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EX LIBRIS
C.W.
ELMENHORST
SE PROHIBE
$ubrary*r
n 010
SE
CQtKAJA
sste
*
61 fRftE
libfO,
ravdo,
ne s valor
http://www.archive.org/details/historiadelaprovinOOfrayguat
BIBLIOTLoA "GOATHEMALA"
de la Sociedad de Geografa e Historia
VOLUMEN
II
HISTORIA
DE LA
DE CHIAPA Y GUATEMALA
DE LA ORDEN DE PREDICADORES
COMPUESTA POR EL
R. P.
PRED. GEN.
De orden de
N.
LA MISMA PROVINCIA
Rmo.
P.
M. G.
Fr.
Antonio Cloch
PRLOGO DEL
BR.
la
de Guatemala.
TOMO
II
068969'
E1200-2m2c-12-30
GUATEMALA, CENTRO
AMERICA
CWE
972.81
X7
v.
*-
2.
Facsmile sacado de un documento de 1719, que
se conserva
en el Archivo Colonial de Guatemala. (J.
A. V. C.)
PROLOGO
Consideraciones sociolgicas sobre
el
primer tomo de
la
HISTORIA
Guatemala",
la
el
Sociedad de "Geografa
marzo de 1930.
dia 15 de
el
XVIII por
4
^
el
Padre Ximnez.
Cuando pude
leer esta joya bibliogrfica que hizo editar la digna Sociedad de Geografa e Historia, not inmediatamente que faltaba la parte
final, y que, por consiguiente, la obra era incompleta. Como tal publicacin
haba sido tomada de la copia que hizo el seor don Juan Gavarrete, en el
III
distinguido Vicepresidente
lapso comprendido entre 1848 y 1875, segn dice el
Villacorta
C, en el prlogo del
Antonio
J.
don
Licenciado
de esta Sociedad,
copia y pude ceraquella
Nacional
Biblioteca
la
en
citado volumen, consult
del captulo
esa opinin, diciendo que "nunca los indios hicieron mal a cristianos, sin
que primero muchos agravios y daos incomparables hubiesen recibido
de ellos".
Hago constar que las pginas descubiertas, que contienen esto y muchas otras cosas importantsimas, son absolutamente autgrafas, lo cual comprob gracias a un estudio de comparacin entre la letra de ellas y la de
puo y letra.
Sociedad de Geografa e Historia, como una modesta ofrenda en el acto de mi ingreso a ella, la copia de dichas
pginas, debidamente confrontada, que completar el primer volumen de la
Me
Ximenez
escribi con su
la
Biblioteca "Goathemala".
No
tica
pretendo, al considerar
el
cr-
de
la historia
tra Sociologa.
cilio
las
descubre el origen primitivo del Estado maniformas de gobierno que ha adoptado sucesivamente, las leyes
:
gundos
(1)
Tomo
/,
los
se-
(1)
Obras de Jos
Pg
Cecilio del
Valle,
110.
IV
ms
cosmognico del Nuevo Mundo". {i) Desde el capuna crtica de esta Biblia, y en el XXXVIII empieza a describir la conquista de Guatemala, terminando el libro con la fundacin de la ciudad de Santiago de los Caballeros en el Valle de Almolonga.
El libro segundo se contrae a demostrar que los dominicos fueron los primeros
evangelizadores en el Reino de Guatemala, y describe la escisin entre con-
gui, "el
rico legado
quistadores y religiosos: avaros y crueles los primeros; benficos los segundos. Sin desconocer el gran valor de este libro, creo que es mayor el del primero, que brinda al lector la psicologa de los primitivos pobladores y due-
En primer
le-
un largusimo comentario y debo apuntar nada ms, para ceirme a la extensin de un discurso, que la marcada analoga entre la Biblia y
el Popol Vuh pudo existir independiente del contacto hebreo-indgena, debido
a las condiciones econmicas similares de ambos pueblos, que produjeron
Esta es una simple y personal hiptesis,
movimientos anmicos parecidos.
ya que no se ha ensayado todava la interpretacin econmica de aquellos
prestara a
(2)
10.
la influencia de la
concepciones
metafsicas del
las
en
naturaleza que rodeaba
tortuosos,
caminos
selvas
ros,
volcnicos,
Popol Vuh. Terrenos quebrados y
obscuras y hierticas, van pasando ante los ojos en admirable desorden: el
monumentos
literarios.
Lo que
puede constatarse es
a los indgenas
misterio de la naturaleza explica el misterio de la vida indgena, y los medios de produccin indgena la justifican. El perodo econmico en que se
el
de
la
los
colombina de Guatemala: Ucub Caquix, dios del mal, quiere decir siete guacamayas; Hunahpu, padre del anterior, quiere decir tirador de cerbatana;
Cabracan, hijo del primero, es el nombre que daban al temblor de tierra y
quiere decir dos pies, etc., etc. En general, todos los nombres de animales y
cosas que se encuentran en el Popol Vuh, son propios de este pas; y es que
naturaleza,
podan ensalzarlos,
el
de
ira, le
mandaron cruelsimos
destruidos y todos aquestos hombres, quedando solo las seales de ellos que
fueron los micos, que andan ahora por los montes, porque fueron hechos de
palo por
Criador; y as
Como
el
hubo sobre
el
mico se parece
al
la tierra, la cual
utilizar
les
VI
brimiento es
qu
la
los indgenas
hecho de harina.
el
hombre fu
Vernon
Hay que
reconocer tambin
plegarias indgenas.
No
para nos mantener y que vivamos; yenos nuestras peticiones, recibe nuestras plegarias y ayudadnos contra nuestros enemigos, dadnos holganza y
descanso".
Los medios de produccin que posean los indgenas, rudimentarios
aunque no primitivos, explican su rgimen de propiedad privada, y ste, su
constitucin familiar. Tambin explican los medios de produccin aludidos,
el rito
lo
que
ocurra era que su capital, deficiente y reducido, impeda una produccin compleja y abundante: el hambre fu la consecuencia de todo esto, y origin el
los
Romn,
man en
citado por Ximnez, dice refirindose a los nios indgenas: "Dorlos portales
casi todo el
ao, porque no les era permitido tratar ni saber de los negocios de los casa-
an saban cuando haban de casarse hasta el tiempo que les presentaban las mujeres porque eran muy sujetos y obedientes a sus padres y ma-
dos, ni
Cuando
que fueron
(3)
Nm.
3,
estos
stos, a pesar
"Anales de
la
Pg. 251.
VII
Tomo
V,
no fu tanto el considerarlos tan brutos, cuanto depravada malicia de muchos de aquellos primeros conquistadores, como todas las historias vocean;
que quisieron tomar motivos para saciar su codicia, de su simplicidad, cortedad y pusilanimidad ..."
Los indgenas, antes de venir los espaoles, teman justamente una
invasin ultramarina porque haban sufrido otras, y la conquista les dio la
razn: Los conquistadores no trataron de civilizarlos ni de destruirlos, sino
de explotarlos salvajemente, y de aqu naci el horror y desconfianza de los
indgenas a todo lo que fuese espaol, tan grande, dice Ximnez, que "por-
que
los ministros
un disparate
lo
verdad; pero
lo
En
in-
dgenas no conocan el
mucho
menos daosa, y cuando rara vez se embriagaban era por un mvil religioso. Oigamos al Padre Romn, transcrito por Ximnez: "Si se emborracha-
ban y beban con exceso estas gentes, no lo hacan tanto por vicio, cuanto
porque en esto crean que hacan un gran servicio a Dios, y as, el principal
que se emborrachaba ms era el Rey y los seores principales" En lo que
dice Ximnez de las ruines propiedades, de los indgenas, hay una marcada
contradiccin, ya que l mismo les reconoce muy bellas cualidades, por
ejemplo las siguientes: "en su concierto, orden y Gobierno son muy formales, no se gasta entre ellos tanta quijotada, como entre nuestros espaoles, que
en teniendo cuatro reales ya no hay quien les hable: en vindose con una
varita ya son deidades; pero estos pobres aunque sean ricos, aunque sean
alcaldes gastan la misma llaneza que los dems".
Qu enaltecedores conceptos sobre esta raza que se cree inferior!
Ved aqu al hombre sereno, afirmando en el siglo XVIII, lo que en el XX
.
suele dudarse.
les
y de
to,
las plantas.
Siendo
lgico, entonces,
En vista de esto, no se explica cmo Ximnez puede afirmar categricamente que la divina providencia dispuso la escisin entre quichs y cachiqueles para que fuese posible la conquista. Lo que se observa es que hay
poca unidad en algunos conceptos de la obra, ya que el autor, comprendiendo la crueldad empleada con los indgenas, no debi afirmar jams que la
conquista fuese obra providencial, aunque ella proporcionase un
piolado a los evangelizadores.
VIII
campo
inex-
En
vemos
ella
la psicologa
y su degeneracin despus de
y no
crdito,
la
que impusieran
los
al historiador
su hbito y
el
XVII, pue-
el siglo
Amrica.
Manifiesta que
que hubo en
el
Mun-
la
lucha
la
la principal
el
principalmente
el
el
el religioso,
De
el
acbar de la mi-
Ni an
los vecinos de
libres
de
dis-
mucho
Hablando de
acierto:
la
"No fu menos
la
Real
como
el
nombre de
el
justicias.
que
le
ayudaron a ganar
que tena y quizs trabajado ms que l, con igualdad lo que les perteneca,
ya de presas que tenan ellos por lcitas, ya los pueblos como Su Majestad
lo
s los
me-
jores y
mayores pueblos, a
los
ms
tarde los criollos, porque eran los espaoles y no ellos quienes sacaban
La
historia
la tierra
dad
social
la
palabra...
deducimos que
la falta
la
de uni-
ambicin
como
suele creerse.
ron presa
fcil.
De
tal
manera,
el espritu
tierras,
in-
pues de sometidos, convivieron perfectamente y se mezclaron con los espaoles, apareciendo el mestizo. El choque racial supone la eliminacin o
aislamiento de una raza, como ocurri en la conquista de los Estados Unidos
de Norte Amrica. Aqu, por el contrario, hubo compenetracin de ambas.
Se observa, pues, que la conquista de nuestros pases no fu de raza contra
raza: los espaoles luchaban tambin entre s por mezquinos intereses: la
unin tampoco exista entre los indgenas, y los ejrcitos conquistadores
en d ran parte, eran ejrcitos indgenas luchando contra indgenas. Ni siquiera la prdica religiosa puede considerarse como encuentro racial, ya que
los mismos conquistadores llegaron a odiar al clero cuando quiso oponerse a
sus desmanes, y los indgenas vean con cierta simpata a los religiosos, sus
protectores.. Esto, lo
el
inters
econmico
el
procedimiento de lucha en
la con-
quista?
Siempre que una nacin o un grupo de hombres desarrollan su actividad para sojuzgar a pueblos dbiles o bien para defender granjerias inmoderadas, buscan la manera de darle todo el realce de justicia a su proceder,
interpretando a su antojo ciertas palabras que por ese hecho ya no representan nada: la principal de ellas es libertad. En la conquista, los que sometieron al indgena se crean dueos de "vidas y haciendas", y en tal carcter,
oponerse a sus desmanes era, segn ellos, atentatorio al libre usufructo de
sus bienes. Posteriormente vemos que el pretexto de todas nuestras revoluciones caudillistas, ha sido la libertad, comodn simptico, pero tan alejado de su significacin, que casi se puede considerar como el arma de los tiranos. As lo demuestra en una de sus bellsimas composiciones el notable
fabulista guatemalteco (,,) Rafael Garca Goyena, al decir:
Libertad, grita
el
Jacal,
en
el
Demanda
camino.
(4)
espritu
el cerebro.
la Patria legal es
formado
el
fica
signi-
De todas estas ligersimas reflexiones, que otra persona ms autorizada que yo pude ampliar y completar, se deducen las sugerencias que provoca la Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala, escrita por el Padre Ximnez.
La Sociedad de Geografa e Historia, al publicarla, ha prestado un
nuevo e incalculable servicio a Guatemala y a todos los pases indoamericanos; y yo, al completar tan valiosa produccin con las hojas autgrafas
que descubr, he contribuido modestamente a dicho servicio, lo que me llena
de gozo.
Quiero patentizar una vez ms, en esta ocasin grata y solemne, la
legtima alegra que experimento al considerarme socio de una entidad cuya
labor benfica slo pueden negar los envidiosos o los necios.
En
el
Captulo
LXXXI
se
Gracias a la acuciosidad del Bachiller don Jorge del Valle Matheu, podemos
ahora completar dicho Captulo y publicar el LXXXII, con que Ximnes termin el Libro II de su "Historia de la Provincia de Chiapa y Guatemala",
documentos originales que dicho caballero encontr entre los papeles de su
antecesor don Jos Cecilio del Valle y cuya copia entreg a la Junta Direcde la "Sociedad de Geografa e Historia" en el acto de su recepcin
activo de esta Corporacin cientfica.
tiva
como miembro
ANTONIO VILLACORTA
C,
LXXXI
del Libro II
puede llegar a alcanzar; porque como todos los indios estaban derramados en rancheras y la poblacin mayor no llegaba a doscientos vecinos, eran las fatigas de los caminos y predicacin mucho ms dobladas, andndolo todo y predicando sin cesar.
El ao de 37, como se ha dicho, fu cuando se abri la puerta a la predicacin del Santo Evangelio de paz a la provincia de Tezulutlan, como queda dicho arriba. Y habiendo despachado el cacique Don Juan a su hermano
para que rogase a los padres que fuesen a su tierra, aunque vestidos de la
como
se lo pag, lo
XI
encomendaron a Dios por medio de muchas oraciones, ayunos y disciplinas; lo cual hecho se resolvi que fuese uno solo, para que si fuese ardid
lo
Matas o valiente Matatas, para que fuese el caudillo que primero pisase
el suelo del enemigo y avasallase a Satans, que se haba apoderado del pueblo de Dios redimido con su sangre; y viendo que en l haba cado la
suerte, se humill
ms
para ms mrito, expuesto a rendir la vida si menester fuese por la dilatacin de la fe, tom el camino de Zacapulas en compaa del hermano del cacique,
experimentando en
el
camino
las
acompaaban, continuos espas y atalayas de todas sus acciones, pero como en todo el camino no dejase su costumbre del ayuno, vigilias y oraciones con que instantemente peda Dios
buen suceso de su legaca, fue mucho crdito del Santo Evangelio,
el
viendo cuan diferentes eran las obras de los ministros de Dios de las que
haban odo de los espaoles que tanto miedo y horror les haban puesto.
en
el
si
mucho fu
el
guas lo conducan,
le
mucho mayor
fue
el
que
el
sinti
cuando
y regocijos que hizo el cacique don Juan en su entrada, adornndole el camino de arcos de flores, barrindolo y regndolo de hojas de rboles verdes
y de flores, con muchas danzas y bailes a su usanza, celebrando su venida
el
guardaban con sus sacerdotes, afrenta cierta para nuestros catlicos que coi_
tanto ultraje los trataban, fulminando causas y procesos contra ellos. Luego
le mand edificar una iglesia que se hizo con toda brevedad porque era poco
el costo de los edificios de aquel tiempo, reducindose solo unos horcones,
caas y lodo, y por techumbre un poco de paja. Y aderezado el lugar con
la
llevaba, celebr
all el
se
pudo y permiti
Santo Sacrificio de
el
adorno que
la misa,
el
inmun-
asquerosidad; con
ms
luego
rios
le
comenz
lo
cual
a predicar
el
de nuestra santa fe para bautizarlo, gast hasta fines del mes de octubre.
No
era poco
el
suceso del Padre Fray Luis, cuyo buen xito solicitaban ante Dios con continuas oraciones, plegarias y todo gnero de mortificaciones.
Bien consiel Padre Fray Luis este cuidado, y
as, para no
tenerlos ms
aquella
pena,
determin
dar
la
vuelta
a
en
Guatemala
tiempo
a dar cuenta
de su legaca, aunque con harto dolor de su corazn por haber de apartarse
de aquellos hijuelos tan tiernos en la fe, que por el Evangelio haba engen-
deraba
el
gozo que
hermano sano y bueno, y con tan buenas nuevas, que procuraron celebrar con sacrificios, ofreciendo aquel banquete del ternero pinge del hijo de Dios, con hacimientos de gracias, cantando un tedeum
tuvieron de ver su
laudamus todos
cmo
el
que sentan que estas reducciones se haban de llevar por fuerza de armas.
viendo cuan a las claras confirmaba Dios su doctrina que ense en su
evangelio con la mansedumbre y paz con que debe predicarse, pues no es
dable, ni
juicio,
que
la
asentarse en corazones alterados y aterrorizados con la crueldad de la guerra, quiso luego ir a ver por sus ojos aquesta resurreccin de Lzaro, hedion-
h? a
qum
con nuestros religiosos el modo que se poda tener de enviar por religiosos de las dos rdenes de San Francisco y Santo Domingo a Espaa," se
resolvi que fuese el Padre Fray Bartolom de las Casas, como ms cursado
en negocios de corte, y que llevase uno o dos compaeros. Y porque ido este
con uno o con dos compaeros, quedaba otra vez la tierra inva e inacuosa,
y que si se dejaba de la mano muy en breve se volvera a llenar de malezas,
se dispuso que fuesen todos al captulo que se haba de celebrar en Mxico
por Agosto de aquese ao a solicitar las licencias para que unos pasasen
Espaa y
XIII
recibiesen alguna alteracin y dao con su partida y que ms til les haba de
ser su ida que su quedada, como Jesucristo dijo a sus discpulos, y el Padre
Fray Luis y el Padre Fray Pedro de ngulo por los pueblos de Atitn, Tecpn Guatemala, Tecpn Atitn, Tutunicapa, Quezaltenango y los dems, avisndoles lo mesmo para que no se alterasen con su partida, noticindoles
como iban a solicitar ms compaeros para su bien y salud. Y as se ejecut juntndose todos en el camino a pi y con mil necesidades que pasaron
en camino tan dilatado de ms de 300 leguas, y por caminos tan speros, y
despoblados. Llegados pues a Mxico dieron cuenta al Prelado de lo que
haban trabajado en la via del Seor, confesndose con todo eso ciervos
intiles
cual, y
Luis y al Padre Fray Rodrigo de Ladrada; y viendo que quedaba solo para
aquestas conversiones el Padre Fray Pedro de ngulo, aunque se careca
mucho de
Y no habiendo entonces coyuntura de embarcacin para Espano perder tiempo, pasado el captulo, dieron la vuelta a Guatemala,
todos seis, esperando que hubiese mayor oportunidad por Puerto de CabaY llegados a Guatemala a fines de aquese ao de 38,
llos, como la hubo.
manifest.
a, por
fueron prosiguiendo su trabajo como antes con grandes medras de aquesta cristiandad,
gentes, y los
cdulas que arriba quedan puestas. Y sucediendo la dilacin del Padre Fray
Bartolom, como se ha dicho y ms latamente se dir en su vida, se deter-
min que viniese el Padre Fray Luis a traer los despachos y cdulas que
Su Majestad haba dado tan amplios para bien de aquesta cristiandad. Y
resuelto que los religiosos franciscos que se haban juntado para esta Provincia de Guatemala viniesen, se dispuso viniese juntamente con ellos el
Jess de Guatemala, llegaron aqu con alguna noticia de estas lenguas, como
dice el Padre Vsquez en su crnica, no las adquirieron en Mxico, como
su Padre dice que all no haba quien se los diese, porque todo lo que dice
XIV
como
en
el viaje,
pieron.
el
Francisco por
el
Mxico.
Mayo
present
el
dos juntos, porque como negociados, aviados y dirijidos por negociacin del
Padre Fray Bartolom de las Casas, que los despach, y al Padre Fray Luis,
el
mo
Fue
recibido
el
el
dro de ngulo, Fray Juan de Torres y Fray Matas de Paz, con los mayores
jbilos de alegra espiritual que humana lengua puede explicar, porque ade-
ms de
ser uno que vala por muchos para la via del Seor, y haberle
Nuestro Seor comunicado tantos talentos de virtud y letras, porque fue
de los ms realzados de aquel tiempo, y haber sido el Alfrez mayor de Je-
banderas por el supremo Rey en la Provincia de la VeraFu adems de todo esto muy celebrada su venida por los despachos
que traa del Emperador, aunque por entonces no se pudieron ejecutar, respecto de hallar muy inmutada y casi perdida la nueva cristiandad de la Verasucristo, levant
paz.
Don Pedro
la vuelta
de
Espaa por Septiembre de 1539 sin guardar respeto a la palabra real que estaba empeada a los indios de la Verapaz por el Licenciado Maldonado, de
que no se encomendaran a persona alguna sino que seran de la corona real,
encomend el pueblo de Cobn a un Varahona, no dejndole a Su Majestad
ni aquestos vasallos
que no
le
haba
XV
ms su
des-
lealtad al Rey,
causa se
i
amotinaron
entrar en la
que como autores de este negocio los tendran los indios por falsos y engaosos, y que lo que les haban prometido
todo era fraude y engao, y as, desde que los encomendaron no entraron
all los religiosos, aunque no apostataron ni dejaron la fe que haban recibido, y as enviaban indios a nuestros religiosos a Guatemala que aprendiesen la doctrina y enseados aquellos venan otros y aunque vinieron los despachos que se han dicho, no se pudo hacer cosa por la gran contradiccin
Temieron
alguno.
los religiosos
de los espaoles que haban llevado muy a mal aquesta reduccin de paz,
por los intereses que entendan perder. Y as el Padre Fray Luis con los
la obra de la enseanza y doctrina de estos incomo antes, ayudndose de los reliGuatemala
de
dios de las Provincias
Pero fue Nuesgiosos franciscos que haban venido en tan dilatada via.
tro
las
que llegaron a Guatemala con los privilegios puestos arriba a los caciques,
por el mes de Mayo de 1544; y pudiendo ya ms bien comprobar su verdad para con aquellos indios, el Padre Fray Luis se fu luego al pueblo de
Rabinal con el Padre Fray Juan de Torres, y desde all envi embajada a
los caciques y Seores de su venida y de los despachos que traa; y habiendo venido
los lobos
al
nas en
el
la
se irn haciendo
memoria de
algu-
mucho
lugar en ella
muy
sealados ca-
En
la fbrica del
ver esta Provincia, y deseando enviar por religiosos a Espaa para que
ayudasen a tanto trabajo, no hall sujeto ms propsito para el caso, porque adems de su gran religin y letras era dotado de suma prudencia para
la
saber gobernar los negocios ante tan gran Majestad como la del Seor en
que era; Y as se lo llev consigo para Chiapa, para de all despacharlo. En
Chiapa le hall su antiguo compaero el Seor Casas cuando volvi del viaje
Tomas Casillas, quien convocando todos sus religiosos al Pueblo de Chiapa, propsoles la necesidad que tenan de ayuda de sus hermaVicario Fray
XVI
tirar la
ces que se haban pescado, y otras cosas que les pareci convenir para la
conservacin de la compaa y bien de los indios y as, ofrecindose entonces el viaje del Seor Obispo a la Junta de Mxico, se fue con el Seor
Obispo habindole dado el Padre Vicario su bendicin.
;
CAPITULO LXXXII
Hace
el
La
Llegado que fu en Mxico
all
Florida.
asisti
XVII
tantos males y el Padre Fray Luis, de negociar religiosos que traer la Provincia de Guatemala, y lo dems que llevaba su cargo. Estando tratando
en esto con gran fervor, le interrumpi estos negocios el mayor que Dios
;
tena prevenido
es
una misma
tierra firme
con
la
de la
la vuelta al
que
mar, que se llama Cabeza de los mrtires. Entre esta punta de los mrtires y la isla de Cuba corre la canal de Bahama, que es el desembocadero
por donde los navios salen a mar ancha la vuelta de Espaa. Corre la canal
le al
y de otros, consigui el gobierno de la Florida, y para ir aquel descubrimiento y conquista arm tres navios el ao de 1515, y tocando en la isla que
se llama de
tierra
mataron los
salido
tierra,
con
principio
fue
la
Florida
haban
este
que
ms
y tomando tierra y tratando de hacer una poblacin, juntronse los indios que
son muy feroces, y dndole cruda guerra lo desbarataron matando muchos, y con esto se retir mal herido a Cuba, donde acab su vida casi rabiando del veneno que llevaba la flecha que le hiri, y as acab l, y todo
saliendo los caribes que estaban en celada, los acometieron y
de los
como Dios
sabe.
Muerto Juan Ponce, pretendi aqueste gobierno y conquista un Hernando de Soto, conquistador del Per, de quien dice Remesal que era tan
poltico, que enviando a dar cierta embajada Don Francisco Pizarro al Rey
Atabaliba, se meti tanto con el caballo sobre
caballo al
mismo Rey
do de caballo en
l,
que
le dio
adems de
con
la cara del
la parte
de solda-
el
Como Don
el
tabln de oro de la
silla,
que pes 25 mil castellanos de oro, y la parte que toc al Hernando de Soto,
fueron ms de 50 mil pesos de oro. Este, pues, Hernando de Soto pretendi aqueste gobierno, y conseguido, llev consigo
como
tena adquirido en
mucha
el
por toda aquella tierra buscando minas, juzgando hallar grandes tesoros; y
exasperados los indios de los malos tratamientos, les dieron guerra los espaoles, y lo que vinieron hallar fu, el Soto y toda la
ms de su gente, la
muerte; y los que escaparon de ella se quedaron entre los indios viviendo
su modo; y este fue el paradero de tanta soberbia y codicia. Lleg la nueva
de la muerte de Hernando de Soto Espaa el ao de 1544, y aunque vean
cuan mal les haba ido en aquella tierra los dos antecedentes, no faltaron
XVIII
como
tres aos,
mayor
que en ella haban muerto, que sus muertes fue afrenta ignominia, por la
causa que hubo para ellas. Sabiendo pues el santo Obispo Don Fray Bartolom y el Padre Fray Luis las maldades que se haban obrado en aquella
y lastimados de la perdicin de tantas almas, se resolvieron ambos
en que se pidiese aquesta reduccin a Su Majestad, para hacerla de paz como haban hecho la de Tezulutln, cosa que agrad ms Su Majestad como
tan catlico, que la de las armas; y as, aceptando el partido, le dio luego todos los despachos necesarios para que el Virrey de la Nueva Espaa Don
Antonio de Mendoza le diese todo lo que fuese menester para el caso, y por
si de la Provincia de Guatemala se ofreciese algo, tambin dio su cdula
para el Presidente de. ella, que es del tenor siguiente
tierra,
El Prncipe.
los confines.
orden de Santo Domingo otros religiosos de ella, que vayan a las Provincias de la Florida a procurar traer de paz, al conocimiento de Nuestro
Seor Dios los naturales de ellas. E agora el dicho Fray Luis me ha hecho
la
que
la gente
haba llevado
ella el
otros efectos;
me
suplic se los
como
veis es justo
que proveis como los dichos indios que hubiere en la dicha Provincia de
Guatemala de las dichas Provincias de la Florida, vayan con brevedad
Mxico donde los dichos religiosos estarn, para que all se los entreguen
y lleven consigo. E daris orden como se tomen a quienquiera que los tuviere,
por cualquier ttulo que sea, sobre lo cual llevados los dichos indios podrn
seguir su justicia contra cualquier persona que tuviere ttulo o contra nues-
tro Fiscal.
de 1547.
el
muy
precisa para
el
raba en la Florida, porque uno de los mayores escndalos que se dio entonces, fue el grande agravio que se hizo los naturales, herrndolos por esclavos y vendindolos por tales en tierras y naciones extraas, donde todos perecan miserablemente, y en donde esto se vio ms, fu en Yucatn y en la
Florida, porque como los adelantados no hallaron oro ni plata con qu reparar los gastos que haban hecho, hacan esclavos los naturales que podan
coger, vendindolos
partes no se admitiese la
fe,
y en otras partes
XIX
muy
cautivos que de
all
se
haban sacado.
enviar
de
dando con el encargo
siemProvincia,
esta
santa
Padre
de
Fray Bartolom, que como fundador y
pre fu su procurador en Espaa. Y el Padre Fray Luis se hizo a la vela y
lleg Mxico mediado el ao de 1548. Muchos fu los que hall el Padre
No
era aquesta
Fray Luis en Mxico ansiosos de ser escogidos para esta empresa; pero
entre todos escogi al Padre Fray Gregorio de Beteta, religioso grave y antiguo hijo del convento de San Esteban de Salaman, Fray Juan Garca y
Fray Diego de Tolosa, y un donado llamado Fuentes, todos personas de
muy
sealada virtud.
dos
el
den
los
dems
sasen de lo
como ms conviniesen
que
lo
que
el
su santo servicio.
as dieron or-
aguardasen en el navio hasta que les avique se haba de hacer, y con esto, rezando y encomendndose
religiosos
los
Dios se entraron por una senda adelante, sin saber donde los guiaba. Co
mo los indios estaban tan escarmentados de lo que les haba sucedido con
otros navios espaoles, apenas vieron llegar la vela y echar anclas, con ahu-
madas dieron
XX
de los que los tenan agraviados, usando de su natural fiereza estimumemoria de los males pasados, les quitaron luego la vida con grandes alaridos y voces como ellos acostumbraban, y llevaron sus santos cadtinto
lada de la
cacique, que viendo que eran tan pocos y sin armas, le pes que no
se los hubiesen llevado vivos para hablarles. Y para memoria de este trofeo,
veres
al
puso las pieles en su .casa; y las cabezas llenas de algodn en unos rboles, y de sus carnes hicieron un gran convite que celebraron
con mucha
fiesta.
Habase quedado en
salvar la vida habase
ahumadas acudi
la tierra
acomodado
ver
si
y afele
al
cacique
el
salir
de aquella miseria, y
que
los
al
No
es decible el gusto y contentamiento que recibieron los adversaSeor Obispo Casas, que sentan que la predicacin se haba de
hacer con las armas en la mano, que los podemos llamar herejes inventores de errores contra la doctrina del Evangelio, pues en eso condenan desde
los apstoles todos los mrtires que derramaron su sangre por la dilatacin
del Santo Evangelio, y deban advertir que en el mismo Venerable Padre
rios
del
Fray Luis estaba condenada su falsa y hertica doctrina; pues l fu, como
se ha dicho, el que levant el estandarte de la fe en la Provincia de Tezulutln, y para mayor claridad, trasladar aqu lo que dice Remesal, y la defensa que de este hecho hizo el Santo Obispo, refutando los sectarios que
impugnaban la verdad. Dice pues
Sembrronse por toda la religin, en donde se disput muy largasi el Padre Fray Luis Cncer y sus compaeros haban sido verdademrtires, y se resolvi que s, por todas las razones que se requieren para
mente,
ros
XXI
con harta desaficin, y cmo rindose y haciendo burla, que con solas
palabras quisiese el Padre Fray Luis Cncer convertir la Florida, como si
convertido el Mundo. Expresalos Santos Apstoles hubieran de otro modo
ria
llama mrtir, porque no pudo negar verdad tan clara, dado que negaba verdades ms claras de fe, por lo que los hombres santos, graves y
doctos determinaron en su tiempo.
mente
le
De esta muerte del bienaventurado Fray Luis Cncer y sus compaegrande argumento los que se preciaban de conquistadores, para
sacaron
ros,
decir que la fe se habia de predicar por armas porque de otra suerte no estaban seguros los predicadores del Evangelio, etc. Y exageraba esto mucho
;
ron mal cristianos, sin que primero muchos agravios y daos incomparaan en el caso, jams ofendieron frailes
que eran certificados de la diferencia del fin que pretenden los unos al que
buscan los otros, porque son por la mayor parte de su naturaleza, pacficos,
mansuetsimos inojios. tem, debera de advertir el Doctor Muy Reverendo, que no es cosa razonable ni proporcionada con discrecin, querer apaciguar y hacer camino para predicarles, yendo tiranos con ejrcito cruel y
turbulento los que estn en excesiva mansedumbre, escandalizados, agraviados y asombrados de los males y estragos que han padecido, sino de las
tierras provincias donde hay pueblos de espaoles, -los
medio de indios pacficos que ya conocen y tienen experien-
ms propinquas
religiosos por
lo
cual ignora
mand llamar
el
el
Muy
Revendo Doctor)
las Provincias
que les haban hecho los espaoles, estn con mucha razn y justicia bravsimas y alteradsimas, y el primero que entr en ellas y las apacigu fue el
bienaventurado Fray Luis que mataron en la Florida, de cuya muerte se quieayudar el Reverendo Doctor Seplveda; pero aprovchale poco porque
aunque mataran todos los frailes de Santo Domingo y San Pablo con
ellos, no se adquiriera un punto de derecho ms del que antes haba, que
era ninguno contra los indios. La razn es porque en el puerto donde lo lle-
re
varon los pecadores marineros, que debieron desviarlos de all como iban
avisados, han entrado y desembarcado cuatro armadas de crueles tiranos,
que han perpetrado crueldades extraas en los indios de aquellas tierras, y
visto,
XXIJ
si
marineros llevaran
los
al
el
el
mataran, como parece que los otros religiosos, sus compaeros, requirieron
piloto
que
ms abajo
pusiese
los
ms
ir
in-
conveniente; porque otros mejores que ellos y que los que hay hoy en
mundo, mataron
los infieles
mueran por
el
la conversin
infieles,
el
esto es disposicin
as
de los
esperamos en
Dios que Fray Luis Cncer que era gran siervo de Dios, ayuda y ayudar para
la
sepan
lo
le
como no
dieron; porque
frailes ni siervos
de
Dios sino sus enemigos capitales de quien tantos males recibieron. Dios,
Nuestro Seor,
les
el
forma
mismo Dios
dicho Doctor persuade, contraria por toda ley divina, natural, razonable
y humana, reprobada; y
si
con
ella
no se convirtieren
ms
el
los infieles
ellos, el otro
de los
ao, y
si
in-
no
Bstele
al Seor Doctor que sea como Dios, pues Dios es Mo. y el discpulo, y por
tanto contntese Su Merced con persuadir esta va y forma que instituy
mana,
Mahoma, con
sigui.
cho, el
Muy
Hasta
as
el
lo
que concierne
al
he-
la
conver-
Guatemala y Verapaz, y por cuyo conFlorida, tan dichosa para l y sus compa-
eros; pues este ao cogieron en ella los abundantsimos frutos de sus gloriosos trabajos, padecidos por la dilatacin del Santo Evangelio en la gloriosa corona del martirio; dejndola regada con su sangre,
que
la
clamando mejor
flo-
rccicse,
como despus
ellos reflorecer
martirio, con
en
floreci,
en
la
ms amenos
los
catlica;
fe
pues
les
haba hecho
pues queda
la
la
que no
el
la
la
fendieron los hijos del orden de la verdad, los frailes de Santo Domingo,
que
la
Mahoma,
como
la
de
minos,
el
como
suele,
como conviene. Lo
llev
con ms razn se llamase despus Florida, la tierra que tanto haban esterilizado los espaoles
como
XXIV
II
LIBRO IV
DE LA HISTORIA DE LA PROVINCIA DE
S.
CAPITULO
M.
R. P. Fray
Lucas Gallego.
AB1ENDOSE
feliz
General.
Tambin
la
muerte
los
gin y virtud que aquesta Sta. Provincia pudo ofrecer para la mesa del Supremo Rey de la Gloria. Llveselo Ntro. Seor sin duda para darle el pre-
virtudes,
como
dice
el
Padre Presen-
tado Remesal, poco despus del captulo. Fu hijo del insigne Convento
de S. Estevan de Salamanca, hombre de gran religin y virtud y celo del bien
de las almas y observancia regular; y acompaaba lo uno y lo otro con muy
la
<?
Nombr juntamente
que fueron:
1" S.
de Mgico.
Hecho
visitar la Provincia de
Rmo. General,
Religioso
muy
devoto y pi.
Parece que Dios tenia aquesta nuestra Provincia como por almacigo
ella sacar plantas para ilustrar otras, pues como se ha visto, la de
Manila de aqu sac el que le dio el ser v fu su primer Provincial, el P. Fr.
Juan de Castro: la de Oaxaca su primer Provincial el P. Fr. Alonso Vaill.
como se dir adelante; y el que le dio la forma, como se ha visto, en el P.
Fr. Lucas Gallego, y la de Mgico quien la volviese su primer estado, que
fu el P. Fr. Lucas como se ha visto. La de S. Antonio del Nuevo Reyno en
un Provincial tan Santo como el P. Francisco de Villasanta, como se dir.
Las de Quito y Lima en la ilustre santidad y egemplo con que tanto las ilustr
el P. Fr. Cristbal Pardane; y las de Espaa, principalmente la de Andaluca, con la ilustre predicacin del Smo. Rosario del P. Fr. Pedro de Ulloa, en
estos tiempos; y otros muchos que han ilustrado otras muchas provincias.
Con que sin duda se puede tener aquesta nuestra por madre feliz y alegre
de tantos y tan ilustres hijos que no solo han ilustrado su Madre sino
para de
otras
muchas.
Este
mismo ao
falt la provincia
como quien
sin perderla
jamas
salia
la
nombr en
casa de Sonsonate en
la
el
segn
que
con
Crdenas,
Toms de
cielo
mas
menos.
CAPITULO
Muertes de algunos Religiosos; y Captulo en
el
vento de Sto.
Domingo de Murcia en
el
II
Convento de Sacapulas.
el
Convento de Guatemala
el
P. Fr. Fran-
Fu
la provincia
se conoci el
toda la provincia participase de su gran virtud y gobierno, lo hicieron Procuyo oficio egercit con toda paz y amor los Religiosos. Fu sugeto
vincial,
bunal con muchas veras. Tubo admirable sufrimiento en ocasiones que sin
salir de los lmites de la religin, se pudiera dar por sentido.
Hsosele un
cirro en un carrillo y descuidndose en curarle, le caus la muerte que fu
muy egemplar y muy sentida de todos los Religiosos que perdieron en l
un gran padre y de todos los hombres prudentes porque les falt un igual.
Nuestro Remesal dice que era hijo del convento de Sto. Domingo de Ocaa;
pero el Sr. Monopoli que escribi su historia general segn la relacin que se
le
envi de cada Convento, lo pone entre los hijos ilustres que ha tenido
Convento de
Domingo
el
Real de Murcia, y no podia aquel Convento saber de tal Religioso que hubiese en esta provincia sino fuera hijo suyo. Dice
pues tratando de la fundacin de aquel convento "tom el hbito en esta
Sto.
el
casa
el
misma
casa) de
Guatemala donde vivi y muri con opinin de Santo". La tabla de los difuntos de Guatemala dice de l "Fr. Francisco de Zepeda Padre antiguo,
:
de 70 aos
mayor
el
Muri
de 1602.
El siguiente ao que fu
dos Religiosos de
Dios; pero querindole coger de todos sus trabajos entre los indios, se fu
la provincia de los
treinta aos.
braban
enfermo
los vea el
que
la
todo
el
el
rostro
Convento de Guatemala muri aqueste ao Fr. Jacinto de Sade quien dicen las tablas de los difuntos que era de condicin apacible y de grande ingenio en los estudios. Sin duda en breves das
cogi el fruto de muchos trabajos; muri de 21 aos. Otro Religioso muri
en el mismo Convento, el P. Fr. Tomas de Paz que muri poco despus de
haber llegado aquesta provincia. Fu gran Predicador, como dicen las
tablas de los difuntos, en los Reynos de Espaa fu muy devoto y pi y llevselo Dios sin duda luego, siendo de edad de 46 aos, porque la malicia de
la tierra no mudase su bondad.
En
el
lazar, subdicono,
misma casa
Pade. Fr. Tomas de Aguilar, Padre antiguo, de admirable obediencia, que es lo que principalmente constituye un gran Religioso. Supo estremadamente la lengua
de los indios y trabaj con ellos muchos aos y muri de 85. Tambin el
P. Fr. Pedro de Cspedes que supo tres lenguas de indios y trabaj mucho
en doctrinarlos y muri de 42 aos de edad. El P. Fr. Tomas de Aguilar fu
hijo de la casa de Guatemala y por ser de muy buen juicio y celo grande de
la Religin, fu muchas veces Maestro de Novicios en aquella Sta. Casa,
quien sin duda pag en buena crianza la que deba aquella casa, como Dios
le habr pagado sus trabajos.
al
el
mes
Convento de
Sto.
M.
R. P. Predicr. Geni.
Juan
Grande fu el gusto de todos por tal eleccin en
que miraban una viva imagen de N. P. Sto. Domingo; pero de gran pesadumbre y congoja para el electo que repugn cuanto pudo la eleccin que
en l se habia hecho, que por ltimo hubo de aceptar compelido de la obediencia. Fu la eleccin 20 de Enero de 1605 y en el Captulo fueron Definidores los M. Rs. Ps. Fr. Garca de Loaisa, Prior de San Salvador, Fr. Gonzalo Ximeno Prior de Coban, Fr. Pedro de Vargas, Prior de Chiapa de indios
y Fr. Felipe de Sta. Mara Predicr. general. Hicironse en este Captulo muy
santas ordenaciones para el buen gobierno de esta provincia.
Fr.
por Pen-
sinsabor para
Rmo. General
que de
el
los Religiosos
CAPITULO
De
la
III
llaman
el
Chol.
Aqueste ao de 1606, dice nuestro Remesa!, se dio fin al descubrimiento, junta de pueblos y conversin de los indios del Manch, en que notablemente se engaa porque aunque sea as que aquese ao se hizo la reduccin
de muchos indios, como se dir, ingiriendo la relacin que pone de esta reduccin; pero ha tenido tantos altos y bajos que hasta agora no se ha acabado
y Dios sabe cuando se acabar; y porque es materia que hasta hoy se trata
de ello, lo menos por la parte del Peten, ser bien para su mejor inteligencia hacer algn gnero de descripcin de aquesta nacin Chol, que es la que
llaman del Manch para que se venga en mejor conocimiento para que se
menos y muy desparcdos por lo montuoel poder penetrar las montaas que
y solo se pudo reducir por nuestros Religiosos
so de la tierra
que fue
y
Golfo dulce,
cuando se fu reduciendo la provincia de la Verapaz. Los que se hallaron en
lo que se pudo penetrar por el Rio del Golfo dulce desde Tactic, Tucuru y Tamajun hasta Polochic que ya era sobre el parage que es hoy el Castillo de una
banda y otra juntndose aquellos pueblezuelos que junt la santa memoria
del Ve. Padre Fr. Domingo de Vico, quedndose las montaas que estn la
estn sobre
el
el
invicto D.
10
pamente no es para
el
Lacandon y Peten. La
el
el
ha hecho arriba
mencin, y de los Lacandones, caen sia la parte del poniente del pueblo de
Coban, muy distintos de aquestos choles, y ya de los Acalaes no hay memoria y solo de los Lacandones habr alguna gente que fu la que conquist
cuando
se conquisto el Itza,
como
Manch
Manch una
ducciones del
re-
El
de las provincias de la Verapaz que haba cerca de
cuarenta aos que se trataba de su conversin, porque en los tiempos pasados algunos de los principales de estos indios vinieron al pueblo de Coban
el Sto.
el
todo
lo
como
agujas, cuchillos, tijeras y cosas semejantes, hacindoles siempre plticas de Dios y proponindoles los misterios de la f exortndoles con razo-
nes mansas y amorosas que la recibiesen y fuesen cristianos. Ellos respondan que se veran en ello y lo consideraran porque el haber de mudar
ley y mas la que tenan de tiempo tan antiguo, era negocio de mucha consideracin y que pedia
algunos aos en ellos
ticular el P. Fr.
resolverse en
l.
Dur
el
pueblo de Cahabon, se
llos
Partironse luego los PP. y hallaron los forasteros muy quietos y sosegados y aun se sosegaron mas con el regalo que los PP. les hacan
y con algunas cosas que les dieron. Estubieron as cuatro o cinco dias en
del
Manch.
que
los
PP.
les
la recibiesen.
Respondi-
ronles los indios con agrado y daban esperanzas de ser cristianos y con esto
se volvieron su tierra y los PP. su Convento.
11
pre
mucha gana de
recibir el
otros caciques sus vecinos mas poderosos que l. Estndose muriendo declar esta voluntad su hijo Zelutahan y le mand que recibiese la ley de
muy
buena y que
mundo
el
muy
rogaba la
mercedes y
le
sino el
ayudara por
Despus de
ello;
con algunos presentes de cosas que ellos estimaban, en particular sal, que
no la hay en aquella tierra, y siempre volvian los mensageros muy contentos
de las buenas muestras que daban de ser cristianos.
muy
grande y escandalizadose de oir que el Obispo trataba mal los frailes y los desterraba y por esto se abstubieron de tratar con los cristianos de
Cajabon y volvieron frecuentar la conversacin y trato. Una vez estando
el P. Fr. Juan Esguerra en Cajabon da de la Natividad de Ntra. Seora del
ao de 1596, que es la fiesta de aquel pueblo, estubieron all veinte y dos de
estos indios y se holgaron mucho de ver la procesin y fiesta y las danzas
el
ser cristianos, de
12
Provincia de
Guatemala
esta entrada
con
el
P. Fr.
de los indios con todo cuidado; y viendo el P. Fr. Juan de Esguerra la mucha
instancia que el Presidente hacia y el gran servicio de Ntro. Seor que se
interesaba, envi rogar los Caciques se viniesen ver con l Cajabon.
Vinieron cuarenta indios y entre ellos algunos principales Caciques y otros
que por ser viejos no pudieron venir enviaron en su lugar personas principales con comisin de que todo lo que hiciesen darian por bueno. Estaba el
P. Fr.
Juan de Esguerra en
indios
el
que de
lo
ellas
mas
principales que
las gracias
por
ello
y de nuevo
Padre
Fr.
los cuarenta
No
cuarenta que antes haban venido y estos les dio cada uno su hacha, machete y sombrero y todo lo dems cumplimiento la cantidad que el Presidente haba enviado, envi con indios de Cajabon buenos cristianos los
caciques y principales de aquella tierra.
Fu de importancia este presente porque con l se aficionaron mucho y perdieron el miedo que antes tenan que era grande, y de all a adelante se dejaron tratar con afabilidad y seguridad; que hasta entonces estaban
ariscos y con algn recelo. La estimacin del presente fu medida de la
necesidad que tenan de lo que en l se les daba que eran hachas y machetes
para sus labranzas y sementeras, porque todos los aos rozan grandes mon-
para hacerlas como es estilo en toda la Verapaz, y antes que alcanzasen las hachas de hierro pasaban mucho trabajo, porque cortaban
tes
los rboles
dad
13
mucho
cual-
CAPITULO
En que
se prosigue la
IV
misma reduccin
del
Manch.
memoria
la
palabra que
haban dado al Prior (de que mostraban estar arrepentidos) y que parecera
mal no cumplirla; porque en drsela, se la dieron juntamente al Sumo Pontfice y al Rey en cuyo nombre se les haba recibido y que estos eran grandes
Seores y que recibiran muy mal que les quebrasen la palabra dada. A
esto respondieron que ellos eran solos diez y que no podan dar otra respuesta sino era con parecer y consentimiento de los caciques y la dems
gente de los pueblos que era mucha. Replicbales
el
de ellos eran caciques y los dems que no lo eran venan en nombre y con
poder y comisin de los que all quedaban, como se les habia enviado deProsigui el Padre su
cir, que respondiesen con resolucin de s de n.
pltica y tanto les dijo
en confirmacin de
lo
al
cabo
les
sac ratificacin de la palabra que tenan dada y con esto los despidi y se
muy
fueron
ban sido los inquietadores con semejantes plticas para hacerlos castigar
y aunque hizo apretadas diligencias, no pudo sacar cosa en limpio. Contentse con mandar en un sermn que nadie fuese la tierra de estos indios sin
muy
tubiese
mucha
del escndalo, y
14
Espaoles en su tierra sino fuese con su gusto y que el Rey N. S. les habia
de recibir bajo de su Real proteccin y amparo y defenderlos de todos cuantos los quisiesen agraviar. (Esto han prometido muchas veces los Religiosos confiados en la piedad del Rey que as lo quiere; pero despus se hallan
muy
y que no se
segaron.
El ao de 1602 por
Padre
el
mes de
el
mismo
Juan de Esguerra y el Padre Fr. Salvador de San Cipriano de lledar una vista estos indios; y teniendo hecho el matalotage para el
Fr.
garse
camino, fueron tantas las aguas y lo que los ros crecieron y hay en el camino cuatro muy caudalosos sin infinitos arroyos que en tiempo de invierno
no se pueden pasar, que hubieron de dejar su jornada para mejor coyuntura.
Llegse el ao de 1603 y el Presidente de Guatemala hacia mucha instancia
con el Padre Fr. Rafael de Lujan que era Provincial, de que se acudiese de
veraz este negocio. Celebrse principio de este ao captulo en el Convento de Sacapulas, como arriba se dijo; all llegaron cartas muy encarecidas
del Presidente acerca de la conversin del
Manch, proponiendo
al
Provin-
y Definidores este negocio como uno de aquellos en que era mas interesado el servicio de Dios y del Rey N. S. y el oficio propio de la Religin de
cial
Santo Domingo que otro ninguno de aquel tiempo. Con estas cartas se platic sobre el caso muy de propsito y los PP. Capitulares se dividieron en diferentes pareceres sobre la entrada de los Religiosos. Unos decan que era
negocio dificultoso y peligroso ponerse los Religiosos entre aquella gente tan
brbara, que muy a su salvo les podan quitar la vida sin seguirse de ello
ningn buen efecto. Traan en consecuencia o confirmacin de su parecer la
muerte del Santo Mrtir Fr. Domingo de Vico y de su compaero Fray Andrs, segn arriba queda referida; y para decir la verdad, este succeso te-
muy
Manch.
Fu muy obediente este mandato tan santo y tan pi, el P. Fr. Juan,
y as los 25 de Abril siguiente en compaa del P. Fr. Salvador de San
Cipriano, sali del pueblo de Cajabon y el primer dia de Mayo llegaron al
primer pueblo de los infieles llamado Cucul. Es todo el camino de grandes
monte tan cerrado que con ser el temple caluroso y los soles
muy grandes, no les daba pena el calor por la grande espesura de los rboles. Andubieron a pi lo mas del camino por ser la tierra muy fragosa. Antes
de llegar al pueblo avisaron al cacique como venan respondi que se holmontaas y
el
gaba mucho y que iba recibirles. As lo hizo y regal los Padres con todo
lo que fu posible. Detubieronse all seis dias y en ellos enviaron los Ca15
enseasen la f de Jesucristo entretando que los Padres volvan bautizarlos; y con esto se despidieron los unos y los otros y los PP. se volvieron
Cajabon.
los Padres llegaron Cucul pusieron luego una cruz grande
S. Felipe tanto por haber entrado en da de este glollamaron
y
el nombre del Rey N. S. que tan servido era en la
por
ser
como
Apstol,
rioso
conversin de aquella gente. Al Cacique digeron que para cuando se bautizase se haba de llamar Don Diego y l acept el nombre de tan buena gana,
que luego comenz usar de l. Encargronle que hiciese luego la iglesia
y casa para los Padres y as lo hizo; y aunque se dio este mesmo cuidado
Cuando
al
pueblo
le
dems, no se dieron tan buena maa. Luego que los Padres llegaron
Cajabon enviaron doce indios hombres de bien y buenos cristianos, dos
cada pueblo para que les enseasen la doctrina entretanto que volvan
El Presidente de Guatemala dio para
declarrsela y bautizar la gente.
ayuda de esta entrada cuatrocientos tostones de tributos vacos que montan
mil y seiscientos reales de Castilla, que por no se recibir cosa de los indios,
antes sustentar los que se llevaron de Cajabon y ser los precios de las cosas
del Verapaz excesivos, no bastaron y supli el Convento lo que falt aun
para lo muy precisamente necesario.
los
muchas veces
Habiendo
Esguerra que
escrito
le trajese
la jornada que la
16
como
gastos que
el
que se volvieron
muy
el
Presidente de tributos
Volvise el P. Juan de Esguerra, concluidos sus negocios, su Convento de Coban, y luego el ao siguiente de 1604 los 10 de febrero se partieron de Cajabon con su compaero el Padre Fr. Salvador de San Cipriano
y despus de haber andado seis das por aquellos montes, llegaron al pueblo
la
comenzada.
llaron unas teas que se haban encendido y algunas gotas de sangre fresca;
y deseando los Padres saber que fuese aquello lo preguntaron los indios
que llevaban consigo, y ellos digeron que aquel cerro lo tenan los indios
por cosa divina, como lo deca el nombre, y que en aquella piedra ofrecan
sacrificio al cerro pidindole favor y ayuda contra los enemigos que pasasen
Preguntaron mas que como estaba all aquella sangre fresca y aquequemadas, que quien podia haber hecho aquello? Spose
que los indios del Manch y de los otros pueblos que habia poco que pasaron por all, lo haban hecho. La ocacion fu que as como los Padres llegaron al pueblo de Cucul S. Felipe, enviaron llamar los dems pueblos
que se llegasen verse con ellos llegaron los Caciques y digeronles como haban de ir sus pueblos que se estubiesen seguros y pacficos, porque no
iban hacerles dao, sino por su bien y provecho. Ellos ponan dificultades
los Padres procurndoles disuadir la ida con los malos pasos y asperezas del
camino y viendo que esto no bastaba, se volvieron dar aviso que los Padres
iban y al pasar del cerro hicieronle sacrificio como mas poderoso que ellos
por
l.
17
para estorbar la ida de los Padres. Porque aunque es verdad que haban
dado la palabra de recibir la f, apareciles el Demonio visiblemente hacindoles grandes amenazas si se bautizaban y con esto estaban muy amedrentados, teman la ida de los Padres y por esto sacrificaron al cerro para que
no los dejase pasar, cosa de que los Padres se rieron harto, tomando motivo
de este desatino de ir platicando con los compaeros de las arterias con que
mucho
Yglesia y casa de los Padres, aunque todo pequeo y mal trazado. All estubieron seis das y el egercicio comn era la maana y la tarde declararles
la doctrina cristiana y decirles como haban de guardar la ley de Dios en
Con ser el pueblo grande, la gente que acuda era poca, por
causa de los muchos temores que el demonio les habia puesto y por ellos no
osaban vivir. Import mucho, para quitarles estos embelecos, la afabilidad
y amor con que los Padres los trataban, dndoles cosas de comer que ellos
bautizndose.
leguas.
caminando
giesen.
18
y barro labrado toscamente, de hechura redonda y de una brazada de dimetro. Aqui hacian sus sacrificios que eran quemar unas candelas de cera
negra y teas; y algunas veces sacrificaban gallinas y otros pjaros; y asimis-
mo
y otras partes.
No
aunque se hizo diligencia por haberlos y por esto preguntaron los Padres
que pues no tenan dolos quien ofrecan aquellos sacrificios? Respondieron que los montes y sierras muy fragosas y altas y los pasos peligrosos y encrucijadas de los caminos, y los grandes remances de los rios, porque entendan que por esto vivan y se multiplicaban y que de all les venia
todo su sustento y las cosas necesarias para la vida humana. Desengaronlos los Padres de este error y recibieron bien las razones con que se lo
refutaron. Persuadironles que deshiciesen el altar de los sacrificios y digeron que s, y el primero que comenz a derribarle fu el Cacique. En ninguna otra parte de toda aquella tierra toparon altar que fuera de consideracin, aunque hallaron muchos por el camino que eran dos tres piedras
toscas raiz del suelo y un arco hecho de ojas de palma puesto como por
retablo, y en aquellas piedras quemaban copal y hacian las ceremonias dichas.
No estaban los de este pueblo de Chocahan bastantemente instruidos en las
cosas de la f y por esta causa los Padres no bautizaron ninguno de ellos,
contentndose por entonces con las plticas que les hicieron de que perseverasen en el buen propsito que tenan de ser cristianos prometindoles todo
favor en el Seor, contra las tentaciones del demonio. De este pueblo se
fueron los Padres al de Hixil que estar como dos leguas al medio da. Es
pueblo de hasta doce casas, situado en la orilla de un rio que llaman Cacaen,
tenan hecha casa para los Padres, la Iglesia estaba comenzada y acabronla
aquel dia con ayuda de los indios forasteros. Recibieron estos indios los
Religiosos con gran contento y alegra y mostraban mucha gana de ser cristianos y por momentos iban su casa que les enseasen la doctrina.
El Cacique agrad mucho los Padres as por mostrar mas capacidad y
razn que todos los dems, como por el gran deseo que mostr de ser cristiano. Antes que los Padres llegasen su lugar, que era el cuarto de este viaje,
se fu ver con ellos los otros tres primeros por donde venan, pidiendo
siempre indios que les enseasen la doctrina, y con la misma demanda se fu
despedir del ltimo pueblo cuando se volvan Cajabon, tal era la gana que
tenia l y su pueblo de que los bautizasen. En este pueblo estubieron el dia
que llegaron y el dia siguiente y al tercero se partieron y este mismo orden
guardaron en los pueblos que faltaban de andar; contentndose por esta primera visita con ver la disposicin de la tierra y sitios de los pueblos y con
hacer que viendo los indios el amor y afabilidad con que los trataban, perdiesen el miedo los espaoles y se asegurasen que no iban hacerles mal.
;
De
el
visti,
19
como ngel
De Ixvox caminaron
del cielo.
cuatro leguas
al
poniente para llegar al pueblo de Yaxh en donde los Padres fueron recibidos
con mucho contento y alegria y la gente acudia la doctrina y sermones
De
que v Cucul
Fr.
qued
P. Fr. Salvador; y el P.
all el
intencin de lue-
CAPITULO V
Prosigese
la
misma reduccin
del
Manch.
ao de 1604 se descubri el puerto que llaman de Sto. Toda de Sto. Tomas de Aquino, se descubrieron
juntamente all unos indios llamados Loquehuas que eran hasta doscientas
y diez personas y estos eran de la misma nacin Chol que queda dicho se
estendia desde tierra de Esquipulas y Chiquimula hasta las montaas que
estaban de la otra parte del rio del Golfo y estos indios estaban las faldas
de la cerrania de Esquipulas entre puerto de Caballos y el de Sto. Toms
que all se llama la Caldera; y estando actualmente el P. Fr. Juan de Esguerra apercibindose para ir al Manch, el Provincial instado del Presidente le
mand dejar la jornada y que fuese ensear la f y bautizar estos indios
Loquehuas que era mucho servicio de N. Seor. Fu en compaa del P. Fr.
Francisco Roque y hall que no era menester su presencia porque el Sr.
Obispo de Honduras desde su Catedral de Valladolid de Comayagua habia
enviado un clrigo que se llamaba Juan de Zelaya el cual sin aguardar las
circunstancias que se requieren y su Prelado le advirti, tenia bautizados
todos los indios con tan poca doctrina que apenas sabian las oraciones cuanto
y mas entenderlas no solo lo que contienen pero ni aun el lenguage por ser
en latin y en romance. Estos Loquehuas se poblaron en el lugar de Amatique
que tiene su asiento tres leguas mas arriba del puerto de Sto. Tomas que
se andan todas un rio arriba que entra en el puerto. Yo estube en l, dia de
Cuando
el
20
la
Dio orden
pase
el
P. Fr.
el
Juan de Esguerra en
ch, no se quedase la
aquel negocio de la
al
Mansoltar
lo
se ocu-
mano; y
Salvador de S. Cipriano
el
cuidado que
sin detenerse
ellos quisieran;
humana
manera
reci-
echadas grandes raices en los corazones de los indios, al tercero dia que los
PP. llegaron fueron ellos los principales del lugar y espresamente les dijeron que se volviesen porque no tenan que darles de comer y tenan hambre; y respondieron los PP. que no queran que los sustentasen ni diesen cosa
ninguna de comer: que ellos traan con que mantenerse y que darles tambin ellos y que si el matalotage se les acabase, Dios los provena. Fueronse con esto y volvieron el dia siguiente con ocacion de or cantar un pjaro
que estaba en un rbol cerca de la casa de los PP. y preguntronles que porqu se rea de ellos aquel pjaro? Digeronles los PP. si haban odo otra vez
aquel pjaro, o si era esta la primera que le oan cantar? N, dijo uno, que
siempre canta as por estos arboles. Pues si siempre canta as, digeron los
21
ha de
otras veces se
reir
acertaron llegar
cique; vieronles los indios compaeros de los PP. que
echaron
los forasteros
por all y los congregados sintieron que eran vistos,
con ademanes y palabras de clera. Diose aviso de esta junta los Padres
que determinaros de ir all, porque no presumieran cosa buena, el dia siguiente digeron misa muy de maana, tubieron los congregados aviso y
cuando los Padres llegaron ya no habia sino algunas mugeres y cantidad de
amacas colgadas de los rboles en que habian dormido los que faltaban.
Viendo los indios el poco temor de los Padres y su mucha constancia en querer estar con ellos, comenzaron quietarse y no mostrarse tan ariscos
como
antes, de
que
los
En
que viniendo
el
cierto que el formarse la nube, despedir de s el trueno y el espanto del Cacique que habia odo otros mayores, todo habia sido orden del
demonio y que juntamente era traza suya un pavor y miedo tan grande que
Tbose por
el corazn de todos los indios, que no habia persuadirles lo contrade que por haber recibido los PP. y acogdoles en su lugar se habian
de morir todos aquella noche, y as lo decan voz en grito renegando de la
cay en
rio,
cristiandad, llorando y lamentndose amargamente. En medio de este alboroto se determinaron los PP. de ir ver al Cacique: hallronle con gran-
des vascas y haciendo unos gestos tan temerosos y feos que todos causaba
espanto. Estaba la casa llena de gente: all su muger, hijos hijas, sus
deudos, los principales del pueblo y de los dems faltaban pocos. Pero no
faltaba ninguno de los presentes y ausentes que no maldigese los PP. y su
venida y las mugeres delante de ellos llamaban cobardes y viles sus mari-
dos porque no los mataban echaban del pueblo, pues tantos daos haban
de traer la tierra y si de hombres por confiados que estn en la misericordia de Dios, es temer, en esta ocasin tubieron los Padres harta afliccin de
espritu vindose en peligro tan evidente de la vida. Fu N. Seor servido
de ampararlos y nadie estendi la mano contra ellos antes les dieron lugar
para que llegasen al enfermo. Asironle de los brazos, detubieronle la furia
;
sosegronle
el
mal.
Que
cristiano,
que luego se
estaban, no veis
como
do? Desengaronles
le quitara
que all
muriendo porque os ha recibierror que el demonio les habia dicho,
l los
se le habia mitigado el
mal
como pudieron
All
lo
bolvieronse los padres su casa y los indios que se quedaron con el enfermo
gastaron toda la noche en ciertos sacrificios y sahumerios al demonio por
su salud.
al
Seor
les
amparase
convenia para su salvacin y para la cony parece que el Seor los oy porque el
Cacique amaneci con notable mejoria y el pueblo muy quieto y sosegado;
y pareciendo buena coyuntura volvi el P. Fr. Alejo de Montes casa del
Cacique y con buenas palabras los dej l y todos sosegados.
Este
diendo que
mismo
le
si
un cacique
Recibironle
muy
bien y
Hzolo
as,
trina cristiana se
chas veras el bautismo. Digeronle los Padres muy gozosos que de muy buena gana; pero que les habia de decir primero los dolos que tenia y mostrar
los sacrificaderos. Prometi de hacerlo as y llevando en su compaa dos
indios de Cajabon que
acompaaban
barro y unas piedras; porque como se ha dicho, estos indios no tenan dolos
de ninguna materia. Estas piedras incensarios hicieron luego los Padres
pedazos all delante de ellos y desde entonces la doctrina y sermones
tenan mas oyentes de los que solan. Pero como esto aun no les habia
;
arrancado del todo el culto del demonio del corazn, en estos dias concertaron un sacrificio y borrachera muy grande en honra suya y en aborrecimiento de la f en que los PP. vivan. Habase de celebrar esta fiesta el mesmo
dia que los Padres y toda la iglesia celebraba el Smo. Sacramento del Altar,
que este ao de 1604 cay 21 de junio, y en una casa que estaba no lejos
de adonde los PP. vivan. Tubieron de esto noticia los Religiosos, fueron
ver el templo y hallronle tan negro y sucio como su dueo, que causaba
asco el verle, lleno de basijas todo apropiado para la borrachera. Estaban
dentro dos piedras en que los indios ofrecan sacrificios de humo al demonio
y esto ponia el templo tan tisnado como cosa infernal. Juntaron los padres
tomando ocacion del asco y suciedad del templo, les predicaron de la del demonio que con tales casas y
cosas quiere ser servido y reverenciado contraponiendo la limpieza y curiosidad del culto divino con que el verdadero Dios que ellos les predicaban es
la f
cheras y pusieron fuego al templo que dispuesto con los sahumerios pasados,
se abraz en un punto, despidiendo de s una llama y un humo tan espeso
y negro como si se abriera una boca del infierno. Fu cosa maravillosa que
estndose quemando lleg el P. Fr. Alejo de Montes, hecho mano de un
pilar que estaba todo ardiendo y lo arranc de la tierra para echarlo donde
el fuego andaba mas furioso hizolo sin recibir lesin ninguna, ni quemar23
y su
mismo.
Hecho
esto, se fue-
ron los dems pueblos, que como haban estado la mira y visto lo que
en este haba pasado y que ya eran cristianos, con facilidad recibieron la f
y se bautizaron los que estaban bastantemente enseados. Los pueblos de
Chocahan Ixhoy no estubieron tan fciles, y as por este como por falta
de
la
la
de enviar indios de Cajabon, buenos cristianos y antiguos, para que animasen los ya bautizados y les platicasen la doctrina para que no se les olvidase, y los apartasen de los ritos y ceremonias antiguas, si acaso quisiesen
volver ellas; y para que enseasen la doctrina los que estaban por bautizar.
La causa de haberse dejado esta entrada por el tiempo dicho, fueron
las
disgustos que los PP. pasaron en estos dias, que no solo dejaron la entrada
del
Manch,
sino que
provincia de la Verapaz.
po D. Juan Fernandes Rosillo con quitarles la iglesia y hacerles todo el maltratamiento que pudieran padecer en compaa de un tirano. Pasronse aquellas borrascas y no se pasaron los deseos que los PP. tenan de ver muy perfectos cristianos los indios del Manch, principalmente los dos que primero los habian visitado que eran el P. Fr. Juan de Esguerra y Fr. Salvador
de S. Cipriano; y as por el mes de julio de 1605 se aprestaron para volver
acabar lo que faltaba para hacerse la total conversin de aquella gente.
Volvi tratar de ella
al
el
P. Fr. Gonzalo
Ximeno Prior de Coban y con harto trabajo por la mucha necesidad del
Convento. Avi lo mejor que pudo al P. Fr. Salvador de S. Cipriano y al
P. Fr. Bartolom de Plaza.
PP.
al
Cacique de Cucul o
S. Felipe
24
Don Diego de
Castilla,
all y dejado el otro sitio de su pueblo anDetubieronse aqui los PP. dos meses ayudando los
indios hacer sus casas y quietndolos y pacificndolos porque sobre la
mudanza habian tenido muchas disensiones. En esta ocasin muri el Cacique D. Diego de Castilla estando su cabecera el P. Fr. Salvador de S.
Cipriano que testific haber muerto el indio con muestras muy grandes de
su salvacin; y es de notar que permiti Ntro. Seor para que estos indios
tubiesen la opinin que es justo, que el demonio es mentiroso, que habiendo-
es dicho
cramento de
la
el
Smo. Sa-
los
brbaros
la gentilidad verlos
ayudar con
las cosas
mostraban devocin en
oira.
De
Trat
al
Aqu hallaron
los
Padres
sin y que se quera bautizar y despus con toda su gente que era buen
nmero, se escondi por aquellos montes, de suerte que en mucho tiempo
no se supo de l; solo dieron noticia de que era vivo, unos indios de Cajabon
que el P. Fr. Juan de Esguerra envi al Manch ensear la doctrina, dndola juntamente de que por la conversacin que con ellos tubo cuando le
toparon, conocieron que mofaba y burlaba de la f y de Dios no trayendo
para esto mas que razones sensuales y bestiales, con las cuales no consenta
que su gente ni otras se bautizasen. Este pues vino agora verse con los
PP., pidi el bautismo con mucha devocin, trajo toda su gente, enseronla,
bautizse y llamse D. Juan y quedando incorporados en San Jacinto de
Matzin darn esperanzas de ser buenos cristianos.
De aqu fueron los PP. Ixil llamado S. Vicente y segn la costumbre que tenan ensearon los indios con plticas y sermones y hallando de
nuevo veinte y cuatro almas que bautizar, las doctrinaron y por medio del
bautismo los pusieron en la Iglesia de Cristo N. S. Fueron de este pueblo
;
Choahau que es de mucho nmero de gente no habia aqu ninguna bautizado como arriba se dijo; pero el dia que los PP. llegaron pidieron todos los
principales el bautismo con mucha instancia, y este mismo dia les cort el
P. Fr. Salvador de San Cipriano los trenzados que fu la mayor mortificacin para ellos que se puede decir y la mayor muestra que pudieron dar de
25
>te*atf
la
BlbiletM*
que pedan el bautismo de veras causa de que todos los indios gentiles de
estos montes dejan crecer el cabello y solamente lo cortan por sobre la frente
modo de las coletas que traan nuestros abuelos en Castilla por la parte de
atrs lo dejan crecer todo cuanto puede y esto trenzan con unas cintas de
algodn que ellos hacen y en el remate dejan un hizopillo de los cabellos.
Este trenzado es toda su gala: en l ponen flores y plumas de diferentes
colores con que salen y parecen muy galanes. Andan con todo el cuerpo
desnudo, escepto una venda con que se cien por la honestidad y aunque
usan mantas de algodn conque se cubren es pocas veces. Las mugeres andaban con el cabello largo tendido al aire: de la cintura abajo se cubren con
unas mantas de algodn listadas de colores y no habia mas bestido escepto
si algunas principales se cubran la cabeza y pechos cuando salan en pblico con un pao blanco de algodn. Agora ya se ponen los hombres camisas y calzones, sombrero y mantas de colores y las mugeres naguas que sirven de saya y gueipil que es hbito como una sobrepelliz sin mangas con que
se cubren muy honestamente del cuello abajo. Detubieronse aqu los padres
algunos das enseando la f estos indios para bautizarlos y en estando
bastantemente enseados los bautizaron y mas de doscientas personas recibieron el bautismo con tanta devocin y alegra, que testific el P. Fr.
Salvador Cipriano que en ningn pueblo vio tantas muestras de cristiandad.
Pusieron este lugar por nombre Na. Sa. de la Asuncin. Salieron los Padres de este pueblo para otro llamado Xecupin de que hasta entonces no se
tenia noticia. En el punto que supo de l lo ofreci el P. Fr. Salvador a N. P.
Sto. Domingo: llegaron los PP. y hallaron a los indios muy alegres de su
venida y con muy buenos propsitos de ser cristianos y viendo tan buena
ocacion comenzaron luego doctrinarlos. Bautizaron los nios que fueron
por todos treinta y ocho: los mayores se bautizaron dia de S. Juan Bautista.
;
Pregunt
el P. Fr.
como
se
quedan llamar?
y dijeron que Domingo, y no se supo quien les dio tal nombre. Est este
pueblo entre el de Chocahau y el de Manch, no muy lejos del uno y del
otro.
El nmero de casas que tiene no lo pudieron saber los PP. causa
de no estar todas descubiertas ni sabidas las familias. De all fueron al
Manch: estos estaban ya bautizados desde el otro viage con todo eso, ademas de los nios hallaron los PP. otros cuarenta y nueve que vinieron a
;
pedir
de
el
all
ellos,
el
26
Mopan
y Xocmo, que segn se dio la relacin son grandes y de mucho nmero de gente, para cuya conversin estaban muy dispuestos los PP. de Sto.
Domingo de Coban y algunos accidentes han estorbado otra entrada en aquellos lugares.
Hace tambin mucha falta el P. Fr. Alejo de Montes, hijo de
Huete, que
CAPITULO
Del
P. Fr.
Rodrigo de Ladrada, y
VI
Fr. Francisco
Quezada y
otros algunos
27
amistad tan estrecha de Jonatas con David; y por eso cuando el Santo Obispo D. Francisco Marroquin envi rogar al Sr. Casas que se compadeciese
de su soledad y le viniese ayudar tirar la red que tenia aquel grande
pescador de almas, tan llena de todo genero de peces, acudiendo sacarla
puerto de salvacin y la orilla firme de la gloria; el Sto. Fr. Bartolom
no quiso quedar sin parte faltando su lado el Ve. Pe. Fr. Rodrigo y asi se
la Ciudad de Guatemala; Dichosa ella que lleg tener en s
que sin duda son los que con sus santas intercesiones la
varones
tan isignes
mantienen para que no se arruine con tantas amenazas como de la Divina
Justicia tiene la vista! Aqu se aplic el Sto. viejo la doctrina de los indios ensendoles, no solo con su sana doctrina, sino lo que es mas, con su
santa vida, siendo todos, as indios como espaoles un espejo de toda san-
vino con
las
el
Sr.
D. Fr.
Religiosos
A fines del ao de 1539 hubo oportunidad de embarcarse para Espaa por Puerto de Caballos, sin duda fu en los navios en que haba venido
el Adelantado D. Pedro de Alvarado, aquel mesmo ao. Llegaron Espaa
principios del ao de 1540 donde el Sto. viejo padeci los trabajos que su
Sto. compaero, y le servia de continuo despertador para que con mas vigilancia acudiese el Santo Obispo solicitar el bien de aquestas gentes. Volvi
con l el ao de 1544 donde fu particionero de los infinitos trabajos que todos padecieron en aquel viage que queda referido, hasta llegar Chiapa en
donde prosiguieron con la persecucin de los espaoles y para poner algn
remedio tanto mal hubo de determinarse el Sr. D. Fr. Bartolom de ir
solicitar el remedio la Real Audiencia de Gracias Dios en que el Ve.
Padre padeci una de las mayores que jamas, en haberse de quedar y no
acompaar su grande amigo el seor Obispo, no tanto por su enfermedad,
cuanto por no poder concurrir en aquellos negocios que se trataban del alivio
de los indios ir espaciar su corazn ensancharlo en la provincia de la
Verapaz en que el Sto. viejo haba trabajado tanto; pero trazndose despus
el viage para Mgico, para la Junta que se hizo para tomar asiento en tantas
cosas, y despus Espaa; hizo aqueste viage con notable gusto por el bien
de sus prgimos para ayudar en cuanto pudiese aquestos pobres hurfanos.
Era tanto su celo y tan ardiente, que cuando se qued en compaa del Sto.
;
28
memoria
al
fin
de la vida del ilustrsimo Sr. Casas diciendo: "Su compaero el P. Fr. Rodrigo de Ladrada, a quien el P. Fr. Juan de Segovia en la historia de la Orden
que tenia era rezar el Oficio de difuntos". Hasta aqu Remesal (Libro 10.
capo. 24). No se sabe que ao ni que dia muri; pero poco importa que no se
halle aquesta memoria en nuestros libros, cuando piadosamente podemos
creer que se halla en las memorias de los libros de Dios donde sin duda se
hallan escritos sus grandes mritos y trabajos para remunerarlos como acostumbra la magnificencia de tan gran Rey y Seor.
es bueno que no se olvide la buena memoria del P. Fr. FranQuezada, de que no se hace memoria en las Actas de aquesta Proaunque atendiendo
vincia, de que parece que debi de morir fuera de ella
al fervor con que se volvi de Espaa, cuando se volvi all, remordindole
la conciencia de haber echado mano al arado y haber vuelto la cara atrs,
me hace persuadir que muri en la provincia. Fu aqueste bendito Religioso de la provincia de Andaluca hijo del Convento de Ubeda y uno de los
primeros que oyeron el bando que se echaba para juntar soldados para la
Tambin
cisco de
29
que vinieron aquellos Religiosos que envi el Sr. Obispo Casas para aquesta
labor y viendo el demonio la cruda y cruel guerra que se le iva dando en
toda aquella provincia y que total mente iva ya arruinado su reyno donde
habia imperado tantos aos; trat con las astucias que suele y son muy difciles de entender y mas cuando vienen con la solapa de mayor bien por
donde ha hecho caer muchos Justos; de inquietar al P. Fr. Francisco, que
si uno lo vencia esperaba su deprabada astucia ir desencajando y desquiciando las piedras de este Santuario. Consiguilo y sin duda seria por uno de
los caminos porque suele tentar los que de Espaa vienen, de parecerles
que no se vive segn la regla que profesaron en este gnero de administraciones y que mas bien guardarn su regla en un Convento recogido; y no
reparan que aunque es verdad que hacen mucho al caso las paredes materiales de un Convento para el recogimiento, lo mas principal es poner guarda
y tapiar las puertas de los sentidos que es por donde entra la muerte saltear el nima; seria otro desconsuelo de aqueste modo. Sea lo que fuese,
que no
lo dice
l se
mos navios Espaa, pero la Magestad soberana quien sin duda desagradaba aquesta fuga de su soldado y que dejase aquestos pequeuelos sin partirles un pedazo de pan de doctrina que lo clamaban trasijados del hambre y
necesidad, le manifest en los sumos trabajos que le envi, cuan contra su
voluntad era aquesta retirada, porque padeci tantas hambres y angustias en
la mar que creo que, como otro Jons, estubo para decir que lo arrojasen en
el profundo si queran los dems escaparse, y asi determin de volverse y
topndose en Espaa con otros hermanos que iban por Religiosos, trat de
su vuelta y as vino con el P. Fr. Domingo de Ascona y comenz con nuevo
animo trabajar en la provincia de la Verapaz y de Guatemala cuyas lenguas sabia muy bien. No es decible el gozo que en la provincia se tubo de
su venida viendo como resucitado su hermano que ya lo consideraban
muerto. Tengo por cierto que dio fin sus dias como fu el arrepentimiento que mostr en haber dejado su provincia; aunque no se halla memoria en
las actas de los captulos en que se hace de los Religiosos difuntos, razn
de donde cuando muri pero por ser uno de nuestros primeros fundadoes preciso no entregarlo al eterno olvido.
;
la labor
30
Prior en atencin que l fu el todo en la enseno solo en la doctrina sino en la msica, ayudando Dios
su santo celo de tal modo que sin saber dos puntos de canto llano, supo con
admiracin el canto de rgano y tocar todo gnero de instrumentos en que
ense los indios y hizo una muy buena msica y coro. Junt los pueblos
de Tecpatlan y los dems de los Zoques y emprendi una obra que hasta
hoy causa admiracin, que fu hacer todo el convento y oficinas de bbedas
y medios caones: obra de Romanos. Hisole tambin sus generales de artes
y Teologia porque tubo por cierto que aquel Convento podia ser, andando el
tiempo, casa de estudios. Y no hay duda que si los nimos de los que hemos
succedido aquellos Alejandros fueran en algo como ellos, mucho mas se
hiciera de lo que se hace; pero la lastima es que muchos no hacen sino comer
en la mesa que hallaron puesta sin procurar el adelantamiento en cosa alguna.
Bien abastecida se la dej el Padre Fr. Antonio en mas de cincuenta aos que
trabaj en aquel Convento que le cay en suerte para morar en l para siempre. All le cogi la muerte que vio muy gustoso habiendo recibido todos los
Stos. Sacramentos y all descansa en el Seor como piadosamente se cree
que le remuner con largueza tantos y tan exelentes trabajos. Fu muy sentida su muerte, no solo de sus hermanos, sino mucho mas de aquellos indios
que lo tenian en lugar de Padre, que los habia engendrado para el seor.
Fu el primer Predicar General que se instituy por el Convento de Chiapa
de indios y primer Prior que tubo la casa de Tecpatlan cuando se erigi en
Priorato y fu Definidor en muchos captulos como consta de las actas de
en Priorato,
anza de
lo hicieron
los indios
aquesta Provincia.
El ao antes habia muerto en
el
Convento de Sacapulas
el
P. Predica-
dor General Fr. Pedro Megia, Religioso muy prudente, muy paciente y
celoso del bien de las almas, lo cual todo manifest muy bien en el gobierno
que tubo de muchas casas. Supo tres lenguas de indios y en ellas trabaj
mucho en doctrinar y ensear y mucho mas en su grande egemplo y santidad, dando muy buen olor de sus virtudes aquellas plantas tiernas. De el
dicen las tablas de los difuntos estas palabras "El Padre Fr. Pedro Megia
Padre antiguo, predicador general, hizo muchas veces oficio de Prior; supo
tres lenguas de los indios con que trabaj muchos aos con doctrina y egemplo de su santa vida; celossimo de su bien. Muri de 64 aos de edad el
:
de 1605".
CAPITULO
VII
Fr.
los
mismo
ao.
y Fr. Agustn de
cosas para
el
buen gobierno de
la provincia.
31
donde manifest muy bien su buen talento, religin y letras; y as no dudaron poner sobre sus hombros el Gobierno superior de la Provincia, aunque
no tubieron el gusto completo por llevrselo N. Seor empezando el tercer
ao de su provincialato. Por su muerte se juntaron los Religiosos en el Convento de Guatemala para darle succesor y los 8 de julio de aqueste ao
sali electo en Prior General de aquesta Sta. Provincia el P. Fr. Alonzo Gar-
Aqueste mismo ao de 1607 se llev N. Seor para s descansar eternamente como piadosamente se cree, al P. Fr. Alonzo de Mendoza, Padre
Antiguo, de linage nobilsimo, que habia aos que estaba en esta Provincia
y tubo mucha gracia con Presidente y Oidores mientras trat los negocios
de la Provincia. Fu hombre de gran caridad con los pobres y en quien resplandeci mucho el celo del bien comn. Muri en el Convento de Guatemala de edad de 63 aos de quien dicen las tablas de los difuntos de aquel Convento "Fr. Alonso de Mendoza, Padre antiguo, de linage noble y mas ilustre
por su gran virtud".
:
Y aqueste mismo ao falleci el P. Fr. Dionisio de Castro, hijo del Convento de S. Pablo de Sevilla en la provincia de la Andaluca, que fu uno
de los mayores predicadores que en su tiempo hubo por estas partes y como
sol las andubo ilumin todo con su predicacin; y as predic en el Per,
Mgico y Oajaca; y ltimamente ya viejo lo trajo N. Sr. morir aquesta
provincia y casa de Guatemala, donde predic mucho en grande aceptacin de
todos, que lo oan como orculo.
De l dicen las tablas del Convento de
Guatemala: "Fr. Dionisio de Castro, Padre antiguo, predic muchos aos
con gran fama y muri de 64 aos".
En
el
el
el
P. Fr. Francisco
Era aqueste Religioso hijo del Convento de S. Estevan de Salamanca y pas aquesta provincia el ao de 1556 y luego, como dice nuestro
Coronista, lo asignaron al Convento de Coban y aprendi la lengua de aquella
provincia tan en breve y con tanta perfeccin que todos estaban admirados,
y trabaj con gran fervor en aquella tierra. All vivi mas de cincuenta aos,
en que se d bien entender lo mucho que mereca con N. S. quien tanto le
sirvi y tambin, entre indios tan pobres y en tierra tan spera y desacomode Viana.
32
dada para todo gnero de regalo y descanso. Fu Predicador General y Definidor en algunos Captulos
fu Prior de Sacapulas y siendo subdito y
Prelado edific lo mas y mejor del Convento de Coban donde descansa en el
Seor. Compuso arte por donde se estudia la lengua pocomch de la provincia de la Verapaz. Escribi tambin en aquella lengua sermones de tiempo y de Santos, de Cristo Sr. Ntro. y de la Virgen Sma. su Madre, los cuales
tradujo en la lengua quiche el P. Fr. Dionisio de Zuiga su discpulo en la
lengua pocomch, quien tenia al P. Fr. Francisco en tanta veneracin que en
los prlogos que hace lo que de sus obras tradujo, en quiche, le llama voca
llena mi Santo Padre y Maestro Fr. Francisco de Viana, porque no solo le
debi la enseanza en la lengua, sino en las muchas virtudes que aprendi
de su Santo Padre y profes con mucho esmero el P. Fr. Dionisio de Zuiga,
:
como
se ver adelante.
En
al P. Fr.
por este tiempo siendo Prior de la Casa, el P. Fr. Gonzalo Ximeno, Padre
antiguo y que haba trabajado mucho con los indios de la Verapaz. Fu Lector algunos aos en el Convento de Guatemala donde no solo ense letras,
sino mucha virtud y buen egemplo. Dio Ntro. Sr. algunas muestras de su
bienaventuranza los vivos que lo vieron morir con una tan egemplar muerte
Siendo Prior de Sacapulas muri en Guatemala el P. Predicador GeneJuan Hernndez quien habia trabajado mucho con los indios de Copanavastla siendo Vicario de aquella Casa, y con los de los Zoques cuando fu
Prior de Tecpatlan; y en el mismo ao hizo mucha falta en el Convento de
Guatemala el Hermano Fr. Vicente de los Reyes que casi lo edific todo como
ral Fr.
difuntos
asi es
muy
digno de memoria en
CAPITULO
Celbrase Captulo Provincial; trtase de
Monjas de
Sta. Catalina
VIII
la
33
Casas en forma de Convento, con su Yglesia, Claustro y oficinas y le aadi agua la que tenia. Tambin hubo otro bienhechor
llamado Francisco Ximenes de los Ros, vecino de Guatemala, el cual prometi quince mil pesos de que hizo escritura 24 de Abril de 1613 y otra en
8 de junio del mismo ao en que daba otros cinco mil pesos, con que llegaba
toda la cantidad 20,000 ps. con cargo que fuese admitida su hija Da. Ana
de los Ros al habito y para fundadora de la Casa. Aceptse este Convento
por casa de la provincia en el Captulo que se tubo en Guatemala 17 de
Enero de 1615. y segn refiere el P. Presentado Remesal, se despach por
Fabric
el
Convento
las
monjas
la Ciudad de Oaxaca.
Pero dice que el demonio sali embaracon que se qued la Casa hecha y asi se estubo por muchos aos hasta
que perdidas las esperanzas de que se llevase al fin que se deseaba, se vendi
la casa un secular, aunque con la clausula de que no pueda ser vendida
persona privilegiada y que volviendo el Convento la cantidad, se le devuelva; sin duda porque si en algn tiempo volviese tomar forma aquesta fundacin, tener en donde hacerla cerca del Convento, con la casa que tenemos
de Santa Rosa, que arriba queda dicho es muy bastante para que con nuestro sagrado hbito se sirva N. Seor como all se sirve; y si la provincia
algn bienhechor quisiera que hubiera Convento de clausura, all lo podia
hacer con mucha comodidad.
zarlo,
En el Convento de Guatemala muri aqueste ao el P. Fr. Juan de ViPadre antiguo, calidad que, como dice el P. Presdo. Remesal, encierra en
s mucho de observancia religiosa, que no haberla, no perseverara en la
Provincia y no menos de aspereza de vida y. grandes y continuos trabajos
en la administracin de los naturales; y es bien que esto se advierta, dice,
asi por nombrados, como por los que se han de nombrar. En las tablas de los
difuntos se dice que supo tres lenguas de indios y que muri de 50 aos.
vas,
34
CAPITULO
De
la
Rmo.
Sr.
D.
Fr.
IX
Guatemala.
Dice pues:
el Sr.
su apellido propio, es cierto por historias y papeles antiguos, que son descendientes de los Reyes de Aragn. Recibi el hbito de Sto. Domingo en el
Convento de Logroo, que por aquella devotsima imagen que tiene se llama
Vindole los PP. tan lindo natural como tenia,
blando, amoroso, pacfico, bien hablado, obediente, sufrido y que como
quien Dios habia hecho merced de darle una buena alma, mostraba gran enNtra. Sra. de Valenerna.
de Artes. Tenia
el
Andrs de
Convento puestos
los ojos
para este
oficio,
para drsele
P. Fr.
Uvilla, hijo
Juan Ramirez y
lo
que
mas
al
averi-
guar ni leer, de lo que el deca que habia escrito. Con el celo que tenia del
bien de las almas hall un gnero de gente en las Indias, y en mas nmero
en Mgico, que no tenan Ministro determinado para su doctrina y enseanza que eran los negros, porque deca: los espaoles administran sus Curas
los Religiosos
y los que
menos saben
Para
Misa
el
del alva entrar los Religiosos en prima, juntaban los negros y negras,
mulatos y mulatas en
la Iglesia,
se, le
la doctrina cristiana,
si
no
la sabia
muy
no
bien,
le
de la gente, preguntaba con mucha mansedumqu dice aquella seora? Era muy devoto y muy observante de la Religin: por rnuy grandes ocupaciones que tubiese jamas falt de Maitines;
solo estar con enfermedad le habia de dispensar. Mientras se decan los
Salmos estaba siempre junto al atril al himno Te Deum landamus en quien
tenia particular devocin, se pona en medio del Coro y los laudes se venia
las sillas y all se quedaba hasta acabar los Maitines esperando tener su
que
bre
Levantbase la Misa del Alva, oala, ensenegros y quedbase en la Iglesia en un puesto acomodado donde
la pudiese ver toda para or desde all todas las misas que se dijesen; y aunque sobre esto le advertan los Prelados, su santa porfa los venci. Por no
estar ocioso el tiempo que no oa misa, llevaba algn libro que mirar y corregir, porque era calificador de la Inquisicin, y en no habiendo mas conventuales que dijesen misa, iva l y la decia. De Completas jamas falt ni de
oracin y tomar su disciplina.
aba
nona
el
los
tiempo que
fuese comer
como
al
la
hay
habia de ser
muy
que no s
si
comer
un poco de agua,
alcanz los das en que fu Vicario Geni. Fr. Lucas Gallego que
las colaciones de la Orden. Por esta austeridad
lo regalaba, sabiendo
que se le enviaba no lo habia de comer recibir, que era lo mas
cierto. Era tan poco entremetido en las cosas de casa, que eran viejas cuando l las llegaba saber y si oa algo mientras se lababa las manos despus
de comer, preguntaba con mucha sinceridad, que causaba gusto los dems
cuando fu eso? Nunca se poda persuadir que nadie hiciese mal ni hablase con malicia y mucho menos con mentira. Para admitir ciertos religiosos
que
lo
de Mgico, se concert
el
37
ceremonias de la Orden, dio el dia siguiente pan y agua los PP. que andubieron en el caso, que no eran menos graves que el P. Fr. Juan de Aguilar,
Vicario, el P. Fr. Domingo de Aguinaga que habia sido provincial y el P. Fr.
Vicente de las Casas que era antiqusimo. Levantse el P. Fr. Juan Volante
hacerles las penitencias y por mas que le dijo y rog por ellos, no hubo
Acompales en el manjar comiendo pan y agua y all delante de
lugar.
todos llor tiernamente en la platica que les tubo sobre mesa.
de Espaa hay gran memoria de lo que hizo el P. Fr.
hijo de Salamanca, conocido por nombre del ProvinConfesor
de la Reyna Da. Maria muger de Felipe 2 9 que
fu
que
cial Santo,
habiendo de tener Captulo, un Provincial publicamente lo ri y reprendi
sus faltas juzgando por necesario no disimular las culpas muy ligeras en que
el que es Padre Comn y ha de ser regla en todo lo que es reformacin. Imitle el P. Fr. Juan Ramrez en la misma ocacion y puesto; y teniendo al Pro-
En
la provincia
Toms de
Sta.
Maria
que tom por tema: Quid gloriario in mlitia quipotens es iniquitate? Porque
fu hombre muy claro en manifestar sus sentimientos sin gnero de adulacin engao. Era humildsimo ni el oficio de Lector, ni el grado de Presentado que tenia ni el haber gobernado la Casa de Mgico asi con ttulo de
Suprior, como en ausencia del Prelado, le estorbaba el hacer oficio de Maes:
tro
de Novicios, ni de vestirse
al altar
el
Evangelio
y en las misas nuevas de sus discpulos sino era padrino, ni de salir decir
el invitatorio cada y cuando que faltaba compaero, todo esto de su voluntad,
que en
cosas
el
Sacristn lo
visita
los egercicios
era
el
de respeto,
lo
Fu celossimo
modo de
ir libre.
Lo que
lo
de Mgico respondiosele que aquellos seores lo miraran despacio y proverian lo que fuese justicia, que entretanto le rogaban no tratase de aquella
:
el
Snodo
lo
determinase.
Respondiles
primer sermn que se le ofreci en la Catedral, predic lo que senta y advirti lo que debia hacer so pena de culpa;
y tenindosele esto tambin por culpa en el P. Fr. Juan, se quej el Snodo
al Prior
mandsele por entonces que no predicase pero luego se le alz
la pena.
Cierto caballero de Mgico tan principal que era del hbito de Santi a &> gran bienhechor de la casa de Sto. Domingo
y notablemente aficionado al P. Fr. Juan Ramrez y por eso se confesaba con l, tenia unas minas
fuera de Mgico. Para ver lo que era aquello y la seguridad que tenia de
dire
el
38
modo de
el jornal.
con que los Jueces, Corregidores, Alcaldes Mayores y vecinos de los pueblos
se habian con los indios y el orden que tenan en servirse de ellos y pagarles su jornal. Al fin de esta diligencia le succedi un caso raro y estraordinario que por andar de diferente modo en la voca de muchos, me pareci
consultar un testigo de vista que fue el P. Fr. Domingo Caldern, Prior que
al presente es del Convento de Tlaxisco en la Mixteca, de donde me escribi
los 20 de Mayo de 1627 las palabras siguientes:
"Saliendo de Tonmal por
un
el
llovia
con grandes
rio
barriga
que
el
vi ir al caballo nadando ratos y ratos la fuerza del agua voltendosiempre yo entend iva asido los estribos hecho pedazos, pues de la cada
de mas de lanza y media en alto y el caballo encima, no se podia entender
otra cosa. Al fin el caballo sali nado un tiro de arcabuz de donde habia
cado, con las alforjas en una mano revueltas sin faltar cosa de las que en
carle
le
lo
sacarlo al sol.
39
el
saltos;
le
Concluida la diligencia de ver el tratamiento que los Jueces y los espaoles hacan los indios y como los repartan para el servicio y lo mal
que los pagaban, se determin de venir Espaa para procurar el remedio
Sali de Mgico con su capa al hombro y el brebiario en la
mas resguardo que una cdula de noventa y cinco pesos que le ha-
de este dao.
cinta sin
En
Juan muy
Tan
mal por
esto,
lejos estubo de
que antes
rescate suplicara S.
Sevilla.
Lleg
el
le
M.
P. Fr.
Juan Ramirez
el
al
esperimentado, que era la Sma. Virgen del Rosario, suplicla que solamente
diese vista para poder decir misa los sbados oyle de tan buena gana la
Madre de Dios y concedile con tanta liberalidad la vista por que le supli-
le
caba, que no solo le volvi en su grado la que habia perdido, sino que se la
40
muy
viejo,
aprobndolo
Prelado,
l grandes censuras
contra los Religiosos que tenian obras con indios de repartimiento y obligaron al Convento de Mgico que tenia cantidad de ellos del pueblo de Hepeel
tasco que acudan de muy buena gana la obra dndoles un real y de comer
y siendo muy necesarios la casa, visto el precepto y descomunin del Rmo.
con tanto rigor, alzaron de mano de ellos y despus se venian los mismos
servir al Convento, servir con libertad por
el
se les
las fiestas
CAPITULO X
En que
se prosigue la
misma
Rmo.
Sr.
D.
Fr.
Juan Ramrez.
Lleg Madrid el P. Fr. Juan Ramrez y comenz tratar los negocios de los indios por cuyo respeto sali de Mgico y para que S. M. los
despachase le dio un memorial en estilo escolstico que est en mi poder
y comienza "Advertencias del P. Fr. Juan Ramrez, Maestro en Sacra Theologia, sobre el servicio personal al cual son forzados y compelidos los indios
M.
los gobiernan.
Otro dio tambin, que se intitul: "Parecer del P. Maestro Fr. Juan Ramrez
de la Orden de Predicadores de Sto. Domingo, sobre el servicio personal y
repartimiento de los indios, dado al Consejo Real de las Indias en Madrid
20 de Octubre del ao de 1595. Preguntase si son lcitos los repartimientos
que los Visoreyes &. Es tan docto y tan puesto en razn y justicia este parecer que lo aprobaron y firmaron
vincial de Espaa, el P.
Maestro
el
Fr.
P.
reformando
el
Tard
el
P. Fr.
el
negocios y querindose volver su provincia de Mgico con la pobreza y humildad que habia salido de ella, le pareci al Rey N. S. honrar sus trabajos
plir
penas
el
le
el
de
que fu Roma volvi Espaa y con prometer poco la pobreza de su persona, le despojaron unos bandoleros en Catalua quitndole unos anillos y
el pectoral, que lo uno y lo otro era de harto poco precio. Dijome un Padre
descalzo de Na. Sa. del Carmen que siendo Prelado en cierta casa, seis
ocho leguas de Sevilla, le habia hospedado en ella bien fatigado y cansado
42
y detenindole casi por fuerza algunos dias porque respirase un poco y nunca
acababa de decir cuan edificados dej los Religiosos con su santa sencillez
Dios es servido, que con la impresin de este libro sus maravillosas obras
salgan luz, ellos se acabarn y morirn y lo que aqu se escribiere durar
por lo menos, mas que los testigos de vista.
mandaba
pagaba dos Capellanes que tenia, las que decan cada dia, por que
fuesen por su intencin. Tan amigo de los Religiosos de su Orden y de los
dems, como de antes. A sus casas iva, todos los visitaba, todos quera,
todos daba limosna y todos los meta en sus entraas. Ivase algunos
Clrigos,
meses
del
ao
vivir Sto.
En
mas
al
ruido ni daba
maana
rezar
No
tomar luz
la Iglesia
alta-
ras en la Yglesia
como
m me
dijo el P. Fr.
los
El estilo blando y amoroso con que trat siempre los indios, lo guard continuamente asi en la ciudad como en los lugares cuando iva visitando
y an el de las bestias, particularmente de la mua en que iva. Porque antes
de ser Obispo iva una vez con los dems Lectores de Mgico Escapuzalco,
iva leyendo
pos.
Un
un
libro
como
la
mua
mucha admiracin
dijo los
com-
nada, y no s
si
43
hasta que lo deje de estar. Vayan y coman que yo luego ir. Buscronle luego
hbitos entre los Religiosos mientras se secaban los suyos y bajronle
comer.
Las limosnas que daba, hallase por cuenta que exedieron en mas de
su renta. Las secretas fueron muchsimas y las que daba en canmitad
la
conventos
tidad
y congregaciones pobres en ocasiones particulares fueron
las pblicas sabidas y determinadas eran cada secopiosas,
muchas y muy
mana trece tostones en honor de Cristo Seor Nuestro y sus doce apstoles,
trece viudas pobres y nobles. Doce tostones las Monjas de la Concepcin:
diez tostones al niado, y hecha la cuenta de lo que montaba todo esto cada
ao hasta doce mil tostones que le valia su cuenta daba cada ao de limosna
Dems de esto puso ocho mil tostones renta para que ocho Capellanes del
Coro gosen de ella y le digan las misas que alcanza la renta. En S. Salvador
puso otras Capellanas de dos mil tostones otra de otros dos mil en el Hos:
pital Real de Guatemala: otra en Sto. Domingo de mil tostones: otra en las
Monjas de la Concepcin de otros mil y otra en el Colegio Seminario de
Guatemala de otros mil tostones y otra de otros tantos en el Niado que es
como un Colegio de doncellas recogidas. Dej por patrn de todas las memorias Francisco de Xerez Serrano, vecino noble de Guatemala quien
deba la buena y fiel administracin de su hacienda que si en otras manos
;
no tan limpias cayera ni en libros de tanta verdad y puntualidad y en condicin de tan buenos respetos, segn la poca noticia que de su renta tenia el
Sto. Obispo, en otra muy mayor no hubiera no digo yo para dar tantas limosnas, pero ni aun para comer con ser muy poco lo que en esto se gastaba.
En
el
si
dejo por
y tengo duda en esto por lo mucho que el Obispo se desapeg de sus deudos y parientes y fu tanto que vinindole este
mismo hermano ver de Logroo Guatemala, recibile bien y mand que
patrn de
ella
su hermano
se volviese luego,
supo
el
orden que
le
Obispo.
con
mucha
prisa
Guatemala
tubiese caido de renta lo diese luego de limosnas y hallndose cinco mil tostones y mas, lo reparti entre las mugeres nobles y pobres. Dieronle unos
Mand que no
le embalsamasen ni ultrajasen su cuerpo porque mouna ocasin muy apretada de cierto falso testimonio
que un mal hombre, a quien el Obispo procuraba enmendar y corregir de
morir.
rira virgen;
y esto en
44
el
Obispo estaba
virgen.
bajos,
se
para ninguna parte. No se guardando el que dio de que no le embalzamasen, le quisieron echar blzamo en el cuerpo y no hubo remedio de
poderle abrir la boca para que entrase una sola gota. Estaba todo el cuerpo
tan tratable como si estubiera vivo y con no estar embalzamado, el ao de 1615
se abri su sepultura y se hall tan entero como si lo acabasen de enterrar.
Solo la punta de la nariz tiene un poco consumida, que para ser la tierra de
S. Salvador tan caliente, se puede tener por milagro.
all
Algunos atribuyen
Ciudad este
Sto. Obispo,
o,
los referir.
S. Salvador, escribi
la
ello
y sealaron
el dia,
dos das
que para
ir
muchos despus, fu el total remeha cobrado la gente gran devonombran y como tal lo estiman y reveren-
de consideracin, siendo
muy
all
dad. Una buena muger pobre vecina de S. Salvador que haba muchos aos
que padeca enfermedad de sangre lluvia, sin duda con inspiracin del cielo
pidi una tnica de tres que tenia el Obispo y se hallaban en poder de sus
criados: pusosela y luego al punto san. Tienese por muy cierto que sin duda
fu por sus grandes mritos delante de Dios. Otras cosas se cuentan este
modo, que estando averiguadas y autorizadas no dejarn de salir luz
para gloria de Dios y de su siervo el Seor Don Fr. Juan Ramrez. Hasta
aqu el Padre Presentado Remesal.
CAPITULO
De
D.
XI
Fr.
Juan Ramrez.
notarse lo sucinto y breve que andubo el P. Presentado Remesal en las noticias de tan santo Prelado y mas cuando se hall
tan cercano aquellos tiempos en que muri que vivan muchos testigos muy
hoy
se
domo.
un
mult en quinientos tostones y afligido l de que no tenia de adonde tomarlos por ser pobre, le advirti otro
que sabia la sencillez del Obispo, que sin duda no sabia lo que se habia dicho,
que los buscase prestados y se los llevase que sin duda se los habia de volver.
As fu, porque espantado el Santo Prelado de ver tanto dinero le dijo yo
no dije tanto, lo que dije fu esto y apart cosa de dos tres tostones y le
dijo que se llevase lo dems. Tal era su sencillez que se refiere que ni sabia
si el color que las muas tienen es no natural si las tean
y asi se refiere
que habiendo mandado que ningn clrigo andubiese en mua rucia tordilla, sin duda por lo que S. Vicente Ferrer, reprende en uno de sus srmenos, vio un Clrigo en mua de este color y llamndolo le reprendi diciencierto clrigo por
delito lo
que como no obedeca lo que habia mandado? que se disculp dicienSeor, no he tenido con qu teirla y preguntndole cuanto seria menester para teirla de negro, le dio libranza para que la mandase teir. Cosas
parecen estas de un hombre insensato y no de un hombre de su talento y
sus letras; pero quien considerare la suma sencilles de aquellos Santos del
yermo y los casos tan raros que el Doctor Mximo refiere en esta materia,
del que tomaba el hierro hecho ascua en las manos, del que le mandaron
traer la luna, del que le mandaron regar el palo seco hasta que retoara y la
sencilles del que vio al nio en los brazos de la muger del herrero sin saber
como nacan y se multiplicaban los hombres, no le causar admiracin al
que esto leyere; porque no hay cosa que mas lleve las atenciones de Dios
do
do
46
que esta santa simplicidad de los nios. En esta santa simplicidad todos
los examinaba de la Doctrina cristiana como Pastor que tenia su cargo las
ovejas de su Obispado y asi todos los consideraba, fuesen chicos grandes, seores plebeyos, como comprendidos en una misma obligacin; y asi
los dias de tabla en que asistia la Real Audiencia la Catedral, le mandaba
asi al Presidente como los oidores le digesen la doctrina cristiana; y quejndose de esto S. M. les mand decir que pues eran cristianos que la
digesen, que qu le habia de hacer un Obispo Santo, que seria cosa de
mucha edificacin para el pueblo. De esto se le recrecieron tales disgustos
que el Santo Obispo, que no sabia de otra cosa que de una santa paz, tom
por medio el quitarse de enmedio y retirarse la Ciudad de S. Salvador sin
querer mas volver su Catedral, porque l no sabia ni queria saber de aquesta
sabiduria del mundo que toda es necedad para Dios.
Habale quitado la
renta aquella Dignidad, con quien dice Remesal que tubo los sinsabores,
y compadecido como padre de aquella oveja, desde S. Salvador escribi
al Tesorero que se la diese que a Dios daria la cuenta de todo. Desdichados
de los que se toman ocasin de la bondad del Prelado para abusar de ella,
porque es muy recto el Juez que ha de volver por su reputacin.
En
ha dicho
el
mayor
al
el
cuerpo,
y les pusieron en cajn pequeo de madera, y all han estado con mucha
veneracin y devocin del pueblo que continuamente se vale de su santa intercesin para con Dios en sus necesidades y as continuamente anda fuera
su sombrero que desde que muri lo colocaron sobre su sepulcro y est
al cabo de 108 aos entero y bien tratado, que es mucho siendo de lana y en
all
Francisco
como
el
otro
47
ste santo
cuerpo
lo
que
ha ocultado Dios que no se sabe en donde est. En este pueDomingo Xenacoc, donde esto se escribe, hay la gran memoria de
que se debia,
blo de Sto.
que
el
lo
mismo
las
el
pueblo de
este,
P. Fr. Benito
Prelado,
CAPITULO
Del
el Sto.
como se acostumbra
mas inters que el de cumplir con su
personas, y estando en
Virgen del
de N. P. Sto Domingo
la
XII
Uno de
estos
de quien esto se lamenta es del Ve. Padre Fr. Benito de Villacaas, de quien
solo dice nuestro
murieron en
Remesal
la provincia
lo
que se sigue
ella, co-
Convento de Guatemamo
la muy mayor de edad, jubilado de muchos y muy gloriosos trabajos que por
el bien de las almas habia pasado en la provincia de Sacapulas y en esta de
Guatemala. Fu muy puntual toda su vida en guardar nuestras sagradas
fu
el
constituciones
muri en
el
Aument mucho
buena policia
puente tan necesaria al bien comn
como un santo
ser tan
amado y respetado de
el culto
de los naturales.
En
ellos
Sacapulas edific
el rio
la
del cielo.
junt
el
ao de 1616. Ense los del pueblo de Cunen sembrar trigo y dase muy
bueno en aquella tierra; hizo otras cosas en bien y utilidad de aquella provincia que son muy dignas de persona tan religiosa como lo era este Padre.
Escribi arte y vocabulario de la lengua cacchiquel un libro en esta misma
lengua que intitul Succesus fidei Ortodoxe en que trata del conocimiento
:
48
que
lo
le
envi
al
el
Mesias
los
como de tiempo; y
Hasta
aqu Remesal.
Escribi tambin en la lengua cacchiquel los dos libros de que se hizo
mencin arriba en la fundacin del Beatero de las Beatas indias uno de la
vida de Santa Catarina de Sena y otro de meditaciones y oraciones de la Sma.
Pasin; por que l fu el autor, como se dijo arriba, de aquestos Beateros
que se fundaron en San Juan Sacatepequez y en Guatemala, que hoy perse:
vera con
mucha
el sitio
lo
fund.
D. Fr. Juan Ramrez, como queda dicho. Es muy fuerte, toda de ladrillo
y arquera y de muy buena mezcla y se d entender que tanta obra no se
hizo en diez ni en quince aos por ser el pueblo corto aunque lo que toca
la portada no se acab por entonces hasta mucho despus y se conoce bien
porque es de obra muy tosca. Tambin hizo aqueste Ve. Padre la iglesia de
S. Pedro Sacatepequez que es como la de este de Sto. Domingo, y padeci
Otras muchas cosas hizo
el mesmo defecto de la portada, que es muy tosca.
tiempos
se han olvidado. La
sin duda muy heroicas que por la injuria de los
;
las tablas
Padre antiguo
49
vez fuese para aquel Convento, y ya como queda dicho, dejaba hecha la
puente que no pudo ser cosa de un ao ni de dos.
Este
el
P. Fr.
Juan de Esguerra,
hijo del
mesma
lengua y
trabaj alli en aquella epidemia administrando los Stos. Sacramentos. Muri
s, en su convento, despus de haber sido Prior de l y despus de haber enseado y doctrinado mucho tiempo con doctrina y egemplo y sin duda, segn
se cree piadosamente, goza el premio de sus muchos trabajos, que no es
dudable que al abrir la puerta de la reduccin del Chol, Dios se la abriria
do, el catecismo fu
muy
grande en
como
el Cielo.
muy
buena gana; aunque sabia que era muy penoso, no solo por haber
negociando por contaduras, que para quien sabe lo que es, no es
decir mas; sino por haber de contentar tantos religiosos en la
como primerizos van mariados, desgraciados y muy necesitados
de andar
menester
mar que
de quien
50
su trabajo y se dilatase
el Sto.
Evangelio.
En
todos lo logr
muy
bien; pero
CAPITULO
Comienza
En
la
XIII
Andrs
del Valle.
51
"Multce ac
porsingulis mutationes.
Omnia
factus
apud Phoscod.
benignus se exhibet.
DEDICATORIA
A
Theodoretus
invita
Chrisost.
273.
SANTA ROSA
PRLOGO AL LECTOR
La prodigiosa vida
critor
grande y
tal,
es-
varones
mas eminentes de su
tal,
siglo
52
como dijo Santiago, era hombre de carne y sandems hombres, y con toda la fragilidad de su naturaleza tenia
imperio sobre los mismos Cielos. Quiere Dios tambin que las virtudes de
zada de
gre,
la
como
los
al
mundo
para que
el
conocidos.
Hace un gran
y vidas de los varones ilustres, justos y amigos de Dios, asi para honra suya,
como para
Aun
las
el
mundo
hazaas de
los
esta
los
ilustraron sus siglos; y con ser asi que los sugetos de sus historias fueron
gentiles,
genos del conocimiento de Dios, con todo eso los que escribieron
mas razn
se
deben alabar
los
el
el fin
mundo
las
Cuanto con
deudor.
hazaas de
los
hombres
la
vida portentosa
Andrs del Valle y los de esta Ciudad de Guatemala viven con los
mesmos deseos porque aun duran en su memoria los hechos maravillosos
y virtudes prodigiosas de su santa vida. Hme acabar dado siempre mi insuficiencia y el entender que mi estilo mas ha de oscurecer que ilustrar su
santidad, porque ingenuamente confieso que echo menos en mi el espiritu
y energia que pide lo serio y grave de una historia donde tanto v decir la
elocuencia de quien escribe. Pues los succesos que se cuentan de los Santos se aventajan en la estimacin de quien los oye segn es el estilo con que
se escriben si las palabras son graves, admira el succeso y si las voces son
bajas enfadan. Rernm majestatum evehunt stus, dijo el Obispo de Almedel P. Fr.
D. Jos de la Cerda, evehit stus nobilitasque vocum substantiae nobilifamulatus exculenque Ungua perpulit asumptum. Quod si humili resitat idiomate vilescit granditas quam affatur.
De Mara et Deo Acad. 29.
Cosilase la autoridad el que escribe con superior estilo y palabras graves,
que por eso dice Filn judio que llamaron Abraham Principe y Seor.
Princips Dei est apnd nos. Gnesis 23 nums. 6. Dando por razn el que sus
ra,
tati;
Para
suave
la
los
historia.
Con
el
el estilo
Mas
vien-
ticias
que hay de su vida no se pierdan, esto solo bastar para que yo quede
me hiciera escrpulo que por mi encogimiento se dejaran de
contento, que se
el
haber venido mis manos muchos libros de su mano, cilicios y discon que me persuado que son recuerdos para que escriba su vida,
ciplinas,
CAPITULO
Que
es el primero.
XIII
P. Fr.
Andrs del
Valle.
Aquel gran Padre de familias, cuya naturaleza es bondad, y misericorquien ni nuestras culpas han bastado para que no atienda nuestro
remedio, ni se olvida de nuestro socorro, como piadoso y misericordioso no
olvidndose que es Padre, aunque nosotros hayamos perdido el ser de hijos
por nuestras culpas, no queriendo la muerte del pecador, sino su conversin
y enmienda para que viva eternamente en la gloria que compr costa de
su preciosisima sangre habiendo llegado el tiempo en que plugo su Divina
Misericordia que las luces del Evangelio pasasen este Nuevo Mundo poseido por largos aos de las densas tinieblas de la infidelidad en la cual
tubo su imperio el demonio, viviendo tan Seor absoluto de las infelices
almas de sus habitantes que no se le perdia una sola, tan ciegos los tenia
este universal enemigo con sus errores persuadindolos no habia otro Dios
que l, quien adorasen y sirviesen. Lastimado N. Dios de tanta perdicin
en las almas, envi sus ministros los predicadores para que como obreros
dia,
infatigables
Entre los muchos Ministros que pasaron las Indias deseosos de dilatar el
nombre de Cristo, fueron los Religiosos de N. Gran Padre Sto. Domingo,
vasos escogidos por la mano de Dios para dilatar su nombre y comunicar
las luces claras del Evangelio al gentilismo que como hijos legitimos de tan
santo padre que vivia con sed ardiente de la salud de los prjimos, imitacin
;
suya,
como herederos de su
las
Indias fu
Naci
el
Emperador Carlos V
el ao de 1550.
Fueron sus padres Pedro del Valle,
natural de la Ciudad de Segovia y Catalina Marroquin, de las montaas de
Oviedo. Ambos dos honrados, nobles y muy grandes cristianos, que es
Eran no muy ricos ni bien acomodados de bienes de fortemerosos de Dios, que para la educacin de los hijos esta
es la mejor hacienda; que la abundancia y sobra de regalo suele ser embaraso la buena crianza de los nios, pues entre delicias poco amor se cobra
la virtud que tanto huye del regalo. El temor de Dios y la buena crianza
es la mejor hacienda que pueden grangear los padres los hijos pues con
ella los hacen grandes en el Reyno de los cielos y los dejan acomodados
por eternidades con el mayorazgo de la vida eterna. La ocupacin de Pedro
del Valle era la de Abogado en la Real Cnancillera de Valladolid. Eran los
dos devotsimos del apstol S. Andrs y por la grande aficin que al Santo
tenian le pusieron su nombre en el bautismo el cual recibi en la parroquia
de este Santo Apstol en la dicha ciudad. Madrug muy temprano en l
la razn que como Dios lo escogi para s tom luego posesin de su alma
y se vea claramente la gracia de Dios que le ilustraba pues en sus acciones todas daba muestras de la soberana luz que le asista y aunque andubieron sus padres muy cuidadosos en su enseanza, tuvieron poco que hacer
porque ademas de ayudarle mucho el natural que era dcil, tenia Dios por
maestro, quien con habla interior le gobernaba y enseaba lo que deba
lo
que importa.
tuna, pero
muy
hacer que obediente obedeca el nio no perdiendo sason ni tiempo dndose todo Dios.
No vea en sus padres cosa alguna que no fuese estmulo
para andar mas aprisa en el camino de la perfeccin. Hubo un concurso
de causas en la educacin de este nio que en breve lo llevaron una virmuy subida la gracia de Dios y su asistencia con tanta continuacin
que no le dej de su mano jamas, como veremos en el discurso de su vida:
su buen natural, que fu dcilsimo y el buen egemplo de sus padres que
fu muy grande ayuda de costa para que corriera felizmente el camino de
la perfeccin, pues se les imprime los nios y les es de muy grande importancia, no ver en sus padres cosa que no huela santidad y virtud, que
tud
de esta suerte habitundose desde nios obrar bien, cobra fuerzas la virtud y obran con facilidad, y como han llevado el yugo desde lps principios
el
la gracia,
Dios el
miedo
el
Tenia siempre ante los ojos del alma presente Dios sin perderlo
jamas de vista, en cuya presencia andaba tan modesto que no se descompona con la menor travesura, que Dios, como quien sabe los medios mas
eficaces que llevan la perfeccin, le mand Abraham que no se apartase
-de sus ojos, andando siempre en su presencia para con este egercicio llegar
Los pasos que daba el P. Fr. Andrs eran
la cumbre de la perfeccin.
divinos
ojos
los
de
salir
y asi se le lucia tanto en los progresos tan
estos sin
oracin
La
y contemplacin fu su perpetua compafelices de su virtud.
era, y como se dio este santo egercicio tan temprano y lo continu por
tantos aos sali tan gran contemplativo. La caridad con los pobres fu
en l como connatural y parece que como otro Job la sac del vientre de su
madre fu un perpetuo socorro las necesidades agenas sin que hubiese
estorbo que l le retardase los fervorosos pasos de su caridad.
amor.
CAPITULO XIV
Que
es el 2
9
.
De
Andrs y como
le
faltaron sus
padres.
Luego que el Padre Fr. Andrs tubo edad para ir la escuela lo enviaron sus padres ella porque aprendiese leer y escribir, que en pocos meses
supo con felicidad, porque ademas de ser su habilidad grande, el no diverAcabada esta ocupatirse otra cosa le hizo saber luego el leer y escribir.
cin pas los estudios y en ellos aprovech tanto como despus mostr
el
tiempo, pues,
como veremos, fu de
los
mayores telogos de su
siglo.
No
ocupacin del estudio, que quien sabe ocupar bien el tiempo, para todo le
En este tiempo que estaba estudiando fu Dios servido de llevarse
para s a sus padres qued hurfano Fr. Andrs mas como tenia su confianza en mejor padre, que es el que est en los cielos no fu en l tanto el
sentimiento que le ocasionase volver un paso atraz de sus santos egercicios;
antes bien se hall mas alegre vindose la sombre de mejor padre. Toma
Dios muy por su cuenta sus escogidos y entre los privilegios singulares de
que gozan, es aquella paternal providencia, mostrndose Dios tan de veras
padre suyo, y muchas veces este Seor quita sus escogidos los padres temporales, para que no reconozcan otro que a l, de cuyas piadosas manos esperen el socorro de sus necesidades, que por eso David se gloriaba tanto
de verse y sin padre ni madre, porque sabia que se mejoraba su suerte tomndolo Dios con paternal providencia por hijo suyo. Era y el P. Fr. Andrs de catorce aos cuando murieron sus padres y en tan pocos aos supo
disponer sus cosas mucho mejor que otros muy ancianos.
Despidise de
todo cuanto habia heredado y dilo de limosna los pobres y se puso en
camino para Santiago de Galicia, visitar el cuerpo del Santo Patrn de las
Espaas Santiago Apstol que como tesoro grande se deposita en aquella
Ciudad ilustre. Caminando solo y pi lleg la Ciudad de Santiago y se
la
sobra.
56
fu derecho la Iglesia del santo Apstol ante cuyo altar se postr, y llenos
de lgrimas los ojos, con fervorosos suspiros pidi al santo lo tomase su
cuenta ayudndole en la presencia de Dios. Reconvinole con el patrn de
Espaa, de quien ha recibido esta nacin singularsimos favores, y l como
el socorro de sus manos. Pidile le alcancamino mas de su agrado para emplearse todo
punto gast muchas horas en la iglesia del santo
el
mucho
la
Ciudad de
CAPITULO XV
Que
es el tercero.
Como
el P. Fr.
profesin en
la
Orden y
hizo
ella.
Aunque
el P. Fr. Andrs habia sentido aquellos impulsos y hablas inque con ilustracin del Cielo se le daba entender era voluntad de
Dios entrase en la Religin de Sto. Domingo, quiso probar su espritu y tratar este negocio muy de veras con Dios.
Acogise de nuevo la oracin,
teriores
57
que es el tribunal mas seguro donde se miran nuestras causas y con lgrimas en los ojos pidi Sto. Domingo lo admitiese en su casa contndolo en
Oy Ntro. gran patriarca sus oraciones y suspiros
el nmero de sus hijos.
continua habia hecho reparar en l, consiliando el nimo de los Religiosos su modestia; con todo eso, siguiendo el estilo de la Religin, lo detubo
algunos meses esperimentandolo de nuevo; y habindolo examinado y conociendo su mucho talento, de que concibieron grandes esperanzas, fu recibido por votos y se le ech el hbito el ao de 1567. Recibile con regocijo
increble, vindose
mundo
y en la casa de Dios
Con
Domingo, entendiendo
muchas obligaciones n que se hallaba por haberDios su casa. Fu su cuidado no salir un punto de la obediencia
de su Maestro de novicios y el que tubo entonces, llevado de no s que luz
las
lo trado
como
tierra
frtil,
58
y
tienen en la Religin los de aquel estado y conociendo las poderosas fuerzas
de la humildad que es la puerta para la perfeccin y la que como adalid
conduce al alma egrcitos numerosos de virtudes. Hizo particular estudio
la omitiese.
cial
el
el tiempo de la profesin
a con increble gusto de todos.
y llegando
la hizo
la
Coru-
CAPITULO XVI
Que
es el 4
De como
Llegse
el
el P. Fr.
tiempo de
que vesta
lo
la profesin,
manos
como hemos
del Prior de la
sus estudios.
visto,
Corua; y
alto estado
para medir
sus obras con la dignidad que gozaba, agora que se veia ya ligado con los
votos de castidad, obediencia y pobreza, fu mucho mayor su cuidado, conociendo que eran mayores sus obligaciones. Conoca haberlo Dios llamado
una vida
pureza.
muy
mundo y de
por las leyes de la Religin con tan gran cuidado que eran estatutos vivos sus
Los siete meses de ayunos que manda la orden desde Sta. Cruz de
Setiembre hasta Pascua de Resureccion los guard tan puntualmente que no
obras.
59
los
Jamas levant
biesen.
manos fuera
del esca-
que se
entrar estudiar, gast en leer las vidas de los Santos para imitar sus virtudes, sin tener rato ocioso ni
artes y Theologia
lo
desocupado. Llegse
envi la Religin
al
el
tiempo de entrar
oir
En
ella
Andrs por Lector de Teologia al P. Maestro Fr. Juan Martinez. Dise los estudios escolsticos con tan gran cuidado que pocos dias
dio muestras del grande talento que Dios le habia dado. Fuele fcil darse
todo el estudio, porque ademas de ser su entendimiento grande y profundo
y su memoria muy constante, su recogimiento en la celda era increible, no
se divertia otra cosa que los libros; mas esta ocupacin no le embarazaba
para acudir los dems egercicios que dispone la Orden, porque aunque
es estilo en la Orden dispensar con los estudiantes en algunas horas del Coro,
para que ese mas tiempo den al estudio, el P. Fr. Andrs no us jamas de
esa dispensacin; sino que as acuda las ocupaciones de la Comunidad,
como si no tubiera que hacer en las generales. El ocupar tambin el tiempo
y no perder de l un instante, le hizo acaudalar muchas noticias con que sali
consumadsimo estudiante, no olvidando por los egercicios escolsticos la
oracin y contemplacin que tan de veras se dio desde los primeros aos
de su edad; antes conociendo que Dios es el mejor Maestro y que en la oracin se aprende mas brevemente que en los libros gastaba en esta grandes
ratos.
Habia ledo lo que Sto. Tomas de Aquino decia que lo que sabia,
mas se lo deba su oracin que sus estudios y por eso quiso tambin seguirle en esto. Cuid grandemente de la pureza de vida y costumbres y como
la humildad y pureza del alma es la mayor disposicin para la asistencia del
Espritu Santo quien alumbra, ensea y d conocer las verdades catlicas,
trabaj en grande manera por adquirirla sin perderla jamas y por estar tan
asistido de Dios, tantos aos ense y escribi con grandsimo acierto y con
gran provecho de las almas. Sali con esto hombre de grandes esperanzas
tubo
el
P. Fr.
y de quien se prometa su provincia grandes honores; pero tenalo Dios destinado para maestro de este nuevo mundo, donde derram las riquezas que
habia acaudalado en Espaa, pues, como veremos, en el Convento de Sto. Do-
mingo de Guatemala ley Teologia veinte y seis aos. Acabados sus estudios
en el Convento de Trianes, se fu al de la Corua en donde se orden de
sacerdote y cant su primera misa, hasta pasar las Indias.
60
CAPITULO XVII
Que
es el quinto.
De
la
el P.
Fr.
las Indias.
Santiago de Mgico
nistro General Fr. Francisco Romeo, quien despach sus letras patentes separndola de la de Mxico y luego en el Capitulo que se celebr en Salamanca el ao siguiente se acept y confirm de nuevo en distinta provincia.
Era una provincia todo lo que tocaba la Nueva Espaa y Guatemala, y los
conventos que habia en Nicaragua pertenecan la provincia de San Juan
B. del Per. Siendo, pues, tan dilatada y estendida no podia gobernarse bien
ni acudirse a los negocios con la brebedad y presteza que piden, y mas habiendo de ir los Padres los captulos provinciales intermedios, pi con
grande peligro de la salud y de la vida. Crecan los pueblos y con ellos los
cuidados de los religiosos, por lo cual pidieron al General de la Orden la
hiciese provincia distinta para que los negocios tubiesen breve resolucin
y espediente. Hzolo as y despach sus letras patentes, las cuales refiere
Fr. Antonio de Remesal en la historia de la provincia Lib. 20 cap. 6 9 Fu
su primer provincial con ttulo de Vicario General el P. Fr. Tomas de la
Torre, varn apostlico y muy grande hijo de N. Padre Sto. Domingo, que
su lado y entre sus primeros hijos pudieran lucir sus virtudes y merecimientos de muchas letras y santidad, gran despreciador de las honras del
mundo. No quiso aceptar el Obispado de la Verapaz que le ofreci el Rey
.
el
que puso
las
primeras pie-
dras del edificio espiritual de esta provincia y con su celo y cuidado floreci en su tiempo la observancia regular en tan superior grado que se mere-
renombre de santa, porque as los sugetos como sus comostraban de legua la santidad de sus espritus. Conoci haberle puesto Dios en el oficio y empleo los talentos que le habia dado, acrecentando fuerza de su trabajo otros muchos. Ivase dilatando el nombre de
Cristo cada dia y los indios que acudan pedir las saludables aguas del
bautismo eran en grande nmero. Formbanse muchos pueblos que pedan
forzosamente mas Ministros y no los habiendo en la tierra en aquel tiempo,
era forzoso traerlos de Espaa. Con esta ocasin pasaban los Reynos de
Castilla los procuradores de la provincia para conducirlos y entre otros que
pasaron Castilla con este fin fu el P. Fr. Juan de Villalva, apostlico varor
Discurri por todos los Conventos de la Orden de la provincia de Espaa
ponderando con espritu ardiente la ocacion que se ofreca los Religiosos
de Santo Domingo para emplearse en los egercicios tan propios de su profesin y estado que es de llevar almas al Cielo. Signific la grande necesidad que habia de Ministros evanglicos en las Indias, que la heredad del Seor iva creciendo y las ovejas del rebao de Cristo se iban aumentando, que
no podia acudirse la propagacin de la f sin Ministros que enseasen y
predicasen que vivan los indios recien convertidos con grande peligro de
volverse su infidelidad, por no haber quien los mantubiese en la religin
ci esta provincia el
sas todas,
61
muy
los indios.
dias llevndose consigo al P. Fr. Andrs, de gran desconsuelo para los Padres
de la Corua, pues se les venia un hombre de tantas y tan grandes esperanzas y de quien tantas honras se prometian. Hicieron con l muchas instancias para disuadirlo de tan santa determinacin; pero como el fin que lo
y tan del servicio de Dios, no fu fcil disuadirle que desistiese de la jornada. Responda constante ser aquella la voluntad de Dios,
que no podia desear mejor ocasin que la que se le ofreca en que servia
Dios y su religin y sus progimos que el persuadirle lo contrario no era
traia era tan alto
le
gastando
las
su
la
mayor parte
mercedes que
mayor
servicio
embarazaban
las ocaciones
de su mayor apro-
Corua
le hacia.
:
y caminando pi y solo sin mas provisin que dos tnicas y el Breviario lleg la Ciudad de Cdiz adonde hall juntos todos los dems Reellos
ligiosos
dos en
que estaban ya para hacerse la vela. Juntos ya todos y congregapuerto, el P. Fr. Juan de Villela les hizo una exhortacin muy digna
el
de un pecho apostlico.
que grangeaban emprendiendo aquel penoso viage a reducir almas Dios, grangeando tantas
coronas de gloria cuantas fuesen las almas que trajesen al conocimiento de
Cristo. Que no pusiesen la consideracin en las riquezas de las Indias que
tan crecidas las hace la fama, pues no se ordenaba aquella misin a buscar
oro ni plata, sino almas para el Cielo que las riquezas que se habian de buscar eran las que nos dej Santo Domingo en su testamento. Estas son humildad, pobreza de espritu y caridad con los prjimos. Que pusiesen los
ojos en la caridad de Cristo Ntro. Bien que le trujo del Cielo la tierra
convertir almas y llevarlas al Cielo. Que entendiesen que en la conversin
de las almas que iban hacer, no les esperaban comodidades algunas, sino
muy grandes penalidades y fatigas, hambre, sed y desnudez que las ocaciones de pelear eran muchas y el enemigo fuerte y hacia cruda guerra los
Ministros que lo desposan de un imperio que habia posedo tantos aos
que la manera que Cristo envi sus apostles diciendo que ivan como ovejas y corderos entre lobos, de esta mesma suerte se habia de ver ellos, perseEncareci los Religiosos
lo
62
los ojos
en
el
Cielo
como
lo
ninguna caus
la
trabajos
que
el
CAPITULO XVIII
Que
es 6
De
las
Llegados que fueron los Religiosos Chiapa, el Provincial Fr. Gernimo de San Vicente los reparti por los pueblos de la provincia que tenan
muy grande necesidad. Al P. Fr. Andrs le cupo administrar los pueblos
63
de Sinacantlan que est dos leguas de Ciudad Real, con los dems anexos
aquella visita que son: Istapa y S. Lucas. Administrbalos entonces el P.
Fr. Juan de Castro, aquel varn insigne, de gran virtud que pas fundar
la provincia de Filipinas donde ha florecido y florece la observancia regular
como en tiempo de
Sto.
Domingo nuestro
daba de la administracin de los Santos Sacramentos en estos pueblos, y aunque estaba fuera del Convento y de los ojos de sus prelados, como tenia
Dios delante y se hallaba en su presencia y en la de Sto. Domingo, vivia como
en
la
clausura
ni faltaba la
tambin en
mesmo
la crcel
estilo
mand
en
el
Maytines
al
la virtud,
si el
mucha
malo
se
asi este
este
ocacion de adelantarse
mejora
pues
mas
mas perfecto vista del santo y con este cuidado en los principios de la Religin eran los Capitulos generales tan frecuentes que se celebraban cada dos aos y aunque fuese tan penoso andar tantas
leguas y estar casi siempre caminando, se celebraban por lo que mejoraban
los espritus, comunicando unos religiosos con otros, viendo y esperivirtuoso se adelanta y se hace
mentando
aquellos
cumbre de la perfeccin el P. Fr. Andrs, el haber estado en compaia del P. Fr. Juan de Castro de quien pudo aprender mucho, supo
la lengua Tzotzil en muy pocos dias, que la mano de Dios se ha mostrado muy
la
en esta parte con los que se han dado con veras la administracin
de los indios, pues en pocos meses predican y confiesan en ella y la saben
con tanta perfeccin que es admiracin los mismos naturales; y como sin
su idioma no se puede obrar cosa que sea de algn fruto, acude Dios darles
liberal
unas lenguas tan brbaras y tan fuera del estilo de las que
estn en uso. Spola el P. Fr. Andrs con admiracin y con muy gran provecho de los indios. Dise todo al bien de sus almas y por todos los caminos
posibles busc su remedio. Era incansable en el trabajo, ni aguas, ni soles,
ni malos caminos retardaron jamas los fervorossimos pasos de su caridad:
vivia tan retirado y recogido como en la celda del Convento, y solo la administracin de los Santos Sacramentos y el consuelo de los indios le obligaban
salir de casa; fuera de estas ocaciones jamas sali por via de recreacin
ver el pueblo no sabia otro camino que el de la celda la Iglesia y de la Iglesia la celda. Ya hemos dicho que observaba en los pueblos el mesmo orden
que en la celda del Convento. Levantbase puntualmente media noche, rezaba ante la imagen de Ntra. Sra. el oficio menor y luego en coro rezaba
el oficio mayor y acabados los maitines tenia el cuarto de hora de oracin.
Si "acaso tenia compaero, entre los dos decan y rezaban el oficio divino y
acabados los maitines y cuarto de hora de oracin mental, se subia el cominteligencia para
64
y siendo Provincial mand rigorossimamente que en las visitas y pueblos de indios ningn religioso saliese fuera de casa sino fuese acompaado
de otro religioso y con las apas puestas, que con este cuidado cuando los
lar;
Caminaba
el
cami-
no fuese fragosisimo
lo
el
mas, barrancas y piedras y con ser asi que es tan molesto y en particular en
lo andaba pi siempre que lo pedia la necesidad* sin mas
tiempo de aguas,
alivio
que
el
de un bculo.
Los mas de los domingos iva con segunda misa de un pueblo otro
y caminando para este de Istapa, como iva pie y hambriento y falto de
sueo, le faltaron las fuerzas y se desmay en el camino. Los indios que lo
acompaaban se afligieron por ver su Padre en tan gran tribulacin y conociendo que la
mucha
flaqueza
le
el P. Fr.
la
masa y
dieronle beber
al
nunca
el
el
caso y
el
en
ya con
el
habia sabido
se para
si
Acordbanle despus
ie
en
muy
alios.
bien y hecho
muy
el estilo
que hemos
visto
necesidad no
la
siete
aos enteros
que no hacia un dia mas que otro porque sus egercicios eran los mesmos
siempre.
la
Llegse
el
ao de 1584 en
el
cual la obediencia le
mand
no
les
65
amaba
padre y am-
que padecen.
dejase
Hzolo as
si el reli-
las violencias
CAPITULO XIX
Que
es el
Como
el P. Fr.
Andrs vino
que en
la
Ciudad de Guatemala y de
lo
ella le succedi.
muy
Sus
letras fueron
ocupaciones por grandes que fuesen y lo que mas es, ni por andar tantos y
caminos como son los de esta provincia. Iva por el camino leyen-
tas fragosos
meditando y luego que acababa la jornada se ponia escribir lo que habia meditado y discurrido. Ocupacin cierto, muy digna de ser
alabada y engrandecida pues aun caminando con toda comodidad y descanso
es muy de alabar no dejando el estudio; con cuanta mas razn se debe alabar en quien caminaba pi por unos caminos speros y con muchas incomodidades como las del P. Fr. Alonso? Que San Juan Crisstomo y S. Jernimo
do, discurriendo
(a)
arriva y de
camino vido
66
los
que fu
el pleito
de
los pueblos,
como
se ha dicho
que le asista llamar los Padres para que le ayudasen bien morir, dijo
que no lo hiciesen porque le faltaban todava tres horas para morir; y que
aunque tenia mucha necesidad de oraciones, pero que no quera molestar
los Religiosos, que en siendo tiempo avisara y fu as que un cuarto de
hora antes de morir avis al compaero para que llamase los Padres para
que le ayudasen bien morir y poco rato dio su espritu su Criador, dejando todos con muy grandes esperanzas de su salvacin, que siendo Dios
tan fiel en pagar lo que por l se hace, sin duda remunerara tantas fatigas
y trabajos llevados por su amor. La opinin que tubo no solo fu en estas
bi
muchos
sido de
muy
libros
muy
Enseaba
los estudiantes
sa-
des encendidas, siendo sus palabras dardos de fuego que abrazaban los corazones. Acudan en aquellos tiempos estudiar al Convento de Sto. Do-
mingo
los estudiantes
67
as
Siendo as que estas ocupaciones que hemos dicho parece que le haban de ocupar todo el tiempo sin dejarle otro alguno para otros egercicios,
no era as porque se daba todo todos por todos caminos, y muy gran parte
de tiempo gastaba en los sermones del pueblo y en este santo egercicio era
incansable.
tido
pone
el
otro,
noche.
Habiendo acabado de
nuevo
los
68
dades de cada uno. En lo que mas se esmeraba era en cuidar de los enfermos que como tena tan encendido el corazn se holgaba de egercitar la virtud de la caridad con sus hermanos, no perdonando diligencia para acudirles
con todo regalo, para que no por falta de este se atrasasen en la salud y se
dilatase la convalecencia. No solo era su cuidado con los enfermos del convento sino tambin con los de fuera y con los pobres del siglo bajando personalmente la portera todos los dias repartir la comida los pobres y hur-
En
y de
lo
la Iglesia,
CAPITULO XX
Que
es el 8
De
la
encargado de Cristo Sr. Ntro. quien dijo por S. Lucas que era muy importante y necesario orar en todas ocasiones y tiempos; y cuando no fuera esta
virtud la fortaleza en que se guardan seguras todas las dems virtudes, el
hacerse por ella ciudadanos del cielo los que la egercitan, bastaba para enamorarlos solicitndola por todos caminos. Conociendo el P. Fr. Andrs la
importancia de esta virtud se dio ella tan del todo y con tanto tezon que no
parece habia nacido para otra cosa que para orar y contemplar. A esto enderez todos sus pasos y sus egercicios. Ayudbale mucho este Santo egercicio aquella grande abstinencia en comer y dormir y lleg hacerse tan
seor de las potencias y sentidos que no hacian mas que lo que l queria.
Tubo mucho que padecer en vencer y rendir el sueo enemigo cruel de las
vigilias y oraciones pero ayudado de la gracia de Dios pudo tanto que suget
;
su cuerpo que se contentase con solas dos horas y de estas solia cercenar
muchas
teria y
muy
las fuerzas
Dur en
ella
siempre, sin que ocupaciones ni achaques, por grandes que fuesen, le obli-
Caminando y andando en
70
los
Convento
tismo.
CAPITULO XXI
Que
es el 9
De
Aunque
hemos
la
la virtud
visto y adelante
tenia era
muy
P. Fr. Andrs.
el
tanteo
el juicio
mayor
confusin por verse tan facomunica el cielo ven y atienden la miseinclinaciones poderosas para lo malo inhbiles
la
de la naturaleza con
mas
bueno: miran
para todo
lo
las
Continuamente tenia los ojos vertiendo lgrimas el P. Fr. Andrs, llorando sus pecados y diciendo repetidas veces que no habia hecho obra buena
en su vida no se le caan de la imaginacin las penas del infierno y de aquel
horroroso lugar que cri Dios para tormento de los condenados, porque decia que sus culpas tenan muy merecidos aquellos tormentos. Llevado de esta
vehemente consideracin temblaba y salia fuera de s y daba gritos, que era
confusin para los dems ver un hombre tan dado Dios, con tanto miedo.
De aqu naca aquella gran desconfianza de sus obras que ninguna le
pareca hacer sino con muchsimas imperfecciones, y cuando le alababan
:
71
Domingo pedia
entraban ver. En esta enfermedad fu el P. Fr. Pedro de Montenegro, Proque fu de esta provincia y vindole tan desconsolado le dijo que
tubiese buen nimo, que quien tantos aos habia servido Dios Ntro. Seor
bien poda estar con mucha confianza de que le habia de ir gozar. No sabr
vincial
del sentimiento le
hacer sin recelo y con todo seguro, pues en el espacio de tantos aos conoci
no haber ofendido Dios mortalmente, como lo declar despus de la muerte
del santo. Llegse l en presencia de la Comunidad y pidile que digese al-
gunos favores de los muchos que le habia hecho Ntro. Seor, pues el decirlos
en aquella hora que era la ltima de su vida, no podia correr riesgo la vani-
dad
mayor
raya los mpetus de la carne y sangre tan engreda consigo misma que no pretende mas que su propia excelencia; que el varn de Dios siempre tiene en
la memoria lo que Cristo dijo sus apstoles que dijesen eran siervos intiles
por
muy
roer las
Cum
sumus. Luc.
el
feceritis
c.
7 n. 10
publicar de
muy
mas escondidos.
73
CAPITULO XXII
Que
es el
dcimo.
En que
se prosigue la
misma
materia.
el
justo tiene de
mas
alto
moderno.
Es ordinario en los grandes ingenios tener una gallarda y viveza que
en cuanto dicen hablan con energa y dan nueva alma sus razones. Con
este espritu discurra el P. Fr. Andrs y en todos los actos era muy atendida
su replica porque cuanto decia iva muy bien fundado y como es ordinario
en las disputas el encenderse la sangre y calentarse la clera en quien arguye,
de donde suelen ocacionarse algunos desabrimientos que comienzan con
la disputa y en ella y con ella se acaban estos accidentes tan generales padeca el P. Fr. Andrs y aunque de su boca no sali jamas palabra que no
fuese de edificacin, porque era modestsimo en el hablar, hacia tanto escrpulo de haber levantado la voz y gritado de haber hecho algn ademan
que tubiese visos de enojo, que como si hubiese hecho alguna accin escandalosa, luego que acababa el argumento se postraba en el suelo en venia y
;
74
pedia perdn todos dejndolos con semejante accin confundidos mas que
con la fuerza de sus razones y este era su estilo ordinario todas las veces que
;
en las disputas habia algn ruidillo de los que suelen acontecer. Jamas
porfi aunque tubiese muchisima razn y siempre se rindi al parecer ageno dando entender siempre que era mas acertado cualquiera otro dictamen
que
suyo.
el
Si hubiramos de discurrir por todas las materias y por los casos tosiempre hallariamos que ponderar del P. Fr. Andrs en materia de humildad, mas fuera querer dilatar esta historia muy crecido volumen, porque
conociendo la alteza de esta virtud y cuanto la am el hijo de Dios, procur
por todas las vias imitarle. El mesmo iba repartir la comida los pobres
de la porteria los sbados cuando barren los Religiosos el Convento era el
primero que salia con la escoba, ora fuese fraile particular, ora fuese siendo
Prior Provincial. Despus que acab el oficio de Provincial se destin a
servir los enfermos no solo cuidando de su regalo necesario, sino tambin
personalmente sirvindoles y llevndoles la comida con sus propias manos
dos,
mas abatido.
Cuando venian
los Religiosos de fuera, por venir muchos pi y hacamino, era costumbre labarse los pies en el hospicio.
este egercicio se acomidi siempre siendo al que con mas cario y amor
berse enlodado en
el
acudia.
Tan
si
hasta haberle desenojado, procurando por cuantas vias pudiese dejarlo contento.
Saliendo un dia del Convento con el P. Fr. Francisco Granobles, repar que este Religioso llevaba en la capa un corchete pequeo de plata, y
era tanta aun aquella nieria le parecia superfluidad en un
Procur cuanto pudo con el compaero quitarse de la capa aquella
poca de plata y en orden esto le dijo muchas cosas dictadas de su grande
espiritu.
Parecile al Religioso demasiado escrpulo y mostrse muy desabrido en la reprehensin: conocilo el P. Fr Andrs y habiendo andado en
los negocios que iba estubo tan desasosegado, que abrevi cuanto pudo
como su pobreza
religioso.
para volverse
le pidi
75
CAPITULO XXIII
Que
Es
es el
undcimo.
De
la
Fr.
Andrs.
ella es la
lo cual la
el espritu y el
que aunque la voluntad est reducida ellas estn siempre repugnando y si el freno de la obediencia no las detiene, siempre caminan su perdicin. Es la propia voluntad el principio y raiz de todos los males el amor propio es el que ha trado
al mundo tanta ruina. Pues para componer tantos males y tantos desrdenes es menester que se practique la obediencia; y si en todos estados es necesaria esta virtud, lo es mucho mas en la Religin donde se renuncia el
querer y se sepulta la propia voluntad para gobernarse solo por la del superior. Muy repugnante es la carne pero son muy crecidas las medras del
que hace siempre la voluntad agena corren muy por cuenta de Dios los
aciertos de quien obedece, que como v S. M. que por su amor renunciaron
su propia voluntad, paga este sacrificio con que se acierte cuanto se obra,
y si alguna vez el que obedece yerra, no corre esto por cuenta de quien obedece, sino por de quien manda. Gran dicha es la de los Religiosos en estar
debajo de la obediencia pues cada paso que dan es de merecimiento, pues
cuanto hacen lo obran por obediencia y el correr y beber, dormir y hablar
lo hacen obedeciendo. Los que conocen este tesoro escondido venden cuanto
tienen por comprarle y dan por l la joya de mas valor que es la propia voluntad y quedan tan ricos como quienes grangean los bienes celestiales en
esta vida para gozar de tantos bienes como acarrea esta virtud, que uno de
76
ellos es aquella
gran serenidad de
la conciencia
so-
brepuja todo sentido por que sabe que no tiene que dar cuenta de sus acciones pues las ha hecho por la obediencia de su regla y voluntad de sus supeQue mayor felicidad que aquesta
riores.
Habiendo profesado el P. Fr. Andrs y puesto en manos de sus Prelados su propia voluntad vivi tan negado su propio querer que no hizo cosa
alguna que no fuese mandado y para cumplir exactamente con las obligaciones de su estado se dio con todo cuidado leer las constituciones de la
Orden para saber lo que habia de hacer y de lo que habia de huir: no le
qued acta ni ordenacin de capitulo general ni de las dems ordenaciones
de la provincia que no se enterase de ellas para no faltar la cosa ms
mnima. Por ser el silencio una cosa tan grande en la Religin y tan encargada en nuestras leyes fu tan observante, que en las partes donde se prohiel hablar estaba como si estubiese muerto, siendo tan maravilloso su silencio, que no hablaba una sola palabra aunque fuese de muy grande importancia.
Jamas supo que cosa era comer ni beber fuera del refectorio,
ni hizo accin leve que no fuese precediendo la licencia del superior.
Si
le daban alguna limosna, para recibirla pedia primero licencia y asimesmo
para darla. Jamas escogi compaero para salir fuera, sino que guard la
letra lo que manda San Agustin en su regla que se salga fuera con quien el
Prelado mandare y aunque el negocio fuese de mucha importancia y fuese
importante su brevedad, menos que sealndole el Prelado el compaero,
no salia fuera. Una cosa jamas se le mand dos veces porque de la primera
bastaba para que la pusiese por obra. La campana que llama los Religiosos
para los actos de comunidad, lo sacaba l primero de la celda dejando la
be
nidad que
le
de todos pidiendo perdn de la tardanza; y lo que mas es, que ni enfermedades, ni achaques, ni ocupaciones, por grandes que fuesen, bastaban
para que faltase alguna vez lo que le mandaban. No supo que fu comer
carne jamas sino fu en su ltima enfermedad y para esto hubieron de
mandrselo los Prelados, que no ser as, ni en tantos achaques la hubiera
comido. Tres veces fu Prior del Convento de Guatemala y una vez fu
Provincial; y para cada vez fu menester que se atravesase la obediencia
mandndoselo y no habrselo mandado, no hubiera aceptado ninguna
prelacia, porque teniendo tanto temor de la cuenta que habia de dar Dios
de su alma, no habia de querer encargarse de las agenas. Jamas desatendi
cia
la
persona que
le
mandaba
nimo
no
solo
siendo subdito obedeca, sino siendo Superior tambin, que aun en aquel
77
ces
el
P. Fr.
Andrs que se
lo
mandaban, odebeci y
se retir la celda,
si
Consultaba cada dia muchas cosas de su conciencia porque le fatigaban grandes escrpulos y aunque su sabiduria podia dar segura resolucin
todo, no quera gobernarse solo por su parecer ni tampoco se quietaba con
que le dijesen que podia hacer lo que consultaba, y as como le conocan se
Esta misma obediencia tubo
podia gobernar los mayores espritus por
estar el suyo tan adelantado, no le pareca que obraba cosa buena que no
fuese dispuesta por su Confesor y por eso era tan menudo con ellos que
para cada cosa por mnima que fuese los consultaba.
lo
mandaban y
sus confesores y
cuando
Cosa alguna se
le
el
mand que
la dejase
de hacer aunque
le sobrevi-
asombro
Un domingo
un
bre una
hirindose en la cara con lo penoso del golpe y la mucha sangre que le sa quien le vea.
la
curaron y volvi en s comenz disponerse para ir predicar. Rezelandose los Religiosos de que saliendo fuera se le haba de pasmar la herida
instronle que se estubiese en la celda que el sermn cuando no se predicase importaba poco. No se podia acabar con l que se quietase sin dar mas
razn que el haberle mandado predicar aquel dia y que las cosas que encarga la obediencia no se haban de dejar por ningn accidente. Acudieron los
Religiosos al prelado con esto y viniendo su celda le mand que se estubiese en la cama, que se curase, que el sermn le predicara que ya estaba
encomendado. Con esta diligencia hubo de quietarse quedse en la cama
curndose y en la cura se gastaron muchos das, siendo esta cada el principio
del ltimo achaque de que muri.
:
CAPITULO XXIV
Que
es el 12
De
la
Es
pudo
la
traer Dios del cielo la tierra para remediar las necesidades del
li-
nage humano. Hace esta virtud muy fcil cualquier trabajo y las descomodidades no se sienten por grandes que sean. Por esto deca S. Pablo que
no haba de haber cosa que lo apartase de la caridad de Cristo, porque ni
hambres, ni sed, azotes, prisiones ni muertes haban de poder con l que
78
faltase al amor de Cristo y al de sus prjimos. De este amor nace el emprender los Santos cosas imposibles la flaqueza de la carne, porque el
fuego que arde en sus pechos los lleva vencer imposibles. Esta soberana
virtud hizo su asiento en el corazn del P. Fr. Andrs y desde sus primeros
aos tom posesin de su alma sin desampararla jamas. Inflamse su pecho
fuego del amor divino y ardia en un celo del bien de los prgimos en
manera que aquel carro de Exequiel no paraba por la
vehemencia del fuego que le impelia, de la misma suerte andaba el P. Fr.
Andrs en un continuo movimiento empleado todo en la salud de sus prgimos. No habia necesidad corporal espiritual que l no socorriese ni lleg
sus oidos trabajo alguno que pudindolo remediar no lo hiciece, sin que
con
el
embarasen jamas enfermedades y achaques por grandes que fuesen. Acul todos los del lugar confesarse y consolarse con l porque estaban esperimentados que ninguno llegaba l, que no saliese lleno de consolacin, y por eso procuraban todos verle y comunicarle y por atender al bien
de los que le buscaban, no se par jamas en enfermedades ni achaques porque aunque estubiera postradisimo salia a la iglesia ver al que le buscaba
le
dian
Como
su au-
de su hija
como mas
conviniese.
Con
Seor Obispo Don Fr. Juan Cabezas que estaba la sazn en el pueblo de
San Pedro de las Huertas fuera de Guatemala; y aquellas horas, cansado y
molido se fu pi y le suplic diese licencia para que aquella nia se quedase en el Convento, y habindolo conseguido se volvi sin dilacin al Convento
con orden para que la doncella se quedase, como lo hizo tomando el hbito
y profesando y fu tanto lo que aprovech en el Monasterio con la enseanza de Fr. Andrs, que habia mucho que decir de sus virtudes si la historia
;
79
lo permitiera.
gran virtud,
el retiro
En
la quiso
de su celda.
aquellos tiempos estaban las religiones del convento de la Concep-
cin cargo y cuidado de los Religiosos de Santo Domingo por cuya cuenta
corda el administrarles los Sacramentos. Este cuidado se encarg al Padre
Fr. Andrs y aunque sus muchas ocupaciones no parece le dejaban lugar
para esta ocupacin, que parece que pedia todo el tiempo, con todo eso, el
deseo que tenia de hacer bien todos, le hizo admitirla y la ocacion que se
le ofrecia para emplearse en la salud de las almas que el tanto deseaba,
tom muy de veras esta ocupacin y no se estendia solo decirles misa y administrarles los sacramentos, sino que las favorecia por todos caminos. Todos
enfermas era
No
increble,
ayudndolas en
lo
de los sacramentos.
Haba llegado
el
enfermo ya
lo
rase la muerte, asi escusaba el recibirlos teniendo por injuria el oir decir
que se confesase. Llamaron al mdico y habiendo visto que su achaque no
tenia remedio le dijo que no habia para su dolencia mas medicina que la
del cielo, que confesase y dispusiese sus cosas porque sin remedio se moria.
Tanto se irrit de oir esto que mand que al mdico lo metiesen en la crcel.
A su muger que le persuada lo mismo le tir con un plato y quera hacerla
pedazos. Viendo los de su casa el riesgo grande en que se hallaba su Seor,
hubieron de valerse del P. Fr. Andrs quien vinieron llamar al Convento.
Digronle el estado en que se hallaba y aunque lo sucedido pudiera causarle
algn recelo, su caridad vencia todas las dificultades. Fu casa del enfermo y al entrar por sus puertas comens Dios llover misericordias mudndose tan del todo el enfermo que de len bravo se convirti en manssimo
cordero. Con aquel espritu ardiente que acostumbraba le signific
vedad del negocio que venia que no era otro que el de su salvacin
80
la grala cual
muy
CAPITULO XXV
Que
No
es el 13.
En que
se prosigue la
misma
materia.
alaba ciertos dias para socorrerlas y aunque era en l muy comn y ordinario socorrer muchos pobres dndoles muy crecidas limosnas, las de los
enfermos de los hospitales le debian singularsimo cuidado. Tenia sealados dias en que les visitaba y asistia, considerando que la necesidad y po;
breza de algunos los llevaba los Hospitales por no tener como ni con qu
curarse en sus casas, ponia
can en la
muy
gran cuidado en acudirles con cuanto pomucho lo que les daba porque como conociudad su gran caridad y celo para con los pobres, por sus manos
dia y alcanzaba
se repartan
y la verdad era
muchsimas limosnas.
el
Hospital de
Santiago de Guatemala bien desacomodado y padecan muy grandes necesidades los enfermos porque aunque la magnificencia de nuestros Reyes daba
como siempre para todo lo que era menester, no habia hombre en la piscina
que con amor y caridad cuidase de los enfermos hasta que se remedi esta
falta con haber trado Dios esta ciudad los hijos del gran patriarca S. Juan
de Dios que en prosecucin de su profesin, imitacin de su Santo Padre se
emplean en bien de los enfermos. A este pues venia y siempre con muy
grandes socorros y uno por uno visitaba los enfermos, los limpiaba y por
sus mesmas manos les hacia las camas y daba de comer y beber: No paraba
solo en aliviarles las necesidades del cuerpo, queria tambin cuanto le fuese
posible curarles las dolencias del alma y asi los exhortaba al amor de Dios,
al arrepentimiento de sus culpas, persuadales que se confesasen, oalos de
penitencia cuantos queran sin cansarse jamas^ni mostrar el menor desabrimiento en cuantas impertinencias tenan, que con los achaques tienen
muchas. Con estas santas visitas se remediaban muchsimos daos porque
los enfermos con tan celestial doctrina mejoraban sus vidas, reformaban sus
conciencias y conociendo que muchas veces los achaques del cuerpo nacen
81
de las enfermedades del alma, se curaban de estas para sanar de las otras.
Con tan grande bien que reciban los enfermos del P. Fr. Andrs vivian siempre muy deseosos de verlo y el entrar por las enfermeras era ver entrar un
ngel por las puertas pues cada visita suya era un gran rato de salud y esta
parece la llevaba consigo. Succedi entre otras veces que fu visitarlos,
un enfermo bien de peligro con el vientre muy hinchado por habrsequedado una purga en el estmago cuatro dias habia. Estaba el enfermo
desasosegado y con gran recelo de perder la vida: llegse el el P. Fr. Andrs
y habindole consolado, le puso el escapulario en el vientre le dijo un Evanhallar
le
que pudo
salir
Para
eran aqu
el
mas frecuentes
dse este Hospital solo para curar indios quien le fund fu aquel apostlico varn Fr. Matas de Paz y lo fund avisado del Cielo por las demostraciones que hizo Dios con l dndose por muy servido de la piedad que usa:
82
mayor que se conoce y como es gente tan sin regalo, convalecen de una
enfermedad con grandsima dificultad por la poca comodidad que tienen.
Cuando entraba esta enfermera no sabr decir el contento que reciba el
P. Fr. Andrs ambalos todos como si cada uno fuera hijo de sus entraas y aunque estubiesen las camas desaseadas y llenas de mal olor, no por
eso dejaba de servirlos con grandsimo cuidado. Uno uno les iva visitando,
dndoles con sus manos la comida, limpindoles el sudor del rostro y ayudndolos y consolndoles en cuanto le era posible. Confesbalos, exhortes la
muy grande
s,
supo hablar de otra materia: pidile el enfermo le dijese un Evangelio: djoselo el Padre y luego se sinti sin dilacin alguna con alientos. Vindose
con salud tan repentina dijoselo Fr. Andrs y como entenda que por sus
oraciones haba comenzado a cobrar salud, sinti gravemente el P. este suceso y no hizo otra cosa que encoger los hombros y despedirse. A dos das
estubo Pedro de Lira con tan entera salud que fu al Convento de Santo Do-
muy
que tenia.
Pero adonde era su cuidado grande, era en los que estaban sentenciados a muerte. En estos empleaba las fuerzas de la caridad, asistindolos,
consolndolos y ayudndolos sin cansarse jamas. A los calabozos se entraba y estaba en ellos muchsimo tiempo, padeciendo las descomodidades de
la posibilidad
muerte en que
le
condenaban
ser degollado
y con ser tan horrorosa la muerte y solo el oira nombrar causa tanto miedo,
con la frecuente comunicacin del P. Fr. Andrs estaba tan deseoso de caminar al Cielo, que tubo en poco la vida del cuerpo y solo atendi cuidar
de la vida del alma, tan de veras tom el disponerse para morir, que los muchos dias que estubo en el calabozo ayun pan y agua y tomaba las mas de
las noches una disciplina hasta derramar sangre. En todo este tiempo no se
quit la barba ni se mud ropa limpia, sino que como entr en la crcel, asi
sali para el suplicio. No atendi mas que desenojar Dios para lo cual
un
lo
La
84
sali
muy
el
to
confesin general de todos sus pecados y el dia que hubo de salir al cadalso
le pidi Fr. Andrs no le dejase porque en aquel trance tan rigoroso necesitaba de su asistencia porque tema
y acompandolo hasta
el
mucho
la
muerte.
Hizolo as
el
Padre
cndole cuan satisfactoria era aquel gnero de muerte por sus culpas, lleg
se l y psole las
manos en
la
mendar
el
Asistile reco-
Mostrse despus
lo
el
el
el
Cie-
rato de gusto.
mucha y
Fusele acabando
el
tormento
la
la portera del
Convento
Aunque
caballeros,
se
no solo
ellos
fueron quienes
lo
asisti el P. Fr.
le asistiese
y ayudase hasta
otro, sino
el
CAPITULO XXVI
Que
es el
dcimo cuarto.
De
la
la
tenga tan gran lugar en este oficio pues como dijo S. Gernimo
santa rusticidad aprovecha solo quien la tiene y quien no sabe no puede
la sabidura
la
caudal es
como predicaba?
lindezas
le
respondi que
el
libro de la caridad
y amor
d palabras eficaces para persuadir. Ordinariamente cuando hay vehementes deseos de alcanzar una cosa, los mesmos deseos ministran razones y palabras para persuadir; y as el Predicador que desea aprovechar ha de ir al pulpito con deseos de ganar una alma para Dios, y con
nistra razones y
se tiene
mundo) y
se pierde la gloria, se aumenta el reyno del pecado, se dismirebao de Cristo; y con esta consideracin procura por cuantas vias
le son posibles traer los oyentes al conocimiento de la verdad que pretende
y cuando v y considera lo que por la culpa se pierde, llora y gime y derrama
del
nuye
el
Mucho de esto veremos en el Maestro de los prediApstol S. Pablo quien arreaba sus hijos espirituales, como lo
copiossimas lgrimas.
cadores,
el
dicen sus cartas que todas ellas estn llenas y publican el amor que ardia en
su pecho. Este amor lo hizo andar tantas tierras, mudar tantos climas, y
peregrinar tantas regiones, solo por adquirir hijos espirituales y asentar en
pilos el
estilo,
cuya
ele-
la elocuencia.
mo
el
mesmo
De
este
que, co-
queriendo que los dems predicadores hiciesen fruto grangeando almas para Dios, les decia que le imitacen l como l procuraba imi-
llorar; y as
tar Cristo.
Todas estas cosas que de fuerza han de concurrir para hacer grande
un predicador, las tubo el siervo de Dios Fr. Andrs en supremo grado;
porque el amor de Dios, como hemos visto, fu grande. De donde naci ser
Tenan
para recibir sus palabras como venidas del Cielo y dichas por la boca de un
ngel. Oanle en el pulpito y al mesmo tiempo vean las paredes de la Yglesia regadas con su sangre y sta daba tan grande crdito lo que decia, que
no decia palabra que no fuese de grande fruto, y se iban tras l todos los de
ciudad espantados de su aspereza, como en tiempo del Bautista se despoblaban las ciudades por ver un hombre tan eficaz en sus palabras.
la
el
enviar sus
el
pulpito,
oyen, es seal
Y como
muy
no basta
una vez u
porque fcilmente
hombres de lo que oyen, y vuelven sus vicios primeros el
siervo de Dios continuaba el egercicio de la predicacin con tanto tezon que
pareca incansable haba semana de seis sermones y muchas veces predicaba en un solo dia dos y tres sermones, que en un hombre que tenia tan rendidas las fuerzas y tan acabadas con la penitencia, pareca milagro el poder
predicar tanto. Treinta y seis aos fueron los que gast en la Ciudad de
Guatemala en este egercicio sin descanzar un punto ni aflojar jamas. Siendo
Prior del Convento, que lo fu tres veces, tenia todos los viernes captulo
los religiosos y en ellos gastaba el mismo tiempo que en los dems sermones,
y con ser as que en hombre tan ocupado, pues era padre comn de todos
quien acudan con todas sus necesidades y en esto gastaba mucha parte del
tiempo, con todo eso jamas le falt lugar para los sermones, dndose con
tantas veras este egercicio, que no parece se diverta otras ocupaciones.
el
se olvidan los
otra,
87
menos
muy
pretenden solo
enseanza de
la
los fieles
Duran aun sus libros, que son muchos, todos llenos de sabiduria,
abundantsimos de escritura y de Santos Padres, y lo que mas importa, llenos
de celestial doctrina y espiritu divino que en aquella letra muerta estn diciendo cuanto era el fuego del orador que los predicaba.
En
CAPITULO XXVII
Que
es el
15
De
las graneles
al
el
demonio
fatig
P. Fr. Andrs.
88
contra este siervo de Dios; por cuantos caminos podia le desasosegaba in-
menos que avergonzado y corrido, y eran en valde sus astucias porque siempre sali vencedor este siervo de Dios y aunque la esperiencia le podia tener desengaado
nunca perdi del todo las esperanzas de rendirle, que como tan porfiado
nunca desiste y siempre le parece que ha de conseguir algo de su astucia.
Ya que no podia traerlo su voluntad, procur estorbarle los santos eger;
de
la oracin,
Era
de Sena
el
lugar
ms
causaba fu mucho mayor su pavor. Lleg al P. F. Andrs para favoel siervo de Dios el miedo de su compaero, lo sac
recerse y conociendo
de
la
Sacrista y de
all
le
dijo se fuese
as
al
noviciado que
el
de la escalera de
como de mil leguas, tal era el miedo que le haba caucomo la del demonio. El P. Fr. Andrs se volvi
continuar su oracin, que como soldado fuerte le daba poco
inquietud del demonio, que como decia el Abad S. Antonio, ponen
la Sacrista, se le hiso
Iglesia
cuidado la
gran miedo
corrido,
un
religioso lego
muy
religioso y con-
grande ruido en la capilla donde estaba el P. Fr. Andrs. No par la persecucin del demonio en iquietarle solamente, sino que lo sac de donde estaba
y lo comenz arrastrar y llevndolo de una capilla en otra gast muy gran
rato en esta persecucin y hacia tan gran ruido que pareca que arrastraban
un cuero. Fu muy grande el dao que le hizo por que apesar que era el
P. Fr. Andrs muy sufrido y que no se quejaba jamas, fueron esta vez los
dolores tales, que no pudo reprimir la voz con el sufrimiento y comenz
quejarse con muchsima lstima quedando de los golpes muy maltratado y
enfermo; si bien no sac el demonio de esto, mas que nueva confusin y
vergenza porque no le pudo ocacionar la menor impaciencia.
Aunque
sali
Seor tantos aos, siempre se hallaba en su aprecio muy atrasado y muy temeroso del juicio divino. No se le caia de la imaginacin la cuenta que habia
de dar Dios de su vida. Estando ya en lo ltimo de sus dias, el antecedente
su muerte, se lleg l y como padre de mentiras dijole muchas y levantle mil falsedades: queriale persuadir que habia jurado el Nombre de Dios
y con ser asi que siempre que nombraba el Dulcsimo Nombre de Jess,
era con grandsima ternura y veneracin, no tubo empacho de argirle en
materia en que habia de ser tan fcilmente convencido. Fu discurriendo
por todos los pecados y quera este enemigo que en todos ellos hubiese cado
este siervo de Dios. Los religiosos que estaban afuera oian clara y distintamente las voces del P. Fr. Andrs que deca yo no he jurado, yo no he hecho
tal pecado, es mentira lo que se me imputa y cada vez que decia esto repeta el Santsimo Nombre de Jess diciendo: Sit nomen Domini benedictum;
que con esto lo desterr y lo dej.
:
CAPITULO XXVIII
Que
es el 16.
Del
espritu
el
Crece con el amor la amistad y uno y otro se adelanta con la comunicacin, que por eso encargan tanto los Santos la frecuencia de la oracin y
90
cer contra
de
la
Sodoma y
amistad
la
humana
que ya no
sus apostles
comunicado
las cosas
les
su padre
le
habia revelado.
Era cosa muy corriente entre los que le trataban que conocia el interior
de cada uno y ora fuese por contarles ser esto cierto, ora fuese por tener de
su virtud tan alto concepto, vivian con grandisimo cuidado, no ponindose
sus ojos
Uno
el es-
el
te
pareca
le
Acuda,
como hemos
Monjas de
la
Concep-
evitasen las visitas intiles de seglares escusando las conversaciones y entretenimientos de que no se sigue mas que relajacin de su estado.
Succedi que una vez unas Religiosas tenan una visita en una de las
rejas de la portera y procuraron entretenerse y divertirse cantando aquella
tarde,
pasando
lo
mas de
ella
en recreacin honesta.
la visita se
Una de
determin bailar y
las religiosas
lo hizo fiada
en
que era parte oculta y secreta donde esto se hacia; y aunque procur que
esto se hiciese con todo secreto sin que saliese fuera de la reja, luego
ni
al
muy
el
caso, se
superior y se escusaron de
hacer otra cosa en adelante que fuese digna de reprensin entendiendo que
lo
muy
lo secreto del
Lo que dio entender bien que Dios le revelaba las cosas, fu un caso
bien sabido y constante entre todos cuantos le conocian y fu asi estaba el
P. Fr. Andrs en la Yglesia en oracin entre las once y doce de la noche y
aquellas horas se subi la celda del Padre Prior del Convento y le pidi
:
sali
el
Oy
hombre
el
un cabo de
el
muerte desesperada. Fueron tan vivas y tan ardientes estas palabras que
ablandaron el corazn del hombre de suerte que llenndosele los ojos de lgrimas se le postr sus pies pidiendo perdn de sus culpas y rogndole
encarecidamente intercediese con Dios para que le perdonase. Saclo del
monte y se vino con l hasta el cementerio del Convento y todo el tiempo
que tardaron en el camino lo gast el P. Fr. Andrs en persuadir al hombre
el arrepentimiento de sus culpas, y mostrlo el hombre en las muchas lgrimas que derram por el camino. Llegados que fueron al cementerio del Convento se sent el P. Fr. Andrs en la peaa de la Cruz adonde estubo confesando al hombre hasta que dieron las doce, y habindolo exhortado de nuevo
penitencia, se la dio saludable encargndole el secreto de aquel caso.
le oblig
Esta
hacer una cosa tan detestable,
En
te.
Viva en
ligioso
el Convento de Ntro. Padre S. Francisco de Guatemala un rede aquesta orden llamado Fr. Miguel Estreller, varn grande y con-
92
tcmplativo.
puesta; y como la fama de estos dos varones era tan grande y estaban recibidos generalmente por santos, llevado de la curiosidad quiso ver lo que
habia en
el
reprendi speramente
al
un papel contra
su
la fideli-
dad que debia tener en semejantes ocaciones. Leylo y habiendo responel papel y el que lo llevaba iva bien confuso de lo que habia succedido, pues no sabiendo otro que l su curiosidad, hall saberla y aqueste
gran religioso. Venido al convento con la respuesto lo recibi el P. Fr. Andrs con la mesma aspereza que el otro, diciendole las mesmas razones y
reprendindole su vana curiosidad. Todos estos casos dan bien entender
el conocimiento que tenia el P. Fr. Andrs de las cosas secretas y que manifestaba bien el revelrselas Dios, pues siendo tan ocultas no podia saberlas
a no manifestrselas Su Magestad.
dido dio
CAPITULO XXIX
Que
es el 11
De
Aunque como
empresa
el P.
la
como
porque esta es
renes Deus. Con todo eso se permite al juicio y conocimiento de los hombres tantear la santidad de los sugetos, porque habindoles mandado Cristo
et
sus discpulos que hiciesen con perfeccin sus obras los ojos de los
hom-
bres para que vindolas diesen honra Dios y gloria, fuerza es que los hombres conozcan la santidad de los sugetos para glorificarle en sus Santos.
No
alafcil
vir-
tud y santidad que tubo la calificacin del P. Fr. Andrs del Valle que predicando en sus honras dijo: que la tiara de S. Pedro estubiera en l muy
bien empleada, pues su virtud le hacia merecedor de esta honra.
Fu
de Crdova, en
muy dado
ella hizo
profesin y sali
muy
mucho de
su santo
menester hombres de toda santidad y espiritu para que la Relimuy grande el recogimiento del
Sr. D. Fr. Gmez y como tan amante de la soledad y el retiro, reus todo lo
posible el aceptar carga tan pesada y tan opuesta al sosiego que pide la contemplacin; pero pospuso su sosiego al bien pblico y compelido de los ruegos
de sus parientes hubo de aceptar la dignidad. Entr en su Yglesia no con
otro fin que el de adelantar la honra y gloria de Dios, y conociendo como
prudente, que el mejor medio para la reformacin es conocer el Prelado por
su persona y las de su familia, hizo una vida reformadsima no habiendo en
l ni en sus criados cosa alguna reprensible.
Fu grande su pobreza sin que
en la Dignidad Episcopal se echase menos aquella que habia guardado en
el Monasterio donde se habia criado. Su casa era un monasterio cerrado
sin que le obligase abrir las puertas otra cosa que los negocios que se
ofrecian que era preciso acudir como Prelado. Fu en humildad grande y
tan amante de los indios que los trataba como si fuera padre de cada uno de
ellos.
Era forzoso tratar su persona con algn lustre por razn de su dignidad y por esta razn tubo el competente al puesto que ocupaba pero
siempre su animo pobre y amante de la pobreza religiosa como lo decian los
vestidos pobres y remendados que usaba como cuando estaba en el Monasterio y siendo con todos blando y benigno era rgido y spero con sigo misgiones, eran
94
mo,
muy
tido y la
penitente y mortificado. Dormia las mas noches en el suelo vestena servia la autoridad solamente, no al regalo
No
tenia
sangre que compaaba con gran copia de lgrimas y suspiros su casa podia
competir con el Monasterio mas reformado, pues el silencio era como en los
:
grandsima abundancia. Desde su casa se llevaba las de las mugeres pobres pan y carne para todos los dias y aliviando con tanta magnificencia las
necesidades del cuerpo escusaba muchas ofenzas de Dios que suele ocacionar la pobreza. De esta suerte entr gobernando su Yglesia y persever en
este gnero de gobierno con santo tezon y constancia sin descaecer un punto
muda que
dems
que reformasen
las suyas.
en los vestidos de los eclesisticos y consigui verlos reformados con grandsima suavidad y blandura desterr las sotanas de seda, y los vestidos inte:
no permiti que fuesen sino muy honestos. Succedi estar una vez
en una ventana de su palacio, de las que caen la plaza y estando entre las
celosas sin ser visto, pas un clrigo y descubri unas medias de seda y unos
calzones de lana, mandle llamar y djole: que si se atreva hacer lo que
l hiciere? Respondi el Clrigo que conforme fuese lo que S. Sria. hiciese,
respondera si podia n hacerlo, y diciendo esto se levant el Obispo los
hbitos y mostr unas medias de gerga bastas y humildes y unos calzones
riores
con
mucho egemplo de
un
traje
muy
todos.
Gobernando esta Yglesia de Guatemala se celebr el Concilio Megicano que acudieron todos los Obispos sufragneos. Uno de los que se hallaron fu el Sr. D. Fr. Gmez de Crdova. En el Concilio que han impreso
en Mgico el ao de
se pone por Obispo de Guatemala D. Fr.
Garca que es un error de imprenta intolerable, porque no ha habido tal
Obispo en esta Yglesia como se v que estando todos por su orden y sus retratos en la sala del Cabildo, no hay tal Fr. Garca, con que no puedo entender qu fuese la causa que pudo ocacionar tal error en poner a Fr. Garca
por D. Fr. Gmez de Crdova.
Habiendo
Megicano
sali
95
Llev consigo solo dos criados y la recmara era no de Obispo rico sino de
Lo primero que hizo en entrando en aquella gran Ciudad, fu
fraile pobre.
visitar al Smo. Sacramento. Asisti todo el tiempo que dur el Consilio y
ayud mucho su gran cristiandad y celo para las materias que se trataron
y obr mucho con la opinin que tenia con los Padres del Consilio y fu
su voto el mas seguido y su resolucin la mas practicada. Habindose concluido los negocios todos, se volvi su Obispado y habindole visitado todo,
por el ao de 1598 le dio la ltima enfermedad de que muri. Cogile el
achaque en la hermita de Na. Sra. de los Remedios que el fund por la gran
devocin que tenia la Reyna de los Angeles all le vicitaron y asistieron
:
de
sus
rodeado
de
verse
que
estimaba
males; y aunque los vecinos de Guatemala se esmeraban en regalarle y serDe
virle, no quera comer cosa alguna sino lo que le llevaban los pobres.
esta hermita lo llevaron las Casas Episcopales en donde se le agrav el
achaque estando ya muy cercano su muerte se lleg l una muger pobre
pedirle una limosna, y no hallndose con otra cosa que con un vaso de
plata en donde estaba un jarave, se lo dio para que remediase sus necesidades, dando muchas gracias Dios de que en aquella hora le visitase por
medio de sus pobres. Recibi los Sacramentos con gran ternura, devocin
todo gnero de personas y de todos
estados,
y lgrimas, habiendo pedido primero perdn todos, que fu un espectcutan tierno que no lo pudieron ver sin muchas lgrimas. La noche antes
de su muerte, aunque la enfermedad era tan penosa, no obstante que lo tenia
tan quebrantado y postrado, se levant de la cama y como pudo se puso de
lo
de un crucifijo y se dio una terrible disciplina hasta derramar sangre para tenerle propicio habindole de dar cuenta de s y de sus
ovejas el dia siguiente. Cuando se estaba azotando eran tantos los suspiros
y sollozos que daba, que se oan por la casa toda y deca esclamando: Ah
rodillas delante
la calle
que viene de
la
Merced
Al
la tierra.
Haba dispuesto en su
tes-
la Yglesia
la
admirase ninguno de los pleitos que habia tenido la Religin con la Santa
Yglesia Catedral porque la reliquia era tal, que se podia honrar con ella, la
Mundo. Esto
mayor
iglesia del
se
Tenia tanta veneracin y respeto como pudiera su Maestro de novilo cual es buena prueba el caso que se sigue.
Acudia al Convento
de Sto. Domingo frecuentemente y se estaba muchos dias con los Religiosos
comunicando con grandsimo amor y llaneza como si fuera un fraile particucios,
de
lar del
mesmo
hbito.
Una
venia por
P. Fr.
entonces del Convento, y luego que lo vio el santo Obispo se postr en tierra
la venida con la mesma humildad que otro cualquiera religioso y le
haciendo
sus ojos.
al silencio
Jamas habl
santo
solia decir
me
me
la Yglesia
en oracin y la continu de suerte que no oy la seal para enya en el general ech menos el Obispo al P. Fr. Andrs
Obispo y dijo busquenle en la Iglesia y le hallarn elevado en oracin. Fu as porque le vieron que estaba ante una imagen de Cristo Crucificado y tan atento y tan elevado que fu menester darle muchas voces
para que oyese.
volvi el
Era devotsimo
mandaba
el
97
un
que una vez succedi decirselo asi al P. Fr. Victor de Caravayendo en su compaia.
En la ultima enfermedad de que muri, andaba visitando la provincia
el P. Fr. Andrs y uno de los mayores desconsuelos del Obispo era el no tenerlo presente para que le ayudase la hora de la muerte que tanto el temia
y para donde deben ser los mejores amigos. Hallbase Fr. Andrs en el Convento de S. Salvador que est distante de Guatemala cincuenta leguas: no
mostraba otra pena el Obispo sino el no tener junto s al P. Fr. Andrs, clam Dios muchas veces pidindole que no le quitase la vida sino estando
del purgatorio,
jal
presente
oy
el
una maana
Convento sin aguardarlo por entonces los Religiosos, que fu cosa que los
admir. Luego inmediatamente se fu ver al Obispo quien hall sentado
junto la cama aguardndole y llegando Fr. Andrs hincndose de rodillas para besarle la mano y recibir su bendicin, al mesmo tiempo se hinc
el Obispo pidindole la suya y estubieron largo rato en esa santa porfa,
sobre quien haba de bendecir quien, y prevaleci la humildad del Santo
Obispo pues recibi la bendicin de Fr. Andrs y habindosela dado en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y de Santo Domingo, se
estubieron muy grande rato hablando solos cosas del Cielo. Asistile en su
enfermedad todo el tiempo que dur, hasta que se lleg la hora de entregar
su espritu en manos de Dios.
CAPITULO XXX
Que
es el 28.
En que
se prosigue la
misma
materia.
Dase
noticia
de
la
Valle
larga esperiencia
de alabanza las que obraba las har pblicas para engrandecerlas. No pierlos sugetos por ser engrandecidos de otros de la mesma profesin; antes bien corren sus obras con mucha certidumbre porque tratndose de cerca
y esperimentandose cada dia son testigos oculares de lo mucho que Dios obra
por ellos. Vea el Sr D. Fr. Juan Ramrez la abstinencia, la pobreza, morti-
den
ficacin y silencio del P. Fr. Andrs y como quien le trataba tan de cerca
conoca lo profundo de su humildad, lo ardiente de su caridad, la constancia de su virtud, con que es muy grande argumento de la virtud de Fr. Andrs
el aprecio y estimacin que de l hizo el Obispo D. Fr. Juan Ramrez, de
quien daremos alguna noticia brevemente.
98
Fu
de la Rioja: tom
el
hbito en
el
Domingo, llevado de la devocin de santa imagen que est en aquella caque llaman Na. Sa. de Valcuerna.
Habiendo profesado lo envi
la orden estudiar al Convento de Salamanca de donde sali tan aprovechado como se vido, pues ley Teologia en el Convento de Mgico por espacio de veinte y cuatro aos vino de Espaa con aquellos deseos que venian
aquellos religiosos que todos se encaminaban la conversin de los infieles.
Aprendi con grandsima facilidad la lengua mixteca y en tres meses estubo
para poder predicar y ensear los indios. Fu observantisimo de nuestras
sagradas constituciones y amantsimo de las santas leyes de la Religin:
sigui el coro con tezon tan grande que jamas faltaba de las horas cannicas,
siempre asisti Maytines y Nona en tiempo que la habia la una y
Jas Completas y Salve de la Madre de Dios sobre tarde, sin querer usar de
las dispensas que le concedia la Orden por ser Lector de Teologia; y aunque
los negocios que le ocupaban el tiempo eran muchos, pues eran los de la
Santa inquisicin, de donde era Consultor y de ordinario tenia libros que leer
y registrar, aplicse con mucho amor ensear y predicar los negros mulatos y mestizos y daba por razn, que este gnero de gente no tenia Ministros
destinados para su enseanza, porque los espaoles tenian en la Ciudad sus
Curas y Prrocos, los indios tenian sus Ministros, solo los negros y mulatos
carecian de quien los ensease y en esta atencin se dedic con todo cuidado
predicarles y ensearles para lo cual escogia el tiempo de la madrugada
que para ellos era el mas desembarazado. A aquellas horas se bajaba la
Yglesia y despus de haber dicho misa se subia al pulpito y les predicaba
en aquel estilo competente la capacidad de tales oyentes. Reconocieron
los amos de esta gente el gran provecho que hacia la doctrina de Fr. Juan
Ramirez y por eso cuidaban mucho de que no faltasen de la Yglesia aquellas horas.
Lo principal que les enseaba era la doctrina Cristiana reconociendo la falta tan grande que suele haber entre esta gente en esta materia,
pues aunque sean crecidos y grandes suelen ignorar mucho de lo que deben
saber para cumplir con la obligacin de cristianos.
Y en esto de que supiesen todos la doctrina cristiana era rigorossimo,
y cuando se ponia confesar, cualquier persona que se llegaba sus pies
la habia de decir toda primero y si no la sabia la hacia levantar sin quererla
confesar; y fu tan cuidadoso que, siendo Obispo, los dias que predicaba
la hacia decir al pueblo y la repeta l desde el pulpito, cosa que tubieron
muchos por spera y dura y juzgaban desden del auditorio y escribiendo
Espaa quejndose del estilo del Obispo, les fu respondido que le sufriesa
99
Como
succedieron cosas dignas de saberse para que por ellas se conociese la candidez de su nimo.
cabal en que
que le traan,
pocos reales,
dar de vestir
en el vestido
Al que le
dijo que era mucha cantidad y que no tenia para gastar tanto.
mandaban dar el vestido era sagaz y astuto y valise de la candidez del Obispo y le dijo que le mandase dar tantas varas de pao, tantas de Ran & que
todo mont mucho mas de lo que habia pedido primero, y concedi el Obispo pareciendole cosa muy moderada y muy desigual al dinero que al principio habia pedido.
Parece cosa
muy
la
y sus
ellos
no saben engaar
otros, se
ellos los
engae.
Buen egemplo de
muy largas jornadas por verle, siendo as que eran del paiz veEra candido Josu y benigno y como el no sabia engaar, no se persuadi que podan mentirle.
San Ambrosio favorece grandemente la candidez
sencillez
de Josu y dice que por ella fu engaado sin que aqueste engao
y
pueda perjudicar su grande entereza, porque como los santos no saben mentir ni engaar miden por su nimo el de los otros y as se creen fcilmente,
sea esto disculpa de la candidez de este gran varn y alabemos su virtud pues
sin duda lo era grande juzgar bien de todos.
Viva en los Conventos muy retirado para l el mayor Convento lo
mismo que los desiertos de Egipto, porque en medio de los concursos estaba como si estubiese solo. Jamas pregunt por lo que pasaba en la ciudad
ni en el Convento y cuando las cosas llegaban su noticia, las tenan ya ol-
ban andado
cino.
vidadas otros.
que se haba hecho una cosa que parece haban aguardado que l
para hacerla, fiados en que su sencillez pasada por ello. Repar
en lo que veia y hallando era contra lo que la orden dispone, los que lo
haban hecho que eran personas graves les dio pan y agua, pero no quiso
dejarles de acompaar en la penitencia, y as comi el pan y agua aquel da.
hall
se fuese
Fu acrrimo defensor de
los indios
chsimo.
muchos
No se fi solo de lo que oa
andar toda la provincia de Mgico para
ver por sus ojos y esperimentar lo que le haban dicho acerca de las estorciones que les hacan, y viendo lo que pasaba se le angusti el corazn y con
un celo grande quiso buscar el remedio para lo cual se dispuso hacer un
viage Espaa. Lleg la Vera Cruz y no hallando embarcacin para Espaa, en una lancha se embarc para Campeche, de all pas la Habana
y en un navio de aviso sali para Espaa y dio en manos de los ingleses, y
su santo celo y el deseo que tenia de que todos se redujesen Dios le hacia
predicar los hereges ingleses como puediera los Catlicos de la Nueva Espaa, persuadindoles la necesidad de buenas obras y sacramentos, y auntencias las personas que podan remediarlo.
que esto pudiera ocasionar los hereges el que lo matasen, con todo eso conocieron la candidez y sencillez del hombre y le sobrellevaron sin hacerle
jamas dao alguno. Llevronle Londres donde estubo prisionero algunos
meses. Enferm tan gravemente de los ojos, que tubo casi del todo perdida
la vista sin
Cuando
lleg
Espaa
hall
General de la Orden, Fr. Hiplito Mara quien inform de los negocios que iva aquella Corte, y en lo que pudo ayudarle el General lo ayud y mand que los indios que trabajaban en el Convento de Mgico no pasasen adelante, con que hubo de cesar la obra por entonces, porque obedeciendo los Religiosos el mandato de su Prelado despidieron los indios todos; si bien ellos instaron en que queran trabajar de limosna contentndose
con sola la comida. Cuatro aos enteros gast en Espaa en los negocios
al
que habia ido y aunque las necesidades que padeca eran tantas y tan
grandes, no por eso se resfri la caridad de su pecho, sino que sin perder
ocacion alguna trabaj cuanto pudo por relevar los indios de los trabajos
que padecan.
al
quien inform as
los negocios
Rey su santo
tudes muy propias de un Obispo, y
rado.
Reconoci
el
que habia
muy hon-
celo,
101
po de Guatemala por muerte de Don Fr. Gmez de Crdova. Padecise mucho con l para que aceptase la dignidad, que quien sabe las obligaciones
de un Obispo y lo que es dar cuenta de las almas que tiene su cargo, no
se arroja tan fcilmente recibir las dignidades tan pretendidas de otros.
Atravesse la obediencia que no pudo resistir y habiendo aceptado estubo
dos dias enteros llorando sin querer comer ni pasar vocado aquellos dias.
Fu aquesta dichosa eleccin el ao del Seor de 1600 que fue el del Jubileo
centenar de Roma y con aquesta ocacion quiso pasar ver aquella santa Ciu-
dad y adorar sus reliquias y negociar sus bulas. Fu pi sin mas que su bcu,
breviario y una talega en que llevaba un habito y un vestido interior con
toda esta pobreza y humildad entr ver Su Santidad, que entonces lo era
Clemente VIII. Admirse y con muy justa razn de ver un Obispo de indias
que iba por sus bulas pi hasta Roma, con tanta pobreza y con tanta humildad. Holgse mucho el Pontifice de ver un hombre tan candido y sencillo
y dio muchas gracias Dios de que daba tales pastores su Yglesia. Dile
el Pontfice por su mano propia una Cruz que tenia al pecho que era del
madero de la cruz en que muri crucificado San Pedro, la cual goza hoy el
Convento de Sto. Domingo de Guatemala. Volviendo de Roma para Espaa dio en manos de unos salteadores los cuales tubieron poco que quitarle,
y no se estendi el hurto mas que al pectoral y al anillo episcopal que llevaba
lo,
como
insignias de su dignidad.
as se
rentas las gastaba en dar limosna los pobres sin que hiciese otra cosa
alguna de ella porque se despeg de sus parientes de suerte que no les dio
cosa alguna sino con muchsima moderacin, y un hermano suyo que vino
de Espaa verle no le quiso dar mas dinero del que habia gastado en el
camino y
lo
Era devotsimo de
Madre de Dios
formndose del
los indios
para informar
al
Rey como
he-
succedi pasar un rio candaloso y profundo pas por una puenque se compona de solas dos vigas y pocos pasos se espant la cabal-
mos dicho
te
que se daba
trato
el
gadura en que iba y cayendo en el rio de mas de pica y media de alto. Iba
en su compaa el P. Fr. Domingo Caldern el cual veia en el rio el caballo
boca arriba sin descubrir Fr. Juan que haba cado, y estando esta suerte
muy gran rato le vio salir un tiro de arcabus mas all de adonde haba cado
y le hall con un nimo sereno, sin mostrar susto alguno y le dijo su compaero como los ngeles le haban sacado porque aquel da con especialidad
les haba hecho memoria en la misa; y con esta ocasin le cont otro
caso no menos prodigiososo que este y fu que yendo en un caballo brioso
se asombr y lo derrib llevndolo arrastrado muy gran trecho por habrsele
metido la garganta del pi en el estribo. Llam en esta ocacion la Madre
y Reyna de misericordia y visiblemente baj ayudarle quitndole ella
misma con sus mismas manos el pi que estaba trabado en el estribo, quedando libre y sin lesin alguna. Esto cont el Obispo al P. Fr. Domingo por
que l vido por sus ojos el caso milagroso de haber salido con vida habiendo caido de la puente despus de haber estado tanto tiempo debajo del agua,
que en
en
la
dolo
la
Santo Obispo
la
escribi.
su Obispado le dio el mal de la muerte y conocinprimera diligencia que hizo fu escribir Guatemala
para que se repartiese de limosna todo cuanto hubiese cado de sus rentas
hasta entonces, y se hallaron cinco mil tostones que todos se repartieron
pobres necesitados
ao de 1609.
Este varn incomparable, sugeto de tanta virtud y letras, hizo la
manos de
Religin,
Fr.
Muchas de
las
l los
negocios
esti-
mas impor-
ninguna cosa
estando en
el
l.
Era
testigo
Habiendo acabado de provincial el Fr. Andrs, quiso la provincia enEspaa para que tratase en el Consejo los negocios de la provincia
trajese Religiosos ella, y aunque la causa era justa y la provinque
para
y
cia habia puesto en l los ojos para la felicidad de los negocios que tenia, el
Sr. D. Fr. Juan Ramirez se opuso esta determinacin rogando muchas veces los Prelados no hiciesen tal cosa porque seria dejar hurfana la proviarle
vincia y l le faltaba
un hombre
mas
graves
CAPITULO XXXI
Que
es el 19.
De
muchos
otros
casos
que succedieron
al P.
Andrs.
Fr.
Esta estimacin que hemos visto se hacia del P. Fr. Andrs no era
de puertas adentro tenia la mesma veneracin.
Todos los Religiosos hacian de l la estimacin que merecian sus grandes
virtudes, ambanle tiernamente y al paso que le amaban le temian y le tenian
solo fuera de los claustros
menor
menos
lados juntos.
del dormitorio y
si lo
el
Mas
obraba en
el
Con-
mucha
la
religiosa.
ocacion y con
muy
grande causa
y no porque
el
fuese
refrenaba los
frailes.
Succedi en
haberse dicho
los
el
el oficio
se subiesen la celda
como
es cos-
el oficio
menor con
la casa
donde estaba
la
maana.
Corri la
fama de su santidad y
el
buen
traidos
Los deseos de Herodes por ver Cristo eran muy grandes y nano mas; y cuando lo tubo sus ojos lo
despreci porque los deseos no eran de aprovecharse sino de entretenerse.
No todos los que deseaban ver y comunicar Fr. Andrs era con un mesmo
En unos eran deseos de enmendar la vida y mejorar de costumbres, en
fin.
otros era vana curiosidad no mas de por ver un hombre grande de quien
tantas maravillas se contaban, y aunque al llegarse le mostraban todos en lo
sus almas.
dan
esterior
mucha
devocin, conocia
el
buscle en
la
le viese
hablase.
Otra vez succedi que un Oidor de la Audiencia de Guatemala se mosdeseoso de tratarle con familiaridad y para esto busc ocaciones
como verle y le signific muy grandes deseos de querer confesarse con l.
Para esto repiti muchas visitas y en una de ellas le declar su pensamiento
diciendole quera que le admitiese por su hijo de penitencia porque quera
fiar su conciencia de su espritu.
Escusose Fr. Andrs alegando algunas ra-
tr
muy
sin
que
le
se
desenga y
trat
mas
CAPITULO XXXII
Que
De
es el 20.
las
grandes y continuas
Andrs.
turben, y asi
como
se hallan
desembarazadas dnse
mas
daba tambin
como
dice S.
el
de
la
Mximo,
el
el
las obligaciones
los agradecimientos
muy
gran parte de
la
en que se
en alabanzas, parenoche.
Quoniamad
cantinela.
Ya hemos
visto
en
lo
al
tiempo de descanzar
el pueblo paraba el arca y mandaba Dios que aquepalos que servan de cargarla no se le quitasen solo para que al hacer
seal la nube no se detubiesen ni aun aquel breve espacio que se poda gas-
llos
en introducir los palos por los anillos. Tan prontos quiere Dios sus
siervos en los egercicios de la oracin y meditacin; asi con este cuidado
se acostaba vestido el P. Fr. Andrs y el dar las diez
y levantarse era una
misma cosa.
tar
Mas
no es tan de admirar esta vigilancia y presteza en acudir la oraque aun la mas ligera falta en esto le pareca crimen horrendo
y
se castigaba lo que le pareca defecto, como si hubiera cometido atroz
cin, sino
as
delito.
106
Jamas
de Maitines media noche, pero sobrevnole una enfermedad de los odos de la cual qued tan del todo sordo que no oa campanas,
falt
alguna
con que
le
mandaba
al
Andrs de propsito no
lo
a Maitines, y Fr.
Sena en donde
tomaba
se dio
recias,
de esta noche fu tan desusada que se asombraron todos los que se halla-
la
ban en
la Yglesia
y dice
el
Juan Daz (que fu uno de los que se haque asemejaban los azotes que se daba el
P. Fr.
De
se
hiende un trozo.
esta suerte continuo los azotes por espacio de dos horas enteras
usando
po con igual tezon continu los azotes sin descanzar ni descaecer en ninguno,
:
de suerte que los ltimos igualaron los primeros, y ces en la rigorosa diciplina porque reconoci que venia el dia; que no desear fuese su penitencia secreta, traza llevaba
mesmo
rigor gast
con su miserable cuerpo las otras dos noches siguientes y por tres das enteros no comi ni bebi, sino que se le fu todo en llorar y gemir sin hallar
consuelo alguno. Los Religiosos, aunque estaban tan acostumbrados or
las penitencias
grande
la
tristeza
muy
el
demasiado
rigor,
Aunque siempre
fuera de lo ordinario.
era
una
le
sola palabra.
De
mismo
Padre
tan cruel
las culpas
que
como pudiera
el
el
mas
que se hace
muy
107
ordinariamente.
CAPITULO XXXIII
Que
es el 21.
pecados, y de
Como
si
las
que
Fr.
Andrs
la
los
ellos.
las
manchas
del
alma, asi las derramaba continuamente siendo sus ojos dos fuentes perennes que de noche y de dia estaban despidiendo copiosas lgrimas. Fu su
vida concertadsima sin que en los
vivi se
desmandase
medio. Considerbase as mismo hombre flaco y que podia pecar y por esto
ir al infierno, y esta consideracin sola lo sacaba fuera de s y le causaba
tan espantoso miedo que temblaba; y como si ya se hallara padeciendo sin
108
vocarlos
al
Pues sus lgrimas movian los penitentes que las derramasen y mostrasen
con ellas el dolor de sus culpas. En el pulpito asimismo al fervorizarse y
ponderar las ofenzas de Dios lloraba y gemia ablandando con eso la dureza
de los que le oian. Todos los aos que vivi los pas siempre llorando y no
CAPITULO XXXIV
Que
es el 22.
De
la
un pan y un vaso de agua por espacio de cuarenta dias de Sta. CataSena el sustento ordinario eran las especies Sacramentales y en
nuestros dias nos dio Dios aquel asombro de la gracia, la virgen Sta. Rosa
de Sta. Mara cuyo sustento eran cinco pepitas de naranja y cuando mas se
regalaba comia un poco de mal pan mojado en vinagre que ella con gracia
decia eran sus gaspachos. La abstinencia de Sto. Domingo es bien conocida,
solo
rina de
de quien dice su vida que era tan puntual en guardar los ayunos que no los
es
mundo
el
hambre
cimiento decir que puede hombrear con los mayores Santos de la Yglesia;
y aunque toda su vida es muy espantosa, en lo que toca su abstinencia es
tan rara que faltan palabras la ponderacin solo puede servir su absti:
Y aunque
para admirar
la
que tenia en
el
beber.
Aqu
falta la
el
comer, es
mas
ponderacin y no hay
Aunque
110
no se
le vio
tarla, porque el aire le henda la boca de nuevo y le lastimaba mas las fauces
quedando menos tratables con la sequedad, que todo era nuevo martirio.
Vino no lo prob jamas, y siendo Provincial y saliendo visitar la provincia
mand que le diesen un frasquillo pequeo que haria hasta tres cuartillos por
si acaso se le ofreciese alguna necesidad; y habiendo visitado toda la provincia la volvi al refitolero con el mesmo vino que le haban dado sin haber
gastado de
Como
un
solo trago.
el
como
Pero aunque se negaba la bebida con el estremo que hemos visto, quiso
aumentar mas la mortificacin y lo que hacia para esto era tener en su celda
dos tres alcarrazas de agua aseadas y limpias y con muy grande cuidado
todos los dias las lababa y limpiaba y llenndolas de agua las pona enfriar
al sereno con el cuidado que pudiera el hombre mas aficionado este elemento. Gustaba mucho de ver beber los dems Religiosos y para ellos
ponia todo este cuidado en enfriar el agua.
Ibanle ver algunos religiosos de casa de novicios, sus discpulos,
amaba tiernamente y con aquellas entraas de ngel los reciba y
acariciaba con grandsimas demostraciones de amor: dbales alguna cosa
que comiesen y luego el mismo les daba el agua para que bebiesen y viendo
quienes
beber los hermanos abria la boca sediento como quien con grande ansia
buscaba el agua. Habiendo bebido todos pedia le echasen una poca de agua
en las manos sin hacer otra cosa, pero, era cosa de notar que al echarle el
agua en las manos se le venian las lgrimas los ojos porque se le iba la
consideracin las penas del infierno y la grande sed que padecan los
condenados en aquellas terribles penas, y con esta consideracin pasaba
ponderar las penas de los condenados y la gran sed que padecan en los infiernos. Qu dieran los condenados (deca llorando) por beber una sola
gota de agua? La mas- asquerosa y sucia fuera para ellos el licor mas suave
y mejor del mundo. Dilatbase en esta consideracin por muy gran rato y
con aquel espritu ardiente traia la gran sed que padeca el rico avariento
que para mitigarla le pareca bastante una gota de agua. Con estas celestiales palabras los enviaba edificados y asombrados de su grande abstinen111
cia y el se quedaba continuando sus lgrimas y suspiros por muy gran rato.
Esto hacia, no una vez sola, sino muchas, y siempre remataba la conversacin
con tratar de las penas del infierno y de la sed de los condenados. Acordbase tambin de la gran sed que tubo Cristo en la Cruz que la manifest diciendo que tenia sed y pareciale cosa indigna que padeciendo el Redentor
:
sed
muy
ardiente, el
no
la
padeciese tambin.
Disimul siempre esta tan cruel penitencia dando por razn no mas,
el que le habia de hacer mal el agua si la bebia
y no era sino que habia
alivio
al
cuerpo
este
lo
cumpli
no
darle
determinado
tan varonilmente coy
mo hemos visto y adelante veremos. Predicaba continuamente y en el tiempo de la cuaresma eran con mas frecuencia sus sermones, porque habia dia
que predicaba dos y tres veces. Su mucha debilidad y flaqueza y el grande
cansancio le causaban un sudor muy copioso y este llamaba mas recia;
mente
pero si esta necesidad tan urgente le podia obligar que bebiese antes bien el dia que habia de predicar sobre tarde, se negaba totalmente la comida y la bebida; y acabando de predicar, al pi del pulpito se
quitaba la capa para asistir con los Religiosos la Salve de la Madre de Dios
la sed
y despus de acabada y visitados los altares lo mas que hacia para tomar
algn alivio era mudarse la tnica de lana y los silicios ponindose otros de
nuevo, no menos spero; y luego tomaba alguna cosa de comer en muy poca
cantidad.
le
estas le
muy
grandes
y conociendo se
de Cristo.
le
llegaba
fin
el
Ya hemos dicho
una vez
al dia
estos arroyos
ojos y le traa la
memoria
la silla
en que
lo llegaban
y les decia
las
los Religio-
sos que siquiera se enjaguase la boca pues no le podia hacer mal, nunca lo
pudieron alcanzar de l. Lo mas que hacia era tomar un vaso lleno de agua
y tenerlo un rato en las manos refrescndolas y con esto solo se contentaba
sin querer hacer otra cosa alguna.
CAPITULO XXXV
Que
es el 23.
De
la
tantos golpes continuados por tantos aos, siendo tan rigoroso consigo mis-
mo
en los ltimos aos como en los primeros y si las penitencias que hacia
Andrs del Valle fueran en castigo de sus culpas y se desease hallar un
verdugo que le castigase, ninguno pudiera hallarse para verdugo como l
para s mismo. Ponderacin que hizo S. Len Papa hablando de Judas aunque otro propsito, diciendo Mrito Ubi tua poena conmissa est quia in
supplicium tuum nemo te sevior inveniri potuit. Ni el mas cruel tirano, ni
el mas desapiadado verdugo pudiera tratar Fr. Andrs como l se trataba
s mismo. Desde los catorce aos hasta que muri, tubo guerra sangrien;
Fr.
con su cuerpo y sin darle treguas ni dejarle descansar un solo dia, antes
como si cada dia le tubiera menos sugeto, as procuraba hacerle guerra
para rendirle. No es posible entender como podia vivir quien asi se trataba,
porque siendo tan continuas las heridas, era mucho no acabrsele la vida, y
la sangre que derramaba todas las noches siendo tanta habale de hacer gran
falta.
Con que se deja entender que la vida que viva era milagrosa porque
en una naturaleza flaca y tan quebrantada no habia fuerzas para tantos y tan
ta
bien
113
Mas
continuos trabajos.
el
curso ordina-
de
rio
la
en
un dechado de espantosa
ella
tenia
Andrs para
la suya.
dur
la
como
la
la capilla
era
el
lugar
El
silicio le
mudarse
otro
mas
grandes que bajaban de la cintura y algunos de ellos llegaban hasta las robien speros y recios, tejidos de cerdas de caballo aun duran todava
algunos: uno tiene el P. Fr. Pedro de Zarate de estraa grandeza, es como un
dillas,
jubn
muy
grande.
pendan dos cintas con las cuales la levantaba dejaba caer, y despus de
haberse azotado, sobre la llaga fresca bajaba la portauela y las cerdas penetrantes y agudas se le entraban por las carnes lastimndole de nuevo.
Silicios de esta forma eran hasta una docena, mas menos speros como
hemos dicho, para usar de ellos segn las ocurrencias de las fiestas, que las
celebraba con grandsima devocin. En estos das eran las diciplinas mas largas, la sangre que derramaba con mas abundancia, la oracin se dilataba
mas tiempo que el ordinario.
Una noche vspera de S. Vicente Ferrer, gran devoto del P. Fr. Anguardando el estilo que tenia en semejantes fiestas, dilat las diciplinas por mas tiempo del que sola fueron los azotes tales, tan recios y duradrs,
aadir algn
mas
mesmo
114
Con
segn era
mas
la so-
y tormentos que sufri el hijo de Dios por nuestras culpas, aquequeria tambin padecer su imitacin grandes dolores. Para esto
usaba de estos rallos de oja de lata y se los ponia, y al quitrselos se traian
los dolores
llos dias l
carne consigo.
al
quitrselos.
porque invent su industria una nueva penitencia que supliese la de la cadena y lo que hizo fu buscar un cuero crudo, duro y bronco del cual hizo
una grande faja que se ci las carnes lastimadas y heridas y asindolo
con un cincho de yerro lo apret reciamente, con lo cual qued en el mismo
martirio que le causaba la cadena de hierro.
CAPITULO XXXVI
Que
es el 24.
En que
se
prosiguen
las
Andrs
d bastante muestra de la grande aspereza y rigor con que maltrataba su lastimado cuerpo; mas no se content solo con las referidas, que como sediento
hidrpico andaba buscando nuevos modos como mortificarse.
Cada dia
inventaba nuevos tormentos y despus de haberlos hallado no le parecan tan
rigorosos como el se habia imaginado, de donde nacia buscar cada dia nuevos modos y trazas para nuevos martirios.
Tenia muchas diciplinas, todas diferentes yo he visto algunas y se
:
muestran hoy como preciosas reliquias no solo causa devocin el ver en ellas
aun viva la sangre, sino asombro y espanto como podia un cuerpo humano
sufrir tales tormentos.
Confieso de m que me causa horror y no hago mas
que encoger los hombros y decir que solo la mano de Dios era poderosa para
conservar vivo un hombre que tal penitencia hacia. Una diciplina est hoy
en poder del Maestro Don Manuel de Lira, que no se puede mirar sin admiracin y espanto. Es de alambre grueso, componase de treinta y tres ramales en honra de los treinta y tres aos de Cristo Seor Nuestro, mas la devocin le ha quitado algunos y hoy tiene solo diez y ocho ramales. La empuadura grande y gruesa, aforrada en gamuza. De esta salen dos cadenillas grandes de que penden dos abrojos rosetas muy grandes con las
:
115
abrojos rosetas para que saliese la sangre. Esta diciplina por muerte del
Padre Fr. Andrs vino manos del Regidor Pedro de Lira familiar del Santo
Oficio, su hijo de confesin y gran devoto suyo:
como
lo
reliquia.
pecado mortal para que Dios los volviese s y los sacase de tan miserable
estado. Aqu era donde cargaba la mano para aplacar Dios y quitarle su
enojo indignacin; y como el deseo de la salvacin de las almas era tan
grande, senta ver tanto nmero de perdidos apartados de Dios, sugetos al
pecado y debajo del dominio del demonio lloraba y gema con abundantes
lgrimas por aplacar Dios que con tanta razn se muestra irritado, teniendo
menos dolor sufrir l tantos tormentos, que no ver en los hombres tantas
ofensas cometidas contra Dios.
La tercera y ltima diciplina era por sus culpas, porque se consideraba
:
Era continua en
l la
como hemos
muchas veces, y como conceba aquel lugar tan horroroso y tan acerbos sus tormentos, procuraba fuerza de lgrimas y sangre apagar sus llamas. Nunca le pareci tener Dios aplacado cada dia le pareca que lo
tenia mas ofendido y para desenojarle doblaba los golpes durando en las didicho
ciplinas
rigor,
muchas
No
horas.
pareciendole que
si
se le pas
este
algo de nuevo corriendo con el pincel nuevas lineas; y Alejandro que juzgaba que habia perdido el dia en que no habia hecho algn beneficio, as
consideraba que serian sus dias si se le pasasen sin alguna penitencia. No
eran las suyas, lneas que forma el pincel corriendo blandamente por el lien116
zo, sino
zleos que abria en sus espaldas con la fuerza del hierro. Benefique hacia en cuantos azotes se daba, pues para s ganaba in-
le
la
la diciplina
y en los sollosos y gemidos conoci la voz de Fr. Andrs que era el que se
estaba azotando aquellas horas. Tanto pudieron aquellos azotes y lgrimas
que ablandaron la dureza del corazn del caballero que con ostinacion haba
continuado por muchos dias en ofender Dios. Carg la consideracin en
lo que veia y esperimentaba y conociendo cuan diferente habia sido su vida
que la del P. Fr. Andrs, discurri que si un varn tan ajustado derramaba
tantas lgrimas y sangre no habiendo jamas ofendido Dios, solo porque se
aplacase su Magestad no seria bien llevar adelante su mala vida sino enmendarla y mirar mas por su alma haciendo penitencia pues la merecian sus
;
esto para
le
medad que no
le
117
de disciplinarse que despeda de si muy mal olor causado de la sangre poponindose algunas veces en la llaga un ladrillo. Reprendile muchas
veces el P. Fr. Jacinto de Crcamo, al cual respondia unas veces que se enmendada; otras decia que pues por sus achaques no podia hacer otras pedrida,
le
parecia
el
CAPITULO XXXVII
Que
es el 25.
De
Andrs y del
Fr.
Fundse
las provincias
la
estilo
que guard en
esta provincia de
Guatemala con
la
provincia de Guatemala.
visitar la
orden
la
tiene,
reci el
la
religiosos
inferiores l en el espiritu.
118
Dios imitacin de S. Pablo que decia Non quero vestra sed vos. Conoci
que la pobreza evanglica habia de ser el mayor egemplo para aficionar
los indios la doctrina que les predicaban, por lo cual procur que en todas
as cosas se mostrase pobreza no se consentian muas, ni caballos, ni alhajas en las celdas: visitaba la provincia pi; y este mismo estilo guardaron
aquellos primeros padres. En fin todo cuanto hizo fu para dejar la provincia en estado que la regular observancia floreciese en muchos aos. Fuese continuando este mismo estilo y el cuidado de poner en los oficios suge:
los
nidad de Provincial; pero entre todos era Fr. Andrs del Valle el Sal que
descollaba sobre todos. Era su santidad muy conocida: su virtud muy esperimentad habia dado muestras de su gran gobierno en tres veces que
:
habia sido Prior del Convento de Guatemala; todos estos mritos negociaron
sin dificultad la eleccin para el P. Fr. Andrs, que se aadi la grande
autoridad del P. Fr. Francisco de Zepeda que no decia otra cosa al tratar de
hacer la eleccin de Provincial sino hagamos, hagamos al Santo Fr. Andrs.
Con
conformes dieron
Fu para
mas
que
tubo toda su vida, que como le fatigaba el considerar habia de dar cuenta
Dios de s, le pareca no la poda dar buena viendo que habia de dar cuenta
l este
dia el
triste
el
Llvale
mandando
menos inconveniente
el vivir
hombres.
el
porque
lo
diferencia alguna
el
muy
bien con la
ri-
veces andaba descalzo y as tenia los pies llagados y corriendo sangre muchas veces. Las jornadas por grandes que fuesen y de muy malos caminos
siempre las andaba pi sin querer valerse de cabalgadura jamas ni an
para los malos pasos; y aunque hubiese de ser la jornada de doce catorce
leguas no por eso faltaba
viniese
muy
al
grande cansancio
ni
de comida.
Son los caminos de las provincia de Guatemala los mas speros que
conocen en estas provincias de la Nueva Espaa y el que hay desde
Guatemala hasta Sacualpa es el peor del mundo por los grandes y profundos
barrancos: es una jornada esta que la temen todos los que la han de pasar
por ser penossima (a). Esta la andaba el P. Fr. Andrs de un golpe y el dia
que salia de Guatemala llegaba al pueblo de Sacualpa. Saliendo para la provincia de Chiapa en una de estas cuestas cercanas al rancho de teja se desse
muy
peni-
y un
tenia
cono-
(a)
En
Ximenes
120
acabado. P. Ximenes
bado se volvi
No
al
compaero y
le dijo:
darlas
noche.
Con
humildad y pobreza hizo grandsimo fruto no solo en los frailes de la provincia, sino en los de afuera de
Iva entrando una vez en la provincia de Chiapa y en unos llala Religin.
nos grandes que hay desde un pueblo llamado Gistla hasta otro llamado
Aquespala que es el primero de aquella provincia se encontr con el Rmo. P.
Comisario de la orden N. P. S. Francisco. No hizo mucho reparo el Comisario porque no vio mas que dos frailes pi con sus capas y sus bculos.
Habindolos pasado repar en estos dos religiosos admirado de verlos ir
pi con tanta humildad y pobreza. Pregunt quienes eran y le fu respondido
que era el Provincial de Sto. Domingo que iva Chiapa: digeronle que era Fr.
Andrs del Valle, entonces volvi el Comisario las riendas la mua y se fu
alcanzar Fr. Andrs y apendose se le hinc de rodillas y le bes la mano
pidindole perdn por andar caballo. Levantlo del suelo Fr. Andrs con no
menos humildad y le dijo no tenia para que correrse de andar mua por
aquellos caminos pues la aspereza de ellos no pedia andar de otra suerte y
que el andar l pi era no mas de por no saber andar caballo y concluy
diciendole Tanto se sirve Dios de que yo ande pi, como de que V. P. ande
caballo: mis fuerzas sufren el poder ir como voy y las de V. P. n. Con esta
humildad encubri su grande y prodigiosa penitencia y el Comisario se despidi de l admirado de tanto egemplo y confirm ser verdad lo que tantas
esta vida tan egemplar y con esta
el oficio
el
divino las
Convento de Gua-
Succedi una
con su compaero, que lo era el P. Fr. Feliz de Mata. Haban andado
unos grandes llanos, pasaron adelante y llegaron unas grandes montaas
y al subirlas comenz rezar las horas cannicas. Dijole el P. Fr. Felis mejor hubiera sido haber rezado las horas en estos llanos que hemos pasado,
pues habia mas comodidad y venamos con menos pena y cansancio. A que
respondi Fr. Andrs diciendo bien veo que hubiramos rezado con mas comodidad en el llano; pero estas horas estarn rezando las horas cannicas
en el Convento y as ser bien acompaar la Comunidad en el Coro.
vez
ir
Volviendo de visitar la provincia de Chiapa sali del pueblo de Sacualpa para Guatemala. Es la joranda de diez y ocho leguas y del peor camino
que hay en la provincia como dejamos dicho. Lleg al Convento las diez
de la noche y vindole los Religiosos tan cansado y molido le rogaron que
121
En
rezar
los
oficio divino.
el
Ademas del Rosario de Na. Sa. tenia otras devociones y cada dia rezaba mil Ave Maras cabales que rezaba despacio y con devocin no parece
que quedaba lugar para hacer otra cosa. A las once mil vrgenes de quienes
era gran devoto rezaba cada dia una cantidad de Ave Maras y Padre Nuestros y tenia hecha la cuenta de suerte que salia cada virgen un padre nuestro y un Ave Mara. Tambin rezaba todos los dias el oficio entero de N. P. S.
Francisco de quien era gran devoto, (a)
CAPITULO XXXVIII
Que
es el 26.
En que
notable que
No ordenaba
indios, queriendo
le
se prosigue la
succedi
al
que
los tratasen
el
como
al
de
los
de los Religiosos y como gente tan flaca y pobre y tan sin defenza, los defendi en cuanto pudo prohibiendo rigorosamente que los molestasen. No
permiti que fuesen vejados ni consentia que los cargasen demasiado. Contentbase con que sustentasen los Religiosos pobremente y segn su cor-
Teniendo
el da 1440 minutos y pudindose a lo ms rezar 3 Aves Maras en cada minuto resulta que
P. Valle solo por la devocin de las once mil vrgenes, 2666 minutos, es decir mas de diez dias.
Semejantes invensiones perjudican gravemente los intereses y el honor de la Religin y estn muy lejos de
edificar al lector. N. del C.
(a)
necesitaba
el
122
mucha.
En
Fu
como hemos
de su grande caridad;
siendo Prelado, por la obligacin del oficio, que es de padre y pastor y debe
mirar por los subditos enfermos que no tienen otro padre quien volver los
ojos.
No perdonaba gasto alguno para su curacin, todo cuanto regalo era
caba cuidar de
ellos,
visto, llevado
posible buscaba y solicitaba para darles y todos los dias los visitaba y consolaba. Hubo en su tiempo grandsima falta de vino en la Ciudad y no se
hallaba sino por subidsimo precio y por andar tan caro y no hallarse fcilmente se vio el Prior de Guatemala obligado quitarlo los enfermos. Lleg odos del P. Fr. Andrs y recibi grandsimo enojo y no consinti que
habiendo en
el
la
adorno de
manos de
los pobres,
como en
el
la Yglesia.
de ser tan cuidadoso con los enfermos y no perdonando gasalguno para su regalo, era para consigo tan austero y tan menudo que
no caus su persona el menor gasto convento alguno, ni en su persona ni
En medio
to
123
en criados, porque jamas los tubo. No cobr contribuciones de ningn Convento y yo con todo cuidado he registrado el libro del Convento de Guatemala y en todo el gasto que corresponde al tiempo de su provincialato no
he hallado gasto alguno en su persona. La misma comida se le daba que
los dems sin consentir escepcion alguna. Una vez le trajeron unas mojarras
la mesa, pregunt si las habia para toda la Comunidad y respondindole
que n, no
las quiso
las
estrecha.
Para
los
lio,
S.
muy medrado
muy
lleg al rio de
compaero no
muy
el rio
rpido y caudaloso. Fr. Andrs con una muy grande confianza en Dios
se entr en el raudal y fue caminando con muy gran sosiego y sin recelo ninguno. Mas qu mucho que entrase con tanto seguro llevando consigo
muy
rio vio
y not que
al
Matias de Paz, entend que se equivocaba. Dgeselo, y me respondi que no es nuevo en Dios hacer un mismo
favor diferentes Santos, que cada dia vemos que lo hace S. Magestad.
Djome mas: que este caso se lo habia odo referir muchsimas veces al P.
Fr
de Sotomayor (as el original). Provincial que fu de la orden de
N. P. S. Francisco, contemporneo del P. Fr. Andrs. Asimesmo me dijo
que se habia hallado presente la translacin de sus huesos que se hizo
magnficamente por orden del Sr. D. Fr. Juan Zapata Obispo de Guatemala
y que el predicador que hizo el sermn en la translacin que fu el P. M.
Fr. Francisco
una de
haba sido
caso ya dicho.
el
me
CAPITULO XXXIX
Que
es el 27.
De
ser provincial.
Acab
de Provincial
el oficio
el
P. Fr.
125
cicios mucho tiempo, quiso para hacerlos mejor desembarazarse y deshacindose de las cosas que tenia en la celda para que hallndose mas pobre
estubiese mas gil para servir la Religin. El tiempo que estubo en ella
sillas
mano en que
pudiese haber alguna cosa que le obligase restitucin y aunque no se descubra resquicio para el menor recelo pues todas cuantas cosas tenia hasta
la mas mnima la habia habido con licencia de los Prelados, era tan menudo en las cosas de su conciencia que para quietarse hubo de pedir nueva
licencia los Prelados. Jams en las almonedas de los Religiosos se aplic
para s cosa alguna por mnima que fuese, pues lo que poda hacer como
Prelado. Solo una vez tom para si un agnus dei que estaba en un relicario
de madera y habiendo acabado su oficio, al Prior del Convento le pidi licencia para tenerlo en su poder y no contento con esto volvi pedir nueva
licencia al Provincial Fr. Alonso Garca y con estas diligencias hubo de
de escrpulo
lo
los
asimesmo
les pidi
le
le
haban aplicado, y se quiet con asegurarle los Prelados que tenia los libros
y las dems cosas con muy buena conciencia, porque los Prelados le dieron
siempre licencia para tenerlas.
porque
andubo con
este
notablemente;
y as el ltimo ao de su provincialato escribi una carta al Subprior de Ciudad Real sobre algunos puntos de esta materia, por donde se ver cuan menudo era en las cosas de su conciencia. La carta la escribi al P. Fr. Juan
Longo, que es como sigue
l
le afligia
escribo
agora.
los
dems me
los aplic
me
quit
me ha
parecido y no entiendo que ni en los que el Convento me dio y los que yo hube me dijo que pertenecen al Convento. Despus, cuando vine aqu, me deshice de ellos y de otros que yo tenia y procur la Biblia Regia que all envi y creo cost 300 ts. en dinero y no s si
el
escrpulo. *As
dije
127
rea
me
nado soy en cargo de otra cosa, aunque cuando compr la Biblia y la envi
hube esta consideracin y no quisiera andar en esta pena y escrpulo;
y as amore Xpti. V. R. lo trate all y aguarde que vengan los PP. si
V R.le pareciere y digeren de no avisndome V. R. har de tos libros lo que,
all pareciere los enviar. En lo que se me ha dado siendo Provincial no s
si ha habido alguna demasa, quizs ser mucho mas de lo que yo habr habido menester ; como es 'unos chiquihuitesy una \frazada y lo dems bien creo,
lo tendr V. R. y todos los PP. por bien; con (todo eso querra me quitasen en
todo el escrpulo y de todo me avise V. R. lo que all pareciere y venga el
s o el no en esta carta en la hoja siguiente y perdone V. R. que he sido algo
all
128
Muchas
muy
Despach luego
Alcanzada de nuevo
la licencia
pre-
sentado, hizo que los Religiosos avaluasen los libros y los pusiesen en el
precio competente y al tiempo de venderse volvi de nuevo a entrar de nue-
vo en escrpulo por los libros que de Ciudad Real le haban dado y ni con
la licencia de Prelados ni con la donacin de los PP. de aquel Convento se
soseg y as envi tantos libros cuantos le pareci que bastaban igualar el
nmero de
que de
all
nmero de
para
el
Habindose ya deshecho de todo cuanto tenia, como hemos visto, volnuevo fatigarle otro escrpulo que lo trajo algo inquieto y fu si
acaso cuando administr los pueblos de Sinacantlan Iztapa les habia sido
encargo de alguna cosa, y quiso satisfacerlos para que no le quedase re-
vi de
129
mordimiento ninguno; y
as envi
de limosna
al
palia y unos corporales, al pueblo de Iztapa unas crismeras de plata, al pueblo de S. Dionisio Totolapa otras crismeras de plata; las milpas de S. Fe-
unos corporales. No obstante en desinters, fidelidad y cristiandad, le parecia no estar bastantemente descargado y as andaba cada dia
con nuevos escrpulos y como habia estado en Guatemala tantos aos y
en ellos habia sido Prior del Convento por tres veces, le pareci que le era
en cargo al Convento y que le haban dado mas de lo necesario, y as para
no verse con otro escrpulo dio de limosna al Convento de Guatemala 200
tostones y yo he ledo la clusula en el libro de recibo que dice asi "En 16
de Setiembre de 1608 dio el P. Fr. Andrs del Valle 200 tostones de limosna
al Convento y por si acaso habia algn escrpulo de alguna cosa por deslipe envi
cargarse.
CAPITULO XL
Que
es el 28.
De
lo
que succedi
al P. Fr.
Andrs hasta
la
ltima enferme-
Mas no
le
la Religin se
hubo de
el
ao de 1603 fu electo con harto sentimiento suyo por verse con muchos
cuidados y obligado acudir forzosamente las obligaciones del cargo que
Angeles en cuya compaa se hallaba todas horas alabando y engrandesiendo Dios, y con haber llegado sus penitencias al sumo rigor que se,
puede pensar, hall nuevo modo como aumentarlas. Fu su retiro encerramiento notable considerando no mas aquella hora de que pende la vida
los
En
enfermedad que fue larga y prolija porque le dur casi cinco aos enteros en los cuales parece que
Fu recia la calentura
se conjuraron todos los achaques para perseguirle.
que
le fatig
un dia tan
todo este tiempo con tan dura obstinacin que no le dio treguas
el dolor de la orina era vehementsimo por las grandes pie-
solo
Yglesia.
CAPITULO XLI
Que
es el 29.
Del
feliz
los
la
muerte para-
comn de
dero
aquella patria celestial para que fuimos criados de donde nace vivir suspirando siempre para alcanzar la libertad que tan oprimida se halla en este
(a)
Arriba dice que se
Nota del P. Ximenez.
la
quit por
mandado de
los
131
cautiverio.
el cielo los
gran-
des peligros de aquesta vida, sus grandes miserias y los riesgos que se ven
sugetos todas horas. La consideracin de todas estas cosas les son estimuEstos eran los deseos del Apstol S. Pablo,
lo para solo aspirar la eterna.
que mostr muchas veces diciendo: deseo desatarme para estar con Cristo.
Habr quin me librara de la muerte de este cuerpo? Que como en esta vida
no habia tenido mas que trabajos y persecuciones y habia ya gustado de
las dulzuras eternas, quena cambiar los trabajos de esta vida por los descansos de la otra.
Vivi continuamente
el
En ocasin que andaban todos tan llorosos y tiernos, solo aquel enemigo del linage humano andaba rabioso y enojado y picado de ver que en
espacio de tantos aos como le dur la vida no habia podido rendirle hacindolo caer en culpa alguna mortal. Quiso pues entonces probar de nuevo sus
fuerzas y parecile que las demasiadas vigilias, las largas enfermedades
y
otros accidentes le tendran turbado el juicio y la razn menos entera
y quiso
imponerle falsos crmenes y culpas que nunca cayeron en su imaginacin.
Persuadile el demonio que habia jurado muchas veces
y que habia mentido,
dio voces Fr. Andrs y oyeron todos que deca: yo no he jurado en toda mi
no he mentido. Y como habia de haber jurado quien siempre reel Dulcsimo Nombre de Jess sin decirlo jamas que no fuese con
gran ternura de corazn y con grandes lgrimas en los ojos? Los religiosos
vida, yo
verenci
132
que estaban fuera que eran el P. Fr. Gabriel de Salazar, Fr. Jacinto de Crcamo y Fr. Francisco Granobles fueron ver si queria algo, y lo que les respondi por diversas veces fu que le dejasen solo pues ya no era tiempo
de hablar con hombres sino con Dios. Con esto lo dejaron solo y volvieron
oir de nuevo las mesmas razones que antes. Pidi que lo dejasen solo y
como sabia que habian de importar poco las diligencias de los mdicos,
ahorr de este cuidado y lo dio todo Dios sin hacer otra cosa aquellos dias
que llamar continuamente Dios, su Madre Sma. N. P. Sto. Domingo y
N. P. San Francisco y todos los dems Santos de su devocin: con ellos
eran sus coloquios y sus conversaciones prueba grande de su virtud, pues
no tubo en aquella hora que tratar con hombres sino con Dios. Que S.
Ambrosio pondera la grande Santidad del patriarca Jacob porque la hora
de la muerte el mas tiempo gast en hablar con Dios. Dicat nunc a liquis
non beatum Jacob cum in ipsis mortis diebus esset qui plura cum Deo quam
cum hominibus coloquio, miscebat. D. Jacob fiib. S. Cap. 9.
:
Pero aunque se le hacia tan duro el recibir visitas le fue preciso dispensar en su retiro y recogimiento por recebir sus hijos que le iban besar
Acudian a porfia todos los de Guala mano y recibir su ltima bendicin.
temala desde el mayor al menor tenindose por muy dichoso el que alcanzaba verle, besarle la mano y recibir su bendicin. Habindola dado
todos en cuanto pudo, volvi pedir le dejasen solo en el cual tiempo tendi
de la consideracin dndose todo la de la vida eterna que tan
cercana tenia. Dos dias antes de su dichosa muerte habiendo rezado todas
sus devociones que eran las mil ave Maras la Reyna de los Angeles, las
as velas
el oficio
de N. P.
S. Francisco,
aquel dia, llam su grande y querido hijo para que rezase con l los Maitines del dia siguiente. Eran las ocho de la noche y aunque tan quebrantado
el
el oficio
Te Deum
le quit el
habla.
palabras que dijo en esta vida aqueste gran siervo de Dios; y es para
notado
el fin
la escritura
el cielo
nos
el
Rey
la
el
De
dia siguiente en que muri. Corri la voz por la Ciudad toda, avisan-
como
en
labras que fueron las ltimas que habl engrandeciendo Dios, que
fu este gran
muy
la vida gast
De
el
primeros los hijos del serfico San Francisco su gran devoto, que quiso pagarle la devocin que le tubo disponiendo muriese en los brazos de sus hi-
Todos cuantos se hallaban presentes, vertan copiosas lgrimas de senaunque la confianza que tenan de que iva gozar de Dios
pudiera templar el sentimiento; pero el verse hurfanos sin tal padre
y
maestro les doblaba el dolor. Hizose el oficio de la recomendacin del alma
jos.
timiento, que
133
y con
se
el
llaman
su espritu
al
Criador.
muerte que hacer en su cuerpo porque ni le enflaqueporque el habia hecho en la vida con sus rigurosas
penitencias cuanto podia hacer la muerte, porque viviendo estaba tan rido,
Spose por la Ciudad su muerte y
flaco y seco como un cuerpo difunto.
acudieron tantos al Convento que se llenaron los dormitorios y los claustros
todos, y como es ordinario en la muerte de los justos darles todos alabanzas
porque ya entonces se dicen sin riesgo, todos una voz le aclamaron santo
repitiendo esto muchas veces sin hablar de otra cosa que de su portentosa
vida y de su admirable penitencia. Apenas hubo muerto cuando todos
porfia echaron mano de lo que hallaban en la celda, que conocidamente habia sido de Fr. Andrs venerndolo como preciosa reliquia; y no contentndose con haber llevado la almohada, las medias de lana y otras menudencias, pas tanto su devocin que habindole ya vestido el hbito y la
capa para ponerlo en el fretro, le rasgaron todas las vestiduras sin dejar
le cosa alguna, que fu necesario volver ponerle hbito y capa segunda
vez y ni esto bast porque crecia la devocin y el concurso y cada uno quera llevar para si alguna pequea reliquia, con que sin ser parte los Religiosos para impedirlo, lo desnudaron segunda vez de suerte que fu necesario vestirle otro hbito, y pasaron tan adelante que habindole quitado
pedazos el hbito, le quitaron muy gran parte de los cabellos del cerquillo
y otro religioso lleg cortarle la yema de un dedo de la mano y de la
herida corri sangre vista de todos con admiracin de los que se hallaban
presentes. El M. R. P. Provincial de la Merced aunque procur hallarse
su muerte, no lo consigui, y lleg ya tarde mostrando gran sentimiento
de no haber alcanzado alguna cosa del P. Fr. Andrs para venerarla por
reliquia, y mostrando su sentimiento un Religioso del Convento llamado
Fr. Jos de Sta. Mara le dio las tigeras de despavilar y las agradeci en
tanto estremo, que le dio en retorno al Religioso la mejor lmina que tenia
en su celda, aunque el Religioso corts y atento no la quiso recibir.
Poco tubo
ci ni le
mud
la
el color,
hablando con toda verdad una y otra vida fueron parecidsimas y muy conformes ambas en la penitencia. Solo el Prior del Convento de Guatemala no
se hall presente la muerte del P. Fr. Andrs: ralo entonces el P. Fr.
Garcia de Loaisa, hijo del Convento de Guatemala hallbase en la cama
con muy graves achaques de que muri, y sinti harto el no poderse hallar
Pidi le lle su cabecera para despedirse de tan buen padre y maestro.
vasen alguna cosa suya para reliquia y cpole una almohada que tom con
grandsima devocin y lgrimas, y arrimndosela al pecho la hubo as muchos dias sin querer dejarla. Llamle voces santo y bienaventurado y pidindole con instancia su favor para morir en gracia de Dios, la que consigui, lo que piadosamente debemos entender, porque dentro de muy pocos
dias muri dejando todos muy grandes esperanzas de su salvacin.
:
CAPITULO
Que
es el 30.
Del solemne
entierro
XLII
que
se hizo al P. Fr.
Andrs.
le
nes se juntaron a celebrar su enterramiento. 3 p. Cap. 3. 8. 7. Ya hemos visto la admirable vida del P. Fr. Andrs que toda ella es un argumento eficacsimo que prueba la alteza de su santidad y virtud, con la grande solemnidad con que se enterr su cadver se acabar de conocer la grandeza de
aquella.
Juzgse que seria buen medio llevarle luego la Yglesia para que se desembarazasen los claustros y dormitorios de la mucha gente que los ocupaba
dieron orden de sacarlo de la celda que estaba en el claustro y los Religiosos
de N. P. S. Francisco fueron los primeros que lo tomaron en hombros y
al tiempo de sacarlo ya por la puerta de la celda, lleg el Conde de la Gomera Presidente de Guatemala con toda la Real Audiencia y tomaron el
cuerpo para cargarlo, mas no era posible dar paso por la mucha gente que
se habia juntado no siendo posible que se abriese camino para llevarlo la
Yglesia porque todos queran ver
el
manos y
mucha devocin
en que no mostrase
y respeto.
Amaneci
el
lo retrat
el
Dispsose
el
lugar de Guatemala y
muchos de
el
de fuera vinieron hallarse en el entierro. Hizose el mas solemne que con persona alguna se habia visto hasta
entonces, porque sin ser convidados asistieron el Presidente y Oidores de
la Real Audiencia, entrambos Cabildos eclesistico y secular, el clero y las
religiosas todas, sin que en el lugar quedase persona alguna que no fuese
la Yglesia.
No se pas menos trabajo para llevarlo la sepultura que
hubo para bajarlo la Yglesia, segn era el concurso; y con haber tan poco
trecho del lugar donde estaba
enterr
el
los
cuerpo
al
altar
muy
grande
se
porque
al levantarlo para ponerlo en la sepultura fu tal la conmocin del pueblo y
las voces y lgrimas llegndose al cuerpo tocar Rosarios y querer cor-
(*)
al
el
rato,
se podia
lo
mesmo con
el
como
capulario suyo que se sacaba para los enfermos y sali tantas veces de
que se hubo de perder, que no lo he visto mas. No tienen menos veneramuchas cosas suyas que aun duran con igual estimacin. En sus
principios obr Dios por este su gran siervo muchos milagros y los obra por
su intercesin cada dia. Algunos retratos suyos han quedado y todos muy propios y parecidos el que est en la sacristia del Convento es muy parecido
y otro est en el pueblo de Sinacantlan, que aun dura en aquellos indios la
veneracin su santo padre en el Convento de Comitan hay otro y en algunas casas de Guatemala hay algunos que se tienen en gran reverencia.
casa,
cin otras
CAPITULO
Que
es el 31.
De
la
XLIII
primer sepultura, a
la
Capilla de Sto.
se hizo
de su cuerpo de su
Tomas de Aquino,
Estubo el cuerpo de Fr. Andrs del Valle en su primera sepultura desel ao de 1612 en que muri, hasta el de 1626 en que se traslad. Concurra la gente de la Ciudad su sepultura, y Dios viendo la f de los que se
valian de sus oraciones, condecendia con sus ruegos obrando algunos milagros. Iva creciendo cada dia mas la devocin por lo cual determin la Ciudad pedir al Provincial del Convento diese licencia para que se hiciese un
nicho en la misma capilla mayor al lado del Evangelio para que all se colocasen los huesos y estubiese con mayor devocin y reverencia que en su
primera sepultura. Vino en persona tratar este negocio Martin de Villela;
no tubo lugar por entonces, con lo que se qued as disponindolo Ntro. Seor por que guardaba esta honra para que se hiciese por orden y disposicin
de
37
Rmo.
del limo, y
Sr.
fico,
de donde nacia
el ser
De
menos
la
pru-
g dar hasta las mismas camisas y dems ropa blanca. Suceda el querer
dar limosna y no hallar qu, por que todo lo habia dado tenia un real de
ocho endosado que se ponia en la fuente que tenia en el brazo, y queriendo
:
una muger
pedirle
un socorro y no
hall
que darle y
lo
que hizo fu
muy
para su entierro.
el
deseos de morir pobre le dijo ojal que yo fuera tan dichoso que me enterraran de limosna! Concediselo el Cielo, porque muri de suerte que fu
necesario enterrarlo de limosna. Predic en sus honras su grande, aficionado
:
y amigo
el
virtudes
su
las
pues las tenia blanqusimas siendo de rostro muy moreno, de suerte que
las manos no parecan de aquel rostro, ni el rostro de aquellas manos.
Este varn eminente incomparable hizo
aprecio y estimacin debida de la Santidad del P. Fr. Andrs y deseaba que se le diese sepultura
mas honrosa que la que tenia, porque aunque la que se le dio los princiel
muy
se habia
y haban sido testigos de su penitencia y santa vida, habia en ellos muy grandes motivos para la devocin y lgrimas. Sacaron la cabeza desnuda de la
carne y cabellos que la cubran y al estarla mirando el Obispo, repar que
los sesos estaban enteros y frescos como cuando estaba vivo, cosa que vie-
ron todos con asombro y espanto por no poder ser cosa natural al respecto
de ser lo primero que se corrompe por ser una cosa tan tierna y tan deligada;
y as
el Sr.
el
P. Fr.
mesma
devocin que al entierro. Hallse en esta translacin la Real Audiencia con su Presidente y Oidores, los dos cabildos, todas las Religiones:
celebr aquel dia la misa de pontifical el Sr. Don Fr. Juan Zapata, predic
el sermn el Maestro Fr. Francisco de Zeballos, discurri por sus virtudes,
por su abstinencia, mortificacin y penitencia hizo un breve epilogo de su
vida que es lo que hemos escrito. Acabado el sermn y la misa se comenz
la
llevaron en sus
hombros
los
huesos
el
Presidente y
hoy en
la sacristia,
y en
la
peaa
adm. P.
sectatori;
al-
hunis
fiaio 1612
se-
Fritris.
seis
le
aos que gast en leer Teologa y en ordenar las cosas del Convento,
del cual fu Prior por tres veces, para pasarlas mejor fruto, pas de esta
140
como
se cree piadosamente, el
ao de 1612. Fueron
D. Fr. Juan de Sandoval y
ao de 1626 cuatro de Setiembre.
En
este lugar
donde
el
del
Sr. Miro.
se colocaron entonces
empez
labrar el
medio
En
que se hizo el ao de
dicpulos
algunos
Religiosos
del
P.
Fr. Andrs que fueron
1653, se hallaron
el P. Fr. Luis de Crcamo, Fr. Luis de Morales, Fr. Francisco de Cetina. Al
tiempo de pasar sus huesos de un lugar otro se supo como un Religioso
esta translacin depsito de sus huesos
Aun
est Dios obrando maravillas por los mritos de su siervo y quieque me los han referido dos Religiosos quienes han
El uno me dijo que siendo novicio se hall con un vehementsimo dolor de estmago estando en el oratorio de la sacrista y acordndose
que estaban all los huesos del P. Fr. Andrs se encomend muy de veras
succedido.
141
Que
CAPITULO XLIV
De
que
es el treinta y dos.
la noticia
se dio a la
Orden toda de
la
Es
estilo
muy
particulares de provincia,
y as mesmo para dar gracias Dios por los beneficios que hace la ReliDe los captulos particulares
gin honrndola con tan esclarecidos hijos.
de las provincias pasan las noticias los Captulos generales y de estos
toda la Religin. Tres aos despus de la muerte del P. Fr. Andrs se celebr captulo General en la ciudad de Bolonia, ao de 1615 en l se d noticia toda la Religin de la gran virtud del P. Fr. Andrs y por ser un
resumen y epilogo de su vida toda, quierola poner aqu con las mismas pa:
como
En
sigue
de Chiapa, en las indias Occidentales, entre los padres sacerdotes, muri en grande opinin de santidad en el Convento de
Sto. Domingo de Guatemala el P. Fr. Andrs del Valle de buena memoria,
natural de Valladolid, hijo de hbito de la provincia de Espaa; Predicador
General, Provincial de la misma provincia, de S. Vicente. De el cual se tubo
noticia que por mas de veinte aos continuos guard perfectsimamente nuestras sagradas constituciones aun en las cosas mnimas, y en este tiempo
ayun todas las cuaresmas pan y agua, pasndosele muchos dias sin comer: Cuando caminaba jamas quebr el ayuno no solo con comida, pero ni
aun con una gota de agua. Las noches enteras las pasaba sin dormir ocupado en la oracin, y en ellas tomaba tres diciplinas hasta derramar sangre.
Ley veintiocho aos Theologia. Acabando el oficio de Provincial recibi
el de Maestro de novicios y usando este muy humilde varn, lleno de Dios,
de otros mas dificultosos y humildes egercicios, andaba continuamente debajo de los pies de sus hermanos. Ninguna cosa le daba pas pena que el
entender que le tenan por bueno, porque entonces estaba mas contento
cuando sabia que era desestimado, y de aqu proceda que por huir el concurso de la gente que acuda or ,sn misa como de Santo, la deca muy de
maana antes de que se abriesen las puertas de la Yglesia. Estando cercano
su muerte para pasar mejor vida acudieron el muchas personas principales, religiosos de todas las rdenes, y gran parte de la gente comn, que
les echase la bendicin. No le pudieron enterrar en dos dias y por dos veces lo vistieron porque el pueblo le quitaba los hbitos para reliquias. A
peticin de muchos y con mucha honra est sepultado junto al ltar mayor.
Es comn opinin que en vida y en muerte obr Dios muchos milagros por
l. La memoria de este bienaventurado varn ser siempre con bendiciones
y alabanzas. Estas son las palabras de las actas del Captulo general de
Bolonia que es en breve cuanto hemos dicho en el discurso de su vida. Despus en el Martirologio particular de varones ilustres que ha tenido la orden
y estn puestos al fin de la Calenda, se pone al P. Fr. Andrs por varn de
insigne virtud y santidad, con estas palabras:
la provincia
142
En
et
fu yerro de
Nuestro Remesal (Lib. 11 cap. 24) en la corta noticia que nos dej de
aqueste insigne varn, dice: "Constame que de parte de la Ciudad de Guatemala vino
al
Convento
dinario pedir al
gelio se hiciese
al fin del
ao de 1614 Martin de
un nicho y
all
al
muy
como El
los
dispo-
mundo
le dio
ocioso
Cielo".
el
el
le
lo
honra en
el
acuerden de
no constan, como se ha
lla
visto,
lo
temala habia de ser laguna por que se habia de hundir toda la Ciudad,
le-
de
las
los inventores
muchas que levantaron este ao pasado de 1717 con los grandes terre-
dir.
Bien quiere
Dios que sus amigos sean honrados y asi los ilustra con tantas maravillas;
pero lleva
se les
impute
lo
143
que no
es,
y se inventen mentiras
se acordaran de aqueste
gran Patrn que tiene esta Ciudad ante Dios para valerse de su intercesin
falt este
dir mal.
CAPITULO XLV
Celbrase Captulo en Sacapulas y muertes de algunos Religiosos.
Ao
de 1613.
mes de Enero de 1613 se celebr capitulo en el ConDomingo Sacapulas, que fu el intermedio de N. P. Fr. Pedro
vento de Sto.
de Vargas y en
M.
de Ciudad Real, Fr. Diego de Cantos Prior de Coban, Fr. Bernardo de Oleza
Prior de Sacapulas y Fr. Alonso Guirao Prior de Chiapa de indios.
En
mingo de Guatemala en
la
sen los Prelados para que vista y examinada la causa se viese si era suficiente para vestir no lienzo, cosa que siempre ha visto la Provincia con
mundo.
Denuncironse en aqueste Captulo
sos
muy
sealados en virtud y
el
fu
la eleccin
como
se
En
el
Muri cercano
Captulo y la
confirm
el
el Captulto
Definitorio
mayor en donde ha de
es el nuestro,
y que
el Sr.
Obispo cuando
visita lo
que
Convento que
el tal
haga en
el
de la adminis-
1614
En
hubo en
este
la
(a)
la
que
asi
No
es
por cierto
niera, puesto
semejantes puerilidades
le
hace
el
falso espritu
146
eclesistica
y caridad
cristiana,
el
toman-
el tal
En fin, ello lleg trminos de tantos enreM. hubo de tomar aqueste medio de que todos los papeles se
y no se tratase mas de aquellos cuentos; y esto succede muchas
des que S.
encerrasen
veces porque
zando
como cada
dependencias de
modo que
tal
si el
Juez no
es como debe, y sobre todo limpio de manos, todo se echa perder y no hay
mas remedio que cortar el nudo y poner silencio todos; y este fu el medio
que S. M. tom entonces, tan acertado para poner paz entre todos.
CAPITULO XLVI
Captulo en Guatemala y eleccin de Provincial 1615.
mucha
Fr.
Pedro de Vargas,
el
Convento de N. P.
Domingo de Guatemala;
Sto.
Provincia N.
ella
porque
le
M.
del
que
le faltaba.
M.
Con-
R. PP.
Juan Dias Predicador General y Prior de Ciudad Real, Fr. Luis Saenz
Prior de Coban, Fr. Juan de Verasatagui Prior de Tecpatlan y Fr. Juan de
Fr.
el
modo
se admitiese
en
ella Religioso
rimentan y los hemos visto en nuestros das, porque no es posible que Reque deja su Convento y provincia nativa y se salga vagando por las
agenas asiente el pi derechas ni en esta ni en otra provincia. Bien poda
ligioso
aquesta nuestra reparar en esto para no admitir tantos, que todo lleva su
momento y
los
la
como
se
han
bendicin de
mucho
Tambin
se encarg
el
se le
Maestro
muy
aprobado.
En
queda dicho arriba, y se qued de aquesa manera hasta el dia de hoy. Tambin se erigi en casa de Priorato la de Comitlan que solo era Vicaria, y se
le dio por primer Prior al P. Fr. Juan Ximeno.
Encargse mucho en aqueste Definitorio al Provincial electo, que
castigase severisimamente como dextructores Ordinis los que propalasen las cosas graves de la Religin los seculares y con razn se debe castigar con gran rigor, pues es sin duda destruccin del estado Regular la
propalacion de lo que dentro de nuestros claustaros pasa; y esto es regularmente causado de los que no son hijos de la provincia que era uno de los
motivos que la provincia tubo para mandar que no se admitiesen los vagamundos, que como gente poco afecta la diciplina regular, no puede tolerar que haya orden y concierto en las cosas, porque si as es, ellos se quedarn arrimados sin que se les haga caso; y as procuran el desorden y desconcierto valindose de seculares y personas poderosas para que se empeen por ellos para que los acomoden en lo que vaca. Aquesta perniciosa
ambicin solo se puede atajar en su raiz, y no dndoles entrada en la Provincia no embarazan que los hijos de ella y los benemritos ocupen los
puestos, quienes mirndola como madre la ilustran y honran con sus buenos procederes.
De algunos Religiosos se hace memoria en aqueste Captulo que se
llev Ntro. Seor para S que trabajaron y lo sirvieron en ella; pero por
no hallar razones autenticas de los especiales trabajos de cada uno, ser
fuerza pasarlos en silencio, menos del que se sigue por haber sido muy se;
alado.
CAPITULO XLVII
Del Padre
Fr.
Pedro Lorenzo
Ao
de 1616.
Entre los varones que mas ilustraron aquesta Santa provincia, fue
P. Fr. Pedro Lorenzo, que por este tiempo, poco mas menos, se lo
llev descansar N. Seor y darle el premio de sus grandes trabajos y
virtudes, que son tales que hasta el dia de hoy no se han olvidado ni se olvidarn entre los indios del Palenque, pueblo cercano la provincia de Tabasco adonde ense y doctrin y cuyo lugar le dio N. Seor para su descan-
uno
el
148
Fu aqueste bendito
Salamanca y vino aquesta
provincia el ao de 1560, tiempo que se acababa de hacer la eleccin de provincial en el Convento de Chiapa la Real en que fu electo el P. Fr. Alonso
de Villalba. Cpole en suerte el ir al Convento de Ciudad Real, por mejor decir, fu suerte de muchos que aqueste bendito padre fuese aquella
casa para que aprendiese aquella lengua Tzotzil y Tzeldal y con ella aprovechase tantos. Sali eminente en ella y predicaba, confesaba y administraba los santos sacramentos con mucho amor y caridad aquestas gentes
trayendolas como madre piadosa, metidos en sus entraas llenas de piedad
para con aquestos pobres y amamantndolos con la leche de su doctrina
celestial, con lo cual no es decible el amor que le cobraron todos los indios
que le conocieron, tenindose por dichosos los que alcanzaban oir su sanso para
que
all
aguardase
la universal resurreccin.
ta
doctrina.
En
amor de
salvacin de las almas, cuando acometi una
puede pensar, que aunque arriba queda dicha
mayor que hombre ha hecho y que iodos nos tyuso en gran turbacin, aunque
Dios que vio sus buenos deseos, estorb eZ mal que todos temamos; y fu
la
arri-
el
des daos; de los de guerra y de los de paz tom consigo algunos indios convertidos y uno que se haba huido de all de Pochuta, y fuese asa all con
hasta diez indios entre los compaeros y tlamenes;
tla
Cham-ahhoal el Sr. de aquella gente; pero olvidado de su ferocidad todo su iemor era de como hablara al Padre, porque
estos infieles luego temen su muerte de cualquier semejante caso, como
cual recibi gran turbacin
Manu judio dijo su mugen visto hemos al Seor, morir tenemos. El mensagero diz que dijo tales cosas que yo cierto holgara que fueran as, y de
saberlas relatar. Porqu, dice, temes de ver al mensagero de Dios? Estos
santos que no buscan ni quieren nada en la
el cielo, all
tienen su corazn
canoa para que entrase en la isla que est enmedio de la laguna, y l y todas
sus mugeres estubieron mirando tcomo venia y lo sali recibir una sala
cerca de la puerta de su casa.
el
Padre estubo
149
all tres
das predicndoles
y tratando con ellos su salida de all; y [estando ya concertada la salida, levantronse unos malos hombres con un Principal y contradi geronlo y aun
trataron de comerse al Padre el da siguiente diciendo que haba sido <muy
atrevido en entrar all. Pero como el Cacique lo supo, habl al Padre diciendo que no temiese: que, como era posible matar los hombres Dios?
que como era posible tapar los ojos al sol que todos alumbra? que como
era posible poner manos los hombres en su salvador? Y luego mand guardar al padre y velllo con tantos atabales y cantos que l pas sin dormir,
y cargndole todos los flmenes de comida para l y para todos, los despidi
prometiendo que daria orden en su salida asa esta tierra donde sin temor
pudiesen los \Padres tratar con .ellos; y as se despidi el Padre de l y de
todos, y esta parte de la laguna hall que le tenia el Cacique gran cantidad
de comida y de indios que le viniesen pescando hasta llegar tierra de paz,
que eran seis jornadas despobladas.. Todos los espaoles estaban con gran
turbacin teniendo casi por cierta su muerte y teniendo de ella otros graves
daos; y en acabndolo de encomendar en Captulo por muerto, (por las nuevas que haban llegado entonces de su muerte) lleg 'l bueno jy sano. No
aconsejar yo nadie semejantes caridades porque tierra en medio \se ha
de tratar con estos hermanos que estn ^escandalizados de los 'espaoles. No
digo con arcabuces, que esa es '-nueva manera de predicar y publicar el
Evangelio. No digo sino tierra \en medio y -tomando rehenes de ellos de sus
hijos, como los Padres lo sabemos hacer: Pero \l Padre Fr. Pedro dice que
tubo bastantes razones para spensar que servia Dios en la jornada. Lo que
en
el
Hasta aqu nuestro Cronista; y no es dudable que Dios le manifesen este caso, por revelacin por impulso y mosion superior, pues no habiendo sido as, hubiera sido arrojo, temeridad y soberbia
que sin duda hubiera castigado Dios que aborrece tal vicio y el efecto manifest ser cosa movida de arriba, como se v en lo que prosigue adelante
tara su voluntad
Por cuaresma de
todos los indios
este
mismo ao
(esto es
de 1564)
se vinieron casi
Landecho (este era el Presidente) que les diese algo para su mantenimiento
porque no se tornasen su tierra por no tener aun milpas; y fuera justo,
pues tanto haba el Rey gastado por conquistallos y no haba podido; y asi
los han sustentado los Religiosos con harto {trabajo y con pesadumbre de
tos pueblos comarcanos; y como no quiso hacer limosna de lo ageno, como
deb 'a, permiti Dios justamente que con rigor de justic a y con escnmnniones
:
pereciesen todos su* bienes y se los tomasen. Hasta aqu nuestro cronista.
Habindome encargado aquesta obra los superiores solicit por mano
de Ntro. P. Presentado Fr. Gabriel de Artiga, Provincial que era actualmente, que encargase al Vicario Provincial de la provincia de Chiapa el R. P.
Fr. Pedro Marcelino para que solicitase del Cura del Palenque las noticias
mas autnticas que se pudieran adquirir, de las cosas del P. Fr. Pedro Lorenzo y la carta que le escribi tocante ello la remiti, que es la que se
;
pone en
el
captulo siguiente.
150
CAPITULO XLVIII
Que
contiene
la
carta
que habia en
Muy
en
el
que
escribi
memorias
R. P. mi y Vico. Provincial.
Siento
en
el
las
el
alma
el
no hallarme
de los vene-
la relacin
rables hechos y prodigios que nos dej el V. P. Predicador Fr. Pedro Lorenzo
conquistador y misionero apostlico de los pueblos del Palenque y de los
en
la
le
;
"Y para tan grande don era fuerza que le acompaasen grandes virEstas dicen que eran en sumo grado en particular la de su santo
instituto de la salvacin de las almas por medio de la predicacin y buen
egemplo. Nos digeron varias personas, asi espaoles como indios, cuando
tudes.
fuimos misin
des,
el
ao de 1703
el
los Rios,
el solo
se iva los
latras y
red
montes
a buscar las
y que en cierta parte habia un arroyo por donde pasaba en donde habia
una pequea laja y que hoy dia se ve ser crecida pea que sirve de puente
as,
151
me
Esto
dijo
vivia en
los rios
"Y
suma
los
Palencanos
el
frmula de hacer testamentos, peticiones y exortaciones espirituapara ayudar bien morir; y fuera de esto dejles muy grandes partidas
de ganado con sus estancias formadas, encargndoles siempre la unin y
reales, la
les
hermandad con
su testamento con
muy buena
limosna,
de
la
provincia de Tabasco.
el cual,
dicen, que
gioso de su orden.
En
si
Dejles
un Padre
se los
fu clrigo
reli-
tento eran yerbas y palmitos azados y que muy raras veces comia carne. Su
pobreza rarsima; pues no se halla hoy mas prendas suyas que un Seor
Cruficicado".
"El dia y hora de su muerte no lo he podido hallar, solo que est enterrado en medio de la Yglesia en el arca toral, adonde los indios tienen su
tarima,
la
ltima
mand cabar
treinta aos, fu y
la
donde
su amparo
y ha succedido en ocaciones venir el azote de Dios en el chaque hemos esperimentado bastantes aos, ir ellos encender
pulin, castigo
campanas
irse el chapulin.
Dige>
ronme dos religiosos de S. Francisco ahora tres aos estando el pueblo del
Palenque en la provincia de los rios jurisdiccin de Tabasco refugiados por
el levantamiento de los Zendales, adonde quisieron mudar domicilio y dejar
el que les dio su Ve. Conquistador, que uno de los cabezas principales puso
una cruz en el lugar en que se haban de poblar y luego se fu al pueblo
y muri con dos hijos suyos. Uno de ellos dijo, estando para morir, que el
Santo padre, que as le nombran, estaba muy enojado con ellos por que le
haban dejado su cuerpo y la Yglesia estaba ya llena de monte. En este contratiempo, me contaron personas espaolas, que habindose dejado una imagen nica del Ve. Padre, de Sra. Sta. Ana en el Palenque, estando ellos en
Bancan vinieron para
la
noticia
el
la
Esta es
la relacin
lo
que dice
153
la carta
de sus persecuciones y
el
las
montaas
sin
haber avisado
los
Superiores que arrebatado del celo de la salvacin de las almas que no podia
mocin superior,
lo
memoria de que
Tmbala, Tila y
los
la Religin,
Ni
se
andar en aquestas
la Religin el
de
la
mas
Prela-
d a entender en
el
la respuesta
que refiere
Tomas
mas orden
P. Fr.
el
reducir los indios de Pochuta, que tubo bastantes motivos para haber hecho
lo
que hizo; y
as
lle-
var solo de su parecer y asi entiendo que lo debemos creer pues vemos los
buenos efectos y de tanto servicio y agrado de Dios que tubieron sus operaciones arrebatadas imprudentes
ma
dems en
biese borrado de la
Dios, ni que los
los prodigios
tubieron
como
alguno, ni asignacin, ni
todos los
lo
al
mudanza de uno
las actas
confir-
ocupase en cargo
la Religin lo
otro convento,
como
se halla de
memoria de
hombres no
Y me
le
los
hombres
si
la
le
lo est
honra en
manifestan-
le
no puede
que
lo
conoci y vio sus santas obras, sino una gente incapaz y tosca y tan desme-
se
se
le
hizo y natural-
la tiene
me
el
como
dice
Cura es de
la
que es cosa
muy
como amigo
del
Supremo Rey
154
Patriarca, porque de
humano
ni maleficio
reducido
tantos
infieles
mismo
mundanza de
sin
tencia en la repentina
los indios
duda manifest
la
Divina Omnipo-
f.
solicit
la
Vega obispo de
que
al
le
diesen los indios sus Venerables reliquias para llevarlas Ciudad Real porque,
como
se
ha
damentos que
guirlo de ellos
no estn en
el sepulcro y se presume con muchos funporque no se les hurten, y no pudo consehacindoles notables promesas y ni aun una batehuela de ma-
visto
el
manos
pudo conse-
la
asi
sin
duda
asi lo quie-
reliquias nuestro
como
el Sr.
las del
Hace punto en
memoria
feliz,
aunque
el
1577; y
si
fu
as,
ao y dia de su muerte,
Y
tos
como
la
de otros.
pueblos que
el
fija del
aques-
S.
la casa y Vicaria
de Ozulutlan que es
cerca en
all
esto
no
clrigos
que tubo
el
engaado de
notable hierro.
el
155
gobierno superior
CAPITULO XLIX
Celbrase Captulo en
el
Convento de Tecpatlan y
escrbese del P.
Fr.
Alfonso de Vaill.
Aunque
Fr. Agustn de
catura general en
siesen.
para
el
manos de
los Definidores
para que
la
En
aqueste captulo se hizo memoria del fin glorioso del P. Fr. Alonso
muy
mucho aquesta
Sta. pro-
don de gobierno de que fu dotado, por lo cual no solo aquesta provincia le ocup en
puestos y prelacias, sino que se ech mano de l para que diese el ser la
provincia de Oajaca siendo su primer provincial. Fu aqueste religioso hijo
del Convento de Sto. Domingo de Murcia en la provincia de Andaluca y fu
uno de los seis primeros y escogidos soldados que el limo. Sr. D. Fr. Bartolom de las Casas escogi para que viniese en socorro de los que aqu peleaban las batallas del Sr. Lleg aquesta Sta. provincia cuando mas necesitada estaba de ayuda para tanto como habia que trabajar que fu el ao
de 1553 en compaa del limo. Sr. D. Fr. Tomas de Crdenas y la religin
le seal para plaza de armas la provincia de la Verapaz adonde se aplic
con todas veras la doctrina y enseanza de aquellas gentes y de las que
de nuevo se ivan reduciendo al aprisco de la Yglesia. En aquesta via trabaj
sin salir de ella hasta que la religin sac aquesta luz de debajo del celemn
de su humildad para colocarla en el candelero de la prelacia para que diese
luz todos, sacndolo para Vicario del Convento de Sacapulas en el Captulo
que se celebr en Ciudad Real el ao de 1560, aunque ya antes habia comenzado desparcir las luces de su gran talento en el Captulo que la provincia
celebr en el Convento de Coban el ao de 1558 que fu el intermedio de
Fr. Domingo de Ara donde fu Definidor y coadyub con sus letras y buen
talento las santas ordenaciones que all se hicieron para que la provincia
fuera en crecimiento; y acabado su oficio con los crditos que se esperaban,
lo asign la provincia en el Captulo siguiente al Convento de Guatemala
en compaa de Fr. Tomas de Crdenas como uno de los hombres mas sealados de la provincia para que en aquella Corte del Reyno ilustrasen su
provincia con sus grandes virtudes y letras, que esta era la mira en aquevincia con su grande virtud y letras y tambin con el singular
llos
as,
fu
mucho nuestro
instituto
con
la pre-
perse-
All
ao de 1566 que la Religin lo envi al Convento de Copanaguastla para que all tambin hiciese manifestacin de las luces de su docNo he podido saber la causa porqu aqueste Ve. Padre se fu de
trina.
ver hasta
el
debi de ser la de Mgico como desdesconsuelos que suele Dios permitir sus queridos para proverlos y darles en qu merecer.
Ello es cierto que estubo
fuera de la provincia por que en el Captulo provincial que se celebr en el
Convento de Ciudad Real 22 de Enero de 1576 en que fu electo el P. Fr.
pues
tiene algn defecto. Tan grande debia de ser el crdito que teno quisieron que fuese aceptado en la provincia sino es con algn
apostlica
nia que
si
cargo de gobierno.
el
Capitulo intermedio en
y en l lo
en aquel Captulo para que con sus letras, virtud y esperiencia ayudase disponer las cosas convenientes al buen gobierno y manutencin de la provincia para que decaeciese de la regular ob;
eligieron Definidor y lo fu
servancia.
Despus de
despidieron de la provincia
aquesta, quiz teniendo rubor de volverse refugiar la casa que dos veces
habia dejado y que poda ser notado de sedicioso inquieto, trat de volverse
la suya nativa de Andaluca acabar sus das en paz y recogimiento pero
;
pues para eso se lo haba enviado Dios desde el otro mundo, le hicieron
Prior del Convento que aquella provincia tiene en la Ciudad de Oran, el cual
que por serlo y estar ultramarino y lejos de los Prelados Supeall persona muy sealada.
riores
Tal
lo era nuestro V. P. Fr. Alonso, por lo cual echaron mano de l para aquel
empleo. De Oran volvi el P. Fr. Alonso la Corte de Madrid solicitar
negocios tocantes su Convento de Oran y fu esto en ocacion que habindose solicitado la divisin de la provincia de Oaxaca de la de Mgico en el
Captulo general que la orden tubo en Venecia y consegudolo con el ttulo
de S. Hiplito Mrtir y nombrado por primer Provincial al Maestro Fr. Francisco Ximenez hermano del Convento de S. Pablo de Valladolid que haba
leido muchos aos Teologa as en Espaa como en el Colegio de San Luis
de la Puebla de los Angeles y sabindose luego la muerte de este Religioso
el General de la Orden cometi el segundo nombramiento al M. Fr. Diego
de Chavez confesor de la Magestad del Rey Filipo lio. que no hizo por
haber muerto breve. Volvi el General remitir el nombramiento al M. Fr.
Antonio de Cceres confesor del Prncipe Don Felipe IIIo. y habiendo conocido las grandes prendas del P. Fr. Alonso Vaill y su gran talento y religin
para fundamentar y establecer una provincia en toda virtud y religin para
su mejor perpetuidad, nombr segn la facultad que tenia, al P. Fr. Alonso
Vaill llevndoselo Ntro. Seor la vista para que no andubiese vacilando
y buscando lo mejor entre tantos esclarecidos sugetos como tenia la vista
en las provincias de Espaa. Acept el bendito Padre el nuevo cargo sacrificndose la obediencia, no valindose de sus muchos aos y hallarse tan
cansado en tantas peregrinaciones y trabajos, para escusarse de emprender
tan larga jornada como navegar otra vez las indias y acometer una empresa tan ardua y que tenia tanta contradiccin. Acept su cargo dia de
San Miguel 29 de Setiembre del ao de 1593 y de all un ao por el mes
de Setiembre de 1594 entr en su provincia de Oaxaca y celebr su primer
captulo por el mes de Abril de 1595 y fueron sus primeros definidores los
M. R. PP. Fr. Domingo de la Cruz Prior del mismo Convento de Oaxaca donde se celebraba el Captulo, Fr. Martin de Zarate Vicario de Oaxolotitlan,
es perpetuo,
Fr. Antonio de la
Bien se deja entender cuan buen fundamento dio aquella santa proha florecido en virtud y letras, que aunque bien dispuesta
y rica de buenos materiales para que se levantase un buen edificio y suntuoso, no se le debe lo menos al artfice que lo dispone; antes es lo mas para
que salga todas luces excelso, lucido y hermoso como sali el de aquesta
santa provincia. Muy ricas piedras hall en ella y buenos aparejos para la
suntuosa fbrica, y as disponindolos con su buen talento la perpetu, como
vincia pues tanto
se
ha
visto.
Acab su
oficio de Provincial
el
P. Fr. Alonso
la provincia el P. Fr.
158
Fr Alonso Vaill; y
as nuestro
muchas
vincia desde el
Remesal
lo
el
CAPITULO
Habiendo cumplido su
oficio de provincial
N.
M.
R. P. Fr. Agustn de
succesor, en
Enero de 1619
el
esttico
cierto
el
sali electo
los 17
de
mucha
de
los
M.
Urban de Re-
venga Prior de Coban, Fr. Luis Saenz Prior de Chiapa de indios, Fr. Domingo Vidal Prior de
Fr.
mismo Convento.
Prior del
al
peo de
la obligacin
que sobre
si
mandar de nuevo
lo
de que los Priores de los Conventos visitasen, cada uno en su partido, los
Religiosos que estaban en visitas y administracin de indios y viesen como
vivan y como administraban los Santos Sacramentos y tambin si estaban
ornamentos y su aseo
cada ao para que cuando el Provincial fuese la visita de
aquel Convento le diese cuenta de todo para que pusiese el remedio conveniente en lo que hubiese necesidad; y aqu se aadi de nuevo que para
y esto lo hiciese
159
aquesta visita saliese el Ministro del pueblo y no estubiese presente para que
no hubiesen miedo los indios de declarar lo que fuese conveniente. Cosa
era aquesta cierto de mucha importancia y que si los Sres. Obispos no mirasen mas su autoridad y jurisdiccin que al bien de sus ovejas y descargo
de sus conciencias, por lo que nosotros tocaba la tenian tan descargada
que entiendo no tubieran que dar cuenta Dios de muchos cargos que se
han echado encima por haber procurado destruir aqueste buen gobierno.
No
se
quias tienen los Religiosos por sus coadjutores para que prediquen y con-
como
mas despacio y como quienes conocen mas de
sus coadju-
cerca sus
subditos y lo que cada uno podr hacer, los visitasen, corrigiesen y enmen-
si
mesmos, y no fiando
y tan deprisa
como
se hace y
los
que se ha vuelto intolerable la visita de algunos Prelados tan ostentosos y ambiciosos de pompas, que fuera mas conveniente que tales visies cierto
tas
no se hicieran, como
Santo
Nombre de Dios
la esperiencia lo
denar todos
el
muchas cargas que se han imCuras. No por esto es mi nimo conque los hemos visto en nuestros dias
los Prelados,
que cierto
y continuamente se ven
eso trajo
De
el
visita,
si
van luego
al
punto pasaran
aqueste Cielo de la Yglesia militante, que est llena de peces malos y buenos
mucho de temer cuando la red se saque afuera y ser cosa espancomo se irn apartando los malos de los buenos y aquellos se arrojarn y estos se recogern con mucho cuidado para ponerlos en la mesa
del Supremo Rey, que le sern plato muy sabroso, cuanto los otros de mucho
sinsabor y amargura y mucho mas si ellos por su omisin descuido hubieren sido causa de la perdicin de otros, como principalmente succede en los
pero es
tosa ver
En
el
R. P. Fr. Alonso
el
pudo arrostrar
muy
M.
los
echar sobre
honores y
s
el peso
un
la provincia
muy
peligroso,
En
muerto desde el Captulo pasado, entre los cuales fu uno muy sealado y
que habia trabajado en la doctrina de los indios que fu el P. P. Geni. Fr.
Juan del Val que muri y est enterrado en el Convento de Guatemala, en
donde habia trabajado en la doctrina de los indios cachiqueles y all en compaa de sus hermanos aguarda la universal resurreccin.
prdida y asi
mucha
todos se
muy
falta,
ilustraba
CAPITULO
En que comienza
la
vida del
hermano
M.
ilustre
Fr.
LI
Pedro d Santa Mara
como
sus virtudes merecan, por las causas que su Paternidad dice en la intro-
duccin
mi corto
estilo, la
pondr toda
la letra
como
S. P. la trae
que es como se
sigue
Despus de
le
do
a quien
el Cielo,
Fr.
Pedro cumplien-
todo lo que
le
habia
succedido, los favores que le habia hecho el Cielo, las persecuciones, las
persecuciones y molestias del demonio, con otros muchos succesos dignos de
saberse (de que recibi singularsima pesadumbre el demonio). Le amenaz y jur que le habia de romper los papeles en que estaban escritas sus
cosas que le habian pasado. Succedi asi como el demonio se lo habia pro-
ren los hombres grandes y de puestos, mas los ojos de Dios corren con
ventajas las virtudes, la pureza de la vida, la mortificacin y la penitencia;
y como esto tiene principio en la gracia nicamente, esta la d Dios segn el
juicio de su altsima providencia. Digo esto por haberme parecido cosa indigna el haber roto y quemado los papeles aquel religioso grave y docto sin
haber tenido mas motivo que la exelencia de los favores del Cielo y la desigualdad del estado^ de Fr. Pedro que solo era de fraile lego arrinconado en
una
cocina,
como
si
Dios: Esta impiedad y celo indiscreto, por no llamarle envidia, de este reque se perdiesen muchas cosas memorables dignas de saberse
de las que habia escrito Fr. Pedro de Sta. Maria. de su vida y succesos pero
ligioso hizo
Dios que no permiti el que tantas y tan grandes cosas quedasen sin saberse.
dispuso el que las escribiese su confesor como hombre que le habia comunicado y tratado muchos aos y sabia lo que los papeles contenian. Diez
aos se pasaron desde la muerte de Fr. Pedro hasta que se volvi escribir
162
Con
los Pre-
que
ligioso
la
tradita est
tienen voz para quejarse de que no hay quien se duela de ellos, ni tienen
Jernimo
el
olvido
como
dijo S.
Fu
la patria
tra-
el
como no
la veian, reianse
afligia
se
la visin
muy
memoria como
mucho en
adelantarse
de
l,
El solo la
se
acordaba de
muy
fcil
De
aqu
la virtud
naci aficionarse las cosas del cielo y no hallarse sino era tratando siempre
en
ella las
mas noches en
oracin.
aunque
secular,
estos egercicios y
el
Con
mundo
ocaciones del
las
si
Desea-
bien no se determinaba en
muchas
el cielo lo
De como
Deseaba
para en
CAPITULO
LII
Pedro vino a
Religin y
Fr.
ella servir
la
como hemos
Fr. Pedro,
tom
dicho, entrar
y eso le pareca
le des-
muy conforme
el
hbito
en alguna Religin
muy
caritativo y
aman-
sus deseos
el
el
entrar servir en
Ciudad de Baeza.
Alli le
el
dieron
ellos
Hospital
el
hbito
Salia de casa
comida
que echaban
mas aunque
ba y eran
las puertas
agradaba
le
de aquella casa.
Porque aunque
de
ella,
hurfanos
pital.
En
los nios
el
muy conformes
las
solicit el
se habia retirado
ver
si
estaban fuera de casa y no habia siempre otro quien mandar y asi se de-
termin dejar
el
Hospital.
mejor entrar en
estaria
la
era
le
demasiadamente penoso.
Parecile que le
Domingo pues en
Religin de Sto.
tendria
ella
mu-
cha ocacion tambin de hacer mucho bien los pobres. Alable sus intentos
Repar en
el Confesor y asi se fueron ambos ver al Prior del Convento.
Hospital y que seria materia de queja el darle
hbito vistiendo antes otro, y asi le dijo: hermano, aqu corremos en amis-
el
dar
el
de Sto.
recibiera en casa.
os
el
hbito que
Convento
el
tanta virtud, tanta piedad y caridad con los pobres, determin llevarlo al
le
De
Convento de
y ayudase
S.
all le
al
cari-
all
como
su
Maes-
de novicios sin dejar, por hallarse fuera del Convento, los egercicios de
tro
ayudando
clausura,
la
la
las de-
como
al ocio
tiempo que
el
un punto
quedaba procuraba emplearlo y gastarlo bien y asi se entreen sembrar y platar arboles y un hermoso crucero de Naranjos que
tiempo que
tenia
le
el
si
plant
lo
mesmo
los
acaso habia en
el
sus
cia
sado todo
dia.
el
los Religiosos
y siete
el
lo
Fu su ocupacin tambin
media noche y
diremos en
el
habia que
trabajo y parecan
trabajo se hallaba
como
si
muy
recio y con
hubiera descan-
como
si
asi
las partes
Era incansble en
el
quiera que
gastar todo
En donde
estilo
lo
Captulo siguiente.
165
CAPITULO
De
Como
Lili
la
Pedro
Fr.
bendiciones de dulzura,
huia
y contemplacin gastando las noches en ella en la Yglesia, sin que ocupaciones por grandes que fuesen bastasen para que dispensase en ella. Era
su continua oracin la del Rosario de Maria Sma. y cada noche lo rezaba
todo entero ocho veces y una parte de l en pi puesto en cruz, que es una
grande mortificacin. Acabado este egercicio que duraba mucho tiempo,
salia
de la Yglesia y se iba
al
grande, y ponindosela sobre los hombros visitaba los altares del Claustro
que son cuatro y despus se volva la Yglesia la capilla de Na. Sra. del
el
amanecer
el
le
muy
grande
le
rato.
deca
Creciendo su
muchas veces
Mirad Seora que habis de hacer lo que os pido. Habeislo de hacer por
lo pide Fr. Pedro de Sta. Maria vuestro devoto. Y despus de cantado y hablado con tanta ternura Maria Sma. se desataba en lgrimas y
que os
el
cuan de
su agrado era su oracin dndole por seal aquella luz del cielo que le
alujnbraba, que es lo que dice
tus bonis; qui ponit
d omnia
se
Era singularsima
to.
el
illa in
la
el
Derretase, solo con acordarse de aquel paso tan tierno y tan lleno de
como
manan los
dulzuras, que,
aquel da
espritu.
166
io
el
pesebre reciennacido,
andaba de puerta en puerta de las celdas de los rellamndolos y convidndolos celebrar en los maitines el nacimiento de Cristo. Prevenia para aquella hora, tambores y flautas y otros instrumentos pastoriles que avivasen la memoria para acordarse de la dicha
daba
gritos de contento y
ligiosos,
edificndose todos y aumentando su devocin por ver cuan grande y fervorosa era la de Fr. Pedro. No solo en la
noche del nacimiento era este regocijo ,sino que duraba por todo (aqui est
singularsimo gusto,
auditorio
qued
el
Hermano
Fr. Pedro, en
mucho
y lo
mesmo
y besndolas.
ligiosos, les
cia
singularsimamente con
167
seis
muy
Cuando
salia
dar los pobres, los Religiosos ya sabian que en la celda en que habia de
noche se
le
apareci en la celda.
CAPITULO LIV
De
Fu inclinadsimo
la
ayudaba en lo que podia. Egercit su caridad en la Religin con los enfermos del convento, quienes acudia con amor increible; y como la caridad tiene por efecto hacer de uno muchos, hacindose el que la tiene todo
para todos, como dice San Pablo, omnia mnibus factus sum: no le qued
les
(aqui esta roto) cesitados. Pas las indias en compaa de los religiosos
que venan predicar el Evangelio estas partes. Su primera asignacin
asi que lleg esta provincia de Guatemala, fu en el Convento de Coban
donde estubo seis aos enteros. El convento, como es de pocos religiosos,
no tenia mucho que hacer en l Fr. Pedro y por no faltar su caridad dio en
los
asignado
al
168
partiese y el fu el
Como Dios
los
lo
Admirse de esto
muy
Fr.
Es
el
que
la caridad
la tiene
de los pobres.
sino
en
el
benigna y
muy
sufrida,
como
Aunque
le
pedan.
Es
la
Ciuda Real
de Chiapa pobre de ordinario, falta de mdico, en ella nunca ha habido boy de adonde se provee la Ciudad de medicamentos es de (roto) que saben hacer algunas medicinas, como hoy (roto) las monjas en aquella Ciudad.
tica
Tenia Fr. Pedro este cuidado en aquel tiempo y conociendo la gran penuria
que se pasaba en las medicinas, se aplic hacerlas; y con este cuidado buscaba hierbas medicinales y otros simples de que componia las medicinas que
se ofrecian. Como sabian su caridad le enviaban de toda aquella provincia
el
169
pedan una cosa, tenerla para darla y remediar la necesidad que se le representaba. Fu padre comn de todos: todos amaba con entraable afecto:
hacia l solo casi los oficios todos que pertenecen los religiosos legos era
enfermero, sacristn, portero, hortelano, boticario; siendo til no solo al
Convento donde asistia, sino toda la Comunidad teniendo cuenta con todas
:
en
faltase
pobres y
la
menor
ricos,
cosa.
devocin que se tiene con las nimas del purgatorio, la mas acepta Dios, de cuantas se practican en 'la Yglesia. En ella no se egercita una
virtud sola, todas las obras de misericordia juntas se hacen con (roto) porque ademas de ser las penas terribles, el no poderse ellas ayudar, por no
Es
la
Ademas de
como
ellas,
se dolia notablemente de
sus
trabajos y andaba continuamente solicitando oraciones y sufragios para sacarlas de ellos; y as sus oraciones, que eran largas y continuas, eran por las
Habia en
religioso lego
dado
el
la oracin
y por eso
muy
retirado.
el
provincia de Chiapa un
algn religioso.
recaudo para
la
comida
muy
observante,
Jams
muy
salia fuera
en
la
el
que prime-
Quien muri
le
avisase del
ja-
se entraba
muy
los seglares
acompaando
la
grandes penitencias y
170
al
cabo de
ellos,
estando ha-
riendo oracin en
grande alegria
el
le dijo:
Hermano
po.
l se iva
contentsimo.
conocia
una mesma manera, entr en cuidado, si acaso era alguna nima del purgatorio que venia hablarle. Con este cuidado estubo muchos das en oracin rogando Dios por ella y estando en la Yglesia haciendo oracin una noche, se le apareci una muger que habia muerto en
Djole como estaba en terribles penas por no haberse
la ciudad de Chiapa.
hora, siempre de
satis (roto)
gasen
la
la diligencia
con sus
y tenia con ellos Fr. Pedro tanto crdito, que luego al punto se
dio el dinero y se pag lo que se deba y la difunta se fu gozar de Dios,
porque no volvi mas el ruido ni Fr. Pedro la vio otra vez. Muchas cosas le
parientes
mesma
encomendar
Dios las
era
hombre animossimo
muy
traa el rostro
tonces les dijo Fr. Pedro: pues yo fiado en la misericordia de Dios y misterios del Smo. Rosario os lo tengo de quitar. A que respondieron otra vez
diciendo
171
enmendar y
Dios
Tom
reducir.
muy
entonces
el encomendarlo
Pudieron mucho con
por su cuenta
hombre
el
las palabras
muy
todos, con
volvi llevar.
contar
al
rompieron
se
(roto) que le
me
P. Fr. Luis de
los papeles
quemaban
Pedro eran
las
que
se
mesma
esto
letra
daban en
las
confirmaciones en los pueblos de los indios que en esto deba de haber algn
su
nombre y
De
esto
me
Obispo y
Obispo.
Despus de muerto
como
se hall
acuerdo que
al
el
l escrito,
hermano
Fr.
me
cont
Pedro de
el
P. Fr. Luis de
Sta.
all
Fr. Pedro,
nombrado por
que rompi
los papeles.
al
firmando este
dios,
Sr.
el valle
de Guatemala.
las
mand llamar
el
biendo
el
al
in-
el
pueblo y
le
Obispo
le
CAPITULO LV
De
la
muy
Fu siempre
puros.
Fr.
muger
haba llegado
ni haba tenido
mal
le
con
trato
ellas, si
curado huir de ellas como de peste contagio. Evit siempre las ocasiones de
hablar con mugeres, cuanto pudo, y
el
una de
las razones
el
Baeza, fu por que le hacan salir fuera de casa llevar las raciones las
los nios del hospital y en el camino encontraba mugemuchas veces y no quera que tan repetidas ocasiones le hiciesen caer. Era
muy hermoso de rostro y muy bien dispuesto y agraciado y esto le ocacion
res
arrebat la
una de
habindose visto
veces
el
Burgos
Sevilla
vivir
le
y lo llev un
la
noche cerrar
Convento: entonces
que bajase
ellas
:
des-
edificacin y desengao y
le
representaba
desnudndose hasta
la
el
el
deleite
el
mas con
ellos
mas siempre
templaba
sali
la Yglesia
el
ardor de la carne.
vencedor con
mas
el
De
173
favor de Dios y
esforzado.
derramar
el
muchas,
CAPITULO LVI
De
las
le
hizo
Desde
los
muy
le los libros
Convento
El no entendia ser
que pensaba que era cosa humana atribualo
:
le iba
desenga y vino entender que era traza del demonio porque yendo
por una calle vio mucha gente junta causa de que estaban viendo una
muger endemoniada, la cual asi que vido Fr. Pedro, dando grandes risadas
dijo ah viene el motiln que baila delante de la coronada y yo le hago el
son con las campanillas. A lo que respondi Fr. Pedro: Vos sois? Yo os conocer en lo de adelante y me guardar de vos. Este inquietarle y desasosegarle (roto) salia de la celda para alguna de las partes (roto) ponia delante ya en una forma, ya en otra, pero siempre horrible y feo; mas ya Fr. Pedro por la continuacin le habia perdido el miedo. Cuando iva tocar Maitines le quitaba la soga de la mano burlndose de l y llevndola ya una,
ya otra parte.
se
En
Convento de Coban donde estubo seis aos, pamas noches lo sacaba el demonio de la
celda y lo arrojaba por los claustros maltratndolo en estremo y luego lo
volvia la cama. Otras veces se le ponia encima apretndole en la cama y
lo sentia tan pesado que no podia rodearse.
En Chiapa estando en la capilla mayor se entraron por la puerta deshora de la noche gran tropa de
monos negros y horribles uno de ellos andubo tan atrevido que se le subi
la
Verapaz, en
el
encima y
le
otros se estubieron la
Cuando andaba
los claustros
atento.
aquella Cruz que llevaba en los hombros, sentia la cruz tan pesada que no
podia con
ba en
le
las
ella
manos
lo
auyentaba.
el
demonio, con
la diciplina
el
que
lleva-
coro en oracin, se
los
pues no
me
tengo de
ir
174
as
mas que me
Con esto lo dejaron yndose bien avergonzados. En otra ocasin pasando por un dormitorio vio dos negros feroces que le aguardaban con unas
alabardas para embestirle asustse con lo terrible de la amenaza (roto) endo
en s cobr nimo y pas delante de ellos sin hacer caso alguno y desaparecieron. Despertando una vez Maitines un religioso vio que un perro disladris.
forme negro iva por delante de l asustse el religioso y tubo notable miedo y acabados los Maitines para volverse su celda se acerc Fr. Pedro
y le dijo: Fr. Pedro, mucho miedo tengo por lo que he visto, dgame si podr
;
pasar por
V.
y le quitaba muchas veces de las manos las tijeras. Finalmente este comn
enemigo persigui este religioso todos los dias, todas horas y en todos
muy bobo
Pedro viviese con mucho cuidado, aumentndosele la devocin y oracin coquien tenia delante de si un enemigo que sabia le habia de acusar delante de Dios de cualquer descuido que tubiese y aunque estando en oracin
mo
era
muy
ordinario
menear
el
un caso notable en que padeci terribles tormenEstaba una noche leyendo en el Contemptus
tos
pidi
Dios
le
N. S. la peticin y dile padecer terribles tormentos y asi venia un demonio dos veces cada da y ponindole en la cama y atndole reciamente de
forma que no se pudiese rodear, le abra la boca y con una cuchara le daba
beber una escudilla de materias podridas y hediondas, una vez despus de
comer y otra la noche. Senta en la boca Fr. Pedro este asco y queriendo
lanzar para aliviarse, no poda por lo recio de su estmago y porque Dios
lo quera as para mas atormentarle, con que apretado del asco de aquella
podre, no habiendo con que labarse sola en la Yglesia llegarse las pilas
del agua bendita para enjaguarse y ni esto bastaba porque como se dispona
aquello para que padeciese se le quedaban los ascos que le atormentaban
terriblemente.
el
re-
ya
le
gaaba y
Na.
Sa.,
asi se le apareci
pero
al
le
el
demonio sus
la
Reyna de
los
las visiones
Angeles
Muchas
has de engaar.
te
mas
luego
conosco y no
me
CAPITULO LVII
De
que
Sma. y de
Desde muy nio, como vimos
los
atrs,
de Cristo
Sr. N.,
de su Madre
Santos
comenz
el
con ellos, por que cada paso se encontraba ya con Cristo, ya con la Reyna
de los Angeles, ya con los apstoles ya con los Santos de la Orden, con las
once mil virgenes sus singularsimas devotas. Estas visiones las escribi l
como
le
estilo
muy
humilde.
Como
se ha
de tener tanta atencin con revelaciones por los engaos que acaecen, por
se
tudio
por
el Cielo,
porque de todas
las cosas
la
muy hermoso
el
nacimiento y asimesmo la virgen del Rosario que sacan los domingos del
mes en la procesin que se hace por los claustros, habia dado un Rosario
de mbar
muy hermoso
verle y hablarle.
Viniendo
por
el
camino con
ella llegaron l
de haber hecho oracin y pedidole aquella Seora buen suceso en su viage, estando recostado en su cama la noche vio entrar Sto. Domingo N.
mundo
Tomas de Aquino,
adorno de
la Yglesia y
mand
Sto.
Domingo
Sto.
Tomas
que hacia llam al compaero para que viniese ver a Sto. Domingo y los
Santos de la Orden.
Estando otra vez en el pueblo de Copainal en la provincia de los Zoques vio en el remate del retablo una imagen de Dios Padre quien se aficion tiernamente: baj la Yglesia
pre fu delante de esta imagen.
muchas veces
Quedse dormido en
la Yglesia
y en sue-
Enferm una vez del achaque de la gota que le tubo bien apretado
mas de dos meses en la cama con dolores vehementisimos recibia estos
:
regalos del cielo con grandsima paciencia y decia que con los achaques le
ponia Dios grillos para no desmandarse. En esta enfermedad recibi singulares favores del Cielo.
Una
vez durante
177
el
S.
N.
tra-
visitas
conocido todas,
que
las
Madre en
el
no era mucho
las sillas
rarlos.
S.
Francisco N. P. tambin
le
visin
junto
CAPITULO
De
la
muerte de
Deseaba
Fr.
LVIII
Pedro de
Sta.
Mara y de su entierro
Madre Sma.
quera
Conti-
gastando
al
vida y ha-
biendo recibido
espritu
en
ge-
manos de su
el
sacramento de
Criador.
Spose en
la
la
178
dio
un
des-
neral fueron todos llorar su padre sintiendo toda la falta que les habia
Como
de hacer.
dems
los
viendo su sepultura.
asi se hizo
el
donde todos
habindosele hecho
el
Capitulo con
se consolasen
mas solemne
entie-
donde
est hasta
no
le
conoci su
de su casa y no sabia
si
era Religioso, y
que llevada del contento de ver su hijo que tenia ya por muerVolvi con ellos y recibieron igual contento de verle. Dos dias solo duro este contento porque al tercero dia muri la madre del gusto, y habindola enterrado se volvi su Convento de S. Pablo y dentro de pocos dias se pas las indias en compaia de
otros Religiosos que vinieron la provincia.
fuera de
to,
si
Algunas cosas mas he sabido despus que escrib la vida de este Religioso, que me las comunic un Religioso morador del Convento de Ciudad
Real por mas de diez aos, y en este tiempo conoci, vido y trat muchas
personas de las que alcanzaron Fr. Pedro de Sta. Maria. Dijome como
habia sabido de los que le habian conocido que habiendo estado Fr. Pedro en
esta provincia se desconsol y le pareci que estaa en Espaa con mas quietud y asi pidiendo licencia se volvi y llegando Sevilla hall en la portera
del Convento aquel gran padre de pobres Fr. Pablo de Sta. Maria Religioso lego hijo de aquel Convento (1) Conocanse por haberse visto y tratado antes y ser
sin
muy conformes
escogi al
S. Pablo.
Hermano
hermano para
mesmo
le refirieron otras
como
si
(1
el
179
N. de Ximenez.
el irse
algn
hombre
rico y pedirle
le
Desde que se enterr su cuerpo en la peaa del altar de Na. Sa. del
Rosario no se ha sabido mas de l; ni se ha visto si est entero o n, porque
ninguno ha querido curiosamente saberlo. Algunos religiosos hubo que yo
conoci, que desearon ver
niendo ya
el
azadn en
las
De
te-
de-
tiene dispuesto.
A mis manos vino una carta de Fr. Pedro que la hube de un Religioso
llamado Fr. Jos del Castillo que muri en Guatemala y habindole yo asistido en su enfermedad y confesndole antes de morir, me dio todas sus
que hacia grande estimacin tenia sta carta
firmada de su nombre en que da razn de cuanto le habia costado la custodia que hizo. Por el estilo se ver la simplicidad del hombre. Dice pues asi:
Jess, Mara y Joseph sean con Vs. Ms. y los tenga de su mano y
les d su gracia. Amen. Esta .escribo cierto con mucho contento por haber
sabido de la salud de Vs. Ms. Dios se la de muy cumplida como yo se lo
deseo Amen. Tambin la escribo de mi mano porque me parece se holgaran Vs. Ms. de ver estos letrones y borrones y estas razones tan redondas.
Bien se podr cierto decir por m que aunque 'estube en la Corte, no entr
la Corte en m ni yo en \sus cosas. Aqu vino Plaza y trajo los dones de
Vs. Ms. que fu la marlota y el capellar y el copal y <seis tostones para seis
misas. Con todo esto vino el corazn de Vs. Ms. que es mas que todo. Dios
lo reciba todo y pague V. Ms. que si har, que es muy buen pagador: yo
lo ense los Padres y todos lo agradecen mucho y dan las gracias V. Ms.
las misas luego se dijeron y yo las o por V. Ms. y por D. Manuel y no he
perdido mi devocin que ai todos los encomiendo Dios. Hoy lleva Plaza las
semillas que trage de Guatemala; ya trage la Custodia y la vio Plaza, l dir
lo que es: costme seis mil y quinientos tostones, pero no la dara por doce
mil ya me daban mas de mil de ganancia luego, y \Dios las gracias, ya he
pagado los cuatro mil sin salir nada del depsito, todo se ha buscado de limosna y por eso ruego al Sr. Gobernador que si acaso hubiere por all alguna limosna restitucin que se pueda aplicar \esto, todo es para servicio de Dios. Esta carta es para todos y cierto mas me holgara de ver Vs.
Ms. que de escribirles. A la Sra. Da. Isabel que Dios la haga muy dichosa y
bienaventurada y por caridad que me encomiende Dios y el nos lleve al Cielo. Amen. Hijo de Vs. Ms. que todo su bien desea.
Fr. Pedro de Sta. Mara.
reliquias y entre los papeles de
180
Y
el
porque no quede cosa por escribir de este varn aunque vaya sin
lo
vido
muchos aos en
los indios
la
muerte de
le
oyan
pi, lo hicieron
como un
Llegadose la hora de
y fu que estando en
fraile particular.
que acudian
lo
obispo de la Vera-
los
le
dems
ella tenia
Obispo y
asi el
muy
Acudia maiReligiosos.
Reyna de
geles; y viendo Fr. Pedro que estaba tan cerca Ntra. Seora,
se acordase
ser-
l,
le
le dijo al
lo
An-
Obispo
habia servido,
mucho cuidado de
los
que
que
le res-
qued
consolado.
el
Fr.
Pedro de
Mara
Sta.
se dio noticia
de
muy
ponderativas de su virtud
Dicen pues
las palabras
de esta
manera
In Conventu Civitatis Regalis obiit Fr. Petrus de Sta. Mara, laicus,
qui fuit vir simplex et rectus: pater
admodum
devotus.
pauperum ver
Obit
misericors, et Sanctissi-
cum magna
opinione sanctitatis, in
magnus fuit concursus civitatis, ingente que egenorum lachrimae patrem suum ac pastorem deploratium, cujus supelectilia sen reliquiae
cujus funere
En
"En
l se
un
hallaron elogios
tan grandes.
Acab de
Pedro de
Sta.
Mara en
el
pueblo
181
CAPITULO LIX
Celebrase Capitulo en
el
Convento de
Sto.
Domingo de Sacapula
Fr.
mutuo amor
que entre todos debe haber y aquella fraterna caridad que es basa y fundamento de todo lo bueno, como ensea S. Pablo; no porque hubiese resfrio,
sino que
dicipulo
que
como all se hace memoria, era la cosa que mas tenia en la boca el
amado y la leccin continua que sus dicipulos lea porque tenia
ella sola
Tambin aqu
los
mstico de la Yglesia.
el edificio
mucho cuidado
que
los prelados de
Romano
mo
y esta tan generalmente olvidado, que el agua para el Sto. BautisSbado Santo y el de Pentecosts, cosa de mucha gravedad
se bendiga el
y que no se mira con la circunspeccin que se debe, ni los Prelados superiores reparan en eso en sus visitas y que se debe observar con todo rigor
como advierto en el tratado que pocos das ha, hice del Perfecto Prroco.
mo
se
historia,
ello tocan
como
co-
la Yglesia,
ponen muchas
asi se
que
su gobierno
buen
el
celo de
En
el
dia de
La primera
que en
el
la
La segunda
in solemnitate
Smi
de
la Religin;
dan
al
el
captulo,
182
resfriando
fu
faltaron,
dar
necesario
aquesta
y aqueste
Sto. Consilio de Trento
providencia,
mismo
de
comn para
la provincia,
el
Secretario
ella.
Tambin en este captulo se instituy el primer Regente de los Estuporque antes el Lector de Teologa mas antigua hacia oficio de Regente, y el primero que se instituy fu el P. Fr. Pedro de Vargas que haba
sido Provincial. En aqueste capitulo se hizo memoria del fallecimiento de
algunos religiosos y entre ellos dos muy sealados. El uno en el Convento
de Coban que fu el P. Fr. Salvador de S. Cipriano, desde adonde lo llam
dios
Dios para darle, segn piadosamente creemos, la corona de sus grandes trabajos en la reduccin de los indios del
Capitulo 3
referidos en el
la exal-
tacin de la Santa f catlica en las entradas que hizo, cuyos pasos tenia
la
nificencia divina.
El otro fu
que fu
el
en su loor
el
su vida
pamperum, ver
pater
Sta.
el
mxima opinione
votus.
Obiit
cursus
civitatis,
rem deplorantes
admodum
de-
Tambin
se
la
y de toda la dems barcada que venia de Espaa para aquesta provincia, que
el
la flota,
de una terrible
muy
Fu aqueste Padre
Fr.
mucho
cia
como
traa
una muy
pagado Ntro. Seor de su buen deseo, se dio por satisfecho y los llev descansar sacndolos de los naufragios de aqueste
muy
mundo
la obediencia
CAPITULO LX
Celbrase Capitulo en Chiapa de indios.
eleccin del
M.
R. P. Fr.
Juan Ximeno
los 20 del
vento de Sto.
los vocales
al
en
el
Con-
al curso de su carrera con la loa que se deja entender de un varn tan esttico y devoto y todos concurrieron en la persona
del P. Fr. Alonso Garcia por hallar en l las prendas requisitas para que lle;
el
definidores los
cador general y Prior de Ciudad Real y Fr. Juan Alonso predicador general
y Prior de Chiapa de indios.
Dispusironse en aqueste capitulo muchas y muy santas leyes y ende mandar que los pueblos de los Cendales que se habian adju-
tre ellas, la
dicado
al
falta
al
Convento
de aquellos
pueblos.
Tambin
se orden
que no pudiesen los Priores absolver los Subcuando ya instaba hacer el escrutinio que se habia
Capitulo provincial; y esto se entendiese desde el dia de Todos
de remitir
al
Santos en adelante.
Espaa
la
que
el
es casa
nistracin.
En
como
el
otro
premio de
la
en
cuentas, y asi es creble que fu gozar del premio que d Dios sus sier-
vos fieles.
CAPITULO LXI
Fr.
Alonso Garca.
185
Ps. Fr.
mismo
mas que
los grados
de Predicadores Generales
el
ttulo
expositiones,
y segn aquestas
para los grados de
;
Maestro en Sagr. Teologia, cuatro que fueron: el P. Fr. Alonso Guirao padre
que era de provincia, Fr. Francisco Zevallos que era Prior actualmente de
Guatemala y regente de los estudios, Fr. Juan de Aillon predicador general
y Fr. Jacinto de Cabanas que era Lector de Teologia y todos estas la habian
leido muchos aos y estaban en aptitud de poder ser ya Maestros. Para las
prelaturas espusieron otros cuatro que fueron Fr. Luis Senz prior de
Chiapa de indios, y predicador general, Fr. Juan Bautista prior de Ciudad
Real, Fr. Domingo de Aldana lector de Teologia y Fr. Diego Gmez y para
presentados por el pulpito promovieron Fr. Bartolom de Castellanos prior
de S. Salvador y Fr. Pedro Mrtir que habian trabajado muchos aos en
;
la
al
lo
muy
convenientes
al
siempre se ha observado de que ningn religioso sea examinado para predicar y confesar sino es en los Conventos de Guatemala y Ciudad Real en
donde siempre hay religiosos muy suficientes para poder examinar. Renovronse las ordenaciones antiguas de visitar los Priores los pueblos de los
indios para ver como se administraba y otras. La Vicaria de San Jacinto
de Ococingo se redujo un Vicario que estubiese sugeto al Prior de Ciudad
Real porque como se ha dicho arriba los pueblos de los Zendales se le devolbieron
al
En
aqueste capitulo se hizo memoria de los Religiosos que habian faen la provincia desde el Captulo pasado, entre los cuales murieron
en el Convento de Chiapa de indios dos que fueron el M. R. P. Fr. Juan Alonzo y el predicador general Fr. Melchor Gomes que trabajaron muchos aos
en la enseanza de aquellos indios cuya lengua supieron muy bien y dejaron
en ella muchos escritos para aprovechamiento de los venideros. Fueron Definidores en varios captulos y Prelados de muchos conventos porque fueron
hombres de muy buen gobierno y mucha religin. Otros fallecieron en otras
partes que por no saberse cosa especial de ellos, no se escribe.
llecido
el
M.
R.
P. Fr. Jacinto de Joces, hijo del Convento de S. Pablo de Sevilla, Vicario Ge-
neral y visitador de todas las provincias de la Nueva Espaa. Varn de singular virtud, religin y letras, escogido tal por N. Rmo. Ministro General
para que en su nombre viniese visitar, como otro David, sus hermanos
enviado de su padre ver si peleaban con rectitud las batallas del Seor.
Poco tubo que hacer en esta provincia nada porque ella fu siempre fiscal
de s misma procurando como prudente y sabia, arrancar la hyervesilla mala
186
te
dorado
trigo antes que echase hondas raices, y asi se conserv siemlimpia aquesta era y labor del Seor. Visit toda la provincia aquesao de 1627 y por el mes de Noviembre visit el Convento de Guatemala
entre
pre
el
muy
dems vocales para el de Ciudad Real adonCaptulo siguiente, para hallarse en l y confirmar la
eleccin de Provincial que se habia de hacer 15 de Enero de 1628.
de estaba echado
el
vocales en
M.
Sta. Provincia el
religioso
R. P. Fr. Juan
los
muy
Con
y pi
establecieron
se
Manch que
aun-
que no se haban dejado ni dejaron nunca desde los tiempos dichos arriba,
agora se procuraron adelantar, y porque ya habia nmero de pueblos y asi
Francisco
habia trabajado
muchos
quitaron
al
y desde entonces
comenz
mas que
el
superior.
Tambin en aqueste
lo
No
es decible lo
que en esto se
de Copanaguastla y se le seal por primer Prior Fr. Pedro de S. Raymundo y le dieron por primer Predicador General Fr. Pedro Mrtir. Denuncironse en aqueste captulo los nombres de los que haban fallecido desde el
Captulo pasado este, para que los encomendasen Dios; entre los cuales
fu uno muy notable y que trabaj muchos aos en la predicacin y enseanza de los indios cacchiqueles de S. Juan, S. Pedro y Xenacoc en los Sacatepequez, donde por los aos de 1610 fund el pueblo de S. Raymundo de
las Casillas, porque observando como buen ministro que muchos indios que
llaman del Pahayu, que tanto han dado que hacer los ministros reales,
por aquella parte en que est fundado hoy dicho pueblo estaban lejos del de
San Juan para que acudiesen oir misa y ser doctrinados como se debe, lo
represent el P. Fr. Vctor de Caraba jal con santo celo la Real Audiencia
quien mando al Corregidor del Valle que fuese en comisin de la Real Au187
diencia y sacase aquellos indios y los poblase en aquel parage que tambin
camino para
es
del sitio y se
la
como ochenta
traron probarlo
mente
del
como
provincia de Verapaz,
nmero
Raymundo
advocacin de San
la
familias
me
que ya no
y en-
acuerdo individual-
los papeles de la
CAPITULO
De
LXII
reduccin del
Manch y Conquista
lo
qe se tratare de
la
el
entiendo que es
mas
muy
preciso poner
la
Y
labras
Francisco
c>
la provincia de Acatan &, y continua diciendo que la sugetaron aunque dur poco su sugecion y despus
dieron sobre los indios gentiles de nacin Lacandones y por ser tan gue-
Que
el
el
General Ursa y muchos despoblados y lagunas y rios impertransibles por aquella parte, como todo se vio cuando en
la conquista del Lacandon y del Itza se tragin toda aquella tierra, que no
fu dable el pasar del Lacandon para Itza, ni para todas aquellas partes que
los
el
Mon-
rios,
188
como veinte leguas la parte del poniente resLacandon estn como las caidas que van haciendo los montes de los Cuchumatanes de la provincia de Guatemala, que
distan mas de doscientas leguas de Campeche, porque este como pennsula
se entra en la mar y por toda aquella parte se difunde mucho, y en todas
aquellas montaas cogiendo la cordillera desde Tabasco la laguna de Trminos y de all derecho al Itza y de este la costa del mar del Norte, dando
y cercanos los lacandones
pecto de Acala y este y el
;
Fr.
Domingo de Vico no
andando
es posible,
como
mapas y con
Todo
dio los
lo
han
Tomas de
la Torre,
Lo que
&
un
como queda
como
se
lo
lo
he
la
guerra que se
que toca
lo
al Itza
puede ver en
(a)
lo
pasasen Guatemala y de
cingo
la
es
como yo
tlan
visto,
hubiera
si
y todo es
sea
patentemente
el
en los
lo viera
el
ir
all
Remesal de donde
lo sac,
que de Comi-
mapa; porque
si el
egrcito sali de
Guatema-
montaa
189
Acalan de
donde iban para qu haban de volver aquesas cien leguas hacer aquese
alarde Guatemala y volver otra vez Comitan? Esto lo tom de Remesal
pero lo trabuc por no tener noticia de los parages.
En el Libo. 3. Capito. 2 9 prrafo Al siguiente ao & en que dice que
entr el P. Maestro Gallegos los Ahxoyes, no es as; porque estos Ahxoyes
ya se haban sacado, como se ver adelante cuando se trate de su hallazgo.
En el mesmo Libo. Capito. 3 9 prrafo No hay Certeza &. Adelante
se tratar de aquesta entrada de Don Diego Ordoez y cuando fu y el engao que us con S. Magd. para conseguir el oficio de Ciudad Real, ni tam:
poco hizo su entrada por los Ros como dice, sino por Ococingo.
En el mesmo Libo. Capo. 5 9 prrafo: Hasta este parage. Es muy falso
que en aquel parage que dice hubiese nunca indios de la Verapaz porque
est de por
En
el
mesmo
Mas
de mediado
el
ao de 1692
&, dice que se recibian noticias de invasiones de los infieles, y no hubo alguna por aquestos tiempos; y la entrada de los PP. Misioneros Fr. Melchor
En
las
el
que es
el
En
mismo que
el
el
Cenoyo y el
montaas y que las
haban penetrado. Lo cierto fu el desafecto con que miraba los frailes
Dominicos por haberlos favorecido tanto Don Fernando Lpez de Ursino,
el
el
En
el
Cap.
5 9 del Lib.
le
hacian.
el egrcito en Huehuetenango
y no fu as, ni habia necesidad de que
andubiesen y desandubiesen mas de 60 leguas
En el Cap. 8 9 del Lib. 4 9 todo lo que all trae del Capitn Juan Dias
de Velasco y los dems que con l fueron, es engao que no fueron Comitlan, que eso fuera ir y retroceder mas de doscientas leguas. La marcha
la tom Juan Dias con los suyos desde Guatemala y yo los hosped en S.
Pedro Sacatepequez donde era Ministro entonces.
con
En
el
muy
distinta.
Ese
el rio
que
le
de Sacapulas.
190
pareci de Ococingo, no
lo
el
con
el
el
CAPITULO
De
la
LXIII
Convento
al
mudanza de aquel
pueblo de Tzotzocoltenango
manifiesta
el
mismo
el
que
aun hay
Espiritu Sto. al
Cap. 50 del Eclesistico en aquella metfora de las tres gentes que aborreel monte Seir, los Filisteos y mucho mas que
que habita en Siquem, y dando la causa Cornelio dice: Quia cum Deo vero israelitarum ; colebat idla assiriorum, porque
juntamente con el Dios verdadero de los israelitas, adoraban al dios de los
Assirios, siendo cosa tan de su desagrado, que lamentando al que tiene
corazn doblado, quisiera que fuera de una vez clido frgido. Tal fu el
pecado de los vecinos de Copanaguastla segn se colige de las noticias antiguas, que doblaban al mismo tiempo las rodillas al verdadero Dios y su
Madre Santsima y al dolo de sus antepasados. No fu por falta de
doctrina el haber perseverado caido en aquesta culpa, pues les dio Dios
por maestros que les enseasen el camino de la verdad los mas sealados que tubo aquesta santa provincia: un Fr. Tomas Casillas, un Fr.
Domingo de Ara, un Fr. Gernimo de S. Vicente y un Fr. Pedro de la
Cruz, con otros muchos de los que atrs queda hecha memoria, que les ensearon el verdadero camino de la gloria, no solo con su maravillosa doctrina, sino lo que es mas, con su santsima vida, como se ha visto
pero
pues, se parecieron los de Betzaida y Corazain en su incredulidad, fu
muy justo se les parecieran en su ruina.
Fu aqueste pueblo como el paraso del Seor as en su mucho gento como tambin en su amenidad y fertilidad y as con mas aventajado cuidado se dieron su cultivo aquellos agrcolas celestiales y al mismo paso
les llevaba las mayores atenciones y apetecan su habitacin no solo para
ce
191
mucha
colegir: era
era
mucho
el
justicia,
los traa
sumamente
afligidos.
est colocada detras de aquese retablo, que este es el que siempre nos ha
favorecido.
Oyendo
el
Religioso
estas
sacrilegas
palabras,
no es decible
duda aunque
se les quit
el
dolo,
no debieron echar
como
asi,
ya que se
les
habia quebrado
el
antes,
figura y forma que nos lo pintan las divinas letras, de toro feroz, pues suc-
entr en figura de
aunque no
mucho
consuelo.
acabaa y destruida
otros sodomitas.
continuando
todos, borrndolos de la
haz de
la
tierra
como
la peste
de
Divina justicia no los pudiese hallar doquiera que se fuesen) trataron de mudarse y para ello comparecieron en el Superior Gobierno ante el Conde de la Gomera, ao de 1617,
sitio
mudar de
si la
sitio;
Predicbanles continuamente
un Captulo de
Aquespala
al
el
pueblo de
que pertenece
privilegiis
al
Convento y
lo
Con aquesta resolucin del Captulo dieron cuenta, Provincial y Definidores, como era debido, al Sr. Vice Patrono que lo era entonces D. Diego de Acua para que aprobase la translacin, como lo aprob, y con esto
qued de una vez por casa conventual y colegial la de Tzotzocoltenango;
que tocaba Convento, no se traslad lo que
tocaba Yglesia y sus ornamentos que todo aquesto qued all por haber
todava alguna gente, aunque poca, para irles administrar los Stos. Say
aunque
se traslad todo lo
193
el
aunque
se hallaban
en
otros.
CAPITULO LXIV
a
De
la
donde estubo
que se mereca tan soberana
imagen, aunque siempre con aquel respeto que se hacia tener lo magestuoso de su rostro, hasta que queriendo la Magestad Divina usar de sus misericordias y manifestar al mundo el gran tesoro que se esconda en aquella
sacrista, permiti por el ao de 1666 que el Prior de aquel Convento Fr.
Martin de Herrera enfermase gravemente de unas llagas que no hall
la medicina humana remedio, aunque lo solicit por todas vias
y hallndose sin remedio humano ocurri al divino por medio de la Madre de la
salud Mara Sra. Ntra. Or con viva f ante aquesta Sma. imagen y tomando del polvo que los pies de la Sra. haba, se lo aplic las llagas y
luego comenz sentir mejora consiguiendo muy brevemente perfecta
salud. De aqui se comenz levantar tanto la devocin de aquesta Sma.
Seora que ha sido el amparo de todas aquellas comarcas y el refugio de
todos en todas sus necesidades, y sacando luz aquel divino tesoro se coloc
en la Yglesia en el altar mayor en un suntuoso retablo con muy buenas espejeras de cristal que sierran su nicho de adonde no sale sino es en algn
caso muy grave y de muy estrecha necesidad. Hllase autenticado este milagro y los que se pondrn despus por el mismo padre Fr. Martin de Herrera en el libro antiguo de la cofrada del Smo. Rosario fojas 220 haaquella Yglesia la suya, la pusieron por entonces en la sacrista
por
mucho tiempo
cindose cronista de las maravillas de la Seora en seal de agradecimiento del beneficio recebido y si se hubiera tenido cuidado despus de
autenticar los prodigios y maravillas que la Divina bondad ha obrado por
medio de aquesta Sta. Imagen, hicieran una muy dilatada relacin, y as
;
me
do son 21.
diez aos,
Una
india
muger
del fiscal de S.
la Cruz,
Una
y buena.
Un
armazn de
san.
195
Miguel Snchez
Una muger
Un indio de Comitlan vino la fiesta de aquesta Seora divina, totalmente ciego, y encomendndose esta Seora se le restituy la vista.
A una muger de Tzotzocoltenango, mulata, que estaba sin habla le
aplicaron una reliquia de esta Seora, y luego que se la pusieron en el
pecho, habl.
A una
Ana
Un hombre
al
En
un
el
tullido, volvi
pueblo de Xuchiapa
el
la Yglesia.
un
lagarto y se lo llev.
No
pudiendo socorrerlo la madre se fu la Yglesia en que estaba una imagen de Na. Sa. en demanda para esta divina imagen y postrada sus pies
clam Su Magestad; y volvindose al rio hall su hijo en el mismo lugar
en que el lagarto lo habia cogido.
Un
una
silla
Un
vecino de Tzozocoltenango llamado Pedro Nolasco Alvarez hallndose con una maligna llaga en una pierna con muchas bocas, hizo promesa
la Sma. Virgen de ir traerle Guatemala la plvora para su fiesta con
blo,
lo testifica as.
el
dicho libro
descuido y
se hallan autenticados por diferentes Ministros, que los que
omisin ha dejado de autenticar son infinitos, pues cada dia esperimentan
sus misericordias los que afligidos se acogen su asilo y amparo.
el
La
Comitlan que baja con su devota imagen del Sto. la celebraTubo aquesto su principio de que por los aos de 1668
envi la Divina justicia una terrible peste sobre el pueblo de Comitlan, de
modo que se juzg que se acabase todo el pueblo muriendo cada dia 20 y 30
personas.
Ocurrieron con plegarias su patrn S. Sebastian, pero no se
aplacaba la Divina justicia hasta que inspirados de Dios hicieron novenas
una imagen del glorioso S. Nicols de Tolentino que estaba muy olvidada en
aquella Yglesia y fu Dios servido que desde aquel dia ces la peste que no
muri mas persona en todo l, y agradecidos los vecinos de tan gran favor
conseguido por su santa intercesin lo juraron por su 2 9 patrono y con autoridad del ordinario le erigieron Cofrada y para ella y su altar consiguieron
de la santidad de Inocencio XI muchas gracias y privilegios y para que la
fiesta de su santo patrn se celebrase con mayor suntuosidad, se convinieron
con los vecinos del pueblo de Tzozocoltenango para que asistiendo la cofrada de S. Nicols de Tolentino del pueblo de Comitlan la celebracin d
la fiesta de la Virgen Sma. del Rosario de Copanaguastla el dia 2 de febrero,
hiciesen lo mismo los vecinos y cofrades de la Virgen Sma. de Tzozocoltedel pueblo de
cin de la Seora.
197
nango en
la fiesta
divina estrella y aurora del Divino sol de justicia. Alli pues, se venera aquel
relicario del Divino Verbo y aquella apoteca de sus Divinas misericordias
Magestad
lo espe-
CAPITULO LXV
De
otras
la
se hallan
en
el
Convento de Comitlan,
Ya que nos hallamos dentro de los trminos de este priorato de Comitan que hoy pertenece as el pueblo de Tzozocoltenango, como todo lo
que se llama provincia de los Llanos, no ser razn que se omita la Ve. memoria de otras devotas imgenes que alli mesmo se veneran, como tambin
la destruccin de otros pueblos de la misma provincia de los Llanos. Y tocante las sagradas imgenes, la primera que se ofrece es la de nuestro
Redentor Jesucristo crucificado que se halla en la sacrista de dicho Convento de Comitlan es muy devota y hermosa y que causa mucha devocin,
:
cieron
muchas
no
aunque
hi-
de aquel
lugar y viendo la imposibilidad desistieron de su intento venerando y acatando los divinos juicios y alli se venera hasta el dia de hoy.
;
Otra imagen hay en aquel Convento que es de nuestro glorioso patriarca Sto.
el
Sagrario.
el
lo
titular
de creer que fuesen del Cielo, respecto de su brillo tan claro que no podan
proceder en lo natural del dorado de la estrella que tiene dicha imagen en
198
la frente
hace increible que la Divina Magestad manifestase aqui, lo que muchas veces ha manifestado asi en vida como en muerte en las imgenes del Sto.
Patriarca, que es la estrella matutina que alumbra la iglesia Catlica en medio de las tinieblas oscuras de los pecados de sus hijos; y asi lo querria
Tocante
destruido son
los
como
lo
ma-
es cosa
muy
los mas han sido los que se hallaban en la parte baja de aquella provincia
y ademas de la Divina justicia que parece que persigui aquellos miserables hasta que los acab, tambin se puede atribuir la causa natural del
mal parage, pues todo lo mas es cenagoso y ya se sabe que calor y humedad es principio de corrupcin; y asi parece que lo podemos discurrir res-
en
el
han destruido
el
ni disminuido, antes
si
se
mas
altos
y secos no solo
se v
que primero podemos contar es el de Sacuapa quien antiguamente llamaban Tecpacuapa que en lengua megicana quiere decir Casa del Rey de la
Cuapa y comunmente le llamaban la gran cuapa por su mucho gentio y grande poblacin. Este totalmente se lleg acabar y no quedar viviente, el
ao de 1680. El lugar de aqueste pueblo es muy pantanoso y aun que de
aqu pudo proceder su ruina, no la atribuyen sino un desacato que se dice
tubieron como brutos con su santo patrn y titular que era el glorioso Sto.
Tomas de Aquino, lo cual se refiere en esta forma: que estando la imagen
del Sto. Doctor ya deslustrada del tiempo, la quisieron renovar, y para ello
llamaron un pintor que la renovase y habiendo ste pedido los indios
que le tragesen unos cntaros de agua para labarle la pintura antigua para
que asentase la nueva, no quisieron ellos hacerlo diciendo que mejor era
llevar la imagen al rio y echarla all para que se remojase; y cogindola con
mucha algazara como ellos hacen en cosas de burlas, fueron y la arrojaron
en el rio como si fuera otro cualquier palo tosco diciendo que Santo cuya
festividad caia por cuaresma en que solo pescado y n carne se comia, que
santo poda ser? y desde aqueste dia se embrabeci tan terrible peste en aquel
pueblo, que no par hasta que totalmente lo acab como lo ven todos los
que pasan, por ser camino Real, con harto dolor y desconsuelo porque es
mucho el camino despoblado que hay desde Tzozocoltenango hasta Escuintenango en cuya mediacin estaba aqueste pueblo y aunque por los aos de
1691 el Oidor D. Jos de Escals cuando fu por visitador de aquellas provincias, lo procur poblar otra vez, para alivio de los caminantes, fu de tan
mala gente, como la que hall mas metida en vicios y amancebamientos con
mugeres mundanas y hombres facinerosos, que mas parece que tir fundar una manceba escuela de Satans, que pueblo de cristianos catlicos
y asi quiso Dios que tubiese el logro, pues apenas volvi las espaldas dicho
Oidor, que no hizo mas que llegar Gistla de los jiotes, cuando cada uno se
fu para sus querencias quedando aquel lugar, como antes estaba, desierto.
Pero agora el ao de 1713 se ha vuelto poblar por orden del Presidente
;
199
Don
en
el
Toribio Coso con algunas familias que desterr de los indios culpados
levantamiento de
aunque no en
el ttulo
el
mismo
la
como
como una legua apartado
sitio
sino
se dir adelante,
lo
Otro pueblo que se aniquil y acab por los aos de 1665 que se llamaba Tzital que era anexo de Tzozocoltenango. Este sufra la influencia de
aquel mal terreno pantanoso, como asimesmo otro que tambin era anexo
de Tzozocoltenago que se acab totalmente por el ao de 1698, llamado Chaichitan, y por los mismos aos se acab otro que tambin era anexo de Tzozocoltenango llamado Tzacualpa.
es lugar
de
la
10 indios y ser
all
blado se trageron
mas que
muy
l
necesarios por ser camino real y mucho el despopor orden del Superior Gobierno 20 familias del pue-
menos culpados en
la
de Aquespala y all los fundaron, y se disminuyeron de modo que cuando los quisieron pasar al rancho de S. Ramn para beneficio de aquel desrio
Otros pueblos hay en aquella provincia de los Llanos que por la misma causa se hallan muy deteriorados, como son Istapilla y Pinula del Curato
de Zoyatitlan, y all se acab el pueblo de Sta. Lucia y los pocos que habian
quedado se juntaron en el pueblo de dicho de Zoyatitlan. Los pueblos de Huitatlan y Comalapa del Curato de Chiquimucelo tambin se hallan mu,y aca-
CAPITULO LXVI
Que
trata
quedar
dispuesto en
el
ao pasado
de 1628 se celebr en el Convento de Ciudad Real donde presidi el Miro.
Fr. Jacinto de Joces Vicario general, donde se dice que .el captulo que se
sigue ha de ser de eleccin en el Convento de Guatemala 17 de Enero de
1632 porque por causas justas que tiene el Capitulo omite la junta intermedia y asi se omiti.
asi
el
Pasando pues otras cosas que succedieron aqueste ao, digo que durante l muri en Yucatn el Arzobispo de Mira D. Fr. Angelo Mara Religioso Dominico el cual lleg esta Ciudad de Guatemala 26 de Marzo de
1628. Aposentse en el Convento de Na. Sra. de las Mercedes y no se sabe
la causa por que no se hosped en su convento de Sto. Domingo porque todo
fu misterioso, sin saber qu se dirigi su venida aquestas partes. Envilo la Santidad de Urbano VIII y aunque algunas veces le preguntaban
que se diriga su venida, lo que responda era que su nombre lo deca Mira,
que venia mirar; y lo que se pudo colegir fu que lo envi Su Santidad
para que viese el estado de esta Yglesia americana. Desembarc en la villa de Sonsonate y de all pas Guatemala y entr en ella el da y ao dichos, y l 9 de Mayo del mismo consagr la imagen de Ntra. Sra. de las
Mercedes que tienen en su altar mayor de aquel Convento. Predic algunas
veces en latin porque no poda en la lengua castellana por ser italiano. De
aqui pas Chiapa y en Chiapa de indios consagr la imagen de Na. Sra. del
Rosario y de all fu Campeche en donde muri aqueste ao. Fu hombre
muy parco en comer y especialmente en la cena que solo era un pollito muy
tierno que casi no tubiera plumas
fu tambin muy melanclico y de tal
modo que coma y le ponan la mesa en donde se le antojaba, unas veces en
:
Ja
huerta y otras en
el
Claustro.
201
En
este
nuestro prncipe
los
Don Diego
lealtad, al
lunes que se contaron 16 de Setiembre de aqueste ao de 30. Y aunque podian sus vecinos contentarse con las que la Ciudad habia hecho, no quiso
Emperador Carlos V y Francisco I de Francia, salos doce de la fama y los dos de la vida airada;
que eran dos muy gordos y flemticos. Las galas fueron de lo mas lucido
dos Reyes que salieron
el
Magos
que se escribir de 1717, bastaba solo para levantar mucho de punto su lealtad, siendo solo aqueste barrio el que qued entero sin hacer fuga, cuando
todo el resto de los ciudadanos la desampararon, sino es tal cual, ponindola riesgo de perderse con la menor invasin que le hubieran hecho los
indios, enemigos siempre de los espaoles, al lado de su cabeza Presidente
y Gobernador de todo el Reyno Don Francisco de Rivas en que no solo
manifestaron su valor, sino tambin la lealtad su Rey y patria, era cosa
muy digna de grandes recomendaciones.
;
muy
ta la
de
la
caudaloso y entran por l enbarcaciones bastantemente grandes haslaguna que llaman, adonde est fundado el Castillo diez y ocho leguas
mar, tierra adentro. Por aqueste rio subi el invencible Mrquez del
202
Don Fernando
Valle
tra-
'
como
aqueste rio
el
muy
enfermizo como hasta hoy se esperimenta en el Castillo y en los indios que alli cerca se han poblado, como los de Amatique y otros que se han
agregado all que todos se han acabado, ya de invasiones de enemigos, ya
es
ello
biera con
mas
mucha humedad en
pero es todo
los indios
que
el
queda dicho y
i
de volverse
los
pobl en
como perros
al
el
como
arriba
V. P. Fr. Pe-
ir
en su busca y sacarlos de
la
la
y preguntndoles que
no
religioso
sali
un
su
encomendados y
se volviesen su
amparo y proteccin.
Los del pueblo de Bachahon que tambin los sac el P. Fr. Pedro
Lorenzo y los fund alli, desde que los sac nunca han intentado fuga,
antes si se mostraron muy leales cuando el ao de 1586 entro la reduccin del Lacandon Juan de Morales Villavicencio por orden de la Real Audiencia, porque como prcticos de aquellas montaas los envi por esploradores de la laguna del Lacandon lo cual hicieron con mucha fidelidad. Hizose aquesta entrada despus de la que hizo el Ldo. Pedro Ramirez de Quionez que queda dicha arriba, pero lo mismo consigui aqueste Capitn que
el dicho Sr. Oidor que fu venirse como se fu, sin conseguir la reduccin
de aquellos indios; y aquestas, con las que se pondrn despus, son las noticias de que se valieron cuando se trat de la reduccin de los Ahitzaes y
Lacandones D. Jacinto de Barrios y los dems, para intentar hacer la entrada por el pueblo de Ococingo, que fu muy disparatada, y pudo advertir que
asi la entrada del Sr. Oidor como aquesta de que hablamos, se hicieron por
el pueblo de Comitlan por aquel despoblado, y este pueblo viene estar enfrente, norte sur de la laguna que llaman del Lacandon, que por aquestas
invasiones se retiraron asia las caidas de los pueblos de la sierra de Sacapulas, y alli los hallaron en la entrada que hizo Don Jacinto de Barrios en
el ao de 1695 como se dir adelante.
CAPITULO LXVII
De
las
muertes de algunos
religiosos, y
la
Cidad de Guatemala
En el Convento de Guatemala muri aqueste ao con general sentimiento de todos el M. R. P. Fr. Agustin Montes, provincial que habia sido
de aquesta santa provincia, el cual despus de haber gobernado muchos
conventos con
mucha
Captulos descubriendo
el
buen
gloria.
Tambin se llev Dios para s al R. P. Maestro Alonso Cervantes, varon de singular virtud y egemplo. Fu aqueste Religioso natural de la Ciudad de Gracias Dios y hijo de Rodrigo de Escobar y de Isabel de Cervantes,
tom el hbito en el Convento de Guatemala y en l hizo profesin en ma204
En
faltase
jamas
los
En
fael
el
S. para s al M. R.
mas han honrado aquesta
P. Fr. Raprovincia,
en su virtud como en sus letras y gobierno, manifestando en el mismo aspecto y composicin de su persona los muchos dones que en l habia Dios
depositado, porque en su cuerpo y habla mostrava grande seorio sin afecasi
Ocuple la orden en el gobierno y prelacia de muchos conventos y por ltimo lo eligi en cabeza de toda la provincia el dia de S. Sebastian de 1601. No era del cuerpo del Captulo y lo eligieron al tiempo que
tacin alguna.
n con grande acierto que parece que fu singular en este don de gobierno
aqueste religioso, por lo que fu muy estimado de los Sres. Obispos de Guatemala y con especialidad del limo, y Revmo. Sr. Don Fr. Gomes de Crdova,
gobierno de sus obejas y para que quedase succesor tal. Bien entendi S. M.
lo justificado de su peticin por la gran satisfaccin que tenia de la santidad de aquel Prelado,
mas
lo
de tan superior gerarquia, no quiso condescender; y aunque no lo pudo conseguir aquel santo prelado quedle el consuelo que no habia omitido diligencia alguna que pudiese conducir al bien de su rebao. Desempe con su
si
sin envidia,
faltar
se v de la clerecia asi las sagradas religiones que las tienen por tan inca-
mesmos
ojos ven.
No
es
nuevo
lo
que haga lo que un clrigo que ni latin sabe hace, que es visitar el Obispado
en conformidad de lo que S. M. manda en Cdula novsima, que no pudiendo
el Prelado Diocesano visitar por su persona, lo haga por medio de sugeto
de la misma Religin quien se visita, resolucin tan santa como piadosa
para que los defectos, si los hubiere, no salgan de su religin; pero no solo
se atropella todo por el mismo que lo debia defender, siquiera por el honor
del hbito
que
viste
quien
le
la
dignidad en que se v
no solo inquirir, sino lo que es mas imputar culpas que ni por el pensamiento se cometen, cosa cierto lastimosa y que no puede menos que provocar
la justa venganza de la Divina Magestad y que merecen tales exesos. Bien
pudo ser que la emulacin carcomida se consumiese viendo gobernar aquesta Yglesia un Religioso, pero no tubo que calumniarle cosa alguna la grande
rectitud y justicia de este religioso y si del primero que gobern aquesta
Yglesia de Guatemala por el limo. S. R. D. Fr. Juan de Zumrraga Arzobispo
de Mgico, que fu el Sto. Fr. Domingo de Betanzos, dijo aquel santo Prelado D. Francisco Marroquin que tenia gloria el haber succedido en aquel
cargo aquel santo religioso por sus heroicas virtudes, celo santo de la justicia y desapego de todo inters; no se podia menos gozar el que lo succedi en aqueste cargo N. V. P. Fr. Rafael de Lujan, por muerte de aquel
santo prelado recay el gobierno en el Cabildo sede vacante.
;
N. S. Patriarca y de su
fundador que lleno de
para aprender morir
que se estudie aquesta
buen
materia
mas
modo de obrar
vivir y ajustado
aunque
el
muerte, no obstante
mucho
es lo
de Guatemala y su provincia.
el
mucha gente no
en
solo
la
dia 14 de
y en todas las provincias cay este divino azote para que fuera
ble sobre
muchos
Muri
mas
sensiel
me-
nor la muerte de su santo Prelado y pastor D. Fr. Juan de Sandoval y Zapata, vigilantsimo prelado y sumamente limosnero y tanto que no posea
un
que no
diese de limosna.
lo
lo
el
CAPITULO LXVIII
Celebrase Capitulo provincial en Guatemala: muertes de algunos Religiosos;
y alzamiento de
Manch
1632
17 dias del
Convento de N. P.
Provincial en
el
sali
electo el
M.
cin
como definidores
Sto.
Domingo de Guatemala y en
R. P.
207
elec-
Prior
En
fu
no
Convento
en aqueste captulo, donde es de advertir que las predicaturas generales que se dan
ttulo de lenguas de los indios, tambin deben pertenecer Conventos.
coltenango.
En
la otra
se le seal
ni sugeto
el
Convento de
S.
M.
En
manos
hizo profesin en
de 1624, muri en
De
Fr.
la flor
Pedro Martnez
tambin
En
lego.
el
lego,
el
manos
Convento de Guatemala.
208
Fr.
temala.
Fr.
y profes en
de Enero
Cabanas en
el
Convento de Gua-
En
al
el
mundo.
1633
Yaxj y S. Francisco Xocm, que eran por todos nueve pueblos donde se
ivan incorporando muchos indios que en todo aquel tiempo que hubo desde
el ao de 1606 hasta el presente se ivan reduciendo de diferentes rancheras,
de modo que viendo ya aquello tan aumentado lo erigieron en Vicaria con
el titulo de S. Miguel como queda dicho arriba, con vos y voto en los captulos provinciales. Administr aquellos pueblos, ademas de los que se han dicho arriba, el P. Fr. Gabriel de Salazar hombre docto y de vida inculpable
que fu cantor muchos aos en el Convento de Guatemala y por su nobleza
y buenos portes lo hizo calificador el Sto. Tribunal de la Inquisicin y despus se aplic con todas veras aquestas reducciones y supo la lengua de
el ao de 1618 le aplicaron para su compaero y para que aprendiese aquella lengua al P. Fr. Francisco Moran que
acababa de llegar de Espaa en la barcada que vino aquel ao y con la
buena doctrina, virtud y religin del P. Fr. Gabriel de Salazar sali un exelente dicipulo porque hall aquel su fervor tan bien dispuesto que pudo imprimir en l otra imagen de su santo celo de la salvacin de las almas. No
fueron solo aquestos dos Religiosos los que en aquellos aos trabajaban, sino
tambin N.
M.
P. Fr.
209
por estar casi todo el ao alli lloviendo? No hay lengua que lo pueda esplicar,
y solo aquel seor que todo lo apuntaba en su libro de cuenta y razn para
retribuirlo, lo puede llegar alcanzar; y aunque todo aquesto era mucho,
mayor
el
si
ban juntado costa de tantos gastos y trabajos los Religiosos, por los aos
de 1628 llam al Alcalde Mayor de la Verapaz, que la sason lo era Juan
llos
pueblos como
Mucho
lo
hizo
tomando
la
venia
frir
como
otro
conmovi
su-
no-
de
como
veinte
la Tobilla alcalde
ellos
Don Martin
sido de la Verapaz
Alfonso
pero en aquesta
refriega referida murieron dos espaoles y otros de los indios amigos, con
cuya victoria ensoberbecidos lo sindios gentiles trataron de juntarse mas
el
210
la guarnicin
Como
ciones.
P. Fr. Francisco
al
pensaron
lo
asi lo
de aqueste ao de 1633
como
los indios
en
la
los
los
hicieron varias
donde
hubiera tragado la
tierra.
si
se los
se
No
es esto
la
Viendo
los
PP. y en especial
el
bian pasado tres aos sin conseguir que se volviesen congregar los indios,
aun
presento
el
el
Choles.
indios
CAPITULO LXIX
Donde
se
pone
la
Muy
la letra el
Poderoso Seor
Fr.
la
vincia
Gabriel de Salazar
go de Coban en la Verapaz, en
el P. Fr.
la pro-
F s A.
Mas ha
de 50 aos que los Religiosos de este Convento de Coban descubrieron los indios infieles que detras de esta provincia de la Verapaz estan, y con excesivos trabajos los redugeron la f y bautizaron una parte de
ellos que se llaman del Manch, otra los de Yol y Xocomo, cuyas tierras por
una parte lindan con el Golfo dulce y costa de Bacalar y por la otra confinan
con Campeche, Champoton y rios que desaguan en la laguna de trminos, CosFueron estos indios ya convertidos, inconstantes en la f y
ta de Yucatn.
fciles de volverse su idolatra y asi apostataron y se huyeron todos y nos
dieron grandsimo trabajo en buscarlos muchas veces; y no solo esto, sino
que si algunos se quedaban con los Religiosos cuidando de ser cristianos,
venan matarlos, quemaban los pueblos, robaban las Yglesias y ltimamente robaron el Convento de S. Miguel Manch, y se llevaron tres campanas, Cruz de plata, Custodia, cinco clices, jarros y vinageras de plata.
Hicieron pedasos los ornamentos quemaron la Yglesia, Convento y en l
los libros, bienes y alhajas de los Religiosos, que solo un cliz escap y un
recado para decir Misa que estaba en otro pueblo, y en fin este ao los que
haban quedado se han huido tambin y escondido, que no han quedado
seis personas ya por miedo de las (amenazas de sus compaeros por su
mal natural. Hemos hecho muchas diligencias y entradas y nos hemos cansado en valde porque no parecen en todos sus sitios antiguos del Manch
y hanme dado noticia que los mas de ellos estn retirados unas tierras
que corresponden esta banda de Coban que mira jal Norte cerca de los sitios y tierras que llaman de los indios de S. Marcos donde sus parientes
antiguos martirizaron al P. Fr. Domingo de Vico Prior de Coban, insigne
Mrtir y santsimo varn que tubo revelacin y certeza del da en que le
iban martirizar. Azaltearonle la puerta de la Yglesia una maana al
rer del dia y juntamente con l dos nios de nueve diez aos, indios
de Coban, que haban ido con el mrtir para ayudarle misa. A estos dos
nios sacaron los corazones y los sacrificaron all luego y al santo le cortaron la cabeza y se la llevaron, cuyo cuerpo y santas reliquias \estan ente-
tamente en su ministerio. Luego entr yo, habr cabales diez y nueve aos,
y de all cuatro aos de mi entrada, por ser los pueblos ocho, me dieron
por compaero al P. Fr. Francisco Moran quien yo ense la lengua y la
supo muy bien. Llegamos tener seis mil almas bautizadas y noticia de
212
por
lo cual
los indios se
La entrada para este santo ministerio v por los ltimos pueblos crisMaria Cahabon y S. Agustn Lanquin, que estos indios trabajaron muy bien en acompaar los Ministros riel Sto. Evangelio. Agora
es necesario se haga por este pueblo de Coban. Yo ped al Alcalde Mayor
Don Juan Ponce de Len me diese indios y avos para esta entrada como
tianos de Sta.
de Cajbon sin haber en ello diferencia, pues tenemos cduarchivo de este Convento en que manda no se nos niegue
el tal avio y socorro y cartas en que nos encarga siempre cuidemos de estas
entradas y conversin de estos indios de la Verapaz; mas como no estn
acostumbrados en este pueblo de Coban esto, se me respondi que lo co-
daban por
se
de S.
las
el
M. en
el
municase con Ve. A. en su 'Real acuerdo y que si se le mandaba dar, acucon mucho gusto pues va que era servicio de Dios y de S. M.
dira
Las razones que me han movido hacer esta entrada bien se deja
la primera es reducir estas almas perdidas y cumplir con
mis obligaciones pues soy Prior de este Convento y ser yo el que baptic
tantos de los que digo se han huido, que como me conocen ser fcil el
entender que
servicio de Dios.
me mueve un
M.
en
esto se le
indios es
muy
fcil el
la parte
desembarcar la
camino se ha intentado abrir dos veces,
s y llegar
la
de un hermano lego llamado Fr. Juan Pardo y cuatro esclavos del Convento
me
me
dio el
M.
R. PP. y
me quedase
M.
que
me
vol-
como pusilamines
solo en el monte.
se
Hicieronme entonces
los
esperaba
me
llevasen de
Coban biscocho,
tasajo, frijoles
y otras cosas de
l,
el
perdonado quien
mas
lo
tal
camino y peligroso no
la
dolor.
V. A. porque
llevemos
hambre
muchos
dias
Dios se
amparo de
me hagan
No
P. adelante que el
camino,
el
el
lo
haya
motivo
En
que S.
la 2*
M.
di
interesados en
el
los Religiosos no les succediese alguna desgracia con los indios de gue-
(como
si
guardar en esta entrada tambin) pidieron que fuese una escuadra de soldados. Concediseles hasta treinta, y en estos treinta hubo nombramiento
de Teniente General, Maese de Campo, Sargento Mayor y menores capitanes, alferes, cabos de escuadra, que apenas llegaron donde yo llegu la yez
primera. Hicieron alto, comironse las gallinas que llevaban, gasiaronle
S. M. su real haber y se volvieron sin razn para volverse, ni ocasin de
enemigos ni otro riesgo, sin solo temer tomar un poco fie trabajo padecer
alguna hambre; y como
el
esplorase la tierra diez leguas mas all y les digese que pasasen adelante,
que ivan bien y tenia ya el rio grande donde se haban de embarcar, y que
si no queran pasar adelante le diesen una petaca de biscocho no mas, que
l y cuatro soldados que ello se ofrecan, queran pasar adelante, no quiso
concederlo el Teniente general, antes puso pena de traidor al Rey. Todos
se volvieron y dicen que lo hizo por que ya que l no iva, no quera que otro
fuese adelante porque no se hiciese tan notoria su cobarda y asi se qued
este segundo descubrimiento.
}
La tercera razn es por los grandes provechos que de abrirse este camino redundarn: Primeramente hago notorio V. A. como han pedido muchas veces el Cabildo, nobles y plebeyos de la Ciudad de Mrida cabeza de
Yucatn, que S. M. mande los Gobernadores de Yucatn abran este camino por tierra la provincia de Guatemala y han venido Cdulas muy apretadas y se han hecho promesas en nombre del Rey nuestro Seor al que le
abriese diese noticia del tal camino, y aunque algunos particulares lo han
intentado no han podido salir con ello. Sospechase que es la causa que los
gobernadores no pongan calor en ello ni ayudan, porque saben que la razn porqu S. M. gusta de abrir camino es para \que luego que le haya y
Sigese mas otro bien muy grande estas tierras pobres de la Verapaz y Sacapulas que no tienen salidas ninguna parte sino que estamos
en ellas enjaulados, y que por el camino que se entra por el mesmo se ha de
salir;
veces se ha perdido,
214
Otra cosa es digna de advertir y no es de menos importancia. SienMayor en esta provincia Juan Santiago de Velasco, legua y media no mas de aquestas poblazones de Coban y S. Pedro Carcha nos cogieron los indios Lacandones de que voy hablando, en unas milpas trece personas y entre ellas dos nios de teta quienes luego all sacaron los corazones
y sacrificaron como tienen de costumbre y se fueron sin que nadie les sido alcalde
esta
burla
estamos sugetos que todas las veces que quisieren la hagan y que muy
pocos de los infieles bastarn para espantar todos estos pueblos y nos pueden robar las Yglesias y cautivar mucha gente, en particular mugeres y
nios y asi estamos en notable peligro; pero como este viage se haga y este
camino se descubra se ir sabiendo de todos los que hay escondidos a una\
y otra parte del camino y fcilmente se reduceran, que si no se dieren por
bien despus ver V. A. lo que convendr y se les pondr freno de mas cerca con armas o castigo que bien merecido lo tienen, y los que se cogieren
sern puestos de jornada en jornada en poblazones en el camino Real para
aviso de los pasageros y correos.
mo
isla del
cosas siguientes.
entrada sin secular alguno, salvo mis criados que llevar, que parece permisin de Dios que en habiendo soldados todo succede
dejare llegar
el otro.
all,
Lo segundo que
se nos d
un mandamiento en conformidad de
las
Reales Cdulas que tenemos, mandando las Justicias se nos den indios
para ayuda de hacer dos canoas y llevar
mino de Coban, de
cristianos, milpas
tierra
el
dems
del
alli
camino yo s que
es.
por agua.
Lo
se les
prometa
esta entrada
los indios
dar su
sitio
muy
la otra
muy
si
ayudan
como me ayudaron
me ha
cacaotales. Estos
mucho
los
Ministros del Sto. Evangelio, y desean se efecte este viage por este
in-
ters dicho.
Lo
misma empresa,
Manch de
nuestro egercicio.
216
la
caja
cesamos de
que en premio de este descubrimiento en nombre de S. M. se nos prometa este Convento de Coban, atento que el
mismo Convento, como consta de una carta conventual firmada de todos
los Religiosos de l escrita al Capitulo que se celebra en Sacapulas este
ao 4 del mes que viene, prometa hacerme la costa y aviarme sin que
S. M. ponga de su Real Haber cosa ninguna, que de la misma manera que los primeros descubridores del camino del Golfo dulce se les
dio en las mercaderas y bodegaje renta del pasage, de la misma manera en
el que yo abrir se nos dar en la parte que yo fundare en este camino
donde las fragatas descarguen, y esto sea en cualquiera parte que se ponga el parage aunque se mude mejore sitio despus; y que en ningn tiempo se nos pueda enagenar y juntamente con esta merced de tres cuatro
leguas de buena tierra para fundar una estancia de ganado para la Comunidad de mi Convento y sustento de los Religiosos que en esta administracin se ocupan. Suplico V. A. acuda obra tan santa, servicio de Dios
N. Sr. y remedio de aquellas almas, y que juntamente S. M. ser servido en
esto y acabemos de sacar luz aquestas gentes escondidas en estos montes
como salteadores de cristianos que casi todos tos aos hacen dao en las
tierras convecinas.
Dios N. S. guarde V. A. Fecha en Coban en 20 dias
del mes de Diciembre de 1636 aos. Humilde Capelln de V. A. Fr. Gabriel de Solazar.
es:
CAPITULO LXX
Donde
En
ligiosos
se
la
Mas
de
la
ao de 1596 hasta
el
que toca
la provincia del
escribi este
memorial
Domingo de Vico y
es-
Verapaz y con exesivos trabajos los redureduccin de los Choles que se hizo desde
los
Re-
los
el
este memorial
el
ao de
636,
que
les
habia descubierto
el
V. P. Fr.
de su reduccin lo
Padres por
menos desde
el
los
tiempo del
Sr.
D. Fr.
Tomas de
Cr-
denas y del P. Fr. Lucas Gallego por los aos de 1574 y asi es verdad que
habia mas de 50 aos que se trataba de aquella reduccin, y que en partes
estaban reducidos.
entre
Ntase tambin que aqui habla de todas las naciones que median
Guatemala y el reyno de Campeche como si fuera una sola nacin
Chol siendo
asi
que son
tres y
muy
Lacan-
don, donde se conoce que en tiempo de este padre no se tenia tan espresa
noticia de lo
y Yucatn.
que dice de los indios choles convertidos, que fuemucho trabajo en buscarlos
muchas veces; de donde se colige que no solo el ao dicho de 1633 sino tambin en los aos antecedentes cada dia se huian dando grandisimo trabajo en
volver buscarlos. Estas tierras de Coban que miran al norte no pertenecen al Chol sino la provincia del Lacandon donde no se habian de retirar
los indios Choles y asi la noticia no fu cierta y nacia de no distinguir los
Choles de los Lacandones y esto es menester advertirlo con cuidado para
lo que hemos de decir despus su tiempo de la entrada de D. Diego Ordoez de Villaquirn por el pueblo de Ococingo.
Nota
tercero,
lo
Notase
lo
al
santo Vico; lo
Lo
5 9 se advierte que desde el principio de estas reducciones los inCajabon han sido los fidelsimos compaeros, coadjutores de los
Padres y todo su consuelo y alivio en aquellas montaas y desamparos,
donde estoy cierto que ningn padre de cuantos han entrado hubiera salido
con vida sino fuera por la ayuda de los indios de Cajabon que con indecible
dios de
cubrirlos
Pedro al salir la laguna de trminos. Mas para los fines que intentaba, de buscar los choles y de hallar por all camino para Campeche con
comunicacin de esta provincia y aquella, desembarque de navios y conduccin de ropa y del haber Real, para todo esto es totalmente intil como lo
ha mostrado la esperiencia. Advierto esto por que no succeda con este
papel lo que con algunas minas viejas, que los aficionados dicen aqui hubo
mina, y caban de nuevo sin advertir que el que primero la cabo, no la dej
por buena. Este camino se ha intentado muchas veces y nunca se ha conS.
seguido.
Nota
tan sera
ser
muy
79
lo
muy
que
la
el
de Yuca-
Lo uno porque
si
saliera S. Agustin
218
como
dice, es casi lo
mismo que
sa-
Cajabon y si hubiera salido Coban S. Pedro fueran mas de 50 leguas y de caminos muy agrios por las muchas serranias que hay por alli; y si
n como el mismo Piloto que pic aqueste camino no pudo nunca dar con l
en tanto tiempo como lo andubo buscando? Lo cierto es que en este hecho
lir
Alcalde
si
mas
la parte del
Ahitza respecto de
Coban y
S.
adonde est
casi la
laguna del
Pedro.
Lo
89
melco en
el
la
ao de 1559.
Notase lo 9 9 que la noticia que trae de que el Capitn Francisco Mirones habia conquistado los Hitzaes y que se rebelaron y los mataron, se
la dieron falsa. Aqueste caso lo refiere Villagutierra (lib. 2 caps. 9 y 10)
y el P. Fr. Juan Lpez Cogolludo (Lib. 10 cap. 3) que estas muertes succedieron en el pueblo de Zaclum en la montaa de la Pimienta, el cual habia
juntado el P. Fr. Diego Delgado de indios apstatas y luego entr la codicia de aqueste Francisco Mirones y ajustado con el Gobernador de Yucatan en las ganancias que habian de tener en esto, levant gente con pretexto
de la reduccin de los itzaes y se puso en este pueblo de Zaclum donde
molest los recien convertidos con varios tratos de modo que temiendo
el
P. Fr.
Diego Delgado
el
diendo ya tolerar los indios la tirania de los Espaoles, dia de la Purificacin del ao de 1624 estando todos en la Yglesia en misa y sin armas los
al
lo
ataron un palo
Ahquinpol y les arranc los corazones y todos los espaoles los mataron,
que este es el paradero de aquestas conquistas que se hacen por utilidad
y logro y no por Dios y esta tirania mesma de estos tratos y comercios ha
sido causa de mucha perdida de almas y lo fu tambin de la rebelin de
los indios Choles que se dir despus en tiempo que gobernaba la Verapaz Olivera.
Tambin tubo alguna parte en esta de que tratamos aqueste
ao de 1633 como lo dice claramente el P. Fr. Gabriel en aqueste memorial,
que entrando soldados, no se logra cosa de provecho.
;
Convento de Coban se obliga hacer todos los gastos de aquesta entrada. Lo mismo habia hecho no solo
el Convento de Coban sino la provincia en todas las entradas que se habian hecho y en la manutencin de los Religiosos en las montaas y lo mismo se ha hecho hasta agora, en que la Provincia tiene gastada gran suma
de dinero, que en esto gastan los Religiosos lo que les sobra y aun lo que
no les sobra, no en hacer depsitos crecidos como se ha calumniado en estos
Lo dcimo nota
el
219
Lo ltimo nota que dice que estos indios escondidos en las montaas son salteadores que casi todos los aos hacen dao en las tierras cireunvencias de los cristianos. Ya est notado arriba que aquella presa de
trece personas que hicieron junto Coban los Lacandones fu la primera
:
lian por el
los
En
algunos pueblos
como Lacandones
ponian como Lacan-
al Padre Fr. Rade Figueroa que vive aqueste ao de 1720 siendo Ministro en la sierra
de Sacapulas que hallndose solo en el pueblo de Cotzal se le alborotaron
los indios dando voces que venian ya los Lacandones y sin mas funda-
mn
mento que la voz se salieron todos huyendo del pueblo y quedando el dicho
Padre solo en su casa con un muchacho y por ltimo todo fu voz sin fundamento. Por esta causa tienen los indios del pueblo de Chajul que es el
ltimo de la sierra de Sacapulas y el mas espuesto estas invasiones por ser
los Lacandones, algunos arcabuces de los cuales se aprove-
mas cercano
sin bala y
No
tiros al aire,
orden de
la
En
los autos
Real Audiencia
el
el
dia 14 de Abril
que estaba en la Laguna, hallaron un nio de cinco aos sacrificado, el pecho abierto al travez, los pies quemados y el brazo izquierdo desde la mueca al codo descarnado y solo el hueso, y fu conocido por un indio llamado Pedro Pechechil el cual dijo que se llamaba Alonso y que era
hija de Diego Baptista natural del pueblo de Aquespala y que era de los
que se habian llevado los lacandones de una estancia que el ao antes habian destruido cerca de Coneta, que hasta alli salian hacer hostilidades,
y estos eran otros Lacandones de la laguna que entr el Ldo. Ramirez como
arriba queda dicho. A quien aquestos autos se hace relacin como el dia
21 de Abril de aqueste ao con nimo de esplorar la tierra el dicho capitn
Morales se embarc en unas canoas y sali por el desaguadero de la laguna al rio de que se ha hecho mencin de Sacapulas, y alli le llama Ixlean,
del peol
y dice que
muy
navegando
violento de
rio
modo
tierras
En
indios en arma, llegaron la milpa que distaba cuatro leguas del pueblo, pero
habian huido y hallaron que la criatura la hapecho y sacndole el corazn. En esta misma
ocacion, buscando los Lacandones, hallaron en el monte una flecha atravesada de parte parte en un roble tan grueso que escasamente lo podria
abarcar un hombre. Admirronse los indios y por cosa maravillosa cortaron el roble y llevaron el tronco al pueblo con la zaeta atravesada para que
lo viesen los PP. que la vieron y admiraron el arte del demonio por cuya
mano pudieron solamente atravesar el roble con una caa dbil.
cuando llegaron ya
los indios
el
Mas airoso fu el caso que succedi por los aos de 1678 poco mas
menos. Llegaron unos veinte indios Lacandones las milperias de los
indios de Coban donde acaso estaban dos muchachos de catorce diez y
seis aos.
Los Lacandones que venan escondidas apresaron al un muchacho y el otro ech correr y aunque lo siguieron no lo pudieron alcanzar y llegando al pueblo entr dando voces Lacandones, Lacandones. Esto
fu tiempo que todo el pueblo estaba en misa, alborotse la gente y echaron huir; mas un indio llamado Pedro Cal, quien dice el R. P. Fr. Agustn Cano que escribe esto, que conoci, sabiendo donde estaban los Lacandones cogi su machete y sin mas armas fu en seguimiento de los Lacandones con otros seis siete que le quisieron acompaar. Llegaron las
milpas, mas ya los Lacandones se habian ido, y reconocido el rastro por
donde ivan, los fu siguiendo todo aquel dia y aquella noche hasta que otro
dia por la maana dio con ellos en un parage donde se habian quedado
221
que los descubri, sacando su machete se arroj ellos y sael Capitn le acometi con tan buen aire que de un
encuentro
liendole
machetazo lo trajo muerto sus pies y haciendo cara los dems l y los
suyos mataron seis siete Lacandones y los dems echaron huir. Hallaron los de Coban atado un palo al indizuelo que habian apresado y lo
dormir y
asi
al
tenian con
una vestidura
cortezas de rbo-
que mas habia sentido un cario que le habian hecho, de darle comer un
modo de tamal embutido en un chile tan ardiente, que aun estando acostumbrado al chile, no lo habia podido tolerar. Trajo el indio Pedro Cal al
indizuelo al pueblo y la cabeza del indio Capitn que era monstruosa de
grande y feisima, porque el indio era como un gigante y todos los indios
volvieron muy cargados con los despojos de los Lacandones, con sus arcos, flechas y algunas mantas, y sobre todo, volvieron todos sanos y sin
Dijo despus el indizuelo que el haberle puesto aquella
lesin alguna.
vestidura como dalmtica que entendia que era para sacrificarlo sus doRefiri tambin otra cosa bien particular que aquella misma maana
los.
poco antes que llegasen los indios de Coban descubrir los Lacandones,
sali de la montaa un len herido por el vientre y con las tripas, arrastrando y pas por entre los Lacandones y se meti por la otra parte de la montaa y que el capitn de los Lacandones se afligi mucho de ver aquello y le
preguntaba al len que quien lo habia herido, y de esta manera fu siguiendo un tanto al len hasta que se embre por aquellas montaas y que
acabado de succeder esto apareci Pedro Cal con sus compaeros y hubo
la batalla con los Lacandones, como esta dicho. Cosas son estas de brujerias, mas refirese por particularidad y para que se vean las patraas con
que el demonio engaa estos miserables.
;
En
Lacandones
otro indizuelo
siendo
capulas y que dejo dos rios grandes que le entraban y que al tercero que
encontr lo sigui y que de ese modo lleg los pueblos de la Sierra. Este
guas que es
el sitio
lo
mas de
le-
Don
Jacinto de Barrios.
al
el
pueblo de
Cajabon, de cuyos viages contrajo los achaques de que muri como se dir
adelante en su vida.
222
CAPITULO LXXI
Junta en Sacapulas, muerte del P. Fr. Feliz de Mata y venida del Presidente
Don
A
Jacinto de
gulares y otros
ro capitulo al
el
dia
y asignaron
el
P. Fr. Feliz
la
de Mata.
manutencin de
Fu aqueste
la
el
M.
R. P.
ao de 35 y no se tubo aquel
mas descollaba en
futu-
el
pero
la
que
Ocaa
mas de su
Fu
vida lo gast en
el
la letra,
como estn
escritas,
Pesa muy poco por ser el corazn de la caa muy ligero, y al hacer aquesta
imagen se dispuso ponerle un pi sobre otro como de ordinario estn las
imgenes de Cristo S. N. Crucificado, y por dos veces hallaron que habia
quitado el pi que estaba encima del otro y asi se qued como agora est
clavado con los clavos. Asimesmo succedi que el brazo izquierdo se le
hall suelto sia abajo y fu necesario mudarle la postura del clavo y ponrselo en otro agujero como est hoy y asi tiene la mano agujereada en
dos partes. Este Seor se puso en el retablo que se mud habr catorce
223
aos,
cual se
el
ps.
Mata
la
el
que hoy
pila
muy
her-
mosa y
vistosa.
Tam-
tiene.
el
del
Fu
Mata hombre
Fr. Feliz de
austerisimo y parcsimo en
comer
el
de novicios, que
lo fu.
muchos
hermanos de casa
beber un poco de chocolate con algn sosiego, no hallaron lugar mas oculto
y escondido que la bbeda donde entierran los Religiosos.
fueron
Alli se
la
la
el
Calvo? (Llambanle
la
bbeda
muy
asi
digeron
seguros,
Aqu est
Asom-
el calvo.
brronse todos entendiendo que era voz de algn difunto y algunos caye-
En
donde estaba no
se sabe si escondido
bbeda
Dormia siempre
vestido y
lo
que
el
se
era puntual-
la
Muchas
acaso
si
el
rgano
le
quedaba en oracin en
el
y en
cilicios
ella
agua bendita y de
alli
ellos,
Fu Prior
del
la
mas
codiciadas que
el
oro y
hurtasen.
el
se
diciplina.
coro y
Despus de maintines
servian de colchones.
la Yglesia
el
el.
lo
mes de
Santos Sacramentos y
mientras goza en
el
alli
Cielo
el
descanza aguardando
mucha devocin
la
universal resurreccin
todos los
trabaj
mucha
ri
en
con grande ege^mplo de aquellos prvulos y muConvento de Tecpatlan con mucho desconsuelo de todos los Reliindios por que todos lo veneraban como padre.
religin y virtud y
el
giosos
En
aqueste ao de 634 entr en esta Ciudad de Guatemala por PreDon Alvaro de Quiones Osorio que de Presidente que habia sido de la Audiencia de Panam pas este gobierno
sidente de la Real Audiencia
y estando en
muy
muy
grande aprecio
que gobiernan, por esta causa en los pulpitos era reprendido de los predicadores, mas por mucho que le digeran nunca se enoj con ellos, diciendo
que
man
ellos
hacian su
oficio.
Sus cartas y despachos se guardaban con grande estimacin y se tepor norma y dechado para hacer los que se ofrecian; hizo un dis-
en muchas partes
cuadro donde
muy
erudito.
Esta retratado
muy
al
S.
Mercedario.
El ao de 1640 gobernando aqueste caballero entr
bodegas: mataron
man
Llevse
el
enemigo en
el
las
Sabida
Mrquez de Guatemala por el mes de Mayo y tras l salieron hasta cuatrocientos hombres y en el pueblo de S. Lucas se hizo lista
de toda la gente. Estubose alli el Mrquez hasta quince dias y no se remedi cosa porque el enemigo entra como ladrn, diciendo y haciendo, y
la
nueva
sali el
cuando llega
la
nueva ya
est
hecho
el
no se puede.
225
dao y aunque
se quiera remediar,
CAPITULO LXXII
Celbrase junta en
el
Por causa de
M.
la
mismo Convento,
del
cia, Fr.
Alonso Guirao,
id.
Padre de Provin-
en
el
guel
Rmo. Padre
mandado en Roma
se estingui la Vicaria de
como
se
aunque con la mira de las entradas que se ivan haciendo se seal al Ministro
que fuese del pueblo de Ca jabn con el titulo de Vicario sugeto al Prior
de Coban. Mandse en este capitulo que todos los dias festivos se digese
la letania de la Virgen Sma. por las necesidades de aquesta provincia y
principalmente por la convercion de los Choles y que se hiciese la procesin
de difuntos en todos los pueblos de indios, del modo que se hace en el convento de Guatemala, devocin muy acepta los ojos de Dios y que es
lstima que se omita por el sufragio que en ella tienen las benditas nimas.
Otras muchas cosas se mandaron, asi para el buen gobierno de la provincia, como para utilidad de los indios,, cosa que siempre ha mirado con mucho esmero aquesta santa provincia. Ademas de los Religiosos de que se
ha hecho mencin arriba que se llev Dios en el cuadriemio pasado en este
capitulo se mencionaron los siguientes
jo
El P. Fr. Urban de Revenga hijo del Convento de Guatemala, fu hide Mateo de Revenga y de Petrona Contreras hizo profesin en manos
del P. Fr.
fu natural de la
villa
M.
M.
R. P.
Fr.
tes
muy
frecuente en predicar: fu
muy
grande
religioso,
celoso de la obser-
vancia oponindose con brio cualquier cosa en que mirase relajacin. Ce-
intermedio
renunci la predicatura
el
Convento de Ococingo
le hallo la
muerte
bien dispuesto para tan terrible lance y lleno de mritos. Tambin muri
en aquel Convento despus de haber trabajado mucho con los indios Zendales, Fr.
el
En
el
Con-
dia 27 de
Enero de 1637.
ao de 1636 se llev Dios para si al P. Fr. Dionisio de Ziga infatigable ministro de indios incansable escritor de las lenguas quiFue natural de aquesta ciudad
che y pocomch que supo con admiracin.
de Guatemala hijo de Mateo de Zuiga y de Doa Mara Marroquin, tom
el hbito en nuestro Convento y en l hizo profesin en manos del P. Fr.
Juan de Ayllon siendo Superior en dicho Convento 7 de Enero de 1597.
Dedicse la lengua Pocomch de la Verapaz y tubo por Maestro al Sto.
Fr. Francisco de Viana quien le bebi el espritu y celo de la salvacin
este
227
de las almas, y
lo
nombra
de Vana.
Todas
sino es diciendo
que
las obras
lo
conocia tan de
mi santo padre
Fr. Francisca
el
Pocom-
el
muchas mas
cha utilidad en
Yo
de Dios.
la Yglesia
mucho
deleite
en leerlas, que las tube mientras fui ministro en Rabinal, para donde dice
que
las escribia
con
mira de que
la
quiche se egercite en
el
ella
conducta y
se guardara! Que no
ponga en
la administracin al
num
En
agudo y
so y
lo
mismo
muy
mar de adonde
muchos
l trae
un
hizo en
arte
mentos y
critos
sin
Muri en
que escribi de
la
duda goza de
en servicio de
el
Espaa
al
el
el
el
la
salvacin
el
M.
R. P.
M.
Fr. Jacinto de
el
Convento de
la
le
Puebla de
cogi la
los
Ange-
P. Fr. Francisco
dio cuanta su
arbitrando en
el
reduccin, sali
Moran que
Magd. de
lo
Real Consejo
el
un caballero llamado
M. hacer
mercedes
si
otra vez la
Villaquiran,
comunicado
es-
le
dio la Alcaldia
228
el
prometido, no hizo
cosa,
el
gracio-
la Sta. Yglesia.
muy
lengua quiche.
les
Mare Mag-
la
Habiase nombrado en
por Definidor para
dici-
bien
un volumen muy
P. Fr. Dionisio
la
el
que no est
la
hizo
CAPITULO LXXIII
Celbrase congregacin intermedia en
el
algunos Religiosos y
los 5 del
provincia en
el
donde con
el
rrieron los
M.
mismo
aquel
mes de Enero de
tras cosas
P. Fr.
el
Gmez
muy buenas
ordenaciones y entre
ellas
una que
el
que se renovasen
se
mas habian
vieron
la
al
Convento de Guatemala
En
ptulo futuro
En
el
de Rabinal Cubulco y
Convento de Coban. Sealse el Ca-
se
habian agregado
tan-
Tzalam que
1638 en
ta falta
lo
moEsto
resplandecido.
al
el
dia 6 de
Noviembre de
Convento de Guatemala.
aqueste Captulo se hizo memoria de los Religiosos que en la
el
ella
En
el
Con-
En
el
Juan Cervantes sacerdote y padre antiguo, fu natural de Guatemala hijo de Juan Lpez y Lucia de Salvatierra, tom el hbito en aquestlan Fr.
229
Mayo
ta casa
Juan de
En
nio de 1626.
En
el
En Chiapa
Aillon.
manos
la villa
En
Ri-
Snchez.
de 1613 en ma-
Fu
manos
el
del P. Fr.
el
alli
Lucas Gon-
Fr.
mismo Convento.
S.
Juan de
el
les
Informada
el
la
cumplimiento de su caritativo
S.
instituto.
tie-
el
P. Fr. Francisco
lo
que habia
Moran
y de su
al
le
Eodem
dem
ra
vocaret.
titulo
ao 1637 por
Manch
fi-
destinabit
P.
Fr.
de
Franciscum Moran
Yucatam litam
et
el
el
Goatemalam,
dio
almas
le
el
"muy cercano
la
traido en aquellas
muerte con
la
mucha
montaas, hallndose en
el
que
el
as, se
qued en
el
Celbrase Captulo
CAPITULO LXXIV
en Guatemala. Venida de
de algunos
religiosos.
Nuestro Rmo. Padre General Fr. Nicols Rodulfo con el amor paternal que toda su sagrada Religin tenia y celo de la observancia regular, haciendo dia de las vigilias de la noche oscura no descansaba en andar
principalmente de aquesta parte tan remota de la Amrica adonde no podia asistir por su persona, para que el enemigo comn no hiciese algn
acometimiento que le destruyese su grey, determino buscar persona tal que
la visitase que no hiciese falta la suya propia y reparase las quiebras que
las injurias de los tiempos pudieran haber causado
y fu tan acertada la
eleccin del sugeto, que fu el Mtro. Fr. Juan de Valdespino, que los que
no le conocieron se hace manifesta su gran religin, celo de la honra de
Dios, y crdito de su sagrado hbito, viendo las admirables ordenaciones
que dej en la visita que hizo del Convento de Guatemala, pues todas ellas
;
el ao z
Noviembre de
do definidores en
el
capitulo los
M.
Raymun-
En
le
Ococingo se
erigi
en Priorato y se
Moran
que
el
de treinta y
Melendez
Amantan y
se le dio por
primer Prior
el
las
se hizo
al
R. P.
viage qu
Espaa (que queda dicho fu el ao pasado de 36) porsiete, como queda dicho, fue cuando la Sagr. Congre-
que hizo
S.
uno de
los viages
me
toca
Hoy
obtuvo
el
patente de Ntro.
En aqueste captulo se acept lo que peticin de la misma provinhabia ordenado Ntro. Rmo. de que en los Conventos de Vicaria no se
eligiesen compaeros para el Captulo provincial, y s mesmo se mand
cia
que
los
Tambin
el
Captulo provincial;
En
desde
el
muri
el
P.
el
Con-
vento de Ciudad Real muri Fr. Francisco Lpez, Sacerdote y padre antiguo; y Fr. Agustn Triguillos subdiacono. Era aqueste religioso natural de
232
Andaluca hijo de Francisco Triguillos y de Margarita Cachaen el Convento de Guatemala en manos del M. R.
P. Fr. Alonso Guirao 7 de Octubre de 1629. En el Convento de Zozocoltenango el R. P. Fr. Jacinto de Paz padre antiguo: fu aqueste religioso natural de Guatemala hijo de Jos de Paz y de Doa Gernima Dubois, de
las mas ilustres familias que ha tenido aquesta Repblica: profes en el
Sevilla
en
la
el
en
el
era de costumbre de
provincia, declarando que cumplidos los cuatro aos del gobierno del pro-
la
que se cumplan por Noviembre de 1642, el tiempo que faltaba hasta la eleccin, que era de mas de dos meses, Gobernase el Prior
de la casa de Guatemala como Vicario general con toda autoridad como
vincial electo,
si
religin,
En
Francisco de Zevallos.
i
muy
M.
al
R. P.
Don Sancho de
M.
Fr.
hijo
Zevallos y de Doa Leonor de la Ra crise en el CoSeminario de esta Ciudad y de all se vino tomar el hbito en nuestro Convento dando de mano todo lo que le prometa su alto nacimiento
hizo profesin en l 17 de Enero de 1603 en manos del R. P. Subprior
Fr. Agustn de Montes.
Fu de agudsimo ingenio y asi aprovech mucho
con el Maestro que tubo que fu el santo Fr. Andrs del Valle de quien no
solo aprendi las buenas letras que profes, sino mucha virtud. Ley artes
de
legio
y Teologa
y muy agraciado, era de muy afable condicin y por sus relevantes prendas
fu muy querido de los Sres. Obispos Presidentes y Oidores y generalmente
fu
amado de todos, en especial de los indios cuya lengua supo muy bien
mucho en ella que fu la Cachiquel, del valle de Guatemala. Co-
y predic
mo
habia sido dicipulo del santo Fr. Andrs del Valle sabia
muy
bien las
cosas de su vida y virtudes y asi predic en sus honras y predic con admirable gracia sus virtudes. Fu Prior de Guatemala dos veces y la segunda
que
lo
mente entendemos,
tida de todos
233
Su muerte fu muy
sen-
es el principal, y muri,
Aunque no
un
solo
maraved de
lo
los
un
real de medio.
Fu muy
cele-
mucho mas
Mucho
se nota aquesto en
Escribanos y
se debia notar
CAPITULO LXXV
Celebrase junta intermedia en
el
algunos Religiosos.
pasado para
se traslad para el
Enero de 1641.
el
Concurrieron
Crcamo Prior
Tomas Guerra
S.
Montenegro padre de
Raymundo
provincia,
Pritfr
Moran
buen gobierno de
el
muy buenas
provincia
la
como para
el
lidad,
mucho esmero y
titulo
el
misma razn
el
Convento
de S. Salvador al de Coban.
Guatemala
26 de Se-
En el Convento de S<
Muoz padre antiguo. En el Convento de Coban
Fr. Alonso Novillo padre antiguo.
En el Convento de Sacapula Fr. Diego
Gmez pred. gen. y Prior del mesmo Convento. En el de Zozocoltenango
Fr. Juan Bautista Prior de Guatemala de quien se ha dicho arriba. En el
tiembie de 1603, y Fr. Lorenzo del Valle sacerdote.
de Tecpatlan Fr.
sacerdote.
En
el
Mongas
Sto. Domingo Religioso lego. Este fu hijo de Guatemala y natude Triana, sus padres fueron Marcos Prez Ins Prez, hizo profesin
Juan de
de
julio
manos
de 1600.
En
el
Andrs
Convento de Comitlan
de Manuel Serrano y
Fr. Domingo Serrano natural de Guatemala,
de Beatriz Manuel, naturales de Portugal. Hizo profesin en el Convento
hijo
Guatemala en manos de Fr. Alonzo del Castillo Suprior del mesmo Convento y tambin fu natural de Guatemala Fr. Francisco de Leiva hijo de
Juan Tomas de Leiva y de Izabel Rodrguez ,tom el hbito en nuestro
Convento hizo profesin en manos del Maestro Fr. Jacinto de Cabanas
de
de Setiembre de 1627.
235
y rezar el Rosario de la Virgen Sma. de quien fu muy deDile en aqueste santo egercicio el deseo de ser fraile cartujo para
muy dado
voto.
volvi
Manzano y
un natural
suave,
se volviese
Guatemala; y habindolo
el
provol-
P. Fr. Juan
lo
hizo su
la Escolstica, sino
dentsimo celo y de grandsima observancia, anul algunos votos por causas que tubo para ello, y aun al Suprior del Convento lo recluy en la celda
por haber dado de cenar la Comunidad un viernes y queriendo hacer pro;
Juan de
Sta.
neral Fr. Jacinto de Joces informado de todo, la tubo por nula y asi le
dijo que renunciase su voto en aquella eleccin que se hacia por la nulidad
que podia causar su voto. Hizolo asi el muy humilde Padre porque no
mas que su quietud para la oracin, pero no obstante qued por Pa-
quera
236
inscitia
instrueretur et
cords
duritia
muy devoto de
letras
el
mollesceret)
adirem. Es
intitulado Soliloquios d
los
corazn
Contiene aquel
Suma Bondad
salmos muy acomodados al intento, con que no hay duda que habr hecho
mucho fruto en todos los que hubieren tenido la dicha de leer aqueste libro.
Compuso tambin un ofrecimiento del Smo. Rosario, de que era muy devoto
con su Rosario en la mano y todo el tiempo que tenia desocupado estaba en oracin ante Na. Sra. del Rosario y el Smo. Sacramento
y siempre estaba
dimanaba aquel gran fervor y continua contemplacin de la Bondad Diamasen y reverenciasen. Era mediano de cuerpo, de rostro apacible y de ojos azules, siempre
con una sonrisa que todos agradaba. Trabaj mucho en adelantar las haciendas del Convento de Guatemala y cuando fu Prior nunca bebi chocolate ni se desayun porque estaba como connaturalizado con el ayuno. Observaba los ayunos de la Orden con mucho cuidado y el silencio, como quien
sabia que es el muro del alma para que el enemigo no la asalte, y como era
le
237
le tir
mucho
el
como
lo te-
nia Dios destinado para padre de aquesta provincia, no quiso que se quedase
oculta aquella luz sino que se manifestase al mundo como se manifest
No
menor
fu
el
tones,
el
tos-
tado los terrazgos del Aguacaliente sobre que estaba parte de ellos y parte
de los terrazgos de S. Pedro de las Huertas que se han deteriorado. A todos
de fortuna que Dios habia dado sus padres dio de mano Fr.
Alonso por seguir desnudo Christo desnudo y asi tom el hbito en nestro Convento de Guatemala y en l profes en manos del Prior de aquel
Convento Fr. Lope de Montoya 23 de Setiembre de 1585. Aprovech mucho en las facultades de Artes y Teologia que se aplic con mucho eslos bienes
muy
gran talento para las lenguas de los indios y asi las supo casi todas las
que tiene la provincia y administra y en esta doctrina y enseanza gast
toda su vida, que no es menos agradable la Divina Magestad. Fu Prior
'
el
P. Fr. Agustn de
Montes siendo
Provincial
Fu muy
adorn
la
muy devotamente
dio su
alma
al
Criador.
En
Captulo que se celebr en Guatemala 9 de Noviembre del ao siguiente de 642 se hace mencin de este bendito Religioso por estas palabras:
el
R. P. F. Ildefonso Hidalgo, Sacerdos et Pater antiguos, Pred. Gens. vr reCelator, omniforme idiomate indorunt
No
238
bienhechor nuestro
Convento de Guanmero de la Real
de la Religin y en
tiempo su cargo.
'
Fund en
'por
;
terremotos que
los
hubo
el
ao de 717 cay
el
la
Gua-
Ciudad aunque en
cimborrio hizo
mucho
los
estrago en
cuatro caones del crucero; pero ya, Dios gracias, se halla reparado,
como
se dir su tiempo.
CAPITULO LXXVI
Viage del P. Fr. Francisco
Moran por
la
montaa
Campeche; y celebracin
y otras cosas.
Por aqueste
sin
duda fu
la
entrada que
el
P. Fr. Francisco
Moran
Campeche y aunque hall algunos indios en aquel camino fu siempre pasando adelante como esplorador para descubrir la tierra ver lo que ofrecia
en aquesta ocacion ni se v derecho de sur norte, sino que
al poniente, hubiera dado con la nacin de los Ahitzaes que
tanto dao habian causado aquellos indios Choles alborotndolos. Pas,
ya que se vio en aquella jurisdiccin de Campeche, ver al Obispo de
aquella provincia Don Gonzalo de Salazar, quien lo agasaj muy bien y le
hizo muchas honras, porque era muy piadoso y vigilantsimo pastor y era
muy solicito de la salvacin de las almas y asi hacia mucho aprecio de los
que se dedicaban este santo ministerio, y habiendo estado all y sabido
lo que habia pasado en las reducciones de los indios itzaes y como habian
muerto al P. Fr. Diego Delgado y otros espaoles dio la vuelta la provincia no queriendo como prudente arrojarse temerariamente perder la
vida sin provecho ni logro de aquellas reducciones. Aguardbale por disposicin Divina la Superior prelacia de aquesta santa provincia como otro
Aaron, echando mano de l la provincia por que aunque pequeo de cuerpo,
descollaba en las virtudes sobre todos sus hermanos, y viendo que era disposicin Divina arrim el hombro la carga para llevarla con gusto pues
era voluntad de Dios.
de frutos
si
carga un poco
239
Aunque en
le
habia
muy
y poderoso, y mucho mas cuando nuestras leyes como tales pobres mandan que andemos pi aun por caminos largos y malos, por lo
que no puede dejar de ser muy notable que para andar dentro de la Ciudad,
andemos muy encarrozados, de que no es dudable se d mucho escndalo.
rico
Como en
nunciado todos
el
el
ao de 1638 se haban
re-
como de Maestros, en sugetos indignos como los hemos visto, pues son y
deben llamarse Maestros como nuestras sagradas leyes los nombran porque leen la Teologa escrituraria, que no es de menos importancia que la
en la Ctedra de Espritu Santo, y quiz con mucha utilidad de
y asi pues con estos grados no mas, se fund esta provincia y
fu el premio de tan grandes maestros como ella tubo. Con ellos se pudo
haber conservado y quiza hubiera tenido menos muestras de ambicin, que
mirando eso, con tanto rendimiento hicieron todos la renuncia que se
ha dicho, y as corri hasta los tiempos que se dir adelante; y por que
escolstica,
los fieles
dispuesto, agora se
1647 pero que el Provincial que cumplia sus cuatro aos ocho de Noviembre de 1646, que durase la autoridad y gobernase como tal Provincial hasta
el da 12 de Enero de 1647 que era para cuando se echaba la eleccin futura.
Como por la esploracion que el P. Provincial habia hecho de la montaa de los Choles viese que por entonces no habia oportunidad de tratar
de
la
crianza de los novicios y coristas porque no sabia dicho padre estar ocioso
y asi volvi su antiguo cgercicJo dial coro en que tanto sirvi N. Seor.
Los Religiosos de que en aqueste Captulo se hizo memoria que habian
pasado de aquesta vida trabajosa al descanso eterno, como se cree piadosamente, fueron los siguientes ademas de los dos que arriba quedan puestos en el ao de 1641. En el Convento de Guatemala al R. P. Fr. Domingo
de Aldana, lector que habia sido muchos aos de Teologia y Predicador general, Fr. Antonio Megia, padre antiguo, Fr. Pedro Alvornoz que habia leido
Teologia, Fr. Juan de Aillon, padre antiguo, Fr. Francisco de los Angeles
religioso lego, Fr. Domingo de Santa Maria tambin lego, fu aqueste religioso natural de Miranda de Duero en Espaa, hijo de Sebastian Rodrguez y de Beatriz Gonzlez tom el hbito en el Convento de Guatemala
y en l hizo profesin en manos del M. R. P. Fr. Francisco de Zevallos
11 de Setiembre de 1625 aos. Fr. Domingo de S. Antonio y Fr. Pedro de
Herrera, lego; fu este ltimo natural de Guatemala hijo de Luis de Herrera y de Ana Lpez, tom el hbito para Religioso lego en el Convento
de Guatemala hizo su profesin en manos del M. R. P. Fr. Rafael de
Lujan 20 de Octubre de 1610, fu muy paciente y caritativo con los pobres
en el oficio de portero que egercit muchos aos en dicho Convento y por
tener espejos de caridad en qu mirarse continuamente, con limosnas que
junt hizo pintar los dos cuadros que estn en la esquina del claustro de
Guatemala que mira la porteria, de los dos padres de pobres Fr. Pablo
de Sta. Maria y Fr. Pedro Eborense y otro que est en la misma porteria
de un religioso lego que padeci martirio. Fu varn muy egemplar y observante de nuestras sagradas leyes y asi lo mantuvieron toda su vida en este
ministerio, donde conviene mucho que est un tal religioso porque es lo primero con que se encuentra el que viene al Convento y asi es menester que
sea tal para que siquiera sea aquella muestra, crdito de lo que debe ser la
Comunidad que est adentro. Muri 29 de julio de 1642.
;
En
el
profesin en
manos
Lorenzana 20 de Abril
Convento de Zozocoltenango Fr. Alonso de la Trinidad, religioso lego. En el Convento de Ococingo Fr. Juan Ruiz padre antiguo. En
el Convento de Amatitlan Fr. Jos de Nives Subprior actual que era de aquel
Convento fu aqueste Religioso natural de Guatemala hijo de Urban
de Nieves y de Maria del Corral tom el hbito en el Convento de Guade 1633.
En
el
temala y en
hizo profesin en
manos
Asignse
capulas
el
la futura
el
Convento de Za-
No tendr mal el lector que aqui ingiera las muertes de otros varones ilustres, aunque no sean religiosos, pues es historia Eclesistica y
otras cosas y memorias que ser bien que queden la posteridad para
que su recuerdo se perpetu y sea dechado los que quisieren aprovecharse de estos egemplos; y asi digo que 5 de julio de aqueste ao de 42 se
llev Dios al descanso eterno un vecino de aquesta Ciudad llamado Francisco de Valderrama, quien llamaron el Bufn porque era muy gracioso
y entre todas sus gracias tubo una que fu del agrado de Dios, que fu de
muy caritativo con los pobres de la Crcel para quienes pedia limosna de
puerta en puerta y con ella los sustentaba.
de caridad mas
porque cierto que no se puede ponderar el desamparo que all padecen
aquellos pobres; y hablo como testigo de vista por haber asistido all disaceptas los ojos de Dios, que se puede hacer,
las obras
poner dos ajusticiados que habian de ahorcar, que cuando les dije lo
que iva y empec animarlos para el suplicio que les esperaba, porque todava no se les haba ledo la sentencia,
me
padecido
el
lo
habian
alli
muchos de
los
que
es asi;
alli
pudieran estar ajustadas en uno dos meses los dilatis aos enteros
procuradores de pobres que con tanto cuidado cobris
no procuris
las
si
con
el salario
si
el
que
mesmo
el pia-
cuidado
hambre y necesidad
y qu
terrible
le
los
sin
duda segn es su misericordia darle lugar con Lzaro el pobre, pues tanto
habia cuidado de ellos, le dio una enfermedad de que qued valdado de
modo que no podia trabajar para sustentarse y asi pedia limosna, acabando
de esta manera su vida santamente para ir con Lzaro mendigo gozar del
descanso en el seno de Abraham.
242
Aqueste mismo ao 12 de Diciembre entr en la Ciudad de Guatemala el Presidente D. Diego de Avendao, que fu un hombre muy cristiano y desinteresado, sin que se le conociese el menor asomo de codicia
que se puede tener maravilla que haya un gobernador en las Indias que
no sea codicioso. Fu Oidor de Megico, de Granada y de Valladolid y de
alli vino aqueste reyno para presidente y lo fu hasta 2 de Agosto del ao
muy
donde
Sepltesele en
apacible y piadoso y
Hubo un Oidor
menester.
burla de
el
Convento de N. P.
muy al
mesmo paso
se v su estatua
al
S.
Francisco en
hombre
Fu
lo
l
ella se
retir la
Hermita de los Remedios donde estubo algunos aos. El Consejo Real aprob lo hecho por el Presidente y asi no volvi aquesta Andiencia de Guatemala, hasta que al cabo de algunos aos lo enviaron la de Guadalajara desde donde vino para esta de Guatemala.
Si aquesta peste del cohemata
quita
la
vida
las
como
de
almas,
cho,
quitara tambin la del cuerpo
y
que pocos jueces habran de vivir y como la justicia andubiera mas derecha de lo que anda, y como no se vieran las monstruosidades que se ven
CAPITULO LXXVI
Succesos de Guatemala y muerte de algunos vecinos de
Captulo est duplicado en
En
ella.
Este
el original
al
enemigo.
17 de
Mayo
le
dio,
cuela y Provisor del Obispado fue tambin hombre muy egemplar; dile
Dios mucha hacienda, pero tambin la emple en beneficiar pobres
y
dot cinco sobrinas hurfanas que tenia. Dio la lmpara de plata que est
en
el altar
mayor de las monjas de Sta. Teresa, con el retablo y otras muFu aquesta casa muy devota del Patriarca S. Joseph cuya
chas limosnas.
fiesta
celebraban con
mucha devocin
al Sto.
Patriarca
le
atribuyen todas
sus felicidades.
Cristoval de Salazar comenz la obra de la Yglesia de Sta. Catarina,
convento de monjas, y la prosigui su muger Da. Leonor y la acab y fu
de aquesta suerte. Alonso de Cuellar vecino de Mgico muri en Guatemala y dej su hacienda para obras pias y por ser su albacea Cristoval de
Salazar,
tarina.
el
12
de Julio
el
mal premiados por menos entremetiNunca dejaba los libros que era su mayor diversin:
dos y pretendientes.
tubo muchas gracias naturales y entre ellas la de pintar de iluminacin en
que solia entretenerse. Suyas fueron unas palabras de la consagracin que
estubieron en nuestra Yglesia de Guatemala en
la orla
el
altar
san-
244
ellos, que no es siempre culpa del procurador no neAdministr el ingenio de S. Gernimo muy en sus nieces y
lo hizo crecer mucho con su cuidado. Fu Prior en el Convento de Guatemala donde hizo la campana grande, la cruz de piedra que est en el
cementerio que se puso tan fija que no ha caido en tan grandes terremotos
que ha habido y en especial los del ao de 1717. Hizo las puertas de la
fu poco dichoso en
gociar bien.
la
Comunidad y
muy
asi
observante de
parece que
la religin
se
los
multiplicaba
Dios.
Fu hombre
muy
Padres mos encomindenme Dios porque ya estoy en sus manos; y tomando en la suyas un crucifijo dio su espiritu al Sr. quien con tanta fidelidad habia servido en cuidar y doctrinar sus pequeuelos los indios
quienes administr con la piedad de madre amantisima de sus hijos.
Aqueste mismo ao 17 de Setiembre entr en Guatemala el limo.
Rmo. Sr. Obispo Dr. D. Bartolom Gonzlez Soltero y gobern aquesta igleEn
sia hasta el ao de 1650 que 25 de Enero se lo llev Ntro. Seor.
tiempo de aqueste Sr. Obispo fu la sugecion de los Religiosos recibir
sela colcacicn cannica de mano de los Sres. Obispos, de que se han
guido tantos daos asi
al
estado regular
como
la
misma
administracin.
para
Solo quien lo ha experimentado y ha visto con cuidado todo lo antiguo
aqueste
culpa
la
hacer aquesta obra, conoce algo de lo que es. No tubo
esta
santo Prelado, sino la instancia que S. M. hacia sobre la egecucion de
que se
materia, que apurado por los Sres. Obispos apret sobre ello hasta
egecut.
Dios ha dado
la
cuenta
el
buen
lo
En
fin
porque como no tir la ambicin que otros han tirado, despus, intereses
que buscan mas que el bien de sus ovejas, como lo estamos viendo aquestos
aos en que estamos, lo dispuso todo con mucha suavidad y por la nota que
pudo haber de si fu mala voluntad contra las Religiones lo que obr, se
compurg la hora de su muerte diciendo que por el estado en que estaba,
le habia llevado otra cosa mas que las apretadas rdenes de S. M. y
creyeron todos los que habian esperimentado su gran virtud y desinterez. No visit su obispado porque estubo siempre muy enfermo y viejo y
que no
asi lo
no por eso se puede decir que velaba sobre sus ovejas, que fu muy buen
pastor y vigilante, sino que como no era amigo de trasquilar como los que
vemos hoy, no despachaba visitadores uno sobre otro, como lo estamos esperimentando, que ya no hay modo de soportar tantas visitas. Muri con
muy buenas disposiciones y asi tenemos por muy cierto que se fu gozar
de Dios este Sto. Prelado. Dej muchas cosas la Sta. I. Catedral y no tiene
alhaja de consideracin que no la diese l su esposa para su buen adorno,
aunque ya con el transcurso del tiempo est ya todo olvidado.
mismo ao de 44 viendo nuestro padre Fr. Francisco Moran que el alcalde Mayor de Ciudad Real D. Diego Ordoez de Villaquiran
no trataba de dar cumplimiento lo que habia pactado con S. M. tocante
la reduccin de los indios Choles, y que por mas diligencias que habia
hecho con l no se daba por entendido, porque como su propuesta no fu
mas que para conseguir el oficio, esto conseguido no trat de otra cosa;
para dar cuenta S. M. de lo que pasaba y para que le constase que no era
En
aqueste
macin de todo
lo
Hizo
muy
la
informacin
montaa y de
all
no pas
al
mas que
que dio ocacion de muchos yerros que despus se han cometido en aquesta
entrada; y pensando algunos escritores que toparon despus estas noticias
confusas, que habia hecho algo poblado algn lugar, le llaman la Ciudad
del Prospero y no fu sino un rancho que all hizo por entonces y no hubo
mas, y se volvi como se dir su tiempo.
CAPITULO LXXVII
Celbrase junta intermedia en
el
algunos Religiosos.
los 14 del
Francisco
Moran
el
muy
Hicieronse
muy
su junta intermedia en
hbito en
el
hizo profesin en
de
muy
cador.
linda cara y cuerpo, muy buen cantor y Telogo y exelente prediDesde nio fu muy virtuoso y recogido y asi lo continu toda su
vida que parece que naci con l el ser religioso pues sus padres desde nio
247
con
el
cin latina en
el
lo criaron
hbito de la orden y el se portaba como tal. Tubo la oraCaptulo del P. Fr. Alonso Garcia en Ciudad Real y agra-
Tomas Blanes y D.
muy
Juan Zapata. Era fcil en la predicaamado de todos por sus exelentes prendas,
ha dicho acompa con una profunda humildad sobre la que
elegante en
Fr.
el decir,
que como se
levant un grande edificio de virtudes, de que se puede creer goza el premio en el Cielo. Tambin muri en este Convento Fr. Jacinto Jurez padre
antiguo. En el Convento de S. Salvador muri Fr. Bartolom de Castellanos pred. geni, fu natural de Guatemala c hijo de Bartolom Castellanos
y de Da. Catalina Valdez y Crcamo tom el habito en el Convento de
Guatemala hizo su profesin en manos de Fr. Rafael de Lujan en 15 de
Setiembre de 1611, fu definidor y Prior en muchos Conventos y siempre
dio muy buena cuenta de los oficios que se le encargaron. Tambin muri
Fr. Bartolom del Castillo en el Convento de Sacapulas muri Fr. Andrs
de Valera, padre antiguo, natural de la Ciudad de Zamora hijo de Antonio Prez y de Ins Valera, tom el hbito en el Convento de Guatemala
:
y en
l'
1601.
hizo profesin en
En Tecpatan muri
manos de
Fr. Rafael
Fr. Francisco de
Lujan
Toro predcr.
de febrero de
geni.
En
el
Con-
vento de Zozocoltenango muri Fr. Luis Saenz pred. geni, fu muchas veces definidor y Prior de muchos conventos, porque fue religioso de muy
buenas letras y virtud y muy apto para el gobierno de cuyo don lo habia
adornado Ntro. Seor. En el Convento de Chiapa de indios Fr. Pedro
Pacheco padre antiguo y en el Convento de Ococingo Fr. Juan Ruiz padre
antiguo y Fr. Bartolom Temporal padre antiguo.
;
y fu
la;
desdeaba de
no
se
en
la capilla
recibir cuenta
un
solo peso
que se
le diese.
Enterrse
Otro
Don
Santiago obtuvo
cit
el
otro P. Antonio,
muchos
el oficio
el
hbito de
aos. El otro
alcalde
Mayor
el
ao de 1658 27 de Noviembre.
248
embargaron toda
la
hacienda.
Sali de la crcel
dando fianzas
ser Alguacil
Hoy no
Mayor
en
el
acab aunque
muy
po-
que para
lo dems de la hacienda no es menester que haya heredero. Juan Antonio
Justiniano muri 22 de Abril de dicho ao y como se ha dicho, se enterr
en su capilla de la Asuncin en nuestra Yglesia y alli est su estatua muy
bre.
natural.
al
el
ser la
Guatemala puso una loza en un pilar de dicha Capilla, que hasta hoy perseen que hace memoria de las limosnas que dej al Convento. Dej
otros catorce mil pesos para que se negociase la Universidad de Guatemala,
dej renta para las ctedras y destin una de ellas para la Religin de Sto.
Domingo para que siempre la leyese un Religioso Dominico. Dej por
sus albaceas al Prior Del Convento y Juan de Minuesa y dur mas de
treinta aos en erigirse la Universidad por la contradiccin que hizo el Colegio de la Compaa de Jess; y para que no se entendiese que el solicitar
vera,
la
la
que se hacian eran solo por cumplir con lo que habia mandicho correo mayor y por atender al lustre de la Ciudad. Ya estaba
la Religin cansada y con ningunas esperanzas de conseguir la tal Universidad cuando fu N. Sr. servido que 21 de Octubre de 1676 lleg la nueva
esta Ciudad de la merced que S. M. le habia hecho en conceder la Universidad y fu de las primeras que hizo cuando entr gobernar. Estaban
las diligencias
dado
los
el
PP. de
la
nombre de Universidad
inicio
CAPITULO LXXVIII
En que
se trata
de
las
las
de Villaquiran.
Por quitar las equivocaciones que se hallan en la historia que escribi D. Juan de Villagutierre de la conquista del Ahitza y en la del M. R.
P. Fr. Diego Cogolludo de Yucatn (*) que aunque no padece yerro en lo
que escribe puede causarlo porque se confunde la entrada que Su Paternidad refiere al pueblo de Nokhan por el pueblo de Tenocique es menester
que se trate aquesto mas de propsito de lo que arriba queda tratado y
asi digo que lo que escribi Villagutierre de que aunque no se sabe cuando
;
ha dicho
arriba, y lo
una
mas
cierto es
Moran, como
el
Real Con-
sejo de las indias por la obligacin que habia hecho con S. M. y que en ella
habia de gastar 30,000 ps. como consta de la informacin que pidi se le
recibiese
el
original en
Moran que
dio cuenta S.
M.
en
el
Con
esto se esforz
(*)
el
Prspero para
all
166-Cogolludo Lib.
12
250
fundar su
cap.
2<? et.
segus.
titulo
de Adelantado que
Magd. De all, segn aparece en un diario que hique se dir adelante, envi alguna gente esplorar la
Ni era dable que
tierra y no hallando habitante alguno, trat de salirse.
hallase sino es muy adentro mas de 60 leguas como se. vido en la entrada
que habia hecho el Ldo. Ramirez y en la que hizo D. Juan de Morales
que se han tocado arriba. Con esto hecho bando bajo pena de la vida que
habia ajustado con su
cieron tres soldados
).
todos se volviesen
del
suya y
N.
:
el
mismo
un
tanto
al
M.
cuando
trat de aquella
pueblo de Ococingo el ao de 1695, de que se tratar su tiempo, para disuadirlo de ella porque constaba que por aquella
parte no habia indios algunos aunque no bast y de ello tubo el logro que
entrada que hizo por
el
su tiempo se dir.
Lo que en aquel diario se contenia eran todos los parages por donde
haban andado un mes entero perdidos sin bastimentos, porque brevemente se les acabaron los pocos que llevaron consigo, sin encontrar gente ni
seal de ella, sino pasando riscos, peascos, cinegas, esteros, rios, montaas y solo dos cosas notables se refieren en el dicho diario, la una fu que
una tarde mucho antes de anochecer fueron tantos los murcilagos que
cargaron sobre ellos que se les oscureci la luz del dia y pasaron aquella
noche con gran temor de que los murcilagos les hiciesen algn grave
dao la otra es mas estraa y que sin duda fu obra del demonio dicen
:
251
Alli
citado Villagutierre de que aquesta entrada fu por Tenozic, pues por alli
fu la salida de los soldados que con l habian ido y quisieron proseguir lo
esploradores gente ni pueblo alguno por estar los indios muy retirados de
aquellos parages mas de 60 leguas. Porque despus que el santo Fr. Pedro
Lorenzo penetr en aquellas montaas despus de la entrada del Ldo. Ramirez que se ha dicho, y sacado los indios de Pochutla que agreg Ococingo y los Bachajones que fund en el pueblo de Bachajon y los de Tila
y Tmbala y principalmente los del Palenque en donde est sepultado, como
se ha dicho, no se hallaron mas indios por todo aquel costado de los Zendales, sino fueron los de la laguna del Lacandon que hall fundados en su
pen que es como isla, Don Juan de Morales Villavicencio en la entrada
que hizo de orden de la Real Audiencia por el mes de Marzo de 1586 cuyos
autos originales paran en nuestro archivo de Guatemala y en ellos consta
que habiendo ellos quemado el pueblo y el dicho Capitn taladoles todas
sus milpas y habindose salido al pueblo de Ococingo y enviando despus
18 de Noviembre de aquel ao esploradores que fuesen ver si habian
vuelto fundar los indios en su peol, no hallaron rastro de ellos ni las
milpas resembradas, sino todo desamparado y desierto; y parece que vindose perseguidos aquestos indios se retiraron arriba enfrente del Peten
las caidas de las
montaas de
Cuchumatanes, porque
los
alli
los hall el
dicho Presidente D. Jacinto de Barrios Leal en la entrada referida; y se confirma ser asi porque en todo aquel viage desde que entr por el Prspero
hasta llegar al pueblo de Lacandon las caidas de los Cuchumatanes no
un lado ni otro, ni en una laguna muy grande que descubrieron hallaron cosa alguna, se concluye que por aquesta parte
se hall rastro de indios ni
lo
Volviendo ahora lo que resta que contar de aqueste caballero, parece que se le hizo cargo de no haber dado cumplimiento lo que habia
prometido
S.
gar mritos,
como
de 1646 por
el
M.; y
l,
otros
acabado su
oficio y
la jurisdiccin
de Tabasco y no
juntado algunos indios y los habia poblado, quienes catequis un Religioso doctrinero de aquesta provincia, y en ella no hay tal memoria de
poblazon de aquese tiempo, aunque se tiene memoria de todas las que hay.
El pueblo de
Ordoez
lo
252
en
fin, lo
CAPITULO LXXIX
Muertes de varones justos y celebrase Captulo
provincial-
No me
uno
se llam Fr.
;
y despus que comieron los Religiosos sali repartir la comida los pobres.
Abri la puerta y sali Fr. Juan con dos quezadillas en la mano y
dijo la muger: Hija, aqui tiene las quezadillas: la ensalada ya la traen,
de que la
bia.
Revelle Dios
el
dia de su muerte y
el
do sentado en la portera le dijo al Padre Fr. Sebastian de Arroyo de mi sagrada religin, quien todos conocimos que entonces era estudiante Nio
:
encomindame Dios, rzame un Padre Nuestro y una Ave Maria que maana he de morir. Y fu asi, que como lo dijo muri con gran opinin de
253
meter
por
la
ir
fu
una sepultura y buscando un lugar que les pareci que alli no habria enterrada otra persona, hallaron un cuerpo reciente, de modo que con gran
Dur aquesta peste desde Enero
trabajo hubo donde se pudiese abrir.
justicia
se
aplacase.
misma
el gasto y embarazo de los caminos para los ayios, escepto el compaero del Prior de Guatemala, y en este se guarda la alternativa; aunque
agora de nuevo desde que se pusieron los estudios en Ciudad Real se elige
all compaero, como se dir adelante.
escusase
el
asi
tal
mismo General hasta que la provincia lo pidiese y haber desletras patentes S. Rma. tocante aqueste punto, valindose
el
pachado sus
de su benignidad que demuestra en sus letras patentes le postulan los
sugetos que habia aptos para obtener los Magisterios y Presentaturas; pero
porque esto lo revoc despus el ao de 1652 el Rmo. Ministro General
Fr. Juan B. de Morinis no se hace aqui mas mencin hasta el tiempo en
que aquesto qued asentado, y de aqui procede que en muchas partes se
hallen algunos sugetos con el ttulo de Maestros y en otras n, por que
fueron asi llamados el tiempo que lo obtubieron y cuando fueron despojados se les dej de llamar con ese ttulo.
Los Religiosos difuntos de que se hizo mencin en este capitulo son
En el Convento de Guatemala el R. P. Fr. Pedro Ramrez
P. General: fu natural de Trugillo en Honduras hijo de Gaspar Ramrez
y de Melchora Reyes naturales de la Ciudad de Sevilla: tom el hbito en
este Convento de Guatemala y en el hizo profesin en manos del M. R. P.
Prior Fr. Agustn Montes 26 de Mayo de 1629: era de singular ingenio,
gran gramtico y aprovech en las Artes y Teologa mas que todos sus
condicipulos y asi ley la gramtica artes y Teologa con mucho aplauso
y crdito de hombre sapientsimo. Tubo algunos disgustos con el P. Fr.
Jacinto de Cabanas sobre que fu Roma y de all vino constituido Lector
de Teologa fu insigne Predicador c hizo mucho fruto con sus sermones
no solo entre los Espaoles sino tambin entre los indios cachiqueles cuya
lengua supo muy bien. Compuso un libro de sermones de todas las Dominicas de Trinidad que el habia predicado y lo dedic al Ylmo. y Rmo.
Sr. D. Bartolom Gonzlez Soltero; pero fu desgraciado porque el Sr.
Obispo vivi poco y no se imprimi y el libro pas la Compaa. Muri los 35 aos de su edad, poco ms menos, con que cort el hilo las
muchas esperanzas que de tal sugeto se haban concebido fu muy obser-
los siguientes.
Al
255
de Profesor de Sagr. Teologa. Tambin muri Fr. Francisco Granobles, padre antiguo, natural de la Ciudad de Guatemala hijo de Juan
de Granobles y de Ysabel Rodrguez. Tom el hbito en el Convento de
e ttulo
En
Convento de S. Salvador muri Fr. Andrs del Castillo padre antiguo. En el Convento de Coban muri Fr. Jacinto de S. Yldefonso
padre antiguo. En el Convento de Chiapa de indios Fr. Ambrosio de Solorzano Prior del mismo Convento, y Fr. Alonso Ortiz predicador General.
Fu aqueste religioso natural de Guatemala hijo de Alonso Ortiz y de
Ins Rodrguez, tom el hbito en el Convento de Guatemala y all hizo
profesin en manos del R. P. Prior Fr. Garca de Loaisa 9 de febrero de
1602. Fr. Pedro Pacheco padre antiguo. En el Convento de Ococingo Fr.
Juan Duque Prior del mismo Convento, y Fr. Antonio Melendez asimismo
Prior de dicho Convento. En el de Tecpatlan Fr. Bartolom del guila
padre antiguo. En el Convento de Sonsonate Fr. Agustn de Villafuerte
natural de Ciudad Real hijo de Gonzalo Rodrguez de Villafuerte y de
de Da. Paula Aduza, que tom el hbito hizo profesin en el Convento
de Guatemala en manos del R. PP. Fr. Alonso Guirao 30 de Setiembre de 1615.
sacerdote.
el
Convento de Zacapulas
para el dia 16 de Enero de 1649 aunque despus no se tubo all, sino en
Guatemala, y el captulo futuro de eleccin se ech para 14 de Enero de
1651 al Convento de Guatemala.
Echse
la
el
CAPITULO LXXX
Muerte desgraciada
los Captulos
intermedios
misma Ciudad,
que estn en
la Sacrista
muy
era,
respondi
aquella hora, que era de noche, llamar al Maestro de novicios que lo era
el
P. Fr. Luis de
mas
diligencia que
no
podemos espela
muerte que
de bien mal
se han visto y
muertes desas-
tradas; y por todos vaste lo que se refiere de nuestro Ve. Fr. Jordn, succesor en el Generalato de N. P. Sto. Domingo, que muri ahogado y mu-
sote-
Predic
su cuerpo entero de
en su reino.
la sepultura
donde
le
le
tenga
Tambin aqueste ao
nada.
A un
mataron en Mgico. No
s que
Molina
de quien son aquestos apuntamientos, que en muriendo ellos llueven desgracias sobre sus hijos y quedan por puertas; de que tenemos muchisimos
No he
cgemplares!
digera
lo
si viera lo que actualmente est pasando con hijos de tres Oidores que aqu
conocimos todos, y lo que le pasa la muger de uno que est actualmente
esto.
En
tiembre, segn
el
lo
ao pasado de
dispuesto por
47, los
porque como se ha
el
el
Roma
Captulo general de
el
ao de
lo
se
29 se redujo
lo
la
junta, de los
el
Consejo de
la
misma
que habia,
los
que la constitucin manda y siendo juntamente Predicadores generales, y en segundo lugar los cuatro padres mas antiguos de hbito y si su
Rma. confirmare los grados de Maestros que se le est suplicado que enleido lo
los
se hizo la concesin,
Magiste-
que enton-
Padres Maestros,
mas
y todos son definidores y tienen lugar, voz y voto en todos aquellos ocho
dias que dura la junta intermedia que tiene la
tulo provincial.
258
misma
fuerza que
el
Cap-
CAPITULO LXXXI
Celbrase Junta intermedia en
result; y
Aunque en
el
Convento de Guatemala,
lo
que de
ella
media para
el
despus.
muy
el
buen
mand
al
all
la doc-
all
de Religiosos de su Con-
Tambin en
pueblo,
halla
mantenido con tanto tesn que hasta el dia de hoy estn clamando por su
Convento y continuamente estn peleando con el Ministro que se guarden
todas las ceremonias de Convento y que se toque comer y lo dems como
259
fuese convento y de muy buena gana gastan la cera que hallan mejor
la de Castilla para el culto Divino permaneciendo la Capilla y Msica
si
de
como
si fuera una catedral. Infinitas veces han clamado los Provinciales que
vuelvan su convento y no se ha podido conseguir. Lo que por entonces
se hizo para sosegarlos fu hacer aquella casa Vicaria de voz y voto,
y con esto se sosegaron; pero como segn se dir adelante quedase aquello
hecho pueblo de visita, han vuelto al mismo desasosiego clamando por su
Convento y consideradolo la provincia la suma cortedad del pueblo de Sta.
Cruz y cuan gravoso le es aquel convento por su cortedad, se dio cuenta
S. M. quien por su Real Cdula mand se pasase al pueblo de Sto. Tomas
les
se hizo
memo-
Guatemala
Tom
el
hijo de Francisco de
el
padre antiguo y Predcr. Geni. En el Convento de Coban Fr. Felipe Snchez lego. En el Convento de Tecpatlan Fr. Miguel Deza Subprior del mismo, natural de Guatemala hijo de Gonzalo Muoz y de Maria Deza. Tom el hbito en aquel convento hizo profesin en manos del R. P. Fr.
Alonzo Guirao 30 de Setiembre de 1615. En el Convento de Chiapa de
indios Fr.
el
Villamar sacerdote.
Sealse
el
Captulo de leccin
como
se habia sealado
en Captulo Provincial.
En
la resolucin mas estraa que en la ReliDomingo se habia visto, como muy bien lo pondera nuestro Rmo.
Mtro. Fr. Juan B. de Morinis sobre aqueste caso diciendo La verdad es,
gin de Sto.
P.
Padres, que
los
260
duda fu exeso
la
la
la
como
Junta. Los
se ver
en
y celosos de
la
Juan de Mesquita,
P. Fr.
si
que determin
rigor
la
No me
disi-
fuesen otros los sugetos y fuera en otra provincia, tulo har en cualquiera que semejante
si
accin hiciere.
Dada
por
nula la suspensin, no ha
<f
la
t?e
suspensin ni absolu-
muy
culpable contra nuestras leyes y contra las santas costumbres de esa nuestra
provincia.
Es
cierto
que aquesta provincial tubo para con nuestros Rmos. Generales y para con
todo el mundo y el crdito que los que la junta concurrieron tenian y con
razn porque eran verdaderos hijos de Sto. Domingo, celadores de su religin
y aunque los cargos por
por
muy
graves.
mingo porque
Recibi
la
el
verdad
si
como
hijo de Sto.
Do-
sino de
es
de ellos
donde
muy egemplarmente
vivi lo restante
de su vida
conoci que aquello lo encaminaba Dios N. S. para su bien que est siempre atento apartndonos de los lasos y tropiezos que nos pueden ser embarazos la salvacin, y del mismo modo no form queja de alguno, antes s
hecho toda la culpa y que su castigo era muy bien merecido por sus hierros
con que del veneno hizo triaca de vida contra la venenosa ssrpiente
que le habia de procurar morder.
se
de los infieles
aunque
cia,
la
por entonces
en
al
obediencia no
mas
Coro en que fu
el
lo
muy
muy
En
aqueste oficio de
diestros
aquesta provin-
lo trajo
Manch donde
se
tanto
el
mas sealado
fu N. P. Fr. Francisco
Moran
de quien
de las almas y
conversin nuestra santa f catlica de los gentiles, quien entr en su comse
paa,
como queda
dicho,
la salvacin
el
las
En
aqueste
conversin y apostataron
el
santo bautismo
y aun-
asi
sancio,
pi,
lagunas, rios, barrancas para haberlos de reducir y los que pas cuando
la vida
el
aquellos
brbaros infieles y poco menos que bestias por su gran rusticidad, no fueron
cosa en comparacin de las aflixiones de su alma y dolor interior de su co-
razn de ver perdida aquella via del Seor y conculcada por las bestias
fernales, asi por la perdicin de aquellas
fatigas,
santo
el
como
Nombre de Dios y que como perros habian vuelNo se le puso delante la ingratitud de aquellos
con
in-
ellos las
amor y
lo
la
seguro de Ntra.
Madre
como fuera de
Yglesia;
la
si,
al re-
los Ahitzes
no
si
se
huian
en
la
agregaron
al
parage de
S.
la
Religin que
el
P. Fr. Ga-
mucho
brel era
para
Prior de
za.
la
prdida de
sus hijos, no omitia cuidado para saber de ellos y buscarlos; y habiendo tenido
noticia
la parte del
Coban hacia
norte de
el rio
como
egecut despus
se
todas aquellas montaas; pero no quiso Dios que encontrase con sus ovejas
para volverlas
guirlo.
No
al
aprisco que
Prioratos de Coban,
de Guatemala y
como
el oficio
se
que
la
Religin
le
ocup en
los
estudiando varias lenguas que supo con admiracin para poder socorrer
sus prgimos,
dal, Tzotzil,
y castellana.
to llano
la
como fueron
Cacchi y
la
Tambin
la
Chol de
se
las
ocupaba en ensear
la latina
Fu devotsimo de
devoto,
muy
muy
agraciado y
todos atraia con natural alegria con que se le hacian suaves tantos trabajos;
como
dio su mise-
le
secaba
la
ropa en
el
cuerpo aunque
Entre las
una era la de
que usa nuestro Convento de Guatemala del oficio todo
entero de N. P. Sto. Domingo, obra ciertamente muy curiosa asi en la letra
como en lo iluminado y ajuste del punto. Muchos fueron los trabajos que
toler por la conversin de los infieles y por servir Dios y la Religin y asi
no es dudable que son muy realzadas las coronas de que goza en el Cielo
porque sin duda se puede llamar el primer Apstol del Manch, porque aunque antes haban trabajado en aquellas reducciones tantos y tan excelentes
varones, ninguno hasta entonces con tanto tesn y trabajos; y asi se levanta
escribir libros de coro y asi
con
la
CAPITULO LXXXII
Muerte de algunos Religiosos y de
otras personas.
En aqueste mismo ao 28 se llev Dios para si Fr. Diego de Guzman, natural de la Ciudad de Guatemala hijo de D. Diego de Guzman y
de Da. Maria de Loaisa. Tom el hbito en el Convento de Guatemala y en
l
hizo profesin en
de 1626.
Fu
manos
religioso
Yglesia de S. Agustin.
muy
Tzumpango en
muy
vivienda, de tal
modo que
la
bastian de Rivas
la est
acabando de derrivar
el
Fr. Jos de
A 23 de Agosto de aqueste mismo ao se llev Dios, segn se cree piadosamente, al eterno descanso, en el Convento de Guatemala, al P. Fr. Cristbal de Ochoa. Fu hombre muy entero y al parecer de rgida condicin
pero no era sino gran celo que tenia de la Religin fu muy observante y
recogido y asi llevaba mal cualquier cosa que le parecia no ser muy ajustada
religin y observancia. Llamronle el Cristero porque entre otras muchas
habilidades que tenia una era la de hacer imgenes de Cristo S. N. y de
otros santos muy perfectos en lo que gastaba los ratos que las ocupaciones
religiosas le daban lugar, y como era tan devoto y tenia por lo mismo tan
impresa la imagen del santo que se proponia hacer, la egecutaba y sacaba
muy perfecta. En el pueblo de Jalapa, dice Fr. Antonio de Molina en sus
:
muy hermosa
y bien
acabada
el sagrario,
264
En
Sta. Catedral
llev
conozcan que por mas fuerzas que tengan no es menester mas que un leve
soplo para deshacerse, muri casi de repente de habrsele torcido una tripa.
Hubo dos hijos en la Religin, el uno llamado Fr. Andrs de Molina y el
otro Fr. Antonio de Molina que fu Maestro y gran religioso y observante
y muri en Cdiz habiendo ido por procurador de aquesta provincia, como
se dir su tiempo.
El fu el
de adonEspaa
en
Almadn
del
azogue
que abri las bocas de las minas de
armas
de
escudo
su
en
mand
de tubo el ascenso esta presidencia y se le
siete bocas de minas por la que abri.
Por cerrar con aqueste ao este libro cuarto, es fuerza hacer memoria
lo
limo,
de algunas personas que se llev Dios aqueste ao, y la primera fu el
Prelado
Guatemala,
de
Obispo
y Rmo. Sr. D. Bartolom Gonzlez Soltero
que
todas luces excelso, santo y limosnero, como arriba queda notado,
El
pobres.
de
levantar con el renombre de padre
verdaderamente se pudo
segundo fu el Dean de
Bernal
de D. Francisco del Castillo y nieto del gran conquistador
elev
le
mas
mucho
elevaba,
le
Dias del Castillo, que si su alto nacimiento
todos
asi
egemplo
grande
y
y sublim su gran virtud y literatura. Varn de
Castillo hijo
265
los cuales el
que mas
la
aument fu
se
el
compone un ngel y
lo
saca
muy acompaado
mas
muy devota, como pia, por ser del entierro de la persona mas rica
poderosa
que por nosotros se hizo pobre y menesterosa, no tenia aquella
y
grandeza y lucimiento que acto tan pi y religioso pedia entre catlicos, hasta que siendo aqueste ao Mayordomo Antonio de Rizo criollo de Oaxaca
procur su gran devocin alentar el fervor de los fieles y que se hiciese el
cesin era
la
266
prrafo
donde
el
al libro 5 Q siguiente.
se refiere
la
muerte de
Fr.
Francisco de Viana.
es de la letra de aqueste veneraque no quiero omitir por la
que
dej,
apuntamientos
ble Padre estn unos
pues:
Dice
memoria venerable de tan santo religioso.
El coco de S. Miguel Tucurub se sembr en el ao de 1583 y el de
Sta. Catarina en el ao de 1584 en fin de Noviembre, un ao el uno despus
del otro, y las palmas el ao de 1585. Yo lo sembr gloria de Dios. Fr.
Francisco de Viana.
El hoyo que se abri en S. Cristbal por un temblor fu el ao de 1590
Fr. Freo, de Viana.
dia de ao nuevo la media noche, poco mas menos.
El pueblo de Polochic se pas Chiantum, donde agora est, el ao
mayo.Fr.
Franco, de Viana.
tiempo
En
el
lad
escrito el P. Fr.
Domingo de
que hubieren de tomar la lengua, son los siguientes un arte de lengua dos
uno en pliego entero, otro en cuarto dos confesionarios, uno
para los indios que sepan confesarse y el otro para el Sacerdote, que sepa lo
que le ha de preguntar otro libro de los Evangelios de todo el ao puestos en
la lengua: las meditaciones de S. Agustin vueltas en pocomchi, casi todos los
Capitulos las vidas de los Santos, que se dice Flos Sanctorum en dos cuerpos un tratado intitulado Vita Christi de los Misterios de nuestra F Catlica un catecismo de preguntas principales de la f y un tratadillo de oir
misa y los versos de S. Gregorio, las oraciones de Sta. Brgida, algunos cantares y el Te Deum laudamus un tratado de Quatuor Novissimis: un tratadillo intitulado de justicia para los Alcaldes: un libro de milagros de Na. Sra.
unos del Sto. Rosario y otros que Na. Sra. ha hecho sus devotos y unas
oraciones N. S. Jesucristo y otras la Sacratsima Virgen Madre suya traducidas en Pocomchi, sacadas del P. Fr. Luis de Granada: un tratado de
la vida de Na. Sra. intitulado Vita Maria Virginis: parte de una doctrina cristiana que se perdi el libro donde estaba escrita la una parte y lo que hoy
he trasladado del P. Fr. Diego de la Cruz que supo esta lengua Pocomchi.
Ao de 1599. Todo lo susodicho y lo dems que pareciere escrito de mi letra, y si algo escribiere de aqui adelante, yo y todo est sugeto la correccin de la Sta. Madre Yglesia agora y siempre, en 9 de julio de 1599. Fr.
:
vocabularios,
Franco, de Viana.
Jess.
Los algibes de
Verapaz, se hicieron
el
este
Convento de
uno junto
la cocina,
Sto.
Domingo de Coban de
ao de 1558,
el
la
otro el ao de
En
el
el
mesmo cuaderno
Roque
lo siguiente:
el de aquellos cuadernos es pestilenlenguage y asi no hay para que vellos habiendo tanto tan bueno y de
tan elegante lenguage escrito del muy Vene, y religioso padre Fr. Francisco
de Viana doctsimo en esta lengua pocomch y muy espiritual en todos sus
cial
y aunque algunos le notan de que usa de muchos sinnimos, poniendo tres y cuatro y muchas veces cinco, pareciendoles que bastaban dos y
escritos
enfadan en pasando de este nmero, digo que en ley de retrica asi habia
mas el poner muchos sinnimos lo hizo mas para ensear lengua que
para decillos en sermones y asi el que estudiare por los dichos escritos y
topare alguna ringlera de sinnimos, valos no mas que para aprendellos y
no los diga todos en sus sermones sino un par de ellos no mas, y dejar los
dems de decir y no de estudiallos. Este Vene, y piadoso P. Fr. Franco, de
Viana muri vigilia de S. Mateo del ao de 1608 siendo de ochenta aos de
edad, poco mas menos, y habiendo trabajado gloriosamente en esta tierra
y provincia cincuenta y dos aos, y como otro Vene, y Sto. Simen cant el
cntico del Nunc dimits Ve. y en acabndolo de cantar dio su espritu al Sr.
volando al Cielo desde mis brazos sobre los cuales estaba recostado y antes
de que perdiese el sentido le ped se acordase de m delante de N. Seor
cuando se viese con l en su gloria y juntando las manos y alzando los ojos
al Cielo me respondi que si la misericordia de Dios le llevaba all que s
hara; y asi espero y creo piadosamente segn su vida que vivi y muerte
que tubo, que est gozando de Dios y reynando con l y de m acordndose
como me lo dej prometido. Fr. Dionisio de Zuiga".
se
de ser;
Marzo
19 de 1867.
Nota
al folio
46 vto.
269
al
.."
LIBRO
DE LA HISTORIA DE GUATEMALA
CAPITULO
1651
el
IEN ANOS
cabales
haban
corrido
el
desde
que
aquesta santa
como
muchos puestos de Prioratos de toda la provincia y Definiciones de los Camuchsimos que obtuvieron muchos grados as de Maestros como
de Presentados y Predicadores Generales, como se ha visto en el progreso
de aquesta historia, echando mano la provincia de los muchos sugetos muy
ptulos y
benemritos y religiosos que tubo de la nacin criolla, para todos los oficios y
grados de la Religin. Y asi no hablaron verdad los que procuraban en el
el pase de la Bula de Su Santidad tocante la
cuando alegaron que totalmente estaban escluidos los criollos
puestos de la provincia y sus honores. Solo en el Provincialato no
de los
273
aplauso de todos,
mo
el
del Castillo,
muy
religioso y observante
hermano que
y nieto del nunca bien alabado Bernal Diaz del Castillo. Era en la ocacion
el sugeto mas sealado en virtud y aun en letras que en aquel tiempo tenia
aquesta provincia de su nacin, y asi mereci ser la primicia del mayor agra-
l las
memorias
cierta de
gisterios.
Fueron
Espaa
el
M.
R. P. P.
en
el se trat la
el
ao de 1655 en que fu
la
segunda eleccin
aumentaron mas
del
cuatro.
Sigese la
capitulo.
la la noticia
Sma. Sa. Na. el Maestro Petronio en que le manifest cuan del agrado de
su Smo. hijo seria que se estableciese la devocin del Smo. Rosario por horas, que es lo que comunmente se dicen Horas del Rosario, para que continuamente le alabasen los fieles con aquesta santa devocin del Rosario que
tanto le agrada, dispusieron los Capellanes hijos de Maria Sa. Na. esta274
los
fieles satisfaciesen
fu grande
el
ticos
refrigerio que templ la ardiente ira Divina, como luego se manifest porque continuando los fieles en sus horas y en hacer continuamente oracin
ante la soberana imagen de la Reyna de los Angeles en la Capilla Mayor de
;
nuestra Yglesia donde estaba para colocarla con gran solemnidad en su ca-
el se
mo
mayor
Conmocin de
la
los fieles
en tomar horas
con solo aquel amago, y con esto se estableci que todos los dias se rezase el Santo Rosario la oracin, y se repicaba para que los fieles acudiesen, tomando aquesto su cargo el R. P. P. Fr. Francisco de Len; pero el
ticia
muger
fcil
la
quien
le fu
se descubri el ladrn, se
su muerte, siendo ya de
muy
Don Diego
de Quiroga
terremoto, quebr
el
una
el
en que se recogia y abrigaba, llegando pedir limosna un religioso franciscano, como acostumbran, al salir darle limosna se le cay la
tapia,
muerto
sin
duda y
la
li-
br N. Seor mediante aquella obra de calidad que egercitaba con los pobres.
En
se que-
esta Ciudad,
como fu uno
ao de 1691.
los
que hubo
Mucho dao
la
noche de
S.
Domingo
lo
guemos
no s
al
si la
dicho ao.
Aquellas
del
vimos por
lle-
CAPITULO
Muerte de algunos
Muerte de
Fr.
vento de Guatemala.
religiosos
Juan Diaz
De
Fr.
II
y otros sucesos de
la
Provincia.
Pedro de
S.
en
el
S. Jacinto
"Fu notable aqueste ao de 52 y de muchas calamidades por las muen todo este reyno de Guatemala, pero mucho mas en la proaguas
chas
vincia de Chiapa, en Ciudad Real y Chiapa de indios, donde parece que la
Divina justicia queria volver destruir aquella tierra como en tiempo de No
con otro universal diluvio. Fueron aqueste ao las aguas exesivas y como
por el mes de Setiembre son mas copiosas en aquesta tierra, con exceso fueron en la provincia de Chiapa; y la Ciudad Real como se halla situada en
un valle todo circunvalado de altas montaas asi las muchas vertientes que
all ocurren como el rio que aunque no es muy caudaloso las continuas lluvias
sacaron de madre. No tiene mas desage todo aquel valle que unos
sumideros abiertos entre unas piedras que la Altisima Providencia puso al
pi de una serrania para que todo aquel valle no quedase hecho una laguna
y corriendo por debajo de tierra va salir el agua mas de seis leguas adelante junto al pueblo de S. Lucas que es visita de Totojapa. Estos desages
dos de Octubre de aqueste ao se taparon con la mucha basura y rboles
que traia la avenida con que fu creciendo el agua al tesn que las nubes
los
descargaban, que parece se habian roto las cataratas del Cielo. Empez
subir el agua ya entrada la noche y as fu mucho mayor la confusin. No se
pudo reparar el dao abriendo los sumideros como se hace en semejantes
ocaciones, y llenndose todo
convento para
lo
el
Monjas y
Ya
el
agua llegaba
baja de refectorio y captulo para los Religiosos. Era en esta ocasin Alcalde Mayor por S. M. de aquella provincia Don Alonso de Vargas Zapata,
caballero de la Orden de Santiago, el cual viendo el peligro de la Ciudad
trabaj mucho por remediar los daos que por momentos crecan como el
la
agua que iva creciendo. Lleg subir de manera que se andaba en canoas
por la ciudad y como creca el agua se dificultaba mas el remedio por estar
los sumideros muy profundos, hasta que vinieron indios busos del pueblo de
Chiapa abrir los hoyos en que se pas mucho trabajo por ser mucha la basura con que se habian tapado y porque habia muchos y muy grandes rboles
que era muy dificultoso el sacarlos. Este mesmo caso con las mesmas cricunstancias succedi en la mesma Ciudad el ao de 1676 por el mes de junio
y fueron tan generales las aguas en Guatemala no se pudo celebrar el dia
octavo del Corpus y en Ciudad Real se celebr el dia cantando el Salmo Miserere. Temieron mas esta inundacin que otras porque el agua subi mas
277
Hay
como
seis varas
de
sobre
alto,
puente del
el
y creci tanto
el
rio
agua que
la
barcaban y desembarcaban
Merced aunque no
agua a
llegase el
el
llegar
y aqui se em-
sumideros y solo
los
fuese
Ciudad hasta
la
entr adentro
los
la tap toda:
Convento de
falt
Monjas.
las
Alvorotse la gente del pueblo viendo que toda prisa iva creciendo
el
agua
al
guel Preciado que sacase la imagen de la Virgen Sma. del Rosario en procesin por la ciudad y mientras esto se disponia entraron en Cabildo asi los
Regidores de
Ciudad como
la
ha
visto
era
mes de
9 del
el
ni dejaba de llover
junio,
las
all el
que
Prevendados de
que se sacasen
los Sres.
si
que se llevasen
al
Convento de
mesmo
dia que
minoraba
Domingo y
Sto.
el
el
agua
Prior
de este desembaraz todas las celdas altas para las Religiosas y en dos
puertas por donde se entra
Como
tro armellas
ter.
al
la
al
Convento
en que
sali la
Madre de Dios
dej Rosario
Monjas y
dems
los
las cosas
Ordense
la procesin
acompaada de todo
pueblo
el
y Religiosos en la cual fueron todos descalzos no solo por aplacar Dios con
estas demostraciones de dolor, sino porque el
la rodillas
las calles
Rosario voces, de
el
alli
Madre
fueron
al
de
Con-
la
Sobe-
Todo
era
rezar
el
cisco
adonde
mas
Yglesias
all
pas
hubo
el
de
all
Convento
la
la
con
aflijidas.
se
all
el
se volvi
S.
quedase
la Sta.
All
Convento de nuestro P.
la tarde
al
protestas,
dos de
procesin
la
all
Fran-
mientras se
Prior del
las
llover, volvieron la
Convento de
Sto.
Domingo
como
hizo
todos
muy
gran-
des limosnas
infinita
Tomas de
las
muchas
Valcarcel mos-
tr
muchas
las
que hizo
el
la
Ciudad estaba
Muchas de
todo.
ellas
muy
el
agua levantando
distantes.
Dur
el te-
el llover
mu-
chos das sin cesar ni por un Ave Mara: todos estaban persuadidos de que
modo continuaba
de aquel
como
la lluvia
si
Ciudad
era fuerza que asi succediese porque siendo tanta la que caa y no
teniendo
modo de desaguar
que se salvasen
la
los
que
Serna que en
ella se acogieron.
la ocacion era
el
refugio en aquel
Ciudad porque estaba visitando la provincia de Soconuzco en donde se hall aislado de la inundacin por haber crecido mucho
los rios de aquella provincia; pero cuando el tiempo le dio lugar vino la
no se hall en
sia
la
Ciudad donde hall cerrados y perdidos los caminos por las muchas aguas
y la hall muy arruinada, busc mucho maiz hizo muchas limosnas. Est aquesta Ciudad muy amenazada del Cielo con aquestas inundaciones y
no hay invierno que sea abundante de aguas que no se tema alguna ruina.
Cuando se ven en estos aprietos claman Dios, pero pasado aquel lance
olvidan los propsitos y se vuelven luego sus pleitos que tienen consumida
aquella ciudad. Ha padecido muchas calamidades y desdichas y se atribuye
el
limo, y
Sr.
Rmo.
Sr.
D. Fr. Francisco
as
el
limo.
no es de maravillar
CAPITULO
Prosiguen
las
inundaciones de
se ve en la
la
III
Ciudad de Guatemala.
en que se vio
la
lo restante
que
el
dia
siguiente por la
maana
sacaron.
Lleg a subir
el
tubo maravilla que hasta aquel punto llegasen sin pasar adelante, como
teniendo respeto su Criador; y para memoria de este succeso y que en los
Andbase por
el
el rio.
plaza del pueblo en canoas y la que sirve de pasar los pasageros se ataba la picota de la plaza. Todo aquel barrio calpul de S. Jala
que est delante del Convento la parte del Norte, por ser la parte
del pueblo se arruin: todo el cuarto de la portera del Convento
se vino abajo que fu necesario reedificarlo despus sacndolo de cimientos.
cinto
mas baja
280
Era Prior entonces de aquella casa el P. Fr. Juan Rodrguez natural de Cangas de Tineo y pasada la inundacin puso luego por obra la reedificacin del
Convento diciendo muchas veces que pues le habian entregado Convento
entero y bueno, lo habia l de entregar como se lo dieron, aunque por ser
mucha
la
Religioso
!
cesidades y aunque los menos cabos de las haciendas del Convento fueron
muy grandes, su buen gobierno y ardiente caridad hacia que todo sobrase.
En
el
campos
En
dao.
el
En Copainal
y se ahogaron
fue en muchas partes de aquella pro-
vincia
las
tores,
di el
para consuelo suyo y para que alaben Dios, referir lo que succeao de 1672, en el mesmo pueblo de Chiapa de indios donde si al pa-
el
agua insensible
la obedien-
su Creador en no pasar del bordo del vaso del Divinsimo Seor, las
puso un altar en
nas
la calle
hzose as y para
las
mas
ello se
cerca-
se vieron
obligados pasar
al
Smo. Cuerpo de
Cristo sacramentado se
muda-
ron otra parte por no mojarse y llegando el Preste con el vaso que era el
Subprior del Convento el Predr. N. general Fr. Antonio de Miranda y sa-
cando la hostia y manifestndola al pueblo, volvi con ella para las aguas
que ya casi le daban los pies y apenas con la sagrada hostia hizo una cruz
bendiciendo las aguas o maravillas del Altsimo Apenas hubieron puesto
!
todos se humillaron y
Man
formando una
ola
281
cielo,
cuando
como haciendo
al
punto vindolo
la salva su Criador,
humillando su altiva y soberbia serviz, en un momento se vio el agua retirada del lugar donde habia llegado mas de seis varas y bajando toda
reducindose su antigua madre, que todos absortos y maravillados de lo
prisa dio otra ola y se retir otro tanto y de este modo baj con tanta prisa
que veian se deshacian en alabanzas del Criador quien sin duda bende-
llova
yndolo prodigio y precepto que le puso la Divina Omnipotencia que aunque por entonces no se autentic aqueste prodigio como se debia, despus
por los aos de 1712 por mandado de Fr. Pedro Marcelino Vicario Provincial
de la provincia de Chiapa hizo informacin de ello con muchos testigos de
vista el P. Fr. Manuel de Luis, Cura doctrinero de Chiapa, quien asimismo
certifica haberlo asi hallado escrito
en papeles del
M.
R. P. Fr. Alonso de
entonces hicimos
do
el salir
mas
ches primeras
veiamosla en
el
campo de
De
el
el
la
tres partes
y por
noches de
la
muy
Maestro y hizo
tales cosas
le
habamos dicho,
porque no solo se dividi en tres partes, sino en mas de doce entretegiendose unas con otras hacan una danza corriendo muy aprisa y veces derramndose por todas partes y luego juntndose y hacindose una. Luego co tenderse por el campo que parece se quemaba todo el suelo donde
estaban y nos pareca que andaban unas como sombras por all y que
saltaban, aunque esto nunca pudimos percibirlo de suerte que lo pudisemos
menz
ellas
afirmar que lo habamos visto, aunque todos nos pareca que andaban all
aquellas sombras. Como esto se iva continuando sin descaecer aquella noche
nos fuimos recoger y ces desde entonces de salir aquella luz que en siete
meses no volvi salir mas; pero pasados estos volvi de nuevo la Chcara como de antes hacer las mesmas cabriolas juntndose y dividindose
muchas veces, y una vez lleg acercarse tanto que nos pareci que estaba
El ao que yo
mes de Setiembre la dej saliendo regularmen?e de noche, aunque no todas, pero cada semana aparecia dos tres veces.
Cuando vine leer artes el ao de 1660 aun se continuaba; pero despus
ac ha mudado de camino y el ao de 671 la vieron muchos que venia saliendo del cerro de Sto. Domingo y bajando via recta por la plazuela de la
que fu
ciado,
de 657 por
el
el
hasta
el
ao de 1670, yo
las vi
mas
cierto es
es
que
ello
todavia dura y
muchos
la
han
mucha
es la
raros
lo
remedie,
lo
como puede.
CAPITULO
Celbrase congregacin intermedia en
muerte de algunos
el
IV
Convento de Guatemala y
religiosos.
"Por instancias de
tido
mucho que
hubo de
se quitase de
all el
en Vicaria con ttulo de Priorato con voz y voto aquella casa y se le dio por primer Vicario al P. Fr. Jos de Arce y se le sealaron
los pueblos de la Sierra y S. Miguel y Cunen por anexos y desde entonces
qued otra vez en Convento hasta el tiempo que se dir adelante".
Cruz, se
erigir
moneda
moneda de
el
Reyno de Guatemala
plata con
mucha mas
284
liga
que
la
que
mucha
la ley
por-
dispone y
mand que
bia otra".
No
se
lo ordenasen porque era algo ganObispo: -Ojal tubiera yo muchos de estos quien ordenar!
Sali cierto el juicio que el Sr. Obispo habia hecho del P. Alonso Snchez
porque fu un hombre egemplarsimo y de grande edificacin para todos.
Vivi toda su vida en un cerro que hoy llaman de Chipilapa detras del Convento de monjas de la Concepcin. All pas toda su vida con grandsima pobreza, no tenia en su pequea casita mas que dos tablas cubiertas con una
estera en que dorma, una silla de palo y un cordel en que colgaba su sotana
cuando se acostada. Todos los das visitaba todas las Yglesias de Guatemala, donde estaba un rato haciendo oracin y lo ordinario era acabar las doce
del dia este egercicio. Los viernes era mas larga esta estacin porque visi-
gozo, dijo el
el Calvario, las cruces todas que estn fuera del lugar y las hermitas.
Siempre andaba con los ojos bajos, puestos en el suelo, no recibi jamas la
limosna sino de una misa sola y dicha una, reciba otra, si se la daban, fu
desinteresadsimo y nunca consinti que le trabajasen de valde en su casa.
Un albail le ech suelo en ella, pagbale su trabajo y no queriendo recibir
el dinero el oficial, le dijo que desbaratara todo lo que habia trabajado antes
que dejar de pagarle. Nunca tubo criado y una india su vecina acuda
calentarle agua para su chocolate. Andando una vez las estaciones que acostumbraba, antes de acabarlas comenz andar muy aprisa para su casa de
suerte que repararon todos los que lo vean en la prisa que llevaba. Lleg
taba
285
migno estaban repicando tambin por una criatura que la Comunidad estaba esperando para enterrar. El ao de 1669 cuando se derrib la Catedral
para hacerla de nuevo estaba su cuerpo entero".
A 23 de agosto de este ao muri Fr. Estevan de Castaeda, Doctrinero de S. Pedro de las Huertas y autor de un Vocabulario Cachiquel muy
recomendado.
En este ao de 1654 entr el Presidente y Gobernador de estas provincias D. Fernando de Altamirano y Velasco, Conde de Santiago, criollo de
Mgico. Trajo consigo mucha familia y su hijo de Adelantado y cuatro
nietos. Buscaron todos muchsimo dinero, si licita ilcitamente Dios lo sabe, quien dio la cuenta breve porque no gobern mas que dos aos y muri
el de 1657 Martes Santo y se enterr el Sbado Santo 31 del mes de Marzo.
Entr gobernar dia de la Ascencin del Seor la primera funcin que hizo
fu la Jura de la Concepcin en 30 de Agosto de aqueste ao en el Convento
de S. Francisco, en donde los Caballeros de hbito juraron defender capa
y espada hasta derramar la sangre la Concepcin de la Madre de Dios. Hizo:
se
un novenario en
cima
al
el
Apstol Santiago
otras piezas
muy
un
Misa
se
CAPITULO V
Venida del
limo,
y Rmo.
Sr.
D. Fr.
Mauro Tobar
al
Obispado de Chiapa
los Religiosos.
doce aos trajo la provincia tan inquieta que no se pas dia sin pleito
alguno. Era el buen Obispo naturalmente inquieto y con quien comenz
los pleitos fu con su mesma Religin (que parece que es lo mismo que hoy
dos est succediendo en aquesta persecucin que actualmente estamos patos
deciendo
como
Abad de
Valladolid pas
Roma
mand
M. que
el
pleito
le
en
sen por la
se
uno porque llevando azotando Da. Elvira hizo que la pasacalle del Convento de Monjas en donde tenia una hija Religiosa
modo,
el
S.
lo
endo de
s.'
las calles
la dicha Sra.
donde hizo cosas execrables, hablando con desprecio de la Religin y deshonrando los Sacerdotes, que no s que autoridad tienen algunos Sres.
Obispos sobre la honra de los Religiosos que tan lisa y llanamente los deshonran publicamente por los Tribunales como lo estamos esperimentando
hoy y lo esperiment esta provincia en tiempo del Sr. Villalpando, lo ha esperimentado la nuestra de Oajaca con el Sr. Maldonado, la de Yucatn y
Guadalajara y otras muchas que apenas se hallar parte en la Amrica
la
la Clerecia &.
mesma tormenta
Era tanto
lo
las
sagradas Religiones y en
Fu su venida con
la
mira de tener
la
no pudo conseguirlo, y esa fu la misericordia que nos manifest la Divina Bondad en medio de tantos azotes, el conservarse aquel Supr. tribunal
inflexible
que nos
asista,
aqueste
buen Prelado en
tos
muy
que no dud presentar muchos* escriReal audiencia contra tan superiores Minis-
los desacatos
escandalosos en
la
287
como fueron succediendo las cosas y lo precipitadamente que caSto. Prelado har una breve narracin de los acaecimientos
aqueste
min
noticia de
mesmos
donde se guardan las noticias de sus operaciones; que aunque no fuera sino porque aquestas cosas quedan pblicas
para los venideros podian los Sres. Obispos obrar con mas recato en sus
gobiernos para que no quedasen padrones de desdoro la posteridad; y para
ir y proceder con mas orden empesar poniendo la letra el escrito que
present ante S. Seoria lima, el ao de 1659 N. M. R. P. Predicador Geni.
Fr. Francisco Morcillo que es como se sigue
se conservan en los archivos,
Sacramentos
la
administracin de
el
mandatos
parte y
y rde-
se haban de presentar,
si
288
suya y serian servidas ambas Majestades; y vistas dichas presenGuatemala los aprobaron por auto provedo ante D. Diego de Escobar Escribano de Cmara y Mayor de gobernacin en 12 dias del mes de Diciembre de 1650 aos, e hicieron nombramiento de quince Curas doctrineros eligiendo de cada nmina el que iva en primer lugar y se mandaron despachar los ttulos necesarios pagando la mesada que por razn de ellos se deba S. M. y con estos ttulos y nombramienReal y
la
tos se rog
como
quietud se fu prosiguiendo.
Y habiendo
los
Mateo
quien en nombre de S.
te del
P. Fr.
Estas nminas y ttulos recibi V. S. Y. viniendo estos Religiosos suy cannica institucin y V. S. Y. nc fu servido
de darla uno ni otro, antes retubo en s los ttulos que traan sin volvrselos
diciendo que tenia que informar sbore ello los Sres. de la Rl. Au-
como con
que de nuestra parte se hiciera diligencia por escrito sobre esta materia
aguardando con paciencia lo que se nos mandase y proveyendo siempre
que no faltasen en los pueblos Ministros idneos y suficientes para la administracin de los Stos. Sacramentos nuestros hijos los indios, hasta que
en V de Agosto del ao pasado de 1656 se provey un auto por el Sr. Presi-
sin
289
la Real Audienen su Real acuerdo de justicia que comprende este auto cuanto se puede
decir en esta materia y asi se inserta aqui la letra, que es como se sigue:
cia
M. Gobernador y Capitn
General de las provincias de Guatemala, Presidente de la Audiencia y Real
Chancilleria que en ella reside &. Por cuanto por el ao pasado de 1650
gobernando en vacante los Sres. Presidente y Oidores de esta Real Audiencia se hicieron en este gobierno superior ciertos autos en razn de las presentaciones fechas por lo tocante al Real Patrimonio los PP. doctrineros
Santiago, Conde de Santiago, del Consejo de S.
el
mes
Mayo pasado
de este presente ao eleg y nombre para la doctrina y administracin de los Stos. Sacramentos los naturales de los pueblos de la
de
Domingo que
Sacramentos
mand juntar y poner con los autos de las presentaciones que en este Gobo.
Supr. se hicieron en dicho ao de 50 para algunas de las doctrinas de aquella provincia y se llevaron al Sr. Fiscal, y habindose llevado dio cierta respuesta con vista de la cual y de los dems autos, para mejor proveer mande
se pusiesen las
el
el
Real acuerdo de
justicia, prove
En
la
mes
el
Sr. Presidente
so de Vargas Zapata y Lujan, Caballero del Orden de Santiago, Alcalde Mayor de aquella provincia en carta de dicho dia 9 de Julio cerca de lo que pas
en la conferencia y junta que tubieron el Sr. Obispo y el R. P. Provincial Fr.
lo que sobre todo dice el Sr. Fiscal, habindolo comunicado
con los Sres. Presidente y Oidores de esta Real Audiencia estando
en el Real acuerdo de justicia, dijo: que mandaba y mand se despachen
los recaudos necesarios por ruego y encargo para que el R. Sr. Obispo de
la provincia de Chiapa sin embargo de lo que representa por las cartas
informes, luego sin dilacin alguna en cumplimiento de lo dispuesto y man-
Franco.
Moran y
S. Sria.
dado por
el
cannica institucin de las doctrinas para que han sido presentados pues
estn examinados y aprobados en debida forma segn las Reales Cdulas,
cobar. Y
para que
y encargo
al
lo
R. Sr. D. Fr.
presente ruego
el
del Consejo de
seis aos.
Mayor y
dicho Alcalde
el
nnicas los sobredichos PP. antes otras dos que se despacharon para los
pueblo de Tecpatlan y Cachula y Fr. Rodrigo de Valcarcet para Acal y sus anexos, aunque se presentaron con los ttulos
del Patrn Real ante V. S. Y. no se les dio, hizo lo que con los dems que
el
fu quedarse con los ttulos y nombramientos enviando con Dios los sobredichos Padres as presentados que se volvieron con
el
d cumplimiento
tampoco
al
mudar, aadir
lo
lo
cual no se
hecho como
nuevos Curas doctrineros y tampoco darles mas menos pueblos de indios de los que ya una vez fueron
lo est el
el Sr.
ni quitar
por
el
ttulos
hiciere,
y cannicas, y esto
tal
ha
visto
lo ver V. S. Y.
y
y cosa constante es que no se mudan
lo
el distrito
los
que tienen
los
que ya
tal
siempre ha
el
res caminos de este reino y se hablan dos lenguas y tienen estos cuatro pueblos un solo Cura y en ellos hay 860 tributarios que reducidos buen com-
puto ser
hecho jamas mudanza contentndose los Sres. Obispos con que tengan
Curas quien los ayude y esto ni ha faltado ni faltar por nuestra parte.
292
los
V. S.
donos los
I.
y mil veces digo que estoy pronto cumplir con mi obligacin y presentar
sugetos para que nomine el Sr. Presidente; pero todo para no dando V. S. Y.
las cannicas.
Otro
hacer
cin
si digo,
mas de
lo
hay en
los partidos Religiosos sin cannicas, mande V. S. Y. dar licenque hoy estn para que prosigan en la administracin sin escrpulo
de conciencia en tanto que se acaban de ajustar estas materias, porque estoy
cia los
con temor; y los Religiosos lo estn, de haber oido repetir muchas veces
V. S. Y. que viven en mal estado y no pueden administrar
y que es nulo
cuanto obran; y si dejan los pueblos y los indios solos, bien se v el escndalo que causar y el desconsuelo de los indios y que S. M. se dar por muy
deservido; y si por no dar V. S. Y. las cannicas y que le est suplicado y con
recelo de que les venga algn dao se retiraren los Religiosos sus Conventos, protesto delante de Dios N. S. no tener culpa en esto y
le
una y mil
PP. que administran para que lo hagan con buena conciencia hasta que
se ajusten estas materias, pues no est en nuestra mano hacer mas de lo
que va referido, que si no paso presentar los dems Curatos que estn
vacos es por temer ha de succeder lo mismo pues de necesidad han de venir con los mismos pueblos y nmero de indios que tubieron sus antecesores;
y asimismo suplico V S. Y. mande alzar los embargos de doctrinas y sustentos que tiene embargados, mas ha de dos aos, pues es cosa dura que
no faltando de nuestra parte lo que somos obligados, se nos detengan tanto
los
Otro
mas fuere
mas
le
293
CAPITULO
En que
se prosigue la
VI
misma materia
del pasado.
Con aquesta
de todo
al
misma
causa, con
lo
tom
el
los Religiosos
para pro-
si alguno admita era para reprobarlo con tanto estremo que presentndose examen para comprobar esta verdad un Maestro en Sacra Theologia, de los mayores sugetos que ha tenido aquesta provincia, que en ella
barlos y
294
por
mas
ba
M.
el ttulo
para todo, como se ver claramente cuando se ponga la carta al mesmo Obispo por el Alcalde Mayor de aquella provincia que se present en la Real Audiencia
Pero todo
lo
al
mismo
Sto. Sa-
pueblos cortos y Totolapa con los barrios de la Ciudad fuese todo una cannica, y por lo que tocaba Totolapa y los barrios tubiese un Coadjutor y que
el Cura residiese en Teopisca y los otros dos pueblecitos
y la Religin- en
;
al
que una vez visit en la capilla del Rosario se pas al depsito del
mayor que es el del Convento y que solo toca visitarlo al Prelado Superior cuando visita, con los escndalos y desacatos que constan del testimonio que aquel da se dio del caso, que es como se sigue:
grario
altar
295
Obispo de este Obispado, visitar el Sagrario que est en la Capilla del Rosario de dicha Yglesia y de donde se lleva el Vitico los enfermos indios
de los barrios del Cerrillo y Megicanos; y habiendo precedido l haber salido recibir S. S. el Sr. Obispo con cruz alta acompandole todos los
Religiosos de este Convento y el P. Fr. Juan de Espinosa revestido con capa
de Coro, ante un altar que estaba puesto junto la puerta de la Yglesia, donde se hicieron todas las ceremonias acostumbradas, de adonde entramos en
la Yglesia
cantando
el
"Te-Deum laudamus"
hasta
el altar
mayor donde
se
tendimos que era el gusto de S. S. Y., la cual dijo el P. Fr. Juan de Espinosa;
y acabada la misa debiendo S. S. visitar el Sagrario de la Capilla del Rosario que es el que pertenece aquella visita por ser de donde se saca el vitico para dichos indios enfermos como ayer 22 de este se sac, de que tengo
testimonio del Receptor Nicols de Maeda Escribano del R. V. S., el cul
dicho sagrario de la dicha Capilla del Rosario visit S. S. el Sr. Obispo en
pasada, mediante lo cul tom posesin y jurisdiccin la tal visita
de dicho Sagrario del Rosario, y debiendo S. S. visitar dicho Sagrario del
Altar Mayor de dicha Yglesia y para esto pidi se le diese la llave por el P,
la visita
Juan de Espinosa y S. S. le mand notificar un auto que pena de excomunin mayor se la entregase y el dicho Padre hincndose de rodillas revestido como estaba ante S. S. con toda humildad volvi responder que no
Fr.
l-
Fr.
por redimir
tos al
la
vejacin de mi Convento y porque no se obrasen mas desacaas que no se entendiese adquirir jurisdiccin dicho
Smo. Sacramento y
296
publica Yglesia protest diciendo se retiraba por redimir su vejacin y escndalos, no por que se tubiese por escomulgado por muchas razones que
alegar ante quien con derecho deba y pueda; y porque todo lo susodicho
como Alcalde Ordinario V. Md. se hall presente en dicha Yglesia con el
Br. Jos
de los Rios Escribano Rl. y otras muchas personas que vieron todo
susodicho y tambin como S. S. el Sr. Obispo arrebat de las manos del
P. Fr. Juan de Santiago el testimonio de verdad de suso mencionado
y porlo
que conste en guarda de mi derecho y del dicho mi Convento y de mi Provincial quien pertenece la visita del Sagrario del altar mayor
y para los
efectos que les convengan. A V. Md. pido y suplico mande al Br. Jos de los
Ros Escno. Real que todo se hall presente con V. Md. en dicha Yglesia,
me lo d por fe y testimonio, pues sin mandato de V. Md. me temo no lo
pasado
la
costas protesto
prior in
y lo necesario &.
cpite de Ciudad Real.
En
la
Fr.
me
mes de Setiembre
Mayor en ella, se ley esta peticin, vista por su merced dijo: que mandaba y mand que el presente Escribano cumpla con la obligacin de su oficio
con apercibimiento.
E yo
el infrascrito
plimiento de lo mandado, en la forma que mejor puedo y debo, segn derecho y no en mas que asi lo protesto y sin que sea visto exeder de la obli-
Rmo. Sr .Obispo de
este
del
297
el
Fr.
la
Juan de
la
la
cual ayudaron
Magdalena y en
dicho
el
este tiempo
la Sacristia se
mayor donde estaba, Jos de Cabrera Notario para el cuerpo de dicha Ygledonde parado ley y public el edicto de la visita que dicho Sr. Obispo
sia
orden
iva hacer en
la
los
indios de los barrios del Cerrillo y Megicanos; y acabado de publicar se prosigui la misa y habindose acabado vide S. S. el dicho Sr. Obispo que
Sagrario que en
que se llevaba
Sagrario.
Su
le
tratar de
visitar
l est
pondi que no
que
los
Mayor
la tenia
y que
la tenia
sa Prelado. S. S.
le replic
diciendo
requera una, dos y tres veces que le entregase la llave de dicho Sa-
Juan de Espinosa
pude
or estandoselo notificando
me
parece se
la llave
le
mandaba por
que
dems
que el auto contiene, qae me remito. Al caal aato respondi el dicho P. Fr.
Juan de Espinosa que no tenia la llave; qae sa Prelado la tenia; visto lo
cual por S. S. y que se le denegaba la llave de dicho Sagrario pidi se le diese
un escoplo y
trat
de desarrajar
la
Entona
le
biendo ido y vuelto el dicho P. Fr. Juan de Espinosa sin traer la llave, visto
por S. S. volvi levantarse y en voz que se pudo or dijo: declaraba por
escomulgado
mayor
dijo S. S.
la
con
ella abri el
dicho Sagrario y de
le dio
Yglesia
acompaado de sus
y se fu una Capilla de
los indios que cae fuera de dicha Yglesia y pas otra Capilla que cae al
arco del Convento que mira la plaza grande y calle que va al Cabildo de
nombrados en
Y dicho
el
este testimonio
mand que de
Escribano
en este testimonio yo
el
y Ocha.
En
testimonio de verdad.
Joseph
Este caso que tanto escndalo caus no solo los circunstantes que
con las lgrimas en los ojos manifestaron
que se hacia
al
mismo Dios
el
ultrage
el
em-
mas
el
el
mejante ultraje
modo y con
mo Dios
al
mismo Dios y
celo tan
imprudente
se
sagrados?
Todo era
el
si
de aqueste
mas
alto ministerio
los
dems y en
el
mis-
de su oficio
actos
menos
iras.
ni'
el
hombro
rrado en aquel tan corto Obispado y todos queran que pagasen su desazn.
que no pudo
os que
Ocampo
menos que
pone en
el
recurrir de
nuevo
el
al
Real
asilo
remedio conveniente.
En
la peti-
M.
cin que se
el
pondr
CAPITULO
En que
se
manifiesta la turbacin en
M.
VII
Real Audiencia en que
la
la
provincia de
se
Chiapa.
Fr. Jos
de Ocampo del Orden de Predicadores y Provinde esta provincia de Guatemala y Chiapa por la presente me presento
y parezco ante V. A. y digo: que habindoseme concedido informe este Real
acuerdo para que el Real Consejo de las indias d licencia atendiendo las
conveniencias y necesidades de conducir religiosos de mi Orden desde las
P. Sr.
cial
Provincias de Espaa para esta, fin de dar entero cumplimiento la administracin de los pueblos y doctrinas que S. M. (Dios le guarde) tiene encargado mi Sagrada Religin y que haciendo debida estimacin de esta
merced que V. A.
me
hizo despach
los
mente asistir los graves y repetidos daos y escndalos que mis Religiosos
padecen y han padecido en la provincia de Chiapa por los cuales me piden
y dicen quieren desamparar los Conventos y los que son de Espaa me piden
volverse a sus provincias lastimados, y por no ver los ultrages que el R.
Obispo hace la Religin y atendiendo sus trabajos, ultrages invasiones
que por parte del R. Obispo, de vuestro Consejo, D. Fr. Mauro de Tobar les
son hechos, y que el Alcalde Mayor de aquella Provincia, los Alcaldes Ordinarios y dems Ministros de justicia no amparan, ni favorecen sus causas
y que con esto las molestias inquietudes crecen, el miedo y recelo de mayores males se aumentan en mis Religiosos y que no les vale su modestia
ni los socorros
ocupan
el
ocupar mas si
V. A. no manda proveer de remedios mas eficaces; por tanto hago saber
V. A. que por lo que mi y todos mis Religiosos toca he determinado, despus de haber tenido y tomado consejo con las personas graves de mi provincia, de revocar al dicho padre Procurador los poderes y rdenes dados
clrigos y se espera
que con
ellos
para que ya que padezcamos los que ac estamos, estos y mayores trabajos
y ultrages, no los vengan padecer tambin los Religiosos que hubieren de
venir llamados y conducidos de los Reynos de Espaa; y porque no me
pare perjuicio ante el Rmo. General de mi Orden, pues entendiendo los Religiosos
la
beneficio de las almas de estos naturales indios y pensando que para el ministerio han de hallar como debian el agasajo y aparejo necesario para tal
si
ven
Mauro de Tovar
le es
hecha
que de par-
mi Religin
todo fin de ocupar con sus clrigos las doctrinas, todas las mejores y
de mas cercanias y comodidades por otros fines no sabidos y que para
300
alcanzar esto sin acuerdo ni consentimiento de Vtro. Presidente y Vicepatron ha ocupado cinco doctrinas que la Religin administraba, de las cuales
la
de Tuxtla ha
diez
meses que
mas de un ao que
las tienen clrigos
est con
con
un
ha
la insuficiencia
y falta de idoneidad
que es notorio y que sobre conservarse en la posesin de dichas doctrinas se
ha formado un pleito tan largo que no se sabe ni alcanza si tendr fin, ha
embargado por su propia autoridad las doctrinas, ha aprisionado Religiosos
y desterrado de su Convento al Prior de Comitlan y escomulgado varias veces otros Religiosos, de que se ha originado notable afrenta y desdoro
mi Religin y Religiosos, y fuera de los excesivos gastos y costas hechas por
el dicho pleito se nos recrecen cada dia nuevas deshonras en los nacimientos,
sangre, idoneidad, letras, vida y costumbres, por escrito y de palabra, asi en
Chiapa como en esta Corte y Ciudad nos opone con publicidad el dicho Vtro.
y
y Vtros. oficiales Reales de Vtra. Real Caja nos amenazan que han de negarnos el vino y aceite, y estos y otras personas de esta Ciudad solicitan
y
fomentan con el R. Obispo por cartas y estrecha comunicacin la perturbacin de la paz y continuacin de estos alborotos y escndalos contra el servicio de Dios y de V. A. de que protesto para evitar tan graves daos y escndalos y para redimir mi vejacin y la de mis religiosos y por volver por
la honra que nos es quitada por el R. Obispo y para que no me pare perjuicio
ante el R. N. S. ni con el Generalsimo de mi Orden, protesto ante V. A.
de mandar recoger sus Conventos los Religiosos que administran las doctrinas en aquel Obispado y renunciarlas su tiempo y juro, hablando con el
la paz,
como
espiritual
sea servido V. A. de
mandar
las almas,
nos es encomendada,
pacificar la administracin,
de toda aquella provincia, que yo y mis Religiosos siempre estamos y estaremos obedientes todo lo que fuere del servicio de V. A. &.
Au-
diencia no haber tenido efecto todas las diligencias que habia hecho y des-
amenazaba
al
buen Obispo y
M. por
dao que
el
M. muy
mal, por el
aunque
estilo la
al
Monarcas
la
su Prncipe
al
piedad catlica y
como
vasallo des-
los
dems
vasallos sepan
mismo Dios
tiene encargado y
mandado
que el de la
suavidad no habia valido en su dureza, y le despach provicion Real conminatoria de multa y estraamiento para ver si se conseguia con el rigor
lo que no se habia conseguido con el ruego y en ella insert la Real Audiencia la primera carta que estila, que omito porque solo bastar para la inteligencia de iodo poner la decisin de la segunda que es como se sigue
el
"Por
la cual os
mando que
del rigor, ya
ficio
segn y como en
ella
por
lo
sin
con
el
mes y ao de
la
data pro-
gos que hubieredes puesto en los beneficios y partidos referidos, sin hacer
en contrario. Y mando mi Alcalde Mayor de la Provincia de Chiapa
escribir
pena de quinientos
ducados y con apercibimiento que ir persona su costa; y original se vuelva
a la parte de los Religiosos de Sr. Sto. Domingo para en guarda de su derecho. Dada en al Ciudad de Santiago de Guatemala en seis dias del mes
de Octubre de mil seiscientos y sesenta y tres aos.
notificacin dentro de ocho dias que sealo de termino,
Como
como
que fu
imposturas
tro,
el
las
la
de
lo
que avisen de lo que es digno de remedio; pero como por nuestros pecados
no d Dios muchas veces sus Yglesias Pastores y Padres, como encarga el
Sto. Consilio de Trento que sean, sino perensores que maten, hieran y destruyan, de ahi es que no procuran el remedio y correccin de los defectos,
sino la venganza de lo que tienen por agravio la destruccin de los que
miran mal.
En
quien
el
Provin-
cial que en el corazn recibia los de todos sus subditos y lo tenian tan quebrantado y postrado que por ltimo hubo de rendir la vida los dos aos
de su gobierno, como se dir adelante; mas no obstante que se hallaba tan
Obispo habia menester golpe mayor para doblarla y para ello trat de tesle podian hacer al caso para dar cuenta S. M.
y as 16 de Octubre de 1664 present el escrito que se sigue con los instrumentos adjuntos que lo quiero poner todo la letra para que se sepa
con mas claridad todo lo que pasaba en aquel miserable Obispado y si no
eran cosas para que la Divina Justicia tubiese el azote levantado. Dice pues:
timoniar algunas cosas que
M. P. S. El Presentado Fr. Jos de Ocampo del Orden de Predicadores Prior Provincial de esta provincia de Guatemala y S. Vicente de Chiapa, de dicha
al
servU
Consejo y Obispo de
la
el
vejado y molestado as mi sagrada Religin en comn, como los Religiosos en particular, inquirindole sus vidas y costumbres y alterando su
conser-
vado en la salvacin de tantas almas, espaoles y naturales de estas provincias des que en ellas entraron las Religiones mendicantes, hacindoles causas
y procesos y si esto con amor paternal y celo de verdadero Pastor procurando el remedio de sus ovejas con la correccin de sus Ministros santo y bueno
y todos lo sufriramos y enmendramos las faltas con solo ser caritativamente advertidos de ellas; pero como no lo ha hecho este fin, en lugar
de advertir y corregir los que llama defectos en la administracin, pues para
ello tiene la jurisdiccin y potestad necesaria que estamos sugetos por
mandarlo V. A. ha reducido pleito estas materias espirituales de correccin
viniendo ellos personalmente esta Corte dejando su Obispado, donde
se detubo muchos meses como es notorio; y aunque en todo se provey por
esta Real Audiencia lo que convino, por no haber sido la medida de s
deseo que los Religiosos conservasen el Crdito con que V. A. tanto los ha
honrado y han procurado por la Misericordia Divina, vuelto su Obispado
por otra via de la que vino y no satisfecha su pasin (hablando con el debido respeto) que as lo esperimentamos, escribi al Supmo. Consejo de las
indias informando con relaciones obrepticias y subrepticias, defectos de. los
Reliogosos en comn (como si pudiera ser que todos fuesen malos sin escepcion alguna); y esto es evidente, pues inform que no haba hallado un slo
Cura con ttulo Real y cannica institucin en su Obispado, siendo evidentemente lo contrario, donde haba tantos como consta de los autos que me refiero y V. A. no lo hubiera permitido ni sus V ice-patronos si fuera verdad.
Tambin inform que no tenan libros de bautismos y casamientos, pero
lo contrario consta de los autos y testimonios de mas de noventa que estn
presentados en el Gobierno Supr. que bautizan muchos juntos, no era posible aunque fueran muchos en un da guardando el Ceremonial en lo que
se debe con cada uno, como el R. Obispo lo hace en las Confirmaciones aunque concurran muchos (pero no tan libre de nteres como los bautismos
de los Religiosos) con otros puntos que motivaron la Real Cdula que le
vino; pero bien mirado V. R. Persona todos los puntos provey catlicamente mandando guardar lo que para cada uno estaba prevenido por otras
Reales Cdulas y obedecido por los Religiosos muchos aos ha, y nunca
seria
mand quitarnos las doctrinas por que bien le consta S. M. que ni lo merecemos y conviene echar de ellas los Religiosos mendicantes que hall la
Sta, Sede mas apropsito para ellas que otros y los Sres. Reyes Catlicos
con particular providencia Divina y muchos acuerdos y juntas de varones
de ciencia y esperiencia en todas facultades as lo ordenaron y lo han con304
que se
opone, ni siendo casos de privacin general algunos acciel poco afecto del R. Obispo con sus pleitos pretendiendo
darles color costa de la verdad y crdito de la Religin no queriendo aprobar los sugetos que se le presentan examen para poder decir que desamde
lo
les
paran las doctrinas y enviar ellas Clrigos que ni saben lengua ni estn
tan aprobados en suficiencia como cualquiera de los religiosos presentados
que por lo menos se han criado en Religin y saben rezar y decir Misa y
predicar y confesar y ninguno hay que no sepa alguna lengua de
mas de
doce diferentes que se hablan en estas doctrinas y es cierto que en todo el
Obispado de Chiapa no hay diez y ocho clrigos y mal podran administrar
estos cuando el R. Obispo no se contenta con mas de cincuenta y dos religiosos de
los
hechos
lo
como
los Clrigos
para
donde se
les
y como ya miran
almas de estos naturales como vias que plantaron, manlos como hijos y
plantas suyas y ellos los Religiosos como Padres y naturalizados ya con
su trato y administracin que mas atiende su capacidad, ser forzoso estraen el estravio, que es muy diverso el modo, aunque todos sean buenos,
pero pocas veces es a propsito la novedad en tales casos y con tales gentes;
y finalmente, si no hay Curas puede mandar el R. Obispo que los haya, y examinarlos y aprobarlos, porque sino, no los podr haber: sino hay libros, man-
Cura Religioso, corregirlo privarlo de la doctrina si lo mereciere; pero acusarlos en el Gobierno, en esta Real Audiencia,
en el Supremo Consejo antes de mandar y corregir, no puede ser buen celo
ni buen remedio. Y el mayor dao es dar entender que se quiere remediar
con pleitos y entretener los Clrigos en las doctrinas de los Religiosos y no
si
exede
el
ponerlos en las que son de Clrigos, porque no los tiene, y es menester aun
en ellas valerse de Religiosos, y que no haya delito que remediar sino lo
si lo
hacen
los suyos,
por entendido
el
lo escribi el
305
haba dado para la visita y la que le respondi el dicho Alcalde Mayor hablndole con la claridad al R. Obispo, para que las presentase en este Real
Acuerdo como lo hago para el efecto que hubiere lugar en derecho y con la
protestacin necesaria; por donde se informar V. A. de los casos en ella contenidos, quien los disimula y
qu administracin tendrn
los barrios
Cura
el
de
los
R. Obispo
su Provisor y Vicario General que sirve de Dean, Cura de la Catedral, Capelln y Cura de las Monjas y de los barrios y que no sabe lengua. Bien
claro se lo espresa el Alcalde Mayor en su Carta, que me refiero de que
conveniente sobre
el
fiscal,
si
el
remedio
l,
el
manda-
las cartas se
el
Fray Jos de Ocampo Prior Provincial.Licenciado Don CarJos de Aguilar.En acuerdo de justicia de 16 de Octubre
Coronado.
de 1664.
Dseles
tado de la sala del Real Acuerdo de justicia donde estaban los Sres. Presi-
dente y Oidores, General Don Martin Carlos de Meneos Presidente, y Licenciado Don Sebastian Caballero de Medina, y Doctores Don Diego de
Valberde Orosco y
Don
Antonio
Martnez de Ferrera".
306
Recibo
tenga
la
seguro que todas las que yo tubiere no las perder, particularmente cuando
falto ni la verdad ni la obligacin de mi puesto. Y con esta ocacion re-
no
el P. Fr. Francisco Gallegos V. Rma. una carta que tuve del Sr.
Obispo y la respuesta mia que le di S. Sria. que porque s que en esa Rl.
Audiencia ha de importar para que lleguen al verdadero conocimiento del
Prelado que tenemos en estas provincias, pues no solo inquieta la Sagrada
mitir
Religin de V.
pleitos y disensiones
do Alvarez de
Obispo. Seor
Aguiar.Al
Don Fernando. A
este
quien traigo conmigo, que si bien se puede haber hecho Vmd. informe verdadero, temo que han errado la persona; y principalmente suplico Vmd.
me
ser en la Ciudad la
Seor
Recib
muy buena
mi.
llo
la
Roma
al
Asistale multitud
Mirra y dijo con esforzada voz: Santa Mirra. Los circunstantes entendien307
do que era algn santo de la devocin del Cardenal (tales eran sus letras)
comenzaron decir: Santa Mirra. Ora pro eo, sin acordarse mas de las
letanas. Indignse el Cardenal y comenzando dar gritos dijo: chenme de
aqu estos embusteros aduladores estos son los destruidores de las Re-
Ya me declaro:
halla-
pues
los
la discordia, y hablaran
hago en esta aunque sea algo dilatado; y no que si ven que
V. S. est enojado (aunque sea con el mas sealado servidor de su casa)
en vez de valerse de las letanas y decir que Dios perdone agravios, dicen:
fuego, venganza. Debieron decir: Seor quizas cometi sin intencin el
claro
como yo
lo
pues
mas
el fuego, y no decir:
Santa Mirra! Dceme V. S. que hable claro para saber que gente tiene en su
casa, y aunque eso deba saberlo V. S. mejor que yo, ya que V. S. me lo
pregunta, vaya. En dias pasados llev el Provisor el vitico una enferma
en los Megicanos: algunos quieren decir que aun no estaba confesada la enla verdad en su punto. Fulo
llev
trovado
que le
Sr. y cuando lleg se le haba
la lengua la india, tendra
que reconciliarse y por no entenderla (que aunque no tubiera travada la
lengua tampoco la entendiera por no saber palabra de lengua) volvi el Sr.
sin drselo teniendo entero juicio y sin achaques que lo estorbase. La enfer-
ma
dias:
Megicanos,
falta las
Cuxtitali,
tual. Unas veces va entre doce del dia y una y es mas claro que el medio du
(aunque otras voces va las cinco y sale de noche) lo que asiste en el Convento pero con recato, pues porque no le vean cierra las puertas que cae)
308
Espinosa
la
hacerlas, tanto
largo.
CAPITULO
En que
se
fin
Sr.
VIII
Obispo D.
Fr.
Mauro de Tobar.
de este Prelado no parece tienen fin ni cabo todacon historia tan fastidiosa y molesta.
Era de su condicin muy iracundo y caprichudo en lo que emprendia sin
hallarse modo de que retrocediese en su dictamen, cosas muy agenas de las
Aunque
las cosas
ellos
por
lo cual
ellos,
que eso
es
que sacan de aseculararse los eclesisticos y mas los principes de la Yglesia, y asi no se recataba de ellos en cosa alguna ni menos en tratar las cosas
lo
ellos lle-
Toda su mxima era querer sugetar asi en el todo los Reguque esta ambicin del mandar cuando se apodera del hombre no
gaba saber.
lares,
tiene trmino.
No
Real Consejo,
al
escribiera la verdad
si
la
aun fuera
en
la
una falsedad de
estas,
Tan
falso.
como
fresco se
se hubiera
si
cierto vergonzosa,
la
es succesor de
asi
los
Curas
Clemente VII el que la procesin de la soledad y entierro de Cristo S. N. saliese del Convento de Sto. Domingo y quiso sacar del
Convento la imagen que est en el sepulcro y para ello se entr con solda-
bi contra la Bula de
verdaderamente succesores de
los Apstoles,
unos succeden
S.
Pedro, otros
otros apstoles y algunos por nuestros pecados, Judas, y asi parece que
la
por una devota nuestra y se previno el Prior llevando la imagen de N. Redentor a una celda esconder por que no se hiciese lo vivo en su santa
un indio
le abri la
el
Parece
lo contrario.
Como
que desamparasen los pueblos, escomulgandolos, prendindolos, no queriendo darles las colaciones para que estaban
presentados por el Vicepatrono, no haciendo caso del ttulo Real, con lo cual
diencia, procur por molestias
consigui poner clrigos en algunas doctrinas, pero sin letras ni saber pala-
310
que Dios profiri por su profeta, de que enviada una terrible hambre sobre
la tierra, no de pan ni de otro sustento del cuerpo, sino de otra mas rabiosa
y mortfera que es la de la palabra divina.
Mauro, no dejar de referir como saliendo visitar las proGranada y Honduras se ocup solamente en hacer mal los veciquitndoles las haciendas, prendiendo al Gobernador de Granada (aun-
que esto import poco por haberse dado por nulo cuanto hizo en esta parte).
llorar en esta causa es que por su causa y diligencia desterraron al Obispo de Comayagua D. Juan de Merlo, de su Yglesia, pasando infinitos trabajos, que ha sido Dios servido cargarlos de ellos cuando estaba mas
cargado de aos. Este ha sido un Pastor muy entero y rigoroso, 'que tubo
siempre desnuda la espada de la Yglesia que es la escomunion, excomulgando continuamente y haciendo tan frecuente esta pena que casi la tenia hecha cosa cotidiana y muy ordinaria. A los que le pedan la absolucin la daba pero ponindoles penas pecuniarias intolerables. Estuvo hasta que muri
en sus trabajos que llorar y decir, vindose tan trabajado, que entonces
de llamarse Obispo por verse en tanta pobreza, necesidad y tra-
se preciaba
cabo de algunos
aos hallaron su cuerpo entero y vistindole de pontifical le ponan en pi
y se estaba as como cuando estaba vivo. Este Sr. Ministro, que por irle
la mano en sus robos el buen Obispo hizo que lo desterraran, fue el Aquiles
bajos.
se
ha dicho, desterrado,
311
al
del Sr. Obispo de Chiapa quien no retrocediendo en cosa de todo lo que ha-
mano mas
visita
mientras
la
se indignaba y enfurecia
sentado en una
silla.
Empezaron sus
sase, lo
Con
y volviendo despus lo hallaron muerto. Lo que pas en aquel juicio particular no lo sabemos y as no podemos afirmar cosa alguna, solo s el desconsuelo
de no haber recibido los socorros de la Yglesia tan necesarios para este peligrosa jornada, es lo que todos qued; y aunque su muerte ya se ve entre
puede ser causa de alegra, lo fu de consuelo y alivio el ver
quebrado el lazo, con que todos quedaron libres y se seren tanta borrasca.
cristianos no
Dios
lo
Por no cortar
el hilo
Mauro
fu preciso
ao de 1666 en que fu su fallecimiento; y as volviendo atrs al ao de 1655, digo: que habiendo cumplido su cuatriennio N. M. R.
P. P. G. Fr. Jacinto de Crcamo, juntos los PP. vocales en el Convento de
Guatemala 16 del mes de Enero de aqueste ao, con universal consuelo
propasarnos hasta
el
M.
R. P. P. G. y P. de ella Fr. Francisco Moran. Fueron Definidores en este Captulo los M. RR. PP. Fr. Juan del Campo Prior de Guatema-
vincia N.
la,
Aunque
la Vicaria
de
la villa
con
pero como
mudados
los
tiempos (como
muy
bien represent
la
provincia su-
plicando por la suspensin de aqueste mandato) las cosas toman otro espediente y la ciudad de Guatemala se hallaba ya tan ilustrada con escuelas
Tambin atendiendo S. Rma. la igualdad de la alternativa que estamandada guardar por la Santidad de Urbano VIII, mand que en cada
ba
un ao, y
al
Tambin
se suplic
de ello y con muy justa razn porque no siempre hay quien tome el hbito
y unas veces hay muchos y otras ninguno, y lo mismo el conducir Religio-
sos,
vio
la
Hzose memoria en aqueste captulo de las muertes de algunos Reademas de los dos que arriba quedan puestos, se hizo memoria del
R. P. Fr. Juan de Espino que tom el hbito en Guatemala y all hizo profesin en manos del R. P. Fr. Juan de Aillon en 23 de junio de 1613. Era natural de la Ciudad de Granada en Nicaragua, hijo legitimo de Juan de Espino y de Da. Beatriz de Paz, muri en el Convento de S. Salvador, supo
ligiosos y
muy
ella,
que se habla
convento de Sta.
que es
la
mes de Setiembre de
este
en
el
Convento de Coban,
tural de la insigne
313
al
las veces
te el
que
le
tiempo que habia menester para dar cumplimiento lo que iva y acabahora que fuese, con sol con agua, se volva pi Caha-
do, fuese la
bon.
Nunca fu
de
la
visti
muerte.
como
sino lana, que para aquellos pueblos que son calidsimos, fu grao
mortificacin.
y los reparta entre los pobres socorriendo muchas necesidades para obviar muchas ofensas de Dios. Cualquiera cosa que le daban
no le duraba un dia en su poder, que luego la echaba de s. Dej aqueste
los arrojaba
de
CAPITULO
Muerte de nuestro
P.
Fr.
Cristbal
IX
Este
Sealse
escogido por N.
3H
la
'
una ranchera de
unos indios que el Sr. Marroquin tuvo en guarda de unas ovejas y creciendo
en gentio para que se les pudiese decir misa y administrar mas bien le hizo
la Yglesia con el titular de S. Dionisio. Despus un Provincial le quit aque-
mucha humildad y paConvento de Guatemala en donde tuvo una muy grande enfermedad recibiendo todos los Sacramentos pero el demonio que no
duerme y mas en aquellas ultimas horas le acometi con una tentacin muy
grave de desesperacin, diciendo que quiz Dios no le perdonara sus culpas
por ser muchas y graves pero uno de los Religiosos que le asistian le consol y alent con el caso de S. Bernardo cuando el demonio en uno semejante le tent del mismo modo, pero el Sto. le respondi diciendo: El hijo
lia
ciencia retirndose al
de Dios tuvo dos derechos al Reyno de los Cielos, uno por ser hijo del Padre
Eterno y otro por los mritos de su pasin: el de herencia reserv para s y
el de su pasin dej para m y no me avergenzo de aspirar la gloria por los
mritos de Jesucristo. Recibi con esto
muy
gran consuelo
el
enfermo, se
le
el
Por cosa sealada quiero hacer alguna memoria del Doctor Parejo,
mdico de profesin que muri en aqueste ao 15 de Noviembre, tan desgraciado en su oficio que no hubo hombre quien le tomase el pulso que
no lo enterrase, aunque acompaado de muchas letras, con lo cual le tomaron tal horror que no habia ya quien lo llamase y asi vino suma pobreza.
Quiso buscar su vida por otro modo, pero en todo le succedi adversamente
muy
y asi acab
que era el que tenia mas squito, y de otro Religioso lego franciscano llamado Fr. Ygnacio Parejo gran religioso y muy observante. Este era grande boticario, y con ocacion de haber muerto un gran boticario que tuvo nuestro
Convento de Guatemala llamado Fr. Francisco Serrano y no haber quedado
nos hizo caridad el Convento de N. P. S. Francisco de darnos
este Religioso para que ensease como ense, dos Religiosos que fueron
Fr. Pedro Navarro y Fr. Juan Antonio de Aguilar. Estubo en nuestro convento mas de cinco aos con tanto egemplo que cierto edificaba todos y le
boticario,
315
fuera de los
el
Provincial hasta
el
ltimo religioso
como
si
convento de Guatemala N.
intermedia en
el
Fr. Alonso de
Romeo
Prior de S.
Salvador, Fr. Vicente Garcia Prior de Coban, Fr. Jos Gutirrez Prior de
Presentado y Pred. Gen. Fr. Luis de Morales Pred. Gen. y Fr. Francis-
co de Zetina, Presentado.
muy buenas
en
el
Convento de Gua-
temala Fr. Jos de Sta. Mara Sacerdote y P. antiguo. Fu natural de Guatemala hijo legitimo de Juan de Rojas y de Sebastiana de Esquivel y tom
el
1598 en
manos
Andrs del
Tom
Mara de Alda-
na.
manos
el
hbito en
el
En
316
plandeci
de la observancia religiosa en las ordenaciones tan santas que estableci. Acabado su oficio residi en el Convento de Guatemala donde era venerado y atendido en todo y mucho mas en
el
le asista
los
se retir al
mesmo puso fin sus das el Vene, y santo P. Fr. Alonso de Triamuy santa memoria el cual trabaj infatigablemente en las monta-
All
na de
as del Chol y del Golfo dulce. Fu aqueste santo padre Ministro muchos
aos de los pueblos de Tucur y Tamalum, Polochic y Xocol, que el pueblo
de Tactic en aquel tiempo se administraba de S. Cristoval, y la cabecera de
aquella administracin era el pueblo de
sido la Cabecera
mas
dales a
veces
el
Padre
que saliesen de
los
las
muchas leguas
iva
crea
grosamente
le
guard
al
mado
en
Dieguillo
el
mas que
el ornamento
mulato y sin camino ni vereda mas
que al rumbo fu salir al pueblo de Coban, que para quien sabe que travesa es aquella no puede menos que tenerlo singular favor del Cielo y mas
por montaas tan llenas de tigres, leones y otras inifinitas fieras y bestias
carniceras. Lleg desnudo y descalzo porque todo el vestido se le habia quedado hecho pedazos en los montes. No obstante estos y otros indecibles trabajos continuaba el Padre todos los aos sus entradas al Chol de que con-
lo quit el
317
ponen
la
de Enero de
1.657,
con que no
contase con
los
Pocomchi un
muy
las
mas
ni
mu-
causa de las
por
ella,
con que
el
si la
tenia era entre la inmundicia de los indios que en sus casas son asquerossile hacia dulce y suave por solo ganar una alma para Dios.
que de aquesta calidad padecieron los religiosos todos que desde
los principios de las reducciones de aquellas montaas trabajaron en ellas
y de que se podian hacer libros enteros, pero bsteles que todo est escrito
buena cuenta y no se quedar paso sin retribucin por que todos los cuenta el que cuenta las estrellas. As se lo manifest el Sr. cierto monje que teniendo el agua lejos de su morada y tratando de acercarse al agua para ahorrar trabajo, vio un ngel que le contaba los pasos para la retribucin no para
la censura como hacen muchos, y por tener mas premio se alej mas de
Mucho
la
es lo
fuente
CAPITULO X
De algunos
1657 y muerte de
algunos Religiosos
trado sentados
el
Domingo de Ramos en
aquesta forma.
Parece que
llor el
tierra
lo
conocian, que uno y otro estaban inocentes, porque los dos eran compasi estubieran en animo de ofender Dios estubie-
Al
salir
clrigo de la sala lo
el
mat
pensado dejando
ao.
el
mesmo
le
succedi
al
Don
Domingo de Ramos
Muri el negro loco
pantoso y egemplar para los que ponen sus manos en los sacerdotes; pero no
dejar de apuntar otro que succedi aqueste ao en que esto se escribe, que
es el
que
es
su estado es de
la cual ri
oficial
de componer apa-
rejos ya sea con las alas de ser criada del Religioso llevada de su clera
maltrat
mucho
la otra.
Fu su padre con
:
la
queja
al
Religioso pidindole
hubo de ir y se liev en la
pretina el cuchillo con que estaba trabajando. Luego que lleg cerraron la
puerta de la calle y empez el religioso darle de palos con un bordn que
tenia en las manos, el mulato procur huir y hallando la puerta cerrada prose
excusaba de
ir,
pero instado de
la
justicia
yendo en
tierra se clav el
mesmo
el
mala parte
que luego
all
Al mulato
ricordia.
dio su
lo
lo
r la justicia con
l, lo
escarmiento los
que
si
A
sali
29 de
se la dejen
sus cristos.
mayo de aqueste ao
Ciudad de
de Manila para
guas de
lo
S.
la
la
Sali la
Nao
le-
Mayo
guas de Manila 20 de
encontraron con la Nao
pus, y habiendo navegado juntas tres dias se apartaron para tomar altura;
y prosiguiendo la Nao Victoria su viage, despus de dos meses por haber
trabajado mucho la Nao con malos temporales, se determin en una junta
que hicieron derribar el rbol mayor, como se egecut librando milagrosa-
mente
el
la
popa de
la
Nao. Cortado
do
que no pudindolo resistir palo senavio junto las islas que habia dejado, tan cerca
de las
islas
dos meses enteros y llegaron un parage que llaman las Seas, que son unas
balsas entretejidas de unas raices de arboles muy grandes y echan unas
o jas como de lechugas. Llaman estas las Seas porque dos dias despus
de haberlas visto de ordinario descubren la tierra de N. Espaa. Llegados que
fueron este parage
Piloto
el
como
guardando
el
orden que se
le dio
en Manila
rumbo muy
distinto del
de Filipinas y as, cogiendo altura, lo que haban andado en 33 dias lo desandubieron en 14 por las muchas corrientes y reconociendo el yerro, para
recuperar el camino desandado, andubieron navegando tres meses hasta llegar la costa de Tehuantepeque
y echaron
Nicols.
el
pliego del
Tardbase
la
al
puerto de Salagua.
Rey y desembarc
el
vela en demanda de Acapulco y errando el rumbo se propasaron Guatemala entendiendo que ivan Acapulco engaados por algunas seas por
donde juzgaron que estaban en tierra de N. Espaa y por el mucho tiempo
la
320
Mayor de
S.
y eligiesen, que el uno est 33 y el otro 15 leguas de Zacatecoluca. Elijieron el mas cercano y dejaron el del Realejo. Las seas que les dieron
para descubrir el puerto fueron que cada seis leguas se harian unos fuegos
mirando tierra sentados al bordo de la nave, un muchacho de doce aos descubri en el mar una barca que era la de Amapala
que venia traerles socorros de bastimentos y agua por orden del Alcalde
Mayor. El que gobernaba la barca, que era un negro llamado Manuel, entr
en la nao y la gobern hasta ponerla legua y media del puerto y por ser de
noche no llegaron tierra. El dia siguiente que fu el 29 de Mayo levaron
las anclas casi milagrosamente porque no habia en el navio quien tubiese
fuerzas para levantar una paja. El negro Manuel fue gobernando la nao y
metindola por la boca del puerto dio fondo y estubo un mes aderezndose
porque venia muy maltratada. Envi la Real Audiencia al Oidor D. Juan Fiancisco de Esquivel aqueste negocio y aviado el navio sigui su camino de
Acapulco adonde llegaron por el mes de Julio. Las personas que murieron
fueron 150 y entre
ellas tres
Almirantes.
Aqueste ao 4 de Agosto dia de N. Glorioso Patriarca (1657) se esel Retablo mayor de nuestra Yglesia de Guatemala, con que se dio
ltima mano todo nuestro Convento Yglesia, en que desde que se puso
tren
la
la
mas de
turas son y sern muy celebradas, y con razn, pues son sin duda las mejores
que hay en toda Guatemala, como se v en la vida de N. P. Sto. Domingo
muy
esti-
madas. El mismo arte sufrieron un hijo y una hija suyos, aunque el varn
llamado Pedro de Liendo mas se inclin juego de las armas de que escribi un libro siguiendo las reglas del Comendador Gernimo Snchez de
Carranza.
CAPITULO
Muerte del
P. Fr.
XI
el
Convento
religiosos.
1658.
Si como dice David la memoria del justo ser eterna en la glono ser menos entre los hombres la del V. P. Fr. Luis de Crcamo, pues
aun hoy dura tan fresca como si fuera el primer dia, que si la memoria de
los malos perece con estruendo, la de los buenos permanece apacible. Tal
es la que entre todos se conserva de aqueste V. P. que fu rama de aquel
tronco ilustre de Bernal Diaz del Castillo que tanto sublim su casa con sus
ria
322
hazaas, aunque
recidas virtudes.
mucho mas la ilustraron sus descendientes con sus esclaUno de ellos fu el P. Fr. Luis quien habiendo nacido en
Guatemala, de Bartolom de Castellanos y Da. Catarina Valdez tom el hbito en nuestro Convento de la misma Ciudad y en l hizo profesin en manos del Prior Fr. Rafael de Lujan 20 de Octubre de 1610. Educlo en toda
religin y virtud nuestro V. P. Fr.
mayor parte han tenido los de aqueste linage, heredado de su progenitor que al paso que era un valiente y esforzado Capitn
dcil y
la
muy
al
el
P. Fr. Luis.
No
le
enga
que los habia doctrinado y enseado el camino del cielo pero no queriendo
Religin tener tan lejos aquesta luz que tanto resplandeca, sino gozar
de mas cerca de ella, le eligieron en Prior de Guatemala en donde en trmi;
la
Mucho
el
grandes
si
lleva Cris-
sobre la casa de
materia
mas
dis-
guiando aquellas
santo maestro, lo
como
Jamas
falt al coro ni
de dia ni
se
323
humor no poda
Sacramentos con suma devocin
porque hasta que por las bocas que abria evacuaba todo
andar.
1659.
los Stos.
y dolor, dio su
la
el
mes de Enero de
este
ao se junt
la pro-
Guatemala darle succesion al R. P. Fr. Francisco Moran y todos unnimes eligieron en Prior Provincial al M. R. Presentdo.
y Pred. Gen. Fr. Francisco Morcillo, como en premio de haber sido el que
vincia en el Convento de
segundo que
la
el
PP. Fr. Lorenzo Prez Prior de Guatemala, Fr. Bartolom Rodrguez Pred.
Gen. Fr. Tomas Guerra id., y Fr. Antonio de Sto. Tomas. Hirironse muy
gobierno de la provincia y principalmente se
hombro contra los que revelan los seculares las cosas domsticas
arruin
de
el
la Religin,
tores de la Religin.
en
llecido
el
la provincia
desde
el
los Religiosos
Captulo pasado
en
el
que habian
fa-
Convento de Gua-
Fr. Jacinto de
y P. de provincia, fu natural de
Dias del Castillo hijo legtimo de Franco. Dias del Castillo y de Da. Isabel
de Crcamo y hermano de tres deanes que fueron consecutivos y llamaron
los Castillos, todos de muy sealada virtud; y no fu menos nuestro V. P.
Fr. Jacinto de
el siglo
l
y asi tom
el
hizo profesin en
Fu nuestro
1608
hbito de la Religin en
manos
Convento de Guatemala y en
Montes 22 de Julio de
Benjamn querido del Sto. Padre Fr. Ansiendo su Maestro de novicios, su modo, por ha-
P. Fr. Jacinto
el
llar
en
le hiciese
el
mucho
Como
noviciado y
el
bveda un
atemo-
como soldado
la
lo cual
mansedum-
amable compaa aquellos venerables y apostlicos Varones nuestros primitivos Padres, y asi lo tomaban por su compaero y con
singular ternura lo amaba el V. P. Fr. Alonso Guirao por confrontar mucho
con su genio y siendo provincial lo llevaba por su compaero las visitas y
bre, apetecan su
aconteciles
visitar
el
como manda
el
los dos
cin y entendiendo hallar recursos en aquel pueblo no lo hallaron, no teniendo al medio dia que llegar la boca; mas no les falt la Divina Providencia
como
socorro
humano
ocurrieron
al
rimero de
tortillas
de maiz, que es
el
pan de
Habindose de dar principio la alternativa entre los nacidos en Indias y en Espaa fu el P. Fr. Jacinto el Sal que descollaba en todo aquel
pueblo de Dios, exediendo todos los de su parcialidad lo que v del hombro
arriba, aunque sus ojos era el mas pigmeo, y asi de comn consentimiento
se le dio la primada para que su nacin levantase sobre tan slido fundamento un firme y estable imperio como se ha conservado sin contradiccin.
Vivia muy quebrantado en las continuas mortificaciones y penitencias que
habia heredado de su santo padre y asi no le era posible hacer todos los
caminos a pi como deseaba en cumplimiento de nuestras sagradas leyes,
pero caminaba cuanto sus fuerzas le permitian y en no pudiendo mas, montaba caballo pero tan pobremente como si fuera la persona mas humilde.
Su porte era como el de cualquier religioso, no le vieron hbito nuevo ni aun
siendo provincial, solo unos zapatos se puso en cuatro aos y esos de cuero
de venado, su cama eran unas tablas y una frasada vieja, su ayuno continuo y su comida siempre de viernes, que solo faltaba oprimido de enfermedad muy grave... En pocas palabras dijo mucho el Capitulo dando noticia
toda la provincia del fallecimiento de este V. P. diciendo
inconventu n. d.
R. P. Fr. Jacinthus de Crcamo Paire Provintiae regularis observantiae obsequentissimus, qui numquan nec supra sacones leos sed super nudam tabulam etiam senio confectus, nec dlorum multiiudine oppres-
Guatha.
obiit
sus dormirit.
En
ral
el
mismo convento
Fr. Luis de
Morales natu-
tom
Tambin llev nuestro Sr. para s al P. Fr. Antonio Alvarez, nade Guata, en cuyo convento hizo profesin en 3 de Noviembre de
de 1608.
tural
Juan Castro Padre antiguo: item, Fr. Melchor de los Reyes, lego,
natural de Guatemala, hijo de Gaspar de los Reyes y de Mariana de Zea,
1652.
Fr.
profes en
el
convento de
la
misma ciudad en
Nicols del Rosario, lego, y Fr. Simn Prez, lego, natural de Villanueva
de los infantes que profes en Guatemala en 18 de Noviembre de 1636.
En
el
el
Aqueste ao
de
Mayo
Hermano
Tom
el
Fr.
Juan
hbito en
Ciudad Real donde vivi y sirvi con mucho egemplo y edificacin. Sobre
todo sobresali en la humildad y pobreza de tal modo que corriendo por su
mano todas las rentas del Convento cuando muri no se hall en su celda
cosa de que se pudiese sacar un tostn. Era tal el crdito que tenia que el
Sr. D. Fr. Mauro de Tovar no mirando bien los religiosos, con este era
especial y le visitaba en sus enfermedades. Era hombre animoso de modo
que dispertando maitines los Religiosos solia encontrar un bulto que
asombraba y espantaba todos y el quitndole la capilla se pasaba adelante.
CAPITULO
XII
Del P. Fr. Jos Morante Borja y de otros Religiosos que por aquestos
tiempos fallecieron, con otros succesos.
En
ao fijo, fu el glorioso trofeo del P. Fr. Jos Borja y Morante que por haber vivido en aquesta santa
provincia y por ceder en gloria de Dios y honor de nuestro hbito pondr
la relacin que hallo de aqueste varn ilustre en los apuntamientos que nos
dej
como
el
P. Fr. Antonio de
se ver adelante.
el
Escrbela
como
el
la
como lo manifest
tiempo despus. Era hombre de natural arrebatado y poco corregido, pero
solia muchas veces hablar con tanto espritu que asombraba y parecia otro
suya de esclavo y cautivo. A que le respondi el otro guiado del cielo diciendole: Padre Fr, Jos es ese el egemplo que d a los cautivos cristianos?
la
326
Esa
el
tiene en estas masmorras para consuelo y esfuerso de los cautivos hace esto?
que harn los que] son flacos y dbiles, metidos en tan grandes trabajos
como cada dia padecemos? Penetraron estas palabras hasta lo ntimo de su
t
corazn y le causaron tanta tristeza que no se pudo alegrar aunque los solicitaban los turcos. Fu y vino muchas veces en lo que le dijo el cautivo y Dios
le hablaba interiormente favoreci su corazn y se determin desengaar los Turcos. Fuese la mesquita adonde se haban juntado todos y vo-
que
Mahoma
que
de corazn
cristo era la
los
Moros
mu
ser
de la ley de
quemado y
Mahoma
gado que fu
el suplicio iva
pusieron en
al suplicio lo
de suerte que no lo
quem
la
blo.
llevndolo
la Villa
del h-
Tam-
el
la
sazn estaba en Argel rescatar cautivos con la limosna que se acostumbra llevar del Sto. Cristo de Burgos que est en
tinos.
muchas memorias de
cieron.
cin y
Fr. Luis de
un
la
En
los
que
lo
cono-
el
No
le
nio de Molina.
en
este religioso y
puesto
se refiere.
quiero omitir otro caso para gloria de Dios que aunque no es del
todo semejante lo
menos
por un Religioso de la
es
un gran
Rindo con
tido el
la
Carmen
descalzo,
que dice
asi:
Rmo. Padre
Ntro.
Sumo Hacedor
como
el
meto Gran Seor de tantas opulentas como dilatadas coronas, de cuya excelsa
Corte sal por medio del santo celo y eficaces
327
como piadosas
diligencias de
V.
Rma. 13 de Febrero de
este
de Argel 11 de este presente mes, donde quedo esperando la prxima ocadon de embarcarme para que postrado los pies de V. Rma. mis labios repitan mas alto mi agradecimiento y en tanto que con el favor de Dios parta, pues
es preciso participar V. Rma. la noticia de mi llegada para el trueque de
Zelim por quien voy cambiado y quien espero llegar cuanto antes interpuesta la solicitud de V Rma. no puedo omitir de darle espresa cuenta de
la mayor novedad que en aquella dilatada Monarqua provienen los anales
.
volumen de los dilatados siglos, como del lastimoso y admiraque pas en defensa de nuestra Sta. Ley el M. R. P. Mtro. Fr.
Cerda religioso de Ntra. Sra. de la Merced calzada en la provin-
ni el dilatado
ble martirio
Diego de la
cia de Guatemala, venerable, santsimo, como en todas letras docto varn,
de cuyos casos fui testigo ocular, que acaeci y pas de esta manera:
En
el dia 9
granizo y agua tan espeso y recio, que en el espacio de cuatro horas y tres
cuartos que tuvo de duracin inund sus calles en seis codos de altura, de-
la longitud del
cuerpo rojo
el
y sus estremos resplandecientes al modo de la luz que la exalacion comunican los astros, con un pual en la diestra mano, cuya aparicin caus general pavor en todos los naturales de aquella Corte como en los afligidos
cristianos que debajo de su tirano poder padecen, teniendo como catlicos
su general ruina y la indignada justicia del Altsimo, creciendo mucho mas
el confuso recelo cuando con formidable estruendo de batalla que tuvo prin-
una y
seis
minutos de
la
mana
que estaba
al
le
d sagrado lecho
al
Sol
el Cal-
pe; con cuya rara admiracin despus de larga suspensin del Gran Seor,
mand convocar su Real Alczar iodos los Morabitos Papces de su
corte quienes ellos veneran como orculos pidindoles le declarasen
la
denotacin indicacin de aquellos efectos, en que discurrieron con tanta
variedad que
mas obr en
creces la confusin de su
Monarca que en
desatarla
significacin de alteraciones en
A cuyo sentimiento fu
tan grande la brbara indignacin suya que los mand colgar de sus almenas como con efecto fu egecutado as. Y callndose
con lo estrao de sus raras melancolas, uno de los Belerbeis que le asisten le
dio noticia de lo gran matemtico y docta experiencia de un Religioso anciano que estaba en su poder cautivo y que si gustaba de verle solo aquel
se persuada le dara la solucin que requera la ya engendrada tristeza suya.
Mand que
le
llamasen y fu nuestro Vene. Fr. Diego su presencia ocafama de este inopinado succeso Audal Safor
Persia y tan cursado en la Astronmica como en la Mgica, y
natural de la
mand
le
le
menor sus
denotaciones diciendo
de ser
la alteracin
de su rebelada inobediencia.
que
le
los
como
dices por propia ciencia y por favor que dices te comunica el Cielo,
haz de este pequeo escapulario que me quito del pecho una flor y sers
credo.
que
eres
te
A que
Audal se
creamos, que
ayudado del
el
Dios
le
si
suyo de que
le
En
esta
V Varn
.
siones con
el
suma
los succesos
de aquella
Corte, perdone V.
Rma.
lo dilatado,
aqueste ao pertenece
un caso muy
singular succedido en
el
pueblo
Remedios estando para morir, en que parece que no cabe duda por
un pariente suyo
el
P. Fr.
ir
mucho
ser
noticia porque a l le
entonces en la casa,
le
respondi
el
Con
esto
el
chiquel.
En
de Reyes (1659), entr en Guatemala el Sr. PreMeneos y gobern hasta el ao de 1667, en que
vino succederle Don Sebastian Alvarez Alfonso Rocica de Caldas. Fu Caballero muy pacfico y venerador de los Sacerdotes y as gobern con mueste ao, vspera
Orden de
visitas
mucho que
al
honrado;
ponerle
el
dinero
les
dijo:
Y VV. PP. me paeden dar
los haba
y
esto? A que respondieron: Tenemos por cierto que nuestros Prelados lo tendrn bien. A que les respondi: Vayan VV. PP. que ni me lo pueden dar,
todos 25 pesos, entrndoselos dar con los agradecimientos de lo
ni
yo
lo
puedo
recibir
en
el
Tambin aqueste ao
en la Ciudad de Cdiz,
yendo de Procurador de esta provincia al P. Fr. Andrs de la Tobilla natural
de Ciudad Real de Chiapa, hijo legtimo de Juan de la Tobilla y de Da. Mara de Velasco. Hizo profesin en Guatemala 6 de Agosto de 1626. Era
insigne predicador y devotsimo de Ntra. Sra. del Rosario. Se dio pedir
limosna para hacer una corona su imagen de plata y la hizo de oro con
muchas piedras preciosas, la que se avalu en once mil pesos y con lo que
sobr hizo una diadema Ntro. P. Sto. Domingo. Siendo Prior de Coban
fund las Cofradas del Smo. Nombre de Jess que hay en aquella provincia de Verapaz.
se llevo Dios para
lo
que fu cesando
<el
azote.
CAPITULO
XIII
1661.
temala N.
a. los
M.
15 de
Enero de
este
Hicieronse en ella
muy
santas
ordenaciones, que aunque no fueron de nuevo hechas, renovaron las antiguas que la poltica de los seculares habia ya pervertido, como que solo al Provincial se le pusiese
N.
M.
M.
R. P. y los Padres
Priores y
dems graduados
manda que
se publi-
que en el pulpito para que todos lo sepan que ninguno sea aprobado de
Confesor y Predicador que no sepa alguna lengua que de los estudiantes que
no aprovechen avisen los lectores al Provincial para que los aplique otra
:
cosa &.
Los Religiosos muertos de quienes se hace memoria en aqueste Capitulo son en el Convento de Guatemala: Fr. Gaspar de Armas, Fr. Juan de
la Tobilla natural de Ciudad Real y Fr. Matias Ronquillo Lego. En el Convento de Teepatlan Fr. Tomas Manzo. En el Convento de Chiapa de Indios
Fr. Pedro Velaseo que en Junio de 1646 trajo de Espaa una lucida misin
de Religiosos, Fr. Juan de Carabajal. En el Convento de Amatitlan Fr. Juan
de Alvero natural de Chiapa. En el Convento de Sacapulas Fr. Sebastian
de Escudero y el de Rabinal Fr. Alonso de Encinas.
Aqueste mismo ao de 1661 se llev Dios para
si
edad 21 de
julio
Mucho mas
de este ao.
cruel
andubo
la inexorable
parca en arrebatarnos
el
M.
al
ma-
R. P. Fr. Jacin-
Convento de Aranda
de Duero. Ley las artes en el de Avila con tantos crditos que cuando pas
aquesta provincia que fu el ao de 1638 le digeron Fr. Francisco Moran
que lo trajo, que se traia el mejor ingenio que tenia Espaa, y as era porque
fu hombre universalisimo en todas materias no hubo ciencia en que no
fuese consumado y todas las aprendi por si solo supo las lenguas Hebrea
y Griega con grande perfeccin fu grande aritmtico, cosmgrafo y consumadsimo msico, y dile Dios especial gracia para ensear el canto los indios. En los pueblos que asista, como fueron Soyatitlan en las Chiapas y
S. Juan Sacatepequez en el valle de Guatemala, lo primero de que trataba
era de ensearles el canto llano y de rgano y obra suya son las exelentes
canturas que se hallan en estos pueblos, de donde han aprendido todos los
dems. Supo tres diversas 'lenguas de indios y en ellas predic continuamente el Santo Evangelio y aunque fu consumadsimo telogo y ley muchos
aos, ningn otro estudio se dio mas que al de la Sagrada Escritura y Stos.
Padres que parece los tenia de memoria. Coment los libros de Aristteles,
De Coelo et de Mundo, todo el Testamento viejo en el sentido literal y del
Nuevo coment el Apocalipsis, que si no fuera tanta la falta de imprenta en
aquestos reynos de la Amrica pudieran haber enriquecido sus desvelos i
la Sta. Yglesia y no hubieran padecido tanto detrimento sus sudores con los
muchos libros suyos que se han perdido, durando solo, diligencias mias,
to Garrido.
el
hbito en
332
el
tomos sobre los Salmos y los Reyes y los de Coelo et Mundo que estn
en la librera de Guatemala. Graduse solo de Presentado porque aunque
lo postularon para el grado de Maestro tan justamente merecido, no lleg
el tiempo de gozarlo por haber muerto poco despus 2 de Noviembre de
este ao de 1661.
los
al
podemos
decir que
repar y observ una cosa no sin admiracin que con ser asi que estaba tan
enfermo y sin memoria cuando escriba sobre algn libro de la Escritura lo
hacia con tanto concierto como el hombre mas sano del mundo. Yo le vi
escribir cuando estaba con este achaque y por curiosidad me llegu despus
leer y hall ser todo muy docto y bien discurrido. Como se mantena tan
turbado y no sabia muchas veces donde estaba se lleg una noche la ventana de su celda y pensando que era la puerta quiso salir por ella y como era
muy
1662.
Dia de
que de
S. Silvestre
muri.
de 1662 muri en
el
Convento de Chiapa de
de muchos mritos.
En
de 1662
el
el
Convento de
S.
Juan Amatitlan
falleci 25
de Julio de este ao
media naranja, obra muy hermosa que fu la que caus todo el estrago
en los terremotos de la noche de S. Miguel del ao de 1717 como se ver
su tiempo.
su
lo
que acostumbraba.
el
se le
muri
333
sin confesin.
la capilla
CAPITULO XIV
Temblor maravilloso de las Cruces del pueblo de Chiapa y entrada
enemigo en la Villa de Campeche.
Han
blar la
del
los justos
temen y con
razn por ser seal que la Divina justicia d de sus iras, esperimentandose
despus muchos estragos que dan lugar nuestras culpas. El que succedi
en el pueblo de Chiapa aqueste ao fu muy continuado por muchos dias y
de muchas cruces tanto que hubo tiempo para avisar al Sr. Obispo D. Fr.
Mauro
que envi con las noticias de aquel Convento para la formacin de aquesta
historia cuya relacin pondr la letra para mayor autoridad del caso, que
es
como
sigue
el
mes de Mayo de
la
invencin de
empez ver y
la
advertir un
temblor en las Stas. Cruces de este pueblo de Chiapa que fueron primeramente la Cruz que estaba en medio de la Calle Real que viene del pueblo
de Acal por el Calpul de S. Pedro Mrtir: el dia siguiente, dia de la invencin de la Cruz, se vio clara y distintamente dicho temblor en la Cruz que
est en
medio de
la calle
la
muy
medio del Comps cementerio en frente de esta Yglesia y los que primeramente vieron este descompasado temblor en esta Cruz del cementerio fueron el P. Fr. Fernando de Carabajl, Prior que era actual del Convento, y Fr.
ngel Gairola Visitador que era del pueblo de S. Marcos de Tuxtla el cual
haba venido ver el temblor de las Cruces antecedentes. Este temblor
movimiento fu solamente en estas tres cruces referidas y no en otra alguna
y dur el temblor en las dichas cruces la octava de la Cruz. En todo este
tiempo se pudo dar noticia al Ylmo. y Rmo. Sr. D. Fr. Mauro de Tobar Obispo que era de este Obispado, el cual estimulado de noticia tan estraa envi
luego al punto al Ldo. Diego Sevillano de Estrada Provisor y Vico. General
334
antoj y no se refieren por no ser del caso de este informe; y de todas ellas
no se pudo sacar en limpio mas que una admiracin universal, una general
confusin y un mirarse los unos los otros sin discurrir qu poder atribuir
aquesta particular maravilla, siendo en aquella ocacion testigos oculares
toda la
mos
como
una penossima
congoja de una peste que hizo presumir se
acabase la cabecera de las Chiapas; y por ltimo los pleitos, rencores y sinsabores que se fueron siguiendo, que todo es mas para sepultarlo en el olvido
que para eternisarlo en historias para la memoria. De las dichas Sta. Cruces
las dos se hallan en la hermita de S. Sebastian de Chiapa tos lados del
hambre, y esta
'se sigui la
Hasta aqu
mas que
la
la relacin.
las
No
fu menos portentoso
el
dia de
el
modo que
cosa portentosa.
fieles
Tambin
el
ao de 1714 en
la
muy
Cruz y
ao de 1716
el
y canto que est la salida de la ciudad para el pueblo de Jocotenango y que comunmente le llaman la Cruz de piedra. Eran tan grandes
sus movimientos que parecia que se quebraba y asi lo temieron todos. Uno y
otro caso se testimoni por el Ordinario. Todo el pueblo cristiano en una y
peaa de
cal
andaba
muy
muy
CAPITULO XV
Celebrase captulo en
el
1663.
junt la Provincia en
cillo se
ao
este
sali electo el
Hirironse
muy
M.
el
O campo
R. P. Fr. Jos de
santas ordenaciones...
se
mand que
los religiosos
muri
el
originario de la
dades.
336
20 de Noviembre muri en
Remoludo,
el
Ylmo. y Rmo.
19
l9
El dia
go y arruin
Sr.
muchas
casas.
S.
la Barre-
ra gran predicador.
CAPITULO XVI
De
N. M. R.
Fu aqueste ao
P. G. Fr. Francisco
Moran.
Moran que valia por muchos y se podia nuFu natural de la villa de Oa, crise en la de Valladolid
en casa de Da. Beatriz de Arce muger de D. Andrs Duero. Siendo muchacho fu page del Mrquez del Toval y despus del Conde de Venabente, pero
no siendo segn su genio y virtud que desde nio profes, las medras que
con tales Sres. pudo obtener en el siglo, habiendo aprovechado en la Gramtica muy bien, tom el hbito de la Religin en el Convento de S. Pablo
mas
sentido de todos fu N. P.
mil.
y amantsimo de los pobres y pequeos, especialmente con los de casa de novicios quienes asista con cuanto haban
menester. Su pobreza y su obediencia fueron admirables &
;
el
l
P.
Moran
valle de
luego qu
Guatemala
Manch y
tener
337
para que cupiesen los indios bautizados y en todas siete Yglesias tenian sus
campanas, imgenes, ornamentos y todo lo necesario y la de S. Miguel Manch como la principal de la provincia del Chol tenia tres campanas y duplicados ornamentos y clices y altares como cabecera donde asistian los Religiosos y donde tenian su mansin y sus libros. Esto lleg tener tales
visos de estabilidad que en el Capitulo provincial que se tuvo en Ciudad Real
15 de Enero de 1628 se erigi en Vicaria dndole por primer Vicario al P.
Fr. Francisco Moran instituyndolo con muy notables palabras de nacimiento
de gracias por lo que habia trabajado en aquellas conversiones.
tevitz,
al
Mopan
sern 4
leguas y del
Manch
Manch
al
muy
indios del
Manch
llevaron
por
el
al
P. Fr.
podia permanecer la cristiandad tan pequea rodeada de tantos pueblos gentiles, mas los Choles cristianos rehusaban manifestar sus vecinos porque
no pensaban permanecer en la f. En fin empezaron resfriarse los indios
en el amor de los PP. porque comenzaron engaarlos ocultndoles los
otros indios gentiles sus vecinos y como de un pecado pequeo se v otro
mayor, de esta mentira naci resfriarse con los PP. porque no los cogieran
en la trampa y de all pasaron al resfrio en la f, de donde naci la poca asistencia las Yglesias, retirarse de los PP. y ausentarse de sus pueblos; y no
par aqu hasta llegar ser enemigos de la f quemando las Yglesias como
veremos. Mas antes que llegasen este punto fu indecible el trabajo de los
PP. acaricindoles, reprendindoles y persuadindolos, buscando en sus casas los unos y mandando recado los otros. En este trance andaba el P.
Fr. Francisco Moran por aquellas montaas, cuando mas acompaado de
un indio que le llevaba el recado de decir Misa, y con el iva guardado el h-
338
bito,
dia, y asi
fin
andaba
solo
con
el
Escapulario, descalzo de pi
En
estos viages
el
el
ao.
tostado cuando lo tenan y cuando no, lo mejor hubiera sido nada porque los
palmitos, corozos y otras frutas de aquellas
los ros,
para que se vea que no por falta de los Ministros fueron los Choles
ademas de
los juicios
Ya
dijimos
como
el
mentira perniciosisima con que ocultaron los otros infieles sus vecinos
embarazando
el
tienen entre
si,
no quieren juntarse con los de otra porque estos dicen que aquellos son
comen gente y
mesmo,
en que puede ser que todos digan verdad que todos mientan, de
lo cual
se sigue
que todos
los indios
de aqui
el
los
aun
el
mala costumbre de
tal
mesma
lo
nombre porque
ni
lo
son en
casa, sino
el
como
natural
se esteriliza al
ao segundo y ya no d fruto, y as es preciso andar mudando milpas. Tampoco permite que se habite mucho tiempo en una misma parte porque el
sitio par age que al principio parece muy ameno y sano en continundose
la
lo
desam-
paren y que busquen otro lugar donde la arboleda atempere el calor, y luego
este con la continuacin del peso se esteriliza y succede lo mismo que en los
otros y as se hallan cada paso en la montaa parages que fueron habitados
aquella montaa no permite casas de
y ya son desiertos. Llegase a esto que
paredes ni de tejas sino solo chozas de palma porque ni el terreno es para
339
hacer paredes ni
tejas, asi
puede conservar
asi solo se
con
la vida
el
aire y
el calor
ambiente hmedo de
Sigese
que
ellas es
el
cuerpo, por-
los cordeles
De
cuerpo.
el
suma ociosidad
mas en aquefreno alguno. De aqui
esta
les
casas ni en sus
(tierras, ni
trabajo corporal.
Ya
se v
De
que
de
se
tal
este
modo de
vivir
manera que
Re-
la
F y de conservarlos en
Evangelio ni por armas es
S.
ella,
fcil
sugetarlO'S,
mento y
lo
los
montes,
el
tempera-
Costarica y Maracaibo.
la
verdad
mas
mas
verancia en los trabajos, de tales dones del Cielo que aun los mismos brba-
Juan de Ochoa,
da,
el
por
la
parte de
tamahum y
el
Chol, y
algo,
Fr.
que todo
es
Juan de Rue-
y ya por los justos juicios de Dios empezaron resfriarse en la f, retirndose de las Yglesias hasta que rompieron en una apostada declarada y trataron de matar
al
P. Fr. Francisco
Moran que
reduccin.
340
era
el
Caudillo de aquella
CAPITULO XVII
En que prosiguiendo
refiere el
la
Aunque en
como
escrita
N.
lo
M.
el
Cahabon con
libros
el
ao de 1633 habin-
No desmay con
nimo
este succeso el
Moran
del P.
Yglesia, para
diligencias
ta
cuyo
as
alguna
soldados
de
escolta
Con
viesen fundar.
diligencias
aunque
misma
qued
que como
porque no
para
En
atraer
mayor
la
este
diesen
otro
asalto
Hizo
aquellos
en
parte
las
el
P. cuan-
brbaros,
montaas
y
sin
P.
el
indios
y repugnancia.
tibiesa
posibles
algunos
recogi
algunos
atrajo
la
fueron
le
hicieron varias
como
dicho Padre
el
montaas
como
el
pasado,
el
el
pueblo del
Manch
muy
una alarma
falsa.
Hizolo
as,
mand
nombre y to-
oscura
ma, tocaron las cajas y acudieron sus puestos los soldados; cuando oyeron en
la montaa vecina un grande estruendo, ruido y gritos de indios que huian
y reconociendo que la verdad haban venido muchos indios para asaltarlos
aquella noche repentinamente, hicieron mas estruendo en el Real disparando
los arcabuces,
con
lo
que
los auyentaron.
En amaneciendo
salieron en busca
mucho
mas como
el
P.
Moran con
los Choles
mundo. Esto
tragera
el
mayor
el
la doctrina
como
si
tesoro del
Convento de Guatemala.
montaa en busca de
los Choles
se refiere en
montaa hasta
llegar la
resulta.
342
Fu nombrado
Moran
el
fide
los Choles.
estos cargos
.
el
biennales los Prioratos, y se retir la hacienda del Rosario, que haba com-
el
mozo.
En
le
do diciendo misa, con un fri grande que sinti le entraba por los pies. Hizo
cama en la que estuvo muy pocos das, tan pobre que el convento le
provea de todo lo necesario. Dispsose para morir recibiendo los Sacra-
luego
mentos con aquella misma paz y sosiego que haba tenido toda la vida, y
con grande egemplo de todas las virtudes que componen un perfecto religioso pjs de esta vida un sbado, 29 de Marzo de 1664, siendo de 73 aos
de edad. Era pequeo de cuerpo, muy grueso y el rostro muy lleno y de
color blanco y rojo y con estos colores encendidos persever en el fretro
por mas de ocho horas.
Acudi su entierro la Real Audiencia y casi toda
Siete aos despus de su muerla Ciudad aclamando sus grandes virtudes.
Escribi N. P.
te habriendose su sepultura hallaron incorrupto su cuerpo.
que
le han succelos
estudiado
mucho en la lengua Chol por donde la han
dido en aquellas reducciones, aunque hoy se ha perdido mucho de ello por
.
Trabajse
mucho en
cibiendo de los Sres. Obispos la colacin cannica; pero previendo los daos
que se han seguido nuestro estado religioso, lo remiti sin poder conseguir
de
egecutaba.
343
medios
le socorri
No
lo
tiempo, pero lo
CAPITULO XVIII
Muerte del R.
P. Fr.
en
si
lo
que ningn
mucho
crdito.
ao de 1636. Fu insigne predicador... y catedrtico... y actualmente estaba leyendo Teologa cuando en el ao de 1647 habindose de
hacer la eleccin de Provincial y no coviniendose los vocales porque unos
queran Fr. Tomas Alonso hijo de Salamanca y otros Fr. Juan del Campo
hijo de Vailiadoiid, y estando tantos tantos se tom el medio de elegir un
tercero y las tres de la tarde sali electo con 14 votos N. P. Juan de Mesquita que estaba muy fuera de eso. No gobern mas que dos aos porque en
su congregacin intermedia el Definitorio le suspendi del oficio, cosa que
provincia
el
344
lleg ante el
como queda
ai oficio,
donde se dedic
el
dicho.
Despus de aqueste
escribir
un
libro eruditsimo
un cancro sobre
Mayo
i
mo.
de 1664 las
el
la
sugecion los
Molina de quien
nio de
el
P. Fr. Anto-
es spera es procedida
si
lle-
de su
alcanzara aquestos
si
mas que en
el
la
sugecion son grandes pues casi todo cuanto cae de las limosnas de los pueblos se gasta en pleitos y en colar cannicas, en pagar gastos de visita los
la
Todo
mira en
el edificio espiritual ni
in
mucho
en
descui-
este
muy
vidado de su madre
la
ol-
hijos de-
llamarse Curas.
el
..
el
P. Fr.
Juan de Espinosa.
Cumplidos
los
al dia.
el
porque
al
natural de Gua~
muy
del M.
y fu
observante.
Ocampo
R. P. Fr. Jos de
nombre
Fr.
el
se
que
sidencia en el
..
no pudo presidir
el
el
presidirlo
el
Ocampo.
natural de Galicia.
fu Prior
del Convento de Amatitan y siendo Prior compr para aquel convento el ingenio de azcar que llaman de Donis y hoy corruptamente llaman de Anis,
345
muy buena
por
el
Quiche y de
provincial.
all
era enfermiso.
romera
de Esquipulas, imagen
al Sto. Cristo
sia
con
que se
lo
le dio el
natural de Guatemala.
Fr.
el
S.
la
su
tambin de Guatemala.
En
el
y de lo
mas
ilustre
todo lo que le
hbito en el Convento
de 1613 en manos de
Juan de Ayllon.
visti lienzo:
el
Mayo
Fr.
Convento de
en
vino
que estn en
ltimo coimplemento
so-
muy
all
Prior del
lo hicieron
ni
enviaba
lo
al
parte que con licencia de sus Prelados reservaba para los pobres y hurfanos
Un lignum
un
religioso
pobre aquello
al
Con-
vento y yo siendo Prior lo puse en una Cruz grande de plata que hice
propsito para que saliese en andas
de
la Sta.
Vera Cruz.
como
sale
Jueves Santo en
la procesin
han seguido. En el convento de Coban el Prior Fr. Lorenzo Godoy, natural de Guatemala
en el Convento de Chiapa de indios muri Fr. Domin-
le
go Lois, lego, fr. Bernab Garca y Fr. Pedro Ramos tambin legos en el
Convento de Tecpatlan muri Fr. Tomas de Peralta y el Prior Fr. Manuel
de Zelada; y en el Convento de Amatitlan Fr. Pedro Fernandez lego.
:
Asignse
ao en
el
el
el
mismo
Convento de Guatemala.
Convento de
de los
edificios
muri en Guatemala
el
hermano portero
346
Fr.
el
los
Miguel de Viveros.
CAPITULO XIX
Captulo en Guatemala,
Celbrase
de junio de
13
tumbra celebrar
De
lo
los Captulos
alaban mucho.
ha agravado mucho
la
provincia y los pobres indios, porque por darse respetar por quebrar los
ojos sus mulos.
usan, de
tanta
magestad y estruendo.
saliendo muchas leguas a recibirlos con trompetas
y clarines que no parece se recibe un Prelado cabeza de pobres sino un
Rey, Obispo Presidente
.
En
el
pueblo
muy
Comenz
bien y
acertando dar razn de
la
el
le sola
ella lo
dar limosna.
mas que
le dijo
haban bautizado porque su padre se la llev la milpa cuando el Padre estaba bautizando y que aunque se bautizaron sus padres y otros hermanos
suyos, ella n, por ocacion que su padre la llev guardar la milpa y des347
pues tuvo miedo porque no entendiesen que la habia ocultado, y que cuando
murieron sus padres le avisaron que no estaba bautizada y que se bautizase.
El P. con esta relacin se inform si estaba impuesta en los misterios de la
F y la hall muy bien en ellos y con gran deseo de bautizarse y viendo su
buena disposicin la bautiz de prisa, porque estaba tan vieja que se recelaba no muriese antes de que volviese de la confesin, y no habiendo agua
dentro de su casa la bautiz con el agua que llovia. De all poco seren el
tiempo, fu su confesin y no hall enfermo en el pueblo ni lo habian lla-
mado
Tomas
al
entrar en
el
pueblo pregunt
un
all
estudi con
muy
mucho aprovechamiento.
doctos y eruditos.
ao de 1633 emprendi
yo tengo
Siendo Prior de S. Sal.
el
Habiendo quedado
el
dias
En
muy
este
mismo ao en
brillante la estrella
la frente, lo
que fu visto
CAPITULO XX
Venida del
Sr.
A los 18 dias del mes de Enero de 1667 entr en Guatemala por Presidente de aquella Audiencia, Gobernador y Capitn General de este Reyno
D. Sebastian Alvarez Alfonso Rosica de Caldas, Regidor de la Ciudad de
Len, caballero de la Orden de Santiago, de muy alto nacimiento, muy gran
nada ambicioso, antes magnnimo en gastar su caudal en la concomo lo manifest luego que lleg, pues habiendo tenido noticia (debi de ser en el camino por medio de los Religiosos Domi-
cristiano y
343
nicos, luego que lleg) de los infieles del Chol y de sus levantamientos y
de los Lacandones, luego se determin, porque el nimo estaba bien dispuesto, emprender aquestas (Conquistas y para ello aquel mismo mes de
Enero escribi S. M. ofrecindose ello, cuya propuesta y las condiciones
;
Guatemala en
Seor.
la
Habiendo
vida por su
S.
el
M.
por
lo
Seor.
los
ha deseado pacificarla, convertirla y poblarla y muchos religiosos procuraron ir ella de cuarenta aos esta parte, como fu el P. Fr. Domingo de Vico
Prior de Coban, insigne mrtir y santsimo varn que tubo revelacin y certeza de su martirio, le azaetearon pocas leguas de haber entrado en estas
brbaras provincias (a) y dos morenos indios que ivan con l sacaron los
corazones y los sacrificaron. Este santo mrtir llev otro compaero Sacerdote que se llam Fr. Andrs de Sta. Mara que muri alanceado. Tambin padecieron martirio otros dos religiosos en esta demanda, que el uno
se
(a)
(b)
el otro Fr.
Fste Padre hacia mas de cien aos qne haba padecido. -Nota del P. Ximenes,
Estos dos no murieron mrtires, aunque si padecieron mucho - Nota de id.
349
pues de
espritu
chos de aquellos
infieles.
Fr.
la
constar de dicho asiento que pas en esa Corte ante D. Gabriel de Ocaa
M.
hasta
el
da de hoy.
en
el
la
M. que
confiesan y vene-
almas quitndolas su Creador con tan inmensa idolatra, cuando poniendo diligencia se pueden reducir y convertir y estorbar vayan perpetua pena
y gocen de la bienaventuranza y que V. M. venga adquirir con la conversin
y reduccin tantos tesoros como reduciendo y convirtiendo estos caribes
puede conseguir.
Ofrezco servir V. M. y tomar por mi cuenta esta empresa mi costa
con las condiciones que V. M. se ha de servir concederme para que tenga
efecto cosa que tanto importa la F Catlica y servicio de V. M.
1.
Lo primero, me
Guatema-
la treinta mil pesos de ocho reales en dos tercios: el primero antes de que
empiece
lo
todo tiempo.
2.
Que
V.
ha de servir hacerme merced vaya esta pacificade Capitn General, ademas del que tengo de estas pro-
M.
se
vincias de Guatemala.
(c)
Tampoco muri
350
id.
de
al
la
provincias de N.
cia
al
Evangelio que las armas, las cuales no se usaran sino es en caso que se
pueda mas y que estos brbaros caribes con su crueldad y acostumbrada fiereza intenten traicin contra los Religiosos, mi persona soldados, los cuales fuera para lo dicho, han de ser solo para escolta y resguardo de los Religiosos y defensa de los dems.
4. Que V. M. se ha de servir se d orden al Virey de la N. Espaa
y Gobernador y Capitn General de Campeche me den todo el favor y ayuda
que hubiere menester y que en sus distritos pueda levantar gente y arbolar
banderas, y que procuren los vagamundos que hubiere y mal entretenidos
y me tos remitan esta Ciudad de Guatemala para que sirvan en esta reduccin y los presos que hubiere en las crceles por desgracias y que no hubiere
parte que los pida, lo hagan tambin; y si hubiere mulatos y negros esclavos
que sus dueos quieran enviar para lo dicho los admitan y remitan esta
ciudad.
5.
Que V. M. me ha de conceder que en las provincias de Guatemala
pueda levantar gente y orbolar banderas y todo lo dems del antecedente
Captulo para escusar la carga, servicio y trabajo de los indios que forzosamente haban de tener, faltar semejante gente; por considerar lo que conviene conservar a los naturales y escusarles las molestias y vejaciones que
particular puede
V.
M.
cuidado.
ser for soso abrir caminos por los montes para
penetrar la tierra por algunas partes para que puedan pasar los caballos y mu6.
las
pertrechos, se ha de servir V.
la de los Lacandones
cual les falta hoy causa de no estar sugeta V
mas
de seiscientas lerodear
y ser forsoso, si quieren tener trato y comercio,
siendo Dios
cuales,
guas (a) para librarse del peligro de estos brbaros, los
lo
(a)
del P.
Lo mas son
por
Ximenes.
351
de Trminos,
como yo
lo
he visto. Nota
servido tenga buen fin este intento, podran comerciar libremente y estar de
una raya otra poco mas de ochenta leguas (b) se ha de servir V. Ai. escribir
servido sealarle en
go por
ella,
son tres:
las principales
la
la
parte de Verapaz que toca las grandes salinas que los Lacandones tienen
taja,
la
y esto se
lo suplico V. Ai.
Que
muy
particularmente.
ha de servir
tierra y provincia del Lacandon, haya
esta Presidencia y Capitana General
sus causas civiles y criminales segn
ms
si
11.
V. Ai. se
provincias de su jurisdiccin; y
Obispado
la
lo
pongo por
(b)
Ya
est descubierto
la
raya de Guatemala, a
la
de Yucatn hay
mas de 160 leguas, y ni hay comercio por que no tiene Yucatn frutos que poder cambiar, y si algo de comercio
es mas fcil conducirlo por Tabasco los Rios; por ser todo lo de aquellas montaas despoblado y de caminos
impertransibles con carga. Nota del
id.
352
12.
halla de
quien la redujo, pacific, convirti y pobl; y que las Ciudades que fuere servido V. M. se funden en esta rebelde provincia, quede mi eleccin junta-
mente con
las Yglesias
los castillos
intitular,
con
13.
14.
Que
me
ha de ayudar en esta tan loable obra, en cuyo fin quedan tan servidas las dos
Magestades, Divina y humana, atento que no pido merced alguna hasta que
este acabada la reduccin y conversin de la provincia de Lacandon y tenga
fin el destrozar tanta idolatra como estos indmitos caribes comedores de
carne humana y apstatas indios, que se les pasaron de Yucatn y otras partes por tantos siglos han tenido y quitado tan gran tesoro V. M. se ha de
servir de darme su f y palabra Real de concederme las mercedes que tan
justamente se me debern, en conseguir lo que otros no pudieron y tambin
los que me hubieren ayudado, poniendo en consideracin de V. M. los muchos gastos que tendr en lo referido, la mucha hambre, sed, calor, descomodidades y peligros de vida, pues en la tierra caliente de esta provincia de
Lacandon hay plaga de mosquitos, vvoras, alacranes, talages y otras sabandijas que molestan los cuerpos gravemente, cuyas mordeduras y picazones
si con brevedad no se pone el remedio que se usa, alli mueren luego; cuando
con descanso y utilidad poda estar usando y egerciendo mis oficios.
se llama
Y para que tengan la debida egecucion los ardientes deseos que tengo
M. en cosa de tanto peso y que por ella han padecido
de servir Dios y V.
forma por
lo
de Italia de
la parte
353
todo lo que V.
:i
CAPITULO XXI
Habiendo sido promovido el limo, y Rmo. Sr. D. Fr. Payo de Rivera
Obispado de Mechoacan y alcansadole promocin para Mgico en
camino en la Ciudad de Oaxaca, sali de Guatemala aqueste ao de 1668
para
el
por
el
el
Maa
aunque
bre de aqueste
el
el
la
el Divinsimo la Yglesia del Hosde S. Pedro, que sirvi de Catedral hasta que se acufi la nueva. Este
Sr. Obispo reform las fiestas publicando la Bula de la Santd. de Urbano
pital
VIII.
y Rmo.
Sr.
temer algn dao vivan tan descuidados que ni una viga tenan. Ahora
con
que en
el castillo
el rio
fund
el Sr.
Por
Veracruz
de
el
la flota
y en
En
ella el
M. R.
lleg al puerto de la
Juan de
la
mucho
esta provincia.
ledo en
la Provincia
muy
el
y aun
el
mas antiguo de
ella,
pueblo de Chimaltenango y
Fr. Jos
gil
Polanco: Fr. Juan de Apresa: Fr. Andrs y Fr. Jos Ximenez: Fr.
Tomas Guerrero:
Juan Serrano:
Fr.
Juan de Arellano:
Fr.
Domingo
lo
que haba
CAPITULO XXII
Muerte del P.
Fr.
De
si se
all
porque es
de aqueste ao de 70 entr el enemigo otra vez en Granada y la saque,
antes de que se hiciera el castillo de S. Juan, en que padeci aquella Repblica infinitas calamidades y las cosas sagradas innumerables ultrages.
alegra,
Por
el
mes de Agosto de
1671, 25 del
mismo, fueron
Ciudad de S. Salvador que arrazaron con la Ciudad, y en nuesno qued piedra, sobre piedra. Succedi un caso maravilloso
sacado al Divinsimo de nuestro Sagrario se puso el Preste que
medio del claustro de miedo de las paredes que se ivan arruinando, debajo de una palma de coco que all haba; y sin duda con los movimientos se arranc un coco de los muy grandes estaba para desprenderse porque lo mismo fu apartarse del lugar el Preste que caer donde
mesmo tenia los pies, que sin duda la Divina Providencia lo preserv siquiera porque no encontrase la muerte cuando tenia al autor de la vida en sus
manos; que en lo natural as hubiera succedido por ser tan grande y venir
de an alto, dndole en la cabeza como le hubiera dado.
grandes en la
tro Convento
que habiendo
lo llevaba en
CAPITULO XXIII
Convento de Guatemala: muerte de
algunos Religiosos; y principio de la entrada en el Chol.
Mientras se esperaba
el
mantenia
la
356
comunicacin con
didad y que de all no se poda esperar buen fin, y que mejor fuera estrecharlos negndoles toda comunicacin con Cajabon, que necesitasen de lo
que haban menester y reconociesen las utilidades que se les seguan de ser
Ofrecioso por este tiempo otro viage los Religiosos aquellas tierras
del Golfo por hallarse el Castillo del
el castillo
el tal
Rey
el
juris-
al
Pro-
de la Religin y al Presidente de esta Real Audiencia, enviase Religiosos, con lo cual, de comn consentimiento del Presidente, del Obispo y del
Provincial, fueron los PP. Fr. Gernimo de Esquivel y Fr. Juan de Apresa
al Castillo del Golfo para administrar los Stos. Sacramentos all y en Amatique. Estubieron poco tiempo porque luego se ofreci un clrigo y no s de
cierto si en esta ocacion poco despus el Sr. Obispo de Comayagua encomend al de Guatemala la provisin de aquel Curato, porque al presente pervincial
yagua.
ran hecho pi
all
mucho mas
fcil
si
hubie-
su reduccin y
mantencin con el resguardo y calor que podan tener con la guarnicin del
Castillo, porque la mayor porcin de Choles est cargada asia aquella parte
y con facilidad se podra ir reduciendo.
En
aguardando que
alguna esperanza de su reduccin y estabilidad en la Fe
y que el Rey N. S. sus Ministros aplicasen algunos medios para su estabilidad, cuando por un instrumento muy dbil, sin duda para confusin de los
fuertes, se abri una gran puerta para la reduccin de aquellas almas, como
lo fu un pobre Religioso lego, enfermo y hombre ya viejo, llamado Fr. Gernimo Naranjo. Hallbase este en Cajabon adonde habia ido por ver si
esta suspensin se hallaban las cosas del Chol
mal
viendo que
que
all
all
le
ira algo
mejor.
357
muy
feroces y bravos, que en sabiendo que eran crisEstas eran las respuestas con que paliaban su hielo
los Choles, siendo as que ios de adentro de las montaas son lo mismo que
tianos los destruiran.
ellos
que
el
hubo de convencer
aba el Religioso por unos papeles que llevaba de lengua Chol. Viendo pues
buena disposicin de aquellos indios, dio parte al Prior del Convento de
Coban, que entonces lo era el R. P. Predr. Geni. Fr. Agustn de la Torre, quien
con esta noticia se puso luego en camino con otro Religioso Sacerdote, y llegados al Chol, hallaron los indios en muy buen nimo; predicronles, declarronles las obligaciones de los cristianos, que ellos se ofrecan al pa-
la
el
dicho P.
con
Guatemala
ellos
vino
el
para ensearles y
Cacique principal de aquel parage llamado Juan Matzin.
pedir
tierra
se holgaban
mucho
muy frecuente en el Convento, donde venia ver un Reamigo suyo, un pobre hombre espaol natural del pueblo de Zacapa
llamado Andrs de la Pea, (Hcese mencin especial de este hombre por
lo que nos sirve adelante para mejor inteligencia de los sucesos del Chol)
Sola ser
ligioso
358
y oyendo tratar de los indios Choles y que Fr. Jos Delgado sabia la lengua
y que iva con ellos, dijo que el tambin sabia aquella lengua por ser la que
Padre
al
la
Naranjo pasaron
indios Choles, de la gente que habia en los pueblos cercanos, naciones, rios,
la doctrina cristiana
lo
los
cargaba todo
el
cuidado sobre
el
Haga
la
el
lector
para cuando llegue tratarse de lo que este pobre Andrs de la Pea escribi
al
Consejo, que habia gastado su caudal en estas reducciones, cuando de lilo sustentaban en Guatemala y en >el Chol. Con las diligencias del P.
mosna
Fr. Jos
gregaron
Ygilesita
en
el
el
lantse
S, Felipe
y Santiago y
el
tambin hicieron en
juntaban los indios oir los sermones
donde
se
y la doctrina cristiana.
Informado ya bastantemente
el
y pareciendole que estaban en buen animo de recibir la f y l muy bien instruido en su lengua, fue la ciudad de Guatemala y habindole dado razn
la
359
pequeos en los tres parages pueblos dichos, en lo que trabaj mucho pues
aunque los mismos Cholles habian pedido Ministros, esto tenia la falencia
que muchas veces se haba esperimentado asi por su instabilidad, como porque los que habian venido eran solo cuatro indios de una rancheria y los
de las otras no trataban de eso y fu necesario introducirles la pltica de la
Religin y persuadirles su necesidad, con lo que movi Dios muchos que
se quisieron bautizar.
CAPITULO XXIV
Prosigue
la
misma
relacin
de
la
mes de Enero z
el
M.
R. P. Fr. Francisco
desembarazado de las
ocupaciones del gobierno y del Captulo, se puso en camino para la Verapaz
y entr en las Montaas del Chol ser como coadjutor del P. Fr. Jos Delgado en tan santo Ministerio, que as lo deca y mucho mejor lo egecutaba
con singular egemplo de humildad y gran celo de la salvacin de la's almas,
pues cuando pareca que debiera tener algn descanso de las dilatadas fatigas y viajes de su provincialato y cuando por sus muchos mritos y graduacin se le debia el primer lugar de la provincia, entonces emprendi tan
trabajoso viage no desdendose de ser coadjutor y compaero de un sacerdote mozo, en los trabajos de aquellas montaas.
Gallegos, por el
1674, y habindose
Este buen egemplo del P. Gallegos movi los nimos de otros Religiosos para que se empleasen en tan santo Ministerio.
Muchos
quisieron
acompaarle, mas la necesidad que haba de sus personas en otras administraciones no dio lugar que todos los que queran lo consiguiesen,
mas
con-
de Arce vatfon anciano y y muy observante que fu las montaas diciendo que aunque no podra por sus muchos aos andarlas en busca de los Choles, como los otros Religiosos, podra ayudarles quedndose en un parage para cuidar de los dems recien
convertidos, mientras los otros andubiesen por los montes caza de indios
Choles, como lo hizo, que no merece menos el que se queda en guarda del
bagage, que el sale la pelea. Tambin fueron en esta ocasin las montaas los Padres Fr. Pedro de Astudillo y Fr. Alonso de Orozco los cuales
aprendieron la lengua de aquellos indios y trabajaron muy bien entre ellos
mientras les dur la salud; con lo que se hallaron en este tiempo cinco sasiguilo el P. Predi". Geni. Fr. Jos
360
Con
sac de los
haban de adquirir las noticias de los parages por relacin de los mismos
indios Choles, de los cuales no se podia hacer mucho caso por ser ordinariamente falsas y muy confusas por la resistencia que presentan para declarar
se
un
una
olla
en qu cocerlos.
nombre
catorce aos,
que son
Quedaron en
Misa.
los
Padres Fr. Jos de Arce, Fr. Alonso de Orozco y Fr. Pedro de Astudllo con Andrs de la Pea, por que el Religioso lego ya haba salido de
las montaas.
otros
Con
el
el
indio Alcalde que en una mano llevaba la vara de justicia y en otra un machete con que iba abriendo vereda por aquella montaa. Ya se v qu vereda
podra abrir por aquellas asperezas un indio solo con un machete, cuando
no bastaban treinta muy trabajadores para abrir una legua de senda en todo
un dia por aquellas montaas y asi el indio Alcalde solo servia para mostrar
por donde deban ir, no para abrir camino, el que los Padres abrian con sus
cuerpos ipor aquellas breas y espesuras. Habiendo caminado de esta suerte
;
tres o cuatro leguas llegaron una ranchera de indios infieles dieronles razn de su viage diciendoles que ivan buscarlos para ensearles el camino
del Cielo los indios los oan y atendan todo lo que los Padres decan mas
en orden recibir la F y juntarse en pueblos, respondan una misma cosa:
que lo veran y que ellos eran unos pobres que no tenian como sustentar los
Padres y que teman los otros indios, mas al fin, despus de varias instancias, convenan en ser cristianos y que se juntaran en pueblos. La mayor dificultad que se hallaba en los indios para pasar adelante era que siempre ne:
361
mas
mil obstculos;
embarazos con
la
indios, decian
otros
y rancheras adelante.
De esta manera fueron prosiguiendo su viage encontrando varios csenos de indios con quienes les succedia lo mismo que con los primeros.
Caminaron orillas de un caudaloso rio llamado Maitol y los indios viendo
que no podian disuadir los Padres que desistiesen de su viage, digeron que
ya no podian pasar adelante por que se seguia un cerro que llamaban el
Dios de los cerros y que no les habia de dejar pasar. Los Padres perseverad,e sus dificultades y quitndoles
de la imaginacin la
divinidad de aquel Cerro, en que crean, declarndoles como todos los cerros eran montones de piedra y tierra que Dios habia criado y que no tenian
ban burlndose
poder de hacer mal nadie, menos los que eran siervos de Dios y ministros
que aquello era engao del demonio para que le tributasen adoracin en los cerros y en las piedras. Al fin llegaron las faldas del dios de los
cerros, que llaman en su lengua Xcarruchan y vieron que era bastante alto y
hermoso la vista, pero que no llegaba ni la mitad de los que tiene este
Reyno de Guatemala.* All volvieron los indios decirles que no era posible
subir porque se haban de morir y burlndose los Padres de sus amenazas,
les decian que cerros mucho mayores haban subido y que no se haban
muerto, que mucho menos teman pasar aquel cerrillo cuando ivan como
mensageros de Dios. No obstante, los indios aunque ivan ya bautizados,
suyos
cristianos
no adoramos
ni sacrificamos sino
un Dios y Seor
trino
y uno,
criador del cielo y de la tierra y de todos estos cerros, y que como siervos
y criados que somos de este Seor no tememos estos cerros, y lo mesmo
mal alguno sin que le encendamos copal, pues el que traemos es solo para
tiempo de decir misa. Con esto echaron las muas por delante y los
Padres pi fueron subiendo la cuesta sin fracaso alguno. Llegaron la
cumbre algo fatigados de la subida y se sentaron descansar: vieron all
una plazuela pequea bien barrida y en medio de ella un cercadillo de palos
y dentro de l bastante fuego preguntaron qu era aquello y quien habia
encendido aquel fuego, y dijoles uno de los indizuelos porteros que siempre
estaba all aquel fuego ardiendo diligencias de los pasageros para que nunca
faltase comodidad de ofrecerle copal en culto y veneracin
y preguntndoles si hacan lo mismo los indios cristianos de la Verapaz que por all
pasaban, respondieron constantemente que s; y lo peor es que despus averiguaron los Padres que los porterillos haban dicho la verdad del hecho.
Reprendieron, pues, los Padres los Choles que todava instaban para que
el
ofreciesen copal y desbaratando el cercadillo de palos y esparciendo el fuego lo apagaron diciendo los indios que la vuelta les ensearan lo que
362
haban de adorar sobre aquel cerro, esto es la Sta. Cruz, que por entonces
no se atrevieron poner porque no la profanasen los infieles; aunque la
vuelta s vinieron poniendo cruces en vista de la buena disposicin de los
ero habia trabado conversacin con uno de los porterillos y di jle: P. Fr.
Jos qu le est diciendo Juanillo? A que le respondi: Padre nuestro, es-
tbame diciendo que este nombre de Padre es entre los Choles espantoso,
amable y formidable. Esto consol notablemente al P. Maestro de manera
que nunca mas le combatieron temores y recelos algunos de que los Choles
los matasen; mas con todo, quedaba todava subsistente la dificultad de no
tener guias para proseguir el camino ni modo de conducir aquellos trastos,
pero Dios provey por otro modo esta necesidad, porque los indios de la
otra banda del cerro, con la noticia de que los Padres queran pasar, tenan
que barri la plazuela y encendi el fuego
vivo
sobre la cumbre, porque de otra manera no podra estar el fuego tan
son tan pocos los
ni aquello tan barrido por cuenta de los pasageros cuando
puesto un espa y este seria
el
que pasan por all que aun no tienen caminos. Pues este espa avis los
adonde
indios y con esta noticia vinieron los habitadores de aquellos parages
razonamiento,
elegante
estaban los Padres y les dieron la bienvenida con un
que los tienen de tablilla los indios Choles como todos los dems, y preguntaron los Padres qu venan y qu buscaban en sus tierras. Los PaCielos y de
dres respondieron que eran criados y siervos de Dios Seor de los
la tierra
mudar de
como piedras
ensearles lo
como hombres y
les
sura en sus palacios las perlas, y que cuando le hubiesen de pagar algn
muy corto y despus de mucho tiempo y
que
el
Rey N.
S. les sustentarla
por su sustento.
razonamiento quedaron los Choles muy contentos y abraPadres les digeron seis bien venidos nuestra tierra, pues
vens ella como el Sol, la luna la condela desterrar nuestra ignorancia,
que por falta de esta luz estn nuestros padres siendo tisones los pies del
Demonio en los infiernos para siempre. Nadie se admire de que tan fcilmente se alegrasen los Choles con la llegada de los Padres cuando acababan
de sorprenderse de ella porque esta facilidad es natural en ellos, ni hay que
admirar que en su reconocimiento confesasen que sus padres por falta de
F estaban en los infiernos, porque estas noticias no solo las tienen por la
predicacin de los Padres y por tradicin de sus mayores, sino que tambin
se las da el demonio, permitindolo asi Dios para mayor confusin de los
hombres, de lo que hay mas que suficientes comprobaciones, y algunas se
tocarn en su lugar. Determinados, pues, los infieles de llevar a los Padres
sus rancherias tubieron entre si algunas competencias queriendo cada uno
llevarlo a su respectiva casa parage, mas presto se compusieron y sin que
los Padres digesen nada cogieron las carguillas que estaban en el monte
y en un instante abrieron camino muy ancho y barrindolo caminaron aquel
dia muy alegres con los Padres y si encontraban alguna cuesta barranca
que no podian pasar en mua los cargaban y si ivan a pi se arrimaban
cada Padre dos indios cogindolos por los cintos tan fuertemente que alguna
vez les pareci que estaban amarrados palos y solan decirles los indios
que caminasen muy poco poco porque no se muriesen y fuesen los espaoles buscar sus vidas. Este temor persevera entre aquellos brbaros, por la
noticia que tienen de la guerra que se dio los Lacandones por la muerte del
P. Fr. Domingo Vico, como ya est dicho; y asi se ve como de la muerte de
aquel santo varn se sigui la seguridad de los otros ministros del Evangelio y que fu muy provechosa la guerra que se hizo contra los Lacandones.
Caminaron de esta suerte hasta el rio Yaxh donde se sentaron los indios
.comer alrededor de los Padres quienes tambin tenian ganas de hacerlo,
pero les faltaba el bastimento por habrseles acabado el chocolate y biseocho que sacaron de S. Lucas. Pidieron pues los indios de lo que comian y
estos fueron al rio y sacaron unos pescaditos muy pequeos que se llaman
Con
zando
este
los
Chitan y envolvindolos en unas o jas los pusieron al rescoldo y as medioasados cocidos dieron tres cada uno de los Padres con un pedazo de
tamal, que es un bollo de maiz. Con esto lo pasaron los Padres muy conten-
otro dia
364
Padres no os muris; que estos estn en sus casas. Recibieron los PP.
aquel socorro con hacimiento de gracias y en pago les predicaron y ellos oyeron muy bien las cosas de nuestra santa F, mostraron deseos de ser todos
otros
para meterles
el
los nios
uno
al
que
asi se hizo
ademas con
que pusieron
la
estos
advoca-
mandase en nombre del Rey y lo mismo hacian en todos los pueblos que
fundaban, y en este hubo un indizuelo que aprendi en cinco dias la doctrina
cristiana. No queria el Cacique Don Martin Matzin que pasasen los Padres
la ranchera siguiente, que era del Cacique Ixil porque deca que se padeca hambre en aquella tierra y era as la verdad, mas como los Padres tenan
otra hambre superior de la salud de aquellas almas, no sentan las incomoLlegaron pues las rancheras del Cacique Ixil y le
puso Dios en el corazn Matzin que cada dos dias enviase los Padres
socorro de huevos, pltanos y tortillas, inquiriendo tambin si los Padres
se haban muerto, que sin duda lo hubieran pasado muy mal sino hubiera
didades corporales.
porque era
se padeca
los Padres
tambin
indios
los
oyeron
muy
bien
el
Sto.
Evangelio,
consiguieron con
y
ellos que dejasen sus casas y formasen un pueblo que llamaron S. Pedro y
S. Pablo Ixil por el nombre del Cacique, que despus en el bautismo se llam
D. Pablo Ixil y as se llama comunmente aquel parage S. Pablo Tzuncal, que
es el
nombre de
la tierra Ixil
por
el
del Cacique.
un
la doctrina cristiana, y este hiciese lo mismo con los otros mienaquellos proseguan su viage las dems rancheras. En este parage
enseasen
tras
de
Ixil
acompaarlos y guiarlos en el camino, como lo hicieron, pero con circunstancias muy sospechosas, pues desde entonces esperimentaron reveses que
no haban sentido antes cuando ivan solo con los infieles. Seguase despus
caminaron los Padres este
del parage Tzuncal las rancheras de May
parage y los indios cristianos se adelantaron con pretesto de que ivan
avisar los infieles y prevenirlos para que recibiesen los Padres, mas
todo fu muy al contrario porque cuando llegaron al parage hallaron las
rancheras solas y desamparadas de sus habitadores. Admirronse los padres
de que se hubiesen huido aquellos indios cuando los otros infieles los haban recibido y sin que entendiesen que hubiese motivo para ello. Estbanse
los Padres solos en aquel rancho con la compaa de los muchachos por:
terillos
los indios
de aquella
casa alguna persona que les pudiese avisar, cuando de repente salieron
del
prieto,
fle-
chas, y ponindose en ala rodearon el rancho en que estaban los Padres con
365
ademanes y visages que les queran matar. El susto que recibieron con semejante visin ya se se deja entender; pero el Padre Maestro como era
hombre de gran prudencia, muy avisado y no menos valeroso, conoci que
le dijo: con que vos vens matarme? No fu mepunto soltase el indio el arco y las flechas temblando
los dems disculpndose con los indios de la Verapaz.
sosegaron y llegndolos al rancho dio cada uno un poqui-
blandamente por
y lo
el
brazo
nester
Los Padres
los
al
al
al
CAPITULO XXV
En que
se prosigue el
mesmo
viage y de lo que en
l les
succedi.
la cual
habiendo oido
los Pa-
dres que les digeron la necesidad que tenian de creer y de bautizarse para
salvar sus nimas, con muchas instancias y lgrimas pidi los Padres la
Los indios la llamaban Maria y ella decia que ese era su nombre y preguntndole cmo se quena bautizar si ya lo estaba, pues tenia el
nombre de Maria, dijo que aunque as se llamaba no estaba bautizada, por-
bautizasen.
de aquel parage.
ban agregado por guias, quienes usaron de mil supercheras con los Padres
ocultndoles los indios infieles y auyentandolos para estafar los Padres
porque los descubriesen, siendo as que les habian pagado muy bien el tra-
que los Choles no queran otra alguna, ni venden los gneros por dinero sino
trueque de hachas, machetes, tigerillas y otras cosas tales que los Padres
llevaban, por cuyo inters usaban los indios de Verapaz de estos engaos.
Hallndose, pues, solos los Padres en el parage de Choc-ahan, abandonado
por sus habitantes, recibieron la respuesta de una carta que habian escrito
desde Escurruchan al pueblo de S. Lucas pidiendo les enviasen algn bastimento de chocolate y biscocho, porque ya habian consumido lo poco que
sacaron de S. Lucas; y desde el parage dicho de Escurruchan se habian
sustentado solo con la miseria que los indios les queran dar, aguardando
por horas el socorro que habian pedido con cuyas esperanzas habian proseguido hasta all su viage, padeciendo mil necesidades y muertos de hambre porque ya les habian faltado tambin los socorros del Cacique Matzin
el
modo
del
mensagero que
muy
los ha-
para
el
mucho que
rer
el
el
Manch de
all.
No
deba de haber en
lo
al
as
los
Choles del
la vuelta
de estos
al
pueblo de
Dios N. S. dispuso
pues no solo fu para certificarse de la
May
piedad que Dios habia usado con aquella vieja, sino tambin para desvanecer los engaos del demonio con que se haban resfriado los buenos propsitos
del Sto.
muy
convencidos de
la
necesidad
la
los
la
Santa Cruz. Llegaron de esta suerte al cerro de Escurruchan muy acompaados de Choles, y como all les haban improperiado sus idolatras pusieron en aquel cerro una cruz con gran solemnidad y predicaron los indios
adorndola los Padres, quedando aquellos muy desengaados de la divini-
penetr hasta
el
hueso de
la
choquezuela de que
sala
mucha sangre
pero
sin otra herida en todo el cuerpo, mas que el molimiento de los golpes que
habia sufrido. Aplicaron la herida los paos y socorros que pudieron en
el
hallaron en la ocacion.
caso en
tubo lugar
la
sacndolo de la Yglesia
el
ti
que
la
desmayado de
la Yglesia,
mu-
de arrepentimiento;
ri luego, digeron los indios que con muchas seales
enfermando
y muriendo todos
mas no par aqu el castigo sino que fueron
casta
sus parientes y los de su casa, de modo que no quedaron de aquella
en
sino los dos indizuelillos que haban llevado los Padres por porteros
conoyo
despus;
aos
muchos
vivieron
y
este viage, que eran hermanos y
el pueblo que se fund despus
c al Miguel Chen Gobernador y cacique en
en Urran, como se dir adelante. Estos dos solos quedaron de la generacon los
cin de aquel indio, que no se hallaron en este caso por haber ido
Padres; todos los dems murieron con espantos y asombros que succedieron en la casa de dicho indio. Estaban pues los Padres en el camino cuando
tubieron noticia los porterillos de la muerte de su
padre por lo cual se adelant el Juanillo su casa dejando los Padres en
el camino: llegaron estos al pueblo del Rosario cerca de anochecer y asi,
succedi este caso y
aunque entraron en
En
alguna.
lo
que
all
no advirtieron en
la Yglesia
si
reconocieron
la
mucha novedad
les ofrecia
misma
el
la
maana
P. Maestro que
se atrevi levantar
mas
diciendo misa en
el
imagen dudando
los ojos a la
si
si
manera que no
el
nio Jess
estas
montaas y
trais
en la rodilla?
l,
seria por su
el
sangrentada del machetazo. Los indios que estaban la mira viendo las
advertencias y el cuidado de los PP. como estaban con la malicia, comenza-
pantos que en
as los
como va
escrito.
370
Por
ma-
yores que sus propias rancherias donde no pueden tener Padres de asistencia; y advirtiendo que aquellos parages del Rosario y S. Felipe eran
muy incmodos y mas propios para fieras que para racionales, persuadi
as
CAPITULO XXVI
Venida de Comisario de
S.
Vino en
el
ao de 1672
el
P. Fr. Antonio
En
y otras consecuencias
En
boca
el
muy
desagradables.
9 de junio del
P. Fr.
mritos y virtudes.
mismo
si
a los muertos; sin que jamas se hubiese quejado ni alterado por los
Fu enterrado bajo
comunidad.
En 13 de Enero de 1674 se celebr Captulo en el Convento de Guatemala siendo electo Prior el P. Fr. Andrs de Carranza. Al publicarse la
eleccin las 8 de la maana de ese da hubo un terremoto y se prendi
fuego en el Convento, que presto fu apagado. Los supersticiosos concibieron
En
de
1675 en
la cintura
de comulgar
llero
por
el
en
ella
mismo
S. Francisco.
Ocho
dias despus
se
alli
mataron
los
los dos.
CAPITULO XXVII
Celebrase Captulo intermedio en Guatemala, muerte de algunos
Religiosos con otros acaecimientos de aquellos tiempos.
En
18 de
Enero de 1676
se celebr en
Guatemala
la
Junta intermedia
Orden
una
la
la
de impetrar
al
General de
la
Vino concedida y
la
mas que
el
P.
Ximenes autor de
esta crnica.
que tom
el
habito en
el
Guatemala
hijo de
el
P.
Raymundo.
Fue natural de
Para egemplo de
no dejar
Prez del
vincia
de
residencia
modo que
lo
referir lo
Mgico y
Supremo Juez hall que para poderla dar buena le era preciso
cuanto tenia por que todo era mal habido en su gobierno y
muy
apretadamente.
372
restituir todo
asi lo
mand
los 11 del
la
lo
fu de
ao, por
el
Luego aquel
de la Ciudad de Gua-
la visita
temala y recogiendo todas las licencias de confesores los remiti sus Prelados que los examinasen y las volvi medio que tomo con que satisfizo
;
refren
fu
el
mucho aquestos trages tan deshonestos y el modo que para ello tubo
de mandar los Cofesores que no absolviesen muger alguna que
tragese escote.
Este
mismo ao
13 de febrero se
quem
mismo hubiera
sido
el
la botica
fuego
de nuestro Con-
abrazse toda y lo
Convento sino hubiera acudido toda la Ciudad
el
CAPITULO XXVIII
En que
y del hallazgo de
los
indios Ahxoyes.
el
Entre las muchas noticias que con grande sagacidad habia adquirido
P. Fr. Francisco Gallegos, de aquellas montaas y de las gentes que en
ellas habitaban, una fu saber que la parte del Norte del pueblo de Coban
habia una poblacin de indios de la Verapaz que por all se haban retirado,
y con esta noticia, habindose recobrado algn tanto de aquel viage que
referimos hizo lo interior de la montaa del Chol, pas Coban acompa-
ado del P. Fr. Jos Delgado y del P. Fr. Pedro de Astudillo dejando en el
pueblo de S. Lucas los PP. Fr. Jos de Arce y Fr. Alonso de Orosco.
El Licenciado Villagutierre en la Historia que escribi de la conquista
de ensalzar las hazaas del General
aunque no escribiese la verdad,
de nuestros Religiosos en el
entradas
y as haciendo breve relacin de las
Chol aunque sigui la relacin del P. Fr. Jos Delgado que yo sigo con lo
que dej escrito el P. Fr. Agustn Cano quienes se hallaron en todo, lo
de los Ahitzes no tubo otro fin que
Urza y de
lo
tyinca y corta de
muy
substanciales,
como en
lo
de
los
el
se le dio,
al P.
Gallegos que ya no
lo
por
lo
naturales de
la parte del Norte de Coban y pertenecan las montaas de los indios Acales y Lacandones, adonde mataron al Sto. P. Fr.
Domingo de Vico, y por estar y muy cerca del rio grande que ac llamamos
cual divide aquellas tierras de Acal, donde estos habitaban, de los Lacan-
dones. Alii vivian estos indios y tenian trato con los otros indios infieles
que de all se van siguiendo como sia el Oriente confinando con la provincia de los Choles, y aunque tenian tambin trato con los indios de Coban
y de la Verapaz era con tanto recato que primero tubo el P. Gallegos noticia
de los tales indios por relacin de los infieles de las montaas del Chol que
por testimonio de los indios de la Verapaz y es de notar que el parage de los
Ahxoyes est muy distante del Chol, porque desde Coban hasta el primer
pueblo del Chol, que es S. Lucas, hay mas de 50 leguas caminando siempre
al Oriente, y de Coban para los Ahxoyes se camina al Norte con declinacin
al poniente, por mas de 40 leguas.
;
del
mar y asi
muchas
mas eminentes,
succedien-
doles
hijos que
de que se fuesen enseando en la doctrina cristiana las gentiles y los muchachos grandes formaron la Yglesia, hicieron Alcaldes, nombrando por
:
Estando y en este pueblo digeron los indios que quedan confesarse como lo
hicieron con el P. Fr. Jos Delgado y con Fr. Dimingo de Gamarra, porque
los tales indios como naturales de Coban sabian muy bien la lengua de aquel
pueblo. Admirronse los PP. viendo que aquellos indios sabian muy bien
:
374
la
doctrina cristiana y preguntndoles quien se las habia enseado en aquemontaas digeron que ellos las habian aprendido muy bien en aquella
llas
Yglesia y que aunque habia muchos aos que se habian retirado las
montaas, pero que halla tenian sus Santos y Cruces, y los domingos se
juntaban rezar la doctrina y que se azotaban las cuaresmas y que bien
sabian que cuando tenian Padres estaban obligados confesarse y decirle
todos sus pecados y que cuando no los tenian le pedian Dios perdn de
sus culpas: que por eso queran confesarse entonces que tenian Padres y
que deseaban que les diesen el cuerpo de Cristo S. N. Esto se hizo as como
lo pedian los indios viendo su buena disposicin.
Digeron tambin los indios que juntarian los otros que estaban por aquellas montaas y que
tendrian dispuestas sus mugeres para que se bautizasen ellas y sus hijos
grandes, y para que las casasen segn orden de N. S. M. Yglesia, cuando
fuesen los Padres su pueblo otra vez. Esto no pudo ser por entonces porque pedia mas tiempo su disposicin y asi fu preciso dilatarlo, que se
llegaba ser ya los fines del ao de 1675 y que principios del siguiente se
habia de celebrar Capitulo intermedio del Provincialato de N. M. R. P. M.
Fr. Andrs de Carranza, por lo cual y por haber llamado el Vicario Geni,
que entonces era de esta provincia Fr. Juan de Ulleray al P. Maestro para
la provincia,
el
ao
el
como todas
el
engao de
los
de los beneficios y agasajos, los indios son al reVez que ni sienten el mal ni agradecen el bien, y asi
discurriendo Uevanlos por beneficios, como las otras gentes, han cargado
siempre de lo que carg el P. Maestro). Llev para vestirlos, hachas, macheaquellos indios, que
tes, avalorios,
las
el
ao llueve, y es
375
asi,
los ca-
al
pueblo de
S.
Lucas donde
le
mucho
venan muchos
Corri luego
asi
el
habian juntado los otros dos pueblecillos S. Felipe y el Rosario y se habian agregado otros muchos indios de otras rancheras
y hacian numero bastante para llamarse pueblo, pues pasaban de quinienTambin su Yglesia, aunque de palmas como son alli todos
tas personas.
los edificios, era bastante capaz, con santos y campanas porque se juntaran
los que habia en los otros parages. Viendo el P. Mtro. cuan buen estado tese
nian estos indios de S. Lucas pas los otros pueblos rancherias donde
haba estado el ao antecedente acompandole el P. Fr. Jos Delgado, de-
jando los otros PP. en S. Lucas; mas no llevaron el camino del ao anterior por el cerro Escurruchan, sino por otra parte no tan mala ni de tan
Fueron recorriendo los parages en que habian estado y descubriendo nuevas rancherias hallaron los indios con los buenos propsitos en que los habian dejado y muchos de ellos sabian ya la doctrina cristiana, que habian aprendido, enseados por los fiscales que el ao antes se
habian dejado, con lo que se fueron bautizando muchos y algunas ranchedilatado viage.
los
mismos
indios in-
fieles
P.
los secretos de
los indios Choles y por saber de sus idolatras y de sus parages, porque veia
ser todo esto necesario para que fuesen verdaderamente cristianos y por
muy
que en una troge de maiz que estaba distante mas de una legua
parage
donde se hallaba tenian los indios guardados muchos dolos, y endel
vi de secreto al P. Fr. Jos Delgado una noche acompaado solo de un innoticia de
dizuelo
las diez
de
la
noche hasta
la noticia,
maana
las dos de la
el
y habiendo caminado
el
el
el
P. desde
dado con
muchacho que
le
suma de
dolos de barro
que trageron
parage donde se hallaban y los hicieron pedazos, que algunos trajo des-
pus
P. Fr. Jos
el
miserables.
llos
Como
las
barbaridades de aque-
mucho que
el
P. Maestro
muy
Uno de
mil maneras.
estos lleg al P.
que
l le traeria el idolo
que
lo
Maestro diciendole
tragese y despus de
muchos
el
muy
en secreto
P. lo alent para
aquella figura estaba acabada de hacer y que aun estaba caliente por el
fuego que le habian dado para cocerlo, de lo cual hizo all evidencia porque
el figurn y escupiendo en la parte quebrada empez humear
sacasen del fuego. Tanto fu el enojo que recibi el P. Maestro
que le dio al indio una bofetada detestando la maldad y todos los indios de
aquella rancheria que eran sabedores de la invencin se inquietaron amagando algn dao los PP. que temieron con efecto ser muertos, mas aunque
quebrando
como
si lo
al otro
dia los
mismos
indios reconocieron su culpa, aunque no para enmendarse ni para manifesMuchos de estos lances pasaron por donde se conocia
tar sus idolatrias.
que algunos de aquellos indios no recibian la f por la estimacin que se le
debe, sino por las instancias de los PP., por el temor por el inters de las
cosillas
las
me
estoy en
pero
el
le dijo
tento del cuerpo, para que asi recibis tambin de nosotros la palabra de
Dios que es
el
CAPITULO XXIX
Prosiguen su viage los PP. por aquellas montaas.
ran nada; y lo peor es que el mismo demonio les dice esto, que se los ha
de llevar, apareciendoseles muchas veces en varias formas horribles, ya
como indio, ya como negro, siempre feo y abominable como ellos lo confiesan.
Un indio tenia una gran seal en el hombro derecho que lo tenia
todo sumido y como quemado cuanto pudiera caber la mano de un hombre
y parecia tener alli los huesos quebrados. Preguntronle los PP. que seal
era aquella y dijo que se habia caido de un rbol: en otra ocacion le volvieron preguntar lo mismo por ser la seal tan deforme que movia saberlo
que podia ser aquello, y respondi que le habian dado alli un palo, y siempre
que le preguntaban daba distinta respuesta, lo cual junto con la deformidad
de la seal mova mas la curiosidad para inquirirlo. Por ultimo supieron los
PP. por otros indios que aquella seal se la habia hecho el demonio y convencido el mismo indio de la variedad de sus respuestas, hubo de confesar
huesos y dejndole aquella seal que all se vea. Los PP. con esta noticia
predicaron que recibiese la f y que se arrepintiese de sus pecados y que
confiase en Dios que lo habia criado y redimido con su preciossima sangre.
le
los
Chocahan y
el Manch, y habindoles predicado y enseado la doctrina y bautizados ya muchos de manera que eran mas
de dos mil y quinientos los que habla bautizados y otros que aun eran cate-
cmenos, tubieron noticia de que sia la parte del Chol que confina con el
Golfo Dulce y con el castillo de Sto. Toms habia muchos indios Choles.
Con esta noticia volvieron al pueblo de S. Lucas Zalac que est mas cercano
al golfo y dispusieron su viage para all los mesmos dos Padres, Maestro
Gallegos y Fr. Jos Delgado, para correr aquellas costas. En esta ocacion se
volvi el Capitn Juan Dias de Velasco Guatemala, que hasta all habia
acompaado los PP. y ellos solos tomaron el camino. Tubo noticia el
Cura del Castillo de que los PP. andaban por aquellos territorios y enviles
decir que aquello tocaba su administracin. Los PP. le respondieron que
se alegraban de eso y que no pretendan embarazarle antes si fuese neceNo obstante el P. Cura gust
sario ayudarle y convertirle los feligreses.
poco de que los PP. le ayudasen y aunque fueron verlo al Castillo y estubieron con l un dia, no pudieron componer cosa, porque luego el P. Cura se
sali del Castillo
el Castillo
tanto es el odio y aversin de algunos clrigos religiosos que todo posponen el servicio de Dios y salvacin de las almas, pues el jams se meti
ieil
arriero
lo
donde qued el P. Fr. Jos ya convaleciente de sus achaques, pero alli mesmo
el P. Maestro (1) y fu preciso pasar Coban que pareca ser menos nocivo
su achaque, pero en el Convento de Coban se declar terrible el accidente en
tabardillo y dolor de costado de que pensaron todos que muriese por ser el
accidente de suyo mortal y no haber alli mdico ni medicinas que poder
El enfermo clamaba que le diesen agua, pero nada menos trataaplicarle.
ban de darle, pensando que lo acabara dg matar y que la instancia por el
agua era por el gran desvario en que se hallaba; mas entonces se verifico
que el agua es medicina y la mejor para aqueste accidente, como yo lo tengo
(1)
As est
el orginal.
Suponemos que
los editores).
379
all
mesmo
el P.
CAPITULO XXX
Varios succesos de aqueste ao y muertes de algunos Religiosos.
(2)
Aprehensin?
380
tiempo.
el
la
peligros.
Sacerdote un indio un cerro distante cinco leguas del pueblo donde tenian tres dolos, uno de forma de danta, otro de
forma de hombre y otro muy largo, de tres varas, todos tres de piedra. Aili
taba
el
agua, enviaba
el
381
al
Sr.
CAPITULO XXXI
Prosguense
las
el
P. Fr. Jos
biendo ste convalecido luego principios del ao de 1677 volvi la montaa. Era Presidente de esta Real Audiencia Don Fernando Francisco de Escobedo, que despus fu Gran Prior de San Juan en los Reinos de Castilla, que
como antes de Presidente de Guatemala habia sido Gobernador de Yucatn
y tenia conocimiento de las cosas de estas montaas, deseaba que se pacificasen estos indios, y para esto le dio cartas al P. Fr. Jos Delgado encargndole
que las llevase Yucatn por via de la montaa, y el Provincial, que entonces
era N. M. R. P. Fr. Andrs de Carranza le hizo el mismo encargo por pensar
que era diligencia muy necesaria para la apertura de aquel camino y comunicacin de aqueste reino con la provincia de Yucatn. Lleg las montaas
del Chol el P. Fr. Jos Delgado mucho mas traginado qu antes el camino
de la Verapaz y muy corriente ya el comercio de los indios de la Verapaz
con los indios Choles, porque ya el Alcalde Mayor de aquella provincia D.
Sebastian de Olivera y ngulo, llevado de la codicia que todos los Alcaldes Mayores arrastra, tenia asentado su trato de cacao y achiote con los
indios Choles, hacindoles sus repartimientos de hachas y machetes teniendo por superintendente un indio de la Verapaz llamado Bartolom Coc,
pues aunque desde el ao antecedente estando el Padre Maestro en las
montaas habia empezado este trato, habia sido con moderacin contenidos
de su autoridad; pero despus que sali y enferm dicho Padre hubo gran
desorden y desenfreno en estos tratos porque vueltas de los repartimientos
del Alcalde Mayor, como siempre lo hacen los Ministros de quienes se valen
estos caballeros causando ellos mas daos con la sombra de sus amos que
los mismos Alcaldes Mayores, siendo ellos en cargo de todo, tenan sus repartimientos los indios de la Verapaz con grandsima vejacin de los Choles,
382
por lo cual tuvo grandes pesares el P. Fr. Jos Delgado con el Alcalde Mayor por haber quitado los machetes que llevaban a repartir, con orden que
tuvo del Superior Gobierno para ello. Pasaron en esto varios lances que fuera largo de referir porque los indios de la Verapaz enviados cobrar el repartimiento que se les habia hecho los Choles, les quitaban todo cuanto tenan hasta los
Maestro,
si
Con
les
habia dado
el
P.
grandes trabajos
es el ltimo del
Presidente para
e P. Fr. Jos,
si
que estaban adelante del Manch por aquella parte de la costa del Mar
que media entre el Golfo dulce y Bacalar, de los cuales indios no habia tenido noticia porque decian los indios Choles que adelante ya no habia mas
les
letra
lo
se
383
otro
de
donde estaban
ella
cuando
rayo.
de fuego daba yo los gritos, que los pona en el Cielo invocando el Dulcsimo Nombre de Jess. Esto era algunas veces, sudando de congoja ros de
agua viendo la maldad. Otras veces escog un Santo Cristo en la izquierda
mano y en la derecha un alfange que tenia y animando los compaeros de
Cajabon quisimos envestirles; pero todo era llanto y gritos llamando Dios.
Manch y no los hallamos, ni los machetes que les haba quitado. Entonces conocimos que la
tempestad haba sido fingida y tas bolas de fuego traza del demonio para
sacar los machetes y huirse como lo hicieron. Despus me overgonc mucho
de no haberles embestido pues iva armado de Cristo y de alfange; pero fu
tanto el miedo y pavor que tuve de ver aquello, que fu mucho no haberme
muerto. A sangre fra echo tajos y reveses, y si otra vez me succediera entiendo que toda mi valenta haba de parar en temblores de cuerpo y mas
miedo. El da siguiente sal de all en busca de unos mozos de Bacalar que
supe estaban en la montaa. Despus de haber andado muchas leguas di
con ellos, llambanse Alonso Moreno, Antonio Mendoza y otros que estaban
en el rio de Yaxal que en el Castillo del Golfo llaman de la Cruz. En este
parage se me muri el moso, entrrelo debajo de un rbol e hice una cruz:
cuando volv del viage envi por el cuerpo y est enterrado en Cajabon. De
este parage pasamos hasta las orillas del Tip; como no me dieron entrada,
ni los de Bacalar, volvimos por otro parage hasta llegar al rio Tezach. En
todo el camino no hubo cosa notable. Estando en el rio Tezach quisimos pasarlo vado y no se pudo por ser muy grande. Salimos de aqu para la mar
que hay ocho leguas, llegamos sobre tarde la mar y aquella noche hicimos
fuego para calentarnos y secar la ropa, y eso nos perdi porque una legua
el rio arriba hay una isleta donde estaban poblados unos ingleses piratas.
Aquella noche no nos cogieron por haber estado lloviendo: yo estaba muy
maltratado y muerto de hambre y como me mog toda la noche lloviendo
Asi nos amaneci en este conflicto, llamamos los del
que ponerme en
el
estado sin comer dia y medio, me daban desmayos; mas no por eso me libr, pues con los cordeles de la hamaca me ataron las manos por detras
dndome dos
ligaduras, en las
muecas y en
384
brazos. Echaron el lazo en una rama de un rbol y qued casi colgado como
lmpara: otro ingles por burlarse me sola suspender para arriba y pareca
que me volvan el cuerpo, lo de dentro fuera, segn era el dolor de cuerpo y
brazos y lo que mas me dola eran los hombros. Despus lleg otro ingles
m y me dijo: unde el pataca? y respondile que no tenia petaca, sino un
cajn, y apurado
me
fadse y me dio con la coz cabeza de la escopeta un golpe entre los dos
brazos que me priv de sentidos, no por estar semicolgado; al darme el
golpe di un grito y muy colrico me volvi pedir las patadas diciendome'
hijo de una perra, alzando el gato de la escopeta como
Por Dios, hijo de.
para matarme. En esto me hizo seas haciendo una O con los dedos, modo
de un peso, diciendo: pataca, pataca. Entend lo que pedia y le dije: plata,
plata. Sili me respondi : llam al muchacho que aun no lo haban amarrado,
.
vino, pedile la llave del cajn, recibironla, hallaron sesenta pesos en rea-
les, cliz
me picaron
y se me hincharon de las picadas, cara y piernas. Aquel da nos llevaron en
su embarcacin la isla donde tenan sus ranchos y all me sucedi los si-
guiente: los de Bacalar les dieron cien azotes con cascara de Manat: yo
me
segua, con
muchas ansias y
sobresaltos del
Otro venia y deca: ven ac; con quz por cansarme' y molerme me
traan de aqu para all, de Herodes Pilatos. Viendo sus bufonadas me atrev pedirles de comer; porque como estaba desangrado de la herida, estaba
desmayndome : les ped, rironse y me dieron de comer. Una noche se embriagaron todos y qued uno solo en nuestra custodia y viendo la muestra
habamos dispuesto el matarlos todos, los indios de Ca jabn haban de
coger al de la posta, los de Bacalar los dormidos y yo un indio del Mosquito que me haba mortificado mucho. Los compaeros de uno en uno se
fueron acercando mi y los confes por lo que pudiera succeder. Como
estaban en la confesin espirituales y ya penitentes con los ciento que haban llevado, digeron: Dios nos manda no matemos al prjimo y se enfriaron dejando lo concertado, de caridad de miedo que es lo mas cierto. Al
Seor.
385
dos lagunas de agua salada sin mas pege que sanguijuelas que se nos pegagabn las carnes y nos desangraban. All se nos cay un poco de carne
de manat que nos haban dado. Cuando de ellos nos despedimos como si
furamos grandes amigos asi fueron los abrazos de despedida y quitronme
un muchacho Chl llamado Juan que sent mucho. Salimos pues la playa
con hartos trabajos y la poca ropa que encima tenia se me iva quedando en
las espinas y zarzas. Aquella noche, como las dems, para librarnos de los
mosquitos nos enterrbamos en la arena haciendo con las manos una sepultura: all nos metamos y con ojas de palma nos tapbamos la cara, pero
no dormir ni nos dejaban de picar los mosquitos. En estas playas estubimos
veintids das: algunas veces sacbamos fuego con unos palillos, remolineando, como quien hace chocolate, otras veces no podamos porque se nos
ampollaban las manos al sacarlo. Aquellos dias nos sustentamos con camarones, que llaman langostas, tostados al sol, con icacos y con ubas silvestres.
Estas son manera de cerezas unas dulces otras agridulces, cosa regalada
y abundan muchas en aquella playa. Para beber agua hacamos cacimbas
hoyos en la playa, sala agua y esa bebamos: una maana buscando
ubas vi un racimo bien grande y dige mis compaeros: ese racimo es mi.
Aliger el paso cogerlo y di dos pasos sobre unas espinas que se me clavaron en las plantas de los pies: no repar que eran abrojos, si entend que
eran flores blancas que estaban sobre la arena. Sal de all, quteme las espinas y con unos bordones, golpes, hicimos senda para pasar los racimos.
Como iva ciego de hambre iva coger las ubas, uno de mis compaeros me
dijo: tenga la mano, Padre, que esta ah una culebra. Repar y vi un coral
enroscado sobre las ubas, dormido. El rollo que hacia era horrible, que tendra
mas de dos varas de largo y tan grueso como una buena pantorrilla. La cabeza
tena metida en medio del cuerpo. No nos atrevimos matarla segn fu el
horror que nos dio ver aquel animal tan grande. All lo dejamos sin tentar
las ubas: pasamos adelante, yo con mas trabajo que los compaeros porque
el
brazo herido
lo tena
muy
y toda la medicina era esprimirlo, los pies lastimados de los abrojos y pie-
dras que pasbamos ; y ya cansados de andar y tostados del sol cogimos unas
hojas anchas de palma Real hicimos unos quitasoles y envolviendo otras ojas
y yo clamando
el
junto ellos
la
386
nos dieron voces diciendo: si son cristianos, vengan uno uno de rodillas con
los brazos abiertos. El primero que fu, fu Alonso Moreno por ser conocido: lleg y hablles y dijo: venga el Padre. Como pude fui de rodillas y
me recibi un mulato viejo y dos indios de Bacalar con los machetes en las
manos preguntndome: que gente? Dgeles: soy religioso de N. P. Sto.
Domingo y sacerdote. Llegaron m y con muchas lgrimas me ech sus
pies pidindoles favor y vindome en venia se arrojaron mi llorando y besndome los pies. Alli les contamos la tragedia, fuimos al rancho del mulato
que se llamaba
de trabajos. Llegse la noche y los mosquitos apretaban y convimulato para dormir ambos debajo de su pabelln buey. Acept el
convite por dormir algo sin riesgo de los zancudos, recogmonos y el viejo
desembain un cigarro puro y empez humar: yo no podia sufrir aquella
al vientre
dme
el
si me pegaba al pabelln los mosquitos me labraban porque pamanta del buey con el aguijn: s me acercaba al cuerpo del husped, me quemaba de calor ayudado del cigarro; con que mejor me iva en
chimenea:
saban
tni
la
el
cu-
huyendo de
tormento.
los
los
embarcamos y los
ocho dias saltamos en tierra muertos de hambre porque haba dos dias que
se haba acabado el bastimento. En la playa de Bacalar hallamos mucho
ya
el
pescado salpreso que unos pescadores haban dejado .all, cogimos algunos
que por el camino bamos comiendo crudos: caminamos otros diez dias para
llegar al poblado. En estos das me succedi lo siguiente: nos armamos de
camino que parecamos ranas cuajadas de ellas: en llegando al par age donde habamos de
dormir, sacbamos fuego con los palillos y unos otros nos perdigbamos
con hojas de palma encendidas y asi quembamos las garrapatas; y porque
no se nos entrasen en los odos nos los tapbamos con hilachas que quitbamos de las camisas que con el agua salada del mar estaban podridas.
Caminamos por aquellas sabanas hechas lagunas que nos daba el agua los
pechos: yo era
tados y
el
el
brazo
mas aquejado y
muy hinchado
el
y como
me mojaba me
hacia
muy
maltra-
mucho dao.
Dime
pero
el
como andaba en
el
agua y era en
el
mes de Setiembre en
la
fuerza de
me
caron unos mosquitos que llaman Commoyotes que cuando pican dejan un
387
guzano: yo saqu de
unos cinco
las picaduras
y mientras se madura-
seis
ron los granos que hacen dan horribles fros y calenturas como los tuve.
Toda
el
me
asi se
queda-
ron unas llagas y los granos de las piernas morados. Llegamos pues, la
mer poblason y
casera de
pri-
To\
me
hasta que
do:
Qu
es esto,
me
primo
los
muy
adereza
dijo:
tocino.
Mi
lloran-
la dicha de
primo, aunque
En
me puso unas
esto
tortillas
y un pedazo de
Mientras yo coma me
estubo preguntando por mis abuelos y padres con tanta individualidad como
los conociera, conque conoc por las preguntas que era pariente verdadero.
si
despedirme agradecindole
al
dad
me
que
la
me
le
dijo:
cuando vaya
me
desped: dime
el
A poco
que
calzonsillos
trecho se
le
la ciu-
todo dgele
silla
y sin
y mi Alfrez
estri-
las ancas.
puseme yo las ancas y l en la silla y succediome lo mesmo, con que hicimos concierto de andar aclo una legua caballo. Asi se hizo y cuando me
tocaba m la legua de pie coga la cola del caballo y de aquella manera
caminamos ocho
yendo
primo fu poco y se lo comieron los indios compaeros, que no nos pudieron seguir y los compaeros de la prisin
caballo. El bastimento
cogieron otro
rumbo pasando en
el
las playas
mas
que se llama Tihozuco. Llegamos pues aquel dia una milperia de indios, que
por no espantarlos lleg Baeza primero por ser conocido. Cuando me avis fui
la casa, salude los indios que tenan en un matate unas tortillas y abalnceme ellas y empec comer: diercnme un plato de carne comer, despus
supe que era de mono; ped mas porque me supo bien. Otro dia salimos con
la alternativa del caballo y llegamos un pueblo visita del Curato de Baca-
donde nos regalaron los indios. De all escrib al Cura de Bacalar llamado (Presbo.) Pedro Juan Fernandez de Alamilla y nos pasamos comer
lar
all
pasamos
la tarde
388
all
Bacalar
CAPITULO XXXII
Prosigue su viage
Cuando
el
el P. Fr. Jos,
mas de
al llegar
de verme tan desnudo que con tiento andaba por no descubrir mis carnes,
segn estaba hecho pedazos. All me cubrieron con una capa, ellos lloraban
y yo pedia algo qu comer: sacronme un guacal de bebida de cacao con
miel blanca, que all llaman Chorreado, spome bien y de all partimos la
villa de Bacalar: A cada cuatro cinco cuadras habia reos de flores y en
cada arco una mesa con las chocolateras y ramilletes, y yo avergonzado de ver
aquellos estremos. Los soldados ivan disparando y mi palafrn saltando y
yo lastimndome
quina de
la
el
plaza y
braso herido y llagas de las piernas. Llegamos la esall habia una enrramada y un altar, otro estaba la
me baara y
lo quera
hacer
la
Seora
ta
del Cura.
No
lo
aunque ella deca que me habia de baar: salise diciendole que era
religioso y que se ofendera Dios mucho de que yo me desnudase delante de
permit,
ella.
late
hasta otro dia que cogieron las ensanchas y achicaron unos caliones del Cura. Para decir misa me pona una sotana del Cura: cuando me
afeitaron sud infinitos piojos y para quitrmelos me labaron la cabeza con
mucho de
legia.
taron.
389
Merida y antes de
salir
me
cual present en
Mrida
al
taba yo:
dos.
me
me
fardo,
ustedes?
Cuando
deca Usencia.
A donde van
Yo tube lindos
como
Y me
pompa
en aquella clerecia y el Sr. Obispo que actualha suspendido muchos de confesar y decir
falta de letras
mucha
Cura ha
visto
seora
tes.
me
Slo
el
dio un hbito blanco que fu del Confesor del S. Obispo Cifuenservia para decir misa por que estaba tan viejo y rado que
me
me
bueno de mis achaques y que all perda tiempo pas Campeche buscar embarcacin para Tabasco Veracruz, y lo
que me succedi hasta Campeche es lo que sigue. Sali de Mrida con harta
miseria por que no llevaba que comer ni con que pagar avo, llegu un
pueblo de una Seora muy milagrosa, all encontr los Sres. encomenderos
que venan de Campeche para Mrida, que haban ido una guerrilla por
pareca telaraa. Asi que
vi
390
me
todos,
se
me
juntaron por
agora aparejo
y.
maana
buena intencin,
me
me
Reime y digele: en
Vmd. y por esa
acordar de
si
En
esto
la
noche por
ir
Sbado entre
dia de alli:
Ambos bebimos
7 y 8 de la
de
la
el
a tomar la bendicin y pedirle licencia para decir misa. Jess mil veces,
nunca hubiera ido! Asi que me vio dio tantos gritos que me atarant, diciendo: Como en un Convento como este se entra de noche escalando el
Convento? Diga: diga, Es matadero este? Digele: Suplico V. R. que esos
no son trminos con qu mi me ha de hablar. Con orden de N. P. Provincial he venido, el Convento lo hall abierto y por eso entr: vine de noche
orque no pude mas. Si V. P. supiera quien soy no me tratara asi. A que
dijo: Bien conozco que est enfermo y por eso no respondo sus indiscretas palabras y qu quiere? de adonde es? Soy de Guatemala, conquistador
robado, religioso y sacerdote (esto colrico). A lo que venia era tomar bendicin como religioso y pedir licencia para decir misa como sacerdote, si
me la quisiere dar; y si n, bastara oira para cumplir con el precepto de la
Yglesia.
Esto
vayase la
le
calle.
me
soseg y
me
reconcili, dige
misa y fui
391
la celda
sacar mi male-
celda y
tario
cerdote.
visitar
392
pint,
como
dicen, de gusanillo.
Fueron
los Alcaldes
&
dispuse mi
entramos por
el rio
Zactun y llegamos
al
mucho
noticiado del
CAPITULO XXXIII
En que
se
noticia
de todos
los
parages de
la provincia del
Chol y
las
No me
de la provincia del Chol, segn que los vio el P. Fr. Jos Delgado el ao de
que los ha1677; y aunque todos nos los vio, pero supo de ellos de personas
para hacer
derrotero
aqueste
sirviere
bian andado; por si en algn tiempo
en aquereducir
por
faltan
las reducciones de muchas gentes brbaras que
llas
De
el
Mnch
muchos salsobre unas piedras de un salto que tiene el rio. Tambin tiene
avenida se puede
tos y raudales muy rpidos; pero con cuidado y estando de
llama el rio
pasar y andar en canoa piragua. En casa de Juan Petz se
Puzilh
un pueblo
Catarina
Sta.
llam
se
Yaxal, Puzilh; que antiguamente
junmontaa
la
dormir
sal
y llegu
'otra
Yaxal que hay cinco leguas y para llegar este parage luego
de Vicente Pach se vuelve pasar por puente de madera el rio
Yaxal. De aqu sali y llegu otra ranchera de un indio llamado Martin
Petz que hay cinco leguas. En esta ranchera hall tres espaoles de la provincia de Yucatn que asisten en Bacalar en un pueblo llamado Tiozuco cerca de la bahia de la Ascencin, que los ingleses los haban robado y vinieron
dar estas montaas, los cuales dicen son prcticos de esta tierra con
otros que hay en su provincia: llamanse Alonso Moreno, Luis Gonzlez f
la salida
Antonio Mendoza. Estos hombres dicen que en el Golfo est un mozo llamado Juan Alonso de Arias que sirvi al Capitn D. Francisco Santos, el
cual
indios
all
Todo
este
camino desde
el
Manch
unas de
otras,
tres cuartos,
su conocimiento! Todas estas rancheras cercanos no las andube por haber enfermado los indios de Cahabon que venan conmigo. Hice parada en
casa de Martin Petz con los espaoles los cuales
me
Despus de
la
el
Norte,
la otra parte del ro Yaxal, llamados los indios los Batenas; una legua de
all
aqu otra
renta cincuenta almas, todas repartidas en seis ocho casas. Sigese otra
sia el Norte que su Cacique se llama Huizquin,
una legua,
De
la cual tiene
aqu se va
los>
Potes que habr dos leguas, en tres casas que hay habr veinte almas. De,
aqu otra que llaman Tzac, una legua, habr diez almas. De aqu casa
de Jos Tzac habr una legua, que tiene seis casas; en ellas habr cuarenta
cincuenta almas. De aqu se v otra ranchera llamada Tchax habr dos
leguas; en dos casas que hay habr diez almas. De aqui p. otra ranchera
llamada Chuticol habr otras dos leguas: hay muchas casas y en ellas mucha
gente, habr ochenta almas con muchos muchachos y mugeres. De aqu se
siguen muchas rancheras que no se andubieron. Volvieron los espaoles
asa el Poniente
y hallaron
dos leguas la vuelta de lo andado arriba que habr treinta cuarenta almas. De aqu otra ranchera llamada Chicni que habr cuatro leguas: en
394
en
y en contornos dos
Caciques llamados Chicayes, Quines y Tzaques; habr mas de cien personas. Volvieron casa de Martin Petz y fueella
ron sia
el
tres
el ingles
por
el rio
llamado
Yaxal y
A
vi-
nieron esta casa de Martn Petz otra vez, donde estn otras dos casas cercanas, una media legua y otra tres cuadras, que en ellas habr hasta cua-
renta personas. Hicimos parada mientras hacamos una piragua para pasar
Bacalar y estando hecha la
echamos
al
agua estando
el rio
Yaxal de aveni-
da (que solo de esa manera se puede navegar) amarrse con fuertes cordeles
aquella primera noche debajo el rio y qued la canoa colgada en
el
el aire
y con
hacer otra canoa y Dios nos dio un madero de ceiba con que en diez dias
la-
del
me
deado entre
ellos.
los
ella
isleta
el
camino
si-
firme: todo es sabana: trechos hay algunas cepas de monte; cosa poca.
De esta casa de Martin hay casa de Miguel Batena, que est orilla del rio
Oxtum medio dia de camino. De aqu se sigue otra ranchera de Cantelac de
los indios llamados Chicayes. Estos hablan otra lengua llamada Omon. Hay
de aqu all un dia de camino. De Cantelac hay la ranchera llamada Tixayab otro dia de camino: de aqu se va Tixont, que es donde estn los Ahmopanes, hay dia y medio de camino. En todas estas rancheras habr de gente,
en la primera treinta personas, en la segunda Chicuy habr cuarenta perso-
camino y todo es sabana y dicen estos indios que \este< no es el (camino derecho y asi dice Martin Petz que desde el pueblo de Chocahan que es el que
est antes del Manch es el camino derecho y que los Ahitzaes no estn lejos
y los Ahmopanes vienen tratar con los del Chocahan y los indios de Agustn
Coatzun y dicen que los de Xocm son muy valientes quienes temen los
Ahitzaes y Ahmopanes.
Las rancheras siguientes son las que van derecho al norte para ir
Bacalar: desde el rio de Yaxal donde es cacique Martin Petz hasta una ranchera de Timilahan hay siete leguas: de aqu Yocob ranchera donde hay
395
el
me
servia y por m
lo escribir.
Fecha en
despus de veinte y cinco das de no comer sino unas uvas monteces y de pasar
muchas hambres,
Fray
fros y calenturas,
Jos Delgado.
Cuando
el Sr.
la con-
que sobre
ello
el
mucho
no sabemos
los
el
el
le
hizo demostra-
mayor nmero de
movi no
lo
Evangelio, sino exaltacin propia para pretender puestos y juntamente vengarse de los que juzgaba le habian agrabiado, Dios lo obsec para que lo em-
prendiese por donde no top ni un indio, topando todos los dems que entra-
ron por otras partes y haciendo cada uno su conquista con la poca gente que
llev
pero
el Sr.
remos su tiempo.
396
di-
CAPITULO XXXIV
Celbrase captulo provincial en
de algunos
el
religiosos (1678).
A los 15 del mes de Enero de aqueste ao de 1678 se junt la provinpara elegir Provincial por haber acabado su cuatriennio el M. R. P. M.
Fr. Andrs de Carranza. Fu aquesta eleccin muy ventilada por los muchos
sugetos y muy benemritos que en la ocacion concurrian; pero fu su altercacin con toda modestia de modo que no salieron fuera las disensiones
cia
despus de mucho altercar las dos partes en que se habian dividido los votos,
se convinieron todos en un tercero que fu el M. R. P. P. G. Fr. Juan Francs de Mendoza, que poco antes se habia visto como desterrado en la villa
de Sonsonate no por otra cosa que por defender los pobres indios de Verapaz de las execrables iniquidades de cierto alcalde mayor y el provincial por
obviar inconvenientes lo habia retirado la villa, cuando volviendo Dios por
su inocencia y la justicia que defendia lo ensalz en este captulo Cabeza
de la Provincia. Fueron definidores en este Captulo los M. Rs. Ps. Fr. Sebastian Megia, Prior de Guata. Fr. Diego Saenz, Fr. Antonio Gonzales y Fr.
Gernimo de Esquivel.
muy buenas
Provincial.
Hurfana qued nuestra provincia los 19 del mes de marzo de aquesao con haberse llevado Dios para s su eterno descanso al Padre que
era de ella en aquel tiempo que fu el M. R. P. M. Fr. Diego Saenz, varn
verdaderamente de un siglo por sus muchas virtudes y singulares letras.
Fu viscaino de nacin y natural de la villa de Lagran y tom el hbito de la
religin en el Convento de Victoria y diselo el R. P. Fr. Gonzalo de Arriaga
siendo Prior de aquel convento. Vino aquesta provincia en el ao de 1651
en aquella barcada que queda dicho arriba y que padeci tantos trabajos.
Fu gran telogo escolstico, admirable metafcico y clebre poeta, emplean-
te
397
que todas estas facultades supo sin maestro. Siempre fu pobrisimo en su trato y en su corazn despegadsimo de todas las cosas temporales,
muy afable en su conversacin que en ella indicaba lo candido y puro de
su alma. Tan amigo de ensear y comunicar lo que sabia que se estaria todo
un dia sin enfadarse esplicando cualquier estudiante un punto de Smulas.
Incansable en leer y estudiar, solia estarse dia y noche sin apartar los ojos
del libro y si no fuera necesario el comer ir al coro, no dejara el libro. Tenia vista milagrosa porque siendo nio ceg y su madre lo llev en romeria
un Sto. Cristo milagroso de su tierra. Decia el mismo Padre Mtro. que
cuando iva al Sto. Cristo pas por la puente del rio Duero junto Victoria
y que oa el ruido mas no veia el agua, y despus de los nueve dias que estubo en la romeria, volvi con vista tan perfecta como milagrosa, de suerte que
siendo tan continuo en leer nunca se le menoscab la vista ni habia otra
mejor que la suya. Fu aqueste venerable varn piadossimo en viendo i
un pobre se compadeca mucho y lo socorra con lo que podia una vez dio
de limosna la cajuela de los polvos porque no tenia otra cosa con qu socorrer un pobre. En los consejos donde se trataba del castigo de algn particular siempre se inclinaba la parte mas piadosa procurando disminuir la
culpa y la pena. Fu muy recogido y totalmente estrao para seculares y
astrologia,
En sus plticas era gracioso y de muy agudos dichos y muy modesto nunca se le vio murmurar ni zaherir persona
alguna en las conversaciones, antes si se ofreca hablar de alguno solo decia
lo
con que reprima modestamente las murmuraciones. Los cinco ltimos aos
de su vida los gast mas en rezar y encomendarse Dios, que en otros egercicios y totalmente dej la Poesa y la Astrologia. Los ratos que estudiaba,
que eran muchos, los empleaba en la Teologa Moral y libros de devocin;
dej de asistir las conclusiones que se tenan dentro y fuera
del convento, pblicas y domsticas. Tal era su amor las letras. Todos los
das tenia muy largos ratos de oracin levantbase antes de amanecer y
estaba en oracin antes de decir misa con muchos gemidos y ternura, y des-
mas nunca
398
real de
:
trageron
el
Sto.
lo llev la gloria.
mucho que
Fu su muerte muy
silla.
habia
su humildad, paciencia y otras virtudes que dej para mejor ocacion que
la histo-
ria
399
Provincia.
muy amado
es,
era
la
el mes de Mayo recibimos el tercero... llevndose N. S. al Proque solo gobern cuatro meses, con que quedaron todos como pupi-
luego por
vincial
el
pastor nos
lo
primero
como
el
se ver
despus, por sus inicuos repartimientos y mucho mas apretaba los corazones
de los pobres religiosos que veian que por este inicuo motivo caminaba aquella nueva cristiandad nueva apostacia como succedi y veremos adelante.
El seor Obispo de Guatemala ademas del sinsabor pendiente que queda
dicho arriba sobre el P. Fr. Luis de Mesa, ahora apretaba sobre que no se
M. R. P. Fr. Sebastian Megia tuvo muchos pesares con el Sr. Obispo don
Juan de Ortega por defender aqueste punto. Tambin se recreci estas
pesadumbres la de las ctedras, que habindose erigido el Colegio de Sto.
M. que se hiciesen oposiciones ellas, y
prima el M. R. P. Fr. Rafael del Castillo cuyas
la
de
S.
la
al Real Conno atendiendo lo que se debia aquesta Sta. provincia en la fundacin de aquella Universidad como queda dicho arriba, pues
si no hubiera sido por aquesta provincia no hubiera habido tal Universidad
ni hubiera habido tal Colegio, ni menos los 14000 pesos de que goza aquella Universidad de Pedro Crespo Xuarez con calidad de que una ctedra sea
propia de la religin, todo se atropello porque donde reina la pasin no tiene
lugar la justicia. Esto era por lo de Guatemala, que por el Obispado de Chiapa era un poco peor lo que pasaba, porque habiendo cesado aquella tormenta
de descrditos y desdoros que los religiosos pasaron con el Sr. Obispo D. Fr.
Mauro que toler la provincia doce aos, se le sigui en aquella silla el Ylmo.
Sr. D. Marcos Bravo de la Cerna que no nos persigui menos, como se ver
los
humores
religiosos gastaban
400
procurando no darle
mas de
el
la administracin de su
contra ellos
como legados de
hombre
celoso,
No
ellos
tuvo la Religin
el
la
aunque no con la que los afectos de todos quisieran como se ha logrado en este tiempo por haberse conseguido bastante sitio, que no se pudo entonces, donde se ha fabricado una muy suntuosa capilla solicitud de otros
dos buenos hermanos nuestros que son Mayordomos de la Seora Don Jos
de Equizabal y Don Jos de Samayoa, viscainos ambos. Estrense pues
ora,
predicando
el
mas
la
CAPITULO XXXV
En que
Mientras el P. M. Fr. Francisco Gallegos en las montaas del Chol solicit con el Sr. Presidente de Guatemala, Don Fernando de Escobedo, diese
titulo de Gobernador un indio de Ca jabn llamado Bartolom Coc para
tener por su mano prontos los avios y socorros necesarios de bastimentos y
de lo dems que era necesario introducir en las montaas, porque el Alcalde
Mayor, como no era de su utilidad, no trataba de eso y mientras el P. Mtro.
estuvo all le acudi el indio muy bien lo que se ofreca. Como el indio era
activo y tenia aquel ttulo de Gobernador por el Superior Gobierno, valise
el Alcalde Mayor Don Sebastin de Olivera del mesmo indio para tener sus
intereses en las montaas, de sacar cacao, achiote y otras cosas de aquella
aunque
tierra; y
esto
empez desde
el
all el
P. Mtro.
mas
era sin dao de los indios choles, antes tenan en eso sus intereses y
pareci conveniente disimular esto por el bien que se esperaba de aquesta
comunicacin y
dicho,
comenz
trato.
Mayor en mucho
muchos daos
que les hacia. Avisaron los PP. al Alcalde Mayor de lo que pasaba y mand
al indio Bartolom Coc que no entrase en la montaa; mas luego dentro de
pocos dias esparci una voz falsa de que los indios Choles se haban retirado
del Alcalde
Con
el
Ca jabn y
el
viage que se ha
di jle la voz
di-
que corra
de que los Choles se haban huido y que era necesario enviar persona que
El Alcalde de Cajabon le respondi que l estaba all
cerca de los Choles en Cajabon y que no sabia que se hubiesen huido algunos, antes sabia que los del pueblo de S. Lucas se estaban quietos en su
Mr. dijo que era necesario enviar alguna persoqu indios saban de aquellas montaas para enviarlos.
El Alcalde le nombr muchos indios plticos que podan ir verlo y entre
ellos nombr tambin Bartolom Coc y luego al punto sin reparar en lo
que los Padres le haban avisado de aqueste indio, le mand que fuese las
montaas recoger los indios pero no era sino recoger sus repartimientos
que habia hecho por su mano. Quejronse los PP. al Alcalde Mayor de que
pueblo.
na y que
Con
todo, el Alcalde
le digese
402
enviaba aquel indio la montaa sabiendo lo que pasaba con l, mas disel Alcalde Mayor diciendo que el Alcalde de Ca jabn le habia
dicho
que aquel indio podia ir, siendo asi que le habia nombrado otros muchos.
Fu el indio en la ocacion dicha que el P. Fr. Jos estaba en el viage
y
aunque en el pueblo de San Lucas no hizo cosa notable por el Padre que
culpse
all estaba, mas entrando en las rancherias adentro hasta el Manch, hizo
gravsimas estorsiones, llevando en su compaa otros muchos indios de su
mesma calidad y todos armados con el brazo del Alcalde Mayor. Decanles
los Choles que los ivan recoger, y no ivan sino recoger lo que ello
tenan y los efectos de lo que haban repartido, cobrndoles con todo rigor lo
que les deban del cacao achiote y despus de eso les pedan su paga por-
que decan que su costa los haban ido buscar y sobre esto les quitaban
cuanto tenan, hachas, machetes, cuchillos, eslabones, espejuelos, cascabeles,
cuentecillas, hasta la ropa que tenan siendo tan poca y tan miserable que
no tenan mas vestidos que los que el P. Maestro les habia dado para que
se cubriesen. Esto habia succedido cuando el P. Fr. Jos lleg al pueblo
de San Lucas fines del ao de 1677 y all le quit as al indio Bartolom
como
sus
yor
como
se ver.
Por este mesmo tiempo, que fu por los fines del ao de 77, andaban
en aquellas montaas algunos espaoles y gente de Bacalar, como ya eligi-
mos de
con
ellos
causa los indios choles mataron cinco personas una noche. Tuvieron modo
de huir un espaol llamado Francisco de S. Miguel, un mulato de Bacalar
llamado Jos Delgado, y el Sacerdote apstata escap con ellos en una canoa
y fueron parar Masca, junto al Golfo Dulce, de adonde se tuvo la noticia
de esta desgracia.
No pararon
una noche con otros dos indios de Bacallamado Francisco, guardin del
espaol
un
mataron
lar, y poco despus
que en la ocacion se hallaban
Arosemena
de
patache de las naos de Pedro
el Golfo Dulce. Sintieron
para
entrada
en el puerto de Amatique, que es la
dilla, los
403
mucho
los
los atrazos
que de
ellas se
podan
mas
aunque siempre
se entendi
al
salia
si
llegaban
la
alli
No
le
pareci bien
los indios
caso
el
amotinados
Yglesia y haran
si
muchos daos,
as
defenderlos.
Con
duda seria concierto entre los Choles y los Lacandones para espanpor muchas partes los cristianos y de estos tratos secretos que ten-
y que sin
tar
cristianos
el
el
temor por
la
muy
los
los
temerario
Choles
cris-
del
pueblo de
in-
S.
dios Choles teman llegar los pueblos y parages de los indios alborotados,
como
ellos lo decan,
ranchos, no los
404
mas con
todo,
un caballero que por tal se tenia y cristiano, como sin duda se tendria por
muy cristiano, que porque no habia inters, ni le movia la caridad de ver
los PP. en aquel peligro, ni el celo de la f catlica que veia que se iva perdiendo en aquellos pueblos que para sus logros y grangerias eran de su juque en ellos no se perdiese la f, no le toque tuvo, como veremos adelante). Solo se estaba
observando los movimientos y ocaciones que el tiempo le ofrecia para descargarse de la culpa que se le podia imputar en esto y vengarse de los machetes quitados Bartolom Coc y sus compaeros y ver como podia l
quedar ganancioso. Y siendo tan ninguna la ayuda que tuvieron los PP. en
el Alcalde Mayor que antes los desayunaba, porque como los indios veian que
el Alcalde Mayor no se metia en nada ni hablaba palabra, no se atrevian los
de Cajabon socorrer aquella necesidad como pedia la urgencia, aunque
los PP. los exhortaban, de miedo del Alcalde Mayor, que no ignoraban en
que sentido estaba por la presa hecha Bartolom Coc y asi las diligencias
de los Religiosos quedaban muy inferiores la necesidad de aquel caso qu
con cien indios armados que hubiera enviado el Alcalde Mayor hubieran
penetrado hasta el Manch y vuelto juntar los indios bautizados en sus
pueblos. Mas agora que estaban alborotados no quiso mandar indios que
los sosegaran y cuando estaban sosegados envi indios que los alborotasen.
risdiccin, pero para su reparo y
(Asi tuvo
caban.
el
fin
No
par en esto
el
Sr.
que succediese otro mas sensible en los indios Choles del pueblo de
Lucas, que se estaban pacficos, porque por el mismo tiempo de los meses
de Marzo, Abril y siguientes del mismo ao fueron tales los achaques que cargaron sobre los indizuelos pequeos de ocho y diez aos para abajo, que
juicios
S.
moran
sin remedio, de
grandecitos de seis siete aos qued ninguno, y de los otros de seis diez
aos quedaron muy pocos y esos enfermos; y aunque los PP. procuraba-i
dad tenia
all
continuacin de estas muertes y achaques que tambin tocaaunque no con tanta fuerza que en los pequeos,
los Choles de aquel pueblo de S. Lucas y de los otros que haban quedado,
comenzaron entristecerse y decir que no eran buenos aquellos parages y
Con
ban en
la
que se irian otros y aunque los PP. los procuraban consolar y mantener en
sus pueblos, ellos se ivan retirando y un dia faltaban unos y otro jdia se
405
ivan otros y nunca volvan; y aunque los buscasen en sus milpas parages
donde solan ir, no los hallaban y al fin por los meses de Mayo y Junio
qued solo el pueblo de S. Lucas, solo con los PP. Fr. Jos Delgado y Fr.
Alonso de Orosco.
Cajabon para
ir
los
Cajabon, envi los indios que pudo encargndoles la diligencia en buscar los
Choles, pero ellos no lo hadan lo hacian con tal tibieza que se persuadieron
alguna vez los PP. que mas iva ahuyentarlos que recogerlos, de que tuvie-
ron no pocos indicios y no fuera mucho de admirar, porque aunque los indios
de Cajabon comunmente lo han hecho muy bien y con mucha fidelidad en
estas reducciones
te
Mayor de
solo
en San Lucas y en los otros pueblos porque alli no se perdiesen y los llevaron Cajabon. Lo cierto es que con esta ocacion la tuvo el Alcalde Mayor
de informar S. M. las falsedades que se contienen en la Real Cdula fe-
hecho S.
engaando su Rey un Ministro de justicia suyo, tan superior, que pone
S. M. para que fiel y legalmente le sirva, pero en nada menos que eso
piensan los tales. Los religiosos cuando andaban en estas reducciones no
miraban mas que al cumplimiento de su obligacin de dilatar la fe y salvar
las almas por lo que padecian tantos trabajos sin mirar al premio temporal
sino al eterno, como el Alcalde Mayor no trataron de tales informes, sino de
trabajar en la via del Seor y el informe relacin que hizo el P. Mtro. Gallegos lo hizo instancias del Presidente
como
lo dice al principio
para dar
M.
y para que se vean las mentiras de el alcalde Mayor Sebastian de Olivera y cuan ageno es de todo lo que se ha dicho, se pondr
cuenta
al
S.
pie de la letra la primera Cdula Real, que por ella se entendern mejor
las falsedades
Sebastian
vincia de la Verapaz.
En
el
Sto. Evangelio ni
ha\mas
fi
ddome
la obe-
mas, con Fr. Jos Delgado que se halla capaz en la lengua de los Choles;
y por ser esta materia tan del servicio de Dios y mi, les disteis indios que
les acompaasen y uno muy prctico de la tierra que les ayud mucho con
cuya disposicin se han reducido y formado diez pueblos y les habis pues-
hicisteis abrir
Ya
arrimo que
el
Alcalde
Mayor
dice de
si
mesmo
sin
mas
que no confinan sino que entre ellos y la Verapaz media toda la procomo se ha visto despus de la conquista de los Ahitzaes,
son mas de ochenta leguas. Los Manchees es una parte de la provincia del
Choi, el mas distante de los mas distantes de la Verapaz. Mas dejando esta
cierto
407
de nuestro P.
de S.
Tvose noticia de esta Cdula mucho despus que habia venido, porque el se contnet por entonces con haber metido esta prenda en su casa y
no la quizo publicar hasta lograr el fin que pretendia que era el que le diesen
otro oficio le prolongasen la Alcalda Mayor de la Verapaz. Acab su
oficio sin haberle venido nueva merced y estaba receloso de que se le atribuyese la prdida de los indios y tuviese el Rey noticia de la prdida del pueblo de Rabinal por su codicia, que pas de esta manera. En toda su jurisdiccin hacia los repartimientos de hilados, cuya peste no ha podido S. M.
con tan repetidas cdulas como ha despachado destruir, porque les tiene gran
cuenta sus Ministros ac que haya aquesos desrdenes porque con eso
tienenlos cogidos para que les tributen. Valase para esto de los indios que
en los pueblos haba mas apropsito, como Bartolom Coc para el Chol. Habia en Rabinal uno cortado la medida de su deseo, llamado Gaspar Prez,
quien mantuvo todo su tiempo por Alcalde y Escribano para que con el
mando de la vara y escribana forzase hacerse el repartimiento. El indio
era tirano y cruel como el mismo Alcalde Mayor y su egemplo el indio hacia tambin su repartimiento, con que era doble el trabajo y no podian los
indios dar cumplimiento uno y otro, y asi caian en muchas faltas y con
eso los desollaba azotes y tenia muchos dias en la crcel, que esta cadena
se v formando de aquel eslabn inicuo en que ellos poco reparan. Quejronse varias veces de aquel indio y como era el todo de su negocio, no le hablaba palabra antes lo mantenia en su cargo y el indio que poco se habia menester, vindose tan favorecido, mas soberbio y altivo hacia mayores agravios. Viendo los indios que no tenian recurso en su Alcalde Mayor ocurrieron la Real Audiencia, quejndose solo del indio, sin tomar en boca al Alcalde Mayor guardndole ese respeto, aunque el era la causa total de aquellos agravios, y viendo la Real Audiencia la justificacin del pedimento de
los indios, dio su provisin Real para el Alcalde Mayor mandndole que le
quitase la vara. Hzosele muy duro el egecutarlo porque le habia hecho
mucha hacienda
quien le
el
ayudaba
que su succesor D. Pedro de Godoy, que le habia de tomar la residencia, se sentira de que le quitase aquel indio de quien tambin se querra
valer como haban hecho otros para sus grangerias, no lo quiso egecutar sino
oficio y
408
que entretuvo
Con
lo egecutaria.
los indios
el mismo Sebastian de Olivera en el pueblo de Rabinal y code aquesos caballeros para agradar al succesor leerle la matede rapia que ellos han practicado y los arcaduces por donde la han ege-
sin dndosela
mo
ria
es poltica
cutado, le dijo
como aquel
indio
ocurrieron
Con
puerta.
para la egecucion de
la
tratos en
los indio3
la
ocurrir otra vez la Real Audiencia era cansarse, gastarse y pleito largo como
siempre les succede, ocurrieron la fuerza y ciegos de clera ocurri todo el
pueblo las casas Reales con animo de matar uno y otro Alcalde Mayor, que
se hallaban juntos en ellas y pegar fuego. Quiso Dios que aquellos malos
hallaban en
caldes
Mayores de
la furia popular.
Llegada
la noticia
all,
Guatemala
por favorecer
al
el
an-
indio
Gaspar Prez que tambin le habia ayudado l robar tanto como all
rob, dispuso con el Presidente que era, que enviase despacho para que le
tragesen preso Gaspar Prez y los indios engaados pensando que lo llevaban para que fuese castigado segn merecan sus delitos, fueron con l
muchsimos indios para entregarlo y no fu sino para cogerlos ellos sobre
seguro como cogieron mas de doscientos y los desterraron unos Granada
y otros Jalpatagua, donde todos perecieron miserablemente, quedando cas-
cada
dia,
pueblo y lo egecutaria. Aguardaron los indios cuando el quiso ir: pidironle egecutase la Real Provisin: el lo dilataba; que
le digeron los indios que cmo no se egecutaba lo que S. M. mandaba por su
decirles
que
l ira al
segn
la ley
de los adlteros, y
lo
409
las tienen
pieron redimir con los Jueces que esto concurrieron, como siempre succeAs pas en el
de, que los pobres son los que pagan y los ricos escapan.
CAPITULO XXXVI
Celbrase captulo provincial en Guatemala: muertes de Religiosos, con
otros sucesos.
Ao de
1679.
Enero de aqueste ao de
comn ascenso de
todos N.
M.
79,
de
Mendoza
hombre de gran talento y prudencia para el gobierno, y todo el fue memuchos golpes que le esperaban, pero todos los llev con
nimo constante. Fueron definidores en este Captulo los M. Rs. Ps. Fr.
rez,
Francisco Gallegos Mtro. y Padre de provincia, Fr. Rafael del Castillo Catedrtico de prima de la Universidad y Prior de Sta. Cruz del Quiche, Fr.
Rodrigo Valcrcel Predicr. General y Fr. Juan de Rivera. Muchas cosas se
dispusieron en este Captulo para el buen gobierno de la provincia que por
Procurador de esta provincia, hombre de muy buenas letras y religioso observante en el Convento de Coban muri Fr. Juan de Chorles padre
antiguo, fu natural de Guatemala hijo de Antonio Chorles y de Da. Izabel
de Crcamo, tom el hbito en este Convento y en l hizo su profesin 17
de Abril de 1658 en manos del M. R. P. Fr. Lorenzo Prez Prior de Guatemaido por
410
en el Convenio de S. Salvador muri Fr. Jos de Arteaga lego. En el Convento de Ococingo muri Fr. Francisco de Miranda, padre antiguo, natural
de Guatemala y tom el hbito en aquel convento y en l hizo su profesin
8 de Marzo de 1653 en manos del M. R. P. Fr. Luis de Crcamo. En el Convento de Amatitlan muri el P. Fr. Andrs Ximenez que vino aquesta pro-
la:
vincia el ao de 1668
el
como
arriba se dijo.
Sealse
el
de aquesta se quej por lo que se ha dicho y porque el Sr. Obispo de Guatemala Don Juan de Ortega no dej de atizar el fuego; pero mediando personas bien intencionadas, se ajustaron las paces con la provincia y el Provincial.
Mas
llegado Chiapa
mud
como no
de parecer y se desat
mucho mas
contra
Escribi Espaa
el Prelado GuatemaObispo pas Oaxaca con ttulo de que iva consagrar al Obispo
de Oaxaca; pero antes de llegar quebraron los dos Obispos de manera que
el de Chiapa se aposent en el convento de los frailes Dieguitos y se estuvo
mucho tiempo en Oaxaca sin que los dos Obispos se viesen. Entre tanto el
de Chiapa public unos escritos manifiestos contra el de Oaxaca y ltimamente dio la vuelta su Obispado con grandes sentimientos del Obispo de
Oaxaca y mayores enojos contra los frailes de Sto. Domingo. Mand que
con
la
el
el Sr.
en los pueblos de su Obispado no le hiciesen recibimientos y en esta conformidad no quiso recibir los agasajos que le previnieron los PP. de Tuxtla
y con todo los PP. de Chiapa se previnieron para recibirlo con los cortejos
debidos. Mas el Obispo se dio tal prisa que lleg al pueblo de Chiapa las
doce de la noche cuando todos estaban dormidos. A estas horas lleg la
puerta de la Yglesia y empez dar golpes y gritos, que cmo le cerraban las
puertas de su Yglesia y que cmo recibian su Obispo &. A aquellas horas
cramentos con mucha devocin. Con esto volvieron quebrarse las paces
del Obispo y la Religin, peor que antes, y padecieron infinito los religiosos,
pero entre ellos fu uno el P. Fr. Jos de Salvatierra quien por no haberlo
salido recibir como Cura de Chiapa tuvo mucho tiempo preso en Ciudad
411
Real, en nuestro Convento, y nos hizo mucho favor en no haberlo puesto er.
y no solo preso sino excomulgado.... hasta que 6 de
la crcel pblica;
Febrero de 1680 hubo de presentar peticin para que lo soltase y lo absolviese, y provey aqueste auto: El Ylmo. Sr. Dr. D. Marcos Bravo de la Serna
Manrique Obispo de este Obispado de Chiapa y Xoconusco, del Consejo de
S. M. habiendo visto estos autos \dijo: que\ en consideracin constarle S. S.
Ylma. el achaque que padece el P. Fr. Jos de Salvatierra Cura doctrinero
del pueblo de Chiapa de la Real Corona
y serle \muy contrario el temperamento de esta ciudad, usando de la benignidad que persuade su oficio pastoral y haber compurgado en alguna manera dicho Doctrinero la omisin
y negligencia que tuvo en la entrada de S. S. Ylma. en aquel pueblo de Chiapa y dems culpas que contra el resultan de dichos autos, hacia hizo remisin de ella y mandaba y mand se cese en esta causa y se aperciba
dicho Padre Fr. Jos de Salvatierra que de aqui delante se porte con la reverencia que debe su S. Ylma. como su prelado nico (este es el Aquiles
de los Sres. Obispos, querer ser prelados nicos de los religiosos y esta es la
piedra de tantos escndalos en que tropiezan) en cuanto Cura de sus feligreses, asistiendo todos los actos y obsequios que se le deben, pues fuera
de cumplir su obligacin en esto, d el egemplo que debe los indios,
(Antes nos podiamos quejar hoy nosotros que por tratarnos los Curas con
tanto vilipendio, ya no tienen respeto los indios sus Curas) quienes espiritulmente gobierna
Y daba y
las penas.
(que era
faltar
Prior y
Vicario
General
el
de la censura en que est incurso y declarado, y mandaba y mand se quiten los Cedulones que estubieren fijados y dicho Doctrinero vaya luego y
sin delacin
le
ca Notario Pblico.
1680.
los
malos
Habian
78 entr en Guatemala.
ctedras
menos
la
de
artes.
favoreca
al
causa, y aunque
ao de 79 y succedile
el P. Presentado
Antonio de Ipenza y este el P. Presentdo. Fr. Miguel del Valle. Tambin le vino cdula para que no se pudiesen quitar ni poner coadjutores sin
licencia del Obispo; tampoco esta se egecut porque el mesmo Obispo declar que bastaba una simple noticia que se le diese de palabra, de los
coadjutores que se quitaban ponan.
el
Fr.
como
se
misma
confor-
Esto
sin reparar este buen Principe que no tenia clrigos qu poner, como ni su
mas, recibi juntos esta provincia y en especial su Provincial Fr. Jos Ramrez que llev su nimo constante; pero la Divina Omnipotencia empez
lugar de leerlas,
como
el
los religiosos,
el
mal de
la
la religin
lo
que
Con
egecucion de
la
muerte del
la
Chiapa en
la
los religiosos
Sr.
Cogile la
el
muerte
Obispo
el
ao de 82 con
ella inserta
al Sr.
se suspendi
cuando
Obispo en
el
la
se trats
pueblo de
arrepentimiento y dolor de lo que nos habia agraviado, con que no es dudable que
cuando
la
Divina Misericordia
al
con la mayor
sia;
Quien
Dios
lo
pompa que
se lo digera,
le dio
mesmos que
la uni-
CAPITULO XXXVII
Celbrase captulo intermedio en Guatemala; con otros succesos de
aquel tiempo.
Ao de
1681.
81, se
Convento de Guatemala celebrar la junta captulo intermedio de Fr. Jos Ramirez y en ella fueron Definidores los M. Rs.
PP. Fr. Manuel Gonzales Presentdo. y Prior de Guatemala, Fr. Francisco
Gallegos Mitro, y P. de Prov. Fr. Antonio Gonzales Mtro. Fr. Crisstomo
Guerra Mtro. Fr. Rafael del Castillo Mtro. Fr. Domingo Gamarra Prior de
S. Salvador, Fr. Juan Pontazar Prior de Coban, Fr. Pedro de la Mora Predr.
Gral. y Prior de Comitan, Fr. Jos de Arce Presentdo. y Predr. Gral. Fr. Sebastian Megia id. id. Fr. Rodrigo Val-crcel Pred. Gral. y Fr. Gernimo de
junt la provincia en
Esquivel
el
id.
& &
(que
los
PP. que
den con
para
honor de sus grados y estos pasen otros que sean estn aptos
el
asistir).
en
la
Por
que
la
Provincia se
le
ofrecan
como
arriba queda dicho, determin en el Captulo que se tuvo aqueste ao, despa-
char su Procurador los reinos de Espaa y para ello ech mano del M. R.
Manuel Gonzlez, Prior que era de la Casa de Guatemala, sugeto
P. Pres. Fr.
de
muy
Tom
el
Rey de Espaa. Fu
Manuel
Gonzlez
de
Agustina de Paredes.
de
y
de 1659 en
crdito en
des-
embocado el canal se vieron tan perdidos que se pasaron otra nao que iva
en su compaa llamada la Perlita y la nao Santiago se fu pique,
siguiy
hizo grandsima falta su persona por los negocios tan graves que se le ofrecen la Provincia.
Succedi aquesta desgracia por el mes de Mayo del ao siguiente de 1682. En el entretanto se
suspendieron en Espaa, en
vincia
aguardando
al
el Real Consejo de indias, los negocios de la prodicho Procurador que sabian llevaba los papeles que
cuyo informe N. Rmo. que la sazn lo era el Mtro. Fr. Antonio de Monroy,
honra y gloria de toda la Amrica, despach la provincia unas ordenaciones
llenas de Santo celo de la religin, que llegando en tiempo de aqueste nuestro Provincial Fr. Jos Ramrez que deseaba mucho la reforma, en el todo
las puso en egecucion y observ con mucho rigor, con que logr su santo celo
ver en sus das lo que tanto deseaba.
En
este
ao de 1681 por
el
mes de Diciembre
lleg la ciudad de
No
se
haban visto
tres Presidentes
en
seguir lo que consigui engaando S. M. el oficio de Quezaltenango, porque como con los primeros informes sobre que le enviaron la Real Cdula
puesta arriba, no habia conseguido su pretensin, volvi escribir nuevas
como
tales cosas
tras,
le
daba
como
muy
otros
satisfecha
han pretendido,
que Dios por quien se trabajaba, que todo lo habia visto y asentado buena cuenta para satisfacerlo su tiempo. Cogalos todos muy descuidados
la tal Cdula y asi por eso como por ver las grandes falsedades que habia
escrito el Sebastian de Olivera, fu mucho lo que se sinti porque aunque
;
M. que habia habido en Guatemala estaban sabuen obrar, pero S. M. y su Real Consejo que se halla-
lejos, podan formar juicio muy ageno de la verdad y presumir menos decorosamente de lo que se deba de nuestro buen obrar. Pondr 1*
ban tan
ir
que
me prometo; y
el
que el Alcalde Mayor habia pecado; y en un instante se hallaron con el monte de faramallas y mentiras que en estas Cdulas se refieren, obligados
satisfacer al Consejo, al Presidente y al Obispo, y dieron por bien empleado
que se llevasen las gracias por no verse en el estrecho de responder sus
calumnias, averiguar sus falsedades y decir de un Ministro de S. M. lo que
modo
la Religin.
Mas
lo
aquesta suerte, para poder pasar dispuso el comprar unas tierras adelante
del pueblo de S. Martin Xilotepeque no muy distante de Guatemala. Com417
prlas para criar en ellas marranos y llev buena cantidad de estos animade cerda y l propio, como otro hijo prdigo, fu cuidarlos, mas como
les
CAPITULO XXXVIII
Entran nuestros Religiosos en las montaas del Chol y del succeso que
tuvo aquella entrada.
Habiendo
obedecido la Real Cdula de S. M. el Provincial, que lo era N. M. R. P. Fr. Jos Ramirez, inform al Gobierno Superior y al Real Consejo de las Indias lo que en realidad de verdad habia
pasado tocante las reducciones de los Choles y que mas se habian perdido
Ao de
1682.
418
por las vejaciones de Sebastian de Olivera, que por omisin que hubiese
habido de parte de la Religin. En Guatemala bien pblico era todo, pero
en Espaa no se sabia la verdad y asi fu necesario hacer demostracin de
mucho
les tenian
miedo
y ya fuese temiendo no
volviese succeder lo que les succedi con Bartolom Coc, indio del
mesmo
pueblo,
como queda
mataron
Spose luego
la
mas
desgracia por
otros indios que frecuentaban aquellas montaas, pero no por eso se perdie-
ron de nimo los Religiosos porque ivan bien fortificados en el Seor y con
nimo resuelto de derramar su sangre si se ofreciese la ocacion, ver si con
aqueste riego daba fruto aquella tierra estrilsima de aquellos Choles, y entraron los tres religiosos en la Montaa con algunos indios de Cajabon
principios de aqueste ao de 1682 y habiendo llegado al parage de S. Lucas
hallaron desamparado de los indios y quemada la Yglesia y las casas. Hi-
lo
all
que no podan estar muy lejos porque de noche venan los indios Choles
espiar los Religiosos y algunas veces los vean pasar por delante del ranchillo y aunque los llamaban no venan ni respondan. Procuraron los PP.
pudieron conseguir porque ellos como mas ligeros
y acostumbrados andar por aquellos montes con facilidad se les deslizaban
casi de las manos. Los indios de Cajabon eran pocos y pareca que mostraban mucho temor y menos ganas de hallar ni de coger los indios Choles y
as se les dificultaba mas los PP. el logro de su trabajo y de sus buenos
coger alguno,
mas no
lo
deseos.
las asomadas de los indios Choles de parte de
no los pudiesen hallar de da, que entraron
que
noche, y tanto su ardid en
los PP. en grande recelo de que no los acometiesen de noche viendo los
tres solos y sin ninguna ayuda de los pocos indios de Cajabon, por lo cual
pasaban toda la noche los PP. velndose y guardndose el sueo unos A
otros porque no los cogiesen descuidados. Viendo, pues, que no se lograban
419
las diligencias
con
los indios
llamar otros Choles que habitaban no muy lejos del Castillo del Golfu
en un lugar llamado Petenh, en donde habia estado el P. Fr. Jos con el P.
Maestro Gallegos. Estos indios decian pertenecer al Cura del Golfo y por
esta causa los habian dejado los PP. por no embarazarse en pleitos con el
Cura,
si
gentiles.
Viendo pues,
Parage de
S.
el
como
los
dems
al
rancho de
S.
el
Lucas, armados
habian entrado en aquella montaa para buscar los indios Choles y predicarles y ensearles el camino del cielo y que no habian hallado los
donde estaban, se
los
lo
si
el
Rosario
en sus casas se los enviasen, y que tambin los llamaban para avisarles que
deseaban ir sus casas y que si ellos gustaban irian predicarles y ensearles la doctrina cristiana.
indios de Petenh
muy
PP. respondieron
los
digeron que no saban donde estaban y que aunque algunos habian ido
y estaban en sus casas y rancheras de Petenh, pero que ellos no los habian
les
que habia de ser con condicin de que no habian de llevar Santos ni Cruces
ni
habian de estar en sus rancheras mas que tres dias y que se volviesen
manera no los habian de recibir ni los habian de tener
ir
el
no por que
ellos
muchos
principios que
gancia y dureza lo que querian, cuando naturalmente son tmidos y recelosos de ocultar sus dictmenes
mas como en
la
gados del Cura del Castillo y de los soldados con quienes tenian paz
acomodada pues
los
dejaban
vivir
muy
y por otra vean los tres padres solos, sin mas que ocho diez indios de
Ca jabn sin armas y ellos eran catorce quince indios bien armados y escogidos entre los suyos y con las espaldas seguras por parte de los Cristia-
nos y de los indios Choles, todas estas cosas les dieron esfuerzo para dar una
respuesta tan poco correspondiente los agasajos de los PP. y al amor con
que deseaban su bien. Con todo, los PP. les instaron proponindoles la perdicin de sus almas y que no malograsen la ocacion que se les ofrecia para
420
que
ellos
mas
que en sabiendo que tenian los PP. en sus casas les habian de dar
guerra y traian por egemplo lo succedido poco antes de los indios del Manfieles
que levantaron
ch,
misma
por la
PP. que
y que
el
mas
ellos tenian
Rey N.
mano
la
S. enviara soldados
que defendiesen
los cristianos y
Qu
el
del
demonio
tanto
si
fuese
mayor lstima
les
los
com-
decian:
ellos
Mas
y que no se fiasen en
su multitud para despreciar la palabra de Dios y sus Ministros pues cuanto
el Cielo,
mas numerosos
un dia con los indios sin que les pudiesen sacar cosa de
provecho y por ltimo los PP. les agasajaron dndoles algunas cuentecillas
asi para ellos como para que las llevasen los indios Choles cristianos, que
plticas gastaron
Viendo
los
al
Petenha
ni
Provincial de lo
que habia pasado, con cuya noticia les mand el Provincial que se saliesen
de la montaa, habiendo manifestado al Presidente y Gobernador del reino
D. Lope de Sierra Osorio por las esperiencias de
el
lo
no reducirse nuestra
Sta.
F Catlica
ni perseverar
y aqueste fu
el fin
en la
que tuvo
aquesta entrada de los Religiosos en las montaas del Chol y solo logr
fruto de aquestos trabajos
tres
que entraron ^n
aquel
mismo ao
la
el
el
montaa, porque se
lo llev
Dichoso
l,
pues
goz con brevedad, segn piadosamente creemos, del fruto de sus fatigas
piritual
muy
til al
un
secular.
mudan-
CAPITULO XXXIX
De
1682.
Fueron
la
muy
dilatada, historia y
un
cronista de
con un breve
conceden los apuntamientos que nos dej el
mia, y
asi
se contentar el lector
las cosas
asi
nos
ipriv
como de
de muchas y
muy
singula-
otros
las
el
volver referir
muchas para
que vayan en orden aquestos apuntamientos y resumen. Fu N. M. R. y amado P. Fr. Francisco Gallegos natural de Benavente, tom el hbito de la Religin en el insigne dechado de ella, el Convento de S. Estevan de Salamanca
donde aprendi lo mucho que observ toda su vida. Vino aquesta santa
provincia siendo Subdicono, pero muy adelantado ya en los estudios, porque
era de muy sublimado entendimiento. Ordenado de Sacerdote le mandaron
que ley con mucho crdito y cumplido el curso de Maestro
lo envi la Provincia por su Procurador General y Definidor,
porque aunque mozo era muy anciano en su juicio y en sus letras muy con^
sumado y se hall como Definidor de aquesta Provincia en Captulo General
que la Religin celebr en Roma, el ao de 1656, y como tal firm en aque-
de estudiantes
llas actas.
le
encomendaron y entre
como consta de las
otras
actas
de aquel Captulo, aunque despus N. Rmo. General los revoc por motivos
que le parecieron muy justos. Ofrecile el Captulo General, quien haban parecido muy sobresalientes sus letras el grado de Maestro, pero su
modestia
lo
solo admiti el
Religin y
grado de Presentado. Llegado que fu de vuelta de su viage
estila la
le
loga al
cursos, ech
422
mucho
orden suya
lo fortifiqu
muy
mucha anchura, yo
el
con los pilares que hoy tiene con que qued seguro,
en el Convento de Guatemala. Fu singular la
tiles
las casas
con que
lo hizo ingenio,
era.
lo eligieron
Acabado su
oficio
de Provincial unifor-
los electores y de toda la ciudad de Guatemaque conocia las grandes prendas del sugeto. Gobern la Provincia como
se esperaba de su gran talento y religin mas lo ltimo de su gobierno succedi tener impensadamente por Vicario Generad al M. Fr. Juan de Ullaray
la
que se debe al Rmo. General y as lo recibieron y se celebr el captulo Provincial de adonde se siguieron no pocos disgustos y disturbios la Provincia y muchas pesadumbres al Provincial Fr. Francisco Gallegos, mas todas
con tal igualdad de nimo, con tal paciencia y humildad, que dej
grande egemplo toda la Provincia. Acabado el oficio de Provincial y el Captulo se determin el Mtro. Gallegos entrar en las montaas del Chol
tratar de la reduccin de aquellos indios que en tiempo de su provincialato
abrieron la puerta, para que se les predicase el Sto. Evangelio, por medio de
las llev
aquel religioso lego Fr. Gernnimo Naranjo, como queda dicho arriba, cap.
24 y siguientes de este libro. Congregando indios costa de muchsimos
trabajos junt mas de dos mil almas en trece pueblos que fund: hizo muchas entradas para conseguir esto en dos aos y medio que gast en esta
reduccin andando todas las tierras y montaas del Golfo pas rios caudalossimos corri toda costa desde el surgidero de las naos en Amatique y
el Castillo hasta Yucatn: escribi al Cacique del Ahitza para entrar en su
:
que han sido causa las mas veces de la sublevacin de los Choles, por
enfermedades que luego le sobrevinieron. Tenia el P. Maestro tanto
dominio en aquellos indios que era cosa maravillosa como lo tenan aquellos brbaros, cumplindose el presagio que Dios le habia enviado por medio
los
las
423
de
la pltica del
En una
ocacion
le-
guas del parage en que se hallaba el P. Mtro. Respondironle los indios que
no querian ir, que ellos estaban en sus casas y que fuese el P. all si queria
que muy buenas flechas tenian para fecibirlo, y enviles otro recado el P.
Maestro diciendoles que se holgaba mucho de saber que eran tan valientes y
que tenian tan buenas flechas y que lo aguardasen- otro dia que iria verlos
y saber como eran sus flechas, y disponindose de P. Mtro. para hacer
su viage y cumplir la palabra los indios, cuando vieron que todos ellos con
sus mugeres hijos venian cargados de todos sus trastos, perros, gallinas
y hollas llegaron con el mensagero que les habia llevado el recado. Recibiles con mucho amor el P. Maestro diciendoles que para qu habian venido cargados de aquella manera con sus hijos, mugeres y trastos? A que
respondieron que venian ponerse su disposicin para que los pusiese en el
parage que mejor le pareciese. Dijoles el P. Mtro. que no venia sacarlos de
sus casas sino ensearles la ley de Dios y que para esto habia llamado
los principales para decirles su intento y luego ir sus pueblos y ver s
eran propsito para fundar alli un pueblo donde pudiesen tener Yglesia
y ensearles la doctrina, que si no lo era, el buscada tierra apropsito para
que se poblasen. Con esto fueron despus al parage donde estaban estos
indios y viendo que era bastantemente acomodado, fundaron alli un pueblo.
En
otra ocacion
caminaban para
las rancherias
Cuando vieron
dieron que ya era llegada la hora de morir y asi se dispusieron encomendndose Dios. A todo esto el P. Mtro. estaba con gran sosiego y pasendose
por la parte de afuera del ranchillo llegaron los indios y pusironse en ala
:
el
424
manos
el
como
se hizo.
al
Esto fu ya cerca de
y se retiraron los indios sus casas y los PP. quedaron no sin temor de algn
dao y mas cuando toda la noche oyeron grande ruido y ahullidos de perros,
mas no hubo nada, sino que por la maana vinieron todos los indios pial P. de su pecado, que ya veian cuanta razn tenia de enoque no lo harian otra vez y que les quitase aquel Cacique que era mal
indio y que les pusiese otro. Sobre este punto habian andado revueltos los
indios aquella noche y esta fu la razn del ruido y alboroto de los perros.
Oy su razonamiento el P. Mtro. y alables el dictamen y les afe de nue-
dindole perdn
jarse,
En
Toda esta veneracin que el P. Mtro. tuvo entre los indios fu costa
de muchos trabajos, carios y agasajos que les hacia regalndoles con lo
que llevaba de biscocho y azcar, con abalorios, rosarios y otras cosillas,
hachas, machetes y azadones con que los atraia de manera que por esto lo
buscaban los indios de la montaa, despus que conocieron su afabilidad.
Mas
la
doctrina
van
al infierno.
Todo
ociosidad y haraganera y
mucha
suma
Unas veces traan los indios un canasto grande de tortillas, otras veces se
pasaba un mes sin ver una tortilla porque los Choles no las usan y fu necesario ensearles como se hacen. Ellos beben el maiz desledo en una bebida de otras yervas bien asquerosas, y el cacao lo muelen crudo y deslien
y hacen otras bebidas de raices de manera que poco nada comen, todo es
beber y asi andan los mas con las barrigas al aire disformes y el color
abotagado.
A
montes
mojados y
modo de
reparo y abrigo, por caminos aspersimos y peligrossimos, de sumideros, barrancas, hoyos, atolladeros, cinegas, ros, peascos, y esto sin vereda
y por montes especsimos llenos de
espinas, de yervas nocivas y de innumerables culebras muy venenosas
y
sin
hijos,
hacia muchas memorias de aquella nia que haban bautizado y decia que
en ocacion de una grave fiebre que padeci y lo tenia fuera de si, todo su
delirio era tener colgada sobre la cama esta indizuelita que habia bautizado.
Tambin con los indios grandes se hizo mucho fruto, pues aunque muchos
apostaron, pero muchos vivieron y murieron como cristianos en aquellos
pocos aos que los PP. estubieron en las montaas esta vez. Un indio gentil
ya grande de muy buena disposicin y talento se bautiz y poco despus le
dio la enfermedad de la muerte. Dispsose muy bien para morir recibiendo
los Santos Sacramentos y ya que estaba muy cercano la muerte llam
los PP. y djoles que moria muy contento y que daba muchas gracias Dios
que le concedia aquella dicha de morir como cristiano, que solo sentia ser
pobre que no tenia cosa ninguna qu darle Sta. Maria, que solo tenia un
gallo de Ja tierra y que en su nombre se le llevase y diciendo estas y otras
razones en su estilo brbaro y ayudndolo los PP. al amor de Dios, teniendo
un santo Cristo en la mano le dijo con grandisima ternura: Seor mi, amadme como yo te amo y diciendo esto se qued muerto. Otros muchos tuvieron
el mismo fin dichoso con que al P. Maestro y los dems se les hacian suaves todos aquellos trabajos.
Estubo
el
P. Mtro. en este
empleo desde
el
Mayor de
Mayor para con los indios. Pero lo mas de todo fu por entonces
por
que
el mes de Agosto de 1676 se hall tan enfermo el P. Mtro. que le
Alcalde
fu necesario
salir
curarse
al
desahuciaron los mdicos y recibi los Santos Sacramentos, pero el enferdecia contra el parecer de todos que no habia de morir de aquella enfermedad. Ello fu as que mejor del achaque, pero qued tan indispuesto
que por todo el ao de 77 padeci de varios tabardillos y otras enfermedades.
Lo mismo fu el ao de 78, en que eligieron por Provincial al R. P. Fr. Jos
mo
Ramrez.
El ao de 1679 se fu
al
Tvose por
muy
cierto
Juan de Pontazar. Fu aqueste religioso muchos aos Ministro de la Verapaz donde trabaj mucho y contrajo de aquel mal temperamento, muchas enfermedades, y para curarse de ellas sali de la Verapaz al
ingenio de San Gernimo cuyo temperamento es muy sano y apropsito para
achaques contraidos en aquella tierra tan hmeda. Hallbase all en la ocase la dio el P. Fr.
cion
el
buenos
P. Mtro. que le asisti con grande caridad pagndole en* esto los
que en sus enfermedades en la Verapaz le debi este ReliPor ltimo muri all el P. Pontazar con grandes disposiciones y asistido en todo del P. Mtro. quien poco despus estando bueno y sano y sin
accidente alguno llam desJhoras de la noche al P. Fr. Nicols Tello, que
se hallaba en el mismo ingenio y le hizo escribir de prisa una carta al Provincial, que era el R. P. Fr. Jos Ramrez, pidindole licencia para irse Guatemala morir, disponiendo luego todo lo que tenia que disponer para arreglar la hacienda. Admirse mucho de tal novedad el P. Fr. Nicols Tello
viendo bueno y sano al P. Mtro. mas por entonces no pudo entender otra
cosa, sino que estaba en conocimiento fijo de que brevemente se morira.
Despus hablando con el mismo P. Tello del difunto Fr. Juan de Pontazar,
se qued suspenso el P. Mtro. y prorrumpi diciendo Muy bien se ha hecho
con l: encomindelo Dios que en buena parte est. Estas razones dichas
por un hombre de tanta circunspeccin dieron entender que el difunto Fr.
Juan de Pontazar le avis de que se llegaba el tiempo de su muerte, pues no
parece que pudo conocerla de otro modo quien estaba sin accidente alguno,
como se vio cuando baj Guatemala, como queda dicho, que los mdicos
juzgaron que no morira de aquella vez, pero l se dispuso muy bien y muri
con muy santas disposiciones y grandes actos de humildad. Estando ya cercano la muerte se abrazaba de sed y pidiendo con grande instancia un
poco de agua para refrigerar tanto ardor, se la dieron por consejo de los
mdicos y tomndola en las manos se volvi la imagen de un Sto. Cristo
que all tenia y le dijo Seor, no tengo mas que ofreceros que aqueste poco
oficios
gioso.
*28
la tenia
ya ofrecida
al
hemos
visto,
no obs-
pulpito, en el oficio de
vio, sirvi la
mas
del que
no viese
la
como
cabezas y toda nuestra gloria y honra y asi fu tan llorada y sentida su muerte no solo de los de adentro, sino tambin de los de afuera, que lo amaban
por sus singulares prendas, letras y virtud, con todo
lo
que adorna un
re-
M.
en-
ligioso perfecto.
S.
viaba para las misiones del Chol, que son los que refiere en su Real Cdula
del ao de 80. Los mas sealados de ellos fueron el P. P. G. Fr. Manuel
Mariscal, que muri en la sublevacin de los Zendales, como se dir ade-
el
P. Ptado. Fr.
de Ntra. Sra. de
sean sugetos
muy
la
sealados y sobresalientes.
429
CAPITULO XL
Celbrase captulo provincial en
el
Cumplido
tiempo del gobierno de N. M. R. P. Fr. Jos Rael Convento de Guatemala, y los 16 del
con general aplauso de todos por Prior
sali
electo
Enero
1683
de
mes de
Provincial de aquesta provincia N. M. R. P. Fr. Agustin Cano, que aunque
mozo, pues solo contaba de edad 32 aos, era ya muy cano en el juicio,
letras y religin, honra y gloria de esta provincia. Fueron definidores en
1683.
el
RR. PP.
Fr. Francisco de
Guatemala, Fr. Juan Crisstomo Guerra, Fr. Jos de Arce, Present. y Pred.
Dispusironse en este capitulo muchas y
Gral. y Fr. Agustin de la Torre.
muy buenas ordenaciones para el buen gobierno de la provincia y se suplic
N. Rmo. se sirviese de moderar en algo las ordenaciones que habia enviado
la provincia, como fu que no pudiese ser Prior de Guatemala sino quien
hubiese leido Teologa pues con eso nos imposibilitaban de hacer Prior de
aquella muy tiles religiosos para su bien, que sin ser de Ctedra son muy
proficuos y de
mucho
tambin se
le
manos del R. P. Fr. Juan de Quinez Prior de aquel ConAntonio del Castillo sacerdote natural de Guatemala hijo de D.
Nicols del Castillo y de Da. Ins de la Porsa, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su profesin 6 de Julio de 1666 en manos del R. P. Fr.
Juan de Ullera Prior de aquel convento Fr. Martin Alvarez, dicono, natural
de Guatemala hijo de Fernando Alvarez y de Sebastiana del Castillo, tom el
hbito en el Convento de Guatemala y en l hizo su profesin 8 de julio
de 1676 en manos del R. P. Fr. Sebastian Megia Fr. Andrs de Castro, aclito, natural de Guatemala, hijo de D. Miguel de Castro y de Da. Antonia de
Quiroz, tom el hbito en aquel convento y en l hizo su profesin 17 de
Abril de 1675 en manos del R. P. Fr. Juan de la Concha Prior de aquel Convento Fr. Jos de Avellaneda, sacerdote Fr. Alvaro de la Cerda lego de
Guatemala, tom el hbito en aquel convento y en l hizo profesin 29 &z
Septiembre de 1662 en manos del R. P. Fr. Francisco Moran Prior de aquel
Convento y Fr. Nicols de Urbina, lego, tom el hbito en Guatemala y all
agosto de 1656 en
vento
Fr.
430
En
manos de
Fr.
Juan de Contreras
madre Maria Ruiz, gente muy calificada. Tom el hbito en nuestro convento de Guatemala y en l hizo su profesin 20 de Noviembre de 1651
en manos del R. P. Fr. Luis de Crcamo Prior de aquel Convento, de quien
sin duda hered el espritu doblado, porque fu religioso muy observante de
nuestras sagradas leyes y muy celador de ellas y mucho mas del culto divino,
y asi aunque pobre religioso, con las limosnas que juntaba hizo el monumento que tiene el convento de Guatemala, el retablo y altar de Sta. Rosa con
gran lmpara que tenia delante, de quien fu devotsimo y el cuadro que
estaba en la misma capilla, de la genealoga de N. Gran Padre Sto. Domingo y un cajn grande que estaba al pi para guardar cosas de la sacrista,
la
dan
tura y la
el
que debieran,
lo
lo
la
Sagrada
escri-
aunque
tenian por imprudente; que
Elias de su tiempo,
sobre relajacin de la vida religiosa, cualquier celo quedar corto y asi cuan-
Roma
do fu Espaa pas
y
despach
asi
tenido
premio correspondiente en
el
N.
M.
hijo natural de
el cielo.
17 de
Noviembre
Tom
el
hbito en Guatemala y
manos
del R. P. Fr.
all
Juan de
y de un
Quionez Prior
del
el
como
llev
en su tiempo.
Logr
el
reformar
la provincia
en muchas cosas
que necesitaban de remedio, con que su buen celo logr lo que quera con
ordenaciones que envi N. Rmo. Ministro Fr. Antonio de Monroy.
Por
el
las
al
tado
nos pag los beneficios recibidos y nos hizo gastar mucho dinero y solicitud
sobre aqueste negocio, hasta que se volvi la provincia el pueblo de Chimaltenango, y asi por el mes de julio de aqueste ao se puso al Br. Antonio de
Aparicio, lengua quiche por haber nacido en Quezaltenango, por no tener
de poner en los Curatos de los Sres. Clrigos Curas que no saben las lenguas de los feligreses.
No fu solo aquesto en lo que nos pag S. Ylma.
.
432
sino tambin en lo que toc la Cdula Real que trataba de las reducciones
del
omisos;
despus.
Fr. Agustn
le dio principio
me eligieron Provincial indigno de esta provincia; y como tenia algunas noticias de los succesos de estas montaas, no me faltaban deseos de
hacer algo en estas reducciones, por lo cual en la visita que hice aquel ao
de la provincia como muchos de los conventos confinan con las tierras de
estos indios infieles, porque desde la Verapaz, sierra de Sacapulas, Cuchumatanes, los llanos de las Chiapas de Comitan, los Zendales y Tabasco por
1683
Don Juan de Mendoza y el otro Don DieCiudad Real los cuales me digeron que
Convento
de
go de los Ros en el
haban sido conquistadores de los indios de estas montaas, por la parte de
Yucatn y que venan Guatemala y no tenan forma de pasar y pidironme
que los ayudase. Hcelo as en la mejor forma que pude y me dieron varias
noticias de las cosas que decan haber visto en aquellas montaas por la
agregaron dos espaoles llamados
parte de Campeche.
El
mismo ao de 83 haba
el
Ylmo.
433
cual pide
instrumento principal de estas reducciones y los frailes solo entraban coculpados de que los indios hubiesen huido. Estas voces se esforzaban
por varios caminos y como el Rey N. S. dice en su Real Cdula que en caso
de que se escusen los Religiosos de Sto. Domingo, se encomendase la dicha
misin otra Religin, dndonos ya por escusados y dando por cierta la
omisin y culpa que se nos imputaba, salieron ofrecindose los PP. de Na. Sa.
el
mo
No hay que admirar que el Sr. Obispo digese lo referido en su consulporque como recien llegado (esta Yglesia no tenia las noticias de fo succedido en esta reduccin ni aun tuvo noticia de la entrada que queda referida, se hizo en la montaa el ao antecedente de 82, pero despus, mejor
informado el Sr. Obispo, en otra consulta dice lo mucho que por parte de
esta provincia de S. Vicente de Chiapa se habia trabajado. Con ocacion de
ta,
la dicha consulta del Sr. Obispo hizo una junta el Sr. D. Enriquez de Guzman, Presidente que la sazn era de esta Real Audiencia de Guatemala,
Gobernador y Capitn General de este reino, que al presente es Comisario
General de toda la Caballera de Espaa, puesto que tiene muy merecido de
M. R.P.
Provincial de la
misma
en esta Junta
Rmo.
la
sugerido tan grande prncipe, ni menos que los PP. de la Merced quisiela novedad de su concurso dar por hecha la renuncia que se imputa-
sen con
ba mi provincia y mi religin, y cogindome desprevenido estas novedades no pensadas y tan sensibles, no fu poco el poder satisfacer de palabra
unas impresiones que ya estaban por escrito, pero ayudndome el Seor
la mesma justificacin de la causa, dej bien desengaados todos los
seores y en especial al Sr. Obispo, que como recien venido no tenia noticia
de lo que haba pasado, de manera que qued satisfecho y aun arrepentido de
que tenia puesto en su escrito que despus en otro reform confesando lo mucho que la Religin haba trabajado. No obstante despus present
yo otro escrito en que disimulando muchas cosas por el respeto que deba
tan grande prncipe, confund con el favor de Dios y con la misma verdad
lo
como
se sigue
CAPITULO XLI
En que
se contiene el
escrito
que N. M. R.
present ante
el S.
P. Fr. Agustn
Cano
Obispo.
Por mandado de V. S. Ylma. y Rma. se me notific el mes de Noviembre del ao pasado de 1684 una cdula de S. M. (q. D. G.) su fecha en Madrid en 30 de Noviembre de 1680, la cual se espidi por informe de Sebastian
de Olivera y ngulo, Alcalde Mayor que fu de esta provincia de la Verapaz
en carta de 2 de Abril del mismo ao de 1680 en la cual, como se refiere en
algunos
la Real Cdula, dice que su costa y trabajo se haban formado
pueblos y convertido Ntra. Sta. F catlica muchos indios brbaros en la
provincia del Chol los cuales haban dejado sin Ministros los Religiosos
de mi Orden que los redugeron, y que aunque solicit con los Prelados que
enviasen Ministros, no consigui algn efecto y asi tema que los indios
dejando sus nuevas poblaciones se volviesen sus antiguas montaas, por
su apostlico celo
lo cual encarga el Rey N. S. V. S. Y. y Rma. aplique
de esta
Provincial
al
interpele
para la prosecucin de esta conquista y que
les
de no
provincia y que le d toda ayuda para continuar tan santa obra y
querer mi Religin que se encomiende otra.
435
Cuando se me notific esta Real Cdula respond que todos los Relide mi provincia estaban prontos y deseosos de emplearse en esta
reduccin tan del servicio de Dios y dv S. M. y en cuanto al informe que
motiv esta Real Cdula dige que tenia que informar V. S. Ylma. y Rma.
como he informado la Real^ Audiencia de Guatemala y al Spmo. Consejo
giosos
la
Dejando
misiones antiguas que desde su principio tuvo en su provincia en las naciones brbaras del Lacandon, Ahitza, Chol y Manch, en
nuestros tiempos comenz la mas fervorosa el ao de 1673 la cual dio
las
principio Fr. Gregorio Naranjo, religioso lego, que entrando \en la montaa,
fu bien odo de los indios en las cosas tocantes nuestra Sta. F y vindolos
dispuestos para recibir el Sto. bautismo, dio parte al P. Prior del Convento
de Coban que con toda diligencia se puso en la montaa y bautiz mas de
cien personas. Era Provincial en este tiempo el M. R. P. Mtro. que ayud
mucho tan favorables principios y el ao siguiente de 1674 en que termin
su oficio fu personalmente esta conversin acompaado de los PP. Fr.
Jos Arce Predicr. Geni. Fr. Pedro de Astudillo, Fr. Alonso de Orozco y el
P. Fr. Jos Delgado que haba cosa de dos aos, poco ms menos, que andaba entre aquellos infieles. Llev tambin en su compaa algunos espaoles
que fueron Juan Das de Velasco de la ciudad de Guatemala, Andrs Alvarado vecino de la Ciudad de Coban, Jos Soriano asistente en esta provincia
y Andrs de la Pea que iva por guia intrprete jorque dijo que sabia muy
bien aquella lengua y todos aquellos parages, mas puestos en la montaa
conocieron que ni uno ni otro sabia, mas con la lengua que ya tenia aprendida el P. Fr. Jos Delgado ayudado de artes y vocabularios se entendieron
y despus los mismos indios, aunque con mucha repugnancia, descubrieron
las veredas para las dichas rancheras, como dice en su memorial impreso
el
En
esta
de Guatemala al Chol los bastimentos para los padres y para los de su compaa haban de ser exesivas las costas y mas cuando tambin ae llevaba
sustento para los indios brbaros que ivan congregndose por quitarles la
ocacion de volverse sus montaas ttulo de buscar bastimentos; y no solo
acariciaban sustentndolos, sino tambin vistiendo los indios y sus
lo
m \eres quienes daban calzones, camisas, naguas, geipiles, abalorios y
otraj cosas para atraerlos y que empezase entrar en algn modo la polica.
Congregados los indios y formados los pueblos edificaron Yglesias poniendo
en
ellas
Santos
de lienzo
clices, vinageras
y todo
lo
especialmente del P. Fr. Francisco Gallegos que gast en esto todo su depsito sin que les costase cosa alguna los indios y sin mas inters que
ganarlos para Dios por medio de estas nieras. Llegaron estos gastos mas
de diez mil pesos sin que para esto se gastase cosa de los haberes Reales
y sin ayuda de otra persona alguna.
Para cojer tan deseados frutos pocos eran todos estos gastos sino se
ayudaran con desvelos, diligencias y con muchos y grandes trabajos que
padecieron el Miro. Fr. Francisco Gallegos y sus compaeros en aquellas
montaas, de hambres, desnudeces y otras necesidades hasta poner riesgo
las vidas ya por la barbaridad de los indios, ya por lo agrio de aquellas tierras. En una ocacion el Mtro. Fr. Francisco Gallegos rod por una cuesta
abajo en lo profundo de la barranca, de donde lo sacaron casi muerto aunque sin mas lesin que una herida en la rodilla. En otra el mismo Padre iva
caer en una barranca y asindose de un rbol espinoso se libr del peligro
mas tuvo que padecer en las manos de las heridas ponsoosas. Estas cosas
refiero del Mtro. Fr. Francisco Gallegos y otras muchas pudiera decir por
ser ya mutrto y porque de aqu se conozca lo que padecieron sus compaeros.
Y fueran mas tolerables estas fatigas sino tubieran otras mayores de
tar los
siendo cristianos
como
los trabajos
que padeceran
Estos son Ylmo. y Rmo. Seor, los gastos y un ndice corto de los
trabajos que padecieron los Religiosos en las montaas del Chol y fu Ntro.
Seor servido de que se lograsen bien trayendo al gremio de la Sta. Yglesia
mas de tres mil almas divididas en diez poblaciones cuyos padrones y libros
de bautismos paran en mi poder; mas toda esta sementera se marchit brevemente, y pues el Alcalde Mayor de la Verapaz, pasado, Sebastian de Olivera y ngulo inform S. M. que Dios guarde, que su costa y trabajo
se fundaron aquellos pueblos y que recelaba se retirasen los indios las
bien,
pues he dicho
las costas
tra-
bajos de la Religin, referir las costas y trabajos que tuvo en esta conquista
Sebastian de Olivera y ngulo, para que se vea cuan prudente fu su sos-
pecha de que se haban de retirar de sus pueblos los indios recien convertidos.
437
Las ayudas de costa que dicho Alcalde Mayor pasado dio los Religiosos que estaban para entrar en la montaa son un frasco de vino que
envi nuestro P. Fr. Francisco Gallegos de cosa de cuatro seis cuartillos,
mas
treinta
los in-
acompaaban los Religiosos; mas, cuando estaban en este convento de Coban les enviaba con platillo desde su mesa, pero aqu no lo
haban menester ; la montaa donde padecan sus necesidades no sabemos
que les enviase un grano de maiz. Todos estos gastos los confiesa el Mtro.
dios que
diencia.
Con
los indios
la
Real Aula
Vera-
paz tuvo algunos gastos pues les dio algunos rosarios y abalorios, pero todos
se los dio el Mtro. Fr. Francisco Gallegos para que los repartiese entre los
los
como
es
pblico en toda esta provincia los pueblos de ella tienen obligacin de abrir
mismos indios. En la montaa tuvo grandes gastos con los indios Choles
enviandoles muchas mercancas y gran cantidad de machetes para que se los
repartiesen los Choles jiquipil de cacao, que son ocho mil granos por
cada machete. Estos son los gastos que sabemos, y son pblicos en toda esta
los
De los trabajos que tuvo el susodicho en la conversin de esno podemos hablar, pues no sabemos ni vio persona alguna de
todo esta provincia que diese un paso de un pueblo otro para fomento de
esta conversin y aunque lo hubiera dado, que no lo hizo, no por eso se haba
de decir que haba trabajado, pues siempre caminaba por estos pueblos ds
la Verapaz cargado en jamaca. El fomento que dio aquesta conquista poner en el pueblo de Cajabon su hijo por Teniente y por Gobernador un
indio, Bartolom Coc, comn y corruptamente llamado Tolom Coc; el primero era la aduana de lo que entraba y sala en el Chol; el segundo llevaba
las mercancas y machetes y cobraba sus resultas con tal puntualidad que
estos referidos.
tos infieles
si los
miserables Choles *no tenan Achiote cacao para pagar, les quitaba
don y all digeron los Choles que se haban de huir y haban de desamparar
sus pueblos por estas tiranas como con efecto lo hicieron aquel ao de 1678
en que succedi este caso, pues no volvieron mas sus pueblos.
mas de 400
una
Parece que quiso Ntro. Seor lograr el fruto de aquella pequea via cuando por otra parte la derrocaban con tanto machete y hierro. Vindose, pues,
los miserables indios con todas estas aflicciones y sin el amparo del Maestro
Fr. Francisco Gallegos que el ao de 1676 se fu la ciudad de Guatemala
de donde sus achaques, que lo pusieron dos veces la muerte, no le permi-
como
tieron volver
la tierra
lo deseaba,
adentro.
la
gos sac los dichos indios del Ahxoy y los reparti en la ciudad de Guatemala el ao de 1676 y los pueblos del Chol perseveraron hasta el ao de 78.
Adems que
Coban que
esta ciudad de
Ahxoy no son
confina con
l,
Oriente.
Mas
el
fundamento
del Alcalde
Mayor pasado de
la Verapaz,
Sebas-
de Olivera y ngulo, para recelar que dejaran los indios sus poblazones es que no tenan Ministros, y que aunque varias veces los haba pedido
los Prelados de la Religin, no los haba conseguido. As lo dicen en el
informe S. M. (q. D. G.) como se refiere en la Real Cdula.
tian
En
esta
tolom Rodrguez, Fr. Francisco de Viana, Fr. Juan de Ochoa y oros muchos hasta el tiempo del V. P. Fr. Francisco Moran, Provincial dos jveces de
esta provincia en
la
con
ttulo
ao una vez por aquellos montes, buscaba los indios cristianos retirados en sus rancheras, los confesaba y confortaba en la f y con aqueste trabajoso riesgo conserv mucha cristiandad
entre aquellos infieles. Tambin por la parte del Golfo, con leves indicios
de que
all haba indios que queran ser cristianos, sin que aquello pertenezca nuestra administracin llevados solo del celo de las almas, fueron
vincia de la Verapaz
despus de
lo
el ao [de 80 y 81,
haciendo diligencias para entrar en la montaa y no pudiendo conseguirlo
se retir, y el ao siguiente de 1682, no obstante toda la repugnancia de los
jeg
indios Choles, entraron en sus tierras no sin gran riesgo de sus vidas los
PP. Fr. Juan Serrano del Barco Pred, Gnl. Fr. Leonardo Serrano Pred. Gral.
y Fr. Jos Delgado.
Pues Seor Ylmo. y Rmo. ser creble que despus de haber trabajado los Religiosos de esta provincia desde su fundacin continuamente por
atraer aquellos brbaros al conocimiento de Ntra. Sta.
Catlica, cuan-
Mas:
sin ministros,
Matas de Carranza en esta provincia procurando entrar en la montaa coescribe Sebastian de Olivera y ngulo que no le daban los Prelados reli-
mo
tros?
muy
A quien
qwe pedia? Mas por donde consta que pidiese minisy cuando? Dgalo y prubelo que sus palabras son
los pidi
fallidas.
440
Pero llegando mas al punto dice que la Religin dej aquellos pueblos
recien convertidos sin Ministros, lo cual no puede subsistir, pues sabe el
mandamientos
se remitieron al Presidente de
Guatemala D. Fernando Francisco de Escobedo, cuyas respuestas por donde esto consta aparecern cuando convenga.
Dice tambin el dicho Sebastian de Olivera y ngulo en la carta esM. 2 de Abril de 1680, que haba dos \aos que estaban sin Ministros los pueblos del Chol y que recelaba se retirasen los indios sus mtitaas (los indios) por esta causa y es verdad que el ao de 1680 no haba
Ministros en los pueblos del Chol y tambin es verdad que haba dos aos
poco mas menos que faltaban los Ministros de la Montaa, porque tiesde
crita S.
ao de 1678 se haban retirado los indios y haban quemado sus poblaciones; pero qu providencia seria, Seor, la de Sebastian de Olivera y nel
gulo
Rma.
Mas aunque
oficio
de Alcalde
Mayor de
S.
Sebastian de Olivera pretendiese corroborar su informe con tan dbil testimonio y tan sospechoso arrimo como el de un indio criado suyo y padre de
mo
441
sus criadas,
si
Mayor que
ma-
nos despus no hizo los informes y tom los testimonios que mas
le
con-
viniesen? Pues esta omisin no fu por falta de Curia por poca inteligencia
de papeles.
De
religin
todo
dicho Ylmo. y
lo
nunca ha faltado
lo
Rmo. Seor,
mi
el
bien de las almas y proveer los Choles de Ministros, pues con tantas fati-
la
la
Religin dej los pueblos del Chol sin Ministros: falt la verdad en decir
que su costa y trabajo se fundaron los pueblos y convirtieron los indios del
Ch'ol: falt la
los in-
de 80 habia pueblos en las montaas del Chol y por haber faltado verdades tan publicas y notorias en todo aqueste reino y por haber faltado
fidelidad que debe al
con
Rey N.
la
hablando
el
parte de esta
ni se le
d crdito en cosa
mi
religin,
que aqui llevo dicho; y suplico por parte de esta mi provincia V.S. Ylma.
ella (ofrezca
toda
el
Real Conse-
crditos, infamias
Mas nada
como hombres
y baldones.
mas
como
y luego
lo
se
los succe-
sos recientes de las repetidas muertes de los indios de la Verapaz por los
indios Choles el
les cuatro indios
1684.
Mataron
los indios
Cho-
la
entrada que al presente pretendemos en sus tierras. Bien conozco que para
que esto tenga perseverancia y para reprimir el atrevimiento de los indios
Choles se requiere
la
S.
como
lo tiene
informado varias
mas pues
se ha
tratado al presente con tanto fervor esta materia, no ser bien desistir las
primeras dificultades.
Traigo en mi compaa para procurar por todos caminos la reduccin
de estos infieles
esta misin, al
Manuel Martnez.
R. P. Fr. Jos Delgado esperto en la lengua y parages del Chol, y en compaa de todos un donado Fr. Jos de Crdova, y no me escuso, antes tendr
el
mucha dicha
por
ir
si
algn camino para esta reduccin estoy cierto que se han de despoblar los
Conventos, para acudir ella y que soto la obediencia podr reprimir los ardientes deseos que todos tienen de esta conquista.
al
con tan penosos achaques y por tan speros caminos arriesga su vida
solo por consolar sus ovejas y cumplir con la obligacin de pastor verdavincia,
dero.
cicio
Mucho dgera del infatigable espritu de V. S. Ylma. y Rma. en el egerde su pastoral ministerio, para aliento de mis religiosos sino temiera-
que
si
buen
celo de V. S. Ylma.
efecto, se le
deber todo
al
santo
gsstades y del bien de aquellas miserables almas ha dado calor estas misiones y principio esta nueva conquista, \favoreciendo los Religiosos y
ensendonos con su egemplo despreciar trabajos y vencer dificultades.
Espero en la Magestad Divina que tendr esta misin muy feliz succeso con
el fomento de V. S. Ylma. y Rma. quien suplico con todo rendimiento mande se me d un tanto en forma que haga f de este mi escrito y de lo que
en su virtud se obrare. Guarde N. S. muchos y muy felices aos la dignsi-
ma
sirvi decretar
el Sr.
Obispo en
el
pueblo de
S.
que
se pusiese
Pedro
mismo
CAPITULO
En que
XLII
el
P.
M. Cano) que
la
entrada de
de la Real Audiencia que se hiciese informacin de lo que llevaba representado y se probase ser falso que el Alcalde Mayor de la Verapaz hubiera he-
Andrs de
caso y que no era ni es hombre para cosa por ser un hombre que toca en
simple. El Obispo lo llam y viendo su traza no se acord mas ni pens
mo
puede colegir
el
lo
representado, que
en cuanto la averientonces
se suspendiese por
por
pareci
que
guacin que yo pedi se hiciese
que todos conocieron la verdad y yo que no deseaba otra cosa no inst mas
en ello, por que no pareciese tener otros motivos y por tratar de lo principal
que era la entrada las montaas esta reduccin. El Sr. Obispo que tenia
se diese toda
afectaba
ayuda
al Sr.
empeo de
Obispo y
las Religiones, y
al
P. Fr.
Tomas
taba cualquiera cosa de estas para hacer grandes informes al consejo para
sus medras, que era su motivo principal y el celo que le asistia, y aunque
luego se desvaneciera y faltaban la palabra, fcil estaba la salida con decir que por defecto de los Religiosos; pero asi le succedi al Seor Obispo
segn su buen celo, como veremos.
El P. Fr.
Tomas Lpez
hizo lo que
el
Obispo
le
mas
un
hijo suyo,
pudo huir y
el
lleg
Sr.
habia acontecido con los embajadores que dos aos antes enviaron los PP.
y asi, recelando el mismo succaso, no quise que llamaran ni avisaran los
enviar embajadores los indios Choles, pues corrian los mensages riesgo de
los matasen como haban hecho dos aos antes con los mensageros que
enviaron los PP. y que caso de que viniesen algunos Choles era trabajo perdido hablar con ellos en Cahabon, asi porque no habia que fiar en sus palabras,
que
como porque
el Sr.
ta del P. Fr.
445
"No
como
es as)
que
en consecuencia
Obispo diese
primer precepto en las
ni
mas paso en
Obispo en la entrada que habia publicado, no fu mas que discurrir piadosamente, que lo que en el caso hubo fu que el Sr. Obispo prosigui su visita y fu .Coban y pas hasta el ltimo pueblo que es Cahabon, donde hizo
su visita y confirmaciones, y en uno y otro pueblo estuve con Su Seora
y le present el escrito inserto atrs pidindole hiciese averiguaciones de lo
que en l se referia y en Cahabon se comenz la informacin que se pondr
despus, porque aunque el Sr. Obispo se habia desengaado y conocido la
falsedad con que en todo se habia procedido, no obstante para dar cuenta al
el
jurdica,
como
se hizo.
CAPITULO
1685.
que toca
la
los 23 del
XLIII
el
Fr.
el
Fr.
Fr.
Agustin de Ja Torre Pred. gen. Fr. Luis de Mesa Presentdo. y Pred. gen. Fr.
Juan de Rivera Pred. gen. Fr. Pedro de Estrada Present. y Fr. FranRecibironse en aqueste captulo algunas fiescisco de Viedma Present.
tas que se mandaban rezar de nuevo, como la del Nombre de Maria
por la victoria de Viena, y otras
hirironse algunas splicas N.
Rmo. para utilidad de la provincia y se hicieron algunas ordenaciones
:
446
convenientes para su buen gobierno y entre ellas una que ojal siempre subsistiera, que es la devocin de las Benditas Animas, exitados
por una Real
Cdula del piadossimo Monarca Carlos II, en que pedia que cada religioso
tomase un dia para en l emplearse todo en hacer bien por las nimas ben-
muri Fr. Miguel del Valle Presentado, religioso de muy relevantes prendas asi en Ctedra como en pulpito, quien fu despojado del Curato de
Chimaltenango y puesto en l un Clrigo que ni gramtica sabia, para que
se vea la desigualdad de los sugetos, quitar un Maestro de tanto crdito
para poner un zote, que aunque no fuera mas que por no hacer tal monstruosidad, podia el Sr. Obispo, y mas siendo religioso que conoca la desigualdad, haber suspendido pues le constaba la iniquidad, como hizo su
antecesor siendo clrigo.
Muri el P. Presentado Fr. Blas de Contreras,
grande operario de la palabra de Dios: muri Fr. Jos Hurtado, Predr. gral.
Cura que era de dos Barrios de la Candelaria y sus anexos, graln religioso
aunque no
ante
el
indios,
Sr.
le vali
que aunque
el Sr.
Obispo
el
buen obrar, se
muriendo como reli-
gioso y verdadero dicpulo de aquel Seor que or por los que le calumniaron y crucificaron. Fu natural de Guatemala y tom el hbito en aquel
convento y en l hizo su profesin 12 de Febrero de 1648 en manos del
M.
Guevara; perdi en l la provincia un muy buen sugeto en quien tenia muchas esperanzas que honrase mucho la religin con sus buenas letras. Muri Fr. Francisco Serrano lego boticario del Convento, quien todos veneraban mucho por su mucha virtud y caridad que usaba con todos los enfermos y en especial con los pobres quienes daba las medicinas de limosna
y se las aplicaba, que era muy inteligente. Por su muerte qued nuestro
Convento sin boticario y los PP. de S. Francisco nos dieron entonces al que
queda dicho arriba, que fu Fr. Ignacio Parejo para que ensease algunos,
como lo hizo con grande egemplo. Vino aqueste religioso de la provincia
de S. Juan B., del Per, esta, donde sirvi con mucho crdito de virtud.
Muri Fr. Gernimo Naranjo el que dio principio la entrada de las montaas del Chol cuando se hallaban mas cerradas las puertas de aquellas reduciones fu natural de Guatemala y all tom el hbito hizo su profesin
el ao de 1651, en manos del R. P. Gral. Fr. Jos Gutirrez; y muri Fr. Andrs de la Torre lego. En el convento de Tecpatlan muri Fr. Juan de Arce,
padre antiguo, natural de Guatemala, hijo de Cristbal Brizeo y de Da.
Izabel de Arce: tom el hbito en el Convento de Guatemala y en l hizo su
:
<A7
Muri
manos
en
1664 en
el
Convento de Guatemala y en
manos
del
M.
M,
Fr. Nicols de
hizo profesin 18 de
Mayo
de
del
Obispo.
religiosos
la
con que poder informar S. M. para sus ascensos; y aunque pas hasta el pueblo de Cahabon que es la entrada de las Montaas, no se inquiet por eso y asi solo trat
de animar los Religiosos para la entrada; pero antes ser preciso referir
la informacin que hizo el Sr. Obispo sobre las falsedades de Sebastian de
Olivera, la cual referiremos en resumen por ser muy larga y toda se contiene en el escrito que present el Provincial con el interrogatorio, en el pueblo
de Cahabon 18 de Febrero de aqueste ao de 1685, que dice asi:
la cosa tan fcil
El
forma de
cuyo temor se examinen, mediante lo cual V. S. Ylma. pido y suplico lo haya por presentado y mande proveer en todo segn pido, en que mi sagrada Religin y yo
recibiremos particular bien y merced con justicia &.
448
Primeramente sean preguntados tos testigos por el conocimiento de
que soy yo como tal Prior Provincial de mi sagrada Religin, y el
Maestre de Campo D. Sebastian de Olivera y ngulo, noticia de estas causas,
las partes,
cificando los que fueron y de los medios de que se valieron para atraer
y si para la dicha conversin gastaron no dichos Religiosos
los indios,
alguna cosa y cuantos pueblos fueron los que se fundaron indios que se
redugeron y que religioso qued en ellos por Ministro de los indios reducidos y lo dems que en dicha razn supieren.
saben tienen noticia que dicho Mtre. de Campo D. SeMayor que fu de esta provincia de la
Verapaz hiciese algunos gastos en esta conquista y reduccin, asi en adereso de caminos, como en otra cualquiera cosa, que diese algn fomento
esta dicha conversin, y si saben que en el tiempo de su gobierno fu sa
lugar-teniente en este pueblo de Sta. Maria Cahabon D. Bernardo de Olivera y ngulo su hijo y Gobernador en l Bartolom Coc, indio, el cual estando para morir mand restituir los indios Choles muchas cosas que les haba quitado y que para el efecto fueron llamados este dicho pueblo el ao
de 1678 y que entonces les oyeron decir los dichos Choles que haban de
dejar sus pueblos y se haban de retirar al monte, por las tiranas que les
haba hecho y por qu tiempo lo pusieron en egecucion y los desampararon
y porqu causas motivos tuvieron pudieron tener para despoblarse:
tem,
3.
si
digan &c.
tem,
si
lengua materna de ellos; y que sin embargo de ello estubo tambin en esta
Carranza
provincia por los aos de 1680 y 1681 el P. Lector Fr. Matas de
procurando entrar en la dicha montaa y no lo pudo conseguir aunque para
ello hizo varias diligencias.
la
Digan
&c
449
Fr.
ello el P. Fr.
quienes en catequizar doctrinar y bautizar tubieron notable cuidado y trabajo, como lo vio este testigo ser y pasar y asi mesmo entrar en la dicha monta-
a en la ocacion referida Jos Soriano, Andrs de Cabrera, Andrs de Alvarado, Matias Domingues y otros de quienes ya no se acuerda, valindose dichos
Religiosos para la dicha reduccin de diferentes medios como eran agasajar
los indios Choles con hachas, machetes, cuentas de abalorios, cascabeles,
Rosarios y los visti todos los que pudo usanza de los indios cristianos,
gastando en ello muchsima cantidad de pesos, y les entr en la dicha
montaa puercos, caballos y yeguas y muchas semillas de que se pudiesen
aprovechar haciendo lo referido y otras cosas muy grande costa, asi por
el valor, como por la conduccin que hizo la montaa por ser tierras
notablemente speras y casi inandables, hacindolo as costa de la Religin
y de lo que podia adquirir por s y que los pueblos que se fundaron fueron
ocho, uno de S. Lucas, otro de Santiago, otro del Rosario, Sto. Domingo
Yol, S. Jacinto Matzin, S. Pedro y S. Pablo, la Asuncin de Chocahan, S. Jos
May, la Asuncin de Choc-ahan (que de esta advocacin son dos pueblos) y
S. Miguel Manch, que despus todos los dichos pueblos se redugeron los
ocho que tiene referidos en todos los cuales, lo que se puede acordar,
habia tres mil indios reducidos, poco mas menos, quedando en ellos administrando el dicho P. Fr. Jos Delgado quien con toda puntualidad y no
pequeo desvelo lo hacia; y esto responde.
;
A
Don
cia,
la 3*
pregunta dijo
el
dicho Maestre de
Campo
Sebastian de Olivera y ngulo, Alcalde Mayor que fu de esta provinhiciese en su tiempo gasto alguno en adereso de caminos para que los
montaa
la
dicha
450
acuerda que en una ocacion estando los susodichos en este pueblo de Cahabon
para entrar en la dicha montaa, el dicho D. Sebastian de Olivera reparti
entre la gente que los iva acompaando, que eran indios de este pueblo,
tambin en
indios Choles diferentes cosas y bienes que les habia quitado, como eran
machetes, hachas, abalorios, naguas de las que se hacen en este pueblo, gallinas
in-
dios a este dicho pueblo por el dicho P. Fr. Jos Delgado y habiendo salido
la montaa y venido los susodichos, que succedi lo referido por el ao
de 1678, vido que de un corredor de este Convento que este testigo seal
que est la parte del Poniente se les reparti los dichos indios los dichos
bienes, reconociendo cada uno lo que le tocaba, asistiendo ello el dicho Pa-
de
con
y por cuya
ellos
mano y
disposicin tenia
el
dicho Alcalde
Mayor y
su
teniente dndole abalorios, machetes y otras cosas para que las repartiese
los dichos indios Choles por cacao, causa que movi al dicho indio Goberna-
dor faltar la fidelidad con que debia atender al dicho R. P. M. Fr. Francisco Gallegos; quien le habia procurado el dicho gobierno y por dar gusto
al Alcalde Mayor y su Teniente estorcionaba y maltrataba los dichos indios Choles, sobre la cobranza de dicho repartimiento; y esto responde.
menos; y
esto responde.
la 5*
451
y haban procreado y estaban sus hijos sin bautizar y para hacerlo y traer
los susodichos la. luz del Sto. Evangelio y ensearles la doctrina cristiana;
y tambin hizo lo referido el dicho P. M. Fray Francisco Gallegos por ha~
berse tenido noticia cierta que los dichos indios aguardaban que Su Pater-
dems
los
ellos,
infieles y brbaros,
all
como
se dejaron,
biendo llegado
lo
han
pregunta dijo
la sexta
que no sabe
ni tiene noticia
la
han enviado
ofrecer y no los
los
aos de 680 y 681 estubo tambin en esta provincia el R. P. Lector Fr. Matas
de Carranza, quien hizo muchas y varias diligencias por entrar en la dicha
montaa del Chol la reduccin de los indios de l y no lo pudo conseguir,
y
esto*
responde.
pregunta dijo que sabe por haberlo visto, que por el ao pasado de 1682 entraron en la dicha montaa la dicha reduccin los RR. PP.
Pred. gral. Fr. Juan Serrano del Barco, Fr. Leonardo Serrano y Fr. Jos Delgado y no pudieron conseguir cosa alguna por razn de que habiendo llegado
al parage donde estubo fundado el primer pueblo en la dicha montaa, de la
advocacin de S. Lucas, los susodichos desde alli enviaron cuatro cinco
indios de los que llevaban de este pueblo, por mensageros los dichos Chola 7*
les,
noticindoles de
ellos
452
que
lleva referido,
no hay muestra
con S. S. Ylma. Fr. Andrs Obispo de Guatemala y VeraDias de Velasco. Ante m. Sebastian Coello Notario Receptor".
leidc y lo firm
paz.
Juan
ao de 685
le
dieron
el
al
Obispo
mismo
Febrero de aquel
los autos y se
al
Real Con-
CAPITULO XLIV
Venida del
No
Sr.
la
bondad divina
sin
y S.
M. que
453
mucho tiempo
y todo
el
el
orden de Presb-
mundo, aun
los
mas
distan-
gozaron en sus escritos de aquella superior luz que puso Dios sobre el
randelero de la Yglesia, de quien diremos alguna cosa cuando llegue el ao
tes
de su dichosa muerte.
mes de Enero de
el
la
la
1679 dais cuenta de las continuadas vejaciones que los Religiosos de Sto.
Domingo hacen
los indios
conveniente nombrar clrigos seculares en las doctrinas que ellos administran, dando para ello diferentes motivos y fundamentos que pedis se tengan
presentes. Y habindose visto en mi consejo Real de las indias con lo que
sobre ello pidi mi Fiscal, y considerado el remedio eficaz que sobre ello se
454
Don
mi
embargo de lo representado, atendiendo los motivos suhubo para la espedicion de la Cdula aqu inserta, os mando
que se guarde, cumpla y egecute como en ella se contiene, escepto lo que
dijo
Fiscal, sin
periores que
mira remitir
Consejo la causa causas que hubieredes fulminado conporque en esta parte la revoco para que en ningn caso
las remitis; y si acaso antes que recibis este despacho las hubiereis enviado, se os devolvern sin ser vistas, en la forma que vinieren; y para todo lo
dems que contiene la dicha Cdula y lo ello anexo y dependiente os doy
bastante comisin y facultad como de derecho se requiere y es necesario;
que por despacho de la fecha de este ordeno al Presidente de mi Audiencia
Real de Guatemala, os ayude en todo lo que necesitaredes de su auxilio para
que esta resolucin tenga el debido cumplimiento. Y as mesmo manda la
dicha mi Audiencia que si por parte de los dichos Religiosos y de su Religin
se acudiere ella por apelacin en otra cualquiera via o recurso, no los
admitan, sino que acudan al dicho mi Consejo representar lo que se les
ofreciere donde sern odos. Y del recibo de este despacho y de su egzcucion
me daris aviso en la primera ocacion que se ofrezca. Fecha en Madrid
14 de Marzo de 1682 aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey N. S. Francisco Altamira ngulo.
al
y apretado de aquesta cdula que, aun habindose reel Sr. Obispo D. Marcos Bravo de la Serna y
dicho que todo lo que informo fu llevado de su pasin, no se revoc, se
conoce qu cosas habria informado el Obispo, y como por su sacrosanta
dignidad se les debe tanto crdito en todo, es mucho el dao que causan
Por
lo rigoroso
con sus informes cuando mas revestidos de hombres que de Pastores arrastrados de sus pasiones por nuestras culpas, permitindolo as Dios por esta
Fue mucha la pasin de aqueste
causa, informan siniestramente S.
Sto. Prelado, llevada de su arrebatada clera. Recibi el Sr. D. Fr. Francisco
455
Nuez
las
sus antecesores y que estaba bien noticioso de todo lo que habia pasado y
tambin lo que era su Obispado y que si las sagradas religiones no dieran
los
que ac toman
el
hbito, no hubiera
in-
dios y gente baja; y aun en lo poco que hay, Dios sabe lo que hay de ruin
sangre entre aquella clerecia, que hoy el mejor cura clrigo que tiene todo
el
Obispado
es
un
misma
ege-
quien compareciese, pues aunque habia uno otro clrigo de sobra, eran
ta-
que no podian parecer en pblico y sin saber la lengua hall que todos
los clrigos que tenia en su Obispado eran solo 25, que los 13 se ocupaban
en la Catedral aun embebiendo dos oficios en uno y que solo le sobraban 12
de toda broza para proveer de curas 18 curatos. No obstante porque no
le quedase diligencia que hacer, sali la visita de los Zendales y fu en
cada pueblo en secreto llamando todos los principales y requiriendolos
que l traia facultad para ponerles curas clrigos y si se hallaban mal con los
religiosos, lo cual como lo llegaron entender todos, clamaron no solo al
Obispo sino al Alcalde Mayor que los religiosos los habian criado en la f
catlica y que tan lejos habian estado de ser agraviados de ellos, que antes
eran quienes los defendian de quien los agraviaba y que tan lejos estaban de
codicia, que no habian querido observar el arancel que el Obispo pasado
habia puesto subiendo los derechos, sino que se contentaban con lo poco
que siempre les habian dado. De todo sac testimonio el Obispo y viendo
les
dao irreparable que sobre sus ovejas vendria de quitar los religiosos
de los Zendales, pues no tenia Ministros que darles aptos y que habiendo
el
prolongado
ras doctrineros sean buenos malos, no consiste, Seor, en que sean clrigos
el
los
Obispos
su omisin y negligencia, por que los delitos no queden sin castigo, usando
de la jurisdiccin delegada del Consilio, les apliquemos los delincuentes
456
ter
concilio
Vuestros Presidentes que no me ayudaren poner en egecucion este dictamen en servicio de Dios y de V. M. Hasta aqu el Sr. Obispo en su informe.
Reverendo in
El Rey.
Obispo de
motivo de
la Yglesia
de 1680
le di
siguiese las causas contra los dichos doctrineros, las sentenciase y remitiese
mi consejo Real de las indias; y despus por otro despacho de 14 de Marzo
de 1682 tuve por bien de repetirle la egecucion de lo referido, en cuyo cumplimiento en carta de 18 de Julio de 1684 me representasteis vos lo que sobre ello se os ofreca y que por falta de eclesisticos seculares no habiahi
podido pasar quitar las doctrinas los Religiosos de la provincia de los
Zendales. Y habindose visto en el dicho mi consejo con un testimonio que
enviasteis y todos los autos, informes y papeles que han venido en esta razn y lo que en nombre de la Religin de Predicadores de la provincia de
B. Vicente
6 de Junio de 1680 y 14 de
por
sin
embargo de
dicha Religin en
lo
dispues-
uso y posesin
de as siete doctrinas de la provincia de los Zendles precariamente como
hasta agora las han tenido, sin que en virtud de este despacho pueda pretento
ellas se
la
la
el
vando en todo las leyes de mi Real Patronato, de que os doy noticia para
que estis enterado de ello; y os ruego y encargo atendis su puntual
cumplimiento en lo que os tocare como me prometo de vuestro celo, y por
cdula de la fecha de esta provengo lo mismo mi Presidente de Guatemala
por lo que le toca. Y del recibo de esta me daris cuenta en la primera ocadon por convenir asi al servicio de Dios y mi. Fecha en Madrid 30 de
Diciembre de 1686 aos. Yo el Rey. Por mandado del Rey mi Seor.
Don Antonio Ortiz de Otalora.
Este fu
CAPITULO XLV
Entrada de nuestro Provincial Agustn Cano con sus religiosos en
las
458
Parecime que seria bien hacer alto en aquel parage para registrar
desde all la montaa y no andar con todos los P.P. y los que nos acompaaban, porque ademas de los dichos ivan el Capitn Juan Das de Velasco,
Jos Soriano, el lego Fr. Marcos Dvila y un mozo barbero llamado Nicols, con todo el dems carruage de sustento, sin saber donde ivamos
parar. As lo hicimos y habiendo dispuesto un ranchito para decir Misa el
Domingo y
el
era el
el
Oriente que
Cahabon que asa aquella parte estaban las rancheras donde haban
sus compaeros los das antecedentes, que se llegaba que luego
que llegamos aquel parage se haba levantado por aquella parte del Oriente
una rumazn que pareca humo de algunas milpas que se quemaban, aundios de
visto
que la verdad fueron nubes que luego descargaron lloviendo todo aquel sbado y todo el Domingo siguiente. Hasta el lunes despus de haber celebrado la fiesta de S. Jos, como las diez del aia soseg el agua y tuvimos
noticia de que asa la parte del Norte haban visto los indios un palo cortado
que era sea de que por all haba gente, en que luego el mismo da quisieron
celebrar la fiesta de su Santo los dos PP. Fr. Jos Delgado y Fr. Jos Zenoyo yendo buscar indios por aquella parte del Norte y tomando bendicin
fueron acompaados de unos cuarenta indios de Cajabon y de un buen espaol llamado Jos de Soriano natural de Valencia, que haba ido con nosotros. Salieron los PP. las diez del da y nosotros quedamos descubriendo
aquel lugar y formando algunos ranchos donde pudiramos estar.
la
el monte
rumbo y habiendo caminado dos tres leguas
mismo
siguieron llevando el
hallaron un rastro de una cerquita de ramas y de ojas que suelen hacer los
indios para cojer codornices: fueron siguiendo aquella sea que iva derecha
y dilatada mas de dos leguas hasta que llegaron cosa de medio da un rio
seco todo de piedras y habiendo perdido ya la sea del cerco que hacen para
las codornices se hallaron medio da en aquel rio seco sin saber para donde
Caminaron
fu poco por
los
tal tierra
haban de proseguir.
brieron los indios que ivan con los PP. un rancho de Choles, que estaba
all
cerca entre unos rboles y matorrales y tan cerca estaba que oyeron los PP.
llorar una criatura y sin aguardar mas se arrojaron asia tq choza y la
comenzaron
gritar,
Jos Delgado aquel viage que ya queda referido, con que luego conoci
al
P. Fr. Jos y
all
el
P. Fr. Jos
Alegrronse los PP. de ver los Choles y los Choles de ver los PP.
y eran todos aquellos Choles bautizados por el P. Fr. Jos Delgado, menos
los nios pequeos. Dieronles razn los indios de su venida para volverlos
juntar en su pueblo de S. Lucas y no les pareci mal. Preguntronles por
los otros Choles y dieron razn de algunos, especialmente del cacique Juan
Matzin que no distaba mucho de aquel parage y ranchera que estaba
se les fu los
PP. predicando
Chen fueron siempre los mejores y hasta el presente son el todo del pueblo
de los Choles que estn en el valle de Urran, como se dir despus, y fu
especial providencia de Dios que hubiesen los PP. encontrado con esta ranhermanos antes que con
succedido
el
otra,
porque no
como con
les hubiera
al
parage de S. Lucas los PP. con todos los Choles de aquella ranchera, que
serian por todos 26 30 personas. Recibimos los PP. con el gusto que se
deja entender y acariciamos los indios cuanto se pudo dndoles el mas
acomodado ranchito que tenamos para que estubiesen all sus mugeres y
sus nios y luego se empez la labor de ensearles la doctrina cristiana, que
la tenan tan olvidada como si nunca la hubiesen sabido. Por medio de estos
indios supimos de los otros y especialmente del cacique llamado Juan Mat-
que vino algunos das despus, con alguna \de su gente, dejando su
muger y otros escondidos en el monte, por lo que hice algunos amagos y
hubo de enviar por el resto de su familia y por su muger que vinieron con
una hija del dicho cacique llamada Maria, de cosa de diez doce aos y da
tan feliz memoria que la segunda vez que oy la doctrina cristiana la deca
toda con admirable espedicion, sin tropezar en ningn trmino y despus se
zin
conoci
mucho mas
Adn, las
460
mesas que hizo Dios a Abraham, a David y tos profetas de la venida del
Redentor al mundo, su venida, su muerte, resurreccin &. la muchacha estaba oyendo con mucha atencin los sermones y luego los repeta todos y los
nombres propios de los Santos que se haban nombrado, con admiracin de
los que vimos aquella maravilla.
Despus de estos dos viages en que se trageron las familias de los dos
hermanos Juan y Miguel Chen y los que estaban con el cacique Juan Matzin, con las cuates succedi felizmente, porque se logr algo del trabajo, se
hicieron otros viajes y salidas por varias partes de aquella montaa no con
tanta felicidad porque no se hallaban rancheras de indios, si hallaban
costaba
mucho
trabajo
Una
el
era forzoso hacerle puente y no teniendo de \esta parte del rio ningn rbol
que fuese propsito para el efecto, descubrimos de la otra banda un rbol
famoso para puente y tan cercano al rio que cortndolo para que cayese de
esta parte dejase puente para muchos aos por ser el palo incorruptible y
fortsimo y tanto que sirve mejor que el fierro para clavos su madera: llmase en esta tierra el palo guachipilin y en megicano conacaste. Hicimos
que pasasen indios nado de la otra vanda del rio con hachas para cortar
el palo, mas como no podamos asistir al trabajo y haber quebrado muchas
hachas en cortar el palo, al fin cay de la parte de la montaa llevndose
tras s tantos rboles que hizo tal estruendo que no pueda ser mayor el de
dos egercitos que chocacen con carabinas, escopetas y piezas de artillera.
Tal fu el estruendo de los rboles que se despedazaron y cayeron, que hiciron estremecer toda la montaa, y despus de esto nos hallamos sin haber
conseguido tener puente, mas al fin, despus de mucho trabajo se puso una
puente de palos por donde pudiesen pasar los PP. y habiendo caminado por
aquel rumbo cosa de diez leguas llegaron las rancheras donde haban
succedido las muertes de los indios de Cahabon, mas no hallaron gente porque las casas todas estaban quemadas y aquello desierto sin haber mas qu
las seas de haber estado all algunas rancheras y tener mucha abundancia
de caa dulce, batatas y otros frutos de la tierra. Pareca por las seas que
haba dos meses que se haba despoblado aquel parage que era el tiempo que
haba pasado desde las muertes de los indios de Cahabon. Pasaron adelante
los PP. siguiendo algunas seas que parecan rastro de los indios y habiendo caminado diez doce leguas adelante sin haber encontrado rancheras,
dieron en unas cinegas tan dilatadas que se perdieron de vista, por lo cual
y porque ya les faltaba el bastimento, dieron la vuelta para el parage de S
Lucas con mas prisa que quisieron porque los indios sus compaeros andaban la vuelta mas que de paso. Llegaron los PP. con buen logro de
mritos y trabajos, pues llegaron no solo cansados, sino enfermos tambin
de corrimientos y de heridas que se dieron por aquellas montaas, pero sin
ningunos Choles, ni razn de que los hubiese por aquella parte del Oriente
que est
muy
cercana
al
Golfo Dulce.
461
animales venenosos.
peligro
que est dicho y por otros, que no era bien emprender semejantes sin tener
cierta noticia de que hubiese indios, pues fuera de los gastos inescusables
de pagar los indios que acompaaban los PP. se esponian conocido
peligro, de perder las vidas y cuando menos la salud y siendo sin trmino fijo
era aventurarlo todo sin provecho. Con estas esperiencias determin no
hacer mas viage por aquellas montaas sin tener primero noticia del para-
indios de la Verapaz.
De
de otros muchos
Compnese
el rio
Guadalquivir.
Con estas noticias echamos otro viage por aquella parte que viene estar al
Nordeste respecto del parage de S. Lucas, y habiendo caminado dos dias por
aquel
rumbo
Choles, donde habia cosa de diez doce casas. Encaminronse para la que
pareca
casa viva
el
sexos.
En
esta
M. Fr. Francisco
462
hecho
si los
Toda
PP. no
de hacerlo y
lo
hubieran
los contubieran.
rayas que se hacen hierro y por el pecho tenia pintada una cadena al modo
con que pintan la del Toisn; mas en medio del estmago en lugar de cor-
dero tenia pintado un diablo fesimo que como simia de Dios quiere ocupar
el lugar que solo se le debe al cordero inmaculado. Otro da habiendo registrado todas aquellas caseras y todo aquel parage no hallando mas indios,
aunque vean las seas de que por all haba muchos mas todos remontados,
con que no esperando por entonces recoger mas Choles, volvieron con los
que haban juntado para el parage de S. Lucas: llegaron despus de dia y
medio de camino con los indios Choles que no venan disgustados y por todos
serian como treinta personas y entre ellos el indio Agustn Cucul tan erguido,
soberbio y arrogante que ni vindose atado y fuera de sus caseras descaeci
un punto de su altivez y fiereza, amagando con el aspecto sin que bastasen
carios, amenazas ni regalos para sosegarlo. Viendo yo la fiereza del indio
all
que
lo
Guzman que
463
CAPITULO XLVI
En que
1685.
y traerlos
Al
al
descubriendo aquel
sitio,
y juntamente de
la
labor de
ir
desmontando y
ir
habitar en aquel parage, en lo cual no faltaban cuidado y gastos por ser poca
la
gente y muchsimo que haba que hacer, pues no intentamos menos que
habamos de buscar
solo
montar
el
en qu
vivir,
la
parage, descubrir
lo
el sitio
muy
No
era poco
el
rodeadas de barrancas, sin que hubiese mas lugar en que hacer casas que
las cadas
lo
que deca
la
loma
cerrillos
que se levan-
tan entre aquellas barranquillas y tan desunidas que venan formar aquellas
cuchillas una mega curiosa cuyos huecos barrancas van desaguar al rio
de Zactum que hemos dicho, y no poda hallarse sitio mas acomodado para la
poblacin porque en siendo la tierra llana toda es cenagosa y anegadiza por
las grandes y continuas lluvias, por lo cual solo los cerrillos son propsito
para casas y para sembrados y las tierras llanas y bajas son totalmente in-
En
la
Al cabo de dos meses que habamos entrado en la montaa, conseguiver restituido aquel parage de S. Lucas alguna forma de pueblo,
porque este tiempo tenamos ya hecha una Yglesia de mas de 20 caras de
largo y 7 de ancho que se dedic S. Lucas por no mudar la advocacin, con
su campana imgenes de la Virgen y de S. Jos de bulto muy hermosas
mos
el
y una casa larga en que tenan los PP. sus celditas. Todo esto de palma con
sus cercos de madera de corcho de que abundan aquellas montaas que
llaman palo de cageta. Hicimos tambin muchas casas para los Choles, aun-
que no se pudieron hacer por entonces todas las necesarias, pero se acomodaron mejor que lo que estaban en sus rancheras y ellos mostraban mucho
gusto de ver el cuidado que ponamos en hacer casas, aunque no tanto por
conocer en esto el nimo que tenamos de quedar con ellos en la montaa
para doctrinarlos y administrarles los Santos Sacramentos, cuanto porque
con esto se aseguraba de que no los sacaramos de la montaa para los pueblos de los Cristianos, porque este era su grande temor. Viendo que los
Choles estaban al parecer contentos, se dispusieron otras salidas para varias
sesenta leguas en contorno sin que succediese alguna desgracia ni se derramase una gota de sangre en todas estas entradas y correras por aquellas
montaas.
parage de S. Lucas en la forma dicha me fu forzoso salir
de la montaa para atender las otras dependencias y necesidades de la
provincia y dej en el dicho pueblo rancheras los PP. Fr. Jos Delgado,
como Vicario de los Religiosos, Fr. Jos ngel Zenoyo y Fr. Manuel
Martnez con un religioso lego llamado Fr. Jos de Crdova, dejndoles todo
lo necesario para su sustento, y yo sal despacio poniendo puentes en los
ros y arroyos donde me pareci necesario para que las aguas no atajasen
el comino de Cahabon. Hicieronse dos puentes buenas en el rio de Zactun;
una junto al mismo pueblo de S. Lucas, donde tambin qued hecha una
muy buena piragua barco de un madero, otra puente se puso en el mismo
rio cuatro leguas mas arriba donde se pasa para ir Cahabon, otra puente
Estando
el
de jamaca se puso en
el rio
muy
peligroso.
En
el rio
se pudo poner puente por ser tan ancha la madre del rio que ni con
rboles grandsimos ni con jamaca se poda disponer puente. En otros muchos ros menores se hicieron tambin sus puentecillas y se aderezaron los
Oxch no
pasos, asi de los riachuelos, cuanto del camino, cuanto por entonces se pudo.
Los PP. que quedaron en el Chol continuaron sus diligencias en buscar Choles y en aumentar el pueblo haciendo nuevas casas y milpas de mais
y de otros sombrados de manera que cuando yo volv la montaa el ao
siguiente de 1686 hall
muy
adelantado
la doctrina
465
nombres; mas entre todas celebraron mucho los PP. el hallazgo de unos
no fueron mas que un hombre con una muger y dos hijitos que
estaban metidos en una barranca que aun no distaba una legua del parage
de S. Lucas y habiendo los PP. y los indios de Cahabon discurrido por aquellas montaas en grandes distancias no haban encontrado con aquellos indios,, hasta que despus de un ao y mas casualmente los hallaron sin casa
rios
indios. Estos
ni choza alguna sino acogidos debajo de un rbol grande, all tenan ya algn sembradito de maz sin otra cosa. Preguntronles que de donde eran
como se llamaban y no supieron razn ninguna de s, por que decan que
no conocan padre ni madre, sino que all se haban hallado ellos dos debajo
de aquel rbol y que haban estado juntos muchos aos y asi les haban nacido aquellos dos hijos y que no tenan nombre, ni conocan parientes, ni
el
mundo,
aquel ao. Sin duda que sus padres los dejaron en aquel parage y all se haban sustentado de las frutas de los rboles del monte, hasta que los PP.
los hallaron
el
como
el
Adn y Eva de
los Choles,
suma
aunque no en
el
paraso ni en
S.
De
esta
manera con
el ao de 1687 en
que yo acab el tiempo del provincialato, hasta el ao de 1689. En este
tiempo entraron en la montaa varios religiosos, porque como las descomodidades del parage, la falta de bastimentos y lo clido y hmedo de aquel
temperamento ayuden poco para conservar la salud, era preciso que entrasen
y que saliesen curarse y entrasen otros en su lugar. Estubieron en este
tiempo en las dichas montaas los PP. Fr. Jos de Espinal, Fr. Sebastian
de Rivas, Fr. Tomas de Aquino, Fr. Cristbal de Prada que despus dio la
vida por la f manos de los indios Ah-it-xes, como se dir su tiempo, Fr.
Diego de Sta. Mara y otros que segn las ocaciones se ofrecan entraban
tener parte en los trabajos que all se padecan. Solo el P. Fr. Jos ngel
Zenoyo persever hasta lo ltimo que se dir, sin perder la salud, que fu
especial providencia del Seor cuando otros muy robustos dentro de pocos
das enfermaban, y les era preciso salir buscar las medicinas el temperamento menos adverso su salud. Pero todos trabajaron gloriosamente y
con tales entraas de caridad como era necesario para tan santo Ministerio
y para ocurrir las necesidades de aquellos miserables indios Choles faltos
totalmente del sustento y del vestido, y aunque esto nace de su suma pereza
y dejamiento mas era preciso que los PP. ocurriesen estas necesidades, ya
quitndose la comida de lo poco que tenan para mantenerse, ya desnudndose de su propia ropa para vestirlos y abrigarlos hasta llegar desbaratar sus pavellones que es alhaja muy necesaria para poder vivir en
aquellas montaas y defenderse de la continua molestia de mosquitos que
no dejan descanzar ni de da ni de noche, ni se puede dormir un rato sino
466
es defendindose con
al
Pues siendo
carne.
ni resquicio por
los
PP. deshicieron
modo
la
los
ni lienzo
qu dar se quit
la tnica in-
el
el
hbito
la
religioso
los
mas
es preciso sacri-
turas.
Pero bien se puede decir que no era mucho que hiciesen esto los PP.
cuando tenan all el egemplo del P. Fr. Jos ngel Zenoyo, cuya caridad,
amor, cario y desvelo por el bien de sus hijos los Choles exedia toda ponderacin, pues ni la madre mas amante de sus hijos hiciera con ellos lo que el
Padre hacia con sus Choles, cuidndolos en cuanto haban menester, condolindose de sus miserias, alegrndose con ellos, riendoles porque no se toba-
como haban de labarse, como hacomo haban de andar y finalmente haciendo con ellos no
sino que lo pona peligro de perder la salud y la vida la fuerza del senti-
miento en llegando saber que entre los indios Choles habia alguna culpa.
Las lgrimas que derram este religioso por darles entender los indios la
gravedad de la culpa y daos espirituales que acarrea al alma el pecado eran
tantas, que muchas veces era necesario procurar detenerle las corrientes ya
consolndolo, ya reprendindolo, porque pareca demasiada nimiedad querer que los indios Choles recien convertidos fuesen tan perfectos como los
cristianos viejos y que no cayesen en muchas miserias, y que se acordase
que en
las
vechamiento de
muy
les toc.
467
CAPITULO XLVII
Entrada que hicieron
los
PP. de
la
D. Melchor de
Meneos y Medrano,
al
Comisario General de
caballero de la
Orden de
Pas
al
legua de la
la
ellos se
arlos sin mas instancias que haberles propuesto los efectos del viage la
montaa, y persuadidos de los de S. Mateo Ixtatan no solo agora se negaban
a ello, sino que se habian retirado.
Esto oblig
al
al
pueblo de S. Pedro
Xoloma y que pidiesen. desde all, l y el P. Fr. Alonzo de Len, al Presidente de Guatemala mandase averiguar la falsedad de aquellos indios de S. Mateo Ixtatan, de decir les obligaba que entrasen de guerra, cuando
habia hecho la menor insinuacin para nada.
ni
aun
les
Y como
el
municado con
la
llas
los indios
que entrasen
menos para
el
las
luego
al
ofrecindose todos
469
Llegado
el
all
los
PP. y
los
le
ello le
enviaba pedir
el
P.
que
es-
Provincial Rivas.
Era
muy
ya sabemos
corazn muchos
al
lo
principio
Don Ambrosio Mndez, Don Juan Basilio y el Alcalde Francisco Dias, quienes imitaron otros cuatro indios de S. Mateo llamados Felipe Gmez, Andrs Ordoez, Pedro
dems
camino y conduccin de bastimentos salieron de Sta. Eulalia con el Corregidor y los PP. el dia 8 de Marzo de aquel ao de 1685. Encaminaron su marcha la montaa y aquel dia se andubieron seis leguas asia la parte del Norte
por camino abierto pasando una serrana que de subida y bajada tenia cuatro leguas, las dos primeras de palizadas, lajas y rebentones muy altos, y las
dos ltimas hasta llegar un rio eran de tierra de migajon, y desde el princi-
mano Belemita Juan de Sta. Maria y Don Diego Bernardo del Rio y con ellos
indios Don Ambrosio Mndez, Don Juan Basilio y Francisco Dias, principales
de Sta. Eulalia, y los otros cuatro que dige de S. Mateo, que todos estos llevalo posible esta entrada, y acometieron los imposibles
que los otros ponderaban, rompiendo por ellos costa de mucho trabajo y
y despus de vadeado
adelante, parte por pajona-
el rio
all
les
muy
sumamente
camino
la distancia
de legua
El siguiente dia se empez caminar inclinndose algo asia la parte del Norte, subiendo por una serrania de arboleda muy
le
mas
se de-
jaban ver y registrar algunas sendas por las cuales se ivan guiando los que
ivan abriendo el camino que eran siempre los que ya he dicho, y distancia
de legua y media se baj un arroyo que tenia un salto de agua pequeo
antes del paso, y esta bajada de la serrania es por camino y ladera muy empinada, de suerte que todos la bajaban pi y sueltas las caballeras como
asimismo
otra legua
la
mas
mansin para pasar aquella noche. La maana siguiente, primer domingo de cuaresma celebr all misa el P. Provincial y comulg el Corregido/
el P. Misionero Fr. Mateo de Figueroa, el hermano Belemita y otros espase hizo
oles, y este sitio que en el idioma de los indios se le llamaba Tipench, que
queria decir golpe de agua por el salto del rio pasado, se le cristian ponin-
dole
el
Santo
Nombre de
Jess.
Dios, habiendo
de aquel sitio y se prosigui la marcha inclinnOriente y subiendo siempre hasta distancia de dos leguas por la
misma especie de arboleda y habiendo llegado la cima y caminando por
llano por cuchilla, como distancia de media legua se hall una cruz ya vieja
acabado
dose
la misa, se levant
al
pero bien formada y en pi, y el camino abierto dur lo que la cuchilla hasta
empezar bajar. Bajse como dos leguas abriendo siempre camino porque
ya se habia perdido el abierto de la cuchilla. Llegse un parage de milperias antiguas cerca de un rio grande pedregoso adonde se hallaron algunos ranchos viegsimos que los cubra el pajonal y era un sitio plano des-
pus del cual se bajaba cosa de dos cuadras y luego se prosegua llano cosa
rio poblado de arboleda espesa y
Este
meses con
sitio
el
Psosele por nombre S. Pedro Nolasco y all se pas aquella nodia y noche siguiente por haber llovido y no haberse podido caminar.
rra buena.
che y
el
Hasta este parage era lo mas que se haban estendido los indios cristianos
de la Verapaz. (Aqu dice mal; que la Verapaz est muy distante de este paraje y median muchas tierras incgnitas y los Lacandones. Habia de haber dicho: de aquellos pueblos de Sta. Eulalia y S. Mateo) antiguamente, aunque
haban desamparado mucho habia por el temor de los Lacandones; y habiendo cesado el agua se levant de este sitio y se fu buscando, camino por
ya
le
471
alta
que mira
al
la cual se
andubieron tres
un
de cal y canto al cual se subia por gradas al rededor y encima del edificio estaba un idolo de mas de media vara de alto en forma de
Len, y aunque se conoci que no estaba frecuentado por estar sucio, y no
haber seales de zahumerios ni rastro de pies, se quit de alli se hizo pedazos
y se conculc, y en el sitio donde estaba se coloc una cruz muy grande que
fu de todos adorada, se bendijo el lugar y edificio al cual se le puso por
edificio antiguo
nombre Ntra.
el
lo
mas
alto
lugar y ponindole por nombre los Reyes. El dia siguiente que era
14 de Marzo, sali de aquel sitio el hermano Belemita con Don Diego Ber-
ciendo
el
nardo Delrio y los indios que siempre (que de los dems mal se hacia carrera) y cogieron el rumbo inclinados al Occidente descabezar aquella loma por la parte donde daba vuelta al rio, y aquel dia y el siguiente andubieron cosa de diez leguas adentro por huellas que hallaron de los indios infieles y al cabo de ellas hallaron seal como de hasta ocho indios en un parage
en donde habian dormido, y siguiendo el rastro dieron con indios Lacandones
como
hermano Belemita y los que con l ivan la falda de una loma mano
derecha algunas ahumadas como de rancheras, que sin duda eran las poel
mu-
cha y grande espesura de la arboleda. Con esta noticia volvieron incorporarse en la mansin de S. Pedro Nolasco donde habian quedado el Corregidor y los dems y habindoselas referido todos y considerando no convenia prosiguiesen los Religiosos solos por haberse tenido por cierto ser espias
los Lacandones que se vieron y ser evidente el riesgo y que el Corregidor no
podia tampoco proseguir con la dems gente por no hallarse obligado y precisado choque con los infieles, que es lo que se manda escusar siempre que
se pueda, y por dejar de estar y cumplir en todo con las rdenes superiores,
go
como con
habia ido hasta alli; y agora se seguirn las razones que dio el P. Provincial Fr. Diego de Rivas para no haber determinado el que se pasase adelante". Hasta aqu Villagutierre.
se
razones ni menos
visto
la
algunos indios, claro est que alguna vez los habian de ver y nunca se
como indios conquistados y pa,cficQS, pues no
472
puede ser ipor menos que hacerles novedad el ver derrepente gente estranjera que no saben qu v, pues antes no les haban avisado. Lo cierto fu
que esto fu una idea para ganar gracias para con S. M. que fu la mxima
del Sr. Obispo en meterlos en eso. Ello as se qued hasta sus tiempos que
veremos adelante en que se hizo aquesta conquista por el Presidente D. Jacinto de Barrios Leal.
CAPITULO XLVIII
D
S.
M. rdenes todas
nes de los
infieles.
las provincias
Entra
el
de
1686.
Teniendo
noticia S.
M. como
Amrica haba muchos indios infieles, con el celo santo que los catlicos
Reyes de Espaa siempre ha asistido de que todas las gentes conozcan y
sirvan su Creador y Seor, aqueste ao de 1686 prorrumpi su gran fervor
que ya rebosaba despachando rdenes circulares, como dice Villagutierre
Lib. 3 9 Cap. 6 9 dando entender al Virey Presidente y Oidores de la Nueva
Espaa, Guatemala, Nueva Galicia, y Gobernadores de las provincias d
Yucatn y Nueva Viscaya, que desde veinticuatro leguas de Mgico se con,
muchas naciones de
de las Californias & y que esto sin duda proceda de grandsima omisin y
descuido que hasta alli habia habido en los Ministros superiores de los distritos de todos aquellos reinos y provincias, siendo su mayor, primera y principal diligencia y obligacin por lo muchsimo que importaba al servicio de
Dios y del Rey del cual y de los del Consejo de las Indias era tambin precisa
Con razn S. M. culpa los Gobernadores de omisos en esto pues como ya por la mayor parte no vienen mas
que acaudalar, todo lo que no es eso todo lo dems la miran muy de lejos,
obligacin
el
mandar
se egecutase
8c.
Barrios
vuelta de Don Jacinto de
mo
dir
mas
adelante.
En
*73
tumbrado de 200 pesos para cuatro religiosos sacerdotes y un lego que les
asistiese y aquesto fu lo primero que S. M. gast en aquestas reducciones,
porque antes todo habia sido costa de
la provincia
por
mas de
cien aos.
Cumplido
el cuatrienio de N. R. P. Fr. Agustin Cano se juntaConvento de Guatemala para darle succesor y habindose dividido los votos antes de la eleccin, si segn Dios segn afecto de
carne y sangre Dios lo sabe, ello se alter mucho sobre aquesta eleccin hasta
que por ltimo convenidos el dia 10 de Enero de aqueste ao de 87 sali
electo N. R. P. Fr. Ambrosio de Quionez, muy buen religioso, aunque no
segn los mritos, respecto de haber otros muchos que le hacian muchas
ventajas. No faltaron celosos que le dieron parte N. Rmo. de todo, sobre
que envi una gravsima reprehensin la Provincia, pero la eleccin se confirm y de aqui les sobrevinieron la provincia muchos trabajos que padeci muchos dias, como veremos. Fueron definidores en este Captulo los
M. Rs. Ps. Fr. Crisstomo Guerra Mtro. y Prior de Guatemala, Fr. Antonio
Gonzlez Mtro. y Prior de Amatitan, Fr. Rafael del Castillo Mtro. y Fr. Francisco de Espaa Prior de Comitlan. Aceptronse en este Captulo las letras
de N. Rmo. en que afiliaba aquesta provincia los seis religiosos que S. M.
habia enviado para las reducciones del Chol, que se dijo arriba que fueron
Fr. Martin de Orhaiceta, Fr. Bernardo de Oconor, Fr. Manuel Mariscal, Fr.
Pedro Solis, Fr. Jos Rubio y Fr. Jos Guerra.
1687.
en
el
Erigise en aqueste captulo en convento de Vicaria con ttulo de Priorato la casa de Na. Sra. de la
se susci-
de nombrar primer Prior, de que se origin despus que, como todo andaba
revuelto
como veremos
aunque ya
el
Gene-
ral
Prior
el
le
sobrevino
al
hubo de recurrirse
la Real Audiencia por via de fuerza y se declar favor de dicho Fr. Cristoval
Guerrero
la
que hacia
el
Priorato.
1652 en
manos
Luis de
Meza
Fr.
Mesa y Ayala
de D. Juan de
aquel convento y en
el
hbito en
el
manos del
Fu gran predicador y hombre entero, de resocuando la eleccin de Fr. Juan Quirz lo enviaron por
Roma
Procurador
hombre muy
y negoci con
celoso y as
mucha
de
lo ltimo de su vejez,
Fu desgraciado
Don Fernando
el
de Escobedo, quien
el Sr.
el
Presidente que
lo
el
arri-
era en-
lo
Presidente y
el
Sr.
Obispo
la
ello escribi
le
el
al
n\
el
juicio
tales cosas.
veremos
la jus-
Muri tambin
Fr.
Jos Gaitan lego, fu natural de Guatemala y tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su profesin 3 de Enero de 1663 en manos del R. P. Fr
Francisco Moran, y Fr. Jos Melendez lego.
Sto.
En
el
de Junio en manos
En
el
el
P. Fr.
el
el
antiguo,
del R. P. Fr.
En
En
el
Andrs de
la Tobilla Supprior,
el
Fr.
Juan
En
el
y ayud
mucho
el
Juan de
Moran
En
el
un
hizo
manos
Convento de
S.
manos
1648 en
termedio para
Sealse
el
Captulo in-
el
le
comn
oprima
le
el
corazn con
el
la
mas
dejaba
lo
modo
tal
volvi en
le
el
ao de 1689 dia de
S.
el
Con
fu
cin
vital
muy
aunque fuesen
la
sin
que se
le
hacan, estando
al
el
pero no
as,
mas
habindose quitado
al
ac-
ni sintiese
parecer como
maravillaba.
muchos
disturbios,
Sr. fu servido
de usar
Aqueste mismo ao
de
M. en que volva la
S. M. se celebr como
ta
en aqueste despojo, y
S.
merced
S.
M.
lo
Religin
el
Cdula de
la
el
crdito
el
le hizo
al
P.
M.
pocoman y pocomchi, hablando cada una de aquestas lenespedicion como si cada una hubiera sido sola la que hubiese
aprendido con
chiquel, quiche y
lo
que
le
M.
crdito de la
el
el
que atendiendo
S.
M.
el
muchas mercedes.
CAPITULO XLIX
Venida de barcada de Espaa y celebracin de Captulo intermedio en
el Convento de Guatemala.
1688. En el estado dicho hall yo la provincia cuando vine de Espaao de 1688, en una barcada de treinta religiosos que condujo el M. R.
P. Fr. Ambrosio de Ipenza, honra y gloria de aquesta provincia que tanto
defendi y honr en la Corte de Madrid, hasta conseguir la restauracin de
Chimaltenango y la suspensin de la Cdula en que se mandaba se nos qui-
el
tasen las siete doctrinas de los Zendales, y despus conduciendo una barcada tan lucida y de sugetos tan sealados que tanto han honrado aquesta
provincia, siendo yo el menor de todos que vine Aclito. Salimos de la bahia
de Cdiz en tres urcas que venian de registro para Honduras, del Goberna-
en nuestra
para Cuba;
un Levante,
recia era
popa y los navios buenos, sino que el patache no pudiendo gobernar por el
mal tiempo arriv sobre las costas de Berbera y el Gobernador porque no
diera en manos de Moros mand la almiranta que era buen navio de guerra fuese socorrerlo; y entretanto que fu y el patache pudo gobernar el
viage, nos estubimos atravesados en la Capitana donde veniamos, en la que
sentamos la tormenta al doble, que no ser tan buena urca alli hubiramos
perecido. A los dos dias que vino el patache y la almiranta seguimos nuestro viage solos, porque los dos que venian en conserva, no pudiendo aguantar
el
mos cuando
llegamos.
Despus de
este temporal
no tubimos contratiempo
que aqueste dia yendo en bonanza, con buen tiempo, cay de la almiranta
un hombre la mar, que nunca mas sali. Estubimos en la aguada ocho
dias, respecto del Norte que ya habia empezado y estaba la mar muy alborotada y al cabo de ellos salimos y con toda felicidad llegamos Puerto de
Caballos 17 de Noviembre, donde estubimos hasta el dia 28 de Diciembre en la fbrica de dos barcas luengas que se necesitaban para la descarga en el Golfo. Venia juntamente con nosotros, ademas de cuatro Seores
Oidores, por Presidente de la Audiencia de Guatemala Don Jacinto de Ba-
mamente
desgraciado,
peligrosa aquella travesia en barcos, lo otro que todo aquello est lleno de
piratas que lo robaran y cautivaran, que dentro de dos dias saldra con
sus navios
al
tierra,
y viendo el Gobernador que no podia disuadirle, arm los barcos con pedreros y veinte y cinco hombres con todas armas y otros treinta que irian en
compaia del Presidente y un Oidor Don Francisco Valenzuela y un mercader llamado Diego Toscano. Salieron los barcos del puerto
el dia 26 de Diciembre y se fueron tierra tierra hasta llegar al rio del Golfo. El Piloto que
era prctico luego reconoci seas de andar por all el enemigo y se lo dijo al
pero l que estaba acostumbrado en
Presidente, que fuesen con cuidado
Flandes, donde habia militado, despreciar los peligros, pero no las cautelas
y traiciones de piratas, no hizo caso, antes llegado las bodegas salt en tierra y dejando las barcas cargadas con toda su hacienda que era mucha, y la
de otros, se dieron fiestas en los ranchos de las bodegas. El enemigo es;
taba con
centinela ver
si
podia lograr
el tiro.
las
Ofrecile la ocacion
el
descuido del
Presidente y de todos los dems que siquiera no habian puesto una centinela
en las barcas que estaban amarradas la lengua del agua, y la noche se
fu viniendo el enemigo en sus piraguas la sordina, y llegando cerca y
hallando los barcos solos y la gente en los ranchos muy divertida con msicas
y bailes, dispar una carga cerrada de mosquetera los ranchos enderezan-
do
Ja
puntera donde veia la luz, quizo Dios que estaba en lugar eminente
las
que qued el enemigo dueo de todo y el Presidente y los dems sin mas que
que tenian encima. Perdi el Presidente, segn aseguran los que lo sabian,
doscientos mil pesos en plata, oro y alhajas y de mucho valor, import toda
la presa mas de trescientos mil pesos.
Esta fu la primera desgracia que le
succedi y peor le hubiera ido si no topa luego con nuestro avio de muas
y bastimentos que habia enviado la provincia para la barcada, de que se
vali para salir fuera de la montaa.
lo
que
el
el
el
Tal fu la tormenta y en tanto peligro nos vimos todos, que hicieron propsito de desembarcarse todos por puerto Caballos y venirse
de guerra.
mas como
lle-
al
puerto fu
el
propsito de los
ellos,
el
que permanecieron en
el
propsito de salir
tierra y venirnos
478
guez, Fr. Francisco Rogel lector, cataln, Fr. Diego de Cuenca, hijo de Crdova, Fr. Alberto de S. Jacinto, Polaco, Fr. Melchor Reyes, valenciano, Fr.
Juan Vasquez Lector, de Xerez de la frontera, Fr. Pedro de Villaverde, asturiano, Fr.
Juan de
Diego de Sta. Maria, de Granada, Fr. Francisco Bonilla, de Crdova, Fr. Jos Vascuana, de Salamanca, Fr. Andrs
Fr.
Patn, de Jan, Fr. Jos Navarro, de Osuna, Fr. Andrs de Rivera Lector,
de Talavera de la Reyna, Fr. Juan de Arguello de Salamanca, Fr. Juan de
Mora, de Toledo, Fr. Juan Albornes, de Ecija, Fr. Juan Alvarez, de Palencia.
Fr. Pedro de Toro, de Sevilla, Fr. Jacinto de Vargas, de Sevilla, Fr. Luis
Garca, de Valladolid, Fr. Pedro Ramrez, de Crdova, Fr. Pedro Marin, de
la
Pea de Francia, y yo
Fr. Francisco
de San Gregorio, Fr. Gonzalo Rontrabado, de Valladolid, Fr. Juan de Pozaranco, de Salamanca.
Por
el
mes de Febrero
entr
mas
muy
el
mayor de
la plaza
la Catedral.
Corri aqueste
la
misma
la
mas de
Mayo, vino
por la parte de nuestra chcara una inundacin de agua tan grande sobre
la
mayor estrago
del
que
hizo,
se
ahogaron y casas que se cayeron. Con estos presagios tan fatales hubo mucho temor de que aquel gobierno sera muy fatal, como lo fu y mucho mas
para
el
muy
como
lo
modo que
S.
M.
le
envi un
se dir su tiempo.
88 y se sigui
el
la se celebr la
el
Convento de Guatema-
Para inteligencia de
1689.
lo
Era
muy
gran religioso y
muy
observante,
pero de tan piadoso corazn que no tenia entraas para hacer mal nadie,
Roma, dispusieron
aquestas disposiciones,
lez, Fr.
el
Manuel de Ar-
ayunos, se
eligi
al
se
in-
Con
clinacion.
esto
qued despojado
el
pusiesen en
mente
N.
En
el
el
el
hbito y
all
hizo su pro-
Campo, Prior
Juan
Marzo de 1654 en manos
de aquel Convento el P. Presentado Fr. Matas Rendon natural de Guatemala hijo de Miguel Rendon y de Da. Mara de Astorga, tom el hbito en
aquel Convento donde hizo su profesin 19 de Diciembre de 1669 en manos del P. Fr. Francisco Ramos, Subprior del mismo Convento: Fr. Juan
Medrano Subdicono, natural de Guatemala, hijo de Juan de Arriaga y de
Doa Mara de Mendoza, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su
profesin 26 de Marzo de 1686 en manos del R. P. Fr. Rafael del Castillo,
Prior de aquel convento, muri de una apostema que se le congel en el
fesin 9 de
del R. P. Fr.
del
estmago, de que
se quejaba, casi
repentinamente que
el
el
En
de Guatemala, hijo de Sancho de Carranza y de Da. Margarita de Estrada, tom el hbito en aquel Convento y en l hizo su profesin 6 de Julio
ral
manos
del R. P.
en Guatemala:
el
el
P. Fr.
quien trabaj
mucho en
de 1681 en
Convento de Guatemala.
CAPITULO
1689.
Habiendo
perseverado
el
Provincial
en aquella enfermedad,
para
temala y
Fr.
all
predicaba
nada
muy
manos del M. R. P.
Fu muy buen religioso y
muy
bien, de
muy
asi
de
recaa
muchos
482
muerto el Provincial, que es uno de los casos en que nuestras sagradas leyes
previenen que recaiga el gobierno en el Prior de la Casa Capitular. Pero en
nada menos que en eso pensaba el Mtro. Fr. Antonio Gonzlez y el Prior
que era hombre muy interior y que huia de mover el menor rumor de alboroto, no hablaba palabra, de que se discurri se le origin su muerte muy
en breve, porque habindole empezado algunas disposiciones los ltimos
de aquel
mes de Agosto y
de Setiembre
visitadole el
le
un tercero que fu el R. P. Lector Fr. Made Carranza, varn de grande egemplo y muy religioso y observante
y de grande aceptacin para con todos, pero apenas se habia hecho la eleccin, antes de que se confirmara, lleg correo de aviso de Espaa y en l
la resolucin de N. Rmo. Ministro General enviandole patente de Vicario
mritos, hubieron de ajustarse en
tas
arrimado
al
Sr.
el
Leal tomase la
de nuestro
buen
talento
que
mayores disturbios,
se podian originar
la dio
nndose
las cosas lo
No
el
falt
reconoci
escrito al Definitorio,
lo
aprehendido
el litigio trastor-
si
hecha en el P. Fr. Matias de Carranza, aconsejaban algunos al Vicario General que no la confirmase, sino que se procediese otra de otro sugeto que
fuese de su faccin; pero
que poco
le
se esperaba.
parecia
le
al
Sr. Presidente
Don
el
117 y 118. No era la materia tan fcil coesperiment despus; y succedi por este
tiempo que uno de los indios Choles y de los primeros que se habian juntado en el pueblo de S. Lucas, cometi un pecado gravsimo y lleg publi-
mo Su
Seoria
lo
pensaba y
fol.
lo
al
daloso en
indizuela
el delito.
publicaba
La
la f, caus grandsi-
mo
al
un
un tiburn
al
mas
muy
insufrible para
un brbaro de
muy buenas
este,
estos,
como en ocaciones
se
ha esperimentado
haba forma de egecutarlo en el Chol y supla el P. con sus lgrimas y penitencias, presagiando que no podia durar la f entre aquellos indios tan agenos de toda razn y tan distantes del temor de Dios.
muy
haber reconocido en los Choles accin ninen cuidado que hubiese novedad en los indios, viendo
los brbaros que estaban solos los PP. que en otras ocaciones solia haber
tres cuatro con el religioso lego, y viendo que no tenan en su compaa
mas que dos indios de Cahabon, uno que les servia de cocinero y otro de
dos quietos y
guna que
pacficos, sin
les pusiese
labandero, les pareci buena ocacion para lograr su deprabado intento. Tenia el P. Fr. Jos consigo un indizuelito Chol de dos aos, llamado Juan, que
mal
como haban de
Llevaron esto
porque
muy
el
P.
en su celda y coma con l y dorma en su cama, y aunque los parientes manifestaron su sentimiento, el P. los soseg diciendoles que no les
quitaba el muchacho sino el cuidado de criarlo y de sustentarlo, y que en
estando grandecito que supiese la doctrina y pudiese trabajar, se lo volvera para que fuese al trabajo de las milpas con los dems Choles. Convencidos con estas razones disimularon su depravada intencin y viendo
los PP. solos y muy descuidados, como se ha dicho, una noche oscura del
mes de Febrero de aqueste ao de 1689 echaron con gran silencio todas las
mugeres y nios fuera del pueblo, y entrando en la celda del P. Fr. Jos
sacaron al muchachito que dorma junto su cama, lo cual pudieron hacer
fcilmente porque ni las celdas ni la casa de los PP. tenan puertas sino que
lo tenia
solo tenan unos petates esteras en las puertas de las celdas. Hecho esto
pegaron fuego por varias partes la casa de los PP. y la Yglesia y como
todo era de palma bien seca con brevedad levant grande llama y luego los
indios comenzaron con hachas y machetes dar golpes en los palos de la
casa junto las mismas camas de los PP. con grandes alaridos, silvos y gritos,
Despertaron
los
PP.
Ya muri,
el
que
se deja enten-
con la presura que les daba el caso y viendo que la Yglesia y la casa toda se
abrasaban y que no podan remediarlo ni librar cosa determinaron coger
;
4S5
camino de Cahabon desnudos como estaban sin mas que las tnicas inSalieron de la Yglesia que con el incendio les alumbraba el camino y pasando por las casas de los Choles las vieron desamparadas
de gente y de todos los trastos que solian tener, y habindose retirado algn
espacio del pueblo por el camino que v Cahabon, con lo oscuro de la noche y lo opaco de la montaa no veian el camino ivan tropicando, por lo
cual determinaron detenerse por all en la montaa y aguardar que amaneciese para proseguir el camino, porque ir de noche con tanto susto por
aquellas montaas era esponerse mil precipicios.
el
percibian
Asi
2I
la Yglesia
como
el
otros
camino. Fueron caminando todos cuatro aquella noche y luego que amaneadelant uno de los indios al pueblo de Cahabon dar parte de lo que
ci se
pasaba y el otro indio qued con los PP. caminando su paso, que como no
estaban acostumbrados andar descalzos y desnudos, como entonces ivan,
no podian tener
la ligereza
suma barbaridad,
486
tiene el demonio las puertas por justos juicios de Dios toda luz de razn
con sus engaos. De este lance se conoci tambin con cuanta razn los PP.
no habian adelantdose en todo este tiempo penetrar mas la montaa,
porque con las esperiencias de lo succedido en las entradas del P. Fr. Francisco Gallegos y Fr. Jos Delgado, tenian por cierto que el adelantarse haba
de ser parte para perder lo poco que habian logrado, pues si aun estando los
el pueblo hicieron los Choles cristianos, despus de cuatro
aos de
continua predicacin y asistencia, lo que v referido que hicieran si antes
se vieran solos, con mejor ocacion para quemar el pueblo y retirarse sus
PP. en
montaas?
Llegado Cajabon
lo
succedido, y de haber
el
quemado
su vegez se halla ciego con un su hijo que es Cura de S. Antonio Suohitepequez) de todo lo succedido y al Presidente de este reino Don Jacinto de
Barrios Leal, pidindole que diese permiso para entrar con indios de Cajabon buscar los indios Choles apstatas, que voluntariamente se ofrecian
sacarlos y traerlos parage donde pudiesen ser doctrinados sin el peligro
de que se huyesen.
CAPITULO
Entran los indios de Cahabon en
fundase
el
la
pueblo de
LI
montaa, sacan
los
Choles y
Sta. Cruz.
el Presidente de lo succedido y del nimo en que se hallade Cajabon de entrar en la Montaa y sacar los Choles apstatas concedi licencia para que se hiciese asi, y el Alcalde Mayor dispuso
hasta ciento cincuenta indios repartidos en sus escuadras y su costa les
envi y bastiment para que fuesen buscar los Choles y apresasen
Noticiado
ban
los indios
al
487
mesmo
parage
el
Justicia
Mayor
al
el
P. Fr. Jos ngel y hallaron asolado todo aquel pueblo y quemadas todas
que hubiera quedado cosa, no perdonando aquellos brbaros
alli
la
el
Justicia
Mayor
al
mismo volvindose
si
otra
l,
el valle
de Urran junto
pue-
al
el
el
el
pa-
orden para que se sacasen los indios Choles del parage de S. Lucas y se
al valle de Urran para que alli se fuesen congregando
los dems indios Choles que en adelante se sacasen, y quiso por su devocin
el presidente que el dicho pueblo se llamase de S. Clemente y San Diego.
Egecutlo asi el Justicia Mayor Don Jos Calvo de Lara sacando los indios
Choles y llevndolos al valle de Urran donde escogi para pueblo un sitio que
le pareci el mas acomodado de aquellos parages, aunque despus se ha visto
ser malo por lo estril del parage, donde no se pueden hacer sembrados sino
es en lo alto de la Montaa de Rabinal, cuyas milperias cuesta mucho trabajo el lograrlas por los animales monteces, y como ellos son tan haraganes
no se quieren aplicar aquel trabajo y asi padecen mucha penuria, y como
quiera que ellos estaban hechos aquells sus tierras que sin trabajo les
daban el maiz, los ayotes, camotes, yucas, caas dulces, pltanos y otras legumbres, lo estraaron mucho y succedi lo que se dir despus. Hzose la
fundacin en una ladera tendida, las faldas de la montaa de Rabinal,
llevasen fundar
en un parage que los indios llamaban Sta. Cruz, y asi prevalece el nombre
de Sta. Cruz al pueblo, mas que los de sus patrones. Es el parage mas caliente que templado, junto un riachuelo en el mismo valle y muchas hacen
duelas en el mismo valle y trapiches de azcar, con bastante vecindad, y
asi mas se han aplicado los Choles trabajar en las haciendas que sembrar.
Foment mucho el Presidente aquesta fundacin y mand que se
diesen las gracias los indios de Cahabon por lo bien que lo habian hecho
en esta entrada, con
lo cual se
la
primera jornada, pues solo sacaron setenta y una personas, como se ha dicho,
y quedaron mas de cuatrocientas en la montaa con que se podia aumentar
la nueva poblacin de S. Clemente y S. Diego. Movianse los indios de Cahabon esto, por razones muy congruentes; pues ademas de perfeccionar lo
comenzado y
traer aquellos
apstatas
cristianos,
se libraban ellos del continuo trabajo que les ocacionaban las entradas en la
mon
taa para reducir los indios Choles; lo que no se les concedi por entonces
488
y
folio 131 estn dos consultas del P. Fr. Jos Zenoyo en que pide licencia
para entrar en la montaa sacar los dems Choles solo con los indios
de
Cahabon presentados 20 de Noviembre de 1689 de que se dio traslado al
el
concedi y
de
mucha
mano
los religiosos
se hicieron
1690.
Habindoles
sealado los indios Choles sacados de la monparage en que haban de fundar su pueblo, tom posesin en nombre
de ellos el P. Fr. Jos ngel y qued con los indios en un rancho que all
haba, sin otra cosa, teniendo el P. cuidado no solo de administrarlos, sino
tambin de sustentarlos y de vestirlos y abrigarlos, porque todos ellos estataa
el
maa en buscar
compaeros
No se les frustraron sus deseos y del P. Fr. Jos ngel, que con grande ahinco solicitaba que se sacasen los indios de S. Lucas que haban quedado en la montaa, porque aunque se les neg los indios de Cahabon la
entrada que pedan, como se ha dicho; mas despus se sacaron muchos indios por la parte del Golfo asia
donde
se
Tambin
el
pueblo de S. Clemente y
Cahabon y sac
otros
muchos
indios del
el
mismo
CAPITULO
de algunos
religiosos:
y venida de
1691.
LII
el
visitador
contra
el
Presidente,
muy
relevantes prendas y
tal
cual
habia menester la provincia para reparar las quiebras que habia padecido
el gobierno pasado, por falta de legitimo Prelado, de modo que la provincia pudo decir que aqueste fu el restaurador y el que la renov y volvi su
lo
en
primer estado. Fueron definidores en aqueste Captulo los muy RR. PP.
Fr. Matas de Carranza Prior de Guatemala, Fr. Pedro de Estrada Mtro.,
Fr. Alonso de Carrasquilla Presentdo. y Predr. Geni, y Prior de Chiapa de
Indios y Fr. Sebastian Mejia Presentdo. y Predr. Geni. Recibironse en
aqueste Captulo algunas patentes y ordenaciones de Ntro. Rmo. y se nombr por Procurador General y Definidor para Roma al R. P. L. Fr. Cristbal
Guerrero y la parte contraria su eleccin despach ocultamente y como
fugitivo al P. Fr. Bernardo de Oconor quien no negoci contra la eleccin
del Provincial cosa alguna, porque N. Rmo. sabiendo las buenas prendas del
iva contra l y reconociendo que cuando llegase su resolucin ya habia pasado lo mas del tiempo del Provincial,
electo
y los graves inconvenientes que acarrean estas mudanzas de gobierno, aunque dio por nula la eleccin por el vicio de los dos votos, lo cri de nuevo
En
y con mucha gracia las reprehensiones de los vicios y asi aunque eran amargas sus represensiones las endulzaba con su buena gracia. El P. Fr. Francisco de la Trinidad portuguez de nacin, natural de la isla de la Madera
donde tom
el hbito.
Pas esta provincia estando nombrado Maestro
de estudiantes de su Convento, y aunque era exelente estudiante, nunca lo
manifest, ni hizo alarde de ello, sino solo del canto en que era muy diestro
y sirvi mucho tiempo de cantor en el Convento de Guatemala. Fu devotsimo de N. P. Sto. Domingo Soriano y predicaba con mucho afecto y devocin todos los aos en esta festividad. Fu sumamente gracioso y chistoso
Fr. Agus-.
tin Pardo lego, quien pas las Indias pedir limosna para la canonizacin
de S. Luis Beltran y habiendo remitido la limosna se qued en esta provincia donde muri tambin muy viejo. Y Fr. Bernav de Samayoa que sirvi
Juan de Quiroz. En
el
manos
En el convento de Ococingo muri Fr. Juan PConvento de Rabinal muri el M. R. P. Presentado y Pred.
Geni. Fr. Jos de Arce, hijo del Convento de S. Pablo de Valladolid en la
provincia de Espaa, varn verdaderamente apostlico y grande en todo,
en letras, en religin, en modestia y en todas las dems virtudes que adornan
un perfecto religioso, celossimo de la salud de las almas y asi aunque
Prior de aquel Convento.
rez lego.
En
el
de Cunen, anexo de este de Sacapulas; que viendo el dao que nos ha causado aquestos das y lo mismo todo los aos, tengo intencin si el Sr. Alcalde
Mayor me d la mano, de acabar todos los bastiones aunque no se le echen
los arcos, pues con eso no cortar el paso comn aunque crezca mucho. Esy otras muchas obras hizo aqueste buen religioso en las partes que estubo,
cuya memoria venerable dura y durar entre los vecinos de los pueblos
donde estubo por el mucho bien que muchos hizo, por que todo cuanta
ta
491
adquira era para la Yglesia y los pobres. Compuso dos oficios muy devotos
del glorioso Patriarca S. Jos que remiti Roma pidiendo se aprobase al-
cenciado
manos
limpias,
todo
muy buen
los pobres de
modo que no
tardes,
si le
se
ha
visto
mucho de eso. Hacia mucha limosna y era sumamente caritativo y deCon aquestas partidas de creer es que no habra en su comisin cosa
que no fuera muy puesta en razn y mas cuando el Visitador estaba clamantaba
voto.
los casos
hallndolo
le
notific
lo hizo
un auto de
retiro
duran en Guatemala, pues de aqu de unas en otras se han ido encadenando las cosas; por que unos por desafectos que hicieron la acusacin, de quienes se procur vengar despus que fu restituido, y otros por sus amigos
que ios otros aborrecan, no se ha vuelto ver en paz la ciudad, originndose
de unos otros pleitos de otro modo, y de aquellos, otros de otra manera, de
modo que si le buscan todo la raiz, no fu otra que una mugercla vil
como en la prdida de Espaa, pero all fu una Seora de alta calidad
>
aqu fu una mesticilla infame. Cosa cierta indecentsima indigna no solo
de caballeros, sino de cristianos; pero qu mucho cuando una ramera hizo
un rey que quitase la vida al Bautista!.
.
CAPITULO
Lili
los pleitos
de
los Rios.
las
la
voluntad de
S.
M. procuran
Asi fu en
la provincia de Tabasco, para cuya inteligencia es de saber que recien conquistada la provincia de Tabasco se fund una villa que llamaron de la
Victoria y esta se fund en la barra del rio de Tabasco y alli se erigi un
Curato de clrigos que perteneca al Obispado de Yucatn como todo lo demas que se llama provincia de Tabasco que comprende los Chontales tambin. Esta villa fu muy poblada de vecinos espaoles los cuales se enriquecan con el trato del cacao de aquella provincia en cuyo comercio acabaron
con todos los indios que llamaban de la costa de Xicalango, que segn consta
de Bernal Dias del Castillo cuando Cortez llego aquella costa y dio aquememorable batalla era muy poblada de indios; aunque ya cuando nuestros primeros religiosos llegaron alli eran pocos pueblezuelos, y causa de
lla
las
493
la
ron Villahermosa pasndose juntamente con ellos su Cura que lo es tambin de dos pueblos de indios que estn alli cerca. Con el curso del tiempo
quedaron
la religin
Tacotalpa sin
mas autoridad que la suya y colocase al Divinisimo, y en Tamand que nuestra Yglesia, que era la del Con-
el
494
apropsito para
ministros.
humildad de
la
los religiosos
Provincia tanta violencia y que no habia razn que bastase para con aquel
mand
por su Real
provisin que restituyese los pueblos y soltase los Religiosos; pero como
aquestos prncipes tienen como cosa de menos valer obedecer aunque sea al
los
se
1*
provisiones Reales
como
Mgico tocante las doctrinas para que no nos molestase despus el Ylmo.
Sr. D. Fr. Gaspar de los Reyes Monje Benito, Obispo de aquel Obispado,
para que no nos despojase de la doctrina de Teapa y Tecomahiaca, solo porque no quera admitir la renuncia que de ella le hacia el Ministro en forma
jurdica, que ni esa era menester como S. M. tiene declarado, cuando el Reocupa su Religin en algn oficio dentro de ella, sino que por el
mismo caso que es nombrado para algn encargo como lo estaba el P. Fr.
Sebastian Vivas, se entiende vacar la doctrina y sobre esto fu un Religioso
Mgico que fu el P. Fr. Juan Gonzlez y mand la Real Audiencia que
ligioso lo
495
que vendia para pasar. Fu muy docto y de singular memoria tenia de coro
todo el S. Bernardo y todo el Breviario y rezaba ya de memoria. Andaba
mucho pie por lo cual le llamaban traga leguas: desde muy mozo que vino
esta provincia casi siempre andaba pi y asi fu desde su convento de
Sta. Cruz de Segovia. de adonde era hijo, hasta el puerto de S. Lucar para
:
Tenia
muy buena
muchos aos
los pueblos de S.
amaba como
los despropsitos
de los indios y sus cosas tan fuera de toda razn, se empe en ver si podia
entenderlos y trat de hermanarse tanto con ellos que entraba en sus juntas
y consejos y beba de sus bebidas en sus convites como uno de sus prinaunque sin dar motivo que le perdiesen el decoro, que de eso fu
cipales
muy
mas de treinta aos que habia gasque no habia podido acabar de conocer los
indios ni comprenderlos. Pero, cmo los habia de comprender, si en eso s:
puede decir que son como Dios incomprensibles? Porque aunque se dice
comunmente que son nios con barbas, que es la definicin mas adecuada
que se les ha hallado, aun todavia no les adeca respecto de que los nios
no deja de conocrseles desde su puericia lo que se inclinan segn su natural que se v demostrando en ellos pero en los indios no vale aquesa regla ni otra alguna porque son fuera de toda regla y razn, y solo se halla
en ellos verificado aquel adagio, que de haz bien y no acates quien se trastrueca en haz bien y gurdate, es el que mas en ellos se halla verificado, no
porque no conozcan el bien, que bien lo conocen, sino que como son tan
cobardes y ruines y ellos tiemblan de miedo unos de otros y reina en ellos
tanto la envidia como muchachos, luego se improperan el beneficio que
otro les hace, de envidia, y asi en ofrecindose algo contra el bienhechor,
los mas beneficiados son los que se sealan contra ellos porque los dems
no los improperen. Asi fu nuestro P. Fr. Juan de S. Jos, que no los pudo
conocer al cabo de tantos aos, ni los acabara de entender si viviera infinidad de aos entre ellos. Lleg edad muy decrpita y tanto que yo le
conoc en este Convento de Sacapulas cuando me fui ordenar de Presbtero
por Agosto del ao de 1690 y andaba sin hbito, solo con un cazacon grande
de sayal y una montera de lo mesmo, en que se conoca que ya no estaba
en s, porque habia sido muy gran religioso y observante. Coma las siete
de la maana y dorma su siesta y las nueve se levantaba y cenaba como
las dos de la tarde y se acostaba, y las diez de la noche ya era otro dia
para l, habiendo trocado invertido todo el orden natural. Djome cuando
lo vi oyendo tocar el instrumento que ellos llaman Tum en la fiesta de N. P.
el
santo viejo
celoso; y al cabo de
496
Sto.
pacto con
el
demonio
el
los indios,
pueblo
yo
lo s
all
tienen
parece ins-
Cunen que administro con este de Sacapulas, ver si puedo lograr que den fruto otra vez, siquiera por tener alguna cosa de Espaa
con qu festejar religiosamente un Prelado un amigo. Dura y durar
por muchos aos la memoria de aqueste varn en todos aquestos pueblos,
porque no obstante su cerril y agreste genio, no dejan de conocer el bien que
les hizo y su santa vida.
CAPITULO LIV
Celbrase captulo intermedio en
de algunos
religiosos.
1693.
los 17 de
el
Muerte del R.
P. Fr.
Juan Crisstomo;
Enero de 1693
Cano M. y P. de provincia, Fr. DoReyes, Fr. Miguel de Velasco, Fr. Pedro de Cabrera Prior de
S. Salvador, Fr. Tomas Guerrero P. G. y Prior de Coban, Fr. Alonso de Carrasquilla Presentado y Prior de Sta. Cruz del Quiche, Fr. Sebastian Megia
mingo de
los
al
P. Fr. Bernardo de
O'conor por la provincia de Hibernia, pero que en esta gozase los honores
voz y voto de Maestro, que mejor le hubiera sido no haber trado tal honor
para no sentir despus tanto su despojo cuando se obedeci
Santidad de Inocencio XI.
la
Bula de
la
Suplcesele N. Rmo. se sirviese continuar el privilegio que la provintenido de que luego que es instituido el Predicador General por el
habia
cia
Captulo, en lugar vacante pueda sufragar aunque no tenga letras de N. Rmo.
497
el poder de superior
que le excedia y antecedia en muchsimos mritos, pero
luego que se gradu fu dar cuenta Dios de aquesta y otras violencias
que hizo sin razn con que no logr lo que la verdad usurp su legtimo
dueo como siempre succede. Otras splicas se le hicieron N. Rmo. no de
tanta entidad los religiosos difuntos de quienes se hizo memoria en aqueste
captulo, son los siguientes
el
muy
Salvador muri
el
el
Moran
y Fr.
manos
mucho tiempo
Chichicastenango donde
la enfermeria de
administr
le dio
un
Guatemala donde
muri
el
aire
pueblo de Sto.
le
Moran
Tomas
priv y fu llevado
vivi
la boca.
Guatemala
hijo de Melchor
de Salvatierra y de Da. Gernima de Molina, tom el hbito en aquel Convento donde hizo profesin 15 de Octubre de 1658 en manos del P. Fr.
Diego de Rivera Subprior aqueste religioso padeci mucho con el Sr. Obispo D. Marcos Bravo, como queda dicho y lo tuvo preso y descomulgado, cu:
convento de Tecpatlan muri Fr. Cristoval de Escobar, padre antiguo, natural de Guatemala, hijo de D. Garcia de Escobar y de Da. Maria de las
Varillas, tom el hbito en aquel convento y en l hizo su profesin 10
de Julio de 1667 en manos del R. P. Fr. Francisco Gallegos. En el convento
de Ococingo muri Fr. Francisco de Agreda, padre antiguo de Guatemala,
hijo natural de Da.
en
el
En
el
muy
de veras
intercesin.
penosa.
En
el
Setiembre de 1671 en manos del R. P. Prior Fr. Juan Jurez. Sealse el caEnero de 1695 para el Convento
de Guatemala.
499
para
tom
el
N.
M.
ciendo
el
P. Fr.
al
la obtenia, co-
mas que
ofre-
despus su lectura, con mucho crdito, pero mucho mas en el pulpito en que
fu un clarin del Evangelio y que comunmente llamaron Boca de oro. Era
el decir,
delicado ingenio.
porque era muy piadoso, aunque por su aspecto venerable parecia hombre
de dura condicin y severa. No via cosa lastimosa que no le apiadase y aun
llorase: fu
muy
observante,
muy dado
mero en
el
mucha
resignacin y humildad y aunque algunos le decian que suplicase de la sentencia, l no quiso diciendo que era menester que supiesen que
con
dio el pueblo de S.
gua cachiquel,
mildad, su conformidad con la voluntad de Dios, el no mostrar sentimiento
de los que tan gravemente le haban agraviado, su suma pobreza porque
todo lo daba, que lo veneraban como venerar mi padre Sto. Domingo S. P.
M. R. me ense la lengua y mucha virtud, aunque yo como tan malo no me
supe aprovechar de la doctrina de tan santo maestro. Poco tiempo fu mi
dicha que gozase de tan gran padre, que por tal lo veneraba, porque impues500
A
temala
veinte del
la noticia
al
Presi-
dente D. Jacinto de Barrios Leal, merced muy singular, pues fu aun estando pendiente su causa en el Real Consejo y sin haberse determinado sus
cargos.
Luego tom la posesin y al Visitador que lo cogi desprevenido,
se pas luego casa del Sr. Dean D. Jos de Baos y Sotomayor y le deso-
cup
tanto
mas, como
lo hizo;
Rey que
pero no tard
lo
la
M. en
S.
alto
en
el
la
como
de Guatemala hizo
de todo
se
se origin
como
lo
egecut luego
el
los Religiosos
la Religin;
pero no es
Don Gaspar
Viteri
de Huehuetenango tambin por haber recibido como debia sus obligaciones aqueste caballero, politica
muy
valida en
el
mundo
perdicin que no solo quieren vengarse ellos de los que tienen por agravios,
sino que todos
te caballero,
tomen
pero fu
mesma venganza sin irles ni venirles. As fu aquesS. M. servido por su infinita misericordia darle cono-
la
perdn todos
como veremos.
501
Don
Miguel,
502
N DI C
Pifo.
PROLOGO
III
LIBRO CUARTO
CAPITULO
Captulo
CAPITULO
histrica
II.
Muerte de
Fr.
Francisco Zepeda.
Captulo
Muerte de los PP. Chavez, Valencia y otros. Eleccin de Proen 1605.Captulo general de Valladolid. Carta del P. General
Religiosos de esta provincia
en 1603.
celebrado en Sacapulas
vincial
los
CAPITULO
Conquista
del
Castilla,
CAPITULO
IV.
CAPITULO
V.
para reducirlos
Continua
la
misma
9
materia.
Entrada
de
los
Descubrimiento
del puerto de
14
Sto.
Tomas de
CAPITULO
y misin del
Nueva entrada
Castilla
P.
CAPITULO
20
27
CAPITULO
CAPITULO
Captulo
31
de Comitan en 1609. Proyecto de fundacin de un Monasterio de Sta. Catarina de Sena en Guatemala. Muerte de los PP.
Vivas, Santa Mara y Villacinda
Noticia de la vida del Sr. Obispo D. Fr. Juan Ramrez. Su naciIX.
miento. Sus primeros aos en la Religin. Sus viajes y trabajos en
33
Amrica
35
VIII.
503
..
Pgina
CAPITULO
X.
Prosigue
la
misma
Sr.
rador en Madrid.
CAPITULO
Limosnas que
XI. Otros hechos del mismo
Ramrez de que no hace mrito Remesal. Memorias que quedan del
Obispo en Guatemala
XII. Muerte del P. Villacaas. Sus servicios y obras que escribi.
Sr.
CAPITULO
41
Sr.
46
Fundacin del Beatero de Santa Rosa. Id. de los pueblos de S. Raymundo y Xenac. Muerte del P. Esguerra en Coban. Del P. Ledesma
en Filipinas. Captulo de Ciudad Real en 1611
XIII.Muerte del P. Fr. Andrs del Valle en 1612; y comienza aqu su
vida escrita por Fr. Antonio de Molina
XIII.
(Dup'licado). Nacimiento y primeros aos del Padre Valle ..
XIV.Estudios del Padre Valle
XV.Entrada del P. Valle en la Orden de Predicadores
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
XVIProfesin
XVII.Venida
P. Valle
y estudios del
'.
XXXIII.
Del
XXXIV. De
XXXV.De
sentimiento que
al P.
57
63
66
69
71
74
76
78
81
86
88
90
93
Fr.
Juan
98
Valle
104
Valle
le
56
61
51
54
59
48
106
causaban
los
pecados
108
109
113
la
en Fr. Andrs
118
XXXVIII Conducta
proviocialato
122
rtcl
mismo en
el
115
XLLMuerte
su prelacia
125
130
131
del P. Valle
XLILEntierro
135
del P. Valle
Translacin
137
de su cuerpo otro sepulcro
142
XLIV. Noticia que se dio toda la orden de la santidad del P. Valle
XLV. Captulo celebrado en Sacapulas en 1613. Disturbios de la Ciudad
144
de Guatemala, 1614
XLVI. Captulo celebrado en Guatemala. Convento de Sta. Catarina de
XLIII.
Sena.Priorato de Comitan
147
XLVIL Noticia
148
151
504
Ptica
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
LIL De como
164
Sta.
Mara de
Fr.
Salvador de
electoral
en
S.
166
\
174
176
.178
de
Guatemala.
1623. Muerte
del
i6 g
173
Provincial
182
jgj
en Chiapa.Venida de un Vicario General en 1627. Nuevo Captulo en Ciudad Real. Ereccin de la Vicaria del Manch. Del
priorato de Copanaguastla. Fundacin de S. Raymundo de las Casillas 185
LXII. Equivocaciones que cometi D. Juan de Villagutierre en la historia
que escribi de la Conquista del Peten
Igg
LXIII. Destruccin del pueblo de Copanaguastla y traslacin de su convento Zozocoltenango
j91
LXIV. Noticia de la milagrosa imagen de Na. Sa. del Rosario de Co-
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
panaguastla
CAPITULO LXV. De
CAPITULO
194
otras
CAPITULO
CAPITULO
Epidemia en Guatemala
Vicaria
LXVIII. Captulo provincial en Guatemala. Ereccin de
Amatitan. Muerte de algunos Padres. Sublevacin del Manch
P. Fr. Gabriel
LXIX. Memorial presentado la Audiencia por
la
CAPITULO
el
CAPITULO
211
el
223
el golfo
CAPITULO
CAPITULO
Junta en
Manch. Muerte
el
CAPITULO
Pedro Cabiedes
231
cols de Toledo.
Muertes
zlez Soltero.
234
cial.
CAPITULO
207
de
Manch
204
de
Don
de Religiosos.
Sta. Catarina.
Entrada
238
de Don Cris-
El
Dr. D. Ni-
243
Pgina
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
La procesin del
Adiciones
la
Sto. entierro
de Cristo en Guatemala
264
267
LIBRO QUINTO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
1651.
Celbrase captulo gral. en el Convento de Guatemala: muerte
I.
de algunos religiosos; y terremotos de Guatemala
II.
Muerte de algunos religiosos y otros succesos de la provincia
III.
Prosguense las inundaciones de la provincia de Chiapa; y de una
luz que se v en la Ciudad de Guatemala
IV. Celbrase congregn. intermedia en el Convento de Guatemala y
muerte de algunos religiosos
del Ylrao.
D. Fr.
Mauro de Tobar
al
estaba
otros succesos; y
X.
De
algunos
succesos
la
294
provincia
Mauro de Tobar.
Lorenzana:
religiosos.
XI.
Muerte
del
Captulo
309
con
intermedio
1656
314
P.
Fr.
Luis
de Crcamo
en
Captulo
Guatemala y
322
CAPITULO
CAPITULO
284
286
algunos religiosos
CAPITULO
280
Obispado de Chiapa y
1654
CAPITULO
273
277
CAPITULO V.Venida
CAPITULO
CAPITULO
refiere
el
alza-
341
CAPITULO
XVIII.
CAPITULO
en Guatemala
XIX. Captulo en Guatemala: muerte de religiosos y otros succesos
de
Fr.
Juan de Mesquita y
506
334
336
337
se
Muerte
326
331
344
.
347
Pifias
religiosos
intermedio
Guatemala:
muerte
de
algunos
CAPxTULO
CAPITULO
260
3>6
reli-
372
Ahjoyes
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
35^
373
356
37I
en
CAPITULO XXVIII. En
343
355
378
del
Chol
viage
de Fr. Jos
Del-
gado Yucatn
XXXII. Prosigue su viage Fr. Jos: estada en Mrida y su vuelta
XXXIII. En que se d noticia de los parages de la provincia del Chol
y las distancias de unos otros
XXXIV. Captulo provincial en Guatemala y muerte de algunos relig ohos
XXXV. En que se prosigue lo succedido con los indios Choles ., ..
38?
v>
393
397
402
Captulo
XL.
XLLEn
430
435
444
446
Obispado
453
458
461
168
y del succeso que tuvo
de S. M. mandando la reduccin de todos los infieles:
entra el Provincial en el Chol segunda vez; y Captulo en Guatemala .. 473
XLIX. Venida do barcada de Espaa y Captulo intermedio en Guata. 477
Muerte del Provincial y prior de Guatemala y levantamiento de los
L.
^82
indios Choles
CAPITULO LLEntt-an
CAPITULO
los
indios
de Cahabon en
CAPITULO
montaa, sacan
los
Choles
4 *7
religiosos:
principio d.
los
490
en Guatemala y venida de Visitador contra el Presidente
los
pleitos
de
algo
tcase
Barreda:
la
de
Gabriel
Fr.
y
LIIL Muerte de
493
de Tabasco con el Sr. Obispo D. Juan de los Rios
LIV. Captulo intermedio en Guatemala: muerte de Fr. Juau Crisstomo
p-leitos
CAPITULO
la
497
507
ESTE
SEGUNDO TOMO DE LA
HISTORIA DE LA
EN LA TIPOGRAFA NACIONAL
DE GUATEMALA, EN EL
MES DE DICIEMBRE DE
1930
XI
Avem
la.
Norte
Ak &f