Minotauro. Morgana que roba la voluntad viril para concebir un hijo de
la carne, del incesto, y el anciano sabio ya no devela sino ms bien encierra, devora
como el Minotauro la inocencia espiritual. Pero volvamos a ver esa cuaternidad
expuesta al principio. Esta condicin de fascinosum del arquetipo da la posibilidad
de ver en uno lo suscitador y lo proscriptor a la vez, y en la expresin cuaternaria
uno se orienta si logra sintetizar en s mismo una totalidad. Pero cada elemento de
la cuaternidad es suscitador y proscriptor y solo la inspiracin reveladora lograda
en un profundo trabajo con los smbolos internos, dejar ver un misterio envuelto
por las capas de los argumentos anmicos de vida.
Veamos entonces:

LA HIJA: Es un rostro del alma que habita en el rea del corazn, encerrada en la
cpsula cordis. El corazn es esencialmente emocional, intranquilo y muy inclinado
a participar efectivamente en la turbulentia corpis. En l est asentada el alma mas
baja ligada a los procesos biolgicos de crecimiento y evolucin, cosas estas con

gran fuerza proscriptora; si estos procesos son comprendidos adviene su misterio

en la figura interna de una nia de gran mnuminosidad, revelante e impulsadota y
es la que permitir decantar alqumicamente la "piedra, esa piedra filosofal con la
que se comprenden los misterios de la vida.

LA ESPOSA: Habita donde las fuerzas de la oposicin pueden neutralizarse

mutuamente y es all donde el hombre reflexiona sobre s, sobre su naturaleza, y ve
el funcionamiento de sus proyecciones en el intento por fecundar afuera lo que
debe ser fecundado dentro. Si la proscripcin impera, el hombre se ver
desbordado por los desarrollos de "la familia, ya sea que l la integre o funde.. A
quin entienda esto advendr sobre l el "antdoto, esa tinta, esa quinta esencia
que permite ver en realidad el poder hipntico y narcotizante de la estructura y
funcin de esta creacin.

LA HERMANA: Con la hermana se comparte una lnea, un linaje, ella no es

esposa ni hija, la esposa es la sangre puesta en la proyeccin, la hija es la sangre
puesta en el desarrollo. La hermana comparte la lnea sangunea, es la que entrega
el secreto de nuestra estirpe, de nuestro linaje, nos permite advenirnos a la
comprensin de nuestros smbolos ancestrales. Nos proscribe el contacto con las
races pero a la vez suscita el acceso al entendimiento de la misin familiar, de
donde podemos vernos en la lnea de su desarrollo para alcanzar la reunificacin,
de all su asociacin al elixir de la larga vida, de la inmortalidad, y la posibilidad de
hallar la forma en que ha sido encadenada nuestra sangre

LA MADRE: Es ella la que "seala, si descubrimos el misterio, el cairos del

"nuevo nacimiento, desor su voz es no escuchar el sonido que nos trae hacia el
nuevo alumbramiento. Si no hay posibilidad de nacer, no hay forma de morir, la
muerte solo sera el reciclaje en el eterno retorno, un giro ms en la rueda del
samsara. El carbn puede "MORIR cuando sus cristales estn alineados hacia su
oriente. Su fuerza proscriptora es muy fuerte, pues es su aspecto Kwan Yin la que
nos liga, la que nos cierra el cerrojo y cie el nudo con su "amor que es lo que
sostiene la conciencia del Demiurgo.
El alma es a la vista de este desarrollo, si se me permite una analoga un tejido, un
tapiz. Sobre la urdimbre como las lneas orientadas hacia "ELLA, zigzaguea el hilo
del tiempo y del desarrollo de los procesos creando el colorido de la historia, la
estampa formalizada de nuestro sujeto.

Es as que integrando:
HIJA: sensibilidad (percepcin sensible), procesos.
ESPOSA: sentimientos, proyecciones.
HERMANA: pensamientos, reunificacin.
MADRE: intuicin, capacidad de vislumbrar, muerte-nacimiento.

Llegamos al umbral del arquetipo "DAMA, pues como ya se dijo, los fenmenos
anmicos pertenecen a aquellos "fenmenos lmites.
En el proceso alqumico descripto por Paracelso se los llama:

PHANTASIA: invencin ldica subjetiva, sin validez objetiva, propia de la

percepcin sensible.
IMAGINATIO: actividad recreadora del alma que procura imgenes y formas,
propia de los sentimientos y proyecciones.
SPECULATIO: corresponde al pensamiento filosfico, mstico, esotrico, artstico,
cientfico, etc.
AGNATA FIDES: fe innata, propia de la muerte y nacimiento.
Ahora bien, la vivencia de la unin est representada por una fiesta nupcial, es el
abrazo y reunin de los dos principios anmicos en el mismo individuo, es la unin
feliz de una dualidad separada aparentemente sin remedio en la totalidad de un ser
nico. Pero esta unidad abraza la multiplicidad de todos los seres, el yo que me
abraza, abraza tambin a muchos otros, pues el inconciente no me pertenece y no
es mi propiedad sino que est en todas partes. Es paradjicamente quinta esencia
del individuo y sin embargo al mismo tiempo, algo colectivo
La reunificacin de los cuatro rostros en una quinta esencia que se esposa con el
hombre que emerge del agua, por que el principio anmico femenino en l toma
alas, conlleva a la boda.. Y es all donde se manifiesta el SER en uno..
(Gracias al Dr. Jung por los conceptos en su obra que tom prestados)