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Guthrie

pg 29 la desgracia
Guthrie 37-38: la filosofa nace del ocio mas no de la necesidad, una vez que la n
ecesidad es puesta a un lado
la filosofa puede tener lugar:D (40-41, ms sobre el ocio)
G. Pag 42: el paso de las ciencias practicas orientales a la filosofa occidental
se da por la tendencia a generalizar
y buscar causas: es un paso del para qu al por qu. Esta transicin fue de una indole
similar (segn mi visin)
entre la lgica implicita prearistotelica y la explicitacin posterior de aristteles
G. pag 42: sobre la forma y su relacin con la universalidad, generalidad y la abs
traccin.
G. 43: Pero no reflexionaron sobre ellas como conceptos singulares
susceptibles de anlisis o de definicin, ni se sirvieron de ellas como
si se tratase de la materia para o de las unidades constitutivas de generalizaciones
an mayores. (La misma diferenciacin que hace bochenski entre reglas y leyes)
pag 43 (G.): una severa critica-elogio hacia los griegos y posiblemente hacia la
s ciencias modernas-contempraneas
merece un mejor anlisis o desarrollo para la recuperacin de la dignidad filosfica,
aunque sera un punto a favor
de Russel respecto a la filosofa como discurso pre-cientfico.
lgos puede significar, segn su contexto, explicacin, definicin
y aclaracin (Como Aristteles dijo, la nica definicin completa
es aquella que incluye la declaracin de la causa).
51 (G), la prediccin de Tales puede conectarlo con los egipcios
pag 61 (G): por qu creyeron que todo se reduca a un nico principio??? (no me atrevo
a usar sustancia porque
es un lenguaje muy posterior e ellos).---> quizs por los antedecentes cosmognicos
o teognicos.
pero por qu una solo procedencia homogenea? en especial cuando se necesitan dos pa
ra la procreacin (consultar Eros)
61 (G): "simplificacin filosfica" (terminologa de Guthrie)--> analizar y desarrolla
r en base en el arj
arch, que la empleasen o no ellos mismos en este sentido
era de uso comn en su poca y abarcaba en su seno los sentidos
de (a) punto de partida o principio y '(b) causa originaria
Significa, en primer lugar, el estado
originario a partir dl 'cual se ha desarrollado el mundo mltiple y, en
segundo lugar, la base permanente de su ser o, como lo hubiera llamado
Aristteles, el substrato.
(arche o physis, principio o constitucin permanente) pag 62
64--> posibles races mitolgicas.
68 ( G) acerca del hilozosmo: Al aceptar el agua, o el aire, o el fuego, como la
nica fuente
del ser, ellos pensaban que cualquiera de ellos posea una movilidad inherente.

72 (G): La honra hacia Tales no efue porque dijera que el agua es el principio d
e todas las cosas, pudo haber dicho
que malesa es el principio de todo y continuar con su posicin en la historia inta
cta. No es el contenido de lo quedijo
sino el hecho de que lo dijera. (Trata de rastrear la nocin de unidad).
73, es la filosofa, al menos la griega, una racionalizacin del mito?
-----------------------------------------------------------------------------------------Kirk y Raven

C. H. Kahn, Anaximander
AJA American Journal of
AJP American Journal of
CP Classical Philology.
CQ Classical Quarterly.
CR Classical Review.(C.
s y herodoto);

Archaeology.
Philology.
(W. A. Heidel, en CP, 1912)
Macdonald y J. Gwyn Griffiths la discsin entre aristotele

JHS Journal of Hellenic Studies.


PQ Philosophical Quarterly.
REG Revue des tudes Grecques.
TAPA Transactions and Proceedings of the American Philological Association.

OTRAS OBRAS
ACP H. Chemiss, Aristotle's Criticism of Presocratic Philosophy.
CAH Cambridge Ancient History.
DK Diels-Kranz, Fragmente der Vorsokratiker.
EGP 3. Burnet, Early Greek Philosophy.
HCF G. S. Kirk, Heraclitus: the Cosmic Fragments.
KR G. S. Kirk y J. E. Raven, The Presocratic Philosophers.
LSJ Liddell-Scott-Jones, A Greek-English Lexicon, 9.a ed.
OCD Oxford Classical Dictionary.
RE Realencyclopadie des klassischen Altertumswissenschaft, eds. Wissowa,
Kroll e t al.
TEGP W. Jaeger, Theology of the Early Greek Philosophers.
ZN E. Zeller, Die Philosophie der Griechen, ed. W. Nestle.
T he S c ie n tific Adventure, PitmanEl Prof. Dingle

Panecio de Rodas
Henri Frankfort (Frankfort, Before Philosophy)Nosotros comprendemos los fenmenos,
no por lo que los convierte en peculiares, sino por lo que los hace manifestacio
nes
de leyes generales. Pero una ley general no puede justificar
el carcter individual de cada acontecimiento. Y el carcter individual
del acontecimiento es, precisamente, lo que el hombre primitivo experimenta
con mayor fuerza
Fercides de
Sir, en el siglo vi, respecto al cual vase la excelente exposicin de Kirk en KR,
pgs. 48-72.

A. T. Olmstead, History of the Persian Empire


W. P. D. Wightman, The Growth of Scientific Ideas
Karpinski, The Sources of Greek Mathematics en la traduccin
de D Ooge de la Introductio Arithmeticae de Nicmaco).
S. F. Mason, A History of the Sciences, 1953,
Cohen y Drabkin, Source Book in Greek Science
terico (katolikoteron) que a lo emprico (aistetikoteron) pag 58 (G).
McDiarmid, Theoph. on the Presoc. Causes
L. S. Stebbing, A Modern Introduction to Logic
The Mind and its Place in Nature,
F. Heinimann, Nomos und Physis

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