Sunteți pe pagina 1din 122

Henri Focilion

. ART D'OCCIDENT
Librairie Armnd Colin, 1938
PriMnta Ira.liutlt font realizai dup ediia din 1963 aprut in Llbfllrlf Armnii Colin, colecia Livre
de Poche, ediie din care a-t praluat |l Nltctli Iconografici (realizat de Jeannine Fricker), precum 91
glmorul,
Henri Foci Hon
arta occidentului
Evul Mediu romanic Voi. I
in romnete de IRINA ION ESC U Prefa de VIORICA GUY MARICA
EDITURA MERIDIANE BUCURETI, 1974
Pe copert:
Jerichow (regiunea Brandeaburg).
Biserica abaiaU.
Nava central (c. 1150-c. 1200)
Toate drepturile
asupra prezentei ediii a limba romn snt rezervate Editurii Meridiane.
PREFAA
Alturi de Anul o mie i de Maetrii stampei, aprute n traducere romneasc n 1971, respectiv 1972,
Arta Occidentului, oper capital pentru activitatea exegetic a lui Focillon, ne readuce n contact cu o
prestigioas personalitate, apropiat poporului nostru prin acele sentimente de simpatie i prin acea
preuire pe care le-a mrturisit fr rezerve n decursul unei ndelungate cariere. Avnd prilejul s
cunoasc i s conduc un grup de profesori universitari romni la Muzeul din Lyon, n 1920, Focillon
i inaugura n anul urmtor, ca invitat, cursurile de var n aula Universitii din Cluj. Pn la izbucnirea
celui de al doilea rzboi mondial, el i-a continuat vizitele n ar, susinnd la intervale constante
conferine n centrele universitare de la Bucureti i Cluj.
Prin numeroase articole i conferine de specialitate, savantul francez a contribuit la cunoaterea i
difuzarea artei noastre, participnd la marea majoritate a manifestrilor culturale romneti de peste
hotare. El a mbriat cu ptrunztoare nelegere i cldur cauza unui patrimoniu naional ce i
gsea n sfrit justificata integrare n cultura Europei, strduindu-se s atrag atenia cercettorilor
occidentali asupra unei arte ale crei opere rafinate i robuste" le admira sincer.
Relaiile sale personale cu Nicolae Iorga i Vasile Pr-van, cu doctorul Ion Cantacuzino, cu inginerul
Gheorghe Bal i cu profesorul Gheorghe Oprescu n-au fcut dect s adnceasc afinitile ce l
ndemnaser s sondeze spiritualitatea romneasc. Legat de Romnia i de romni, captivat de
folclorul nostru, el preuia bogia inventiv,
natura voioas, gustul sigur, ntr-un cuvnt ceea ce numea calitile native ale unui popor ales".
Fiu al gravorului Victor Focillon, care fusese profesor de liceu la Bourges i la Chartres, Henri Focillon
(7 septembrie 18813 martie 1943) i-a nceput cariera ca director la Muzeul din Lyon, devenind n
1913 profesor al universitii lyoneze, apoi titular n 1925 la Sorbona, unde i desfoar activitatea de
medievist. Ca un protest mpotriva ocupaiei naziste, se autoexileaz n timpul ultimului rzboi
mondial n S.U.A., unde a funcionat la Universitatea Yale din New Haven pn la sfritul vieii sale.
Beneficiind de notorietate mondial, Focillon este autorul unei ample opere ce relev preocupri
ramificate i diverse n domeniul exegezei de art. Acestea erau orientate spre Renatere (Piero della
Francesca, Raffaello Sanzio, Benve-nuto Cellini) i cu deosebit predilecie spre marii maetri ai
gravurii, ca Durer, Rembrandt, Piranesi (1918), Goya. Callot, Dautnier i alii, ale cror creaii i ofer
pretextul unor pasionate incursiuni interpretative.

Lucrrile sale de sintez mbrieaz probleme de art modern (Istoria picturii din Europa n secolele
XIXXX, 1928), dar mai ales probleme ale artei medievale (Picturi romanice n bisericile Franei,
Sculptorii romanici, 1931, Anul o mie, aprut postum). Multilateral, interesul su n-a ocolit nici unele
domenii ale artei orientale (Arta budist, 1921), oprindu-se apoi asupra acelui deconcertant exemplu de
virtuozitate grafic pe care i-1 releva figura marelui japonez Hokusai (1924). In felul acesta, Focillon se
definete ca cercettorul unor largi arii de creaie artistica, ndemnat nu odat a stabili raporturi ntre
configuraia artei europene i a celei orientale.
Istoricul de art apare dublat de un estetician original, care se distinge prin formularea unei noi concepii
relativ la natura fenomenului artistic i la mecanismul su evolutiv. Studiu asupra artei moderne.
Tehnic i sentiment (1919), Viaa formelor (1934), urmat de Elogiul mlinii (1939) atest afirmarea
unei viziuni estetice proprii ce se abate de la linia tradiional a teoriei de art. Potrivit aprecierii lui
Duncan Phillips, Focillon este un mare artist al cuvn-tului, reunind ntr-o creaie exegetic unitar:
intuiia, logica i factura structuralist ce reprezint nsuirile fundamentale ale criticii de art franceze.
Charles Sterling, unul dintre elevii reputai ai lui Focillon, compar rolul su cu acela

al unui Fromentin, al unui Baudelaire, al unui Courajaud. Considernd importana cardinal a distinsului
savant care contribuie la sinteza istoriei de art franceze, Rene Huyghe l plaseaz alturi de Louis Gillet
i de fimile Mle.
Gndirea estetic a lui Focillon i are punctul de plecare ntr-o idee pe care Balzac o enunase n felul
urmtor, ntr-unui dintre tratatele sale politice: Totul este form; viata nsi este form". Prin
extinderea acestei aseriuni pe care esteticianul o aaz la temeliile edificiului su teoretic, modalitatea
de existen a ntregului univers material ni se relev n formele pe care acesta le nvemnt. Forma
reprezint o categorie universal prin care se definesc conexiunile intime i se dezvluie resorturile
secrete ale naturii i ale activitii umane, cu pluralitatea aspectelor nscrise n timp i spaiu, viaa nsi
nefiind dect un proces generator de forme. Viaa este form i forma este modul vieii".
Depind stadiul purei contingene, caracterul i aderena relaiilor existente ntre forme sugereaz curba
evolutiv a fenomenelor. Determinate n timp i n spaiu, raporturile ce leag ntre ele formele artistice
transpun opera de art n ipostaza de metafor a universului, devenind un instrument de cunoatere. n
virtutea acestui principiu, Focillon prsete, aadar, direcia de cercetare consecvent urmat de Emile
Mle, care se ntemeia n mod primordial pe investigaiile iconografice, i i substituie investigarea
morfologiei artistice. Centrul gravitaional al preocuprilor este deplasat spre .viaa formelor", iar
analiza pleac de la substana palpabil a procesului de creaie.
Obiective i msurabile, formele artistice nu se impun ca semne sau imagini convenionale, ci se
autoexprim, beneficiind de o existen autonom. Ele nu pot fi reduse la un simplu contur sau la o
diagram, ci reprezint momente ale activitii creatoare, ale gndirii artistice considerat n plenitudinea
sa.
Forma este lizibil, dar, n msura n care suscit o multiplicitate de rezonane, lectura se poate face n
mai multe feluri. Receptarea morfologiei variaz n raport cu punctul de vedere al subiectului interpret.
Interpretrile nu coincid nici n acele epoci, ca evul mediu de pild, n care creaia de art era supus
unor reguli riguroase. Intre teologul care dicta programul artistic, artistul care l traducea n fapt i
omul de rnd menit s-1 contemple, intervenea o inevitabil difereniere de optic, fiecare considernd imaginea artistic dintr-un unghi propriu.
Depind adesea viabilitatea coninutului ce se devita-li/.eaz sau dispare n timp, forma i poate
supravieui. Pierznd evidena semnificaiei sale, se transform n element ornamental, pentru ca,
persistnd, s-i redobndeasc sensul iniial sau dimpotriv s se rencarce cu strania bogie a unor
sensuri noi. Un exemplu elocvent, citat de Focillon, este acela al nodurilor de erpi, avnd la origine o
semnificaie profilactic i constituind atributul simbolic al lui Esculap. Reeditat printr-un soi de magie

simpatetic, acesta a inspirat ornamentul din benzi sau panglici mpletite. Proliferarea formei, amplu
diversificat, transformat n arabesc, duce la dislocarea vechilor mulaje i o face s evolueze spre
dobndirea unui coninut revitalizat.
Opera de art triete cufundat n mobilitatea timpului i ca atare aparine perenului. Dar fiind
deopotriv particular, local i individual, devine un martor universal, slujind la ilustrarea istoriei.
Formele plastice se constituie ntr-o ordine, ntr-o succesiune impulsionat de micarea vieii, se
desfoar sub imperiul unei venice metamorfoze impus de principiul universal al rennoirii. Potrivit
unei legi stilistice, o progresie inegal tinde alternativ s experimenteze, s fixeze, apoi s destrame
raporturile formale constituite. nsi veleitatea de fixare ine de interregn, cci opera de art se nate
dintr-o schimbare i pregtete o alta". Stilul reprezint o sintax alctuit din elemente formale cu
valoare de indice, constituind repertoriul, vocabularul sau i adesea un puternic instrument de
ptrundere a realitii artistice i prin intermediul acesteia a realitii universului.
Inseparabil de material i de tehnic, n care autorul vede o poetic a metamorfozelor i discerne
punctul de plecare al cunoaterii estetice, geneza formei implic colaborarea indisolubil dintre unealt
i mna uman. De aici decurge acel elogiu al minii, afirmnd coeziunea dintre gn-direa artistic i
deprinderea tehnic. Pentru Focillon spiritul formeaz mna, mna formeaz spiritul n virtutea unei
strnse interaciuni fondat pe legile reciprocitii constante.
Una dintre pietrele unghiulare ale concepiei sale o constituie n consecin legea primatului tehnic,
corelat cu rolul determinant al materialului n care prinde via i
i

se ntrupeaz morfologia, rezultnd {fin jonciunea unei structuri specifice cu activitatea uman ce i
las amprenta in ea.
Aadar viaa formelor este organizat potrivit unei logici interne iar variaiile pe care le nregistreaz,
oscilaiile i modificrile nu se pot explica n esen prin apor-ul unor influene strine, ci ca un reflex
al acelui joc generat de legile absconse, de resortul structural ce le oblig s acioneze. Teoreticianul
deduce de aici necesitatea de a nuana i chiar de a diminua doctrina influenelor, considerate ca
determinante prin aciunea lor de oc. Or, geneza formelor este conceput de Focillon ca rezultatul
unor interaciuni mai complexe, al unui mecanism specific ce se impune n mod legic. n concluzia sa:
Viaa unui stil poate fi considerat fie ca o dialectic, fie ca un processus experimental". Stilurile snt
fenomene obiective iar caracterul social al artei deriv din aciunea pe care arta o exercit asupra
vieii spirituale a omului.
Reunind dubla personalitate a unui artist, uneori de o exaltat elocin, strlucitoare, cu aceea a unui
spirit lucid care stpnete ferm att logica aseriunilor ct i argumentarea analogic, Focillon i
impune efortul de situare la nivelul procesului de creaie genuin, deci identificarea sa cu creatorul. A
gndi ca un artist este ideea vectoare a activitii noastre de cercettor" afirm exegetul, cu o temeritate
entuziast, ce a provocat uneori rezerva unor confrai prea austeri.
Aprut ca editio princeps n 1938, Arta Occidentului reprezint ampla transpunere faptic a unui sistem
de pe acum cristalizat. Potrivit ideii fundamentale preconizat prin acest sistem, edificiul civilizaiei se
nal pe un soclu geografic, desfurndu-se n cadrul unui peisaj specific. Focillon consider c arta
eurasian" dezvoltat pe un teritoriu ce nglobeaz Europa i Orientul apropiat i-a ntregit
dimensiunile ntr-un moment istoric precis, prin definirea celui de al patrulea punct cardinal, Apusul.
Considerat nu ca rodul unei epoci intermediare, ci ca o creaie autonom, justificat prin originalitatea
valorilor certe pe care le-a generat, arta medieval a Europei apusene ia fiin tardiv, dar firesc i
necesar, integrndu-se n geografia cultural a unei arii vaste. Spaiul eurasian includea strvechile
tradiii ale popoarelor din Orientul apropiat, absorbise

zestrea artistic pe care popoarele Nordului o difuzaser n epoca migraiilor i deinea n Sud statornica
civiliza-ie n bazinului mediteranean. Aceasta a suferit n valuri succesive i n moduri difereniate
aciunea elementelor orientale i nordice a cror nrurire a contribuit iniial la dezagregarea, apoi la
transformarea sa.
Aseriunea, c, situndu-se n Sud, antichitatea clasic a suferit o anumit determinare n
ceea ce privete substana i conturul umanitii sale", este valabil mutatis mu-tandis i pentru
celelalte teritorii artistice. Sub acest aspect, Focillon se apropie pn la un anumit punct de
teoria enunat de Hippolyte Taine n Filozofia artei (1865), cu deosebirea c la Taine aderena
dintre climatul geografic i forma de art pe care o gzduiete era considerat ca fiind de
natur profund structural i absolutizat. Potrivit acelei concepii, un anumit climat ntea n
mod legic o anumit structur uman i un anumit tip de personalitate artistic, nzestrat cu
particulariti temperamentale determinate, ce se repercutau n mod obligatoriu n opera de
art. Focillon nu mpinge interpretarea att de departe n ceea ce privete determinismul
geografic. Cmpul geografic nu mai constituie pentru el o cauzalitate, ci mai curnd un cadru.
Criteriul spaial pe care l adopt, delimitarea zonal slujete la localizarea fenomenului artistic
i la fixarea reperelor, la clasificarea direciilor pe care acesta le urmeaz n expansiunea
sa. Noiunea de spaiu artistic se confund cu aceea a mediului n care are loc circulaia formelor
artistice, vehiculate n ritmuri i n sensuri variabile. Corelarea artei cu spaiul n care a luat
natere este conceput sub un dublu aspect: pe de o parte acela al amplorii i al
dinamicii de deplasare, favorizat de ntindere, pe de alta acela al claustrrii locale, deci
al unei anumite statici caracterologice. Tendina spre universalitate i claustrarea local snt
nfiate ntr-o nlnuire relativ, dar ineluctabil, constituind cele dou laturi dialectice ale
desfurrii istorico-artistice. In virtutea acestui principiu, Focillon sfrete prin a nega ideea de
coal" pn la el frecvent uzitat pe care o combate nu prin puterea controversei, ci
propunnd un alt sistem, fr ndoial mai cuprinztor i mai elastic.
Formele artistice se comport asemenea unor organisme vii, nu doar pentru c apar ca reflexul
materializat al unei tpirituaiilSi, ci mai ales pentru c snt supuse unei fluc10
waii evolutive, ce nu exclude nici momentele de stagnare i de involuie. Principiul evoluiei explic
geneza, creterea i definirea progresiv, desfurarea bogat, inflorescena stilului, apoi subierea
substanei i n cele din urm atrofia ce duce la substituirea sa. Involuia survine n ipostazele n care
formele artistice nu ating etapa plenitudinii, rmnnd cantonate la un teritoriu restrns, n contrast cu
cele larg difuzate i exercitnd n consecin o aciune mai eficient. n felul acesta, stilul nsui devine o
noiune dialectic, condiionat de dublul mecanism al existenei i devenirii sale. Stilul nu mai este
considerat ca o totalitate imuabil de caractere, ci dimpotriv ca un proces fluctuant, surprins n micare
continu, nregistrnd succesive prefaceri, avansuri sau dimpotriv regresii n manifestarea sa.
Evoluia artistic nu se precizeaz doar n spaiu, ci i n timp, fiind privit n contextul marilor
evenimente social-istorice, cu o precumpnire a istoriei politice, interpretat macroperspectivic. Fluxul
i refluxul popoarelor islamice n bazinul mediteranean, invazia apoi statornicirea popoarelor
migratoare, cruciadele ce deplaseaz n direcie invers masele Occidentului, constituie evenimente
capitale, cu repercusiuni certe. Evenimentele se produc pe un traiect marcat de formaii statale
diferite, ntr-o societate dominat de instituii hegemone, ca regalitatea, marea putere feudal laic i
ndeosebi feudalitatea eclesiastic. Urmnd direcia marilor ci comerciale, itinerariile pelerinilor
constituie n romanic arterele de-a lungul crora pulseaz uneori mai lent, alteori cu o frecven
sporit fluidul unei spiritualiti ce se cristalizeaz n entiti artistice. Organismele sociale au un rol
precis n definirea acestora. In epoca romanic, arta cultivat cu precdere n marile centre ale mns-

tirilor are un caracter monastic, n timp ce n epoca goticului, ndeosebi n faza matur i trzie,
genereaz o art a centrelor urbane promotoare ale unei culturi cu veleiti realiste".
Interpretarea lui Focillon nu este lipsit de monumentalitate, viziunea sa mbrieaz coeziunea
faptelor eseniale cu cele accesorii. Adesea investigaia detaliului se face cu o extrem finee,
discernmntul su subtil sondnd cele mai delicate conexiuni. Fenomenele snt nfiate n genere la
scar continental, n mersul istoriei. Ideea vectoare ce se desprinde din lectura crii, anume c forma
artistic nu este un simplu receptacol de idei i de sentimente, ci expresia complex, vie a unei spiritualiti istoricete condiionat, constituie n mod nendoielnic un aport
meritoriu, chiar dac nu este dus pn la ultimele sale consecine.
Pentru Focillon, arta romanic nu s-a nscut ex nihilo, manifestndu-se ca o brusc eflorescent la
nceputul secolului al Xll-lea, ci reprezint un proces cu antecedente mai ndeprtate. De aceea atenia
sa se ndreapt spre morfologia carolingian i preromanic n care discerne principalele izvoare
constitutive ale acestui stil occidental, primul deplin evoluat. Autorul ncearc s descopere rdcinile
fenomenului, s elucideze procesul din substrucii, zona obscur n care s-a produs lent i treptat
interaciunea, apoi fuziunea acelor componente din care s-a nchegat arta romanic. Caracterul complex
al acestor antecedente, greu de limpezit, persistena a numeroase momente i chiar etape lacunare pe
care Focillon, cnd nu le descoper faptic, le suplinete prin ipoteze, atest incontestabila sa contribuie
la clarificarea fenomenului. Punnd n lumin contradiciile ce tulburau n faza crepuscular imperiul
roman, subminat n dominaia sa politico-militar dar i pe plan artistic de naintarea popoarelor
migratoare, savantul cumpnete diversitatea alternativelor. Cretinismul de origine oriental i arta
popoarelor migratoare au determinat ceea ce el numete orientalizarea Europei", la care a contribuit,
desigur, i influena islamic. Relaiile cu Bizanul i cu Armenia, mediate prin clugri, pelerini i
negustori sirieni, nu snt strine de acest proces.
Deci deplasarea valorilor i nu o neateptat cezur, nu abandonarea radical a tradiiilor cultivate de
antichitatea greco-roman, a strnit n Occident geneza unor forme de art proprii prin care se definea o
nou civilizaie, aceea a evului mediu. Suprema modalitate de manifestare a acestei civilizaii se
confund cu arhitectura monumental ce i subordoneaz att artele aplicate, pictura i sculptura, ct i
pe cele decorative.
Ana Romei antice, a Bizanului i a Orientului apropiat, aceea a Nordului migrator, acionnd cu
intensiti variabile, se repercuteaz printr-o serie de elemente difereniate n arta carolingian,
principala surs a romanicului. Totui o deosebire elementar le separ. Cci n vreme ce arhitectura
carolingian meninea n decoraia monumental para-mentele de marmor sau metal, adoptnd
deopotriv mozaicul, uneori i ornamentele din stuc, deci ceea ce s-ar
12
numi materialele de substituie utilizate n spiritul tradiiei bizantine i islamice , arhitectura
romanic subliniaz supremaia materialului masiv, a blocului nud, caracterul unitar al zidriei
structive de piatr creia decorul i este n mod organic incorporat.
Debutnd n a doua jumtate a secolului al X-lea pe fondul unei civilizaii prin excelen feudal i
monastic, ilustrat ns i prin aspecte de genez urban, ndeosebi negustoreasc, romanicul timpuriu
deriv ca gndire struc-tiv i concepie planimetric din arhitectura carolingian. Se caracterizeaz ns
prin utilizarea sistematic a unei ornamentaii, compus dintr-o friz de arcuri oarbe, alternat cu
platbande verticale, ce decoreaz ritmic faadele.
Focillon discut ipotezele suscitate de problema originii acestui motiv constant rentlnit pe anumite arii,
distins prin factura sobr i egal i mult vreme denumit lombard", n virtutea unui termen
convenional. Dei numeroasele exemple timpurii, ntlnite n nordul Italiei, de asemenea faima
european a constructorilor lombarzi ar legitima pn la un punct aceast interpretare, savantul francez
precizeaz apariia i rspndirea decorului respectiv pe un teritoriu mult mai vast dect acela al

Lombardiei. In mod original, el concluzioneaz c acest ornament de origine oriental nu constituie att
caracterul distinctiv al unei epoci artistice, ct al anumitor regiuni. Acesta este motivul pentru care i
acord o semnificaie mai curnd geografic, referindu-se la rspndirea variantei arhitectonice pe un
teritoriu definit, subdivizat n zone cu particulariti specifice. Focillon le contureaz foarte clar
distingnd o zon mediteranean i una septentrional. Zona mediteranean include arhitectura catalan
n contiguitate cu cea mozarab, nordul i centrul Italiei, Languedocul inferior, Provena i Renania.
Zona septentrional cuprinde insulele britanice, partea meridional a rilor de Jos, nordul i nord-estul
Franei, vdind o persisten accentuat a tradiiei carolin-giene, sesizabil n arta ottonian din
Germania, dup cum influena normand s-a exercitat asupra arhitecturii anglo-saxone.
n configuraia de ansamblu a acestei geografii artistice, Franei i revine un rol de prim importan,
prin pluralitatea variantelor regionale. Aceste grupe regionale erau ferm constituite la nceputul
secolului al XH-lea, ntm-plndu-se uneori s nu fie atinse nici de nruririle mediteraneene, nici de cele septentrionale, cum este cazul romanicului auvergnat sau al celui burgund. Arta
cluniacens din Burgundia manifest o morfologie precoce a crei semnificaie novatoare pentru
Occident este sublimat.
Elaborarea structurii planimetrice i a elevaiei arhitectonice caracteristice romanicului matur s-a
produs ntr-o etap anterioar, n secolul al Xl-lea care este teatrul marilor experimentri simultane, fie
nrudite, fie difereniate. Maturitatea este precedat de efervescena germinaiilor stilistice, disparate
sau contigue, dar contribuind deopotriv la dezvoltarea factorilor structivi: elemente portante i sisteme
de boltire. n istoria societii feudale, secolul al XI-lea constituie un preambul fecund pe care se sprijin
prima form clasic a artei medievale, aceea a romanicului. Semnalat n prima jumtate a secolului
urmtor, ogiva, element novator n procesul structurrii arhitectonice, suscit probleme pe care autorul
ncearc s le elucideze, prefigurnd soluii ce n absena unor argumente peremptorii nu puteau fi pe
deplin formulate.
Focillon precizeaz ca adaptarea ogivei la bolta n cruce, de asemenea corelarea sa cu arcurile divizoare
frnte, apoi cu contrafortul i cu arcul de sprijin, corespunde n esen procedeului gotic. n secolul al
XH-lea, ns, introducerea ogivei avea un caracter preliminar, experimental, neng-duind definirea
iniial a unui stil. Marea problem stipulat este aceea a originilor ogivei, ce continu s mai frmnte i
azi spiritul istoricilor de art.
Pornind de la prezumia c n Occidentul cretin ogiva a aprut la Durham (10931104), n Anglia, sub
influen normand, se constat prezena sa n le de France, la Saint-Denis (114C1144) unde funcia
portant a ogivei se integreaz ns unui sistem, ce este in ultim instan gotic. Pe de alt parte nu se
exclude ipoteza potrivit creia constructorii lombarzi, aa-ziii Commacini, s-ar fi inspirat dintr-un
foarte vechi element de tradiie roman, ceea ce ngduie presupunerea originii lombarde a ogivei,
preluat ulterior de coala anglo-normand. Focillon nu trece cu vederea nici exemplele islamice,
rspndite n Spania aflat sub ocupaia musulman, specificnd ns c n arhitectura arab nervurile ce
dublau bolile nu aveau funcie activ, de suport, ci una strict decorativ, fapt ce nu infirm cu
desvrire posibilitatea unor sugestii oferite arhitecilor occidentali. n sfrit citeaz un ntreg grup
de edificii ridicate n Armenia, unde oviga utilizat ntr-un scop eminamente structiv era ntlnit n contextul unor
programe arhitectonice variate i savant concepute.
A accepta ideea unui model unic cu expansiune larg pe teritorii diverse, deci supoziia filiaiei directe,
sau a opta pentru sincronismul unor experine paralele, exercitate prin filiere complexe, ramificate,
constituie esena ntrebrii. Fr a da un rspuns concludent, Focillon, n consens cu majoritatea
istoricilor de art, nclin pentru cea de a doua alternativ.
Arta occidental a evului mediu s-a constituit prin absorbia masiv a unor elemente multiple, printre
care i cele de provenien oriental, organic contopite n fizionomia sa. Unul dintre marile merite ale
autorului rezid n sondarea selectiv a tuturor posibilitilor, n mbriarea cvasi-exhaustiv a

izvoarelor stilistice. El cntrete toate ipotezele importante, cu pertinen i struitoare investigare.


Expunerea judicioas a tezelor, atent examinate, logic mbinate, i ngduie generalizri speculative,
enunarea pe temeiul faptic a unor seductoare teorii, fr a prejudicia stabilitatea edificiului su
tiinific.
Doar rareori savantul se las furat de implicaii hazardate, n urmrirea unui fenomen morfologic ce se
vrea investigat pn la expresia ultim. De pild atunci cnd afirm c decorul de nie oarbe, cunoscut
n genere sub denumirea de ocnie", de la bisericile moldoveneti din epoca lui tefan cel Mare, ar
constitui un reflex tardiv i ndeprtat al ornamentului romanic. Este greu de admis ca, n plin
ambian cultural bizantin, acest motiv s fi reaprut spontan n arhitectura moldoveneasc de la
sfritul secolului al XV-lea i nceputul secolului urmtor. Cu att mai mult cu ct arhitectura romanic
din Transilvania regiune ce ar fi putut, mpreun cu Polonia eventual, s transmit influena romanic
i ncheiase evoluia la sfritul secolului al XHI-lea. Ocniele i niele oarbe moldoveneti, n
genere, deriv din arhitectura rii Romneti, nrurit la rndu-i de morfologia ornamental a
ambianei bizantmo-balcanice, unde motivul era extrem de rspndit.
Mai oportun era o apropiere ntre decorul romanic i ornamentaia arhitectonic a monumentelor ruse
din regiunea Vladimir-Suzdal, provenind din secolul al Xll-lea. Contactele acestei zone cu arta
occidental prin filiera Haliciului, 15 deci prin mediere polon, nu snt excluse. Pe de alt parte,
nu pot fi pierdute din vedere nici analogiile morfologiei suzdaliene cu arhitectura caucazian i armean.
Elevaia cmbic a edificiului, repertoriul iconografic i tratarea plastic a decorului de la biserica din
Achthamar (secolul al X-lea) sugereaz temeiurile unei comparaii evidente cu monumentele ruseti
din regiunea citat.
Este de asemenea curios faptul c insistnd asupra unor surse de influen orientale ca Transcaucazia,
Armenia i Georgia, Siria i Asia Mic, al cror rol n constituirea artei bizantine a fost limpede precizat
i care geograficete se nvecineaz cu Bizanul, Focillon estompeaz rolul componentei bizantine.
Imperiul bizantin nu a fost doar un mediator al influenelor orientale, ci i un centru activ de elaborare i
difuzare a unor soluii proprii ce snt neglijate de autor. In ansamblul interaciunilor artistice exercitate
pe un imens teritoriu, Bizanului ce avusese relaii active cu Occidentul, subliniate n epoca
Cruciadelor , i se atribuie un rol minor, am spune episodic. Savantul francez i manifest rezervele
chiar i n cazurile indiscutabile, cum se ntmpl cu monumentele romanice din Aquitania. Obiec-tnd
c bizantinii i construiau bolile din crmid i nu din piatr, ca occidentalii, Focillon caut
genealogia cupolelor pe pandantivi, grupate n jurul unui nucleu central, ntlnite n sudul Franei, fie
ntr-un prototip oriental inedit, fie n tradiia local a unor colibe pe plan circular, acoperite cu un fel de
cupole rudimentare, scpnd din vedere argumentul dispoziiei planimetrice ce condiioneaz elevaia,
dispoziie ce este evident bizantin. Recunoate totui c biserica Saint-Front din Perigueux la fel cu
catedrala St. Pierre din Angouleme de altfel prezint certe nrudiri, asemenea bisericii San Marco din
Veneia, cu planul n cruce greac ncununat de cinci cupole al bisericii Sf. Apostoli din
Constantinopol, construit n secolul al Vl-lea.
Autorul nu acordase importana cuvenit contribuiei bizantine nici n cadrul arhitecturii de tip central
din epoca carolingian, avnd ca prototip capela palatin de la Aachen. Menionase totui c acest
monument cheie, cu dovedite reflexe n arhitectura preromanic i romanic, era o reeditare a bisericii
San Vitale din Ravenna, unul dintre cele mai reputate monumente bizantine. n genere iradierea formelor
bizantine spre Occident, prin intermediul Italiei, este fugitiv sau deloc amintit.
O contribuie cardinal i revine lui Focillon n interpretarea sculpturii romanice, considerat n strns
conexiune cu arhitectura n care se concentreaz semnificaiile dominante ale artei medievale.
Stabilirea corespondenelor dintre arhitectur ca expresia major a acestei arte i ramurile sale
subalterne, artele plastice i decorative, permite fixarea unor principii definitoare ale idealului de
monumentalitate n care se reflect imaginea particular a unei universale inteligene umane. Noua

ordine artistic se amplific cu for continu, dar se ntemeiaz n mod constant pe principiul de
supremaie a arhitecturii.
Ar fi logic ca tendina spre monumentalitate s-i afle echivalentul i n plastica decorativ, dar n stilul
romanic sculptura nu are o existen autonom, limitndu-se la o funcie subaltern. Pe de alt parte nu
are nici caracterul epidermic al ornamentaiei aplicate, ca n arta oriental i bizantin. Supunndu-se
condiionrii impus de o arhitectur ce utilizeaz aproape exclusiv piatra ca material de construcie,
figuraia plastic este creat n virtutea unor principii stilistice menite a satisface o finalitate
predeterminat. Figura uman se pliaz n funcie de morfologia elementului arhitectonic la care ader.
Se subiaz i se alungete, sau dimpotriv se comprim i devine ndesat, mbrcnd adesea
configuraii nefireti, dictate de forma funcional a elementului decorat. Blocul de piatr, care
alctuiete celula mural a edificiului, accept doar imaginea decorativ ce poate fi incorporat n
limitele suprafeei sale, forma ce i se nglobeaz organic coexistnd cu structura. Blocul i figura se
identific, constituind un tot omogen. In felul acesta figuraia accentueaz, pune n valoare i n acelai
timp susine funcionalitatea elementului arhitectonic. Procedeul favorizeaz pe de alt parte stilizarea,
transformarea imaginii n cifru ornamental. Figura uman i schema reprezentrii sale se suprapun, se
confund, de unde rezult evidarea motivului de substana sa material. Imaginea se abstractizeaz,
semnificaia sa devine nu odat stranie sau chiar criptic. Plastica monumental este ca atare
literalmente comandat de arhitectur, sufer o condiionare dintre cele mai severe, legile arhitecturii
romanice se propag n sculptura chemat s o decoreze.
Absorbit de rolul sculpturii monumentale care este cel
mai intim legat de arhitectur, expresia artistic prin exce17 lent a spiritualitii medievale, Focillon nu acord dect un
rol restrns picturii murale. Apoi, omite exemplele italice, celebrele fresce de la Snt' Angelo in Formis
i de la Ferentillo, pierznd din vedere n acelai timp relaiile mai strrnse cu pictura bizantin.
Abordnd cea de a doua tem fundamental a lucrrii sale, goticul, autorul insist asupra unui debut
stilistic ce implica paralelisme, uneori chiar coincidene cronologice, cu romanicul. Lund n considerare
evidena acestei mprejurri, Focillon se strduiete s deslueasc, nc n germene, acele condiii ce sau repercutat n mod determinant n procesul constituirii sale. Faptul c goticul ia aa-zicnd natere pe
domeniul capeian, n lle-de-France, este explicat prin absena unei tradiii romanice nrdcinate pe
acest teritoriu, unde noul stil nu avea de ntmpinat rezistena unei morfologii clasic" definite.
Ogiva constituie poate supremul element de legtur ntre cele dou stiluri, subliniind continuitatea unei
evoluii ce nu comport cezuri i se desfoar cu o anumit consecven prin metamorfozarea
formelor iniiale. Adoptarea ogivei, pe care Focillon n controvers cu ali autori refuz s o considere
ca o simpl component ornamental, cci este invenie de zidar, gndit prin excelen ca element
funcional i propagat ca atare, duce la constituirea rapid a unei noi structuri arhitectonice ce se
impune prin coerena i prin statornicia raionamentului. Logica strns a acestui raionament ingineresc
a ngduit, n ciuda diseminrii experienelor pe o arie larg, cristalizarea unui sistem complet, temerar
ca soluie tehnic i viguros prin organica-i frumusee. Bazat pe principiul riguroasei coordonri a
prilor constitutive, pe supremaia calculului matematic, goticul genereaz prin utilizarea ogivei colosul
de piatr asamblat din fragmente active. Marele aport al arhitectului gotic rezid n abandonarea boltirii
unitare a unui spaiu amplu i n subdivizarea acestuia n uniti mici, n traveele ce poart boli
individuale, construite i echilibrate independent. De aici decurge n mod necesar invenia contrafortului
i a arcului de sprijin ca factori adjuvani, impui de stabilitatea edificiului.
Secolul al Xll-lea reprezint epoca marilor experimente gotice, n aceeai msur n care veacul anterior
fusese decisiv pentru formularea structurii romanice. Cistercienilor aparinnd unui ordin monahal
influent ce deinea peste 350 mnstiri, diseminate din Scandinavia i Irlanda, pn
18

in Portugalia, Castilia i Catalonia, extinzndu-i reeaua sediilor peste ntinsul Europei central-rsritene
(inclusiv Transilvania unde le datorm introducerea goticului) le-a revenit rolul cardinal n difuzarea
ogivei i a morfologiei gotice timpurii. Importana acestei contribuii este comparabil cu aceea a
ordinului cluniacens (benedictin) n ceea ce privete rspndirea stilului romanic.
Dat cheie, anul 1144 consacra afirmarea la Paris a primului antier gotic de la Saint-Denis, sub
patronajul unui abate benedictin, celebrul Suger. Dar biserica mnstireasc se nla n plin domeniu
regal ce includea i un nsemnat centru meteugresc. Dincolo de aportul monastic iniial, creterea i
expansiunea stilului gotic se leag prin excelen de dezvoltarea vieii urbane, a centrelor aflate sub
protectoratul regalitii i de episcopatele active, cu reedine n oraele puternice. Iat de ce
chintesena, produsul capital al acestui stil l constituie catedrala.
Meninnd n perioada timpurie dispoziia planimetric i distribuia maselor arhitectonice motenite din
romanic, catedralele secolului al XH-lea Noyon, Laon, Soissons, Paris, Chartres snt de pe acum
gotice n ceea ce privete organismul elevaiei i sistemul de articulare al edificiului. In ciuda
severitii procedeului, dictat de caracterul su stringent constructiv, avnd o perfeciune raional ce
ndreptete compararea sa cu desfurarea legic a unei teoreme matematice, stilul nu sufer de
anchilozrile unei rigiditi doctrinare i nu se mrginete a specula cu monotonie o unic formul.
Elasticitatea gndirii inginereti a constructorului medieval arhitect i pietrar deopotriv se relev
pilduitor n diversitatea filiaiilor generate prin aplicarea difereniat a principiului de baz, posibil din
momentul stpnirii ferme a mecanismului structural. Se declar de asemenea n ndrznelile progresiv
potenate ale arhitecilor care i permit s jongleze literalmente cu blocul de piatr, exaltnd nlimile,
mpingnd pn la limitele posibilului scara verticalitii. Spre deosebire de romanicul care, n ciuda
tentativelor variate, se vdise mai mult sau mai puin captiv al materialitii sale, goticul nvinge cu o
uimitoare suplee condiionrile impuse de material i tehnic, sporindu-i grandoarea i vitalitatea.
nc din faza matur, cnd toate problemele tehnice ridicate de echilibrarea monumentului, de calculul
pertinent al mpingerilor i al rezistenelor erau soluionate, goticul
nu mai inoveaz, ci fructific i rafineaz formula universal. O imaginaie prolific, eliberat din
chingile reinerii tehnice, evolueaz cu exuberan, reflectndu-i inventivitatea n particularitile
decorului. Arhitectura de schelet este invadat de nveliul exterior al ordonanelor ornamentale. In
faza trzie asistm la acea fantastic desfurare morfologic ce se propag n decorul
flamboaiant, ca un reflex al irealismului" conceput n sens structiv, prin neglijarea aderenei
stricte la componentele funcionale , determinn-du-1 pe Focillon s vorbeasc despre un baroc
gotic". Ba-rochismul acestei faze finale este ilustrat de dezlnuirea mobilitii decorative, de
expansiunea debordant a motivelor, a detaliilor aproape haotice ce mascheaz evidena
structurii. Cultura european devenise beneficiara unui stil universal i inepuizabil ca resurse
combinatorii. Prin intermediul goticului, civilizaia Occidentului dobndea n sfrit hegemonia,
favorizat de mprejurrile istorice, printre care cderea Constantinopolului (1453) i marea
invazie selgiu-cid ce pusese brutal capt imperiului bizantin i nfloririi sale artistice, au fost de
indiscutabil importan.
Dei arhitectura continu s-i pstreze privilegiul de art dominant de care beneficiase n romanic,
meninndu-se ca expresie suveran a spiritualitii artistice din Occident, sufer modificri n ceea ce
privete raporturile cu artele plastice ce i erau iniial subordonate. Punerea n valoare a
scheletului structiv, prin evidarea progresiv a maselor de zidrie, provoac pierderea vastelor
suprafee murale afectate picturii n fresc. Determin, n schimb, dezvoltarea unei arte
specifice, aceea a vitraliului, conceput n acelai timp ca receptacol i difuzor al luminii i servind
ca atare la transfigurarea spaiului interior, la iluzia dematerializrii sale. In faza goticului trziu
va favoriza naterea picturii de evalet, care, utiliznd tehnica uleiului, va face posibila acea
revoluionare a viziunii artistice ce, consemnnd un pas decisiv spre fiziomorfism, va da natere poeticii
picturale a lui Van Eyck. Ascendentul dobndit de pictur, autonomizarea ei, nu pot fi

concepute dect prin acest ndelungat proces de desprindere de suportul arhitectonic,


ngduind inovarea n coninut i form.
Corelarea strns dintre arhitectur i sculptura, menit s o decoreze dar i s o vivifice, se menine n
faza timpurie i matur a goticului, detaarea sculpturii de arhitectur fiind tardiv i desvrinduse iniial sub forma
21
plasticii funerare i a celei destinate fntnilor. Abia dup 1400 se va putea vorbi de o plastic liber, cu
caracter monumental, destul de lent elaborat.
Alctuind un univers deliberat, un microcosm menit sa exprime prin caracterul enciclopedic al
iconografiei sculptate un summum al cunoaterii medievale, catedrala se nve-mnt ntr-un nveli
figurativ. Calea parcurs de la Sta-tuile-coloane, reprezentnd la Chartres de pild o ultim manifestare a
conformismului romanic, la plastica autonom, eliberat de condiionarea fondului arhitectonic, coincide
cu epopeea lent a unei eseniale transformri morfologice, ncrcat cu sensurile treptat lrgite ale unei
concepii definit ca expresia umanismului medieval.
Concepia aceasta i pstreaz desigur caracterul teleologic, dar aaz natura i omul n centrul
preocuprilor sale. n orbita imens dilatat a acestui univers, iluzia unei diviniti imanente continu s
domine, dar i modific esena. Acel Cristos inaccesibil i vindicativ ce era reprezentat n romanic ca
un fantastic stpnitor supraterestru, ca simbol nfricotor al judecii din urm, se umanizeaz, coboar
la nivelul credincioilor, se proporioneaz la dimensiunile lor i le mbrac nfiarea. Un dumnezeuom i ia locul, polariznd ca un magnet, prin panteismul su, aspectele diverse ale cosmosului. Devenind
un principiu de universal coeziune, noua ipostaz a dumnezeirii reprezint factorul simbolic spre care
graviteaz datele unei filozofii mai blnde, n ultim instan fiziomorf. Sentimentul religios i pierde
intensitatea terifiant, devine poetic i benign. Prezena uman se disemineaz pretutindeni,
populeaz aceast nou lume care i-a pierdut apriga austeritate, odat cu dobndirea unui sentiment al
naturii. Toate faetele realului se concentreaz n jurul fiinei umane care descoper i msoar cu
sentimental ardoare mediul nconjurtor, contemplat adesea cu o fermectoare ingenuitate. Oglindirea
naturii se amplific, de la introducerea elementelor de flor local i a repertoriului animalier cu
caracter simbolico-alegoric, la aceea a activitilor umane, consemnate n reprezentrile calendarului.
Relatarea simbolic a zodiacului este dublat de una descriptiv-anecdotic.
In iconografia secolului al XHI-lea s-a produs acea abatere progresiv de la viziunea apstoare,
populat cu montri, bntuit de fantasme, specific obscurantismului medieval. Motivele fantastice
nu dispar, dar se transform sub impulsul spiritului satiric. Motenirea spiritualitii orientale i misticismul bat n retragere
n faa umanismului occidental. Este replica acelui proces, consumat cu secole n urm, n care
raionalismul mediteranean al lumii antice suferise asaltul copleitor al ideologiei cretine,
impulsionat de Orient.
Influena Orientului, accentuat de intervenia popoarelor migratoare, precipitase declinul spiritualitii
greco-romane, inaugurnd n Apus pe aceea a evului mediu timpuriu. Tradiia antic, persistent n
Italia, nu constituise o for vertical ce suia din adncul vremurilor fr deviaie sau fr sincope, ci un
proces mobil cu efecte de variabil intensitate. Dac nceputul evului mediu nregistrase sub avalana
nruririlor o pierdere a vitalitii creatoare, avea s beneficieze n schimb, printr-o selecie efectuat n
timp, de aluviunile fertile ale marilor curente asimilate. Autorul subliniaz cu deosebire aportul
considerabil al mi-graiilor ce au nlesnit ptrunderea marilor culturi proto-istorice i rensufleirea
tradiiilor locale, inhibate n evoluia lor de supremaia culturii greco-romane. Din acest sincretism
artistic al nceputurilor i trage n ultim instan seva i originalitatea arta Occidentului ca prim
manifestare deplin a unui teritoriu istorico-geografic mult ncercat, dar izbutind s articuleze prin
ndelungi strduine un limbaj propriu ce i are incontestabila i durabila mreie.

Spirit enciclopedic, Focillon frapeaz prin amploarea i complexitatea problematizrilor, propunnd


adesea cele mai temerare implicaii, nu odat deconcertante fa de stadiul n care se aflau cercetrile de
art medieval la data cnd i concepea opul. Perspicacitatea sa tiinific, alimentat de o imaginaie
fervent i extrem de supl, ptrunznd cu acuitate substana subtil a fenomenelor, i-au ngduit
elaborarea unui vast sistem, transformat n sintez. Argumentarea i fora expunerii conving, chiar i n
situaiile n care autorul se las sedus de ineditul ispititor al unor ipoteze pn la el nencercate, menite
a deschide noi perspective i a extinde orizontul cunoaterii.
Metodic i atrgtoare, expunerea nu i pierde fluena prin densitatea ideilor. Suflul larg al frazrii,
inuta aleas a exprimrii ofer o lectur captivant i nempovrtoare. Nu odat autorul se exprim cu
poezie, adeverindu-i dubla personalitate, asociind investigarea intelectual cu participarea senzitiv.
Arta Occidentului nu este doar o lucrare de tiin, ci i o oper de imaginaie. Focillon nfieaz
Apusul ca pe un imens creuzet n care au fost colectate i topite la temperaturi nalte cele mai diverse
metale, provenind din filoane adnci, ancestrale, vehiculate de mari mulimi n micare pe scena
istoriei. Pretutindeni el sondeaz cu pasiune conexiunile fertilizante, sap la rdcinile faptului artistic,
rvnind s descopere izvorul primordial, pentru a putea stabili apoi condiiile generale i particulare ale
creterii stilistice. Potenialul artistic nu se concentreaz doar n valori estetice i morale, ci reprezint
o semnificaie cert pentru istoria umanitii ntr-o faz precis a dezvoltrii sale. Pentru Focillon arta nu
constituie doar o entitate, ci apare ca o categorie istoric, reprezentnd cea mai elocvent i mai
dezvluitoare oglindire a unei epoci i a unui popor.
Temeinicia cunoaterii docte i farmecul imaginativ ntemeiat pe convingeri lmurite, ferm susinute,
investigarea fenomenelor n expansiunea i n adncimea lor, garanteaz larga valabilitate a tezelor
fundamentale pe care Focillon le-a emis n opera sa.
VIORICA GUY MARICA
NOTA EDIIEI FRANCEZE
TEXTUL DE FAA ESTE CEL AL EDIIEI ART D'OCCIDENT PUBLICAT DE LIBRAIRIE
ARMND COLIN. BIBLIOGRAFIA I NOTELE ALCTUITE DE HENRI FOCILLON AU FOST
RELUATE INTEGRAL. NOTELE COMPLEMENTARE I ADUGIRILE BIBLIOGRAFICE AU
FOST REALIZATE DE JEAN BONY, AUTORUL EDIIEI ENGLEZE A ACESTEI LUCRRI,
PUBLICAT DE PHAIDON PRESS IN 1963. ATIT DOMNIEI-SALE CIT I EDITURII PHAIDON
LE ADRESAM CELE MAI VII MULUMIRI PENTRU ACORDAREA PERMISIUNII DE A LE
REPRODUCE. A-CESTE NOTE I ADUGIRI SINT PRECEDATE DE UN ASTERISC.
CUVNT NAINTE
25
Titlul acestei lucrri i arat i scopul. In cursul Evului Mediu, Europa occidental i-a creat o cultur
proprie. Ea s-a desprins ncetul cu ncetul de influenele mediteraneene, orientale i barbare. Alte
elemente au intervenit, noi condiii de via i mai ales un spirit nou. Aa s-a nscut o civilizaie
original care s-a exprimat n diferitele ei momente cu atta vigoare incit amintirea ei a rmas legat
peste veacuri de destinul Occidentului. Am ncercat s descriem nu numai caracterele eseniale ale
acestor sisteme organice pe care le numim stiluri, dar i modul n care s-au format i au existat, n
funcie de anumite micri: experiene, evoluie intern, fluctuaii, schimburi, expansiune. Lucrarea
noastr nu e aadar nici o iniiere", nici un manual de arheologie, ci o carte de istorie, adic un studiu al
relaiilor care, deosebite dup timp i loc, se stabilesc ntre fapte, idei i forme. Acestea din urm nu pot
fi socotite doar un simplu decor. Ele iau parte la activitatea istoric indicndu-i curba evolutiv, la a
crei reliefare au contribuit din plin. Arta Evului Mediu nu e nici concreiune natural nici expresie
pasiv a unei societi: ntr-o bun msur, ea e cea care a creat Evul Mediu.

In afar de situaia general a cercetrilor de pn acum*, vei gsi n aceste pagini i


1 1938
rezultatul propriilor noastre lucrri asupra anumitor curente i asupra anumitor perioade secolul al
Xl-lea, sculptura romanic, sfritul Evului Mediu a cror interpretare tradiional ni s-a prut
susceptibil de a fi revizuit. Dat fiind c recenta controvers cu privire la ogiv a repus n discuie
cteva principii fundamentale, am prezentat i discutat datele problemei, insistnd i asupra importanei
artei gotice timpurii i a vitalitii sale. ntre arhitectur, care domin Evul Mediu fr a-i fi singura
preocupare, i celelalte arte, am cutat corespondenele care ne ngduie s stabilim, ca o nalt
expresie a inteligenei umane, regulile unei gn-diri monumentale i s-i scriem istoria. Poate c aceasta
a fost principala noastr preocupare, dar n egal msur ne-am strduit s redm, oriunde era cu putin,
acordurile profunde ale vieii.
Alturi de lucrrile savanilor notri confrai, am inut s le evideniem pe acelea ale elevilor notri pe
care i-am ndrumat pe terenul cercetrilor pozitive n primul rnd n Frana, care se afl n centrul
multora dintre aceste probleme. Dar trebuia s mergem mai departe, s trecem dincolo de frontiere, spre
a nu interpreta greit acele curente a cror amplitudine, n amndou sensurile, le depete, n
Transcaucazia, n Irlanda, n Anglia, n Spania, n Europa Central, analiza i comparaia ne-au fcut
cunoscute fenomene i evenimente pe care trebuia s le situm i, dac se poate spune aa, s le
adaptm.
Un studiu de felul acesta e fcut s slujeasc n primul rnd tiinei, fie i numai ar-tnd complexitatea
problemelor, pn i n organizarea notelor i a referinelor. Studiile istorice i pierd din for, i
ndeosebi cele din domeniul nostru, dac snt mpodobite cu un fals aer de facilitate. O armonie de
suprafa nu contribuie la nelegerea trecutului, ci dimpotriv. Desigur, e greu s se respecte
continuitatea curentelor fr a se neglija oarecum
acele raporturi, adeseori subtile, acele articulaii multiple care trebuie neaprat cunoscute. Ne-am
ncumetat totui pe aceast cale, cu un puternic sentiment de recunotin fa de toi cei care ne-au
precedat.
Ddusem o prim form gndurilor noastre, ntr-o colecie condus de ctre mult regretatul maestru
Gustave Glotz. Salutndu-i memoria cu un afectuos respect, mulumim redactorilor acestei colecii
care au susinut studiile noastre cu o nelegere plin de generozitate. Nu mai puin gratitudine datorm
i editurii care a binevoit s accepte aceast lucrare n vederea publicrii.
H. F.
INTRODUCERE
Fiecare capitol al civilizaiei noastre i are soclul geografic i peisajul lui. Acestea iau natere i se
lumineaz succesiv, ca diferitele nfiri ale unui spaiu ntins strbtut de lumin, n sudul Europei
antichitatea clasic a determinat substana i conturul umanitii acestui continent. n jurul
Mediteranei, Grecia i Roma au conceput i au fcut s prevaleze anumite principii politice, o
perspectiv a gn-dirii i o imagine a omului care au dobndit valoare universal. Originile cretinismului
snt orientale i mediteraneene: acesta a avut mai nti tonul culturii elenistice, apoi pe acela al
comunitilor asiatice. Bizanul 1-a motenit i 1-a meninut, amestecndu-1 cu diferite aporturi
iraniene i ale popoarelor migratoare pe un teritoriu odinioar imens dar din ce n ce mai restrns. Totui,
o dat cu invaziile, Occidentul Europei accepta n ruinele structurii imperiale o stare nou a omului
i noi forme care neau parc din strfundul vrstei primare i se strduia, n ntuneric, s gseasc
un echilibru ntre aceste date contrarii. Imensul imperiu rustic ntemeiat de Carol cel Mare e nc plin
de asemenea tradiii vechi i imobile, n ciuda puternicei obsesii a trecutului roman. Ele rmn
pentru totdeauna contopite cu viaa profund a Evului Mediu. Dar, nce-pnd cu secolul al Xl-lea,
asistm la constitui- t

rea, cu o for continu, a unei noi ordini. Pe pmnturile dinspre apus, n inima rilor cu deschidere
spre Atlantic, din ce n ce mai intens populate, ntemeietorii unor sisteme politice stabile, constructorii
de orae sau marile organisme ale Bisericii creeaz tipuri de organizare i tipuri umane nc inedite.
Prin represiune i convertire, ei le extind spre Nordul i Centrul Europei; prin cruciade, chiar spre
Bizan i spre Asia. Aceast for de expansiune expune Occidentul la diferite contacte i penetraii. i
vom vedea cum din ceea ce primete, el i face propria lui materie. Evul Mediu este expresia
occidental a civilizaiei europene.
Omul acestei perioade, definit printr-un anumit sistem social i o anumit activitate intelectual, ar
rmne pe jumtate n umbr dac n-ar fi nc prezent i viu printre noi, n pietrele monumentelor.
Acestea nu snt simple documente complementare ale istoriei lui: l gsim pe de-a-ntregul n ele.
Arhitectul, sculptorul i pictorul merg mn n mn cu filozoful i poetul, i cu toii particip la
ridicarea unui fel de cetate a spiritului ale crei temelii snt cldite pe nsi viaa istoric. Divina
Commedia este o catedral. Compendiile filozofice (sum-mae) snt cele care au permis descifrarea
imaginilor. Teatrul religios i decoraia pictat sau sculptat au fcut ntre ele schimb de resurse. Aceast
putere de coeziune ntre diferitele domenii ale cercetrii i inveniei este trstura caracteristic marilor
epoci.
Nici o alt epoc nu a cldit monumente mai numeroase i mai vaste. Desigur, Asia elenistic i Roma
imperial snt demne de remarcat prin ndrzneala i imensitatea construciilor. Dar profilele ascuite
de biserici i castele pe care Occidentul medieval le deseneaz pe orizont snt att de multe, att de
ndrznee i de savant combinate n diferitele lor pri, volumele lor snt att de spaioase i de nalte,
echilibrul care le susine e att de robust, n sfrit distribuia ansamblurilor i poetica efectelor le asigur un elan att de mare incit am fi
tentai s vedem n ele opera unei specii mai mari i mai puternice dect a noastr, dac amploarea
proporiilor n-ar fi subordonat raportrii la scara uman i dac aceste monumente colosale nu s-ar
supune n primul rnd spiritului msurii. Tendina ctre colosal care, la unele civilizaii, e semn de
dereglare i declin, se asociaz aici cu raiunea cea mai ferm. Din ziua n care aceasta nu mai e
stpn, se poate spune c arta Evului Mediu ia sfrit. Dar n cursul marilor sale secole, i mai ales n
cel de al XH-lea i al XlII-lea, ea a cunoscut experiene i reuite din ce n ce mai numeroase i i-a
stabilit, n cadrul mai multor stiluri, forme succesive pn la punctul de maturitate armonioas n care
frumuseea soluiilor este valabil nu numai pentru un anumit mediu ci pentru o lume ntreag. i
astfel, se nal, n piaa unor sate mrunte, n centrul unor nensemnate trgu-oare, cldiri desvrite.
Anumite regiuni rustice snt parc jalonate cu capodopere.
Arhitectura nu absoarbe toate forele vii ale artei Evului Mediu, dar i le subordoneaz i le determin.
Aceast trstur este esenial. Legea primatului tehnic, pus n lumin de Brehier, se exercit aici n
mod incontestabil. Secolele urmtoare invaziilor ne arat declinul artei de a construi i primatul
podoabei. Piatra, dimpotriv, este materia Evului Mediu matur. Chiar deghizat sub policromie, ea e nu
numai construcie ci i decoraie ncorporat n structur. Necesitile tectonice definesc forma
romanic, aparent oper a visului i a capriciului, dar de fapt stimulat i determinat totodat de zidul
pe care se nscrie, ntr-un loc anume ales, zidul cu care face corp comun. Zidul tinde s devin evidat n
structura gotic, fcut n primul rnd din arcuri, nervuri i stlpi, dar forma sculptat rmne
monumental i stabilete pe alte principii
30
11
acordul ei cu arhitectura. Cadrul miniaturilor din secolul al XlII-lea este un cadru arhitectural. Mobila
este monument i formele combinate n vederea unui echilibru just al ansamblurilor construciei se
repercuteaz ca ornament n decorarea lemnului. Astfel, chiar i reduse ca dimensiuni, ele evoc

mreia originar i fac s apar n delicateea lucrrilor celor mai preioase amintirea ansamblurilor
enorme pentru care au fost concepute la nceput. Fiecare tehnic subordonat evolueaz n funcie de
tehnica principal i dac anumite arte (ca cea a smalului) tind s se fixeze la anumite formule,
favorizate de gust i, n anumite ateliere, transformate parc n marca fabricii, cu alte cuvinte dac exist
o inegalitate n micri, puternica omogenitate a ansamblurilor rmne intact. Ea face legitim
folosirea noiunii de stil, ba chiar i d ntreaga ei for i ne permite s urmrim cu precizie toate
aspectele modulaiilor acesteia.
Aceste aspecte snt nenumrate. Chiar n epocile de stabilitate, ca primii treizeci de ani ai secolului al
XlII-lea, cnd prototipurile snt fixate i, pentru o bucat de vreme, nu mai dau natere dect la variante,
rmne o vigoare experimental care, pornind de la aceleai date i aplicnd aceleai soluii, duce la
formarea de diferite partiuri i, n interiorul uneia i aceleiai familii, obine i imprim fiecrui
individ acea calitate care-1 deosebete de ceilali i care este semnul indiscutabil al vieii sale. Vom
vedea c nsui principiul de tratare a ansamblurilor, traveea sau celula, ale cror combinaii, n lime i
nlime, nu snt de nimic limitate, n afara programului general, are o mare importan, dar cu att mai
mult numrul i diversitatea elementelor, specializate pe funcii i totui susceptibile de multe
variaiuni n ce privete dimensiunile. Ne-o demonstreaz felul n care constructorii gotici s-au servit de
proporii la un moment dat i n aceeai ar. Nu e vorba de virtuozitate.
Calculul efectelor decurge totdeauna din calculul forelor. Din ziua n care nu vor mai fi unite, arta
Evului Mediu va ncepe s decad i, chiar n momentul cnd va ncerca proiectele cele mai ndrznee,
nu va mai fi n stare s lege elementele ntre ele.
Nu este deci de loc surprinztor faptul c arta Evului Mediu, dominat de arhitectur, i anume de o
viguroas logic constructiv, de un raionament cu privire la raporturile forelor i formelor, se
caracterizeaz prin tendina spre universal. Ea nu este expresia particular i limitat a unui grup i a
unui moment, nu este un episod strlucit i trector din istoria unei culturi. Desigur, putem stabili
locurile i explica mprejurrile care au favorizat creterea i dezvoltarea creaiilor sale cele mai
originale. Dar acestea s-au rspndit n regiuni din cele mai diferite. Arhitectura medieval i artele care
decurg din ea constituie limbajul comun ntregii cretinti occidentale, limbaj cu articulaii suple dar
traducnd aceleai cunotine, aceeai ordine intelectual, ntr-un idiom pe nelesul tuturor. Propagarea
european a stilului aa-zis gotic, elaborat de-a lungul a mai puin de trei generaii de ctre
constructorii din le-de-France, n-ar fi fost posibil dac luminoasa lui autoritate n-ar fi avut la baz
caliti de aceast natur. Vom studia diversele modaliti ale acestei rspndiri i vom vedea c
universalismul ei nu se prezint dect rareori ca o regul despotic, respectat n mod pasiv i procednd
prin importuri masive. Chiar i atunci intervine varietatea modelelor i deci libertatea de alegere. Chiar
i atunci diferena ntre materii duce la o anumit noutate a efectelor, iar calitatea local a
tratamentului creeaz inflexiuni inedite. Mai des arta se armonizeaz cu mediul n care se fixeaz,
profitnd de pe urma acestui lucru; i se poate constata, uneori dup o elaborare destul de lent, cum
nvie i i asimileaz elemente
32
33
foarte vechi crora le adaug o culoare original i care la rndul lor o coloreaz. Chiar i n monotonia
artei cisterciene se pot deosebi grupuri localizate. Aceast suplee, n unele locuri relativ, n altele mai
fecund, este una din forele universalismului medieval, fiind garania valabilitii lui. Arta romanic ne
ofer un alt exemplu de acest gen n modul cum tipul de bazilic de pelerinaj s-a rspn-dit prin filiaie
de-a lungul drumurilor spre Santiago i San Michele, i cum ultima ar, cu materialele, tradiiile i
obiceiurile ei, interpreteaz modelul care i e oferit i programul care i e supus. Sculptura romanic,
considerat ca o dialectic a formei, are o valoare absolut i universal i poate c tocmai aici e mai

vdit aceast trstur specific medieval, dar spiritul rilor i al antierelor o m-nuiete sau, dac
vrei, o vorbete cu accente particulare. Aceste variante idiomatice confirm unitatea solid a limbii i
dovedesc aptitudinea ei pentru via.
Adevrul e c activitatea Evului Mediu este dubl. Este sedentar dar i nomad, este local dar i
european. Oraele, provinciile, statele feudale, monarhiile snt medii mai mult sau mai puin fixe,
drumurile comerciale i cile urmate de pelerini snt medii mictoare. Europa se ntreptrunde tot att
de profund cu Europa, i pe o arie mai vast, ca n timpurile cnd pacea roman domnea peste
Mediteran. i cuprinde o umanitate mai divers compus. Materia istoric din care e fcut arta sa e un
complex de o mare bogie, dat fiind c, n profunzime, ea adaug rmielor civilizaiei antice urmele
culturilor barbare i aporturi orientale. Astfel descoper diferite fee ale omului de care rmne interesat
n continuare. Caravanele, cruciadele o apropie fr ncetare de Asia i Africa. nc de la nceputul
Evului Mediu, dezvoltarea instituiei monastice rspndise pn departe i n toate sensurile depozitele
celor mai vechi civilizaii, folosite de simbolistica cretin, i mbinase n Insulele Britanice visele clugrilor din Egipt cu reveriile
lineare ale celilor. Universalismul artei medievale a fost fr ndoial pregtit de aceast fuziune, de o
schimbare i o mbogire a ceea ce s-ar putea numi coninutul uman" al europeanului. El a fost
favorizat de ritmul continuu al schimburilor. n sfrit, i-a gsit expresia cea mai nalt i mai inteligibil
n acea form superioar de invenie, arhitectura i combinaia de imagini.
Aceast art universalist este o art enciclopedic. Totul existnd n Dumnezeu, ea nu renun la
nimic. Ia totul de la om, de la ceea ce este aparent josnic pn la extazul i viziunile sale. ncepnd cu
secolul al XH-lea, i desigur chiar mai devreme, s-ar spune c gndi-rea cretin simte nevoia de a
poseda universul i de a se poseda. Dar numai secolul al XHI-lea i impune o ordine a ierarhiilor i
distribuie n aranjarea catedralelor ca i n cadrele compen-diilor teologice imensa diversitate a
creaturilor. Arta romanic nu le vzuse dect printr-o reea ornamental i sub aparene monstruoase. Ea
dublase omul cu bestia i bestia cu animalul imposibil. Suspendase de capiteluri o ntreag serie de
capturi himerice i marcase timpanul bisericilor cu pecetea Apocalipsului. Dar aceste fiine supuse la
nencetate metamorfoze trdeaz prin profunzimea i varietatea lor nerbdarea unei geneze care, n
labirintul unei stilistici abstracte, ncearc s ajung la via. Am putea spune nu lumea creat ci visul
lui Dumnezeu n ajunul creaiei i schia nfricotoare a operei sale. Este o enciclopedie a imaginarului
naintea enciclopediei realului. i aa cum lumea romanic asociaz ficiunilor sale un umanism epic
care combin fabula i adevrul, umanismul gotic, care renun la scriiturile cifrate i contempl omul i
lumea fr a interpune o gril minuios lucrat ntre vedere i obiect, primete minunile unei visri
seculare ca pe nite to34

vari de demult fr de care tabloul naturii ar fi incomplet.


Aceast noiune de umanism medieval, aa cum se desprinde ea din studiul monumentelor, depete
n mod ciudat, dup cum se vede, orice definiie care ar tinde s-o limiteze la motenirea mai mult sau
mai puin precar a culturilor antice. Exist desigur un umanism al umanitilor, dar mai exist unul, mai
larg i, dac se poate spune, mai autentic deoarece pretinde mult mai puin tradiiei dect vieii. Arta
Evului Mediu ne face cunoscut vasta ei concepie cu privire la om i la raporturile acestuia cu
universul. Ea nu l izoleaz. Ni-1 arat n lupta cu exigenele, cu mizeriile i mreiile destinului su. Ea
nu se oprete la tinereea lui nfloritoare, dect atunci cnd ni-1 nfieaz culcat, pe pietrele funerare. l
surprinde la toate vrstele, indiferent de condiia social, mnuind unealta sau suportndu-i
nenorocirile. Orbul din partea superioar a catedralei din Reims proclam gloria dreptii lui
Dumnezeu i gloria rbdrii umane. BIndeii din Evanghelie, majestii teologice, acest umanism

figurat i adaug puterea simpatiei sale pentru tot ceea ce respir, o compasiune, o cordialitate i o
bonomie formidabil. El cuprinde totul, l aaz pe om n centru, iar imaginea lui Dumnezeu este
numai umanitate. Cu-vntul acesta capt aici un neles deplin. Admirabila umanitate a statuilor
greceti este incomplet. Ea se mic n imperisabil, este o afirmare att de categoric a omului nct l
hrzete oarecum singurtii. Evul Mediu l nconjoar din toate prile cu fiine i lucruri.
Generozitate care nu e ctui de puin o sclipire orbitoare. Arta aceasta, att de aproape de materie i de
carne, att de captivat de orice aventur de via, att de sensibil, chiar i la delicata nclinare a unei
plante, e numai spirit. Nu numai c proslvete muncile inteligenei, nu numai c dedic catedrala din
Laon artelor liberale, dar regula care determin distribuirea i nlnuirea figurilor, cu alte cuvinte nsui stilul planului lor ordonator, i are
originea ntr-o gndire nalt. Ordinea simetriilor i a corespondenelor, legea numerelor, un fel de
muzic a simbolurilor organizeaz n tain aceste uriae enciclopedii de piatr. Desigur obinem astfel,
ca s nu spun dovada unei epoci, istoria natural i istoria ideal a omului, n forma lor cea mai complet
i mai bine legat.
Art universal, art enciclopedic, creatoare i propagatoare a unui umanism larg i ferm, ea nu e numai
expresia superioar a Evului Mediu, dar i i d acestuia o semnificaie organic, valoarea de ciclu n
seria civilizaiilor. Termenul prin care se desemneaz aceast epoc poart nc amprenta geniului clasic,
ntors spre antichitate i, astfel, mult mai puin modern" dect Evul Mediu. Nu e tranziia ntre dou
vrste care se ntlnesc deasupra lui, nu e o vrst intermediar, este de sine stttor. Cuvntul s-ar putea
aplica perioadei care se ntinde de la invazii la ntemeierea imperiului carolingian. i, aa cum nu e o
tranziie ntre antic i modern, nu e nici un termen mediu ntre civilizaiile Sudului, Nordului i
Orientului. Bogia i diversitatea aporturilor care se amestec i se ncrucieaz n substructurile sale,
proveniena lor ndeprtat, adeseori vitalitatea care le asigur renvierea nu trebuie s ne nele n
aceast privin. Fiecare generaie de cercettori este tentat s deplaseze accentul i, n interpretarea
general a istoriei, l pune pe particularitatea descoperirilor sale. Gndirea care ordon, nlnuie i
combin elementele transmise de toate comunitile cretine colabornd, cu un succes mai mic sau mai
mare, la una i aceeai oper universal, gndirea care le supune arhitecturii i care concepe aceast
tehnic ca un raionament asupra funciilor este gndirea Occidentului. Acolo, n Occident, cu materiale
vechi i ndeprtate se elaboreaz noi forme, se 36
asambleaz riguros unele cu altele, i dezvolt posibilitile, dau natere la elementele i la cadrele care
le snt necesare. Acolo se definete, prin nlnuirea experienelor, o noiune nou a stilurilor. In sfrit,
acolo se dezvolt o concepie despre om fr de care Evul Mediu ne-ar rmne obscur i confuz.
Analiza raportului dintre pri la o cldire cretin din Orient i la o biseric occidental, compararea
planurilor i a aranjamentului decorului figurat dezvluie diferene fundamentale, chiar ntr-o epoc n
care relaiile i acordurile par s fie dintre cele mai strnse. In ce privete geniul din Nord inspirator al
catedralelor, aceast doctrin nscut din romantism, renviat prin polemic, mbogit cu noi date,
nu e neglijabil n msura n care ne face s regsim n preambulul Evului Mediu un anume spirit al
formelor motenit de la bogate culturi protoistorice. Dar, aa cum vom vedea, ceea ce desparte biserica
de lemn de biserica gotic, nu e numai o diferen de materie ci i una de funcie, aceeai care opune
grinda arcului, sau, privind lucrurile mai larg, este principiul unui raionament.
Aceast perspectiv general nu trebuie s ne ascund complexitatea problemelor puse de studiul artei
Evului Mediu. Aceasta e adnc nfipt n viaa istoric, adic n diverse timpuri i locuri. Dezvoltarea ei
nu e o cretere unilateral, ale crei diferite stadii ar fi legate ntre ele de tranziii n care trecutul,
printr-o progresie continu, ar face loc pe nesimite viitorului. Stilurile nu se succed nici ele ca nite
dinastii, prin moartea ultimilor urmai sau prin nlturare. ntr-o perioad limitat i n una i aceeai
ar, diferite curente manifest, cu for mai mare sau mai mic, o activitate paralel, n prima jumtate

a secolului al Xll-lea, la Nord i la Sud de Loara, se pot vedea dez-voltndu-se respectiv dou sisteme,
unul n plin nflorire clasic: arta romanic, altul cu o vigoare i o precocitate a experienelor care,
peste puini ani, l vor duce spre realizrile sale eseniale: arta gotic. Arta romanic persist n
Germania pn n secolul al XlII-lea, i chiar mai trziu n Italia i n Spania mediteranean. Goticul din
secolul al XH-lea, cu calitatea robust i energia sa primitiv, supravieuiete succesului formulei
epocii urmtoare n anumite biserici franceze. Goticul francez clasic importat n Anglia evolueaz rapid
spre decorul baroc, ale crui elemente, revenind la rndul lor n Frana pe un fond care-i coninea i
reprima germenii, nbu i denatureaz sub luxuriana lor forma suprem a artei medievale, stilul
flamboaiant. Pentru a se sesiza aceste nuane puternice ale vieii, la prim vedere pare legitim s se
studieze nu micrile generale ci secolele i rile. Dar creaiile artei, cnd se nlnuie n asemenea
ansambluri, poart n ele, pn i n variantele i n formele lor de adaptare, principiul unei dezvoltri
care nu trebuie divizat dect cu mult pruden. Vom combina deci cele dou metode. Acest elan
progresiv, experienele din ce n ce mai numeroase care, desigur, nu duc uneori la nimic, dar n cazurile
fericite se completeaz ntre ele ca prile unei deducii, aceast fermitate a marilor epoci, apoi crizele de
rafinament, n sfrit uitarea i contrasen-surile declinului, toate aceste aspecte ale unei viei profunde nar putea face abstracie de spaiu i de timp; ele alctuiesc un fel de logic, dar nsui timpul le grbete
sau le n-trzie scadenele i concluziile, gndite de diferite grupuri i de diferii meteri. Originalitatea
acestora din urm e susceptibil de invenie. Ea determin n stilurile cele mai omogene o tratare
liber i ndrznea a formulei, adesea chiar mutaii fundamentale. Studiul influenelor dovedete
libertatea alegerii. Genealogia bisericilor d rareori natere la replici pure: dimpotriv, ea dovedete
deseori o remarcabil suplee de interpretare.
38
Modernii au atta nevoie de particularitile biografice, nsoesc cu o documentaie anecdotic att de
bogat povestirea vieilor de artiti nct romanul, adevrat sau fals, al marilor existene le-a devenit de-a
dreptul necesar. n faa unor opere nesemnate, sau ai cror autori n-au lsat adesea dect un nume sau
scurte meniuni n diferite texte, sntem tentai s lum acest anonimat drept impersonalitate i s
considerm monumentele Evului Mediu ca nite produse ale naturii a cror genez i reproducere s-ar
putea explica printr-o simpl metod cristalografic. Dar Evul Mediu nu este un deert de piatr. Omul
este aici pretutindeni prezent, nu numai prin figura lui, nu numai n puterile colective care l mping i
susin, dar i prin ardoarea creatoare a gndirii sale. El nu poart modelul bisericii n mn, ca donatorii,
nu se nal, ca vreun erou celebru, alturi de opera sa: se afl n ntregime aici, dar fr s se piard n
ea, aceasta dimpotriv nmulindu-se i crescnd prin ea. Uneori o marcheaz att de profund, chiar i n
epocile ndeprtate, nct aceasta e gritoare i expresiv ca un chip. Aceeai limb servete mai multor
familii de spirite. Aceti uimitori m-nuitori de fore, care se msoar cu mase colosale, nu snt zdrobii
de reuit, nu snt sclavii orbi ai greutilor i dimensiunilor uriae. Chiar atunci cnd numele lor nu se
afl nicieri, ntreaga biseric le servete drept semntur. Ar fi o mare greeal s vrem s-i
individualizm cu orice pre i n toate cazurile de monumente realizate prin acumularea attor cutri
i a cror lege tehnic nu se potrivete nici ea cu facilitatea, mereu nnoit, a inveniei, dar greeala n-ar
fi mai mic dac le-am nega calitatea personal i uman.
Astfel, omul i timpul, trecnd prin diferitele date fixe: mediile, i date mictoare: schimburile,
colaboreaz cu fora intern a stilurilor pe care le definesc, le dezvolt, le precipit i le coloreaz.
Tocmai acest lucru ni-1
va arta studiul artelor n Occident, din secolul al XH-lea pn n secolul al XV-lea. Dar, mai nti, va
trebui neaprat s cunoatem, n linii mari, ce a nsemnat secolul al Xl-lea. El este soclul Evului
Mediu, perioada sa de elaborare. El creeaz arhitectura romanic timpurie, ntins pe o arie
considerabil, vede nscndu-se ogiva care avea s capete n secolul urmtor adevrata ei dezvoltare

stilistic; n sfrit istoria sculpturii romanice ar fi radical falsificat dac nu s-ar ine seam de aceti o
sut de ani de experiene, mai numeroase i mai sistematice dect s-a crezut pn acum, iar stilul att de
clar definit de la nceputul secolului al XH-lea ar apare aproape inexplicabil. ncepnd cu el vom putea
urmri dezvoltarea artei romanice, apoi pe aceea a artei gotice, innd seama de sincronismele i
schimburile dintre ele. Studiul artei gotice, aa cum a fost el fcut de maetrii secolului al XlX-lea, a
scos n eviden mai multe puncte de jonciune. Se pot distinge n continuare mai multe perioade, dar
caracterele lor trebuiesc cutate n trsturi mai profunde dect indiciile pur exterioare care au
determinat primele lor denumiri. Marea art gotic a secolului al XH-lea utilizeaz nc, cel mai ades,
programul i anumite partiuri romanice, elabo-rnd ns un tip de biserici fr tribune care, alturi de
folosirea sistematic a arcului butant, va deveni formula clasic a primei jumti a secolului al XlII-lea.
Atunci secolul catedralelor nal acele uriae sisteme de piatr, riguros concepute i deduse, fiecare
fiind expresia variat i savant a aceleiai gndiri i toate populate de o lume de imagini egal cu
inepuizabila diversitate a creaiei. A doua jumtate a aceleiai epoci i secolul urmtor rafineaz cu
elegan, adesea cu uscciune, soluiile do-bndite i nu mai las loc inveniei; forma, n arta sculptorului
i n arta pictorului, este n acord cu soluia arhitecturii, iar stilul nsui de via pierde din mreie pe
msur ce c- 4
tig n farmec i familiaritate. Cercetrile cu privire la om, care se desprind la sfritul secolului al XHlea de concepia ornamental a universului i a plasticii, renun la tipul monumental pentru a se
interesa de agrement i accesorii. "Viaa profund a credinei se reflect n aceste figuri diferite. Mai nti
obsedat de viziuni epice, sub influena Apocalipsului, apoi hrnit cu o bogat substan teologic i
totodat ptruns de senintatea Evangheliei, aceasta se nuaneaz cu o sensibilitate mai arztoare,
primete micrile cele mai pasionale ale sufletului, iar misticii o conduc treptat spre cultul durerii i al
morii. Ordinea intelectual definit de arhitectur face loc unui soi de dramaturgie. Sfritul Evului
Mediu constituie o perioad aparte. In primul rnd se pare c arta flamboaiant ar fi consecina fireasc
i necesar a principiului gotic, dar ea este de fapt o deviere a lui. Rolul arhitecturii ca accent tonic al
civilizaiei s-a terminat H Occident, cel puin pentru aceast epoc. Pictura gotic, restrns la spaii
nguste i concurat de strlucirea vitraliilor n catedralele din Nord, gsete pe pereii Italiei un vast
cmp oferit cercetrilor i combinaiilor noi; atelierele toscane rspndesc pn departe preioasele lor
icoane; gustul obiectului i pasiunea de a prezenta viaa n imagini se ciocnesc cu regula monumental.
In sfrit atelierele din rile de Jos meridionale descoper resurse care nu au numai valoarea unui
rafinament tehnic dar impun totodat Europei o concepie nou asupra formei, spaiului i culorii. Ele
nvluie ntr-o lumin cald i misterioas ultimele gnduri ale Evului Mediu, dar totodat adn-cesc
orizontul n urma lui, cuceresc o lume mai vast i mai transparent. Este nceputul unei alte vrste a
civilizaiei.

Cartea nti
ORIENT l OCCIDENT. ARTA ROMANIC
MARILE EXPERIENE. SECOLUL AL XI-LEA
nceputurile Evului Mediu fixeaz termenii diferitelor alternative pe care le cunoate acesta. Istoria
acestei perioade poate fi reprezentat ca un efort lent al Occidentului pentru a rezolva puternicele
contradicii care apar nc din epoca invaziilor. Atunci par s se nfrunte dou umaniti: una n-a ncetat
s evolueze, n cursul unui lung i glorios ciclu de civilizaie, cealalt rmne credincioas celor mai
vechi reguli ale vieii sociale i ale culturii. Una construiete orae de piatr, cealalt aezri provizorii.
Una concepe arhitectura ca pe un element primordial al activitii i respect n formele plastice
imaginea vieii; pentru cea de-a doua arta este podoab i const n combinaii abstracte. Dar aceast
alternativ nu este singura. Axa lumii mediteraneene avea de mult timp tendina s se deplaseze. Cteva

fapte grbesc i stabilizeaz micarea: pacea bisericii, adic recunoaterea oficial a unei religii
orientale, importana Ierusalimului din vremea lui Constantin, ntemeierea imperiului de Rsrit, o
Rom n decdere n faa Bizanului devenit capital i a vechilor ceti elenistice nc prospere,
prestigiul marelui Imperiu sasanid, n sfrit Occidentul invadat de barbari. Asiaticii snt aceia care
propag cretinismul, mai ales n Galia. n Egipt ia natere monahismul i de acolo ncepe s se rspndeasc, dup ce se construiser o serie de m-nstiri i biserici. Siria, Anatolia, Transcauca-zia, unde
cretinismul este recunoscut nc din secolul al III-lea, au o via religioas intens, cu un puternic
specific local, i trec la construcii numeroase pe diferite planuri i dup diferite sisteme, adaptnd la
tehnica elenistic formele seculare ale Mesopotamiei i Iranului. De altfel barbarii contribuie i ei la
orientali-zarea Europei: arta lor este depozitara unor teme orientale mai puin evoluate, ncorporate de
mult n produciile din La Tene; prin stepe ei cunosc i rspndesc aporturi i mai ndeprtate.
naintarea Islamului pn la Pirinei, exodul clugrilor sirieni n timpul disputei cu privire la iconoclasm,
cltoriile negustorilor i ale pelerinilor adaug rnd pe rnd alte elemente noi. Se pune astfel, nc de la
nceputurile Evului Mediu, problema: Orient sau Roma, care nu poate fi desprit de problema:
cultur mediteranean sau cultur barbar. Monumentele istoriei sale ne arat cum, dup ce fusese
tributar formelor mediteraneene, formelor barbare i formelor orientale, Occidentul i reconstituie n
folosul lui un echilibru, i creeaz propriile sale forme, o arhitectur, un umanism i definete o
civilizaie.
Perioada care urmeaz invaziilor i n timpul creia se consolideaz noile formaii politice dezvluie mai
puin o ruptur brusc i radical cu tradiia antic ct un fel de deplasare a valorilor1. Oraele cuprind
la adpostul zidurilor" lor, sub tutela episcopilor, instituii motenite din perioada imperiului care, n
unele regiuni, vor dura nc mult vreme. Dar tonul civilizaiei nu mai este urban. El se impregneaz de
obiceiuri rustice i de formule ale societilor primitive. Obiectul capt de acum ncolo mai mult
importan dect monumentul, iar semnul mai mult interes dect figura. Noii venii, chiar dac erau
foti clieni ai Romei, legai odinioar de soarta ei, pstrau practicile semi-nomazilor, nencrederea n
orae, gustul podoabei, al combinaiilor lineare, simetrice i stufoase. La ar viaa pe domeniile lor se
deosebea prea puin de cea a strmoilor; ei impuneau un mod nou de proprietate, un sistem juridic
inedit, o concepie deosebit a raporturilor dintre oameni. Chiar n orae desuetudinea meseriilor,
restrngerea resurselor i a comerului, totul ducea la un fel de ngustare a formelor generale ale
existenei i a vieii spirituale. Dup restabilirea unei securiti provizorii, viaa istoric din aceste
regiuni i schimbase accentul pentru multe secole de acum ncolo. Monumentele Romei erau nc n
picioare: dar cnd se lucra la metereze slujiser adeseori drept carier i mult timp au fost prdate de
coloane pentru mpodobirea bazilicilor2. Cteva ateliere ale unor sculptori funerari rmseser fidele
exemplului lucrtorilor n marmur italieni, pentru c arta aceasta e cea mai conservatoare i triete
cel mai mult din convenia formulelor: i totui mai numeroase erau mormintele grosolane,
mpodobite cu figuri abstracte i cu semne geometrice. Prinii nu erau mpotriva conservrii vechii
culturi, unii chiar se mndreau cu ea, dar o abordau din exterior, iar tentativele cele mai bine intenionate
ale puterii asupra vieii spiritului rmneau ineficace ca nite capricii de amatori.
Nu este sigur c invaziile n-au fcut dect s precipite un declin, de altfel inevitabil. Arta antichitii,
care sub majoritatea formelor sale oficiale de la sfritul imperiului se dovedete extenuat de
academismul copiilor, era susceptibil de a se rennoi prin aporturi regionale: gsim dovada n Galia, n
vitalitatea geniului popular i a celor mai bune aptitudini ale sale n sculptura de mici dimensiuni; pe
bun dreptate i putem acorda un rol n geneza artei Evului Mediu3. Pe de alt parte arhitectura, plastica
i artele preioase din perioada imperial nu rmseser nchise la influenele care, ncepnd cu
secolul al Vl-lea,

au devenit preponderente n Occident: Roma se artase interesat de ele i ntreaga ei istorie, de la prima
extindere pe teritoriile civilizaiei elenistice, o arat n contact cu Orientul; se poate chiar ca nainte de a
fi nvat la coala Greciei s fi primit prin Etruria vreo amprent mai veche i mai ndeprtat. Mai
trziu negutori din Asia au adus pe rmurile i n provinciile ei un cretinism mai special i o marf de
proast calitate i compozit, capodoperele unei orfevrerii savante i anumite teme de ornament care se
regsesc att pe lintou-rile din bazilicile siriene ct i pe pietrele funerare ale hipogeelor merovingiene.
Dar arta roman ncorpora energic toate aceste exotisme n propria ei materie, n propria ei micare, ca i
n cimentul zidriilor sale, i din toate aceste contraste i constituia, n edificii colosale, o luxuriant i
greoaie unitate.
Dac examinm arta goilor din Italia, a vizigoilor din Spania sau a francilor din Galia, constatm c
snt formate din aceleai elemente i prezint, cu prea mici diferene, aceleai caractere. Rmie sau
copii nsprite i uscate ale artei antice stau aici alturi de anumite teme orientale i de vocabularul
ornamental al nomazilor, adeseori transcris n piatr pentru decorarea monumentelor. n aceste diversiti
stngaci combinate, care constituie mai degrab un mozaic dect un stil, se incrusteaz stereotipuri
bizantine. E greu s evoci o arhitectur cunoscut mai ales din texte. Dac ne-am lua dup cronicari4,
era strlucitoare i ndrznea. Dar criptele din Jouarre i din Grenoble nu ne arat dect o tehnic
srccioas i programe arhitecturale mici. Nu acolo trebuie cutat accentul principal. Decderea
pietrei e dublat de o admirabil dezvoltare a artelor preioase. Abolirea sau reducerea schematic a
imaginii omului este n acord cu tiina i cu caracterul tot mai stufos al decorului abstract. Iat punctul
sensibil. Aici se manifest adevratul interregn al celor dou
umanisme. O concepie cifrat a universului, care renun la reprezentarea figurilor, ba chiar o respinge,
sau care tinde s o nfoare i s o denatureze n meandrele sale, se substituie unei plastici n
ntregime dominat de om, bazat pe compararea i asemnarea figurilor. Cnd vom studia originile
sculpturii romanice vom vedea ce rol au avut Orientul, Nordul i culturile preistorice n acest
absolutism geometric, ce a nsemnat el pentru Islam i cum 1-a reintegrat Occidentul n ordinea
monumental asociindu-1 cu anumite forme vii. Trebuie s sesizm n el nc de la origine i n nsui
principiul lui un element inovator. Arta carolingian a modificat nu att elementele acestui complex ct
dozarea lor. Restaurarea imperiului Occidental, pregtit de clerici erudii care au gsit ocazia s
renvie un titlu i o formul de care erau legate at-tea amintiri glorioase recompensnd strlucitele
servicii aduse de o mare familie cretintii, determina desigur spiritele s se n- toarc spre exemplele
Romei antice i s ac- cepte emulaia cu Imperiul bizantin. Pe un fond de obiceiuri multiseculare, n
reeaua unui stil compozit, oriental i barbar, dou dominante caracterizeaz arta acestei perioade:
ntoarcerea la calitatea monumental i renaterea figurii umane. Prima se exercit nu numai n arta
construciei ci i n dezvoltarea ciclic a marii picturi istorice care decora palatele de pe Mosela i Rin
i chiar, dup cum s-a demonstrat de curnd, n montura cabu-oanelor combinate cu orfevrerie5 dup un
sistem care de altfel nu altereaz n mod sensibil regulile tradiionale. In ceea ce privete imaginea
omului, ea nu se impune n sculptura n piatr i vom vedea din ce cauz. Nu mai avem dect unele
mrturii nesigure n legtur cu modul n care a fost ea tratat de ctre turntorii n bronz din atelierele
de la Aachen, dar abund n manuscrise, fiind tratat n anumite miniaturi de prezentare cu

4t
toat amploarea de dezvoltare a picturii monumentale. Totui, o veche cultur celtic, mbogit cu
elemente orientale, conserva i dezvolta figuri avnd o cu totul alt semnificaie. Din secolul al VH-lea
pn n secolul al X-lea manuscrisele irlandeze ne fac cunoscute, prin intermediul straniilor lor semne, o

revenire profund i o logic deconcertant care nvluie fiina uman, animalul, planta n cutele unor
mpletituri ornamentale asemntoare cu haosul genezei6. Omul-palmet, omul-mpletitur, omulspiral se opun evanghelistului n tog i contelui n hlamid de srbtoare. Dou lumi se nfrunt aici
tinznd ns totodat s se ntreptrund. Arta carolingian renvie pentru un timp un umanism de
intenie, ea are meritul de a arta odat mai mult imaginea omului pe suprafaa unei pagini pictate i
de a ridica n faa capelei palatine statuia ecvestr a unui mprat adus tocmai din Oraul Etern. Dar ea
nu pregtea i nici nu asigura astfel destinul artei Evului Mediu, pe care ar fi destinat-o mai curnd
monotonei recidive a unor teme epuizate. Un viitor mai rodnic i gsete n contactul cu geniul
combinaiilor fantastice, unde figura omului pare s fie prins i paralizat, dar unde de fapt i
nmulete experienele i controleaz, dac se poate spune aa, aptitudinea ei pentru uimitoarea
diversitate a vieii.
Construcia carolingian este remarcabil prin varietatea tipurilor i calitatea tehnic. Monumente ca
biserica Basse-Oeuvre din Beauvais rmn fidele tipului curent de bazilic acoperit n arpant, i
mult timp n rile din Nord i din Est, unde influena curii lui Carol cel Mare i a urmailor si s-a
fcut direct simit, acest partiu va rezista n faa progreselor sistemului romanic dar severa frumusee a
pinionului decorat numai cu ornamente mpletite, dispuse n form de cruce, eleganta geometrie a
ornamentului care nconjoar golul de fereastr sau de u, dovedesc

un sens mai larg al zidurilor goale i monumentale i acel soi de putere mural care definete imediat
o mare arhitectur. In alte pri, ca la Savenieres, Distre i Lion-d'An-gers, jocurile apareiajului fac s
sclipeasc zidul, partiu care va fi practicat n continuare de arhitecii romanici din Auvergne. Dar un
grup destul de mare de monumente din epoca romanic snt legate de capela palatin din Aachen,
inspirat ea nsi de San Vitale de la Ravenna. Reducerea celor aisprezece fragmente de zid
exterioare ale navei laterale la opt fragmente la cor prin inseria de mici boite triunghiulare ntre travee
ptrate dovedete o ndemnare pe care o mai gsim i n bolile n cruce ale criptelor din aceeai epoc:
tradiia zidriei medievale ncepe o dat cu tradiia unei arhitecturi care timp de aproape dou secole
va fi arhitectur de zidari. Dar biserica Germigny-des-Pres, construit nc de la nceputul secolului al
IX-lea de ctre Teodulf, abate de Fleury, episcop de Orleans, deseneaz pe cerul Loarei un profil
oriental. Exotic este i planul n potcoav al absidiolelor ca i combinaia i echilibrul maselor, patru
boite n leagn terminate n semicupole i sprijinind un turn central care are n vrf o cupol, cu capele
ptrate mai mici situate n braele crucii. Teodulf era la origine spaniol. Partiul bisericii sale se regsete
puin mai trziu n nordul Spaniei, la San Miguel de Lifio. i una i cealalt se leag fr ndoial de un
prototip necunoscut, inspirat la rndul lui dup un model din Orient, desigur catedrala armeneasc de la
Etcimiadzin, reconstruit dup 618.
Roma, Bizanul, Asia se nal la orizontul artei carolingiene fr ns s o defineasc n ntregime.
Arhitectura sa transmite artei romanice date mai originale i mai fecunde. In primul rnd partiul marilor
biserici benedictine, Alet, Saint-Riquier, Sankt-Gallen, concepute dup un program uria i construite
pentru a putea cuprinde un mare numr de clugri,
biserici cu absid dubl i uneori cu dublu transept care par constituite din dou cldiri independente
sudate prin faada occidental astfel nct sistemul este continuu i oarecum nchis din toate prile7.
Acesta este modelul bazilicilor romanice uriae de pe Rin care continu pasiv i cu mreie tradiia pn
ntr-o epoc trzie. Partiul clopotnielor ncorporate n edificiu i mrginind cele dou laturi ale absidei
va fi mai larg folosit8. Dar arta carolingian transmite artei romanice o inovaie i mai important
destinat s modifice mai profund planul compoziiei maselor: un culoar care prelungete navele
laterale n jurul sanctuarului i pe care se deschid capelele absidale deambulatoriul cu capele
reionante. El apare n substruciile bazilicii trezorierului Herve, la Tours, n catedrala construit la
Clermont de episcopul Etienne al II-lea9, ale crei capele i cript snt rectangulare i l regsim

complet i intact n cazul corului de la Notre-Dame-de-la-Couture n Mans. Descoperim aici programul


i partiul marilor biserici de pelerinaj din secolele al Xl-lea i al XH-lea, cu multiplele lor altarerelicvarii i amploarea degaj amentelor, i ntrevedem de asemenea frumoasa compoziie n coroan a
maselor absidei cu etajarea lor progresiv. Pe de alt parte, dac nava bisericii Saint-Philbert-deGrandlieu este construit la sfritul secolului al IX-lea, asta nseamn c arhitectura carolingian a
nlocuit stlpul cilindric i stlpul paralelipipedic cu stlpul compus, combinaie de o importan
capital pentru c dezvoltarea ei continu timp de dou secole determin trecerea arhitecturii de la
sistemul mural, unde forele snt pasive, la acela al arhitecturii funcionale n care fiecare membru
specializat acioneaz n vederea unei funcii determinate. n sfrit arta carolingian cuprinde edificii
complet boltite, Aachen i Germigny, fr a mai socoti > parterurile pridvoarelor monumentale.
Acestea
din urm snt nite mase puternice, cu un etaj dotat cu elevaie adeseori complex, destinat cultului unui
sfnt sau al Mntuitorului. Ele permit accesul n biseric prin partea de vest. Aceast creaie att de
personal anun vastele pridvoare romanice i, prin dezvoltarea turnurilor, viitorul faadei armonice.
S-ar prea c am determinat elementele constitutive ale artei romanice i c trebuie s dm napoi
istoria nu numai pn n secolul al Xl-lea ci pn la suirea pe tron a Caro-lingienilor. Dar oricare ar fi
fost importana fundaiilor, oricare ar fi interesul experienelor i viitorul rezultatelor lor, problema
acoperirii cu piatr a marilor nave de bazilici rmne intact ca i problemele subsidiare ale
sprijinirii i iluminatului direct. Acesta este propriu-zis domeniul cutrilor romanice ncepnd cu secolul al Xl-lea. n plus, o diferen esenial desparte arta romanic de arta carolingian:
aceasta din urm nu incorporeaz n piatr decoraia monumental; ea continu sistemul placrii
mozaic i pictur i folosete materiale de substituie, mai ales stucul. Diferitele tehnici snt nc
desprite, nu snt supuse principiului unei ordonane unice definit de arhitectur i gndit n funcie
de necesitile acesteia. Nu este vorba de o incapacitate a sculptorilor epocii de a trata figura: tiina pe
care o dovedesc n aceast privin numeroase fildeuri de o mare frumusee dovedete indiscutabil
contrariul. Dar n Occident nu s-a trezit nc gustul pentru sculptura monumental n piatr n timp ce
n anumite inuturi cretine din Asia, mai ales n bisericile transcaucaziene, el d natere unor figuri
importante i unor vaste ansambluri10. Un Ev Mediu mai ales pictural, care ascunde piatra sub o
ornamentaie plat i strlucitoare i atrn lucrri n stuc, ca pe nite preioase ex-votouri, de linia
impostelor sau aplic dantela aceasta molatec i fragil pe marginile i n spaleii golurilor de fereastr
sau de u, precede la 5j
mic distan un Ev Mediu care se exprim din plin n piatr i rmne n primul rnd constructor chiar
i n plastic i pictur.
Trebuie totui s recunoatem c lucrtorii n filde din epoca carolingian, ale cror opere snt de o
compoziie att de variat n ceea ce privete sentimentul i factura, preced uneori i poate pregtesc
anumite experiene decisive ale sculpturii monumentale din epoca romanic. Sau ne las cel puin s
ntrezrim dou principii care, aplicate la marea sculptur, i vor determina rigoarea i originalitatea:
principiul strictei adaptri la cadru i principiul compoziiei ornamentale a figurilor. Pe un pieptene din
Koln, mpodobit cu rozase i ornamente n form de frunze ncolcite, personajele snt distribuite i
nclinate astfel nct s respecte ba chiar s sublinieze limitele foarte accidentate i forma special a
spaiului n care snt nscrise. Pe de alt parte fildeul de la biblioteca mnstirii Sankt-Gallen, atribuit
faimosului clugr Tuotilo11, prezint n partea de sus a unei rstigniri figuri de ngeri combinate exact
ca tijele de ornament: acest ornament se regsete nealterat n registrul de ornamente cu frunze care
completeaz n partea de sus decoraia plcii. Este vorba nu de o coinciden oarecare ci de un procedeu
de stil.
NOTE. Marile experiene. Secolul al Xl-lea. I.

*' Aceste idei au fost dezvoltate de H. Focillon, Du Moyen Age germanique au Moyen Age occidental,
n Moyen Age, Survivance et Reveils, Montreal, 1945, pp. 3153.
2
La Lyon, de exemplu, coloanele templului lui August
folosite la Saint-Martin d'Ainay. Acelai lucru n privina
criptelor (Jouarre, Grenoble) i a baptisteriilor (Poitiers,
Riez, Le Puy ec). Vezi Enlart, Manuel, ediia a Ii-a, I,
p. 414, nota 2 i p. 145.
3
Brehier, L'Art en France, des invasions barbares a l'epoqut romane, p. 9. Exemple de rmie indigene: lintoul
n iotm& de targa sau de spate de mgar, frecvent n epoca
romanic n Auvergne i n Belgia; temele geometrice din
mozaicurile galo-romane; n nfiarea figurii umane, zeul
cu punga de bani gsit la Lezoux (Muzeul Saint-Germain), zeiele-mame, zeul cu ciocanul de lemn
etc.
4
Despre pictur, mozaic, reliefurile metalice i vitralii
vezi de exemplu Gregoire de Tours, De Gloria Martyrum,
LII i LIX. Numele bisericilor au pstrat uneori amintirea
podoabei: la exemplele citate de Enlart, Afanuel, I, p. 143,
biserica La Daurade din Toulouse, sanctuarul martirilor din
legiunea teban din Koln, numit Sanctuarul Sfinilor de
Aur, se poate aduga biserica San-Pietro-nel-ciel-d'Oro, de
la Pavia.
5
J. Seligman, L'orfevrerie carolingienne, son evolution,
Institutul de Art i Arheologie al Universitii din Paris,
Lucrrile grupului de Istorie a Artei, 1928, p. 137.
6
Vezi Westwood, Les manuscrits anglo-saxons et irlandais, Paris, 1868; Colecia Fac-similes of naional mariuscripts of Ireland, Dublin,1874; H. Focillon, l'Art des
sculpteurs romans, pp. 97, 102, 103. "Vezi de asemenea G.
L. Micheli, V' Enluminure du Haut Moyen Age et Ies inflitences irlandaises, Bruxelles, 1939; F. Henry, Irish Art in
the Early Christian Period, Londra, 1940; F. Masai, Essai
sur les origines de la miniature dite irlandaise, Bruxelles,
1947 (ale crei concluzii n-au fost unanim acceptate).
7
Planul cu dou abside opuse este de origine antic
(Roma, bazilica Ulpia). II regsim n arhitectura cretin
din Africa de Nord (bazilica lui Reparatus la Tebessa).
In epoca carolingian l ntlnim n mod frecvent n Neustria i Austrasia: ruinele vechii catedrale din Alet (Ille-etVilaine), catedrala din Besancon (restaurrile din 797830),
cripta din Bourget, bisericile St. Salvator din Fulda (819,
distrus), Sankt Mria din Reichenau etc. Effmann a de
monstrat c biserica Saint-Riquier, construit de Angilbert
ntre 793 i 798 nu avea absid dubl (Centula, Minister,
1912). Exemplele cele mai cunoscute de plan cu dublu
transept erau, n afar de b serica din Fulda, cea de la
Centula (Saint-Riquier, 793798) i catedrala din Koln
(ctre 800). Sankt-Gallen, dup planul pstrat la biblio
teca mnstirii, plan atribuit lui Eginhard i trimis abate

lui Gozpert ctre 830, desigur ca un simplu proiect, ar


fi avut dou abside dar n locul absidei occidental s-a
construit un vestibul al crui etaj superior cuprindea o
capel cu trei altare. Vezi A. Hardegger, Die alte Stiftskirche
und die ehemaligen Klostergeb'ude in St. Gallen, Ziirich,
1917. Absida occidental se explic prin dezvoltarea unui
nou cult (mormntul Sfntului Bonifaciu de la Fulda). Fo
losirea ei se pstreaz n capelele plasate la etajul pridvoarelor. Vezi J. Vallery-Radot, Note sur les chapelles hautes dediees a Saint-Michel, Bulletin
Monumental,
1929
(Werden-am-Ruhr, sfritul secolului al IX-lea;
Saint-Benot-sur-Loire, nceputul secolului al Xl-lea; catedrala din
Toul,
sfritul
secolului
al Xl-lea;
Payerne,
Romainmotier, Cluny, Autun, Vezelay etc). Problema este legat de aceea a pridvoarelor. Vezi Reinhardt i
Fels, Etu-des sur Ies eglises-porches carolingiennes et leurs stirvi-vances k l'eoque romane, Bulletin
Monumental, 1933, 1937. *Cu privire la arhitectura carolingian, n afar de J. Hubert, l'Art pre-roman
(completat de L'architecture re-iigieuse du Haut Moyen Age en France) i E. Lehmann, Der ruhe
deutsche Kirchenbau, vezi R. Krautheimeier, The Carolingian Revival o) Early Christian Architecture,
Art Bulletin, 1942, pp. 138 (cu privire la elementele de nceput ale erei cretine care au fost reluate
de arhitecii din secolele al VUI-lea i al IX-lea). L. Grodecki, L'architecture ottonienne, Paris, 1958,
este de asemenea o lucrare esenial.
Ultimele cutri nu confirm ipoteza unei origini caro-lingiene pentru planul cu dublu transept. Biserica
din Fulda nu avea dect unul singur, la vest; cea din Kbln avea tot unul singur, la est i Westwerk" din
Centula nu avea dect aparena exterioar a unui transept. Cu privire la Fulda, H. Beumann i O.
Groszmann, Das Bonifaciusgrab und Klosterkirche z Fulda, Marburger Jahrbuch fur Kunstwissenschaft, 1949, pp. 1756. Cu privire la Koln, O. Doppelfeld, Der alte Dom zu Koln und der
Bauriss von St. Gallen, Das Miinster, 1948, pp. 112. Spturile lui E. Reisser la Sankt Mria,
Reichenau (publicate n Deutsche Kunst und Denkmalpflege, 1933 i 1935) au demonstrat c aceast
biseric nu avea absid occidental n epoca carolingian; dimpotriv, abside occidentale au fost
descoperite la Saint-Maurice din Agaune (secolul al VIII-lea) i n biserica lui Fulrad de la Saint-Denis
(nainte de 768); vezi S. McK. Grosby, Excavations in the Abbey Church of Saint-Denis, 1948,
Rapoartele Societii Americane de Filozofie, 1949, pp. 347361, i L'Abbaye Royale de Saint-Denis,
Paris, 1953.
8
In planul bisericii Sankt-Gallen, clopotniele nu s'nt
lipite ci legate de absid prin dou galerii nguste. Ultimul
studiu al planului bisericii Sankt-Gallen: H. Reinhardt Der
St. Galler Klosterplan, Sankt-Gallen, 1952.
9
Se pare c acesta e cel mai vechi exemplu. Dufraisse,
Origine des eglises de France, 1688, p. 486, d data de
2 iunie 946 pentru dedicaia de pe catedral. Brehier a des
coperit o confirmare a acestei date n povestirea unui clugr
din Mozat, n continuarea unui manuscris al lui Gregoire de
Tours din secolul al X-lea (Biblioteca din Clermont, ms 145).
Din Clermont planul s-a rspndit mai nti n regiunea
Loarei, la Tours (994), Nantes (992), Mans (995) i bazi
lica Saint-Aignan din Orleans. Pentru aceasta din urm, vezi
culegerea de texte a lui Mortet, p. 55 i 57, unde snt citate
l'.pitomul vieii regelui Robert, de Helgaud, i Istoria strmuurii moatelor Sfntului Euspice. Cu privire la ansamblul

problemei, de consultat Brehier, L'Art en France . . . , p. 140.


I
10 Vezi Baltrusaitis, Etudes sur Van medieval en Georgie
et en Armenie, Paris, 1929. Pentru Georgia, timpanele de la
Djvari i Ateni (secolul al VH-lea), Ok (secolul al IX-lea)
i Kumurdo (946); pentru Armenia, stelele de la Harjci (se
colele al V-lea i al Vl-lea), basoreliefurile de la Zuartno
(secolul al Vll-lea) etc.
11 A. Goldschmidt, Die Elfenbeinskitlpturen aus der Zeit
der karolingischen und sachsischen Kaiser, Berlin, 1914 i
mai trziu, I, p. 163. 'Vezi E. de Wald, Notes on the Tuotilo
Ivories in Saint-Gall, Art Bulletin, 1933, p. 202 i urm
toarele.
II
Cunoaterea acestor forme vechi este necesar studiului Evului Mediu propriu-zis. Aa cum arta
secolului al Xll-lea nu este nflorirea brusc i neateptat a unei culturi care urma unei epoci grosolane
i barbare, secolul al Xl-lea nu este nici el o trezire miraculoas la via. Este incontestabil faptul c el
inaugureaz o er nou n istoria Occidentului dar s-a demonstrat cu prisosin c ntreruperea situat la
anul 1000 este arbitrar dac i se atribuie o valoare absolut ca indice cronologic1. Mai just ar fi, dnd
mai mult elasticitate conveniei msurtorii seculare, ca aceast epoc s fie considerat ca ncepnd
cu a doua jumtate a secolului al Xll-lea. In aceast privin sntem nc tributari unei concepii
schematice a timpului istoric. Totui un concurs deosebit de mprejurri acord primilor ani ai acestui
secol un interes care nu izbete numai imaginaia. Desigur nu poate fi vorba de a restitui deplintatea
sensului i autoritii faimoasei fraze a lui Raoul Glaber despre rochia alb de biserici" cu care
omenirea, eliberat de spaimele sale milena-riste, ar fi acoperit din recunotin pmntul. Groaza i
recunotina nu intervin dect accidental n geneza unui stil. n realitate a avut loc atunci un nod de
evenimente eseniale. Acestea explic metamorfoza Occidentului. n primul rnd stabilirea barbarilor,
admiterea lor
1
n comunitatea cretin, schimbarea lor esenial. Ungurii convertii, ntori mpotriva invadatorilor
venii din largul stepelor, i constituirea monarhiei apostolice a Ungariei (1000) completeaz la
marginile orientale ale Europei acest proces de fixare nceput n vest prin cedarea Normandiei
scandinavilor cu prilejul tratatului de la Saint-Clair-sur-Epte (911). Dac cucerirea Siciliei i a Angliei
dovedete c normanzii legai de pmntul Galiei n-au pierdut nimic din instinctul lor de aventur, cel
puin acesta se exercit de acum ncolo n interiorul sistemului i nu ca un oc din afar, nu ca o irupere
brusc a lumii barbare. Dup o perioad de ezitare, i chiar dac uneori revin la vechea lor atitudine,
normanzii au acceptat cadrele i regulile societii feudale astfel nct, cam n aceeai perioad, din
pirai devin negutori.
Arabii ncep s dea napoi. Recucerirea Spaniei, inaugurat odinioar de efii asturieni urmai ai lui
Pelayo, devine una din cruciadele Occidentului, naintea marii micri de la sfritul secolului al Xl-lea
care avea s instaleze n Siria o monarhie de tip occidental. Dup moartea lui Almanzor, califatul de
Cordoba se disloc, se frmieaz n principate berbere, sclavone, andaluze aa-numitele regate de
Taifas". Spania cretin este puternic cldit de capi care, cu concursul clugrilor de la Cluny, o leag
de Occident, i care, n ciuda rivalitilor i a mpririlor, definesc pentru mai multe secole geografia ei
politic, Sancho cel Mare, rex Iberorum", Fernando I, Alfon-so VI, oper care culmineaz n 1085 prin

cucerirea oraului Toledo, fosta capital a goilor. In aceeai perioad pisanii i genovezii fac ordine
n Marea Tirenian. Sarazinii snt nvini n strmtoarea Messina n 1005, pierd definitiv Sardinia n
1022, pisanii debarc la Annaba n 1034. La cellalt capt al bazinului Mrii Meri iterane, prinii
bagratizi elibereaz Trans-raucazia i jaloneaz drumul victoriilor lor
asupra Islamului cu monumente considerabile n care se exprim tradiia unei mari arte monumentale.
Aceste fapte snt de o importan capital. Dup cum a artat Pirenne, Medite-rana redevine, dac nu un
lac european, cel puin drumul natural al navigaiei i al schimburilor. Occidentul i Orientul nu mai
snt desprite ntre ele. Comerul Bizanului, al Veneiei, al Genovei i al Pisei nnoad reele mai
strnse. n Nord, nc de la sfritul secolului al X-lea, Marea Baltic juca un rol analog fiind deschis
negoului flamanzilor care lsau moneda cu efigia conilor lor n Prusia i chiar n Rusia.
Cam n aceeai epoc se constituie n Occident dou formaii politice care dau o nfiare nou
Europei cretine, Sfntul Imperiu Romano-Germanic i Monarhia Capeinilor. Saxonul Otto, mai nti
rege al Germaniei, este uns mprat la Roma n anul 962. Se recapt astfel, n condiii cu totul noi,
demnitatea imperial renviat odinioar de Carol cel Mare. Pe de alt parte Hugues Capet este ales
rege al Franei n 987 iar dinastia sa va pstra coroana fr ntrerupere timp de mai bine de opt secole.
El se trage din acei nobili din Paris care au respins nu numai o dat invaziile scandinavilor.
Suzeranitatea sa se ntinde peste vechea Franconie Occidental, din Flandra pn n comitatul de
Barcelona. Domeniul lui personal, constituit n primul rnd de Ile-de-France, nu este nici pe departe cel
mai important dintre statele feudale al cror suzeran este. Dar el este regele i ntreaga sa stirpe va
contribui nencetat la extinderea pmntului regal, n sfrit, n interiorul unei civilizaii feudale i
monastice se dezvolt cu un elan neateptat o civilizaie urban i negustoreasc. Creterea populaiei,
nfrngerea barbarilor, libertatea traficului pe mare, o stabilitate politic relativ contribuie la
explicarea acestei renateri a vieii urbane, ntrerupt din secolul al VUI-lea i precar nc din epoca
anteri-

r
19
oar. Proporiile colosale i fragile ale imperiului carolingian se profileaz pe un orizont rustic. Dup
el ncepe s se exercite puternica atracie a oraelor asupra mediilor rurale. Se dezvolt o clas care, nc
naintea epocii cartelor i a micrii comunale, capt o serie de garanii, un zid, o fortrea, ferte,
pentru a-i adposti bunurile, chezia unui drept nou pentru a stabili relaii noi, aa-numitului jus
mercatorum".
Acestea snt datele marelui moment de care ne ocupm, acestea snt forele care intr n joc. Biserica le
adaug pe ale ei i niciodat interesele nu i-au fost slujite de umeri mai robuti. Printre oamenii noi care
definesc secolul, clugrii din Occident dau o serie de figuri energice. Aciunile marilor abaii dau
tonul unei ntregi epoci: la Montier-en-Der, Adso, unul din primii reformatori ai mnstirii SaintBenigne, constructor al bazilicii terminat de Beranger i sfinit n 998; la Hildesheim, sfntul
Bernward; la Dijon, Guillaume de Volpia-no; la Ripoll, abatele Oliba: la Fleury-sur-Loire, Gauzlin,
bastard al lui Hugues Capet, frate vitreg al regelui Robert; la Saint-Ger-main-des-Pres, Morart. ntre 990
i 1030 aproximativ apare n primul plan al istoriei o stirpe monastic de constructori de biserici, de
prelai politici i de reformatori de ordine, care i va da pe Lanfranc, abate de Saint-Etienne din Caen i
primat al Angliei, i dinastia marilor abai de Cluny pn la sfntul Hugues, fondator al celei de-a treia
bazilici, astzi distrus, adevrat minune a cretintii. i parc am vedea aceste nalte figuri n
picioare la intrarea n secol ca statuile de piatr ale sfinilor prini la portalul bisericilor.

Gsim oare aceeai calitate uman i la capii politici? n ce msur lucrrile lor au ajutat naterea i
rspndirea unei mari arte? Inca o dat trebuie s amintim trsturile generale i condiiile n care-i
desfurau ei activitatea. Au pus bazele unei puteri stabile.

Au trezit la via noi teritorii. Primii Capeini au fost oameni aspri a cror activitate, dei s-a sprijinit pe
biseric, nu trebuie totui confundat, ca n cazul regelui Robert, cu aceea de tradiie clerical. Dar
opera lor este nc slab, nscut din principiul feudal, puterea lor e legat de posedarea unui domeniu,
iar acesta este ngust, mbuctit: monarhia i adaug un patrimoniu de amintiri, prestigiul fondatorilor
i autoritatea unei magistraturi morale, motenire ndeprtat a principatului latin. Ea capt ncetul cu
ncetul, i ca atare dezvolt la regii si, att la cei mai puin dotai ct i la cei mai buni cavaleri, instinctul
unei politici dinastice, politic de avari, atent la aliane i la moteniri; n ciuda unor aventuri ca
repudierea Eleonorei de Aquitania, care a dus la dependena ntregii Frane Occidentale fa de Anglia
i la ntemeierea pentru o sut de ani a imperiului Plantageneilor, aceast politic a sfrit prin a mri
domeniul pn la proporiile unei ri i a dus la unitatea profund a unui popor. Este adevrat c pe
vremea aceea important era s poi merge de la Paris la Fleury fr lupt, iar soarta monarhiei era
legat de posesiunea domeniilor Etampes i Montlhery. Dar fotii duci de Frana n-aveau de gnd s
sfreasc ca ultimii carolingieni pe care i n-locuiser. Ei au avut tot timpul sentimentul plin de mreie
al demnitii cu care erau hrzii. Aveau orae frumoase i cariere bogate, nc din prima jumtate a
secolului al Xl-lea pe pmnturile lor se nlau cldiri considerabile: la Paris Saint-Germain-des-Pres,
la Or-leans catedrala i biserica Saint-Aignan, la Chartres prima catedral, la Reims cea de-a doua SaintRemi.
Mai de temut dect vasalii din inuturile fr ieire la mare erau marile state feudale, cadrele
provinciilor artei romanice. Unul dintre ele este extraordinar prin mprejurrile n care a luat natere,
prin precocitatea i armonia dezvoltrii sale, n sfrit prin neateptata i considerabila lui extindere n cea de-a doua jumtate a secolului al Xl-lea. Am vzut c Nor-mandia a luat
natere din ultima invazie a barbarilor n Galia i din slbiciunea (sau abilitatea) lui Carol cel Simplu.
Fixndu-se pe pmntul francez, aceti nepotolii pirai ai coastelor i marilor vi fluviale stabilesc n
vastul lor fief instituii a cror nelepciune le-o laud contemporanii. Ei cldesc aici castele i biserici al
cror stil riguros definit se ntinde pn n Anglia de curnd cucerit i ia locul artei constructorilor
saxoni. Regii mrii devenii stpni de pmnturi rmn capabili de mari aventuri. Fiii lui Tancred de
Hau te viile i izgonesc pe greci din sudul Italiei, pe sarazini din Sicilia i pun bazele unei dinastii
regeti. Dezvoltarea istoric a culturii lor compozite i arat sedui de rafinamentele Bizanului i ale
Islamului, acceptnd att tablourile de mozaic consacrate comemorrii unor investituri ct i stilul
imperial al porilor de bronz care nchid mausoleele i bisericile, dar geniul normand i va lsa
amprenta n bazilicile din Apulia.
Capii micilor state cretine izolate n Pirinei i n Asturia secolului al IX-lea i care ncep recucerirea
trebuiau cu att mai mult s construiasc: recucerirea i va duce spre sfritul secolului al Xl-lea pn n
inima Spaniei. Biserica i fortreaa snt elementele de soliditate ale unui pmnt redevenit cretin.
Tipul orientalizant al monumentelor din Oviedo va face loc unor forme importante prin colaborarea cu
ordinele monastice franceze, fr ca din arhitectura spaniol s se tearg vreodat urma schimburilor cu
Islamul. Dar dac arta este aici agentul necesar al civilizaiei occidentale Germania ottonian, care-i
pstreaz aceast funcie organiznd marurile sale spre Orient, o interpreteaz totodat ca semnul prin
excelen al mreiei imperiului. n politic ca i n arta de a construi ea reia temele mreiei
carolingiene creia i d mai mult putere i mai mult bogie sever. In sfrit,

intrarea ungurilor n comunitatea european deschide un cmp nou activitii constructorilor lombarzi,
care preced aciunea cistercian i rspndirea arhitecturii franceze, mbinat cu cteva urme italieneti i
aporturi din Germania meridional.
Dar geografia politic i scopurile organizatorilor, chiar dac ajut la nelegerea ntr-o oarecare msur
a dimensiunilor unei micri i chiar a anumitor aspecte ale repartiiei formelor, n-ar putea s explice
geneza, caracterele i succesul acestora. Trebuie totui s se in cont de ele cci n aceste cadre mari
au trit i au profitat de contacte, de resursele materiale i mai ales de rezervele umane, noutate
caracteristic pentru elanul secolului.
Acest elan ncepe prin a se manifesta n cadrul unui academism nvechit. nc dintr-o epoc mai veche ia
natere n Occident o arhitectur uor de recunoscut dup folosirea sistematic a arcurilor oarbe i a
bandelor plate, numite i bande lombarde, decor sobru i constant. Mult timp aceast arhitectur a fost
numit lombard, cu un termen convenional i restrictiv, ndreptit de altfel prin numeroase exemple
italieneti i prin primele lui aplicaii, n sfrit prin celebritatea european a constructorilor lombarzi;
dar teritoriul su este mult mai vast dect Lombardia. Originile snt dup cte se pare orientale.
Numind-o prima art romanic2, Puig i Cadafalch sublinia pe bun dreptate importana istoric a
acestui stil, extinderea sa la o mare parte din Occident i adevratul su loc n dezvoltarea artistic a
Evului Mediu. Poate c este cazul s remarcm c prima art romanic" se caracterizeaz n primul
rnd printr-un decor exterior i c majoritatea soluiilor de construcie (cu excepia extinderii boitei la
navele mari) se trag din arhitectura carolingian. Iar, pe de alt parte, prima art romanic este totodat
o a doua art romanic", deoarece se prelungete n tot timpul secolului al XH-lea 62
i chiar mai trziu. In sfrit, dac ne limitm la secolul al Xl-lea, ea nu reprezint ntreaga activitate a
constructorilor i poate nici mcar esenialul acestei activiti. Este deci mai degrab arta romanic a
anumitor regiuni dect arta romanic a unei epoci. Pstrndu-i denumirea, j reinem deci c ea are mai
ales o valoare geografic.
Aria ei este ntr-adevr considerabil i bine definit. Se ntinde la medii conservatoare care au pstrat-o
mult timp, n timp ce altele o nlocuiau de timpuriu cu forme noi. O ntl-nim n Italia de Nord i Italia
Central, n Ca-talonia, n regiunea Bas-Languedoc, n Pro-vence; ea urc pe vile rurilor Rone i
Saone, se rspndete n inutul Rinului i n Europa Central; la sfritul Evului Mediu o vedem
reaprnd chiar i pe teritoriul bizantin, n bisericile construite de prinii moldoveni. In Ca-talonia,
monumentele ei snt vechi, numeroase i bine grupate, formnd adevrate serii. Timpul le-a conservat
neatinse, cu remarcabilele lor picturi murale. inutul acesta i avea deja istoria lui cci nc din epoca
vizigot nflorise aici o art, dup cum o dovedete baptisteriul de la Tarrasa. Mai trziu, n vremea
strlucirii oraului Toledo, aceast mic cretintate joac un rol intelectual care nu e cu nimic mai
prejos dect misiunea ei politic n aprarea Occidentului. Contactul cu Islamul a acionat desigur
asupra spiritului formelor. Arta mozarab3, care este la origine arta cretinilor de pe teritoriul musulman,
este cel mai vechi dintre hibridele viguroase care se dezvolt n peninsula Iberic. Ea precedase n
Catalonia prima art romanic. Dar o ntl-nim i n alte pri, n Spania de Nord, n regiunea cuprins
ntre munii Cantabrici i rul Duero, mai ales n regatul Leon. Ea creeaz monumente care se
deosebesc prin folosirea arcurilor n potcoav la golul de fereastr sau de u i chiar n planul
absidelor, adeseori aproape nchise, caracter care de altfel nu
este specific pentru c putem gsi nu numai un exemplu anterior pe teritoriile vizigote. Ca i la Cordoba,
leagnul acestei culturi, coloanele au n partea de sus capiteluri de un stil uscat i delicat, tratat n piatr
ca i n lemn. Conform cu ritul bisericii orientale, care mult timp a fost comun ntregii cretinti, corul
era ascuns credincioilor printr-un vl agat de un portic. n sfrit anumite biserici moz-arabe ca San
Miguel de Escalada, au o elegant galerie lateral care uneori a fost considerat ca nceputul sau
rmia unei mns-tiri i care evoc un Hwan de moschee.- Se regsete aceast art n Castilia, de
exemplu la San Juan de Baudelio, al crei palmier de piatr adpostete un ciclu de picturi cretine de o

mare frumusee, mbinate cu scene de vntoare orientale. Dintr-o mnstire mozara-b, i anume
Liebana, s-a rspndit n Occident Comentariul lui Beatus la Apocalips, din care se inspir geniul
vizionar al marii sculpturi a secolului al XH-lea i mai nainte picturile oratoriului catalan de la
Fenollar4. In Catalo-nia, bisericile de la Pedret, Marquet, San Feliu de Boada, Olerdola, Obiols aparin
artei moz-arabe ca i una dintre cele mai considerabile i mai monumentale biserici din tot acest ciclu
monumental, San Miguel de Cuxa (Pirineii Orientali)5. Formele primitive ale artei romanice timpurii
snt posterioare acestor biserici aa nct se poate considera c aceste mici bazilici acoperite n arpant,
cu excepia absidelor i a corului, i fr transept, reprezint un aspect popular, un aspect rustic; al artei
carolingiene, cu att mai mult cu ct Snt Pere del Burgal are o absid occidental. Dar trebuie s
cutm i alte modele pentru extinderea boitei la nav practicat nc din a doua jumtate a secolului al
Xl-lea la Santa Mria de Amer i la Santa Cecilia de Montserrat, n orice caz datat cu anul 1009 la Saint
Martin del Canigou. Introducerea cupolei la ncruciarea transeptului inaugureaz dezvoltarea

marilor bazilici, cu Santa Mria de Ripoll (1032) i Snt Vicent de Cardona (1040)6.
Aceast arhitectur, ale crei variaii i progrese le putem urmri n Catalonia, pstrnd n mod constant
acelai decor exterior, nu era nici mai puin remarcabil nici mai puin veche n celelalte focare, unite
ntre ele dintot-deauna, mai ales n regiunea mediteranean, printr-un vast curent de schimburi. Ea
cunotea n Italia cele mai vechi manifestri i cele mai numeroase monumente, Bagnacavallo
(secolul al VIII-lea?), San Pietro d'Agliate (824 859), San Vincenzo del Prato i San Babila din
Milano (1010), bisericile din Como. n Bas-Languedoc, Saint-Guilhem-le-Desert, fosta aba-ie de
Gellone, fundat de Wilhelm de Orania, i Saint-Martin-de-Londres snt construite n acest stil iar n
Provence i mai ales n Bur-gundia cteva monumente a cror puritate de stil nu exclude calitatea lor
profund original. La Chtillon-sur-Seine, biserica Saint-Vorles7 poate fi datat n jurul anului 1000: pe
fondul unei coline umbrite, vechea biseric deseneaz un profil complex n care returile i
adugirile ulterioare las totui s se vad volumele i pinioanele unui transept dublu, dotat ca i
zidurile navei cu o serie de cintre uoare i de pilatri plai. Stilul clopotnielor ptrate din Mconnais se
caracterizeaz prin acelai decor. Biserica din Tournus, cu nar-texul su n care snt folosite patru
sisteme de bolt, cu nava acoperit de boite n leagn transversale, cu deambulatoriul cu capele reionante rectangulare i cu masele sale nalte i solide ar fi de ajuns pentru a defini categoric o mare art
monumental. La biserica Saint-Benigne din Dijon, nlat de abatele Guillaume de Volpiano (1107)
aproximativ n aceeai epoc n care se ncheia nartexul de la Tournus8, nava primitiv cu cinci naosuri
a fcut loc celor trei nave gotice din secolul al XIII-lea; din rotonda construit deasupra relicvelor
apostolului din Burgundia, nu mai
rmne dect partea inferioar, actuala cript, dar tim cum artau dispozitivele i structura datorit unei
descrieri amnunite a lui Dom Plancher. Turnuleele scrii erau decorate cu benzi iar micul apareiaj
regulat era acela al artei romanice timpurii din aceeai regiune. Rotonda de la Saint-Benigne se
deosebete de capela de la Aachen prin aceea c nu este izolat ci lipit de o nav: acelai lucru la
rotondele posterioare de la Sf. Augustin din Canter-bury (1066), de la Neuvy, de la Charroux, de altfel
strine de arta romanic timpurie9. Bisericile Beaumeles-Messieurs din inutul Jura, Saint-Martind'Aime din Savoia i Romainmo-tier10 din Elveia ne arat fermitatea acestei arte, constana ei n
locurile cele mai diferite i la diferite epoci dar totodat i profundele deosebiri de structur i de partiu
pe care le cunoate.
Dac ntr-adevr ncercm s descoperim ca-caracterele intime, dincolo de arcuri i benzi, dincolo de
micul apareiaj de moloane ecarisate cu ciocanul, ne dm seama c ele snt mai complexe dect s-ar
putea crede la prima vedere. Planurile snt foarte variate i nu par s depind numai de diversitatea

proiectului. Desigur bisericile mici sau mijlocii au planuri cu absidiole orientate, dar acesta este i
partiul anumitor biserici mari unde partea inferioar a corului se prelungete direct prin capele; la Ripoll,
pe transeptul care bareaz cele cinci nave se deschid direct ase absidiole grupate trei cte trei, de o parte
i de alta a absidei principale.
Arta romanic timpurie adopt de asemenea anumite date, mai vechi sau mai recente, ale arhitecturii
carolingiene11: la Saint-Philibert din Tournus deambulatoriul cu capele reio-nante care vine din
Auvergne, la Snt Pere del Burgal absida occidental, la Saint-Vorles din Chatillon-sur-Seine dublul
transept, fr ca acestea dou din urm s fie destinate unui mare viitor, ba chiar dimpotriv, snt
semnele

originalitii, care n-ar putea fi puse pe seama influenelor mediteraneene. Structura este i ea foarte
divers: biserici de tip carolingian acoperite n arpant, cu execepia absidelor i a corului, cu sau fr
colaterale boltite n cruce; boli n leagn continuu sau cu arcuri dublouri, susinnd, fie pe nite stlpi
dreptunghiulari, fie pe coloane, cupole la ncruciarea transeptului. Trstura cea mai important
este precocitatea bolilor pe nav n Ca-talonia, desigur dup exemplul tipului oriental. Din aceeai
surs ndeprtat vine i un procedeu de construcie a arcadelor i a bolilor care n locul bolarelor
reionante folosete elemente aezate plat n funcie de curba cintrului i ntretindu-se printr-o tietur
ngust, procedeu a crui origine se afl n Me-sopotamia i care se regsete n Transcauca-zia n
biserici cu boli asemntoare din dale de piatr (Djvari). Cupolele urcate pe trompe de unghi i au
originea tot n Asia. Bolile n leagn transversale de deasupra navei de la Tournus, de la sfritul
secolului al Xl-lea, evoc vechile boli persane; acest sistem, imitat la Mont-Saint-Vincent, fusese de
altfel folosit ntre anii 979 i 1008, poate i mai devreme, la nartex, care pare s recapituleze toate
procedeele de boltire cunoscute pe atunci: la parter, nava principal este acoperit de o bolt n cruce n
semicerc supranlat i mrginit de nave laterale cu boli n leagn transversale; la etaj observm o
bolt n leagn longitudinal mrginit de semiboli n leagn la colaterale. De asemenea, la SaintBenigne, n Dijon, arhitectul combinase bolta n leagn inelar, bolta n cruce intercalat n bolta n
leagn, sfertul de cerc i cupola.
Aceast art bogat n resurse i cu soluii att de variate, aceast tehnic care adopt din ce n ce mai
mult piatra pentru toate prile cldirii, n timp ce estul i nordul renun cu greu la acoperiul n
arpant, este un aspect esenial al Evului Mediu. Prin distribui-

rea sever a maselor, prin volumele net delimitate, arta romanic timpurie ne apare impuntoare n
mreia ei. n locurile cu stnci sau cu pietri ea capt, prin contrast, i mai mult vigoare. Una din cele
mai vechi mns-tiri construit n muni, Santa-Cecilia din Montserrat pare c se afl acolo numai pentru
a impune puterea gndirii umane peisajului slbatic. n singurtatea mai puin slbatic a unei mici vi
din munii Pirinei mnstirea lui Oliba, Ripoll, i desfoar cu o putere plin de tristee cei apte
semicilindri ai capelelor absidale aliniate ca turnurile unui siloz pe marele zid al transeptului. Dar pe
rmurile rului Saone, pe un sol de aluviuni, ntr-un inut plin de verdea, blocul de piatr este tot att
de solid: se prezint n faa ochilor notri nu ca epura unei elevaii exterioare, dublat de o elevaie
interioar, nlate amn-dou pe epura unui plan, cu alte cuvinte ca o juxtapunere de lucruri plate ci ca
nite sisteme dotate cu greutate i densitate, puternic m-plntate n pmnt i nscriindu-se riguros n
spaiu. Aici totul afirm numrul, rolul i raportul prilor ntr-un ansamblu omogen i totodat
complex. Zidurile groase suport puine deschizturi. Suprafaa lor goal accept decorul cel mai
sobru: benzile verticale uor ieite n afar printre care se zresc la nivelul cornielor galeriile subiri cu
arcuri oarbe. Este indiciul i parc semntura artei romanice timpurii. Ea se repet cu simple variante de
proporie pe nenumrate monumente. Aceast dantelrie uoar subliniaz suprafeele nclinate ale

pinionilor, deseneaz etajele, se continu de-a lungul faadelor laterale, nconjur absidele, precizeaz
i decoreaz compoziia clopotnielor. Care este originea acestor rezalituri ngroate, denumite benzi
lombarde, i a acestui fel de metric a arcadelor care parc scandeaz intervalele dintre ele? Care le
este prototipul, arcurile mari ncordate ntre contra-fori sau mai curnd masa zidului golit n arcade aa cum apare la Ravenna pe mormntul Placidiei? n orice caz naintea secolului al Xl-lea sistemul
pare a fi fost complet definitivat n biserica din Bagnacavallo. inuturile italieneti ca i Germania l
vor prefera mult vreme. Cu timpul va deveni mai aerian: absidele renane vor primi din Lombardia
acel sistem evoluat, galeriile pe colonete care reduc masa mural. In Toscana, distana dintre zid i
decorul de arcade va fi att de accentuat nct blocul bisericii pare nfurat n reeaua unui al doilea zid
ajurat. Dar n momentul n care studiem toate acestea, departe de a putea bnui viitoarea disociere a
diferitelor pri, n plastica arhitectural a artei romanice timpurii ne impresioneaz n primul rnd
puterea i unitatea.
Totui, aa cum am sugerat, aceast art mediteranean, de origine oriental, nu era formula universal a
Occidentului. Intr-o zon geografic diferit i n alt climat moral, arta carolingian nc supravieuia, nu
lipsit de vlag ci cu o remarcabil vigoare. In Insulele Britanice, n partea de sud a rilor de Jos, n
nordul i nord-estul Franei, pe rul Meuse, pe Rin, adic pe un teritoriu extrem de vast, arta construciei,
n ultima treime a secolului al X-lea i cea mai mare parte a secolului al Xl-lea pstra programele i
tehnicile din timpul imperiului. Chiar dac suferise, ntr-o msur mai mare sau mai mic, o serie de
influene meridionale, chiar dac acceptase mai mult sau mai puin diferite nuane ale tradiiilor ic
cale, ea rmnea credincioas principiului acoperiului n arpant, programelor vaste ale planurilor
abaiale, structurii cu stlpi solizi i ptrai, arcadelor n unghi ascuit care ntrerupeau zidurile navelor
cu o sobrietate roman. Rennoirea vitalitii istorice i ddea n anumite regiuni o deosebit for.
Oare se poate spune c, dac n-ar fi existat
invazia normand, arhitectura anglo-saxon ar
69 fi cunoscut o er de mreie analog celei din
inutul Rinului? Cunoatem aceast arhitectur
numai dintr-o serie de biserici de ar care nu
ne permit nici pe departe s o definim n n
tregime. Mai avem i nite documente poste
rioare n legtur cu marile catedrale disp
rute, ca de exemplu pecetea consiliului de ca
nonici din Chichester (secolul al XlV-lea) care
ne arat un edificiu situat ntre turnuri ase
mntor aceluia de la Saint-Riquier, precum
i descrieri fcute de contemporani, ca cele
ale lui Edme the Precentor pentru catedrala
din Canterbury (refcut la sfritul secolului
al X-lea), ale lui Wolstan pentru catedrala din
Winchester (sfinit n 980), ale lui Reginald
of Durham pentru White Church din acelai
ora (sfinit n 999). Aceste date att de apro
piate dovedesc c i n aceast regiune a exis
tat o important jonciune cronologic. Partiul
altarelor occidentale (Chichester, Abingdon),
numrul i importana turnurilor, uneori
uriae, ca la faada catedralei din Elmham,
precizeaz raporturile acestei arhitecturi cu
arta continental. Oare a fost ea influenat

de arta mediteranean, sau arcaturile decora


tive i-au fost transmise indirect prin inutul
Rinului? In orice caz pare aproape sigur c
procedeele locale12 au influenat-o profund.
Sistemul complex de panouri care decoreaz
celebrul turn Earl's Barton, simplificat la
Barton-on-Humber, au fost comparate cu
sistemul bucilor de zid n lemn. Dar e cu
rioas apariia, pe latura de sud a turnului
Earl's Barton, a unor pilatri subiri avnd
n partea de sus nite fuse robuste, mult mai
mari n seciune i capabili s-i suporte. Gro
simea suporilor care seamn la unele porta
luri cu nite butoiae, frumuseea zidurilor in
terioare goale n cteva biserici parohiale, n
sfrit o varietate destul de mare a traseelor,
care admit arcul n toart de co i arcul n
mitr, dau cldirii anglo-saxone un accent deo
sebit care-i completeaz i coloreaz nfia
rea. 7!

Tradiia arhitectural a imperiului se dezvolt ns n primul rnd n Germania, odat cu renvierea


(962) unui sistem politic ncredinat din nou unor mini energice13. Acolo, n primul rnd, construcia
realizat dup programe adesea considerabile, apare ca semn al autoritii i al mreiei. Arhitectura
ottonian n-a ignorat placajul arcaturilor i al benzilor din arta romanic timpurie, dar pstreaz partiurile vaste monumentale specifice stilului carolingian, pe care le ngduie greutatea relativ mic a
acoperiurilor n arpant i acea putere a zidurilor construite cu rigoare care par s pstreze ceva din
marile construcii romane. La nceputul secolului al Xl-lea biserica Sankt Michael din Hildesheim
prezint un transept dublu avnd la fiecare bra un turnule de scar, la fiecare ncruciare un turn i n
interior o sever aezare a arcadelor susi-nnd un zid gol i stnd pe stlpi dreptunghiulari care
alterneaz cu dou coloane. La Gern-rode (961) elevaia este diferit nu numai prin alternan, n cazul
acesta ntre coloan, i un stlp, ci mai ales prin aceea c se aeaz, ntre supori i ferestrele nalte, o
galerie robust pe colonete, n cel mai amplu stil monumental. Marile construcii ale lui Conrad II,
abaia Limburg n masivul Hardt i catedrala de la Speyer, legat de ele, cu proporii uriae i elevaia
aceea interioar de o mreie greoaie, snt fr ndoial expresia cea mai nalt a acestei arte. Ruina i
singurtatea dau o not n plus mreiei imperiale de la Limburg. Dup venirea sa la putere (1024)
Conrad stabilete locul acestei construcii pe o prelungire spre nord a munilor Vosgi; cripta a fost
sfinit n 1035, corul n 1042. Planul prezint n afar de dou absidiole particularitatea unei abside
plate, care se regsete mai trziu n Alsacia, la Murbach. Decoraia arhitectonic i proporia mulurilor
unei cornie folosesc cu mare fermitate datele epocii i ale regiunii: baze 71 atice, cpiele cubice,
anfrenele. Trstura cea
mai remarcabil i cea mai rar snt cele dou rnduri de goluri de fereastr la absid i transept: n plus,
felul n care elevaia interioar le unete unele cu altele ntr-o compoziie viguroas, ncadrnd
ferestrele de jos cu pilatri i arcade care servesc oarecum drept sprijin registrului ferestrelor de sus,
principiu dezvoltat de constructorul catedralei de la Speyer.
Domul din Speyer exprim dou moduri de gndire sugestive dintre care fiecare corespunde mreiei
unui scop imperial i traduce ndrzneala unei experiene creatoare. Prima catedral nceput de Conrad

al II-lea n jurul anului 1030 i sfinit de Henric al III-lea n 1061 pstra partiul cu arpant deasupra
navei i bolta n cruce deasupra navelor laterale. Puternica ei originalitate const n extinderea
arcaturilor de la Limburg la toat nlimea navei. Fr s se ntrerup de la podea pn n vrful zidului
acestea nglobeaz marile arcade i ferestrele nalte. Se definete astfel n Germania o arhitectur
colosal care nlocuiete suprapunerea etajelor, de tipul bisericilor de la Gernrode i Hildesheim, cu o
legtur sistematic a diferitelor pri14. Aveau s urmeze i alte inovaii, de mare interes. La sfritul
secolului dezordinea produs de afuie-rile datorate infiltrrii apelor Rinului au fcut necesare o serie de
lucrri de mare amploare, extinse i mai mult de Henric al IV-lea, adversarul lui Grigore al VH-lea,
care a hotrt s bolteasc nava. Stlpii au fost ntrii, zidurile nlate pentru a construi boli n cruce
de form eliptic pe plan ptrat (10821106). Dar bolile prea plate exercitnd o presiune mare i
neavnd suficient sprijin n-aveau s reziste la incendiul din 115915.
Vedem dezvoltndu-se astfel o arhitectur care trgndu-se dintr-o tradiie veche cunoate o serie de
experiene nnoitoare: o confirmare gsim n arta stucarilor, a lucrtorilor n bronz i a orfevrilor i mai
ales n decorarea mnuV

scriselor. Pentru arhitectur, acelai lucru se ntmpl n nord-estul Franei, mai ales n regiunea
Champagne, n Lorena, pe domeniul Capeinilor, inut ptruns de spiritul carolin-gian, destul de aproape
de focarele de pe rul Meuse, n general refractar la sistemul arcatu-rilor i al benzilor. Din acea epoc
veche ne-au rmas urme din stlpii fasciculai ai navei de la Saint-Remi la Reims, legai de campania din
anii 10051034. Au rmas nc n picioare construcii importante, ca biserica Montier-en-Der, nceput
de abatele Adso i sfinit de urmaul su, Berenger (998), i mai ales biserica abaiei Sant-Benigne din
Dijon de la Vi-gnory16, a crei nav a fost construit de Guy I, senior i avocat al locului n primii ani ai
secolului al Xl-lea, iar corul de fiul su Roger (sfinirea a avut loc probabil ntre 1050 i 1052).
La Montier-en-Der, sub acoperiul n arpant, elevaia este de o frumusee solid: arcadele montate
pe stlpi dreptunghiulari cu imposte, golurile geminate de fereastr ale vechilor tribune cuprinse sub un
arc de descrcare, ferestrele nalte. Dar biserica vechii abaii din Der nu se ndeprteaz prea mult de
tipul tradiional de construcie carolingian. Nava de la Vignory prezint o particularitate remarcabil:
un planeu care domin marile arcade, fr tribune n spate i neavnd alt scop dect s dea mai mult
elegan, s susin i totodat s nsufleeasc zidul. Un decor bogat, mai mult gravat dect sculptat, cu
caracter n primul rnd geometric, acoper impostele stlpilor dreptunghiulari i inelele stlpilor rotunzi
care alterneaz n tra-veele orientale ca i capitelurile galeriei ajurate. Aceast scurt trecere n revist
nu las dect s se ntrevad diversitatea resurselor i originalitatea partiului pe un fond de date care
rmne acelai ca la vechea bazilic cu ar-73 pant.

' In arhitectura Occidentului exist deci nc


| de la nceputul secolului al Xl-lea o zon septentrional care, dei inegal influenat de aportul tipic al
artei romanice timpurii, i anume arcaturile, rmne profund deosebit de aceasta din urm, nefiind ns
nici o supravieuire monoton i pasiv a formulelor caro-lingiene. Dealtfel acestea se pstreaz pe o
arie ntins, de exemplu n absidele occidentale, nu numai n Renania i n Catalonia, la Snt Pere del
Burga, ci i n Frana, la Saint-Cyr n Nevers (1029) i la catedrala din Be-sangon.
Tot o trstur tipic carolingian este i plasarea de turnuri de o parte i de alta a absidei exterioare, la
Saint-Germain-des-Pres (1005), la catedrala din Auxerre (1030), la Mo-rienval (1050). Nartexul, att de
remarcabil n secolul al Xl-lea, la Tournus, la Lesterps (1040) i, n Auvergne, la Chamalieres, la
Manglieu i la Notre-Dame-du-Port, nu este desigur cel puin n timpul marii lui dezvoltri, cu capela
aceea de la etaj i amorsa de turnuri, dect continuarea bisericilor-pridvoare din mns-tirile secolului al
X-lea.

Dar un fapt mult mai important domin


aceast mare epoc. Monotonia (cel puin ex
terioar) a arhitecturii lombarde" face loc n
''
secolul al Xl-lea, n Frana, unei diversiti a
grupurilor regionale care vor fi categoric constituite nc la nceputul secolului al XlII-lea precum i a
familiilor de biserici de pelerinaj, n sud-vest ncepuse de timpuriu s se elaboreze un tip de biseric
fr tribune, cu nave de nlime aprope egal, care avea s evolueze spre partiul cu sal mare decorat
cu colonade. Mai rmne ceva din secolul al Xl-lea n regiunea Poitiers i anume cea mai mare parte
din biserica Saint-Savin precum i alte vestigii importante din acest inut. Biserica Saint-Hilaire-leGrand17, construit de arhitectul englez Gautier Coorland i sfinit n 1049, a fost restaurat la sf
ritul secolului i mai trziu,
chiar cnd deasupra navei s-a construit o bolt cu cupole, dar transeptul, clopotnia din partea de nord, o
parte a zidului absidei i poate i navele laterale, cu zidurile navei, aparin primei faze a construciei.
inutul Auvergne este redut i focar totodat. El nu este atins nici de expansiunea formelor
mediteraneene i nici de cea a artei ottoniene n timp ce valea rului Saone se gsete la ncruciarea
dintre arta romanic timpurie i formele carolingiene. Catedrala lui Etienne al II-lea din Clermont ofer
cel mai vechi exemplu datat (946) de deambulatoriu cu capele reionante. Acestea aveau un plan
dreptunghilar, de tip arhaic, i erau n numr cu so, caractere care se regsesc n Auvergne, dar care sau rspndit i dincolo de acest inut. Nava din Chamalieres, n prima ei stare, a fost probabil construit
n aceeai epoc, cu acel nartex avnd deasupra o tribun i mai nalt dect restul bisericii, cu stlpii de
lungimi inegale, flancai mai trziu de coloane, cu modilioanele ei cu achii de tip cordobez. Fostul cor al
bisericii Moutier din Thiers, legat n 1011 de abaia de la Cluny i distrus n 1882, avea tribune boltite
n sferturi de cerc, element fundamental al structurii : din Auvergne. n sfrit cupola n cruce din Neris,
montat pe trompe traversate de lintouri destinate s permit trecerea de la ptrat la octogon, definete
nainte de 1078 un procedeu care va deveni comun n Auvergne n secolul urmtor18. Dac adugm c
arhitecii din aceast regiune au jucat un mare rol n elaborarea tipului de drumuri de pelerinaj i c, n
Rouergue, biserica Conques, nceput la mijlocul secolului al Xl-lea sub Odolric, dovedete pe deplin
acest lucru, se poate spune c n centrul Franei iau natere i se consolideaz ntre anii 950 i 1050
elementele unei arte originale.
inutul Burgundiei este oare numai un loc de fuziune i de schimburi, aa cum pare s fie destinat de
poziia lui de prag geografic
l.
ntre sud i nord-est? Aici se construiesc de timpuriu edificii ca Saint-Benigne n Dijon i Saint-Philibert
n Tournus. Se pune ns ntrebarea dac, privilegiat de puterea tradiiei i de autoritatea aporturilor
mediteraneene, acest inut nu inventeaz chiar din aceast perioad forme noi pentru Occident,
preludiu la marea art romanic burgund care avea s nfloreasc mai trziu. Biserica construit la
Cluny de Sfntul Odon19, ntre 955 i 981 ne este cunoscut dintr-un fragment din Cutuma de Farfa care
permite s vedem n aezarea general a diferitelor pri unul din cele mai vechi exemple cunoscute ale
aa-numitului plan benedictin cu cor foarte dezvoltat i absi- diole n descretere. Dar mai rmn destule
cldiri pentru a putea aprecia constana i ingeniozitatea cu care constructorii burgunzi din secolul al
Xl-lea au ncercat s rezolve problema boltirii odat cu iluminatul direct al navelor nlocuind
arpantele primitive ale bisericilor cu diferite sisteme sau concepndu-le cu bolt de la bun nceput.
tim cum au fcut pentru a plasa pe vechile ziduri ale artei romanice timpurii bolile transversale n
leagn din Tournus sau bolile n leagn ean-crate, de la Romainmotier. Dup cum vom vedea bolta
cu arc frnt de la Cluny III legat de antecedentele locale de ctre Virey sau de ctre Conant de
Monte Cassino ca i bolta n cruce de la Vezelay aparin aceluiai gen de cercetri. Dar Saint-Etienne

din Nevers (redat abaiei de la Cluny n 1068) gsise deja soluia cea mai ndrznea i cea mai
durabil, aeznd ferestre nalte sub o bolt n leagn sprijinit de sferturile de cerc ale tribunelor: cu
aezarea ei n trei etaje, cu coloanele angajate care ntr-un singur elan ntlnesc arcurile dublouri, cu
puritatea ei sobr, aceast admirabil biseric e un exemplu tipic al frumoaselor proporii romanice.
Galeria de arcade a absidei este poate o urm (foarte elaborat) a primei arte romanice: restul este ns altceva20.
Epoca clasic a artei normande coincide cu epoca ei de nceput21. Biserica din Jumieges dateaz
de la mijlocul secolului al Xl-lea (10371067) iar bisericile din Caen nu snt posterioare dect
cu o generaie: Abbaye-aux-Hommes sau Saint-Etienne, Abbaye-aux-Dames sau Sfnta Treime.
Frecvena suporilor alternai i a tribunelor, acoperiul n arpant, adeseori poate n bolt n
cruce i, nc de timpuriu, pe ramuri de ogiv, permind n toate cazurile iluminatul direct i
existena unor deschizturi n partea de sus a zidurilor (n timp ce la Cluny i la Saint-Etienne de Ne-vers
sub bolta n leagn acest lucru ar prea o ndrzneal), acestea snt caracterele generale ale artei
normande: dar ea ngduie o serie de variaii care nu snt altceva dect semn de vigoare. In primul rnd
n ceea ce privete planul: la Sfnta Treime ca i la Abaia din Ber-nay, planul benedictin cu absidiole n
descretere de o parte i de alta a corului prelungit; absida cu deambulatoriu cu capele reionante la
Saint-Etienne22, fr capele la Jumieges. Acelai lucru se ntmpl n privina suporilor, care snt
fr alternan la Sfnta Treime i la Saint-Nicolas din Caen; n privina compoziiei, diferitele partiuri
determin dou categorii distincte de biserici: la Jumieges ea se caracterizeaz prin proporia
descrescnd a etajelor, compoziie care se regsete la Cou-tances, Bayeux, Durham i de aici la
Lindis-farne, traveele orientale de la Selby i Walt-ham Abbey, cu stlpii enormi decorai cu ornamente
geometrice, tribune i ferestre joase. Diferena ntre etaje este tot att de important ca i la bisericile
unde tribunele snt nlocuite printr-un triforiu: Bernay, Sfnta Treime din Caen, Mont-SaintMichel, Lassay. La Saint-Etienne i la Cerisy-la-Foret compo-7 ziia se caracterizeaz prin nlimi
egale la arcade i tribune, i este comun unui ntreg grup de biserici anglo-normande din secolul al Xl-lea, vechile
biserici romanice de la Winchester (nceput n 1079), Lincoln (1073 1092), Canterbury (1074
1089). Este acelai principiu care se va folosi n arta gotic din secolul al XH-lea n Frana i care ajut
la nelegerea celor dou tipuri de biseric: Sens, cu arcade nalte comprimnd etajele de sus i Laon i
Paris, cu arcade mai joase favoriznd existena mai multor etaje egale. Aceste diferene se pot observa
i n acopermntul diferitelor pri: la Jumieges boli n cruce deasupra naosurilor laterale i a
tribunelor; n prima ei form la Saint-Etienne, boli n cruce deasupra navelor laterale, boli n sfert de
cerc deasupra tribunelor. n sfrit, faadei de la Jumieges, care are deja dou turnuri, mult mai dezvoltate
dect adugirile de la Tournus (i de la Nevers), dar unde iese n eviden un corp care nu este nici
clopotni-pridvor nici nartex, fiind n acelai timp i una i alta, biserica Saint-Etienne i opune tipul de
faad armonic, cu dou turnuri n partea de sus: acestea nu pornesc de la pmnt, ci par aezate pe
masivul ptrat, prelungindu-se prin nite contrafori groi care-i deseneaz baza i primele etaje23.
Dac deosebirile dintre biserica din Jumieges i biserica Saint-Etienne din Caen, ca i acelea care exist
ntre acestea din urm i Sfnta Treime, pot fi interpretate ca semne ale unei evoluii, trebuie s
recunoatem c aceast evoluie este foarte rapid. De altfel ea nu se oprete la sfrsitul secolului al Xllea. Vom vedea cum primele forme ale artei romanice din Normandia snt urmate de altele noi. Dar
aceast micare continu pe baza unor date generale stabile i viguros definite. Arta normand cu toate
variantele sale este omogen att pe continent ct i n Anglia. Unde s-a format ea de a putut s porneasc
cu un elan
I

att de mare i s dea ntr-o perioad att de scurt att de multe monumente de maxim importan?
Guillaume de Volpiano i Lanfranc erau lombarzi, dar aceast art nu conine nimic din specificul
mediteranean i nici o urm din arta romanic timpurie. Corurile de la Ber-nay i de la Sfnta Treime
evoc planul benedictin al bisericii Cluny II. arpanta, tribunele, alternana stlpilor, existena i
volumul turnurilor la ncruciarea cu transeptul de o parte i de alta a absidei, n sfrit, ca efect, o
putere seac, o mreie monoton amintesc de arta din zona septentrional i de edificiile carolingiene.
Alt dat muli credeau c regsesc n ndrzneala acestor constructori o motenire fireasc a
dulgherilor scandinavi: nicieri nu s-a neles mai bine semnificaia, greutatea i funcia pietrei. Oricare
ar fi fost modelele i sursele, raporturile dintre pri s-au schimbat, i acest raport nou, aceast nou
ordine a msurilor, a maselor i a efectelor se impune de acum ncolo unei ntregi pri din Occident.
Dar n Anglia i Ile-de-France ca i n Nor-mandia aceast art rmne arta normand. Aceeai epoc a
dat natere n alte regiuni unui tip care poate fi numit interregional dac nu chiar internaional.
Bisericile care, de-a lungul drumurilor de pelerinaj, i primeau pe credincioi n drum spre Santiago de
Compostela, aparin unui tip oarecum constant, fixat nc din secolul al Xl-lea. Vom analiza mai trziu
caracteristicile acestor biserici aa cum se reflect ele n marile bazilici terminate la nceputul secolului
al XH-lea, programul vast, absida complex, bolta n leagn cu arcuri dublouri sprijinindu-se pe
coloane care coboar fr ntrerupere pn la podea, tribunele boltite n sfert de cerc, iluminatul indirect.
Indiferent dac prototipul lor trebuie cutat n bisericile distruse Saint-Martin din Tours sau SaintMartial din Limoges (1025 1080), biserica Sainte-Foy din Conques24 care
nc se mai pstreaz i poate fi considerat ca una din bisericile ncepute de abatele Odol-ric (1039
1065) le definete pe deplin i cu mult autoritate. Astfel, pretutindeni, gsim nu ncercri fragmentare ci
o mare art. Amurgul secolului al Xl-lea rsun de sfiniri memorabile. Chiar i pariale, aceste sfiniri
snt pline de semnificaie. n ajunul plecrii n prima cruciad, cnd Occidentul, mult timp zguduit de
invazii, se pune n micare pentru a invada la rndul lui n numele lui Cristos i cedeaz att n faa
ndemnurilor credinei ct i n faa acestui principiu de micare care explic attea aspecte ale vieii sale
istorice, se poate spune c cultura lui este organic constituit. Dar ar fi o greeal de perspectiv dac am
dori s nelegem secolul al Xl-lea numai n mreia epocii sale de sfrit. nc de la nceputul lui i n
tot acest rstimp o serie de edificii considerabile ca dimensiuni i ca originalitate dovedesc fora lui
plin de elan, spiritul de nnoire, amploarea aciunilor: cripta de la Saint-Benigne, rmi a rotondei
abatelui Guillaume, pridvorul de la Saint-Benot-sur-Loire, conceput de abatele Gauzlin pentru a servi
drept pild ntregii Galii i fr nici o ndoial nceput, dac nu chiar terminat, de el, Jumieges, SaintEtienne din Caen. Pe rmurile Loarei, n vechea diocez a lui Theodulf, devenit att de profund
capein, stlpii uriai ai pridvorului de la Saint-Benot, cu arcadele lor cu profil sever, cu capitelurile lui
Umber-tus i ale tovarilor lui, susinnd nou boli n cruce trasate pe un plan cam stngaci ne transmit
cu mult vigoare ntreaga poezie a epocii. Sanctuarul este mai nou iar nava nu a fost terminat i
acoperit dect n secolul al XIII-lea. Dar antierul hotrtor pentru construirea bisericii s-a deschis n
ultima treime a secolului al Xl-lea, naintea celui de la Cluny: biserica cu transeptul ei dublu
prefigureaz planul colosal25 al acesteia din urm.
NOTE. Marile experiene. Secolul al Xl-lea. II.
1
Vezi Dom Plaines, Les pretendues terreurs de< l'a miile,
Revue des questions historiques, ianuarie, 1893; R. Rosieres,
Recherches critiques sur l'histoire religieuse en France,
p. 135, i L'evolution de l'architecture religieuse en France,
p. 62; Revue critique, 1909, p. 117. Este cazul s re
marcm c nici unul din conciliile secolului al X-lea nu
s-a ocupat de milenarism, c formulele de descurajare cu
privire la noaptea lumii" apar nc din secolul al VH-lea
i se prelungesc pn n secolul al XH-lea, n sfrit c

fragmentele din cronici n care este vorba despre aceast


nfricoare se raporteaz la diferite epoci (909, 960, 992,
1010, 1032, 1095) dar nici unul la anul 1000. Pentru Lasteyrie, L'architecture religieuse l'epoque romane, p. 228,
ea a fost totui un stimulent. Pentru Choisy, Histoire de
l'architecture, II, p. 139, ea a t:rminat procesul de nimi
cire a activitii constructorilor. Pentru Enlart, Martuel, I,
p. 218, not, amndou ideile snt exagerate: nu trebuie
nici s se atribuie prea mare importan acestei credine dar
nici nu trebuie s-o considerm o simpl legend. "Vezi de
asemenea introducerea lui E. Pognon la Anul o mie (culegere
de texte), Paris, 1947, pp. VIIXLV, i H. Focillon, Anul
o mie, Paris, 1952.
2
Se tie c termenul de art romanic" este el nsui
mult mai vechi. El evoc din fericire coincidena cu dez
voltarea limbilor i a literaturilor romanice. Termenul se
datoreaz unui arheolog normand, M. de Gerville, care,
ntr-o scri-.oare ctre prietenul su de Prevot, datat decem
brie 1818, scria n legtur cu anumite biserici normande:
,,Toat lumea este de acord c aceast arhitectur greoaie
i rudimentar este acel opus romanum denaturat sau degra
dat treptat de strmoii notri necioplii. In vremea aceea
din limba latin, i ea estropiat, lua natere o l;mb ro
manic . . ." Cuvntul are mai mult valoare dect doctrina,
Vezi Dr. Gidon, L'invention du terme d'archkecture ro
mane par Gerville (1818), Bulletin de la Soclete des Antiquaires de Normandie, 1935.
3
Cu privire la arta i cultura mozarab, n afar de
frumoasa carte a lui Gomez Moreno, vezi Puig i Cadafalch,
Le premier art roman, cap. I, p. 11, mai ales p. 28 i
nota (cu privire la formaia intelectual a lui Gerbert d'Aurillac). Pentru influena asupra numrului i a formei absi
delor vezi acelai autor, ibid, p. 57, i W. M. Whitehill,
Liturgica! Influence on Pre-romanesque Apses in Spain, Art
Studies, Harvard, 1927, p. 151.
4
Comentariile lui Beatus au fost compuse n 784 la Liebana, lng Santillana. Beatus este adversarul adopionismului rspndit de Elypandus, arhiepiscop de Toledo. Nu n
cape ndoial c aceste comentarii au fost pentru prima
oar ilustrate cu miniaturi n Scriptoriul de la San Miguel
de Escalada de ctre un oarecare Magius Arxipictor (New York, Morgan, 644; n orice caz acesta este cel
mai vechi manuscris cunoscut: dup inscripia de la foaia 293, el a fost executat n anul 926 pentru
abatele Victor). Copii au fost fcute de nsui Magius, de elevul su Emeterius, de ctre o femeie pictor,
Ende (975, catedrala din Gerona), mai trziu, n secolul al Xl-lea (arhivele de la Seu d'Ur-gell) etc.
Manuscrisul lui Beatus de la Saint-Sever (Paris, Biblioteca Naional) dateaz din timpul abatelui
Gregoire (10281072). *S-a oscilat ntre sfritul secolului al X-lea i sfritul secolului al XH-lea
pentru a situa epoca din care dateaz Saint-Martin de Fonollar (sau Fenolar), dar acum picturile murale
snt atribuite jumtii secolului al Xll-lea; vezi C.R. Post, History of Spanish Painting, Cam-bridge,
E.U., voi. I, 1930, p. 126; W.W.S. Cook i J. Gu-diol Ricart, Ars Hispaniae, voi. VI, Madrid, 1950, p. 80;

P. Deschamps i M. Thibout, La peinture murale en France. Le haut Moyen Age et l epoque romane,
Paris, 1951, pp. 145146.
5
Vezi Felix Hernndez, San Miguel de Cuixa iglesia del
ciclo moiarabe catalan, Archivo espanol de arte y arqueologfa, Madrid, 1932; J. Puig i Cadafalch i G. Gaillard,
L'eglise Saint-Michel de Cuxa, Bulletin monumental, 1935.
Sfinit n 974, aceast veche fundaie a conilor de
Cerdana a fost reluat i mrit de abatele Oliba. La sfr
itul secolului al X-lea, dogele de Veneia Pietro Orseolo,
constructorul catedralei San Marco, a venit s-i sfreasc
zilele aici ntovrit de Sfntul Romuald, fondatorul Ordi
nului Camaldulensilor. De la Cuxa a trimis Oliba nite
clugri s construiasc biserica Saint-Martin din Canigou.
Planul iniial comporta o nav cu nave laterale precedate
de o travee ieit n afar (ca la Santa Cecilia din Montserrat), un transept dezvoltat cu dou capele la fiecare
absid lateral, foarte adnci, i n sfrit o absid ptrat
de limea navei, pe care Oliba a nlocuit-o cu una mai
vast, cu trei capele orientate. Toate arcurile din secolul
al X-lea snt n form de potcoav, dup modelul arab
(diametrul mai mare dect distana ntre stlpii de susi
nere, nlimea egal cu o raz i jumtate). Apareiajul
unghiurilor de ziduri i al stlpilor este cordobez. Trebuie
s observm folosirea unor elemente monolitice cu caracter
oriental: lintoul deschiderilor laterale ale sanctuarului, arcul
care ncununeaz ferestrele n crenel. Puig i Cadafalch pre
gtete n prezent reconstituirea arpantei. *Cu privire la
Cuxa, trebuie s adugm J. Puig i Cadafalch, L'Architecture mozarabe dans Ies Pyrenees franaisas, Saint-Michel de
Cuxa, Memoires de l'Academie des Inscriptions et BellesLettres, 1938, pp. 143.
6
Iat, dup Puig i Cadalfalch, Le premier art roman,
pass. cum se repartizeaz n Catalonia tipurile de art ro
manic timpurie: 1. Biserici fr transept, cu trei nave, ter
minate prin trei abside orientate, cu arcade sprijinite pe
stlpi ptrai i acoperi n arpant: Snt Pere del Burgal, sfritul secolului al IX-leanceputul
secolului al X-lea, cu absid occidental, Snt Vicent d'Estamariu, Snt Cli-ment i Santa Mria din
Tahull, Santa Mria din Bohi, ultimele trei datnd din secolul al XH-lea i avnd coloane n locul
stlpilor; acest prim tip se regsete n Savoia (Saint-Martin d'Aime) i n inutul Meuse (Dugny); 2.
Biserici cu bolt, fie n leagn continuu: Santa Cecilia din Montserrat (secolul la X-lea), Saint Martin din
Canigou (1009), fie n leagn cu arcuri dublouri: Snt Pere din Casseres (101C). Arles-sur-Tech (1046),
Elne (10421068); 3. Mari bazilici cu transept cu cupol la ncruciare: Ripoll (1032), Snt Vicent de
Cardona 1040), Snt Llorent del Munt (1066); acest tip se regsete n Frana la Saint-Vorles din Chtillon-sur-Seine (10001010), Chapaize (1020), Saint-Guilhem-le-Desert (1076), Saint-Desire din Lonsle-Saunier (dup 1085) etc. *Cf. de asemenea M. Whitehill, Sanish Romanesque Architecture of the
Xlth Century, Oxford, 1941, comentat de G. Gaillard n Bulletin monumental, 1945; i J. Gu-diol
Ricart & J.A. Gaya Nuno, Arqmtectura y escultura romnicas (Ars Hispaniae, V), Madrid, 1948.
7
Biserica Saint-Vorles a fost construit de Bruno de
Roucy, episcop de Langres ntre 980 i 1C35. Aceast bise

ric este remarcabil prin transeptul dublu care marcheaz


unul din punctele de ntlnire, n Burgundia, ntre arta caro
lingian i formele mediteraneene. Transeptul occidental, mai
puin ieit n afar dect transeptul oriental, este vizibil
numai n afar, spre nord-vest; absida lateral de sud a
fost adus la nivelul acoperiurilor navelor laterale. n pre
zent, masa este dominat de o clopotni, construit mai
trziu, ca i micul pridvor care o precede. n interior, acest
transept este ntretiat de etaje i capele. Se pare c aceasta
este o formul intermediar ntre transeptul occidental i
nartex. Nava, foarte ngust i foarte nalt, nu este astzi
luminat dect de ferestrele navelor laterale. Bolile dateaz
din secolul al XVII-lea dar bolile n cruce ale navelor
laterale snt vechi, ceea ce nu s-ar putea afirma nici pentru
cupola de la ncruciare, nici pentru bolile n leagn ale
marelui transept. Stlpii, compui dintr-un masiv dreptun
ghiular cu semi-coloane pe fiecare fa, nu las s se z
reasc dect un listei de pilastru care se continu pe zidul
navei unde se nal parc pentru a primi ansamblul bolarilor, imposibil de determinat dup refacerea bolilor. Masele
exterioare ale absidei au fost denaturate prin adugiri trzii.
8
Exist o divergen ntre arheologi n ceea ce privete
datele catedralei din Tournus. Pentru Virey, Architecmre
romane dam l'acien diocese de Mzcon, dup distrugerea
de ctre unguri a unei biserici mai vechi n 937, abatele
Aimin (928946) a nceput absida. Abatele Herve (946
970) i abatele Etienne (980) au continuat lucrrile, parterul
nartexului a fost construit cu materiale din biserica distrus,
3 '
-J
Etienne a unit absida i nartexul nlnd nava. In 1007 sau 1008 un incendiu n-a cruat dect parterul
nartexului i sanctuarul. Abatele Bernier (10081028) a apelat la un atelier lombard care a acoperit
nava cu o arpant i navele laterale cu boli n cruce. n 1019 a avut Ioc o prim sfinire. Bolile n
leagn transversale ale navei dateaz de la sfritul secolului al Xl-lea. Corul a fost reconstruit i sfinit
n 1120 de ctre Calixte al II-lea. Pentru Oursel, Art Roman de Bourgogne, deambulatoriul cu capele re
onante, rid'cat ca o imitare a deambulatoriului de la Clermont pentru a se adposti cum se cuvine
moatele Sfntului Valerian, pe vremea aceea oarecum uitat i ridicat la cinstea cuvenit de acum
ncolo, i se datoreaz acelui mare constructor care a fost Etienne. Nartexul n-ar fi anterior
sanctuarului i ar fi fost construit fr ntrerupere: cele dou etape nu prezint nici o diferen specific
(cu excepia decalajului ntre benzi). Terminat cam n vremea incendiului el a rezistat din cauza zidriei
sale robuste cu caracter defensiv. Bolile navei dateaz din vremea abatelui Pierre I (10661107) dar
dublourile i arcurile diafragme existau deja. Ele au fost doar ntrite. In recenta sa monografie Tournus,
1936, H. Masson consider parterul nartexului ca biserica iniial construit de Aimin; doar n vremea
abatelui Ardain (1028 1056) ar fi fost aceast biseric nzestrat cu un etaj i transformat n nartex.
9 Nu este sigur c acest partiu trebuie legat de exemplul sirian de la Sfntul Simion Stilitul, din KalaatSeman, unde patru bazilici se ntind ca nite raze n jurul unei curi centrale (Vallery-Radot, Eglises

romanes, p. 33). H. Perrault-Desaix, Recherches sur Neuvy-Saint-Sepulcre et Ies monuments de plan


ramasse, Paris, 1931, p. 22 atrage pe bun dreptate atenia c exist o deosebire ntre un volum de aer i
o mas construit. Odat cu rotondele adugate unei nave, rotondele izolate se pstreaz (Saint-Leonard, Rieux-Minervoix). Frumoasa rotond de la Neuvy-Saint-Sepulcre este un caz aparte. Racordat
stngaci la o biseric de fundaie veche i mult restaurat, ea nu face corp comun cu ea. Patru texte ne fac
cunoscut faptul c o biseric Saint-Sepulcre a fost construit la Neuvy ntre 1042 i 1046. Eie snt
confirmate de o scrisoare a lui Gregoire al Vll-lea din 1C78. M. Deshoulieres, Bulletin de la Societe des
Antiquaires de France, 1916, p. 190, i Jean Hubert, Bulletin monumental, 1931, p. 91, consider c
aceste texte se refer nu la rotond ci la biseric. Analiza construciei i a decoraiei reluat de PerrauldDesaix, op. cit., confirm prerea lui Vio!let-le-Duc. Rotonda d:n Neuvy, ale crei lucrri au fost
executate ntr-un ritm foarte lent, aparine secolului al Xl-lea. Capelele ordinelor cavalereti foctogoanele Templierilor din Laon, Paris, Londra, Thomar etc.) au a^ut drept model fie moscheea lui Omar,
fie anumite monumente funerare. Capela dodecagonal Vera Cruz din Segovia aparinea ordinului
Sfntulu'. Mormnt iar cea octo-gonal din Montmorillon ordinului Hospitalierilor. Vezi E.
Lambert, L'eglise des Templiers de Laon et Ies cbapelles de plan octogonal, Revue archeologique, 1926,
* i L'architec-ture des Templiers, Bulletin monumental, 1954. Cu privire la construciile cu plan central,
vez<' R. Krautheimer, Introduc-tion to an Iconograpby of Mediaeval Architecture, Journal of the
Warburg & Courtau'd Institutes, 1942, pp. 133; A. Grabar, Martyrium, 2 voi., Paris, 1946; E. B.
Smith, The Dome, Princeton, 1950. Un dom din lemn a fost reconstruit la Kalaat-Seman, n urma
descoperirilor lui D. Krencker.
10 Este vorba despre un schit din Cluny, a crui biseric a fost construit din porunca sfntului Odilon
ntre 996 i 1028. Mai tirziu, sub stareul Etienne i la ndemnul sfntului Hugues, ntre 1080 i 1087,
acopermntul n arpant al vechii bazilici a fost nlocuit cu boli n leagn continuu,, evidate de
deschideri circulare. Aceast experien remarcabil, care rspunde att necesitilor legate de 'luminat
ct i celor legate de echilibru, a fost limpede pus n lumin de S. Brodtbeck, Les voutes romancs de
l'eglise de Romam-motier, Bulletin monumental, 1936.
*11 Cu privire la supravieuirea anumitor date mai vechi n arhitectura romanic timpurie, vezi J.
Baltrusa;tis, L'Eglise cloisonnee en Orient et en Occident, Paris, 1941; L. Grodecki, Le transeipt bas"
dans le premier art roman et le probleme de Cluny, A Cluny, Congres scientifique . . ., 911 iulie 1949,
Dijon, 1950, pp. 265269; P. Verdier, Les transepts de ne}, Me'anges d'Archeologie et d'Histoire,
publicate de Ecole Franca-'se din Roma, 1952, pp. 179215.
*12 Lucrrile fundamentale cu privire la arhitectura saxon rmn pn n ziua de azi: G. B. Brown, The
Arts in Early England. II Anglo-Saxon Architecture, ediie revzut, Londra, 1925 i A. W. Clapham,
English Romanesque Architecture Before the Conquest, Oxford, 1930; vezi de asemenea cele trei
importante articole ale lui E.G.M. Fetcher & E.D.C. Jackson, n Journal of the British Archaeological
Associat'on, 1944, 1949 i 1951.
*13 Cu privire la arta ottonian i climatul ei politic: H. Jantzen, Ottonische Kunst, Munchen, 1947; cu
privire la arhitectur, lucrarea lui E. Lehmann, Der fr'uhe deutsche Kirchenbau, Berlin, 1938, este astzi
depit de L. Grodecki, Au seuil de Vart roman: VArchitecture ottonienne, Paris, 1958.
*H Conform recentelor studii ale lui E. Lehmanr, & H. Jantzen, n ziua de azi trebuie clar deosebite trei
grupuri principale de construcii n cadrul arhitecturii ottoniene: a) grupul bisericilor din Saxa,
reprezentat de catedrala St. Michae! din Hildesheim i Oberkaufungen, unde alternana de stlpi i
co'oane urmeaz un ritm dactil (un stlp, dou coloane); b) grupul Imperial" de pe valea mijlocie a
Rinuiiii, cu bisericile din Speyer i Limburg, ale cror origini trebuie cutate la Maienz (catedrala din 1009)
i Strasboufg (catedrala din 1015); c) grupul Koln-Werden pe cursul inferior al Rinului (St. Aposteln
din Koln, St. Lucius din Wer-den etc.) unde alternana ntre stlpi i coloane urmeaz un ritm iambic
(travee duble) i zidurile snt acoperite cu arcade oarbe. In istoria arhitecturii ottoniene, o importan

deosebit trebuie acordat bisericii abaiale din Nivelles, nceput n jurul anului 1000 i parial
terminat n vederea sfinirii din 1045, n care se mbinau caracteristicile stilului imperial" de pe Rin cu
tradiiile mosane; vezi F. Bellmann, Zur Bau- und Kunstgeschkhte der Stiftskirche von Nivelles,
Munchen, 1941, i L. Grodecki, op. cit., pp. 5658.
15 Vezi S. Brodtbeck, loc. cit, R. Kautzsch, Der Dom
iu Speyer, Stdeljahrbuch, 1921, H. Reinhardt, Die deutschen
Kaiserdome des XI. jahrh, Basler Zeitschrift, 1934.
Istoria bolii n cruce deasupra navei, n Germania, nu se
sfrete la Speyer, deoarece o regsim deasupra unui plan
alungit ntr-o parte la biserica Maria-Laach, a crei conI
strucie se prelungete ntre 1093 i 1156, dar unde era
*
desigur prevzut nc de la sfritul secolului, sub influena
'
celei de a doua etape de construcie a domului din Speyer.
Ar fi necesar s se studieze raportul care poate exista ntre aceste experiene diferite, boltirea bisericilor
normande i cea a tipului de biseric numit martinian", ilustrat de Vezelay.
1
u Un hrisov al lui Roger de Vignory, publicat de d'Arw
baumont, Cartulaire de Saint-Etienne de Vignory, Lanres,
;,
18S2, ne informeaz c biserica a fost sfinit de Harduin,
r,
episcop de Langres, ncepnd din anul 1050. Pe de alt parte,
i1' abatele de Saint-Benigne, Halinard, care a primit donaia,

a murit n 1052. Lucrurile ar fi clare dac cronica de la


,',
Saint-Benigne n-ar atribui categoric construcia edificiului
'> lui Guy, tatl lui Roger, ceea ce n-ar corespunde textului
|i ' numitului hrisov, dac acesta nu ar limita meniunea la / biserica noviter aediicata. Studiul arheologic
permite rezolvarea acestei contradicii. Dup prerea noastr, corul este opera lui Roger. Aceast parte,
n ntregime boltit, prezint ntr-adevr un stil recent pentru epoca respectiv, mai ales n structura
stlpilor compui ai traveelor drepte i la capite- lurile din curtea rotund. Vezi expunerea punctelor
noastre de vedere n Veglise de Vignory, ses dates de construction, Revue archeologique, iulie
septembrie 1937; studiile lui F. Deshou'ieres, n Bulletin monumental, 1929, i n Au debut de l'art
roman, p. 78.
17 Biserica Saint-Hilaire a fost reconstruit datorit generozitii Emmei, soia lui Canut cel Mare,
regele Angliei, i apoi a lui Guillaume Aigret, conte de Poitiers. E. Maillard, Le probleme de la
reconstruction de Saint-Hilaire-le-Grand, Bulletin de la Societe des Antiquaires de l'Ouest, 1934, face
importante sugestii cu privire la legturile cu arta normand. Fulbert (mort n 1028),- trezorier al
abaiei Saint- 86

Hilaire, constructor al primei catedrale din Chartres, mult ajutat de donaiile lui Canut, a fost desigur i
consilierul Emmei pentru reconstruirea mnstirii sale. Emma era o prines normand, fiica regelui
Richard I. Pe de alt parte,. Coorland trebuie s fi cunoscut abaia Bernay, ntemeiat de; ducesa Judith
(moart n 1017) i a crei construcie a fost ncredinat de ducele Richard al II-lea spre terminare lui
Gulielm de Volpiano. Clopotnia aflat la ncruciarea absidei laterale cu nava ar fi anterioar venirii
lui Gautier, cruia i-ar aparine zidurile navei actuale i navele laterale. Alternana stlpilor este
normand, dar absena tribunelor este o trstur caracteristic pentru arta din Poitou. Cf. nsemnrile lui
E. Lefevre-Pontalis la Congresele din Poitiers (1903) i Angouleme (1912). *Cu privire la construciile
din Poitou i la crearea acestui tip, exist acum lucrarea lui R. Crozet, L'art roman en Poitou, Paris,
1948; vezi de asemenea Congres archeologique de Poitiers (1951).

18 Vezi L. Brehier, Que jaut-il entendre par le terme d'art


roman auvergnat?, Buletin archeologique du Ministere de
Finstruction publique, 19301931.
19 Recentele spturi ale lui K. J. Conant au permis pre
cizarea anumitor date. Biserica ar fi msurat aproximativ
60 de metri n lungime iar transeptul ntre 25 i 30 de
metri. In absid i absidiole au putut fi localizate 11 altare.
* Rezultatele cercetrilor au fost publicate de K. J. Conant
n Buletin monumental, 1928 i 1929, Revue de l'Art
Ancien et Moderne, 1934 i Speculum, 1934, 1942 i 1954;
vezi, de asemenea, de acelai autor, Benedictine Contribution
to Mediaeval Church Architecture, Latrobe, 1950.
20 Cu privire la biserica Saint-Etienne din Nevers, vezi
Deshoulieres, op. cit., pp. 119122.
21 Dac se ine seama att de edificiile distruse ct i: de cele care se mai pstreaz pn n zilele noastre,
cronologia dovedete cu insisten activitatea construciei n Nor-mandia n primele dou treimi ale
secolului al Xl-lea. Iat un tablou prescurtat, alctuit dup E. Lambert, Caen roman et gothique, Caen,
1935: n privina catedralelor, Avranches,. nceput n 1015, nlocuit la sfritul secolului al Xl-lea;
Lisieux, nceput n 1035, sfinit n 1C55; Rouen, nceput nainte de 1037, sfinit n 1063; Coutances,
nceput n-jurul anului 1030, sfinit n 1056, terminat n 1091; Bayeux, nceput nainte de 1049,
sfinit nainte de 1077;: Evreux, sfinit nainte de 1076; n privina marilor biserici, Bernay,
nceput n jurul anului 1013, terminata n jurul anului 1050; Mont-Saint-Michel, nceput n 1023,
terminat n 1034; Jumieges, 10371067; abaia du Bec, nceput ntre 1045 i 1065, sfinit n 1077;
Saint-Etienne din Caen, nceput n jurul anului 1064, sfinit n 1077, iar contemporana ei, Saint-Vigor
din Cerisy-la-Foret, nceput

cam n aceeai perioad, era foarte avansat n 1083; Saint-Quen din Rouen, nceput n 1066, sfinit n
1126. * Cu privire la Normandia, vezi de asemenea J. Bony, La tech-nique normande, du mur epais a
l'epoque romane, Bulietin monumental, 1939.
*22 G. Lanfry, La crypte romane. . de la cathedrale de Rouen, ibid., 1936.
23 Vezi Vallery-Radot, Eglises romanes, p. 97; J. Bilson,
La date dei la construction de l'eglise abbatiale de Bernay,
Bulietin monumental, 1911, i Les origines de l'architecture
gothique, Revue de l'art chretien, 1901. De remarcat c
turnurile gemene la faad snt prescrise n Cutuma de
Farfa; vezi Mortet, Recueil de textes, I, p. 135. * Un studiu
recent a extins limitele geografice ale problemei faadei arrronice" cu dou turnur: H. Schaefer, The Origins of thc
Two Tower Faade in Romanesque Architecture, Art Bul
ietin, 1945, pp. 85108. Renania, Burgundia i Normandia
adopt acest tip de faade n jurul anului 1000, pornind
de la diferite experiene anterioare, dintre care unele datau
nc din Antichitate. Vezi de asemenea L. Grodecki, VArchi
tecture ottonienne, Paris, 1958, pp. 289292.
24 Catastiful de bunuri al abaiei din Conques este ct se
poate de explicit: Odolric basilicam ex maxima parte consummavit". Vezi Mortet, Recueil de textes, p. 50 i p. 105.
Cu privire la discuia arheologic, vezi lucrarea abatelui

Bouillet, L'eglise et le tresor de Conques, i Deshoulieres,


Au debut de l'art roman, pp. 133134. Dup Mle, Art
religieux du XIIe siecle, p. 298, Saint-Martin este prima
biseric de acest tip. Bazilica din Tours, pe care autorul
lucrrii Guide de Pelerins a vzut-o n secolul al XII-!ea i
o compar cu Santiago de Compostela, ar putea fi cea con
struit de trezorierul Herve ntre 997 i 1014. Mi se pare
greu de acceptat faptul c n acel inut i la vremea aceea
s-ar fi putut nla o bolt deasupra navei celei mari. Este
mai probabil c prima biseric Saint-Martin era analog cu
catedrala din Orleans, nceput ntre 987 i 1003 i aco
perit n arpant. * Biserica Saint-Martin din Tours a fost
recent studiat de C. K. Hersey, The Church of Saint-Martin
at Tours (9C31150), Art Bulietin, 1943, pp. 139; Current
Research ort the Church of Saint-Martin at Tours, Journal
of the Society of Architectural Historians, 1948, pp. 1012;
i de F. Lesueur, Saint-Martin de Tours, Congres archeologique de Tours, 1948, pp. 928; Saint-Martin de Tours et les
Origines de VArt roman, Bulietin monumental, 1949, pp. 7
S4. Dar problemele cronologice nu snt rezolvate: C. K. Her
sey dateaz bolile de la Saint-Martin n jurul anului 1050
i le consider prototipul seriei. Pentru F. Lesueur, bolile
nalte au fost adugate la biserica Saint-Martin dup incen
diul din 1096, imitndu-le pe cele de la Santiago i SaintSernin. In ceea ce privete biserica din Conques, M. Aubert,
L'eglise de Conques, Paris, 1939, a demonstrat c prile
superioare ale bisericii fuseser modificate la sfritul secolului al Xl-lea i nceputul celui de al XII-lea,
aa nct e mai greu ca oricnd de a se ajunge la o concluzie n aceast privin.
25 Cu privire la biserica Saint-Benot-sur-Loire, vezi monografiile lui J. Banchereau, Paris, 1930, i a
canonicului Chenesseau, Paris, 1931, precum i nota lui Marcel Aubert, Congres archeologique
d'Orleans, 1931.
III
Ar fi firesc s vedem cum acestei arhitecturi att de viguroase i corespunde n sculptura monumental
un stil tot att de bine definit. Sau cel puin ne-am putea atepta la acest lucru. Dar problemele ridicate de
elaborarea decorului monumental snt complexe i datele lor se schimb de la un loc la altul. Tradiiile i
experienele nu au aceleai caractere n cele trei zone geografice ale secolului al Xl-lea n Occident,
iar n unele dintre ele curentele se suprapun. Regiunile propriu-zis romanice, pe fondul unui nou aflux
de forme venite de dincolo de mare, mai ales de la comunitile cretine din Orient, se strduiesc s pun
de acord munca sculptorului cu cea a zidarului. Dar n zona septentrional i mai ales pe Rin exist o
sculptur foarte important care rmne exterioar materiei arhitecturii i cadrelor construciei de
piatr. S-ar spune c Germania ottonian ine nainte de toate s respecte puterea maselor murale. Se
lucreaz aici stucul, bronzul, metalele preioase, fildeul cu o admirabil tiin. Se realizeaz
adevrate comori" care contribuie la nfrumusearea edificiilor dar nu pot fi ncorporate n ele. Pe de
alt parte, n momentul n care sculptura meridional, desigur printr-o adaptare calculat n funcie de
arhitectur, era legat n cea mai mare parte a Fz'anei de un modeleu moderat, nc tributar desenului
grafic i meplat-ului, turntorii n bronz i lucrtorii n filde germani practicau o art bogat n volume
mari cu modeleu dens.

Aceast trstur este remarcabil i foarte nuanat mai ales la turntorii n bronz din Hildensheim.
Ceea ce ne izbete la porile Sfn-tului Bernward 1 este nu att o anumit legtur n ceea ce privete
compoziia i partiul cu miniaturi ca cele din Geneza de la Viena ct un fel de perspectiv a modeleului;
de exemplu, pentru redarea terenurilor, se observ o deosebire sugestiv ntre relieful colinelor care
nconjur trunchiurile de copaci i cel al ierburilor scurte care se profileaz puin mai departe,
deosebire i mai accentuat n cazul diferitelor volume ale figurilor, ale cror capete se detaeaz de
fond i snt tratate pur i simplu n ronde-bosse. Aceeai trstur este evident pe faimoasa coloan,
miniatur a columnei lui Tra-ian, decorat cu o spiral cu compoziii abundente: ea prezint o
adevrat scar de valori care merge de la medalie pn la altorelief. Descoperim aici o tiin profund,
n compoziia care se remarc printr-un viu sentiment anecdotic, n realizarea nudurilor (Botezul lui
Cristos), sau a draperiilor, seductoare prin pitorescul lor. Ce deosebire fa de bronzurile porilor de la
Amalfi, importate mai tr-ziu din Bizan n Italia meridional. Astfel se explic succesul turntorului n
bronz al porilor catedralei din Augsburg cunoscute pn departe datorit rspndirii copiilor fcute
dup reliefurile lor. Rspndire care nu cuprindea de altfel i celelalte inuturi din zona septentrional,
Frana sau Marea Britanie 2.
Dar ce se ntmpl oare n inuturile romanice? Ajungem astfel la unul din punctele sensibile ale
istoriei artei din Evul Mediu, perioad care ar trebui s fie bine cunoscut pentru a nelege dezvoltarea
ulterioar a sculpturii. Studiul acestei perioade este foarte necesar. Am indicat n alte lucrri principalele
direcii care ar trebui urmate3. Un corpus al reliefurilor din .secolul al Xl-lea ar permite s se ajung la
rezultate mai precise. Chiar de pe acum, se poate vedea c mai multe arte se juxtapun i 90
uneori intr n contact. Acestea nu snt neaprat nite variante locale i nici etapele cronologice ale
aceleiai serii. Snt mai degrab dou forme de spirit. Nu trebuie s uitm principiul carolingian al
placajului sau al aplicei care, motenit printr-o tradiie mai veche, i mult timp n vigoare n unele
biserici mpodobite cu mozaicuri, picturi i stuc, n-a disprut dintr-o dat. n momentul n care se fcea
simit tendina de a reprezenta omul n piatr i de a-1 asocia la decorarea monumentelor, influena
acestui principiu se exercit nc asupra artei foarte tinere a sculptorilor odat cu influena direct i
adeseori despotic a modelelor pe care acetia le puteau avea sub ochi i care, fie din piatr, fie din alte
materii, chiar i cele mai deprtate de necesitile arhitecturii, puteau s le ghideze nceputurile. Aa nct
sculptura romanic timpurie poart urmele manifeste ale imitaiei, nu numai dup manuscrise ci i
dup obiectele de filde, metal, lemn, pmnt modelat, stuc i chiar dup stofe.4 Este o art de aplic,
adic strin structurii, o art inspirat din aceste modele, adic cel mai adesea transpus n piatr, dar
nu conceput pentru ea: iat un prim aspect al culturii n secolul al Xl-lea. Aceast art era susceptibil
de a progresa: i ar fi putut ntr-adevr s progreseze ct de mult, realizndu-se astfel mai devreme
sculptura gotic (unele micri i unele tipuri ale acesteia se pot ghici deja pe registrele suprapuse ale
ctorva fildeuri carolingiene5) sau sculptura Renaterii, dac studiul vestigiilor romane ar fi fost mai
sistematic i mai atent, dar n-ar fi existat sculptura propriu-zis romanic. I-am dat acestei sculpturi
numele de art a frizelor: i ntr-adevr pe frize se pot observa caracterele ei tipice, precum i pe o serie
de panouri izolate. Cadrele uniform dreptunghiulare, ca. cele ale multor reliefuri antice, pot fi
suspendate, ca nite tablouri de aplic, sau incrustate, ca piese raportate, ntr-un punct oarecare al
construciei, fr ca stilul s se adapteze
dup destinaia, amplasarea sau funcia lor. Reliefurile astfel concepute nfoar exteriorul absidelor
cu un bandou subire de figuri, decoreaz suprafeele unei clopotnie, se succed ca elementele frizei
unui templu n jurul faadelor, marcheaz un pinion. Este adevrat c unele exemple snt elemente mai
vechi care i-au gsit o nou ntrebuinare dar aceast rezerv, departe de a micora importana
observaiilor noastre, o confirm. De cele mai multe ori este imposibil s le descoperi destinaia
primar i de altfel aceast cutare ar fi zadarnic. Multe dintre aceste reliefuri refo-losite arat bine
acolo unde snt. Cu alte cuvinte nu pot fi schimbate ntre ele. Acest caracter intr n contradicie cu
regula fundamental a sculpturii romanice, conceput pentru o anumit amplasare i definit de un

anumit cadru. Trebuie s cutm alte elemente demne de interes, dac nu chiar alt principiu stilistic, n
arta frizelor i a reliefurilor de aplic: o semnificaie narativ, i poate chiar o anumit aptitudine pentru
micarea dramatic n scenele din viaa Sfntului Eusice, pe friza absidal a bisericii Selles-sur-Cher6;
pe panourile de la Saint-Restitut7; varietatea unei iconografii n care teme orientale stau alturi de
schema unor compoziii biblice sau de episoade din fabliouri: apare Sirena, inepuizabil tem a
viitoarelor combinaii romanice, i chiar prin felul cum i ndoaie coada tinde s se supun cadrului n
care este nscris, dar e izolat, fr legtur cu alte elemente, pe un fond vizibil, ca un martor
impersonal, nc nemicat i fr via, al acelor aporturi ndeprtate crora sculptura romanic le va
drui harul unor prodigioase metamorfoze.
Un loc aparte trebuie acordat unei ntregi serii de figuri a cror origine este veche i care se vor regsi n
diferitele epoci ale artei Evului Mediu: personajele de sub arcad. Snt o motenire a sculpturii
elenistice care le folosete pe scar larg, mai ales ntr-un grup de morminte,
93
aa-numitele sarcofage de Sidamara8. Poate c de fapt nu erau dect reducerea i repetarea tipului
monumental al statuii plasate ntr-o ni. Intre doi pilatri sau dou coloane, sub o arcad sau sub un
fronton, fiecare figur pare izolat chiar atunci cnd atitudinile sau gesturile ei dovedesc c ia parte la o
aciune de ansamblu. Acest tip, att de opus frumosului stil continuu al artei funerare imperiale,
amestecurilor tumultuoase i pletorice de oameni i animale, a fost adoptat de o ntreag familie de
sarcofage i nu ncape nici o ndoial c sculptorii din secolul al Xl-lea s-au inspirat din ele, sedui
fiind de acest procedeu de compoziie comod pentru suprafeele lungi, ca de exemplu prile din fa
ale altarului i lintourile. Acele antependia catalane pictate sau sculptate au pstrat acest partiu pn ntro epoc trzie iar lintourile cu arcade snt numeroase n tot timpul secolului al Xl-lea. Forma lor o
regsim pe anumite cpiele din apogeul epocii romanice. Dar ea era mai degrab depozitara unui
academism nepenit dect un principiu de via plastic. Inchiznd figura n limite nguste, ea o destina
astfel unei singurti sterile. Ii interzicea acea putere dramatic care obine micarea prin continuitatea
compoziiei i relaiile strnse dintre pri. Trziu abia aceast form avea s-i recapete adevrata ei
semnificaie, originar, revenind n cadrul artelor funerare i afirmnd pe lespezile de mor-mnt
singurtatea absolut a morilor.
Dar arta secolului al Xl-lea mai prezint i alte aspecte, o ntreag serie de experiene care au contribuit
puternic la formarea stilului propriu plasticii romanice i la caracterul lui arhitectural. Cuvntul acesta
trebuie luat aici n toat puterea semnificaiei sale. Cadrele pe care le ofer spre decorare un edificiu
complex nu snt poriuni indiferente din spaiu. Ele se impun formei vii care de altfel nu li s-ar putea
impune. Soluia frizei din antichitate, suspendat de zid, lipit de el, descreterea armonic
a personajelor pe frontoane convine unei arte definit de orizontalitatea platbandelor. Din ziua n care
apar cintrele, acestea tind s exercite o aciune deosebit, determin apariia col-arelor (ecoansoanelor)
n interiorul cadrelor dreptunghiulare, figura caut s-i potriveasc atitudinea dup noul mediu. Dar
respectul mediteranean pentru proporii, cultul omului ca msur universal, care supravieuiete n
arta roman, limiteaz strict orice cutare a sculptorilor n acest sens sau mai bine-zis o condamn
eecului. Geniul antic umanizase chiar i bestia dnd natere unor montri cum este de exemplu
centaurul. Mult timp el respinsese, categoric, ideea de a introduce forma uman sau forma animal n
decorarea capitelurilor, rupnd astfel cu tradiia oriental care crease capitelul persan cu tauri aezai
spate n spate i capitelul hathoric egiptean, i limitndu-se la muluri, volute i elemente florale. El
simea marea greutate, poate chiar imposibilitatea de a asocia n mod armonios i fr deformri figura
uman cu compoziia unui trunchi de piramid sau a unui trunchi de con rsturnat. Figura uman apare
uneori, n amurgul perioadei imperiale, iar monumentele Romei i cele din Galia9 ne ofer cteva
exemple n acest sens: mti, busturi, jumti de figuri; atunci cnd statura omului este ntreag, ea se
nal pe un fond de verdea bogat i colorat, care-i accentueaz slbiciunea, aspectul delicat de

figurin, i fa de care rmne strin prin micarea ei. Arta Evului Mediu timpuriu, dimpotriv,
indiferent la regula canonic a proporiilor i la verosimilitatea imaginilor, nmulise semnele
abstracte i ncepuse s strecoare printre ele diferite figuri luate din via. Umanismul carolingian din
manuscrise i din fil-deuri se exersa comod pe pagini i plci de form dreptunghiular; dar am vzut
cum pieptenele din Koln sau fildeul din Sankt-Gallen adaptau acest umanism la regula unei aezri
strine de echilibrul proporiilor umane. Vom 94
9S
urmri tocmai dezvoltarea acestui principiu n istoria sculpturii romanice clasice i tocmai aceast
dezvoltare, prin bogia i rigoarea diferitelor sale aplicaii, ne va ngdui s-i descoperim adevratele
ei surse.
Mrturiile care trebuie reinute n primul rnd pentru secolul al Xl-lea snt cele pe care ni le ofer
elemente dintre cele mai simple. Blocul de piatr, celula mural, ncepe s capete cu exactitate forma
figurat care se ncadreaz n limitele lui. Ea devine astfel bloc i figur totodat. Se poate urmri
progresul acestei contopiri ncepnd cu reliefurile refolo-site de pe pridvorul bisericii Saint-Benot-surLoire, cele de pe zidul de nord de la Selles-sur-Cher i friza de la Graville-Saint-Honorine. In
Normandia se pstreaz i alte influene ale acestei tehnici aplicat la panouri: oamenii dreptunghiulari
de la biserica Saint-Georges din Boscherville. Regula compoziiilor stufoase, sau mai degrab cu plinuri
multe i ndesate, ceea ce s-a numit oroarea" de vid pe care o dovedete decoraia barbarilor, se
regsete aici n ntregime. Acest stil este adeseori (dar nu ntotdeauna) favorizat de cioplirea n
chiuvet, care pstreaz plinuri vaste, montate parc n zone nguste de umbr, n interiorul unui contur
bine accentuat. El este totodat expresia n sculptur a frecvenei compoziiilor liniare sau gravate:
frecven care se impune unei plastici ce n-a cptat nc noiunea i mai ales practica volumelor. n
sfrit, trebuie s adugm c aceast art plat i viguroas, circumscris, avar cu reliefurile i cu
rotunjimile, este n evident acord cu omogeneitatea i caracterul compact al zidului, al crui spaiu nu
va fi niciodat invadat de sculptura romanic. Capitelurile ridicau probleme mai complexe din cauza
formei lor dictate de funcie. Marea izbnd a sculpturii romanice este poate tocmai faptul c a reuit s
foloseasc figura pentru a sublinia i uura funcia. In secolul al Xl-lea, sculptura romanic avea n
urma ei ndelungata tradiie a capitelului cu frunze, slbit i uscat ntr-o serie de ateliere de mna a doua
sau de nite simpli imitatori 10. Este admirabil faptul c primii sculptori ai pridvorului de la SaintBenot restituiau ordinului corintic ntreaga lui generozitate, mreia lui monumental, inserau n
sculptur figuri care, plasate pe axa feelor, nlocuind rozeta decorativ cu capul i ndoindu-i genunchii
pentru a se aeza pe prima coleret de acante, cptau categoric o funcie arhitectural. Rolul atlantului,
curbat sub unghiul de abac, ndoind picioarele pe care se sprijin cu cele dou mini, apare limpede
definit pe anumite capiteluri arhaice din Auvergne cioplite n ar-koz 11. Extraordinarele capiteluri de la
Saint-Germain-des-Pres, astzi la Muzeul Cluny, rezum toate incertitudinile i primele cutri de la
nceputul secolului12. Sub diversitatea modelelor din care s-au inspirat artitii se schieaz nc de
acum grija pentru un stil monumental i pentru regulile sale. Unul dintre aceste capiteluri nu este dect
o friz rsucit pentru a nfur corpul capitelului; altul adopt forma acelor antependia cu arcade, dar,
sub unghiul de abac, coloneta este oblic; pe una din prile laterale sculptorul renvie n piatr
bestiarul stepelor, o slbticiune deasupra przii sale i formnd cu ea un grup compact: aceast putere
de sintez care mbin viaa cu viaa i pietrific indivizii pentru a alctui cu ei tot felul de montri dubli
st n centrul stilisticii romanice. Dar capitelurile de pe cripta de la Saint-Benigne anun ceva mai mult
dect conformismul arhitectural i continuitatea sintetic a figurilor: ele ne arat dou stri ale aceleiai
compoziii, starea ornamental i starea figurat ca i cum, chiar pe pragul unei arte, sculptorul
abatelui Guillaume ar fi vrut s ne dezvluie secretul i s ne n-mneze cheia ei. Cifra de ornament i
fiina uman snt superpozabile. Din acest principiu o riguroas dialectic, recent studiat13, va face

97
s se nasc o ntreag lume de imagini. Alte elemente de construcie ale altor monumente ale aceluiai
secol ofer remarcabile exemple de supunere a figurii umane la ansamblu: un modilion de corni,
pstrat la Muzeul Anticarilor din Vest14, ne arat un fel de om-achie, ndoit i nfurat n jurul lui. In
sfrit chiar pe lintourile cu arcade putem vedea cum acioneaz aceeai lege care comand geneza
romanic a reprezentrilor figurate. De o parte i de alta a lui Cristos, apostolii de la Saint-Ge-nis-desFontaine (1020) au capetele prinse fix i delimitate de arcurile care le ncadreaz, i ntreg profilul
corpurilor lor ia forma supori-lor, a capitelurilor stlpilor i bazelor. O reea ornamental de
triunghiuri, spirale, cercuri concentrice, evocnd capricioasa geometrie a manuscriselor irlandeze,
gofreaz ntr-o ghio-are ciudat vemintele i membrele care dispar sub labirintul acestei podoabe.
Stilul este identic n alte monumente din aceeai regiune, poate chiar posterioare, de exemplu antependiul bisericii Esterri di Cardos 15. In felul acesta secolul al IX-lea pregtete i din anumite puncte de
vedere definete de fapt viitorul unei clasici monumentale comandat de arhitectur, scondu-i chiar
din aceast constrn-gere imaginea expresiv a unei viei noi, bogat n montri, fecund n
metamorfoze, prin sinteza ntre figuri care evolueaz nencetat pe scheme abstracte i combinaii de
ornament.
Exist totui grupuri, medii, care rmn strine de aceste cutri sau care nu le acord dect un loc strict
unitar. n sudul Pirineilor, arta mozarab rmne credincioas principiilor i spiritului capitelului
cordobez, florii sale liniare, uscciunii rafinate, unei munci care trateaz piatra ca i lemnul i care pare
c aga n jurul corpului capitelului o reea uoar, adeseori barat de un panou ngust n nlime.
Maetrii mozarabi snt poate aceia care au furnizat cele mai vechi modele capitelurilor din Leon. Rspndirea lor nu s-a limitat la nordul Spaniei, dat fiind c le regsim n Auvergne, n
Velay i chiar pe cursul mijlociu al Loarei unde nu pot fi confundate cu arta pe care o numim romanic
i a crei genez am schiat-o mai nainte. Dar spre deosebire de acest focar ndeprtat, n nordul i n
estul Franei au loc i alte fenomene. Acestea se ndeprteaz att de tradiia mozarab ct i de
experiena romanic. Ele demonstreaz constana (sau trezirea la via) a geometris-mului barbar, a
tradiiei liniare pure. La majoritatea capitelurilor de la Vignory, datnd dup prerea mea de la
nceputul secolului al XlII-lea, se adaug serii remarcabile n inuturile Oise i Aisne16, importana lor
fiind pentru prima oar subliniat de Courajod, i acele uimitoare cpiele din Morienval, decorate cu
croete i spirale care parc renvie n piatr repertoriul epocii de bronz. Nu este vorba de o respingere
absolut a artei figurii n cazul acestor grupuri: capitelele din sanctuarul de la Vignory, dintre
care unul este o copie a unei stofe orientale, dovedesc c n cursul unei a doua campanii, ctre
mijlocul secolului al Xl-lea, influenele romanice s-au fcut simite n acest inut, dar ca aportul unui
alt stil. Astfel n geografia artistic a secolului al Xl-lea, creia abia putem s-i desluim trsturile
generale, se schieaz trei zone care de altfel nu snt nchise ntre ele i ale cror legturi trebuie de
acum ncolo definite. ntre paranteza islamic i paranteza septentrional, zona de mijloc, cea
mai ntins, cea mai intens, este domeniul marilor experiene romanice.
NOTE. Marile experiene. Secolul al Xl-lea. III.
1 Bernward, nscut la mijlocul secolului al X-lea, a fost uns episcop de Hildesheim n anul 993. l
avusese drept maestru pe Tangmar, decan al consiliului de canonici, iar mprteasa Teofano l alesese ca
preceptor pentru tnrul Otto al III-lea. Analele ordinului Sfntului Benot, n care viaa lui a fost
relatat de Tangmar, l descriu ca un spi98
rit enciclopedic, de o neobosit activitate, ndrgostit nu numai de studiul literelor ci i de practicarea
artelor mecanice". Cltor, arhitect, inginer militar, caligraf, e urmrea ndeaproape lucrrile

turntorilor n bronz i a ortevri-lor si. Officina ubi diveri usus metalla fiebant eircumiens singularum
opera librabat," A murit n 1023.
2
nainte de cucerirea normand, anglo-saxonii nu igno
rau sculptura n piatra. Monumentele snt greu de datat,
dar complexitatea tradiiilor i a aporturilor las s se nxrevad nceputurile unei gndiri originale i crearea unui
anumit tip svelt pe care l vom regsi mai trziu. n nord,
arta ornamentelor mpletite se pstreaz pn la sfritul
primei jumti a secolului al Xl-lea. La nceputul aceleiai
perioade, Rstignirea de la Stepney este inspirat dintr-un
filde carolingian. Dar acel Cristos din Romsey, prin vi
goarea lui plastic i exactitatea studiului, depete aceast
formul, iar Sfntu! Mihail n lupt cu balaurul (instalat
poate pe un soclu monumental), de pe lintoul bisericii din
Southwell, anun n aceast r;giune viitorul unei forme
subiri i ncnttoare. n ceea ce privete nvierea lui Lazr,
de ia catedrala din Chichester, dac ntr-adevr dateaz de
la nceputul secolului al Xl-lea, nu poate fi comparat, n
ceea ce privete tiina execuiei, frumuseea draper'ilor i
puritatea riguroas a figurilor, dect cu capodoperele artei
ottoniene, din car; desigur s-a i inspirat, dac lum n
consideraie bolile arhitecturale mpodobite cu arcaturi de
deasupra celor dou personaje din partea sting a. lucr
rii. 'Reliefurile de !a Chichester snt astzi datate n jurul
anului 1140 de ctre G. Zarnecki, The Cbichester Reliefs,
Archaeological journa!, CX, 1953, pp. 106119, care sub
liniaz afinitile existente ntre ele i o serie de lucrri
germane de la nceputul secolului al XH-lea. Cu privire
la prezena unor artiti germani n Yorkshire n ajunul
Cuceririi, vezi A. W. Clapham, The York Virgin and Its
Date, Archaeological Journal, 1948, pp. 613.
3
Art des scidpteurs romans, p. 123. "Vezi de asemenea:
H. Focillon, Recherches recentes sur la sculptare romane en
France au XIe siecle, Bulletin monumental, 1938, pp. 49
73, i L. Grodecki, La sculpture du XIe siecle en France,
L' Information d'Histoire de l'Art, III, 1958, pp. 89112.
A P. Deschamps, Etude sur la renaissance de la sculpture en France i l'epoque romane, da numeroase
exemple n acest sens.
5
Printre altele, frumoasa plac reprezentnd povestea
lui Nathan i a lui David (Paris, Biblioteca Naional,
aprox. 870?). Vezi Goldschmidt, op. cit., I, 40 a.
6
Vezi Marcel Aubert, Congres archeologique de Blois,
'9 1926, p. 203.
7
Vezi Emile Bonnet, Congres archeologique d'Avignon,
1910, 11, p. 251; Leon Matre, La tour funerare de SaintRestitut, Revue de Part chretien, 1906.
8
Vezi Mendel, Catalogue des sculptura du musee de
Constantinople, I, 1912; Rodenwald, Romische Mitteilungen, 19231924; Picard, La sculpture antique. De Phidtas

k Vere byzantinei, Paris, 1926, pp. 460463.


' Esperandieu, Recueil general des reliefs de la Gaule romaine, Paris, 1907, 1, 70, 293, 493, 529.
III, 1905 etc.
*10 Un caz limit al acestei uscciuni n tratarea frunziului poate fi observat la Bernay la nceputul
secolului al Xl-lea: L. Grodecki, Les debuts de la sculpture romane en Normandie; Bernay, Bulletin
monumental, 1950, pp. 767.
11 L. Brehier, L'homme dans la sculpture romane, Paris, 1927.
*K Data navei bisericii Saint-Germain-des-Pres i a capitelurilor acesteia a fost contestat de J. Hubert,
Les dates de la construction du clocher-porche et de la ne de Saint-Germain-des-Pres, Bulletin
monumental, 1950, pp. 6984. Acestea ar putea fi datate n jurul anului 1050.
13 J. Baltrusaitis, La stylistique ornamentale dans la
sculpture romane, Paris, 1931.
14 H. Focillon, L'art des sculpteurs romans, p. 128, nota.
15 Vezi G. Gaillard, Premiers essais deis sculptures mo-numentales en Catalogne, Paris, 1938.
* 16 G. L. Micheli, Le decor geometrique dans la sculpture de l'Aisne et de l'Oise au XI' siecle, Paris,
1939.
IV
Aceste diferite observaii ar fi de ajuns pentru a justifica locul pe care-1 acordm secolului al Xl-lea n
istoria general a Evului Mediu, mai ales ca o introducere necesar i fecund la marea art romanic
clasic. Dar trebuie s mai reinem c arhitectura caracterizat de folosirea arcaturilor i a benzilor nu
definete toate varietile stilului monumental al acestei epoci. Arhitectura lombard", prima art ro100
manic"' aparine secolului al Xl-lea dar se prelungete i n timpul secolului al XH-lea, iar arta marilor
bazilici de pelerinaj cu absid reionant i tribune, unde geniul romanic exprim pe deplin ntreaga sa
maturitate, ncepe dup cum am vzut n secolul al Xl-lea, cu nite construcii terminate mai trziu dar
ale cror altare au fost sfinite n ultimii ani ai acestei epoci mree. Programul, planul i par-tiul erau
nc de atunci stabilite, unele dintre ele erau chiar n plin construcie, altele terminate sau pe cale de a
se termina. Bisericile Sainte-Foy din Conques, Saint-Martial din Li-moges, Saint-Sernin din Toulouse ca
i Saint-Etienne din Nevers i cea din Cluny aparin sau snt legate de secolul al Xl-lea, al crui amurg
secular rsun de aceste date de mare importan n istoria unei civilizaii i nseamn ceea ce s-ar
putea numi, dup expresia lui Taine, un moment.
In acelai timp, n arhitectur apare un element nou a crui rapid evoluie n Frana, n prima jumtate
a secolului al XH-lea, avea s transforme radical sistemul! de construcie, arcul de ntrire bandat
diagonal sub boli pentru a le uura, ogiva. Folosirea sistematic a ogivei, apoi a arcului butarit, n
sfrit a arcului frnt care nlocuiete arcul n plin cintru v
n goluri (aceast form neavrid
bineneles nimic comun cu ogiva) constitui^ esena artei , gotice. Dar secolul al Xl-lea nu a ajuns nc
s foloseasc dect procedeul de construcie, i T nu s defineasc un stil. Bolta tn cruce avea deja
avantajul, n comparaie cil bolta n leagn, de a repartiza i localiza mpingerile spre cele patru
unghiuri ale traveei. Ogiva simplifica i consolida construcia susinnd masa, asigurnd
independena i caractsrul uor al bolarelor apareiate. Prin dezvoltarea progresiv a tuturor
posibilitilor sale ea avea s nlocuiasc n cele din urm sistemul mural 101 omogen cu
armatura arcurilor i a nervurilor.
n Occidentul cretin o ntlnim pentru prima oar n ultimul sfert al secolului al Xl-lea.
Ogiva comport n aceast epoc diferite forme. In general este rudimentar, masiv, cu unghi ascuit,
dei uneori capt profil rotunjit fr s fie posibil de a localiza categoric ogiva cu seciune
dreptunghiular i ogiva to-ric. Poate c n primul rnd a servit la ntrirea bolilor care susineau un
etaj, sub un pridvor, sub o clopotni, nainte de a fi utilizat la nave. Anumite ogive meridionale, ca

cele de la Moissac, Saint-Guilhem-le-Desert ne-ar ndrepti s credem acest lucru. Am avea astfel o
evoluie analog evoluiei bolii romanice, folosit mai nti n cripte, n nar-texuri, n galeriile inelare
nainte de a se desfura n marile nave. Dar nu este imposibil ca ea s fi primit, nc de la bun nceput,
cu titlu de experien, folosiri simultane i diverse. Sigur este c la nava lateral a catedralei anglonormande de la Durham1, datat cu siguran ntre anii 1093 i 1104, ea se prezint sub o form care
arat pe deplin miestria procedeului i care presupune o serie de experiene anterioare. [
Care i sntoriginile? Care snt cele mai vechi monumente prevzute cu ogiv? Aceast dubl ntrebare
atinge punctul cel mai delicat i mai contestkt din arheologia monumental2. Romanii au cunoscut arta
de a arma bolile i cupolele cu'carcase rezistente, acoperite ns de blocurile de piatr i contribuind la
caracterul compact al sistemului: este vorba despre procedeul betqnului armat. Dar ei practicau i
apareiajul separat al muchiilor profilndu-le n relief. Cteva exemple din antichitate ca palatul Trouille
la Arles3 i vila roman Sette Bassi, care cuprinde, sub o bolt n cruce, nervuri viguroase puternic
ieite n afar, ne-ar putea face s credem c arhitecii Evului Mediu au gsit n ele, dac nu nite
modele, cel puin nite indicii utile. Dar n-a fost aa. Poate c ndemnatecii constructori lombarzi, aanumiii Commacini, specialiti n mainrii i n tot felul de practici4, au descoperit acest element n
tradiia roman, inspirndu-se din monumente mai numeroase dect cele ce s-au pstrat pn n zilele
noastre. Anumii savani (Dartien, Kingsley Porter) presupun c originea ogivei este lombard i c din
Lombardia a trecut n coala anglo-normand. Biserica Sannazaro din Milano (10931112), astzi
distrus, avea fr ndoial bolta n ogiv. Ni s-a pstrat biserica San Giacoppo din Corneto: data de
1095 care-i este atribuit este probabil fr s fie sigur. Sannazaro Sesia (1040 1060) are amorse
de ogiv dar nu se tie dac acestea dateaz din prima construcie. La San Anastasio d'Asti (1091), n
bisericile Santa Mria di Aurora (1095), Rivolta d'Adda (1100), San Ambrogio din Milano (nceputul
secolului al XH-lea) este incontestabil faptul c coala lombard prezint ogive timpurii, puternic
reliefate, construite din materiale mrunte sau din crmizi sub boli n cruce pe plan ptrat; i este tot
att de sigur c arta italian nu a profitat de loc de pe urma acestui fapt. Marile experiene s-au fcut n
alt parte5.
Pe de alt parte Spania musulman cunoate la Toledo, nc din secolul al X-lea6, cupole sau mai bine
zis cupolete sub care snt ban-date nervuri uoare combinate n funcie de diferite figuri geometrice. Dar
minunatele cupole ale moscheii Bib-al-Mardom au un diametru foarte mic i snt construite din
materiale uoare. Nervurile au nu att funcie portant ct o funcie decorativ. Totui ele au putut s
dea sugestii arhitecilor cretini n perioada imediat urmtoare recuceririi. Se ridic ns ntrebarea cum
i n ce form a putut fi adaptat acest sistem delicat i complex, bandat sub boli de un diametru foarte
mic, la o structur greoaie. Este adevrat c el se regsete n unele biserici din regiunea Piri-neilor, la
Oloron Santa Mria, la spitalul Saint-3 Blaise i, n Spania, la San Miguel de AlmaIi,
zn, la Eunate, la Torres del Rio. Dar oare aceste biserici constituie ntr-adevrat un grup intermediar sau
pur i simplu o insuli de copii7? Ar fi interesant de studiat, printre altele, cupolele cu nervuri din vest
care, de fapt, pot fi att o deviere a ogivei clasice, aplicat fr nici un rost la boli n anumite regiuni (cu
alte cuvinte un fenomen de mod), ct i reproducerea unor modele mai vechi repre-zentnd un stadiu
intermediar. Aceast ultim ipotez i-ar gsi o confirmare n bolile de tipul celor de la Avesnieres, lng
Laval, ale cror joante perpendiculare pe ogiv amintesc apareiajul cu asize inelare al cupolelor.
Nu trebuie ns s uitm c un ntreg grup de monumente cretine din Asia cunosc o folosire timpurie a
ogivei n plenitudinea funciei sale arhitecturale i temeinic construite pentru a susine. Ogiva apare nc
de la sfritul secolului al X-lea n Armenia, cu o siguran care dovedete alte experiene anterioare i
care nu permite s fie confundat cu nervurile i bandele decorative obinuite n aceeai regiune
ncepnd cu secolul al VH-lea. Recentele lucrri ale lui J. Baltrusaitis8 fac lumin n aceast privin i

dovedesc c ogiva arme-nian este aplicat la programe diferite i savante; la Capela Pstorului,
mausoleu construit n afara fortificaiilor oraului Ani, ase arcuri, combinate cu arcuri de ogiv, snt
dispuse n form de raze n jurul unei chei centrale i poart un fel de amorsa de cupol ntretiat de un
plafon; la pridvorul Sfinilor Apostoli din acelai ora (ctre 1072) structura este mai viguroas i mai
simpl: un plafon care n partea sa central se deschide pe o cupol este susinut de dou ncruciri de
ogiv extradosate de ziduri mici; ntr-una din capelele necropolei dinastice de la Khoavank se
ncrucieaz dou arcuri puternice, nu n diagonal ci n unghi drept, exact n mijlocul laturilor
ptratului, ca sub bolta clopotniei nordice de la Bayeux; n
aceeai localitate sistemul de acopermnt al slii celei mari este mai complex: bolta pe plan ptrat este
mprit n nou compartimente de cte patru nervuri care se ncrucieaz n unghi drept, fie extradosate de ziduri mici, fie susinnd direct bolarele; exemplul cel mai pur de asemenea combinaii l gsim
la pridvorul de la Hahpat, cel mai ndrzne la Haradess. In acest grup att de omogen vedem cum
arhitectura trage toate consecinele posibile din-tr-un principiu stabilit logic. Este un sistem n esena
lui constructiv: prin aceasta se deosebete de combinaiile islamice de la Magreb, ca i prin diferena de
scar i de spirit n ceea ce privete compoziia i materialele.
Este demn de remarcat faptul c aceleai tipuri de planuri i aceleai tipuri de boli se regsesc n
Occident n sala nalt a clopotniei de la Cormery, la ncruciarea transep-tului din Obiac, la primul
etaj al clopotniei de la Saint-Ours, la Loches; n sfrit, c aceleai ogive extradosate ntr-un acelai
plan de compoziie au fost folosite la Sfnta Treime din Vendome, la etajul pridvorului din Moissac, la
turnul Saint-Aubin din Angers i mai ales la turnul Guinette d'Etampes i la pridvorul Saint-Mihiel. In
sfrit, n Lombardia, nartexul de la Casale Monferrato (puin mai trziu de-ct biserica sfinit n 1107)
este replica marii sli de la Khoavank. Nu este inutil s reamintim rolul deosebit de nsemnat al
Armeniei, cea mai veche dintre comunitile cretine orientale i cea mai ntreprinztoare n materie
de construcii. Raporturile de analogie i de asemnare ntre arta armenian i arta romanic,
confirmate de o serie de relaii istorice9, snt att de remarcabile n plastica decorativ nct pe bun
dreptate se poate admite un acord n sistemul de construcie. Influena unui prototip armean asupra
bisericii Germigny-les-Pres poate servi drept antece-II dent. Iar retragerea simultan a Islamului n
Transcaucazia i n Spania a favorizat propagarea acestor raporturi.
Astfel revenim la punctul de plecare i anume unul din marile fenomene de expansiune care
caracterizeaz secolul al Xl-lea. Dar ogiva armean (ca i nervura musulman) transplantat n
Occident trebuie s se adapteze la principiile i la procedeele unui mediu cu totul diferit de acela n
care a luat natere. Aplicat n inutul su natal la edificii cu plan central, la sli dreptunghiulare sau
ptrate, fcut pentru a susine bolile i totodat plafoanele cu care este unit prin ziduri mici,
combinat cu cupola care arcuiete anumite puncte de natere a bolii sau care se deschide n
compartimentul de mijloc, ea va fi obligat de-acum ncolo s se adapteze la vechea bolt n cruce, n
biserici desfurate n lungime i de tip ba-zilical. Occidentul incorporeaz de fapt pe lng imitaiile
literare principiul unui tratament personal.
Trebuie oare s credem n existena unui model unic sau a mai multor experiene paralele pe modele
diverse, cu alte cuvinte ntr-o filiaie n linie direct sau ntr-un complex? Este probabil c ne aflm n
prezena unuia din acele elemente orientale care au colaborat cu atta vigoare la geneza artei Evului
Mediu cretin i pe care le regsim att n arta de a construi ct i n liturghie i n iconografie.
Generalizarea cupolei pe trompe ncruciate i a boitei de piatr nc din prima jumtate, a secolului
al Xl-lea nu reprezint de-ct un capitol din istoria unei micri de schimburi nceput la sfritul
imperiului, ncetinit n timpul Evului Mediu timpuriu i intensificat la nceputul perioadei romanice.
Vom vedea cum aceast micare va duce la o gndire pur occidental. nc de acum va trebui s
apreciem mreia secolului al Xl-lea i importana cuceririlor pe care le las el Evului Mediu n
ntregimea lui. Arta romanic i arta gotic i au izvoarele n acest secol i cunosc

n timpul lui prima lor dezvoltare. El este perioada fecund de experiene a unei epoci care se exprim
cu plenitudine n dou forme specifice.
NOTE. Marile experiene. Secolul al Xl-lea. IV.
1 J. Bilson, Durham cathedral, the cbronology of its vaults, Archaeological Journal, LXXIX, p. 108,
tradus n Bulletin monumental, 1930. * Vezi de asenenea j. Bony, Le projet premier de Durham,
voltement prtiei ou voite-ment total, Urbanisme et architecture, etudes ecrites et pu-bliees en
Phonneur de Pierre Lavedan, Paris, 1954, pp. 2735.
*2 Cu privire la primele boite cu nervuri, vezi studiul lui H. Focillon, Le probleme de l'ogive, Bulletin
de POffice International des Instituts d'art et d'archeologie, 1935. Cea mai recent trecere n revist a
acestei probleme se afl n lucrarea lui P. Lavedan, Histoire de l'Art, voi. II, pp. 204210, dar data
bolilor lombarde trebuie revizuita (vezi mai departe).
3
J. Formige, Bulletin monumental, 1913.
4
Dup Monneret de Villard, L'organizzazione industriale
nell' Italia Longobarda, Milano, 1919, numele de Commacini ar veni nu de la Como ci de la machine. * Aceasta
etimologie a fost contestat de M. Salmi, Maetri commacini
e maetri lombardi, Palladio, 1938.
5
Vezi A. Kingsley Porter, Lombard architecture, 3 voi.
ji n cont., Newhaven, 19141916, i Construction of gothic
and Lombard, vaults, ibid., 1911; Enlart, Manuel, II, p. 467,
nota 4, i Aviz ctre cititor, p. 932. * Data primelor boli
cu nervuri din Italia de nord a fost modificat de studiile
lui P. Verzone, L'Architectura romanica nel Vercellese, Vercelli, 1934; L'Architettura romanica nel Novarese, 2 voi.,
Novar, 19351936; L'origine della volta lombarda a nervature, Attl del IV Convegno Nazionale di Storia de!P
Architettura, Milano, 1939. Profesorul Verzone a avut ama
bilitatea s ne confirme actuala prere a domniei sale cu
privire la aceasta problem: primele boli cu nervuri apar
n Italia ia un grup de biserici construite la Milano sau
n mprejurimile sale n cursul ultimilor ani ai secolului
al Xl-lea i n primii ani ai secolului al XH-lea. Din acest
prim grup milanez de biserici fac parte Rivolta d'Adda
(nceput ntre 1088 i 1099); biserica Sannazzaro di Mi
lano (care a fost nceput probabil cu puin nainte de
1093); i, tot la Milano, Santa Mria di Aurora, din care
107 nu au mai rmas dect cteva fragmente (nceput probabil
n jurul anului 1095); la Sant'Ambrogio, noile lucrri n-au fost pornite dect dup cutremurul de
pmnt din 1117.
Grupul de biserici din Novar este puin mai trziu; San Pietro di Casalvolone pare s fie edificiul cel
mai vechi (biserica a fost sfinit n 1118 sau 1119); la puin timp dup aceea s-au construit bisericile
Sannazzaro Sesia, San Giulio di Dulzago (sfinit ntre 1118 i 1148) i catedrala din Novar (sfinit n
1132). Primele exemple snt contemporane cu biserica din Durham.
6
E. Lambert, Les voites nervees hispano-musulmanes et
leur influance possible sur l'art chretien, Hesperis, 1928, II,
pp. 147175. n 1932 au fost expuse la Paris, la Musee
Guimet, fotografii fcute de Arthur Upham Pope i nfind boli cu nervuri de la moscheea Djuma din Ispahan,

i anume din anumite pri ale moscheei care pot data din
secolele al IX-lea, al X-lea i al Xl-lea. Nervurile se pre
zentau ca partea ieit n relief a unei armaturi compacte,
inundat de bolari din crmid. * A. U. Pope, A Survey
of Persian An, IV, Oxford, 1938.
7
Vezi E. Lambert, Les eglises octogonales d'Eunate et
de Torres del Rio, Memorial Henri Basset, II, p. 1.
* E. Lambert, La croiseet d'ogives dans l'architecture islamique, Recherche I, 1939, pp. 5771.
8
J. Baltrusaitis, Le probleme de l'ogive et VArmenie,
Paris, 1936. * J. Baltrusaitis, La croisee d'ogives dans l'archi
tecture transcaucasienne, Recherche I, 1939, pp. 7392.
9
n secolul al Vl-lea, cltoriile lui Simon Armeanul;
n secolul al VH-lea, ntemeierea unei mnstiri armene n
Irlanda; n secolul al X-lea, retragerea sfntului Grigorie,
fost episcop armean la Nicopole, la Pithiviers, a crui bise
ric, fundat n 1080, rmne pn astzi loc de pelerinaj
la moatele sfntului i prezint, la ncruciarea transeptului,
o cupol cu ogive de tip armean; n aceeai epoc, un
manual de conversaie armeno-latin n continuarea unui
manuscris al sfntului Hieronim etc. Vezi Baltrusaitis, op. cit.,
p. 65.
II. BISERICA ROMANIC
I
Arta cea mai omogen nu se definete dect n cursul dezvoltrii ei. Arta romanic adopt nc din
secolul al Xl-lea o form net caracterizat, o arhitectur uor de recunoscut dup folosirea sistematic
a galeriilor cu arcaturi i a benzilor plate i, pe de alt parte, elaboreaz prin experiene nenumrate un
stil romanic cruia i se poate da numele de clasic i care cunoate cea mai mare dezvoltare n prima
treime a secolului al XH-lea. Funcia istoric a monumentelor, amploarea programelor, unitatea de
gndire tratat ns cu personalitate de diferitele medii regionale, n sfrit abundena i frumuseea unei
plastici decorative supus legilor arhitecturii, acestea snt principalele trsturi ale acestui admirabil
moment de echilibru n care imaginea lui Dumnezeu i imaginea omului, sculptate n piatra bisericilor,
se mbin cu cele mai ciudate ficiuni ale intelectului. Cele mai vechi vise ale Orientului recapt via
i ncep din nou s fie expri-v mate n combinaia de figuri: dar ansamblul monumental le impune un
caracter logic, o armonie profund, expresie tipic a Occidentului. O dat dobndit acest echilibru, el
nu mai cedeaz locul nici dintr-o dat i nici prin tranziii insidioase unor forme noi. Aa cum
perioada experimental cunoate mobilitatea i 109 diversitatea cutrilor pentru a ajunge la un
principiu stabil i la o ferm inteligibilitate, perioada de declin se traduce prin fenomene de
dezorganizare, de nsprire, prin uitarea regulilor interne. Vom vedea c exist o art baroc romanic,
creia putem s-i dm acest nume deoarece barocul desemneaz nu o perioad istoric limitat, i
anume cea urmtoare Renaterii, ci o stare de spirit ale crei manifestri periodice se regsesc n viaa
tuturor stilurilor. El se caracterizeaz fie prin uscciunea academic i fabricaia n serie, fie prin
neglijarea funciilor, prin profuziunea decorului, cutrile dezordonate care readuc n discuie
valoarea experienelor dobndite i autoritatea regulilor fundamentale. Dar aceste variaii destructive,
aceste semne de oboseal, de nenelegere, de uitare confirm oarecum a posteriori sau, dac vrei, prin
absurd, valoarea principiilor a cror alterare sau dezminire snt. Ele fac parte din vitalitatea unei arte. O
demonstreaz. Dac ne-am mulumi s enumerm ca nite date fixe trsturile caracteristice
arhitecturii i sculpturii romanice, uitnd c ele s-au dezvoltat de la sfrsitul secolului al s X-lea pn la

nceputul secolului al XlII-lea i ' , chiar mai trziu, nu numai c nu am putea s 1 trecem n revist
toate aspectele lor, care ni P s-ar prea uneori contradictorii, dar nici n-am putea s sesizm legtura
secret care exist ntre ordinea gndirii i viaa timpului i care anuleaz contradiciile.
Studiat n ultima treime a secolului al XIlea i n prima treime a celui de al Xll-lea,
arta romanic apare ca o for plin de vi
goare. Ea nu este expresia pasiv a unui mediu
i a unei epoci. Omul romanic capt con
tiin de sine n arta romanic. Geniul unei
;
mari gndiri monumentale fixeaz acordul unei
I
poetici cu o tehnic, a unei speculaii cu un
limbaj. Mai mult ca oricnd spiritul formei definete forma spiritului. Maturitatea stilistic corespunde
unei maturiti istorice care o favorizeaz prin unitatea de scopuri, ndrzneala 110

111
programelor, bogia resurselor, puterea moral a instituiilor, mai ales instituia urban i instituia
monastic. i una i cealalt reprezint cu vigoare dublul aspect al Evului Mediu, sedentar i nomad,
local i european. Oraele, centre ale unui inut, poli naturali de atracie ai unei regiuni, dozeaz forele,
concentreaz tradiiile i experienele acestuia. Dar oraele snt legate unele de altele prin nego, prin
comunitatea sttuturilor, nscut din imitaia cartelor, caracter care ne va fi n mod remarcabil
confirmat n epoca gotic i care a avut o influen destul de mare asupra artei bur-gunde, de exemplu. n
plus, instituia monastic favorizeaz ntreptrunderea mediilor. Ea se rspndete pn departe prin
filiaii. Mns-tirile nu snt numai azilele unor cretini exemplari, desprini de lume, mediu de
meditaie i de nalt cultur sau chiar, n funcie de spiritul primilor fondatori, continuat mai tr-ziu de
cistercieni, centre agricole stabilite lng o surs de ap i destinate defririi unor inuturi singuratice;
n afara faptului c au dimensiunile unor adevrate formaiuni urbane, ca n perioada carolingin, cu
colile, atelierele artistice i industriale, cu scribii, fierarii, orfevrii i zidarii lor, mnstirile au o
aciune puternic asupra destinelor lumii, ele constituie n lumea cretin o reea strns, snt o
adevrat for de organizare, adevrate focare de aciune. Istoria Evului Mediu timpuriu ar fi
incomplet neleas dac nu s-ar lua n considerare expansiunea monahismului irlandez, n epoca
romanic rolul politic i moral al Cluny-ului este considerabil1. Este o adevrat monarhie, o monarhie
a clugrilor, sprijinit pe spirit. Abatele de Cluny, abatele abailor,- este un suveran. Autoritatea lui
moral se exercit chiar n afara sistemului al crui cap este. Cei mai mari dintre ei au fost sfini i
efi militari. Comunitatea lor a dat bisericii mai muli papi, numeroi doctori iar cteva dintre aceste
mari figuri, ca sfntul Odon
sau Sfntul Hugues, rezum i transfigureaz prin virtuile lor ntreaga umanitate a unei epoci. Emile
Mle afirm ca abaia Cluny este tot ce a avut mai mre Evul Mediu. Dezvoltarea modern a ordinelor
destinate contemplrii sau caritii, poziia lor periferic n aciunea spiritual, chiar dac lum n
considerare , i renaterea unor instituii mai exigente fa de viaa spiritului, nu pregtesc i nu ajut
ne-legerea acestui uria organism sacerdotal, a relaiilor lui cu regii, mpraii i papii, pe care de-a
lungul istoriei i-a primit i i-a gzduit ntre zidurile principalei sale case. Aceti mari abai erau adevrai
artiti, nu ca prini ndrgostii de fast i de construcii mree, ci ntr-un mod mai profund, mai
esenial. Ei iubeau att de mult muzica nct admiteau n decorarea bisericii, pe capitelurile sanctuarului,
figurile simbolice ale diferitelor tonuri, iubeau nobleea i mreia formei, chiar imprimate n carnea

trectoare, iar unul dintre ei i laud un predecesor pentru c fusese de o frumusee perfect. In
istoria artei romanice aceti abai se nal pe primul plan nu ca nscocitorii unei morfologii i ai unui
stil ale cror rdcini snt mai profunde, ci ca organizatori. Ei au desenat cadrele activitii acesteia i n
orice caz au nsufleit drumurile de-a lungul crora se nal cele mai importante fundaii ale lor. Cluny a
organizat pelerinajele. n felul acesta abaia devine sufletul acestui Ev Mediu mobil care se deplaseaz i
se propag pe unde continui de-a lungul drumurilor, spre Santiago de Compostela i spre biserica San
Michele de pe muntele Gargano2. Nu vrem s spunem prin aceasta c arta romanic este tri- butar n
ntregime abaiei Cluny i nici c aici ar trebui cutat originea istoric a principale- lor sale manifestri
sau c ar depinde riguros de traseul acestor lungi drumuri. Aa cum am mai spus, drumul strbate
inuturi diferite, nainteaz spre alte orizonturi i mbin n f e- Iul acesta omul n mers cu omul
sedentar; n- 11
gduind rspndirea tipurilor, el atrage totodat forele care se afl de o parte i de alta a lui i tind s-1
mbogeasc i s se uneasc cu el. Favoriznd pe etape rspndirea poemelor eroice3, el a mbinat Evul
Mediu cu Evul Mediu. Din sfini locali el face sfini occidentali i, asigurnd transmiterea pn departe
a imaginilor, mbogete limbajul universal al iconografiei. Via romana este instrumentul de
penetraie al Romei. Aciunea drumurilor de pelerinaj are dou efecte. Poate c aceasta contribuie la
unitatea artei romanice dar totodat i interzice monotonia.
NOTE. Biserica romanic. I
1
E. Mle, L'art francais et Van allemand du moycn
ge, pp. 93 i 94. Grigorie al Vll-lea, Urban al II-lca
i Pascal al II-lea erau foti clugri de la Cluny. Cu pri
vire la constituirea ordinului de la Cluny, vezi Mortet, Note
iur la date de redaction d?s Coutumes de Farfa, Mcon,
1911. *Mai recent: G. de Valous, Le monachisme chmisien
des origines au XVe siecle, Liguge i Paris, 1936; J. Evans,
The Romanesque Architecture of the Order of Cluny, Cambridge, 1950; trebuie s mai adugm: Societe des Amis de
Cluny (C. Oursel, edit.), A Cluny, Congres scientifique . ..,
911 iulie 1949, Dijon, 1950.
2
Ghidul pelerinului spre Santiago de Compostela, scris
dup 1139 pentru a veni n ajutorul pelerinilor i din care
, se pstreaz un frumos exemplar la biblioteca consiliului de canonici d- la Compostela, a fost dup
toate probabilitile alctuit de clugrii de la Cluny. Vezi Bedier, Legendes ipiques, III, p. 75; E. Mle,
L'Art religieux du XIle siecle
en France, p. 291 i notele 3 i 4. Cartea a IV-a a Co- dexului de Compostela a fost publicat de P. Fita,
Paris, 1882. Pentru a completa reconstituirea drumurilor, vezi Lavergne, Les chemins de Saint-Jacques
en Gascogne, Bordeaux. 1887; Dufourcet, ies voies romaines et les chemins de Saint-Jacques, Congres
archeologique de Dax et Bayonne, 1888; precum i lucrarea abatelui Daux, Le pelerinage de SaintJacques de Compostelle, Paris, 1898, indicate de Mle, op. cit., p. 289, nota, i Ginot, Les chemins de
Saint-Jacques en Poitou, Poitiers, 1912. Rolul drumurilor de pelerinaj n istoria artei monumentale
a fost pus pentru prima oar n lumin de istoricul bisericilor din Conques i al bisericii Sainte-Foy,
abatele Bouillet, n Memoires de la Societe d;s Antiquaires de France, 1892, p. 117. Via Tolosana
unea inuturile Provence i Languedoc i, venind dinspre Arles, trecea prin Somport dup ce traversase
SaintI'

Gilles-du-Gard i Toulouse. Drumul prin Auvergne avea ca etape Le Puy, Conques, Moissac. Un al
treilea drum unea Burgundia cu Aquitania, de la Vezelay la Saint-Leo-nard i Perigueux. In sfrit cel de
al patrulea drum, care pornea din Tours, traversa inutul Poitou i Saintonge i, de la Bordeaux, se
ntlnea cu cele dou drumuri de mai sus la Roncevaux, de unde ncepea traversarea Pirineilor. Att unele
ct i celelalte merg din sanctuar n sanctuar. n ceea ce privete drumurile de pelerinaj care duceau
din Frana n Italia, dup trecerea Alpilor la Grand-Saint-Ber-nard sau la Mont-Cenis, ele ntlneau Via
Emiliana prin Modena, apoi Via Cassia la Arezzo i n sfrit ajungeau la Roma prin Viterbo. Influenele
i schimburile se rspn-desc de-a lungul drumurilor spre San Michele ca i de-a lungul celor spre
Santiago. Cu privire la legturile dintre biserica Sant'Antimo din Toscana i cea din Conques, vezi
Vallery-Radot, Eglises romaines, p. 178, iar cu privire la cele care se pot stabili ntre bisericile SaintMichel din Cluse i cea din Le Puy, id-, ibid., p. 176, 177, precum i studiul lui E. de Dienne, Congres
archologique du Puy, 1904. "Cele mai recente ediii ale Ghidului Pelerinului spre Santiago de
Compostela snt cele ale lui J. Vieillard, Mcon, 1938, i cea a lui W. M. Whitehill, Santiago, 1944.
Vezi de asemenea P. David, Etudes sur le Livre de Saint-Jacques, Bulletin des Etudes portugaises,
voi. 1012, 19461948.
3 Se tie c dup Gaston Pns, poemele eroice snt rezultatul unui proces secular n timp ce, dup J.
Bedier, Les legendes epiques, ed. a Ii-a, Paris, 19141921, ele au luat natere n cadrul pelerinajelor.
Trebuie acordat o atenie deosebit observaiilor lui G. Cohen, La civilisation occidentale au moyen
ge, p. 211, cu privire, pe de o parte, la importana geografiei i a abaiilor din nord n poemele franceze
i, pe de alt parte, la continuitatea unei tradiii poetice atestate de un text din secolul al IX-lea ca Chanson de Saint-Faron din Meaux.
II
nainte de a studia arhitectura care ia natere n cadrul acestui sistem, este important s cunoatem n
primul rnd datele eseniale ale artei de a construi1. O cldire nseamn plan, structur, combinaie de
mase, distribuire a efectelor. Arhitectul este n acelai timp i n mai mare sau mai mic msur,
geometru, tehnician, sculptor i pictor: geometru n interpretarea prin plan a ariei spaiale, tehnician
prin rezolvarea problemei echilibrului, sculptor prin mbinarea plastic a volumelor, pictor prin 114
tratarea materiei i a luminii. Fiecare categorie de talente i fiecare perioad a unui stil pun accentul pe
unul din aceste domenii ale artei, iar n cadrul marilor epoci se realizeaz ntre ele un acord perfect.
Planul are o valoare n esen sociologic, cci el este aci figura geometric a programului, traducerea
lui grafic. Raportul de proporii nu indic numai spiritul unei arte ci i necesitile crora aceasta le
rspunde: coroana de capele care radiaz n jurul absidei nu are numai o valoare armonic, ea rspunde
i necesitilor unui cult, iar deambulatoriul rotunjit este un procedeu de de-gajament. Pentru ochiul
obinuit, prin cunoaterea monumentelor, cu realizarea planului n spaiu, planul sugereaz mult mai
mult, lsnd chiar s se ntrevad soluii constructive. Dar nu trebuie s uitm c o cldire nu este o
elevaie oarecare pe un plan definit i c analogia ntre dou plane nu antreneaz neaprat i n toate
cazurile analogia ntre masele construite. Dei planul este n oarecare msur soclul abstract al acestora
din urm, ele au propria lor valoare, esenial, mai ales ntr-o art cu mase puternice, ca arhitectura
romanic din secolul al Xll-lea. Ele contribuie la realizarea echilibrului, nelegnd prin aceasta nu
armonia optic ci rezistena la mpingeri i, ealonn-du-se n progresie descrescnd, prin ieirea lor n
relief, mai mult sau mai puin pronunat, suprapun raporturilor geometriei plane o ordine de raporturi
monumentale fr de care nu ar exista arhitectur ci o figur pe sol asemntoare unei grdini cu
straturi de flori. Este necesar, mai ales n studiile romanice, s ne nvm a considera cldirea ca o
colecie de solide i s msurm relaiile dintre ele. Acest lucru este cu att mai ndreptit cu ct, n arta
Occidentului, cel puin la aceast epoc, masele vzute din exterior redau ntotdeauna ' distribuia
interioar a prilor i raporturilor dintre ele n cele trei dimensiuni, aa nct stu-H5 diul lor permite
reconstituirea planului, ceea ce

invers n-ar fi posibil. Un exemplu din multe altele ne va face s nelegem justeea acestor observaii: un
transept este puin lizibil pe un plan dac braele sale nu snt ieite n relief fa de navele laterale. In
sfrit profilul unei cldiri, aceast valoare mai semnificativ dect toate celelalte, n-ar putea fi explicat
dect prin combinaia dintre mase.
Problemele de structur i de echilibru, att de importante la cldiri cu bolt, nalte, vaste i complexe ca
acelea din epoca romanic, snt n primul rnd legate de folosirea acopermn-tului din piatr, fr ca
acest lucru s fie absolut necesar sau generalizat, deoarece anumite ziduri nalte acoperite cu arpant
au i ele nevoie s fie susinute, dei nu n aceeai msur; arta romanic din nordul i nord-vestul
Franei, fr a mai vorbi de alte regiuni, ne ofer numeroase exemple n acest sens credincioase stilului
i spiritului epocii n ceea ce privete planul, masele i efectele. O cldire nu este cioplit, tiat ntr-un
monolit, ci construit, cu alte cuvinte compus din elemente asamblate n funcie de anumite reguli
care fac din arhitect un interpret al gravitii. Grecii nu au considerat gravitatea dect vertical. Meterii
Evului Mediu au trebuit s rezolve n majoritatea cazurilor problema compozantelor oblice i a
sprijinirii i, printr-un admirabil raionament, s-au strduit treptat s specializeze fiecare element dup
funcia sa, s-i dea o form ct mai potrivit cu aceast funcie i care s o pun ct r-^ai mai bine n
valoare. De aceea arhitectura lor este de fapt o art de gndire, grecii adoptnd odat pentru totdeauna
soluia simpl a stlpilor i a platbandelor i neinteresndu-se dect de varia-iuni melodice n privina
proporiilor.
Arhitectul interpret al gravitii este totodat un interpret al luminii prin felul n care calculeaz i
combin efectele. Aceast problem nu trebuie redus doar la aspectele iluminatului: ele au o
importan capital i, dup cum vom vedea, snt legate de proble- 1H
I

mele structurii i ale echilibrului, soluiile lor evolund pe tot parcursul Evului Mediu n acord cu
soluiile de construcie. Dar studiul efectelor nu se limiteaz la ele. El privete raportul dintre goluri i
plinuri, dintre umbre i lumini i poate, mai ales, dintre zidurile goale i cele decorate. n sfrit
arhitectura nu este epur sau fotografie: ea se realizeaz n materie. Se simte imediat ct de mult se
repercuteaz importana i particularitatea acestei noiuni n diferitele ei prelucrri. Ea intereseaz
structura n mod fundamental, cci diferitele feluri de materiale presupun o lege a lor, intim, i
anumite exigene, care se impun funciilor i apareiajului i care restrng sau permit extinderea
programelor. n plus, materia este epiderm i culoare, contribuind astfel, cu farmecul i vigoarea ei, la
viaa unei arte concepute nu numai pentru analiz tehnic i anatomie ci i pentru desftarea ochilor.
Ea are un mare rol n toate acele raporturi mai sus evocate, i fie prin predominarea plinurilor, a
suprafeelor luminoase vaste, a economiei arhitecturale a decorului, fie prin cea a golurilor, a
echivocului clarobscurului, a profuziunii prilor sculptate, creeaz cu acelai vocabular de forme,
sintaxe, limbaj uri i poetici diferite. Spiritul izoleaz aceste elemente dar nu trebuie s uitm niciodat
c ele triesc de fapt mpreun, c arhitectura este alctuit dintr-o strns colaborare ntre ele i nu din
simpla lor juxtapunere. Am vzut c ntre plan i structur, plan i mase, mase i echilibru, mase i
efecte se stabilesc relaii dintre cele mai strn-se. Ceea ce numim partiul" unui arhitect ntr-un
monument este de fapt o gndire estetic. Chiar de la bun nceput, chiar ca o viziune rapid a ntregului,
aceast gndire cuprinde diversitatea tuturor prilor. Desigur, aa cum am mai spus, o anumit coal,
un anumit mediu sau un anume meter acord mai mult atenie uneia dintre ele. Exist constructori
aa 117 cum exist decoratori. Dar un monument medieval este un acord de fore vii care se ntreptrund, se dezvolt, se limiteaz, se moduleaz i se
definesc reciproc. Vom vedea ct se poate de clar acest lucru atunci cnd vom urmri procesul de
dezvoltare al ogivei, crescnd mai nti cu stngcie n umbra bazilicelor romanice, dnd natere treptat

anumitor elemente secundare care i snt utile, atingnd cu o uurin din ce n cee mai mare nlimi
care devin uriae, n sfrit fcnd s explodeze din toate prile vechea construcie i cernd o lume de
forme noi. Raportul dintre mase precum i diferitele raporturi care calific efectele snt schimbate
radical, de la podea pn la coama acoperiului, i n toate dimensiunile arhitecturii. Astfel o cldire este
un sistem care triete prin toate prile ei. Esenial pentru osatura gotic de arcuri i nervuri, acest fapt
este tot att de adevrat i n cazul masei romanice de boli compacte i ziduri groase. O examinare mai
atent ne va demonstra pe deplin acest lucru. Sntem obligai s tratm elementele pe serii, dar
niciodat nu trebuie s scpm din vedere faptul c aceste elemente snt n funcie unul de cellalt;
analiznd variantele regionale ale arhitecturii romanice, dovezi remarcabile ale vigorii sale istorice,
vom vedea c ele se deosebesc unele de altele nu att prin indici de suprafa, dac se poate spune aa,
sau prin particulariti de detaliu ct prin modificri n raportul dintre pri. In aceast privin ele snt
variante dialectale, corespunznd perfect diferitelor limbi romanice.
Programul bazilicii romanice este acela al unui fel de relicvar imens, dar deschis pentru toat lumea.
Biserica monastic din aceast perioad este biseric pentru clugri i n acelai timp pentru pelerini.
Ea adpostete corpurile sfinte i atrage evlavia credincioilor. Moatele unor sfini ilutri, miracolele
care au loc n preajma lor, povestirile pline de pioenie care le nvluie, cultul care le exalt virtuile,
meritele pe care le dobndete rugciunea 111
n vecintatea lor, toat aceast fervoare spiritual explic prosperitatea marilor abaii i permite
amploarea fundaiilor care i snt necesare. Ca i n cazul dezvoltrii oraelor necesitile dau natere
unor noi resurse. Planul bisericilor de pelerinaj pare desenat de mulimile care le strbat, naintnd i
oprindu-se, acordndu-i un popas i scurgndu-se mai departe. Uneori un nartex uria, amintire a
vechii biserici de catehumeni, precede biserica, servindu-i drept vestibul, el nsui biseric cu nava lui
principal, cele cteva nave secundare i un etaj. Biserica propriu-zis are trei i uneori cinci nave. Ea
cuprinde astfel toat mulimea care se nghesuie, impunndu-i o anumit ordine i desennd n aceast
materie mictoare brazde paralele. Un transept simplu sau dublu, pe care se deschid capele orientate,
deseneaz n plan dou sau patru proeminene iar braele monumentale ale transeptului au proporiile
unei biserici transversale care se insereaz n biserica principal. Ele nu ntrerup ns cltoria
pelerinului. Oferind mulimii accese i ieiri secundare, ele aparin la rndul lor aceleiai topografii
arhitecturale a pelerinajului care permite o trecere continu spre interiorul bisericii, de la faada
occidental pn la capelele absidei i de la capelele absidei pn la faada occidental. Uneori, ca de
exemplu la biserica Saint-Sernin din Toulouse, nava lateral nconjoar fr s se ntrerup braele
transeptului, se prelungete pe lng cor i n jurul deambulatoriului i reface acelai traseu pe partea
cealalt. Sanctuarul cel lung favorizeaz desfurarea ceremoniilor. Dar, i n plan i n elevaie, absida
este fr ndoial partea vital a bisericii, att n ceea ce privete concepia care dicteaz programul ct
i n tratarea maselor. Aici snt distribuite capelele care adpostesc moatele sfinilor, n afar de cele
care se pstreaz, n cazuri mai speciale, n cripta asemntoare acelui martyrium din bazilica
primitiv. De cele mai multe ori absidele
snt grupate n coleret n jurul deambulatoriului, partiu care se practic ncepnd cu a doua jumtate a
secolului al X-lea: acesta este partiul care asigur cea mai bun circulaie. Dar o ntreag familie de
biserici ealoneaz absidele, meninndu-le orientate, n progresie descrescnd: acesta este partiul care
asigur cea mai bun prezentare, ntruct deschide paralel unele ctre altele capelele din jurul corului
i braele transeptului. Este vorba despre partiul numit plan benedictin sau plan berri-chon (tipic
provinciei Berry), dei nu se limiteaz la acest inut. Biserica de la Chteaumeillant este poate
exemplul cel mai caracteristic i cel mai frumos. Partiul cu capele reionante a nvins iar arta romanic,
care-1 motenise de la arta carolingian, avea s-1 transmit mai departe artei gotice.
Aceast adaptare exact a planului la program este remarcabil. Mai exist ns o trstur
caracteristic care trebuie scoas n eviden: lizibilitatea prilor. Fiecare parte este nu numai
conceput pentru a ndeplini o anumit funcie dar o i definete cu vigoare att n exteriorul ct i n

interiorul planului. Acesta este punctul unde Orientul romanic", adic acel Orient care prezint cele mai
multe analogii cu arta romanic propriu-zis, se desparte de Occident. Exist desigur unele elemente
care se regsesc ntr-o epoc mai veche la comunitile cretine orientale, ca de exemplu aezarea
general a navelor siriene de la Hauran i chiar nava lateral continu, folosit n bazilica Sfntul-Mina
de pe Nil; poate c este cazul s amintim c planul carolingian cu dubl absid opus se ntlnete n
unele edificii romane din Africa de Nord. Dar oricare ar fi importana i interesul acestor elemente (i
vom mai gsi multe altele n studiul masei i al plasticii arhitecturale) evoluia ulterioar a arhitecturii
din Asia Mic, mai ales n Transcaucazia, din secolul al IX-lea pn n secolul al XH-lea, dezvluie o
tendin carac- 120
teristic de a implica dou planuri unul n cellalt, partiul concentrat al rotondelor sau
cvadrilobilor n partiul alungit al bazilicelor i, n general, de a disimula planul interior ntr-un
plan exterior care nu i se suprapune, cu ajutorul unor enorme zidrii intermediare, aa nct o cldire
aparent rotund sau ptrat poate ascunde dincolo de zidurile sale un cva-drilob complicat la rndul lui
cu ali lobi secundari. Un fel de geniu al ascunztorii pare s fi nmulit i disimulat cotloanele la
nesfr-it. Este vorba, de fapt, de opoziia dintre dou forme de spirit. Acelai lucru se ntmpl n cazul
artei musulmane. Dup cum se tie planul moscheelor se caracterizeaz prin juxtapunerea mai
multor nave egale n lungime i lime. Izolnd unul din aceste elemente nguste, porticul
transversal spre care se deschid toate celelalte i care nu poate fi numit tran-sept, n sfrit proeminena
infim a mihrabu-lui, se obine un fel de extras filiform al planului bazilical: dar aceast operaie a
spiritului, care d natere unui monstru arhitectural, nu se potrivete cu realitatea. Originalitatea acestor
sli uriae i a colonadelor lor nedefinite st n principiul unei extinderi neterminate, al unei repetiii a
crei monotonie colaboreaz la caracterul lor de mreie. Echilibrul, masele i chiar decorul se supun,
la rndul lor, altor lefii.
Dezvoltarea i organizarea planului bazilica! snt caracteristice pentru arhitectura romanic, dar planul
concentrat, imitat dup vechile monumente funerare, adoptat de arta cretin pentru capelele dinastice
i baptiserii, a cunoscut i el n arta romanic o nou vitalitate prin imitarea rotondei construit de
mpratul Constantin la Sfntul Mormnt2. Capela pala-II ml de la Aachen era fr ndoial legat de
lipul funerar al tuturor acestor edificii, dar i>rin intermediul bisericii San Vitale din Ra-* i'iina. Aceasta
inspirase la rndul ei monumente IM acelai gen la Nijmegen, Ottmarsheim
(1045), Mettlach. Rotonda construit la Dijon, nc de la nceputul secolului al Xl-lea, de abatele de
Saint-Benigne demonstra originalitatea unui partiu monumental care asociaz planul circular cu planul
bazilica! Cea din Neuvy, construit la ntoarcerea din pelerinajul n ara Sfnt a lui Eudes de Deols, i
cldirile din aceeai familie dovedesc puternica obsesie pe care o exercit naintea Cruciadelor
mormntul lui Cristos. Se construiesc rotonde n ntreaga Europ (Sfnta Cruce din Praga i Sfnta Mria
din Vysehrad), iar ncruciarea transeptului de la biserica din Ferriere-en-Gtinais, cu bolt n ogiv, este
tot un portic inelar. Acest plan aparine ns mai degrab trecutului artei romanice.
Acelai lucru se poate spune despre planul triconc sau treflat, care pot fi considerat (fr ca n felul
acesta s-i explicm originea3) ca un cvadrilob cruia i lipsete lobul inferior, nlocuit fiind de o nav.
Bisericile cu absid fr absidiole i cu braele transeptului rotunjite deseneaz o alt figur. Este vorba
de un partiu ntlnit mai frecvent n Renania dect n alte pri, care va pstra o oarecare vigoare pe
teritoriul de expansiune carolingian imediat, transeptul rotunjit reaprnd n cteva monumente
gotice din secolul al XH-lea. Bisericile de pelerinaj nu puteau s-1 adopte deoarece aceasta ar fi
nsemnat s se nconjure cu o centur de ziduri continu. Ele aveau ns nevoie de mai multe accese
ca i de mai multe capele i de o bun repartiie a lor. Planul sanctuarului i al absidei, aa cum
fusese definit de bazilica lui Herve din Tours. de catedrala lui Etienne al II-lea din Clermont i de
biserica Saint-Philibert din Tournus, rspundea tuturor acestor necesiti primordiale. Structura bolilor
i a suporilor corespunde programelor vaste pe care le cunoatem n primul rnd din geometralul

planurilor. Secolul al Xl-lea experimentase principalele soluii de acopermnt n piatr; secolul al XHlea le
w
I
d o rigoare clasic i, datorit navelor mai vaste, dimensiuni mai ndrznee, i introduce un nou profil
al bolii n leagn. Se renun la procedeul bolilor transversale, pe care arta gotic le va relua n anumite
cazuri deasupra navelor laterale, desigur ca element de susinere: biserica cistercian de la Fontenay,
un mic grup de biserici din sudul regiunii Cham-pagne. In mod obinuit apare bolta n leagn, cu sau
fr arcuri dublouri la navele principale i bolta n cruce la navele secundare, unde s-a pstrat mult
timp, n ciuda folosirii din ce n ce mai frecvente a ogivei, de exemplu n arta cistercian. Dar arhitectul
bisericii din Speyer, cel al mnstirii Maria-Laach, constructorii burgunzi i poate i
normanzii au nceput s plaseze boli n cruce deasupra navelor mari 4, pentru a se folosi de o repartiie
a presiunilor care permitea nlarea zidului sub lunet, practicarea unor deschideri teoretic mai puin
primejdioase dect sub o bolt cu mpingere continu i, totodat, asigurarea iluminatului direct. Ei
au folosit de asemenea bolta n leagn frnt, al crei traseu se obine prin dou arcuri avnd fiecare un
centru i care se ntlnesc fr interpunerea unei chei (cu excepia ctorva exemple de edificii
musulmane unde existena ei este lipsit de sens). Din loc n loc, perpendicular pe dublouri, zici urile
snt susinute de contrafori. Sistemul <\ste completat de armtura stlpilor a cror compoziie este
oarecum articulat.
La tipurile mai vechi ale bazilicii primitive, zidul este susinut de coloane unite ntre ele <lo o platband
orizontal. Mai trziu, cnd npar scobiturile n form de arcade, el este susinut fie de coloane, fie de
stlpi dreptunghiulari care alctuiesc nsui zidul, nlndu-NC fr ntrerupere de la sol pn la
acoper-mfnt. Primul semn de evoluie a suporilor pure odat cu seciunea cruciform a fragmentelor
de zid: blocul cvadriunghiular se descompune oarecum n patru pilatri dintre care
/'>
doi primesc rulourile arcadelor iar ceilali doi se nal pn la ntlnirea cu anumite elemente ale
acopermntului. Combihnd coloana cu stlpul dreptunghiular sau cruciform, Evul Mediu adopta un tip
de suport de o profund originalitate i, n consecin, o arhitectur n ntregime funcional. Prile nu
snt independente ci specializate i fiecare dintre ele, conform rolului pe care-1 are, contribuie la
funcia ansamblului. Prin suport, arcul dublou al bolii este legat de zidul care devine astfel mai gros
pentru ca s-1 poat ntlni i prelungi pn la sol. Fiecare travee, fiecare celul a navei, puternic
ritmat, se repercuteaz n traveele navelor laterale. Ct de nobil i de puternic este acest limbaj, scandat
dup o riguroas metric! La biserica Saint-Sernin, coloanele angajate urc dintr-un elan pn la
naterea arcurilor, iar perspectiva navei se desfoar ca o suit de strofe compuse dup aceeai msur,
n timp ce pilastrul nud pstreaz severa i robusta valoare mural a su-porilor dinspre partea arcadei.
In regiunea Poitou stlpul adun n jurul nucleului elemente care n alte pri snt mai mult sau mai
puin dislocate, pstrnd ns cu vigoare seciunea cvadrilob. Arta burgund de la Cluny brzdeaz
pilatrii cu caneluri de tipul celor antice, ansamblul este analog suprapunerii ordinelor, pe care o
ntrerupe sau mai bine-zis o subliniaz la fiecare etaj prin corni, oferind astfel ochilor ntreaga
cvadratur a elevaiei, n nlime i lungime. Dar continuitatea ritmic este nuanat n Normandia i
Germania de o alternan asemntoare aceleia de timpi tari cu timpi slabi5. Stlpul principal este
compus din elemente mai robuste i mai numeroase, stlpul secundar este mai slab i mai simplu.
Aceast diferen de form corespunde unei inegaliti n ceea ce privete funciile. La bisericile cu
acopermnt de lemn ea poate fi explicat prin faptul c stlpul principal poart o pies principal a
arpantei n

timp ce cellalt susine o grind orizontal mai uoar. Acest fapt are drept consecin spargerea
unitii traveii, dublat la nava principal i creia i corespund de acum ncolo dou travee la navele
laterale. In felul acesta perspectiva navelor capt un fel de scnteiere. Iar primele mari boli gotice,
traversate de un arc dublou secundar susinut de stlpul slab i care, ntlnindu-se cu ogivele, mparte
bolta nu n patru ptrare ci n ase pri, de unde i denumirea de bolt, sexpartit, se vor sprijini pe
supori alternai i travee duble, al cror plan se apropie de cel al ptratului.
Dar snt oare de ajuns aceste forme att de gndite, acest acord ntre suport i bolt, chiar dac se recurge
la expedientul contraforilor, pentru a garanta echilibrul unor sisteme att de vaste? Tocmai aici se vede
ct de legate snt ntre ele diferitele noiuni care n totalitatea lor definesc arta romanic. Repartiia
maselor contribuie la realizarea echilibrului. Absidiole-le susin absida, nava este sprijinit de navele
laterale. Uneori acestea nu ocup dect parterul, alteori au deasupra lor un etaj de tribune. Pentru a
prentmpina rezistena precar a zidurilor navei deasupra navelor laterale n bisericile fr tribune,
constructorii din Poitou nal colateralele pn la nlimea de impost a navei principale i acoper
ntreaga biseric cu un singur acoperi. In bisericile de pelerinaj .^i n cele din inutul Auvergne tribunele
opun propria lor mas mpingerii bolii principale din partea navei, iar n cea ce privete
presiunea lor spre exterior, pericolul este atenuat de slaba elevaie a zidului. Acest echilibru nu i-ste
eficace dect n cazurile de iluminat indi-roct. Dac nava se nal cu mult deasupra tribunelor pentru a
primi deschizturi n spaiul ii intre ele se poate ntmpla fie ca tribunele, prevzute cu bolt n cruce,
s nu mai ser-voasc la sprijinire, fie ca, prevzute cu bolt n sfert de cerc, s prezinte diferite
inconve-lll mente deoarece presiunea bolii principale

E
.i cea a bolilor secundare se exercit n puncte diferite iar zidul, prins ntre aceste fore
contrarii i care se opun fr s se anuleze, ofer o rezisten mai mic.6 In felul
acesta se explic economia bazilicilor luminate numai de ferestrele joase i de ferestrele tribunelor.
Tribunele capt deci o funcie tripl, care nu poate fi vzut n plan dar care corespunde att spiritului
unui program ct i necesitii de echilibru i distribuiei luminii. In ciuda faptului c accesele snt
nguste i puine, cu greu se poate admite c tribunele nu snt dect nite simple galerii de circulaie;
cci ele constituie un fel de biseric superioar, nconjurnd uneori complet nava, i snt construite n
aa fel nct s primeasc o mare mulime de oameni n traveele lor spaioase. Iar capitelurile care
decoreaz coloanele comunic o nvtur care nu a fost conceput pentru un loc singuratic.
Biserica de pelerinaj nu-i primete numai pe credincioi. Ea accept n nlimile ei i viaa uman i
rugciunea. Aceste frumoase mase luminoase, pe care ni le putem lesne nchipui pline de oameni, cel
puin n zilele de mare srbtoare, snt, aa cum am vzut, chezie de lumin i propagatoare de
lumin totodat. n Auvergne ele snt boltite ntr-un fel care explic funcia constructiv, relundu-se
bolta n semileagn sau n sfert de cerc, care sprijinea cupola rotondei la biserica Saint-Benigne
din Dijon. Forma bolii anun deja viitorul arcului butant. Oare se poate afirma c 1-a i pregtit?
Poate c aceast identificare a arcului butant cu o seciune sau, dac vrei, cu o bucat de bolt n sfert de
cerc nseamn un mod teoretic de a considera lucrurile. Este ns un punct de vedere logic i, oricum,
n ambele cazuri aceeai form rezolv aceeai problem. Tribuna din Auvergne este remarcabil prin
acest viguros element de structur, tribuna normand prin frumuseea compoziiei arhitecturale, prin
fericita proporie a golurilor, prin felul cum a supravieuit n arta gotic 1
din secolul al XH-lea cnd catedrala din Laone i Paris adapteaz ogiva la vechiul sistem monumental
definit de alternana suporilor i de dubla etajare a navelor laterale.

Masele, al cror rol l-am studiat n ceea ce privete echilibrul prilor i rezistena la mpingeri, au
totodat i o valoare plastic. Arhitectura romanic din secolul al Xl-lea este o combinaie de volume,
aa cum a fost i arta romanic timpurie, dar cu mijloace mai variate i mai savante. Trebuie s ne
plasm n absida bisericiii sau n afara ei pentru a surprinde aceste raporturi i acest
progres, att de constant i de frumos exemplificate de meterii din Auvergne. De la acopermntul capelelor la cel al absidei i de aici la nivelul superior al masivului dreptunghiular7 care
susine turnul lantern, i n sfrit la vr-f ui fleei, privirea este purtat parc ntr-o continu
ascensiune n cadrul creia fiecare treapt de piatr este msur a spaiului. Vasta coroan de absidiole
d soclului de unde pornete acest elan ntreaga lui complexitate i o anumit perspectiv rotunjit.
Combinaia de volume circulare, dreptunghiulare, poliedrice i piramidale atinge, desigur, n aceast
regiune perfeciunea, iar aceast form clasic, odat dobndit, se repet riguros n numeroase
monumente, chiar secundare, astfel nct se poate spune c puine grupuri" sau coli" snt att de
omogene. Masele normande se comport altfel: admit i ele . -el turn-lantern de deasupra
careului, dar II cafea faadei armonice, delimitat de cele do-iii turnuri occidentale care ncadreaz
pinionul, ' ic destinat unui viitor i unei rspndiri mult i II importante. Aici domin volumele
dreptunghiulare, cu turnuri ptrate. n Normandia tur-nii 1-lantern nu se prezint ca o compoziie
uynar, creat pentru a ncununa careul prin-li-un profil amortizat. Masa are, n ciuda goluri li u\ un
aspect oarecum unitar. Greutatea pe t'iirc pare s o exercite pe extradosurile bolii, f|f fAra s le
striveasc, autoritatea ei puin grosoh
ln, stngcia cu care se insereaz n structur, fr intervenia acelui soclu din Auvergne, toate aceste
trsturi au supravieuit artei romanice n numeroase edificii gotice din Anglia i Nor-mandia, odat cu
alte mijloace care asigurau o execuie nu mai solid ci mai savant i mai economic a forelor. Turnullantern al bisericii din Coutances, ludat n plin perioad clasic, dar de un spirit liber de tehnician,
i anume de Vauban, este exemplul cel mai cunoscut n acest sens. La extremitatea oriental a
bisericii normande apare fie un deambulatoriu, cu sau fr capele, fie o absid nalt strpuns de un
etaj triplu de ferestre, compoziie motenit poate din partiul ottonian i care se regsete n arta gotic la
frumoasa capel de pe latura de nord a bisericii din Laon precum i la biserica Notre-Dame din Dijon.
Compoziia maselor faadei fusese tratat n cursul epocii precedente n mai multe feluri, situaie care
se continu nc n secolul al Xl-lea. Adeseori, n bisericile mici i mijlocii, se construia doar un pinion,
adic un zid care masca interiorul i determina o anumit form a navei. Sprijinit de o parte i de alta a
acesteia de con-trafori care subliniaz distribuia maselor, strbtut uneori de cornie care sugereaz
etajele, strpuns de unul sau mai multe goluri i, n vestul i sud-vestul Franei, decorat cu galerii de
arcatur, acest pinion era, n ciuda partiului foarte simplu, o adevrat compoziie arhitectural.
Constructorii din Poitou i Saintonge au speculat cel mai mult arcaturile i arcadele; sistemul cu
arcaturi multiple este specific inutului Saintonge dar, chiar i la Poitiers, biserica No-tre-Dame-laGrande este conceput n acelai fel; sistemul marilor arcade este specific regiunii Poitou dar a fost
adesea folosit i n Cha-rente. Faada catedralei din Angouleme este o suprapunere de registre de arcade.
Aproape ntotdeauna forma pinionului este respectat n linii mari i, n anumite cazuri, ca la biserica
Saint-Jouin-de-Marne, un joc de apareiaj, su- l
bliniat printr-o corni sau o friz n bandou, l scoate mai mult n eviden, f cndu-1 parc s
scnteieze. Pinionul rmne bine delimitat, chiar i atunci cnd este strns ntre dou turnulee nguste de
scar avnd n vrf o structur de piatr, ale cror proporii nu le depesc pe acelea ale frumoilor stlpi
fasciculai plasai de obicei, n inutul Charente, la unghiurile faadelor. Se ntmpl ns, ca de exemplu
la biserica din Echillais, ca pinionul s fie nlocuit cu un zid dreptunghiular mpodobit cu arcaturi iar
faada s se prezinte ca un ecran aezat n faa bisericii i aproape exterior cldirii.

Ajungem astfel la discutarea altor procedee care, nc dintr-o epoc mai veche a istoriei artei romanice,
au tratat aceast parte a cldirii ca o valoare independent. Tipul cel mai simplu i care, n anumite
condiii, s-a impus pentru o perioad foarte ndelungat, este acela al clopotniei-pridvor. El ne duce cu
gndul la secolele cnd clopotnia era campanil i se nla la o distan oarecare de biseric. Avem
exemple de nave a cror construcie a progresat spre un tip mai vechi de clopotni (Saint-Savin-surGartempe). De fapt, aceast clopotni era nc de pe atunci o adevrat clopot-ni-pridvor. Multe
dintre ele i pstrau dimensiunile normale i nu se deosebeau dect prin aezarea lor: un exemplu n
acest sens oste clopotnia bisericii Saint-Martin-d'Ai-nay din Lyon, din pcate stricat la restaurare do
arhitectul Pollet care, n loc s-i respecte proeminena, a anihilat-o ntre dou capele laterale. Altele ns
s-au dezvoltat cu o aseme-noa for nct au absorbit ntreaga faad, de-vonind de fapt faada nsi,
cum se ntmpl la biserica din Dorat (Limoges) sau la cea din Cunault (Touraine).
Trebuie s semnalm importana pridvorului, nscut din biserica-pridvor carolingian, la multe cldiri
din secolul al Xl-lea. Uneori acestea seamn cu tipul de clopotni de faad, I fiind o varietate mai
ampl a acesteia. Alteori
ele alctuiesc un fel de porticuri, fie deschise, ca la Saint-Benot-sur-Loire, i susinute de coloane, fie
cldite pe mase murale puternice strbtute de goluri, ca la biserica din Ebreuil. n sfrit, cteodat au
dimensiunile unor adevrate biserici anexe care preced nava. Biserica din Tournus a constituit un
exemplu memorabil n acest sens. De-a lungul timpului, constructorii burgunzi au rmas credincioi
acestui partiu. Nartexul de la Vezelay, pridvorul gotic de la Cluny i, cu un program mai limitat, cele
ale bisericilor din Semur i Notre-Dame din Dijon dovedesc constana constructorilor n aceast
privin. Biserica din Tournus schia o compoziie armonic prin amorse de turnuri care abia depesc
nivelul superior al nartexului. Dar partiul se precizeaz cu autoritate monumental la biserica SaintEtienne din Caen. Desigur, turnurile nu nesc din sol i nici nu snt scoase n relief fa de zid. Ele par
plantate pe blocul faadei, constituind doar etajul superior al acesteia. Profilul este ns definit limpede i
pentru multe secole de acum ncolo. In timp ce faada bisericii din Jumieges se sprijin pe o clopotnipridvor, cea de la Saint-Etienne din Caen se desfoar ntre dou mase ndrznee i dedesubtul lor cu o
majestate masiv. n sfrit, turnurile nu mai snt aezate pe blocul mural ci l ncadreaz, cobornd pn
la sol, de unde de fapt iau natere. Catedralele gotice din secolul al XH-lea n Ile-de-France primesc
din Normandia aceast frumoas compoziie a maselor care se menine pn n secolul al XlII-lea,
definind fizionomia bisericii i aparinnd ntregului Ev Mediu, fiind unul din aspectele, din chipurile
sale eseniale. Oare Normandia 1-a elaborat recurgnd doar la propria ei tradiie? Sau poate s-a inspirat
din exemplul faadei siriene de la Turmanin? Asemnarea dintre aceasta din urm i faada bisericii din
Pontorson las s se cread acest lucru, inserndu-se astfel ntr-o ntreag serie de raporturi existente
ntre arta
sirian i arta romanic, cum snt de exemplu coloanele nlate la absid n biserica Sfntul Simion din
Antiohia, care se regsesc n absidele bisericii din Cluny. Dar deosebirile dintre biserica din Turmanin
i cea din Pontorson, care de altfel constituie un caz aparte, snt foarte vizibile. Iar, pe de alt parte,
diferitele stadii ale evoluiei interne n tratarea maselor, n Normandia i n alte regiuni din Occident, snt
prea manifeste pentru ca rolul cutrii s fie eliminat de acela al copierii8.
Am vrea s scoatem n eviden, n cadrul acestei puternice viei a formelor, o for mai unitar i mai
captivant dect simpla enumerare a unor particulariti arheologice, acea logic care folosete
circumstanele de timp i de loc i care devine astfel via istoric. Studiul efectelor ca interpretare a
luminii i a materiei, ca raport ntre zidul gol i zidul decorat, ne va dezvlui totodat, prin
intermediul diferitelor variante, autoritatea unui stil credincios marilor partiuri murale i asizelor, chiar
atunci cnd le ascunde sub profuziunea arcaturilor, care nici nu le tirbesc nici nu le strpung, sau care,
sub policromia apareiajelor, nu le afecteaz stabilitatea. Decoraia nsi devine astfel zid. Ea nu
depete limita strict impus de necesitatea blocului monumental. Micrile ei cele mai dezordonate
snt supuse unei discipline care-i interzice s umple biserica cu volute sau s se disperseze zgomotos n

spaiu. Relieful etajeaz n interiorul zidului, printr-o perspectiv de execuie savant calculat,
artificiile celei de a treia dimensiuni iar ornamentul, fiind funcie de masa mural, pe rari' o mpodobete
fr s o frmieze, este determinat de arhitectur att n ceea ce privete amplasarea ct i organizarea
i stilul lui. Anumite biserici, construite dintr-o materie moale i uor de cioplit, ngduie bogia i, mai
trziu. chiar suprancrcarea decorului, cftutnd efecte mai degrab picturale dect H propriu-zis,
plastice, ca jocurile de clarobscur
sau de umbre simulate: aa se ntmpl mai ales n inuturile din sud-vestul Franei. Alte biserici,
construite dintr-o materie mai rezistent sau mai dur la cioplit, snt srccioase i aproape goale.
Faada bisericii din Aulnay este ghioat de reliefuri. Saint-Paul d'Issoire se nal sever iar faada ei
pare nu un perete ei suprafaa unui volum plin. Bisericile normande evit aproape complet figura n
avantajul unui vocabular ornamental geometric, n timp ce inuturile Languedoc i Burgundia nvie cu
violen visele i pasiunile omului prin drama Evangheliei i viziunea apocaliptic a Zilei de apoi. Dar
sobrietatea i luxuriana au n toate cazurile, anumite efecte definite de masa mural. Analiza sculpturii,
nu ca ansamblu de piese de muzeu ci ca parte organic dintr-un tot, va confirma aceast lege. Atunci
cnd nu i se supune, aceast art se destram i aceleai semne de degenerescent afecteaz i stilul
decorului i elementele arhitecturii.
. Biserica romanic. II.
*1 H. Focillon i-a mai exprimat aceast prere n Vie ies Formes, Paris, 1934, tradus sub titlul: The
Life oj "orms in An, New Haven (S.U.A.), 1942, i New York, 1948.
2
Cu privire la complexitatea dezvoltrii i la discuiile
>e care poate s le strneasc, cf. sura, p. 84, n. 9.
3
S remarcm totui c planul criptei Saint-Laurent din
renoble, unde lobul inferior" al cvadrilobului este des>rit de celelalte printr-o travee, dovedete trecerea de
a cvadrilob la planul treflat.
* 4 Pare foarte puin probabil ca arhitecii normanzi s fi roiectat construirea unei boli deasupra unei
nave nainte e anii 11151120. Dup aceast dat, ei au folosit n eneral bolta cu nervuri, dar se gsesc
cteva exemple de oli n cruce n Anglia: vezi C. Lynam, The Nave of Ihepstow Chtirch,
Archeological Journal, 1905, p. 270.
5 Cu privire la originea alternanei suporilor, n pri-ina creia cele mai vechi exemple ne snt oferite de
iserica Sfntul-Dimitrie din Salonic (secolul al V-lea), de izilica din Rusafa, n regiunea Edessa
(nainte de secolul

al VII-ka), . de bisericile din Gernrode. (961) i Santi-Fe-lice-e-Fortunato din Vicenza (985), vezi E.
Mle, Art alle-mand et art franais du moyen aga, pp. 7173. *Vezi de asemenea E. Lambert,
L'ancienne eglise du prieure de Lay-Saint-Christophe et l'alternance des supports dans Ies eglists de plan
basilical, Bulletin monumental, 1942, pp. 225253.
6 Trebuie s remarcm c la etajul nartexului bisericii din Tournus, la nava bisericii Saint-Etienne din
Nevers, n arta normand, avem boli n sfert de cerc care au deasupra lor ziduri ce admit strpungeri i
rezist de attea secole. Dup H. Masson, n studiul lui cu privire la biserica din Tournus, citat mai sus,
era de ajuns s se trateze partea superioar a bisericii ca o nav unic i s fie bine aezat pe stlpi.
7 Dup Enlart, Manuel, I, p. 228, nota, acest masiv dreptunghiular de plan barlong care servete drept
socu turnurilor din Auvergne, este continuarea unui dispozitiv carolingian, vizibil n desenul vechii
biserici Saint-Riquier. (fig. 59). Dar la Saint-Riquier turnurile-lantern suprapuse snt montate pe o baz
inelar.
*8 Cu privire la acest tip de faad, vezi p. 88, n. 23.

III
De acum ncolo se pot ntrevedea variantele locale i se poate ncerca conturarea geografiei artei
romanice n liniile sale generale. Ea se schia nc din capitolul de analiz tehnic, care ns nu se putea
continua fr a face apel \ la datele concret sociale. Dar un asemenea Inblou, o asemenea panoram a
diversitilor unui stil, n-are valoare pozitiv dect cu trei undiii: trebuie s se in seam de
aluviunile depuse pe inuturile romanice de-a lungul limpului ncepnd cu sfritul secolului al
X-lea, aluviuni a cror valoare i durat nu Hnl, pretutindeni aceleai; pe de alt parte, atunci cnd
se folosete termenul convenional de coli, trebuie s se evite considerarea lor fii nite circumscripii
limitate de graniele marilor state feudale; n sfrit, n interiorul aces-Inr grupe, principiul filiaiei
explic genealo-II n\n bisericilor i precizeaz noiunea de influen; am vzut aceast influen exercitn-du-se pn departe i rspndind datele eseniale ale unui
tip de biseric de-a lungul itine-rariilor pelerinajelor; ea se exercit totodat n medii bine definite, dintre
care chiar cele mai omogene dau natere la diferite curente. Normandia nu este aceeai la Caen sau la
Ju-mieges. Arta burgund izvort la Vezelay nu este aceeai cu arta de la Cluny. Unitatea inutului
Auvergne este mai compact, dar bisericile din Velay formeaz un grup cu totul aparte. Sudul, mult
timp credincios tradiiei artei romanice timpurii, continu sau renvie mulurile cornielor i adeseori
masa i proporiile templului antic. De asemenea orice localizare absolut este imposibil: inuturile
Poi-tou i Saintonge i mprumut reciproc unele tipuri de biserici, iar inutul Limousin i-a dat numele
unei ntregi categorii de clopotnie care se regsesc n valea Ronului. Localizarea capt for atunci
cnd se bazeaz, ca n cazul cupolelor din Aquitania, pe un dat geologic: fia format din excelentele
materiale de suprafa care se ntinde de la Perigord la Angoumois, i pe care Vidai de la Blache,
pentru ntia dat, a descris-o jalonat de fortree. Avnd aceste rezerve, trebuie s subliniem c
aceast art universal este o art local, i n aceasta const dublul principiu al mreiei sale.
Pretutindeni ea ncearc diferite variante n aplicarea regulilor sale dar chiar i aceste variante tind spre o
inteligibilitate din ce n ce mai mare, spre realizarea unui model sau a mai multor modele care determin
o imitare activ.
Marea Burgundie romanic este dubl i chiar tripl dac se ine seam de secolul al Xl-lea, abundent n
construcii considerabile, cum snt bisericile Saint-Benigne din Dijon, sau Saint-Philibert din Tournus,
tip exemplar al artei romanice timpurii prin compoziia i decorarea arhitectonic a maselor, dar de o
originalitate plin de ndrzneal datorat bolilor sale. pentru a nu mai vorbi de bisericile din Mconnais i din inutul Chtillon-sur-Seine unde
biserica Saint-Vorles i nal volumele sale solide i severe, rupola, suporii amortizai fr cpiele,
zidurile exterioare scandate de metrica arcadelor i a benzilor. Influena bisericii Cluny II1, nc
vizibil n planul anumitor biserici burgunde, ajunsese pn departe, mai ales n Germania i n Elveia.
Pe de alt parte am vzut interesul pe care-1 artau constructorii burgunzi nc din secolul al Xl-lea
problemei iluminatului direct al navelor boltite. Se regsete acest interes n cele dou mari grupuri de
edificii construite n aceast regiune n cursul epocii urmtoare, una izvort din Cluny III, cealalt
reprezentat de Vezelay.
Ar fi o mare greeal s limitm ntreaga experien romanic a epocii precedente la bazilica Sfntului
Hugues2, precum i s legm tot viitorul ei de acest edificiu. Dar urmele reduse care ni s-au mai pstrat,
textele care ne informeaz cu privire la ea i mai ales bisericile fiice ale ei ne pot face s nelegem
uimirea contemporanilor. Prin dimensiunile uriae ale programului ea nu putea fi comparat dect cu
biserica din Speyer de care se deosebea de altfel profund. Cinci nave, turnuri numeroase i colosale, un
dublu transept oriental nu erau datele ei cele mai caracteristice; ci noutatea bolii n leagn frnt deasupra
unei nave luminoase, eleganta ndrzneal a unei elevaii cu trei etaje fr ranfortul tribunelor,
compoziia nobil a pilatrilor i a colonetelor care amintesc de construciile antice, precum i desenul
galeriei sau amploarea diferitelor volume interioare asemntoare cu nite terme. Ve-zolay are o
nfiare cu totul diferit.

Pe un promontoriu cu o nfiare mai aspr clocit peisajul uor vlurit pe care se nla nc la nceputul
secolului al XH-lea metropola cluniacens, biserica la Madeleine3, construit ntr-o comun de
burghezi btioi, nscut din pelerinaj, desfoar un program
iemsurat, dar conceput cu mreie i care,
limitndu-i numrul etajelor la dou, evit de
lii gajarea periculoas a prilor nalte. Nimic nu
intervine ntre arcadele cele mari i ferestre,
nici tribuna de la Saint-Etienne din Nevers
nici galeria de la Cluny. Undeva deasupra o
bolt n cruce, de tipul plat (care mai trziu a
trebuit s fie susinut de arcuri-butante),
sprijinit pe nite robuti stlpi compui. Un
nartex cu trei nave se deschide spre cele trei
nave ale bisericii iar etajul spre aceasta din
urm printr-o tribun consacrat cultului Sfntului Mihail i a crei bolt constituie cea mai
veche experien de ogiv n Burgundia. La
Vezelay, ca i la Cluny, n ciuda divergenei
de soluii, dominant este dubla preocupare
pentru deschiderile luminoase i acopermntul
n piatr. Pe bun dreptate s-a scris c arhi
tectura burgund era parc nerbdtoare s
adopte formula romanic, tinznd s anticipeze
soluiile gotice. Bolta n ogiv care acoper
nava romanic a bisericii din Langres, corul
gotic care o termin pe aceea de la Vezelay
capt n amndou cazurile valoarea unei n
cheieri logice. Se definete astfel o art care,
fie pe modelul de la Cluny, fie pe acela de la
Vezelay, dar cu schimburi i interferene care
dovedesc supleea filiaiei, d natere n seco
lul al XH-lea la numeroase monumente de
prim ordin. Coloanele bandate de contraforii
absidiolelor i amortizate de un relief superior,
frumoii pilatri plai cu caneluri n genul ce
lor antice, bandele orizontale care subliniaz
etajele snt cteva dintre elementele caracteris
tice, de origine cluniacens, ale acestui minu
nat limbaj n piatr, completat de o plastic
decorativ care prezint exemple desvrite
ale celor trei epoci ale sculpturii romanice, de
la cele mai vechi capiteluri ale corului de la
Cluny, anterioare capitelurilor Artelor Liberale
i Muzicii, pn la ultimul atelier de la Charlieu.
Bazilicile din Paray-le-Monial4, Saint-Lazare
din Autun, Saint-Andoche din Saulieu, Notre-

Dame din Beaune, catedrala din Langres, Saint-Hilaire din Semur-en-Brionnais i, n sfrit, n Anglia,
urmele streiei cluniacense de la Saint-Pancrace din Lewes dovedesc importana filiaiei bisericii
Cluny5. Datele de la Vezelay reapar pe de alt parte la biserica Saint-Lazare din Avallon6 ca i la cele
din Pontaubert i Anzy-le-Duc7.
Am insistat prea mult pe caracterele de construcie specifice inutului Auvergne, mai ales sprijinirea pe
sfertul de cerc a tribunelor, cele dou etaje, iluminatul indirect pentru ca s mai trebuiasc s mai
insistm i de acum ncolo, dar trebuie s reamintim o constan stilistic care justific destul de bine
n privina acestei provincii noiunea i chiar termenul de coal. Ea pstreaz trsturi arhaice, bolta n
leagn cu suprafee netede, stlpii plai. Dup ce fusese unul din focarele rezistenei celtice, unul din
mediile n care au supravieuit vechile tradiii ale Galiei, amestecate cu aporturile invadatorilor,
familiile senatoriale de acolo au dat oameni de merit latinitii i bisericii, regiunea devenind provincie
roman i, multe secole dup cderea imperiului, amintirea acestuia se pstra n iconografie, alturi de
scene nfind culesul viilor i de personajul sacrificatorului. nc din mijlocul secolului al X-lea,
Etienne al II-lea adopta pentru catedrala sa partiul deambulatoriului cu capele reionante i comanda
relicva-riul de aur nfind-o pe Sfnta Fecioar, care avea s serveasc fr ndoial drept model
pentru numeroase exemplare din lemn de acelai tip, rentlnite apoi n piatra timpanelor clorva
biserici din nord din cea de-a doua jumtate a secolului al XH-lea. Marea bazilic din Oonques, n
Rouergue, etajndu-i masele aus-li'i'p ntr-o singurtate calcinat de soare, Con-i|ues, cu timpanul su
cu lintouri n form de *n, cu minunile tezaurului su, cu idolul Sfintei Foy, capododer barbar, arat
raporturile sh'nse care leag bisericile de pelerinaj de ar-I? hitectura din Auvergne. Caracterelor
generale
care o deosebesc pe aceasta din urm li se adaug particularitile care dau ultimele inflexiuni originale
acestei limbi monumentale: culoarea sumbr a materialelor vulcanice, piatr de Vol-vic i arcoz, care
prelungesc natura solului n structura bisericii. Adeseori arhitectul folosete diversitatea lor pentru a
combina jocuri de apareiaje, ca la absida de la Notre-Dame-du-Port din Clermont sau la claustrul
catedralei din Puy. Lintoul cu dublu rampant, numit i lintou de Auvergne, a crui limit de sus se
ndoaie de o parte i de alta, ne arat n tratarea figurilor care l mpodobesc unul din exemplele
elementare ale conformismului arhitectural al culturii romanice. Arta din Auvergne imprim cu putere
regula unui stil n edificii de mare monotonie, ca bisericile Saint-Saturnin, Saint-Nectaire, cea din
Orcival, sau Saint-Julien din Brioude. Influena lor, ca aceea a oricrui grup omogen, se simte n
regiunile limitrofe, de exemplu n Berry sau pe Valea Ronului, unde se ciocnete cu o serie de elemente
care au supravieuit din arta romanic timpurie, combinndu-se cu influena bur-gund n biserica
Saint-Martin-d'Ainay din Lyon8.
Dar la marginea inutului Auvergne, n Li-mousin sau Velay, n aceeai epoc apar formaii ciudate de
importan inegal. Clopotnia din inutul Limousin9 nu este totuna cu turnul-lantern din Auvergne:
susinut la parter de patru coloane robuste, ea i nal etajele succesiv ptrate i octogonale retrase
una fa de cealalt i mascnd trecerea de la ptrat la octogon prin nite ornamente foarte ascuite.
Aceast clopotni se ntlnete n inutul Limousin la Saint-Leonard i la Uzerche; n Perigord la
Bergerac; n Provence la Va-lence; n Velay la Puy. Arheologii au considerat rnd pe rnd drept prototip
clopotniele de la Brantome, de la biserica Saint-Martial i de la catedrala din Limoges i n sfrit pe
aceea de la Puy. In orice caz denumirea ei tradiional (docher limousiri) ne arat mai degrab locul unde putea fi ntlnit cel mai des dect locul de
origine. Arhitectura din Velay prezint un interes mai mare, nu att prin rs-pndirea ei destul de
limitat ct prin legturile pe care le evoc cu un mediu ndeprtat i fr de care ar fi imposibil s se
explice caracterele ei distinctive. Emile Mle10 a pus pentru prima oar n lumin raporturile dintre
aceast clopotni i Islamul, raporturi pe care profilul i culoarea bisericii Notre-Dame din Puy le scot
uor n eviden. Comparaia arheologic este confirmat i de faptul c acest pelerinaj cretin era

foarte cunoscut n inuturile musulmane. Poate c va fi posibil la un moment dat s dovedim c


arhitectul din Puy a vzut modelele, din care s-a inspirat categoric, n ara lor de batin i pe pmntul
lor natal. Policromia asizelor n-ar fi de ajuns pentru a ne strni atenia cci ea ine de sistemul de jocuri
de apareiaj practicat de arhiteci n Auvergne, dar nicieri ea nu seamn mai bine cu anumite construcii
musulmane. Arcul poli-lobat pe care-1 regsim pretutindeni are aici linia cea mai pur: el nu e ca n
alte pri rmia ajurat a unei compoziii fleuronate ci un semicerc obinut cu ajutorul compasului.
Inscripia cu caractere cufice care decoreaz porile ar prea la prima vedere c aparine i ea fondului
comun al acelor aporturi orientale larg rspndite care brzdeaz oarecum tot Evul Mediu, dar
frumuseea i regularitatea stilului trdeaz copia: ea aduce un fel de ates-l,nre de provenien direct
altor probe evidente ale influenei islamice. n sfrit decorul bisericii din Puy prezint analogii
importante i precise cu decorul musulman. Dar relaiile ftnt n primul rnd evidente n structur.
Cupolele de la Puy nu snt nici cupolele pe pan-dnntivi din Aquitania, cu care de altfel nu au nici o
legtur, nici cupolele nlate pe careul attor transepte. Trompele lor formeaz nie n bolt cu semicupol savant construite
"fff
dar mai mult decorative dect funcionale, conform unui tip raspndit n Spania Meridional i chiar
mai departe. In inima Occidentului, ntr-un loc extraordinar de frumos, mpnzdt de blocuri eratice,
biserica Notre-Dame din Puy i, la o scar mult mai modest i pe un alt program, oratoriul Saint-Michel
d'Aiguille, al crui nume i arat i aezarea n vrful ascuit al unei stnci, Saint-Michel, cu decorul lui
de asize i polilobi, instaleaz i oarecum incrusteaz n proiectul romanic tehnica i combinaiile artei
Islamului. Fenomenul este izolat dar cu att mai surprinztor n cadrul acela geologic care-i compune un
peisaj legendar.
In sud-estul acestor muni, dincolo de Ce-vennes, regiunea mediteranean ofer artei romanice din
secolul al Xll-lea unul din teritoriile cele mai omogene, i anume Provence.11 Prin Ron, prin traficul
sirian al portului Arles, legat de Beirut prin companii de navigaie foarte vechi, acest inut avea
deschidere spre Orient, de unde i-a venit noua credin, cretinismul din Asia i chiar i formele sale
gnostice, cretinismul din Egipt raspndit prin sfini ascei fondatori ai primelor sale mnstiri. Faptul
c fusese prima regiune roman din Galia, Provincia, i c pstrase pe pmnturile ei at-tea monumente
ale vechii Rome determinase aici o tonalitate esenial latin, colorat de elegana elenistic. Tradiia s-a
meninut la sculptorii de morminte de la nceputul Evului Mediu. Dar sarcofagul lui Izarn, abatele
mns-tirii Saint-Victor din Marsilia, nfiat cu chipul descoperit, de o asprime i o mreie slbatic, n
timp ce restul corpului cu excepia picioarelor este ascuns sub piatr, trdeaz un talent mai rudimentar
i poate o influen a modelelor copte. n secolul al Xl-lea, de cele dou pri ale Ronului, pn n
locurile mai retrase din micuele vi laterale, n inuturile Drame i Ardeche, Provence a primit i a
vzut nflorind arhitectura cu arcaturi i benzi,
mult timp practicat n aceste locuri, confirmat i ntrit de legturile sale cu arta Lom-bardiei,
vizibile de asemenea n iconografie. Dar arhitectura secolului al XH-lea i-a adaptat aici un tratament
deosebit, mai ales n compoziia maselor i n ceea ce privete echilibrul: nave nalte, slab luminate
prin deschideri directe, adeseori chiar la punctul de pornire a bolilor (Vaison), sprijinite de colaterale
nalte, cu acoperiuri de crmid aezate dup tehnica roman pe extradosul bolilor n leagn. Imitarea
modelelor antice este remarcabil n ceea ce privete mulurile, aa nct cornia unui arc de triumf sau a
unui sanctuar se gsete aproape neschimbat pe un zid de biseric; tot aa o gsim i n acele frumoase
compoziii de coloane care la bisericile Saint-Trophime din Arles i Saint-Gilles-du-Gard deseneaz
portice decorate cu statui i nlate pe socluri puternic ieite n afar. Cldirile mai mici snt
dreptunghiulare i compacte asemeni cellei dintr-un templu antic. n felul acesta se prezint ochilor, ntre
doi chiparoi, izolat de lume prin vii i mslini cultivai pe un podium de piatr rocat, biserica SaintGabriel, singuratic i aurie, cu portalul su de o fermectoare puritate, un fronton triunghiular susinut

de pilatri uor ieii n relief. Aceast ronviere a formelor clasice, care precede cu cteva secole
Renaterea italian, nu este de altfel dect unul din modurile de manifestare a artei romanice, chiar i n
regiunea mediteranean.
Sudul regiunii Languedoc nu este acelai lucru cu sudul provensal. Aici se ntlnesc mari Io ci care
duc spre Santiago, cobornd din nordul sau din centrul Franei i folosind tre-cAlorile i depresiunile din
Pirinei. Din inutul I,i>arei, trecnd prin vestul Galiei, de la Saint-lYTnrtin din Tours pn la Compostela,
biserici trmlte jaloneaz aceste axe ale vieii spirituale. l')\o introduc cu vigoare inutul Languedoc n
viaa multilateral a Occidentului. Ele rspndese n cele dou sensuri programul i tipul bazilicii de pelerinaj. Ele unesc Aquitania cu Spania, ai crei
muni nu o izoleaz; desprii prin creste, versanii snt legai ntre ei prin vi i prin defileuri nalte. S-a
vzut ce bloc compact formeaz Catalonia, pn n inutul Herault, n istoria artei romanice timpurii. nc
de la sfritul secolului al Xl-lea influena aba-iei Cluny se face puternic simit de cele dou pri ale
Pirineilor pn n ndeprtata Galicia. Micuelor biserici asturiene bandate cu contra-fori canelai, surori
mai mici ale bisericii Ger-migny-des-Pres, fundaiilor regilor de Oviedo, le urmeaz abaii i bazilici
importante, dominate de Compostela, punct final al pelerinajelor. Programul, planul, compoziia de
ansamblu, n sfrit, ntr-o msur care trebuie dozat i interpretat, decorul monumental arat
strnsele legturi care unesc Santiago cu biserica Saint-Sernin. Am artat caracteristicile acesteia din
urm dar trebuie s i-o reprezini sub cerul acela albastru, n materia roz a crmizilor, etalndu-i n
lime numeroasele capele, deasupra crora se arat naltul turn, cu fragmentele de zid puternic conturate
i etajele de goluri, care vor servi drept model numeroaselor clopotnie din comitatul Toulouse. Dar
geniul inutului Languedoc este definit n toat mreia lui mai curnd de plastic dect de arhitectur,
care de altfel datoreaz numeroase trsturi regiunilor Auvergne i Proven-ce precum i rmielor
artei romanice timpurii.
n vecintatea Languedoc-ului i prin numeroase drumuri legate de el, inuturile Perigord, Gasconia i
mai sus Saintonge i Poitou snt total deosebite de acesta n privina arhitecturii. De la Cahors pn la
Angouleme, bisericile acvitane cu cupol deseneaz pe cerul Galiei un profil oriental. Volumele
interioare de sub aceste vaste calote de piatr ntre perei decorai cu arcaturi snt interpretate cu for i
o sobrietate remarcabile. Planul cupolei n cruce se ntinde aici pe ntreg acoper-mntul, ca i la Puy, dar cu nsemnate deosebiri de
structur care nu ngduie ca aceste dou inuturi s fie clasificate n acelai grup. Cupolele acvitane nu
snt ns nici bizantine: ele snt construite din piatr i nu din crmid iar pandantivii lor snt nlai
pe un strat de pietre. Intr-o regiune unde tipul de nav unic este foarte frecvent12, acest mod de
acopermnt, experimentat i sub alte forme, fie n edificiile cu plan circular sau concentrat, fie la careul
transeptului, era singurul care putea s ngduie acoperirea unor spaii vaste. Geologia 13, pe de alt
parte, explic repartiia acestor biserici pe o band de materiale de suprafa care ocup exact
teritoriul dar nu dezvluie i secretul originii lor. Oare ar trebui s introducem n aceast genealogie, pe
lng un model oriental necunoscut, i acea arhitectur popular local a colibelor rotunde, acoperite de
cupole grosolane, analoge acelor cabanne semnalate de Bertaux n Italia de Sud? Aceast trstur nu
trebuie neglijat. Ea arat practica veche a unei structuri, n msura n care se poate stabili o dat pentru
aceste mici monumente. Dar cupolele bisericilor rustice, care se plaseaz ntre ele i cupolele
monumentale, snt probabil nite copii ale acestora din urm. Care a fost prototipul? S-au evocat n
acest sens trei monumente: biserica Saint-l'Yont din Perigueux14, copiat ca i San-Marco (Un Veneia
dup biserica Sfinilor Apostoli de la Constantinopole, catedrala din Cahors 15 i, lot la Perigueux,
biserica Saint-Etienne-en-la-Cite16. In afara faptului c biserica Saint-l'Yont, restaurat, nu-i are locul
n cadrul analizei noastre, este aproape sigur c a fost ((instruit dup incendiul din 1120. Catedrala ti in
Cahors a fost sfinit n 1119. Dar oare este vorba despre sfinirea sanctuarului sau a n-lirgii biserici?
Oricum Cahors a avut o filiaie important n bisericile cu cupol prevzute '| cu cor cu capele
reionante fr deambulatoriu:

bisericile din Souillac, Solignac, Saint-Pierre din Angouleme i Saint-Caprais din Agen. n ceea ce
privete biserica Saint-Etienne din Peri-gueux (cel puin dup cupola cea mai veche) ea a putut servi
drept model bisericii Saint-Avit-Senieur, dinainte de 1117. Ea ar fi deci originea acestui grup de biserici
din care mai fac parte biserica din Cognac i vechea fundaie a lui Robert d'Arbrissel din Fontevrault,
devenit mormntul dinastic al Plantageneilor, o nav mrea cu patru cupole.
Regsim trsturile obinuite ale bolii romanice n bisericile din Poitou i Saintonge, al cror tip s-a
rspndit n Gasconia pe rmurile Girondei. Am vzut originalitatea echilibrului bisericilor din
Poitou, dat de navele laterale, stlpul detaat cvadrilob, compoziia arcadelor mari i mici pe faadelepinioni, strnse ntre turnuri-lantern cu flee imbricate, montate pe stlpi fasciculai v. La absid,
capelele snt ncununate de un fel de taluz continuu de zidrie i adeseori asizele inferioare snt
strpunse de goluri aproape de sol. Dar nici caracterele generale i nici indiciile secundare nu exprim
puterea, culoarea i varietatea unei arte care a crescut pe un pmnt bogat n monumente galo-romane,
de care trebuie s se in seama, ca n Auvergne, i a cror mreie a lsat urme, ca, de exemplu, la
Saintes: de aici, poate, acest gust pentru frumoasele coloane ale faadei, care i pstreaz proporiile i
un galb antic. Un ora ca Poi-tiers, ncepnd cu templul Saint-Jean i hipogeul lui Mallebaude i
terminnd cu biserica Saint-Hilaire, rezum ntreaga istorie a Evului Mediu timpuriu, de-a lungul epocii
merovin-giene, cnd i-a adpostit pe Radegonde i Fortuna, pn n amurgul secolului al Xl-lea care a
lsat aici urme puternice 18. n ntreaga regiune operele mari de art romanic snt numeroase: n
afar de admirabilele biserici din Poitiers, cele din Airvault, Chauvigny, Parthe-nay, Saint-Jouin i
Saint-Savin cu bolt n
leagn continuu decorat de o epopee de picturi. Regiunile Charente i Vendee nuaneaz cu trsturi
specifice compoziia maselor i plastica: Sainte-Marie-des-Dames i Sainte-Eutrope din Saintes, mai
departe bisericile din Aulnay, Chteauneuf, Perignac, Pont-1'Abbe, Corme-Royale, Foussais precum i
multe altele demonstreaz tiina i abundena progresiv a decorului n care rolul jucat de conii de Poiliers n cruciada Spaniei explic intervenia unor elemente arabe asociate cu o regul arhitectonic ale
crei efecte snt remarcabile, mai ales n tratarea arhivoltelor w. Arta din sud-vest ca i arta din Auvergne
a depit limitele acestor regiuni: o ntlnim, de exemplu, intact i complet pn n inutul Berry20.
Teme pur geometrice, ca liniile frnte, se regsesc att n decoraia lor ct i n cea a bisericilor din nord,
mai ales n Normandia i n Ile-de-France. Ele aparin fondului comun al acestor regiuni, dar dac snt
preponderente i, dac se poate spune aa, n stare pur n aceste dou inuturi din urm, n Saintonge i
Poitou ele slujesc prin-Ire altele la alctuirea unor ciudate combinaii de figuri. Nici o art n-a tratat
poate mai ndrzne forma uman pentru a o supune cadrului monumental i n acelai timp nici o art
din secolul al Xll-lea nu i-a respectat mai bine armonia i proporiile n anumite poriuni, ca aceea a
statuilor suspendate de zid. In sfrit aici se poate urmri pe cel mai mare numr de exemple felul n care
sculptura ro-mnnic devine propriu-zis baroc prin negli-Jnrpa funciilor, prin luxurian i efecte
pitoreti.
NOT/L Biserica romanic. III
' Biserica Saint-Pierre-le-Vieux, terminat de sfntul Odon
ii finit n 991, a fost mrit de sfntul Odion. Dup
1 >hio, I, p. 273, aceast biseric a fost drmat pentru a
Ure loc bazilicii sfntului Hugues. Dup Virey, Congres du
tilllnaire de Cluny, 191C, i Congres archeologique du Moulins et Nevers, 1913, urme ale ei se mai pot vedea ntr-un plan care dateaz din secolul al XVII-lea.
Dup Mettler, Die zweite Kirche in Cluny . . . , Zeitschrift fur Geschjchte der Architektur, 1909, biserica
abaial din Mirsau, construit dup introducerea cutumelor cluniacense, ar fi reprodus edificiul

bisericii Saint-Pierre-le-Vieux i ar fi dat natere unui ntreg grup de biserici, din care face pane mai ales
biserica din Paulinze'la. Vezi E. Mle, Art et artistes du moyen ge, p. 167. Am menionat mai sus, p. 87,
n. 19, descrierea fcut n Cutuma de Farfa i primele rezultate ale spturilor lui Conant. Trebuie s
adugm c la bisericile din Romainmotier, Saint-Fortunat din Charlieu i Anzy-le-Duc, corul amintete
de planul benedictin" al bisericii Cluny II: colateralele navei prelungite, prin intermediul transeptului,
de navele laterale ale sanctuarului. *Cu privire la Cluny II, vezi K. J. Conant, Benc-dictine
Contrilmtion to the Mediaeval Church Architecture, Latrobe, 1950, i L. Grodecki, Le transept bas"
dans le premier art roman et le probleme de Cluny, A Cluny Congres scientifique, 911 iulie 1949,
Dijon, 1950. (Vezi supra, p. S7 n. 19).
2
n afar de Congres du millenaire de Cluny, vezi mo
nografia lui J. .Virey, Paris, 1927; C. Oursel, L'art roman
de Bourgogne, p. 57 i urm.; K. Conant, La chapelle Saint- )
Gabriel a Cluny, Bulletin monumental, 1928; Les fouilles'.
de Cluny, ibid., 1929. Lucrrile de construcie a bisericii
Cluny III au nceput n 1088; n 1096 a avut loc o prim;
sfinire, fcut de Urban al II-lea; urmeaz o a doua sfin
ire, fcut de Pedro, episcop de Pamplona, mort n 1115,
la o dat nedeterminat; sigur este c nainte de 1125 nava;
era terminat. * Cel mai important articol pe aceast tem|
este la ora actual articolul lui K. J. Conant, The third\
Church at Cluny, Mediaeval Studies in Memory of A. K.I
Porter, Cambridge (S.U.A.), 1939, II, pp. 327357.
3
Dup Oursel, Art roman de Bourgogne, p. 116, i 5
Poree, Vezelay, p. 14, abatele Artaud (10961106) ar fi:
construit o mare parte din biseric, sfinit n 1104 si
terminat n jurul anului 1110; incendiul oraului din
1120 n-ar fi avut consecine n istoria monumentului;'
ecclesia peregrinorum", considerat conform tradiiei ca
nartexul bisericii, a fost sfinit n 1132. Dup Lasteyrie,
Architecture' religieuse l'epoque romane, p. 425 i dup
Vallery-Radot, Eglises romanes, p. 89, nava ar fi fost re
construit dup incendiu, fapt care ar putea fi confirmat ;
de diferenele de stil dintre anumite capiteluri ale vechii i
nave, fo'osite la cele dou travee de lng transept, i jj
capitelurile de la celelalte travee. Dup F. Salet, La Mad
leine de Vezelay et ses dates de construction, Bulletin mo
numental, 1936, biserica din secolul al X-lea era ed'Ticiul
sfinit n 878 i refcut ulterior. Afluena de pelerini, foarte
mare ncepnd din anul 1C5C, 1-a determinat pe abatele
Artaud s nceap construirea unei biserici vaste, al crei cor i transept au fost sfinite n anul 1104.
Lucrrile au fost ntrerupte de moartea lui Artaud n 1106. Incendiul din 1120 a distrus doar vechea nav
carolingian acoperit de arpant. Abatele Renaud de Semur, reparator monas-terii", ar fi drmat
complet nava ars i ar fi reconstruit ti.iva actual, terminat ntre 1135 i 1140, nartexul (care nu este
acea ecclesia peregrinorum", cum spune tradiia) fiind terminat n jurul anului 1150: sfinirea capelei
Saint-Michel, din tribuna oriental a nartexului, se plaseaz ntre 1145 i 1151; ogiva bolii dateaz din
aceeai perioad. * .Oi privire la Vezelay, vezi lucrarea mai recent a lui I'. Salet, La Madeleine de
Vezelay, Melun, 1948.
A Vezi J. Virey, Paray-le-Monial et Ies eglises du Brion-tiais, Paris, 1926. Corul fusese desigur construit
nainte de 1 109.

5
Vezi Vallery-Radot, Eglises romanes, p. S0 i urm.
6
Vezi De Truchis, Congres archeologiqiie d'Avallon, 1907.
; Planul corului bisericii din Anzy-le-Duc, cu navele sale
l.uerale care prelungesc colateralele navei, a fost mult timp
iniisiderat unic n Burgundia, dar Vallery-Radot, Les anau%ics des eglises Saint-Fortunat de Charlieu et d'Anzy-le
Puc, Bulletin monumental, 1929, a demonstrat c era
iproape identic cu cel al bisericii Saint-Fortunat i c, de
l.ipt, att unul ct i cellalt derivau din biserica Cluny II.
\(Mst observaie ne face s avem oarecare rezerve cu
privire la anumite aspecte ale teoriei martiniene" a lui
i 'ursei. Se poate admite c tipul bisericii de la Vezelay
p.\r(ine diocezei de Autun i c a aprut pentru prima
n' n acest ora, la abaia Sint-Martin, de care depinMU bisericile din Anzy-le Duc, Bragny-en-Charolais i
unl-Martin din Avallon. Dar oare trebuie cutat originea
i n antagonismul dintre episcopul Norgaud i cei de
luny? n orice caz, Renaud de Semur, reparator" al binrii din Vezelay, era nepotul sfntului Hugues i a fost
inorinntat la Cluny. * J. Hubert, L'art preroman, Paris,
'<H, a demonstrat c biserica abaial Saint-Martin din
mm nu a fost reconstruit n timpul perioadei romanice
dt vechea bazilic merovingian nc mai exist n
i'iil al XVIII-lea. Aceste fapte distrug complet teoria
i irtinian".
*' Vc/i J. Valiery-Radot, Za limite meridionale de l'ecole >itnr i/r Hourgogne, Bulletin monumental,
1936, pp. 273
11 Ve/i R. Tage. Le docher lutin

monumental,

1907; , p. 143.

limousin l'epoque romane, Vallery-Radot, Eglises roma10 E. Mle, Les influences arabes dans l'art roman, Re-vue des Deux Mondes, 1923; La mosquee de
Cordoue et les iglises d'Auvergne et du Velay, Revue de l'art ancien et moderne, 1911, i Art et artistes
du moyen ge, p. 81. Lucrarea recent a lui A. Fikry, L'art roman du Puy et les influences islamiques,
Paris, 1934, aduce numeroase elemente noi n privina acestei probleme.
*11 Vallery-Radot, Le domaine de l'ecole romane de Pro-vence, Bulletin monumental, 1945, pp. 5
63.
12 E. Lefevre-Pontalis, L'ecole de> Perigord riexiste pas,
Bulletin monumental, 1923.
13 Vidai de La Blache, Principes de geographie humaine,
p. 163.
14 F. de Verneilh, L'architecture byzantine en France,
Paris, 1851, i Les influences byzantines, lettre a M. Vitet,
Paris, 1855, Cf. Marcel Aubert, Notice sur Saint-Front, Con
gres archeologique de Perigueux, 1927.
15 K. Rey, La cathedrale de Cahors et les origines de
l'architecture a coupoles d'Aquitaine, Paris, 1929.
16 Marquis de Fayolle, Notice sur Saint-Etienne, Congres
archeologique de Perigueux, 1927, i Vallery-Radot, Eglises

romanes, p. 123.
17 In afar de biserica Notre-Dame-la-Grande, fleele
conice cu imbricaii se regsesc la biserica din Montierneuf
i la Saint-Nicolas din Civray, precum i la turnuleele
de scar ale bisericilor Saint-Pierre din Chauvigny i NotreDame din Lusignan". A. de la Bouraliere, Guide arcbeologique du Congres de Poitiers, 1903, p. 27. Ele snt frec
vente de asemenea n inuturile Angoumois i Perigord.
18 La Poitiers, perioada de activitate intens se plaseaz,
ca i n multe alte regiuni, la sfritul secolului al Xl-lea.
Biserica Saint-Jean din Montierneuf a fost sfinit n 1096
de Urban al II-lea, Sainte-Radegonde n 1099; cam n
aceeai perioad s-a reluat construirea bisericii Saint-Hilairele-Grand.
*19 Vezi C. Daras, L'orientalisme dans l'art roman en Angoumois, Bulletin et Memoires de la Societe
Archeologique et Historique de la Charente, 1937; P. Heliot, Les portails polylobes de VAquitaine et
des regions limitrophes, Bulletin monumental.
20 In sud-vestul inutului Berry, adeseori chiar la bisericile cu o singur nav, faadele au la parter trei
goluri, dintre care dou snt ui false, compoziie caracteristic H
pentru regiunile Poitou i Saintonge. Acesta este, de exemplu, cazul bisericii Saint-Genes din
Chteaumeillant, sau al < elor din La Berthenoux, Fontgombault, Selles-sur-Cher. In plus, se poate
ntmpla ca partea inferioar a contraforilor de faad s aib forma de semicoloan (Chouday,
Fontgom-bault, Paulnay). Vezi Crozet, L'art roman en Berry, p. 148. l'nlart, Manuel, I. p. 227, d i alte
exemple pentru a ilustra influena artei din Poitou. Se mai poate aduga faada spaniol a bisericii
din Zangiieza.
IV
Acestea snt focarele eseniale. Dar domeniul Undirii romanice se ntinde mai departe n zona
septentrional i n zona mediteranean. In IVana inuturile situate la nordul Loarei i n est snt
romanice prin concepia maselor i a efectelor mai mult dect prin acopermnt, care i mne de multe
ori i pentru mult timp credincios arpantei, nlocuit n Normandia de timpuriu de ogiv. Se
poate spune, i faptul este doar aparent paradoxal, c arhitectura romanic a acestor regiuni se
caracterizeaz tocmai prin folosirea acestui element nou, deoarece el ncepe s respecte economia
general a cldirii pe care, ce-i drept, o va transforma n 'iirnd n mod fundamental. Nu trebuie uitat
l'.ipiui c prima aplicare i primele progrese ;ilr ogivei au loc ntr-o perioad care se ntinde de la
1093 (Durham) la 1144, sfinirea corului r!e la Saint-Denis, adic n epoca de aur a artei romanice,
creia i aparin, din multe puncte di< vedere, i alte mari catedrale din a doua jumtate a secolului
al XH-lea. coala nor-iniind ia parte activ, nc de la nceputurile MMIP, la istoria sistemului
ogival, dar numai arhitectul de pe domeniul regal a fcut din ea "M stil. n felul acesta pura succesiune
nu este ajuns pentru a explica schimbarea formelor, 'olul al Xl-lea prezint aproape sincronic n-I Mitul
tuturor resurselor din care a trit i.il Mediu. Ele se dezvolt ns n micri
Normandia, a crei fermitate precoce n definirea unei mari arhitecturi am vzut-o, pstreaz datele
principale dar cu unele modificri i aporturi noi. Strvechiul inut de dulgheri nu ignora arta bolilor
n piatr, cel puin n ceea ce privete unele pri ale edificiului. Poate c Saint-Etienne din Caen avea
bolile n cruce nlate deasupra corului, ca bisericile La Trinite i Saint-Nicolas. Dar tehnica nou a
ogivei avea s nlocuiasc n scurt vreme sistemele anterioare cu armatura cu ase ramuri la
nava catedralei Saint-Etienne iar la cea a bisericii La Trinite cu combinaia numit fals
sexpartit", necomportnd dect patru bolare pe o ncruciare de ogiv, cu un dublu suplimentar

extradosat cu un diafragm. nc din prima treime a secolului al XH-lea, ogiva se rspndise n


Normandia 1, desigur prin influena cuceririi Angliei, unde fusese folosit de constructori nu numai
la Durham dar i la transeptul catedralei din Winchester (1110) i la navele laterale de la
Peterborough (ctre 1120). Tratarea prilor nalte se mbogea cu acea frumoas i ingenioas
compoziie de ferestre cuprinznd dou perechi de dou goluri de fereastr inegale, distribuite de o
parte i de alta a arcului dublou suplimentar, un fel de portic aerian n faa galeriei de circulaie: n felul
acesta trifoiul se afl suprapus pe tribun iar deschiderile sale coincid cu ferestrele superioare. In
acelai timp i fcea apariia capitelul cu ornamente n relief iar stilul decorului geometric dobndea
mai mult rigoare. Aria de rspndire a colii normande este foarte tins. Ea acoper nu
numai Ile-de-France dar ptrunde pn n Champagne 2. nc din timpul cuceririi ea se extinsese i n
Anglia 3, unde au fost nlate biserici vaste cu tribune i supori alternai, dominai la
careul transeptului de clopotnie uriae i ale cror faade armonice, extinse n lime, se
nscriu ntre dou turnuri; dar faada de la Lincoln, strpuns de nie i arcade, este aezat 150
ca un ecran uria n faa corpului edificiului4. Ea i impune planul cu abside orientate, Ia
Westminster, Lincoln, Durham, i totodat deambulatoriul cu capele reionante la Winchester (1079),
Worchester (1084) i Nordwich (1096). Decorul geometric cu cpriori i linii frnte le mbrac pn n
vrful coloanelor masive. Trebuie studiat dac arta saxon a adugat ceva din propriile ei resurse unei
fore att de compacte, att de categoric definite, favorizat n expansiunea ei de politica regilor
normanzi. Saxonii cunoteau vastele programe i chiar partiurile romanice, dup cum o dovedete
planul vechii abaii de la Westminster; sub Ed-ward Confesorul, autoritatea zidurilor goale,
grosimea suporilor, dimensiunile turnurilor snt elementele durabile ale unui stil; tiina marilor
arpante a lsat parc o ultim mrturie n decoraiile murale de la Earl's Barton 5. Bazilicile normande
care se nal n inutul cucerit i care, mai curnd dect n alte pri, devin gotice prin bolta de ogiv
las pe nedrept n umbr urmele acestei vechi sculpturi. Arhitectura cea nou trece n Irlanda unde se
juxtapune i se asociaz cu formele tradiionale ale vechii comuniti cretine celtice i nnume
bolta de piatr n caren de barc rs-himat. Monumente compozite, n care fiecare griHTaie pare si fi lsat urma o dat cu nmintirea unor cltorii ndeprtate, stau alaiuri de acele high-crosses,
mpodobite cu relie-l'ui'i, i de vechile turnuri, foarte zvelte, foarte limite, asemntoare unor
trunchiuri pietrifi-nil<\ n acele peisagii solitare. De asemenea n Nrmidinavia. bisericile din Bergen i
Stavanger I,II Iranseptul bisericii din Trondjhem (1161) Ntnl anglo-normande 6 n timp ce unele
biserici fie lemn, ca acelea de la Borgund i Fatcht, avoefi. mai ales prin decorul lor nors, o tehttli'fi veche7. Iar catedrala din Lund (Suedia, 114!)), este legat mai degrab de Germania.
Legturile care unesc Anglia i Normandia i1r> inutul Flandrei i regiunile nvecinate, nu
explic toate aspectele artei monumentale care se dezvolt n aceast regiune n secolele al Xl-lea i
al Xll-lea. In aceast mare zon septentrional care se ntinde de la Valea inferioar a Senei pn n
inuturile de pe Meuse i Rin ea are fizionomia ei istoric, modelat de energia unei activiti
industriale i comerciale, meninut i mbogit de acele orae solide care fac comer pn
departe, de abaiile ei puternice i vechi. Se folosesc aici materiale speciale, gresia glbuie n care snt
modelate moloanele de la Saint-Vincent din Soignies i Braine-le-Comte sau piatra albastr de la Tournais. Ca i arta orfevrilor de pe Meuse i a sculptorilor de cristelnie, arhitectura din
aceast regiune, situat ntre exemplele normande i tradiia imperiului, pstreaz o mare suple.
A avut de timpuriu fundaii importante dup cum o dovedesc prile cele mai vechi ale bisericii
de la Soignies: corul dreptunghiular i transeptul prevzut cu capele ptrate snt construite poate nc
de la nceputul secolului al Xl-lea. Terminarea navei dateaz de la mijlocul secolului al Xll-lea.
Nava, cu arcadele ei robuste care dau spre navele laterale cu bolt n cruce , cu tribunele ale cror
goluri se sprijin pe stlpi dreptunghiulari avnd n vrf o impost, ne duce cu gndul la unele tipuri
septentrionale ca cele din Gern-rode i Vignory; prin stlpii cilindrici care alterneaz cu stlpi

compui terminai cu un taluz poate fi comparat cu biserica din Jumieges 8. Dar cam n aceeai epoc,
pe antierele de la Tournais, se nla o mas normand, renan i gotic totodat, care avea s domine
un orizont mult mai ntins i un ntreg grup de biserici franceze, prin planul transeptului i prin
sistemul turnurilor. Dac n-am lua n considerare dect absidele cu nervuri viguroase ale navelor
laterale rotunjite, s-ar putea crede c ele dateaz de la nceputul secolului al Xll-lea. Dar nava
acoperit n arpant nu era nc terminat n 1140. Cele patru etaje, dup un
partiu schiat n Anglia la Tewkesbury9, snt nc retrase unele fa de celelalte i se ndeprteaz uor
de la baz spre vrf. Demne de remarcat snt i aezarea i dimensiunile turnurilor. La ncruciarea
navei i a transeptu-lui, un turn-clopotni, uria, ptrat, n vrf cu o fle octogonal pare nu c se ridic
n aer ci c apas pe biserica care-1 poart fr s cedeze. La extremitatea fiecrui bra al tran-septului se
nal dou clopotnie al cror vrf este mai nalt dect cel al turnului. Fiecare dintre pri este o
compoziie arhitectural n sine, fiecare extremitate a transeptului este o vast absid, ncadrat de
turnuri. i mai surprinztor este raportul care le unete. Cele patru clopotnie secundare, a cror
nlime i volum snt foarte mari, par s apese pe masa turnului-lantern, peste care, la orice or din zi,
arunc una sau cealalt umbra colosal. Poate c biserica Cluny, dei altfel aezat, avea un partiu
analog. Elanul catedralelor gotice, inspirate, ca Laon sau Chartres, din Tour-nais, determin forme mai
ascuite i mai zvelte. Arta de pe Rin, n combinaiile ei lipsite de msur, nu are aceast putere de
lansare.
Ea este la fel de compact n spaiu ca i n li mp. Intre arta carolingian, arta ottonian i tir ta romanic
din Germania nu exist posibilitate de continuitate. Studiul planurilor i al maselor ne arat legtura
Germaniei cu solu-liilc carolingiene, mai ales n aezarea turnurilor i n absidele duble ale bisericii
Sankt-Kmmeran i ale catedralei din Regensburg, la Augsburg, la Bamberg i mai ales n Renania, In
Speyer, Mainz, Worms i Trier. De altfel nu trebuie uitat faptul c n ciuda caracterului lor discontinuu, o
serie de cutri importante privind arta construciei s-au succedat n inuturile de pe Rin, cu bolile n
cruce plasate dea-Mupra navei imense de la Speyer de ctre arhitectul lui Henric al IV-lea (1082
1106), cu (le de la Mainz (nainte de 1137) i cu cele
concepute pe plan barlong, de la Maria-Laach. Dar mreia artei germane st n frumuseea volumelor i
n amploarea programelor i nu att n soluiile constructive. Galeriile de arcuitur i desigur capitelurile
cubice (ca planul triconc. de la Sfnta Mria din Capitol de la Koln reluate mai trziu la bisericile Sfinii
Apostoli i Gross Sankt Martin din acelai ora ca i la Sankt Quirin din Neuss) snt aporturi lombarde.
In Alsacia, sub apa exterioar a arcaturilor i a benzilor, sub bolile cu nervuri de ogiv, biserica din
Mur-bach (11551175), nrudit cu cele din Romain-motier, Rosheim, Lautenbach, pstreaz absida
plat, aezarea turnurilor deasupra braelor transeptului, ca la Cluny, i mai ales dublul etaj de ferestre de
la Limburg. Corul 1-a inspirat pe cel al catedralei de la Worms, care i este cu puin posterior 10.
Astfel, n pragul artei gotice, formulele vechi ale Occidentului supravieuiesc n privina planurilor, a
strpungerilor i mai ales a ordinei maselor.
Capitelurile cubice 11 se ntlnesc nu numai n centrul Germaniei dar i n alte regiuni din Europa
central i chiar n Normandia. Emisfera rsturnat, cioplit n patru fee dreptunghiulare, nu are
caracterul organic al capitelurilor ieite din stilul corintic, ale crui pri desemneaz clar funciile,
coleretele, volutele de unghi, medalioanele centrale, i determin repartiia decorului. Nu se mai poate
admite de acum ncolo c talentul dulgherilor din Nord a scos dintr-un butuc de lemn forma capitelului
cubic, dei este adevrat c arta germanic i datoreaz n mare parte puterea, uscciunea i
monotonia ei, i c aceast form nu aparine aceluiai ordin ca acelea asupra crora s-a exercitat de
preferin geniul Occidentului, n Germania ca i n Italia arhitectura romanic evolueaz foarte ncet.
Arta gotic n-a fost aici dect o art de import i trzie.
Aceasta este perspectiva geografic n cadrul creia trebuiesc situate monumentele. In Bur-

gundia i la sud de Loara, constructorii francezi lucreaz la o mare varietate de forme noi sau deja
elaborate n secolul al Xl-lea i care, nc din aceast epoc, se deosebeau net de arta romanic timpurie
i de arta imperial; la Nord, n aria aglo-normand, este curnd adoptat ogiva deasupra unor nave de
tipul Jumieges sau Caen n timp ce n Germania se continu cu mreie o tradiie care se schimb puin
i se deschide foarte trziu expansiunii bolii cu nervuri. Ce se ntmpl ns n rile mediteraneene?
Occidentul le datoreaz numeroase experiene. Ele au fost intermediare ale influenelor orientale pe
care le-au cunoscut naintea altor ri. Spania a creat partea astu-cian, arta mozarab i formele catalane
ale ulei romanice timpurii. Lombardia a jucat rolul de iniiatoare n tratarea arcaturilor i a benzilor
i chiar dac a rmas mult timp credincioas acopermntului n arpant cuprinde lotodat i ogive
foarte vechi. n sud Italia este lut att de activ. Sub Desiderius, Montecas-;ino este n secolul al Xl-lea
unul din centrele iTctintii12. n legtur cu biserica distrus mi mai avem dect o descriere a lui
Leone I''Ostia i desenele de la San Gallo: ar fi de .ijuns pentru a ne ntreba dac nu a exercitat "
oarecare influen asupra bisericii de la (.'luny construit de sfntul Hugues. Ce produc ns n secolul al
XH-lea aceste vechi teritorii fecunde? Ce mai nscocete aceast Spanie pe jumtate arab sau Italia
prins ntre Ve-ne.ia bizantin i uimitorul complex sicilian? Co ci mai urmeaz ele? i n ce msur
aparin Occidentului? Poziia lor istoric nu este mveai:' Spania este inutul unei cruciade, ca i
Orientul Latin; datele istoriei i culturii italiene snt cu totul altele.
Trebuie s inem seam n primul rnd de
importana marilor tradiii. Niciodat nu s-a
in lat aici complet amintirea arhitecturii antice.
i este de ajuns s spunem c toscanii rmn
ilincioi planului bazilical. n realitate delicatul lor talent linear se mulumete cu volume foarte simple i foarte vechi care pot fi comparate cu
bazilicile latinilor. Dincolo de Alpi, sinteza ntre pri este un fapt dobndit de mult timp, capela de botez
i clopotnia snt ncorporate n cldire, planul dreptunghiular i planul central s-au unit pentru a da
natere absidelor cu capele radiante i frumoaselor compoziii cu abside etajate. Toscana pstreaz
Campanila i baptisteriul izolat unul de cellalt; n ntreaga Italie, capelele n coleret pe un
deambulatoriu snt foarte rare. Meterii de aici in mai puin la prelucrarea maselor dect a suprafeelor.
Ei mpodobesc zidurile i acoper faadele cu placaje policrome, ca la Badia de Fiesole i San Mi-niato
al Monte, trstur profund strin Occidentului care ntotdeauna i-a mrturisit nobila lui zidrie.
Adeseori templul supravieuiete n biseric. La Roma, la mijlocul secolului al XH-lea, Santa Mria
di Trastevere (1040-1148) ne arat coloane cu capiteluri ionice purtnd arhitrava, sub un plafon cu
lambriuri i pe o podea de marmur multicolor. Chiar ntr-o nav cu bolt n ogiv ca aceea de la
Sant'Ambrogio din Milano, cu tribunele i alternana savant a stlpilor, interpretarea spaiului i
tratarea maselor snt mai mult latine dect romanice13. Forma romanic se mpiedica nc de vechiul stil
lombard iar arta romanic primitiv producea nc opere excelente nu numai n nord n inutul Como ci
chiar n inima teritorului roman. Astfel la Tivoli deasupra grdinilor de la Villa d'Este i a bronzului
verzui al frunziului, se nal o absid cilindric, asemeni unui turn de crmid roz, decorat cu o
puritate grafic de arcuituri uoare i benzi subiri. In sud i n est a doua epoc de aur bizantin opunea
artei romanice o tradiie strlucit. Prinii normanzi din Sicilia care n luptele lor cu mpraii Bizanului
ntlneau ca adversari oameni din aceeai ras cu ei, nrolai n garda varangian,
triau n palate i biserici care mbinau farmecul artei Islamului cu cel al artei Constantino-polului. Italia
de Nord i Italia Cen-Iral erau n schimb strbtute de drumuri care duceau la San-Michele aa cum
Frana era strbtut de drumurile spre San-liago: ele erau axa iconografiei i rspndeau pn n Modena
povetile figurate ale faptelor de vitejie ale regelui Arthur. n depresiunea Susa, biserica Sant-Michele de
Clusa pstreaz scara monumental care odinioar, la catedrala din Puy, ducea la cor. Puinele
deambulatorii cu capele reionante, la Sant-An-l.onio n Toscana, la Venosa, n Bazilicata, snt aezate
pe drumurile pelerinilor. Arhitectura rmnea tot att de credincioas unor partiuri mai vechi pe care le

trata de altfel ntr-un .spirit maiestuos i original, de exemplu prin dezvoltarea galeriilor devenite portice,
mbi-iind masele ntr-o reea de colonete i arcade ii mascnd astfel parc printr-un fel de ecran
sftrcia pinionilor. Aceasta este trstura caracteristic a artei din Pisa a crei influen se ntinde pn
departe. In plin teritoriu bizan-lin o regsim la Benevento, la Siponto (sfinit n 1117) iar San Niccolo
din Bari14 (1089-diip 1132), amintete att n aceast privin dl. i prin elevaia sa interioar, de
catedrala din Modena (nceput n 1099).
Aceast profund diversitate care urmeaz vechii uniti lombarde corespunde desigur unor
deosebiri de plan istoric i de orizont spiritual n timp ce colile romanice din Frana, PU caracterele lor
bine pronunate, snt variaii l1 unei gndiri unice. Tipurile bine definite se ' "ripndesc pn departe;
ele ajut la organiza-i inuturilor cucerite, crora le d form i caro i pun pecetea. Acest lucru ni-1
dove-ilc Spania romanic, ar de cruciad. Poate i n aceast funcie istoric continu care dup Pi icni
rea Granadei avea s se exercite i n Lumea Nou i-a educat talentul. Prin aceasta eu e deosebete
radical de Italia, preocupat
de lupta ntre cele dou politici universaliste, cearta sacerdoiului cu Imperiul. In Spania, i nu n ara
sfnt, are loc, prin retrageri seculare, marele regres al Islamului, fr ns ca influena acestuia asupra
culturii i chiar a destinului rasei s nceteze. Am vzut ct de receptiv era fa de el arta micilor
comuniti cretine din muni, remarcabil prin diversitatea proiectelor i prin tiina bolilor n piatr.
Cu excepia Cataloniei, Spania nu privete spre Italia ci spre Andaluzia i apoi spre Frana. Arta
mozarab a fost o barier mpotriva artei romanice timpurii i a importurilor mediteraneene. Ea este un
prim acord, un prim echilibru ntre cultura musulman i cultura Occidentului. Demn i capabil s
dureze dac s-ar fi extins la programe mai vaste, ea a fost nbuit de aporturile franceze. Sancho cel
Mare. stabilind clunisieni la San-Joan de la Pena, orienta peninsula spre noi destine. Ea a devenit cel mai
vast i cel mai intens cmp de aciune al Cluny-ului15. Organizarea reelei rutiere spre vechiul pelerinaj
din Galicia, nu este dect un aspect al acestui proces aa cum Compostela nu este dect un aspect al
arhitecturii romanice spaniole. nc de la nceputul secolului al XI-lea16, un francez, i anume
episcopul Pons, reconstruia biserica din Palencia, i pornea la construirea criptei unde alturi de
caracteristicile asturiene apare i partiul romanic al absidei. Catedrala din Jaca, fundat n capital de
Ramiro, rege de Aragon, poart urmele unor restaurri n stlpii alternani i n apareiaj. Bolilor n cruce
ale navelor laterale le corespundeau deasupra navei boli al cror caracter nu poate fi astzi definit dar
nervurile cupolei n cruce snt nc mozarabe. In cursul lucrrilor din 1063, ea nu se termin nici mcar
n 1094. Jaca este la ieirea din Somporto. Tot pe drumul francez" se afl n Castilia o biseric
construit mai trziu de o mai mare unitate, San-Martin de Fromista: cele trei nave de nlime aproape
egal apar"%
in tipului francez din sud-vest 17. n sfrit, la captul drumului pelerinilor, arhitecii de la
Santiago de Compostela, nceput n 1075 i (p.rminat n mare n 1122, nlau la extremitatea
ndeprtatei Galicii o biseric care chiar dnc nu este fiica contemporanei sale, biserica Saint-Sernin,
este urmaa direct a bazilicilor franceze de pelerinaj, Sainte-Foy din Conque, nceput n vremea lui
Odolric (1030-1065) i Siiint-Martial din Limoges. sfinit n 1095. Ea Ic reproduce cu exactitate toate
caracterele. Biserica San-Isidro din Leon este mai complex. Actuala biseric fusese precedat de un
edificiu mai vechi al crui nartex primise nc de !n nceput o destinaie funerar (ctre 1065): el
este panteonul regilor, spre sfritul secolului al Xl-lea; cu stlpii si robuti aparine cunoscutei serii a
pridvoarelor franceze, dar frumoasele capiteluri de deasupra acestora i care int elementul lor cel mai
original deriv n n.'irte din tipurile mozarabe. Biserica de alturi i care a urmat primei a fost sfinit n
1149; M nceput ea fusese conceput fr transept i u acopermnt n arpant. Acestea snt
monumentele vechi i ilustre, martore ale unor inii uene care n-ar mai putea fi negate i care mcepnd

cu domnia lui Alfonso al Vl-lea (1072 1109) se rspndesc n ntreaga Spanie cretin. ' ':im n aceeai
perioad episcopia de Compos-<i'!n este restabilit de ctre Raymond de Bour-i.Ljnp. conte de Galicia.
Pe numeroase monu-ii-nte spaniole arta romanic i atest originile: ni vzut la Fromista o combinaie
de elemente >ecifice regiunii Poitou; faadele de sud-vest, i nrcaturi multiple atest aceeai origine iar
'i'rtul de cerc specific regiunii Auvergne se 'ijscte la catedrala din Lugo. Originalitatea cntoare a
Spaniei se exercit n alte regiuni i' artei monumentale i pe baza altor influ-ie ale Islamului. i trebuie
s adugm c lispori tratarea formelor romanice este nuan-l dr instinctul local: vom gsi
numeroase n domeniul sculpturii. Tonalitatea hispanic n arhitectur este mai vizibil n formele tardive, ca i cum acestea ar fi pn la urm asimilate,
recucerite de ctre mediu.
La cellalt capt al lumii cretine aveau loc fenomene analoge, cu aceleai date dar pe un sol diferit.
Regatul latin al Ierusalimului este o monarhie feudal de tip francez transportat n stare pur n Orientul
mediteranean. Constructorii politici, zidarii de castele i biserici procedeaz ca nite colonizatori. Nu
este vorba de faptul c viaa specific mediului de acolo nu le-ar fi permis schimburi18 sau c, prin
exemplul arhitecturii militare19, n-ar fi dobn-dit cunotine noi ci de aceea c ei au adus cu ei
principiile i prototipurile20. Transeptul se ntlnete rareori i este puin ieit n afar, absida se
compune din cele mai multe ori dintr-o absid ntre dou absidiole orientate, cu alte cuvinte
programele snt simple dar structura reproduce soluiile din Bourgundia cu leagnul frnt tipic de la
Cluny la biserica Sfntul Ion de la Beirut i la Notre-Dame de la Tortosa, la catedrala din Djebel, cu bolta
n cruce deasupra navei la Sfntul Petru din Gaza, la Sfnta Ana i Sfnta Mria Latin de la Ierusalim.
Dublourile se sprijin uneori pe coloane n ancorbelement sau pe console, ceea ce trimite iari la tipuri
burgunde. Uneori gsim un portal ca n Poitou alteori un portal din a doua jumtate a secolului al XH-lea
din Frana de Nord. Chiar din locurile de unde au pornit attea influene, Occidentul i Orientul se
ntlnesc fa n fa printr-o ciudat rentoarcere. Fenomenul nu are ns nimic comun cu monotona
expansiune a unei arhitecturi industriale. Arta roman plin de vitalitate este capabil de inflexiuni i
de nuane. Pe acest strvechi pmnt sirian ngroarea dreptunghiular a absidelor aa cum le ntlnim la
bisericile Sfntul Ieremia sau la Sfntul Petru din Ierusalim, dovedete printre altele acest lucru. Aceast
art romanic din ara Sfnta se comport ca celelalte grupuri de biserici franceze.

Astfel geografia artei romanice din secolul al XH-lea nseamn repartiie i totodat micare. Ea
combin forele sedentare ale unor medii definite de tradiii, viaa politic i moral, resurse materiale
cu puterea activ a mo-cIelelor i a influenelor. Micrile la rndul lor snt de mai multe feluri: filiaie
direct sau ndeprtat, copii locale determinnd grupuri omogene, rspndire de-a lungul drumurilor a
unui program i a unui tip. n sfrit aporturile altor civilizaii insereaz n materia romanic forme
nscute sub alte ceruri care se adapteaz mai mult sau mai puin dar snt uor de recunoscut i distincte,
nefiind elementul caracteristic i fundamental al marelui stil M] constructorilor occidentali. In secolul
al X-lea Islamul i pusese pecetea pe arta mo-znrab; n aceleai locuri el va da i arta mu-dejar; n
bisericile din Velay el las urme ho-lartoare dar aciunea lui profund nu se n-linde mai departe.
Bizanul i Ciprul inspir cupolele din Aquitania. Dar arhitectura romanic, ale crei origini arat
colaborarea formelor orientale i a formelor cretine clasice nu este nici oriental nici roman, ea este
expresia unei gndiri a Occidentului.
NOIT- Biserica romanic. IV
1 Sal capitular a abaiei de Jimieges (ntre 1101 i II O1'), clopotnia b:sericii din Dudair, biserica
Saint-Paul lin Kouen, poate galeria de plimbare a clugrilor de la Miml-Saint-Michel (ntre 11G6 i
1136?), bisericile din Mon-nvilliers, Lessay etc. Vezi I.ambert, Caen roman el gothique. rp. "4- -35.

*! Vezi M. Anfray, Varchitecture normande, son injluetice


nu Ir nord de la France aux XIe et XII' siecles, Paris,
'M9, care exagereaz n oarecare msur n privina Norimliei i nu pare s accepte posibilitatea unor dezvoltri
.
II.Ilele pornind din aceeai surs.
f 'ii privire la arhitectura englez, cele dou lucrri esenile sni A. W. Clapham, English Romanesque Architecture
1
ttr ihr Conquest, Oxford, 1934 i T.S.R. Boase, English
An, 11001216 (volumul al Hl-lea al lucrrii The Oxford History of English Art), Oxford, 1953. Vezi
de asemenea J. Bory, La technique normanda du mur epais a l'epoque romane, Bulletin monumental,
1939, care conine oarecare deosebiri n ceea ce privete aceast problem, studiat deja de E. Gali,
Niederrheinische und normannische Architektur in Zeitalter der Friihgotbik, Partea nti (Die niederrheinischen Apsidengliederungen nach normannischen Vorbilde, Berlin, 1915).
*4 Cu privire la latura de vest a catedralei din Lincoln,
F. Saxl, Lincoln Cathedral: The Eleventh Century Design
;
for the West Front, Archaeological Journal, 1946, pp. 105
\
118. j
*5 Vezi seria de articole foarte importante ale lui E. D. C. Jackson i E. G. M. Fletcher, Lon% and Short
Quoins and Pilaster Strips in Saxon Churches, Journal of the British Archaeological Association, 1944;
Further Notes on Lon% and Short Quoins in Saxon Churches, ibid., 1949; Construc-tional
Characteristics in Anglo-Saxon Churches, ibid., 1951.
*6 Vezi studiul recent al lui G. Fischer, Nidaros Cathedral in Cathedral in Trondheim, The
Norseman, 1953.
7
Danemarca, convertit la cretinism n secolul al Xl-lea,
este mprit ntre influena englez i influena german
care, nc dintr-o epoc mai veche, exprim, pn i n
alegerea materialelor, profunde deosebiri spirituale. Domnia
unificatoare a lui Cnut cel Mare a favorizat desigur con- ; ;
tactele cu Anglia saxon, contacte vizibile n micile bisej
rici de granit, acoperite n arpant i terminate printr-o
I
bolt n semicupol. Mai trziu se regsesc i partiul nor
mand al faadei ntre dou turnuri (Tvege-Malrose) i sti
lul tipic englez al unei ntregi familii de timpane (Ersted).
Episcopii danezi in ns de arhiepiscopia din Brema. In
fluena germanic are drept consecin o anumit despuiere
a stilului i folosirea unor materiale strine (se import Luf din Andernach pe antierele catedralei din
Ribe, mai trziu se folosete crmida). Trebu:e s semnalm un grup destul de important de biserici
rotunde, susinute fie de un stlp central (Bornholm); fie de patru stlpi (Bjernede, Tborsager). Vezi
Bernard Fay, L'art roman en Danemark, Gazette des Beaux-Arts, 1936. 'Cu privire la bisericile daneze,
studiul exhaustiv Danemarks Kirker, Copenhaga, 1933 i mai trziu, publicat de Muzeul Naional Danez,
este nc n curs de apariie. Exist i rezumate n limba englez sub titlul: Danish Churches, Copenhaga,
194C, i mai trziu (?).
8
Vezi lucrarea lui R. Maere, Les eglises de ChuusseeNotre-Dame et de Saint-V"mcent de Soignies. Mons et Frameries, 1930. Tribunele, care existau i la transeptul biseri- 161
cii abaiale din Floreffe, la biserica Saint-Nicolas din Gnd ca i la unele biserici astzi distruse, ca
Saint-Donatien din Burges, nu se regsesc dect la corul bisericii Saint-Leonard din Leau i la biserica
din Tournai. Maere adopt ipoteza lui G. Lanflry, Fouilles et decouvertes jurnieges, Bulletin

monumental, 1928: nu este exclus ca stlpii bisericii dm Jumicges s fi sprijinit boli n cruce. Acelai
lucru cu privire la biserica din Soignies. "Vezi de asemenea R. Maere i L. Delferriere, La collegiala
Saint-Vincent Soignies, Re-vue belge d'archeologie et d'histoire de Part, 1938. Cu privire la bisericile
romanice din Belgia, S. Brigode, Les Eglises ruDianes de BeLgique*, Bruxelles, 1943, este o foarte
reuit liurare de rezumat.
9
J. Bony, Tewkesbury et Pershore, deux elevations k
ifiMtre etages de la fin du XI' siecle, Bulletin monumental,
lf>37.
10 Vezi E. Fels, L'eglise abbatiale de Murbach, Archives
.ilsaciennes, 1929.
11 Cu privire la variantele capitelului cubic, vezi Enlart,
Manuel, I, p. 394; Durnd, Eglises des Vosges, p. 33; Lasicyrie, Architecture religieuse en France a l'epoque romane,
p. 611, care d aceast definiie teoretic foarte bun: o
mas sferic tiat de dou planuri orizontale la nlimea
i strana! ului i a bolarului i de patru planuri verticale care
Mirespund celor patru fee ale bolarului. Se ntlnesc unenii patru i chiar dousprezece mici capiteluri cubice ali
pite in partea de sus a unui suport, de exemplu n Alsa
i,t, la Rosheim i Marmontier. Cf. stlpii navelor laterale
iii1 sud de la catedrala din Durham.
'' Vezi Henry M. Villard, A Pro/ect for tbe Graphic A'ci oiistruction of tbe Romanesqite Abbey at
Monte Cassino, Spiviilim ,1936. Dup Conant, biserica lui Desiderius (IOS1087) ar fi o surs direct
sau indirect a bisericii ' liniy III. Planul cuprindea o nav cu dou colaterale, im transept ieit n afar, o
absid cu trei capele orientate. Riierii-.i era precedat de un atrium a crui faad occi-ilfni.il, formnd
un portic, era flancat de dou turnuri, tuiul dedicat sfntului Petru, cellalt sfntului Mihail. In |tiitlc,\ de
sud, un claustru mare, mrginit la est de locuina

iiiiiminilui, la vest de refectoriu i la sud de dormitor. Cf.


I ei HI de Ostia, Chronica monasterii Cassinensis, n MonuHitiiht Germaniae historica, SS.VII, p. 716; J. von Schlosi" l)ir abendlaudische Klosteranlage des friiheren Mittel. Viena, 1889, pp. 220231; A. Jalin Rusconi, Monte '
un, Bergamo, 1929.
Timpii slabi snt constituii de o coloan avnd n MI ci o colonet. Este vorba de un tip de
suprapunere ' i i irin'nc sirian, care se regsete la nava bisericii din
Tournus. Fundaiile mnstirii s-au pus tocmai n 789. Sub abateb Anspert, n 859, s-ar fi constituit
absida i absidio-lele, corul datlnd din secolul al Xl-lea. Porter i Toesca atribuie nava, incluznd ogivele,
sfritului aceluiai secol: cu ocazia reconstruciei s-ar fi descoperit, n 1098, corpurile sfinilor Gervais
i Protais. Aceast cronologie este combtut de Biscara, Lasteyrie i Frankl, pentru care toate marile
refaceri ale bisericilor italiene au avut loc dup cutremurul de pmnt din 1117. Rup Rivoira i
Cattaneo, nava bisericii Sant'Ambrogio dateaz de la nceputul secolului al XH-lea.
14 Importana bisericii San Nicola din Ban a fost bine
sesizat de Porter, dar nu trebuie s facem din ea sursa unui
tip internaional de biserici. Descoperirea relicvelor sfntuiui
Nicola dateaz din 1087. Afluxul de pelerini a determinat
construirea unei mari biserici. antierul era n plin activi- jj
tate n anul 1089. In 1105 a avut loc o sfinire, dar n
1132 biserica nu era nc terminat. nc din anul 1098.
,,in ecclesia" era posibil s se ntruneasc un concil'u. Pla
nul cuprinde o nav cu arpant flancat de colaterale cr.

bolt n cruce, un transept pe care se deschid o absida :


dou absidiole uor ieite n afar, mascat mai trziu de
un zid dreptunghiular. Elevaia este pe trei etaje marii.'
arcade, n arc frnt, sprijinite de coloane, un etaj de tribune
cu trei goluri i avnd deasupra un arc de descrcare, feres
trele de sus, rare i mici. Sprijinirea navei prin tribune ni
amintete dect pe departe de sistemul de sprijinire al bisc
ricii Saint-Etienne din Nevers. Nu exist ali supori dec*
coloanele marilor arcade. Intre tribune i pn la arpanta,
zidul este gol. Dac se compar acest sistem cu sistemul
bisericilor franceze, armate cu supori care curg d; la pode
pn la acoperi, biserica San Nicola din Bari pare inorga
nic. Faada occidental, larg i joas, nu e de tipul armo
nic, n c:uda celor dou turnuri care o ncadreaz: turnu
dinspre sud se suprapune exact pe zid n timp ce turnul din
spre nord, mai vechi, este puternic scos n relief fa de zid
Cu privire la etapele construciei, vezi Krautheimer, Seu.
Nicola in Bari und die Apulische Architektur des 12 Jahrhunderts, Wiener Jahrbuch fur Kunstgeschichte, 1934.
15 Cteva fapte i cteva date vor fi de ajuns pentru
a demonstra acest lucru: n 1108, reforma cluniacens est:
introdus la Ripoll de Oliba; n 1025, la San Juan de la
Pena de ctre discipolul su Paterno; n 1030 la San
Milln de Suso, pe valea superioar a fluviului Ebro; n
1032 i 1033, la Ona i Cardona, n Casti'ia. La mijlocul
secolulu'., mnstirile spaniole ncep s adere la unele filiale
franceze ale mnstirii Cluny, n Catalonia. Camperdon ine
astfel de Moissac, Ripoll de Saint-Victor din Marsilia. Vezi
P. Guinard, n Histoire du moyen ge, col. Glotz, IV, car
tea a Ii-a, La peninsule iberique, p. 301.
16 G. Gaillard a pus la punct cronologia acestei perioade, in studiul su cu privire la Les
commencements de l'art rumn en Espagne, Bulletin hispanique, 1935, ale crui eonii u/ii le-am
adoptat. Cf. Gomez Moreno, El arte romnico npaiiol, Madrid, 1934, ale crui poziii snt mai naioii.ilc", i L. Torres Balbas, El Arte, Barcelona, 1934.
*17 Vezi A. M. Whitehill, Spanish Romane sque Archhec-lure of the Eleventh Century, Londra, 1941, i
G. Gail-l.ird, Notes sur la date de quelques eglises romanes espagno-Irs, Bulletin monumental, 1945.
18 Vezi de exemplu acest fragment din Foucher de Cliartres (1125), capelan al lui Baudouin I;
Dumnezeu a .transformat Occidentul n Orient, cel care locuia la Reims MU la Chartres se pomenete
cetean al Tyrului sau An-tiuliiei ... Cutare i-a i cumprat n aceste inuturi case i servitori, altul s-a
nsurat cu o femeie indigen, sirian \.w chiar sarazin, care a primit harul botezului . . . ncrederea
apropie ntre ele rasele cele mai ndeprtate... Pelerinul a rmas n ara sfnt i a devenit unul din
locui-lorii ei. Zilnic rudele vin dup noi. Pe cei care erau sraci in ara lor, Dumnezeu i-a mbogit pe
meleagurile aces-\t,\. De ce s-ar mai ntoarce n Occident cel cruia Orientul i-a fost att de favorabil?"
" Vezi G. Rey, Etude sur Ies monuments de V arebitecture inilitaire des croises en Syrie et dans Vile de
Chypre, Paris, IS'l; Van Berchem, Voyage en Syrie, 2 voi., Paris, 1913 I'15; P. Deschamps, Les
chteaux des Croises en Terre SMIIIC, I. Le Crac des Chevaliers, 1 voi., culegere de planuri, Paris,
1934.
'" Sfntul Mormnt este un monument cu totul excepional. Vechea rotond constantinian fusese
reconstruit n-1 te 1010 i 1048, cu capele i tribune. Dup Enlart, Cruciaii au transformat-o n

absid, n faa creia au mai con-iiniil una, prevzut cu un deambulatoriu i trei capele ifionante. Intre
ele a fost ridicat un transept cu un nar-ifX. IMserica are bolt n cruce, i boli n leagn cu pene-luii n
deambulatoriu. Wezl P. P. Vincent i Abel, Jerusa-'</.'/, recherches de topographie, d'archeologie et
d'histoire, l'*rii, 19141926; C. Enlart, Les monuments des Croises ,l*nt le royaume de Jerusalem,
arhitecture religieuse et civile, l'iiris, 19251928. * Vezi de asemenea W. Harvey, Church o/ the Holy
Sepulchre, Ierusalim, 1935.
III. DECORUL ROMANIC
I
Istoria sculpturii ne nezvluie acelai spiiit. i totui ct de deprtat ne apare ea la prima vedere! Acest
vis ciudat, care se nlnuie att de misterios cu piatra, care aduce la suprafaa edificiilor capricii adeseori
indescifrabile, asemntoare cu semnele unei limbi pierdute, este oare al nostru? Oare sin tem
desprii de o prpastie att de mare n ceea ce privete concepia lumii, a omului i a vieii de
strmoii notri? Ne recunoatem n sculptura gotic, regsim n ea propria noastr umanitate; ne este
nc contemporan, aproape vecin n mai mare msur dect sculptura Renaterii, bazat n principiu pe
nvierea unui trecut pentru care nu putem avea dect o admiraie i o prietenie pur intelectual. Imaginile
a cror vast desfurare umplu catedralele trezesc n noi o emoie profund, ajungem la ele fr nici o
constrn-gere i chiar din multe puncte de vedere par s fie memoria figurat a vieii noastre vechi, a
noastr, a oraelor i trgurilor noastre, a satelor noastre. Putem numi animalele, plantele i sfinii cu
chip de artizani care mpodobesc portalurile, snt din aceeai ras de oameni ca prinii notri. Arta
romanic ne deconcerteaz ns att n ce privete compoziia ct i sentimentul imaginilor. Ea abund
n montri.
n viziuni, n scriituri abstracte. La prima vedere ne apare mult mai veche dect epoca a crei expresie
fidel este i dect arhitectura creia i se supune att de strict.
O vom aborda mai nti ca sistem de semne .i nu ca sistem de forme. Fiecare art este de dou ori
limbaj, prin fabula pe care a ales-o i prin orientarea pe care i-o imprim. Iconografia arunc o lumin
puternic asupra vieii spiritului. Ea nu este o simpl colecie de simboluri, un vocabular, o cheie:
noutatea studiilor lui Emile Mle 1 const tocmai n a fi lrgit orizontul i n a fi artat pn unde
mergeau perspectivele acesteia, nu numai istorice ci i morale, n cel mai bogat i mai amplu tablou ni
vieii spirituale a trecutului. Iconografia romanic este epic. Ea i d lui Dumnezeu devenit om i
omului, imagine a lui Dumnezeu, proporii supraomeneti, uneori chiar un chip strin de omenesc. i
nconjur cu un cortegiu de montri care i nlnuie. Alege pentru a cnmenta i a o prezenta poporului ca
pe un avertisment teribil pagina cea mai extraordinar din Biblie. Istoria ultimelor zile ale lumii,
proorocit n imagini nspimnttoare de ctre un inspirat animat de spiritul Bibliei evreieti, o umple
de o mrea teroare. Vizionarul zmislete ali vizionari. Credincioii care intr !n biseric nu snt
ntmpinai de un Cristos evanghelic ca pe.stlpii mediani ai portalurilor riln sec. al XlII-lea: ei trebuie
s-defileze sub timpanul Judecii de Apoi, ca i cum ar merge ei n-i.i s-i asculte sentina din gura
Judectorului Nenduplecat. La biserica din La Lande de Cub-Wi<\ arma cuvntului nete de pe buzele
unui Cristos apocaliptic, care ine n mn cartea nchis a celor apte pecei, ling candelabrul
Nlmbolic. Pe vechile timpane aragoneze, la Cor-iii-llla-de-Conflent n Roussillon, la Mauriac n ivei'gne
regsim acelai Dumnezeu al Apo-lipsului, sub o form mai puin ciudat, sin-r sau ntre doi ngeri care
parc susin i Mlcosc haloul de flcri n mijlocul crora se
afl pentru ca, n a doua jumtate a secolului al XH-lea, s reapar de multe ori i monoton, nsoit de
tetramorful evanghelic, deasupra a numeroase portaluri din Frana septentrional. Tema aceasta se
dezvolt cu o amploare de epopee mai ales pe timpanele bisericilor din Languedoc n prima jumtate a
secolului. Cris-tos judector, care-i bazeaz domnia pe nimicirea universului i pedepsirea pctoilor,
se ivete din misterul timpurilor trecute ca o apariie ce nete dintr-o dat n faa ochilor credincioilor

nspimntai. Este nconjurat de forme convulsive, nsoit de cei douzeci i patru de btrni purttori de
lmpi i de viole. La Beaulieu, gsim n spatele lui crucea supliciului i a mntuirii oamenilor. Dar chiar
atunci cnd este purttor de duh sfnt, ncredinn-du-le apostolilor misiunea lor, ca la Vezelay, este tot
nfricotor2. Monarhul oriental de la Moissac este stpnul unei lumi creia nu-i mai aparin nici Bunul
Pstor din catacombe, Cris-tul din Psamathia, nici toate acele figuri ale cretintii elenistice care
mbin nc divinul cu frumuseea armonioas i tinereea omului. S-ar putea crede c de-a lungul
comentariului ilustrat al lui Beatus, care i-a servit drept ghid n ntorsturile acestei Divine Comedii de
piatr, apocalipsul romanic se cutremur nc de groaza milenarismului. Orientul respir n aceste
figuri ciudate i n aceast concepie nfricotoare a stpnului zilelor. i totui acelai geniu epic,
aceleai disproporii legendare, acelai caracter supraomenesc caracterizeaz n aceeai epoc i de
multe ori n aceleai locuri marile poeme epice zmislite de memoria i imaginaia popoarelor din
Occident. Dumnezeul sculptorilor i eroii poeilor mpodobesc acelai orizont al gndirii: teologia
vizionar a lui Scott Erigene, dei nu inspir direct iconografia, ajut la nelegerea climatului ei
intelectual. Unitatea acestei perioade nu este fcut din mprumuturi compozite: ea le primete pentru c i se potrivesc dar vom vedea n ce fel i le elaboreaz.
Povestirile evanghelice, Vieile sfinilor, i mai ales tabloul lumii au acelai caracter straniu, i
numeroase detalii trdeaz de asemeni originea lor ndeprtat. Evans a artat recent c tema nchinrii
regilor se trgea din cea mai veche antichitate3 i trebuie remarcat faptul c pe monumente sumeriene ea
este nsoit de steaua vestitoare. n Siria, n Meso-potamia, n Transcaucazia, n Egipt, comunitile
cretine orientale adunaser o motenire iconografic multimilenar, nscociser i ele IJI rndul lor i
definiser pentru mult vreme un fel de stereo ipe care au fixat imaginile. Ciclul naterii, ciclul
patimilor i parabolele, nroste trei capitole eseniale ale iconografiei evanghelice abund n trsturi
orientale ale cAror istorie i rspndire pot fi urmrite pn In epoca romanic, ncepnd cu amvonul din
Maximien i vasele sacre din Monza. Drama bizantin Christos Paskon f, a crei influen este atestat
de numeroase manuscrise, a rs-pfndit punerea n scen a nvierii i diferitele episoade ale Punerii n
mormnt. Profeii vestitori ai lui Cristos renteau n orientul Bibliei HI se nserau i mai des n forme
orientale. Dani ol n picioare printre leii care-i ling tlpile rnl.e un Ghilgame mblnzitor de animale
sl-Iml.ice din arta asirian. O estur oriental rle la Saint-Maurice d'Agaune, n Valais, sanc-lunr
naional al burgunzilor, dovedete cum Inc A din Evul Mediu timpuriu aceste teme au putut, fi introduse
n Occident i cpta o emnificaie cretin nainte de a decora un nipil.r1 romanic. Astfel regsim
figurile Bibliei <tl alo Evangheliei mbinate strns cu cele mai vechi imagini din Asia 5 i, chiar i
atunci cnd Ini de origine mai recent, de cele mai multe iti'l tot Orientul le-a combinat i fixat. De aici
it tonalitate exotic incontestabil n alegerea i tratarea subiectelor.
Dar acest caracter al iconografiei romanice ne izbete i mai mult atunci cnd lum n consideraie
numrul i ciudenia montrilor care o populeaz. Omul i pierde identitatea i supus legii
metamorfozelor care creaz, destram i reconstruiete acest univers fr ncetare, devine i el
monstru la rndul lui. Chiar atunci cnd respect asemnrile, viaa animal este de o bogie
deconcertant. Bestiarul stepelor, rspndit de invazii, animalele Asiei de care snt pline manuscrisele
din grupul vizigot ca sacramentarul de la Gellona i care reapar adeseori copiate dup fildeuri arabe,
rspn-desc n biserici menajeria, paradisul" unui monarh oriental. Dar surprins de aceast putere
ascuns care mpietrete i configureaz n funcie de necesiti fiinele vii conferindu-le o via
multipl, mai mictoare, mai aprins dect viaa adevrat, creaturile se dedubleaz, se mbin, capt
dou capete pe un singur trup, dou trupuri pentru un singur cap, se strng, se devoreaz pentru a se
nate nc o dat ntr-un amestec sau tumult indescifrabil. Ce nume trebuie s li se dea, ce sens precis s
li se atribuie acestor ficiuni care par s aparin capriciului sau delirului unui vistor singuratic i
care totui se regsesc n ntreaga art romanic, ca figurile unui mare vis colectiv? Ce virtui sau ce
pcate ncarneaz ele? Uneori ai crede c poi descoperi semnificaia acestor simboluri dar ele se
destram imediat n zdrnicia monstruoas a combinaiilor.

Acestea snt caracterele generale ale iconografiei. Este bogat n aporturi orientale. Este epic i
teratologic. Ne red epopeea lui Dumnezeu, epopeea sfritului lumii i epopeea haosului. Nu exist
oare o ciudat contradicie ntre ordinea bisericilor i acest tumult de imagini, ntre regulile unei arte a
construciei al crei caracter viguros, stabil i premeditat (sistematic) ne-am strduit s-1 artm, i rej
gulile unei iconografii care nu cunoate termen mediu ntre transfigurarea lui Dumnezeu i
deformarea creaturilor, n sfrit, ntre o art monumental dominat de concepia planului i a maselor
care nu aparin dect Occidentului i o iconografie inspirat n cea mai mare msur din Orient? Doar
studiul formelor ne va putea permite rezolvarea acestei contradicii aparente; el ne va ajuta totodat s
dozm influenele la justa lor msur i chiar ne va dezvlui un acord profund de gndire ntre tehnica
decoratorului romanic i tehnica intelectual a epocii.
NOTE. Decorul romanic. I.
1 Van religieux du XIIe sticle en France, cap. I, IV.
*2 Cu privire la semnificaia iconografic a timpanului ilc la Vezelay, vezi A. Katzenchlenbogen, The
Central Tym-fiiuum at Vezelay, Art Bulletin, 1944, pp. 144151.
3
A. J. Evans, The Earlier Religion of Greece in the
Ligbt of Cretan Discoveries, Londra, 1931.
4
Vezi V. Cottas, Le thetre Byzance, Paris, 1931 i
Le drame Christos Paskon, Paris, 1931.
*5 Vezi J. Baltrusaitis, Art Sumirien, Art Roman, Paris, 1034.
:
11
Aceast tehnic are un dublu caracter: este arhitectural n sensul c supune figurile cadrelor unde
urmeaz s fie situate; este ornamental n sensul c le deseneaz i le combin pe scheme de
ornament. Un studiu sumar al rxi>eiienelor efectuate n cursul secolului al XI lea ne-a permis s
ntrezrim cteva din primele aplicaii ale acestor principii i felul ni care, opunndu-se formelor
academice ale ulei antice, favorizate pe de alt parte de vpansiunea n Europa a unui repertoriu abfcinict, ele tindeau s substituie asemnrii Imaginii stricta lor adaptare la cadru i s nlocuiasc
armonia i proporiile vieii cu arini >n in i proporiile unei compoziii. Formele wiii lecturii i
formele vieii fiind date, ce acord i- poate stabili ntre ele? Arhitectura romanic nu propune decoratorului nite amplasamente oarecare ci acestea au un aspect i o funcie limpede
stabilite. Specificul acestei arte este faptul de a fi asociat sculptura funciilor. Dac ar fi adoptat o dat
pentru totdeauna sistemul frizelor, n vigoare n secolul al Xl-lea i paralel cu anumite cercetri mai
ndrznee, aceast art ar fi renunat la originalitatea ei esenial. Ea ar fi putut totodat s aeze
indiferent cum sculptura pe suprafaa zidurilor, dndu-i chiar, n acord cu masele puternice i severe, o
real frumusee monumental: dar sculptura n arhitectur i prin arhitectur avea nevoie de o economie
mult mai riguroas. Unde se plaseaz ntr-o biseric din secolul al XH-lea? Pe capiteluri, timpane i
arhivolte. Desigur nu renun nici la frize i nici la arcade, dar dezvoltarea ei depinde de o con-stngere
mai despotic, exercitat de un cadru prea puin adecvat imaginii vieii. i iat c aceste cadre pun
stpnire pe ea. Ele i comunic o ardoare necunoscut, i impun o micare, o mimic i o dramaturgie.
Pentru a intra n cadrul de piatr, omul este obligat s se curbeze, s se sprijine, s-i alungeasc sau si micoreze membrele, s devin uria sau pitic. i salveaz identitatea cu preul unor deformri i
rupturi de echilibru, rmne om dar ntr-o materie plastic care se supune nu capriciului unei gndiri
ironice ci necesitilor unei ordini care l depete.
Capitelurile de la Saint-Benot-sur-Loire dovedesc remarcabile exemple de trecere de la capitelul
corintic (care niciodat n-a fost tratat cu mai mare larghee) la capitelul figurat. Soliditatea i
complexitatea acestor puternice compoziii snt impresionante. Arta romanic trebuia s fac s
vorbeasc" biserica, s satisfac necesitile unei iconografii bogate i n acelai timp s-o amplaseze

fr a slbi masele monumentale i funciile lor. Trebuiau nlate n vrful unei coloane, fr s par
firave sau mici, nu una sau dou figuri uor de axat i
de mbinat - Cristos n glorie, Sfnta Ana i Sfnta Elisabeta, Adam i Eva ci personajele mai
numeroase din ciclul naterii, al fugii n Egipt sau Cinei celei de tain. Nu trebuie s uitm c n
cadrul capitelului corintic aceast art a nceput s introduc i omul i c, nchizndu-1 n agrementul
succesiv al naraiunii, n efectele dispersate ale unei povestiri, i-a dat funcia lui de atlant.
Disproporiile i modificrile pe care aceast tratare le determin n organismul viu i dau o
elocven neateptat. Legat prin toate prile sale cu blocul de piatr i prin continuitatea
micrilor de figurile care l nsoesc, prelungesc i multiplic, aceast art d natere unor sisteme
compacte, n care nimic nu poate fi izolat fr ca s se sparg masiva unitate a ntregului. Naraiunii
dezlnate de pe frize i urmeaz fora complex a dramei, elanul compus, mimica accentuat de
deformare. Acest conformism mi se exercit ns numai n cadrul capitelului corintic. Capitelul cubic,
atunci cnd accept decoraia figurat, o supune aceluiai principiu. Acelai lucru se ntmpl cu
capitelul n trunchi de piramid rsturnat, iar atunci cnd capitelurile se afl n partea de sus a unor
rnloane gemene sau foarte nvecinate, se n-it'mpl ca legtura unei compoziii omogene de In o mas
la alta s antreneze aplicaii neateptate, dar logice, ale regulei ordonanei.
Arhivoltele ridicau o problem analog dar pe alte date. Cum trebuie plasat imaginea imnului i,
n general vorbind, imaginea vieii, in /icpste bolare semicirculare rotunjite n juni I timpanului? Arta
din Poitou se deosebete inin bogia i justeea soluiilor. S-ar spune i vrea s compenseze prin
frumuseea trata- mitului acestor pri absena timpanului de i asupra golurilor cci de cele mai
multe ori i renun la acel tablou vast de piatr n ue atelierele din Languedoc au pus viziunea
iprem a apocalipsului. El urmeaz uneori " -IINIII razei, alteori ia forma curbei de arc. n
primul caz fiecare bolar este tratat ca un tot, ia figura sau ornamentul pe care-1 strnge din toate prile,
purttori de ofrande succedn-du-se ca o procesiune care urc i coboar dup ce a trecut de cheia de
bolt, capete de cai, grile ornamentale lucrate n piatr ca fildeul sau ca feroneria. n al doilea caz
figura ocup mai multe bolare, se ncovoaie odat cu arcul, i fie c trupul depete cheia superioar,
fie c dou capete ale unor corpuri simetrice se ntlnesc i stau fa n fa, fiina vie devine o curb
arhitectural, devine nsui bolarul. Sud-vestul n ntregime este bogat n asemenea figurri
surprinztoare. Iconografia virtuilor i a viciilor, a crei surs se afl n vechea Psihomahie a lui
Prudentius, se desfoar cu o armonie stranie: intri n biseric trecnd pe sub arcuirea unor virtui
triumftoare. La Aulnay una dintre ele ne ofer fr ndoial cel mai frumos exemplu de conformism
arhitectural din ntreaga art romanic: este vorba despre un rzboinic care dispare aproape n ntregime
n spatele scutului su nalt, a crui muchie prelungete riguros muchea mulurii, de profil
dreptunghiular, dnd astfel natere unui om-mulur. La Castelvieilh (Gironda) profilele snt rotunjite,
figurile nu snt asize sau bolare, execuia are ceva grosolan i popular, dar modificrile, funcia i
efectele snt analoge. Uneori imaginea omului ncearc s scape n oarecare msur de aceast servitute.
n loc s se supun gravitaiei spre centru, n loc s urmeze conturul curbei, ea este tangent pe aceasta
din urm ntr-un unghi care nu variaz de loc. n scobitura portalului, ea i nal i-i apleac succesiv
statura cu pntecele uor ieit n relief i punctat n partea de sus a picioarelor cu un accent de umbr.
Dar aceast libertate, care satisface instinctul statuar al artitilor din Poitou, este combtut de regula
arhitectural care definete, aici ca i n alte pri, aspectele eseniale ale sculpturii romanice.
I
Compoziia unui timpan nu este determinat de o vag simetrie. Aceasta este desfurare i concentrare
totodat. Partea inferioar, mai larg, se dezvolt aproape pe aceleai proporii ca lintoul pe care este
aezat. Segmentul superior e mai strimt. Flea arcului le unete precum i razele pornite din centru. Se
pare c compoziia n evantai este cea mai potrivit i a mai armonic, dar sculptorii romanici nu .s-au

limitat nici pe departe la ea. Uneori o c<implic prin inseria unui fronton triunghiular, nu desenat prin
reliefuri de mulur, dar uor de recunoscut dup naintarea capetelor Npre axul central i subliniat, ca la
Vezelay, de razele de foc care pornesc din minile lui Cris-l.os sau, n ansambluri mai puin bogate,
realizat prin micarea ngerilor care susin mandor-In i se nclin n faa gloriei lui Dumnezeu. Alteori
ncadreaz semicercul pe care-1 reduc UN I, fel, prin intervenia unor triunghiuri curbilinii, la un
ansamblu de cadre dreptunghiulare, ca la Cahors i Carennac. i alteori, n sfrit, compoziia se
dezvolt ca o floare, ca o pal-nii't, ai crei lobi snt figuri vii. Funcia montrilor este de a se supune
tuturor acestor necesiti dar chiar i omul li se conformeaz, IVInir-un fel de perspectiv morfologic
care corespunde unei perspective ierarhice, dar care nule anterioar n ordinea logicii i a sculpturii,
fiind totodat mai important, martorii, actorii li>r scene formidabile, asistenii la tronul se cresc pe
msur ce se apropie de Dum-'ii, singur i aezat n centru n toat nl- \i timpanului.
postolii, btrnii care se afl pe lintou, Iii care se trezesc din somnul lor funebru ;i la Autun, se nclin de
groaz sub ghiara ionilor, s-ar prea c se poart mai liber adrul dreptunghiular al frizei. Dar lintoul
Auvergne, introdus la Conques chiar n poziia timpanului, apas pe ei i le mico-A progresiv statura
sub dublul arc ram-l. n sfrit anumite panouri dreptunghiulare care decoreaz stlpii mediani i ptrai ai portalului ne dezvluie unul din aspectele cele mai
curioase ale acestei tehnici. Principiul unei stricte conformiti cu cadrul, aplicat n mod absolut, d (i
avem exemple numeroase) fiine riguros definite de figuri geometrice, oameni-cerc, ca acel ncnttor
saltimbanc de pe cheia de arhivolt de la Vezelay, n vrful zodiacului, care i atinge clciele cu
cretetul capului, oameni-romburi, oameni-dreptunghiuri. Dar aceast din urm figur, definit odat
pentru totdeauna, n-ar putea satisface nici multiplele necesiti ale iconografiei, care cere ali eroi dect
aceti martori masivi, nici mai ales acea nelinite a micrii de care este plin arta romanic. Principiul
conformismului continuu este nlocuit aici de regula contactelor numeroase. Cu cotul, cu umrul, cu
genunchiul, cu clciul, corpul, ale crui diferite pri snt stabilite pe axe multiple, apas limita
cadrului n care este nscris i deseneaz n felul acesta o ntreag serie de triunghiuri. Ia astfel natere
o familie de figuri care, peste masele stabile i greoaie ale arhitecturii romanice dezvluie n chiar
imobilitatea lor o mobilitate etern, iar aceast sculptur comandat de legile unui puternic echilibru se
prezint ca o suit continu de experiene n legtur cu micarea. Poate c a primit de la modele
orientale aceast tem a picioarelor ncruciate ale crei exemple clasice le avem n figurile
zodiacului i ale apostolilor de la muzeul din Tou-louse. Dar modificrile snt numeroase, s-au creat
acele tipuri crora le-am dat numele convenionale de dansatori, crtori i nottori. Profetul de la
Souillac, Sfinii Paul i Ieremia de pe feele laterale ale stlpului median de la Moissac i au micrile
definite de un ritm de dans; apostolii sculptai de-o parte i de alta a portalului par c se nal prini
ntre dou iruri de muni; Eva de la Autain sprijinindu-se n cot i n genunchi, nainteaz pe pmnt ca
i cum ar nota n ap, ncnttoare figur,
poate cea mai feminin, cea mai insidioas din aceast mare epoc. Condamnaii de la Mutain i
ndoiau genunchii i chiar atunci cnd Dumnezeu i apostolii snt nfiai stnd jos n toat slava i
mreia misiunii lor, ei se mic cu violen.
Aceste preri ar putea prea unui observator superficial o interpretare pur i simplu ingenioas,
suprapus mai trziu din necesitile de explicare a unui sistem. Dar albumul lui Villard de Honnecourt 1
ne d, a posteriori, o confirmare strlucit a lor. Artistul din Picar-<lia, a crui culegere dovedete marea
lui curiozitate hrnit de numeroase experiene i <lr cltorii n rile strine, a regsit n secolul al
XlII-lea cteva aspecte din aceast art pierdut", ale crei reguli fuseser uitate de .sculptorii vremii i
care s-ar prea c nu a mai lsat urme dup el. Insistnd asupra interesului a ceea ce el numete art de
geometrie", dezvluind secretul de a triunghiula figurile, el confirm valoarea istoric a procedeelor
analizate de noi, autenticitatea i ca-tiicterul lor sistematic.

Conformismul arhitectural i folosirea de Ncheme geometrice, chiar dac snt caractere l'undamentale
ale tehnicii romanice n-ar fi ilr ajuns pentru a trece n revist toate aspec-Icle sale. Aceast plastic n
esena ei monumental este combinat pentru aezri bine definite, pentru cadre care i impun o ordotmn i o micare, ea este totodat ornamentala, stabilete sau mai degrab modeleaz imaginea vieii
pe compoziii de ornament. Omul, bestia, monstrul nu snt numai volute, medalioane, muluri, mas
construit, funcie, nu se HHociaz numai unele cu altele dup liniile mari ule unei reele geometrice, ele
snt totodat ornament n form de frunze sau palmete. Cer-rHAri recente2, al cror punct de plecare a
fost Juxtapunerea unui ornament n stare pur pe o compoziie figurat care-i repeta cu fideli-lte liniile
directoare, ca i cum sculptorul ar
fi vrut s lase alturi de opera sa i cheia care s permit nelegerea acesteia, au dezvluit prodigiosul
dedesubt" ornamental al sculpturii romanice. n plus, dac se consider ornamentul nu ca un
vocabular stabil, nu ca un repertoriu inert de formule, ci ca o dialectic sau ca o dezvoltare multipl ale
crei pri decurg una din alta, dialectica sculpturii figurate repet, n micarea i multiplicitatea sa,
dialectica ornamental. Trei motive primare, ornamentul vegetal, asul de cup, cu sau fr pal-met,
i motivul constituit din ornamente vegetale simetric aezate de-o parte i de alta a unui ax dau
natere la variaiuni ornamentale numeroase, a cror form i raporturi reciproce se regsesc n forma
i raporturile unui mare numr de teme figurate din structura romanic. Dac ar trebui s explicm n
felul acesta ritmul simetriilor prin aezarea fa-n fa sau spate-n spate a unor motive sau geneza
montrilor bicefali sau cu corp dublu, am avea de-a face doar cu o urm a unor obiceiuri generale i
foarte rspndite: i nc ar trebui s procedm cu grij, deoarece arta european renun la ele dup
secolul al XH-lea. Prin dialectica ornamental se justific ns un ntreg sistem, o imens varietate de
forme. O via inepuizabil, strin de viaa animal, mai bogat, mai strlucitoare dar tot att de
strict organizat i are obria i i alimenteaz diversitatea din cifrele abstracte, modu-lndu-i
variaiile dup variaiile acestora. Teme cunoscute din timpuri strvechi ca Sirena mrilor cu coad
dubl intr n acest regn al materiei formale nu ca nite aporturi ncrustate n mod arbitrar, nu ca
dovezile inerte ale unor influene, ci pentru c odinioar au luat natere i ele tot dintr-o gndire
ornamental, pstrnd aspectul i aptitudinea pentru via a acesteia, i pretndu-se la rndul lor la
jocul metamorfozelor. In cadrul n care se exercit acest joc, i care-1 constrnge din toate prile, el
nlnuie micrile, nu las n suspensie nici

un gest, asigur legtura i ntreptrunderea prilor, aa nct fiecare bloc ornamental devenit imagine
i figur este ca o mic lume nchis, strns, compact, purtndu-i n sine propria ei lege. Compoziiile
vaste i complete de pe timpane snt de cele mai multe ori forma dezvoltat, diversificat, dar regulat i
supus, a unei teme ornamentale a crei desfurare conduce i nuaneaz toate episoadele. Epopeea
Zilei de Apoi, nchinarea regilor, toate aceste povestiri, toate aceste viziuni deseneaz pe piatra
bisericilor un fel de flor misterioas, semnele unui limbaj secret care poteneaz poezia semnificaiei
lor. n felul acesta tehnica Beulpturii romanice ne dezvluie o poetic i o psihologie. Instinctul i tiina
jocului dialectic n figuri snt de acord cu dialectica din forma ^indirii. Trebuie s remarcm c n
aceast privin, scolastica vremii i decorarea bisericilor snt n egal msur dominate de filozofia
abstraciei i c aceti puriti ai unei logici de/.interesate combin, att unii ct i ceilali, elegante
meandre formale. Dar n timp ce dialecticianul se pierde n labirintul unor combinaii zadarnice,
iconarul, colabornd cu arhi-lectul, creaz o lume, prelungete omul dincolo de limitele sale, d form i
chip tuturor ndrznelilor din visele sale.
Insistnd asupra acestor caracteristici nu iivem pretenia de a desprinde de aici estetica unei arte ci
doar de a o defini din punct de vi Hore arheologic i istoric. Arhitectura nu i ";ile fi abordat i
neleas dect n detaliul i linelor i tot prin analiza formelor trebuie iiidiat structura. Datele pe care
le-am stabi-''i mai sus ne vor ajuta n precizarea i poate nur rezolvarea problemelor de ordin istoric

flieate de dezvoltarea structurii romanice. n i Imul rnd aceasta trebuia definit sau mai Mne-zis
surprins n momentul n care se definete ea nsi n mod unitar, dup experien-\t\c semnificative i
ele ale secolului al XI-\w\. De acum ncolo ne putem ngdui s ridii1
cm problema surselor. Dei foarte sumar acest studiu va dezvlui o ntreag serie de tratri analoge
celor din stilistica romanic i care totui se deosebesc de acestea. Msura raporturilor i a distanelor
va da o not n plus de precizie originalitii acesteia din urm.
NOTE. Decorul romanic. II.
1
Biblioteca Naional, ms. fr. 19093. Publicat pentru
prima oar de ctre Lassus ei Darcel (1858), apoi de
H. Omont, n colecia de albume n fototipie a departa
mentului de manuscrise, i n sfrit de Hans R. Hahnloser,
Viena, 1935.
2
Baltrusaitis, La stylistique ornementale dans la sculp
tare romane, III, cap. VII, p. 273, Animalul (genez a
montrilor); VIII, Personajul, p. 301. Metoda urmat n
aceast lucrare remarcabil rennoiete toate datele subiec
tului.
III
Arta comunitilor cretine orientale, Islamul, Irlanda, arta carolingian intervin prin acorduri i
raporturi inegale n studiul acestor origini. i unele i celelalte snt complete sau dac vrei ncercri de
echilibru ntre fore i elemente diferite. Comunitile cretine orientale snt cele care ne solicit n
primul rnd atenia dintr-o mulime de motive dintre care cel mai important este constana i interesul
legturilor existente ntre unele dintre ele i Occident. Siria a dat Evului Mediu timpuriu cteva din
temele elementare, ca de exemplu rozasa, care s-au incrustrat, dar ca nite corpuri strine, n repertoriul
lui ornamental destul de srac; am semnalat mai sus puternicele analogii n ceea ce privete compoziia
i tratarea maselor, existente ntre marile bazilici siriene de piatr i anumite biserici romanice; n
sfrit, monumentele Palestinei din epoca lui Constantin se nal secole de-a rndul la
lll
orizontul Occidentului, nu numai ca inta celui mai sfnt pelerinaj ci i ca modele, iar Sfntul Mormnt a
dat natere pe cale direct sau indirect unei ntregi familii de rotonde.1 nc (lintr-o epoc strveche,
comunitatea cretin ilin Egipt i transmite influenele pn departe prin rspndirea monahismului;
partiul navei laterale continue, remarcabil n anumite bazilici de pelerinaj, apare cu mult mai devreme
la mnstirile de pe Valea Rinului; variaiunile pe care le comport ornamentele mpletite snt aici
limitate dar de-o fermitate aproape clasic, i poate c din Egipt ele au fost transmise artei lombarzilor;
dar ntr-o i'poc i mai veche, puternic impregnat nc <!' specificul elenistic, arta copt ncerca o
nmbinaie de forme vii i de forme abstracte; ruinele de la Ahnas2 le prezint unele lng niele, evoluia
decorului de lemn i a decorului din esturi dovedind uscciunea progre-iv i reducerea la
regularitatea geometric a linfatei flore alexandrine, ornament al pasto-'.ildor cretine; figura omului,
mult vreme iinlincioas exemplelor picturii i mozaicului i cco-roman din epoca trzie, devine aici
sche-iilic i decorativ, dac nu chiar ornamen-i.ili"i, nfurndu-se de exemplu n benzi sub-Uii i
nlnuite care tind s o reduc la ornamentele mpletite.
Poate c ar trebui acordat mai mult ateni i' comunitilor cretine din Asia, artei din Armenia i
Georgia3. Nu ncape ndoial c Armonia este locul unde cretinismul a fost pnniru prima oar religie de
stat. nvecinat mi vochiul imperiu sasanid, aceast regiune i ditloroaz desigur un anume spirit de
emulaie ni riova modele, gustul pentru marea sculp-nplicat la decoraia monumental, ale c-i-olicfuri

rupestre comemornd nvestitura i itilor i ofereau exemple colosale, n care [luieroa plastic i
respectarea figurii umane NI WNociau cu o simetrie riguroas i cu partiuri JH'tmmontale de detaliu,
mai ales n tratarea
animalelor; pe de alt parte naintea Bizanului i a Occidentului, Armenia cunotea stofele sasanide cu
fauna i flora lor reduse la un schematism accentuat de tehnica esutului i dnd o vigoare monoton, n
cazul medalioane-lor celor mai complicate, temei aezrii fa-n fa sau spate-n spate de cele dou pri
ale unui ax, pyren, arborele vieii, eroul Ghilgha me transformat. Dar chiar pe pmntul ei st gseau
urmele unor civilizaii milenare car: ofereau un repertoriu abstract, mai ales ornamentul cu mpletituri,
foarte folosit n Georgi;; i Armenia, cu procedee diferite, la decorare", bisericilor. Nu trebuie s uitm
nici faptul cj Transcaucazia se afl n aria de expansiune a vechilor culturi ale Mesopotamiei i Iranulu:
unde vntorii de lei i mblnzitorii de tauri creaser un stil animalier remarcabil desigu prin vigoarea
naturalist i sentimentul vieii dar n care musculatura este subliniat i scoa s n eviden ca o valoare
ornamental. Sculptura monumental din Armenia i Geor-gia se supune tocmai unei stilistici
ornamentale mai riguroase i mai complete, dar urmnd partiuri analoge i uneori repetnd chiar
vechile forme asiriene. Aceast sculptur este ornament i monument n acelai timp dar se pune
ntrebarea dac este i arhitectur. Aici apar deosebirile care despart aceast art de arta romanic:
indiferena la funcii att n sculptur ct i n arhitectur, aceasta din urm folosind de exemplu bulele
pentru baze i capiteluri i aeznd suportul ferestrelor, ale cror cadre devin aproape enorme, pe nite
coloane n mod absurd orizontale. La Akhta-mar. figurile colosale par s alunece de-a lungul faadei.
Sculptura transcaucazian, romanic prin plenitudinea maselor, prin atracia cadrului i ritmul
ornamental, este asiatic prin rspndirea ei dezordonat n cadrul edificiului. Totui nu se pot
interpreta ca o, pur coinciden unele izbitoare analogii ca de| exemplu figura sculptat n tromp de la
Conrjue i figurile armene n acelai timp i aezate n acelai loc, cu totul excepionale n Oc-' ident4.
Inscripia armean5 dispus n jurul micului jongleur de la muzeul din Lyon, provenind dintr-un bolar
de la Saint-Pierre-le-: 'uellier la Burges, ntrete aceast idee a unor cgturi istorice. Le-am mai schiat
cnd a fost vorba de ogiva armean. Marile pelerinaje din Occident i-au atras pe credincioii din Transeaucazia; chiar naintea legturilor dintre cruciai i baronii armeni din Cilicia, pelerini de la ara
Sfnt au putut vizita bisericile con- l.ruite de prini georgieni n timpul i dup >'tapele recuceririi
Islamului.
Arta musulman se gsea la frontierele cu arta romanic nu numai n regatul franc de la Ierusalim dar i
n Spania unde marcase cu influena direct acea form compozit care se clieam arta mozarab i n
Frana de sud i liul-vest unde cupola cu nervuri de la Oloron flninte-Marie reproduce cupolele de la
Toledo, Undo anumite portaluri din Vendee, Saintonge fi l'oitou snt dantelate i filigranate cu stucu-l'lle
unei moschei i unde nenumrate capiteluri adpostesc o faun exotic; am vzut t'ft NotreDame din Puy i datora i mai multe flemente. Dar care a fost exact rolul ei n ela-j bura rea structurii
monumentale din Occident? 'TVsigur arta musulman aducea cu ea multe mi' din acel vast
repertoriu comun, n care n'cificul vechiului Orient se mbin cu rm-le elenistice alterate, cu acea
xoivT] meditera-n vehiculat de multe secole prin comer i <a/ii. Un stil nu este ns numai un
vocabular, este i o limb articulat, este tratarea mate-i, adaptarea ei mai mult sau mai puin fe-il la
principiile generale ale arhitecturii, nift trsturi importante trebuiesc reinute: ometrismul i
tratarea filigranat a plasticii, ometrismul este legat de o tendin mai ge-Tnl, i anume, de gustul
pentru combinaiile I racle, care am vzut c erau dominante la II te forele nomade barbarii
migratori,
normanzii, arabii pe care declinul i cderea Imperiului le-au azvrlit asupra Occidentului. Dar
arabii posedau oare acest instinct natural care exclude formele vii i care-1 confirm printr-o
interdicie coranic6? In locul unde se ntinde dominaia lor, i n primul rnd n diferitele teritorii de

cultur elenistic, ei au primit o motenire i au acceptat figurile vieii. Este ns adevrat c le-au
supus unor condiii deosebite, izolndu-le prin analiz i preciznd cu rigoare prin muchii i contururi
tot ceea ce putea s fac din ele nite figuri golite de orice via, stereotipe. In acelai timp gustul
oriental pentru disimulare, care ascunde nceputul i sfritul n sinuozitatea repliurilor, i determina s
conceap ornamentul ca pe un fel de labirint n care vederea este amgit i totodat dirijat de
repetiie, simetrie i mpletire. Progresele matematicii i duceau pe poligonitii de la Cairo la
uimitoare virtuoziti geometrice. Transpunerea ornamental a scriiturilor, puse n valoare i n acelai
timp de nerecunoscut, este alt aspect foarte important al psihologiei i al stilului. Se poate admite
ideea c anumite procedee de msur i mprirea spaiului, descoperite i expuse n Perspectivele
arabe au fost cunoscute, ca un fel de practici de antier, n atelierele din Nordul Spaniei i Sudul Franei.
Reetele formulate mai trziu de Villard de Honnecourt puteau fi, nc de la nceputul secolului al Xllea, n vigoare la unii artiti formai indirect la art de geometrie" de marii geometri frigieni ai epocii.
Astfel, ca matematicieni i ca ornamentiti, arabii au conceput ca i romanicii anumite regiuni ale vieii
formelor. Cioplind materia de ornamentaie mai cu-rnd ca nite gravori sau orfevri de filigran, i nu
att ca nite sculptori, ei respect suprafaa pe care aga o reea aerian, sau mai cu-rnd par s-i
insereze compoziiile ntre dou planuri distincte, planul umbrei i planul luminii, fondul uniform,
vizibil n alb i negru, \i

prin dantela unei ornamentaii uniforme sau uor ondulate. Reliefurile de pe faada palatului palestinian
de la Matta7 (Muzeul din Berlin) dezvluie reeaua punctat la reliefurile proeminente i la goluri, se
restrnge i se limiteaz n funcie de zid i, n sud-vest, mai ales n anumite bolare de arhivolt,
conturul ei cu negrurile intense i dense pare .scris pe un fond de catifea. Dar arta romanic are nevoie
de imaginea omului i de tumultul vieii. Chiar dac adopt geometria pentru a-i ordona combinaiile ea
nu e niciodat goal i din unirea ei cu forma uman i cu forma animal, acestea din urm capt
dimensiuni mai mari, se multiplic i cresc att ca putere mimic ct i din punct de vedere al calitii
expresive.
Irlanda8 nu se dezvolta numai pe fond cel-lic. Ea primise de la clugrii din Egipt o serie de elemente
iconografice i anumite carac-Irie stilistice. Este greu s deosebeti ceea ce datoreaz ea incursiunilor
scandinave i s m-nori aporturile respective ale celor dou culturi. In sfrit este posibil ca sculptorii
uimi-Ioarelor sale cruci n piatr s fi cunoscut fil-n'c.urile carolingiene. Dar, orict de mare ar fi
complexitatea surselor, logica artei irlandeze nu-i aparine dect ei nsi, iar creaiile acestei arte snt
dintre cele mai originale nu numai n Evul Mediu ci din toate timpurile. Geniul ei specific s-a
exprimat fr ndoial cu crn mai mare bogie i intensitate n domeniul manuscriselor. Desigur exist
diferite coli, \ chiar deosebiri de la o mn la alta; The linnk of Dimma de exemplu este complet
deosebit de The Book of Kells, iar aceasta nu wlo nici ea omogen: poate s fie opera mai multor
meteri care lucrau n amurgul unei epoci de evoluie destul de lung. Dar puine Int. artele att de bine
definite i de categorice eu expresia unei viei interioare. Figurile vie-(il snt supuse spiralei i
mpletiturilor cu o lotfic disimulat care la prima vedere pare un
pur capriciu. Ca i arta musulman i, n unele privine, ca arta romanic, ea are la baz o disciplin
involutiv care n loc s descrie i s povesteasc i nvluie combinaiile unele ntr-altele disimulnd cu
ndemnare nceputul i sfritul lor. Compoziia formelor este n esen ornamental, dar motivele pe
care se stabilete ea de obicei nu coincid cu cele care servesc drept armatur sculpturii romanice, de care
se apropie totui de multe ori i pe care par c ar pregti-o. Nu o ipotez gratuit l fcea pe Viollet-leDuc9 s reproduc un bandou manuscris n stil irlandez n studiul su cu privire la sculptura romanic
ci o adevrat intuiie determinat de nelegerea formelor. Experiena irlandez este cu att mai

important n istoria originilor sculpturii romanice cu ct Irlanda i Continentul, n secolele al IX-lea i


al X-lea, snt legate prin raporturi istorice bine cunoscute care intereseaz nu numai expansiunea
monahismului ci i caracterele i dezvoltarea artei carolingiene. Fildeul lui Tuotilo ne deschide spre
stilizarea romanic. Dar poate c ar trebui reluat studiul manuscriselor continentale din aceast
perioad, mai ales dup canonul evangheliarelor: acele frumoase portice ne-ar dezvlui un prim exemplu
mai liber i mai puin aservit rigorilor materiei, de decoraie arhitectural i am regsi, mbinate cu
reminiscene clasice i cu o serie de elemente ndeprtate, visul i schia partiurilor romanice. Astfel ni
se nfieaz, n datele sale generale, tabloul diferitelor arte al cror stil este n acord cu cel al
sculpturii romanice i care incontestabil au pregtit-o; dar noi ne-am propus, fr s ascundem nimic
din domeniul afinitilor i al influenelor, s scoatem n eviden nuanele i chiar deosebirile. Arta
romanic n-a inventat nici pe departe stilul ornamental i fr ndoial c nici mcar n-a fost prima
care s-1 aplice la decorarea edificiilor. Dar ea le-a ntrit, punndu-1 n legtur cu funciile; n felul
acesta acest stil nu este

numai monumental ci i arhitectur. Tocmai cest privilegiu l deosebete esenial de arta comunitilor
cretine orientale, chiar atunci cnd Transcaucazia, n condiii analoge celor n cure se dezvolt cultura
romanic, de exemplu contactul cu Islamul, construiete edificii mari ii savante din piatr n care
combinaii ab-dtracte servesc drept suport unei sculpturi figurate.
Dar un asemenea studiu chiar i prescurtat tir fi incomplet dac n cadrul lui nu s-ar rezerva un loc
resurselor specificului local, exemplelor trecutului i tradiiilor care, n fiecare mediu romanic, au ajutat
dac nu la elabora-rcn stilului sculptural cel puin la stabilirea unei tonaliti. Spania avea o veche
sculptur llteric, iar Galia, o art popular care, mbi-imla cu arta galo-roman, preferind formele
curte i ndesate, afirm cu vigoare grotescul vieii. Brehier10 semnaleaz interesul acestor
inunumente. El vede pe bun dreptate n ele 'lemnul unei treziri regionale, poate chiar a unei
renateri tehnice i un fel de form ances-i uilil a artei Evului Mediu. Pe de alt parte i'iovence sau Italia
erau nc adevrate muzee ie antichiti. Normanzii, stabilii pe pmntul ii.mcez, i pstrau gustul
pentru decorul pur 'iislract, al crui repertoriu geometric ntlnit i monumentele lor supravieuiete
n piatr, li mp ce artitii din Poitou i Saintonge, de lei credincioi specificului unui stil la a c-ereare
au contribuit lsnd exemple att frumoase, continu s iubeasc plastica n , imaginea omului cu
aspectul lui armonios obust i nal sub marile lor arcade sta- ecvestr a lui Constantin i pe
zidurile ;oale statui de sfini. Aceste nuane ale vie-i" istorice nu alterneaz ns unitatea defini-lrl.
NWI'. Decorul romanic, III.
*' K. Krautheimer, Introductlon to an Iconography o} ftti/ifirval Architecture, Journal of the Warburg
and Cour-ttiil'l Institutes, 1942, pp. 133.
2
Vezi Monneret de Villard, La sculptura ad Ahns,
note suU'origine dell'arte copta, Milano, 1923.
3
Vezi Baltrusaitis, Etudes sur l'art medieval en Georgie
et en Armenie, cap. III, p. 43; IV, p. 69. Intr-una din
ultimele sale lucrri, An sumirien, an roman, Paris, 1935,
acelai autor dezvluie nu numai o sene de noi i izbi
toare legturi ntre Occidentul medieval i vechiul Orient
asiatic, asemnnd n nenumrate rnduri pecei sumenene
i reliefuri din bisericile franceze, ci i identitatea n ceea
ce privete raionamentul morfologic care, la o distan de
attea secole i pe teritorii atk de ndeprtate, a determinat

i a dezvoltat dialectica acestora. Cu alte cuvinte, influen


ele nu s-au exercitat pe calea unor aporturi brute ntr-un
mozaic eterogen, ci ca nsufleirea i reconstituirea uneia
i aceleiai gndiri. Este vorba de un exemplu tipic de acord.
In acest curent de schimburi, rolul Armeniei a constat n
mrirea la scar monumental i ncorporarea n piatr a
figurinelor proprii glipticii, bijuteriilor i ceramicii. Occi
dentul le-a fcut parte integrant din arhitectur, legndu-le
de ea prin reguli riguroase. Printre asemnrile cele mai
curioase, vezi p. 21, fig. 8, detaliul dintr-o amprent de
sigiliu de la Suza, Luvru, i decorul dintr-un capitel al
bisericii din Moissac; p. 22, fig. IC, detaliul dintr-o am
prent de sigiliu din Kerkuk i relieful de la biserica San
Michele din Pavia; p. 52, fig. 32, detaliul cu harpa, Mormntul Regelui, Ur, i detaliul dintr-un capitel al vechii
catedrale din Nantes (mgarul care cnt din viol); p. 53,
fig. 33, detaliul dintr-o amprent de cilindru cappadocian
de la Luvru i Fecioara de pe timpanul bisericii din Neuillyen-Doujon etc.
4
Baltrusaitis, Etudes, pi. 140, Kumurdo, trompa cupolei
(964) i pi. 141, Conques, Sainte-Foy, trompa cupolei.
5
Conform textului pe care a avut amabilitatea s ni-1 j
citeasc M. Marr, Longperier, Revue archeologique, 1846, I
p. 702, crede ntr-o imitaie a epigrafiei arabe" i com
par arhivolta bisericii din Bourges cu cofretul catedralei I
din Bayeux. Cf. Spencer Smith, Precis d'une dissertation suri
un monument arabe du moyen ge en Normandie, Caen, J
1828.
6
Cu privire la interzicerea imaginilor, vezi importantul ;
capitol consacrat acestei probleme de G. Wiet, n Les mos*
quees du Caire, de L. Hautecoeur et G. Wiet, Paris, 1932,
partea nti, X, p. 163.
7
Vezi Tristam, The Land of Moab,
Londra,
1874;
Strzygowski i Schulz, Mschatta, Berlin, 1904; Herzfelil,
Die Genesis der Islam. Kunst und das Mschatta Problem
Der Islam, Strasbourg, 1910. "Vezi, de asemenea, K. H
Creswell, Early Muslim Architecture, voi. I, Oxford, 193,"
8
Vezi H. S. Crawford, Handbook of carued ornament
jnim Irish monumcnts of the Christian period, Dublin,
l'>26; Vallery-Radot, La sculpturi francaise du XIU siecle
fi Ies influences irlandaises, Revue de l'Art, 1924; Franoise
I lenry, La sculpture irlandaise dans Ies douze premiers siecles
dr Icre chretienne, Paris, 1933, de comparat cu Baltrusaitis,
Siylistique ornementale, Paris, 1931.
9
Dictionnaire de l'architecture, artic. Sculptura, voi. VIII,
p. 186.
10 L'Art en France, des invasions barbares a l'epoque
> umane, p. 9.
IV

11 nde s-a manifestat oare acest stil pentru


i'iima oar n Occident i la ce epoc? Studiul
colului al Xl-lea face s creasc importana

n estor dou probleme i ndeprteaz n timp


lalele celei de a doua. Nu trebuie s mai con
ul eram primii ani ai secolului al Xll-lea ca
i >IInetul de plecare al unei micri ex nihilo
i al unei renateri brusce. Nu poate fi contesi.il c talentul anumitor meteri manifestn
lu-se n anumite medii privilegiate a dat na
ii re unei forme superioare i unei desvriri
i-autrilor care aveau loc de mult timp. Dar
fi o greeal tot att de mare n studiul
nlpturii dac am considera c ea ncepe o
iirt cu secolul ct i dac am adopta pentru
i nnoirea" arhitecturii data fatidic a anului
mie. Trebuie de asemenea s fim ateni la
i>iul c o art nu moare dintr-o dat pentru

<-'la locul altei arte; arta frizelor nu se des


111. i radical i pentru totdeauna n faa stiluri imanic: Saint-Paul-les-Dax i Saint-Paul-Varax ne dovedesc exact contrariul. O dat irizate aceste
rezerve trebuie s vedem n ce :iurio a Occidentului ncepe sculptura roma-1 s-i produc capodoperele,
nelegndu-se juni aceasta nu buci disparate care s cores-ptm<lft concepiei noastre moderne de gust
i noastre de frumos ci ansambluri care s
I
poat fi interpretate ca expresia contient i regulat a unei gndiri. In Bourgundia, n Spania sau n
Languedoc? Burgundia 1 nseamn Cluny, tradiia sfinilor abai, puterea unui ordin, amploarea unei
concepii monumentale. De la Cluny pornete organizarea pelerinajelor. Burgundia monastic
anterioar sfntului Hugues dovedete nc de la nceputul secolului al Xl-lea aptitudinea ei pentru
mreie prin ndrzneala i noutatea aciunilor sale. Dup sfntul Hugues, ea d sculpturii pagini
memorabile ca timpanul bisericilor din Vezelay sau Autun. Monumentele antice snt numeroase pe
pmnturile ei i se inspir din ele. Atelierele clunisiene de unde au ieit attea manuscrise au fost
totodat ateliere ale unor sculptori care lucrau la decorarea bazilicii. Acestui fascicul de presupuneri se
adaug mrturia capitelurilor pstrate la muzeul Ochier. Capitelurile se aflau deasupra coloanelor
corului. Oare snt contemporane cu sfinirea acestuia? Dac ar fi aa ar nsemna c arta romanic a
debutat n Burgundia n perioada ei de decaden. Dar mai curnd, precocitatea dezvoltrii stilistice,
chiar dac va fi intervenit un geniu excepional (totul este posibil), este greu de explicat. Oricare ar fi
data care li se atribuie ele nu snt sau mai bine-zis nu mai snt romanice dat fiind dezacordul acela
excepional i radical cu capitelurile anterioare sau contemporane. Elegantele figuri ale tonurilor
muzicii liturgice i ale artelor liberale, izolate n medalioane de aplic, nu fac corp comun cu masa
monumental, snt independente, au valoare n sine, ca ..buci" tratate n sine, cu o unealt rafinat.
Snt obiecte de art. Capitelurile nvecinate, aparinnd i ele decoraiei sanctuarului, i n-findu-i pe
Adam i Eva i sacrificiul lui Abraham trebuiesc dimpotriv reinute ca opere contemporane cu Sfntul
Hugues. Ele snt n legtur cu seria de experiene efectuate de-a lungul ntregului secol al Xl-lea n Bur
gundia i n alte pri.
Spania2 nseamn Santiago de Compostela, int a pelerinajelor, focar spiritual i vast an-lier n care
sculptorii lucreaz la Poarta Orfe-\ iilor i la capitelurile navei. i n afara zonei marii bazilici galiciene,

de-a lungul unor perioade mai vechi, o serie de fundaii i experiene de care trebuie s se in seama
i care intereseaz istoria plasticii n aceast peninsul marea art iberic care nu e numai blbiala unei
rase primitive ci expresia gndit a unei nituri puternice i rafinate, arta asturian care d o dat cu
stilul tubular o interpretare personal a formei, arta islamic care prin capitelurile voalate cu cioplituri
n piatr i mai ales prin fildeurile i animalele sale de vn-loare, care se urmresc prin pduri de
mple-liluri, a influenat Spania cretin i sud-vestui Franei. Aceste antecedente au importana lor.
Urma i influena lor o vom regsi cu siguran n alte pri. Se pune ns ntrebarea duc ele au format
sculptura romanic spaniol fi dac sculptura romanic n ntregime se trage ti in antierele Galiciei,
Castiliei i Leonului. Lintourile bisericilor San-Genise-de-las-Fon tari as i San Andre din Soreda
dovedesc precoci Intea sculpturii catalane: dar tim c regiunea Cataloniei are o situaie aparte i c,
n nuda aporturilor mozarabe, ea e o marc a l'Vanei romanice, fiind legat de Languedoc i l'mvence, i
c a adoptat sistemul bisericilor i u bolt, acoperit cu arcaturi i benzi, stil cure n-a ptruns niciodat n
nord-vestul Spaniei. Pe de alt parte dac ne amintim c arhitectura romanic propriu-zis a acoperit
literalmente Spania ne-catalan i c ncepnd cu fiiincho I pn la marile fundaii de la sfri-lul
secolului al Xl-lea, clugrii francezi, de la Mun Juan de la Pena la Sahagun, au lucrat n mod constant
cu prinii, n sfrit dac admi-lem c un stil arhitectural antreneaz mai II iu II. sau mai puin un stil
decorativ putem pune n cel mai ru caz c datele problemei dini complexe. Pe de alt parte
hispanitii"
i istoricii spanioli nu cunosc prea. bine scria de experiene n lan prin care Frana secolu-lui al Xl-lea
i definete ncetul cu ncetul, aa cum am artat, o art monumental n toate prile sale i n care
sculptura este expresia unei gndiri arhitecturale, acesta fiind unul din principiile culturii Occidentului.
Nu e vorba att de o contestare de ordin naional ct de o dezbatere n privina gndirilor. Oricare ar fi
concluziile, ele n-ar putea altera cu nimic vigoarea i originalitatea sculpturii romanice spaniole.
Trebuie ns s vedem monumentele, locul lor n istorie i stilul lor. La Leon, Pantheonul regilor este tot
ce a mai rmas din biserica construit de Dona Sancha i de Fernando I, sfinit n 1063. Este un masiv
Occidental, de tipul bisericilor cu pridvor etajate izvort din arta carolingian din care Frana secolului al
Xl-lea ne ofer exemple la Tournus, la Saint-Benot i la Lasterps. nc de la nceput acest tip a avut o
destinaie funerar, conform unei tradiii hispanice foarte vechi. In umbra acestei strvechi necropole
regale, sub bolile n cruce ale celor trei nave de jos, se desfoar o sculptur ale crei origini se leag
cel puin pe de o parte cu mnstirile mozarabe nvecinate. Acanta corintic, fleuroanele, palmetele, j
frunzele late se combin aici n diverse corn- I poziii care urmeaz regulile stilisticii orna- | mentale i
care ajung n cele din urm s supun chiar figura uman. Majoritatea acestor capiteluri presupun
existena unui atelier omogen care lucra ctre anul 1070. Biserica urmtoare acestui nartex a fost
nceput de infanta Urraca i sfinit n 1149. In decoraia ei ampl sculptat coexist mai multe vrste
ale artei romanice. La portalul principal uimitoarele statui ale sfinilor Isidro i Pelayo au o bogie de
substan, o plenitudine a volumelor i o autoritate care le deosebesc de arta mai delicat din Toulouse.
Cu obrazurile lor rotunde, prul des, tunicile umflate de cute (cele alo >
Sfntului Isidro evoc amplificnd-o evria usturian), vechii sfini spanioli aezai pe capete de tauri
care le servesc de console snt Jisemeni unor zei tribali. Catedrala aragonez <)e la Jaca, n curs de
construcie nc din anul 1063, anul morii regelui Ramiro, fondatorul i, dar cu greu terminat i un
ntreg grup de biserici crora le aparin Santa Cruz de la Serios, Huesca, Fromista, scot n eviden
prospeimea i.mei arte care nc dintr-o epoc strveche, pe un fond local, urmeaz experiene
paralele cu acelea din mediile franceze, fiind de fapt n contact cu ele3.
Astfel piesa nu se joac numai la Compos-lela. Biserica din Silos, n Castilia, este de asemenea unul
din punctele de controvers4. Acolo H-n stabilit n 1041 Sfntul Domingo. El a n-reput construcia.
Acolo a fost ngropat. Pe fiiii unuia din capitelurile claustrului o in-wripie reproduce o parte din
epitaful su, dar i1 vorba de o inscripie comemorativ, cu scopul tic a aminti aezarea mormntului n
claustru (10731076) nainte ca trupul s fi fost adus n biseric. n 1088 a fost sfinit o construcie

nou nceput sub impulsul marilor antiere pe alunei n plin activitate ale bazilicilor de la ('i impostela,
Sahagun, Leon i Arlanza. La mijlocul sec. al XH-lea nc se lucra la claustru.
In afara celor opt reliefuri de pe cei patru Ulpi de unghi, decoraia mai conine i nume-iimsp capiteluri.
Unele dintre ele au urme ale influenelor arabe dar majoritatea lor, prin procedeele de compoziie,
calitatea rafinat a uprnfeekw i virtuozitatea evidrilor trdeaz o ppoc mai trzie; cele care
nfieaz scene lin viaa lui Cristos au caractere gotice. n ce privete basoreliefurile este probabil c
cinci "ii poate chiar ase s fi fost executate n nrrlai atelier: Rstignirea, Pogorrea Sfntului Duh.
nlarea, Sfntul Toma necredinciosul, < Vlstos la Emmaus i Cristos n Mormnt. Acesta ilin urm s-ar
putea s fie puin posterior: VINIOS pe dala de mormnt i soldaii adormii
dovedesc sigurana stilisticii romanice pe deplin dezvoltate iar figura ngerului, dimpotriv,, nu mai
aparine acestei arte. In ce privete basor| reliefurile nf ind Buna Vestire i Arborele lui j Ieseu
nimeni nu mai contest data lor tardiv. Prima serie este ns cu totul remarcabil. Tipul este destul de
constant brae rigide i scurte, genunchii plasai prea jos, picioarele ncruciate sub nite tunici fixe
aproape lipite de corp. Terenul este uneori simbolizat prin-tr-o juxtapunere.de coline rotunjite,
asemntoare cu nite fructe i gravate cu un fel de cut ornamental care se ndoaie ca o scurt volut.
n Pogorrea Sfntului Duh i Sfntul Toma necredinciosul, personajele snt numeroase, nghesuite
unele ntr-altele i aliniate n, iruri paralele n nlime; canale profunde dej umbr despart ntre ele
aceti ciorchini de oa-j meni; modeleul fiecrui corp este calm i se lid: raportul cu Moissac i
Toulouse este vizibil, Cristos la Emmaus este de o stranie frumusee. El nu merge n ntmpinarea
discipolilor: i prsete, dominndu-i cu talia luil nalt i ntorend spre ei capul de tnr
l
narh oriental, cu nas lung i subire, cu obrajii netezi, cu barba inelat n uvie paralele. [ Mersul
lui,asemeni apostolilor de la ToulouseJ nainteaz ntr-o uoar micare de dans. Estel de ajuns s
priveti execuia plin de nerv al picioarelor pentru a te convinge c nu estel vorba de o oper din
secolul al Xl-lea. nl ecoansoanele care nfieaz povestea Sfntuluij Toma necredinciosul
ediculele cu colonete carl apar n numr foarte mare ntr-o epoc trziel n. sculptura romanic din
Spania snt repre*l zentate cu figuri anecdotice. Se poate ca acesta! basoreliefuri s fie contemporane
cu a doua ge-l neraie de artiti din Languedoc., In tot cazul secretul compoziiei timpanelor sau! mai
genei-ral vorbind nlnuirea i mobilitatea lor cal* ctilat nu ar fi putut lua natere din, juxtapn^
nerea acestui fel de figuri, orict- de sa vanii-i de emoionante ar fi ele. Statuile-disparIc*
suspendate deasupra Porii Orfevrilor la Com-postela, rmie ale unei decoraii mai vechi, n-ar' lsa
nici ele s se prevad dezvoltarea ul-Ictioar iar timpanele par o nlnuire acciden-lil de fragmente de
friz.
Aceasta ns nu nseamn oare s aplici prea riguros principiul conformismului stilistic? Desigur exist
aici o umanitate puternic i nou, purttoarea unei pasiuni stranii i a misterului unei viei profunde; i
mai exist i substana crnii. Femeia purtnd craniul de la Compos-Icla, care se regsete, monstruos
deformat, pitic, cu un cap enorm, pe consola de la Porte Miegeville a bisericii Saint-Sernin, este
totodat uman, feminin, cu prul despletit, modelul suplu aproape exact al corpului, i inuman prin
intensitatea fix i nfricotoare a expresiei ca i prin legenda pe care o reprezint. Arta nu reiese
numai din aezare elementelor ci i din aceast substan. De cde dou pri ale Pirineilor, legate prin
drumurile de pelerinaj, atelierele Galiciei i cele itlfi Languedocului au colaborat desigur ntre i*\e fr
ca s fie nc posibil de a msura exact rolul fiecreia5. n orice caz al doilea atelier din Moissac este
acela care, ctre 1115, orchestreaz pentru prima oar n piatr, cu o mnploare i dup o ordine care
definesc de iiiHim ncolo o ntreag art, formidabila canin t a Apocalipsului, pe o tem comentat de
im clugr dintr-o mnstire spaniol. Dar ce mure distan, att n ceea ce privete forma dl i inspiraia,
desparte figurinele manuscri-milui, desenate cu vrful calamei, ntr-o anlu-itihnir vie, i ntotdeauna
grafice, i actorii ilnimei supraumane cioplii n piatr? Suge-iiiren modeleului prin cute ornamentale,
ciocoiul ritmat al poalelor mbrcminii, toate a-' ( arabescuri care brodeaz ca o scriitur pe a faa

corpurilor, att n Languedoc ct i Uirgundia i n toate regiunile n care se ii fest geniul romanic, snt
nu att urmele nului unui model pe corpuri care i-au dobndit greutatea i proporiile adevrate ct un fel de micare exterioar a ordinei secrete dup care se
combin prile.
n aceast definire a unui stil, Auvergne, Poitou i Saintonge au un rol foarte interesant; totui nici
Poitou i nici Auvergne, cu excepia bisericii de la Conque, care se leag de grupul auvergnan nu au
combinat asemenea timpane vaste, care rezum, amplificnd-o, gndirea romanic. Nu este vorba de
faptul c artitii acvitani n-ar fi executat sculpturi n partea superioar a golurilor de fereastr false,
caracteristice pentru decoraia arhitectonic a faadelor n Angoumois, Poitou i Saintonge. Ei au
practicat de asemenea timpane cu aspect ciudat, n form de lun nou (Licheres, Cham-pagneMouton) sau compuse din dou arcuri geminate (Vouvant). n sfrit, nu trebuie omise cteva timpane
propriu-zise, grupate n jurul oraului Angouleme, i dintre care cel mai celebru este acela de la SaintMichel d'En-traygues, nfind lupta arhanghelului cu monstrul (dup 1137). Acestea snt ns opere
trzii, i unele dintre ele, ca timpanul de la Champ-niers (dup 1150), unde sentimentul anecdotic are
mare rol n interpretarea tetramorfic, se ndeprteaz de arta romanic6. Dar nu aici, n ciuda faptului
c unele exemple au o mare importan, gsim calitile eseniale. Analiza tehnic ne-a artat ns cu ct
miestrie au tiut artitii din sud-vest s arcuiasc arhi-volta sau s o plaseze n cadrul bolarului. Mai
cunoatem i bogia unui modeleu inferior n bisericile din Poitou i Saintonge, modeleu care
procedeaz oarecum prin sugestia liniar, combinnd labirintul ornamentului i al imaginii cu reeaua
fin a unei umbre continui, restrns i adnc. Frumoase exemple gsim la Saint-Pierre din Aulnay,
Sainte-Marie-des-Dames la Saintes, Corme-Royal, Pont-l'Abbc sau Retaud. i, pe de alt parte, n
personajele grupate sub arcade sau suspendate pe pereii goi (Chteauneuf-sur-Charente, Matha), arta
din sudvest anun o plastic nou i pregtete cile urtei gotice. Clreii care i calc n picioarele cailor pe
dumanii bisericii, inspirai fie de Nt.atuia lui Marc Aureliu de pe Capitoliu considerat a fi a
mpratului Constantin, fie de un model roman din Galia snt adeseori o simpla bucat de zid sculptat"
(Parthenais-le-Vieux, Saint-Jouin-de-Marnes), avnd ns uneori sigurana i plenitudinea unor
adevrate wtutui 7. Desigur sculptura romanic din Poitou n-a rmas impermeabil la influenele
Langue-i locului: anumite figuri ale Virtuilor aezate n arhivolte nu arcuite i nici mbucate i'i
tangente la arc snt proporionate i drapate fn modul specific regiunilor Toulouse i Mois-mic8. Pe de
alt parte, Spania musulman n limpui cruciadei de recucerire a introdus n Monografie i chiar n stil
tue uor de recunoscut, de influen oriental: leii cei mari, cu micarea lor exploziv, din jurul
portalului de In Chadenac, provin poate dintr-un filde arab cu scen de vntoare dar saltul lor se
supune curbei arcului al crui traseu l repet. Chiar fnr a iei din limitele acestei regiuni, s-ar l'iil.ea
scrie istoria unei dezvoltri continui i v.niate, de la cele mai vechi sculpturi de la 'wiint-Hilaire din
Poitiers, de la omul-modilion li' la muzeul Anticarilor din Vest pn n perioada baroc.
Regiunea Auvergne are o sculptur veche
r.iin plcile de la Thiers i Saint-Alyre i prin
;i pi telurile de la Chamalieres. n secolul al
I Ica, Guinamond, clugr la La Chaise-Dieu,
!' cunoscut pn departe prin operele sale
i .irhitectur i sculptur. Tot n Auvergne
isun cteva din cele mai vechi exemple de
".uri de atlani care accentueaz puternic
incia arhitectural a capitelului. i este adeH.il. c unele ateliere din Auvergne au fost
;ijfur cele mai puternice n ordonarea acestor

iimoase blocuri figurate. Oamenii, animalele,


ontrii, se strng energic unele de altele i
ir corp comun cu coul. Arta meterului Robert, la Notre-Dame-du-Port, ctre 1130, este compact i viguros plastic. La Saint-Julien din Brioude,
la Saint-Nectaire i mai trziu la Notre-Dame d' Orcival n Besse-en-Chandesse, capitelurile snt mai
concentrate, mai slbatice i poate mai savante dect n celelalte grupuri de biserici. Dar maestrul
capitelului Sfintelor Femei, la Mozat, rspndete pe frumoasele lor figuri o lumin mai senin. Meterii
din Au-vergne snt de asemenea sculptori de lintouri i, sub dublul arc rampant care le caracterizeaz
cadrul, cioplesc figuri de o masivitate greoaie; compoziia compact amintete mai degrab de stilul
sarcofagelor dect de geome tria din Languedoc (Mosat, Le Chambon, Thx ret). Dar la Notre-Dame din
Puy, alturi d capiteluri cu ornamente vegetale de mode galo-roman i de cteva capiteluri figurate re
manice, Islamul i-a pus pecetea pe o sculptur care mbrac cu o ap ornamental ajurat un epanelaj
islamic iar pe uile de lemn decorate cu reliefuri figurate se desfoar o inscripie cufic9. De altfel
influena mozarab se face simit n Basse-Auvergne, nu numai prin modilionul cu achii ci i n
capitelurile lucrate dup modul cordovez al cror tip se regsete pn n inutul Loarei.
n felul acesta colaboreaz la geneza stilului romanic atelierele hispano-languedociene, cele din
Burgundia, Auvergne, Poitou i Saint-onge, unitatea lor puternic cptnd n diferitele locuri diverse
nuane. Arta normand nu rmne nici ea strin la aceste metamorfoze10: dimpotriv ea cuprinde
aplicaii riguroase ale stilului ornamental n compoziiile de timpane fr iconografie, unde animalele
aezate fa-n fa i ornamente mpletite sau cu plante deseneaz o palmet, ca la Wordwell i la
Knook, n strns acord cu cele dou timpane din Beau-vais, cel de la biserica Saint-Etienne i cel de la
vechea biseric Saint-Gilles; tema Wyndford Eagle se regsete n Frana la Villesalem, toate acestea
constituind cteva din multele
exemple de legturi care unesc Normandia cu domeniul regal i cu Frana de vest. In ce privete
montrii care decoreaz ecoansoanele de la catedrala din Bayeux, analogia lor cu unele forme din Asia
oriental este izbitoare. Locul lor n arhitectur, ales pur i simplu din raiuni de efect, precum i
propriul lor stil amintesc mai curnd de un aport dect de o elaborare11. Pe de alt parte trebuie s se
studieze dac nu cumva n nordul Franei i n Belgia nu se continu o manier mai veche, de exemplu
n bazinele de botez, alturi de formele propriu-zis romanice.
Germania este prea puin influenat de acestea din urm. Mreia plasticii sale const n stucuri i n
bronzuri, nu n sculptura monumental: atelierele ottoniene pstraser tradiia, nentrerupt din
perioada carolingian, i transmis de acestea secolului al XlII-lea. Sculptura n piatr d o art
compozit care se coloreaz cu tradiia antic n Valea Rinului, cu influene burgunde la Basel i cu
aporturi Inmbarde n Alsacia i mare parte din Germania. Frumoasele figuri (trzii) de pe corul de la
Hamberg ne arata o art roman vzut de un meter romanic. Dar acea colosal Coborre de !< Cruce
de la Extern, lng Dettmold, cioplit n plin stnc, evoc un fel de art romanic II cavernelor. n
aceast veche tradiie imperial pe de-o parte i n aspectul rudimentar ,',ii colosal pe de alta, se afl
fr ndoial un Instinct mai autentic dect n aporturile vestului si ale sudului. Totui n uimitoarea
reverie In piatr de la San Michele din Pa via gsim iicclo combinaii ornamentale n starea lor cea mai
pur i mai acut, o vitalitate bogat i < calitate enigmatic la care Germania era profund sensibil.
Italia se infiltra prin traseul nil oi- romane, prin trectorile Alpilor sau prin vechiul regat de la Arles12.
Ea instala lei purii ml coloane sub porticuri de tip lombard, la Heichenau i la Salzburg. De la Borgo
San Donnino scena rpirii lui Alexandru avea s
treac la Basel, la Freiburg-in-Breisgau, la Remagen iar medalioanele de tip antic de la Ferrara se
regsec la Oberpleiss. Sculptura al-sacian incrusteaz n faade severe numeroase elemente din lemn.
Murbach, Rosheim i mai ales Andlau par s reflecte, dar neunitar, aproape pe buci, bisericile
Sant'Ambrogio din Milano, San Zeno din Verona sau catedrala din Modena. Influene puin omogene i

ru asimilate dar care pe una din marile ci ale Occidentului continu vechile drumuri ale zidarilor i
arhitecilor lombarzi.
Alte regiuni au avut un rol important i neobinuit n istoria acestei micri care, n domeniul formelor,
intereseaz att de profund viaa spiritului. Astzi nu mai credem c Pro-vence se afl la originea
sculpturii portalurilor din Nord din a doua jumtate a secolului al XH-lea i nici c ea ar reprezenta
permanena unei tradiii antice. Dimpotriv ea ne ofer o remarcabil complexitate de aspecte. A avut de
timpuriu, dac acordm ncredere reputaiei atelierelor de la Saint-Ruf n Avignon din care nu mai
rmne nimic, sculpturi renumite. Dar arta frizelor a lsat urme legate de prima arhitectur romanic la
Saint-Restitut i la Cruas. De altfel acelai stil i aceeai tehnic caracterizeaz timpanul ncnttoarei
biserici Saint-Gabriel ca i relieful ncadrat sub frontonul triunghiular: nu exist contrast mai mare ca
acela dintre arhitectura i plastica ele aici. Un arhaism romanic pstreaz n Pro-vence arta secolului al
Xl-lea. i pe de alt parte, pe cursul mijlociu al Ronului, la Vienr < sau la Valencia, n aria imediat a
expansiunii burgunde o sculptur mult mai savant supune regulilor stilisticii romanice chiar i amintiri]
c artei romane, de altfel rare i puin vizibil Dar bisericile Saint-Gilles-du-Gard i Saint Trophim din
Arles desfoar ansambluri considerabile care reprezint trei epoci ale sculpturii provensale din
secolul al Xll-lea. Bisericii Saint-Gilles, cu frumoasa ei colonad puterI

I
nic reliefat pe edificiu, a fost nceput n 111C, dar se presupune c sculpturile snt posterioare13 i
timpanele i mai trzii nc. In umbra luminoas a porticului, ntre stlpii i arhitravele care compun aici
un fel de nie dreptunghiulare, figurile snt amplasate dup sistemul roman, fr s fie ns nici romane
nici ntru totul romanice, independente de arhitectur, nravnd dect un rol decorativ aceasta fiind era
mai antic" trstur a lor i purtnd urmele influenei din Languedoc ca i statuile de la Saint-Denis,
pe care nu ele le-au inspirat dnr cu care poate se nrudesc. Diferene profunde i aproape ireductibile le
deosebesc ns <\v statuile-coloane, mai ales n ceea ce privete tratarea umbrelor, bogate i profunde,
vzute <:u ochi de pictor, n timp ce un sobru modele ui ornamental pune pe deplin n eviden figurile
de la Chartres i Etampes. In orice caz, litnpanul cu Cristos n tetramorf aparine iconografiei din a
doua jumtate a secolului ni XH-lea. l regsim la Saint-Trophime, a efirei faad este i mai veche;
claustrul este dntat 1180 printr-o inscripie de pe stlpul nord-vest; capitelurile snt de altfel de o art
romanic foarte evoluat stpn pe toate resursele sale. Nu putem s msurm toat importana
raporturilor dintre Provence i Italia: r\v snt frapante n iconografie i apar chiar i tn stil. Din aceast
mare expansiune a formelor meridionale Germania i Alsacia ne-au dat deja multe exemple. Italia este
de altfel tot att de Hlvrrs n ceea ce privete sculptura ct i nrhilectura de-a lungul ntregii perioade
romanice. Este bizantin, este antichizant n sud i mde vom vedea cum arta de la Capua imperial
inspir nceputurile lui Niccolb Pisano. In Tn.scania policromia combate plastica care se concentreaz pe
lintouri la Pistoia (11661167) l In Lucea, i care d un ansamblu mai bogat ni mai nobil pe portalul
baptisteriului de la i'i'.i n faa catedralei. In Lombardia avem de ' Mii o sculptur propriu-zis romanic,
adeseori
o remarcabil energie stilistic14. Primul aspect (i desigur cel mai curios) este oferit de bisericile
din Pavia, San Pietro (1132) i San Michele cu o luxurian, o vitalitate i o bogie care presupun nu
grosolnia" originilor ci febra unei maniere. Aici monstrul i ornamentul se nlnuie, supui
aceleiai micri. Marile portaluri ale meterului Gugliemo i ale meterului Niccolo snt de inspiraii

diferite. Adpostite sub pridvoare uoare cu colonete subiri care se sprijin pe spatele a doi lei
ghemuii, ele accept de-o parte i de alta a golului de fereastr, pe faad, reliefuri incastrate chiar n
zid amintind nc (ca la portalul catalan de la Ripoll) placajul i ex-votoul. Aceast tendin
de a mpodobi suprafeele n lime va rmne mult timp un bun al artei italiene. Un frumos exemplu ni1 ofer biserica San Zeno din Verona unde vechea poart c1 bronz, care continu arta topitorilor germani
cror reputaie i lucrri se ntindeau pn : Novgorod, este flancat de o ornamentaie < arcade i benzi
plate ntre care se etajeaz r liefurile meterului Guglielmo i ale meter lui Niccolo. Primul dintre aceti
doi artiti es de asemenea autorul marelui portal de la M dena iar pe al doilea trebuie s-1 studiem rr,
ales la catedralele din Verona, Piacenza Fer rar a (1135?): tipul portalurilor sale evoc anumite
privine arta francez de tranziie pi statuile sale de profei nsoite de cele ale \ chilor paladini Oii vier
i Roland. La Mode (nu pe porticul lui Guglielmo ci pe portalul lng Campanila) snt nfiate faptele
de vi jie ale lui Arthur nsoind episoadele cu I nart. Dac reliefurile faadei, n forme aspre scurte dar cu
mult sentiment, evoc arta fri: lor din secolul al Xl-lea i cteva amintiri sarcofagelor antice (specificul
funerar al Mo< nei) capitelurile lombarde arat n toat put i-tatea combinaii ale stilisticii romanice
(clastrul de la Sant'Orso la Aosta, 1135). Dar nudurile de la Modena, de o tineree ncnttoare, introduc o poezie cu desvrire uman. La catedrala din Parma (1178), la baptisteriul din ace-lui ora
(1196) i la Borgo San Donnino, Henedetto Antelami dezvolt o iconografie abundent i savant, de
inspiraie gotic, cu formele tratate mai nti cu un fel de inflexibilitate, apoi mai suple, cu greutate i o
nobil calitate monumental. Coborrea de pe Cruce 15 de la catedrala din Parma, incastrat n zidul
meridional al tfanseptului, este de o stranie rigiditate. Ea pare s ntreasc formule de compoziie
mai vechi de o jumtate de secol. Grupul din stnga, ca i cum ar fi supus unei atracii magnetice, se
apleac n bloc dar fr s se ndoaie n acelai sens cu Iosif din Arimatia inndu-1 pe Isus n brae.
Aripile ngerului, riguros orizontale, prelungesc braele crucii. Figurile Soarelui i ale Lunii pecetluiesc
ca nite cabuoane registrul superior al acestei ncone a crei epur parc ar fi fost trasat cu rigla. ns n
partea dreapt mprirea hainelor lui Cristos este o anecdot n stil gotic. Aceast art cu dou fee este
mai nvecinat do Provence dect de Modena. Unitatea ei st In calmul modeleului i n plinul
volumelor. Dar opere ca Profeii stnd jos sau ca Solomon i regina din Saba de pe baptisteriu nu mai
apar-[\n, nici prin dat i nici prin stil, artei romanice.
Interesul acestor focare periferice care, din Anglia pn n Lombardia, trecnd prin nordul l'Yiinei,
Belgia i Renania, nconjoar cu un r** 1 do border atelierele din centrul i sud-ves-inl Franei i cele
din nordul Spaniei, const n "ee:t c ne prezint, n afar de expansiunea MI mi stil bine definit, al
crui principiu esen-iul const ntr-un desvrit acord cu arhitec-''iru, tradiii mai vechi mbinate cu
precocita-'ii unei alte arte: n inutul anglo-normand, x'itbularul i uneori combinaiile Europei de

nrd cu urme ale unor aporturi mai ndeprite; n est, forme i tehnici carolingiene; n

ului mediteranean i n Italia, rezistena


sculpturii romanice primitive i cteva amintiri din antichitate; n sfrit Ile-de-France creeaz nc din
mijlocul secolului al XH-lea o tem iconografic i un stil monumental nou a crui influen se ntinde
pn departe, n Provence, Italia i chiar Spania, unde portalul de la San-guesa arat statui-coloane
nlate sub o faad de tipul Saintonge. Nu exist o succesiune cronologic de la arta romanic la arta
gotic. Faptul caracteristic este acela c un focar secundar devine focar principal.
Analiza tehnic a sculpturii romanice, studiul problemei originilor i al primelor sale manifestri din
secolul al XH-lea, adic momentul n care mbogit cu cuceririle secolului al Xl-lea atinge
plenitudinea i fermitatea ei clasic, ne-au dezvluit varieti locale. Trebuie s mai indicm n cteva
cuvinte evoluia i sfritul ei. Mai multe caracteristici mai timpurii sau mai trzii dar rareori izolate i
semnaleaz declinul: profuziunea, neglijarea funciilor, cutarea de efecte pitoreti, gustul pentru
anecdot, uscciunea. Rspndin-du-se cu o abunden care ignor disciplina arhitecturii i invadnd
elemente ale edificiului crora nu le era destinat sau al cror rol l ascunde i l slbete, decorul se

sustrage severitii regulii care l meninea n anumite amplasri i cadre strict determinate. Grilajul
colonetelor, mai ales n sud-vest, este un prim exemplu, confirmat de tratarea coloanelor scurte care
servesc drept socluri la anumite portaluri burgunde. Totodat apare i cutarea efectelor n ceea ce
privete compoziia i mo-deleul formelor propriu-zis plastice, sau mai bine-zis vedem aici una din
aplicaiile lui elementare. O reea de umbre ondulate, o punctare cu accente prea numeroase i prea
strlucitoare compromit verticalitatea i unitatea maselor monumentale. Bisericile din Poitou i
Saintonge au favorizat, prin materia relativ moale din care snt fcute, aceste jocuri ale uneltei care se
las n voia impulsului virtuoIi
zi taii i n acelai timp un iluzionism optic care nlocuiete plinul i compactul sculpturii, chiar
ornamentale n principiu, cu valori, artificii i aproape tue de pictor. Umbra nu mai este proiecia
natural a corpurilor luminate,
0
progresie calculat spre lumin, ci o zon
arbitrar scobit n spatele lor. Gustul pentru
anecdot, pentru detaliu i asemnarea pito
reasc, pentru fidelitatea fa de obiect, nota
spiritual, amuzat, n reprezentarea accesoriu
lui, capt mai mult importan dect ordinea
ierarhiilor i diminueaz calitatea stilului. Ne
voia de a povesti, interesul pentru adevru
rile" detaliului sint aici de acord cu instinctul
popular, nfruntndu-se cu o regul mai exi
gent. Bourgundia, prin capitelurile navei de
la Vezelay, ne d n aceast privin un exem
plu pentru felul n care o mare coal tie s
asocieze contrariile, introducnd aspecte din
iaa de zi cu zi i imaginea muncilor rustice n economia unui stil pe care totui nu-1 alte-eaz ctui de
puin. Dar aceasta nseamn, Iac se poate spune aa, fisura prin care pare la lumina zilei i ncepe s
creasc spe-i Ticul artei gotice16.
Dar dac, pe de o parte, stilul se destram HI tinde s se destrame drept urmare a cu-iarilor i
curiozitilor, n regiunile unde evolueaz mai ncet el tinde totodat s se menii u nsprindu-se.
Regulile ale cror caracte1
isl.ici le-am observat constatndu-le eficacitai<a nu ni se nfieaz n prima treime sau

li iar n prima jumtate a secolului al XH-lea

i un fel de cod a crui logic riguroas s se


plice ntocmai n toate cazurile oferind soluii.i pentru toate problemele. Nu trebuie s
iici'dem din vedere c viaa joac i ea rolul
i structura romanic, avnd la baz o gndire i Iiilectural i o compoziie de ornament, nu

le o sculptur uscat. Devine ns uscat prin

cesul de siguran al formulelor, prin conse> n\\n necesar a lucrului n serie i al fabrii(iei industriale. In locurile unde avea s-i
supravieuiasc siei cel mai mult timp, n Catalonia, claustrul catedralei din Gerona i, nu departe de
Barcelona, acela de la Snt Cugat del Valles17, ne pun oarecum n prezena mai multor fenomene care

ne ngduie s clasm i s datm seriile de capiteluri: n epoca mai trzie nu numai elegana i
cutrile detaliului n compoziii lipsite de unitate, care nu au alt principiu dect plcerea narativ, ci
n primul rnd n decoraia pur de ornament, subirimea volumelor, profilul decupat ascuit al
siluetelor, uscciunea friabil a tijelor al cror diametru este din ce n ce mai mic. Legea constanei
timpurilor care, fixnd i restrngnd invenia, sfrete prin a srci toate stilurile, rspndete
pretutindeni aceleai modele i aceleai dimensiuni. Un curios caz de deviere a funciilor i a formelor
nsoete la Snt Cugat aceste semne de degenerescent, dar el se regsete n numeroase capiteluri din
a doua jumtate a secolului al XH-lea; volutele, transformate n crlige i atlani de arta romanic, devin
un fel de chei pandante n cele patru unghiuri ale bolarului. Ele nu mai susin ci dimpotriv ngreuneaz
impulsul. Acele fragile edicule, suspendate ca nite stalactite, ne apar ca o dezminire categoric apus
logicii arhitecturale a sculpturii romanice prin specificul baroc al deplinului su.
Dar lumea formelor pe care le-a inventat pstreaz silueta i viaa mimic pe care o datoreaz cadrelor n
care s-a nscut chiar atunci cnd aceste cadre snt nlturate. Este vorba de o sintax care i-a creat un
vocabular, iar vocabularul supravieuiete sintaxei. Crepusculul artei romanice este plin de asemenea
forme aberante zmislite odinioar d<> vigoarea visurilor. Arta gotic pstreaz cte\ ;i dintre ele a cror
vitalitate se transform i slbete: montrii devin groteti. Imaginile enigmatice de la bazele catedralei
din Sens i de pe portalul librarilor de la Rouen snt nu
att mrturia unei verve capricioase ct urmele unei arte care i-a pierdut actualitatea. Sfri-l ui Evului
Mediu va asista la renaterea, cu un fel de for exploziv, a ntregii sale virulene. In momentul n care
sistemul gotic tinde s se; destrame, montrii se trezesc i ncep din nou s miune n piatr, n lemn, n
pergament. Itmne de vzut dac acest fenomen ciudat este o trezire" sau expresia mai intens a unei
surde continuiti18.
,OTE. Decorul romanic. IV.
1 Cu privire la problema Burgundia sau Languedoc, vezi, i afar de lucrrile lui Kingsley Porter despre
arhitectura mibard i sculptura romanic de-a lungul drumurilor de Hcrinaj, articolele sale, Les debuts
de la sculptare romane, .izctte des Beaux-Arts, 1919; La scupture du XII' siecle i Bourgogne, ibid., 1920;
P. Deschamps, La sculpture mume en Lombardie d'apres Kingsley Porter, Le moyen ,, 1919; La
sculpture romane en Bourgogne, Gazette des uux-Arts, 1922; E. Mle, L'architecture et la sculp-ic
romanes en Lombardie, propos d'un livre recent, id., 1918; Abbe Terret, Saulieu, Autun, 1919; La
calhe- ,tle Saint-Lazare d'Autun, Memoires de la Societe Eduenne, I.III, 1919; La sculpturei
bourguignonne aux XIIe et XHIe

Ies, I. Cluny, II. Autun, 3 voi., 19141915. Oursel,

irt roman de Bourgogne, cap. V, rezum diferitele puncte


vedere i sprijin doctrina lui Kingsley Porter cu priic la originile burgunde; cf. rspunsul lui Deschamps, La
a1//ture romane en Languedoc et en Bourgogne, Revue
lieologique, 1914, care susine doctrina tradiional a
.inilor languedoceene i, de acelai autor, Les chapiteaux
t'luny, Revue de l'Art, 1931. Teoriile i cronologiile
pective pot fi rezumate n felul urmtor: pentru Kingsley
1' 11cr, totul pornete de la Cluny i nu din Moissac sau
l .iilouse; capitelurile deambulatoriului bisericii din Cluny
IM fost executate ntre 1089 i 1095; cele mai vechi sculp"ii ale bisericii Saint-Fortunat d;n Charlieu n 1094; majoH nea capitelurilor navei de la Cluny nainte de 1109, dat
' morii sfntului Hugues; capitelurile navei de la Vezelay
nu 1104 i 1120; capitelurile bisericii din Sanlieu n
ii anului 1119; capitelurile bisericii din Autun ntre 1120
1132; timpanul bisericii din Cluny (distrus) n 1113:

ui ar fi servit ca model timpanelor bisericilor din


i'liiv i Autun, 1132; biserica din Moissas i ce'e deri| din ea dateaz de mai trziu. Pentru Deschamps,
ml i timpanul bisericii Saint-Fortunat din Charlieu snt
U'inporane cu b:serica sfinit n 1094; n seria capitelurilor de la Cluny trebuie s deosebim dou grupe: a) capitelurile celor opt coloane ale hemiciclului; b)
trei capiteluri care provin din alt parte a edificiului, de un stil mai vechi, legate de arta capitelurilor
bisericii Saint-Benot-sur-Loire, anterioare anului 1108, i ale bisericii Saint-Mardn-d'Ainay, din Lyon,
sfinit n 1107; doar capitelurile din al doilea grup, b, ar data de pe vremea sfntului Hugues, mort n
1109; cele dou grupe snt desprite ntre ele de un lung interval de timp; capitelurile din grupul a sit
prea perfecte pentru ca s fi fost executate pe vremea sfntului Hugues, aa nct se plaseaz ntre anii
1122 i 1156, sub abatele Pierre le Venerable, ale crui scrisori ne fac cunoscut dorina lui de a
nfrumusea biserica i care este celebru prin dragostea lui pentru muzic (capitelurile tonurilor muzicii
liturgice); sculptura bisericii din Sanlieu dateaz din 1119, cea a navei de la Vezelay din 11201158
iar cea a bisericii din Autun din 11321147. Pentru Oursel, argumentul capitelurilor prea perfecte"
se ntoarce mpotriva sculpturii languedoceene; Pierre le Venerable nu a fost singurul abate de la Cluny
care a ndrgit muzica; mai mult dect att, dn vremea lui dateaz reacia sfntuiui Bernard mpotriva
artei monstruoase" de la Cluny (Apologie Guillaume de Saint-Thierry, 1124); n sfrit, capitelurile
bisericii din Sanlieu snt tot att de valoroase ca i cele ale deambulatoriului de la Cluny, i toat lumea
este de acord cu plasarea lor n anul 1119. Dac se admite faptul c sfinirea bisericii din Cluny n 1C95
s-a fcut dup terminarea corului i a capitelurilor, acestea nu mai puteau fi sculptate dup montare,
ntruct latura superioar poart urmele unei munci pe care unealta nu ar fi putut s o execute sub
zidrie. n aceast controvers att de savant nu lipsete dect un singur element: analiza stilistic. Vezi
lucrarea noastr, L'art des sculpteurs romans, p. 152. *La controversa cu privire la capitelurile de la
Cluny, tre- : buie s se adauge K. J. Conant, The Date of tbe Ambu-latory Capitas, Speculum, 1930, i
Le Probleme de Cluny > d'apres Ies fou'dles recentes, Revue de PArt ancien et moderne, 1931. Cu
privire la portalul de vest, J. Talobre, La reconstitution du portail de l'eglise abbatlale de Cluny, Bulletin
monumental, 19341944. Biserica din Vezelay a constituit obiectul unor analize minuioase: F. Salet,
La Madeleine de Vezelay, Notes sur la faade de la ne, Bulletin monumental, 1940, i La Madeleine de
Vezelay, Melun, 1948; A. Katzenellenbogen, The Central Tympanum at Vezelay, Art Bulletin, 1944. Cu
privire la lucrrile posterioare: R. Kamman, Das Lazarusgrab in Autun, Marburg, 1935; L. Schiirenberg,
Spatromanische und fruhgothche Plastik in Dijon und ihre Bedeutung fur dle Skulpturen des Strassburger Mlinster Querschiffes, 1937.
2 Vezi Porter, Romanesque Sculptare in Spain, col. Pantheon, 1930, i raportul lui Gaillard,
Bulletin monumer tal, 1931. Reliefurile corului bisericii Saint-Sernin ,i

cele ale claustrului bisericii din Moissac dateaz din ultimii ani ai secolului al Xl-lea; timpanele
bisericilor din Moissac >i Saint-Sernin, din primii douzeci de ani ai secolului al XH-lea. *M. Lafargue,
Les chapiteaux du clotre de Notre-Dame de la Daurade, Paris, 1940, plaseaz cele mai vechi rii de
capiteluri ale bisericii Daurade din Toulouse n jurul anului 1080.
3
Vezi G. Gaillard, Les debuts de la sculpture romane es/uignole. Leon, Jaca, Compostelle, Paris, 1938.
4
Vezi E. Bertaux, Santo Domingo de Silos, Gazette des
Hcaux-Arts, 1906 (capitelurile ar data de la 1075; reliefu
rile ar fi posterioare); Porter, Spain or Toulouse, Art Bulletin, 1924 (ansamblul ar data din secolul al Xl-lea); P.
I Jeschamps, Notes sur la sculpture romane en Languedoc et

dans le Nord de l'Espagne, Bulletin monumental, 1928 (invripia este comemorativ i nu contemporan); Baron
Verhaegen, Silos, Gazette des Beaux-Arts, 1931; G. Gaillard,
l.'eglise et le clotre de Silos, Bulletin monumental, 1932,
reia istoria construciei; prile orientale ale bisericii au fost
mrite de abatele Fortunius, sfntul Dominique nefcnd alticva dect repararea bisericii preromanice, de tip asturian.
< 'f. Dom Marius Ferotin, Histoire de l'abbaye de Silos, Paris,
IK97; Dom Roulin, Les eglises de l'abbaye de Silos et Ies
clotres de l'abbaye de Silos, Revue de l'Art chretien, 1908
1910; J. Perez de Urbei, El claustro da Silos, Burgos, 1930.
*Vezi de asemenea M. Schapiro, From Mozarabic to Roiminesque in Silos, Art Bulletin, 1939.
'5 Cu privire la sculptura n inutul Languedoc, vezi nrlicolul, scurt dar important, al lui G. Gaillard: De
la diversite des styles dans la sculpture romane des pelerinagcs, Kcvue des Arts, 1951, pp. 7787.
Studiul cel mai complet ni privire la biserica din Moissac este cel al lui M. Schapiro din Art Bulletin,
XIII, 1931.
I'
6 Vezi Tony Sauvel, Tympans de l'Angoumois, Bulletin I monumental, 1936.
7 Teoria baronial", conform creia aceste statui reprezentau o serie de seniori locali, sprijinitori ai
bisericilor, este astzi nlturat. Cf. Mile, L'art religieux du XIIe siecle fii France, p. 248, i T. Sauvel,
Les hauts-reliefs rotnans di' Surgeres, Revue de Saintonge et d'Aunis, 1936. n mod excepional, la
biserica din Surgeres se gsesc doi clrei, ile o parte i de alta a golului central. *Cu privire la sta-Iiiilc
lui Constantin, vezi J. Adhemar, Inluences antiques iltns l'art du Moyen Age francais, Londra, 1939.
*8 Legturile cu biserica din Moissac snt subliniate i de T. Sauvel: La facade de Saint-Pierre
d'Angouleme, Bulletin monumental, 1945.
*' Regsim aceeai tehnic la bisericile din La Voute-Chilhac, Blesle, Chamalieres-sur-Loire. In
importantul su referat cu privire la lucrarea lui A. Fikry, Journal des Savants, 1936, L. Brehier observ
frecvena temei Adoraia Mielului la biserica din Puy, tem care provine din Spania mozarab, unde
figureaz pe timpane i n manuscrise ale Apocalipsului. Ea este mult mai rar ntlnit n provinciile
nvecinate.
*
10 Informaiile cu privire la sculptura romanic din
Normandia snt nc foarte limitate. Dimpotriv, se poate
aprecia diversitatea de stil n sculptura romanic englez
n C. E. Keyser, Norman Tympana and Lintels, ed. a II-a,
Londra, 1927, i n cele dou mici volume ale lui G. Zarnecki, English Romanesque Sculptare 10661140, Londra,
1951, i Later English Romanesque Sculptare 11401210,
Londra, 1953, precum i n T.S.R. Boase, English Art 1100
1216, Oxford, 1953.
*
" Studiul recent al lui E. Lambert, Les ecomcons de la
cathedrde de Bayeux, Srtryck ur Studies tillagnade Henrik
Corneli, Stockhoim, 195C.
12 Rene Jullian a stabilit aceste itinerarii i aporturi: Le
portail d'Audlan et l'expansion de la sculpture lombarde
en Alsace l'epoque romane, Melanges de l'Ecole de Rome,
1930. Sfnta Richarde, ntemeietoarea mnstirii din Audlan,
cltorise prin Italia, ca i prietenii ei. Unul dintre acetia,
Lintward, a fost episcop de Vercelli. Lintoul (Adam i
Eva) este mai mult sau mai puin inspirat dup Geneza

de la catedrala din Modena. Timpanul este mai alsacian n


ceea ce privete iconografia: Cristos nmnnd cartea sfntului Pavel i cheile sfntului Petru, subiect care se reg
sete la bisericile din Marienheim i Sigolsheim; compoziia
amintete ns de timpanul bisericii din Novantola.
13 Dou inscripii funerare din 1142 au fost descoperite
pe zidul occidental al criptei, zid construit pentru a purta
faada sculptat. Vezi R. de Lasteyrie, Etudes sur la
sculpture franjaise au moyen ge, Monuments Piot, voi.
VIII, 1902, pp. 96102. Meyer Schapiro, New Documents
on Saint-Gilles, Art Bulletin, dec. 1935, observ c este
greu s ne sprijinim pe aceast dat, deoarece nimic nu
dovedete c inscripiile ar fi fost plasate n zid imediat
dup construcie i imediat nainte de executarea sculp
turilor. Pe de alt parte, el a gsit trei inscripii funerare
ale unor personaje moarte n 1129, conform pomelnicului de
la Saint-Gilles. Sntem deci ndreptii s lum n con
sideraie data mai veche a reliefurilor. Cronologia bisericii
Saint-Gilles a avut de suferit mari oscilaii. Dup R. Hamann, Geschickte der Kunst, Berlin, 1933, i Burlington Ma
gazine, 1934, pp. 2629, lucrrile bisericii ar fi nceput
n jurul anului 1096. Dup A. Fliche, Aignes-Mortes ei
i
Saint-Gilles, Paris, 1925, p. 75, sculpturile ar data din prima jumtate a secolului al XlII-lea. Cu
excepia timpanelor, nimic nu contrazice faptul c decoraia bisericii Saint-Cilles ar data de la sfritul
primei treimi a secolului al Xll-lea. *Problema bisericii Saint-Gilles a fost revzut de M. Gouron, Dates
des Sculptures du portail de l'eglise de Kaint-Gilles, Bulletin de la Societe d'Histoire et d'Archeo-logie
de Nmes, 1935. Petrus Brunus, artifex in opere lig-neo et lapideo", apare n mai multe documente: la
Saint-(Jilles n 1157 i 1171, la Nmes n 1165 i 1186. Dat fiind c dou din statuile de la biserica SaintGilles snt .cmnate Brunus, aceast parte a decoraiei este acum datat in general 1150. Dar prile
inferioare ale faadei snt de-.iRiir mai vechi iar prile superioare snt anterioare datei Ac 1185.
Pridvoarele laterale pot fi chiar din jurul anului 1.210. Starea actual a faadei vestice de la Saint-Gilles
pre-Mipune numeroase modificri care n-au fost nc complet elucidate.
* 14 Cu privire la sculptura romanic n Italia de Nord, vezi G. de Francovich, Wiligelmo da Modena ...
Revista dej Keale Instituto d'Archeologia e Storia delP Arte, 1940; F. Krautheimer Hess, The Original
Porto dei Mesi at Ferrara and the Art of Niccolo, Art Bulletin, 1944; R. Jullian, l.'tveil de la sculptare
italienne, Paris, 1945; R. Salvini, Vi'iligelmo e le origini della sculptura romanica, Milano, 1956.
Numeroase probleme de cronologie rmn controversate.
15 Este vorba de fragmentul unui amvon din care mai
fceau pane alt relief reprezentndu-1 pe Cristos n slav
i trei capiteluri. Acestea din urm au fost contestate. Dup
R. Jullian, Les fragments de Pambon de Benedetto Antelami
i\ Parme, Melanges de PEcole de Rome, 1929, ele ar aparline unui meter foarte apropiat de Antelami, dar mai
nclinat spre facilitate. *G. de Francovich, Benedetto Ante
lami, architetto e scultore, e Parte del suo tempo, 2 voi.,
Milano, Florena, 1952, dateaz amvonul din Parma n

iurul anilor 11751178 i l atribuie anilor de tineree ai


Ini Antelami (nscut ctre 1150).
16 Exemple interesante n ceea ce privete procesul baroc
ntlnim chiar i n inutul Basse-Auvergne, la absida bise
ricii Saint-Pierre din Blesle, la marginea departamentului
Cntai. Capitelurile de aici au fost executate ntre 115C
i 1180, poate de ctre discipolii unor artiti care, cu o
generaie mai devreme, lucreaz la capelele meridionale ale
celeiai biserici i Ia claustrul din Lavandieu. Aceast sculp
tur nu este strin de cea a marilor ateliere catalane din
Oalligans, Elm, Estany, care, cam n aceeai perioad, cre
dincioase vechii tradiii romanice, nc vie n aceste regiuni,
fi ddeau totui un accent att de nou. Regsim caracte
risticile celui de al doilea atelier din Blesle la absida bise
ricii Saint-Julien din Brioude i la biserica din Chanteuges.
L. Brehier, care a analizat aceast serie, consider c este
vorba despre dezvoltarea unei coli locale. Fenomenul este ns de ordin general. Capiteluri, ca acelea
nfind la Quintaine sau Natura fecund, cu figuri n ancorbelement proiectate nainte fa de fus, cu
mase evidate i bogat sculptate, snt tipic baroce. Aceeai deosebire se observ i ntre capitelurile
absidei bisericii din Brioude i celelalte capiteluri ale aceleiai biserici. Vezi Brehier, Les chapiteaux de
Saint-Pierre de Blesle, Almanach de Brioude, 1929.
17 Vezi Baltrusaitis, Les chapiteaux du clotre de Snt Cugat del Valles, Paris, 1931. Principiului unei
evoluii interne i se adaug, n anumite cazuri, jocul influenelor exterioare. antierele din Lerida i
Agramunt snt n legtura cu antierele din Toulouse din epoca mai timpurie. Aporturile maure (care
snt vdite n cazul anumitor capiteluri din aceeai regiune n secolul al Xl-lea) snt foarte nsemnate la
claustrul din Estany, unde se regsesc temele ceramicii de Paterna (conferina lui Puig i Cadafalch,
Institut d'art et d'archeologie de PUniversite de Paris, februarie, 1933).
* !8 H. Focillon a dezvoltat aceste teme n: Quelques sur-vivances de la sculpture romane dans Van
francais, Mediae- val Studies in Memory of A. K. Porter, Cambridge (Mas-sachusetts), 1939;
reeditare n H. Focillon: Moyen Age, Sur-vivances et reveils, Montreal, 1945.
V
Arhitectura romanic i propag astfel legea i n domeniul sculpturii care o decoreaz. Nici o epoc i
nici un stil n-au gndit mai unitar relaiile necesare dintre piatra de construcie i piatra sculptat. Dar
combinaiile de umbr i lumin nu snt singurele care pot da monumentelor viaa culorii. Biserica
romanic folosete policromia pentru sculptur i primete n snul ei pictura mural. Studiul primei
probleme este mai greu din cauza extremei rariti i a drpnrii exemplelor. Acele straturi uoare
care acopereau piatra cu o epiderm subire de culoare aproape au disprut complet dar urmele care mai
rmn ici i colo dovedesr interesul pentru o practic folosit pe scar larg de antici fr ca s avem
posibilitatea do a-i preciza rolul i importana n secolul al XlII-lea. Nu tim dac policromia era folosit

doar n scopul de a pune i mai mult n valoare statuia, de exemplu pentru a detaa" reliefurile pe
fond, scondu-le i mai mult n eviden. Cu greu putem crede c nite meteri att de pricepui n
interpretarea arhitectural i plastic a spaiului i, dup cum vom vedea, att de sensibili la valorile
optice ale picturii, au riscat n felul acesta s dezorganizeze un sistem att de savant stabilit. Este mai
probabil c policromia sculpturii a fost n ochii lor o simpl podoab, de acelai fel cu policromia

asizelor i jocurile de apareiaj. Dar totodat se poate ca introducnd-o n procedeele compoziiei


ornamentale s fi profitat de pe urma ei fie pentru a preciza, fie pentru a stimula anumite efecte i
anumite micri.
Mai uor vom putea judeca pictura mural. Importana ei confirm sugestiile suscitate de urmele
policromiei propriu-zise i ne face s credem c prin aceasta din urm se stabilea acordul ntre
arhitectur, plastic i decoraia pictat. Acest mare Ev Mediu de piatr este totodat un Ev Mediu al
pictorilor i dei vitraliile s-au dezvoltat pretutindeni o dat cu ;imploarea strpungerilor gotice,
colorarea aces-lora colaboreaz la armonia ntregului. Trebuie s ne reprezentm bazilicile romanice nu
n starea de majestuoas ariditate la care le-a adus scurgerea timpului i care ne place ci ntr-un lux
coloristic care merge de la caz la caz de la cteva tue de policromie la amploarea marilor cicluri narative
pictate pe ziduri sau pe esturi mpodobite. Dintr-o epoc veche, irla romanic introducea n decorarea
monumentelor religioase i a palaturilor esturi cu personaje, tapiserii sau broderii care continuau
marea pictur istoric. Un memorabil exemplu l constituie acea telle du Conquest d'Angle-tcrre",
atribuit prin tradiie reginei Mathilde tfi care n ziua de Sfntul Ion era desfcut n catedrala din
Bayeux. Ciudat capodoper n cure bestiarul oriental, redus la cteva teme, nsoete n dou benzi
paralele povestirea faptelor de caval
l
CU
racla

n
Se
nia neagr a desenului n miniatur circumscrie i delimiteaz regiunea culorii tot astfel cum linia aurie
a smalului celular (cloisonne) .sau a smalului pe fond scobit (champleve)2 menine emailul. Acelai
lucru se poate spune despre vitraliu, manuscris prin reeaua de plumburi i email prin materia colorat.
Ordinea arhitecturii romanice domin artele ^ornamentale. Aceast regul este desigur nuanat de la
caz la caz dar se impune chiar i orfevreriei. Orfevrul, dac nu este sculptor de idoli, de membre sau de
capete, este arhitect de relicvarii. El d raclelor forma unei capele decorate cu arcade i acoperit cu un
acoperi cu arc dublu rampant; cutiile cu sfnta cuminectur snt nite turnulee mici i rotunde avnd
n vrf un acoperi exact conic. Meterii din Koln au dezvoltat cu mult fast tema bazilicii n cruce
greceasc i acoperit cu cupol3, n biseric se instaleaz astfel o alt biseric mai mic care nu este
neaprat de acelai tip dar care este tot arhitectur, ca un microcosm cuprins n vastul univers. Un sens
analog trebuie atribuit arhitecturilor decorative ale manuscriselor, ale bolilor sculptate n piatr sau
filde, ale arcadelor i stlpilor cioplii n lemnul mobilei. Dar acest acord obinut prin reducere i
imitaie nu este dect una din formele unui acord i mai profund. El se exercit cu o armonie
caracteristic n pictura mural. Pictura manuscriselor nu face nici ea excepie. Ca i relicvariile,
majoritatea lor snt concepute pentru spaiul bisericii i snt proporionate la aceleai dimensiuni. Fac
parte din mobilierul liturgic, au dimensiunile i formatul necesar pentru a fi inute de mini puternice sau
aezate pe nite pupitre nalte n faa crora omul st n picioare ntre coloane masive sub boli uriae.
Pergamentul pe care snt pictate imaginile are culoarea unui zid i pare s le ncadreze cu o larg

bordur de piatr. Figurile care le decoreaz au deseori amploarea, demnitatea i fora senin a unor
picturi murale. Se
poate s fi fost copiate dup ziduri. Dar unitatea de stil nu ne oblig neaprat s recurgem la aceast
ipotez. Arta ottonian ne ofer astfel n manuscrisele sale exemplele unor mari picturi istorice: Otto al
II-lea din Registrum Gregorii (Chantilly), Otto al II-lea din Evangheliarul de la Bamberg (Munchen),
greoi, colosal i linitit, ncoronarea lui Henric al II-lea ntre sfinii Ulrich i Emmeran, n sacramentarul lui Henric al II-lea (Munchen). Un acord stilistic analog, mai precis i mai izbitor, poate fi remarcat
mai trziu pe alt plan i n cu totul alt regiune. In timpul celei de a doua jumti a secolului al II-lea n
Italia meridional, arta de la Monte Cassino, pstrnd nc un abundent repertoriu de montri, parc
s-ar nveruna s decanteze pictura de surplusul de bogii, s o filtreze, s-i dea o nobil calitate
linear. Aceeai evoluie este vizibil i n structura monumental, mai ales n atelierele romane,
cu meterul numit al Translaiilor" de la Anagni, marele artist al celui de-al doilea ciclu al Sfntului
Clement i de asemenea cu meterul tripticului din catedrala de la Tivoli4. La rndul lor, marile Biblii
din Italia Central se supun aceleiai economii delicate, aceleiai poezii nainte de toate grafic n care,
n aceeai epoc, dar mai strict credincioase stilului de la Monte Cassino, unele manuscrise executate
la mnstirea San Giorgio din Lucea 5 ne ofer exemple desvrite n aceast privin. Nimic mai strin
de bogia i de violena stilului ottonian, chiar atunci cnd arta meridional ilustreaz prozele bogate
de pe rulourile manuscrisului Exultet6. Orientul mozarab al lui Beatus aparine unui climat de stil i mai
ndeprtat, cu viziunile celor apte biserici ale apocalipsului, ale marii prostituate de la Babi-lon i ale
ultimelor zile ale lumii. Anglia saxon rmne legat de stilul viu, percutant, pitoresc al psaltirii de la
Utrecht iar Anglia normand, n cea de-a doua jumtate a secolului al XH-lea, desprinde din
compoziiile stufoase
i din geniul fantastic al colii de la Winchester un stil uscat i violent, o form prelung i contorsionat
care s-a mbinat mai trziu cu arta gotic7.
Exist ns un domeniu n care pictura manuscriselor este n mod firesc chemat s exercite
'./influen asupra picturii murale: iconografia. Ea este oarecum cmpul ei de experien i marele
laborator. Acolo imaginaia creatoare i gsete cea mai vast carier i instrumentele cele mai
docile. Nici aurul, nici fildeul, nici piatra i nici materia mural nu ofer ductilitatea pergamentului i a
calamu-11 ii. Imaginea ia natere din pura form ornamental. Ea populeaz o lume ntreag de fi-/;uri
i nsufleete abstractul. Nencetat ea cieaz forme dintre care unele n-ar putea s II par dect cu
aceast ocazie. Altele se rs-pndesc pretutindeni. Nu exist mijloc de influen mai propice i mai
rapid dect manuscrisele. Clugrii cltori le poart cu ei. In mima Europei aa-numiii peregrini
Scoi" ai epocii precedente rspndeau arta Irlandei i II Umbriei de Nord n atelierele de la Sankt-(Jallen
i Reichenau8. Lsnd ca motenire o se-rio de manuscrise mnstirii din Weingarten, hidith, contes
de Flandra i nepoata lui Eduard Confesorul, fcea s se nasc o coal9. Rspn-ilirea manuscriselor lui
Beatus n Aquitania i pn pe malurile Loarei (la Saint-Benot) determina o iconografie strlucitoare i
nou. Din Kcriptoriul de la Saint-Martial din Limoges ieeau imagini a cror aciune se exercita nu
mimai asupra domeniului imediat al smalurilor din Limoges ci i asupra artei din Langue- loc i
Roussillon10. Temele ndrgite n manuscrisele din Cluny se regsesc pe un teritoriu mai ntins dect
inutul Mconnais.
Istoria picturii monumentale este strns le-,'iit de aceea a nceputurilor bisericii. Ea n-iramn decorarea
catacombelor n care se ps-icnz cu umilin, venic n umbra cavourilor, 'fsela pictur alexandrin
cu psrile, ornamentele n form de frunz de vi, grupurile de floricele, peisajele romaneti i unde ies n eviden
cteva simboluri al cror sens este ascuns de disciplina misterului, cteva scene biblice sau
evanghelice, portrete funerare precum i primele teme ale iconografiei sacramentelor. Picturile
de la Santa Mria Antiqua, pe Forum, demonstreaz ct de mult s-a mbogit aceast art cu imagini i

figuri la trei secole dup recunoaterea cretinismului, mai ales sub influena unor papi greci i graie
comunitilor cretine din Orient care ncepi ser nc n marile mnstiri de pe Nil nale pe
zidurile pictate mreia ierarhii! teologice: Dumnezeu, sfinii i clugrii exem plari. Dubla
consecin a disputei cu privire la iconografie a fost ntoarcerea la temele pastorale i favorizarea
picturii profane n detrimentul iconografiei sacre i pe de alt parte rspndirea n Occident a unor
clugri pictori persecutai care aduceau de pe rmurile orientale ale Mediteranei, o dat cu elemente
i tipuri ce se regsesc n vechiul evangheliar al lui Rabula, compus de un clugr cu acest nume
la mnstirea Zagba pe Eufrat, o violen dramatic i un instinct de a povesti cu vioiciune i de a
comenta prin imagini ca i cum ar face-o prin gesturi care influeneaz profund pictura. Vom regsi
acest accent n anu- ' mite cicluri de fresce care se dezvolt paraleli cu arta bizantin din Toscana i cu
arta ponti-l fi cal roman atunci cnd vom studia originile I colii lui Giotto. In regatele barbare i mai
ales f n Galia Merovingian cronicarii i poeii ne spun c bisericile erau decorate cu picturi. Ghi- |
cim din texte interesul ciclurilor istorice din palatele carolingiene de pe Rin. O dat cu mo- ' zaicul a
crui tehnic a fost inspirat de Bizan, se poate ca n aceeai epoc s fi existat; o dezvoltare paralel a
picturii sacre, desigur sub impulsul meterilor care n numeroase ale liere monastice decorau
manuscrisele cu adev.i rate capodopere.
I
In epoca romanic observm aceast dezvoltare n toat deplintatea ei. Sub bolt, la intradosul
arcurilor, de partea vertical a zidurilor pictorul i compartimenteaz compoziiile ca paginile sau
bandourile unei cri. La bolta jya semicupol, la timpan, n econsoanele dintre arcade el colaboreaz cu
arhitectul i ordoneaz figurile n funcie de locul pe care-1 ocup. Tehnica ornamental nu pare s fi
suscitat, pstrat i dezvoltat forma: pictura avea n spate o tradiie n timp ce sculptura trebuise s-i
creeze procedeele. Dar ordinea simetriilor, chiar dac rmnea strin de naraia frizelor pictate, se
regsea n armonia timpanelor iar Stilul pliurilor, ncreite i nfoiate, n evantai, In form de scoic, n
form de spiral, era un stil ornamental. Printr-un alt caracter mai general pictura romanic este nc n
funcie de nrhitectur. Ea respect plinul pereilor, nu scobete spaiul n spatele personajelor, l
anuleaz, fie prin unitatea unui fond sumbru, fie printr-o alternan de bande decorative iar
personajele ele nsele snt plate, compuse dintr-o vast marchetrie de tonuri uniforme, despr-t i te
printr-o linie regulat i nchis la culoare. Aceste nalte figuri pline de solemnitate par decupate i apoi
din nou mbinate ca frunzele de sticl pe modelul unui vitraliu. Dar materia din care snt fcute nu este
nici ea foarte diferit de zidul nsui: este ca o tencuial, sim-plA sau complex, uneori tempera,
pmnt colorat diluat n ap, alteori o succesiune de straturi fine care transpar unele de sub altele dnd
Ionului strlucirea unui glasiu. Schedula diver-mrum artium a clugrului Theofilus11 ne dezvluie
compoziia paletei, alegerea culorilor, diferite pentru chip, mini, haine, pmnt sau inpaci i
conveniile penelului care subliniaz prin linii grafice articularea membrelor i mieii rea cutelor.
Preioas mrturie despre formulele unei arte, despre reetele meseriei, dar are nu trebuie s ne fac
s ignorm subtili-I ii tea meterilor i varietatea tratamentelor.
Viollet-le-Duc remarc c acetia nu juxtapun direct dou tonuri de aceeai intensitate ci introduc ntre
ele o zon cu valoare mai potolit pentru a echilibra armonia. Se poate astfel observa c, pe anumite
benzi de meandre compuse din repliuri, ei creaz prin alternarea tonurilor deschise cu tonurile nchise
un fel de perspectiv tonal care fr s impun iluzia despotic a celei de a treia dimensiuni las intact
unitatea zidului. Poate c procedee analoge aplicate la policromia sculpturii contribuiau la realizarea
unui anumit efect al stilului ornamental.
Am amintit picturile romanice din Catalo-nia12 i picturile mozarabe de la San Baudeli* n Castilia.
Primele snt importante prin n>.. mrul i vechimea lor precum i prin legat < rile cu Apocalipsul lui
Beatus i prin acea strlucitoare i graioas vioiciune a culorii care ntr-o epoc foarte veche
caracteriza deja manuscrisele de tip vizigot; ele demonstreaz importana decoraiei pictate (i a

policromiei) n arta romanic timpurie; desprinse de pe ziduri, un mare numr dintre ele fac astzi din
Muzeul de la Barcelona centrul unde se poate studia n mod sistematic aceast mare coal. Celelalte
decorau zidurile i tribuna unei capele unde un stlp central susinea i ramifica bolta; scene
evanghelice de o mare i original bogie, influenate de arta francez, cu uimitoare naturi moarte i
figuri care indic autoritatea unui mare stil snt nsoite cu scene de vntoare orientale i figuri de
animale de o remarcabil putere sintetic. Dar chiar dac, datorit amestecului de influene i aporturilor
musulmane, ele in de arta romanic, totui printr-unul din aspectele laterale cele mai curioase, ele snt
probabil destul de trzii.
Ca i n arhitectur, Frana se remarc prin diversitatea grupurilor, dar geografia acestora nu este aceeai
cu geografia arhitecturii sau a sculpturii14. Aceste grupuri pot fi mprite n dou regiuni: una care
cuprinde mai ales Burtfundia i o parte din Auvergne este regiunea picturilor strlucitoare" pe fond sumbru; cealalt, care se
ntinde de la Loara pn n Lan-guedoc, cuprinznd provinciile din vest, este coa a picturilor mate pe
fond deschis. Aceast mprire nu las ns s se vad profunda ori-tfiney^ate a fiecrui mediu. Dac
primul grup pare mai coerent, cel de-al doilea abund n ateliere dintre cele mai felurite care nu se
supun monotoniei unei formule. Pictura se desfoar aici nu numai n cteva.mari biserici dar
adeseori decoreaz chiar mici biserici parohiale, schituri pierdute n vastul cmpiilor, cripte nguste
peste care se rspndete viaa misterioas a imaginilor. Burgundia avea o practic veche n
domeniul acestei arte dovedit de urmele carolingiene recent descoperite n cripta din Auxerre. Cluny
cunotea o decoraie pic-Ifit de dimensiuni considerabile ca de exemplu acel Cristos n glorie colosal
de pe absid. JV zidurile micului schit de la Berze-la-Viile ne mai poate nc studia, pe nite
frumoase i'xemple, stilul i tehnica picturii de la Cluny, (sursele subtilitilor sale i felul n care
stilul narativ se combin cu stilul monumental. (Yistos n glorie de pe bolta n form de semi-cupol,
sfinii care ca pe un lintou sculptat dar mmnd curba absidei servesc drept piedestal uman gloriei
Domnului, n sfrit, scenele dramatice care de o parte i de alta ncadreaz ansamblul au att fermitatea
imobilitii ct i vioiciunea micrii. Tonul este adeseori bogat i ndrzne ca de exemplu purpuriul
violaceu. Suprapunerea de straturi de tencuial conform Ichnicii greceti, tipul bizantin al anumitor
tipuri, cu ovalul alungit, ochii mari i fici, gura ii nasul subiri i n sfrit prezena, n registrul
inferior al absidei a mai multor sfini din hagiografia oriental ca de exemplu Sfntul Ab-clon i Sfntul
Senen, precizeaz curentul de influen care s-a exercitat probabil, fr prejudiciul altor tradiii,
asupra atelierelor clunisie-m\ Aceast art nu se limiteaz la Burgundia
deoarece picturile din Puy i Brioude, obinute printr-o tehnic analog, ne arat figuri mari i severe
proiectndu-se pe un cer nocturn. Poate c aceast art coborse chiar mai jos, n Dauphine, la abaia
Saint-Chef 15.
Picturile din vest utilizeaz n general tonuri mai deschise. Culorile dominante snt ocru-gal-ben, ocrurou, negru i alb, cu cteva tue de cinabru pentru a reda carnea. Verdele apare mai rar. Albastrul este n
general rezervat pentru vemintele lui Cristos. Caracterul mat al tonului se datoreaz folosirii
pmnturilor i practicii temperei. Adeseori, n spatele figurilor, benzi mari alternate deseneaz o
limit care interzice vederii s prseasc zidul i s caute dincolo de el iluzia unui spaiu scobit. Ansan1
blul cel mai vast l gsim la Poitou, cu picti rile de la Saint-Savin-sur-Gartempe. Biserici construit n
mai multe etape, dup cum i dovedete i diferena dintre stlpi, n form de frunz cu patru lobi pe
traveele occidentale, monocilindrici n rest, este prevzut deasupra celei mai mari pri a navei cu o
bolt n leagn continuu fr dublouri, conceput pentru a primi decoraia pictat. Biblia se desfoar
aici cu o mreie familiar n compartimente care se succed de o parte i de alta a liniei cheilor.
Dumnezeu crend lumea arunc cu un gest al minii astrele pe cer; viaa contemporan, cu faptele sale
eterne de munc i de lupt dobndete o mreie etic n diferitele episoade ale Facerii. Trecerii Mrii
Roii, Construirii Turnului Babei. Cele dou picturi cu Cristos n slav, Fecioara de deasupra golului
de u de la intrare, scenele apocaliptice de pe portic, episoadele din viaa sfinilor din cript;i

completeaz acest ciclu extraordinar. Numeroase snt bisericile din aceeai regiune care snt
mpodobite i ele cu picturi chiar la Poitiers, de exemplu, Templul Saint-Jean, a crui decoraie
aparine mai multor epoci i care ne arat figuri cu picioare ncruciate, ntr-o micare de dans ca n
plastica din Languefil
ilnc. Stilul picturii romanice se prelungete aici dincolo de limitele sale cronologice: Fecioara din
Montmorillon, cu cstoria mistic a Sfintei Ecaterina, dateaz probabil din secolul al XlII-lea.
Fenomen constant, analog aceluia care In aceeai epoc pstreaz stilul romanic pe emailurile din
Limoges i n unele tipuri ale sculpturii n filde, Fecioara n glorie, de exemplu, ca i cum imaginea lui
Dumnezeu, n pictur i n artele preioase, ar avea fixitatea unei pecei.
Dar intensitatea sentimentului dramatic rennoiete formele n anumite episoade n care vina uman
acioneaz cu violen. In Berry, biserica din Vicq, cu personajele sale cu tunici rigide i mictoare
totodat, compuse dintr-un evantai de pliuri lungi i conice pe care le deplaseaz mersul i gestul, n
valea rului Loir, bisericile de la Montoire Artins, Ponce, Saint-.lacques des Guerets i multe alte biserici
din regiunile nvecinate demonstreaz vigoarea cu cure abordeaz acest stil viaa formelor, punnd
ilapnire pe ea i conferindu-i n funcie de ripecificul local o extraordinar personalitate. 11 n ansamblu
recent descoperit, acela al criptei din Tavant16 ling Ile-Bouchard, n Indre-et-Loiro, ne demonstreaz
poate n modul cel mai cnteRoric fora de inspiraie care departe de a ervi literalitii unei formule
rennoiete o <irl.& pe teme i cu aporturi vechi. Ca acel Io-iin df la Saint-Savin, care, cu braele ntinse
i rnrpul drept, ocup cu autoritate ecoansonul pe cure snt nfiate anumite figuri, atlani, orani,
imitatori de lampadare, pictate ntre arcadele ile jos, snt oarecum interpreii, slujitorii arhitecturii. Ele
poart tunic scurt i pantaloni Nlrmi ca n miniaturile carolingiene. Altele, mbrcate cu un fast
oriental, snt de asemenea tlt'nonate cu o libertate i mai capricioas, amintind de acele fiine, ciudate,
jumtate umane, jiimfltate ornamentale, pe care le gsim n m-jiltHit urile ornamentelor ncolcite
irlandeze. O rie, strpuns de o lance dintr-o parte n
alta, unduie cu nite flexiuni de o bogie i de o armonie demne de admirat. Este fr ndoial urma
unei psihomahii specifice inutului Poitou, n timp ce o Coborre a lui Cristos n limburi, de o compoziie
compact i plin de micare totodat, aparine unei regiuni ma vechi a iconografiei. Ct de ciudate snt
in acele strfunduri, n aceast cmpie din Tou-raine, pictate pe fond alb cu o tu nfierbn-tat care
contrazice orice idee de model minuios calchiat. Specificul romanic d aici ntreaga msur a vieii
sale poetice i a acelei fore interioare care, din attea aporturi seculare i din contactul cu attea
civilizaii, desprinde, ntr-o arhitectur i n sfrit n variaiile picturii monumentale, o art omogen i
vie totodat, definit simultan de regulile unui stil. de activitatea unor medii istorice i de specificul
unor ateliere.
NOTE. Decorul romanic. V.
1 Tezaurul abaiei Saint-Denis ar fi pstrat od nioar o broderie a reginei Berthe, reamintind
gloria familiei sale. Gonorre, soia lui Richard I, este ludat n Roman de Rou pentru ndemnarea ei
n aceast art. Ducesa de Nort-humberland oferise catedralei din Ely o brodere care comemora
faptele de vitejie ale soului ei. Apartamentul Adelei, fiica lui Wilhelm Cuceritorul, era decorat
cu tapiserii cu subiecte biblice i istorice. Vezi Leve, La Tapisserie de Bayeux, Paris,
1919, p. 7. Tapiseria, sau mai bine-zis broderia reginei Mathilde, are peste 70 de metri
lungime i o lime de 0,50 m. Ea este alctuit din opt buci de / pnz mbinate ntre
ele prin custuri fine. Lna este de'( opt tonuri: trei nuane de albastru, dou nuane de verde,
un rou, un galben deschis (de culoarea pielii de capr i slbatic) i un gri (de culoarea
turturelei). Diferitele pri, ' ntre care se constat anumite deosebiri, mai ales n ceea i ce

privete proporiile figurilor, au fost poate ncepute n 1 acelai timp de echipe diferite. Dup
unii autori, broderia ar fi fost comandat i dirijat nu de soia lui Wilhelm Cuceritorul ci
de o alt Mathilde, fiica lui Henric I, regele Angliei, i soia mpratului Henric al V-lea, decedat
n 1167. Dup alii, ea s-ar datora lui Odon, episcop de Bayeux, frate vitreg al lui Wilhelm.
Vezi Emile Traverj, Congres arche'ologique de 1908, p. 182. In prezent, lucrai ci esenial este aceea a lui Sir Frank Stenton, The Bayeux l'apestry, Londra, Phaidon Press, 1958.
2 Caracteristica cea mai remarcabil a smalurilor din i >i lident este nlocuirea smalului celular
(cloisonne) cu inaltul pe fond scobit (champleve). In locul unui fir subire li- metal sudat pe fond,
fondul nsui iese la suprafa. Smal-i.iii este ncorporat n materia obiectului, desenul este mai

i|;uros. Aceast revoluie tehnic a avut loc, desigur, la


Jiupes, n Rouergue, n 1107, sub abatele Boniface. Do
meniile abaiei Saint-Martial din Limoges se ntindeau pn
ni aceast regiune. Nu tim dac abaia avea i un atelier
I"1 orfevrii. Influena ei s-a exercitat, datorit manuscriselor,
ru legenda sfntului patron al acestei abaii, mai aks
'in episodul sfintei Valeria decapitat, care-i poart sinir capul la sfntul Marial. Urme ale acestei influene
gsesc pn i n sculptura romanic din Roussillon. Nu
crei altar celebru, distrus n timpul Revoluiei, ne este
un nici dac a existat vreun atelier la abaia G-andmont,
moscut dintr-o serie de fragmente rspndie la Luvru,
u/eul Cluny i tezaurul din Oreuse, n Galicia. La sfrul secolului al Xll-lea aurari i argintari laici nlocuiesc
nclierele abaiilor. Comerul cu opere din Limoges" se
ni nde n toat Europa. Producia industrial exercit asuI>I.I stilului o influen regresiv: figuri de aplic executate
HI serie, juxtapunere n loc de compoziie, rentoarcerea la
l'irsonajul sub arcad. Vezi Lavedan, Leonard Limousin et
lr\ emailleurs franais, Paris, 1913, p. 16; J. J. Marquet
.Ic Vasselot, Les emaux limousins a fond vermicule, Revue
in lieologique, 1905, i cu privire la evoluia ulterioar a
n i-stei arte, frumoasele studii ale aceluiai autor, Gazette
<l<-s Beaux-Arts, 1904, 1911 etc, precum i a sa Bibliogral'hir de l'orfevrerie et de Vimaillerie francaises, Paris, 1925.
1 De exemplu, relicvarul tezaurului Guelfilor, expus la llcrlin n 1930, nr. 22 din catalog (1175).
Planul este n

ruce greceasc. Fiecare bra al crucii este terminat prinn un fronton, sub care un cintru aplatizat ncununeaz
o scen din Evanghelie. n centru se nal cupola i fie
.ire parte a acesteia formeaz n extremitatea inferioar un
Ici de ni sub care este aezat o figur. Pe tambur snt
nl.iliai Cristos i cei doisprezece apostoli. Profeii, dis
pui sub arcade, ocup partea inferioar a relicvarului. Vezi
W, A. Neumann, Der Reliquienschatz des Hauses Brauttu hireig-Liineburg, Viena, 1921, nr. 23, i O. von Falke,
II. Schmidt, G. Swarzenski, Der Welfenschatz, Frankfurt pe
M.iin, 1930 * O oper aproape identic, Relicvarul EltenlicrR, se gsete la Victoria & Albert Museum din Londra.

' Vezi P. Toesca, Miniature romane^ dei secoi XI et XII. llibl'ie mimate, Rivista del R. Istituto
d'Archeologia e Sioria dell'Arte, 1929. Un grup de manuscrise executate la Kmna sau n mprejurimi,
mai ales Evangheliarul E. 16 de la Vallicelliana, prezint asemnri att cu arta de la MonteII
Cassino (Vita S. Benedicti, Vat, lat. 1202) ct i cu pic-i turile bisericii San Clement, a celor din Anagni
i Tivoli. Frumoasa calitate linear se regsete la un alt grup de Biblii, B. di Santa-Cccilia din
Trastevere (Vat. cod. barb. lat. 5S7), B. di Santa Mria della Rotonda (Vat. lat. 1258) etc, care evolueaz
spre o execuie mai plastic, dominant n frescele bisericii San-Giovanni-Puorta-Latina (ctre 1191).
5
Morgan Library, M. 737. Cf. ibid. M. 492, evanghe
liar latin din Italia de Nord.
6
Vezi E. Bertaux, Iconographie comparee des rotdeaux
d'Exultet, Paris, 1909. * Cel mai bun studiu este n prezent
cel al lui M. Avery, The Exultet-Rolls of South Italy, Ox
ford, 1936.
*7 Miniatura englez a constituit recent obiectul a numeroase studii de mare nsemntate. Vezi mai
ales: F. Wor-mald, English Drawings of the Tenth and Eleventh Centuriei, Londra, 1952; Decorative
Initiah in the English Manuscripts Front 900 to 1100, Archaeologia, 1945; The Survival of Anglo-Saxon
Illumination after the Norman Con-quest, Proceedings of the British Academy, 1944; The Development
of English Illumination in the Twelfth Cen-tttry, Journal of the British Archaeological Association, 1943;
i T.S.R. Boase, English Art 11001216, Oxford, 1953.
8
Vezi G. Micheli, Recherches sur Ies manuscrits irlandais
dicores de Saint-Gall et de Reichenau, Revue archeologique,
1936. * Venluminure du Haut Moyen Age et Ies influences
irlandaises, Bruxelles, 1939.
9
Evangheliare latine de la Thorney Abbey (Morgen 708)
i New Minster (M. 7C9). Capodopera colii de la Weingarten este Mielul lui Berthold (nceputul secolului al XIIIlea, M. 710).
* 10 Vezi T. Sauvel, Les Manuscrits Limousins, Essai sur Ies liens qui les unissent la sculpture
monumentale, aux emaux et aux vilraux, Bulletin monumental, 1950.
11 Publicat de Comte de Lescalopier, Paris, 1845. Vezi
E. Berger, Beitrage zur Entwicklungsgeschichte der Maltechnick, Munchen, 1897, voi. III; W. Theobald, Technik des
Kansthandwerks im Zehnten Jahrhundert, Theophilus Presbyter, Schedula
diversarum
artium. ,
Berlin, 1935;
D. V. Thompson, The Schedula of Theophilus Presbyter,
Speculum, 1932, i The materials of mediaeval painting,
Londra, 1936; E. Mle, La peinture murale en France, n
Histoire de l'art a lui Andre Michel, voi. I, partea a Ii-a.
Analiza picturii n maniera greceasc" a fost fcut ntr-o
manier exhaustiv de F. Mercier n studiul su La Peinture
dunysienne, Paris, 1932.
12 In afar de lucrrile lui Gudiol, vezi Folch; Torres,
Catalogue de la section romane du musee de Barcelone, B.,
l'26, i Puig i Cadafalch, op. cit., g. 147. Decoraia cea mai simpl imit un apareiaj de piatra de talie.
Pe absid \nt nfiate fie Pantocratorul, nconjurat de serafimi i tic simboluri din Evanghelie (Snt
Miquel din Augulastres, Snt Climent din Tahull, Esterri din Cardos), fie Fecioara nconjurat de

arhangheli (Santa Mria din Tahull, Santa M.iria din Aven). La biserica Sant-Martin din Fouillar, n <
.erdana, ansamblul este mai complet: la bolt, Dumnezeu printre ngeri i simbolurile Evanghelitilor; pe
zidul din (unu, 'Fecioara n rugciune; dedesubt, pe dou registre suprapuse, cei douzeci i patru de
Btrni ai Apocalipsului, bunavestire i nchinarea Magilor. Uneori pictura se desfur n toat biserica
(Snt Clement i Santa Mria din l.\bull) i chiar, n alte regiuni ale primei arte romanice, n exteriorul ei
(Lombardia, Elveia, i, mai trziu, Moldova), l'rima art romanic este o art de coloriti. Mobilierul
liturgic antependia, padele, ciboria , podeaua, covoarele, tapiseriile contribuie i ele la efectul
ansamblului. * Cu privire la pictura spanio' n timpul perioadei romanice, de adugat C. L. Kuhn,
Romanesque Mural Painting of Cat-Irmia, Cambridge, S.U.A., 1930; C. R. Port, History oj S/hinisb
Painting, voi. I, Cambridge, S.U.A., 1930, i mai recent, W. W. S. Cook & J. Gudiol Ricart, Pintura e
Ima-yhieria romnicas (Ars Hispaniae, voi. VI, Madrid, 1950).
13 Publicate de W. S. Cook, Art Bulletin, voi. VII, I
ICM3
*
'4 H. Focillon i-a expus punctele sale de vedere cu
privire la pictura mural romanic din Frana n Peinturet
mmanes des eglises de France, Paris, 1938. Mai trziu:
,. P. Duprat, Enquete sur la peinture murale en France a
i'rpoqtte romane, Bulletin monumental, 1942 i 19431944;
I'. H. Michel, Romanesque Wall Paintings in France, Lonilra i New York, 1950; P. Deschamps i M. Thibout,
/ ii peinture murale en France, le Haut Moyen Age et
l'rpoque romane, Paris, 1951. Cu privire la pictura mural
fiiRlez vezi E. W. Tristram, English Mediaeval Wall Painiig, I. The Twelfth Century, Londra, 1944; i A. Baker,
/ ricrs Priorv and the Early Group of Wall Paintings in
V/mrx, Walpole Society, 19421943 (publicat n 1946).
*
'5 P. Deschamps & M. Thibout, op. cit., pp. 4952,
hl.iseaz Saint-Chef naintea grupului de la Cluny i l
Icip direct de Monte-Cassino.
16 Publicat de Melville Webber, The Frescoes of Tavant, Ari Studies, 1925. * De adugat H. Moyrand,
Les Fresques ,lr l'eglise de Tavant, Tours, 1938; i P. H. Michel, Les I resques de Tavant, Paris, 1944. Cu
privire la biserica Saint-S.ivin, I. Yoshikawa, L'Apocalypse de Saint-Savin, Paris, I'M9; G. Gaillard, Les
Fresques de Saint-Savin, Paris, 1944; IV Deschamps, M. Thibout & A. Grabar, Observations sur >f
/*< Fresques de Saint-Savin, Cahiers Archeologiques, 1949.
BIBLIOGRAFIE voi. I
Introducere
Lucrri generale.
Repertolre d'art et d'archeologie,, publicat sub conducerea lui M. Aubert, Paris, 1911 i n cont.; J.
Calmette, R. Grous-set et J.-J. Gruber, Atlas historlque, II, Le moyen ge, Paris, 1936; L. Courajod,
Leons professSes a l'Ecole du Louvre 18871891, 3 voi., Paris, 18991903; Histoire de l'art,
publicat sub conducerea lui Andre Michel, voi. IIII, Paris, 1905 i n cont. Histoire universelle de
l'art, publicat sub conducerea lui M. Aubert, voi. I. Paris, 1932; R. Hamann, Geschlchte der Kunst,
Berlin, 1933; H. Pirenne, G. Cohen, H. Focillon, La civilisation occidentale au. moyen ge, Paris,
1934; L. Reau, L'art primitif, l'art medieval (Histoire universelle des Arts, voi. II), Paris, 1934; L.
Br&ier, L'art chretien, ed. a Ii-a, Paris, 1928; Dehio et Bezold, Die kirchlkhe Baukunst des Abendlandes,
2, voi., 5 culegeri de plane, Stuttgart, 1901; A. Choisy, Histoire de l'architecture, 2 voi., Paris, 1899; F.
Benot, L'architecmre, l'Occident medieval, 2 voi, Paris, 19331934; Dom Le-clercq, Dorn Cabrol,
Dlctionnaire d'archeologie chritienne et de liturgie, Paris, 19071933; Dom Cottineau, Repertoire des
abbayes et prieures de l'ordre de saint Benot, Mcon, n curs de publicare; Dom Berliere, L'ordre

monastique de< origines au XIII* sticle, ed. a Ii-a, Maredsous, 1921; S. Reinach, Ripertolre de peintures
du moyen ge et de la Renaissance, Paris, 19051922; E. Molsdorf, Christlicbe Symholik der
mittelalterlichen Kunst, Leipzig, 1926; Kunstle,
Ikonographie der chrlstlichen Kunst, Freiburg-in-Breisgau, 1928; R. van Marle, L'iconographie de l'art
profane au moyen ge et a la Renaissance, 2 voi., Haga, 1932, Ch.-V. Langlois, La connaissance de la
nature et du monde au moyen ge, Paris, 1911; E. Gilson, La philosophie au moyen ge, 2 voi,
Paris, 1922.
Lasteyrie i Vidier, Bibliographie generale des travaux histo-r'iques c/ archeologiques publies par Ies
societes savantes de la France, Paris, 19041914; A. de Caumont, Abicedaire d'archeologie francaise,
Caen, 1850 i 1870; Viollet-le-Duc, Bictionnaire raisonne de l'architecture francaise du Xfc au XVIe
siecle, 10 voi, Paris, 18671873; C. Enlart, Manuei d'archeologie francaise, noua ediie, 4 voi., Paris,
1919 i n cont. J. Brutails, Precis d'archeologie du moyen ge, Paris, 1908; Les eglises de France,
repertoire historique et archeo-logique, sub conducerea lui M. Aubert i J. Verrier, Paris, 1932 i n cont.;
V. Mortet i P. Deschamps, Recueil de textes relatifs a l'hhtoire de l'architecture, XI"XIII' sie-cles, 2
voi., Paris, 19111929; R. Schneider, L'art franais, Moyen ge, Renaissance, Paris, 1922; L. Reau i G.
Cohen, l'art du moyen ge et la civilisation francaise, Paris, 1935; P. Vitry i G. Briere, Documents de
sculptura francaise du moyen ge, Paris, 1904; P. Vitry, La sculpture du moyen ige au mtisee du Louvre,
Paris, 1934. A. Venturi, Storia dell'arte italiana, voi. IVII, Milano, 1901 i n cont.; P. Toesca,
Storia dell'arte italiana, I. l medio evo, Torino, 1927; D'Ancona, Cattaneo i Wittgens, L'arte italiana, I.
Dalie origini alia fine del Trecento; II. 11 Rinascimento, Florena, 2 voi., 1931; R. van Marle, The
Development oj the Italian Schools of Painting, 15 voi., Haga, 19231934. V. Lamperez y Romea,
Historia de la arquitectura cristiana espanola en la edad media, ed. a Ii-a, 3 voi., Madrid, 1930, i
Arquitectura civil espanola, Madrid, 1922; A. Cal-/ada, Historia de la arquitectura en Espana, Barcelona,
1928; A. L. Mayer, Mittelalterliche Plastik in Spanien, Mun-ilien, 1922, i Geschichte der spanischen
Malerei, ed. a ll-a, Leipzig, 1922; G. Rouches, La peinture espagnole, le moyen ge, Paris, 1932;
Tatlock, Tyler, etc, Spanish Art, Burlington Magazine Monographs, II, Londra, 1927. Germania
sacra, sub conducerea lui E. Beitz, F. Lohmann i A. Wrcde, Augsburg, Koln i Viena, n curs de
publicare; I >ehio, Geschichte der deutschen Kunst, I i II, Berlin, f 19231927, i Handbuch der
deutschen Kunstdenkmaler,
5 voi., Berlin, 19201928; A. Stnge, Die Emwkklung der deutschen Plastik im Mittelalter, Miinchen,
1923; C. Glaser, Die alt-deutsche Malerei, Miinchen, 1924, trad. fr., Bruxelles i Paris, 1931. F.
Bond. English Church Architecture, Londra, 1913; E. F. Prior, Mediaeval architecture in England,
Cambridge, 1922; A. H. Thompson, The catbedral churchcs in England, Londra, 1925; E. F. Prior i A.
Gardner, An account of tnediaeval figure-sculpture in England, Londra, 1912; A. Gardner, A handbook
of English mediaeval sculp-ture, Cambridge i New York, 1934, P. Clemen, Bel-ische
Kunstdenkmaler, Miinchen, 1923; F.-A.-J. Vermeulen, Gescbiedenis der Nedeirlandsche Bouivkunst, 3
voi., Haga, 19221929; Max J. Friedlaender, Die Altniederlandische Ma'erei, IVI, Berlin, 1924
1929.
* C. R. Morey, Mediaeval An, New York, 1942; P. I.avedan, Histoire de FArt, II, Moyen ge et temps
moderne, Paris, ed. a Ii-a, 195C; N. Pevsner, An Outlinei of European Architecture, Harmondsworth,
1943 (nb. reed.); J. Harvey, The Gothic World, 11001600, Londra, 1950; L. : Reau, Iconographie de
Van chretien, 6 voi, Paris, 1955 59; J. Evans, An in Mediaeval France, Londra, 1948; M. Aubert, La
Sculpture francaise au moyen ge, Paris, 1947; L. Grodecki, Ivoires francais, Paris, 1947; J. Porcher,
L'en-luminure francaise, Paris, 1959; A. Chastel, L'art italien, 2 voi., Paris, 1956; E. Lavagnino, Storia
dell'arte medioe-vale italiana, Torino, 1936; M. Kirchmayr, L'architettura italiana, I, Dalie origini al
secolo XIV, Torino, 1958; G. Hermanin, L'arte in Roma del secolo VIII al XIV, Bo-logna, 1945; ArsHispaniae, Historia universal del arte his-pnico, voi. IIIX, Madrid, 1947 i n cont.; H. Weigert,
Geschichte der deutschen Kunst von der Vorzeit bis zur Gegenwart (Propylaen Kunstgeschichte) Berlin,

1942; E. Gali, Dome und Klosterkirchen am Rhein, Miinchen, 1956; J. Gantner, Die Kunstgeschichte
der Schweiz, voi. I i II, Frauenfeld, 1936, i Basel, 1948; ed. fr. revzut, a voi. I: Histoire de l'art en
Suisse, I, Neuchtel, 1941; J. Kvet i H. Swarzenski, Czechoslovakia: Romanesque and Gothic
Illuminated Manuscripts, Greenwich, U.S.A., 1959; O. Leh-mann-Brockhaus, Lateinische Schriftquellen
zur Kunst in England, Wales und Schottland vom fahre 901 bis zum Jahre 1307, 2 voi., Miinchen, 1955
i n cont.; L. Salztian, Duilding in England down to 1540, Oxford, 1952; T.S.R. Boase, ed., The Oxford
History of English Art, voi. IIV,
Oxford, 19491957; G. F. Webb, Architecture in Bntain: The Middle Ages (Pelican History of Art),
Harmondsworth, 1956; L. Stone, Sculpture in Bntain: The Middle Ages (aceeai colecie), 1955; M.
Rickert, Painting in Britain: The Middle Ages (aceeai colecie), 1955; S. Leurs, edit., Geschie-danis van
de vlaamsche kunst, 2 voi., Anvers, 193739; E. H. Ter Kuile, De Bouwkunst van de middeleeuwen,
Amsterdam, 1948.
CARTEA 1NTII
Capitolul I. Marile experiene. Secolul al Xl-lea.
Lucrri generale.
L. Halphen, Les Barbares, Paris, 1928; L. Brehier, L'art en France, des invasions barbares a l'ipoque
romane, Paris, 1930; E. Mle, L'art allemand et l'art rancais du moyen ge, Paris, 1917. Arta
barbarilor i influene orientale: Strzgowski, Altai, Iran und V olkcrwanderung, Leipzig, 1917;
Rostovtsev, Iranians and Greeks in South Russia, Londra, 1923; The Animal style in South Russia and
China: Princeton monographs, 1929; G. Borovka, Scythian Art, Londra, 1928; B. Salin, Die
altgermanische Tierornamentik, Stock-holm, 1904; N. Aberg, Nordische Ornamentik, Leipzig, 1931;
Barriere-Flavy, Las industries des peuples de la Gaule, Paris. 1901; Molinier, Histoire generale des arts
appliques a l'in-dustrie, voi. IV, Orfevrerie, Paris, 1900; L. Brehier, Les lolonies d'Orientaux en Occident
au commencement du moyen ge, Byzantinische Zeitschrift, 1903; J. Ebersolt. Orient et Occident, 2
voi., Paris, 1928. *E. Knogel, Schrift-ijitellen zur Geschichte der Kunst der Merowingerzeit, Darmvtadt, 1936; E. Salin, La civilisation merovingienne d'apris lr> sepultures, les textes et le laboratoire, 4
voi., Paris, 19501959; R. L. S. Bruce-Mitford, The. Sutton Hoo Ship-Rurial, Proceedings of the
Suffolk Institute of Archaeology, XXV, 1, 1949, pp. 178.
Monumentele dintre secolul al Vl-lea i secolul al VlII-lea
T.eblant, Les sarcophages chretiens de la Gaule, Paris, 1886; E. Michon, Les sarcophages chretiens dits
de l'ecole il'Aquitaine, Melanges Schlumberger, 1924; Rethore, Les cryp-trt de Jouarre, Paris, 1889;
Reymond, La chapelle Saint-l.aurent Grenoble, Bulletin archeologique, 1893; R. P. Dela-iToix, Etude
sommaire du baptistere de Poitiers, Poitiers,
1894; L. Brehier, Les Mosatques mirovingiennes de Thiers, Melanges de la Faculte" des Lettres de
Clermont, 1910. *J. Hubert, L'art pre-roman, Paris, 1938, i L'architecture religieuse du but moyen ge
en France, Paris, 1952; P. Verzone, L'architettura religiosa deU'alto medio evo tteWlta-lia settentrionale,
Milano, 1942; T. D. Kendrick, Anglo-Saxon Art to A. D. 900, Londra, 1938; F. Henry, Irish Art in the
Early Christian Period, Londra, 194C.
Arta carolingian.
A. Kleinclausz, L'empire carolingien, ses origines et ses transformations, Paris, 1902; Strzygowski, Der
Dom zu Aachen und seine Entstellung, Leipzig, 1904; M. Aubert, Aix-la-Chapelle, Congres
archeologique de France, Rhenanie, 1922; E. Jeannez-Audra, L'Eglise carolingienne de Germigny-lesPres, Institut d'art et d'archeologie de l'Universite de Paris, Travaux du groupe d'histoire de l'art, 1928;
W. Effmann, Centula, Miinster in Westf., 1912; Die Kirche der Abtei Corvey, Paderborn, 1929; L.
Brehier, L'originei des chevets chapelles rayonnantes et la liturgic, La vie et Ies arts liturgiques, 1921;
De Bastard, Peintures et ornements des manuscrits, La Bible de Charles le Chauve, Paris, 1883; A.
Boinet, La tniniature carolingienne, son origine, son deve-loppement, Paris, 1913; Leitzchuch,
Geschichte der karolin-gischen Malerei, 1894; A. K. Porter, The tomb of Hinemar and Carolingian

sculpture in France, Burlington Magazine, 1927; Jacqueline Seligmann, L'orfkvrerie carolingienne, son
evolution, Institut d'art et d'archeologie de PUniversiti de Paris, Travaux du groupe d'histoire de l'art,
1928; Roger Hinks, Carolingian art, a study of early medieval painting and sculpture in Western Europe,
Londra, 1935; *K. J. Conant, Carolingian and Romanesque Architecture 8001200 (Pelican History of
Art), Harmondsworth, 1959; R. Kraut-heimer, The Carolingian Revival of Early Christian Architecture,
Art Bulletin, XXIV, 1942, pp. 138, i Introduc-tion to an Iconograpky of Medieval Architecture,
Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, V, 1942, pp. 1 33; S. McK, Crosby, L'abbaye Royale
de Saint-Denis, Paris, 1953; B. Taracena, P. B. Huguet et H. Schlunk, Arte romano, Arte paleocristiano,
Arte visigodo, Arte asturiano (Ars Hispaniae, II), Madrid, 1947; E. Lehmann, Der fruehe deutsche
Kirchenbau, die Entwicklung seiner Raumordnung
Ins 1080, Berlin, 1938, ed a Ii-a, 1949; H. E. Kubach et A. Verbeek, Die vorromanische und romanische
Baukunst in Mhteleuropa, Literaturbericht, Zeitschnft fur Kunstgeschichte XIV, 1951, pp. 124148,
i XVIII, 1955, pp. 157198;'
A. Graber i C. Nordenfalk, Le haut moyen age (Sikira: f.cs grands siecles de Ja peinture), Geneva,
1957; A. Boeck-(er, Abendlandische Miniaturen bis zum Ausgang der ro-manischen Zeit, Berlin, 1930;
W. R. W. Koehler, Die Karo-yigischen Miniaturen, I. Die Schule von Tours, 2 voi., Berlin, 1932
1934; //. Die Hofschule Karls des Grossen, 2 voi, 1958; ///. Die Grup pe des Kronungsevangeliars,
Metzer Handschriften, 2 voi., 1960.
Arta n secolul al Xl-lea. Primele forme ale artei romanice.
Rivoira, Le origini dell'arckitettura lombarda, Roma, tI, 1901; t. II, 1907; De Truchis, studii n Congres archeoiogiques de France, Avallon, 1907, Avignon, 1909; Puig i
Cadafalch, L'aire geographique de l'architecture lombarde
la fin du XI" s., Actes du Xe Congres internaional d'histoire
de l'art, Roma, 1912; Le premier art roman, Paris, 1928;
Ijt geografia i els origens del primer art romanic, Meraoires de l'Institut d'etudes catalanes, III, Barcelona, 1930,
trad. fr., Paris, 1935; F. Deshoulieres, L'architecture en
Catalogne du IXe au XII' siecle, Bulletin monumental,
1925; P. Verzone, L'architettura romanica nel Novarese,
Novar, 1935; Gomez Moreno, Iglesias mozarabes, Madrid
1919; W. M. Whitehill, Tres iglesias del siglo XI en l
provincia de Burgos, Madrid, 1933; A. W. Clapham, English romanesque architecture before the Conquest, Oxfordj
1930; F. Deshoulieres, Au debut de l'art roman, Les eglises
du XIe siecle en France, Paris, 1929, i Elements dates de
l'art roman en France, Paris, 1936; J. Virey, L'architecture
romane dans l'ancien diocese de Mcon, Paris, 1892; M.
Allemand, Saint-Philibert de Tournus, Institut d'art et d'archeologie de PUniversite' de Paris, Travaux du groupe d'histoire de l'art, 1928; P. Deschamps, Etude sur la renalsutnce de la sculpture en France l'epoque romane, Bulletin
monumental, 1925; *E. Arslan, L'architettura romanica miian-ese, n Storia di Milano, III, Milano, 1954, p. 397 /i
urm., i L'architettura romanica veronese, Verona, 1939; (E.
Olivero, Architetura religiosa preromanica e romanicii
|j nell'archidiocesi di Torino, Torino, 1941; D. Thummler, Die
Baukunst des

i J- A. Gaya
1954 H itzen
< dor

'' RUen< 56

5f7A

ieK * ^re-

Normai,
mOn-

2J4
4IS
f Qu. h B"erjca romanic.
G- GaOIard) ^J
<JPnol, Madrid[1934 ^r M
de lrt rom,
( f" G- Gai
K. J. Conant, The early architectural history of the cathe-d~al of Santiago de Compostela, Cambridge
Harvard Uni-versity Press, 1926; Puig i Cadafalch, A. de Falguera, Go-day y Casals, L'arquhectura
romanica a Catalunya, 3 voi., Barcelona, 19091918; A. W. Clapham, English romanesque architecture
after the Conquest, Oxford, 1934; P. Frankl, Die fruhmittelalterliche und romanische Baukunst,
Potsdam, 1926; L. Reau, Cologne\, Paris, 1908; R. Kautsch, Die romanischen Dome am Rhein, Leipzig,
1922; H. Weigert, Die Kaiser-dome am Mittelrhein, Speyer, Mainz i Worms, 1933; Chanoine J.
Warichez, La cathedrale de Tournai, 2 voi., Bruxelles, 1934; L. Gal, Varchitecture religieitse en Hongrie
du IX' au XIII' siecle, Paris, 1929; P. Francastel, Van roman de Pologne, Actes du Congres d'histoire de
l'art de 1936; J. Roosval, Die Steinmeister Gotlands . . ., Stockholm, 1918; De Vogiie, Les eglises de
Terre Sainte, Paris, 1860; Enlart, Les monuments des Croises dans le royaume de Jerusalem, Paris, 1925
1928; *K. J. Conant, Carolingian and Romanesque Architecture, 8001200 (Pelican History of Art),
Harmondsworth, 1959; J. Evans, The Romanesque, Architecture of the Order of Cluny, Cambridge,
1938; E. Lam-bert, Etudes medievalei, 4 voi., Toulouse-Paris, 1956; M. Aubert, L'art roman en France,
Paris, 1961; K. J. Conant, The Third Church at Cluny, Medieval Studies in Memory of A. Kingsley
Porter, Cambridge, S.U.A., 1939, II, pp. 327357, i Medieval Academy Excavations at Cluny, VIII,
Final Stages of the Project, Speculum, XXIX, 1951. pp. 112; F. Salet, La Maddeine de Vezelay,
Melun, 1948; R. Tournier, Les eglises comtoises, leur architecture, des orizines au XVIII' siecle, Paris,
1954; J. Vallery-Radot, Les eglises romanes du Rouergue, Bulletin monumental, IC, 1940, pp. 568, i
Le domaine de l'ecole de Provence, ibid., CUI, 1945, pp. 563; M. Aubert, L'eglise Saint-Sernin de
Toulouse, Paris, 1933, i L'eglise de, Conques, Paris, 1939; J. Secret, La restauration de Saint-Front au
XIX? siecle, Les Monuments historiques de la France, 1956, pp. 145 159; R. Crozet, L'art roman en
Poitou, Paris, 1948; E. Lam-bert, Caen roman et gothique, Bulletin de la Societe des Antiquaires de
Normandie, XLIII, 1935, pp. 570; J. Bony, La technique normande du mur epais a l'epoque romane,
Bulletin monumental, XCVIII, 1939, pp. 153188; R. Grand, L'art roman en Bretagne, Paris, 1958; G.
de Angelis d'Ossat, Le influenze bizantine nell' architettura ro- j]

manica, Roma, 1942; R. Wagner-Rieper, D't italienische Bau-kunst z Beginn der Gotik. 2 voi., Gratz,
1.957; M. Salmi, L'architettura romanica in Toscana, Milano, 1927; W. W. Horn, Romanesque Churche^
in Florence A Study of Their Chronology and Stylutic Development, Art Bulletin, XXV, 1943, pp. 112
131; W. Paatz, Die Kirchen von Florenz, 6 voi., Francfurt-pe-Main, 19401955; R. Krautheimer, San
Nicola in Bari und die apulische Architektur des 12. Jabr-hunderts, Wiener Jahrbuch fiir
Kunstgeschichte, IX, 1934, pp. 5 i urm.; H. M. Schwarz, Die Baukunst Kalabriens und Siziliens im
Zeitalter der Normannen, Romisches Jahrbuch fur Kunstgeschichte, 19421944; S. Bottari, L'arcbitettura della Contea, Catania, 1948, i / rapporti tra l'architettura siciliana e quella campana nel medio
evo, Palladio, 1955, pp. 7- 28; S. Bettini, L'architettura di San Marco, Padova, 1946; O. Demus, The
Church o} San Marco in Venice (Dumbarton Oaks Studies, VI), Washington, 1960; J. Gudiol Richart i
J. A. Gaya Nufio, Arquitectura y escultura romnicas (Ars Hispaniae, IV), Madrid, 1948; J. Vieillrd, Le
guide du pelerin de Saint-Jacques de Com-postelle, Mcon, 1938; J. Vasquez de Parga, J. M. Lacarra i
J. Uria Riu, Las peregrinaciones a Santiago de Compos-tela, 3 voi., Madrid, 19481949; J. Secret,
Saint-Jacquei et Ies chemins da Compostelle, Paris, 1955; T.S.R. Boase, English Art 11001216,
Oxford, 1953; G. F. Webb, Ely Cathedral, Londra, 1951; F. Saxl, Lincoln Cathedral: The Eleventh
Century Design for the West Front, Archaeological Journal, CUI, 1946, pp. 105118; N. Drinkwater,
Here-ford Cathedral: The Bishop's Chapel of St. Katherine and St. Mary Magdalene, ibid., CXI, 1954,
pp. 129137; J. Bony, La chapelle episcopale de Hereford et Ies apports lorrains en Angleterre apres la
conquete, Actes du XIXe Congres International d'Histoire de l'Art, Paris 1959, pp. 3643; W. A. Pantin,
Durham Cathedral, Londra, 1948; H. G. Leask, Irish Churches and Monastic Buildings, I. The First
Phase and the Romanesque, Dundalk, 1955; E. Gali, Dome und Klosterkirchen am Rhein, Miinchen,
1956; W. Hoffmann, Hirsau und die hirsauer Bauschule, Munchen, 1950; W. Meyer-Barkhausen, Das
grosse Jahr-hundert kolnischer Kirchenbaukunst, Koln, 1952; R. Le-maire, De Romaanse Boukunst in
de Nederlanden, Bruxelles, 1952; S. Brigode, Les eglises romanes de Belgique, Bruxelles, ,|7 1943; P.
Rolland, La cathedrale romane de Tournai et les
courants architecturaux, Revue belge d'archeologie et d'his-toire de l'art, VII, 1937, pp. 229280, i La
tecbnique normande du mur evidS et l'architecture scaldienne, ibid., X, 1940, pp. 169180; J.
Gantner, Histoire de l'art en Suisse, I. Des origines a la fin de l'epoque romane, Neuchtel, 1941; G.
Fischer, Nidaros Cathedral in Trondheim, The Nor-seman, 1953; E. Lundberg, Den aldsta stenkatedralen
i Skara. Festkrift till Martin Olsson, Rig, 1936; E. Cinthio, Lunds Domkyrka under Romansk Tid (Acta
Archaeologica Lundensia, seria in 8, No. 1), Bonn i Lund, 1957.
Capitolul III. Decoraia romanic. SCULPTUR
E. Mle, L'art religieux du XIIe siecle en France, ed. a IlI-a, Paris, 1928; R. de Lasteyrie, Etudes sur la
sculpture fran-caise au moyen ge, Monuments Piot, VIII, 1902; A. K. Porter, Romanesque Sculpture of
the Pilgrimage Roads, 10 voi., Boston, 1923; P. Deschamps, La sculpture fran-caise\ a. l'epoque romane,
Paris, 1930; J. Baltruaitis, La stylistique ornementale dans la sculpture romane, Paris, 1931, i Art
sumirien, art roman, Paris, 1934; H. Focillon, L'art des sculpteurs romans, Paris, 1931; L. LefrancoisPillion, Les sculpteurs francais du XII' siecle, Paris, 1931; A. Rey, La scupture romane languedocienne,
Toulouse i Paris, 1936; R. Bernheimer, Romanische Tierplastik und die Urspriingr ibrer Motive,
Miinchen, 1931 (Cf. Baltrusaitis, Corupte rendu, Revue de l'Art, 1933); Richard H. L. Hamann, Das
Lazarusgrab in Autun, Marburg, 1935; A. K. Porter, Spanish romanesque sculptura, Paris, 1928 (Cf.
Gaillard, Bulletin monumental, 1930, i E. Lambert, Revue critique, 1931); Beenken, Romanische
Skulptur in Deutschland, Leipzig, 1924; E. Panofski, Die deutsche Plastik des elften bis dreizehnten
Jahrhunderts, 2. voi., Miinchen, 1924; Goldschmidt, Die deutscben Bronzethuren des fruhen
Mittelalters, Marburg, 1926; Prior i Gardner, English Mediaeval Figure-Sculpture, Londra, 1904
1905; M. Devigne, La sculpture mosane du XII' au XVIe s., Bruxelles i Paris, 1932. * J. Gantner,
Romanische Plastik, Inhalt und Form in der Kunst des XI. und XII. Jahrhunderts, Viena, 1941, ed. a IlIa, 1948; P. Pradel, Sculptures romanes des musees de France, Paris, 1958; L. Grodecki, La sculpture du
Xle sieclei en France, etat des questions, L'information d'Histoire de l'art, III,

lf8, pp. 98112; F. Garda Romo, La escu.ltu.ra romanica ft/etcesa hasta 1090, Archivo espanol de arte,
1957, pp. 221240, i 1959, pp. 121141; J. Adhemar, Influences amiques dans l'art da moyen ge
francais, Londra, 1939; R. W. Koehler, Medieval Studies in Memory of A. Kings-ley Porter, 2 voi.,
Cambridge, S.U.A., 1939; H. Swarzenski, Momtments of Romanesque Art, Cambridge, S.U.A., 1955;
A. Katzenellenbogen, The Central Tympanum at Vezelay, Art Bulletin, 1944; F. Salet, La Madeleine de
Vezelay, Me-lun, 1948; D. Grivot i G. Zarnecki, Gislebertus, Sculptor of Aut un, Londra, 1961; M.
Lafargue, Les chapiteaux du clotre de Notre-Dama la Daurade, Paris, 1940; G. Gail-lard, Dr la diversite
des styles dans la sculpture romane des pilerinages, Revue des Arts, 1951; M. Durliat, La sculpture
romane en Roussillon, 4 voi., Perpignan, 19481954; E. Mendell, Romanesque Sculpture Saintonge,
New Haven, 1940; C. Daras, L'orientalisme dans l'art roman en Angou-mois, Bulletin et Memoires de la
Societe archeologique et historique d la Charente, Angouleme, 1937; R. Crom Nouvelles remarques sur
les cavaliers sculptes ou peints dans les eglises romanes, Cahiers de civilisation medievale, I, 1958, pp.
2736; G. Gaillard, Les debuts de la sculpture romane espagnole, Leon, Jaca, Compostela, Paris, 1938,
i La sculpture du XI' siecle en Navarre avnt l'influence des pelerinages, Bulletin monumental, 1955;
J. Gudiol Ricart i J. A. Gaya Nuno, Arquitectura y escultura romanicas (Ars Hispaniae, V), Madrid,
1948; R. Julian, L'eveil de\ la sculpture italienne, La sculpture romane dans l'Italie du notd, Paris, 1945,
i Les sculpteurs romans de l'Italie septentrionale, Paris, 1952; G. de Francovich, Wiligelmo da Modena
e gli inizii della scultura romanica in Francia e in Spagna, Rivista del Reale Iti tuto di archeolog'a e
storia dell'arte, VII, 1940, i Benedetto Antelami, architetto et scultore, e l'arte del suo tempo, 2 voi.,
Milano, Florena, 1952; T. Krautheimer Hess, The Original Porta dei Mesi at Ferraraand the Art of
Niccolo, Art Bulletin XXVI, 1944, pp. 152174; G. H. Crichton, Romanesque Sculpture in Italy,
Londra, 1954; R. Salvini, Wiligelmo e le origini della scultura romanica, Milan, 1956; C. D. Sheppard,
Romanesque Sculpture in Tuscany, Gazette des Beaux-Arts, 1959, i A Chronology of Romanesque
Sculpture in Campania, A Bulletin, XXXII, 1950; P. Rolland, La sculpture tour- Moierme, Bruxelles,
1944; P. Francastel, L'art mosan, Paris,
1953; T. S. R. Boase, English An, 11001216, Oxford, 1953; A. Gardner, English Medieval Sculptare,
Cambridge, 1951; F. Saxl, English Sculptures of the Xlltb century, Londra, 1954; L. Stone, Sculptare in
Britain; The Middle Ages, Harmondsworth, 1955; G. Zarnecki, English Roma-nesque Sculpture, 1066
1140, Londra, 1951; Later English Romanesque Sculpture, 11401210, Londra, 1958, i English
Romanesque Lead Sculpture, Londra, 1957; F. Henry i G. Zarnecki, Romanesque Arches Decorated
with Human and Animal Heads, Journal of the British Archaeological Association, seria a III-a, XX
XXI, 19571958, pp. 134.
Pictur. Arte decorative
Ph. Lauer, Les enluminures romanes des manuscrits de la Bibiiotheque Naionale, Paris, 1927; GelisDidot et Lafil-lee, La peinture decorative en France, 2 voi., Paris, 1890; F. Mercier, Les primitifs
francais, La peinture clunisienne, Paris, 1932; L. Giron, Les peintures murales du departe-ment de la
Haute-Loire du XIe au XVIII' siecle, Paris, 1911; E. Maillard, L'eglise de Saint-Savin, Paris, 1926;
Chanoine Urseau, La peinture decorative en Anjou du XII' au XVIII' siecle, Angers, 1920; Swarzenski,
Die Regensbur-ger Buchmalerei des X. und XI. Jahrhunderts, Leipzig, 1901; Vorgotische Miniaturen,
Leipzig, 1927; P. Clemen, Die romanische M onumentalmalarei in den Rheinl'ndern, Diisseldorf, 1916;
H. Karlinger, Die hochromanische Wand-malerei in Regensburg, Monaco, 1920; F. X. Kraus, Die
Wandgem'lde der S. Georgskirche zu Oberzell auf der Reichenau, Freiburg, 1844; P. d'Ancona, La
miniature ita-lienne du X' au XV U siecle, Paris-Bruxelles, 1925; Paleografia artistica di Montecassino,
4 voi., Montecassino, 18721877; R. van Marle, La peinture romaine au moyen ge, Strasbourg, 1921;
Wilpert, Die romischen Mosaiken und Malereien von IV. bis XII. Jahrhundert, Frieburg, 1917; P. Toesca,
La pittura e la miniatura nella Lombardia, JVClan, 1912; W. Neuss, Die Apokalypse des HI. Johannes in
der altspanischen und altchristlichen Bibel-Illustration: das Problem der Beatus Handschriften,
Munster, 1931; J. Gudiol i Cunill, La pintura mig-eval Catalana, Barcelone, 1927; E. G. Miliar, La

miniature angiaise, Paris, 1926; J. Mar-quet de Vasselot, Bibliographie de l'orfevrerie et de Vema.il-lerie


rancaise, Paris, 1925; D. de Lasteyrie, Histoire de l'orfevreris, Paris, 1875; O. von Falke et H.
Frauberger,
240}
rfcutscbe Schmeharbeiten des Mittelalters, Frankfurt-m-Main, t$04; O. von Falke, Geschichte des
Kunstgetverbes, Berlin, 1907; H. d'Hennezel, Histoire du decor textile, 3 voi., Lyon, 1928; G. Migeon,
Les arts du tissu, Paris, 1929; *A. Grabar et C. Nordenfalk, La peinture romane du, XI* t) Peintures
muralex, L'enluminure (Skira: Les grands eles de la peinture), Geneve, 1958; W. R. W. Koehler,
Byzantine Art in the West, Dumbarton Oaks Papers, I, . 1941, pp. 6387; A. Boeckler, Abendl'ndische
Miniaturen bis zum Ausgang der romanischen Zeit, Berlin i Leipzig. 1930; E. Van Moe, llluminated
Initials in Mediaeval Ma-nuscripts, Londra i New York, 1950; Bibliotheque Naionale, Les manuscrits
a peintures en France, I. Du VII' au XHe siecle (Catalogue d'exposition), Paris, 1954; J. Por-cher,
L'enluminure francaise, Paris, 1959 (Medieval French Mlniatures, New York, 1960); H. Focillon,
Peintures ro~ manes des eglises de France, Paris, 1938; C. P. Duprat, Enquete sur la peinture murale en
France a l'epoque romane, Bulletin monumental, 1942 i 19431944; P. H. Michel, Romanesque
Wall-P a'mtings in France, Londra i New York, 1950; P. Descharnps et M. Thibout, La peinture murale
en France, Le haut moyen ge et l'epoque romane, Paris, 1951, i A propos de nos plus anciennes
peintures murales, Bulletin monumental, 1953; M. Ricket, Pain-ting in Britain: The Middle Ages,
Harmondsworth, 1954; F. Wormald, The Survival of Anglo-Saxon Illumination af-ter the Norman
Conquest, Proceedings of the British Aca-demy, XXX, 1944, i The Development of English
Illumination in the Xllth Century, Journal of the Brilish Ar-chaeological Association, 1943; C. R.
Dodwell, The Canter-buty School of Illumination, Cambridge, 1954 i The Greai Lambeth Bible,
Londra, 1959; C. R. Dodwell, O. Pacht i F. Wormald, The Saint-Albans Psalter (Studies of the Warburg Institute, 25), Londra, 1960; O. Pacht, Hugo Pictor, The Bodleian Library Record, III, 1950, i The
Rise of Pictorial Narrative in Twelfth Century England, Londra, 1962; W. Oakeshott, The Artists of the
Winchester Bible, Lomra, 1945; E. W. Tristram, English Medieval Wall-Paint-ing, I. The Xllth Century,
Londra, 1944; A. Boutemy, La miniature, ViileXHe siecles, n E. de Moreau, Histoire de l'Eglise en
Belgique, II, ed. a 2-a 1945, pp. 311362; E. B. Garrison, Italian Romanesque Panel-Painting, Florena,
1950j C. R. Post, History of Spanish Painting, Voi. I,

Cambridge, E. U., 1930; W. W. S. Cook i J. Gudiol Ricart, Pintura y imagineria romnicas (Ars
Hispaniae, VI), Madrid, 1950; W. W. S. Cook, La pintura mural romanica en Cataluna, Madrid,
1956; O. Demus, The Mosaics of Nor-man Sicily, Londra, 1949; H. Buchthal, Miniaturi Painting in
the Latin Kingdom of Jetrusalem, Oxford, 1957; S. Ge-vaert, L'ofevreric mosane au moyen ge,
Bruxelles, 1943; S. CollonGevaert, Histoire des arts du metal en Belgique, Memoires de
l'Academie Royale de Belgique, VI, Bruxelles, 1951; F. RShrig, Der Verduner Altar, Viena,
1955; G. Oman, The. Gloucester Candlestick, Londra, 1958; M. M. Gauthier, Emaux limousins
champleves des XII", XIII', et XlVe siecles, Paris, 1950; M. Chamot, English Medieval Enamels,
Londra, 1930; F. M. Stenton, The Bayeux Tapestry, LonJi 1957; P. de Palol, Une broderie catalane
d'epoque rom.im la Genese de Gerone, Cahiers archeologiques, 1956.
ii,
"to-.y

CUPRINS
Prefa
,.
5
Cuvnt nainte la prima ediie (H.F.) . .
. .
25
Introducere . "
28
Evul Mediu, definiie a Occidentului. Arhitectura i civilizaia. Rspndirea stilurilor: o limb, mai multe
idiomuri. Evul Mediu sedentar i Evul Mediu nomad. Universalismul. Spiritul enciclopedic. Arta Evului
Mediu ca form de umanism. Perioadele, tehnicile i viaa spiritului.
Cartea ntli
ORIENT J OCCIDENT. ARTA ROMANICA .
43
Capitolul I. MARILE EXPERIENE. SECOLUL AT,
XI-LEA
I. Perioada- pireromanic. Invaziile i deplasarea valorilor. Cadre vechi, aporturi noi. Restaurarea
imperiului din Occident. ntoarcerea la marea arhitectur. Renaterea figurii n artele preioase.
Pstrarea unor Vichi elemente orientale i barbare. Inovaie n secolele M IX-lea i al X-lea.
' Hi Marile' evenimente ale secolului al Xl-lea. Procesul 4t Itabilire a barbarilor. Retragerea Islamului i
elibe- Mediteraie'. Monarhiile stabile. Viaa urban.
IU
Oamenii noi. Funcia istoric a monumentelor. Cele trei aspecte ale arhitecturii n secolul al Xl-lea.
Forme mediteraneene: prima art romanic". Forme septentrionale: arta ottonian. Forme romanice:
primele grupuri franceze.
III. Plastica. Bronzul i stucul n Germania. Rena
terea pietrei n Occident. Un academism arhaic:
arta frizelor, personajul sub arcad. Cutrile unui
stil monumental. Acordul dintre sculptur i arhitec
tur.
IV. Ogiva n secolul al Xl-lea. Problema originilor
ei. Ogiva lombard. Ogiva islamic. Ogiva armean.
Ogiva normand.
Capitolul II. BISERICA ROMANICA ....
109
I.
Perioadele arhitecturii romanice i viaa formelor.
Perioada de jonciune, din secolul al Xl-lea pn n
secolul al Xll-lea. Forele istorice. Aciunea monas
tic. Cluny. Pelerinajele. Drumurile.
II. Teoria arhitecturii. Datele ei fundamentale. Pla
nul i valoarea lui sociologic n arta romanic.
Structura i bolta. Efectele: raporturile dintre lu
min i umbr, plinuri i goluri, zidul gol i decor.
III. Geografia arhitecturii romanice. Critica noiunii
de coal. Filiaiile. Burgundia: arta de la Cluny;
arta de la Vezelay. Auvergne i Velay. Regiu
nea Ronului. Languedoc. Poitou i Saintonge.
IV. Zona septentrional. Arta normand i expansiu
nea ei. Anglia. rile de Jos meridionale. Arta im
perial n Germania. Zona mediteraneean. Italia.
Arta romanic din rile cruciadei. Importul. Noi
contacte Orient-Occident. Spania. ara Sfnt.
Capitolul III. DECORUL ROMANIC ....

I. Sentimentul epic n iconografie. Sursa apocaliptic. Teologia vizionar. Vechiul Orient. Teofaniile.
Metamorfoza omului.
166
II. Stilul. Tehnica arhitectural a plasticii. Amplasa
rea sculpturii romanice. Forma definit de cadru.
Capitelul, arhivolta, timpanul. Panoul i principiul
contactelor. Experiene cu privire la micare. Teh
nica ornamental a plasticii. Sculptura romanic pri
vit ca o dialectic.
III. Sursele. Comunitile cretine orientale. Siria,
Egiptul, Transcaucazia i arta sumerian. Islamul:
geometrismul lui. Irlanda: ornamentul cu mple
tituri. Arta carolingian. Tradiiile locale: arta
roman din Galia.
IV. Problema nceputurilor. Problema Burgundia sau
Languedoc. Problema Spania sau Languedoc. Ate
lierele franceze. Grupurile periferice. Evoluia
sculpturii n secolul al Xll-lea. Barocul romanic.
V. Arta romanic i culoarea. Problema policromiei.
Raporturile dintre orfevrerie, anluminur i pic
tura mural. Regula arhitectural a culorii. Pictura
monumental. Tehnica. Grupele i atelierele.
Bibliografie (voi. I) . ...
228
i

REDACTOR: GHEORGHE SZBKSIY TEHNOREDACTOR. MIHAIL BOITOR


IUN DE TIPAR: 1.02.74 APRUT: 1974 COU DE TIPAR: 1033. KANSB TIPAR NALT: 66 <3.Z.
PENTRU BIBLIOTECILE MAR! 7 t,Z. PBNTRU BIBLIOTECILE MICI 7. fAJ: 7900+20+140 EX.
BROATE
NTREPRINDEREA POLIGRAFICA 1IBIU " AtBA IULIA nr. 40
BUCA SOCIALISTA ROMNIA