Sunteți pe pagina 1din 372

ZHUAN FALUN

NVRTIND ROATA LEGII


(versiunea n limba romn)
2012

LI HONGZHI

LUNYU1
Buddha Fa2 este tot ceea ce exist mai subtil i mai profund,
este tiina cea mai misterioas i mai extraordinar dintre
toate sistemele de cunoatere ale lumii. Pentru a explora acest
domeniu, trebuie transformat radical modul convenional de
gndire al oamenilor obinuii; altfel, adevrul universului va
rmne pentru totdeauna un mit pentru umanitate, iar oamenii
obinuii se vor tr mereu ntre limitele create de propria lor
ignoran.
Dar ce este de fapt Buddha Fa? Este o religie? Este o filozofie?
Aceasta este doar nelegerea pe care o au erudiii moderni ai
budismului. Ei o studiaz numai la nivel teoretic, supunndo
criticii i aaziselor cercetri, ca i cum ar fi ceva ce ine de
domeniul filozofic. De fapt, Buddha Fa nu se limiteaz doar la
puinele lucruri coninute n sutre3, acestea nefiind dect nivelul
elementar al Buddha Fa. Buddha Fa este viziunea ce ptrunde
toate misterele, de la particule i molecule pn la univers, de
la ceea ce este cel mai mic pn la ceea ce este cel mai mare,
ea cuprinde totul i nu omite nimic. Este natura universului,
ZhenShanRen4 (Adevr Compasiune Toleran), exprimat
n moduri diferite la niveluri diferite, este ceea ce coala taoist
numete Calea5 i coala budist Legea6.


3

4

1

Declaraie, comentariu
Legea i principiile universului
Scrierile budiste
Zhen: adevr, autenticitate. Shan: bunvoin, compasiune, buntate. Ren:
toleran, anduran, rbdare.
n chinez: Tao
n chinez: Fa

Astzi, orict de dezvoltat ar fi, tiina omenirii nu


abordeaz dect o parte a misterelor universului. De ndat
ce menionm anumite fenomene concrete ale Buddha Fa, exist
oameni care vor spune: Suntem acum n era electronicii, tiina
este foarte avansat, navele spaiale au ajuns pe alte planete
i cu toate acestea voi continuai nc s vorbii despre aceste
vechi superstiii. Pentru a clarifica lucrurile, orict de avansat
ar fi calculatorul, nu se poate compara cu creierul uman, care
rmne nc i astzi o enigm de neptruns pentru cercetare.
Orict de nalt pot zbura navele spaiale, nu reuesc s ias din
dimensiunea material n care existm noi, oamenii. Ceea ce
omenirea modern este n msur s cunoasc prin intermediul
tiinei sale nu este dect o mic fraciune, extrem de superficial,
fiind foarte departe de a nelege n mod real adevrul
universului. Unii nu ndrznesc nici mcar s priveasc direct,
s vin n contact sau s admit realitatea unor fenomene care
exist obiectiv, deoarece aceti oameni sunt prea conservatori
i refuz si modifice concepiile convenionale pentru a
reflecta la aceste fenomene. Numai Buddha Fa poate dezvlui
n totalitate misterele universului, ale spaiutimpului i ale
corpului uman; aceasta ne permite s discernem cu adevrat
ntre buntate i rutate, ntre bine i ru, poate elimina toate
concepiile greite i da o viziune corect.
n prezent, ideile care cluzesc tiina uman nu pot dect
si limiteze dezvoltarea i cercetrile la aceast lume material;
doar atunci cnd un fenomen a fost acceptat, este studiat,
aceasta fiind calea pe care o urmeaz. Ct despre fenomenele
intangibile i invizibile n dimensiunea noastr, dar care exist
obiectiv i se pot reflecta n lumea noastr material, aceste
manifestri sunt cu adevrat reale; cu toate acestea, oamenii
nu ndrznesc s le abordeze i le consider drept fenomene
inexplicabile. Oamenii mrginii se ncpneaz s pretind,
cu argumente nentemeiate, c este vorba de fenomene naturale.
Alii, din motive ascunse, acioneaz mpotriva contiinei
lor, etichetndule drept superstiii; iar alii, nenclinai spre
cutare, evit aceste chestiuni sub pretextul c tiina nu este
destul de avansat. Dac omenirea ar putea si rennoiasc

cunoaterea de sine i despre univers, dac ar putea si


schimbe concepiile rigide, atunci omul va face un pas uria
nainte. Buddha Fa permite speciei umane s neleag n
totalitate lumile nenumrate i infinite. Din timpurile cele
mai ndeprtate, numai Buddha Fa poate s dea o explicaie
clar i complet a omenirii, a fiecrei dimensiuni care exist
material, a vieii i a ntregului univers.
Li Hongzhi
2 iunie 1992

CUPRINS
LUNYU
LECIA NTI ....................................................................... 15
A ndruma cu adevrat oamenii ctre nivelurile nalte ... 15
Niveluri diferite au legi diferite ........................................ 22
ZhenShanRen este singurul criteriu pentru a evalua
dac cineva este bun sau ru ...................................... 28
Qigongul aparine culturilor preistorice ...................... 31
Qigongul este cultivare i practic .................................... 37
De ce nu v crete gongul cu toate c practicai exerciiile? 41
Caracteristicile Falun Dafa ........................................... 52
LECIA A DOUA .............................................................. 62
Despre ochiul celest ....................................................... 62
Capacitatea de vedere la distan .................................. 77
Capacitatea de cunoatere a destinului (Suming Tong) ... 80
A transcende cele Cinci Elemente i cele Trei Trmuri ... 86
Problema cutrii ............................................................ 92
LECIA A TREIA ............................................................ 104
i consider discipoli pe toi studenii ....................... 104
Cile de cultivare ale colii budiste i budismul .... 106
n cultivare i practic trebuie s urmezi o singur cale ... 112
Capacitile supranaturale i puterea gongului ..... 115
Cultivarea invers i mprumutul de gong .................. 117
Posedarea de ctre spirite (Futi) ...................................... 125
Limbajul cosmic ........................................................... 133
Ce d Maestrul studenilor ............................................. 136
Cmpul de energie ....................................................... 145
Cum rspndesc practica studenii Falun Dafa ........... 146
LECIA A PATRA ............................................................. 151
Pierderea i ctigul

.................................................... 151

Transformarea karmei .................................................


Elevarea xinxingului ....................................................
Umplerea cu energie prin cretetul capului (Guanding)
Instalarea Pasajului misterios ........................................

153
165
172
177

LECIA A CINCEA ........................................................ 187


Simbolul Falun ............................................................. 187
Practicile Cii neobinuite (Qimen) ............................ 190
Practicarea unei ci malefice ...................................... 193
Cultivarea comun a brbatului i a femeii .............. 197
Cultivarea simultan a minii i a corpului ................ 199
Corpurile Legii ............................................................. 201
Consacrarea ..................................................................... 203
Seciunea practicilor magice i incantatorii ............... 212
LECIA A ASEA ............................................................. 215
Devierea ntro stare demonic ................................ 215
Interferena demonic n cultivare ............................ 227
Demonii generai de propria minte ......................... 235
Contiina principal trebuie s fie puternic ...... 242
Mintea trebuie s fie dreapt .......................................... 243
Qigongul artelor mariale ........................................ 251
Dorina de a iei n eviden ..................................... 257
LECIA A APTEA ........................................................ 263
Chestiunea omorului ......................................................... 263
Problema consumului de carne ...................................... 269
Invidia ............................................................................ 277
Tratamentul bolilor ..................................................... 284
Tratamentul n spital i tratamentul prin qigong ....... 290
L E C I A A O P TA

........................................................ 297

Bigu ............................................................................... 297


Furtul de qi ................................................................... 300

Colectarea de qi ..........................................................
Cine practic gong obine gong ...............................
Circuitul celest ..............................................................
Exaltarea ........................................................................
Cultivarea vorbirii ........................................................

304
307
316
328
331

LECIA A NOUA ................................................................. 334


Qigongul i sportul ...................................................... 334
Gndurile ...................................................................... 337
O minte clar i curat .................................................. 346
Calitatea nnscut ..................................................... 352
Iluminarea ..................................................................... 355
O persoan cu o mare calitate nnscut .................. 363
G L O S A R ........................................................................ 374

L E C I A N T I

A ndruma cu adevrat oamenii ctre nivelurile nalte


Pe parcursul perioadei de transmitere a Legii i a practicii, am
avut ca principiu s fiu responsabil fa de societate i fa
de studeni. Rezultatele obinute sunt bune i efectul asupra
societii n ansamblu este de asemenea destul de bun. Sunt
civa ani de cnd numeroi maetri de qigong7 iau transmis
practicile, dar ceea ce predau ei se limita la acelai nivel, nivelul
vindecrii bolilor i meninerii sntii. Desigur, nu vreau
s spun prin asta c practicile lor nu sunt bune, vreau numai
s spun c ei nu au transmis lucruri de nivel nalt. Cunosc
de asemenea situaia qigongului din ntreaga ar. La ora
actual sunt singurul care transmite cu adevrat o cale de
cultivare care conduce ctre niveluri nalte, att n China ct
i n strintate. De ce nimeni altcineva nu face asta? Deoarece
aceasta privete chestiuni de foarte mare importan, avnd
origini istorice foarte profunde, care au impact asupra unor
domenii foarte vaste, iar problemele care decurg de aici sunt
de asemenea extrem de delicate. Pe de alt parte, nu este ceva
care s poat fi transmis de o persoan obinuit, pentru c
presupune abordarea unor lucruri ce aparin multor coli de
qigong. n particular, printre voi exist multe persoane care
fac exerciii de qigong. nva practica aceasta astzi i practica
cealalt mine, aducndui corpul ntro dezordine de necrezut
i devenind astfel incapabili de a mai putea atinge niveluri
nalte prin cultivare. Acetia o iau pe ci greite, spre deosebire

Nume generic dat practicilor tradiionale chineze care cultiv energia vital (qi),
prin extindere poate avea i sensul de cale spiritual.

15

de cei care cultiv ntro singur mare cale. n timp ce cultiv


ntro practic, cealalt practic interfereaz i cnd le cultiv
pe celelalte, cea dinti interfereaz. Toate interfereaz i ei nu
mai sunt capabili s cultive.
Vom ndrepta toate acestea pentru voi, pstrnd ce este
bun i eliminnd ce este ru, garantnduv c n viitor vei fi
capabili s cultivai i s practicai8; dar exist o condiie, aceea
de a v afla aici pentru a studia Marea Lege9 cu adevrat. Dac
venii aici cu tot felul de ataamente10, dac venii aici cutnd
s obinei capaciti supranaturale11, dac venii aici s v
tratai bolile, s ascultai nite teorii sau cu alte gnduri ascunse,
aceasta nu se va realiza: deoarece aa cum am mai spus, sunt
singurul care m ocup de asta i nu vor exista multe ocazii de
acest gen. Nu se poate s continui s transmit Legea n acest
fel la nesfrit. Dup prerea mea, cei care pot lua parte la
transmiterea practicii i la explicarea Legii n mod direct, a
spune c sunt ntradevr Vei nelege toate acestea mai
trziu i v vei da seama c aceste momente sunt extrem de
preioase. Desigur, noi discutm despre relaii predestinate i
voi v aflai aici datorit acestor relaii predestinate.
Gndiiv la asta cu toii, ce nseamn a transmite o cale
de cultivare care conduce ctre nivelurile nalte? Nu nseamn
Xiulian, lit. cultivare i practic (a cultiva i a practica). Xiu: a cultiva, a se
cultiva spiritual. Lian: n aceast formul este o ideogram care are sensul de
a practica, a cultiva sau a tempera (gongul). Exist un alt Lian scris diferit al
crui sens este de a face exerciiile, a exersa.
9
Dafa, lit. Marea Lege [a universului].
10
Xin, inim, tradus aici prin ataament. Vezi de asemenea nota 14.

Termenul de gong indic n acelai timp:


1) Energie de nivel nalt transmis unei persoane sau rezultat dintro munc
spiritual asupra sinelui, cultivarea. Comparat cu qiul este o form superioar
de energie.

2) Metod care dezvolt de asemenea o astfel de energie i care poate eventual
include exerciii. Puterea gongului (gongneng): acest termen are aici sensul de
capaciti supranaturale.
11

16

aceasta salvarea fiinelor umane? nseamn a salva fiinele


umane. Voi v implicai cu adevrat n cultivare i practic, nu
numai pentru a scpa de boli i pentru a v menine sntatea.
Pentru a v implica cu adevrat n practic i cultivare, ca
practicani vi se cere un xinxing12 nalt. Voi cei care stai aici, dac
ai venit pentru a nva Marea Lege, trebuie s fii prezeni i
s v considerai adevrai practicani de gong13, s renunai la
ataamentele14 voastre. Dac venii aici cu tot felul de gnduri
ascunse pentru a nva exerciiile i a studia Marea Lege, nu
vei obine nimic. V voi spune un adevr: tot procesul de
cultivare i de practic al unei persoane const n abandonarea
nencetat a ataamentelor sale umane. n societatea uman
obinuit, oamenii se lupt, se ceart, se mint, se neal unii
pe alii i i nedreptesc pe ceilali cu bun tiin pentru
avantaje personale mrunte. Trebuie s scpai de toate aceste
ataamente. n special voi, cei care nvai astzi practica de
cultivare, avei un motiv chiar mai temeinic de a scpa de ele.
Nu voi vorbi aici de vindecarea bolilor i de altfel, noi
nu tratm boli. Cu toate acestea, pentru cineva care cultiv
i practic cu adevrat, dac avei un corp bolnav, nu vei
reui s cultivai i s practicai. Trebuie s v purific corpul.
Purific corpul numai celor care au venit aici pentru a nva
practica cu adevrat, care se afl aici pentru a studia Legea cu
adevrat. Noi insistm asupra unui punct: dac nu putei s
v debarasai de aceast preocupare i s v lsai boala la o
parte, nu vom putea face nimic, vom fi incapabili s facem ceva
n cazul vostru. i de ce este aa? Deoarece exist un principiu
n univers: tot ceea ce i se ntmpl unei persoane obinuite15

Lit. xin: inim minte; xing: natur profund. Este fiina profund a
persoanei; prin extindere, calitatea sa de fiin i calitile sale morale.
13
Lit. care cultiv gongul.
14
Xin, poate fi de asemenea tradus prin minte. Dup context, poate avea
urmtoarele sensuri: inimminte, intenie, voin, determinare, ataament.
15
Expresie fr caracter peiorativ care desemneaz o persoan care nu a luat o
cale spiritual, o cale de cultivare.
12

17

se datoreaz, conform colii budiste16, relaiilor predestinate;


iar pentru oamenii obinuii, naterea, btrneea, boala i
moartea exist pur i simplu astfel. Faptul c suntei afectai
de boli sau c ntlnii ncercri este numai din cauza karmei17
acumulate prin faptele rele comise n trecut. ndurarea de
suferine nseamn plata datoriilor karmice, de aceea nimeni
nu poate s schimbe acest lucru dup bunul su plac; dac lam
schimba, asta ar nsemna c este permis s faci datorii fr a
le plti; totui, nu putem face asta dup bunul plac, altfel ar
echivala cu comiterea de fapte rele.
Unii consider c fac o fapt bun tratnd bolile oamenilor,
vindecndui sau meninndui sntoi. Dup prerea mea,
ei nu leau vindecat bolile cu adevrat, doar leau amnat sau
leau transformat n altceva, dar ele nu au fost eliminate. Pentru
a elimina cu adevrat aceste suferine18, trebuie eliminat karma.
Dac cineva ar avea capacitatea de a vindeca bolile i de a
elimina n totalitate karma respectiv, dac ar putea cu adevrat
s reueasc aceasta, ar nsemna c nu se mai afl la un nivel
inferior. El ar fi neles deja aceast regul: principiile societii
umane obinuite nu pot fi nclcate n mod arbitrar. n cursul
cultivrii i practicii, un practicant poate, din compasiune19, s
fac fapte bune, s trateze boala cuiva, sl vindece de boala sa
i sl ajute s se menin sntos toate acestea sunt permise,
dar nu exist posibilitatea de al vindeca complet. Dac era
posibil ca unei persoane obinuite s i se elimine rdcina
fundamental a bolilor, ar fi ieit de aici fr nicio boal, dei
nici nu a cultivat i nici nu a practicat; ieind de aici, ar rmne
o persoan obinuit i ar continua s se lupte cu ceilali pentru
chestiuni de interes personal, cum fac oamenii obinuii. De ce
Fojia. Denumire generic. Lit. clan, familie a lui Buddha. Unul dintre cele dou
sisteme majore de cultivare care includ, printre numeroase alte ci de cultivare
sau coli, ceea ce a predat Sakyamuni.
17
Yeli: cu semnificaia negativ de materie neagr acumulat n alt dimensiune i
care provine din aciuni rele. Numit karma rea n budism.
18
Nan. Se traduce i prin necaz, ghinion, calamitate, ncercare, dificultate.
19
Cibei. Este mila unei fiine iluminate (diferit de shan, compasiune, bunvoin).
16

18

ar trebui s i se elimine karma cu atta uurin? Este absolut


interzis.
Atunci, de ce putem noi face asta pentru un practicant?
Deoarece nu exist nimic mai preios dect un practicant; el
vrea s cultive i s practice, acesta fiind cel mai preios dintre
gnduri. n budism, se vorbete despre natura de buddha;
n momentul n care natura de buddha a unei persoane se
manifest, devine posibil ca aceasta s fie ajutat de ctre fiinele
iluminate. Ce nseamn asta? Dac vrei prerea mea, deoarece
eu transmit aceast cale la niveluri nalte, aceasta implic
principii care aparin nivelurilor nalte i atinge probleme de
foarte mare amploare. n acest univers, noi vedem c viaa unei
fiine umane nu provine din societatea oamenilor obinuii.
Naterea adevratei viei a omului provine din spaiul cosmic.
Deoarece n acest univers exist numeroase materii diferite care
produc via, aceste materii pot genera via interacionnd
una cu cealalt; altfel spus, originea primar a existenei umane
provine din univers. Spaiile universului sunt bune la origine i
au drept caracteristic ZhenShanRen; la natere omul posed
aceeai natur cu universul. Cu toate acestea, nmulinduse,
entitile vii au generat relaii sociale de tip comunitar. Unele
dintre ele au dezvoltat poate egoism i treptat nivelul lor a
cobort puin cte puin; nereuind s se menin la acel nivel,
au trebuit s cad. Dar ajunse la alt nivel, au devenit chiar
mai puin bune i din nou, nu au putut s se menin acolo;
au czut continuu, din ce n ce mai jos, pn au ajuns n final
la nivelul umanitii.
Toat societatea uman se situeaz pe acelai nivel. Czute
pn aici, aceste entiti vii ar fi trebuit s fie distruse din
punctul de vedere al capacitilor supranaturale sau n ochii
marilor Iluminai. Dar marii Iluminai, din compasiune, au vrut
s le dea nc o ans, construind astfel acest mediu special
i aceast dimensiune special. ns entitile vii din aceast
dimensiune difer de cele din toate celelalte dimensiuni din
univers. Entitile vii din aceast dimensiune nu pot vedea
entitile vii din alte dimensiuni, nu sunt capabile s vad

19

adevrul universului, aceste persoane fiind deci, ntrun fel,


czute ntro lume iluzorie. Dac aceste persoane vor si
vindece bolile, s evite nenorocirile i si elimine karma,
trebuie neaprat s se dedice cultivrii i practicii, trebuie s
se rentoarc la originea lor primar adevrat, acesta fiind
punctul de vedere al tuturor colilor de cultivare i de practic.
Omul trebuie s se ntoarc la originea sa primar adevrat.
Acesta este adevratul scop al vieii umane. De aceea, de ndat
ce cineva are intenia s cultive i s practice, se consider c
natura sa de buddha sa manifestat. Nu exist nimic mai preios
dect aceast intenie, deoarece aceast persoan vrea s se
rentoarc la originea sa primar adevrat, vrea s transcend
nivelul oamenilor obinuii.
n budism, exist o fraz pe care ai auzito probabil: Cnd
natura de buddha apare la cineva, ea zguduie Lumea celor
Zece Direcii20. Cel care vede asta i va veni n ajutor i l va
ajuta necondiionat. n coala budist, nu se pune nicio condiie
prealabil pentru a salva pe cineva, nu se cere nimic n schimb;
acesta poate fi ajutat necondiionat, de aceea noi putem face
multe pentru studeni. Dar pentru o persoan obinuit care
vrea doar s rmn o persoan obinuit, care vrea s se
vindece de bolile sale, aceasta nu va funciona. Exist oameni
care i spun: Dac m vindec, voi ncepe s cultiv i s practic.
Cultivarea i practica nu necesit nicio condiie prealabil dac
vrei s cultivai i s practicai, atunci cultivai i practicai. Cu
toate acestea, unii au un corp bolnav, alii poart n ei mesaje21
haotice, alii nu au fcut niciodat exerciii de qigong, alii le
fac deja de mai multe decenii, dar au rmas la nivelul de qi22
i nu sau nlat nc n cultivare.
Termen budist care desemneaz universul.
Xinxi. Se refer n aceast carte la anumite forme intangibile de energie, de
influene i informaii care pot fi transmise i care se acumuleaz n corpul
persoanei.
22
n gndirea chinez, qiul este o substan energetic care ia, dup caz, mai
multe forme pozitive sau negative; el se manifest att n corp ct i n natur.
Este tradus de obicei prin energie (suflu vital) sau alteori prin esen. n
comparaie cu gongul, qiul este o form inferioar de energie.
20
21

20

Ce trebuie fcut atunci? Trebuie s le purificm corpurile


pentru ai face capabili s ating niveluri superioare n cultivare
i practic. La nivelul cel mai de jos al cultivrii i practicii are
loc un proces: corpul vostru va fi purificat n totalitate, toate
lucrurile rele existente n gndirea voastr ct i cmpul de karma
care v nconjoar corpul i factorii care duneaz sntii
voastre vor fi eliminai n totalitate. Dac toate acestea nu ar fi
eliminate, cu un corp att de murdar i de impur, cu o minte
att de corupt, cum ai reui s atingei niveluri superioare prin
cultivare i practic? Aici, nu exersm qi, voi nu avei nevoie
s exersai lucruri de nivel inferior; v mpingem dincolo de
aceast etap pentru a v permite s atingei o stare fr boli.
n acelai timp, v vom instala nc o serie de mecanisme gata
de funcionare, necesare pentru a construi o fundaie la nivelul
de jos; ncepem astfel practica de gong la un nivel foarte nalt.
Dup clasificarea fcut n cultivare i practic, exist
trei niveluri dac l numrm i pe cel de qi. Dar adevrata
cultivare i practic (care nu include practica qiului) include
dou niveluri majore: unul este cultivarea i practica n Legea
din aceast Lume i cellalt, cultivarea i practica n Legea
de deasupra acestei Lumi. Dar Legea din aceast Lume i
Legea de deasupra acestei Lumi nu au nimic de a face cu
ceea ce se spune n temple a prsi lumea profan, a intra
n lumea profan care nu exist dect n plan teoretic. La
noi, este vorba de trecerea prin cele dou niveluri majore ale
cultivrii i practicii veritabile ale corpului uman. De fapt, dea
lungul procesului de cultivare i de practic din Legea din
aceast Lume, corpul uman este purificat continuu, purificat
fr ntrerupere i n felul acesta, n momentul n care atinge
forma suprem n Legea din aceast Lume, el este deja
complet nlocuit de materia de energie nalt. n ceea ce privete
cultivarea i practica n Legea de deasupra acestei Lumi,
aceasta este de fapt cultivarea unui corp de buddha, un corp
compus din materie de energie nalt, n care toate capacitile
supranaturale vor fi dezvoltate din nou. Iat cele dou niveluri
majore la care ne referim.

21

Noi vorbim de relaii predestinate i, deoarece voi suntei


aezai aici, pot face acest lucru pentru voi. Acum suntem aici
ceva mai mult de dou mii de persoane; dac ai fi i cteva mii,
s zicem peste zece mii, a putea so fac de asemenea. Aceasta
nseamn c nu mai trebuie s practicai la un nivel inferior.
Dup ce vam purificat corpul, v voi mpinge deasupra acestui
nivel i v voi instala un sistem complet de cultivare i de
practic, astfel c de la bun nceput vei putea cultiva i practica
n mod direct la un nivel nalt. Totui, vom face aceasta numai
pentru studenii care au venit pentru a cultiva i practica cu
adevrat; nu nseamn c suntei practicani doar pentru c
suntei prezeni aici. Numai dac v schimbai n mod radical
modul de gndire v vom putea da asta i nc i mai multe vei
nelege mai trziu ceea ce vam dat tuturor. Noi nu vorbim
aici de tratarea bolilor, ci v ajustm complet corpurile pentru
a v face capabili s dezvoltai gong. Cu un corp bolnav, v
este absolut imposibil s dezvoltai gong. Numi cerei s v
tratez bolile, cci oricum nu m ocup de asta. Scopul iniial al
ieirii mele n public este de a conduce cu adevrat oamenii
ctre nivelurile nalte, de a conduce oamenii ctre nivelurile
nalte cu adevrat.

Niveluri diferite au legi diferite

22

n trecut, numeroi maetri de qigong au afirmat c n qigong,


exist un stadiu elementar, un stadiu intermediar i un stadiu
avansat. Toate acestea sunt qi, toate acestea rmn la nivelul
exerciiilor de qi, la ce bun s facem distincie ntre stadiile
elementar, intermediar i avansat? n ceea ce privete nivelurile
nalte cu adevrat, exist un mare gol n mintea marii majoriti
a practicanilor de qigong, acetia neavnd nici cea mai mic
idee. De acum ncolo, lucrurile despre care vom vorbi aparin
fr excepie Legii nivelurilor nalte. Pe de alt parte a vrea
s reabilitez reputaia cultivrii i practicii. Pe parcursul
prelegerilor mele, voi vorbi despre anumite fenomene negative
observate n mediile practicanilor. V voi spune de asemenea

cum s considerai i s tratai astfel de fenomene; voi mai vorbi


despre implicaiile imense pe care le prezint transmiterea
practicii i a Legii de nivel nalt i a problemelor enorme, cu
adevrat extrem de delicate, pe care aceasta le presupune; voi
vorbi de asemenea despre lucrurile care vin din alte dimensiuni,
care interfereaz cu societatea noastr obinuit i mai ales cu
mediile practicanilor i, cu aceeai ocazie, voi rezolva aceste
probleme pentru studenii notri. Dac aceste probleme nu ar
fi rezolvate, nu ai putea practica gong. Pentru a le rezolva n
mod radical, trebuie s v considerm practicani adevrai i
o putem face numai cu aceast condiie. Desigur, nu este uor
s v schimbai dintrodat modul de gndire; dar ncepnd
de astzi, urmrind prelegerile mele, v modificai treptat
modul de gndire i n acelai timp doresc ca fiecare s asculte
cu atenie. Modul n care transmit eu practica este diferit de al
celorlali. Exist oameni care, atunci cnd i predau metoda,
se mulumesc s expun pe scurt principiile acesteia, apoi
v vor cere s le primii mesajele i v vor preda o serie de
micri23, asta fiind totul. Oamenii sau obinuit deja cu acest
fel de transmitere a unei practici.
Pentru a transmite o cale de cultivare cu adevrat, trebuie
s predai Legea, s predai Calea. n cursul celor zece lecii24,
v voi explica temeinic principiile aparinnd nivelurilor
nalte, cci numai astfel vei putea cultiva i practica; altfel nu
vei reui niciodat. Tot ceea ce transmit ceilali sunt lucruri
aparinnd unuia i aceluiai nivel: acela de eliminare a bolilor
i de meninere a sntii; dac vrei s atingei niveluri nalte
prin cultivare i practic nu vei reui fr a avea o Lege de
nivel nalt pentru a v ndruma. Este la fel ca pentru studiu,
dac mergei la universitate cu manuale de coal primar, vei
rmne ntotdeauna un colar. Unii gndesc c au nvat deja
multe practici, cum ar fi practica aceasta sau practica cealalt;
au o grmad de diplome i cu toate acestea gongul lor tot nu
Shoufa, lit. tehnic a minilor; n acelai timp tehnic, procedeu, tehnic
corporal, micare.
24
Adic nou prelegeri plus un curs destinat ntrebrilor i rspunsurilor.
23

23

sa nlat. Ei gndesc c aceasta este esena qigongului i c


totul se rezum la asta; ei bine nu, aceasta nu este dect partea
superficial a qigongului; acestea sunt lucruri care aparin
nivelului cel mai cobort. Qigongul nu se limiteaz la aceasta,
qigongul este cultivare i practic, este ceva extrem de vast i
foarte profund; n plus exist o Lege diferit la fiecare nivel,
acesta neavnd deci nimic dea face cu exerciiile de qi pe care le
cunoatem astzi. Nu conteaz cte vei mai nva, este acelai
lucru. S lum un exemplu: dac dup ce ai studiat manualele
colii primare englezeti, le studiai pe cele ale colii primare
americane, apoi pe cele ale colii primare japoneze, apoi i pe
cele ale colii primare chineze, rmnei pentru totdeauna un
colar. Cu ct urmai cursuri de qigong la un nivel inferior, cu
ct v umplei mai mult de ele, cu att mai mult acestea v
duneaz i corpul vostru este deja n dezordine.
Mai este un punct asupra cruia a vrea s insist: n
cultivarea i practica noastr, trebuie s transmitem practica
i s explicm Legea. Este posibil ca n temple, anumii clugri,
n special cei din coala budismului Zen25, s gndeasc altfel.
De ndat ce aud c se explic Legea, ei refuz s asculte. i
de ce e astfel? Pentru c budismul Zen crede c Legea nu se
explic, c Legea nu mai este Lege de ndat ce este explicat
i c nu exist Lege care s poat fi explicat, cci Legea nu
poate fi perceput dect intuitiv i ptruns cu spiritul. Iat
de ce pn astzi n Zen nu se pred nicio Lege. coala Zen a
fost transmis de Bodhidharma dup o fraz a lui Sakyamuni26.
Sakyamuni a spus: Nu exist o Lege absolut. Pe baza acestei
fraze a lui Sakyamuni a fondat el coala Zen. Noi spunem c
a urma aceast coal este ca i cum ai spa ntrun corn de
bivol. Ce nseamn a spa ntrun corn de bivol? La nceput,
cnd Bodhidharma a ptruns nuntru, era destul de spaios;
cnd a intrat al doilea patriarh, nu mai era la fel; la al treilea
coala Chan, cunoscut mai mult sub numele japonez Zen, este vorba de una
din principalele coli budiste, introduse n China de ctre clugrul indian
Bodhidharma n secolul al VIlea i care mai trziu sa rspndit n Japonia.
26
Sakyamuni: Buddha istoric, Gautama Siddhartha, fondatorul budismului
(563483 .H.).
25

24

patriarh, nc mai mergea; la al patrulea patriarh, era deja


destul de strmt; la al cincilea patriarh, aproape c nu mai
era loc s continue; n timpul lui Huineng27, cel deal aselea
patriarh, sa atins punctul extrem, fiind imposibil s avansezi
mai departe. Dac intrai astzi n coala Zen pentru a nva
Legea, nu punei ntrebri; dac punei ntrebri, se vor ntoarce
i v vor da o lovitur n cap cu bul, aceasta numinduse
atenionarea cu bul28. Asta nseamn c nu trebuie s punei
ntrebri, c trebuie s v iluminai voi niv. Vei spune: Am
venit s nv tocmai pentru c nu tiu nimic. La ce trebuie s
m iluminez? i iat c m lovii cu un b?! Ei bine, este din
cauz c aceast practic a ajuns deja n extremitatea cornului
de bivol i nu mai este nimic de spus. Bodhidharma nsui
prezisese c nvtura lui nu va putea fi transmis dect pn
la al aselea patriarh i c apoi, aceasta nu va mai funciona. De
atunci au trecut secole i nc exist astzi oameni care in cu
ncpnare la principiile Zen i nu le pot abandona. n ceea ce
privete fraza lui Sakyamuni nu exist o Lege absolut, care
este adevratul su neles? Nivelul la care se gsea Sakyamuni
era acela de Tathagata29; numeroi clugri din generaiile
urmtoare nu sau iluminat la nivelul atins de Sakyamuni, ei
nau neles care era starea minii sale la nivelul de contiin
pe care l atinsese, nici care era adevrata semnificaie a Legii
predate de el, nici adevrata semnificaie a ceea ce spusese el.
Astfel c oamenii de dup el au interpretato ntrun fel sau
altul, ntrun mod extrem de confuz i au declarat c nu exist
o Lege absolut nseamn: nu predai Legea, dac o facei,
aceasta nu mai este Legea. n realitate aceast fraz nu are acel
sens. Atunci cnd Sakyamuni a atins eliberarea gongului30 i
iluminarea sub copacul Bodhi, el nu a atins imediat nivelul
de Tathagata. Dea lungul celor patruzeci i nou de ani pe
A trit din 638 pn n 710.
Banghe: este vorba de dou procedee utilizate n Zen. Pentru a evita s rspund
verbal la o ntrebare, se folosete bang, sau lovituri cu bul i he, khatul, un
gen de sunet gutural.
29
Termen sanskrit. Lit. cel care a venit astfel. n chinez rulai. Epitet cu care sunt
calificai unii buddha.
30
Kaigong, lit. deschiderea gongului, eliberarea, iluminarea complet.
27
28

25

care ia petrecut prednd Legea, el a continuat s se nale


mereu. De fiecare dat cnd atingea un nivel superior i privea
napoi, i ddea seama c Legea pe care tocmai o predase nu
mai corespundea. nlnduse mai mult, i ddea seama c
Legea pe care tocmai o predase, nu mai corespundea din nou.
Apoi, ajungnd la un nivel superior, nelegea c Legea pe care
tocmai o predase din nou nu mai corespundea. Dea lungul
acestor patruzeci i nou de ani, el sa nlat i sa transformat
astfel tot mai mult i de fiecare dat cnd se nla cu un nivel,
descoperea c Legea pe care o predase nainte se gsea la un
nivel foarte cobort de nelegere. ia dat seama de asemenea
c Legea fiecrui nivel este ntotdeauna manifestarea proprie
a Legii de la acel nivel i c la fiecare nivel exist o Lege, dar
c niciuna nu este adevrul absolut al universului. Cu toate
acestea, Legea unui nivel superior este mai aproape de natura
universului dect cea a unui nivel inferior, de aceea el a spus:
Nu exist o Lege absolut.

26

n final, Sakyamuni a mai spus: n timpul vieii mele, eu


nu am predat nicio Lege. Din nou coala Zen a interpretat
aceasta ca nsemnnd c nu exist nicio Lege de predat. De ce
a spus Sakyamuni, la sfritul vieii sale, atunci cnd a atins
nivelul unui Tathagata, c el nu a predat nicio Lege? Ce vroia s
spun n final prin aceasta? El vroia s spun: Dei am ajuns la
nivelul de Tathagata, nu am vzut nc n ce const principiul
suprem al universului, Legea suprem a universului. De
aceea a cerut oamenilor care vor veni dup el s nu considere
ceea ce a predat el drept un adevr absolut, drept un adevr
imuabil; dac ar fi fost aa, oamenii care veneau dup el ar fi
fost limitai la nivelul de Tathagata, adic la un nivel inferior,
fapt care iar fi mpiedicat s ating niveluri mai nalte. Cum
oamenii care iau urmat, nu au ajuns s neleag adevratul
sens al acestei fraze, au crezut c Legea odat exprimat nu mai
era Legea; iat cum au neles ei aceasta. De fapt, Sakyamuni
vroia s spun: La fiecare nivel este o Lege diferit, iar Legea
proprie fiecrui nivel nu este adevrul absolut al universului,
ci Legea unui nivel acioneaz ca un ndrumtor la acel nivel.
Iat de fapt principiul pe care la enunat.

n trecut, existau muli oameni, mai ales n coala Zen, care


aprau acest gen de prejudeci i aceste concepii complet
false. Dac nimeni nu v pred, cine v va ndruma? Cum
vei practica? Cum vei cultiva? n budism, exist numeroase
povestiri budiste i poate c unii dintre voi au citito deja pe
aceasta: un om, dup ce a urcat la ceruri, a ajuns ntrun regat
ceresc i a descoperit c acolo sus, fiecare cuvnt din Sutra de
diamant este diferit de cele din Sutra de diamant de jos i c
nsui sensul este diferit. Cum poate aceast Sutr de diamant
s fie diferit de cea din lumea uman obinuit? Exist nc
oameni care afirm c sutrele din Lumea Fericirii Absolute31
nu au nimic de a face cu cele de jos i c sunt total diferite i
schimbate, nu numai cuvintele sunt diferite, dar de asemenea
coninutul i sensul sunt total diferite, totul sa transformat. De
fapt, aceasta nseamn c aceeai Lege variaz i se manifest
sub forme diferite de la un nivel la altul, iar pentru practicani
ea poate juca un rol de ndrumare diferit la niveluri diferite.
Este tiut c n budism exist un mic volum intitulat Note
de cltorie n Lumea Fericirii Absolute din Vest. Se vorbete
acolo despre un clugr al crui spirit originar32 a ajuns n Lumea
Fericirii Absolute i a vzut anumite scene pe cnd practica
eznd n meditaie; sa plimbat acolo timp de o zi; atunci cnd a
revenit n lumea uman, se scurseser ase ani. A vzut el ceva?
Da, bineneles, dar ceea ce a vzut nu era situaia real. De ce?
Pentru c nivelul su nu era destul de nalt aa c i sa putut
dezvlui numai manifestarea Buddha Fa pe care trebuia so
vad la nivelul su. El na putut vedea situaia real, deoarece
o astfel de Lume este numai o manifestare creat de Lege. Iat
ceea ce vroiam s spun n ceea ce privete semnificaia frazei:
Nu exist o Lege absolut.

n sanscrit: sukhavat, Pmntul pur al Beatitudinii perfecte, adic Paradisul


lui Buddha Amithaba.
32
Yuanshen: adevratul spirit al persoanei.
31

27

ZhenShanRen este singurul criteriu pentru


a evalua dac cineva este bun sau ru
n budism, sa cutat dintotdeauna s se afle n ce const
Buddha Fa. Exist de altfel oameni care cred c Legea predat
n budism constituie n ntregime Buddha Fa, dar de fapt nu
este aa. Legea predat de Sakyamuni acum 2 500 de ani nu se
adresa dect oamenilor obinuii de nivel foarte cobort, acelor
oameni care abia ieiser din societatea primitiv i a cror
mentalitate era relativ simpl. n ceea ce privete perioada de
sfrit a Legii, despre care a vorbit el, aceasta este astzi; n
prezent, omul nu mai poate s cultive i s practice cu acea Lege.
n aceast perioad de sfrit a Legii, chiar i clugrilor din
temple le este greu s se salveze, s nu mai vorbim de a oferi
salvare celorlali. Legea predat de Sakyamuni n epoca sa era
adaptat situaiei acelei epoci. De altfel, el nu a dezvluit tot
ceea ce tia despre Buddha Fa la nivelul su; i este pur i simplu
imposibil s vrei s o menii neschimbat pentru totdeauna.
Societatea sa dezvoltat, mintea omeneasc a devenit tot mai
complicat, fiind astfel dificil pentru o fiin uman s continue
s cultive n acest fel. Legea din budism nu poate rezuma n
ntregime Buddha Fa, fiind numai o mic parte a Buddha Fa.
Exist nc numeroase Mari Legi ale colii budiste care au fost
rspndite n cadrul populaiei sau care sau transmis unui
singur discipol din generaie n generaie. La niveluri diferite
exist Legi diferite, n dimensiuni diferite exist Legi diferite;
toate sunt manifestri diferite ale Buddha Fa ntro anumit
dimensiune i la un anumit nivel. De altfel Sakyamuni a spus
c exist 84 000 de coli ale Legii pentru a cultiva statusul de
Buddha; ori, n budism exist doar puin peste zece coli: coala
Zen, coala Trmului Pur33, coala Tiantai34, coala Huayan35,
coala tantrismului36 etc., care nu pot reprezenta Buddha Fa
coal aparinnd Marelui Vehicul (Mahayana) unde este venerat n principal
Buddha Amithaba.
34
Lit. Terasele Cerului; una din princialele coli chineze ale Marelui Vehicul.
35
Lit. Ornamentaie floral; sau o alt coal chinez a Marelui Vehicul.
36
Cale ezoteric sau coal secret din coala budist.
33

28

n ansamblul ei. De altfel, Sakyamuni nsui nu ia transmis


Legea n totalitate, ci numai parial, n funcie de capacitatea
de asimilare a oamenilor acelei epoci.
Ce este atunci Buddha Fa? Natura cea mai fundamental
a acestui univers, ZhenShanRen, este manifestarea suprem a
Buddha Fa; aceasta este ce are n Ea mai fundamental Buddha
Fa. Buddha Fa se manifest ntrun mod diferit la niveluri
diferite i rolul su de ndrumtor variaz n funcie de
niveluri; cu ct nivelul este mai cobort, cu att manifestrile
vor fi mai complexe. Natura ZhenShanRen este prezent n
particulele de aer, piatr, lemn, pmnt, oel, n corpul uman
i n toat materia; cei din vechime spuneau c cele Cinci
Elemente37 formeaz multitudinea de lucruri i de fiine din
univers, acestea avnd de asemenea natura ZhenShanRen. Un
practicant ajuns la un anumit nivel prin cultivare, nu poate
cunoate dect manifestarea concret a Buddha Fa la acel nivel,
aceasta fiind ceea ce se numete nivelul Realizrii38 i nivelul
atins n cultivare i practic. Expus n totalitatea sa, Legea este
imens. Considerat n punctul su culminant, Ea este foarte
simpl, cci Legea are forma unei piramide. La nivelul su
cel mai nalt, poate fi rezumat n trei cuvinte: ZhenShanRen;
cnd se manifest la fiecare nivel particular, devine extrem de
complex. S lum drept exemplu fiina uman: coala taoist39
privete corpul uman ca pe un mic univers, omul avnd un corp
material, dar numai cu acest corp material el nu alctuiete o
fiin uman complet; n plus, el trebuie s aib i temperament,
caracter, particulariti i spirit originar pentru a forma un om
complet, independent i avnd propria sa individualitate. Este
la fel pentru universul nostru, care are Calea Lactee, celelalte
Wuxing, lit. cinci elemente. Dei sunt desemnate de cinci substane (metal,
lemn, ap, foc i pmnt), aceti cinci ageni pot fi nelei mai degrab ntrun
sens dinamic ca nite procese energetice care sunt n armonie cu diferite cicluri
ale Lumii de aici de jos.
38
Guowei, lit. poziia Fructului; n coala budist indic nivelul Desvririi,
realizrii spirituale.
39
Taojia. Apelativ generic. Lit. clan, familia lui Tao. Unul din cele dou sisteme
principale de cultivare care includ diferitele ci sau coli ale taoismului.
37

29

galaxii, are via i ap multitudinea de lucruri i de fiine


din acest univers acestea reprezentnd partea material a
existenei sale; dar n acelai timp el cuprinde n sine i natura
ZhenShanRen. Aceast natur se afl n interiorul particulelor
din fiecare materie, se afl chiar n interiorul particulelor extrem
de mici.
Natura ZhenShanRen este criteriul care permite s evalum
ce este bun i ce este ru n univers. Ce este bun, ce este ru?
Numai prin intermediul lui putem discerne. Acelai lucru
este valabil i n ceea ce privete Virtutea40 despre care se
vorbea pe vremuri. Bineneles, n ziua de azi a avut loc o
transformare n criteriile morale ale societii omeneti, valorile
umane fiind ele nsele denaturate. Dac cineva sar comporta
astzi ca Lei Feng41, ar fi fr ndoial considerat bolnav psihic.
Dar n anii cincizeci i aizeci, cine ar fi spus c este nebun?
Criteriile morale ale umanitii nu nceteaz s se degradeze,
moravurile se depraveaz de la o zi la alta, oamenii se gndesc
numai la interesul propriu, pentru micile lor interese personale
fcnd ru altora, se bat, se ceart, nu se dau napoi de la nimic.
Gndiiv puin: poate fi lsat aceast situaie s continue n
felul acesta? Dac cineva comite o fapt rea i voi io spunei,
el nici mcar nu v va crede, fiind cu adevrat convins c nu
este pe cale s comit o fapt rea; unii se evalueaz conform
unor criterii morale degradate i se cred mai buni dect ceilali,
cci pn i criteriile de evaluare sau schimbat. Dar indiferent
de schimbrile prin care au trecut criteriile morale ale omenirii,
natura universului nu se schimb, ea fiind singurul criteriu
pentru a evalua dac cineva este bun sau ru. Astfel c, n
calitate de practicant, exigenele pe care vi le impunei trebuie
s fie conform naturii universului i nu conform normelor
oamenilor obinuii. Dac vrei s v rentoarcei la originea
voastr primar adevrat, dac vrei s v nlai prin cultivare
Virtute; De o materie alb care rezult, printre altele, din aciunile virtuoase ale
persoanei i care se acumuleaz ntro alt dimensiune.
41
(19401962). Erou model al anilor aizeci, care a fost un soldat gata mereu s se
devoteze altora.
40

30

i practic, atunci trebuie s acionai conform acestui criteriu.


Cnd cineva este capabil s se conformeze naturii universului,
ZhenShanRen, numai atunci este o persoan bun; cnd cineva
acioneaz contrar acestei naturi, este ntradevr o persoan
rea. La lucru, n societate, oamenii vor spune probabil c suntei
o persoan rea, dar nu este sigur c suntei cu adevrat aa;
alii vor spune c suntei bun, dar nu este neaprat astfel. Ca
practicant, dac v asimilai acestei naturi, atunci suntei o
persoan care a obinut Calea, att de simplu este principiul.
n coala taoist, se cultiv i se practic ZhenShanRen
punnd accentul pe Zhen. Este motivul pentru care coala
taoist impune cultivarea adevrului i cultivarea propriei
naturi adevrate: a spune adevrul, a aciona sincer, a fi o
persoan adevrat, a te rentoarce la originea ta primar
adevrat pentru a deveni n final un om adevrat42. Totui
se pred de asemenea Ren i Shan, dar accentul se pune pe
cultivarea Zhen. n coala budist, se cultiv ZhenShanRen
punnduse accentul pe Shan. Cultivnd Shan, se poate genera o
inim de mare compasiune i cnd aceast inim de compasiune
iese la iveal, vedem c toate fiinele sufer i atunci avem
aspiraia de a salva toate fiinele. Aceasta pred de asemenea
Zhen i Ren, dar accentul se pune pe cultivarea Shan. n coala
noastr a Legii, Falun Dafa, Marea Cale a Roii Legii, noi
cultivm conform criteriului suprem al universului, cultivm
simultan ZhenShanRen. Gongul pe care l practicm este imens.

Qigongul aparine culturilor preistorice


Ce este qigongul? Numeroi maetri de qigong au vorbit despre
aceasta, dar ceea ce voi spune eu n aceast chestiune difer mult
de ceea ce spun ei. Muli maetri de qigong vorbesc despre asta
la nivelul lor, pe cnd eu vorbesc despre nelegerea qigongului
Zhenren, lit. om adevrat. n coala taoist, desemneaz fiina iluminat i
realizat n Tao, cel care a ajuns la rangul de nemuritor.

42

31

la niveluri mult mai nalte, o nelegere care este total diferit


de a lor. Exist maetri de qigong care afirm c n ara noastr
qigongul are o istorie de dou mii de ani; alii spun c are o istorie
de trei mii de ani; alii mai spun c are o istorie de cinci mii de
ani, adic o istorie aproape la fel de lung ca aceea a civilizaiei
chineze. Alii nc mai susin, n baza spturilor arheologice,
c acesta are o istorie de apte mii de ani, depindo cu mult
pe cea a civilizaiei chineze. Dar oricare ar fi nelegerea lor
n privina acestei chestiuni, ea nu depete cu mult istoria
civilizaiei umane. Dup teoria evoluionist a lui Darwin,
oamenii au evoluat din plante acvatice n animale acvatice;
pe urm acestea au ieit pe uscat; apoi sau crat n copaci,
pentru a cobor ca maimue antropoide; n final au evoluat pn
la omul modern, civilizat i dotat cu gndire. Dac ne bazm
pe aceast teorie, apariia civilizaiei umane nu ar depi zece
mii de ani. Dac se merge mai mult napoi, omul nu tia nici
mcar s fac noduri pe sfoar pentru memorarea anumitor
lucruri. El folosea drept mbrcminte frunzele copacilor i
consuma carne crud; dac mergem i mai mult napoi, fr
ndoial c omul nu tia s fac focul, fiind o fiin complet
slbatic i primitiv.

32

Dar am remarcat o problem: n numeroase regiuni ale lumii


mai exist o multitudine de vestigii ale civilizaiilor trecute
care dateaz dintro epoc cu mult mai arhaic dect civilizaia
noastr uman. Din punct de vedere tehnic, aceste vestigii ale
trecutului atest un nivel de miestrie extrem de ridicat; din
punct de vedere artistic, sunt absolut remarcabile aceasta arat
c omul modern nu a fcut dect s imite arta oamenilor din
trecut ele avnd o foarte mare valoare estetic. ns acestea
dateaz de mai mult de o sut de mii de ani, de sute de mii de
ani, de milioane de ani, de mai multe sute de milioane de ani.
Gndiiv puin: nu ia asta n rs istoria actual? De fapt, nu
este o glum, cci omul caut fr ncetare s se perfecioneze,
caut si rennoiasc nencetat cunotinele despre el nsui
i n felul acesta societatea evolueaz; cunotinele pe care le
aveam la nceput nu sunt n mod obligatoriu corecte.

Muli oameni au auzit probabil vorbinduse despre culturi


preistorice, numite i civilizaii preistorice; s vorbim deci
despre aceste civilizaii preistorice. Pe Pmnt exist Asia, Europa,
America de Sud, America de Nord, Oceania, Africa i Antarctica
pe care geologii le numesc n general plci continentale. De la
formarea acestor plci continentale i pn n zilele noastre, au
trecut mai multe zeci de milioane de ani. Aceasta ar nsemna c
numeroase plci continentale au ieit din oceane, multe altele
sau scufundat pe fundul mrilor, continentele stabiliznduse n
forma lor actual cu mai multe zeci de milioane de ani n urm.
ns, n numeroase locuri pe fundul oceanelor, sau descoperit
vestigii antice colosale, acestea fiind realizate cu mult rafinament
i neaparinnd patrimoniului civilizaiei umane actuale; ele
au fost deci cu siguran construite nainte de a se scufunda pe
fundul mrilor. Cine a creat aceste civilizaii cu zeci de milioane
de ani n urm? n acele timpuri, oamenii nu ar fi fost nc nici
mcar maimue, cum ar fi putut ei crea lucruri care poart
semnul unei inteligene att de nalte? Arheologii au descoperit
n toat lumea organisme vii numite trilobii, care au existat
ntre 600 de milioane i 260 de milioane de ani n urm; acum
aproximativ 260 de milioane de ani, aceste organisme vii au
disprut. Un om de tiin american a descoperit fosila unui
trilobit pe care se afla o urm de picior omenesc, iar cel care l
clcase purta pantofi a cror urm se vede foarte distinct. Nu
este aceasta o palm dat istoricilor? Dac mergem pe urmele
evoluionismului lui Darwin, cum este posibil s fi existat fiine
umane acum 260 de milioane de ani?
La muzeul Universitii Naionale din Peru, exist o piatr
pe care este gravat imaginea unui om, o imagine care conform
cercetrilor a fost sculptat acum treizeci de mii de ani. Cu toate
acestea, omul poart haine, plrie, pantofi i n plus ine n
mn un telescop cu care observ atrii. Cum puteau oamenii
de acum treizeci de mii de ani s tie s eas i s poarte haine?
i mai de necrezut, este faptul c acest om observ atrii cu un
telescop i posed cunotine de astronomie. Noi am crezut
dintotdeauna c telescopul a fost inventat de ctre europeanul
Galileo cu puin peste trei sute de ani n urm. Atunci cine a

33

fost inventatorul acestui telescop acum treizeci de mii de ani?


Exist nc un numr mare de enigme nerezolvate. De exemplu,
n Frana, n Africa de Sud i n Alpi, exist un numr mare de
peteri cu picturi rupestre, al cror desen este foarte realist i
plin de via. Personajele gravate sunt foarte frumoase i foarte
fine i n plus au fost colorate cu pigmeni minerali. Totui,
aceste personaje sunt toate mbrcate n stilul oamenilor de
azi: poart costume mai mult sau mai puin asemntoare cu
cele ale occidentalilor, ct i pantaloni strmi. Unii in un fel
de pip, alii au un baston n mn i poart plrie. Cum ar
fi putut maimuele de acum mai multe sute de mii de ani s
ajung la un nivel artistic att de ridicat?

34

S lum un caz chiar mai vechi: exist o ar n Africa,


Republica Gabon, care posed minereu de uraniu; aceast ar
relativ subdezvoltat, nu poate s trateze singur minereul de
uraniu i l export n ri mai avansate. n 1972, o uzin francez
a importat acest minereu. Analizndul, iau dat seama c
uraniul fusese deja tratat i utilizat. Gsind asta extrem de ciudat,
au trimis oameni de tiin i tehnicieni s fac investigaii la
faa locului; oameni de tiin din numeroase ri au mers acolo
s cerceteze. Ei au dovedit n final c aceast min de uraniu a
fost un uria reactor nuclear, a crui amenajare a fost att de
raional nct chiar i oamenii din epoca noastr ar fi incapabili
sl creeze. Cnd a fost deci construit? Acum dou miliarde
de ani i a funcionat timp de cinci sute de mii de ani. Acestea
sunt cu adevrat numere astronomice, imposibil de explicat
pe baza teoriei evoluioniste a lui Darwin i exist o mulime
de cazuri de acest gen. Astzi, ceea ce a fost descoperit de ctre
cercurile tiinifice i tehnologice este suficient pentru a ne
rescrie manualele actuale de nvmnt. Odat ce concepiile
antice ale umanitii sau fixat n metodele de lucru i n
modul de gndire, este foarte greu pentru noile cunotine
s fie acceptate. Chiar atunci cnd adevrul iese la suprafa,
nu ndrznim sl acceptm i l respingem din instinct. Sub
influena ideilor existente, nimeni nu ia dat pentru moment
osteneala s organizeze toate acestea ntrun mod sistematic.
Astfel nct, concepiile oamenilor sunt mereu n ntrziere fa

de aceste dezvluiri; de ndat ce vorbii despre aceste lucruri


care, chiar dac nu sunt popularizate, au fost descoperite
unii oameni vor spune c sunt superstiii43 i nu le vor accepta.
n strintate, muli oameni de tiin ndrznei au admis
deja n mod public c toate acestea proveneau din culturile
preistorice, provenite din civilizaii anterioare civilizaiei
prezente a omenirii noastre; aceasta nseamn c au existat
alte perioade de civilizaie naintea civilizaiei actuale, i aceasta
de mai multe ori. Atunci cnd se examineaz ceea ce a fost
dezgropat de ctre arheologi, se constat c nu totul provine
dintrunul i acelai ciclu de civilizaie. Din aceast cauz, se
crede c n urma distrugerilor fatale care au lovit n repetate
rnduri civilizaiile umane, de fiecare dat numai un numr
mic de oameni a supravieuit; acetia duceau o via primitiv,
apoi se nmuleau puin cte puin i creau o nou omenire
i ntemeiau o nou civilizaie. n continuare, aceasta mergea
din nou ctre distrugere, apoi oamenii se nmuleau din nou
i creau o nou omenire; altfel spus, omenirea sa transformat
traversnd n mod succesiv diferite cicluri de acest gen. Fizicienii
spun c micarea materiei este controlat de anumite legi; la fel,
i schimbrile ntregului nostru univers sunt controlate de legi.
n ceea ce privete planeta noastr Terra, este imposibil s
fi putut naviga ntotdeauna fr evenimente n cltoria sa prin
centrul imensului univers i n vrtejul Cii Lactee; este foarte
probabil s se fi ciocnit cu un alt astru sau s fi ntlnit alte
probleme care s fi cauzat cataclisme gigantice. Dac le privim
din punctul de vedere al capacitilor noastre supranaturale,
totul a fost aranjat n felul acesta. Odat, examinnd aceasta n
detaliu, am constatat c omenirea a fost distrus n totalitate
de 81 de ori. Numai un numr mic de persoane a supravieuit,
pstrnd resturi ale civilizaiei preistorice anterioare i a intrat n
perioada urmtoare ducnd o via primitiv. Odat ce fiinele
Mixin. Este un termen peiorativ folosit n istoria recent a Chinei pentru a
condamna orice credin sau mod de gndire contrar unei viziuni materialiste a
lumii.

43

35

umane se nmuleau ndeajuns, o nou civilizaie reaprea


n final. Omenirea a trecut prin astfel de rsturnri ciclice de
81 de ori, i nc nu leam verificat pn la origini. Chinezii
vorbesc despre momente celeste favorabile, despre condiii
favorabile ale pmntului i despre armonie ntre oameni.
Diferite schimbri n configuraia celest, diferite etape celeste
pot determina diferite stri ale societii n lumea obinuit. n
fizic se spune c micarea materiei este dirijat de anumite
legi, lucru care este de asemenea adevrat pentru micarea
universului.
Dac am vorbit despre cultura preistoric, este pentru a v
spune tuturor aceasta: qigongul nu este o invenie a omenirii
noastre actuale, este de asemenea ceva ce nea fost transmis
din timpuri extrem de ndeprtate, este i el o form a culturii
preistorice. De altfel, n sutre, putem gsi pasaje care trateaz
acest subiect. n timpul su, Sakyamuni a spus c el reuise deja
n cultivare i obinuse Calea cu sute de milioane de kalpa44 n
urm. Dar ci ani numr un kalpa? Un kalpa numr mai multe
sute de milioane de ani. Un numr att de astronomic, pare
de neimaginat. Dac este adevrat, atunci nu ar corespunde
aceasta istoriei omenirii i transformrilor ntregului pmnt?
Pe de alt parte, Sakyamuni a declarat de asemenea c el a avut
naintea sa ase buddha primari, c el nsui a avut maetri i
aa mai departe, i c toi acetia au obinut Calea prin cultivare
i practic cu mai multe sute de milioane de kalpa n urm.
Dac toate acestea sunt exacte, printre adevratele practici
ortodoxe de qigong i nvturile autentice predate astzi n
societate, nar trebui s existe asemenea mijloace de cultivare i
practic? Dac m ntrebai, v voi spune c este fr ndoial
aa, dar sunt rareori ntlnite. n zilele noastre, qigongurile
false, pseudoqigongul i oamenii posedai de spirite malefice45,
care inventeaz tot felul de lucruri pentru ai pcli pe oameni,
Termen n sanskrit. Er cosmic (eon) extrem de lung care, conform
cosmologiei budiste, ine de la creaia unui univers pn la creaia urmtorului,
dup distrugerea celui dinti.
45
Futi (fu: a adera, ti: corp). Semnific animal sau spirit ru care se afl n alte
dimensiuni i care posed un corp uman; semnific i posedare de ctre spirite.
44

36

depesc cu mult numrul practicilor autentice de qigong. Este


dificil s distingem autenticul de fals. O adevrat practic de
qigong nu este nici uor de recunoscut, nici uor de gsit.
De fapt, nu numai qigongul a fost transmis din timpurile
cele mai ndeprtate, ci i simbolul taiji46, hetu i emblema
Luoshu47, Cartea Schimbrilor48, Cele opt Trigrame49 etc., sunt
toate moteniri preistorice. Din aceast cauz, dac noi cutm
astzi s le studiem din punctul de vedere al unei persoane
obinuite, nu vom reui s le cunoatem sensul, indiferent
de modul de abordare. Dac ne situm la nivelul oamenilor
obinuii, cu punctul lor de vedere i modul lor de gndire, nu
exist vreun mijloc de a nelege lucrurile adevrate.

Qigongul este cultivare i practic


ntruct qigongul are ntradevr o istorie att de lung, care
este scopul su final? V voi spune: n ceea ce ne privete, este
vorba de o Mare Lege de cultivare i de practic a colii budiste
i bineneles, este vorba de cultivarea statusului de Buddha;
coala taoist, bineneles, caut s cultive i s ating Tao. V
voi spune un lucru: termenul buddha nu are nimic de a face
cu superstiia. Acest termen de buddha vine din sanscrit,
limba Indiei antice. n epoca n care el a fost introdus n China,
se scria cu ajutorul a dou ideograme Fo Tuo, era tradus uneori
de asemenea prin Fu Tu. Apoi pe msur ce sa rspndit, noi,
chinezii, am omis o ideogram i iam dat numele de Fo. Ce
nseamn acesta tradus n chinez? Acesta nseamn o fiin
iluminat, cineva care a atins iluminarea prin cultivare i
practic. Ce superstiie este aici?
Lit. culme suprem. Simbolul yin i yang din coala taoist.
Diagrama Fluviului (Galben) i Inscripia Rului Luo. Acestea sunt diagrame
numerologice (careuri magice) prin care se dezvluiau schimbrile din cursul
naturii.
48
Zhouyi. Cunoscut n mod obinuit sub numele de Yi King.
49
Bagua.
46
47

37

Gndiiv puin, prin cultivare i practic este posibil


s dezvoltai capaciti paranormale. n prezent, exist ase
feluri de capaciti supranaturale care sunt recunoscute n mod
public n lumea ntreag; de fapt, exist mult mai multe dect
acestea, eu spun c exist mai mult de zece mii de capaciti
supranaturale adevrate. O persoan aezat acolo, fr si
mite minile i picioarele, reuete s fac lucruri pe care alii
ar fi incapabili s le fac, chiar folosindui minile i picioarele;
poate s vad adevratele principii proprii fiecrei dimensiuni
a universului, poate s vad adevrul universului; poate s
vad lucruri pe care oamenii obinuii nu reuesc s le vad.
Nu este vorba de cineva care a obinut Calea prin cultivare i
practic? Nu este vorba de un mare Iluminat? Se poate spune
c el este asemenea unei persoane obinuite? Nu este un om
care sa iluminat prin cultivare i practic? Nu este corect s
fie numit Iluminat? Exprimat n limba Indiei antice, este numit
buddha. Este ntradevr aa i qigongul are un astfel de scop.

38

De ndat ce se vorbete despre qigong, exist oameni care


spun: Cine ar practica qigong dac nu ar fi bolnav? Asta ar
presupune c qigongul nu servete dect la vindecarea bolilor;
iat o nelegere extrem de superficial. n aceast privin nu
putem s v nvinuim, deoarece muli maetri de qigong nu se
ocup dect de eliminarea bolilor i de meninerea sntii
oamenilor. Ei toi vorbesc de vindecare i de sntate, dar
niciunul dintre ei nu vorbete despre lucruri de nivel nalt.
Aceasta nu nseamn c metodele lor nu sunt bune, ci pur i
simplu c misiunea lor const n predarea lucrurilor de la nivelul
vindecrii bolilor i meninerii sntii i n popularizarea
qigongului. Exist muli oameni care ar vrea s cultive i
s practice ctre un nivel nalt, au aceast idee n minte, au
aceast dorin, dar a cultiva i a practica fr a obine o Lege
implic n final dificulti foarte mari i face s apar numeroase
probleme. Bineneles, a transmite cu adevrat o practic la
niveluri nalte implic probleme foarte profunde. De aceea noi
avem drept principiu s fim responsabili fa de societate i
fa de oameni i, n ansamblul su, transmiterea gongului a
dat rezultate bune. Atunci cnd vorbim despre aceasta, exist

ntradevr anumite lucruri de un nivel foarte nalt care pot


semna cu superstiia, dar vom face tot posibilul s le explicm
bazndune pe tiina modern.
De ndat ce se menioneaz anumite lucruri, oamenii spun
c acestea sunt superstiii. i de ce oare? Criteriul lor este: ceea ce
tiina nu a admis nc, sau ceea ce ei nii nu au experimentat,
sau ceea ce cred c nu poate exista, ei bine, toate acestea sunt
considerate superstiii sau idealisme50. Iat punctul lor de
vedere. Este acest punct de vedere corect? Putem spune c este
superstiie sau idealism ceea ce tiina nu cunoate sau ceea ce
tiina nu a descoperit nc n acest stadiu? Aceti oameni nu
cad ei singuri n superstiie i idealism? Baznduse pe astfel
de concepii, ar putea fi tiina n msur s se dezvolte i s
progreseze? Societatea uman nu ar fi putut avansa. Tot ceea
ce lumea tiinific i tehnologic a inventat, era necunoscut
oamenilor din trecut; dac toate ar fi fost considerate superstiii,
evident c nu am mai fi avut niciun motiv s evolum. Qigongul
nu este nici el o practic idealist, muli oameni nu tiu ce este
i astfel, sunt convini c qigongul este un lucru idealist. n
prezent, cu aparate de msur, sa reuit detectarea n corpurile
maetrilor de qigong a infrasunetelor, ultrasunetelor, undelor
electromagnetice, razelor infraroii, razelor ultraviolete, razelor
gama, neutronilor, atomilor, urmelor de elemente metalice
etc. Nu denot toate acestea prezena unei materii? Da, sunt
ntradevr materie. Nu este fiecare lucru constituit din materie?
Celelalte spaii temporale nu sunt i ele constituite din materie?
Cum sar putea spune c este superstiie? i deoarece scopul
qigongului este acela de a cultiva statusul de Buddha, atunci
aceasta implic inevitabil o mulime de chestiuni elevate i
profunde. Vom vorbi despre toate acestea.
Deoarece qigongul servete la aceasta, de ce i sa dat acest
n China contemporan, termen utilizat n special pentru a critica orice curent
de gndire care se opune materialismului. n budism, acest termen exist de
asemenea i este utilizat n mod tradiional pentru a indica faptul c totul este
creat de minte; de unde prin extensie, idealismul este pur imaginaie.

50

39

nume? De fapt, el nu se numete astfel. Atunci cum sl numim?


Numele su este practic de cultivare (xiulian), adic cultivare i
practic. Desigur, exist i alte denumiri specifice, dar termenul
generic care l desemneaz este cultivare i practic. De ce l
numim atunci qigong? Toat lumea tie c qigongul a fost fcut
cunoscut pe scar larg de peste douzeci de ani; el a aprut
n mijlocul Marii Revoluii Culturale51, ajungnd la apogeu
ctre sfritul acesteia. Gndiiv puin: n acea epoc, ideologia
extremei stngi predomina cu putere. Nu vom meniona numele
pe care qigongul lea avut n civilizaiile preistorice; n cursul
dezvoltrii prezentei civilizaii umane, acesta a evoluat ntro
societate feudal. De aceea a purtat deseori nume impregnate
de o puternic tent feudal. Practicile legate de religie aveau
deseori denumiri cu o puternic conotaie religioas. De exemplu:
Marea Lege a cultivrii Tao, Meditaia de Diamant, Legea
Arhailor52 Marea Lege de cultivare a Buddha, Arta de a
nvrti de nou ori cinabrul53 de aur etc. Aveau toate denumiri
ca acestea. Dac ai fi utilizat aceste denumiri n timpul Marii
Revoluii Culturale, nu ai fi fost criticai i atacai? Motivaia
maetrilor de qigong care l popularizau era totui ludabil: s
vindece i s menin sntoase mari pturi ale populaiei, s
amelioreze condiia fizic a oamenilor; aceasta era foarte bine,
dar nimeni nar fi ndrznit s foloseasc denumiri ca acestea,
nu ar fi fost permis. De aceea, pentru al face cunoscut, muli
maetri de qigong au luat dou ideograme folosite n textele
de Alchimie intern54 i n Canonul taoist, leau izolat de
context i au numit aceasta qi gong. Exist chiar oameni care
Perioada (19661976) n timpul creia valorile culturii tradiionale chineze au
fost denunate i criticate violent.
52
Termen sanskrit. n chinez luohan, fiin iluminat aparinnd colii budiste
51

40

care a iesit din Cele Trei Lumi i a obinut Fructul drept. Nivelul realizrii sale
este inferior celui de bodhistattva.
53
Dan: tradus deseori prin pilula de cinabru sau elixir. Concentrat din energii
colectate din alte dimensiuni care se materializeaz de obicei n abdomenul
inferior (dantian).
54
Ansamblu de practici taoiste, att psihologice ct i spirituale, care vizeaz
iluminarea i nemurirea, prin dezvoltarea cinabrului sau a pilulei de cinabru
(dan).

sau cufundat n cercetri asupra termenului de qigong, dar


nu este nimic de studiat acolo; n trecut acesta se numea pur
i simplu xiulian, cultivare i practic; aadar, qigong nu este
dect un termen noucreat pentru a se adapta la modalitatea
de gndire a oamenilor de astzi. Asta este totul.

De ce nu v crete gongul cu toate


c practicai exerciiile?
De ce nu v crete gongul cu toate c practicai exerciiile? Muli
oameni au aceast idee n minte: Eu fac exerciii de qigong, dar
nu am primit ceva autentic; dac un maestru miar transmite
unele din trucurile sale speciale, unele din tehnicile sale de nivel
nalt, atunci gongul meu ar crete. La ora actual, 95% dintre
oameni au aceast idee n minte. Eu gsesc asta cu adevrat
ridicol. De ce este ridicol? Deoarece qigongul nu face parte din
tehnicile oamenilor obinuii, el reprezint ceva complet ieit din
comun, trebuie deci judecat conform principiilor de nivel nalt.
V voi spune care este motivul fundamental pentru care gongul
vostru nu reuete s creasc: dintre cei doi termeni cultivare
i practic, oamenii acord importan numai practicii, nu i
cultivrii. Cnd cutai numai n exteriorul vostru, oricare ar
fi modul de abordare, nu vei obine nimic. Cu corpul vostru
de persoan obinuit, cu minile de persoan obinuit i cu
mintea de persoan obinuit, vrei s transformai o materie
de energie nalt n gong? i vrei ca gongul vostru s creasc?
Este uor de spus! Dac vrei prerea mea, asta este o glum.
Aceasta nseamn c voi ncercai s urmrii ceva n exterior,
s cutai ceva n afara voastr, iar acolo nu vei gsi niciodat
ce cutai.
Aceasta nu are nimic de a face cu abilitile unei persoane
obinuite pe care le putei obine pltind puin i nvnd unele
tehnici. Nu, asta nu se ntmpl deloc n felul acesta, este un
lucru care depete nivelul oamenilor obinuii, deci trebuie s
v impunem exigene conform unor principii ieite din comun. 41

Cum ar trebui sl abordm? Trebuie s v cultivai sinele i s


nu cutai n exteriorul vostru. Exist atia oameni care caut
n exteriorul lor: caut aceasta azi, mine cealalt i n plus se
ataeaz de dorina lor pentru capaciti supranaturale, gsind
toate justificrile posibile. Unii vor chiar s devin maetri de
qigong i s se mbogeasc vindecndui pe ceilali! Pentru a
cultiva i practica cu adevrat, trebuie s v cultivai propria
inim. Aceasta se cheam cultivarea xinxingului. De exemplu,
atunci cnd ne aflm ntro situaie conflictual cu aproapele,
trebuie s reuim s lum uor cele apte emoii55 i cele ase
dorine56, precum i toate aspiraiile noastre. Cnd v luptai i
v ntrecei pentru interesele voastre, credei c v vei crete
gongul, ns asta nu este att de simplu! Din acest punct de
vedere, nu suntei la fel ca o persoan obinuit? Cum ar fi
posibil s v creasc gongul? n consecin, numai dac dai
atenie cultivrii xinxingului, gongul vostru va putea crete
i nivelul vostru se va putea nla.
Ce este xinxingul? Xinxingul include Virtutea (Virtutea
este un tip de materie), include Tolerana, include calitatea
de iluminare, renunarea a renuna la toate dorinele i
ataamentele oamenilor obinuii; mai trebuie s fii capabili
s suferii greuti etc.; include multe lucruri din numeroase
domenii. Fiecare aspect al xinxingului unei persoane trebuie
s se nale n toate aceste domenii i numai astfel v vei putea
nla cu adevrat. Iat unul dintre lucrurile eseniale pentru
a v mbunti puterea gongului (gongli).
Unii afirm: Aceast chestiune a xinxingului despre care
vorbii, este ceva din domeniul ideilor, ceva legat de starea de
contiin a persoanei, care nu are nimic de a face cu gongul
pe care l practicm noi. Cum adic nu are nimic de a face?
Dintotdeauna, n mediul intelectual sa discutat i sa dezbtut
Bucurie, furie, tristee, fric, iubire, ur, dorin. Mai general, desemneaz
ansamblul emoiilor umane.
56
Dorine generate de auz, vz, gust, miros, senzualitate i de impulsul vieii sau
morii. Mai general, desemneaz ansamblul dorinelor umane.
55

42

nencetat pentru a afla ce primeaz: materia sau spiritul? De


fapt, v voi spune: materia i spiritul sunt unul i acelai
lucru. Astzi, oamenii de tiin recunosc, n cercetrile lor
asupra corpului uman, faptul c gndurile emise de creierul
uman sunt materie. Or, dac acestea au existen material,
nu sunt ele de asemenea o parte a spiritului uman? Materia
i spiritul nu sunt ele unul i acelai lucru? Cum vam spus,
este acelai lucru i n cazul universului, care are propria sa
existen material i n acelai timp are propria sa natur.
Oamenii obinuii nu reuesc s perceap existena acestei
naturi ZhenShanRen, prezent n univers, din cauz c ei se
afl cu toii n planul aceluiai nivel. n momentul n care vei
depi nivelul oamenilor obinuii, o vei putea percepe i simi
fizic. Cum poate fi perceput i simit fizic? Toate materiile din
univers acestea incluznd toate materiile rspndite n ntregul
univers sunt entiti inteligente, care au toate capacitatea
de a gndi i sunt forme de existen ale Legii universului la
diferite niveluri. Ele nu v las s v nlai: voi vrei s v
nlai, dar nu reuii deoarece ele nu v permit. De ce nu v
las s v ridicai? Deoarece xinxingul vostru nu sa nlat.
Fiecare nivel are criterii diferite; dac vrei s v ridicai nivelul
trebuie s renunai la gndurile voastre rele i s eliminai tot
ceea ce este murdar n voi, trebuie s v asimilai criteriilor de
la acel nivel. Numai astfel vei reui s v nlai.
Atunci cnd xinxingul tu se va nla, corpul tu va
cunoate o mare transformare; cnd xinxingul tu se va nla
este sigur c materia din care este alctuit corpul tu se va
transforma. Ce fel de transformare va avea loc? Vei putea
renuna la lucrurile rele pe care le doreti, de care eti ataat.
De exemplu, dac arunci n ap o sticl plin cu murdrie,
care este bine nchis cu un dop, va cdea pn la fund; dac
aruncai din aceast murdrie afar, cu ct o golii mai mult,
cu att sticla se va ridica mai mult la suprafa; atunci cnd va
fi golit cu totul, va pluti pur i simplu. Ceea ce realizm prin
cultivare i practic este c eliminm orice fel de lucruri rele
existente n corp i numai apoi vi se va permite s v nlai
n acest mod acioneaz natura acestui univers. Dac nu v 43

cultivai xinxingul, dac nu v ridicai nivelul moral, dac nu


v eliminai gndurile murdare i lucrurile murdare, nu v vor
lsa s v nlai; atunci, spuneimi de ce materia i spiritul
nu ar fi unul i acelai lucru? S ilustrm toate acestea printro
glum s presupunem c cineva este nc sub influena celor
apte emoii i ase dorine, caracteristice oamenilor obinuii,
oare ar fi lsat s se nale la nivelul unui Buddha? Gndiiv
puin, este posibil aa ceva? Vznd c marile Bodhisattva57
sunt att de frumoase, i vor trece poate prin minte gnduri
indecente. Deoarece nu a abandonat invidia, va intra poate n
conflict cu un buddha; poate fi permis ca acest gen de lucruri
s se ntmple? Ce este aadar de fcut? n mijlocul oamenilor
obinuii trebuie s v abandonai toate gndurile rele i numai
astfel v vei putea nla.
Cu alte cuvinte, trebuie s punei accent pe cultivarea
xinxingului, trebuie s cultivai i s practicai conform naturii
universului ZhenShanRen. Trebuie s eliminai dorinele
oamenilor obinuii, lucrurile rele existente n mintea voastr
i ideile care v determin s acionai greit. Cu fiecare mic
mbuntire a nivelului contiinei voastre, unele lucruri rele,
care erau n voi, vor fi ndat eliminate. Pe de alt parte, ar trebui
s suportai i mai multe greuti, s ndurai unele suferine,
s v reducei parial karma, s putei deci s v nlai i s
v transformai puin; aceasta nseamn c natura universului
nu v va mai constrnge att de mult. Cultivarea depinde de
eforturile personale ale fiecruia, gongul depinde de maestru.
Maestrul v d gongul care servete la creterea propriului
vostru gong; acest gong acioneaz i n exteriorul corpului
vostru i poate s transforme n gong aceast materie care este
Virtutea voastr. Pe msur ce continuai s v mbuntii i
s v nlai prin cultivare i practic, coloana voastr de gong
va continua s strpung de asemenea mereu tot mai sus. Ca
practicant, trebuie s te cultivi i s practici n mediul oamenilor
Termen sanscrit. n chinez pusa, fiin iluminat care a atins Dreapta
Realizare n coala budist; nivelul su de realizare este mai nalt dect cel al
unui Arhat i n general mai cobort dect cel al unui Buddha.

57

44

obinuii, trebuie s te temperezi confruntndute cu demonii


i s abandonezi puin cte puin ataamentele i dorinele tale
de tot felul. Ceea ce noi, fiinele umane, considerm adesea
drept bun, vzut de la un nivel superior este cel mai adesea
ru. Astfel, oamenii consider c este bine s obin mai multe
avantaje personale i s aib o via mai bun printre oamenii
obinuii; n ochii marilor Iluminai o asemenea persoan este
cu att mai rea. Ce este ru n asta? Cu ct cineva obine mai
multe avantaje, cu att face aceasta n detrimentul celorlali; dac
obine ceva care nu ar fi trebuit si aparin, devenind ataat
de faim i profit, i va pierde astfel Virtutea. Dac vrei s
v creasc gongul fr s luai n serios cultivarea xinxingului,
gongul vostru nu va crete niciodat.
n mediile practicanilor se spune c spiritul originar al unei
persoane nu dispare. Nu demult dac cineva spunea c fiina
uman ar avea un spirit originar, oamenii ar fi numit aceasta
fr ndoial superstiie. tii cu toii, c potrivit cercetrilor
fizicienilor, corpul nostru este alctuit din molecule, protoni,
electroni, apoi cobornd n profunzime, din quarci, neutrino
etc. De la acest nivel, microscopul nu mai arat nimic. i cu
toate acestea, suntem nc foarte departe de originea vieii, de
originea materiei. tii cu toii c fisiunea nuclear necesit o
cantitate enorm de energie pentru a produce coliziuni i o
cantitate enorm de cldur pentru producerea fuziunii sau
fisiunii nucleului. Cnd cineva moare, cum este posibil ca
nucleele atomice ale corpului uman s moar astfel? De fapt,
noi constatm c la moartea unei persoane, doar elementele
moleculare se desprind, cele mai mari elemente din dimensiunea
n care existm noi; n celelalte dimensiuni, acest corp nu este
distrus. Gndiiv puin, cu ce seamn corpul uman privit
la microscop? ntregul corp uman este n micare; voi niv
suntei aezai acolo, nemicai, dar corpul vostru este n micare,
celulele voastre sunt n micare, tot corpul vostru este fr
coeziune, ca i cum ar fi alctuit din fire de nisip. Vzut la
microscop, corpul uman este astfel, fiind total diferit de cel
pe care l vedem cu ochii. Aceasta deoarece aceti ochi umani
v pot crea iluzii i v pot mpiedica s vedei acele lucruri. 45

Cnd ochiul vostru celest58 este deschis, putei mri lucrurile


pentru a le vedea. Este de fapt o capacitate nnscut a omului
care astzi se numete capacitate paranormal. Dac vrei s
dezvoltai capaciti paranormale, trebuie s v ntoarcei la
originea voastr primar adevrat, trebuie s v ntoarcei
prin cultivare.
Hai s vorbim despre aceast Virtute. Ce relaie specific
are aceasta? So analizm mai ndeaproape. Ca fiine umane,
avem un corp ntro multitudine de dimensiuni. Cele mai mari
componente ale corpului uman pe care le vedem astzi sunt
celulele corpului nostru de carne. Dac ai putea ptrunde n
spaiul dintre celule i molecule, n spaiul dintre o molecul i
alta, vei simi fizic ce nseamn s exiti ntro alt dimensiune.
Sub ce form exist acel corp? Desigur, voi nu putei nelege
aceasta cu conceptele dimensiunii noastre actuale; corpul vostru
ar trebui s se conformeze formelor de existen cerute n alte
dimensiuni. Deoarece corpul situat n alte dimensiuni are n sine
capacitatea de a crete sau de a se micora, n acel moment vei
putea descoperi c aceste dimensiuni sunt i ele incomparabil
de vaste. Este vorba de o form simpl de existen a altor
dimensiuni, dimensiuni care exist n acelai timp i n acelai
loc. Fiecare persoan are un corp specific n fiecare din multe
alte dimensiuni. n cadrul unei dimensiuni determinate exist
un cmp de jur mprejurul corpului uman. Ce cmp? Acest cmp
este Virtutea, despre care vorbim. Virtutea este o materie alb
care, contrar a ceea ce se credea n trecut, nu este un lucru de
ordin spiritual sau care ine de ideologia uman, ci are n mod
indiscutabil o existen material. De aceea pe vremuri, oamenii
n vrst vorbeau de acumularea sau pierderea Virtuii. Nu
sa spus niciodat nimic mai adevrat. Virtutea se afl de jur
mprejurul corpului uman, unde formeaz un cmp. n coala
taoist se spunea pe vremuri: maestrul este cel care i caut
discipolii i nu discipolii sunt cei care l caut pe maestru. Ce
nseamn aceasta? Maestrul trebuia s verifice dac un anumit
discipol purta sau nu o mare cantitate de Virtute pe corp. Dac
46

Tianmu, numit i al treilea ochi, ochiul celest.

58

avea mult, iar fi fost uor s cultive; dac avea puin, nu iar
fi fost uor s cultive i ar fi avut mari dificulti n ai crete
gongul pn la un nivel nalt.
Exist n acelai timp o materie neagr, pe care noi o numim
aici karma i care este numit karma rea n budism. Materia alb
i cea neagr exist simultan. Ce relaii sunt ntre ele? Virtutea
este o materie care se obine cnd se ndur suferine, cnd se
suport necazuri sau cnd facem fapte bune; pe cnd aceast
materie neagr este obinut de o persoan cnd aceasta face
ru, cnd comite aciuni rele sau cnd maltrateaz oamenii.
n zilele noastre, nu numai c oamenii nu se gndesc dect la
profitul lor, ba chiar unii dintre ei nu se dau napoi de la nimic,
fac orice pentru bani: crime, ucigai pltii, homosexualitate,
droguri etc. totul este posibil. Cnd cineva face ceva ru,
i pierde Virtutea. Cum o pierde? Cnd o persoan insult
pe cineva, se consider mai presus i simte c sa descrcat.
n univers, exist un principiu care spune: fr pierdere, nu
exist ctig; dac obinei ceva, trebuie s pierdei ceva; dac
nu vrei s pierdei, vei fi forai so facei. Cine exercit acest
rol? Cea care face acest lucru este chiar natura universului, n
consecin nu va funciona dac vrei numai s ctigai. Ce se va
ntmpla? Atunci cnd o persoan insult pe cineva, sau profit
de altcineva, arunc virtui victimei sale; cum aceasta este partea
care suport nedreptatea, partea care pierde, partea care sufer,
va fi compensat n consecin. Atunci cnd o persoan insult
pe cineva aici, chiar n momentul n care l insult, un fragment
din Virtutea sa zboar din propriul su cmp dimensional i
aterizeaz pe corpul celuilalt. Cu ct insultele sunt mai grave,
cu att i d mai mult din Virtutea sa. Este la fel atunci cnd
lovim pe cineva sau cnd tratm ru pe cineva. Cnd o persoan
d un pumn sau un picior cuiva, atunci o cantitate de Virtute
corespunztoare forei loviturii sale aterizeaz pe cellalt. O
persoan obinuit nu este capabil s vad adevrul la acest
nivel, se crede umilit i gsete asta insuportabil: Mai lovit,
te voi lovi i eu. Poc! i ntoarce lovitura i i restituie bucata
de Virtute: nu exist atunci nici pgubit, nici ctigtor. Unul
dintre ei gndete pesemne: Tu miai dat o lovitur, eu i voi 47

da dou, altfel nu voi putea smi domolesc furia. i iat c i


d nc o lovitur i, din nou, un fragment de Virtute zboar
de pe corpul su i ajunge la cellalt.
De ce se acord atta importan Virtuii? De ce anume este
legat transformarea Virtuii? n religii, se spune c cel care
posed aceast Virtute, dac nu obine nimic n viaa prezent,
va obine ceva n viaa sa viitoare. Ce va obine? Dac are
mult Virtute, va deveni poate un nalt funcionar, va ctiga
muli bani, va avea tot ceea cei dorete, va obine aceasta n
schimbul acestei Virtui. n religie se spune de asemenea c
atunci cnd cineva nu mai are Virtute, va dispare n totalitate:
trup i suflet. Spiritul su originar este anihilat; cnd ajunge
la sfritul vieii sale, totul din el moare, nu mai rmne nimic.
Pe de alt parte n mediile practicanilor, se spune c Virtutea
poate fi transformat direct n gong.
Vom explica cum se transform Virtutea n gong. n mediile
practicanilor, se spune: Cultivarea depinde de sine, gongul
depinde de maestru. Exist ns oameni care vorbesc de
instalarea creuzetului i a cuptorului, despre culegerea
ierburilor medicinale i transformarea danlui i de activiti
mentale; ei acord acestora o mare importan. Dar eu v spun
c acestea nu au nicio importan i dac v gndii prea mult
la ele, va deveni un ataament. Dac v gndii la asta, nu vei
deveni ataai de aceast cutare? Deoarece cultivarea depinde
de sine, iar gongul depinde de maestru, este suficient s avei
dorina de a cultiva. Cel care realizeaz aceast munc cu
adevrat este maestrul; voi suntei absolut incapabili s facei
asta. Cu corpul vostru de persoan obinuit cum vei putea s
dezvoltai corpul unei fiine superioare constituit din materie
de energie nalt? Este absolut imposibil, este chiar ridicol s
vorbim despre asta. Procesul de transformare a corpului uman
ntro alt dimensiune este ceva extrem de subtil, extrem de
complex, voi fiind total incapabili s ndeplinii aceste lucruri.

48

Ce v d maestrul? V d gongul care servete la creterea


propriului vostru gong. Deoarece Virtutea se gsete n exteriorul

corpului uman, adevratul gong al unei persoane este generat


din Virtute. nlimea nivelului cuiva, puterea gongului su,
toate acestea sunt n ntregime generate din Virtute. Maestrul
v transform Virtutea n gong, care va crete n spiral. Gongul
care determin cu adevrat nivelul unei persoane crete n
exteriorul corpului; dup ce sa dezvoltat n spiral pn n
cretetul capului, el sfrete prin a forma o coloan de gong.
nlimea la care se situeaz gongul unei persoane, poate fi
evaluat dintro privire, observnd nlimea coloanei sale
de gong; acesta este nivelul su, poziia Fructului despre care
vorbete budismul. Cnd anumite persoane sunt aezate n
meditaie, spiritul lor originar poate iei din corp i se poate
ridica dintrodat pn la o anumit nlime; el nu poate, nu
ndrznete s mearg mai sus. A putut urca pn la acea
nlime numai din cauz c este aezat pe propria sa coloan
de gong i nu sa putut ridica mai sus de att. Deoarece coloana
sa de gong are acea nlime, el poate atinge numai acel nivel;
aceasta este poziia Fructului despre care vorbete budismul.
Pentru a msura nlimea xinxingului, exist i o coloan
gradat. Coloana gradat i coloana de gong nu se afl n
aceeai dimensiune, dar ele exist simultan. Dac xinxingul
vostru reuete s progreseze prin cultivare de exemplu,
dac suntei insultai printre oamenii obinuii, dar nu spunei
nimic, rmnei complet calmi n interior; sau vi se d un
pumn, i iari nu ripostai, trecei peste asta surznd atunci
xinxingul vostru se afl deja la un nivel foarte nalt. Suntei
practicani, atunci ce ar trebui s obinei? Obinei gong, nui
aa? De fiecare dat cnd xinxingul vostru se nal, gongul
vostru crete. Ct de nalt este xinxingul, att de nalt este
gongul, acesta este un adevr absolut. nainte, existau oameni
care i fceau exerciiile de qigong fie n parc, fie acas i le
fceau cu mult seriozitate i cu mult entuziasm, le fceau
destul de bine. Cu toate acestea, de ndat ce treceau pragul
casei, aceti oameni nu mai erau aceeai; ei i reluau vechile lor
obiceiuri, luptnduse i certnduse cu ceilali pentru prestigiu
i avantaje printre oamenii obinuii. Ar putea gongul lor s
creasc? Cu siguran c nu, i din aceeai cauz, nici bolile lor 49

nu pot fi vindecate. De ce anumite persoane nu reuesc si


vindece bolile dei practic qigong de mult timp? Qigongul
este cultivare i practic, este ceva supranatural, acesta nu are
nimic de a face cu gimnastica oamenilor obinuii; numai dac
acorzi foarte mult atenie xinxingului pot fi vindecate bolile
tale i i poate crete gongul.
Exist oameni care cred c trebuie s instaleze creuzetul i
cuptorul, s culeag plante medicinale i s rafineze danul59
i c acest dan este deja gong, dar nu este astfel. Acest dan
nmagazineaz doar o parte din energie i nu toat energia.
Ce este deci acest dan? Se tie c noi mai avem i un numr de
lucruri care ne cultiv corpul. Corpul va dezvolta capaciti
supranaturale i multe lucruri care aparin categoriei tehnicilor
supranaturale. Majoritatea acestora sunt ncuiate, nu vi se
permite s le utilizai. Exist un numr mare de capaciti
supranaturale, peste zece mii, i fiecare dintre ele este ncuiat
de ndat ce sa format. De ce nu sunt lsate s se manifeste?
Este pentru a v mpiedica s le folosii cu uurin n societatea
uman obinuit. Nu putei perturba n felul acesta societatea
uman obinuit, nici nu putei s v etalai abilitile n acest fel
n societatea uman obinuit, cci asta ar afecta starea acestei
societi umane obinuite. Muli oameni se cultiv datorit
calitii lor de iluminare; dac leai arta toate acestea, toat
lumea ar vedea c este adevrat i ar ncepe s cultive, chiar
i cei care sunt vinovai de crime de neiertat ar veni s cultive
i asta nu ar fi permis. Nu v putem deci permite s le etalai;
mai mult, ai putea cu uurin s acionai greit deoarece nu
vedei legturile de cauzalitate i de predestinare care exist
n spatele lor, voi nu vedei cauza tuturor acestora: credei c
facei bine, dar odat fcut, este posibil s fie ru. De aceea nu
suntei lsai s v servii de acestea. Cci de ndat ce facei
ceva ru, cdei la un nivel inferior i ai cultivat n zadar. Iat
de ce sunt ncuiate numeroase capaciti supranaturale. Atunci
ce este de fcut? Cnd gongul vostru se va elibera i vei atinge
iluminarea, acest dan va fi ca o bomb. El va face s neasc
50

Metafore taoiste care desemneaz diverse etape de alchimie intern.

59

toate capacitile supranaturale i va deschide toate ncuietorile


corpului, va debloca toate deschiderile corpului. Dintrodat,
bum! Totul se va elibera. Iat la ce folosete danul. Atunci cnd
un clugr ajunge la sfritul vieii sale i corpul su este ars,
rmne sarira60; unii le consider oseminte sau dini. Dar cum
se face c nu se gsete i la persoanele obinuite? Este danul
care a explodat, energia sa a fost eliberat. El conine o cantitate
mare de materii care provin din alte dimensiuni. n final, aceste
lucruri au totui o existen material, dar nu servesc la nimic
cu adevrat. Oamenii din ziua de azi le consider ca pe nite
lucruri foarte preioase; sunt strlucitoare, ncrcate cu energie
i foarte dure. Sunt doar att.
Exist nc un motiv pentru care nu i crete gongul, i
anume c, deoarece nu cunoti Legea nivelurilor nalte, nai
cum s te nali prin cultivare i practic. Ce nseamn asta?
Dup cum tocmai am menionat, unii au exersat numeroase
practici de qigong; v spun, putei nva nc multe altele, asta
nu v va ajuta la nimic, vei rmne un elev de coal primar,
vei rmne un colar n cultivare i practic, deoarece toate
acestea dezvluie principii de la niveluri inferioare. Dac
urmai principii de la niveluri inferioare pentru a practica i a
v cultiva ctre niveluri superioare, acestea nu v vor ndruma
defel. Dac studiai la universitate cu manuale de coal primar,
vei rmne pentru totdeauna un colar i chiar dac vei nva
mult din ele, asta nu v va ajuta la nimic, din contr va fi tot
mai ru. La fiecare nivel exist Legea acelui nivel. Legea joac
un rol de ndrumare care este diferit n funcie de niveluri, prin
urmare principiile de la nivelurile inferioare nu v pot ghida n
practica i cultivarea ctre niveluri nalte. Toate principiile pe
care le vom descrie din acest moment sunt principii necesare
cultivrii i practicii la niveluri nalte; n explicaiile mele voi
integra lucruri proprii diferitelor niveluri, de aceea ncepnd
de astzi acestea v vor ndruma n mod constant n cultivarea
Termen sanskrit. n chinez shelizi, un fel de mici pepite strlucitoare care se
gsesc n cenua anumitor clugri dup incinerare i care n budism reprezint
obiecte de veneraie.

60

51

i practica voastr. Exist crile mele, exist de asemenea


casetele audio i video; v vei da seama, dup ce leai citit
sau urmrit o dat, i atunci cnd dup un anumit timp le vei
reciti sau reurmri, c vor putea s v ndrume ntotdeauna,
este garantat. Ct timp v vei nla, v vor ndruma, aceasta
este Legea. Tocmai vam spus cele dou motive pentru care nu
v crete gongul, dei practicai exerciiile: dac nu cunoatei
Legea nivelurilor nalte, nu vei putea cultiva; dac nu v
cultivai sinele interior, dac nu v cultivai xinxingul, gongul
vostru nu va crete. Exist doar aceste dou motive.

Caracteristicile Falun Dafa


Falun Dafa61 noastr este una din cele 84 000 de ci de cultivare
din coala budist, care nu a fost transmis niciodat n public
n cursul istoriei civilizaiei noastre umane prezente; dar ntro
epoc preistoric a adus salvare oamenilor pe o scar foarte
larg. Eu o transmit din nou unui public larg n aceast perioad
final de sfrit de kalpa. Este deci ceva extraordinar de preios.
Vam explicat cum Virtutea se transform direct n gong. n
realitate, gongul nu se obine prin practic, ci prin cultivare.
Muli oameni care caut si creasc gongul pun accentul pe
nvarea exerciiilor practice i nu iau cultivarea n serios. De
fapt, gongul este obinut numai prin cultivarea xinxingului.
Atunci de ce v predm noi de asemenea aici cum s v ntrii
gongul prin practic? S explicm puin nainte de ce un
clugr nu face exerciii. El i crete gongul mai ales cnd
st n meditaie n poziia lotus, cnd recit sutre i cnd i
cultiv xinxingul, astfel nct i crete gongul care i determin
nlimea nivelului. Sakyamuni a predat renunarea la toate
lucrurile din aceast lume, inclusiv la propriul benti62, deci
exerciiile fizice nu mai erau necesare. Taoitii nu vorbesc de
oferirea salvrii tuturor fiinelor vii; n faa lor nu se afl oameni

52

Lit. Marea Lege a Roii Legii


Lit. corp nnscut. Semnific corpul fizic i corpurile din alte dimensiuni.

61
62

cu tot felul de mentaliti i de niveluri, oameni foarte diferii,


unii foarte egoiti i alii mai puin egoiti. Ei i aleg discipolii
i din trei, unul singur va primi adevrata nvtur; trebuie
s fie siguri c acel discipol are virtui nalte, c este cel mai
bun i c nu va fi nicio problem cu el. Aa c ei pun accentul
pe predarea tehnicilor i procedeelor de cultivare a vieii63,
cultivarea capacitilor divine64, a tehnicilor supranaturale etc.
Pentru asta este nevoie de micri.
Falun Dafa este de asemenea o cale de cultivare att a
minii65 ct i a corpului66, i cere practicarea exerciiilor. Pe
de o parte, aceste exerciii servesc la ntrirea capacitilor
supranaturale. Ce nseamn a le ntri? nseamn cu alte cuvinte
fortificarea capacitilor supranaturale prin utilizarea puternicei
voastre fore de gong, ntrindule tot mai mult; pe de alt parte,
n corpul vostru se vor dezvolta i un numr mare de entiti
vii. La un nivel nalt de cultivare i practic, n coala taoist
se vorbete despre naterea copilului originar i n coala
budist despre corpul incoruptibil de diamant. Trebuie
nc s dezvoltai o multitudine de lucruri legate de unele
tehnici supranaturale. Toate aceste lucruri se vor dezvolta
datorit practicrii tehnicilor i acesta este scopul micrilor. O
metod complet care are ca scop cultivarea att a minii ct i
a corpului necesit concomitent cultivare i practic. Eu cred c
ai neles cum se obine gongul: gongul care v determin cu
adevrat nivelul nu l obinei niciodat prin practic, ci prin
cultivare. Numai dac urmai procesul de cultivare, elevnduv
xinxingul printre oamenii obinuii, asimilnduv naturii
universului, din acel moment natura universului nu v mai
limiteaz i vei fi capabili s v nlai. Virtutea va ncepe s
se transforme n gong, care va crete pe msur ce standardul
Ming semnific via, for vital i prin extensie corpul, longevitatea. Expresia
xing ming (lit. naturvia) este tradus prin minte i corp.
64
Shentong. Puteri extraordinare (precum cele ale unui buddha). Poate avea de
asemenea sensul de puteri magice sau abiliti miraculoase.
65
Xing, natur profund.
66
Cf. notei 62.
63

53

xinxingului vostru se mbuntete. Aceasta este relaia care


exist ntre ele.

54

Calea noastr de cultivare face parte din cile de cultivare


care cultiv n acelai timp mintea i corpul. Gongul pe care
l cultivm i practicm se acumuleaz n interiorul fiecrei
celule din corp pn la componentele particulelor de materie
originar care exist n formele cele mai microscopice; acest gong
compus din materie de energie nalt se nmagazineaz acolo.
Pe msur ce puterea gongului vostru crete, el devine din ce
n ce mai dens i din ce n ce mai puternic. Aceast materie de
energie nalt este dotat cu inteligen i, fiind nmagazinat
n fiecare celul a corpului uman pn la nsi esena fiinei,
va lua puin cte puin aceeai form cu celulele corpului
vostru, avnd acelai aranjament precum cel al moleculelor,
aceeai form cu toate nucleele atomice. Dar n corpul vostru
sa operat o schimbare fundamental corpul vostru nu mai
este format din celulele de carne pe care le aveai nainte aa
c voi nu mai suntei n cadrul celor Cinci Elemente, nui aa?
Desigur, cultivarea i practica voastr nu iau atins finalitatea,
voi nc practicai i cultivai printre oamenii obinuii, aa c
la exterior prei o persoan obinuit, cu o singur diferen:
prei mult mai tineri dect oamenii de vrsta voastr. Desigur,
va trebui s eliminai mai nti lucrurile rele din corpul vostru,
inclusiv bolile. Cu toate acestea noi nu ne aflm aici pentru a v
trata bolile, ci pentru a v purifica corpurile; termenul folosit de
noi nu este de altfel tratarea bolilor, ci purificarea corpului,
purificarea corpului celor care cultiv i practic cu adevrat.
Unii au venit aici numai pentru a se trata. Persoanele care
sufer de boli grave nu sunt admise la cursul nostru, deoarece
sunt incapabile si abandoneze dorina de a fi tratate, sunt
incapabile si abandoneze gndul c sunt bolnave. Atunci
cnd cineva este atins de o boal grav i sufer mult, cum se
poate el detaa de asta? Pentru el, nu este posibil s cultive i
s practice. Insistm tot mai mult asupra acestei chestiuni: nu
admitem oameni care sufer de boli grave; ne aflm aici pentru
a cultiva i a practica, ceea ce este foarte departe de ceea ce
gndesc ei; pot merge s caute ali maetri de qigong pentru a se

ocupa de asta. Evident, printre persoanele care nva practica,


muli au boli, dar pentru c suntei practicani adevrai, vom
face asta pentru voi.
Dup un anumit timp de cultivare i practic, aparena fizic
a persoanelor care nva Falun Dafa noastr se schimb enorm:
pielea lor devine mai neted, tenul lor mai deschis la culoare i
mai rozaliu; persoanele n vrst i vd ridurile atenunduse
i aproape disprnd. Este ceva foarte obinuit. Nu v spun
poveti, muli dintre studenii veterani prezeni aici tiu asta.
Femeile n vrst vor avea din nou ciclu menstrual, deoarece
ntro practic de cultivare a minii i a corpului este nevoie
de esena ciclului menstrual pentru a cultiva corpul. Ele vor
avea ciclu, dar nu abundent, exact ce le trebuie n acel stadiu.
Este de asemenea ceva foarte obinuit. Altfel, n lipsa acestuia,
cum ar fi posibil s v cultivai corpul? n ceea cei privete
pe brbai, tineri sau btrni, vor avea senzaia c ntregul lor
corp este uor. Vei simi aceste schimbri dac vei cultiva i
practica cu adevrat.
Ceea ce practicm n calea noastr de cultivare este imens,
nu este ca n numeroase alte practici ale cror exerciii imit
micrile animalelor. Ceea ce practicm noi n calea noastr de
cultivare este pur i simplu imens. Principiile pe care Sakyamuni
i LaoTse67 leau explicat la vremea lor sunt toate principii
care se situeaz n limitele Cii noastre Lactee. i ce practicm
noi n Falun Dafa noastr? Noi cultivm i practicm conform
principiilor evoluiei universului, conform naturii supreme
a universului, ZhenShanRen, acesta fiind criteriul care ne
ghideaz n cultivare. Deoarece practicm ceva att de vast,
este ca i cum am practica universul.
Falun Dafa noastr mai are o caracteristic extrem de
special care o distinge de toate celelalte practici de qigong.
Toate metodele de qigong predate la ora actual n societate
LaoTse: presupusul fondator al colii taoiste (secolul 6 .Hr.) i autorul lui Tao
Te King (Dao De Jing), Cartea Cii i a Virtuii.

67

55

aparin cii alchimiei interne i rafinrii danului. Printrun


qigong care are ca scop rafinarea danului, este foarte dificil s
atingi starea de eliberare a gongului i iluminarea cnd te afli
printre oamenii obinuii. n Falun Dafa, noi nu urmm calea
alchimiei interne, n calea noastr de cultivare noi cultivm i
practicm un Falun n regiunea abdomenului inferior, pe care l
instalez eu nsumi practicanilor n timpul cursului. n timp ce
vorbim despre Falun Dafa, instalm un Falun pe rnd fiecruia;
unii l simt, alii nu. Majoritatea oamenilor l pot simi, pentru
c oamenii au condiii fizice diferite. Prin practic, noi ntrim
Falunul i nu danul. Falunul este universul n miniatur, el
ncorporeaz toate funciile universului. Are puterea de a se
pune n micare i de a se roti de la sine putere. De ndat ce
v va fi instalat n regiunea inferioar a abdomenului, se va
roti fr oprire; nu se va mai opri i se va roti astfel la nesfrit.
Rotinduse n sensul acelor de ceas poate s absoarb singur
energia provenit din univers, n plus poate s transforme
singur aceast energie i s asigure tuturor prilor corpului
vostru cantitatea de energie de care acestea au nevoie pentru
a se transforma. n acelai timp, cnd se rotete n sens invers
(acelor de ceas) este n msur s emit energie i s elimine
materiile inutile, dispersndule n jurul corpului vostru. Cnd
emite energie, are puterea s o trimit foarte departe i s aduc
napoi energie nou. Cnd emite energie, toate persoanele din
jurul vostru beneficiaz de ea. n coala budist se vorbete
de salvarea sinelui i a celorlali, salvarea tuturor fiinelor; o
persoan nu se cultiv doar pe sine, ci ofer i salvare tuturor
fiinelor; ceilali vor beneficia de asemenea; vei putea s le
armonizai corpurile, si tratai etc., fr a cuta acest lucru.
Desigur, energia nu se pierde: cnd Falunul se rotete n sensul
normal (cel al acelor de ceas), va recupera energia, deoarece
se rotete fr a se opri vreodat.

56

Exist oameni care se ntreab: Cum se face c Falunul se


rotete fr oprire? Mai sunt i alii care m ntreab: Cum se
face c el poate s se roteasc? Conform crui principiu? Este
uor de neles faptul c energia care se acumuleaz n cantitate
mare poate forma danul, dar rotirea Falunului este ceva care

pare de neconceput. V voi da un exemplu: universul este n


micare, toate Cile Lactee, toate sistemele astrale din interiorul
acestuia sunt n micare, cele nou planete se rotesc n jurul
soarelui i Terra se rotete n jurul axei sale. Gndiiv atunci
puin, cine le d acest impuls? Cine lea dat fora de rotire?
Nu putei ncerca s nelegei asta pornind de la concepiile
oamenilor obinuii, este pur i simplu un mecanism de rotaie.
Este n felul acesta. Este acelai lucru n privina Falunului
nostru, care pur i simplu se rotete. Pentru oamenii obinuii,
el rezolv problema practicrii gongului n condiiile vieii
curente, prelungind timpul de practic. i cum l poate prelungi?
Deoarece rotinduse fr oprire, absoarbe i transform n mod
constant energia provenit din univers. Cnd suntei la lucru,
acioneaz asupra voastr. Desigur, nu exist doar Falunul,
trebuie s v dotm corpul cu o multitudine de sisteme i de
mecanisme energetice; toate funcioneaz de la sine i vor
efectua singure transformrile mpreun cu Falunul. De aceea
calea noastr de cultivare transform o persoan complet
automat, aceasta nsemnnd atunci c gongul cultiv persoana
i se mai spune de asemenea c Legea cultiv persoana. Cnd
nu practicai gongul, gongul acioneaz asupra voastr; cnd
practicai gongul, el acioneaz de asemenea asupra voastr.
Fie c mncai, dormii sau lucrai, rmnei continuu sub
aciunea transformatoare a gongului. Atunci la ce v servete
s practicai gongul? Cnd practicai gongul, v ntrii att
Falunul, ct i toate sistemele i mecanismele energetice pe
care vi leam instalat. n cultivarea i practica de la nivelurile
nalte, totul este fr intenie68, micrile urmeaz n mod
spontan mecanismele fr a fi ghidate de minte, fr a fi vorba
de metode de respiraie sau de alte lucruri.
n ceea ce privete practicarea gongului, noi nu dm nicio
importan orei sau locului. Exist oameni care ntreab: Care
este cel mai bun moment pentru practicarea gongului? La
miezul nopii? n zori? La prnz? Pentru noi ora nu are
importan: dac nu practicai gongul la miezul nopii, gongul
Wuwei, a nu aciona, a nu interveni, fr intenie.

68

57

acioneaz asupra voastr; dac nu practicai gongul n zori,


gongul acioneaz de asemenea asupra voastr; cnd dormii,
gongul acioneaz de asemenea asupra voastr; i cnd mergei,
gongul acioneaz de asemenea asupra voastr; la lucru, gongul
acioneaz n continuare asupra voastr. Nu reduce aceasta n
mod considerabil timpul vostru de practic a gongului? Muli
dintre voi aspir cu adevrat s ating Calea i bineneles
acesta este scopul cultivrii i practicii; scopul final al cultivrii
i practicii este atingerea Cii, atingerea Desvririi totale. Dar
pentru unii, timpul care lea rmas de trit este limitat, poate
c nu le va ajunge, avnd n vedere vrsta lor naintat; Falun
Dafa noastr este n msur s rezolve aceast problem prin
scurtarea procesului practicii de gong. n acelai timp, este de
asemenea o cale de cultivare simultan a minii i a corpului;
cultivnd i practicnd continuu, v prelungii viaa n mod
constant; practica continu v prelungete continuu viaa i
dac suntei o persoan n vrst cu o calitate nnscut bun,
vei avea astfel destul timp pentru a practica gongul. Dar exist
o regul: dac depii durata de via pe care Cerul a fixato
pentru voi i pe care va dato la origine, acest timp suplimentar
de via va trebui s fie rezervat n totalitate practicii voastre de
gong; dac modul vostru de gndire deviaz ctui de puin de
la cale, v punei viaa n pericol din moment ce timpul vostru
de via sa scurs demult. Numai dup ce vei fi ajuns dincolo de
cultivarea din Legea din aceast Lume nu vei mai fi supui
acestei restricii; n acel moment, vei fi ntro situaie diferit.
Noi nu acordm nicio importan practicii dup anumite
direcii cardinale, nici modalitilor de ncheiere69 a practicii.
Cum Falunul se rotete continuu, este imposibil de oprit; dac
sun telefonul sau dac bate cineva la u, putei rspunde
imediat fr a trebui s ncheiai practica. n momentul n care
o facei, Falunul ncepe imediat s se roteasc n sensul acelor
de ceas i recupereaz de ndat energia care a fost emis n
Shou gong, lit. munc de contemplaie. Practic care const n aducerea
energiilor vitale n interiorul corpului n scopul de a evita orice pierdere n
exterior.

69

58

exteriorul corpului vostru. Oricte eforturi ai face pentru a lua


qiul cu cele dou mini i al vrsa prin cretetul capului, vei
pierde din el, orict timp ai pierde pentru asta. Falunul ns,
este un lucru dotat cu inteligen, el tie s fac asta singur. De
altminteri, noi nu acordm importan direciei din moment
ce tot universul este n micare, Calea Lactee este n micare,
cele nou planete se rotesc n jurul Soarelui, Terra se rotete
de asemenea n jurul axei sale. Deoarece practicm conform
unui principiu tot att de vast ca i universul, unde sunt estul,
sudul, vestul i nordul? Niciunde. A practica ntro anumit
direcie, nseamn a practica simultan ctre est, sud, vest i nord.
Falun Dafa noastr va proteja studenii de deviaii. Cum v
va proteja? Dac suntei o persoan care cultiv i practic cu
adevrat, Falunul nostru v va proteja. Eu sunt nrdcinat n
profunzimile extreme ale universului; dac cineva ar fi capabil
s v fac ru vou, de fapt miar face ru mie, i pentru a o
spune direct, ar face ru universului. Ceea ce v spun poate
prea de neconceput; studiind mai mult, vei nelege mai trziu.
Mai sunt i alte lucruri, dar despre lucrurile de un nivel prea
nalt, nu pot vorbi. Vom expune sistematic Legea nivelurilor
nalte mergnd de la ceea ce este superficial ctre ceea ce este
profund. Dar nu va funciona dac xinxingul vostru nu este
drept; dac voi cutai s obinei ceva, este posibil s avei
probleme. Am remarcat c la muli dintre studenii veterani,
Falunul sa deformat. i de ce oare? Ai inclus n exerciiile
voastre alte lucruri, ai adoptat lucruri provenite de la ali
oameni. Atunci de ce nu va protejat Falunul? Ceea ce va fost
druit v aparine i se afl sub controlul contiinei voastre.
Nimeni nu va interveni n lucrurile pe care vrei s le obinei
voi niv este un principiu al acestui univers. Dac nu mai
vrei s cultivai, nimeni nu v poate fora so facei, cci asta
ar echivala cu comiterea unei fapte rele. Cine v poate fora s
v schimbai inima? Voi suntei cei care trebuie s v impunei
asta. Adoptnd ceea ce este mai bun din fiecare coal, lund
lucruri de la toat lumea, exersnd practica asta astzi i cealalt
mine, cutai s v eliminai bolile ai reuit so facei? Nu,
bolile voastre au fost pur i simplu amnate. Cnd se cultiv
i se practic la nivel superior, este important s v concentrai 59

60

doar pe un singur lucru, trebuie s cultivai numai ntro singur


coal; dac voi cultivai i practicai ntro coal, numai
acesteia trebuie s i se consacre inima voastr ntru totul, pn
la obinerea eliberrii gongului i a iluminrii n aceast coal;
i numai apoi v putei continua cultivarea ntro alt practic.
Acesta va fi atunci un alt sistem. Cci orice sistem care a fost
transmis n mod autentic este o motenire lsat din timpuri
strvechi, care urmeaz un proces de transformare extrem de
complex. Exist oameni care fac exerciii de qigong n funcie
de ceea ce simt, dar ce valoreaz senzaiile voastre? Absolut
nimic. Veritabilul proces de transformare care are loc n celelalte
dimensiuni este de o extrem complexitate i este minunat;
dac lipsete cel mai mic element, nu mai funcioneaz. Este ca
un instrument de precizie: dac i adugai o pies strin, se
defecteaz imediat. n fiecare corp pe care l avei n diferitele
dimensiuni, se opereaz o transformare extrem de subtil i
dac lipsete cel mai mic element, nu mai funcioneaz. Nu
vam spuso deja? Cultivarea depinde de voi niv, pe cnd
gongul depinde de maestru. Dac adoptai i ncorporai astfel
de lucruri provenite de la ali oameni care poart mesaje strine,
acestea vor perturba ceea ce aparine acestei coli i v vei
abate de la drumul drept; mai mult, aceasta se va rsfrnge n
societatea uman obinuit i v vei atrage probleme deale
oamenilor obinuii. Dar deoarece ai dorito voi niv, nimeni
nu are dreptul s se amestece, aceasta fiind o chestiune legat
de calitatea voastr de iluminare. n acelai timp, ceea ce ai
adugat v va deregla n totalitate gongul pn n punctul n
care nu vei mai fi n msur s cultivai. Aceasta este problema
care poate s apar. Nu vreau s spun prin asta c trebuie s
nvai Falun Dafa cu orice pre. Dac nu o nvai i ai reuit
s primii transmiterea unei nvturi autentice ntro alt cale
de cultivare, sunt de asemenea de acord. Dar ceea ce v spun
este c pentru a cultiva i practica cu adevrat ctre nivelurile
nalte, trebuie s urmai n mod absolut o singur cale. Exist
nc un lucru pe care trebuie s vil spun: astzi, nu mai este
nimeni altcineva care transmite cu adevrat o cale care conduce
ctre nivelurile nalte, aa cum fac eu. Vei nelege mai trziu
ceea ce am fcut pentru voi, de aceea sper c nu avei o calitate

de iluminare de nivel prea cobort. Sunt muli cei care ar vrea


s cultive i s practice ctre niveluri nalte, ns acest lucru este
adus n faa voastr i voi nc nu nelegei; ai cutat maetri
peste tot, ai cheltuit muli bani i nu ai gsit nimic. Astzi
eu vam aduso la u i poate c voi nc nu nelegei! A v
ilumina sau nu la asta, aici este problema, altfel spus, ansa
de a putea sau nu s fii salvai.

61

L E C I A A D O U A

Despre ochiul celest


Muli maetri de qigong au spus i ei anumite lucruri cu privire
la ochiul celest; dar Legea se manifest sub forme diferite la
niveluri diferite. Cel care a cultivat pn la un anumit nivel nu
poate vedea dect scenele de la acel nivel; el nu poate vedea
adevrul a ceea ce exist dincolo de acest nivel; nu reuete sl
vad, aa c nici nu va crede n el, deci nu va gsi corect dect
ceea ce vede la propriul su nivel. Atta timp ct cultivarea i
practica sa nu au atins un nivel mai nalt, va gndi c aceste
lucruri nu exist i nu sunt credibile, fapt determinat de nivelul
su, iar gndirea sa nu se poate nla i transforma. Pe scurt, n
privina ochiului celest, unii spun asta, alii cealalt, rezultnd
o mare confuzie, iar n final, nimeni nu reuete sl explice cu
claritate; de fapt, ochiul celest nu este un lucru despre care se
poate vorbi cu claritate la un nivel cobort. n trecut, deoarece
structura ochiului celest aparinea secretului secretelor, nu era
permis s fie dezvluit oamenilor obinuii, de aceea nimeni
nu a vorbit de aceasta niciodat n decursul istoriei. n ceea ce
ne privete, nu vorbim despre asta urmnd teoriile trecutului,
ci vorbim folosind tiina actual i cel mai simplu limbaj
modern. V vom expune deci esena problemei.

62

Ochiul celest despre care vorbim se situeaz de fapt


puin deasupra punctului dintre sprncene, fiind conectat la
glanda pineal. Acesta este pasajul principal. Corpul posed
o multitudine de ali ochi, taoitii spun c fiecare deschidere
este un ochi. Taoitii numesc punctele de acupunctur din
corp, deschideri, iar medicina chinez le numete puncte
de acupunctur. n coala budist se spune c fiecare por este

un ochi, astfel c unii pot citi cu urechile, alii pot vedea cu


minile sau cu spatele capului, ori chiar cu picioarele sau cu
stomacul, toate acestea sunt posibile.
Ct despre ochiul celest, vom spune pentru nceput cteva
cuvinte despre ochii corpului de carne al omului. n zilele
noastre, unii gndesc c aceti ochi pot percepe orice materie
i orice obiect din aceast lume. De aceea exist oameni care i
formeaz o prere destul de rigid: ei cred c este real numai
ceea ce vd cu ochii lor, nu cred n ceea ce nu vd. n trecut,
sa considerat ntotdeauna c acest gen de persoan nu are o
calitate bun de iluminare, dar unii nu reuesc s explice n ce
sens calitatea lor de iluminare nu este bun. Dac nu vd, nu
cred iat o afirmaie care sun corect. Dar, vzut de la un
nivel puin mai nalt, nu mai este corect. Fiecare spaiutimp
este constituit din materie i, n mod natural, fiecare spaiutimp
diferit are structuri materiale diferite, ct i entiti vii diferite,
care se manifest sub forme diferite.
V voi da un exemplu: n religia budist, se spune c toate
fenomenele societii umane sunt iluzii, c nu sunt reale. Cum
adic iluzii? Cine poate pretinde c aceste obiecte care se gsesc
acolo n faa noastr n mod concret, sunt fictive? Forma de
existen a obiectelor este astfel, dar forma lor de manifestare
este complet alta. Ochii notri au totui o funcie: ei pot fixa
obiectele din dimensiunea noastr material n felul n care
noi le vedem acum. n realitate, ele nu sunt n aceast stare,
nici mcar n dimensiunea noastr nu sunt n aceast stare.
De exemplu, cu ce seamn fiina uman vzut la microscop?
ntregul corp este format din molecule mici ca grunele de
nisip, fr coeziune i n micare; electronii se deplaseaz
rotinduse n jurul nucleelor atomilor; n interiorul corpului,
totul este n agitaie i n micare. La suprafa corpul nu este
nici neted, nici uniform. Pentru toate lucrurile din univers oel,
fier, piatr este la fel, toate elementele moleculare din interior
sunt n micare; voi nu reuii s le vedei ntreaga form. De
fapt, nimic nu este stabil. Aceast mas este de asemenea n
agitaie i n micare, i totui, ochii notri nu reuesc s o vad 63

sub aspectul ei adevrat; aceti ochi pot falsifica percepia


oamenilor.
Asta nu nseamn c nu putem vedea lucruri la nivel
microscopic, nici c omul ar fi lipsit de aceast capacitate; din
contr, omul are aceast capacitate nnscut, poate vedea
obiecte la un anumit nivel microscopic. Dar avem o percepie
fals tocmai pentru c n aceast dimensiune material, noi,
fiinele umane, suntem nzestrate cu aceast pereche de ochi.
Ei se afl acolo pentru al mpiedica pe om s vad. De aceea, n
trecut, oamenii spuneau: ceea ce nu vedem, nu credem. Mediile
practicanilor au considerat ntotdeauna c acetia nu aveau o
calitate bun de iluminare, c erau nelai de iluziile oamenilor
obinuii, erau pierdui printre oamenii obinuii; ntotdeauna
sa afirmat asta n mediile religioase i, dup prerea noastr,
era ceva destul de corect.

64

Aceti doi ochi pot de fapt s fixeze lucrurile din dimensiunea


noastr material aa cum le vedem noi; n afar de asta, ei nu
au capaciti suplimentare. Cnd un om privete ceva, imaginea
nu se formeaz direct n ochi; ochii funcioneaz precum
obiectivul unui aparat fotografic, ei sunt doar un instrument.
Ochii notri posed aceeai funcie: cnd se privete la distan,
obiectivul se extinde; cnd se privete ntrun loc ntunecat,
pupilele se dilat i cnd se face o fotografie ntrun loc ntunecat,
deschiderea diafragmei trebuie mrit de asemenea, altfel
fotografia va fi subexpus, totul va fi ntunecat; cnd ieim la
lumin puternic, pupilele se contract instantaneu, altfel ochii
ar fi orbii de lumin, nu am vedea clar. Aparatul fotografic
funcioneaz dup acelai principiu i deschiderea diafragmei
trebuie s fie de asemenea redus. Ochii notri nu pot dect s
capteze imaginea unui obiect i nu sunt dect un instrument.
Cnd privim cu adevrat un lucru, o persoan sau forma unui
obiect, imaginea se formeaz n creier. Vedem deci lucrurile
prin intermediul ochilor i apoi, imaginile acestora, dup ce
au fost transmise prin nervul optic glandei pineale, se reflect
ntro zon situat n partea posterioar a creierului. Altfel spus,
imaginile sunt reflectate cu adevrat i obiectele sunt percepute

n zona creierului nostru unde se afl glanda pineal. Este un


aspect recunoscut i de medicina modern.
Cnd vorbim despre deschiderea ochiului celest, aceasta
implic evitarea folosirii nervului vostru optic prin deschiderea
unui pasaj ntre cele dou sprncene, pentru a lsa glanda
pineal s vad direct n exterior. Iat ce numim noi deschiderea
ochiului celest. Unii dintre voi i vor spune: Asta nu are sens;
de fapt, ochii servesc totui drept instrument, pot capta imaginea
obiectelor, lucru imposibil fr aceti ochi. Medicina modern
a descoperit, prin disecarea prii frontale a glandei pineale,
c aceasta este prevzut cu toat structura organic a unui
ochi uman. Fiind situat n interiorul craniului, este considerat
un ochi rudimentar. Dac este vorba ntradevr de un ochi
rudimentar, acesta este un punct asupra cruia mediul nostru
al practicanilor se arat mai degrab rezervat. Dar n orice caz,
medicina recunoate astzi c n interiorul creierului fiinei
umane exist un ochi n acest loc. Pasajul pe care l deschidem
noi ajunge n acel punct i asta corespunde ntru totul cu ceea
ce este acceptat de medicina actual. Acest ochi nu ne va da
o percepie fals la fel ca ochii notri de carne; el poate vedea
natura lucrurilor i esena materiei. De aceea o persoan al
crei ochi celest se situeaz la un nivel foarte nalt poate vedea
dincolo de dimensiunea noastr n alte dimensiuni temporale,
poate vedea scene pe care persoanele obinuite nu le pot vedea;
cel al crui ochi celest se afl la un nivel mai puin nalt poate
avea capacitatea de a vedea prin lucruri, poate vedea obiectele
prin ziduri i poate privi n interiorul corpului uman. Iat tipul
de capacitate pe care o are ochiul celest.
coala budist vorbete de cinci tipuri de vedere: Vederea
Ochiului de Carne, Vederea Ochiului Divin, Vederea Ochiului
nelepciunii, Vederea Ochiului Legii i Vederea Ochiului de
Buddha. Acestea sunt cele cinci niveluri principale ale ochiului
celest i fiecare dintre ele se subdivide n continuare n nivel
superior, mediu i inferior. n coala taoist se vorbete de
nou ori nou, adic optzeci i unu de niveluri ale Vederii Legii.
Noi deschidem aici ochiul celest fiecruia dintre voi, dar nu 65

o facem la nivelul Vederii Ochiului Divin sau mai jos. De ce?


Chiar dac suntei aici pentru a ncepe cultivarea i practica,
pornii totui de la nivelul unei persoane obinuite, avei nc
multe ataamente deale oamenilor obinuii pe care nu leai
abandonat nc. Dac ochiul vostru celest sar deschide la
nivelul Vederii Ochiului Divin sau sub acesta, ai avea capaciti
considerate paranormale de o persoan obinuit, ai fi capabili
s vedei prin ziduri i n interiorul corpului uman. Dac am
transmite aceast capacitate supranatural pe scar larg i
dac am deschide ochiul celest fiecruia la un asemenea nivel,
asta ar perturba n mod grav starea societii umane obinuite,
aducnd un serios prejudiciu strii societii umane obinuite.
Nu ar mai fi posibil s se pstreze secretele de stat; ar fi acelai
lucru dac oamenii ar fi mbrcai sau nu; ai putea s vedei
de afar pe cineva aflat n camera lui i ai putea foarte bine
s ctigai lozul cel mare, vznd biletele de loterie pe cnd
v plimbai pe strad acest lucru nu este permis! Gndiiv
puin, dac fiecare ar avea ochiul celest deschis la nivelul Vederii
Ochiului Divin, ar mai putea fi aceasta considerat o societate
uman? Fenomenele care perturb n mod serios societatea
uman obinuit nu sunt permise absolut deloc. Dac va
deschide cu adevrat ochiul celest la acest nivel, vai putea
considera dintrodat maestru de qigong. Unii viseaz de mult
timp s devin maetri de qigong; ochiul lor celest se deschide
n sfrit Asta pic bine, a putea vindeca bolnavi!. n acest
caz, nu va conduce eu pe o cale greit?

66

Atunci, la ce nivel v voi deschide ochiul celest? Vil voi


deschide direct la nivelul Vederii Ochiului nelepciunii. Dac
l deschid la un nivel mai nalt, xinxingul vostru nu ar fi la
nivelul cerut; dac l deschid la un nivel mai cobort, asta ar
aduce un grav prejudiciu strii societii umane obinuite. Cu
ochiul celest deschis la nivelul Vederii Ochiului nelepciunii,
nu vei avea capacitatea de a vedea prin ziduri sau n interiorul
corpului uman, dar vei putea vedea scenele care se desfoar
n alte dimensiuni. Care este avantajul? Aceasta poate ntri
ncrederea voastr n practica de gong, vei vedea cu adevrat
ceea ce persoanele obinuite nu pot s vad i vei observa c

acestea exist cu adevrat. Fie c vei putea vedea clar sau nu


pentru moment, eu v deschid ochiul celest la acest nivel, acest
lucru fiind benefic pentru practica voastr de gong. Cei care
cultiv Marea Lege cu adevrat, cei care i impun exigene
stricte pentru elevarea xinxingului lor, vor obine aceleai
rezultate prin citirea acestei cri.
Ce determin nivelul ochiului celest al unei persoane? Dup
ce v este deschis ochiul celest nu nseamn c vei putea vedea
totul, asta nu se ntmpl astfel, mai exist i o clasificare pe
diferite niveluri. Atunci, ce determin nivelul? Exist trei factori.
Primul este c ochiul celest al unei persoane trebuie neaprat s
aib un cmp care se ntinde din interior ctre exterior i pe care
noi l numim esen rafinat de qi. La ce servete aceasta? Este
ca un ecran fluorescent de televizor: fr pelicula fluorescent,
televizorul nar fi dect un simplu bec cnd l deschidem, nar
avea dect lumin, fr imagini; numai datorit acestei pelicule
fluorescente, poate acesta prezenta imaginile. Desigur, acest
exemplu nu este n ntregime potrivit, deoarece noi vedem
lucrurile direct, pe cnd televizorul prezint imaginile prin
intermediul unui ecran fluorescent. Dar n mare, este aa.
Aceast poriune de esen rafinat de qi este ceva extrem de
preios, este alctuit dintro materie mai fin extras din Virtute,
dar chiar mai rafinat. n mod normal, esena rafinat de qi este
diferit pentru fiecare; din zece mii de persoane, poate doar
dou vor fi la acelai nivel.
Nivelul ochiului celest este manifestarea direct a Legii
n universul nostru. Este ceva ieit din comun i strns legat
de xinxingul oamenilor. Dac cineva are un xinxing cobort,
nivelul su este cobort. Dac avem un xinxing inferior, aceast
esen rafinat de qi se va dispersa i mai mult; dar dac o
persoan are un xinxing nalt i, n societatea uman obinuit,
nc din copilrie, a acordat puin importan prestigiului,
profitului, conflictelor cu ceilali, avantajelor personale, celor
apte emoii i ase dorine, atunci esena sa rafinat de qi sa
conservat probabil destul de bine; de aceea de ndat ce ochiul
su celest se deschide, poate vedea destul de clar. Copiii sub 67

ase ani pot vedea foarte clar de ndat ce ochiul lor celest este
deschis, acesta fiind de altfel uor de deschis un cuvnt deal
meu este de ajuns.
Fiind contaminai de puternicul curent al societii umane
obinuite, care este ca o cuv cu vopsea, oamenii consider
corect ceea ce de fapt este deseori greit. Fiecare vrea s triasc
mai bine, nui aa? ns dorind o via mai bun, ar putea lovi
n interesele aproapelui i iar putea crete egoismul; poate iar
nsui bunurile altora, iar putea trata ru sau iar putea rni.
Din interes personal ne certm i ne ncierm printre oamenii
obinuii; nu mergem atunci contra naturii universului? Ceea
ce oamenii consider corect nu este neaprat aa. Educndui
copiii, prinii doresc n general ca acetia si poat face mai
trziu un rost n societatea uman obinuit i i nva nc de la
vrsta cea mai fraged: Trebuie s nvei s fii puin mai iret.
A fi iret este deja greit din punctul de vedere al universului
nostru, deoarece noi credem c trebuie s lsm lucrurile
si urmeze cursul lor natural fr a ne face prea multe griji
n privina intereselor noastre personale. Dac ne artm att
de irei, este pentru urmrirea intereselor personale. Dac
cineva te deranjeaz, dute i te plnge profesoarei i prinilor
si, dac vezi bani pe jos, ridici. Copilul este educat astfel.
Dac acest copil, de la vrsta cea mai fraged, asimileaz multe
lucruri de acest gen, egoismul su va deveni tot mai accentuat
n societatea uman obinuit. Va profita de ceilali i atunci
i va pierde Virtutea.

68

Virtutea, ca materie, nu dispare atunci cnd o pierdem, ci


este transferat unei alte persoane. Pe de alt parte ns, esena
rafinat de qi, poate s dispar. Dac din copilrie cineva a
fost mereu foarte viclean, obsedat de interesele sale i ahtiat
dup ctig, deseori ochiul su celest nu va funciona bine,
astfel c nu va vedea cu claritate dup deschiderea acestuia;
totui, asta nu nseamn c nu va putea vedea niciodat. De
ce? Deoarece tot procesul de cultivare i de practic const
n regsirea originii noastre primare adevrate i, practicnd
continuu, aceasta se va reconstitui continuu i se va reface. Iat

de ce trebuie pus accentul pe xinxing. Noi vorbim de elevarea


total, de purificarea total. Dac xinxingul se nal, restul
se va nla odat cu acesta; dac xinxingul nu se nal, nu
vom putea reconstitui acea poriune de esen rafinat de qi a
ochiului celest, iat principiul.
Al doilea factor este legat de faptul c atunci cnd practici de
unul singur i ai o calitate nnscut bun, reueti de asemenea
si deschizi propriul ochi celest prin practic. Deseori, atunci
cnd ochiul lor celest se deschide, oamenilor li se face subit fric.
De ce le este team? Deoarece practica se face de obicei pe la
miezul nopii, cnd noaptea este profund i linitit. Complet
absorbii de practic, vd deodat un ochi imens n faa lor i
sunt cuprini imediat de fric. Aceast fric este att de puternic
nct din acel moment, nu mai ndrznesc s practice. Ct este
de ngrozitor! Un ochi imens care v privete clipind i voi l
vedei acolo, distinct i plin de via. De aceea unii l numesc
ochiul demonului, alii ochiul lui Buddha, i aa mai departe;
de fapt este propriul vostru ochi. Desigur, cultivarea depinde de
sine, pe cnd gongul depinde de maestru. Pentru un practicant,
tot procesul de transformare a gongului n celelalte dimensiuni
este un proces extrem de complex; acesta nu are loc numai ntro
alt dimensiune, ci n toate dimensiunile. Corpul se schimb n
fiecare dimensiune. Putei face asta voi niv? Nu, nu putei.
Toate acestea sunt aranjate de maestru, maestrul este cel care
acioneaz, de aceea se spune cultivarea depinde de sine, pe
cnd gongul depinde de maestru. Tot ceea ce putei face este
s avei aceast dorin i s v gndii la asta; maestrul este
ns cel care le realizeaz cu adevrat.
Exist oameni care ajung si deschid singuri ochiul celest
prin practic; noi spunem c este ochiul vostru, dar nu suntei
capabili sl creai voi niv. Unii au un maestru i cnd acel
maestru vede c ochiul vostru celest este deschis, creeaz un
ochi pentru voi, numit ochiul adevrat. Desigur, unii nu au
maestru, dar exist unul n trecere. n coala budist, se spune:
Buddha sunt omniprezeni, se afl peste tot, att sunt de muli.
Se mai spune de asemenea: Exist fiine divine la un metru 69

deasupra capului vostru, adic numrul acestora este pur


i simplu enorm. Acest maestru n trecere vede c practicai
destul de bine, c ochiul vostru celest este deja deschis i c v
lipsete numai ochiul i atunci va crea unul pentru voi: l putem
considera totui rezultatul propriei voastre practici. Deoarece
acela care salveaz oameni nu impune nicio condiie, niciun
pre, nu cere nicio recompens i nu o face pentru renume el
este cu mult mai nobil dect personajele date ca exemplu n
societatea uman obinuit, o face numai din compasiune.
Atunci cnd ochiul vostru celest este deschis, pot avea loc
urmtoarele: suntei puternic orbii de lumin, avei impresia
c ochii v sunt orbii. De fapt, nu ochii votri sunt cei orbii,
ci glanda pineal i totui avei senzaia c este vorba de ochii
votri. Aceasta deoarece nu avei nc acel ochi; cnd el v va
fi instalat, nu vei mai avea acea senzaie de orbire. Unii dintre
noi vor putea simi i vedea acel ochi. Deoarece natura sa este
la fel cu natura universului, este inocent i curios, privete
de asemenea n voi, se uit s vad dac ochiul vostru celest
este deschis i dac poate vedea; v observ de asemenea n
interior. n acel moment, ochiul vostru celest sa deschis, el
tocmai v privete; l vedei dintrodat i tresrii de spaim.
De fapt, este propriul vostru ochi i de acum ncolo vei vedea
lucrurile cu acest ochi; fr el nu vei putea vedea nimic, chiar
dac ochiul vostru celest este deschis.
Al treilea factor este reprezentat de diferenele manifestate
n diferitele dimensiuni, atunci cnd depii nivelurile; iat ce
determin nivelul cu adevrat. Pentru a vedea, omul mai are
pe lng pasajul principal multe alte pasaje auxiliare. coala
budist spune c fiecare por este un ochi; coala taoist spune
c toate deschiderile din corp sunt ochi, ceea ce nseamn
c toate punctele de acupunctur sunt ochi. Evident, cele la
care se refer nu sunt dect o form a transformrilor pe care
Legea le opereaz n corp. Nu exist niciun loc cu care s nu
putem vedea.
70

Nivelul despre care vorbim noi este totui diferit de

acela. Pe lng pasajul principal, mai exist i multe pasaje


auxiliare importante, n dreptul, deasupra i sub pleoape, ct
i la rdcina nasului70. Aceste pasaje sunt eseniale pentru
depirea nivelurilor. Desigur, dac un practicant mediu poate
vedea prin toate aceste locuri, nseamn c a atins deja niveluri
foarte nalte. Unii pot vedea i cu ochii lor fizici, reuind si
transforme ochii prin cultivare i practic, acetia fiind astfel
prevzui cu diferite forme de capaciti supranaturale. Cu
toate acestea, dac nu reuim s stpnim bine aceti ochi,
vom vedea mereu lucrurile din acest trm, dar nu i lucrurile
din cellalt trm i asta nu va funciona. De aceea, anumite
persoane au de obicei un ochi care privete acolo i altul care
privete aici. Sub acest ochi ns (ochiul drept), nu exist pasaje
auxiliare, asta fiind n raport direct cu Legea: cnd facem ru,
avem tendina s folosim ochiul drept, aa c nu exist niciun
pasaj auxiliar sub ochiul drept. Acestea sunt unele din pasajele
auxiliare importante care apar n timpul cultivrii i practicii
din Legea din aceast Lume.
Atunci cnd se atinge un nivel extrem de nalt, dup ce se
ncheie cultivarea i practica din Legea din aceast Lume, este
posibil s apar nc un ochi, asemntor unui ochi compus;
mai precis, n jumtatea superioar a feei se poate forma un
ochi mare n interiorul cruia se afl nenumrai ochi mici. Unii
mari Iluminai de nivel foarte nalt dezvolt prin cultivarea i
practica lor, un numr incredibil de ochi care le acoper toat
faa. Toi aceti ochi privesc prin acest ochi mare i pot vedea
tot ceea ce i doresc s vad; dintro singur privire ei vd
toate nivelurile. n prezent, zoologii i entomologii fac cercetri
asupra mutei. Ochiul unei mute este imens; vzut la microscop,
el este compus din nenumrai ochi mici i este denumit ochi
compus. Cnd se atinge un nivel extrem de ridicat, se poate
produce un astfel de fenomen, dar asta nu se ntmpl dect
dac se atinge un nivel cu mult mai nalt dect cel de Tathagata.
Cu toate acestea oamenii obinuii nu l vd; cineva aflat la un
nivel mediu nici el nu reuete si perceap existena; pentru ei,
n punctul de acupunctur numit shangen.

70

71

persoana este la fel cu una normal, deoarece acest ochi se afl


ntro alt dimensiune. Iat ce nseamn depirea nivelurilor,
altfel spus, capacitatea de a putea atinge dimensiuni diferite.
Tocmai vam descris n linii mari structura ochiului celest.
Deoarece v deschidem ochiul celest cu o for exterioar, este
relativ mai rapid i mai uor. Chiar n momentul n care vorbesc
despre ochiul celest, fiecare dintre voi va simi o presiune n
frunte, muchii prnd s se contracte i s preseze n interior,
nui aa? Da, aa este. Toi cei prezeni aici care las la o parte
preocuprile lor cu adevrat, n scopul de a nva Falun Dafa,
au aceast senzaie: o presiune foarte puternic care preseaz
ctre interior. Noi v deschidem ochiul celest trimind ctre
voi un gong destinat n mod special deschiderii acestuia i, n
acelai timp, trimitem Falun pentru al reajusta. n timp ce
vorbim despre ochiul celest, vil deschidem fiecruia este
suficient ca voi s cultivai i s practicai Falun Dafa; cu toate
acestea, nu este sigur c toi vei putea vedea lucruri cu claritate
i nici c vei fi capabili s vedei, aceasta depinde n mod direct
de situaia voastr personal. Dar nu v ngrijorai, nu este
grav dac nu putei vedea, acordaiv timp s cultivai i s
practicai. Pe msur ce nivelul vostru se nal, vei ajunge s
vedei n mod progresiv i vederea voastr neclar va deveni
din ce n ce mai clar. Este de ajuns s cultivai i s practicai;
din moment ce v cultivai cu fermitate, tot ceea ce ai pierdut
va fi recuperat.

72

Este relativ greu si deschizi singur ochiul celest. V


voi explica n dou cuvinte diferitele moduri de deschidere a
ochiului celest pe cont propriu. Exist de exemplu oameni, care
i ndreapt atenia asupra frunii i a ochiului celest n timp ce
stau n meditaie; ei au impresia c acest loc este foarte ntunecos
i c nu exist nimic acolo. Cu timpul, vor avea impresia c n
frunte devine treptat alb. Dup un anumit timp de cultivare
i de practic, i vor da seama c n frunte devine puin cte
puin luminos, apoi se preschimb n rou. n acel moment, se
deschide ca o floare; asta se ntmpl exact ca la cinema sau la
televizor, cnd petalele unei flori se deschid dintrodat; iat

scena care poate s apar. Suprafaa roie, neted la nceput, se


reliefeaz ncepnd din centru i nu nceteaz s se tot deschid.
Dac vrei sl deschidei pe cont propriu, sl deschidei n
ntregime, nu ar ajunge opt sau chiar zece ani, cci tot ochiul
celest este blocat.
La unii, ochiul celest nu este blocat, ci este prevzut cu un
canal, dar fiindc ei nu practic gong, nu au energie; de aceea,
cnd ncep s practice gongul, n faa ochilor le apare deodat
un disc complet negru. Dup o lung perioad de practic, acest
disc negru va deveni treptat alb, apoi devine treptat luminos,
iar n final, devine din ce n ce mai luminos i aproape orbitor.
Exist oameni care spun atunci: Am vzut soarele, am vzut
luna. n realitate, nai vzut nici soarele, nici luna. Atunci
ce ai vzut? Ei bine, vai vzut canalul. Exist oameni care
reuesc s depeasc rapid nivelurile; de ndat ce ochiul este
instalat, ei pot vedea n mod direct. Pentru alii, este mult mai
dificil: de fiecare dat cnd practic gongul, ei urmeaz acest
canal fugind frenetic ctre ieire, ca i cum sar afla ntrun
tunel sau ntrun pu; chiar i atunci cnd dorm, au impresia
c alearg ctre exterior. Unii au impresia c ar clri un cal,
alii c zboar, alii c alearg pn rmn fr suflu, alii c
merg n vitez spre exterior cu maina; dar au mereu impresia
c nu vor ajunge niciodat pn la capt, deoarece deschiderea
pe cont propriu a ochiului celest este ceva foarte dificil. Taoitii
consider corpul uman ca pe un mic univers; dac este un mic
univers, atunci imaginaiv puin: de la frunte la glanda pineal,
sunt mai bine de 108 000 de li71, de aceea avem mereu impresia
c alergm spre exterior fr a ajunge vreodat pn la capt.
Taoitii consider corpul uman ca pe un mic univers i asta
este absolut corect. Aceasta nu nseamn c structura organic
a acestuia este similar cu cea a universului; nu este vorba aici
de forma corpului care exist n dimensiunea noastr material.
Dac ne ntrebm: care este starea corpului fizic dincolo de
Unitate de msur chinez care echivaleaz cu jumtate de kilometru. 108 000
li este o expresie folosit pentru a descrie o distan foarte mare.

71

73

nivelul celulelor, conform tiinei actuale? Exist elemente


moleculare de toate tipurile i, mai mici dect moleculele, sunt
atomii, protonii, nucleele atomice, electronii, quarcii, cea mai
mic particul studiat pn acum fiind neutrino. Dar atunci,
care este cea mai mic dintre toate particulele? Iat ceva cu
adevrat foarte dificil de determinat. n ultimii ani ai vieii
sale, Sakyamuni a rostit o fraz care spunea: Att de mare c
nu are exterior, att de mic c nu are interior. Ce nseamn
asta? La nivelul unui Tathagata, este att de mare nct nu se
vd limitele universului i este att de mic nct nu se vede
particula cea mai infim a materiei. De aceea Sakyamuni a spus:
Att de mare c nu are exterior, att de mic c nu are interior.
Sakyamuni a vorbit de asemenea despre teoria celor trei
mii de lumi uriae. A spus c n interiorul universului nostru,
n cadrul Cii noastre Lactee, se afl trei mii de planete pe care
exist fiine nzestrate cu un corp de carne la fel ca noi, fiinele
umane. El a mai spus c n interiorul unui grunte de nisip se
afl trei mii de lumi uriae de acest fel. Un grunte de nisip
este aadar asemenea unui univers, el conine de asemenea
oameni cu o inteligen ca a noastr, planete asemntoare cu
a noastr, cu muni i fluvii; iat ceva ce pare de neconceput!
Dac este ntradevr aa, atunci gndiiv puin: oare nu se
afl nc grune de nisip acolo nuntru? i n grunele acelui
nisip, nu se afl nc trei mii de lumi uriae? i n acele trei
mii de lumi uriae, nu se afl nc alte grune de nisip? i n
acele grune de nisip nu se afl nc trei mii de lumi uriae?
Astfel c la nivelul unui Tathagata, nu se vede nc sfritul.

74

Este la fel i n cazul celulelor moleculare umane. Oamenii


se ntreab ct de mare este universul. V voi spune c acest
univers are propriile sale limite, dar chiar la nivelul unui
Tathagata, este perceput ca fiind nelimitat i infinit de mare.
ns ceea ce exist n interiorul corpului uman, de la molecule
pn la microparticulele de la nivelul microscopic, este la fel de
vast ca acest univers, chiar dac asta poate prea de neconceput.
Cnd este creat o fiin uman sau o fiin vie, elementele
specifice care i determin viaa i natura sa nnscut sunt deja

formate la un nivel extrem de microcscopic. Aadar, cercetrile


tiinei noastre moderne n acest domeniu au rmas cu mult n
urm; n comparaie cu fiinele cu o nelepciune superioar de
pe planetele din tot universul, nivelul tiinific i tehnologic al
umanitii noastre este chiar inferior. Noi nu avem capacitatea
de a accesa alte dimensiuni care exist simultan n acelai loc,
pe cnd farfuriile zburtoare de pe alte planete pot traversa
direct alte dimensiuni unde conceptul de spaiu timp este
complet diferit. De aceea ele pot veni i pleca dup voie cu
o vitez att de mare, pe care omul, conform concepiei sale
asupra lucrurilor, nu o poate accepta.
Dac am adus n discuie aceste probleme vorbind despre
ochiul celest, este pentru c atunci cnd fugii n vitez ctre
ieirea canalului vostru, avei impresia c acesta este fr sfrit.
Unii pot fi ntro alt situaie: nu au impresia c fug dea lungul
unui tunel, ci c urmeaz, ct vezi cu ochii un drum mare,
pe marginile cruia se afl muni, cursuri de ape i orae. Ei
fug fr oprire ctre exterior. Iat ceva ce pare chiar mai de
necrezut. Asta mi amintete c un maestru de qigong spunea:
Chiar ntrun singur por al pielii noastre, exist un ora unde
circul trenuri i maini. Cnd oamenii au auzit asta, au fost
uimii, gsindo absolut de necrezut. Dup cum tii, materia
sub form de particule include molecule, atomi i protoni;
dac mergei chiar mai departe, dac ai putea vedea fiecare
dintre aceste niveluri ca pe un plan i nu ca pe un punct, vei
vedea atunci planul care corespunde nivelului moleculelor,
nivelului atomilor, planurile care corespund protonilor i
nucleelor atunci vei putea vedea formele lor de existen
din diferitele dimensiuni. Orice materie, inclusiv corpul uman,
exist i este conectat simultan cu nivelurile dimensionale ale
spaiilor universului. n fizica modern, atunci cnd se studiaz
particulele materiei, se fac cercetri asupra unei particule, care
este dezintegrat, supus fisiunii i, dup fisiunea nucleului
atomic, se observ componentele rezultate din acesta. Dac
am fi avut un aparat care s ne permit s vedem ceea ce se
afl n interiorul unui anumit nivel, desfurndul, s vedem
manifestarea complet a tuturor componentelor atomice sau 75

moleculare, care exist la acest nivel, dac ai fi putut vedea


asta, ei bine, ai fi depit aceast dimensiune i ai fi vzut
adevrata nfiare a lucrurilor din alte dimensiuni. Corpul
uman corespunde dimensiunilor externe i toate acestea au
astfel de forme de existen.
Cnd se ncearc deschiderea pe cont propriu a ochiului
celest, pot apare alte stri chiar mai diferite. Noi am vorbit n
principal despre manifestrile cele mai des ntlnite. Mai exist
i oameni care vd c ochiul lor celest se rotete; spre exemplu
deseori aceia care practic metodele taoiste vd c ceva se
rotete n interiorul ochiului lor celest i dup ce discul taiji
crap, ei vd imagini. Dar asta nu nseamn c avei un taiji n
cap, maestrul este cel care va instalat un ansamblu de lucruri
chiar de la nceput, printre care i taijiul; el va sigilat ochiul
celest i n clipa n care acesta se deschide, discul taiji crap.
Maestrul este cel care a aranjat asta pentru voi n mod expres,
acesta neexistnd n capul vostru de la nceput.

76

Mai exist i oameni care se ncpneaz s doreasc si


deschid ochiul celest, dar cu ct practic mai mult, cu att
acesta este mai improbabil s se deschid. Oare de ce? Nici ei
nu tiu prea bine. Este aa n principal, deoarece ochiul celest
nu este ceva care s poat fi obinut prin cutare: cu ct cutm
mai mult sl obinem, cu att mai puin l putem obine. Atunci
cnd ne ncpnm s vrem sl obinem, nu numai c nu
se deschide, dar din contr, ceva care nu este nici negru, nici
alb se scurge din ochiul celest pn cnd l acoper. Cu timpul,
acest lucru va forma un cmp imens care se revars din ce n ce
mai mult. Cu ct ochiul celest ntrzie s se deschid, cu att l
cutai mai intens i aceast materie se revars cu att mai mult;
aceasta sfrete prin a v nvlui tot corpul. Ea are o grosime
considerabil i formeaz un cmp imens. Chiar dac ochiul
celest al unei astfel de persoane se deschide cu adevrat, nu
va putea vedea nimic fiind sigilat de propriul su ataament.
Numai dac nu se va mai gndi la asta i va renuna cu totul
la acest ataament, aceast materie se va risipi treptat, dar va
trebui s treac printro perioad lung i dificil de cultivare

i practic, pentru a scpa de ea. Chiar nu merit efortul. Exist


oameni care nu neleg, dei maestrul le tot spune nu l cutai,
nu l cutai. Ei ns nu l cred i se ncpneaz, obinnd
n final rezultatul opus.

Capacitatea de vedere la distan


Exist o capacitate supranatural direct legat de ochiul celest
numit vedere la distan. Exist oameni care spun: Dei sunt
aezat aici, pot vedea ce se ntmpl la Beijing, ce se ntmpl
n Statele Unite sau chiar ceea ce se ntmpl de cealalt parte
a Pmntului. Alii gsesc asta de neconceput i, din punct de
vedere tiinific, chiar este de neexplicat. Cum de este posibil?
Unii o explic n felul acesta, alii n cellalt, fr a o explica cu
adevrat: ne ntrebm cum de este posibil ca o fiin uman s
aib o capacitate att de extraordinar. Dar nu este astfel; cei
care cultiv i practic la nivelul Legii din aceast Lume nu
au aceast capacitate. Ceea ce vd ei, fie datorit capacitii
de vedere la distan sau unei multitudini de alte capaciti
paranormale, are loc numai ntro dimensiune bine definit;
extinderea lor maxim nu depete dimensiunea material
n care trim noi, fiinele umane, i n mod normal nu trece
dincolo de cmpul dimensional al propriului lor corp.
ntro dimensiune bine determinat, corpul nostru are un
cmp, acest cmp nefiind acelai cu cel al Virtuii; nu se gsete
n aceeai dimensiune, dar suprafaa sa este identic. Acest
cmp corespunde cu universul, ceea ce exist acolo n univers se
poate reflecta n acest cmp; totul se poate reflecta n el. Acestea
sunt imagini reflectate, nu sunt reale. De exemplu, pe Pmnt
exist Statele Unite i Washington; n acest cmp se reflect
de asemenea Statele Unite i Washington; dar acestea nu sunt
dect reflectri. Totui, aceste reflectri au de asemenea un fel
de existen material i avnd o relaie de coresponden, se
schimb n funcie de ceea ce se schimb acolo. n consecin,
ceea ce unii numesc capacitatea de a vedea la distan, este 77

capacitatea de a vedea ceea ce este n interiorul propriului su


cmp dimensional. Cnd cineva ajunge prin cultivare i practic
deasupra Legii din aceast Lume, nu mai vede lucrurile n
acest fel, le vede n mod direct: este ceea ce se numete puterea
divin a Buddha Fa. Nu exist nimic mai puternic.
Ce este deci aceast capacitate de vedere la distan n
Legea din aceast Lume? V voi explica aceasta n detaliu. n
interiorul dimensiunii proprii acelui cmp, n dreptul frunii
exist o oglind; aceasta este orientat ctre sine pentru un
nepracticant i se va roti ctre exterior pentru un practicant.
Cnd aceast capacitate de vedere la distan este pe punctul de
a apare, oglinda ncepe s se roteasc dintro parte ntralta, fr
oprire. Voi tii c un film transmite 24 de imagini pe secund,
ceea ce d impresia de micare continu i dac sunt mai puin
de 24 de imagini pe secund, micarea pare sacadat. Aceast
oglind se rotete mai repede de 24 de imagini pe secund;
lucrurile pe care le reflect vin i se imprim pe suprafaa ei i
ea se rotete spre voi ca s le vedei, tergndule atunci cnd
revine n poziie. Apoi reflect din nou o imagine, se rotete i
o terge din nou; se rotete continuu. Astfel, ceea ce vedei este
n micare; altfel spus, v arat lucrurile pe care lea captat n
interiorul propriului vostru cmp dimensional i ceea ce se afl
n cmpul vostru dimensional corespunde cu ceea ce provine
din marele univers.

78

Dar atunci, cum se poate vedea oare n spatele persoanei?


O oglind att de mic risc s nu reflecte tot ceea ce se afl
n jurul corpului, nui aa? Voi tii c atunci cnd ochiul
celest se deschide la un nivel care l depete pe cel al Vederii
Ochiului Divin, atunci cnd este pe punctul de a atinge nivelul
Vederii Ochiului nelepciunii, va fi gata s treac dincolo de
dimensiunea noastr. n acest moment critic, cnd este pe
punctul de a o depi, dar cnd nu a fcuto nc complet,
ochiul celest va cunoate o schimbare: vei vedea c obiectele
nu mai exist, c voi niv nu mai existai, c pereii nu mai
exist, c nu mai exist nimic c materia nu mai exist. Altfel
spus, dac vei ncerca s privii mai n profunzime n aceast

dimensiune specific, vei constata c nu mai suntei acolo, c


nu mai exist nimic altceva dect o oglind instalat n limitele
cmpului vostru dimensional. i aceast oglind care se afl n
interiorul cmpului vostru dimensional este tot att de vast
ca ntregul vostru cmp dimensional, de aceea, atunci cnd se
rotete continuu, reflect totul, fr excepie. Poate reflecta totul
pentru voi n cadrul limitelor cmpului vostru dimensional, cu
condiia ca acesta s corespund lucrurilor din univers. Iat
ceea ce numim noi capacitatea de vedere la distan.
n cercetrile asupra corpului uman, cnd oamenii de tiin
ncearc s testeze aceast capacitate supranatural, ajung n
general so pun la ndoial cu uurin. Iat de ce. De exemplu,
doresc s tie: Ce face cu exactitate ruda cuiva din Beijing?
Odat ce i sa dat numele i unele explicaii asupra acestei rude,
persoana poate atunci s vad. Descrie cldirea, felul n care
se deschide ua, cum se intr n camer, cum este mobilat
camera. Tot ceea ce descrie este corect. i ce face ruda? Scrie,
spune ea. Pentru a verifica, se ridic receptorul i se apeleaz
ruda: Ce facei n acest moment? Tocmai mncam. Asta nu
corespunde lucrului pe care la vzut, nui aa? n trecut, acesta
era motivul pentru care aceast capacitate supranatural nu
era recunoscut. Totui, mediul pe care la vzut nu era deloc
greit. Asta deoarece timpul i spaiul nostru, ceea ce numim
noi spaiutimp, este n decalaj temporal cu spaiultimp n care
se afl aceast capacitate supranatural, deoarece concepia de
timp este diferit n cele dou pri. Cu puin timp n urm
scria i acum mnnc. Exist acest gen de decalaj n timp.
n consecin, dac oamenii de tiin, atunci cnd studiaz
corpul uman continu s raioneze i si conduc cercetrile
conform teoriilor convenionale, aa cum o face tiina actual,
peste zece mii de ani se vor afla tot n acelai punct. Deoarece
aceste lucruri se situeaz oricum deasupra nivelului oamenilor
obinuii, gndirea uman trebuie s se schimbe. Nu ar trebui
s le mai nelegem astfel.

79

Capacitatea de cunoatere a destinului (Suming Tong)


Mai exist nc o capacitate supranatural aflat n raport direct
cu ochiul celest, numit capacitatea de cunoatere a destinului.
n prezent, exist ase capaciti supranaturale recunoscute n
mod public n lume printre care ochiul celest, capacitatea de
vedere la distan i capacitatea de cunoatere a destinului.
Ce nseamn cunoaterea destinului? Este posibilitatea de a
cunoate trecutul i viitorul cuiva; atunci cnd aceast capacitate
este mare, se poate cunoate dezvoltarea i declinul societilor;
atunci cnd aceast capacitate este chiar mai mare, se pot vedea
legile care conduc evoluia unui ntreg corp celest. Iat ce este
capacitatea de cunoatere a destinului. Deoarece materia se
mic urmnd unele legi determinate, tot ceea ce este alctuit din
materie ntro dimensiune special are formele sale de existen
ntro multitudine de alte dimensiuni. De exemplu, cnd corpul
unei persoane se mic, ansamblul celulelor corpului urmeaz
micarea i de asemenea la nivel microscopic, toate moleculele,
protonii, electronii, ct i particulele cele mai infime, toate
elementele urmeaz micarea. Acestea au ns propria lor
form independent de existen, iar formele corpului care
exist n alte dimensiuni se schimb i ele n aceeai msur.
Se spune c materia nu dispare, nui aa? n interiorul unei
dimensiuni specifice, tot ceea ce realizeaz un om, cea mai
mic micare a minii sale exist material; orice ar face acesta,
rmne o reflectare i unele mesaje. ntro alt dimensiune,
asta nu dispare i rmne acolo venic; atunci cnd cineva
care are capaciti supranaturale vede scenele din trecut care
exist nc acolo, el tie. Atunci cnd, mai trziu, vei avea
capacitatea de cunoatere a destinului, vei vedea cum cursul
nostru, aa cum se desfoar el astzi, va mai exista nc; el se
afl deja acolo, chiar n acest moment. Atunci cnd se nate o
persoan, ntreaga sa via exist simultan ntro dimensiune
determinat, unde nu exist noiunea de timp, iar pentru unii,
exist chiar mai multe viei.
80

Fr ndoial c unii se ntreab: Dar atunci nu mai sunt

necesare eforturile individuale pentru a ne schimba? Ei nu


reuesc s accepte asta. De fapt, eforturile personale nu pot
schimba dect unele lucruri minore ntro via omeneasc.
Cteva lucruri mici pot fi schimbate puin, prin eforturi
individuale. Dar tocmai pentru c voi cutai cu orice pre
s le schimbai, riscai s obinei karma; altfel, problema de
a genera karma nici nu sar pune, nu sar pune nici problema
de a face bine sau ru. Atunci cnd cineva se ncpneaz s
acioneze astfel, va obine avantaje n detrimentul altora, deci
va comite o fapt rea. Iat motivul pentru care, n cultivare
i practic, se spune mereu c lucrurile trebuie lsate si
urmeze cursul lor natural. Cci prin eforturile voastre vei
face ru celorlali. Dac, n cursul vieii voastre, v nsuii un
lucru care nu v este destinat, un lucru care trebuie s revin
altcuiva n societate, ei bine, atunci i vei datora acest lucru.
n ceea ce privete evenimentele importante, o persoan
obinuit nu este deloc capabil s le schimbe, chiar dac o
dorete. Cu toate acestea, exist o cale de a le schimba: atunci
cnd aceast persoan comite numai fapte rele i nu se d n
lturi de la nicio crim, acest lucru i poate schimba cursul vieii,
dar ceea ce o ateapt, este dispariia total. Privind aceasta
de la un nivel nalt, vedem c, atunci cnd o persoan moare,
spiritul su originar nu moare. Cum de spiritul su originar
nu moare? De fapt, se observ c dup moartea unei persoane,
rmiele sale depuse la morg sunt alctuite doar din celulele
corpului din dimensiunea noastr. Toate esuturile celulare
ale organelor interne, tot ceea ce se afl n corp ntregul corp,
adic ansamblul de celule ale corpului uman din dimensiunea
noastr se desprind i cad, pe cnd corpurile, aa cum exist
ele n alte dimensiuni sub form de particule cu mult mai mici
dect moleculele, atomii, protonii etc., acele corpuri nu mor
deloc; ele continu s existe n alte dimensiuni, n dimensiunile
microscopice. Dar individul care comite toate relele posibile
merge ctre dezintegrarea total a tuturor celulelor sale. Este
ceea ce numim n budism dispariia total a corpului i a
spiritului.

81

Mai exist un mijloc de a schimba o via uman i acesta


este singurul mijloc existent: acela de a urma de acum ncolo
calea cultivrii i a practicii. i de ce poate o persoan si
schimbe cursul propriei viei urmnd calea cultivrii i practicii?
Cine poate schimba cu uurin acest gen de lucruri? De fapt,
de ndat ce o persoan decide s ia calea cultivrii i practicii,
de ndat ce acest gnd apare, strlucete ca aurul i zdruncin
Lumea celor Zece Direcii; coala budist concepe universul
conform teoriei Lumii celor Zece Direcii. Din punctul de vedere
al fiinelor superioare, existena uman nu are, de fapt, ca scop
viaa uman. Acestea consider c viaa uman se nate n cadrul
dimensiunilor universului, c are aceeai natur cu universul,
c este benevolent i alctuit din materia ZhenShanRen.
ns aceste viei au i relaii de tip comunitar i, n relaiile
sociale din cadrul unui grup, unele devin mai puin bune i
atunci cad cu un nivel; i cum nu reuesc s se menin nici la
acel nivel, devenind mai rele, cad din nou la un nivel inferior;
cad continuu, i, n final, ajung la nivelul oamenilor obinuii.

82

La acel nivel, o astfel de persoan trebuia s fie distrus i


eliminat. Dar n imensa lor compasiune, nalt Iluminaii au
creat n mod special o astfel de dimensiune ca aceea a societii
noastre umane. n aceast dimensiune, li se d un corp de carne
i o pereche de ochi care i limiteaz s vad numai obiectele din
dimensiunea noastr material; este astfel pentru c au czut n
aceast lume iluzorie i pentru c nu mai pot vedea adevrul
universului care poate fi perceput n celelalte dimensiuni.
n aceast lume iluzorie, n aceast stare, li se mai d astfel o
ans. Nimic nu este mai dur dect s te afli n aceast lume
iluzorie, iar acest corp de carne li sa dat pentru ai face s sufere.
Dac o persoan, care triete n aceast dimensiune poate s
se ntoarc acolo sus n practicile colii taoiste, aceasta se
numete ntoarcerea i regsirea originii primare adevrate
i dac are intenia de a cultiva i practica, aceasta nseamn
c natura sa de buddha a ieit la iveal; noi considerm c
aceast intenie este cea mai preioas i o vom ajuta. Chiar
n mprejurri att de grele, aceast persoan nu sa pierdut
nc i dorete n continuare s revin la originea sa primar;

de aceea o vom ajuta necondiionat, o vom ajuta n toate. De


ce putem face asta pentru cineva care cultiv i practic i nu
pentru o persoan obinuit? Tocmai din acest motiv.
Dac asemenea unei persoane obinuite dorii s v vindecai
bolile, nu vom putea s v ajutm cu nimic; o persoan obinuit
este pur i simplu o persoan obinuit, iar o persoan obinuit
trebuie s se conformeze strii societii umane obinuite.
Muli oameni spun: Buddha ofer salvare tuturor fiinelor; n
coala budist se pune accentul pe salvarea universal a tuturor
fiinelor. V spun c putei parcurge toate scripturile budiste
clasice, nicieri nu se spune c eliminarea bolilor oamenilor
obinuii nseamn a oferi salvare universal tuturor fiinelor.
n ultimii ani, tocmai aceti fali maetri de qigong sunt cei care
au semnat confuzie n aceast privin. Niciodat adevraii
maetri de qigong, care au pregtit calea, nu vau spus s
vindecai bolile altora; ei doar vau predat exerciii pentru a
v ndeprta bolile i a v menine sntoi. Suntei o persoan
obinuit, cum ai putea vindeca bolnavi dup ce ai studiat
dou zile? Nu nseamn asta a nela oamenii? Nu nseamn
a v ncuraja ataamentul? nseamn a cuta celebritatea i
profitul, nseamn a cuta lucrurile ieite din comun pentru a
le etala printre oamenii obinuii! Iat ceva absolut nepermis.
De aceea, cu ct oamenii caut ceva, cu att mai mult nul obin;
nu v este permis s acionai astfel, nu v este permis nici
s perturbai dup bunul vostru plac starea societii umane
obinuite n acest fel.
n acest univers, exist un principiu: din moment ce dorii
s v rentoarcei la originea voastr primar adevrat, ceilali
v vor ajuta, deoarece ei gndesc c viaa omului trebuie s
revin pur i simplu la locul su de origine i nu s rmn
printre oamenii obinuii. Dac i sar permite fiinei umane s
nu aib nicio boal i s triasc confortabil, chiar dac vi sar
propune s devenii nemuritori, nu ai dorio. S trii fr
boli, fr suferin, avnd tot ce v dorii, ct de minunat ar
fi! Ar fi cu adevrat o lume de nemuritori. Dar tocmai pentru
c ai devenit ri, ai czut pn aici, deci nu putei tri n mod

83

plcut. Omul poate comite cu uurin fapte rele atunci cnd se


afl n aceast lume iluzorie; este ceea ce se numete n religia
budist perioada ciclic de retribuie karmic. Astfel c, deseori,
cnd oamenii ntlnesc greuti sau necazuri, este pentru ai
plti datoriile karmice, conform perioadei ciclice de retribuie
karmic. n budism se spune de asemenea c buddha sunt
omniprezeni. Un buddha, cu un singur gest al minii, ar putea
face s dispar toate bolile omenirii; v garantez c o poate face.
Dar de ce buddha, care sunt att de numeroi, nu o fac? Este
din cauz c oamenii au fcut ru n trecut i au fcut datorii;
ei trebuie deci s ndure suferine. Dac vindecai o astfel de
persoan, este ca i cum ai merge contra principiilor universului,
este ca i cum acea persoan ar putea comite fapte rele i ar
putea face datorii fr a le plti, iar asta nu este permis. Astfel
c, fiecare dintre ei menine starea societii umane obinuite
i nimeni nu vine s o tulbure. Singurul mod de a ajunge la
o stare de bine, fr boli, i de a atinge o adevrat eliberare,
unica modalitate, este de a cultiva i de a practica! Ai face pe
oameni s cultive o Lege dreapt nseamn a oferi cu adevrat
salvare universal tuturor fiinelor.
Cum se face c un numr mare de maetri de qigong sunt
capabili s vindece bolnavi? De ce vorbesc ei de vindecare?
Poate c unii i pun aceste ntrebri; majoritatea acelor maetri
nu urmeaz o cale dreapt. n cursul cultivrii i practicii sale,
un adevrat maestru de qigong vede c toate fiinele sufer
i, din compasiune, din mil, i ajut pe ceilali, acest lucru
fiind permis. Dar el nu v poate vindeca n totalitate, poate
doar s v controleze boala pentru moment sau so amne
puin: dac no avei acum, o vei avea mai trziu; v amn
boala sau o transfer n corpul rudelor voastre. Dar nu este
capabil s elimine karma voastr cu adevrat, n mod radical;
nui este permis s o fac la ntmplare pentru o persoan
obinuit; putem so facem numai pentru un practicant. Iat
semnificaia acesteia.

84

Salvarea universal a tuturor fiinelor vii despre care


vorbete coala budist nseamn s v ridicm din starea cea

mai grea, aceea a unei persoane obinuite i s v aducem la


un nivel nalt, unde nu vei mai suferi niciodat, unde vei fi
eliberai. Iat care este sensul profund al acestor cuvinte. Nu
predica Sakyamuni atingerea celuilalt rm, cel al nirvanei72? Iat
adevratul neles pe care l ddea el salvrii tuturor fiinelor
vii. Presupunnd c ai fi lsai s trii fericii printre oamenii
obinuii, avnd muli bani, cu salteaua cptuit de bani, fr
cea mai mic suferin, ai refuza s devenii un nemuritor
chiar dac vi sar propune. Deoarece suntei practicani este
posibil s v schimbm cursul vieii voastre umane; doar prin
cultivare i practic, v poate fi schimbat viaa.
Capacitatea de cunoatere a destinului se prezint sub
forma unui mic ecran asemntor celui de televizor, amplasat
n dreptul frunii. Unii l au pe frunte, alii foarte aproape de
frunte i alii n interiorul frunii. Unii pot s vad cu ochii
nchii. Dac aceast capacitate este foarte puternic, se poate
vedea chiar i cu ochii deschii. Cu toate acestea, alii nu pot
vedea deoarece acest lucru aparine cmpului dimensional al
persoanei. Altfel spus, cnd aceast capacitate supranatural
se manifest, exist o alt capacitate supranatural care joac
rolul de transmitor i reflect scene vzute n alte dimensiuni
pentru ca acestea s poat fi percepute de ochiul celest. Ajungem
astfel s putem vedea viitorul i trecutul cuiva cu o precizie
perfect. Prezicerea viitorului prin hexagrame, orict ar fi de
precis, nu reuete s prezic evenimentele nesemnificative
i micile detalii, pe cnd aceast capacitate permite vederea
acestora cu o precizie extrem, inclusiv derularea lor an dup
an. Pot fi observate chiar i schimbrile infime, deoarece ceea
ce se vede este reflectarea fidel a oamenilor i a lucrurilor din
dimensiuni diferite.
Vom deschide ochiul celest tuturor celor care cultiv i
practic Falun Dafa. Nu v vom deschide ns capacitile
Termen sanscrit care semnific abandonarea lumii fr a lua cu sine acest corp
de carne; stare de pace n care persoana este eliberat de suferin i de cele
ase ci ale rencarnrii (samsara).

72

85

supranaturale despre care vam vorbit. Prin elevarea continu a


nivelului vostru, capacitatea de cunoatere a destinului va apare
de la sine. Mai trziu, n cursul cultivrii i practicii voastre,
vei ntlni acest tip de fenomen. Cnd aceast capacitate
supranatural va aprea, vei nelege despre ce este vorba; de
aceea v explicm n detaliu aceste legi i principii.

A transcende cele Cinci Elemente


i cele Trei Trmuri
Ce nseamn a transcende cele Cinci Elemente i cele Trei
Trmuri? Este o ntrebare foarte delicat atunci cnd este
pus n discuie. n trecut, muli maetri de qigong au abordat
aceast chestiune i au fost redui la tcere de cei care nu
credeau n qigong: Printre voi, cei care practicai qigongul, cine
a ieit din cadrul celor Cinci Elemente? Cine nu se mai afl n
cele Trei Trmuri? Unii nu sunt maetri de qigong, ci iau
autoatribuit titlul de maestru de qigong. Fiindc nu reueau s
explice cu claritate, era mai bine dac tceau; dar ei au avut
curajul s vorbeasc despre aceasta, iar ceilali iau redus la
tcere. Asta a adus prejudicii grave i a semnat o mare confuzie
n mediile practicanilor, de care unii oameni sau servit pentru
a ataca qigongul. A transcende cele Cinci Elemente i cele
Trei Trmuri este o expresie de origine religioas, proprie
mediului practicanilor, care a fost creat de religii. De aceea nu
putem vorbi despre aceast chestiune fr a lua n considerare
contextul su istoric i situaia din acea epoc.

86

Ce nseamn a transcende cele Cinci Elemente? Fizica din


China antic i fizica modern admit amndou ca binefondat
teoria chinez a celor Cinci Elemente. Aceste Cinci Elemente
metal, lemn, ap, foc i pmnt alctuiesc orice lucru i orice
fiin din universul nostru, aceasta fiind ceva absolut corect; de
aceea noi vorbim de aceste Cinci Elemente. Dac spunem c
cineva a ieit din cadrul celor Cinci Elemente, asta nseamn n
limbaj contemporan c a ieit din lumea noastr material, orict

de incredibil ar prea asta. Gndiiv ns la urmtorul aspect:


maetrii de qigong sunt persoane care au gong. Chiar i eu am
fost supus testelor, la fel cu un numr mare de maetri de qigong
care au fost de asemenea supui unor teste similare pentru a
li se msura energia. Multe dintre aparatele pe care le avem
n prezent sunt cu adevrat capabile s detecteze elementele
materiale existente n gong; altfel spus, atta timp ct exist un
aparat potrivit, se poate determina prezena gongului printre
elementele emise de ctre un maestru de qigong. Aparatele
actuale pot detecta razele infraroii, ultravioletele, ultrasunetele,
infrasunetele, electricitatea, fora magnetic, razele gama, atomii
i neutronii. Maetrii de qigong ncorporeaz toate aceste materii
precum i alte materii care sunt emise de maetrii de qigong,
ce nu pot fi detectate din cauza lipsei de aparate. Atunci cnd
vom avea aparatele potrivite, vom putea detecta toate acestea
i vom constata c materiile emise de ctre maetrii de qigong
sunt n cantiti foarte mari.
Sub efectul unui cmp electromagnetic determinat, un
maestru de qigong poate emite o aur foarte puternic, deosebit
de frumoas. Cu ct puterea gongului este mai nalt, cu att
mai vast este cmpul de energie emis. O persoan obinuit
are i ea o aur, dar foarte, foarte slab. n cercetarea asupra
fizicii energiilor nalte, se crede c energia const din lucruri de
tipul neutronilor i atomilor. Muli maetri de qigong au fcut
obiectul unor teste, toi maetrii cu un anumit renume au trecut
prin asta. i eu am fost supus unor teste i sa stabilit c razele
gama i neutronii termici pe care i emiteam depeau de 80
pn la 170 de ori cantitatea emis de materia obinuit. n acel
moment, acul aparatului de msur sa blocat n punctul maxim;
cum acul era n punctul su maxim, nu sa putut cunoate n
final valoarea exact. Este pur i simplu de neconceput s existe
neutroni att de puternici! Cum este posibil ca un om s emit
neutroni att de puternici? Asta dovedete c noi, maetrii de
qigong, avem gong, avem energie; acest fapt a fost verificat n
mediile tiinifice i tehnologice.
Pentru a putea transcende cele Cinci Elemente, trebuie s

87

practici o cale de cultivare n care se cultiv att mintea ct i


corpul; dac nu practicm o cale n care se cultiv att mintea
ct i corpul, ne va crete numai gongul, care determin nivelul.
ntro cale care nu cultiv corpul, nu este implicat aceast
chestiune, deoarece nu se urmrete transcenderea celor Cinci
Elemente. n cile de cultivare ale minii i corpului, energia
persoanei se nmagazineaz n toate celulele corpului. n cazul
unui practicant de nivel mediu sau a unui practicant al crui
gong abia apare, particulele de energie emise sunt foarte mari,
distanate una de alta i cu o densitate mic, avnd deci puin
for. Cnd se ajunge la un nivel mult mai nalt, densitatea
energiei este de o sut de ori, de o mie de ori, ba chiar de sute
de milioane de ori mai mare dect cea a moleculelor obinuite
de ap. Aceasta deoarece, cu ct nivelul este mai nalt, cu att
energia este mai dens i mai fin i cu att puterea sa este
mai mare. n acest stadiu, energia se acumuleaz n interiorul
fiecrei celule din corp i nu numai n interiorul fiecrei celule
din corpul din aceast dimensiune material a noastr, ci i n
toate corpurile care se afl n alte dimensiuni molecule, atomi,
protoni, electroni, pn la celulele cele mai microscopice, totul
se umple de aceast energie. Puin cte puin, corpul uman se
umple n totalitate de aceast materie de energie nalt.
Aceast materie de energie nalt este nzestrat cu
inteligen, avnd capaciti. Cnd se acumuleaz i i mrete
densitatea dup ce a umplut toate celulele corpului uman
poate s inhibe celulele corpului de carne, celulele cel mai
puin performante. Odat inhibate, nu mai exist metabolism
i ea sfrete prin a nlocui toate celulele corpului de carne
al persoanei. Desigur, este uor de vorbit astfel despre asta,
dar pentru a ajunge pn acolo prin cultivare, este nevoie
de un proces prelungit. Cnd vei ajunge pn acolo prin
cultivare, toate celulele corpului vostru vor fi nlocuite de
aceast materie de energie nalt; gndiiv atunci puin: va
mai fi corpul vostru compus din cele Cinci Elemente? Va mai
fi el compus din materie aparinnd dimensiunii noastre? Va
fi alctuit deja dintro materie de energie nalt colectat din
88 alte dimensiuni. n ceea ce privete elementele care constituie

Virtutea, i acestea sunt formate dintro materie prezent n


alte dimensiuni, o materie care nu este supus constrngerilor
cmpului temporal al dimensiunii noastre.
n prezent, tiina admite c timpul are cmpuri i c ceea ce
se situeaz n afara cadrului cmpurilor temporale nu este supus
constrngerilor temporale. n celelalte dimensiuni, noiunea de
spaiutimp este diferit de a noastr, cum ar fi posibil atunci
s acioneze asupra materiei dintro alt dimensiune? Asta nu
are absolut niciun efect. Gndiiv puin, n momentul acela
nu transcendei voi cele Cinci Elemente? Mai este corpul vostru
acela al unei persoane obinuite? Nu, nu mai este deloc aa.
Numai c persoanele obinuite nu reuesc s vad asta. Chiar
dac corpul acestei persoane a fost transformat astfel, asta
nc nu nseamn c a ajuns la sfritul cultivrii i practicii.
Deoarece trebuie s continue s se nale n cultivare, depind
niveluri mai nalte, va trebui nc s cultive i s practice printre
oamenii obinuii i nu ar fi n ordine dac acetia nu lar vedea.
Ce se va ntmpla dup aceea? Chiar dac n cursul
cultivrii i practicii toate moleculele din celulele voastre au fost
nlocuite de materia de energie nalt, atomii i pstreaz nc
aranjamentul; aranjamentul moleculelor i nucleelor atomice nu
a fost modificat. Combinaia molecular a celulelor este astfel
nct acestea sunt elastice la atingere; combinaia molecular a
oaselor este foarte dens, aa c acestea sunt dure la atingere;
densitatea moleculelor de snge este foarte mic, de aceea
sngele este fluid. La exterior, o persoan obinuit nu remarc
schimbrile petrecute n voi; moleculele celulelor voastre i
pstreaz nc structura i aranjamentul lor originar; structura
lor nu sa schimbat, ns energia lor interioar sa schimbat mult.
De acum nainte, aceast persoan nu va mai mbtrni n mod
natural i celulele sale nu vor mai degenera; va rmne venic
tnr. Dea lungul cultivrii i practicii sale, aceast persoan
va prea tnr i va rmne astfel pn la capt.
Desigur, dac un astfel de corp este lovit de o main, oasele
se pot nc fractura i dac este tiat cu un cuit, sngele ar putea

89

nc s curg, deoarece aranjamentul moleculelor corpului nu


sa schimbat; numai c nu va mai exista o evoluie natural
ctre moarte i mbtrnire, nu va mai exista metabolism. Iat
ce nelegem noi prin a transcende cele Cinci Elemente. Ce
superstiie este n asta? Este ceva care poate fi explicat chiar
i tiinific. Exist oameni care nu reuesc s explice toate
acestea i atunci povestesc tot felul de lucruri, dup care, li se
reproeaz c au rspndit superstiii. Aceast expresie are o
provenien religioas, acetia nefiind termeni inventai de
qigongul nostru modern.
Ce nseamn a transcende cele Trei Trmuri? Dup
cum am menionat ieri, cheia creterii gongului este aceasta:
prin cultivarea xinxingului, ne asimilm naturii universului
i deoarece natura universului nu mai exercit nicio restricie
asupra voastr, n timp ce xinxingul vostru se nal, elementele
de Virtute se transform atunci n gong. Acesta crete i se
nal fr ncetare; dup ce sa nlat i transformat la niveluri
superioare, va forma o coloan de gong. nlimea acestei
coloane de gong corespunde nlimii nivelului gongului vostru.
Exist o fraz care spune: Marea Lege este fr limite, totul
depinde de determinarea pe care o avei pentru a cultiva;
nlimea la care v putei nla prin cultivare depinde n
ntregime de capacitatea voastr de a ndura i de a suporta
suferine. Atunci cnd ai epuizat toat materia voastr alb,
materia voastr neagr va putea s se transforme n materie
alb prin intermediul ncercrilor pe care le vei ndura. i dac
nici asta nu este de ajuns, v putei crete gongul n continuare
lund asupra voastr pcatele rudelor voastre i ale prietenilor
care nu cultiv i nu practic; aceasta se ntmpl cu oamenii
care au ajuns la un nivel extrem de nalt prin cultivare i practic.
Ca practicant obinuit care cultiv i practic, nu trebuie s
cutai s luai asupra voastr pcatele celor apropiai vou;
confruntat cu o cantitate att de considerabil de karma, cineva
de nivel mediu nu poate reui n cultivarea sa. Lucrurile pe care
le discutm aici sunt principii de la niveluri diferite.
90

Ceea ce religiile numesc cele Trei Trmuri se refer

la cele Nou Niveluri ale Cerului sau la cele Treizeci i


trei de niveluri ale Cerului, adic la Cer, Pmnt i Lumea
subpmntean care cuprind toate fiinele din interiorul celor
Trei Trmuri. Religiile afirm c toate fiinele vii din cadrul
celor Treizeci i trei de Ceruri vor trece prin cele ase ci ale
rencarnrii73. Cele ase ci ale rencarnrii nseamn c: Eti
o fiin uman n aceast via, dar n viaa urmtoare vei
fi poate un animal. n budism se spune: Folosii din plin
timpul acestei viei; dac nu cultivai acum, cnd o vei face?
Fiindc animalelor le este interzis s cultive i s practice, le
este interzis s asculte Legea; chiar dac ar cultiva, nu ar atinge
Dreapta Realizare74 i dac gongul lor ar deveni prea nalt ar fi
omorte de Cer. Pot trece secole fr s obinei un corp uman,
putei atepta mai mult de o mie de ani pentru a primi unul; i
cnd avei unul deja, voi nici mcar nu tii sl apreciai. Dac
v rencarnai ntro piatr, vei rmne n ea zece mii de ani;
dac aceast piatr nu este sfrmat sau nu se erodeaz, nu
vei putea iei de acolo niciodat. S obii un corp uman este
att de greu! Dac cineva poate obine Marea Lege cu adevrat,
norocul su este pur i simplu extraordinar. Asta nseamn c
este greu s obii un corp uman.
n practica de gong, este vorba despre niveluri; aceste
niveluri depind n ntregime de propria voastr cultivare i
practic. Dac vrei s ieii din cele Trei Trmuri, iar coloana
voastr de gong atinge o nlime extrem de mare prin cultivare,
nu ai depit atunci aceste Trei Trmuri? Atunci cnd unii
mediteaz n poziia lotus, spiritul originar le prsete corpul
i urc dintrodat la un nivel foarte nalt. Un student mia
mprtit experiena sa scriind: Maestre, am urcat pn la
un anumit nivel al Cerului i am vzut o astfel de manifestare.
Iam spus: Mai urc nc puin, mai sus. El mia rspuns: Nu
reuesc, nu ndrznesc s merg mai sus, sunt incapabil s merg
Desemnat de asemenea prin ciclul samsara.
Zheng guo, lit. Fructul drept, sau Dreapta Realizare. A atinge Fructul drept
nseamn a iei din cele ase ci ale rencarnrii i a obine iluminarea n afara
celor Trei Trmuri.

73
74

91

mai sus. De ce? ntruct coloana sa de gong avea exact aceast


nlime, iar el sa nlat pn acolo, fiind aezat pe coloana sa
de gong. Acesta este nivelul Realizrii despre care se vorbete
n budism, Fructul Statusului pe care la atins prin cultivare.
Dar pentru un practicant, acesta nu este nc cel mai nalt nivel
al Realizrii pe care l poate atinge. El urc nencetat, se nal
i se transform continuu, se mbuntete continuu. Atunci
cnd coloana voastr de gong va depi graniele celor Trei
Trmuri, nu vei fi dincolo de cele Trei Trmuri? Examinnd
aceasta, neam dat seama c cele Trei Trmuri despre care se
vorbete n religii se situeaz numai n interiorul domeniului
celor nou planete principale. Unii vorbesc de zece planete
principale, a spune c asta nu este deloc adevrat. Am vzut
c anumii maetri de qigong din trecut aveau o coloan de
gong de o nlime remarcabil, care se nla mult peste Calea
Lactee; pentru ei cele Trei Trmuri rmneau mult n urm.
Transcenderea celor Trei Trmuri despre care tocmai am
vorbit este n realitate o chestiune de niveluri.

Problema cutrii
Muli oameni vin la locurile de cultivare i practic dorind
n sinea lor s obin ceva. Unii vor s obin capaciti
supranaturale, alii s asculte nite teorii, alii si trateze bolile,
alii vin ca s obin un Falun, exist tot felul de mentaliti.
Exist i oameni care spun: Un membru al familiei mele nu
poate veni la seminar, voi plti eu cursul pentru el, v rog
si dai un Falun. A luat nenumrate generaii, o perioad
imens de timp dac v ddeam cifrele, ai fi uimii a luat
att de mult sl formm i voi vrei s cumprai un Falun cu
cteva zeci de yuani75? De ce putem s vil dm necondiionat?
Deoarece vrei s fii practicani i o asemenea intenie nu se
cumpr cu tot aurul din lume. Este natura voastr de buddha
care sa manifestat, iat de ce putem face aceasta.
92

Yuan: moneda actual din China.

75

Oare suntei aici doar pentru c vrei s obinei ceva? ntro


alt dimensiune, Corpurile Legii76 ale mele tiu exact ce gndii.
Conceptele de spaiutimp nu sunt de fapt aceleai de ambele
pri; observat din alte dimensiuni, formarea gndurilor
voastre este un proces extrem de lent. Ele v pot cunoate
gndurile chiar nainte s v vin n minte, aa c ai face bine
s v debarasai de toate gndurile voastre care nu sunt drepte.
n coala budist, vorbim de relaii predestinate i suntei toi
aici datorit acestor relaii predestinate. Dac putei obine asta,
trebuia fr ndoial so obinei, aa c trebuie s o considerai
drept ceva extrem de preios i s nu avei nicio intenie de a
cuta ceva.
n trecut, n cultivarea i practica religioas, coala budist
cerea golirea: nu v gndii la nimic, intrai pe ua golirii77;
coala taoist preda vidul78: nu exist nimic, nu dorii nimic,
nu cutai nimic. Practicanii de gong spun: Ar trebui s vrei
s practicai gong, nu s vrei s obinei gong. Cultivai i
practicai avnd o atitudine de nonintenie; atta timp ct
vei cuta doar s v cultivai xinxingul, vei depi continuu
nivelurile i vei obine n mod natural tot ceea ce trebuie s
avei. Dac nu reuii s abandonai un lucru, nu este acesta
un ataament? Deoarece noi transmitem nc de la nceput o
Lege att de nalt, este normal ca exigenele noastre privind
xinxingul vostru s fie ridicate. n consecin, nu trebuie s
venii pentru a studia Legea cu dorina de a obine ceva.
Deoarece ne asumm rspunderea fa de fiecare dintre
voi, v conducem pe drumul drept i aceast Lege trebuie
s v fie explicat pn la capt. Cnd cineva caut s obin
ochiul celest, acesta se poate bloca singur i v poate mpiedica
s vedei. Mai mult, v voi spune un lucru: toate capacitile
supranaturale care se manifest n cursul cultivrii i practicii
Fashen: corp alctuit din Lege i gong. Personificare a nelepciunii maestrului.
Kong: golire, vid.
78
Wu: ne, fr, nu exist, exprim nonexistena, lipsa manifestrii n coala
taoist.
76
77

93

din Legea din aceast Lume sunt abiliti nnscute i proprii


corpului de carne al omului, pe care n ziua de azi le numim
puteri paranormale. Acestea pot avea efect numai n aceast
dimensiune, dimensiunea n care existm, ele exercitnd o
influen asupra oamenilor obinuii. La ce bun s cutai
s obinei aceste capaciti i tehnici nensemnate? Cutai
s le obinei cu orice pre, dar cnd vei ajunge n stadiul
cultivrii n Legea de deasupra acestei Lumi, ele nu vor servi
la nimic n alte dimensiuni. Atunci cnd vei fi atins stadiul
cultivrii i practicii Legii de deasupra acestei Lumi, capacitile
supranaturale vor trebui toate aruncate i ascunse n interiorul
unei dimensiuni foarte adnci i pstrate acolo. n viitor, acestea
vor fi o mrturie a procesului cultivrii i practicii voastre,
scopul lor limitnduse doar la aceasta.

94

Odat ce ai depit Legea din aceast Lume, trebuie


s rencepei toat cultivarea i practica. Corpul pe care l
vei avea atunci, adic cel care a trecut dincolo de cele Cinci
Elemente despre care tocmai am vorbit, este un Corp de Buddha.
Cum am putea s nu numim un astfel de corp, un Corp de
Buddha? Acest Corp de Buddha trebuie s renceap cultivarea
i practica. Trebuie s renceap de asemenea s dezvolte
capaciti supranaturale, capaciti de gong care nu mai poart
acest nume i care se numesc de acum ncolo puteri divine ale
Buddha Fa. Puterea lor este nelimitat, ele pot aciona n toate
dimensiunile, sunt cu adevrat ceva extrem de eficace, atunci
spuneimi, la ce bun s mai cutai capaciti supranaturale?
Toi cei care caut s obin aceste capaciti, no fac doar cu
intenia de a le folosi printre oamenii obinuii, de a le etala
printre oamenii obinuii? Altfel, de ce ai vrea s le obinei?
Nu pot fi nici vzute, nici atinse; ca decoraie, mai bine ai cuta
ceva frumos! Este sigur c n mod incontient avei intenia de
a le folosi. Nu pot fi cutate ca nite tehnici deale oamenilor
obinuii, acestea sunt lucruri cu totul ieite din comun, nu v
este permis s le afiai printre oamenii obinuii. A etala ceva
este n sine un ataament foarte puternic, este o nclinaie foarte
rea, de care un practicant trebuie s scape. S vrei s foloseti
aceste capaciti pentru a ctiga bani, pentru a face avere,

pentru ai atinge interesele personale prin lupt printre oamenii


obinuii, este cu att mai puin permis. Ar nsemna s utilizai
ceva care provine de la niveluri superioare pentru a perturba
societatea uman obinuit, pentru a duna grav societii
umane obinuite. O asemenea intenie este chiar mai rea, de
aceea nu avem dreptul s folosim aceste capaciti dup voie.
n general, capacitile supranaturale se manifest mai
degrab la dou grupe de oameni: la copii i la oamenii n vrst.
n special femeile n vrst reuesc adesea si controleze
xinxingul, deoarece ele au foarte puine ataamente n mediul
oamenilor obinuii. Atunci cnd capacitile lor supranaturale
se manifest, se pot controla cu uurin i nu urmresc s le
etaleze. De ce nu apar cu uurin capacitile supranaturale la
tineri? n special brbaii tineri urmresc si croiasc un drum
n societatea uman obinuit, ei nc mai doresc si realizeze
anumite ambiii! De ndat ce capacitile supranaturale se
manifest, se vor servi de acestea pentru ai realiza proiectele, le
vor utiliza ca pe nite tehnici pentru ai atinge scopurile i asta
este absolut nepermis; de aceea capacitile lor supranaturale
nu se vor manifesta.
Cultivarea i practica nu sunt un joc de copii, nici vreo
tehnic dea oamenilor obinuii, sunt ceva extrem de serios.
Vrei s cultivai, putei voi cultiva? Aceasta depinde n
ntregime de modul n care v vei nla xinxingul. Dac
cineva ar putea dezvolta cu adevrat capaciti supranaturale
doar cutndule, asta ar fi catastrofal. Priviil: puin i pas
de cultivare i de practic, nu se gndete ctui de puin la
acestea. Cu un xinxing la nivelul oamenilor obinuii i cu nite
capaciti pe care lear obine prin cutare, ar putea s fac tot
felul de fapte rele. La banc sunt muli bani, i va nsui o parte;
biletele de loterie se vnd peste tot pe strad, va trage lozul cel
mare. De ce nu se ntmpl astfel de lucruri? Unii maetri de
qigong afirm: Dac nu suntei foarte ateni la Virtute, riscai s
facei ru cu uurin atunci cnd se vor manifesta capacitile
supranaturale. Dup prerea mea, aceast afirmaie este
fals, lucrurile nu stau deloc astfel. Dac nu suntei ateni la 95

Virtute, dac nu v cultivai xinxingul, este absolut imposibil


s dezvoltai capaciti supranaturale. Unele persoane au un
xinxing bun i la nivelul lor le apar capaciti supranaturale; mai
trziu, deoarece nu reuesc s se controleze bine, fac ceea ce nu
trebuie; aceasta se poate ntmpla de asemenea. Dar de ndat
ce comit o fapt rea, capacitile lor supranaturale slbesc sau
dispar. Ceea ce pierd atunci, pierd pentru totdeauna i cel mai
grav este c asta le poate provoca ataamente acestor persoane.
Unii maetri de qigong declar c vei putea vindeca oameni,
dac le nvai practica timp de trei pn la cinci zile. Asta
sun a reclam, sunt ceea ce se cheam vnztori de qigong.
Gndiiv puin, ca persoan obinuit, cum vei putea vindeca
bolile cuiva doar emind puin qi? Corpul unei persoane
obinuite are qi i voi avei de asemenea qi. Deabia ai nceput
exerciiile de qigong i putei primi sau emite qi numai pentru
c punctele voastre laogong79 sunt deschise. Atunci cnd vei
trata bolile altora, corpurile lor au i ele qi; dac qiul lor este
superior!? Cum ar putea un qi s controleze un alt qi? Qiul
nu are nicio putere de vindecare. n plus, atunci cnd tratai
un pacient, formai mpreun cu pacientul un singur cmp i
tot qiul su patologic v va invada corpul, iar voi vei avea tot
att de mult ca i el. Dei rdcina bolii este n corpul lui, dac
primii mult qi patologic, acesta v poate mbolnvi i pe voi.
De ndat ce v credei capabili s vindecai oameni, vei primi
pacieni, nu vei refuza niciunul i vei dezvolta ataamente. Ce
satisfacie s poi vindeca oameni! Dar de ce eti capabil si
vindeci? Exist un lucru pe care nu lai neles: falii maetri
de qigong au corpurile posedate de spirite; pentru a v ctiga
ncrederea, v transmit puin din mesajele lor. Dup ce ai
tratat numai trei, cinci, opt sau zece pacieni, nu vei mai avea
nimic. Este o modalitate de consumare a energiei, dup care
acest strop de energie nu va mai fi acolo. Voi niv nu avei
gong, atunci de unde vine acest gong? Ca maetri de qigong am
cultivat i am practicat timp de zeci de ani; n trecut, cultivarea
Tao era ceva extrem de greu. Atunci cnd nu perseverezi n
96

Punct de acupunctur situat n centrul palmei.

79

cultivarea ntro coal a unei Legi drepte, atunci cnd cultivi


ntro coal lturalnic sau ntro cale minor, este foarte greu.
Privii la unii dintre aceti mari maetri de qigong care
sunt foarte celebri; dup mai multe decenii de cultivare i de
practic, au ajuns s dezvolte numai puin gong, iar voi care
nu ai cultivat niciodat vei obine acest gong ntrun singur
curs? Cum ar putea exista aa ceva? Vei dezvolta de ndat
un ataament. Apoi, cnd acest ataament va apare, dac nu
vei reui s vindecai o boal, asta v va ngrijora. Pentru ai
pstra reputaia, la ce se gndesc unii n timp ce vindec pe
cineva? Mai bine s primesc eu boala lui i el s se vindece.
Asta nu este compasiune, nu ia eliminat deloc ataamentul
pentru renume i ctig, este absolut incapabil de cea mai
mic compasiune. Se teme pentru reputaia lui i prefer s
ia boala asta dect si piard reputaia; att de puternic este
ataamentul su pentru reputaie! De ndat ce a formulat o
astfel de dorin, ei bine, imediat i se transfer boala n corp,
aceasta are loc cu adevrat; se va ntoarce acas cu boala, iar
pacientul lui se va vindeca. Dup ce a vindecat pacieni, se va
ntoarce acas i va suferi el nsui. Crezi c ai vindecat bolnavi,
oamenii te numesc maestru de qigong, eti n al noulea cer, eti
nespus de ncntat de tine. Nu este acesta un ataament? Atunci
cnd nu ai vindecat un bolnav, lai capul n jos, deprimat. Nu
este asta din cauza ataamentului tu pentru renume i bani?
n plus, tot qiul patologic al pacienilor pe care iai tratat va
trece n corpul tu. Dei falii maetri de qigong vau nvat s
facei asta sau cealalt pentru al elimina, v spun c nu vei
reui deloc, nici mcar puin, deoarece nu suntei n stare s
distingei singuri ntre qiul bun i cel ru. Cu timpul, corpul
vostru va deveni complet negru n interior i asta este karma.
n ziua n care vei ncepe s cultivai i s practicai cu
adevrat, va fi ntradevr o experien grea. Cum vei proceda?
Cte suferine va trebui s ndurai pentru a transforma aceast
karma n substan alb? Este foarte greu; mai ales cu ct o
persoan are o calitate nnscut mai bun, cu att mai mari
sunt ansele sale de a ntlni aceast problem. Exist unii care

97

persist n a tot dori s vindece oameni. Acest animal vede


bine ceea ce cutai s obinei, aa c se va aga de voi, va
veni s v posede. Vrei s vindecai oameni, nui aa? Ei bine,
v va permite si vindecai. De fapt, nu v permite so facei
degeaba: fr pierdere, nu exist ctig. Este foarte periculos;
n final, cnd lai invitat deja, cum vei putea s mai cultivai
i s practicai? Vei fi ruinai pentru totdeauna.
Exist oameni care au o bun calitate nnscut i care
schimb aceast calitate nnscut pe karma altor persoane.
Aceast persoan este bolnav, karma sa fiind imens; dup ce
ai vindecat pe cineva foarte bolnav, odat ntori acas, vei
vedea ct este de dureros! Muli dintre cei care au vindecat n
trecut bolnavi, au avut aceast experien: pacientul vostru
este vindecat, iar voi revenii acas grav bolnavi. Cu timpul,
karma care v este transferat se acumuleaz n voi i v dai
Virtutea n schimbul karmei celorlali: fr pierdere, nu exist
ctig. Chiar dac ceea ce obinei este o boal, cu toate acestea
karma trebuie s fie nlocuit cu Virtutea voastr. ns n acest
univers exist acest principiu: n ceea ce dorii voi niv, nu
se poate amesteca nimeni i, n plus, nici mcar nu se poate
spune c suntei buni. n univers, exist ceva stabilit: cel care
are mult karma este ru. Druii calitatea voastr nnscut
cuiva n schimbul karmei sale i atunci, cum vei putea voi s
cultivai i s practicai cu toat aceast karm? Calitatea voastr
nnscut va fi redus la zero de ctre el. Este nfricotor, nui
aa? El este vindecat, se simte bine, iar tu eti cel care sufer
acas. Dac vindecai doi bolnavi de cancer, va trebui s murii
n locul lor, nui aa c este periculos? Aa se ntmpl i muli
oameni nu cunosc adevrul.

98

Nu v ncredei n reputaia unor fali maetri de qigong. A


fi cunoscut nu nseamn neaprat s cunoti lucrurile bine. Ce
tie o persoan obinuit? Ajunge ca toat lumea s vorbeasc
despre un lucru pentru a crede n el. Nu v ncredei n ceea ce
vedei c fac ei n prezent. Ei fac ru nu numai celorlali, ci i
fac ru singuri aa c vei vedea ce li se va ntmpla peste un
an sau doi; nu este permis s faci ru cultivrii i practicii n

acest fel. Cultivarea i practica pot avea efecte terapeutice, dar


nu sunt destinate vindecrii bolilor. Sunt ceva ieit din comun
i nu tehnici deale oamenilor obinuii. Aa c este absolut
interzis s le subminai astfel, utilizndule dup bunul vostru
plac. n zilele noastre, anumii fali maetri de qigong provoac
dezordine folosind qigongul drept un mijloc pentru a deveni
bogai i celebri. Ei sau organizat n clici malefice pentru ai
extinde influena i sunt cu mult mai numeroi dect adevraii
maetri de qigong; i vei crede numai pentru c toi oamenii
obinuii vorbesc i acioneaz n felul acesta? Vei gndi c
qigongul este asta? Nu, el nu este astfel. Ceea ce am explicat
este principiul adevrat.
Cnd o persoan obinuit stabilete tot felul de relaii
sociale, n raporturile sale cu ceilali, trebuie si asume
responsabilitatea i s plteasc pentru faptele rele comise,
ndatornduse celorlali atunci cnd urmrete s obin un
ctig personal. S presupunem, de exemplu, c ai tratat boala
cuiva din proprie dorin, ns chiar dac ai fi cu adevrat
capabil sl vindecai complet, vi sar putea permite asta? Cum
exist buddha peste tot, de ce aceti nenumrai buddha nu
fac ei aceasta? Ar fi cu adevrat minunat dac ei ar permite
ntregii umaniti s triasc confortabil! De ce nu o fac? Este
din cauz c omul trebuie si plteasc propria karm i
nimeni nu ndrznete s conteste acest principiu. n cursul
procesului de cultivare i practic, se poate ca ocazional un
practicant si ajute puin pe ceilali din compasiune, dar asta
nu face dect s amne puin boala. Dac nu suferii acum,
vei suferi mai trziu; sau v va transforma boala: n loc s fii
bolnav vei pierde bani, vei da peste un necaz, poate c se va
ntmpla astfel. A v elimina karma dintrodat, cu adevrat,
este posibil doar pentru practicani, nu pentru oamenii obinuii.
Nu m refer aici doar la principiile colii mele, vorbesc de un
adevr propriu ntregului nostru univers, vorbesc de situaia
real din mediile practicanilor.
Nu v predm aici cum s tratai boli, ci v aducem pe
Marea Cale, pe drumul cel drept i v nlm. De aceea eu

99

spun la fiecare seminar c discipolii Falun Dafa nu au dreptul s


vindece boli. Dac tratai bolnavi, nu suntei practicani Falun
Dafa. Deoarece noi v conducem pe drumul cel drept, dea
lungul cultivrii n Legea din aceast Lume, v purificm
continuu corpul, l purificm tot mai mult pn cnd este
complet transformat n materia de energie nalt. Cum vei
putea s mai cultivai i s practicai dac acumulai n corp
aceste lucruri negre? Toate astea, sunt karma! V va fi absolut
imposibil s cultivai i s practicai. Dac primii prea mult
karma, nu vei putea suporta i dac vei ndura prea multe
suferine, nu vei mai putea cultiva, acesta este principiul. Eu
transmit public aceast Mare Lege, poate c voi nu tii nc
ceea ce transmit eu de fapt; dac sunt n msur s transmit
n mod public aceast Mare Lege, nseamn c exist o cale
de a o proteja. Dac vei vindeca boli, Corpurile Legii ale mele
vor recupera tot ceea ce a fost instalat n corpul vostru pentru
cultivare i practic. Nu v putem lsa s subminai n acest
fel ceva att de preios numai pentru c voi cutai prestigiul
i bogia. Dac nu v comportai conform exigenelor Legii,
nu vei mai fi practicani Falun Dafa. Corpul vostru va reveni
la starea unei persoane obinuite i toate lucrurile rele v vor
fi restituite deoarece dorii s rmnei o persoan obinuit.

100

nc de ieri, de la sfritul cursului, muli dintre voi iau


simit corpul foarte uor. Totui, puini dintre cei care sufer
de boli grave au avut deja reacii; de ieri au nceput s se simt
ru. Ieri, cnd am nlturat lucrurile rele din corpul vostru,
majoritatea a avut o senzaie fizic de uurare i o stare de bine.
Dar exist acest principiu n universul nostru care spune: fr
pierdere, nu exist ctig, nu vi se poate nltura totul, este
absolut exclus s nu avei nimic de ndurat. Asta nseamn
c, indiferent dac vam eliminat deja cauza fundamental a
bolilor, cauza fundamental a sntii voastre precare, nc
mai avei un cmp patologic. O persoan creia i este deschis
ochiul celest la un nivel foarte cobort poate vedea n interiorul
corpului mase de qi negru, de qi patologic impur; n acelai timp
exist o mas concentrat de qi negru de o mare densitate care,
odat mprtiat, v va umple ntregul corp.

ncepnd de astzi, unii vor avea impresia c le este frig


n tot corpul, ca i cum sar fi molipsit de o grip serioas,
suferind chiar i de dureri de oase. Marea majoritate se va
simi neconfortabil aici i acolo: vei avea dureri de picioare
i ameeli. Boala se va manifesta din nou n prile bolnave n
trecut ale corpului vostru i pe care leai crezut poate vindecate
datorit exerciiilor de qigong sau ngrijirilor unui maestru de
qigong. Asta deoarece nu fusese complet vindecat, ci numai
amnat. Ea este tot acolo, voi nu suferii acum, dar va reveni
ntruna din zile. Trebuie s eliminm toate aceste boli, s le
ndeprtm i s le eliminm complet, din rdcin. Vei avea
deci impresia unei recidive, aceasta este ns eliminarea radical
a karmei voastre; de aceea vei avea reacii, unii vor avea reacii
locale, i va durea aici sau dincolo, vor avea senzaii neplcute
de tot felul, toate acestea sunt normale. V spun c indiferent
de disconfort, continuai cu orice pre s venii la cursuri; de
ndat ce vei intra n sala de conferine, toate simptomele
vor disprea i nu va mai fi niciun pericol pentru voi. Insist
asupra acestui punct, chiar dac avei impresia c suntei foarte
bolnavi, sper c vei continua s venii, ocazia de a obine
Legea fiind rar. Cnd v vei simi cel mai ru, nseamn
c un lucru ajuns la extrem se transform n opusul su; tot
corpul vostru va fi purificat, el trebuie purificat n ntregime.
Rdcina rului a fost deja eliminat, nu rmne dect puin
qi negru care se degaj de la sine, el fiind acolo pentru ca voi
s ndurai puine greuti i puine suferine, deoarece este
imposibil s nu ndurai nimic.
n societatea uman obinuit, nu reuii s dormii i s
mncai bine, v punei corpul ntro stare lamentabil, din cauza
luptelor pentru reputaie i profit, a rivalitilor i conflictelor
interpersonale. Cnd corpul vostru este vzut dintro alt
dimensiune, fiecare os al vostru este negru. Este imposibil ca un
corp aflat ntro astfel de stare s fie purificat dintrodat fr
a mai avea reacii. Aa c vei avea reacii. Unii dintre voi vor
avea diaree i vrsturi. n trecut, n raportul experienelor lor,
practicani din numeroase regiuni mi mprtiser deja acest
gen de fenomene: Maestre, pe cnd m ntorceam acas dup 101

curs, dea lungul ntregului drum pn acas, miam petrecut


timpul cutnd toalete. Asta deoarece organele interne trebuie
s fie purificate. Sunt unii care adorm i se vor trezi de ndat
ce voi fi terminat cursul. De ce? Deoarece au o boal n creier
i ea trebuie remediat. Aceste persoane nu ar fi suportat deloc
o intervenie la creier, trebuie deci s fie cufundate ntro stare
de anestezie fr so tie. Cu toate astea, unii nu au probleme
s m aud; dei dorm profund, nu le scap niciun cuvnt, au
reinut totul; din acel moment, se vor simi plini de energie,
nu le va fi somn chiar dac nu dorm timp de dou zile. Aceste
situaii sunt diferite, totul trebuie reajustat, ntregul vostru corp
trebuie s fie complet purificat.
Pentru voi, cei care practicai Falun Dafa cu adevrat, dac
reuii s punei imediat deoparte ataamentele voastre, vei
avea reacii ncepnd din acest moment. n privina celor
care nu reuesc si abandoneze ataamentele, dei pretind
contrariul, de fapt, ei nu pot reui deloc s le abandoneze, de
aceea aceasta va fi foarte greu de realizat. Exist de asemenea
un numr de oameni care neleg mai trziu coninutul leciilor
mele, abandonndui doar atunci ataamentele i corpul le
va fi purificat. Atunci cnd ceilali se simt deja foarte uori, ei
abia vor ncepe s scape de boli i s se simt ru. La fiecare
curs exist ntrziai de acest fel care au o calitate de iluminare
mai slab. Deci, oricare ar fi situaia pe care o ntlnii, ea este
complet normal. La cursurile pe care leam organizat n alte
pri, se ivea n mod regulat o situaie: unii oameni se simeau
foarte ru, stteau acolo ndoii [de durere], nemicai pe
scaunele lor, ateptnd ca eu s cobor de pe podium pentru ai
vindeca. Nu fceam niciun gest pentru ai trata. Dac nu putei
trece nici mcar acest test cum vei putea nc s cultivai i s
practicai dac nu reuii sl depii nici mcar pe acesta?
Exist ncercri mult mai grele care v ateapt n cultivarea i
practica voastr viitoare. Nu putei depi nici mcar un lucru
att de mrunt? Suntei toi capabili s depii asta. Aa c,
s nu vin nimeni s m roage si tratez boala, eu nu m aflu
aici pentru a trata bolile. Din clipa n care pronunai cuvntul
102 boal, nu doresc s v mai ascult.

Este cu adevrat greu s salvezi fiinele umane. La fiecare


curs, exist 5 pn la 10% dintre oameni care nu reuesc s
continue. Este imposibil ca toat lumea s obin Calea; chiar
dac putei practica cu perseveren, rmne de vzut dac
suntei sau nu capabili s reuii n cultivarea voastr; rmne
de vzut i dac putei sau nu s v pstrai ferm hotrrea
de a cultiva. Este imposibil ca toat lumea s devin buddha.
Pentru cei care cultiv Marea Lege cu adevrat, citirea acestei
cri i va face s treac prin aceleai stri i vor obine de
asemenea tot ceea ce trebuie s obin.

103

L E C I A A T R E I A

i consider discipoli pe toi studenii


tii ce fel de lucruri fac? i ndrum pe toi studenii considerndui
discipolii mei, inclusiv pe cei care pot s cultive i s practice
cu adevrat nvnd singuri. Pentru a transmite o cale de
cultivare care conduce ctre niveluri nalte, asta nu ar funciona
dac nu va ndruma astfel. Altminteri, ar echivala cu a fi
iresponsabil i a crea probleme. V dm att de multe lucruri,
v dezvluim att de multe principii pe care oamenii obinuii
nu trebuie s le cunoasc; eu v predau aceast Mare Lege i
v voi da nc mult mai mult. Corpurile voastre sunt purificate
i mai sunt implicate i alte lucruri. Este deci imposibil s nu
v ndrumm ca pe nite discipoli. Nu este permis s dezvlui
cu uurin attea secrete cereti unei persoane obinuite. Dar
mai este ceva de subliniat: timpurile sau schimbat, noi nu mai
practicm ritualurile de prosternare i de nchinare80. Acest gen
de formaliti nu ajut la nimic; dac am face asta, ar fi ca ntro
religie, deci noi nu le facem. La ce bun s facei plecciuni, s
urmai un ntreg ritual pentru a deveni discipolul81 meu, dac
imediat ce ai ieit pe u v comportai din nou dup cum
vrei, ca i nainte, dac vei continua s facei ceea ce vrei
printre oamenii obinuii, s v certai i s v luptai pentru
faim i interese proprii? Se poate chiar ca n numele meu, s
ruinai reputaia Marii Legi!

Kotou zuoyi. Kotou const n a se prosterna n special atingnd solul cu fruntea


i zuoyi n a nclina bustul ridicnd minile lipite n faa pieptului.
81
Baishi. Ceremonie tradiional n care se ndeplinesc ritualuri care stabilesc
relaia maestru discipol. Aceste ritualuri includ n general prosternri.
80

104

Adevrata cultivare i practic depind n ntregime de


inima voastr. Atta timp ct putei cultiva, atta timp ct
putei continua s cultivai cu seriozitate i hotrre, v vom
ndruma considernduv discipoli. Altminteri, dac nu vam
trata astfel, asta nu ar funciona. Dar pentru unii, nu este sigur
c reuesc s se considere cu adevrat practicani i c pot si
continue cultivarea; pentru unii acest lucru este imposibil.
Cu toate acestea, muli oameni vor fi cu adevrat capabili s
continue s cultive i s practice. Atta timp ct vei continua
s cultivai, v vom ndruma ca pe discipoli.
Putei s v numrai printre discipolii Falun Dafa doar
dac practicai zilnic aceste cteva seturi de exerciii? Asta nu
este sigur. Deoarece, dac voi cultivai i practicai cu adevrat,
trebuie s v conformai criteriului de xinxing despre care
vorbim; trebuie s v nlai cu adevrat xinxingul, numai
atunci va fi cu adevrat cultivare i practic. Dac nu practicai
dect exerciiile, iar xinxingul vostru nu se nal, nu vei avea
energie puternic pentru a ntri totul. Deci nu se va putea
vorbi de cultivare i practic i nici nu vom putea s v tratm
ca pe un discipol Falun Dafa. Dac vei continua astfel, vei
ntlni poate i alte necazuri, chiar dac practicai exerciiile.
Dac nu acionai conform cerinelor Falun Dafa, dac nu v
nlai xinxingul i facei doar ceea ce dorii printre oamenii
obinuii, poate vei spune chiar c practica Falun Dafa va
fcut s deviai. Toate acestea sunt foarte posibile. De aceea ar
trebui s v comportai conform criteriului nostru de xinxing,
numai astfel vei fi practicani adevrai. Am explicato clar
deja, aa c nu venii la mine s ndeplinii formalitile de
venerare a maestrului pentru a deveni discipolii mei, ajunge
s cultivai cu adevrat i eu v voi trata n acest fel. Corpurile
Legii ale mele sunt att de numeroase c nu pot fi numrate;
n afar de studenii prezeni aici, eu pot avea grij de orici,
indiferent de numr.

105

Cile de cultivare ale colii budiste i budismul


Cile de cultivare ale colii budiste nu sunt budismul ca religie,
a vrea ca asta s v fie clar; la fel, cile de cultivare ale colii
taoiste nu sunt nici ele taoismul ca religie. Unii dintre noi
nu sunt niciodat lmurii cu privire la acest subiect. Exist
oameni care sunt clugri n temple i alii care sunt buditi
laici; ei cred c tiu puin mai mult despre budism, astfel c
propag cu nsufleire lucruri din budism printre studenii
notri. Eu v spun s no facei, cci asta implic coli diferite
ale Legii. Religiile au formele lor religioase, pe cnd ceea ce
transmitem noi aici este partea de cultivare i practic din
coala noastr a Legii. Cu excepia acelor practicani care sunt
clugri sau clugrie, nimeni nu ar trebui s se preocupe de
formele religioase. Iat de ce coala noastr nu este budismul
din perioada de sfrit a Legii.
Legea din budism nu este dect o mic parte a Buddha Fa,
exist multe alte mari Legi elevate i profunde i fiecare nivel
are de asemenea o Lege diferit. Sakyamuni a spus c pentru a
cultiva i practica, exist 84 000 de coli ale Legii. Budismul nu
cuprinde dect unele dintre ele: coala Tiantai, coala Huayan,
coala Zen, coala Trmului Pur, coala Tantrismului etc.
Suntem departe chiar i de o mic fraciune din acest numr!
De aceea budismul nu poate reprezenta toat Buddha Fa, el
nefiind dect o foarte mic parte a Buddha Fa. Falun Dafa
noastr este de asemenea una din cele 84 000 de coli, fr a
avea legtur cu budismul iniial sau cu budismul din perioada
de sfrit a Legii i nici cu religiile actuale.
Budismul a fost fondat de Sakyamuni acum 2 500 de ani
n India antic. n acea vreme, dup ce a obinut eliberarea
gongului i a atins iluminarea, el ia reamintit ceea ce cultivase i
practicase n trecut i a transmis aceasta pentru salvarea fiinelor
umane. Dei n coala lui sau publicat mii i mii de cri canonice,
n realitate exist doar trei cuvinte care caracterizeaz coala
106

sa a Legii: precepte, concentrare, nelepciune. Precepte82


nseamn abinerea de la toate dorinele specifice oamenilor
obinuii; suntei forai s renunai la urmrirea intereselor
voastre, s v rupei de tot ceea ce este profan etc. n acest mod,
avei inima goal i mintea liber de orice gnd fiind capabili
s intrai atunci n starea de calm83, acestea condiionnduse
reciproc. Atunci cnd putei intra n starea de calm, trebuie s
v aezai n meditaie pentru a cultiva cu adevrat i s v
nlai n cultivare datorit puterii de concentrare, aceasta
fiind adevrata parte de cultivare i practic a acestei coli.
Nu se practic exerciii, nu se transform bentiul. Persoana nu
cultiv dect gongul carei determin nlimea nivelului, aa
c i cultiv pur i simplu xinxingul. Deoarece nu i cultiv
corpul, nu se pune problema evoluiei gongului. n acelai
timp, i crete puterea de concentrare n timpul meditaiei,
ndur suferine n meditaia n poziia lotus i i elimin
karma. nelepciune84 nseamn c persoana atinge iluminarea,
c dispune de o mare inteligen i de o mare nelepciune.
Vede adevratul principiu al universului i adevrul fiecrei
dimensiuni a universului, puterile sale divine manifestnduse
din plin. Deschiderea nelepciunii, deschiderea iluminrii se
mai numete i eliberarea gongului.
n epoca n care Sakyamuni a ntemeiat aceast coal a
Legii, n India erau rspndite concomitent opt religii. Exista
o religie profund nrdcinat care se numea brahmanism.
Sakyamuni a avut toat viaa lupte ideologice cu celelalte
religii. Cum ceea ce transmitea Sakyamuni era o Lege dreapt,
pe msur ce aceasta se rspndea, Legea budist pe care o
preda el devenea din ce n ce mai puternic. Pe de alt parte,
celelalte religii slbeau din ce n ce mai mult; dei profund
nrdcinat, brahmanismul era i el pe cale de dispariie. Dar,
dup nirvana lui Sakyamuni, celelalte religii au renceput s
n sanscrit sila, n chinez jie. Respectarea preceptelor de moralitate, de
renunare i de disciplin.
83
n sanscrit samadhi, n chinez ding. Concentrare n meditaie n care spiritul
complet vid este totui contient. Este tradus uneori prin concentrare.
84
n sanscrit prajna, n chinez hui. Cunoatere transcendent.
82

107

prospere, n special brahmanismul, care sa redresat. Ce sa


ntmplat atunci cu budismul? Unii clugri iau eliberat
gongul i au atins iluminarea la niveluri diferite, dar nivelul
lor era relativ cobort. Sakyamuni a atins nivelul de Tathagata,
dar muli clugri nu au ajuns la acest nivel.
La niveluri diferite, Budhha Fa are manifestri diferite, dar
cu ct nivelul este mai nalt, cu att acestea sunt mai aproape de
principiul adevrat; cu ct nivelul este mai cobort, cu att ele
sunt mai ndeprtate. Astfel, clugrii care iau eliberat gongul
i au obinut iluminarea la un nivel inferior au interpretat
cuvintele lui Sakyamuni conform manifestrilor din univers pe
care le vzuser, conform situaiilor de care luaser cunotin
i conform principiilor pe care leau neles la nivelul lor. Altfel
spus, anumii clugri au interpretat n moduri diferite Legea
transmis de Sakyamuni. Ali clugri au rspndit interpretrile
lor personale ca pe cuvintele lui Sakyamuni, n loc s citeze
cuvintele originale ale lui Sakyamuni. Astfel c Legea budist
a devenit de nerecunoscut, fr a avea vreo legtur cu Legea
transmis de Sakyamuni i, n final, asta a dus la dispariia
n India a Buddha Fa manifestat n budism. Aceasta este o
lecie serioas a istoriei i din acest motiv, paradoxal, nu a mai
existat budism n India. nainte de dispariie, budismul a fost
reformat de mai multe ori, absorbind n final multe elemente
din brahmanism pentru a deveni religia contemporan din
India, numit hinduism. Aceasta nu mai venereaz niciun
buddha, venereaz alte lucruri i nu mai crede n Sakyamuni.
Iat care este situaia.

108

n cursul dezvoltrii budismului, au existat mai multe


reforme destul de importante. La puin timp dup ce Sakyamuni
a prsit aceast lume, unii oameni au ntemeiat budismul
Marelui Vehicul dup principiile de nivel superior enunate
de Sakyamuni. Ei considerau c Legea predat n public de
ctre Sakyamuni era o Lege destinat oamenilor obinuii
pentru a le permite s obin eliberarea personal i atingerea
nivelului Realizrii unui Arhat. Deoarece nu preconiza salvarea
universal a tuturor fiinelor, a fost numit budismul Micului

Vehicul. Clugrii din rile Asiei de SudEst au pstrat metoda


original de cultivare i practic din epoca lui Sakyamuni. n
regiunea noastr Han85, este numit budismul Micului Vehicul.
Bineneles, c aceti clugri nu o vd astfel, considernd c
au motenit nvtura original a lui Sakyamuni. De fapt,
acesta este cu adevrat cazul, ei au motenit n esen metoda
de cultivare i practic din epoca lui Sakyamuni.
Dup introducerea sa n China, acest budism reformat al
Marelui Vehicul sa instalat acolo. Aceasta este religia budist
rspndit n prezent n China. De fapt, este de nerecunoscut
n comparaie cu budismul din epoca lui Sakyamuni. De la
veminte pn la ansamblul strilor de iluminare i pn la
procesul de cultivare i practic, totul sa schimbat. n budismul
iniial, nu era venerat dect Sakyamuni ca maestru fondator,
dar n budismul actual a aprut un numr mare de Buddha
i de mari Bodhisattva, de altfel acesta a devenit o credin n
numeroi buddha. Au aprut credine n numeroi buddha
Tathagata, devenind o form a budismului cu mai muli buddha;
de exemplu este venerat Buddha Amitabha86, Bhaisajyaguru87,
Buddha Vairocana88 etc., i exist de asemenea multe mari
Bodhisattva. Astfel c, budismul difer total de cel fondat n
acea epoc de ctre Sakyamuni.
n timpul acestei perioade, a avut loc o alt reform, cnd a
fost dezvluit o cale de cultivare secret de ctre Bodhisattva
Nagarjuna89. Venind din India i trecnd prin Afganistan, ea
a ajuns n cele din urm n regiunea Han traversnd prin
Xinjiang90. Era n epoca dinastiei Tang91, aa c a fost numit
tantrism Tang. Deoarece China noastr a fost foarte influenat
Etnia majoritar n China.
Lit. Lumin infinit, numele celui mai popular Buddha din budismul Marelui
Vehicul.
87
Buddha al Medicinei.
88
Tathagata al Marelui Soare, n sanscrit Maha Vairocana.
89
Date presupuse: 150250 d.Hr.
90
Regiune din nordvestul Chinei.
91
Una din perioadele cele mai prospere din istoria Chinei (618907).
85
86

109

de confucianism, concepia sa despre moralitate este diferit


de cea a majoritii celorlalte naiuni. Metoda de cultivare i
practic a acestei coli a tantrismului includea cultivarea comun
a brbatului i a femeii. Aceasta nu putea fi acceptat de ctre
societatea din acea vreme, disprnd astfel n timpul perioadei
Huichang92 din epoca Tang, n perioada n care a fost suprimat
budismul, astfel c tantrismul Tang a disprut din regiunile
noastre Han. n prezent, n Japonia exist o practic numit
tantrism oriental care a fost nvat n acea epoc de la noi din
China, dar care nu sa transmis prin consacrare (guanding93).
Conform tantrismului, dac ai nvat ceva din tantrism fr
guanding nseamn furt de Lege i nu este recunoscut ca fiind
transmis de maestrul nsui. O alt ramur a acestei practici care
a trecut din India ctre Tibet, prin Nepal, se numete tantrism
tibetan, fiind transmis chiar i n prezent. Iat un rezumat
general cu privire la budism. Am rezumat n mod succint
etapele dezvoltrii i evoluiei acestuia. n cursul dezvoltrii
de ansamblu a budismului au aprut de asemenea coala
Zen fondat de Bodhidharma, coala Trmului Pur, coala
Huayan etc. Toate au fost fondate pe nelegerea i interpretarea
cuvintelor pe care Sakyamuni lea rostit n trecut, ele fcnd
de asemenea parte din budismul reformat. Exist mai mult de
zece coli de acest gen n budism, toate lund o form religioas,
aparinnd deci toate religiei budiste.
Cu privire la religiile ntemeiate n acest secol, i nu numai
n acest secol inclusiv numeroasele religii nou aprute peste tot
n lume pe parcursul secolelor precedente majoritatea acestora
sunt false. Marii Iluminai care aduc salvare oamenilor au toi
propriul lor regat ceresc; Sakyamuni, Amitabha, Vairocana etc.,
aceti Buddha Tathagata care salveaz oamenii au fiecare o
Lume94 pe care o guverneaz. n Calea noastr Lactee, exist
peste o sut de Lumi ca acestea, Falun Dafa noastr are de
asemenea o Lume Falun.
Perioada dintre 811 i 847. Persecuia a fost intens n special ntre 841 i 846.
A turna energie prin cretetul capului; acesta este un ritual budist de iniiere.
94
Aici, acest termen este echivalent cu cel de Paradis n Occident.
92

110

93

Unde i conduc aceste cteva coli false ale Legii pe oamenii


pe care vor si salveze? Ele nu pot salva oameni, iar ceea
ce predau nu este Legea. Bineneles, iniial, cnd au fondat
religii, unii nu intenionau s devin demoni care submineaz
religiile ortodoxe. Atingnd eliberarea gongului i iluminarea
la diferite niveluri, ei au vzut unele principii, dar erau departe
de fiinele iluminate capabile s salveze fiine umane, fiind
cu mult inferiori acestora. Descoperiser cteva adevruri
i neleseser c anumite lucruri printre oamenii obinuii
erau greite. Iau nvat de asemenea pe oameni cum s fac
bine; la nceput nici nu se opuneau celorlalte religii. Oamenii
ajungeau s cread n ei i considerau rezonabil ceea ce spuneau
acetia; aveau din ce n ce mai mult credin n ei i n final
i venerau pe acetia n locul religiei lor. n continuare, fiind
atrai de onoruri i de ctig, determinau masele populare s le
confere un oarece titlu i ncepnd din acel moment ntemeiau
o nou religie. V spun tuturor: acestea sunt religii eretice, chiar
dac nu fac ru oamenilor, cu toate acestea sunt religii eretice
deoarece perturb credina n religiile ortodoxe care pot salva
fiina uman, pe cnd ele nsele nu sunt deloc capabile so fac.
n decursul evoluiei lor, fac ru fr intenie. n ultima vreme,
multe lucruri de acest gen sau rspndit n China, de exemplu,
una dintre ele este aa numita coal a Legii Guanyin95. Aa
c toat lumea trebuie s fie foarte atent, se spune c exist
peste dou mii de secte ca acestea ntruna din rile Asiei de
Est; n rile din sudestul Asiei, ca i n rile occidentale, se
crede n orice; ntruna din ri, se practic chiar n mod deschis
venerarea diavolului. Aceste lucruri sunt demoni care apar n
aceast perioad de sfrit a Legii. Perioada de sfrit a Legii
nu privete numai budismul, ci i coruperea numeroaselor
dimensiuni situate sub un nivel foarte nalt. Sfritul Legii nu
se raporteaz doar la sfritul Legii n budism, ci la faptul c
societatea uman nu mai este constrns de o Lege a inimii
care si pstreze moralitatea.

n sanscrit Avalokiteswara, Bodhisattva compasiunii n coala budist.

95

111

n cultivare i practic trebuie s urmezi


o singur cale
Spunem c practica i cultivarea impun urmarea unei singure
ci; indiferent cum se cultiv, nu trebuie niciodat s se cultive
ntro manier haotic, amestecnduse lucrurile. Exist buditi
laici care cultiv n acelai timp elemente ale religiei budiste
i ale Falun Dafa noastr. V spun, nu vei obine nimic n
final i nimeni nu v va da nimic. Deoarece chiar dac noi toi
aparinem colii budiste, este vorba de chestiunea xinxingului,
ct i de cea a angajrii pe o singur cale. Voi nu avei dect un
singur corp, atunci gongul crei coli se va dezvolta n corpul
vostru? Cum sl transformm pentru voi? Unde vrei s
mergei? Vei merge acolo unde v duce coala n care cultivai.
Dac urmai coala Trmului Pur, atunci vei merge n Lumea
Fericirii Absolute a lui Buddha Amitabha; dac urmai calea
de cultivare a lui Bhaishajyaguru, vei merge n Lumea Lapis
Lazuli. Iat ce se spune n religie i aceasta se numete: fr
a doua coal a Legii.

112

Practica de gong despre care vorbim aici constituie n


realitate un proces complet de transformare a gongului, iar acest
proces corespunde n mod specific colii n care voi cultivai
i practicai. Unde vrei s mergei? Dac stai cu picioarele n
dou luntri, nu vei obine nimic. Nu numai c practicarea unei
metode de qigong nu poate fi combinat cu cultivarea budist
din temple, dar nu pot fi amestecate nici chiar metodele de
cultivare i de practic ntre ele, qigongurile ntre ele, religiile
ntre ele. Nici n cadrul aceleiai religii, diversele coli ale Legii
nu trebuie s se combine, deoarece pentru a cultiva trebuie
aleas o singur cale. Dac voi cultivai n budismul Trmului
Pur, atunci este coala Trmului Pur; dac voi cultivai n
coala tantrismului, atunci este coala tantrismului; dac voi
cultivai n coala Zen, atunci este coala Zen. Dac stai cu
picioarele n dou luntri i le cultivai n acelai timp pe una
i pe cealalt, nu vei obine nimic. Altfel spus, nici n budism,
nu se recomand dou coli ale Legii i nu este permis ca voi
s cultivai amestecnd lucruri. n budism este vorba att de

cultivare, ct i de practic; formarea i creterea gongului vor


urma procesul de cultivare i practic de gong, ct i procesul de
evoluie prevzut de aceast coal a Legii. n alte dimensiuni,
exist de asemenea un proces de evoluie a gongului, un proces
extrem de complicat i de misterios care nu poate fi amestecat
la ntmplare cu alte lucruri n timpul cultivrii.
Anumii buditi laici, ndat ce aud spunnduse c noi
practicm o cale de cultivare a colii budiste, i iau cu ei pe
studenii notri n temple pentru ai converti. V spun c
niciunul dintre studenii notri prezeni aici nu trebuie s
fac un astfel de lucru. Vei submina Marea noastr Lege, vei
submina de asemenea normele budiste i n acelai timp vei
tulbura studenii, fcndui incapabili s obin ceva. Acest
lucru este inadmisibil. A cultiva i a practica este o chestiune
serioas, trebuie s v angajai n mod absolut pe o singur
cale. Partea pe care o transmitem noi printre oamenii obinuii,
chiar dac nu este religie, are un scop identic, de cultivare i
de practic: noi toi vrem s ajungem la eliberarea gongului, la
deschiderea iluminrii, la Realizarea gongului i la Desvrirea
total. Acesta este scopul.
Sakyamuni a spus c n perioada de sfrit a Legii, chiar i
clugrilor din temple le va fi greu s obin propria salvare,
fr a mai vorbi despre buditii laici de care nu se ocup
nimeni. Chiar dac ai ales pe cineva s v fie maestru, acest
presupus maestru este i el un practicant. Dac el nu cultiv cu
adevrat, este inutil; nimeni nu poate s se nale fr ai cultiva
inima. Convertirea este un ritual pentru oamenii obinuii;
odat convertii, vei aparine voi colii budiste? Se va ocupa
Buddha de voi? Nu. Chiar dac ngenunchiai i lovii podeaua
n fiecare zi cu fruntea pn v sngereaz, chiar dac ardei
beioare cu legturile, asta nu va ajuta la nimic; singurul
lucru care conteaz, este adevrata cultivare a inimii voastre.
n aceast perioad de sfrit a Legii, universul a trecut deja
prin schimbri uriae, chiar locurile venerate de religii nu mai
sunt bune. Acest lucru este perceput i de persoanele nzestrate
cu capaciti supranaturale (inclusiv de clugri). n prezent, 113

sunt singurul n lume care transmite public o Lege dreapt, am


fcut un lucru pe care nimeni nu la fcut nainte i, n plus,
n aceast perioad de sfrit a Legii, am deschis o u att de
larg. De fapt, nu ntlnim aa ceva ntro mie de ani, nici chiar
n zece mii de ani; dar dac putei sau nu s fii salvai, adic
dac suntei capabili sau nu s cultivai, asta depinde de voi
niv; ceea ce enun aici este un principiu al imensului univers.
Eu nu spun c trebuie s nvai Falun Dafa mea. Ceea ce
v explic este un principiu. Dac vrei s cultivai i s practicai,
trebuie s v angajai pe o singur cale, dac nu, nu putei
reui absolut deloc. Bineneles, dac nu vrei s cultivai i s
practicai, nu ne vom ocupa de voi; aceast Lege este predat
pentru practicanii adevrai, iat de ce trebuie s urmai
numai o singur cale; no putei combina nici mcar cu ideile
altor ci. Eu nu vorbesc de activiti mentale, nu exist nicio
activitate mental n Falun Dafa noastr, aa c avei grij s
nu adugai nimic de acest gen. Trebuie s fii foarte ateni
cu privire la acest punct, pentru c, n esen, nu exist nicio
activitate mental; coala budist vorbete de golire i coala
taoist vorbete de vid.
Odat miam conectat mintea cu patru sau cinci mari
Iluminai i mari Tao96 de la un nivel extrem de nalt. Prin extrem
de nalt vreau s spun c erau la o nlime de neconceput
pentru oamenii obinuii. Doreau s tie ce gnduri erau n
mintea mea. Am cultivat i am practicat timp de atia ani,
nct este imposibil ca ceilali smi cunoasc gndurile, de
altfel capacitile supranaturale ale altora nu pot ajunge deloc
la mine. Nimeni nu m poate cunoate, nici ti ce gndesc; ei
doreau s cunoasc modul n care mi funciona gndirea, aa
c au stabilit o legtur cu mintea mea pentru o perioad de
timp, cu acordul meu. Odat stabilit aceast legtur, mia fost
puin cam greu so suport; indiferent la ce nivel m aflu, nalt
sau cobort, deoarece m aflu printre oamenii obinuii, i nc
fac ceva cu intenie, ceva pentru salvarea oamenilor, mintea
114

Aici, persoane care sau iluminat n taoism.

96

mea se gndete la salvarea lor. Dar ct de calme erau minile


lor? Erau de un calm nfricotor. Se poate concepe ca o singur
persoan s fie att de calm, dar acolo stteau aezate patru
sau cinci persoane cu un astfel de calm, nct preau un eleteu
cu ap nemicat unde nu exist nimic; am ncercat s le simt
prezena, dar n zadar. n timpul acestor cteva zile, mia fost
foarte greu pe plan mental, iat ce am simit. Era ceva pe care,
n general, oamenii obinuii nul pot nici imagina, nici simi,
era nonaciunea total i vidul.
La un nivel foarte nalt de cultivare i practic, nu mai exist
nicio activitate mental, deoarece fundaiile au fost puse deja
pe cnd v aflai la nivelul oamenilor obinuii, atunci cnd
elementele de baz erau aezate la locul lor. Cnd se ajunge la
nivelul superior al cultivrii i practicii, n special n cadrul cii
noastre de cultivare, totul funcioneaz de la sine, cultivarea
i practica se fac complet de la sine. Atta timp ct v nlai
xinxingul, gongul vostru crete, nefiind nevoie de micri.
Exerciiile noastre servesc numai la ntrirea mecanismelor
automate; de ce n timpul meditaiei rmnem n starea de
calm fr s ne micm? Suntem complet n nonaciune. Voi
observai c coala taoist vorbete de tot felul de micri, de
activiti mentale i de dirijarea gndirii. Dar v spun c, atunci
cnd cei din coala taoist se nal puin deasupra nivelului
de qi, toate acestea nu mai exist, nu se mai vorbete de niciun
fel de activitate mental. Totui, cei care au practicat alte tipuri
de qigong pur i simplu nu reuesc s abandoneze metodele
de respiraie, activitile mentale etc. Eu le predau la un nivel
academic, iar ei nu nceteaz smi pun ntrebri de coal
primar: cum s ghideze un astfel de lucru sau cum s se
serveasc de gndire? Sau obinuit cu o asemenea abordare
i gndesc c qigongul este astfel; de fapt nu este deloc aa.

Capacitile supranaturale i puterea gongului


Muli dintre noi nu cunosc bine termenii de qigong, unii i

115

confund mereu. Ei consider capacitile supranaturale


drept puterea gongului i puterea gongului drept capaciti
supranaturale. Gongul dobndit de noi prin cultivarea
xinxingului apare odat ce neam asimilat naturii universului
i se dezvolt prin transformarea Virtuii noastre. El determin
nlimea nivelului, intensitatea puterii gongului ct i nivelul
Realizrii unei persoane. Acesta este gongul cel mai crucial.
Ce stare se poate manifesta la oameni n cursul cultivrii i
practicii? Ei pot dezvolta puteri paranormale pe care noi le
numim pur i simplu capaciti supranaturale. Gongul care
nal nivelul, cel pe care tocmai lam menionat, este numit
puterea gongului. Cu ct nivelul este mai nalt, cu att puterea
gongului este mai mare i capacitile supranaturale sunt mai
puternice.
Capacitile supranaturale nu sunt dect produse secundare
ale procesului de cultivare i de practic, ele nu reprezint
nivelul vostru, nici nlimea nivelului unei persoane, nici
puterea gongului su. La unii pot apare mai multe, la alii mai
puine. Mai mult, capacitile supranaturale nu pot fi obinute
dac sunt cutate ca obiectiv principal al cultivrii. Capacitile
supranaturale nu pot apare dect atunci cnd o persoan a
hotrt s cultive i s practice cu adevrat, ele nu pot fi luate
drept scopul principal al cultivrii. De ce practicai cutnd
astfel de lucruri? Vrei s le folosii printre oamenii obinuii,
nui aa? Nu este deloc permis s le folosii dup bunul vostru
plac printre oamenii obinuii; astfel nct, cu ct le cutai mai
mult, cu att mai puin le vei obine. Deoarece voi cutai s
le obinei, aceast cutare este ea nsi un ataament; ori
ceea ce trebuie abandonat n cultivare i practic, sunt tocmai
aceste ataamente.

116

Numeroase persoane care au atins un stadiu nalt i profund


n cultivare i practic nu au capaciti supranaturale. Maestrul
lor lea ncuiat pentru cazul n care nu se pot stpni i vor
comite frdelegi, astfel nct nu li se permite si manifeste
puterile divine, existnd un mare numr de persoane de acest
fel. Capacitile supranaturale sunt controlate de contiina

fiinei umane. Atunci cnd o persoan doarme, ar putea s


nu se poat stpni, s viseze ceva i a doua zi diminea,
cerul i pmntul s fie ntoarse pe dos. Un astfel de lucru nu
este permis. Deoarece cultivm i practicm printre oamenii
obinuii, celor care au capaciti supranaturale mari nu li se
permite n general s le foloseasc: majoritatea acestora rmn
ncuiate, dar aceasta nu este o regul absolut. Muli oameni
cultiv i practic destul de bine, au o bun stpnire de sine,
astfel c li se permite s aib capaciti supranaturale. Chiar dac
le cerei acestor oameni si arate la ntmplare capacitile lor
supranaturale, ei nu le vor arta deloc, deoarece sunt capabili
s se stpneasc.

Cultivarea invers i mprumutul de gong


Unii nu au practicat niciodat cultivarea sau au nvat numai
una sau dou micri la un seminar de qigong, dar ele nu privesc
dect vindecarea bolilor sau meninerea sntii, neavnd
nimic dea face cu cultivarea i practica. Altfel spus, aceti
oameni nu au primit niciodat o transmitere autentic; or ntro
singur noapte, ei primesc gong. Vom explica de unde provine
acest tip de gong. Exist mai multe scenarii.
Unul dintre ele este cultivarea invers. Ce este cultivarea
invers? Unele persoane relativ n vrst doresc s cultive i
s practice, dar este prea trziu pentru a ncepe cultivarea de
la zero. n perioada de vrf a popularitii qigongului, au vrut
de asemenea s cultive i s practice, tiind c prin qigong se
putea face bine altora i c puteau n acelai timp s se nale
ei nii; aveau aceast dorin: de a se nla, de a cultiva i
practica. n orice caz, n perioada de popularitate a qigongului
de acum civa ani, toi maetrii de qigong au acionat pentru al
face popular i nimeni nu a transmis ceva de nivel nalt. Chiar
i n prezent, sunt singurul care pred cu adevrat n public
o practic de nivel nalt, nu mai exist nimeni altcineva. Toi
cei care practic cultivarea invers au cel puin cincizeci de

117

ani, sunt oameni de o anumit vrst, cu o calitate nnscut


foarte bun, iar lucrurile pe care le poart n corp sunt excelente;
aproape toi sunt discipoli pe care cineva ar dori si formeze
sau si aleag drept succesori. Dar pentru aceti oameni de
vrst naintat care vor acum s cultive, este mai uor de spus
dect de fcut! Unde s gseasc un maestru? Totui, de ndat
ce vor s cultive i s practice, doar cu un asemenea gnd n
minte, acesta strlucete ca aurul i zguduie Lumea celor Zece
Direcii. Deseori oamenii vorbesc despre natura de buddha
este chiar aceast natur de buddha care apare.
Vzut de la un nivel nalt, scopul vieii umane nu este
acela de a rmne o fiin uman. Deoarece viaa omului se
nate n spaiul universului, fiind asimilat naturii universului,
ZhenShanRen, la origine, natura sa este buntate i bunvoin.
Dar din cauz c entitile vii au devenit numeroase, sa
dezvoltat o form de relaie social; unele dintre ele au nceput
atunci s devin egoiste sau mai puin bune, nu sau putut
menine la niveluri foarte nalte i au czut n continuare la
urmtorul nivel. i la acest nivel, au devenit chiar mai puin
bune i au tot czut pn la nivelul oamenilor obinuii. Ajunse
la acest nivel, ar fi trebuit ca fiinele umane s fie distruse n
totalitate, dar nalt Iluminaii au hotrt, din compasiune, s
le acorde nc o ans ntrun mediu extrem de dificil, aa c
au creat aceast dimensiune.

118

Oamenii din alte dimensiuni nu au un corp asemenea celui


din aceast dimensiune. Ei pot levita i chiar deveni mari sau
mici. Dar aceast dimensiune i permite fiinei umane s aib un
astfel de corp acest corp de carne pe care l avem noi. Fiindc
am primit acest corp, nu suportm nici frigul, nici cldura, nici
oboseala, nici foamea; n orice situaie este greu. Suferii cnd
suntei bolnavi; prin natere, btrnee, boal i moarte, suntei
fcui s v pltii datoriile karmice chiar prin suferin; vi se d
nc o ans, pentru a vedea dac v putei ntoarce. De aceea
fiina uman a czut ntro lume iluzorie. Odat czui acolo,
sau creat pentru voi aceti doi ochi care nu v permit s vedei
alte dimensiuni i nici adevrata imagine a materiei. Dac v

putei ntoarce la origine, cea mai amar suferin este i cea


mai preioas; cultivnd ntro lume iluzorie, iluminnduv la
lucruri vei suferi mult, astfel c rentoarcerea va fi rapid. Dac
vei continua s devenii din ce n ce mai ri, viaa voastr va fi
distrus. Astfel c, n ochii nalt Iluminailor, viaa omului nu
este creat pentru a rmne o fiin uman, ci pentru a reveni
la originea primar adevrat, pentru a se rentoarce. Oamenii
obinuii nu ajung s neleag acest lucru, oamenii obinuii
din societatea uman obinuit rmn oameni obinuii, ei se
gndesc cum si mbunteasc situaia i cum s triasc
mai bine. Cu ct triesc mai bine, cu att devin mai egoiti, cu
att vor s aib mai mult i cu att mai mult se ndeprteaz
de natura universului, ndreptnduse astfel ctre propria lor
distrugere.
Iat ceea ce se vede de la nivel nalt; voi credei c avansai,
dar n realitate mergei napoi. Umanitatea crede c i dezvolt
tiina i progreseaz, pe cnd de fapt, nu face dect s urmeze
legile universului. Zhang Guolao, unul dintre cei Opt taoiti
nemuritori, i clrea mgarul invers; puini tiu de ce sttea
aezat invers pe mgarul su: el a descoperit c a merge nainte
nseamn de fapt a regresa, de aceea i clrea mgarul invers.
Astfel c, de ndat ce anumite persoane intenioneaz s cultive
i s practice, fiinele iluminate consider o asemenea intenie
ca fiind extrem de preioas i le pot ajuta necondiionat. Acesta
este i cazul studenilor notri prezeni aici: dac vrei s cultivai,
eu v pot ajuta necondiionat. Dar dac, asemenea unei persoane
obinuite, vrei s v tratai boala, s cerei asta sau cealalt, nu
va merge, nu vom putea s v ajutm. De ce? Deoarece vrei
s rmnei o persoan obinuit i oamenii obinuii chiar
trebuie s treac prin natere, btrnee, boal i moarte, asta
trebuie s se petreac astfel, totul este controlat de relaiile de
cauz i efect, nimic nu poate fi deranjat. La origine, cultivarea
i practica nu fceau parte din viaa voastr, dar acum c vrei
s cultivai i s practicai, cursul vieii voastre viitoare trebuie
s fie rearanjat, iar corpul vostru poate fi aadar reajustat.
Astfel c, atunci cnd o persoan vrea s cultive i s practice, 119

cnd apare aceast intenie, fiinele iluminate vd asta i gsesc


acest lucru cu adevrat foarte preios. Dar cum so ajute pe
aceast persoan? n aceast lume, unde poate gsi maetri
pentru a o nva? n plus, are peste cincizeci de ani; marii
Iluminai nu o pot nva, deoarece dac ar apare n faa voastr
pentru a v nva, a v preda Legea i a v arta exerciiile,
ar nsemna s divulge secrete Cereti i atunci ar cdea i ei;
fiina uman a czut ntro lume iluzorie din cauza faptelor rele
pe care lea comis, astfel c este obligat s cultive ntro lume
iluzorie, nelegnd lucrurile prin calitatea sa de iluminare;
din acest motiv fiinele iluminate nu o pot nva. Vznd n
realitate buddha care v predau Legea i v nva practica,
chiar i oamenii cu pcate de neiertat ar veni s nvee. Toat
lumea ar crede. Atunci ce ar mai rmne de neles prin calitatea
de iluminare? Nu sar mai pune nici chestiunea iluminrii.
Deoarece fiina uman a czut ntro lume iluzorie din vina ei,
ar trebui s fie distrus; n aceast lume iluzorie, vi se d nc
o ans s v rentoarcei la origine. Dac suntei capabili s v
rentoarcei, v vei rentoarce; dac nu suntei capabili de asta,
vei continua pe cele ase ci ale rencarnrii sau vei fi distrui.
O persoan trebuie si parcurg propria cale. Voi vrei
s cultivai, dar cum o putei face? Sau gndit la un mijloc,
cci n acea perioad qigongul era foarte popular i acesta
era de asemenea efectul unei schimbri n fenomenele celeste.
Atunci, pentru a aciona n acord cu aceste fenomene celeste, ei
ddeau acestei persoane o cantitate de gong corespunztoare
nivelului su de xinxing, nzestrndui corpul cu un fel de
conduct moale care funciona asemenea unui robinet. Cnd
se deschidea, gongul venea. Dac voia s emit gong, gongul
venea; din contr, dac nu emitea, nu avea propriul gong. Era
n felul acesta. Este ceea ce se numete cultivare invers: de
sus n jos se cultiv pn la Desvrirea total.

120

n general, cultivarea i practica constau n a cultiva de


jos n sus pn la eliberarea gongului i pn la Desvrirea
total. Cultivarea invers era pentru persoanele n vrst care
nu aveau destul timp pentru a ncepe s cultive de jos n sus.

Pentru ei deci, era mai rapid s cultive de sus n jos, acesta fiind
de asemenea un fenomen al acelui timp. Acest gen de persoan
trebuia s aib un xinxing foarte nalt i i se ddea energie n
funcie de nivelul xinxingului su. n ce scop? Unul dintre
scopuri era pentru a aciona n armonie cu fenomenele celeste
ale acestei epoci; fcnd fapte bune, aceast persoan putea
n acelai timp s treac prin ncercri: deoarece n mijlocul
oamenilor obinuii, vin s v deranjeze tot felul de ataamente
ale oamenilor obinuii. Sunt unii care nu v vor aprecia; chiar
dac leai vindecat boala, tratndui, leai eliminat att de
multe lucruri rele din corp, iai vindecat att de bine, dar pe
moment schimbarea nu este nc perceptibil. Pacientul este
ns nemulumit i nu v este recunosctor, poate chiar s v
insulte i s v spun c lai nelat! Tocmai prin intermediul
acestui gen de probleme, n aceste mprejurri, inima voastr
este ncercat de demoni. Li se dduse gong pentru a putea
s cultive, s practice i s se nale. Fcnd bine, i puteau
dezvolta propriile capaciti supranaturale i crete propriul
gong, dar unii nu cunoteau acest principiu. Am vorbit despre
el deja, nui aa? Nu li se putea preda Legea, aa c nelegeau
ceea ce puteau nelege, fiind o chestiune de iluminare; dac
nu puteau nelege prin calitatea lor de iluminare, nu se mai
putea face nimic.
Atunci cnd venea gongul, ntro noapte, unora le era
deodat foarte cald n timpul somnului i nu mai puteau
s suporte nici cuvertura; a doua zi diminea, se trezeau i
simeau un oc electric oriunde puneau mna. tiau atunci c
primiser gong; dac cineva avea vreo durere, i treceau mna
pe deasupra: rezultatul nu era ru, era chiar foarte bun. Ei tiau
din acel moment c aveau gong, aa c se considerau maetri de
qigong, i atrnau o firm, i acordau singuri titlul de maestru
de qigong i se puneau pe treab. La nceput, deoarece acest om
era destul de bun, poate c napoia banii sau cadourile pe care
oamenii doreau s i le ofere pentru ngrijirile sale sau poate c
le refuza. Dar nu reuea s reziste contaminrii acestei mari
cuve cu vopsea a oamenilor obinuii, deoarece aceti oameni
din cultivarea invers nu au trecut prin practica i cultivarea

121

autentic a xinxingului, fiindule astfel dificil si controleze


xinxingul. Puin cte puin, accepta mici suvenire, apoi lucruri
de valoare mai mare i n final, cnd i se ddea prea puin,
ajungea s fie ofensat. Sfrea prin a spune: La ce bun toate
aceste obiecte, mai bine daimi bani! Dac nu i se ddea destul,
nu era mulumit. Nui mai respecta nici chiar pe maetrii de
qigong care aparineau unei coli autentice, urechile sale nu
auzeau dect laudele aduse miestriei sale. Se supra cnd se
spunea c nu era bun, ataamentul su pentru renume i ctig
se dezvolta, se credea extraordinar i mai tare dect ceilali.
Credea c i se dduse acest gong pentru a deveni un maestru
de qigong i pentru a se mbogi, cnd de fapt era pentru ai
permite s cultive i s practice. Odat ce ataamentul su
pentru renume i profit ieea la iveal, n realitate xinxingul
su czuse deja.

122

Am mai spuso: pe ct de nalt este xinxingul pe atta va fi i


gongul. Deoarece xinxingul su czuse, gongul care i se furniza
se diminua de asemenea, fiindc el corespundea xinxingului
su. La aa o nlime de xinxing, aa o nlime de gong. Cu ct
ataamentul su pentru renume i ctig devenea mai puternic,
cu att se cufunda mai adnc printre oamenii obinuii i
gongul su cdea mpreun cu el. n final, cnd ajungea pn
la fund, nu i se mai ddea gong, nu mai avea deloc gong. n
ultimii ani, am vzut multe persoane de acest gen, n special
femei de peste cincizeci de ani. Puteai vedea o femeie n vrst
practicnd qigong fr a fi primit vreo nvtur adevrat;
poate c nvase la un oarecare seminar de qigong cteva
micri pentru vindecarea bolilor sau meninerea sntii, iar
ntro zi gongul i venea dintrodat. Apoi, cnd xinxingul su
devenea ru, de ndat ce ataamentul su pentru faim i bani
aprea, cdea imediat. n final, i pierdea renumele i gongul
i disprea de asemenea. La ora actual, multe dintre aceste
persoane care practic cultivarea invers au czut, iar cele care
au rmas sunt foarte puine. De ce? Nu au neles c asta era
pentru a le determina s cultive i s practice, ci gndeau c
era pentru a le permite s se mbogeasc, pentru a deveni

maetri de qigong printre oamenii obinuii; de fapt era pentru


a le determina s cultive i s practice.
Ce este mprumutul de gong? Nu exist limit de vrst
pentru asta, dar exist o cerin: aceast persoan trebuie s
aib un xinxing extrem de bun. tia c qigongul poate servi la
cultivare i practic, dorind de asemenea s cultive i s practice.
Inima sa inteniona s cultive i s practice, dar unde putea gsi
un maestru? n ultimii ani, au existat ntradevr maetri de
qigong autentici care iau rspndit practica, dar tot ceea ce au
transmis ei era numai pentru eliminarea bolilor i meninerea
sntii; nimeni na rspndit lucruri care conduc la un nivel
mai nalt i nici ei nii nu au predat acest lucru.
Vorbind despre mprumutul de gong, mai am ceva de
explicat. n afar de spiritul su principal97 (contiina principal),
fiina uman are de asemenea un spirit secundar98 (contiina
secundar). Exist oameni care au unul, dou, trei, patru,
chiar cinci spirite secundare. Aceste spirite secundare nu au
neaprat acelai sex cu persoana: unele sunt masculine, altele
feminine, nu sunt toate la fel. n realitate, sexul spiritului
principal nu este nici el neaprat la fel cu cel al corpului de
carne; noi am constatat de fapt c, n prezent, muli brbai au
un spirit principal feminin i c multe femei au spirit principal
masculin. Aceasta corespunde exact fenomenului celest despre
care vorbete n prezent coala taoist: yinul i yangul99 sunt
inversate, cu yinul n cretere i yangul n declin.
Spiritul secundar al unei persoane provine adesea de la un
nivel superior nivelului spiritului principal; n special la anumite
persoane, spiritul secundar vine de la un nivel foarte nalt. Cu
toate astea, spiritul secundar nu este acelai lucru cu posedarea
Zhuyuanshen: spirit principal; Zhuyishi: contiin principal.
Fuyuanshen: spirit secundar; Fuyishi: contiin secundar.
99
Conform colii taoiste, fiecare fiin i fiecare lucru provin din interaciunea
dinamic a dou fore (la origine umbr i lumin) alctuite din lucruri care
se atrag, din consens, din conflicte i din alternane, numite yin i yang. De
exemplu: feminin (yin) masculin (yang).
97
98

123

de ctre spirite; el sa nscut n acelai timp cu voi din uterul


matern, poart acelai nume cu voi i face parte din corpul
vostru. De obicei, spiritul principal este cel care are ultimul
cuvnt atunci cnd persoana gndete sau face ceva. Spiritul
secundar joac n general un rol de control pentru a mpiedica
pe ct posibil spiritul principal s comit fapte rele, dar dac
spiritul principal este foarte ncpnat, spiritul secundar nu
poate face nimic. Spiritul secundar nu se las dezorientat de
societatea oamenilor obinuii, pe cnd spiritul principal se
rtcete cu uurin.
Unele spirite secundare provin de la un nivel foarte nalt,
att de nalt, c sunt pe punctul de a obine Dreapta Realizare.
Spiritul secundar vrea s cultive i s practice, dar el nu poate
face nimic dac spiritul principal nu vrea aceasta. Atunci cnd
qigongul era foarte popular, ntro zi, spiritul principal a vrut
i el s nvee o cale de cultivare i s cultive ctre nivelurile
nalte; bineneles, intenia sa era foarte pur i foarte simpl,
fr vreo dorin de faim i ctig. Spiritul secundar era
ncntat: Eu doream s cultiv i s practic, dar nu eu sunt
cel care decide; tu vrei s cultivi i s practici, asta este exact
ceea cemi doresc. Dar unde s gseasc un maestru? Spiritul
secundar este cu siguran destul de capabil, aa c prsete
corpul pentru a merge n cutarea marilor Iluminai pe care
ia cunoscut n viaa sa anterioar. Unele spirite secundare pot
prsi corpul, deoarece vin de la niveluri foarte nalte; ajuns la
destinaie, spiritul secundar le explic c vrea s cultive i s
practice, c vrea s mprumute gong. Ei vd c aceast persoan
este destul de bun: Desigur c o vom ajuta s cultive i s
practice. n felul acesta spiritul secundar mprumuta gong.
Deseori, acest gong emitea o energie radiant i era furnizat
printro conduct; erau de asemenea lucruri mprumutate care
veneau toate ntro form determinat, acestea fiind n general
nsoite de capaciti supranaturale.

124

Astfel c puteau primi n acelai timp capaciti supranaturale.


O astfel de persoan, ca n cazul menionat mai sus, simea
ntro noapte, n timpul somnului, o cldur insuportabil i a

doua zi dimineaa, cnd se trezea, gongul era acolo. Tot ceea ce


atingea declana o descrcare electric i putea vindeca bolile;
nelegea c gongul a venit. De unde venea gongul? Nu tia
prea bine. tia vag c venise din spaiul universului, dar nu
tia exact n ce fel; spiritul secundar nu i spusese, deoarece
cel care cultiva i practica era el, spiritul secundar. Persoana
tia numai c primise gong.
n general, nu exist limit de vrst pentru mprumutul
de gong; tinerii sunt relativ mai numeroi; astfel c, acum civa
ani, am vzut c asta li se ntmpla unor oameni de douzeci,
treizeci sau patruzeci de ani, dar au existat i oameni mai
n vrst. Este mai greu pentru tineri s se stpneasc. De
obicei, vedem c ei se comport bine; atta timp ct nu au un
talent special pentru a se pune n valoare n societatea uman
obinuit, ei rmn chiar indifereni la faim i profituri. Dar
odat ce sau fcut remarcai, faima i profiturile pot si tulbure
cu uurin; gndesc c au nc un drum lung de parcurs n
aceast via i vor da din coate pentru a atinge un scop tipic
oamenilor obinuii. Astfel c, de ndat ce primesc unele
capaciti supranaturale sau anumite abiliti, le consider
deseori drept un mijloc pentru ai atinge scopurile personale
n societatea uman obinuit. i aceasta, nu este posibil: nu
este permis s le folosii astfel; cu ct le folosesc mai mult, cu
att au mai puin gong i, n final, nu mai au absolut nimic.
Persoanele de acest gen care au czut sunt i mai numeroase.
Aa cum vd eu, acum nu a mai rmas niciuna dintre acestea.
Cele dou cazuri despre care tocmai am vorbit, privesc
gongul primit de ctre oamenii care au un xinxing relativ bun.
Acest gong nu este cultivat de ei nii, ci provine de la fiine
iluminate, de aceea acest gong n sine este bun.

Posedarea de ctre spirite (Futi)


n mediile practicanilor, muli dintre noi au auzit poate

125

poveti despre animale care posed corpul unei persoane:


vulpi, nevstuici, fantome, erpi i alte lucruri. Despre ce este
vorba de fapt? Unii spun c prin exerciii de qigong se pot
dezvolta puteri paranormale. n realitate, nu este vorba de a
dezvolta puteri paranormale, aceste puteri paranormale nu
sunt nimic altceva dect capaciti nnscute ale fiinei umane.
Numai c, odat cu evoluia societii umane, oamenii sau
ntors tot mai mult ctre lucrurile tangibile din dimensiunea
noastr material, au devenit din ce n ce mai dependeni de
instrumentele moderne, atrofiindui n consecin din ce n
ce mai mult capacitile nnscute ale fiinei umane, care au
sfrit prin a disprea n totalitate.
Dac dorim capaciti supranaturale, trebuie ca prin
cultivare i practic s revenim la originea primar adevrat
i s le facem s apar prin cultivare. Animalele nu au o gndire
att de complicat, ele sunt conectate cu natura universului
i posed instincte originare. Unii afirm c animalele sunt
capabile s cultive i s practice, c vulpea tie cum s cultive
danul, c arpele i alte animale cunosc cultivarea i practica.
Nu nseamn c tiu cum s cultive i s practice, iniial nu
neleg deloc cum s fac acest lucru, ci au pur i simplu aceste
instincte originare. Astfel c, n condiii speciale, ntrun mediu
deosebit, aceste instincte originare pot avea cu timpul anumite
efecte, astfel c aceste animale au posibilitatea de a obine gong
i pot chiar s dezvolte unele capaciti supranaturale.

126

Ajunse n acest punct, ele posed prin urmare nite capaciti


speciale; n trecut se spunea c obinuser puteri oculte i nite
capaciti speciale. n ochii oamenilor obinuii, aceste animale
sunt foarte de temut i pot manipula cu uurin fiinele umane.
n realitate, v spun, c nu sunt de temut, nu sunt nimic pentru
un practicant adevrat, chiar dac au cultivat deja timp de opt
sute sau o mie de ani, este de ajuns degetul mic pentru a le
strivi. Noi spunem c animalele au instincte nnscute i c pot
avea unele abiliti. Dar mai exist un alt principiu n universul
nostru: animalelor nu li se permite s reueasc n cultivare.
De aceea ai vzut c este scris n crile antice c animalele

sunt omorte periodic dup cteva sute de ani, fie printro


catastrof mare, fie printro catastrof mic. Dup o anumit
perioad, cnd animalele iau crescut gongul, trebuie s fie
nimicite de fulger sau n alt fel. Animalelor le este interzis s
cultive i s practice. Fiindc nu au natura esenial a omului,
ele nu pot cultiva i practica asemenea fiinelor umane. Neavnd
caracteristicile umane, dac ar fi reuit n cultivare, ar fi devenit
cu siguran demoni. Aa c nu sunt lsate s reueasc n
cultivare, de aceea trebuie s fie eliminate de Cer i ele tiu
asta de asemenea. Dar cum am spus, n prezent societatea
uman a deczut teribil, unele persoane sunt n stare de toate
relele; cnd societatea uman atinge un astfel de stadiu, nu
este ea n pericol?
Un lucru care a ajuns la extrem se transform n contrariul
su! Noi am remarcat c de fiecare dat cnd societatea uman a
fost distrus n diferitele cicluri preistorice, aceasta sa petrecut
ntotdeauna atunci cnd moralitatea oamenilor era extrem
de depravat. n prezent, dimensiunea n care triesc fiinele
umane, ct i numeroase alte dimensiuni, se afl toate ntro
situaie extrem de periculoas. Celelalte dimensiuni de la acest
nivel sunt de asemenea n aceast situaie, animalele fiind de
asemenea grbite s scape i s se nale ctre nivelul superior,
creznd c se pot salva prin elevarea nivelului lor. Dar este asta
uor? Pentru cultivare i practic, trebuie s aib un corp uman
i acesta este unul din motivele pentru care unii practicani de
qigong au fost posedai.
Unii gndesc: Marii Iluminai i maetrii cu puteri mari
sunt att de numeroi, de ce nu se ocup ei de asta? Mai
exist nc un principiu n universul nostru: ceilali nu doresc
s se amestece n ceea ce cutai voi niv i n ceea ce dorii
s obinei. V nvm aici s urmai o cale dreapt, n timp
ce v explicm Legea n profunzime pentru a v conduce la o
nelegere proprie; este problema voastr, dac o nvai sau
nu. Maestrul v ajut s intrai pe u, cultivarea depinde de
fiecare. Nimeni nu v preseaz, nimeni nu v impune cultivarea.
A cultiva sau nu, este treaba voastr personal; cu alte cuvinte, 127

oricare ar fi calea pe care vrei so luai, nimeni nu va interveni


n ceea ce dorii s avei sau s obinei; nu putem dect s v
spunem ce este bine.
Exist oameni pe care i vedei fcnd exerciii de qigong,
dar n realitate gongul lor este n ntregime acaparat de spirite
malefice. De ce a atras corpul lor posedarea? Cte persoane
dintre cele care fac qigong n toat ara au spirite agate de
spate? Dac am dezvluio, muli oameni nu ar ndrzni s mai
practice qigong, att de nspimnttor de mare este numrul
lor! De ce a aprut o astfel de situaie? Aceste lucruri fac ravagii
n societatea obinuit: cum de sa putut produce un fenomen
att de ngrozitor? Cei care leau atras sunt oamenii, deoarece
omenirea devine tot mai corupt; exist demoni peste tot. n
particular, falii maetri de qigong au toi spirite malefice pe corp
i ei transmit exact aceste lucruri atunci cnd i predau metoda.
Niciodat n istoria umanitii nu li sa permis animalelor
s posede un corp omenesc; de cum o fceau, erau omorte,
oricine vedea asta nu o permitea. Dar n societatea noastr
actual exist oameni care le caut, le doresc, le venereaz. Unii
gndesc atunci: Dar eu nu leam cutat n mod expres! Nu
leai cutat, dar ai cutat capacitile supranaturale; oare un
iluminat provenit din cultivarea i practica unei Legi drepte vi
lear fi putut da? Aceast cutare este un ataament al oamenilor
obinuii care trebuie abandonat. Atunci cine vi le poate da?
Doar demonii din alte dimensiuni i tot felul de animale care
pot face asta; aceasta nseamn c i facei s vin, nui aa?
Ei bine, ei vin.

128

Cte persoane fac exerciii de qigong cu o gndire corect?


Cnd se practic gongul trebuie pus accentul pe Virtute, pe a
face fapte bune i pe a arta bunvoin; este ceea ce trebuie s
pretindem de la noi nine oriunde i n toate mprejurrile. Fie
c exerseaz n parc sau acas, cte persoane gndesc astfel?
Exist oameni, care nici nu tiu ce fel de qigong practic; n
timpul exerciiilor, i leagn corpul i boscorodesc: Ah! nora
mea nu are niciun respect pentru mine; soacra mea, este att
de ngrozitoare! Alii comenteaz de la problemele de serviciu

pn la mari evenimente naionale, nimic nu scap plvrgelii


lor i dac ceva le deranjeaz concepiile, se enerveaz foarte
tare. Numii asta practicarea gongului? Mai este i cel care
exerseaz n picioare, cu picioarele tremurnd de oboseal
dar creierul su nu se calmeaz: Acum, viaa este att de
scump, preurile au crescut mai mult, ntreprinderea nu ne
poate plti salariile; de ce nu ajung oare s obin capaciti
supranaturale prin aceste exerciii? Dac ajung s le am, voi
deveni de asemenea maestru de qigong, voi face i eu avere,
voi ctiga bani vindecnd bolnavi. Cnd aceast persoan
vede c la alii apar capaciti supranaturale, devine i mai
nerbdtoare i caut cu ncpnare capaciti supranaturale,
ochiul celest i puteri de vindecare. Gndiiv, ct de departe
este de natura universului nostru, ZhenShanRen! Este complet
opus acesteia. Pentru a vorbi serios, aceast persoan urmeaz
o cale malefic! Dar nu este contient de asta. Cu ct gndete
mai mult astfel, cu att gndurile pe care le emite devin mai
rele. Aceast persoan nu a obinut Legea i nu d atenie
Virtuii, crede c va obine gong fcnd micri i c poate reui
s obin ceea ce caut; crede c funcioneaz astfel.
O persoan i atrage lucruri rele tocmai din cauz c
gndurile sale nu sunt drepte. Atunci un animal observ:
Aceast persoan vrea s fac avere prin exerciiile de qigong;
altul vrea s fie celebru i s aib capaciti supranaturale.
ntradevr, corpul su nu e att de ru, ce are n interior e de
asemenea bun, dar gndirea sa este cu adevrat rea: urmrete
capacitile supranaturale! Are probabil un maestru, dar nu
mie fric, chiar dac are unul. Acest animal tie bine c un
maestru provenit din cultivarea i practica unei Legi drepte nui
va da nicio capacitate supranatural cnd vede c le caut n
acest fel; cu ct caut mai mult, cu att i d mai puin, trebuie
eliminat chiar acest ataament. Cu ct gndete astfel, cu att
mai puin i se dau capaciti supranaturale, el nelegnd tot
mai puin prin calitatea sa de iluminare; cu ct cutarea lui
devine mai persistent, cu att gndurile lui devin mai rele.
n final, maestrul lui vede cu tristee c aceast persoan este
pierdut i o las s cad. Exist de asemenea oameni care nu 129

au maestru; poate c vor exista nite maetri n trecere care


se vor ocupa puin de ei. Cum exist multe fiine iluminate n
toate dimensiunile, o fiin iluminat arunc o privire asupra
acestei persoane, o observ i o urmrete o zi, apoi nelege c
nu este bun i pleac; a doua zi sosete un altul care, vznd
c nu este bun, pleac i el.
Dei persoana are un maestru sau un maestru n trecere,
animalul tie c maestrul nui va da ceea ce caut. Pentru c
animalele nu pot vedea dimensiunile n care se afl marii
Iluminai, nu le este fric i profit de aceast omisiune. Exist
un principiu n universul nostru: cnd o persoan caut sau
vrea ceva, ceilali nu pot n mod normal s intervin, animalele
profitnd de o asemenea omisiune: O dorete, i voi da, nu e
greit sl ajut, nui aa? Aa c i d. La nceput, nu ndrznete
s se ataeze de corpul su, i d mai nti puin gong pentru a
vedea. ntro zi, dintrodat, vine cu adevrat gongul pe care
la cutat atta timp i poate chiar s vindece boli. Cnd vede
c asta funcioneaz foarte bine, animalul o va folosi ca pe un
preludiu muzical: Dac vrea, m voi ataa de el, aa voi putea
si dau mai mult i mai uor. Vrei ochiul celest? De data asta
i dau totul. i atunci, se aga de el.

130

Deoarece ia pus n minte s alerge dup aceste lucruri,


iat c ochiul su celest se deschide, reuete chiar s emit
gong, primete i nite mici capaciti supranaturale. Este n
culmea fericirii, crede c a reuit n sfrit s obin ceea ce cuta
atunci cnd fcea exerciii; n realitate nu a obinut nimic prin
exerciii. Gndete c poate vedea prin corpul uman vede
unde se afl locurile bolnave din corpurile oamenilor. De fapt,
ochiul su celest nu este deloc deschis, animalul este cel care i
controleaz creierul, privete cu proprii si ochi i proiecteaz
ceea ce a vzut n creierul acestei persoane care crede c ochiul
su celest este deschis. Vrei s emii gong? Di drumul! i
atunci cnd ntinde minile pentru a emite gong, animalul i
ntinde laba sa mic din spate; atunci cnd emite gong, din
capul micului arpe iese o limb despicat care ncepe s ling
locul bolnav sau umflat. Cazurile de acest fel sunt destul de

numeroase, aceste persoane au atras posedarea de ctre spirite


rele datorit cutrilor lor.
El cuta ceva, dorea s se mbogeasc i s devin celebru.
Ei bine, acum are capaciti supranaturale, poate vindeca i, n
plus, ochiul su celest poate vedea, este deci foarte mulumit.
Animalul l vede: Vrei s te mbogeti, aai? Ei bine, te voi
mbogi. Este foarte uor s controlezi creierul unei persoane
obinuite. Animalul poate manipula muli oameni pentru a
veni si cear ngrijiri; ei vin o mulime. Ei bine, pe de o parte
trateaz bolnavii i de cealalt parte i determin pe ziariti
si fac publicitate n pres. El controleaz oamenii obinuii
s acioneze astfel; dac un pacient nu pltete destul, nu va
funciona, va face n aa fel nct s avei o durere de cap. Pe
scurt, n tot cazul, va trebui si dai muli bani. Atunci persoana
obine n acelai timp renume i bani a fcut avere i a dobndit
faim, n plus este i maestru de qigong. n general, acestui
gen de persoan i pas prea puin de xinxing i ndrznete
s spun orice: Cerul vine primul, iar eu urmez pe locul
doi. ndrznete s spun c este rencarnarea pe pmnt a
mamei mpratului de Jad100 sau a mpratului de Jad101, ba
chiar ndrznete s spun c este un buddha. Pentru c nu a
trecut cu adevrat prin practica i cultivarea xinxingului, caut
capacitile supranaturale fcnd exerciii; drept rezultat, i
atrage posedarea de ctre animale.
Unii oameni pot gndi: i ce este ru n asta? Totul merge
bine atta timp ct pot ctiga bani i face avere, n plus asta mi
permite s devin celebru. Destul de muli oameni gndesc aa.
Daimi voie s v spun c n realitate acest animal are un scop,
nu v d nimic fr motiv. n acest univers, exist un principiu:
Fr pierdere, nu exist ctig. Ce obine el? Tocmai vam
vorbit despre acest lucru, nui aa? Vrea s obin acest strop
de esen subtil care exist n corpul vostru, pentru a cultiva
Regina Wangmu. n mitologia chinez taoist, cea mai nalt zeitate feminin
din interiorul celor Trei Trmuri.
101
n mitologia taoist chinez, zeitatea care supravegheaz cele Trei Trmuri.
100

131

i a lua o form uman, deci colecteaz esena subtil uman


dintrun corp omenesc. Dar un corp uman nu are dect o porie
de esen subtil, cel care vrea s cultive i s practice nu are
dect o porie din aceasta. Dac l lsai s vo ia, nu vei mai
putea cultiva i practica. Cu ce vei mai cultiva i practica n
continuare? Nu vei mai avea nimic, nu vei mai putea cultiva
i practica deloc. Poate c unii vor zice: Nu intenionez s
cultiv i s practic, eu pur i simplu vreau s fac avere; dac
am bani, de rest numi mai pas! V spun tuturor: vrei s
v mbogii? V voi spune adevrul i pe urm nu vei mai
gndi astfel. De ce? Dac animalul v prsete corpul destul
de devreme, nu vei mai avea putere n cele patru membre.
Apoi, vei rmne astfel pentru tot restul vieii pentru c el va
fi luat prea mult din esena voastr subtil; dac v prsete
corpul mai trziu, vei fi o legum i v vei petrece restul vieii
n pat, fiind n stare doar s respirai. Vei avea bani, dar i vei
putea cheltui oare? Vei fi celebri, dar vei putea s v bucurai
de asta? Este teribil, nui aa?
Astzi, printre cei care fac exerciii de qigong, cazuri ca
acestea ies mult n eviden i sunt extrem de numeroase. Nu
numai c animalul posed corpul unei persoane, ci i poate
ucide de asemenea spiritul originar, apoi ptrunde n palatul
niwan102 i rmne acolo. Persoana are aparena unei fiine
umane, dar nu mai este. n prezent se pot vedea astfel de
lucruri. Deoarece nivelul moralitii umane sa schimbat, cnd
unii comit frdelegi i le spunei c au comis o frdelege, nici
mcar nu v cred. Dup ei, a ctiga bani, a fugi dup bani, a face
avere, se conformeaz ordinii imuabile a Cerului i Pmntului,
fiind corecte; aa c i rnesc pe ceilali i le fac ru. Nu se dau
napoi de la nimic pentru a ctiga bani, ndrznesc s fac orice.
Fr s piard ceva, animalul nu va putea ctiga nimic; poate
el ntradevr s v dea ceva pentru nimic, fr motiv? El vrea
s obin ceva din corpul vostru. Desigur, noi am spuso deja,
oamenii i atrag necazuri deoarece propriile lor concepii nu
sunt corecte i pentru c mintea lor nu este dreapt.
132

Termen taoist care desemneaz glanda pineal.

102

S vorbim despre Falun Dafa. n cultivarea i practica


colii noastre a Legii, nu vei avea probleme atta timp ct v
stpnii xinxingul: un gnd drept nvinge o sut de rele. Dac
nu reuii s v stpnii bine xinxingul i dac vei cuta asta
sau cealalt, v vei atrage cu siguran necazuri. Unii nu pot
deloc s abandoneze ceea ce au practicat odat. Noi spunem c
n practica de gong, trebuie urmat o singur cale, c practica
i cultivarea veritabile impun angajarea ntro singur cale.
Chiar dac anumii maetri de qigong au scris cri, v spun c
aceste cri conin tot felul de lucruri asemntoare cu ceea ce
practic ei: erpi, vulpi, nevstuici. Dac voi citii aceste cri,
aceste lucruri vor iei dintre cuvinte. Am spus deja c falii
maetri de qigong sunt mult mai muli dect maetrii autentici,
dar voi nu i putei distinge, aa c toat lumea trebuie s se
comporte bine. Nu v voi cere aici s cultivai Falun Dafa cu
orice pre, putei cultiva orice cale dorii. Dar un vechi proverb
spune: Mai bine s nu obii o Lege dreapt o mie de ani dect
s cultivi o singur zi fcnd meditaia vulpii slbatice103. Aa
c trebuie neaprat s v stpnii, trebuie s cultivai o Lege
dreapt cu adevrat, s nu amestecai nimic n cultivare, nu
trebuie adugat nici mcar un gnd. Unii iau deformat deja
Falunul. De ce? Ei spun: Dar nu am practicat alte qigonguri.
Cu toate astea, cnd practic, se gndesc mereu la ceea ce fceau
nainte, n consecin adaug unele lucruri, nui aa? Ne oprim
aici n ceea ce privete posedarea de ctre spirite.

Limbajul cosmic
Ce este limbajul cosmic? Este faptul c cineva poate vorbi
deodat ntro psreasc stranie, el bolborosete fr a ti
mcar despre ce vorbete. Oamenii cu capaciti telepatice
pot nelege mai mult sau mai puin sensul general, dar nu
pot ti concret ceea ce spune. Unii pot vorbi chiar mai multe
n tradiia chinez, meditaia vulpii slbatice este sinonim cu o practic
periculos de deviat.

103

133

limbaje diferite. Exist oameni care gsesc asta extraordinar,


gndesc c este un talent special, o capacitate supranatural.
De fapt, nu este nicio capacitate supranatural, nicio abilitate
de practicant, aceasta nu reprezint nici mcar nivelul vostru.
Atunci despre ce este vorba? Gndirea voastr este controlat
de un tip de fiin inteligent venit din afar, voi gsii asta de
altfel grozav, suntei ncntai so avei, cu adevrat ncntai;
cu ct suntei mai bucuroi, cu att v controleaz mai tare. Ca
practicant adevrat, cum de putei s v lsai controlat de ea?
n plus, vine de la un nivel foarte cobort, aa c un practicant
adevrat nu trebuie si atrag asemenea necazuri.
Omul este cel mai preios, este sufletul tuturor lucrurilor.
Cum v putei lsa controlai de aceste lucruri? Nu mai vrei
nici mcar s fii stpnul propriului vostru corp, asta este
chiar trist! Unele dintre aceste fiine se ataeaz de corpul
uman; altele nu o fac i se in la distan, dar v manipuleaz
i v controleaz. Atunci cnd vrei s vorbii, v fac s vorbii
i voi bolborosii. Acest limbaj poate fi de asemenea transmis:
dac cineva vrea sl nvee, dac ndrznete s ncerce i
deschide gura, poate vorbi i el. De fapt, aceste fiine triesc
de asemenea n grupuri; cnd vrei s vorbii, una dintre ele
se aga de voi i v face s vorbii.
De ce poate apare o asemenea situaie? Cum tocmai am spus,
aceste fiine vor si ridice nivelul, dar n dimensiunea lor nu
exist suferin, ele nu pot cultiva i practica, nui pot ridica
nivelul. Atunci au gsit o modalitate: s ajute o fiin uman
s fac bine. Dar nu tiu cum so fac, tiu doar c energia pe
care o emit permite atenuarea bolilor i uurarea provizorie
a durerilor bolnavilor, dar asta nu este suficient pentru ai
vindeca. n acelai timp tiu c pot obine un astfel de rezultat
emind energie prin gura unei persoane. Iat despre ce este
vorba. Unii l numesc limbaj celest, alii spun c sunt cuvintele
unor buddha, dar asta nseamn ai denigra pe buddha. Eu
spun c sunt pur i simplu nite absurditi!
134

Voi toi tii c un buddha nu deschide cu uurin gura

pentru a vorbi. Dac ar deschide gura i ar vorbi n dimensiunea


noastr, ar provoca un cutremur n lumea uman. Unii spun:
Ochiul meu celest la vzut, mia vorbit. Nu va vorbit. Este
la fel pentru cei care au vzut Corpul Legii al meu nu el vi sa
adresat; gndul pe care l emite are un caracter stereofonic, aa
c atunci cnd l auzii, este ca i cum ar vorbi. n general, poate
vorbi n dimensiunea sa, dar cnd cuvintele lui ajung pn aici,
nu auzii cu claritate ce spune. Noiunile de spaiutimp din cele
dou dimensiuni nu sunt similare; un shichen104 n dimensiunea
noastr este echivalent cu dou ore. Cu toate acestea, n acea
mare dimensiune, un shichen deal nostru este echivalent cu
un an din timpul lor; timpul nostru se scurge deci mai lent
dect timpul de acolo.
Un vechi proverb spune: O singur zi n Cer, deja a trecut
o mie de ani pe Pmnt. Asta se refer la Paradisurile unitare
n care nu exist noiunea de spaiu i de timp, Paradisurile
unde locuiesc marii Iluminai, de exemplu: Paradisul Fericirii
Absolute, Paradisul Lapis Lazuli, Paradisul Falun, Paradisul
Lotus etc. Acestea sunt astfel de locuri. Din contr, n acea mare
dimensiune, timpul se scurge mai repede; dac putei s le
captai i s le auzii cuvintele unele persoane au capacitatea
urechii celeste dac urechea celest v este deschis, i auzii
vorbind, dar nu cu claritate. Ceea ce auzii este asemntor
ciripitului unei psri, sau ca un patefon care se rotete prea
repede i nu putei s nelegei nimic cu claritate. Desigur,
unii pot auzi muzic sau chiar pe cineva vorbind. Dar trebuie
folosit o capacitate supranatural drept transmitor pentru
a suprima acest decalaj de timp sunetul v poate ajunge la
urechi i doar atunci l putei auzi cu claritate. Este chiar n
felul acesta. Unii spun c este limbajul lui Buddha, ns nu
este absolut deloc aa.
Atunci cnd fiinele iluminate se ntlnesc, este suficient s
schimbe un surs ntre ele i au neles totul. Aceasta deoarece
comunic printrun fel de gndire telepatic silenioas, recepia
Veche unitate de msur a timpului.

104

135

fiind stereofonic. n timpul n care i adreseaz un surs iau


mprtit deja prerile. De fapt, nu este singura form pe care
o folosesc, uneori folosesc un alt mijloc. Este binecunoscut c
lama tibetani din coala tantrist dau importan semnelor
minilor (mudra105), dar dac i punei unui lama ntrebarea:
Ce sunt semnele minilor?, v va rspunde c sunt yoga
suprem. Concret, despre ce este vorba? Nici el nu tie. De
fapt, este limbajul nalt Iluminailor. Cnd sunt muli oameni,
fac semne mari ale minilor, care sunt minunate. Acestea sunt
diverse gesturi mari ale minilor; dac sunt puini oameni, se
fac semnele mici ale minilor, care sunt de asemenea frumoase.
Aceste semne mici, care implic tot felul de micri, sunt foarte
complicate, foarte bogate, pentru c sunt un limbaj. n trecut,
toate acestea erau un secret ceresc, pe care noi lam dezvluit
acum. Ceea ce se folosete n Tibet, sunt cteva micri destinate
doar practicii de gong, care au fost catalogate i sistematizate.
Nu este dect un fel de limbaj simplu destinat practicii de gong;
n plus, sunt doar cteva forme pentru practicarea gongului;
adevratele semne ale minilor sunt foarte sofisticate.

Ce d Maestrul studenilor
Cnd m vd, unii m apuc de mn, o strng i no mai
las. Alii, vznd asta, mi strng i ei mna. tiu ce este n
inimile lor. Unii sunt bucuroi s strng mna Maestrului;
alii doresc s obin nite mesaje, mi strng mna i nu i
mai dau drumul. V spuneam c a cultiva i a practica cu
adevrat este treaba voastr personal; nu este vorba aici de
a nltura bolile sau de a v menine sntoi, nici de a v da
mesaje pentru a v vindeca bolile, nu vorbim despre asta. Eu
v elimin bolile n mod direct; la locurile de practic, Corpurile
Legii ale mele sunt cele care le elimin; cnd nvai singuri
prin lectur, sunt de asemenea Corpurile Legii ale mele care

136

Termen sanscrit. Gesturi i posturi simbolice ale minilor utilizate n coala


budist.

105

le elimin. Voi credei c atingndumi mna v putei crete


gongul? Glumii, nui aa?
Gongul depinde de cultivarea propriului vostru xinxing.
Dac nu cultivai cu adevrat, gongul nu va crete, deoarece
exist acolo un standard de xinxing. Cnd gongul vostru
crete, cei care se afl la un nivel nalt pot vedea c atunci cnd
ataamentul vostru acea materie este eliminat, o coloan
gradat crete deasupra capului vostru. De altfel, aceast
coloan gradat este identic n form cu coloana de gong;
aceast coloan gradat are aceeai nlime cu coloana de gong
i reprezint gongul pe care lai cultivat voi niv i totodat
nivelul vostru de xinxing. Nu conteaz cine v adaug i ct,
asta nu va funciona; chiar dac vi se adaug doar foarte puin,
el nu va rmne acolo, ci va cdea. V pot face s atingei
imediat nivelul Celor Trei Flori reunite deasupra capului106,
dar de ndat ce ieii de aici, gongul va cdea. Acest gong
nu v aparine, cci nu a fost cultivat de voi, el nu va rmne
deoarece standardul vostru de xinxing nu este la aceast nlime;
nimeni nu poate s vil adauge, fiindc depinde n ntregime
de cultivarea voastr personal, de cultivarea i practica inimii
voastre. Creteiv gongul cu fermitate, nlaiv nencetat,
asimilaiv naturii universului i numai atunci vei ajunge
acolo sus. Sunt oameni care mi cer un autograf, dar eu nu prea
doresc s le dau. Unii se laud c Maestrul lea dat autograful,
vor sl arate, doresc mesaje ale Maestrului pentru a se proteja.
Nu este acesta un alt ataament? Cultivarea i practica depind
de voi niv, la ce bun s vorbim de mesaje? Cum putei vorbi
despre aceste lucruri cnd cultivai i practicai la un nivel nalt?
Ce valoare au acestea? Ele privesc numai nlturarea bolilor i
meninerea sntii.
Observat de la un nivel extrem de microscopic, fiecare
particul de gong provenit din practica voastr poart exact
imaginea voastr. Cnd suntei deasupra Legii din aceast
Lume, cultivai i practicai deja un corp de buddha. Acest
Sanhua Juding, descris n Lecia 8, capitolul Circuitul celest.

106

137

gong se manifest sub forma unui Corp de buddha foarte


frumos, aezat pe o floare de lotus i asta este valabil pentru
fiecare dintre microparticulele sale. n ceea ce privete animalele,
gongul lor apare sub forma unor imagini de mici vulpi sau
mici erpi i toate microparticulele lor, la un nivel extrem de
microscopic sunt astfel de lucruri. Mai exist aanumitele
mesaje, de exemplu cineva v amestec ceaiul i v roag sl
bei i asta se presupune a fi gong. Oamenii obinuii nu cer
dect s li se uureze durerile pentru moment, s li se amne
i reprime puin bolile; orice ar fi, oamenii obinuii sunt nite
oameni obinuii i nu ne vom amesteca n felul n care acetia
i distrug corpul. V vorbesc despre aceste lucruri deoarece
noi suntem practicani de gong. De acum nainte, nu mai facei
lucruri de acest gen i nu acceptai n niciun caz aceste pretinse
mesaje, oricare ar fi ele. Exist maetri de qigong care v spun:
V trimit mesaje i le putei primi n cele patru coluri ale rii.
Ce primii voi? V spun c aceste lucruri nu pot avea un efect
prea mare i chiar admind c ar fi benefice, nu servesc dect
s v elimine bolile i s v menin sntoi. Dar pentru noi,
practicanii, gongul vine din cultivarea noastr, aa c niciun
gong provenit din mesaje emise de alii nu ne poate ridica
nivelul, asta ajut numai la tratarea oamenilor obinuii. Mintea
voastr trebuie s fie n ntregime dreapt, nimeni nu poate
cultiva i practica n locul vostru; numai voi niv v putei
nla nivelul, cultivnd i practicnd cu adevrat.

138

Ce v dau eu atunci? Voi tii c muli nu au practicat


niciodat gongul i au boli n corp; numeroase persoane, dei
practic qigong de muli ani, lncezesc nc la nivelul de qi
fr a avea gong. Desigur, exist oameni care trateaz bolile
celorlali, dar tii voi cum o fac? n momentul n care am abordat
chestiunea posedrii de ctre spirite, am nlturat pentru cei
care cultiv cu adevrat Marea Lege, att n interiorul ct i
la exteriorul corpurilor lor, spiritele care i posedau i toate
lucrurile rele de acest fel, oricare ar fi ele. Pentru cei care cultiv
singuri, cu adevrat, corpul vostru va fi de asemenea purificat
atunci cnd citii aceast Mare Lege; n plus mediul vostru de

acas trebuie s fie curat. Grbiiv s aruncai tbliele107


invadate de vulpi i de nevstuici pe care leai venerat nainte,
totul a fost curat pentru voi; aceste lucruri nu mai exist.
Pentru c vrei s cultivai i s practicai, putem deci s v
deschidem cea mai convenabil u; noi facem asta pentru voi
numai dac suntei practicani adevrai. Desigur, exist oameni
care nu vor s cultive i s practice, nenelegnd pn acum
despre ce este vorba; nu putem face nimic pentru ei, noi ne
ocupm numai de oamenii care practic cultivarea cu adevrat.
Mai exist i o alt categorie de persoane crora li sa
spus n trecut c erau posedate de un spirit, lucru de care i
ddeau singure seama. Cu toate acestea, dei acel spirit a fost
alungat, se gndesc c aceast situaie exist nc, c sunt nc
posedate; aceasta este deja o form de ataament i se numete
suspiciune. Cu timpul, persoana risc sl atrag din nou.
Trebuie s v abandonai acest ataament deoarece spiritul a
disprut complet. Pentru unii, am rezolvato deja n seminarele
precedente, mam ocupat de asta nainte i am eliminat toate
spiritele care i posedau.
Practica de gong a colii taoiste la un nivel inferior cere
formarea anumitor fundamente; trebuie extins circuitul celest i
cmpul dantianului108 precum i lucruri din alte domenii. Aici v
instalm un Falun, mecanisme energetice i toate dispozitivele
necesare cultivrii i practicii peste zece mii din acestea;
trebuie s vi le dm ca i cum am planta semine n voi. Dup
ce vam eliminat bolile, facem tot ce este nevoie i v instalm
tot ce trebuie s avei, numai atunci putei ntradevr cultiva
i practica cu succes n coala noastr. Altfel, dac nu vam da
nimic, nu ar fi altceva dect eliminarea bolilor i meninerea
sntii. De fapt, oamenii care nu dau atenie xinxingului mai
bine ar face gimnastic.

Tblie din lemn care sunt aranjate n China pe altarul domestic pentru ai
venera pe strmoi sau alte spirite.
108
Lit. cmp de dan; desemneaz regiunea abdomenului inferior, de sub ombilic.
107

139

Dac practicai i cultivai cu adevrat, trebuie s fim


responsabili fa de voi. Cei care nva de unii singuri vor
obine acelai lucru, dar trebuie s cultive cu adevrat. Noi
dm toate acestea practicanilor adevrai. Am spuso deja, eu
trebuie s v ndrum cu adevrat ca pe nite discipoli. n plus
trebuie s studiem n profunzime Legea de nivel nalt i s tim
cum s cultivm i s practicm; trebuie s nvai exerciiile
dintrodat i s le stpnii bine. Pe viitor, vei ajunge la un
nivel nalt, att de nalt nct v va depi imaginaia, nu vei
avea probleme s obinei Dreapta Realizare atta timp ct v
cultivai i practicai; Legea pe care o predau integreaz diferite
niveluri. Mai trziu, n cursul cultivrii i practicii voastre de
la niveluri diferite, vei observa c Legea va fi mereu capabil
s joace un rol de ndrumtor pentru voi.
Deoarece suntei practicani, cursul vieii voastre va fi
schimbat. Corpurile Legii ale mele l vor rearanja pentru voi.
Cum l vor rearanja? Ci ani mai are cineva de trit? Nu tie;
unii ar putea s se mbolnveasc grav peste un an sau ase luni
i aceast boal ar putea dura civa ani; alii vor avea poate un
atac cerebral sau alte boli, nu vor putea nici mcar s se mite.
Cum vei mai cultiva i practica pentru restul vieii? Trebuie
s curm toate acestea pentru voi i s prentmpinm ca
aceste lucruri s se ntmple. Dar v prevenim, nu putem face
asta dect pentru practicanii adevrai, nu este permis so
facem cu uurin pentru oamenii obinuii, asta ar echivala
cu comiterea unei fapte rele. Pentru oamenii obinuii naterea,
btrneea, boala i moartea au relaii cauzale, nu le putem
nclca astfel n mod arbitrar.
i considerm pe practicani drept cei mai preioi, de aceea
noi putem face asta doar pentru practicani. Cum intervenim?
Dac Virtutea109 mrea a maestrului este nalt, adic dac
puterea gongului maestrului este foarte nalt, v poate elimina
karma. Dac nivelul de gong al maestrului este nalt, v poate
reduce o mare parte, dac nivelul de gong al maestrului este
140

Wei de. Tradus de asemenea prin puterea Virtuii

109

cobort, v poate reduce doar o mic parte. S lum un exemplu:


adunm toate felurile de karma care se gsesc pe drumul vieii
voastre umane viitoare i reducem o parte, s zicem jumtate.
Mai rmne cealalt jumtate pe care tot nu vei reui so
depii, cci este mai nalt chiar dect un munte. Cum s
facem? ntro zi, atunci cnd vei atinge Tao, muli oameni vor
beneficia cu siguran, aa c numeroase persoane vor purta o
poriune din karma voastr pentru voi. Desigur, nu este mare
lucru pentru ei. Voi niv mai avei nc i un numr mare de
entiti vii pe care leai dezvoltat prin practic i, n plus, pe
lng spiritul principal i spiritul secundar, avei numeroi ali
voi, care cu toii vor purta o poriune din karma pentru voi. Cnd
ntlnii ncercri, va mai rmne puin. Dar orict de puin am
spune noi c este, va fi nc suficient de mare pentru ca voi s
nu fii totui n stare si dai de capt. Ce putem face atunci?
O vom diviza n foarte multe poriuni care vor fi repartizate
pe diferite niveluri ale cultivrii i practicii voastre. Vom folosi
toate acestea pentru a v eleva xinxingul, a v transforma karma
i a v crete gongul.
n plus, cnd cineva vrea s cultive i s practice, asta nu
este o treab uoar. Aa cum am mai spus este vorba de o
chestiune foarte serioas care i depete cu mult pe oamenii
obinuii, este mai grea dect orice treab a oamenilor obinuii.
Nu este ceva ieit din comun? Deci, ceea ce vi se cere este mult
mai nalt dect ceea ce se cere n orice chestiune a oamenilor
obinuii. Noi, fiinele umane, avem un spirit originar i acest
spirit originar nu moare. Dac spiritul vostru originar nu moare,
gndiiv atunci: nu a comis spiritul vostru originar fapte
rele n activitile sociale din vieile voastre anterioare? Este
foarte probabil. Poate c ai fcut lucruri precum: uciderea de
fiine vii, vai ndatorat ctre cineva, ai brutalizat sau rnit
pe cineva. Dac este astfel i voi cultivai i practicai aici, din
cealalt parte ei o vd cu claritate. Cnd cutai s v eliminai
bolile i s v meninei sntatea, le este indiferent, tiu bine
c amnai s v pltii datoria, i, dac nu o pltii acum, o
vei plti mai trziu, iar n viitor factura va fi mai ncrcat. De
aceea, ei nu i fac griji dac nu pltii acum.
141

Cnd spunei c vrei s cultivai i s practicai, ei nu mai


sunt de acord: Vrei s cultivi i s practici, vrei s pleci; cnd
vei dezvolta gong, eu nu te voi mai putea ajunge, nu te voi
mai putea atinge. i ei nu pot admite asta. Atunci, fac totul
pentru a v pune piedici, pentru a v mpiedica s cultivai i
s practicai, caut cu orice pre s v perturbe i pot chiar veni
s v omoare. Desigur, nu v pot tia capul pe cnd suntei
aezai n meditaie, nu este posibil, deoarece trebuie s se
conformeze strii societii oamenilor obinuii. Dar poate c,
odat plecat de acas, vei fi lovit de o main, vei cdea de la
etaj sau vei fi ameninat de alte pericole, este posibil ca aceste
evenimente s aib loc i asta este foarte periculos. Cultivarea
i practica adevrate nu sunt att de uoare pe ct credei; voi
dorii s cultivai i s practicai; este oare asta de ajuns pentru
a reui i a ajunge acolo sus? Atunci cnd cultivai i practicai
cu adevrat, suntei de ndat n pericol de moarte, aceast
problem va apare imediat. Exist numeroi, foarte numeroi
maetri de qigong care nu ndrznesc s transmit o metod
care conduce oamenii ctre un nivel nalt. De ce? Pentru c sunt
incapabili s se ocupe de asta, sunt incapabili s v protejeze.

142

n trecut, multe persoane care transmiteau Tao nu puteau


preda dect unui singur discipol; i tot ce puteau face era s
aib grij doar de un singur discipol. ns o persoan de nivel
mediu nu ndrznete so fac pe o scar att de larg. Eu totui
am spus c pot face aceasta deoarece am nenumrate Corpuri
ale Legii care posed imensele mele puteri divine i puterea
Legii. Ele pot manifesta puteri divine foarte mari i mreaa
putere a Legii. De altfel, ceea ce facem noi astzi nu este att de
simplu pe ct pare, eu nu am ieit n public dintrun impuls de
moment. V pot spune c muli dintre marii Iluminai urmresc
de aproape acest lucru, fiind ultima dat cnd transmitem o
Lege dreapt n aceast perioad de sfrit a Legii. Ceea ce
facem acum nu suport nicio deviaie; din moment ce cultivai
i practicai o cale dreapt cu adevrat, nimeni nar ndrzni s
se ia de voi cu uurin, de altfel vei fi sub protecia Corpurilor
Legii ale mele i nu vei fi deloc n pericol.

Dac am fcut o datorie, trebuie so pltim; astfel c, n


cursul cultivrii i practicii voastre pot avea loc evenimente
periculoase. Dar n clipa n care se va ntmpla ceva, nu vei
fi speriai; de altfel, nu vei fi lsai s trecei prin pericole
reale. V pot da nite exemple. Cnd am organizat un seminar
la Beijing, o student traversa o intersecie pe biciclet; n
momentul n care a nceput s vireze, o main de lux a tiat
curba i a rsturnato. Studenta era o femeie de peste cincizeci
de ani. A fost lovit brusc i cu violen de vehicul, sa auzit
un bang cnd capul ei sa lovit de acoperiul mainii. n acel
moment, ea se afla nc pe biciclet; sa lovit la cap, dar nu a
simit nicio durere. Nu numai c na duruto, dar nici mcar
na sngerat, na avut nici mcar un cucui. oferul sa speriat
foarte tare, a srit afar din main ntrebndo precipitat: V
doare? Mergem la spital? Ea a rspuns c nare nimic. Desigur,
studenta noastr avea un xinxing foarte nalt, nu voia s creeze
necazuri altora. A spus c totul era n ordine, cu toate astea
maina avea o mare ndoitur.
Acest gen de evenimente apar numai pentru a v lua viaa,
dar nu exist niciun pericol. Cnd ineam ultima dat seminarul
la Universitatea din Jilin, un student ieea pe poarta principal
a universitii mpingndui bicicleta; abia ajuns n mijlocul
strzii, a fost prins ntre dou maini; acestea aproape c lau
lovit, dar lui nu ia fost fric. Cnd astfel de lucruri apar, de
obicei nu ne este team; mainile sau oprit n ultima secund
i nu sa ntmplat nimic.
A mai avut loc un alt incident n Beijing. Iarna, se ntunec
devreme i oamenii se culc destul de devreme. Nu era nimeni
pe strad, totul era linitit. Un student se grbea spre cas pe
biciclet; n faa lui circula numai un jeep, care nainta i deodat
a frnat brusc. El na observat nimic, continua s pedaleze cu
capul plecat. Dar deodat, jeepul a nceput s dea cu vitez
napoi, mergnd revers foarte repede. De fapt cele dou fore
se aliau pentru ai lua viaa. Cu o fraciune de secund naintea
impactului, o for ia tras deodat bicicleta napoi cu jumtate
de metru i n aceeai clip jeepul sa oprit lng roata bicicletei;

143

probabil c oferul remarcase c era cineva n spate. n acea clip,


studentului nu ia fost fric; n general, cnd te ntlneti cu
astfel de evenimente, nu ie team, i va fi poate team dup
ntmplare. nti el a gndit: Hei, cine ma tras napoi? Trebuie
si mulumesc. Pe cnd ntorcea capul pentru a mulumi, a
observat c nu era nimeni pe drum, totul era linitit. A neles
dintrodat: Maestrul este cel care ma protejat!
Iat o alt ntmplare petrecut n Changchun. Lng casa
unui student, se construia un imobil n ziua de azi imobilele
sunt foarte nalte schelele erau montate pe bare metalice de
cinci centimetri diametru i de 4 metri lungime. Studentul
tocmai ieise din cas, cnd una din aceste bare de fier a czut
vertical de pe imobil i se ndrepta direct ctre capul su;
trectorii de pe strad priveau mpietrii. ns el a spus: Cine
ma atins? Credea c cineva la atins pe cap. Chiar n clipa n
care sa ntors, a vzut deasupra capului su un Falun care se
rotea, bara a alunecat pe lng capul su dup care sa nfipt
drept n pmnt. Dac sar fi nfipt n corpul lui cu adevrat,
imaginaiv, la aa o greutate, omul ar fi fost strpuns de sus
pn jos ca un fruct confiat. Era cu adevrat periculos!
Au existat foarte multe incidente de acest gen, nenumrate,
ns fr vreun pericol. Nu toat lumea va ntlni neaprat
astfel de lucruri, numai cteva persoane le vor ntlni. Fie
c se ntmpl, fie c nu, este garantat c nu vei fi n pericol.
V pot asigura de asta. Unii studeni nu respect cerinele de
xinxing, fac doar exerciiile, fr ai cultiva xinxingul i nu
pot fi considerai practicani de gong.

144

Dac m ntrebai ce v d Maestrul, asta este ceea ce v


dau eu. Corpurile Legii ale mele v protejeaz pn cnd vei
putea s v protejai voi niv, atunci cnd vei transcende deja
cultivarea i practica Legii din aceast Lume i vei fi ajuns
deja la Tao. Dar trebuie s v considerai practicani adevrai
i numai atunci vei reui. O persoan, mergea pe strad cu
cartea mea n mn, strignd: Cu protecia Maestrului Li, nu
m tem c m calc vreo main. Asta submineaz n mare

msur Marea Lege, nu vom proteja asemenea persoane; de


fapt, un practicant adevrat nu se comport astfel.

Cmpul de energie
Cnd practicm gong, n jurul nostru apare un cmp. Despre ce
fel de cmp este vorba? Unii spun c este un cmp de qi, sau un
cmp magnetic, sau un cmp electric. n realitate, oricare ar fi
numele pe care i lai da, este impropriu, cci materia coninut
de acest cmp este foarte bogat. Aproape toate materiile care
alctuiesc ansamblul dimensiunilor din universul nostru sunt
incluse n acest gong; este mai potrivit sl numim cmp de
energie, aa c l numim n general cmp de energie.
Ce funcie are deci acest cmp? Dup cum tii cu toii,
practicanii unei Legi drepte, simt asta: deoarece cultivm i
practicm o Lege dreapt, acest cmp este plin de compasiune
i n armonie cu natura universului ZhenShanRen, de aceea
studenii notri aezai n acest cmp, l pot simi; ei nu au n
minte niciun gnd ru, de altfel muli dintre studenii aflai
aici nu se gndesc nici mcar s fumeze; ei simt o atmosfer
foarte armonioas, de serenitate i pace; este tipul de energie
pe care o poart n interior practicanii unei Legi drepte i care
acioneaz n limitele acestui cmp. Cnd seminarul se va sfri,
majoritatea vei avea gong, vei dezvolta energie adevrat;
cci ceea ce vam transmis este cultivarea i practica unei Legi
drepte, iar voi v vei conforma de asemenea acestui standard
de xinxing. Atta timp ct vei persevera n practicarea gongului
i vei cultiva i practica conform cerinelor de xinxing, energia
voastr va deveni treptat tot mai puternic.
Noi vorbim de salvarea personal i de salvarea celorlali,
despre salvarea universal a tuturor fiinelor. Aa c, Falunul se
va roti ctre interior pentru salvarea personal i se va roti ctre
exterior pentru salvarea celorlali. Cnd se rotete ctre exterior,
emite energie i are efecte benefice asupra celorlali; n acest mod, 145

oamenii aflai n zona acoperit de cmpul vostru de energie


pot beneficia de aceasta, se pot simi foarte confortabil. Fie c
suntei pe strad, la lucru sau acas, putei avea o asemenea
influen asupra celorlali. n ceea cei privete pe oamenii care
se afl n cmpul vostru, le vei armoniza probabil corpul fr
intenie, cci acest cmp poate ndrepta toate strile anormale.
Corpul fiinei umane nu ar trebui s fie bolnav, boala provine
dintro stare anormal i acest cmp poate ndrepta aceste stri
anormale. Oamenii care au idei rele i se gndesc la lucruri
incorecte pot de asemenea si schimbe gndurile sub efectul
puternic al cmpului vostru i s renune la inteniile lor rele.
Poate c o persoan vrea s insulte pe cineva, dar deodat i
schimb prerea i renun la asta. Numai cmpul energiei
de cultivare i de practic a unei Legi drepte poate fi n stare
s joace un astfel de rol. De aceea n trecut, n budism, exista
aceast fraz: Lumina lui Buddha ilumineaz i rectific totul,
aducnd demnitatea i loialitatea110 la perfeciune i strlucire.
Iat ce semnificaie are aceasta.

Cum rspndesc practica studenii Falun Dafa


Odat ntori acas, muli dintre studenii notri gndesc
c practica este foarte bun i vor so transmit rudelor i
prietenilor lor; aceasta este permis, putei toi so transmitei,
so transmitei cui dorii. Dar este un lucru pe care inem sl
precizm tuturor: vam dat attea lucruri, lucruri de o valoare
inestimabil. De ce vi leam oferit? Este pentru a v face s
cultivai i s practicai, putem s vi le dm numai pentru
cultivare i practic. Adic, n viitor, atunci cnd vei rspndi
practica, nu vei putea folosi aceste lucruri pentru a cuta
celebritate i bani i totodat nu vei putea organiza seminarii,
Demnitate: li, ritual, omagiu, regul, politee. n tradiia chinez, ritualurile
ndeamn oamenii s fie n armonie unii cu alii i s se poarte corect.
Loialitate: yi, sensul dreptii, integritate, respectul fa de sine i fa de
ndatoririle sale, atitudini i relaii drepte care se potrivesc n orice situaie.

110

146

cum fac eu, i percepe onorarii. Deoarece trebuie s tiprim


cri i documente i ne deplasm pentru a transmite practica,
trebuie s ne acoperim cheltuielile. Preurile noastre sunt deja
cele mai mici din ar, dei v dm cel mai mult, conducnd
cu adevrat oamenii ctre nivelurile nalte i fiecare a putut
si dea singur seama de asta. Atunci cnd, ca studeni Falun
Dafa, vei rspndi mai trziu aceast practic, v vom cere
dou lucruri.
Prima cerin este s nu luai bani. Dac v dm attea
lucruri, asta nu este pentru ca voi s facei avere i s cutai
faim, ci pentru a v salva, pentru a putea cultiva i practica.
Dac vei lua bani, Corpurile Legii ale mele vor lua napoi toate
lucrurile pe care leai primit, nu vei mai face parte din Falun
Dafa i ceea ce vei transmite nu va mai fi Falun Dafa noastr.
Cnd transmitei practica, nu este pentru a cuta faim i profit,
ci pentru a le oferi celorlali un serviciu voluntar. Studenii
notri din cele patru coluri ale rii acioneaz cu toii astfel,
asistenii din toate regiunile, dau i ei, cu toii, acelai exemplu.
Dac dorii s nvai practica noastr, din moment ce vrei s
o nvai, venii s o nvai, ne putem asuma rspunderea
fa de voi fr a v cere vreun ban.
A doua cerin este de a nu amesteca lucruri personale n
Marea Lege. Adic n transmiterea practicii, chiar dac ochiul
vostru celest este deschis, chiar dac ai vzut lucruri, chiar
dac avei deja capaciti supranaturale, nu trebuie s explicai
Falun Dafa noastr dup ceea ce ai vzut. Ceea ce ai vzut
la nivelul vostru este nensemnat i se afl nc foarte departe
de adevratul sens al Legii despre care vorbim noi. De aceea,
atunci cnd vei transmite practica n viitor, trebuie neaprat
s fii foarte ateni la acest lucru, este singura modalitate de a
garanta c lucrurile originale din Falun Dafa noastr rmn
neschimbate.
n plus nu este permis nici transmiterea practicii n modul
n care o fac eu, este interzis predarea Legii aa cum o fac
eu, sub forma unei mari conferine; voi nu suntei capabili

147

s explicai Legea. De fapt, ceea ce predau are o semnificaie


foarte profund, eu vorbesc integrnd lucruri de nivel nalt. Voi
cultivai i practicai la niveluri diferite; mai trziu, atunci cnd
v vei nla, reascultnd aceast nregistrare, vei putea s v
nlai continuu. Ascultndo mereu, vei avea ntotdeauna
o nou nelegere i noi beneficii; cu att mai mult este cazul
atunci cnd citii aceast carte. Toate cuvintele pe care le rostesc
aici au legtur cu ceea ce este foarte nalt i profund; din acest
motiv, voi nu putei preda aceast Lege. Nu v este permis
s repetai cuvintele mele originale ca i cum ar fi ale voastre,
altfel acesta este furt de Lege. Nu putei dect s repetai cu
exactitate frazele mele spunnd c aa spune Maestrul sau c
aa scrie n cartea sa, nu putei vorbi dect n acest fel. De ce?
Pentru c, numai dac vorbii astfel, aceasta va purta puterea
Marii Legi. Nu putei lua ceea ce cunoatei voi i transmite ca
i cum ar fi Falun Dafa, altminteri ceea ce transmitei nu este
Falun Dafa i asta nseamn a submina Falun Dafa noastr.
Dac vorbii conform prerilor i gndirii voastre, asta nu
este Legea, asta nu poate aduce salvare fiinelor umane, nici
produce cel mai mic efect; de aceea nimeni altcineva nu poate
preda aceast Lege.
Pentru voi, mijloacele de rspndire a practicii sunt prin
ascultarea nregistrrilor audio, rularea casetelor video pentru
studeni la locurile de practic sau la locurile de nvare a
practicii, urmat de predarea de ctre asisteni a modului de
ntrire a gongului prin exerciii. Putei utiliza forma conversaiei
unde toat lumea poate schimba preri, discuta i vorbi. Noi
cerem s se fac astfel. Pe de alt parte, studenii (discipolii)
care rspndesc Falun Dafa nu trebuie numii Maestru sau
mare Maestru etc. Nu exist dect un Maestru al Marii Legi.
Nu are importan cnd au nceput practica, sunt toi discipoli.

148

Cnd rspndii practica, poate c unii vor gndi: Maestrul


poate instala Falunul, poate armoniza corpurile oamenilor, pe
cnd noi nu suntem capabili de asta. Nu este grav, am spus
deja tuturor c n spatele fiecrui discipol se afl Corpul Legii al
meu, i nu numai unul; astfel c, de aceasta se ocup Corpurile

Legii ale mele. Cnd nvai pe cineva exerciiile, dac are o


relaie predestinat, poate obine Falunul pe loc. Dac relaia
sa predestinat este minor, l va obine treptat prin practica
de cultivare odat ce corpul su a fost armonizat. Corpurile
Legii ale mele l vor ajuta si armonizeze corpul. Mai mult
dect att, v spun: citindumi cartea, vizionnd casetele mele
video sau ascultnd nregistrrile mele pentru a nva Legea
i practica, dac v considerai cu adevrat practicani de gong,
vei obine de asemenea tot ceea ce trebuie s obinei.
De altfel, nui lsm pe studenii notri s trateze bolile
altora, este absolut interzis ca studenii Falun Dafa s vindece
boli. Noi v nvm s v elevai prin cultivare, nu vrem s v
lsm s dezvoltai ataamente i s v ruinai corpul. Cmpul
de la locurile noastre de practic a gongului este mai bun dect
acela unde oamenii practic orice alt metod, este de ajuns
numai s mergei s practicai gongul n acest cmp, este mai
bine chiar dect s v tratai. Corpurile Legii ale mele se aeaz
n cerc; deasupra cmpului de practic a gongului, se afl i o
cupol peste care se gsete un mare Falun i deasupra acestei
cupole, un mare Corp al Legii supravegheaz acest cmp. Acest
cmp nu este un cmp obinuit, nu este un cmp obinuit n
care se practic qigong, ci un cmp de cultivare i de practic.
Muli dintre practicanii notri care au capaciti supranaturale
au vzut acest cmp, pe care l are Falun Dafa noastr, nvluit
de raze luminoase roii totul este rou.
Corpurile Legii ale mele pot de asemenea s instaleze
Falunul, dar noi nu ncurajm ataamentele. Cnd i artai
unui student exerciiile practicii, acesta va spune probabil:
Gata, am Falunul. Vei gndi c tu eti cel care i lai instalat,
dar n realitate, nu este aa. V spun asta pentru a nu dezvolta
acest ataament: Corpurile Legii ale mele sunt cele care fac
totul. Studenii notri Falun Dafa trebuie s rspndeasc
practica n acest fel.
Cel care deformeaz exerciiile Falun Dafa duneaz
Marii Legi, duneaz acestei coli a Legii. Unii au pus pe

149

versuri instruciunile exerciiilor, acest lucru fiind absolut


interzis. Cile autentice de cultivare i de practic vin toate
din epoci preistorice, acestea dateaz dintro epoc foarte
veche, ele cultivnd i formnd muli mari Iluminai. Nimeni
nu ndrznete s le schimbe, nici mcar puin. Un astfel de
fenomen poate apare doar n aceast perioad de sfrit a Legii.
n istorie, nu sa putut ntmpla niciodat un astfel de lucru;
trebuie s fii neaprat ateni la acest aspect.

150

L E C I A A PAT R A

Pierderea i ctigul
n mediile de cultivare i practic, se vorbete adesea despre
relaia dintre pierdere i ctig, despre care vorbesc i oamenii
obinuii. Dar cum ar trebui noi, practicanii de gong, s
nelegem pierderea i ctigul? Atitudinea noastr este diferit
de cea a oamenilor obinuii, acetia gndinduse doar cum s
obin avantaje personale i cum s triasc bine i confortabil.
Noi, practicanii de gong, acionm altfel, exact invers; noi nu
cutm s obinem ceea ce vor s aib persoanele obinuite;
dar ceea ce obinem noi, este ceva ce oamenii obinuii nu vor
ajunge s aib chiar dac ar dorio, dect dac ncep s cultive
i s practice.
Pierderea despre care vorbim n general, nu este o pierdere
limitat la un cadru restrns. Atunci cnd vorbim de pierdere,
unii cred c este vorba de a da bani, de a ajuta pe cineva la greu
sau de a da de poman ceretorilor de pe strad. Este i asta o
form de renunare, o form de pierdere, dar asta nseamn a
lua uor doar problema banilor i a bunurilor materiale. Desigur,
renunarea la bani reprezint tot un aspect al pierderii, chiar un
aspect destul de important. Dar pierderea despre care vorbim
nu se limiteaz la un domeniu att de restrns. Ca practicani
de gong, n cursul cultivrii i practicii, noi, fiinele umane
trebuie s renunm la numeroase ataamente: trebuie eliminate
mentalitatea de laud, invidia, spiritul de competiie i exaltarea,
numeroase ataamente de tot felul. Astfel c pierderea despre
care vorbim trebuie luat n sens larg: n cursul cultivrii i
practicii, trebuie s abandonm toate ataamentele i diferitele
dorine pe care le au oamenii obinuii.
151

Unii se ntreab probabil: Noi cultivm i practicm printre


oamenii obinuii, dac pierdem totul, nu vom fi ca nite
clugri sau clugrie? S pierzi totul, asta pare imposibil.
n coala noastr a Legii, celor care cultiv i practic printre
oamenii obinuii li se cere s cultive i s practice chiar n
societatea uman obinuit, rmnnd ct mai aproape posibil
de oamenii obinuii; nu vi se cere s pierdei ceva n domeniul
interesului material. Conteaz prea puin dac avei un post
nalt sau o mare avere, ceea ce este crucial, este dac putei sau
nu, s abandonai acel ataament.
coala noastr a Legii intete direct ctre inima fiinei
umane, ntrebareacheie fiind dac putei sau nu s luai uor
interesele personale n mijlocul conflictelor dintre oameni.
Cultivarea i practica din temple, muni i pduri adnci v
izoleaz complet de societatea oamenilor obinuii i suntei
forai s pierdei ataamentele unei persoane obinuite; n
ceea ce privete avantajele materiale, suntei mpiedicai s
le obinei, aa c suntei forai s pierdei. Cel care cultiv
i practic printre oamenii obinuii nu urmeaz aceast cale;
i se cere s ia uor aceste lucruri chiar atunci cnd se afl n
mediul uman obinuit. Desigur, este foarte greu, dar este de
asemenea un punct crucial al colii noastre a Legii. Pierderea
la care ne referim are deci un sens larg i nu unul restrns. n
ceea ce privete chestiunea de a face bine dnd de poman,
privii la ceretorii de pe strzi, n zilele noastre: unii sunt
profesioniti, avnd chiar mai muli bani dect voi. Trebuie
s punem accentul pe aspectele majore i nu doar pe lucruri
triviale. Cultivarea i practica trebuie fcute deschis i corect,
concentrndune pe aspectele majore. n timpul procesului de
pierdere, ceea ce pierdem cu adevrat sunt chiar lucrurile rele.

152

Adesea oamenii cred c tot ceea ce caut ei este bun; n


realitate, atunci cnd privim de la un nivel nalt, toate acestea
urmresc numai satisfacerea intereselor personale meschine
ale oamenilor obinuii. n religii se spune: Orict de mare
var fi averea, orict de nalt este poziia voastr profesional,
acestea nu dureaz dect cteva decenii, nu leai adus cu voi

la natere i nu le vei lua cu voi la moarte. De ce este gongul


att de preios? Deoarece crete direct pe corpul spiritului
vostru originar, l putei aduce la natere i lua cu voi la moarte;
n plus, el determin n mod direct nivelul Realizrii voastre,
nefiind deci uor de cultivat. Altfel spus, ceea ce abandonai,
va fi ceea ce este ru i numai aa v putei ntoarce la originea
voastr primar adevrat. Atunci ce vei obine? Elevarea
nivelului i n final Dreapta Realizare i Desvrirea total;
ceea ce rezolv chestiunea fundamental. Evident, dac vrem s
renunm la numeroasele dorine ale unei persoane obinuite
i s atingem standardul unui practicant adevrat, nu este
uor s reuim dintrodat, este nevoie so facem treptat. Dar,
dac m auzii spunnd asta, putei gndi: Maestrul a spus
c o putem face treptat, aa c nu ne vom grbi. Asta nu este
permis! Trebuie s fii foarte exigeni cu voi niv. Totui, vi
se permite s v elevai progresiv. Dac ai putea s v elevai
dintrodat astzi, ai deveni un buddha astzi, aa c nu este
realist; putei ajunge acolo treptat.
n realitate, ceea ce pierdem este ceva ru. i ce este aceasta?
Este karma, care nsoete diferitele ataamente umane. De
exemplu, oamenii obinuii au tot felul de gnduri rele. Cnd
comitem tot felul de fapte rele pentru a ne satisface interesele
personale, obinem aceast materie neagr, karma. Aceasta este
n mod direct legat de ataamentele noastre: pentru a nltura
ce este ru, trebuie mai nti s v schimbai inima.

Transformarea karmei
Exist un proces de transformare ntre materia alb i
materia neagr. Dup un conflict interpersonal, exist un proces
de transformare. Cnd se face o fapt bun, se obine materia
alb Virtutea; cnd se comite o fapt rea, se obine materia
neagr karma. Mai exist i un proces de motenire i de
transmitere, unii ntrebnduse dac asta provine din faptele
rele comise n prima jumtate a vieii lor. Nu este deloc aa, 153

deoarece karma acumulat de o persoan nu provine numai


dintro singur via. n mediile de cultivare i practic, se
spune c spiritul originar nu moare. Dac spiritul originar nu
moare, atunci acesta ar fi putut avea activiti sociale n vieile
precedente, aa c n cursul lor, a putut face datorii, trata ru pe
cineva sau comite alte fapte rele, crime etc.; acest tip de karma
este generat n felul acesta. Aceste lucruri se pot acumula n
alte dimensiuni, le purtm asupra noastr mereu; este la fel
pentru materia alb, dar asta nu este singura surs. Mai exist
i o alt situaie: aceste materii pot fi acumulate de ctre familie
i transmise de strmoi urmailor. n trecut, btrnii spuneau:
Trebuie s acumulai Virtute, acumulai Virtute, strmoii
lui au acumulat Virtute; aceast persoan este pe cale si
piard Virtutea, si epuizeze Virtutea. Aceste comentarii
sunt cu adevrat corecte. n prezent, oamenii obinuii se fac
c nu aud; dac le vorbii tinerilor despre pierderea Virtuii
i despre lipsa de Virtute, vor rmne complet indifereni. n
realitate, asta are cu adevrat o semnificaie foarte profund;
nu este doar un criteriu moral i spiritual al oamenilor moderni,
ci are ntradevr o existen material real; corpul nostru
uman are aceste dou feluri de materie.

154

Unii se ntreab: Este adevrat c nu se mai poate cultiva


i practica ctre niveluri nalte dac avem mult substan
neagr? Se poate spune astfel: dac cineva are mult substan
neagr, aceasta i afecteaz calitatea de iluminare, deoarece
formeaz un cmp n jurul su, care l nvluie i l izoleaz de
natura universului ZhenShanRen. n consecin, acest tip de
persoan are probabil o calitate de iluminare inferioar. Cnd
se vorbete despre cultivare, practic sau despre qigong, le
consider superstiii, nu crede deloc n ele i le gsete ridicole.
n cele mai multe cazuri se ntmpl aa, dar nu este ceva
absolut. Dac ar vrea s cultive i s practice, oare iar fi prea
greu? Ar fi oare incapabil s i creasc gongul ctre un nivel
nalt? Nu neaprat, am spus c Marea Lege este fr limite;
cultivarea depinde n ntregime de inima voastr. Maestrul
v face s trecei pragul, cultivarea i practica depind de voi
niv totul depinde de modul n care cultivai. A putea s

cultivai depinde n ntregime de capacitatea voastr de a ndura,


de a v sacrifica i de a trece prin ncercri. Dac putei s fii
complet hotri nicio dificultate nu v va putea opri deci
v spun c nu va fi nicio problem.
De obicei, cel care are mult substan neagr trebuie s
plteasc mai mult dect cel care are mult substan alb.
Deoarece substana alb este direct asimilat naturii universului
ZhenShanRen, atta timp ct xinxingul i crete i te poi nla
n mijlocul conflictelor, gongul poate crete este chiar att de
simplu. Cel care are mult Virtute este dotat cu o calitate nalt
de iluminare, poate n aceeai msur s ndure ncercri, si
trudeasc oasele i muchii, si pun la ncercare mintea i
voina; chiar dac sufer mai mult fizic dect mental, el nc
poate si nale gongul. Nu este ns la fel pentru cel care
are mult substan neagr; acesta trebuie s treac mai nti
prin urmtorul proces: nainte de toate trebuie s transforme
substana neagr n substan alb, iat procesul care are loc,
asta fiind de asemenea extrem de greu de ndurat. Aadar, cel
care are o calitate de iluminare slab trebuie s ndure n general
mai multe ncercri; cu mult karma, calitatea sa de iluminare
va fi afectat i i va fi mai greu s cultive i s practice.
S lum un exemplu concret: privii la felul n care unii
cultiv i practic. Cultivarea i practica aezai n meditaie
necesit ncruciarea picioarelor pentru un timp ndelungat,
dar aceast poziie provoac dureri de picioare i amorirea
acestora; dup un timp ncepei s v simii tulburai n inim,
apoi de o anxietate tot mai acut. Oasele i muchii v sunt
solicitai, vi se pun la ncercare mintea i voina, v simii ru
att fizic ct i psihic. Unora le este fric de durerea care apare
atunci cnd au picioarele ncruciate, dau jos picioarele i nu
mai vor s continue. Alii nu mai suport cnd stau puin mai
mult n poziia lotus. Dac i elibereaz picioarele, practica va
fi n zadar. Dac de ndat ce v dor picioarele, le dezmorii
puin i pe urm reluai poziia, ei bine, vedem c asta nu are
niciun efect. Aceasta deoarece atunci cnd v dor picioarele,
putem vedea c substana neagr vine s v atace picioarele. 155

Substana neagr este karma; prin suferin putei elimina karma


i so transformai n Virtute. Odat cu apariia durerii, karma
este eliminat; cu ct presiunea karmei este mai intens, cu att
se intensific durerea din picioare; aa c nu este ntmpltor
faptul c v dor picioarele. Deseori, aezai n meditaie, simim
c vin dureri ascuite n picioare i dup un acces de durere cu
adevrat insuportabil, acesta trece i simim o uurare, dar la
puin timp dup asta durerea rencepe; n general este astfel.
Aceasta deoarece karma se elimin bucat cu bucat; dup
ce o bucat este eliminat, picioarele se simt puin mai bine, dar
imediat vine o nou bucat i durerea rencepe. Dup ce a fost
eliminat, substana neagr nu se mprtie, aceast substan
fiind de asemenea indestructibil; dup ce a fost eliminat, se
transform direct ntro substan alb i aceast substan
alb este Virtutea. De ce poate avea loc aceast transformare?
Deoarece ai ndurat ncercri, vai sacrificat i ai ndurat
suferine. Am spus c Virtutea se obine prin ndurarea de
suferine, prin trecerea prin ncercri i prin svrirea de fapte
bune; de aceea acest fenomen se produce n timpul meditaiei
n lotus. Exist oameni care, de ndat ce i dor puin picioarele,
le dau jos brusc, se dezmoresc i apoi i reiau poziia n lotus,
dar asta nu servete la absolut nimic. Cnd unii fac meditaia n
picioare, se simt obosii s in minile ridicate, nu le mai pot
susine i le las jos; asta nu va da niciun rezultat. Ce importan
are aceast mic suferin? Eu spun c dac am putea reui
n cultivare doar practicnd gongul cu braele ridicate, asta
ar fi fost prea uor. Iat ce se ntmpl n timpul cultivrii i
practicii n meditaie.

156

coala noastr a Legii nu urmeaz n principal aceast cale,


dar cuprinde de asemenea o parte care joac un rol n acest
domeniu. Cel mai adesea, transformm karma prin conflicte
de xinxing ntre oameni, transformarea fcnduse n acest
mod. Ceea ce simim n conflictele i tensiunile cu ceilali
depete chiar i durerea fizic. Eu spun c durerea fizic este
cel mai uor de suportat, strngem din dini i trece. n intrigile
interpersonale inima este cel mai greu de stpnit.

De exemplu, cineva sosete la lucru i aude dou persoane


vorbindul de ru, ceea ce spun acestea este ocant i asta l
enerveaz. Cu toate astea, cum am mai spus, un practicant
trebuie s ajung s nu napoieze lovitur pentru lovitur, nici
insult pentru insult, ci trebuie s aib cerine nalte de la sine
nsui, conform unui criteriu nalt. Atunci el gndete: Maestrul
a spus c noi, practicanii de gong, nar trebui s acionm ca
ceilali i c ar trebui s avem o atitudine mrinimoas. Nu se
ceart cu cei doi. Dar, n mod obinuit, cnd apare un conflict,
dac nu irit puternic inima uman, nu conteaz, asta nu are
efect i nu poi s te nali. Deci, n adncul inimii sale, nu se
poate detaa de asta, se enerveaz; poate c asta l tulbur, nu
se poate abine s se ntoarc pentru a vedea figurile celor dou
persoane care l vorbesc de ru. Arunc o privire napoi i le
vede feele ostile n focul discuiei; brusc, devine de nesuportat,
furia sa crete, poate c va dori s rezolve problema pe loc.
Cnd apare un conflict ntre oameni, mintea i inima sunt
foarte greu de stpnit. Eu spun c dac totul ar putea s se
rezolve cnd stm aezai n meditaie, atunci asta ar fi uor;
dar nu se ntmpl mereu n felul acesta.
Astfel c n viitor, n practica voastr de gong, vei ntlni
tot felul de ncercri de la demoni. Fr aceste ncercri, cum ai
putea voi s cultivai? Presupunnd c toat lumea se nelege
bine, fr niciun conflict de interese, fr nicio interferen de
la mintea oamenilor, nu ar trebui dect s stai aezai acolo
i xinxingul vostru se va nla? Asta nu va funciona. Nu v
putei tempera i nla dect pui la ncercare de ctre demoni
n realitatea cotidian. Unii se ntreab: De ce avem mereu
probleme cnd practicm gongul? Aceste probleme nu sunt
foarte diferite de cele ale oamenilor obinuii. Asta pentru c
voi cultivai i practicai printre oamenii obinuii. Nu vei atrna
dintrodat cu capul n jos plutind n aer, nici nu v vom aduce
la Ceruri pentru a v face s suferii, asta nu se poate ntmpla.
Totul se manifest n situaii deale oamenilor obinuii: astzi
cineva v jignete, un altul v enerveaz, altcineva v trateaz
ru sau v lanseaz deodat o remarc iritant; prin asta se
vede cum reacionai la aceste probleme.
157

De ce ntlnii aceste probleme? Toate acestea sunt cauzate de


propria voastr karma, din care noi am eliminat deja nenumrate
poriuni pentru voi. Vam lsat doar o cantitate infim din
ea, repartizat la fiecare nivel diferit pentru a v putea eleva
xinxingul; aceste ncercri de la demoni sunt pregtite pentru
a v tempera mintea i a v face s abandonai toate tipurile de
ataamente. Acestea sunt propriile voastre suferine, pe care le
folosim pentru elevarea xinxingului vostru, pentru a ajunge
s le depii n totalitate. Atta timp ct v elevai xinxingul,
vei fi capabili s le depii; doar dac voi niv nu vrei s le
depii nu le vei depi. ns dac o dorii, atunci vei fi n stare
s le trecei. Aa c de acum ncolo, cnd vei ntlni conflicte,
nu le privii ca pe nite evenimente ntmpltoare. Cci atunci
cnd are loc un conflict, acesta apare poate pe neateptate, dar
nu are loc din ntmplare, el este pregtit pentru a v nla
xinxingul. Atta timp ct v considerai un practicant de gong,
l vei putea rezolva cu bine.

158

Desigur c nu vei fi prevenit de apariia suferinelor i a


conflictelor; dac vi sar spune totul dinainte, cum ai putea
cultiva i practica? Nu ar mai avea efect. De obicei, acestea
apar pe neateptate, numai astfel se poate pune la ncercare
xinxingul cuiva, numai astfel persoana i poate nla xinxingul.
Doar n felul acesta se poate vedea dac i poate stpni
xinxingul. De aceea, atunci cnd apare un conflict, acesta nu
este ntmpltor. Dea lungul procesului de cultivare i de
practic, n cursul transformrii karmei, se ntlnete acest gen
de problem care, contrar prerii generale, este mult mai greu
de suportat dect obosirea oaselor i a muchilor. Credei c
este suficient s practicai gong puin mai mult timp, s inei
braele ridicate pn cnd v nepenesc sau s stai n picioare
pn cnd acestea obosesc, pentru a v crete gongul? Oare
cteva ore de practic n plus pot fi suficiente pentru a v crete
gongul? Asta nu ajut dect la transformarea bentiului i mai
trebuie nc energie pentru al ntri, aceasta neavnd niciun
efect asupra elevrii nivelului. Punerea la ncercare a minii
i a voinei este factorul crucial pentru ai ridica nivelul cu
adevrat. Dac puteam progresa numai prin efortul oaselor i

muchilor, atunci a spune c ranii chinezi sunt cei care sufer


cel mai mult, nar trebui deci ca ei toi s fie mari maetri de
qigong? Orice durere fizic ai avea, nu se poate compara cu a
lor. Ei lucreaz pe cmp, zi de zi, sub soarele arztor. Aceasta
este o munc grea i epuizant, aadar nu este att de simplu.
Iat de ce spunem c, dac dorim ntradevr s ne elevm,
trebuie s ne elevm cu adevrat mintea. Numai aa ne putem
nla cu adevrat.
n timpul procesului de transformare a karmei, pentru a
avea o bun stpnire de sine, pentru a nu complica situaia ca
oamenii obinuii, trebuie s pstrm ntotdeauna o inim de
compasiune, o stare de spirit calm i panic. Cnd ntlnii
deodat o problem, vei putea so rezolvai n mod corect.
n general, dac avei mereu o inim plin de buntate i de
compasiune, atunci cnd o dificultate va apare brusc, vei avea
timp sau spaiu pentru a amortiza confruntarea i pentru a
reflecta la ea. Dac mintea voastr este ntotdeauna gata s fie
n dezacord cu alii i s se lupte pentru asta sau cealalt, v
spun c v vei lua la ceart cu ceilali la fiecare problem, asta
este garantat. Aa c, atunci cnd ntlnii conflicte, v spun
c este tocmai pentru a transforma propria materie neagr n
materie alb, pentru a o transforma n Virtute.
Omenirea noastr sa dezvoltat astzi pn n punctul n
care aproape toat lumea vine pe lume cu karma acumulat
peste karma, fiecare poart pe corp o cantitate destul de mare
de karma. Atunci, n privina transformrii karmei, iat ce se va
ntmpla de obicei: n timp ce gongul vostru crete i xinxingul
vostru se nal, n acelai timp karma voastr este eliminat i
transformat. Atunci cnd ntlnii o situaie conflictual, aceasta
se va manifesta probabil prin punerea la ncercare a xinxingului
vostru de ctre demoni, n relaiile voastre cu oamenii; dac o
putei ndura, karma voastr va fi eliminat, xinxingul vostru
se va nla, gongul vostru va crete toate n acelai timp. n
trecut oamenii aveau mult Virtute, xinxingul lor era nalt de
la bun nceput, era de ajuns puin suferin pentru ca ei si
creasc gongul. Acesta nu mai este cazul oamenilor de astzi, 159

care de ndat ce ndur puin suferin, nu mai vor s continue


s cultive; de altfel ei neleg tot mai puin prin calitatea lor de
iluminare, fiind deci mai greu pentru ei s cultive.
n cursul cultivrii i practicii, cnd v confruntai cu
conflicte adevrate sau cnd ceilali v trateaz ru, asta poate
implica dou situaii. Prima este c poate i voi iai tratat ru
pe alii ntro existen anterioar; n sinele vostru v simii
indignat: Cum poate smi fac asta? Dar voi, de ce iai
fcut acelai lucru n trecut? Vei spune c atunci nu tiai i
c aceast via nu are nimic de a face cu ceea ce sa ntmplat
ntro alt via. Dar nu funcioneaz aa! Mai exist o alt
situaie: n conflicte este n joc transformarea karmei, aa c
n timpul acestor conflicte, trebuie s adoptm o atitudine
mrinimoas i s nu ne comportm ca nite oameni obinuii.
Este la fel la serviciu, n orice mediu profesional, chiar dac
lucrai independent, tot trebuie s existe interaciuni sociale;
este imposibil s nu avei contacte cu societatea, exist cel puin
relaii ntre vecini.

160

n relaiile sociale, putem ntlni tot felul de conflicte. Pentru


cei care cultiv i practic printre oamenii obinuii, bogia sau
poziia voastr ierarhic nu conteaz, nu este important dac
avei bani sau propria voastr afacere, toate acestea sunt fr
importan: facei mereu schimburi echitabile i pstrai o minte
dreapt. Fiecare meserie din societatea uman i are raiunea
de a fi; problema este c mintea oamenilor este incorect, dar
asta nare nimic de a face cu meseria pe care o facei. n trecut,
se spunea: Din zece negustori, nou sunt necinstii. Aceasta
este doar o zical dea oamenilor obinuii, dup mine este
o chestiune legat de inima omului. Dac v pstrai mintea
dreapt i afacerile echitabile, dac facei mai multe eforturi, este
normal s ctigai mai muli bani; obinei asta prin eforturile
depuse printre oamenii obinuii fr pierdere, nu exist
ctig asta este recompensa eforturilor. Putei fi un om bun
indiferent de statutul social; n medii diferite exist conflicte
diferite. Clasele superioare au conflictele claselor superioare,
care pot fi rezolvate corect; oriunde, oricare ar fi nivelul social,

poi fi un om bun i renuna la tot felul de dorine i ataamente.


n orice clas social, poi fi o persoan bun, fiecare poate
cultiva i practica n propriul su mediu.
n prezent, n aceast ar, fie c este vorba de ntreprinderile
de stat sau de alte ntreprinderi, conflictele dintre oameni devin
foarte specifice. Un astfel de fenomen nu a existat niciodat n
alte ri sau n istorie; de asemenea luptele pentru interes sunt
foarte acute, oamenii rivalizeaz n meschinrii i n intrigi
reciproce, se ceart pentru avantaje minore. Ceea ce gndesc
i comploteaz este foarte ruvoitor; este greu chiar s fii om
bun. De exemplu, cnd vine la lucru, cineva simte o atmosfer
ciudat. Dup un timp i se explic: Cineva a inventat o poveste
despre tine, sa dus s se plng efului, tea discreditat de tot.
Ceilali l privesc ciudat. Cum poate o persoan obinuit s
suporte asta? Cum poate s nghit aceast suprare? Aha,
caut smi fac probleme, am si pltesc cu aceeai moned.
Are oamenii lui, eu pe ai mei, hai s ne luptm. Dac acionai
astfel printre oamenii obinuii, se va spune c suntei o persoan
puternic. Dar pentru un practicant de gong va fi cu adevrat
ngrozitor. Dac v certai ca o persoan obinuit, vei fi o
persoan obinuit, dac depunei mai mult zel dect el, vei
fi chiar mai ru dect aceast persoan obinuit.
Cum trebuie s tratm aceast chestiune? Cnd ne lovim
de acest gen de conflicte, trebuie n primul rnd s ne pstrm
calmul i s nu adoptm aceeai atitudine ca a lui. Desigur,
putem si explicm cu amabilitate i putem clarifica lucrurile,
asta nu este o problem, dar nu ar trebui s devenii prea
ataai. Atunci cnd ntlnim asemenea probleme, nu trebuie
s ne certm i s ne luptm ca ceilali. Dac ei se poart aa
i voi acionai la fel, nu suntei tot o persoan obinuit? Nu
numai c nu trebuie s v luptai i s v certai cu el, dar n
inima voastr nu trebuie sl detestai cu adevrat, nici sl uri.
Dac l uri, nseamn c vai enervat, nui aa? Noi vorbim
de ZhenShanRen: nai aplicat principiul Ren, vei avea chiar
mai puin Shan. n consecin, nu ar trebui s acionai ca el,
nar trebui s v suprai pe el cu adevrat, dei va discreditat 161

pn n punctul de a nu mai putea s ridicai capul n public.


Nu numai c nu trebuie s v suprai pe el, ci ar trebui chiar
si mulumii din adncul inimii, si mulumii cu adevrat.
Oamenii obinuii vor gndi poate: Atunci oare nu suntem
ca Ah Q111? V spun c nu este acesta cazul.
Gndiiv puin: suntei practicani de gong, nar trebui s
avei un standard nalt? Nu mai putem s v aplicm principiile
oamenilor obinuii. Suntei practicani, nu vei obine lucruri
de nivel nalt? Astfel c trebuie s v impunei principiile unui
nivel nalt. Dac acionai ca el, nu suntei la fel ca el? Atunci,
de ce trebuie si mulumii? Gndiiv, ce vei obine? n acest
univers, exist urmtorul principiu: cine nu pierde nu ctig,
pentru a ctiga trebuie s pierdei. Va discreditat complet
printre oamenii obinuii, este cel care a ctigat, a ctigat un
avantaj n detrimentul vostru. Cu ct v discrediteaz mai mult
i cu ct acest lucru face mai mult senzaie, cu att suferii
mai mult, el pierde din Virtute, i toat aceast Virtute v este
atribuit vou. i n timp ce suportai aceast situaie, poate c
o putei privi cu detaare i no vei pune la inim.
Mai exist nc un principiu n acest univers: pentru c ai
ndurat o mare suferin, propria voastr karma va fi atunci
transformat. Deoarece vai sacrificat, atta ct ai ndurat,
tot atta va fi transformat n Virtute. Nu este aceast Virtute
ceea ce vrea s obin un practicant de gong? Nu ai ctigat
deja pe dou planuri? n plus, karma voastr este eliminat.
Dac nu v crea o asemenea situaie, cum vai fi putut eleva
xinxingul? Tu eti amabil i eu la fel, toat lumea st aezat
acolo n armonie, cum poate gongul vostru s creasc? Unde
gsim un astfel de lucru? Tocmai pentru c a provocat un
asemenea conflict, pentru c a creat pentru voi o ocazie de
elevare a xinxingului, numai aa ai putut so facei; n felul
acesta vai putut eleva xinxingul, nui aa? Iat un al treilea
ctig. Suntei un practicant de gong, xinxingul vostru sa

162

Personaj dintrun roman chinez recent care personific un prost de care profit
toat lumea (pronunat i aqiu).

111

nlat, atunci nar trebui ca i gongul vostru s se nale drept


consecin? Ai ctigat patru dintro lovitur. Cum ai putea
s nui mulumii? Ar trebui si mulumii sincer, din adncul
inimii este chiar aa.
Desigur, intenia lui nu era bun, altfel nu var fi dat Virtute,
ns el va oferit cu adevrat o ocazie de a v eleva xinxingul.
Asta nseamn c trebuie neaprat s punem accentul pe
cultivarea xinxingului. Simultan cu mbuntirea xinxingului,
karma voastr va fi de asemenea eliminat i transformat n
Virtute i vei putea astfel s v elevai nivelul, toate acestea
completnduse reciproc. Privite de la niveluri superioare,
principiile se schimb. O persoan obinuit nu poate vedea
asta cu claritate; cnd vedei principiile de la niveluri nalte,
ele se schimb n totalitate. Deoarece v aflai printre oameni
obinuii, considerai c un principiu este corect, dar de fapt,
nu este chiar aa. Numai ceea ce se vede de la un nivel nalt
este corect. n general este astfel.
Vam explicat principiile n profunzime i sper ca mai trziu
s v putei considera un practicant de gong n cultivarea i
practica voastr. S cultivai i s practicai cu adevrat, cci
principiile vau fost expuse acum n mod clar. Poate c unele
persoane, deoarece triesc printre oamenii obinuii, gsesc
c interesele concrete sunt chiar aici i c asta este mai real.
n puternicul curent al oamenilor obinuii, aceste persoane
nu reuesc si impun mereu standarde mai nalte. De fapt,
pentru a fi o persoan bun printre oamenii obinuii, putei
lua exemplu de la eroi i de la ceteni model, acetia fiind
exemple pentru oamenii obinuii. Dac vrei s fii un practicant,
cultivarea depinde n ntregime de propria voastr inim i
trebuie s v iluminai singuri, nu exist exemple de urmat.
Din fericire, azi am predat deja Marea Lege n mod public; n
trecut, chiar dac ai fi vrut s cultivai, nimeni nu var fi nvat.
Dar acum putei urma Marea Lege i poate vei fi capabili s
facei mai bine; dac vei putea s cultivai, s reuii sau s
atingei un nivel sau altul, toate acestea depind numai de voi.

163

Desigur, transformarea karmei nu ia ntotdeauna forma


despre care tocmai am vorbit, se poate manifesta i n alte
domenii. Poate apare att n societate, ct i n cadrul familiei.
Pe strad sau n alte circumstane sociale, putei de asemenea s
ntlnii necazuri. Vei fi fcui s abandonai toate ataamentele
la care nu reuii s renunai printre oamenii obinuii. Toate
ataamentele, ct timp le mai avei, vor trebui eliminate n mod
progresiv, n tot felul de ocazii. Vei fi fcui s v poticnii
i prin asta vei nelege Calea, n felul acesta vei avansa n
cultivarea i practica voastr.
Mai exist un alt caz destul de obinuit: n cursul cultivrii
i practicii lor, muli dintre noi vor constata foarte adesea c
atunci cnd practic exerciiile, partenerul de via devine
foarte nemulumit; de ndat ce ncepi practica, se ceart cu
tine. Dac faci altceva, nui d atenie. Dac i pierzi mult
timp jucnd Mah Jong112, se va supra, dar nu aa de tare ca
atunci cnd practici. Dac practici exerciii, nul deranjeaz, i
antrenezi corpul, de ce lar deranja asta!? Este un lucru bun. i
totui, imediat ce practici qigong, se va certa violent cu tine i
va arunca cu lucruri. Din cauza practicii de gong, unele cupluri
ajung n pragul divorului. Muli oameni nu au neles de ce
se produce o astfel de situaie. Dac ntrebai partenerul dup
aceea De ce tea apucat o asemenea furie contra mea atunci
cnd practicam exerciiile?, nu v poate rspunde nimic, nu
tie ce s spun: ntradevr, nar fi trebuit s m enervez
aa, dar n acel moment eram nfuriat. n realitate, ce se
ntmpl? n timp ce practicai gongul, karma voastr trebuie
s se transforme: cine nu pierde, nu ctig. Ceea ce pierdei,
este ceva ru, aa c trebuie s pltii pentru asta.
Poate c abia ai trecut pragul casei, c soia i i arunc
reprouri drept n fa; dac le supori bine, practica ta de gong
de azi nu va fi n zadar. Unii mai tiu c, pentru a practica
gongul, trebuie acordat importan Virtuii i de obicei sunt
n relaii bune cu partenerul. El gndete: De obicei, cuvntul
164

Joc tradiional chinez care se joac n patru.

112

meu conteaz, dar astzi ea m ia n rs. Nu se poate abine,


ncepe s se certe i atunci, pentru acea zi, practica a fost n van.
Deoarece karma era acolo, partenera v ajuta so eliminai, dar
voi refuzai i v luai la ceart cu ea, karma nu poate deci s fie
eliminat. Exist multe cazuri asemntoare, muli dintre noi
leau trit fr a se ntreba de ce. Cnd facei altceva, partenera
nu se preocup de voi, dar cnd practicai ceea ce este un
lucru bun v caut ntotdeauna ceart. De fapt, soia te ajut
si elimini karma, ns nici ea nsi no tie. Nu nseamn
c i caut ceart doar n aparen i c n interior inima sa
este bine intenionat fa de tine, nu este aa, furia sa vine cu
adevrat din adncul inimii, ntruct cel asupra cruia cade
karma sufer, este garantat.

Elevarea xinxingului
n trecut, cum multe persoane nu reueau si controleze
xinxingul, ntlneau destul de multe probleme i, dup ce
atingeau un anumit nivel n practica lor, nu puteau s se mai
nale. Unii sunt dotai din start cu un xinxing relativ nalt;
atunci cnd practic gong, ochiul lor celest se deschide imediat
i ating o anumit stare. Deoarece aceast persoan are o calitate
nnscut bun i este dotat cu un xinxing foarte nalt, gongul
su se va nla i el foarte repede. La un moment dat gongul
atinge nlimea xinxingului su, gongul su se dezvolt
pn la acest punct; dac vrea si nale mai mult gongul,
atunci conflictele se intensific i trebuie s continue si
nale xinxingul. n special, cel care vine pe lume cu o calitate
nnscut bun simte c gongul su nu a progresat prea ru
i c practica sa merge bine, atunci de ce i cad deodat pe cap
attea necazuri? De ce totul merge anapoda? Toi l trateaz ru,
eful su nu l mai place, ambiana familial devine tensionat.
De ce apar dintrodat toate aceste conflicte? Nici el nu reuete
s neleag prin calitatea sa de iluminare. Aceast situaie apare
deoarece are o calitate nnscut bun i a atins un anumit nivel.
Dar cum poate fi acesta criteriul final al Desvririi totale 165

pentru un practicant? Suntem nc departe de a fi cultivat pn


sus! Trebuie s continuai s v elevai. Ai atins aceast stare
datorit puinei caliti nnscute, dar pentru a v nla mai
mult, trebuie ca i standardele voastre s se nale.
Unii spun: Voi ctiga mai muli bani, voi asigura viitorul
familiei mele i atunci nu va mai trebui s m ocup de nimic,
atunci voi merge s cultiv Calea. V spun c v luai dorinele
drept realitate, nu suntei n msur s intervenii n viaa altora,
nici s le dictai destinul, fie c este vorba de soia voastr, de
copiii votri, de prinii votri, de fraii votri suntei voi n
msur s decidei aceste lucruri? De altfel, dac nu ai mai
avea nicio grij, niciun necaz, cum ai putea s cultivai i s
practicai? S practicai gongul ntrun confort absolut? Unde
putei gsi acest gen de situaie? Gndii din punctul de vedere
al unei persoane obinuite.
Cultivarea i practica au loc tocmai n mijlocul ncercrilor
de la demoni, pentru a vedea dac putei renuna la cele apte
emoii i ase dorine i s rmnei indifereni la ele. Dac
inei ns la aceste lucruri, nu vei reui n cultivarea voastr.
Fiecare lucru se nscrie ntro relaie karmic. De ce poate omul
s fie om? Este tocmai pentru c fiinele umane au emoii113, iar
fiinele umane nu triesc dect pentru sentimente: afeciunea
familial, dragostea dintre un brbat i o femeie, dragostea filial,
afeciunea, prietenia, consideraia, toate sunt sentimentalitate.
Oamenii nu reuesc s se separe de sentimentalitatea lor n
niciun domeniu; a vrea s faci ceva, a nu vrea s faci ceva, a fi
mulumit, a fi nemulumit, a iubi, a ur, n toat societatea uman
totul, fr excepie, provine din sentimente. Dac nu v detaai
de emoii, nu vei putea cultiva i practica. Dac v putei elibera
de emoii, nimeni nu v va putea afecta, mentalitatea oamenilor
obinuii nu va mai reui s v mite, cea care le va lua locul va
fi compasiunea, care este ceva cu mult mai nobil. Desigur c nu
este uor s abandonai aceste lucruri dintrodat. Cultivarea
i practica sunt un proces ndelungat, un proces care const
166

Qing semnific de asemenea sentiment, sentimentalitate, pasiune.

113

n eliminarea treptat a ataamentelor voastre; trebuie totui


s rmnei foarte exigeni fa de voi niv.
Pentru noi, practicanii de gong, conflictele pot apare
deodat. Ce este de fcut? n general, dac avei mereu o inim
plin de compasiune, o minte linitit i calm, atunci cnd
v vei confrunta cu o problem, vei aciona bine deoarece
vei avea un rstimp pentru a o dezamorsa. Dac avei mereu
compasiune i acionai cu bunvoin fa de aproapele vostru,
dac n tot ceea ce facei, v gndii la ceilali i de fiecare dat
cnd avei o problem, v ntrebai dac ceilali o vor putea
suporta i dac asta le poate face ru atunci, n acest caz, nu
va fi nicio problem. De aceea, fiindc practicai gongul, trebuie
s fii exigeni fa de voi niv conform standardelor nalte,
conform standardelor din ce n ce mai nalte.
De multe ori sunt oameni care nu neleg. Unii au ochiul
celest deschis i vd un Buddha; cnd revin acas se roag la
Buddha i i se adreseaz din inim, spunndui: De ce nai
grij de mine? Ajutm s rezolv problema asta! Cu siguran
c acel Buddha nu se va amesteca, deoarece el este cel care a
aranjat aceast ncercare pentru a v eleva xinxingul i a v
nla n mijlocul conflictelor. Cum ar putea el s v ajute s
le rezolvai? Nici nu poate fi vorba de aa ceva. Dac lear
rezolva, cum vai putea voi crete gongul, eleva xinxingul i
nivelul? Esenialul este de a v permite s v cretei gongul.
n ochii marilor Iluminai, a fi om nu este un scop n sine, viaa
uman nu are ca scop s fii om, ci si permit s te rentorci
la originea primar. Ei consider c, oricare ar fi ncercrile pe
care le ndur fiinele umane, cu ct suferii mai mult, cu att
este mai bine, aceasta permind accelerarea plii datoriilor.
Aa gndesc ei. Exist oameni care nu neleg i vznd c
rugciunile lor ctre Buddha rmn fr efect, ncep s se plng
lui Buddha: De ce nu m ajui? Ard beioare parfumate i m
ploconesc zilnic n faa ta. Din acest motiv, unii chiar sparg
statuia lui Buddha i ncep din acel moment sl insulte pe
Buddha. Din cauza insultelor, xinxingul lor cade i gongul
lor dispare de asemenea. Ei tiu c nu lea mai rmas nimic, 167

aa c l ursc i mai mult pe Buddha, gndesc c Buddha este


cel care le face o nedreptate. Ei judec xinxingul unui buddha
dup principiile oamenilor obinuii, cum se poate judeca n
felul acesta? Ei folosesc criteriile oamenilor obinuii pentru
a judeca ceea ce corespunde nivelului nalt, cum ar putea s
fie aa? Din acest motiv apare deseori cazul n care persoana
consider suferinele vieii sale drept nedrepti; exist muli
oameni care cad n acest fel.
n ultimii ani, muli dintre marii maetri de qigong, chiar
i cei foarte celebri, au czut de asemenea. Desigur, adevraii
maetri de qigong au plecat deja cu toii, dup ce iau ndeplinit
misiunea lor istoric. Au rmas activi doar cei care sau rtcit
printre oamenii obinuii i al cror xinxing a czut; ei nu mai
au gong. Unii maetri de qigong, care au fost destul de celebri, i
continu activitile n societate, ns chiar proprii lor maetri
au vzut c acetia sau pierdut printre oamenii obinuii, c
au czut n capcana celebritii i a banilor i c nu mai puteau
iei de acolo; aa c nemaiavnd vreo speran, maetrii lor
leau luat atunci spiritul secundar pentru c tot gongul li
sa dezvoltat pe corpul spiritului secundar. Exemple tipice de
felul acesta sunt destul de numeroase.
n coala noastr a Legii, exist relativ puine cazuri de
acest fel, iar cnd exist, sunt mai puin notabile. n ceea ce
privete elevarea xinxingului, gsim un numr mare de exemple
remarcabile. Unul din studenii notri lucra la o fabric de
tricotaje ntrun ora din Shandong; dup ce a nvat Falun
Dafa, ia nvat i pe ali colegi s practice, i drept rezultat
moralitatea sa mbuntit n toat fabrica. n trecut, lua acas
buci de material, toat lumea fcea asta. Dup ce a nvat
practica noastr, nu numai c a ncetat s mai ia, ci mai mult
a adus napoi la fabric tot ceea ce luase acas. Vzndul c
acioneaz aa, ceilali au ncetat cu toii s ia lucruri acas i
unii chiar au napoiat la fabric tot ceea ce luaser nainte. n
toat fabrica sa ntmplat astfel.
168

ntrun alt ora, un responsabil al unui centru de practic a

mers ntro fabric pentru a vedea cum evoluau studenii care


practicau Falun Dafa. Directorul fabricii la primit personal:
Dup ce au nvat Falun Dafa voastr, aceti muncitori ajung
primii la lucru i pleac ultimii. Lucreaz cu srguin, accept
din toat inima sarcinile ncredinate de eful lor i nu se mai
lupt pentru avantaje personale. Atitudinea lor a determinat
o schimbare a strii de spirit n toat fabrica astfel nct a
crescut chiar i rentabilitatea ntreprinderii. Practica voastr este
ntradevr puternic i atunci cnd Maestrul vostru va veni,
voi participa i eu la seminarul su. Noi nu neam propus s
facem asemenea lucruri; cultivarea i practica Falun Dafa au
drept scop esenial s aduc oamenii ctre niveluri nalte, dar
poate grbi mult progresul civilizaiei spirituale114 n societate.
Dac fiecare caut n sine, n inima sa, i se ntreab cum s
acioneze bine, v spun c societatea va redeveni stabil i c
nivelul moralitii umane se va redresa.
Pe cnd predam Legea i practica n Taiyuan, era o doamn
de peste cincizeci de ani care venea mpreun cu soul ei la
seminarul nostru. Pe cnd traversau strada, o main a trecut
n vitez i oglinda retrovizoare a acesteia a agat vesta acestei
doamne n vrst. Doamna a fost trt mai mult de zece metri i
buf! a fost trntit la pmnt. Maina a mai rulat peste douzeci
de metri nainte s se opreasc. oferul a cobort din main cu
un aer suprat: Ei, traversezi fr s te uii! n zilele noastre
atunci cnd se confrunt cu o problem, oamenii reacioneaz
astfel, mai nti se gndesc s se eschiveze de responsabilitate,
s arunce vina asupra altora, fie c acetia sunt sau nu de vin.
Pasagerul aezat n main a intervenit: Uitte dac este rnit
i duo la spital. La aceste cuvinte, oferul ia venit n fire
i a spus de ndat: Cum v simii, doamn? Suntei rnit?
S mergem la spital, s fii examinat. Practicanta sa ridicat
ncet i a spus: Nam nimic, putei pleca. ia scuturat praful
de pe haine i a plecat la braul soului ei.

Expresie popular chinez n opoziie cu civilizaia materialist care se


refer n China contemporan la elevarea valorilor morale.

114

169

Ajuns la curs, mia povestit ntmplarea i am fost de


asemenea foarte mulumit. Xinxingul studenilor notri sa
nlat cu adevrat. Ea mia spus: Maestre, este din cauz c
acum studiez Falun Dafa, dac nu a fi nvato, nu ma fi
comportat astfel astzi. Gndiiv: viaa este acum att de
scump pentru o pensionar, nu exist niciun ajutor social. O
persoan de peste cincizeci de ani, trt o asemenea distan
de o main i aruncat pe jos. ntrun astfel de caz, unde eti
rnit? Peste tot. Ar fi rmas ntins pe jos i nu ar mai fi putut
s se ridice. S mergem la spital, foarte bine, s mergem. Ar fi
rmas la spital i nu ar mai fi ieit niciodat de acolo. Aa ar fi
putut reaciona o persoan obinuit. Dar ea este practicant
i nu sa comportat astfel. Spunem c binele sau rul provin
din gndul instantaneu i gndul din acea clip determin
un rezultat diferit. La vrsta ei, o persoan obinuit ar fi
putut s cad n felul acesta fr s se rneasc? Ei bine, ea
na avut nici mcar o zgrietur. Binele sau rul provin din
gndul instantaneu; dac sar fi plns, ntins pe jos: Au, sa
sfrit, m doare, m doare aici...acolo. Atunci ar fi putut
cu adevrat s aib ruptur de muchi, oase fracturate sau
ar fi putut paraliza. Orice compensaie vi sar da, putei oare
tri agreabil petrecnduv restul vieii ntini pe un pat de
spital? Chiar i privitorii curioi au gsit asta ciudat: Cum,
femeia asta btrn nu cere bani, trebuie s cear bani! Pentru
oamenii de azi, criteriile morale sau deformat. Este adevrat
c oferul conducea prea repede, dar a lovito el oare dinadins
pe trectoare? A fost fr intenie, nui aa? Cu toate astea
oamenii de azi reacioneaz aa: dac nu se storc bani, chiar
i privitorii curioi sunt indignai. Vam mai spus, oamenii de
astzi nu mai sunt n stare s discearn ntre bine i ru; dac
spunei unor persoane c au acionat greit, nu v vor crede.
Deoarece criteriile morale umane sau schimbat deja, exist
oameni att de ahtiai dup ctig, nct sunt n stare de orice
pentru a face rost de bani. Dac omul nu triete pentru sine,
Cerul i Pmntul l vor strivi. Acesta a devenit deja un moto!

170

La Beijing, un student sa dus s se plimbe dup cin cu

copilul su la poarta Qianmen115. Copilul, vznd o main


cu difuzor care chema oamenii s cumpere bilete de loterie
i atras de animaie, a vrut si ncerce norocul. Ei bine, ia
dat copilului un yuan pentru a juca i dintrodat putiul a
ctigat premiul doi: o biciclet de lux pentru copii; era n
culmea fericirii. n clipa aceea, un gnd ia trecut prin minte
tatlui: Sunt practicant, cum pot s alerg dup asemenea
lucruri? Dac iau acest lucru fr s pltesc, ct Virtute va
trebui s pltesc n schimb? Ia spus copilului: Hai s no
lum, dac vrei o s cumprm noi una. Copilul ia rspuns
suprat: Cnd team rugat smi cumperi o biciclet nu ai
vrut i acum cnd ctig eu una, nu m lai so iau. i cerea
premiul cu ipete i plnsete, aa c na avut ce face, a trebuit
s ia bicicleta acas. Revenit acas, cu ct tatl se gndea mai
mult, cu att se simea mai tulburat: S dau pur i simplu
banii napoi. Dar ia venit o alt idee: Biletele nu mai sunt
n vnzare, dac le dau banii sar putea si mpart ntre ei.
Mai bine fac o donaie ntreprinderii mele.
Din fericire, la serviciul su, muli colegi practicau Falun
Dafa i nsui directorul ia neles gestul. ntrun mediu normal,
ntro ntreprindere obinuit, dac spunei c suntei practicant,
c ai ctigat o biciclet la loterie, dar nu o vrei, i c vei face o
donaie ntreprinderii, chiar i patronul v va considera bolnav
mintal. Ceilali vor comenta: Omul sta a deviat n practica sa
de gong, ia pierdut raiunea, a deviat ntro stare demonic116,
nui aa? Am mai spuso, standardele morale sunt distorsionate.
n anii cincizeci sau aizeci, era ceva fr importan, absolut
normal, nimeni nu ar fi gsit asta surprinztor.
Noi spunem c oricare ar fi schimbarea survenit n valorile
morale umane, natura acestui univers, ZhenShanRen rmne
venic neschimbat. Unii spun c eti bun, dar poate c nu eti
cu adevrat bun; alii spun c eti ru, dar poate c nu eti ru
cu adevrat, cci criteriile de evaluare ale binelui i rului sunt
Unul din locurile principale de animaie comercial al oraului.
Zouhuo rumo. Conf. notei 140, Lecia ase.

115
116

171

distorsionate. Numai cel care se conformeaz naturii universului


este un om bun, acesta fiind singurul criteriu recunoscut de
univers pentru a stabili dac cineva este bun sau ru. Dei n
aceast societate au intervenit multe schimbri mari, dei nivelul
moralei omenirii a deczut mult, dei moravurile se degradeaz
pe zi ce trece, iar oamenii caut doar profitul, n ciuda acestora,
schimbarea universului no urmeaz pe cea a umanitii. Ca
practicani, nu ne putem impune exigene fondate pe criteriile
oamenilor obinuii. Atunci cnd oamenii obinuii spun c un
lucru este drept, dac acionai conform prerilor lor, aceasta
nu va funciona. Ceea ce oamenii obinuii consider bun nu
este neaprat bun; ceea ce oamenii obinuii consider ru nu
este neaprat ru. ntro epoc n care standardele morale sau
deformat, cnd cineva comite o fapt rea i tu io menionezi,
nici nu te va crede! Ca practicani, trebuie s msurai totul cu
natura universului i numai atunci vei putea distinge ceea ce
este cu adevrat bun de ceea ce este cu adevrat ru.

Umplerea cu energie prin cretetul


capului (Guanding)
n mediile practicanilor exist ceva numit guanding117. Este
vorba de o ceremonie religioas care aparine cii de cultivare
a tantrismului din coala budist. Scopul guandingului este de
al mpiedica pe cel care la primit s intre n alte coli, el fiind
recunoscut drept un discipol autentic al acestei coli. Ce este
att de ciudat n asta? Este faptul c aceast ceremonie religioas
a aprut i n practica de qigong; nu numai cile colii tantriste,
dar i cele ale colii taoiste efectueaz guanding. Am mai spuso:
toate practicile tantrismului care se propag n societate sub
numele de tantrism sunt false, fr excepie. De ce este astfel?
Din cauz c tantrismul Tang a disprut din ara noastr de
peste o mie de ani, i nu mai exist absolut deloc; din cauza

172

A turna energie prin cretetul capului; acesta este un ritual budist de iniiere.

117

barierei lingvistice, coala ezoteric tibetan nu a fost niciodat


transmis integral n regiunile noastre Han. i mai ales, deoarece
este vorba de o religie ezoteric, cultivarea i practica sa trebuie
urmate n secret n templu; n plus, practicantul trebuie s fie
iniiat de ctre maestru n nvturile secrete, maestrul fiind
cel care l ndrum n cultivarea secret. Dac aceste condiii
nu sunt ndeplinite, va fi absolut imposibil de transmis.
Muli oameni se duc n Tibet pentru a nva qigong cu
intenia de a gsi un maestru, a studia tantrismul tibetan
pentru a deveni maestru de qigong, ai face un nume i a
se mbogi. Gndiiv puin, adevraii Lama buditi n
via care au primit o nvtur autentic sunt toi dotai cu
capaciti supranaturale puternice, ei pot citi gndurile acestor
persoane. Deoarece pot citi n mintea lor dintro privire, acetia
neleg motivele venirii lor: Vine aici s nvee aceste lucruri
pentru a deveni un maestru de qigong, pentru a se mbogi i
a deveni celebru; va duna cii noastre de cultivare a buddha.
Este vorba de o coal a Legii att de serioas nct permite
cultivarea statusului de buddha, cum am putea s v lsm
so subminai cu uurin numai pentru c vrei s devenii
maestru de qigong pentru a v mbogi i a v face un nume?
n asta const motivaia voastr? Este deci absolut imposibil
s i se predea, i o asemenea persoan nu va obine nicio
nvtur autentic. Desigur, exist numeroase temple i
exist posibilitatea s obin ceva superficial. Dac nu pstrai
o minte dreapt i dac vrei s devenii maestru de qigong
pentru a comite fapte rele, atunci v putei atrage posedare
de ctre spirite sau animale. Aceste animale care posed au i
ele gong, dar acesta nu este tantrism tibetan. Cel care se duce
n Tibet pentru a cuta ntradevr Legea va rmne acolo i
nu se va mai ntoarce: acesta cultiv cu adevrat.

Ce este ciudat este c n prezent multe practici taoiste
de qigong vorbesc de asemenea de guanding. n coala taoist,
totul trece prin circuitul meridianelor; de ce ar trebui practicat
guanding? Am predat practica noastr n sud; dup cte tiu,
exist mai ales n regiunea Guangdong vreo duzin de practici 173

false care practic guanding. Unde v pot conduce ele? Dac


maestrul v face guanding, vei deveni discipolul su i nu mai
putei nva o alt practic. Dac vei nva v va pedepsi,
iat ce face el. Nu nseamn asta practicarea unei ci malefice
i deviate? Ceea ce v predau ei sunt lucruri pentru eliminarea
bolilor i meninerea sntii, pe care oamenii le nva numai
pentru a fi sntoi. La ce este bun aa ceva? Unii spun c dac
le practici qigongul, nu mai poi practica altceva. Dar vor putea
ei s ofere salvare oamenilor, si aduc la Desvrirea total?
nseamn ai face pe studeni s o ia pe ci greite! Exist muli
oameni care acioneaz astfel.
n coala taoist, dei nu se vorbete despre asta, se practic
de asemenea guanding. Am descoperit un maestru de qigong
care fcea aceasta ntro manier mai mult dect excesiv: care
era nlimea coloanei sale de gong? Abia de nlimea unui
imobil cu dou, trei etaje. Am vzut un mare maestru de qigong,
foarte renumit, ns gongul i czuse deja la un nivel vrednic de
mil. Sute, chiar mii de persoane stteau la coad i el executa
guanding pentru ele. Gongul su este limitat, nu este mai nalt
de att i se va prbui cu rapiditate, nu va mai rmne atunci
nimic; cu ce va mai face guanding? Asta nseamn nelarea
oamenilor, nui aa? Privit dintro alt dimensiune, adevratul
guanding face ca oasele persoanei s devin albe ca jadul din
cap pn n picioare. n realitate, asta este purificarea corpului
prin gong, o materie de energie nalt, care este turnat din
cretetul capului pn n picioare. Oare acest maestru de qigong
o poate face? El este incapabil so fac. Atunci de ce acioneaz
astfel? Desigur c nu are neaprat intenia de a crea un grup
religios; scopul su este ca nvndui practica s devii unul
deal lui, i atunci va trebui s participi la seminarul su i s
nvei ceea ce pred el. Intenia sa este de a v lua banii; dac
nimeni nu iar nva practica, el nar ctiga bani.

174

La fel ca i discipolii altor practici ale colii budiste, discipolii


Falun Dafa trebuie s primeasc n repetate rnduri guanding
de la maetrii de nivel nalt din alte dimensiuni, dar nu v este
permis s tii cnd. Cei care dein capaciti supranaturale

vor putea observa probabil, iar oamenii sensibili vor putea i


simi; fie c este n somn sau n alte momente, vor putea simi
dintrodat un flux cald care le coboar din cretetul capului,
traversndule ntregul corp. Scopul guandingului nu este
de a v crete gongul, care provine din cultivarea i practica
voastr proprie. Guanding este o metod de ntrire i servete
la purificarea corpului vostru, la curirea lui suplimentar.
Persoana va trece prin guanding de mai multe ori, trebuie s
v ajutm s v purificai corpul la fiecare nivel. Deoarece
cultivarea depinde de eforturile personale i transformarea
gongului depinde de maestru, noi nu folosim ritualul de
guanding.
Unii trec prin ritualuri pentru a deveni discipolii maestrului
lor. Cu aceast ocazie a vrea s v spun c muli oameni vor
s urmeze un ritual pentru a deveni discipolii mei. Epoca
noastr actual este diferit de societatea feudal chinez;
trebuie oare s ngenunchiai i s lovii pmntul cu fruntea
pentru a deveni discipolul meu? Noi nu practicm aceste
formaliti. Muli dintre noi gndesc astfel: M prosternez, ard
beioare, l venerez pe Buddha cu o inim plin de ardoare i
astfel gongul meu va crete. Gsesc asta ridicol. O practic
autentic de gong v cere s cultivai n totalitate voi niv;
orict ai implora, asta nu va servi la nimic. Nu avei nevoie
sl venerai pe Buddha, nici s ardei beioare parfumate;
dac voi cultivai i practicai cu sinceritate dup standardul
unui practicant adevrat, el va fi foarte mulumit s v vad.
Degeaba ardei beioare parfumate dac n rest nu facei dect
lucruri rele, degeaba v prosternai n faa lui, se va ntrista doar
la vederea voastr; acesta este principiul, nui aa? O cultivare
autentic depinde doar de persoana nsi. La ce servete s v
prosternai i s urmai astzi un ritual pentru a deveni studenii
mei dac odat ieii afar facei orice? Noi nu ncurajm deloc
aceste formaliti, asta ar putea chiar duna reputaiei mele!
Noi vam dat att de mult cu condiia s cultivai cu adevrat
i s fii exigeni cu voi niv conform Marii Legi. Eu v voi
considera i v voi ndruma pe fiecare ca pe un discipol; atta

175

timp ct vei cultiva i practica Falun Dafa, v vom considera


i v vom ndruma ca pe discipoli. Dac nu cultivai, nu putem
face nimic. Dac nu mai cultivai, la ce servete s mai purtai
acest titlu? Conteaz prea puin dac suntei un student din
primul seminar sau din al doilea. Cum vai putea numra
printre discipolii notri dac facei numai exerciiile? Trebuie s
cultivai i s practicai cu adevrat dup standardul nostru de
xinxing, doar atunci putei dobndi o sntate bun i avansa
cu adevrat ctre nivelurile nalte. Nu vom insista deci asupra
unor astfel de formaliti, vei aparine colii noastre a Legii
atta timp ct vei cultiva i vei practica. Corpurile Legii ale
mele tiu tot; tiu orice gndii, ele pot face totul. Dac nu
cultivai i nu practicai, nu se vor ocupa de voi; dac practicai
i cultivai v vor ajuta pn la capt.
n anumite practici, cei care fac exerciii nici mcar nu lau
vzut pe maestru, li sa spus s se prosterneze ntro anumit
direcie i s plteasc cteva sute de yuani i aceasta va fi de
ajuns. Asta nseamn a te nela singur i ai nela pe ceilali,
nui aa? n plus, ei o fac dup bunul lor plac i de acum ncolo
vor apra aceast practic i pe acest maestru i vor spune
i altora s nu mai nvee i alte practici. Gsesc asta ridicol.
Mai exist persoane care fac un fel de atingere a cretetului
capului. Ne ntrebm ce efect ar putea avea o simpl atingere.

176

Nu numai colile de qigong predate sub semnul tantrismului


sunt false, ci i toate cele transmise n numele budismului.
Gndiiv, sunt deja milenii de cnd calea de cultivare i de
practic a budismului ia pstrat aceeai form; dac se schimb
ceva, mai este acesta oare nc budism? Cile de cultivare i
de practic intesc s cultive buddha cu adevrat, n plus ele
sunt extrem de subtile i cea mai mic schimbare le pune n
dezordine. Procesul de transformare al gongului fiind extrem de
complex, ceea ce simii nu nseamn nimic, nu se poate cultiva
i practica dup propriile senzaii. Formele religioase pe care
le folosesc clugrii constituie calea lor de cultivare i practic;
cea mai mic modificare lear face s nu mai aparin acelei
coli a Legii. Fiecare coal a Legii este ndrumat de un mare

Iluminat i din fiecare coal au ieit prin cultivare numeroi


mari Iluminai. Nimeni na ndrznit s modifice dup voie
cile de cultivare i practic ale acelor coli. Atunci ce virtute
mrea are un mic maestru de qigong, pentru a ndrzni sl
nele pe maestrul fondator i s schimbe coala sa a Legii
destinat cultivrii statusului de buddha? i presupunnd c
ar putea ntradevr so schimbe, ar mai fi aceasta nc aceeai
coal a Legii? Un qigong fals poate fi identificat.

Instalarea Pasajului misterios


Instalarea Pasajului misterios se mai numete i deschiderea
Pasajului misterios. Aceti termeni pot fi regsii n opere
cum ar fi Cartea alchimiei cinabrului, Canonul taoist i
Indicaii cu privire la practica minii i a corpului. Atunci
despre ce este vorba? Muli maetri de qigong nu reuesc sl
explice clar pentru c un maestru obinuit de qigong pur i
simplu nu poate sl vad la nivelul su, de altfel nici nu i este
permis sl vad. Dac un practicant vrea sl vad, trebuie
s depeasc nivelul de sus al Vederii Ochiului nelepciunii.
Maetrii obinuii de qigong nu pot atinge acest nivel, deci nul
pot vedea. n mediile de cultivare i practic, neam ntrebat
dintotdeauna n ce const Pasajul misterios, unde se situeaz
aceast deschidere, cum sl instalm. Citind Cartea alchimiei
cinabrului, Canonul taoist i Indicaii cu privire la practica
minii i a corpului, putei constata c se vorbete ntotdeauna
despre acesta n plan teoretic, fr a i se explica deloc esena.
Ei vorbesc despre el i v ncurc, nu v pot explica asta cu
claritate deoarece nu este permis s li se dezvluie oamenilor
obinuii esena lucrurilor.
Pe de alt parte, v voi spune ceva i aceasta numai pentru
c suntei un discipol deal nostru Falun Dafa: nu citii niciodat
aceste cri confuze de qigong; nu m refer la crile clasice citate
mai sus, ci la crile de qigong fals scrise de oamenii din ziua de
azi; nici s nu le frunzrii. Dac v strfulger prin minte ideea:

177

ia te uit aceast fraz este rezonabil. De ndat ce aceast idee


apare, spiritele sau animalele care posed, ascunse n aceast
carte ies pentru a se aga de voi. Multe cri sunt scrise sub
dictarea i controlul spiritelor malefice care exploateaz dorina
uman pentru celebritate i bogie. Exist foarte multe cri
de qigong fals, muli oameni sunt iresponsabili, merg pn la
a scrie lucruri care conin acele spirite malefice i alte lucruri
haotice i absurde. Este mai bine s nu citii nici acele cteva
cri clasice pe care tocmai leam menionat sau alte cri antice
care au tratat acest domeniu, deoarece trebuie s v concentrai
pe practicarea unei singure coli de cultivare.
Un responsabil de la Societatea Chinez de Qigong mia
povestit aceast istorioar care ma fcut s rd. A spus c un
om frecventa deseori seminariile de qigong din Beijing; dup ce
a ascultat numeroase conferine, credea c qigongul se rezum
doar la ceea ce auzise. Toat lumea fiind la acelai nivel, toi
vorbeau despre aceleai lucruri. Iar el, precum falii maetri
de qigong, considera c qigongul se limita la acel coninut! ia
mai pus n minte s scrie i o carte despre qigong. Imaginaiv,
cineva care nu practic gong, care scrie o carte despre qigong;
n zilele noastre, aceste cri de qigong se copiaz una dup
alta. Tot scriind, a ajuns la Pasajul misterios i nu a mai putut
continua. Cine poate oare s neleag ce este Pasajul misterios?
Chiar printre adevraii maetri de qigong, sunt puini cei care
neleg. Sa dus atunci s se informeze la un fals maestru de
qigong. Nu tia c acesta din urm era fals, deoarece nici el nsui
nu nelegea nimic din qigong. Dar, dac acest fals maestru
de qigong ar fi spus c era incapabil s rspund la ntrebare,
sar fi tiut c era fals, nui aa? Astfel c a ndrznit s spun
absurditi, pretinznd c deschiderea Pasajului misterios se
afl n vrful penisului. Pare o glum. Dar nu rdei, aceast
carte a fost deja publicat. Vam spus toate acestea pentru a
vedea ct de ridicole pot fi crile actuale de qigong, aa c
spuneimi la ce bun s le citii? Asta nu servete la nimic, nu
poate dect s duneze oamenilor.
178

Ce nseamn instalarea Pasajului misterios? n decursul

cultivrii i practicii n Legea din aceast Lume, cnd se


depete nivelul mediu, adic atunci cnd se ajunge la etapa
superioar a cultivrii i practicii n Legea din aceast Lume,
ncepem s generm n interiorul nostru un Copil nemuritor118.
Acesta este diferit de yinghai119. Yinghai sunt foarte mici, vioi i
neastmprai. Copilul nemuritor nu tie s se mite, iar dac
spiritul originar nu preia controlul, el rmne acolo imobil
aezat pe o floare de lotus, cu minile unite n jieyin120 i cu
picioarele ncruciate. Copilul nemuritor se nate n dantian, i
poate fi vzut la nivel microscopic chiar atunci cnd este mai
mic dect un vrf de ac.
S clarificm i un alt punct: nu exist dect un singur
dantian adevrat, care se afl n regiunea abdomenului inferior.
Acel cmp se gsete deasupra punctului huiyin121, n interiorul
corpului, n partea de jos a abdomenului inferior. Multe
tipuri de gong, multe capaciti supranaturale, multe lucruri
extraordinare, Corpurile Legii, Copilul nemuritor, yinghai i
numeroase alte entiti vii, toate acestea se nasc n acest cmp.
n trecut, unele persoane din cultivarea taoist vorbeau
de dantian superior, dantian mediu i dantian inferior, eu spun
c asta este o greeal. Unii afirm de asemenea c maetrii
lor de qigong leau transmis asta dea lungul multor generaii
i c aa este scris i n cri. Trebuie s v spun c exista
maculatur chiar i n antichitate, i chiar dac lucrurile sau
transmis dea lungul multor ani, nu nseamn c totul este
neaprat corect. Exist i ci minore profane care se transmit
dintotdeauna printre oamenii obinuii, dar care nu permit
cultivarea, i nu au nicio valoare. Atunci cnd vorbesc despre
dantian superior, dantian mediu i dantian inferior, ei neleg
prin asta c orice loc susceptibil s produc dan este un dantian.
Nu este asta o glum? Dac cineva i concentreaz atenia


120

121

118
119

Yuanying. Tradus de asemenea prin Copilul cultivat.


Tradus i prin bebelu, Copil rezultat din cultivare.
Poziie tradiional a minilor n postura meditaiei n lotus.
Punct de acupunctur situat n perineu.

179

asupra unui punct, dup mult timp se va produce o mas de


energie i danul se cristalizeaz. Dac nu credei, ncercai s
v concentrai i s v meninei atenia mult timp pe unul
din brae; cu timpul n acel loc se va forma dan. Atunci, dup
ce au constatat acest fenomen, unii pretind c nu exist vreun
loc care s nu poat deveni un cmp de dan. Asta este chiar i
mai ridicol, ei cred c locul unde se cristalizeaz dan este un
dantian. De fapt, este vorba de dan i nu de tian (cmp); dac
spunei c n orice loc poate exista dan i c exist dan superior,
dan mediu i dan inferior, am putea s admitem asta. Dar nu
exist dect un singur cmp care s poat genera cu adevrat
Legi nenumrate acesta este cel situat n abdomenul inferior.
Astfel c a vorbi de dantian superior, mediu i inferior este
greit. Danul se poate cristaliza n orice loc asupra cruia ne
concentrm atenia pentru o perioad ndelungat.
Copilul nemuritor se nate din acest dantian situat n
abdomenul inferior i crete puin cte puin. Cnd este de
mrimea unei mingi de pingpong, i se poate distinge cu
claritate forma ntregului corp, nasul i ochii fiind de asemenea
formai. De ndat ce este la fel de mare ca o minge de pingpong,
apare o mic bul rotund lng el. Dup formare, aceast
bul crete n acelai timp cu Copilul nemuritor. Atunci cnd
acesta din urm are nlimea de 10 cm, apare o petal de lotus.
Cnd msoar 12,5 cm pn la 15 cm, petalele sunt aproape
toate formate i apare o corol; Copilul nemuritor, strlucitor
ca aurul, este aezat pe aceast corol aurie de lotus este
foarte frumos. Este Corpul Incoruptibil de Diamant, numit
de asemenea Corpul de Buddha n coala budist; n coala
taoist este numit Copilul nemuritor.

180

n coala noastr a Legii, sunt necesare ambele tipuri de corp,


vrem s le obinem pe amndou, aa c trebuie transformat
i bentiul. Toat lumea tie c acest Corp de Buddha nu se
poate nfia printre oamenii obinuii; cu mare efort, este
posibil si arate o form al crei halou luminos poate fi vzut
cu ochii unei persoane obinuite. n schimb, acest corp fizic,
dup transformarea sa, pare a fi la fel cu cel al unei persoane

obinuite printre oamenii obinuii, iar acetia nu pot sl


deosebeasc; cu toate acestea el poate trece i n alte dimensiuni.
Cnd Copilul nemuritor atinge 10 pn la 12,5 cm, bula de aer
ajunge de aceeai mrime, este transparent ca membrana
unui balon gonflabil. Copilul nemuritor originar este aezat
imobil n poziia lotus. Cnd are aceast mrime, bula de aer
va prsi dantianul, fiind complet format. Se va desprinde ca
un pepene copt i atunci ncepe s urce. Ascensiunea sa este
un proces foarte lent, dar n fiecare zi se poate vedea ct sa
deplasat. Se deplaseaz n sus n mod progresiv, se nal. i
dac observm cu atenie, i putem simi prezena fizic.
Atunci cnd bula de aer se nal pn n punctul tanzhong122,
trebuie s rmn acolo un anume timp. ntruct acolo se afl
numeroase lucruri care in de esena corpului uman (inima
fiind localizat tot acolo), trebuie ca toate s formeze un sistem
n aceast bul de aer. Aceast esen trebuie s mbogeasc
aceast bul de aer. Dup o oarecare perioad de timp, rencepe
s urce. Atunci cnd trece prin gt, avei impresia de sufocare
ca i cum vasele de snge var fi blocate, avei senzaia unei
umflturi neconfortabile, dar asta nu dureaz dect una sau
dou zile. Apoi ajunge n cretetul capului, aceasta numinduse
ascensiunea pn n niwan. Se spune c a atins niwanul, dar
n realitate a devenit la fel de mare ca ntregul vostru creier i
avei senzaia c vi sa umflat capul. Cum niwanul este o parte
vital pentru viaa uman, esena sa trebuie s se formeze de
asemenea n bula de aer. Aceasta ncearc apoi s ias trecnd
prin pasajul ochiului celest, asta fiind de asemenea o senzaie
foarte neconfortabil. Presat de aceast umfltur, ochiul celest
doare foarte tare, tmplele se umfl i ochii se nfund n orbite.
Aceasta dureaz pn cnd bula de aer iese afar dintrodat,
rmnnd atunci suspendat la nivelul frunii; iat ce numim
instalarea Pasajului misterios. Bula de aer rmne suspendat
acolo.
Cei al cror ochi celest este deja deschis, nu mai vd nimic
Punctele de acupunctur taiyang.

122

181

n acel moment. De fapt, n cultivarea i practica colilor budiste


i taoiste, pentru a nlesni formarea foarte rapid a lucrurilor
n interiorul Pasajului misterios, porile nu se deschid. Exist
o poart cu dou batante n fa i o poart cu dou batante
n spate, ambele fiind nchise, ca i Pasajul de la poarta Tian
An Men din Beijing, cu cele dou batante mari la cele dou
extremiti. Pentru a accelera formarea i mbogirea bulei de
aer, porile nu se deschid dect n cazuri extrem de speciale;
cel care poate vedea cu ochiul celest nu va mai vedea nimic n
aceast etap, nu i se va mai permite s vad. De ce rmne bula
de aer suspendat aici? Deoarece cele o sut de meridiane123
din corpul nostru se intersecteaz n acest loc, aadar cele o
sut de meridiane trebuie s treac acum prin Pasajul misterios,
s fac un tur prin acesta i s ias din nou. Trebuie ca toate
s treac prin Pasajul misterios, scopul fiind de a mai instala
unele fundamente i de a forma aceast serie de lucruri n
interiorul Pasajului misterios. Corpul uman fiind un mic univers,
va constitui o mic lume unde vor fi elaborate toate esenele
corpului uman. Este ns doar un dispozitiv care nu este nc
complet funcional.
n cultivarea i practica metodelor Cii neobinuite (Qimen),
Pasajul misterios rmne deschis. Cnd Pasajul misterios iese
brusc n afar, ia forma unui tub, dar se va rotunji puin cte
puin, de aceea uile de la cele dou extremiti sunt deschise.
Deoarece metodele Cii neobinuite nu cultiv nici statusul de
Buddha, nici Tao, trebuie s se protejeze singuri. colile budist
i taoist au amndou un mare numr de maetri care pot toi
s v protejeze, nu avei nevoie s vedei i nu vei da peste
nicio problem. n schimb, nu este la fel pentru metoda Cii
neobinuite, unde practicantul trebuie s se protejeze singur,
aa c trebuie s pstreze posibilitatea de a vedea. Cu toate
acestea, n acel moment, ochiul celest vede ca printrun telescop.
Dup formarea mecanismului, care dureaz cam o lun, bula

182

Aici, o sut de meridiane desemneaz simbolic toate meridianele.

123

de aer ncepe s intre napoi. Cnd revine n interiorul capului,


aceasta se numete schimbarea poziiei Pasajului misterios.
Cnd pasajul misterios revine n interior, avei din nou
senzaia neplcut de umflare a capului; apoi iese din nou
presnd punctul yuzhen124. Senzaia provocat de aceast
ieire brusc n afar este la fel de neconfortabil, ca i cum
vi sar crpa capul; va iei dintrodat i imediat v vei simi
uurai. Odat ieit, rmne suspendat ntro dimensiune
foarte profund i exist sub forma unui corp care se gsete
n acea dimensiune foarte profund, de aceea nu poate fi strivit
n timpul somnului. Dar trebuie s remarcm c atunci cnd
Pasajul misterios este instalat pentru prima oar, se simte
ceva n faa ochilor; chiar dac se afl ntro alt dimensiune,
simim ntotdeauna ceva ca o cea naintea ochilor, ca i cum
ceva near obtura vederea i nu ne simim prea confortabil.
Deoarece punctul yuzhen este un pasaj crucial major, trebuie
s se formeze i acolo o serie de lucruri. Dup care, bula de aer
ncepe din nou s intre napoi n corp. Deschiderea Pasajului
misterios nu se limiteaz de fapt la o singur deschidere, el
trebuind si schimbe poziia n mai multe rnduri. Atunci
cnd revine n niwan, rencepe s coboare, cobornd n interiorul
corpului pn n punctul mingmen125. n punctul mingmen, va
iei din nou, brusc, n afar.
Punctul mingmen al fiinei umane este o mare deschidere
principal, absolut crucial. Ceea ce coala taoist numete
deschidere, noi numim pasaj. Este un punct de trecere
principal, este chiar ca o u de fier, avnd nenumrate straturi
de ui de fier. Toat lumea tie c corpul nostru se mparte n
straturi: celulele corpului nostru de carne existent formeaz un
strat, n interior moleculele formeaz un alt strat, apoi atomii,
protonii, electronii, microparticulele, micromicroparticulele,
Punct de acupunctur situat pe ceaf.
Lit. poarta vieii: punct de acupunctur situat pe spate la nivelul celei dea
cincea vertebre lombare.

124
125

183

particulele chiar mai mici pn la microparticulele cele


mai infime, fiecare strat este dotat cu o u. Din acest motiv,
nenumrate capaciti supranaturale, nenumrate tehnici
miraculoase sunt ncuiate n spatele diferitelor straturi de ui.
n alte ci care rafineaz danul, atunci cnd acesta explodeaz,
mingmenul trebuie s explodeze primul; dac nu explodeaz,
capacitile supranaturale nu se pot elibera. Atunci cnd
Pasajul misterios a terminat formarea mecanismului n punctul
mingmen, va reveni n interior. Dup care, ncepe s revin n
regiunea abdomenului inferior, ceea ce se numete ntoarcerea
n poziie a Pasajului misterios.
Revenirea Pasajului misterios la locul su nu nseamn c
acesta revine la locul n care se afla iniial. ntre timp, Copilul
nemuritor a devenit deja foarte mare; bula de aer l va acoperi
pe Copilul nemuritor i l va nveli. Ea crete n acelai timp
cu Copilul nemuritor. n general, n coala taoist, atunci cnd
Copilul nemuritor a atins mrimea unui copil de ase sau
apte ani, este lsat s prseasc corpul, aceasta numinduse
naterea Copilului nemuritor. Sub controlul spiritului originar,
el poate iei i se poate deplasa ici colo. Corpul uman st acolo
imobil pe cnd spiritul originar iese afar. n general, n coala
budist, atunci cnd Copilul nemuritor ajunge, prin cultivare i
practic, de aceeai dimensiune cu practicantul, el nu mai este
n niciun pericol. n acel moment, i se permite n mod normal
s prseasc corpul, poate s se detaeze de acesta, s ias
afar. n aceast etap, Copilul nemuritor este la fel de mare ca
i practicantul, nvelitoarea sa a crescut i ea i se extinde deja la
exteriorul corpului acesta fiind Pasajul misterios. Atunci cnd
Copilul nemuritor este att de mare deja, evident c Pasajul
misterios depete limitele corpului su.

184

Poate c ai vzut statui sau picturi de buddha n temple,


n care putem observa c aceti buddha se afl mereu n
interiorul unui cerc, mai ales n picturile care l reprezint pe
buddha, exist mereu un cerc n care st aezat buddha. Exist
nenumrate reprezentri ale buddha de acest gen, mai ales cele
pictate n temple antice, sunt toate astfel. De ce este buddha

aezat ntrun cerc? Nimeni nu poate explica cu claritate. V


spun c este vorba de Pasajul misterios, dar n acest caz nu
se mai numete Pasaj misterios. Este numit Lume, dei nu
merit nc n totalitate s fie numit Lume. Acesta nu are dect
mecanisme instalate, precum o uzin echipat, dar fr a avea
nc i capacitate de producie, deoarece are nevoie de energie
i de materii prime pentru a putea produce. Acum civa ani,
numeroi practicani pretindeau: Gongul meu este mai nalt
dect cel al unei bodhisattva, gongul meu este mai nalt dect
cel al unui buddha. Alii gseau asta de necrezut. n realitate,
ceea ce au spus nu era deloc de necrezut, trebuie cu adevrat
si aduci gongul la un nivel foarte nalt n timp ce practici
n lumea uman.
Cum se poate ca reuind n cultivare s ne putem nla
mai sus dect un buddha? Nu trebuie s nelegem asta ntrun
mod att de superficial, gongul unei asemenea persoane este
ntradevr foarte nalt. De fapt, atunci cnd a cultivat pn
la un nivel att de nalt, este pe punctul de a obine eliberarea
gongului i iluminarea, gongul su fiind cu adevrat la un nivel
foarte nalt. n ultimul moment, nainte de eliberarea gongului
i de iluminare, opt zecimi din acest gong trebuie date jos i
acelai lucru este valabil pentru coloana gradat a xinxingului
su. Aceast energie va folosi pentru materializarea Lumii sale.
Dup cum se tie, gongul unui practicant, n special mpreun
cu coloana gradat a xinxingului su, este ceea ce a obinut el,
dup ce, dea lungul ntregii sale viei, a ndurat nenumrate
suferine, a trecut prin ncercri dure, a cultivat i practicat
ntrun mediu dificil. De aceea acesta este extrem de preios;
sunt date jos opt zecimi din aceast materie att de preioas,
pentru ai materializa Lumea. De aceea, atunci cnd va reui
n cultivarea sa, nu va avea dect s ntind mna pentru a
obine tot ceea cei dorete, va putea avea tot ce vrea i realiza
tot ceea cei dorete, nimic nu va lipsi din Lumea sa. Toate
acestea reprezint puterea Virtuii sale, ceea ce a cultivat prin
propria sa suferin.
Energia aceasta, de care dispune el, se poate transforma

185

n orice lucru la alegerea sa. De aceea, un buddha poate s


aib tot ceea cei dorete, s mnnce sau s se joace cu ceva,
acesta fiind rezultatul cultivrii proprii, Fructul statusului unui
buddha; fr aceasta, nu se poate reui n cultivare. n acel
moment, se poate spune c aceasta este Lumea sa i c i rmn
doar dou zecimi din gong pentru a atinge Desvrirea total
i Calea. Dei nu mai are dect dou zecimi din gong, corpul
nui mai este ncuiat; fie c renun la corpul su, fie c l ia cu
el, acest corp va fi transformat ntro materie de energie nalt;
n acel moment, i va putea manifesta din plin puterile sale
divine, fora lor fiind incomparabil. Pe cnd cultiva i practica
printre oamenii obinuii, corpul su era de obicei ncuiat i
nu avea cu adevrat capaciti att de mari; indiferent ct de
nalt era nivelul gongului su, acesta era totui limitat, dar
acum este altfel.

186

L E C I A A C I N C E A

Simbolul Falun
Emblema colii noastre Falun Dafa este Falunul. Cei cu
capaciti supranaturale pot vedea acest Falun rotinduse. Este
la fel i pentru Falunurile de pe micile noastre insigne, care
sunt de asemenea n rotaie. Cultivarea i practica noastre sunt
ndrumate de natura universului ZhenShanRen. Noi practicm
conform principiilor evoluiei universului, de aceea gongul pe
care l practicm noi este cu adevrat imens. ntrun anume sens,
acest simbol Falun este copia n miniatur a universului. coala
budist concepe universul ca pe Lumea celor Zece Direcii:
patru puncte cardinale, plus patru puncte colaterale, nseamn
opt direcii poate c unii pot vedea c exist o coloan de
gong deasupra i dedesubtul Falunului deci, dac numrm
partea de sus i pe cea de jos, obinem o lume cu zece direcii
care constituie acest univers; ea reprezint esena universului
pentru coala budist.
Evident, exist nenumrate galaxii n acest univers printre
care i Calea noastr Lactee. ntregul univers este n micare,
toate galaxiile din ntregul univers sunt de asemenea n micare,
de aceea simbolurile taiji i micile simboluri wanzi126 ( ) din
aceast emblem se rotesc i ele, tot Falunul se rotete i
marele simbol ( ) din centru se rotete i el. Acesta din urm
simbolizeaz ntrun anume fel, Calea noastr Lactee; n acelai
timp, deoarece calea noastr aparine colii budiste, simbolul
colii budiste este plasat deci n centru. Asta este ceea ce se vede
Lit. roata de lumin dup sanscrit. n chinez wanzi.

126

187

la suprafa. Diferitele materii au toate formele lor de existen


n alte dimensiuni, i acolo, procesul lor de evoluie i formele
lor de existen sunt extrem de variate i complexe. Aceast
imagine reprezentnd Falunul este universul n miniatur
i, n toate celelalte dimensiuni, el are de asemenea formele
sale de existen i procesele sale de evoluie; de aceea eu l
numesc o lume.
Atunci cnd Falunul se rotete n sensul acelor de ceas, poate
absorbi automat energia din univers; atunci cnd se rotete
n sens contrar, poate degaja energie. Rotaia spre interior (n
sensul acelor de ceas) ofer salvare proprie, iar rotaia spre
exterior (n sens contrar acelor de ceas) ofer salvare celorlali,
acestea fiind caracteristice cii noastre de cultivare. Unii spun:
Noi aparinem colii budiste, atunci de ce exist i un taiji?
Taijiul aparine colii taoiste, nui aa? Exist deoarece calea
practicat de noi este imens; aceasta nseamn a practica tot
universul. Gndiiv atunci: n acest univers exist dou mari
coli cea budist i cea taoist; dac eliminm una dintre ele,
nu putem alctui un univers complet, astfel c nu am putea
vorbi de un univers complet, iat de ce exist la noi i elemente
ale colii taoiste. Alii spun: Nu exist doar coala taoist, ci
de asemenea cretinismul, confucianismul i celelalte religii.
V spun: confucianismul, n cultivarea i practica sa de nivel
foarte nalt provine din coala taoist, pe cnd multe religii
vestice n care se cultiv i se practic la nivel nalt fac parte
din coala budist, aparin aceluiai sistem ca coala budist.
Nu exist deci dect aceste dou mari coli.

188

Dar de ce exist dou simboluri taiji roii n partea de sus


i albastre n partea de jos i altele dou roii sus i negre jos?
Conform cunotinelor noastre generale, taijiul este compus
din dou feluri de materie, una neagr, cealalt alb, care
sunt cele dou feluri de qi yin i yang. Aceasta nu este dect
o cunoatere la nivel foarte superficial, existnd manifestri
diferite n dimensiuni diferite. La nivelul cel mai nalt, culorile
lor se manifest astfel. Tao, aa cum o cunoatem noi de obicei,
are culoarea roie sus i neagr jos. S lum un exemplu pentru

a explica aceasta: unii dintre noi, care au ochiul celest deschis,


descoper c roul pe carel vd cu ochii apare verde ntro
dimensiune adiacent. Culoarea auriu este perceput ca violet
n alt dimensiune; exist acest contrast de culori, altfel spus,
culorile se schimb de la o dimensiune la alta. Taijiul rou sus
i albastru jos aparine Marelui Tao din Cerul primordial127,
care include de asemenea coala de cultivare i practic a Cii
neobinuite (Qimen). Cele patru simboluri ( ) mici situate
n cele patru puncte cardinale aparin colii budiste i sunt
identice cu cel aflat n centru, fiind toate de coal budist.
Acest Falun are culori foarte strlucitoare i noi lam adoptat
deci ca emblem a colii noastre Falun Dafa.
Falunul pe care l vedem noi cu ochiul celest nu are neaprat
aceste culori, culoarea sa de fundal se poate schimba, dar
modelul su nu se va schimba. Atunci cnd Falunul pe care vi
lam instalat n partea de jos a abdomenului se rotete, ochiul
vostru celest l poate vedea rou, violet, verde sau incolor.
Culoarea sa de fundal se schimb continuu n rou, portocaliu,
galben, verde, albastru ca cerul, indigo i violet, astfel c voi
putei fr ndoial sl vedei n diferite culori, dar culorile
i forma simbolurilor ( ) i taijiurile din interior nu se vor
schimba. Noi gsim culoarea de fundal a acestui simbol relativ
frumoas, de aceea am adoptato astfel. Persoanele dotate cu
capaciti supranaturale pot vedea enorm de multe lucruri
dincolo de aceast dimensiune.
Unii oameni au spus: Acest simbol ( ) te duce cu gndul
la svastica lui Hitler. Trebuie s v spun c acest simbol, n
sine, nu are nicio conotaie de clas. Unii spun: Dac braele
erau ndoite n cellalt sens, era svastica lui Hitler. Problema
nu poate fi pus n acest fel, deoarece el se rotete n ambele
sensuri. Societatea noastr uman a cunoscut acest simbol pe
scar larg, acum 2 500 de ani, nc din epoca lui Sakyamuni.
Din timpul lui Hitler i de la cel deal doilea rzboi mondial
Sau Mare Tao primordial. Sistem special i foarte vechi de cultivare.

127

189

sau scurs numai cteva decenii, el nsuindui abuziv acest


simbol. Dar cele dou simboluri nu au aceeai culoare, al lui
este negru i n plus este poziionat sub un unghi care intete
n sus, fiind amplasat pe vertical i utilizat n aceast poziie.
Asta este tot ceea ce a spune despre Falun, dei am vorbit
numai despre forma sa aparent.
Care este semnificaia simbolului wanzi ( ) n coala noastr
budist? Unii spun c este un semn de bun augur, aceasta fiind
doar explicaia oamenilor obinuii. Eu v spun c simbolul
( ) reprezint nivelul unui buddha. l are doar cel care a atins
nivelul unui buddha. O Boddhisattva sau un Arhat nu l au,
dar marile Boddhisattva, adic cele patru mari Boddhisattva, l
au toate. Noi am vzut c aceste mari Boddhisattva se afl cu
mult deasupra unor buddha obinuii, chiar cu mult deasupra
unor Tathagata. Exist nenumrai buddha care au depit
nivelul de Tathagata. Un Tathagata nu are dect un singur
simbol ( ), cei care depesc nivelul de Tathagata au tot mai
multe simboluri ( ). Fiind cu un nivel mai nalt dect cel al
unui Tathagata vor avea dou simboluri ( ) iar dac nivelul
se nal continuu, vor putea avea trei, patru, cinci simboluri
wanzi; unii le au chiar peste tot pe corp. Ele pot aprea pe cap,
pe umeri, pe genunchi; dac locurile sunt deja ocupate, ele apar
atunci pe palmele minilor, pe degete, pe tlpile picioarelor, pe
degetele de la picioare. Pe msur ce nivelul se nal, numrul
de simboluri ( ) crete, astfel nct simbolul ( ) reprezint
nivelul unui buddha; cu ct nivelul unui buddha este mai nalt,
cu att are mai multe simboluri ( ).

Practicile Cii neobinuite (Qimen)

190

Pe lng practicile colilor budiste i taoiste, mai exist i


practicile Cii neobinuite (Qimen) care se autodenumesc
cultivare i practic a Cii neobinuite. n privina cilor de
cultivare i practic, oamenii obinuii au n general aceast
opinie: din antichitatea chinez i pn n zilele noastre, ei

au considerat c practicile colilor budiste i taoiste sunt


ci ortodoxe de cultivare i practic; acestea sunt numite de
asemenea, cultivare i practic ale unor coli de Lege dreapt.
Practicile Cii neobinuite nu au fost niciodat dezvluite
publicului, puini oameni le cunosc existena, nu sa auzit
vorbinduse despre ele dect n literatur i art.
Exist oare aceste practici ale Cii neobinuite? Da. n
cursul cultivrii i practicii mele, n special n ultimii ani, am
ntlnit trei reprezentani de seam ai Cii neobinuite; ei miau
transmis esena colii lor, care este n felul ei unic i foarte
bun. Deoarece sistemul lor este foarte special, ceea ce rezult
din practica lor pare destul de ciudat i de neneles pentru
majoritatea oamenilor. n plus, ei spun urmtoarea fraz: Nici
buddha, nici tao nu cultivm nici pentru a deveni buddha,
nici tao. Aflnd c nu cultiv nici statusul de buddha, nici tao,
oamenii leau calificat metoda drept U lturalnic i Cale
stngace, pe cnd ei nii o numesc metoda Cii neobinuite.
U lturalnic i Cale stngace au un sens depreciativ, dar
nu un sens negativ, nu se subnelege c este vorba de o cale
malefic. n aceast privin, nu exist niciun dubiu. Chiar i
n sens literal, nimic nu ne duce cu gndul la o cale malefic.
n decursul istoriei, coala budist i coala taoist au fost
considerate drept coli ortodoxe de cultivare i practic. Dar cum
oamenii nu cunoteau nimic despre practicile Cii neobinuite,
ei au numito U lturalnic, cale stngace i nu o coal
a unei Legi ortodoxe. Ce nseamn Cale stngace? Stngaci
nseamn nendemnatic, cale nendemnatic. Stngaci, n
chineza veche semnific cel mai frecvent nendemnatic. U
lturalnic i Cale stngace au deci acest neles.
De ce nu este aceasta o practic malefic? Deoarece are
de asemenea cerine stricte de xinxing i pentru c i bazeaz
cultivarea i practica tot pe natura universului; nu ncalc
nici natura universului, nici legile universului i nici nu face
nimic ru, deci nu se poate spune c este o lege malefic. Cile
de cultivare ale colilor budiste i taoiste sunt ortodoxe nu
pentru c natura universului li se conformeaz, ci dimpotriv, 191

deoarece ele se conformeaz naturii universului. Dac practica


i cultivarea metodelor Cii neobinuite se conformeaz i ele
naturii universului, atunci nu este o lege malefic, ci este de
asemenea o Lege dreapt, cci natura universului este singurul
criteriu de evaluare a ceea ce este bun sau ru, corect sau incorect.
Deoarece cultiv i practic conform naturii universului, ele iau
de asemenea o cale dreapt. Doar c, cerinele i particularitile
lor sunt diferite de cele ale colilor budiste i taoiste. Nici ele nu
vorbesc de cultivarea discipolilor pe scar larg, fiind transmise
doar unui cerc restrns. Transmiterea metodelor colii taoiste
se adreseaz unui numr mare de discipoli, ns numai unul
dintre ei primete nvtura adevrat. coala budist vorbete
de salvarea universal a tuturor fiinelor. Cel care este capabil
s cultive, va cultiva.
O practic a Cii neobinuite nu se poate transmite la dou
persoane; ea este transmis doar unei singure persoane alese
pe parcursul unei perioade istorice destul de lungi. Din acest
motiv, dea lungul vremurilor, aceste lucruri nu au putut fi
vzute de ctre oamenii obinuii. Desigur, cnd qigongul era
foarte popular, am remarcat c un numr mic de persoane
din aceast coal ieiser pentru ai rspndi practicile. Cu
toate acestea, dup ce leau predat pentru o anumit perioad
n public, ei au neles c asta nu funciona deoarece existau
anumite lucruri pe care maestrul lor nu permitea n niciun caz
s fie transmise. Dac vrei s transmitei o practic publicului,
nu v putei alege studenii; xinxingul oamenilor care vin este
la niveluri diferite. Cei care vin s nvee au concepii diferite,
exist tot felul de oameni i nu v putei alege discipolii crora
s leo transmitei. De aceea popularizarea practicilor Cii
neobinuite este imposibil, pot apare pericole cu uurin,
deoarece lucrurile pe care le implic sunt foarte speciale.

192

Unii se ntreab: dac coala budist cultiv pentru a deveni


buddha i coala taoist cultiv pentru a deveni un om adevrat,
ce va deveni acela care reuete n cultivare n coala Cii
neobinuite? Va deveni un nemuritor rtcitor, care nu i are
propriul paradis n univers. Este cunoscut c Buddha Tathagata

Sakyamuni are Paradisul Saha, Buddha Amitabha are Paradisul


Fericirii Absolute, Bhaisajyaguru are Paradisul de Lapis Lazuli;
fiecare Tathagata sau mare Buddha are propriul su paradis.
Fiecare mare Iluminat are propriul su regat celest pe care l
organizeaz el nsui i unde triesc muli dintre discipolii si.
Dar cel care provine dintro practic a Cii neobinuite nu are
un domeniu determinat n univers. Cel care a reuit n cultivare
triete ca un zeu rtcitor sau ca un nemuritor singuratic.

Practicarea unei ci malefice


Ce nseamn practicarea unei ci malefice? Aceasta se poate
manifesta n mai multe forme: exist oameni care practic
intenionat o cale malefic, deoarece n cursul istoriei, sunt
oameni care au transmis astfel de lucruri. De ce le transmit?
Pentru c ei caut i urmresc faima, avantajele i bogia
printre oamenii obinuii. Desigur, xinxingul lor nu este nalt
i nu vor putea obine gong. Ce vor obine atunci? Karma.
Cnd karma unei persoane devine mare, poate de asemenea
s formeze un fel de energie. Totui, nivelul la care se afl
aceast persoan este foarte cobort, nu se poate compara cu un
practicant de gong, dar poate controla oamenii obinuii. Karma
este de asemenea o form de energie; cnd densitatea ei este
mare, poate ntri totodat capacitile supranaturale pe care
le posed corpul uman. Ea reuete s produc i acest efect,
de aceea exist dintotdeauna oameni care transmit aa ceva.
Ei spun: Fcnd fapte rele i insultndui pe ceilali, mi pot
crete gongul. n realitate nu gongul lor este cel care crete, ci
i cresc densitatea acestei materii negre, deoarece fcnd ru
vor primi aceast materie neagr, karma. Aadar capacitile
supranaturale nensemnate pe care le au la natere pot fi ntrite
prin aceast karma; ei pot dezvolta capaciti supranaturale
minore, dar nu pot face mare lucru cu acestea. Acest gen de
oameni consider c fcnd fapte rele, i pot crete gongul;
iat ce susin ei.

193

Unii spun: Cnd Tao se nal cu un picior, demonul se


nal cu zece picioare. Este doar o afirmaie fals rspndit
printre oamenii obinuii, demonii nu pot niciodat s
depeasc Tao. Exist o asemenea situaie: universul pe care
l cunoatem noi, fiinele umane, nu este dect un mic univers
printre nenumrate alte universuri, de aceea l numim pur i
simplu univers. Dup o perioad foarte lung de timp, universul
nostru trece printrun cataclism cosmic. Un astfel de cataclism
duce la distrugerea a tot ceea ce exist n univers, chiar i a
atrilor; toate vieile din univers pot fi anihilate. Micarea
universului este de asemenea supus unor legi. n ciclul cosmic
prezent, omenirea nu este singura care a devenit rea, multe fiine
vii trec deja printro asemenea situaie: conform concepiilor
actuale, cu mult timp n urm, n dimensiunea acestui univers
a avut loc o mare explozie. n prezent, astronomii nu o pot
observa nc, deoarece ceea ce putem observa noi cu cel mai
puternic telescop, sunt evenimentele care au avut loc acum
150 000 de ani lumin. Dac vrem s observm schimbrile
actuale ale corpului ceresc, va trebui s ateptm 150 000 de
ani pentru a le vedea, ceea ce reprezint o perioad extrem de
lung i de ndeprtat.
Universul actual a trecut deja n ntregime printro enorm
schimbare; de fiecare dat cnd se produce o astfel de schimbare,
tot ceea ce este viu n ntregul univers este complet distrus,
toate vieile sunt distruse. De fiecare dat cnd se produce aa
ceva, caracteristicile i materia care existau nainte n univers
trebuie s fie complet distruse de explozie; n mod normal,
aceasta anihileaz toate vieile, totui, n urma exploziilor nu
totul este distrus. Cnd un nou univers este reconstruit de
ctre marii Iluminai de la un nivel foarte nalt, rmn totui
viei care nu au fost eliminate de explozie. Toi aceti mari
Iluminai construiesc universul dup propriile lor caracteristici
i standarde, astfel c natura noului univers este diferit de cea
a universului precedent.

194

Cei care nu au fost eliminai de explozie acioneaz n


acest univers conform caracteristicilor i principiilor anterioare.

Universul nou constituit urmeaz noile caracteristici i noile


principii cosmice. Drept urmare, cei care nu au fost eliminai de
explozie devin demoni, care interfereaz cu principiile acestui
univers. Dar ei nu sunt att de ri, pur i simplu acioneaz
conform naturii universului din ciclul precedent; acetia sunt
demonii cereti despre care vorbesc oamenii. Ei nu reprezint
ns nicio ameninare pentru oamenii obinuii i nu fac
niciodat ru fiinelor umane, nu fac dect s acioneze conform
propriilor principii. n trecut, nu li se permitea oamenilor
obinuii s cunoasc acest lucru. Am spus c exist numeroi
Buddha care se afl la un nivel mult mai nalt dect cel de
Tathagata. Ce valoare au atunci aceti demoni? Comparativ,
ei sunt la un nivel cobort. Btrneea, boala i moartea sunt
de asemenea un fel de demoni, dar acestea exist i pentru a
pstra neschimbat natura universului.
Budismul vorbete de cele ase ci ale rencarnrii i
menioneaz astfel chestiunea trmului asura128; de fapt este
vorba despre nite fiine care triesc ntro alt dimensiune, dar
care nu au natur uman. n ochii marilor Iluminai, acestea se
afl la un nivel extrem de cobort i sunt foarte incompetente;
totui, n ochii oamenilor obinuii, sunt nfricotoare i
au o oarecare cantitate de energie. i consider pe oamenii
obinuii drept animale i le face plcere si mnnce. n ultimii
ani au aprut i ei pentru ai transmite metodele. Ce fel de
creaturi sunt? Pot semna cu nite fiine umane? Arat foarte
nfricotor. Oricine le nva metoda va trebui s li se alture
i s devin asemenea lor. n timpul exerciiilor de qigong, unii
nu au o gndire corect; dac gndirea voastr este n acord cu
mentalitatea lor, atunci vor veni s v nvee. Un gnd drept
elimin o sut de rele; dac nu cutai nimic, nimeni nu va
ndrzni s v deranjeze. Dac avei gnduri rele i cutai ceva
ru, atunci vor veni s v ajute i cultivarea voastr va urma o
cale demonic. Iat problema care poate s apar.
n sanscrit, nseamn de obicei spirite ruvoitoare care locuiesc ntruna din
cele ase lumi ale rencarnrii.

128

195

Mai exist i un alt caz, numit practicarea incontient


a unei ci malefice. Ce reprezint practicarea incontient a
unei ci malefice? nseamn a practica o cale malefic fr s
tii. Aceast problem este cu adevrat foarte frecvent i mult
prea rspndit. Aa cum am mai spus, exist muli oameni
care fac exerciiile avnd gnduri incorecte; vedem pe cineva
exersnd n picioare, cu minile i picioarele tremurndui de
oboseal, dar mintea nu i se odihnete. El gndete: Preurile
vor crete, trebuie s merg s fac cumprturi. Voi merge
imediat dup exerciii dac nu se va fi scumpit totul deja.
Altcineva gndete: La ntreprinderea noastr, ncepe acum
distribuirea de locuine, oare voi primi i eu una? Persoana
responsabil mi face ntotdeauna probleme. Cu ct se gndete
mai mult, cu att se enerveaz mai tare: Nu mi va da locuin,
asta este sigur. Cum si ripostez...? Apar tot felul de idei.
Dup cum am explicat, ei trec de la problemele familiale la
afaceri de stat i cu ct subiectul i contrariaz mai mult, cu
att devin mai nervoi.
Practica de gong cere s acordai importan Virtuii; cnd
practicai qigong, dac nu avei gnduri drepte, cel puin s nu
avei gnduri rele. Cel mai bine este s nu v gndii la nimic. n
etapa practicrii gongului de la nivel cobort, trebuie s punem
anumite baze, care joac un rol foarte important, deoarece
activitatea mental a omului are anumite efecte. Gndiiv
puin, dac adugai asta gongului vostru, cum vor putea fi
bune lucrurile care rezult din exerciiile voastre? Cum ar putea
ele s nu fie negre? Ci oameni practic fr s aib asemenea
gnduri? Dei practicai constant qigong de ce nu reuii s
v eliminai bolile? Desigur c unii nu se gndesc la aceste
lucruri rele la locurile de practic, dar cnd practic qigong, au
mereu n minte cutarea capacitilor supranaturale, urmrirea
uneia sau alteia, au multe ataamente i tot felul de dorine
puternice. De fapt, ei practic deja incontient o cale malefic;
dac le spunei c practic o cale malefic, sunt nemulumii:
Cel care mia predat este cutare i cutare, un mare maestru de
qigong. Cu toate acestea marele vostru maestru va spus s
196 punei accentul pe Virtute, ai fcuto? Cnd facei exerciiile,

adugai mereu gnduri rele, cum ai putea atunci dobndi


ceva bun din exerciiile voastre? Iat n ce const problema,
este vorba de practicarea incontient a unei ci malefice i
este ceva foarte frecvent.

Cultivarea comun a brbatului i a femeii


n mediile practicanilor, exist o modalitate de cultivare i
de practic numit cultivarea comun a brbatului i a femeii.
Ai vzut poate n cile de cultivare i practic ale tantrismului
tibetan statui sau picturi de buddha reprezentnd o figur de
brbat care cultiv i practic innd n brae un corp de femeie.
Uneori corpul brbatului apare sub forma unui buddha, care
mbrieaz o femeie goal; el poate lua i forma transformat a
unui buddha sub trsturile unui jingang129 cu cap de bou i fa
de cal care ine n brae corpul gol al unei femei. Ce nseamn
aceasta? Mai nti s dm cteva explicaii despre acest lucru.
Pe planeta noastr Terra, nu numai China a fost influenat de
confucianism; n antichitate, cu secole n urm, toat umanitatea
avea valori morale similare. De fapt, acest tip de cale de cultivare
i practic nu i are originea pe Pmnt, ci vine de pe o alt
planet; aceast cale i permite efectiv s cultivi i s practici. n
epoca n care a fost rspndit n China, nu a putut fi acceptat
de ctre poporul chinez tocmai pentru c includea cultivarea
comun a brbatului i a femeii ct i anumite practici ezoterice;
din acest motiv, a fost interzis n regiunile Han de ctre
mpratul din perioada Huichang a dinastiei Tang. Nu era
permis rspndirea acesteia n regiunile Han i n acea epoc
au numito tantrismul Tang. Dar n mediul special din Tibet, n
aceast regiune deosebit, calea sa transmis pn astzi. De
ce se cultiv i se practic n acest mod? Cultivarea comun
a brbatului i a femeii are ca scop colectarea de yin pentru a
Vajra (sanscrit) Pzitor al lui Buddha; narmat cu un pilon de diamant, i
respinge pe toi demonii care interfereaz.

129

197

completa yang i colectarea de yang pentru a completa yin. Ele


se completeaz reciproc i se cultiv una pe cealalt n scopul
atingerii echilibrului dintre yin i yang.
Conform celor spuse att n coala budist ct i n cea taoist,
mai ales n teoria taoist a yin i yang este binecunoscut faptul c
trupul uman posed n mod natural yin i yang. Deoarece corpul
uman are yin i yang, el poate atunci s dezvolte prin intermediul
cultivrii i practicii tot felul de capaciti supranaturale i s dea
natere unor entiti vii, cum ar fi: Copilul nemuritor, yinghai,
Corpurile Legii etc. Datorit existenei yin i yang, cultivarea i
practica pot genera numeroase fiine vii. Ele pot lua toate natere
n acest cmp numit dantian, fie c este vorba de corpul brbtesc
sau de cel femeiesc. Aceast teorie este bine fondat. n coala
taoist, se consider deseori partea superioar a corpului yang
i partea inferioar yin; unii consider spatele yang i partea
din fa a corpului yin; alii mai consider partea stng yang
i partea dreapt yin. n China exist o zical: partea stng
este masculin, cea dreapt feminin, aceasta provine de
asemenea din aceast teorie, avnd motive bine ntemeiate.
Corpul uman posed nc de la natere yin i yang, de aceea
graie interaciunii acestora el poate atinge singur echilibrul
dintre yin i yang i poate da natere multor entiti vii.

198

Asta explic faptul c putem atinge un nivel foarte nalt n


cultivare, fr a recurge la metoda cultivrii comune a brbatului
i a femeii. Dac am cultiva i practica dup metoda cultivrii
comune a brbatului i a femeii i dac nu o stpnim bine,
riscm s deviem ntro stare demonic i s o transformm
ntro cale malefic. n tantrismul de nivel foarte nalt, dac
se dorete s se recurg la cultivarea comun a brbatului i a
femeii, trebuie ca lama sau clugrul s fi atins un nivel foarte
nalt n cultivare. n acest stadiu, el cultiv i practic aceast
cale numai sub ndrumarea maestrului su; avnd un xinxing
nalt, este n stare s se stpneasc bine i s nu devieze n
ceva pervers. ns cineva cu un xinxing foarte cobort, nu poate
deloc s urmeze aceast cale, altfel fiind garantat c va devia
pe o cale malefic. Cu un xinxing limitat, nu ia abandonat

complet dorinele i senzualitatea unei persoane obinuite, de


aceea standardul xinxingului su se nal doar pn acolo.
El nu poate folosi aceast cale dect ntrun mod pervers, de
aceea noi spunem c a transmite la ntmplare aceast cale, la
niveluri coborte, nseamn a transmite o cale malefic.
n ultimii ani, numeroi maetri de qigong au nceput s
transmit i ei cultivarea comun a brbatului i a femeii. Ce
este ciudat n asta? Chiar i n coala taoist au aprut practici
de cultivare comun a brbatului i a femeii; de altfel acestea nu
dateaz din perioada actual, ci din epoca dinastiei Tang. Cum
de a putut s apar practica de cultivare comun a brbatului i
a femeii n coala taoist? Conform teoriei taoiste a taiji, corpul
uman este un mic univers care are n mod natural yin i yang.
Toate marile Legi autentice cu transmitere ortodox au trecut
prin perioade foarte lungi pentru a ajunge pn la noi; dac le
schimbm dup bunul nostru plac, dac le adugm orice dup
voie, le putem denatura pn n punctul n care nu vom mai
fi capabili s atingem, prin intermediul lor, elul Desvririi
prin cultivare i practic. Aadar, dac practica nu prevede
cultivarea comun a brbatului i a femeii, nu o utilizai pentru
a cultiva, altfel vei devia i vei ntlni probleme. n special, n
coala noastr a Legii, Falun Dafa, nu exist cultivarea comun
a brbatului i a femeii i nu avem nevoie de ea. Iat punctul
nostru de vedere asupra acestei chestiuni.

Cultivarea simultan a minii i a corpului


Vam vorbit deja n detaliu despre cultivarea simultan a
minii i a corpului. Cultivarea minii i a corpului nseamn
c, n afar de cultivarea xinxingului, se cultiv n acelai timp
i corpul, adic se transform benti. Pe durata procesului de
transformare, cnd celulele umane sunt treptat nlocuite de
materia de energie nalt, mbtrnirea este ncetinit. Corpul
pare si fi regsit tinereea, ntinerete treptat i se transform.
n final, cnd este nlocuit n totalitate de materia de energie 199

nalt, corpul acestei persoane este complet transformat ntrun


corp alctuit dintrun alt tip de materie. Un astfel de corp, cum
am menionat deja, transcende cele Cinci Elemente, el nu se mai
afl n cadrul celor Cinci Elemente i corpul acestei persoane
nu va mai degenera.
Cei care cultiv i practic n temple nu urmresc dect
cultivarea minii, de aceea nu acord nicio importan practicrii
exerciiilor i cultivrii corpului, elul cultivrii lor fiind nirvana.
n practicile transmise de Sakyamuni, se vorbete despre
nirvana; de fapt Sakyamuni avea el nsui o mare Lege nalt
i profund; ar fi putut foarte bine si transforme integral
bentiul n materie de energie nalt i sl ia cu el. Dar, pentru
a lsa generaiei viitoare un mod similar de cultivare, a luat
el nsui calea nirvanei. De ce a predat astfel? Era pentru a
permite oamenilor s renune la maximum la ataamentele
lor, s renune la tot, n final chiar la propriul corp, pentru a
abandona orice ataament. El a luat calea nirvanei pentru a
permite oamenilor s ating acest scop ct mai uor, de aceea
dea lungul timpului clugrii au luat cu toii calea nirvanei.
Nirvana nseamn c la moartea clugrului, corpul su fizic
este abandonat, iar spiritul su originar se nal, lund cu el
gongul.

200

coala taoist pune mai mult accentul pe cultivarea corpului.


Deoarece i selecteaz discipolii i nu vorbete de salvarea
universal a tuturor fiinelor, cei pe care i vizeaz sunt persoane
deosebit de bune. Acestora li se predau nite tehnici i li se
explic cum si cultive corpul. Cu toate acestea, n cile
specifice de cultivare i practic ale colii budiste, n special
n cele de religie budist, nu se poate preda calea de cultivare
a corpului. Dar nu este cazul pentru toate cile. Multe dintre
marile Legi profunde de nivel nalt ale colii budiste o predau
i ele; coala noastr o pred de asemenea. coala noastr Falun
Dafa cere att benti ct i Copilul nemuritor, care sunt dou
lucruri diferite: Copilul nemuritor este de asemenea un corp
format dintro materie de energie nalt, dar el nu se poate
nfia dup voie n dimensiunea noastr; trebuie s aib benti

pentru a pstra mai mult timp aparena unei persoane obinuite


n aceast dimensiune. De aceea, dup transformarea acestui
benti, aranjamentele moleculare nu sufer vreo schimbare, dei
celulele au fost nlocuite de o materie de energie nalt; astfel
c, n aparen, corpul este la fel cu acela al unui om obinuit.
Dar exist totui o diferen i anume c acel corp poate trece
n alte dimensiuni.
Cultivarea simultan a minii i a corpului poate face o
persoan s arate foarte tnr, fiind dificil si stabileti vrsta.
Zilele trecute, cineva ma ntrebat: Maestre, ce vrst mi dai?
n realitate, se apropia de aptezeci de ani, dar abia dac prea
de patruzeci. Cu faa fr riduri, cu pielea neted, tenul roz
luminos, cum sar putea crede c avea aproape aptezeci de
ani? Iat ce li se poate ntmpla practicanilor notri Falun Dafa.
Doar pentru a glumi: tinerele femei dau importan produselor
cosmetice, dorind s aib o piele mai curat i mai frumoas. V
spun c, practicnd cu adevrat o cale de cultivare simultan
a minii i a corpului, vei ajunge la asta n mod natural. V
asigur c nu vei mai avea nevoie s mergei la un salon de
frumusee. Nu vom mai da alte exemple de acest gen. n trecut,
erau relativ mai multe persoane n vrst n diversele profesii,
iar eu eram considerat tnr; acum este mai bine, deoarece sunt
relativ mai muli tineri n diferite profesii. De fapt, eu nu mai
sunt tnr, am deja patruzeci i trei de ani130 i merg pe cincizeci.

Corpurile Legii
De ce exist un cmp n jurul unei statui de buddha? Muli
oameni nu pot explica, unii spun: Exist un cmp n jurul
unei statui de buddha deoarece clugrii recit sutre n faa
acesteia, sau altfel spus, acest cmp rezult din practica i
Autorul sa nscut pe 13 mai 1951, aceast carte a fost publicat n China la
sfritul anului 1994.

130

201

cultivarea clugrilor n faa statuii. Dac aceia care practic


sunt clugri sau indiferent cine sunt, acest tip de energie ar
fi trebuit s se rspndeasc uniform fr a se ndrepta ntro
anumit direcie; cmpul ar trebui s fie identic la sol, pe tavan
ct i pe toi pereii slii. Atunci, de ce cmpul de energie
este att de puternic doar pe statuia unui buddha? n special,
statuile care se gsesc n munii ndeprtai sau n peteri, sau
cele sculptate n stnc au de obicei un astfel de cmp. De ce
exist acesta? Unii l explic ntrun fel sau n altul, dar nu
au ajuns s dea o explicaie convingtoare. n realitate, dac
exist un astfel de cmp n jurul unei statui de buddha, este
deoarece Corpul Legii unei fiine iluminate se afl pe statuia
acestui buddha. Un Corp al Legii al acestui iluminat este acolo,
astfel c statuia are energie.

202

n privina lui Sakyamuni sau a Bodhisattvei Guanyin,


dac acetia au existat cu adevrat n istorie, gndiiv puin:
nu au fost de asemenea practicani de gong, pe cnd cultivau
i practicau? Cnd cineva a cultivat i a practicat pn la un
nivel foarte nalt dincolo de Legea din aceast Lume, atunci
pot apare Corpuri ale Legii. Corpurile Legii iau natere n
dantianul acestei persoane, fiind alctuite din Lege i gong i
manifestnduse n alte dimensiuni. Corpurile Legii dispun
de puterea formidabil a persoanei nsi, dar contiina i
gndurile le sunt controlate de corpul principal. Cu toate
acestea, un Corp al Legii are el nsui o via individual
complet, independent i foarte real, poate s fac totul
independent. Corpurile Legii fac exact ceea ce vrea s fac
contiina principal a persoanei. Este absolut acelai lucru.
Dac persoana face ceva ntrun anume fel, Corpurile Legii
ale sale l vor face n acelai fel. Acestea sunt Corpurile Legii
despre care vorbim. Cnd am intenia s fac un lucru, de
exemplu s ajustez corpurile discipolilor care cultiv i practic
cu adevrat, Corpurile Legii ale mele sunt cele care se ocup
de asta. Deoarece un Corp al Legii nu are corpul unei persoane
obinuite, el se manifest n alte dimensiuni. Aceast entitate
vie nu are form fix i se poate schimba; poate deveni mare
sau mic. Uneori devine att de mare c nu este posibil s

vedem tot capul Corpului Legii; alteori devine minuscul, chiar


mai mic dect o celul.

Consacrarea
O statuie de buddha confecionat n fabric nu este dect un
obiect de art. Consacrarea131 const n a invita Corpul Legii
al unui Buddha s intre n statuie, care va fi atunci venerat
precum corpul vizibil al unui Buddha printre oamenii obinuii.
Dac o persoan practic gongul cu un asemenea respect n
inim, Corpul Legii de pe statuia acestui Buddha va pzi
Legea pentru el, va veghea asupra lui i l va proteja n cursul
cultivrii i practicii lui. Iat adevratul scop al consacrrii.
Acest lucru poate fi obinut numai dac ceremonia solemn
de consacrare se realizeaz cu o gndire dreapt sau dac este
efectuat de un mare Iluminat de la un nivel foarte nalt sau
de o persoan care cultiv i practic la un nivel foarte nalt i
care are capacitatea de a o face.
n temple, se spune c o statuie de buddha trebuie
consacrat i c cele care nu au fost consacrate nu servesc la
nimic. n prezent n temple, printre clugri, nu mai exist
mari maetri autentici. Ei au prsit cu toii aceast lume. Dup
Marea Revoluie Cultural, simplii clugri care nu primiser
nvtura adevrat au devenit abai responsabili de temple.
Multe lucruri care au fost transmise sau pierdut. Dac sunt
ntrebai: La ce servete consacrarea?, ei rspund: Dup
ceremonia de consacrare, o statuie de buddha poate funciona.
Dar ei nu reuesc s explice cu claritate cum se ntmpl n
mod concret acest fenomen. De aceea se mulumesc doar s
efectueze ceremonia: introduc o mic sutr n interiorul statuii,
lipesc o bucat de hrtie pentru a o sigila i recit sutre n faa
Kaiguang, lit. deschiderea luminii. n budism, ritual de consacrare a statuii sau
a imaginii de buddha.

131

203

ei, pretinznd apoi c a avut loc consacrarea. Dar se poate face


oare consacrarea astfel? Asta depinde de modul n care se recit
sutrele. Sakyamuni vorbea despre gndirea dreapt trebuie
s le recii cu o concentrare absolut pentru a reui s faci cu
adevrat s se cutremure Lumea colii Legii n care cultiv
persoana. Numai atunci l putei invoca pe marele Iluminat.
Scopul consacrrii este atins numai dac un Corp al Legii al
acestui mare Iluminat vine s stea pe statuie.
Exist clugri care recit sutrele gndind n sinea lor: Ci
bani mi se vor plti pentru aceast consacrare? Sau mai mult,
cnd recit, ei gndesc: De ce m trateaz att de ru? Ei
uneltesc unii contra altora. Acum n perioada de sfrit a Legii,
este imposibil s nu observi aceste fenomene i nu spun asta
pentru a critica aici budismul, dar n aceast perioad de sfrit
a Legii, unele temple iau pierdut cu adevrat puritatea. Cnd
cineva are mintea plin de aceste lucruri i trimite gnduri att
de rele, cum poate veni un mare Iluminat? Scopul consacrrii
nu poate fi deloc atins. Dar asta nu este absolut, mai exist
totui cteva temple budiste i taoiste bune.
ntrun ora, am vzut un clugr care avea minile foarte
negre. El punea sutre n statuia de buddha, o sigila grosolan
cu lipici, apoi mormia cteva cuvinte i considera consacrarea
realizat. Apoi, lua o alt statuie i mormia din nou ceva. Pentru
fiecare consacrare, cerea patruzeci de yuani. n zilele noastre,
clugrii fac comer din asta, se mbogesc datorit consacrrii
statuilor de buddha. Dup cum am vzut, consacrarea nu a fost
dus la bun sfrit; ea nu poate fi realizat astfel. n prezent,
clugrii i permit chiar s fac asemenea lucruri. i ce am
mai vzut nc? Era un om ntrun templu care prea un budist
laic; el pretindea c face consacrarea unei statui de buddha:
orienta o oglind ctre soare i apoi, trimind razele asupra
statuii de buddha, afirma c fcuse deschiderea luminii132. Era
culmea ridicolului! n zilele noastre, budismul a deczut pn
ntratt, acesta devenind chiar un fenomen foarte rspndit.
204

Cf. notei precedente.

132

La Nanjing, sa fabricat o mare statuie de Buddha din bronz


care a fost nlat pe Insula Lantau n Hong Kong; este vorba de
o statuie colosal. Muli clugri au venit din cele patru coluri
ale lumii pentru a o consacra. Unul dintre ei inea o oglind
orientat ctre soare pentru a trimite razele pe obrazul statuii
de Buddha, spunnd c realizeaz consacrarea. Eu gsesc c
este cu adevrat trist s faci un asemenea lucru n timpul unei
ceremonii att de importante i la o ocazie att de solemn! Nu
este de mirare c Sakyamuni a spus: n perioada de sfrit a
Legii, clugrilor le va fi greu si asigure propria salvare, dar
le va fi i mai greu si salveze pe ceilali. De altfel, numeroi
clugri interpreteaz sutrele conform propriilor nelegeri;
chiar i aazisele sutre ale Reginei Mam133 iau gsit locul n
temple, chiar cele care nu aparin Canonului budist au intrat n
temple, ducnd peste tot la haos. Acum totul este n confuzie.
Desigur c mai exist nc unii clugri care cultiv i practic
n mod autentic i care sunt foarte buni. n realitate, consacrarea
const n a invita Corpul Legii unui mare Iluminat s vin pe
statuia unui buddha iat ce este consacrarea.
Atunci, dac o statuie de buddha nu a fost consacrat, nu
trebuie venerat, altfel vor urma consecine foarte grave. Ct de
grave pot fi acestea? Astzi, cei care studiaz n mod tiinific
corpul uman, au descoperit c gndurile unei persoane i
activitile creierului su pot produce un fel de materie. La
un nivel foarte nalt, noi vedem c este ntradevr un fel de
materie; aceast materie nu se prezint ns sub forma undelor
electroencefalice pe care leau observat cercettorii, ci sub forma
unui creier complet. n general, cnd gndesc, n cursul vieii
lor cotidiene, oamenii obinuii produc ceva care are forma
unui creier uman, care din lips de energie, se va risipi rapid
dup ce a fost emis, dar energia unei persoane care practic
gong poate fi pstrat mult mai mult timp. Asta nu nseamn
c o statuie de buddha ieit din fabric are deja gndire. Nu,
Regina Wangmu. n mitologia chinez taoist, cea mai nalt zeitate feminin
din interiorul celor Trei Trmuri.

133

205

nu are. Pentru anumite statui de buddha, consacrarea nu sa


realizat; chiar dac au fost aduse n templu, consacrarea nu
sa realizat. Dac consacrarea este fcut de un fals maestru
de qigong sau de cineva dintro cale malefic, este chiar mai
periculos: o vulpe sau o nevstuic va veni s stea pe statuie.
Atunci, dac o statuie de buddha nu a fost consacrat, iar
voi o venerai, este extrem de periculos. n ce sens, periculos?
Aa cum am spus, umanitatea a ajuns azi ntrun stadiu n
care totul se deterioreaz, toat societatea i toate lucrurile
din ntregul univers devin corupte unele dup altele, tot ceea
ce li se ntmpl oamenilor obinuii este cauzat de ei nii.
Este chiar foarte dificil s gsii o Lege dreapt, s urmai o
Cale dreapt, interferenele vor aprea de peste tot. Vrem s
chemm un buddha n ajutor, dar cine este un buddha? Este
chiar foarte dificil s invoci unul. Dac nu credei, v voi explica:
va fi ngrozitor atunci cnd prima persoan se va prosterna n
faa unei statui de buddha neconsacrate. Ci oameni venereaz
astzi un buddha avnd n inima lor dorina de a obine Dreapta
Realizare? Acest gen de persoane este foarte rar. Care este
scopul urmrit de majoritatea oamenilor cnd se roag la un
buddha? S mpiedice nenorocirile, s ndeprteze ghinionul
i s se mbogeasc, iat la ce aspir. Oare se gsete asta n
Canonul budist? Nu gsim absolut nimic de acest gen.

206

S presupunem c cineva venereaz un buddha i cere bani


prosternnduse n faa statuii acestuia a Bodhisattvei Guanyin
sau a lui Buddha Tathagata spunnd V rog, ajutaim s
m mbogesc. Ei bine, un gnd complet este format. De
ndat ce se adreseaz statuii de buddha, acesta va fi proiectat
instantaneu pe statuie. n celelalte dimensiuni, o entitate poate
deveni mare sau mic; cnd acel gnd va ajunge la aceast
entitate, statuia de buddha va primi un creier i va avea deci
gndire, dar nu va avea un corp. Alte persoane vor venera
de asemenea statuia: i vor da treptat o oarecare energie prin
rugciuni. Mai ales atunci cnd este venerat de practicanii
de gong, aceasta devine mai periculoas deoarece rugciunile
lor i dau energie n mod progresiv, i atunci ia natere un

corp cu o anumit form, dar acest corp cu form este creat


n alt dimensiune. Dup ce sa constituit, el rmne n acea
dimensiune i poate cunoate cteva principii ale universului,
poate deci s fac lucruri pentru oameni i are astfel posibilitatea
s dezvolte puin gong, dar ajut oamenii condiionat i contra
cost. n cealalt dimensiune, se poate deplasa liber i poate
controla cu uurin oamenii obinuii. Acest corp cu form
are exact aceeai aparen cu statuia unui buddha; astfel c o
fals Bodhisattva Guanyin sau un fals Buddha Tathagata au
fost creai prin venerare; acetia au fost generai de rugciunile
oamenilor. Ei au aparena identic cu a statuii de buddha, fiind
creai dup imaginea unui buddha. Cu toate acestea, mintea
falsului buddha sau a falsei bodhisattva este extrem de malefic
i umbl dup bani. Fiind nscut ntro alt dimensiune are
gndire, cunoate cteva principii i nu ndrznete s comit
fapte rele majore, dar poate comite unele minore. Uneori, i
ajut pe oameni; dac nu ar faceo ar fi complet malefic i
atunci ar fi omort. Cum va ajuta el oamenii? Cineva cere:
Buddha, te rog, ajutm, acas este cineva bolnav. Bine, l
va ajuta. V va determina s punei bani n cutia de ofrande,
cci mintea sa este n cutare de bani. Dac vei pune muli
bani n cutia de ofrande, i va permite persoanei bolnave s
se vindece mai repede. Deoarece are o oarecare energie poate,
ntro alt dimensiune, s manipuleze o persoan obinuit.
Mai ales dac oameni cu gong vin sl venereze, asta va fi
chiar mai periculos. Ce caut acest practicant de gong? Bani.
Gndiiv, cum se poate ca un practicant de gong s doreasc
bani? Dac se roag pentru a evita necazurile i bolile rudelor
sale, nseamn c este ataat sentimental de familie. Voi vrei
s influenai destinul altora, dar fiecare i are propriul su
destin! V prosternai implorndul: Te rog, ajutm s devin
mai bogat. Ei bine, v va ajuta. Este ncntat c dorii s avei
muli bani. Cu ct dorii mai muli, cu att mai multe lucruri va
putea s v ia; este un schimb echitabil. Ceilali au pus muli
bani pentru el n cutia milei, i el v va permite si primii.
n ce fel i primii? Cnd ieii afar, gsii un portofel sau la
lucru, vi se va da o prim, oricum, va face tot posibilul ca s
obinei bani. Dar cum ar putea el s v ajute necondiionat? 207

Fr pierdere, nu exist ctig: va lua puin din gongul vostru


deoarece i lipsete sau va lua danul vostru sau alte lucruri pe
care leai cultivat. Asta este ceea ce dorete.
Aceti buddha fali sunt deseori foarte periculoi. Muli
dintre noi, al cror ochi celest este deschis cred c au vzut
un buddha. Cineva spune c un grup de buddha a venit azi
la templu i c i conducea cutare buddha. El povestete de
asemenea cum era grupul venit ieri i cum este cel de azi; un
grup pleac, altul sosete. Dar cine sunt ei? Ei aparin exact
acestei categorii. Nu sunt buddha autentici, ci buddha fali;
aceste cazuri sunt destul de numeroase.
Atunci cnd apare o astfel de situaie ntrun templu, devine
chiar mai periculos. Dac unii clugri l venereaz, i va lua
n grija sa: Aha, m venerezi, nui aa? i mi adresezi mie de
bun voie rugciunile tale! Ei bine, vrei s cultivi i s practici,
nui aa? M voi ocupa de tine i te voi ndruma n cultivare.
El va aranja totul pentru voi, dar unde vei merge dac reuii
n aceast cultivare? Deoarece cultivarea voastr este aranjat
acolo sus de el, nicio coal a Legii nu v va accepta. Deoarece el
v conduce, v ncredinai viitorul n minile lui. Nu ai cultivat
n zadar? Eu spun c astzi este foarte dificil pentru fiinele
umane s obin Dreapta Realizare prin cultivare. Fenomenele
de acest gen sunt destul de frecvente; Buddha cu halou pe care
muli dintre noi iam zrit n munii renumii sau pe malul
marilor fluvii aparin deseori acestei categorii; ei au energie
i se pot manifesta. Adevraii mari Iluminai nu se arat cu
atta uurin.

208

n trecut, cei pe care i numim buddha pmnteni sau tao


pmnteni erau foarte puini, dar azi sunt foarte numeroi. Cnd
comit fapte rele, cei de sus vor si extermine; n momentul n
care se ntmpl asta, ei fug i caut refugiu pe aceste statui
de buddha. n general, un mare Iluminat nu interfereaz la
ntmplare cu principiile oamenilor obinuii; cu ct nivelul
su este mai nalt, cu att mai puin va interveni n principiile
oamenilor obinuii; no va face ctui de puin. El nu va lovi

cu un fulger statuia de buddha, nu va face astfel de lucruri;


atunci cnd acetia fug i intr n statuile de buddha, el nu
mai intervine. Acetia tiu c vor fi omori, aa c fug. Atunci
Bodhisattva Guanyin pe care ai vzuto, este chiar Bodhisattva
Guanyin? Buddha pe care lai vzut este chiar Buddha? Este
foarte greu de spus.
Muli dintre noi i vor pune atunci ntrebarea: Ce s facem
cu statuia de Buddha de acas? Muli sau gndit poate la mine.
Pentru ai ajuta pe studenii mei n cultivarea i practica lor, v
spun c putei face astfel: n timp ce inei statuia de Buddha
n mini, luai cartea mea (deoarece n ea se afl fotografia
mea) sau o fotografie dea mea. Apoi inei minile n poziia
Marii Flori de Lotus134 i rugaim: Maestre, v rugm so
consacrai. n treizeci de secunde, problema va fi rezolvat. V
avertizez c acest lucru este destinat doar practicanilor notri
i nu va funciona dac facei consacrarea pentru rudele sau
prietenii votri. Noi nu ne ocupm dect de practicani. Unii
spun c se poate pune fotografia Maestrului n casa rudelor
sau prietenilor pentru ai proteja de spiritele rele; eu nu sunt
aici pentru a proteja oamenii obinuii de spirite rele. Aceasta
este cea mai mare lips de respect fa de Maestru.
Vorbind despre buddha i tao pmnteni, putem pune o
alt ntrebare. n China antic, existau numeroase persoane
care cultivau i practicau n munii ndeprtai sau n pdurile
adnci. De ce nu mai exist acetia astzi? De fapt, nau
disprut, dar nu permit oamenilor obinuii s le cunoasc
existena, numrul lor na sczut deloc i aceste persoane au
toate capaciti supranaturale. n ultimii ani, ei sunt departe
de a fi disprut, sunt toi acolo. n prezent, n lume mai sunt
cteva mii, dintre care o mare parte n ara noastr. Ei triesc
mai ales n munii renumii i pe malul marilor fluvii; se afl
de asemenea n unii muni nali. Ei iau sigilat peterile cu
ajutorul capacitilor supranaturale, aa c existena lor nu
Poziia minilor pentru consacrare.

134

209

poate fi observat. Cultivarea i practica lor progreseaz foarte


lent i metodele lor sunt destul de nendemnatice, deoarece
aceti oameni nu au neles esena cultivrii i practicii. n ceea
ce ne privete, noi intim direct ctre mintea fiinei umane,
cultivm i practicm conform naturii supreme a universului,
conform formei universului, este deci natural ca gongul nostru
s creasc rapid. Deoarece colile de cultivare i practic se
prezint sub forma unei piramide, numai calea din centru
este Marea Cale. O persoan care cultiv i practic pe cile
minore i lturalnice nu are neaprat un nivel nalt de xinxing
i poate obine eliberarea gongului fr s fi cultivat la un nivel
nalt, dar este destul de departe de Marea Cale de cultivare i
practic autentic.

210

Aceti oameni i transmit de asemenea calea i i ndrum


discipolii; colile lor nu pot conduce cultivarea dect pn la
un anumit nivel, xinxingul lor nu depete aceast nlime,
de aceea nici discipolii lor nu pot cultiva dect pn la aceast
nlime. Cu ct aceste ci minore i profane sunt mai lturalnice,
cu att includ mai multe reguli, cu att sunt mai complicate,
nereuind s prind punctul esenial al cultivrii. Cnd cultivm
i practicm, principalul este s ne cultivm xinxingul, dar
ei nu neleg asta i cred c se poate pur i simplu cultiva i
practica ndurnd suferine. Aa c ei reuesc si creasc
foarte puin gongul dup o lung perioad de cultivare, de
sute de ani, chiar peste un mileniu. n realitate, gongul lor nu
rezult din suferina pe care au ndurato. Cum au cultivat ei
pentru al obine? Este la fel ca o persoan care, n tinereea
sa, avea multe ataamente; pe msura trecerii timpului, cnd
mbtrnete, viitorul devine fr speran, iar ataamentele sale
sunt eliminate sau uzate n mod natural; aceasta este metoda
aplicat de cile minore. Atunci cnd se nal n cultivare prin
meditaia n poziia lotus, prin puterea lor de concentrare i
ndurnd suferine, ei descoper c i pot crete de asemenea
gongul. Totui, ei nu neleg c ataamentele lor de persoane
obinuite sau uzat puin cte puin dea lungul acestor ani lungi
i duri i c, numai dup ce au abandonat n mod progresiv
aceste ataamente, gongul lor crete.

n ceea ce ne privete, avem un el bine determinat, noi


urmrim cu adevrat aceste ataamente i le eliminm, fcnd
n felul acesta progrese foarte rapide n cultivare. Am fost n
anumite locuri i am ntlnit deseori acolo astfel de persoane
care au cultivat o lung perioad de timp. Ei spuneau: Nimeni
nu poate ti c suntem aici. Nu ne amestecm n treburile
voastre i nu v vom deranja. Aceti oameni se numr printre
cei relativ buni.
Dar mai exist i cei care nu sunt buni i crora trebuie s
le facem fa. De exemplu, cnd am predat prima dat Calea n
Guizhou, cineva a venit la mine n plin curs pentru ami spune
c marele su maestru dorea s m vad. Mia spus numele
marelui su maestru, care cultivase timp de foarte muli ani.
Am observat c aceast persoan purta un qi yin oribil, iar
tenul su era de un galben bolnvicios. Am spus c nu voi
merge sl ntlnesc, c nu aveam timp, aadar lam refuzat.
Atunci btrnul su maestru sa suprat i a nceput smi fac
probleme, deranjndum zilnic. Mie numi place s m lupt cu
alii i de altfel nici nu merita efortul de a te msura cu el. De
fiecare dat cnd trimitea asupra mea lucruri rele, le curam
i dup aceea continuam s predau Legea.
n timpul dinastiei Ming135 a existat un practicant taoist
care, n cursul cultivrii sale, a fost posedat de un arpe. A
murit apoi fr a mai putea reui n cultivare. arpele a luat
corpul practicantului taoist i a dezvoltat o form uman prin
cultivare. Marele maestru al acestei persoane era chiar aceast
form uman pe care arpele o dezvoltase prin cultivarea lui.
Cum adevrata sa natur nu se schimbase, sa transformat din
nou ntrun arpe uria pentru a m deranja. Am considerat
c mersese prea departe, aa c lam prins n mn folosind o
capacitate foarte puternic de gong, numit gongul care dizolv
i iam dizolvat partea inferioar a corpului, transformndo
n ap. Partea de sus a corpului su a fugit de unde venise.
Perioada de la 1368 pn la 1644.

135

211

ntro zi, unul din discipolii si din a doua generaie a


contactato pe responsabila centrului nostru din Guizhou i
ia spus c marele su maestru dorea so vad. Responsabila a
mers acolo. A intrat ntro peter foarte ntunecat, unde nu se
vedea nimic; cu greu a putut distinge o siluet aezat, ai crei
ochi mprtiau o lumin verde; cnd deschidea ochii, petera se
lumina, cnd i nchidea se ntuneca. El ia spus ntrun dialect
local: Li Hongzhi va reveni, dar de data asta niciunul dintre
noi nu va mai face asemenea lucruri; am greit, Li Hongzhi
a venit pentru a aduce salvare oamenilor. Discipolul su la
ntrebat: Mare Maestre, ncercai s v ridicai, ce nu este n
ordine cu picioarele dvs.? El a rspuns: Nu m pot ridica,
picioarele mi sunt rnite. A fost ntrebat cum iau fost rnite i
atunci el a nceput s relateze toat povestea interferenelor pe
care lea cauzat. La Salonul Oriental al Sntii care sa inut
la Beijing n 1993, a renceput smi fac probleme. Deoarece
continua s fac rele i sabota predarea de ctre mine a Marii
Legi, lam distrus complet. Dup ce a fost eliminat, toi colegii
lui n cultivare, brbai i femei, btrni i tineri, au vrut s
ntreprind ceva. Leam adresat atunci cteva cuvinte, care
iau rscolit i speriat pe toi aa de tare nct nimeni na mai
ndrznit s fac ceva au neles i ei despre ce era vorba.
Dei au cultivat o perioad foarte ndelungat, unii dintre ei
rmseser oameni complet obinuii. Iat cteva exemple pe
care doream s le menionez legat de consacrare.

Seciunea practicilor magice i incantatorii

212

Ce este seciunea practicilor magice i incantatorii? n mediul


de cultivare i practic, exist muli oameni care, atunci cnd i
transmit metoda, o predau ca pe ceva din domeniul cultivrii
i practicii; de fapt, acestea nu provin din domeniul cultivrii
i practicii. Ele se transmit ca formule secrete, incantaii i
tehnici. Formele utilizate constau n trasarea de simboluri
magice, arderea de arome, arderea de hrtie, pronunarea unor
formule incantatorii etc. Ele pot vindeca boli i metodele lor de

tratament sunt foarte speciale. De exemplu, dac o persoan are


un furuncul pe fa, se traseaz pe pmnt un cerc cu o pensul
nmuiat n cerneal de cinabru, se deseneaz apoi o cruce n
mijloc, persoana este plasat n mijlocul cercului n picioare i
se ncepe recitarea incantaiilor. Apoi cu o pensul nmuiat
n cerneal de cinabru se deseneaz cercuri pe faa persoanei,
continund cu incantaiile. Se deseneaz continuu tot mai
multe cercuri i la sfrit se face un punct pe furuncul; n acest
moment, incantaiile nceteaz i suntei declarat vindecat. V
palpai furunculul, care sa micorat cu adevrat i nu v mai
doare; tratamentul a funcionat. Se pot trata astfel probleme
mici, dar nu se poate face nimic n faa unei boli grave. Care este
tratamentul cnd v doare braul? Se ncepe prin murmurarea
incantaiilor n timp ce vi se cere s ntindei braul. Se sufl
puin aer prin punctul hegu136 al acestei mini i se scoate prin
punctul hegu al celeilalte mini; avei senzaia unui suflu de
aer i cnd v atingei braul, nu v mai doare att de tare. Mai
exist i alte mijloace cum ar fi arderea de hrtie, trasarea de
simboluri magice, folosirea de amulete etc. Ei fac aceste lucruri.
Cile minore profane ale colii taoiste nu vorbesc de
cultivarea corpului, ele consacrnduse n totalitate ghicirii
viitorului, geomaniei137, exorcismului i terapiei. Cile minore
profane folosesc deseori aceste lucruri. Ele pot vindeca boli, dar
mijloacele pe care le folosesc nu sunt bune. Nu vom dezvlui aici
la ce fac apel n terapia lor, dar practicanii notri ai Marii Legi
nu trebuie s le foloseasc, deoarece ele implic mesaje foarte
joase i foarte rele. n China antic, mijloacele terapeutice erau
clasificate n diverse categorii cum ar fi metode de vindecare a
fracturilor, acupunctura, masajele, chiropractica, acupresura,
vindecarea prin qigong, fitoterapia etc. Erau mprite n
numeroase categorii. Fiecare tip de mijloace terapeutice se
numea seciune i seciunea practicilor magice i incantatorii
Punct de acupunctur situat pe dosul minii, ntre rdcina degetului mare i
arttor.
137
Fengshui.
136

213

a fost clasificat n poziia a treisprezecea, astfel c denumirea


sa complet este practicile magice i incantatorii, seciunea
a treisprezecea. n consecin seciunea practicilor magice
i incantatorii nu face parte din cadrul cultivrii i practicii
noastre, nu este gong rezultat din cultivare i practic, ci un
fel de tehnic magic.

214

L E C I A A A S E A

Devierea ntro stare demonic


n mediile de cultivare i practic, exist un termen care se
numete devierea ntro stare demonic138, care a avut un
impact puternic asupra marelui public. Unii vorbesc despre
asta ntrun mod att de alarmant, nct oamenii nici nu mai
ndrznesc s practice gong. Cnd aud c practica de gong poate
conduce la devierea ntro stare demonic, li se face fric i
renun la asta. n realitate, pot s v asigur c devierea ntro
stare demonic nu exist absolut deloc.
Destul de muli oameni au atras asupra lor posedarea
de ctre spirite malefice din cauz c inimile lor nu sunt
drepte. Contiina principal a acestor oameni nu reuete
si mai controleze i ei iau asta drept gong. Corpul le este
controlat de spirite, scot ipete i urlete de parc nar fi n
toate minile. Vznd la ce poate duce practicarea gongului,
ceilali, nspimntai, nu mai ndrznesc s practice. Muli
dintre voi iau asta drept gong, dar cum ar putea un astfel de
lucru s fie o practic de gong? Nu este dect starea cea mai
de jos a vindecrii bolilor i meninerii sntii i, cu toate
acestea, este ntradevr periculoas. Dac v obinuii cu
aceast stare i contiina voastr principal nu poate deloc
s v controleze, corpul vostru va fi probabil dominat de
contiina secundar, de mesaje venite din exterior sau de
Zouhuo rumo, lit. scoate foc i intr n starea demonic. Mai general, semnific
pierderea raiunii i devierea ntro stare demonic. n englez, a fost tradus
prin demen provenit din cultivare sau psihoz de qigong tulburri mentale
legate de cultivare.

138

215

alte lucruri, precum spirite malefice etc. Vei risca atunci s


avei comportamente periculoase i, n plus, asta va discredita
foarte mult mediul practicanilor. Acest lucru este cauzat de o
minte imoral i de ataamentul de a te face remarcat i nu are
nimic dea face cu devierea ntro stare demonic. Nimeni nu
tie prea bine cum au devenit unii aazii maetri de qigong,
ns i ei vorbesc despre devierea ntro stare demonic. De
fapt, practica de gong nu poate conduce la devierea ntro stare
demonic; majoritatea oamenilor a preluat aceast expresie
din opere artistice i literare, din romane de arte mariale etc.
Dac nu credei, putei consulta lucrrile vechi sau crile
despre cultivare i practic i vei vedea c n ele nu vei gsi
nimic asemntor. Cum ar putea s existe devierea ntro stare
demonic? Astfel de lucruri nu se pot ntmpla niciodat.

216

Devierea ntro stare demonic de care vorbesc de obicei


oamenii, ia mai multe forme. Ceea ce tocmai am descris este
una dintre ele. Din cauza unei mini imorale, atragei asupra
voastr spirite, cutai o aazis stare de qigong pentru a
v face remarcai etc.; pot apare tot felul de mentaliti. Unii
caut s obin direct capaciti supranaturale sau practic un
pseudoqigong, iar atunci cnd fac exerciii sau obinuit si
abandoneze contiina principal, se cufund ntro stare de
incontien total i i pun corpul la dispoziia altora. Mintea
le este incoerent, corpul controlat de contiina secundar sau
de mesaje venite din exterior i se comport ciudat. Dac li se
spune s sar de pe o cldire nalt, vor sri, dac li se spune
s se arunce n ap, o vor face. Ei nii iau pierdut dorina
de a tri i i dau corpurile altora. Nu este vorba de devierea
ntro stare demonic, au luato ns pe o cale greit n practica
de qigong i asta sa ntmplat pentru c, de la bun nceput, au
fcut astfel de lucruri n mod intenionat. Muli cred c practica
de qigong nseamn s i legene corpul n toate direciile. n
realitate, dac se practic ntradevr qigong n felul acesta,
consecinele pot fi grave. i asta nu mai este din practicarea
gongului, ci este consecina ataamentelor oamenilor obinuii
i a cutrilor lor.

Exist un alt caz n care, n cursul practicii de gong, qiul


rmne blocat ntro anumit parte a corpului sau urc n
cretetul capului, fr a mai putea cobor, i asta v sperie.
Corpul uman este un mic univers. n special n practicile colii
taoiste, cnd qiul urmeaz s treac printrun pasaj, pot apare
aceste probleme. Dac qiul nu poate trece prin pasaj se va roti
n acel loc. Asta se poate ntmpla nu numai n cretetul capului,
ci i n alte pri ale corpului. Totui, cea mai sensibil zon a
corpului uman este cretetul capului. Qiul urc n cretetul
capului i apoi coboar. Dac nu reuete s treac prin pasaj,
v vei simi capul greu i umflat, ca i cum ai purta o cciul
groas de qi sau vei avea alte simptome de acest gen. Totui,
qiul n sine nu are niciun efect restrictiv, nu poate cauza omului
nicio problem i nu poate provoca absolut nicio boal. Exist
oameni care, fr s cunoasc adevrata natur a qigongului,
se lanseaz n explicaii fanteziste i, n final, creeaz o mare
confuzie. n consecin oamenii cred c, dac qiul rmne
blocat n cretetul capului i nu mai poate cobor, vor devia
ntro stare demonic sau o vor lua pe o cale greit etc. Drept
urmare, asta i sperie pe muli.
Dac qiul urc n cretetul capului i nu mai poate s
coboare, aceasta nu este dect o stare temporar. La unii
dureaz foarte mult: qiul poate sta chiar i ase luni fr s
poat cobor. n acest caz, dac cerei unui maestru adevrat
de qigong s v ghideze qiul, acesta va putea s coboare.
Aadar, atunci cnd practicai gong, de fiecare dat cnd qiul
nu poate trece printrun pasaj sau nu poate cobor, trebuie
s v examinai nivelul xinxingului pentru a gsi cauzele, s
vedei dac nai lncezit prea mult la nivelul acela i dac nu
cumva trebuie s v ridicai nivelul de xinxing! Atunci cnd
v vei nla ntradevr xinxingul, vei vedea c qiul va
cobor. Cnd punei accent numai pe transformarea gongului
i nu pe mbuntirea xinxingului, aceast stare va persista
pn cnd v vei eleva xinxingul i numai atunci se va putea
produce o transformare global. Dac qiul este ntradevr
blocat, aceasta nu va crea nicio problem deoarece, cel mai
adesea, problemele se datoreaz psihicului nostru. Dac n plus 217

ai auzit fali maetri de qigong povestind c urcarea qiului n


cretetul capului poate crea deviaii, vi se va face fric. Aceast
fric poate crea cu adevrat probleme. Cci de ndat ce suntei
speriai, frica este n mintea voastr. Nu este asta o form de
ataament? Odat ce apare un ataament, nu trebuie oare s l
eliminai? Cu ct v este mai fric, cu att va semna mai mult
a boal. Acest ataament trebuie neaprat eliminat. Trebuie s
nvai din aceast lecie pentru a v elibera mintea de team
i a putea s v nlai nivelul.
Practicanii de gong nu se vor simi confortabil n timpul
cultivrii i practicii lor viitoare. Numeroase feluri de gong vor
apare n corpul vostru. Toate acestea sunt lucruri foarte puternice
care se mic fr ncetare n corpul vostru i v incomodeaz
ntrun fel sau altul. Motivul disconfortului este faptul c tot
timpul v este fric ca nu cumva s v mbolnvii. De fapt,
lucrurile care sau dezvoltat n corpurile voastre sunt foarte
puternice: toate acestea sunt gong, capaciti supranaturale i
numeroase fiine vii. Atunci cnd acestea se mic vei avea
senzaii de mncrime, durere, disconfort etc. Terminaiile
nervoase, n mod special, sunt foarte sensibile i pot apare tot
felul de stri. Atta timp ct corpurile voastre nu au fost nc
transformate n materie de energie nalt, vei avea acest gen
de senzaii. De fapt, este un lucru bun. Suntei practicani. Dac
v considerai mereu oameni obinuii i credei tot timpul c
suntei bolnavi, cum vei putea s practicai? Dac, n timpul
cultivrii, atunci cnd se abate asupra ta un necaz continui s
te consideri un om obinuit, a spune c n momentul acela
nivelul xinxingului tu a czut la nivelul oamenilor obinuii.
Cel puin n aceast privin, ai czut la nivelul oamenilor
obinuii.

218

Ca practicani adevrai de gong, trebuie s privim


problemele de la un nivel foarte nalt i nu din punctul de
vedere al oamenilor obinuii. Dac te crezi bolnav, asta te
poate mbolnvi cu adevrat. Deoarece de ndat ce gndeti
c eti bolnav, nivelul xinxingului tu se afl deja la acelai
nivel cu cel al unui om obinuit. Pentru cei care practic gong

i pentru cei care cultiv i practic cu adevrat, aceast stare,


n particular, nu poate cauza boli. Este cunoscut faptul c,
atunci cnd cineva se mbolnvete, cauza real a bolii este
70% de natur psihologic i 30% de natur fiziologic. Adesea,
respectivul are mai nti o cdere psihic, moralul su se
prbuete i resimte o presiune mental uria ceea ce provoac
agravarea rapid a bolii. Aa se ntmpl de obicei. S v dau
un exemplu: odat, un om a fost legat de un pat, iau luat
braul i iau spus c va fi fcut s sngereze pn la moarte.
Omul a fost legat la ochi, ia fost zgriat uor ncheietura
minii (fr al face deloc s sngereze) i apoi a fost deschis
un robinet, n aa fel nct el s aud apa picurnd. Creznd
c sngele lui picur, omul a murit la scurt timp. De fapt na
sngerat deloc, na fost dect apa de la robinet care curgea.
Cea care ia provocat moartea a fost propria lui minte. Dac
tot timpul credei c suntei bolnavi, asta poate fr ndoial
s v mbolnveasc. Deoarece xinxingul vostru a czut la
nivelul oamenilor obinuii, iar oamenii obinuii bineneles
c se vor mbolnvi.
Ca practicant de gong, dac tot timpul consideri c asta
este o boal, de fapt o caui. Iar dac o caui, boala va putea
ptrunde n corpul tu. Ca practicant de gong trebuie s ai
un xinxing nalt. Nu trebuie s trieti tot timpul cu teama c
acestea sunt boli. Frica de boli este tot un ataament care poate
de asemenea s creeze probleme. n timpul cultivrii i practicii,
trebuie eliminat karma, ceea ce este dureros. Cum se poate ca
gongul tu s creasc ntrun confort total?! Cum am putea
altfel s v facem s v abandonai ataamentele?! S v spun
o povestire din budism: a fost odat un om care a fcut mult
efort pentru a cultiva pn la nivelul de Arhat. Cum s nu fi
fost el foarte bucuros cnd era pe punctul s obin Dreapta
Realizare i s devin Arhat? Urma s prseasc Cele Trei
Trmuri! Dar bucuria sa era o form de ataament: exaltarea.
Un Arhat nu trebuie s aib niciun ataament, iar inima nu
trebuie s poat fi afectat. A czut i cultivarea sa a fost n
van. Deoarece cultivarea sa a fost n van, a trebuit so ia de la
capt i, cu mult trud, a reuit din nou s ajung la acelai 219

nivel. De data asta, i sa fcut fric i a spus: Nu trebuie s


m bucur, c altfel voi cdea din nou. De ndat ce i sa fcut
fric, a czut din nou. Frica este i ea o form de ataament.
Mai exist i un alt caz: atunci cnd cineva are tulburri
psihice, se spune c acesta a deviat ntro stare demonic. Sunt
unii care chiar ateapt ca eu s le vindec psihoza! Consider
c tulburrile psihice nu sunt boli i nici nu am timp s m
ocup de astfel de lucruri. De ce? Pentru c cineva care sufer
de psihoz nu are niciun virus, corpul su nu prezint niciun
simptom patologic i nu are infecii. Dup prerea mea aceasta
nu este o boal. Tulburrile psihice apar atunci cnd contiina
principal devine prea slab. Ct de slab? Este asemenea cuiva
care nu mai este niciodat n stare s se controleze; aceasta
este starea spiritului principal al cuiva care sufer de psihoz.
El nu mai vrea s fie stpn pe propriul lui corp, este mereu
ntro stare confuz i nu mai poate fi tot timpul contient. n
aceast situaie, va fi interferat de contiina sa secundar i de
mesaje din exterior. Exist att de multe niveluri n diferitele
dimensiuni. Tot felul de mesaje l vor deranja. n plus, spiritul
su principal poate a comis fapte rele n vieile sale anterioare
i exist creditori care, la rndul lor, vor si fac ru. I se pot
ntmpla tot felul de lucruri. Din punctul meu de vedere, iat
n ce constau tulburrile psihice. Cum vrei s v vindec? A
spune c acesta este modul n care apar adevratele tulburri
psihice. Atunci, ce am putea face? Sl educm, sl ajutm s fie
contient, dar este foarte greu s reuim. Uitaiv ce se ntmpl
ntrun azil psihiatric: de ndat ce medicul i arat pacientului
bastonul electric, acestuia i este att de fric nct nceteaz
imediat s delireze. De ce? Pentru c, n acel moment, spiritul
principal i revine, de teama de a nu primi un oc electric.

220

De obicei, cine a intrat pe poarta cultivrii i practicii,


dorete s continue s practice. Fiecare are natur de buddha
i are, de asemenea, dorina de a cultiva, de aceea, odat ce
au nvat o cale de cultivare muli o vor practica toat viaa.
Indiferent dac reuesc sau nu s termine cultivarea sau dac
obin sau nu o Lege, spiritul lor va fi mereu n cutarea unei

Ci i vor vrea mereu s o practice. Toat lumea tie c aceast


persoan practic qigong, colegii si de birou, oamenii din cartier,
vecinii, toi tiu c face exerciii. Dar gndiiv, cine practica
i cultiva cu adevrat cu civa ani n urm? Nimeni. Doar
cultivarea i practica adevrat v pot schimba cursul vieii.
Acesta este ns un om obinuit care practic qigong numai
pentru ai vindeca bolile i a se menine sntos. Aadar cine
iar schimba cursul vieii? Ca orice om obinuit, ntro bun
zi se va putea mbolnvi, ntro alt zi ar putea s dea peste
nite necazuri, ar putea s sufere un dezechilibru mental sau
ar putea muri brusc. Viaa unui om obinuit este astfel. Vedei
pe cineva fcnd exerciii de qigong n parc, dar n realitate el
nu cultiv i nu practic cu adevrat. Ar vrea s cultive ctre
un nivel nalt, dar nu poate ajunge la un nivel nalt, fiindc
na obinut Legea dreapt. El are doar dorina de a cultiva i
a practica spre un nivel nalt, dar cu toate acestea va practica
qigong la nivelul inferior de vindecare a bolilor i meninere
a sntii. Nimeni nu i va schimba cursul vieii aa c se va
mbolnvi. Dac nu acord atenie Virtuii, nici mcar bolile
nu i vor fi vindecate. Dac practic qigong asta nu nseamn
c cineva nu va mai fi niciodat bolnav.
Trebuie s cultivai i s practicai cu adevrat, s dai
importan xinxingului. Doar cultivnd i practicnd cu
adevrat v pot fi eliminate bolile. Deoarece practica de gong
nu este simpl gimnastic, ci este ceva deasupra oamenilor
obinuii, practicanilor de gong li se cere s se conformeze
unor principii i criterii mai nalte. Numai dup ce ndeplinii
aceste cerine, v vei putea atinge scopul. Dar muli oameni
nu fac asta, ci rmn n continuare oameni obinuii i ca atare
se vor mbolnvi, atunci cnd le vine vremea. ntro bun zi,
pot suferi brusc de o hemoragie cerebral, se pot mbolnvi pe
neateptate de o boal sau alta, iar n alt zi pot avea tulburri
psihice. Toat lumea tie c ei fac exerciii de qigong. Dac au
tulburri psihice, oamenii vor spune c din cauza exerciiilor
de qigong au deviat ntro stare demonic i i eticheteaz n
felul acesta. Dar gndiiv, este oare corect s reacioneze
astfel? Profanii nu tiu despre ce este vorba i este dificil chiar 221

i pentru experii din mediul nostru i pentru muli dintre


practicanii de gong s sesizeze adevratele cauze. Dac sufer
o criz acas, nu este chiar aa de grav, dar chiar i aa ceilali
vor spune c este din cauza exerciiilor de qigong. Dac aceste
tulburri psihice apar ns la locul de practic, atunci va fi un
dezastru, vor lipi aceast etichet i va fi imposibil de nlturat.
Exerciiile de qigong provoac devierea ntro stare demonic,
vom vedea asta chiar i n ziare. Exist unii care nu fac altceva
dect s se opun orbete qigongului: Uitaiv la el, era foarte
bine cnd fcea exerciiile puin mai nainte, iar acum uitai n
ce stare este. Tot ce trebuie s i se ntmple unui om obinuit
i se va ntmpla. Poate vor aprea alte boli sau alte probleme.
Este corect s se dea toat vina pe exerciiile de qigong? Este
ca i cum un doctor din spital, pentru c este doctor, nar mai
trebui s se mbolnveasc niciodat n viaa lui cum putem
noi nelege lucrurile n felul acesta?
De aceea, eu spun c muli nu tiu ce este qigongul cu
adevrat, nui cunosc principiile i, n consecin, fac afirmaii
fr sens. De ndat ce apare o problem, qigongul este etichetat
n toate felurile. Fiindc qigongul nu sa rspndit n societate
dect de puin timp, muli oameni cu vederi limitate nul iau n
considerare, l denigreaz i l resping. Nu se tie ce se ntmpl
n mintea acestora. Detest qigongul, ca i cum acesta ar fi ceva
care i privete direct. De ndat ce se vorbete despre qigong,
vor spune c este idealism. Qigongul este o tiin i nc una
superioar. Aceti oameni au pur i simplu o mentalitate foarte
ncpnat, iar cunotinele lor sunt prea mrginite.

222

n mediile practicanilor mai exist un caz numit starea


de qigong: aceste persoane au mintea dezorientat, dar nu au
deviat ntro stare demonic, ci sunt foarte raionale. V voi
explica mai nti n ce const starea de qigong. Dup cum tii,
n practica de gong se acord importan calitii nnscute. n
toate rile din lume exist oameni cu credine religioase. n
China exist de milenii oameni care cred n religia budist sau
taoist. Ei cred c binele este rspltit cu bine i rul cu ru. Dar
exist i oameni care nu cred n asta. n special n timpul Marii

Revoluii Culturale, toate acestea au fost criticate i etichetate


drept superstiii. Unii consider superstiii tot ceea ce nu pot
nelege, tot ceea ce nau nvat din manuale, tot ceea ce tiina
modern na atins i recunoscut nc, n decursul evoluiei
sale. n urm cu civa ani, erau foarte muli oameni ca acetia;
acum sunt relativ mai puini. Exist ns fenomene care, chiar
dac ei nu vor s le admit, sau manifestat deja cu adevrat
n dimensiunea noastr. Voi nu ndrznii s le recunoatei,
dar acum sunt oameni care au curajul s vorbeasc despre ele.
Ei au aflat de asemenea unele lucruri despre practica de gong
din ceea ce au auzit i vzut.
Exist oameni att de limitai, nct de ndat ce vorbii
despre qigong, rd de voi din adncul inimii i v consider
superstiioi i pur i simplu ridicoli. De ndat ce vorbii
despre fenomene de qigong, v consider complet ignorani.
O asemenea persoan, n ciuda tuturor prejudecilor sale, nu
are neaprat o calitate nnscut rea. Dac aceast persoan
are o calitate nnscut bun i dac practic gong, poate c
ochiul su celest se va deschide la un nivel foarte nalt i poate
c va avea de asemenea capaciti supranaturale. Nu crede n
qigong, dar nu este sigur c nu se va mbolnvi niciodat. Cnd
se mbolnvete merge la spital. Dac medicina occidental
nu poate face nimic, merge s consulte un doctor de medicin
tradiional chinez. Atunci cnd nici medicina chinez, nici
reetele populare nu dau niciun rezultat, se va gndi la qigong.
Va spune: O smi ncerc norocul, s vd dac qigongul poate
totui smi vindece boala. Va ncerca, dar fr tragere de
inim. Deoarece are o calitate nnscut foarte bun, de ndat
ce ncepe s practice gong, o va face foarte bine. Poate c un
maestru se va interesa de el i l vor ajuta fiine de nivel nalt
din alte dimensiuni. Atunci, ochiul su celest se va deschide
dintrodat sau va intra ntro stare de semiiluminare. Ochiul
su celest se va deschide la un nivel foarte nalt i va vedea
dintrodat unele adevruri ale universului. n plus persoana
are i capaciti supranaturale. Dup prerea voastr, cnd o
astfel de persoan vede fenomene de acest gen, cum credei c
mintea sa poate s le accepte? V putei imagina starea sa de 223

spirit? Ceea ce a considerat totdeauna drept superstiie i absolut


imposibil, ceea ce i provoca un surs batjocoritor cnd alii
vorbeau despre aa ceva, apare cu adevrat n faa propriilor si
ochi i intr ntradevr n contact cu acestea. Atunci mintea sa
nu mai poate suporta. Presiunea psihic este prea mare. Ceea
ce spune nu va putea fi acceptat de ceilali, totui gndirea sa
rmne logic, numai c nu reuete s echilibreze cele dou
pri. Descoper c ceea ce fac oamenii este greit, pe cnd
ceea ce se ntmpl de partea cealalt este de cele mai multe
ori corect. Dac urmeaz principiile din cealalt parte, oamenii
vor spune c este greit. Ei no pot nelege i vor spune c a
deviat ntro stare demonic din cauza practicii de gong.
n realitate, na deviat ntro stare demonic. Pentru cea
mai mare parte dintre noi, practica de gong nu va aduce absolut
deloc acest gen de fenomen, numai oamenii foarte mrginii
vor ntlni aceast stare de qigong. Printre oamenii prezeni
aici, destul de muli au ochiul celest deschis. Acetia sunt
destul de numeroi. Ei au vzut cu adevrat lucruri dintro
alt dimensiune, nu sunt surprini, i consider c este n
ordine. Creierul lor nu va putea fi tulburat i starea de qigong
nu va apare. Cnd cineva se afl n starea de qigong, este foarte
raional, ceea ce spune este de bunsim i foarte logic. Numai
c oamenii obinuii nu vor crede ceea ce spune el. Uneori, va
spune c a vzut pe cineva care a murit i c acesta ia spus ce
trebuie s fac. Cum ar putea oamenii obinuii sl cread?
Mai trziu, nelege c trebuie s pstreze pentru sine aceste
lucruri i s nu vorbeasc cu nimeni despre ele. Cnd va reui
s echilibreze cele dou pri, totul va fi bine. Adesea, aceti
oameni au n acelai timp i capaciti supranaturale. Nici
aceasta nu reprezint o deviere ntro stare demonic.

224

Mai exist i un alt caz numit nebunie adevrat, care


este ntlnit extrem de rar. Nebunia adevrat, despre care
vorbim noi, nu se refer la cineva cu adevrat nebun, nu are
aceast semnificaie, ci se refer la cultivarea adevrului. Cum
se manifest nebunia adevrat? Aceasta este extrem de rar:

poate un caz la o sut de mii de practicani. Nu este ceva


obinuit i nu are niciun impact asupra societii.
Nebunia adevrat necesit n mod obinuit o condiie
prealabil i anume ca persoana s aib o calitate nnscut
excelent i s fie foarte n vrst. La o vrst att de naintat,
este prea trziu s cultive i s practice. Oamenii nzestrai cu
o calitate nnscut foarte bun vin n general aici pentru a
ndeplini o misiune i provin de la niveluri superioare. Toi se
tem s vin n aceast societate uman obinuit, deoarece odat
ce memoria lea fost tears, nu mai pot recunoate pe nimeni.
Ajuni n mediul social al oamenilor obinuii, interferena
uman i face s dezvolte un ataament pentru faim i profit.
Sfresc prin a cdea i nu se mai pot ridica niciodat. De
aceea nimeni nu ndrznete s vin aici, toat lumea se teme.
Totui, unii au venit i, odat ajuni aici, sau rtcit printre
oamenii obinuii. Ei sunt cu adevrat pe punctul de a cdea,
deoarece au comis numeroase fapte rele pe parcursul vieii lor.
Atunci cnd, pe parcursul vieii sale, cineva se lupt pentru
interese personale, va face mult ru, acumulnd multe datorii.
Maestrul su vede c acesta urmeaz s cad. Totui el are
deja o poziie a Fructului139 i nu poate fi lsat s cad att de
uor! Ce este de fcut? Maestrul su este de asemenea foarte
ngrijorat, dar nu gsete alte mijloace pentru al determina s
cultive i s practice unde poate gsi el un maestru n acel
moment? Trebuie s se ntoarc, trebuie s cultive pentru a se
putea ntoarce. Uor de zis, nui aa? Este deja foarte n vrst
i este foarte trziu pentru a cultiva. Unde poate gsi o cale de
cultivare simultan a minii i a corpului?
Numai dac are o calitate nnscut excelent, i numai n
aceste circumstane foarte speciale, i se poate aplica metoda
nebuniei adevrate. Altfel spus, cnd nu mai este nicio speran
ca aceast persoan s se ntoarc ea nsi la origine, se poate
Guowei, lit. poziia Fructului; n coala budist indic nivelul Desvririi,
realizrii spirituale.

139

225

226

recurge la aceast metod, fcndo s devin nebun prin


blocarea anumitor pri ale creierului. De exemplu, noi, fiinele
umane, ne temem de frig i de murdrie. Aadar, i se vor bloca
prile din creier care corespund repulsiei fa de frig i de
murdrie. Atunci cnd aceste pri nu vor mai fi funcionale,
va avea mintea deranjat, va deveni cu adevrat nebun. Dar,
n mod normal, o astfel de persoan nu va face nimic ru, nui
va insulta i nui va lovi pe ceilali, din contr, va face adesea
lucruri bune. n schimb, va fi foarte crud cu sine nsi. Cum
nu simte frigul, va alerga n plin iarn, mbrcat foarte
subire, cu picioarele goale prin zpad, sngernd din cauza
degerturilor. Cum nu este contient de murdrie, va ndrzni
s nghit excremente i urin. Am cunoscut odat o astfel de
persoan: mesteca cu poft blegar ngheat de cal. Putea s
ndure suferine pe care o persoan obinuit ar fi incapabil
s le suporte n mod contient. Imaginaiv cte suferine a
ndurat din cauza nebuniei sale. Bineneles, aceti oameni
au adesea puteri supranaturale, majoritatea sunt femei n
vrst. Odinioar, femeile n vrst aveau picioarele nfurate
strns n bandaje de pnz pentru a le face mai mici, dar era
o femeie n vrst care putea s sar n fug, cu uurin, un
zid de peste doi metri. Atunci cnd familia a descoperit c era
nebun i c fugea frecvent de acas, au ncuiato nuntru.
De ndat ce membrii familiei sale plecau, ndrepta degetul
spre ncuietoarea uii, aceasta se deschidea, iar ea fugea afar.
Atunci au legato cu lanuri de fier, dar cnd ei plecau, cu o
simpl scuturare, se debarasa de legturile sale. Era imposibil
so opreti. n felul acesta, a ndurat multe suferine. Deoarece
suferea ntradevr attea privaiuni, a putut, ntrun timp foarte
scurt, si plteasc datoriile pe care le acumulase prin faptele
sale rele. Ia cel mult trei ani, n mod normal dureaz doar un an
sau doi, deoarece suferinele ndurate sunt groaznice. Dup care
totul devine brusc limpede pentru aceste persoane, deoarece
iau terminat cultivarea i practica. Ajung imediat la eliberarea
gongului i le apar tot felul de puteri divine. Asemenea cazuri
sunt foarte rare, dar au existat n istorie. Nu este permis s se
fac asta pentru oamenii obinuii, dotai cu o calitate nnscut
obinuit. Se tie c n istorie au existat cu adevrat clugri

nebuni i taoiti nebuni, exist documente scrise despre asta.


Exist multe povestiri clasice de felul acesta, cum este cea a
clugrului nebun care la gonit pe Qin Hui140 afar din templu
cu o mtur, sau alte povestiri despre taoiti nebuni.
Noi spunem c devierea ntro stare demonic nu exist
absolut deloc. Dac cineva poate provoca focul cu adevrat,
voi spune c ntradevr acea persoan este formidabil. Dac
cineva poate sufla foc141 cnd deschide gura, poate aprinde
focul doar printrun gest al minii, poate aprinde o igar cu
degetul eu spun c asta este o capacitate supranatural!

Interferena demonic n cultivare


Ce nseamn interferena demonic n cultivare? Se refer la
interferena care apare i ne tulbur n timpul practicii de gong.
Cum poate atrage demoni practica de gong? Este ntradevr
foarte dificil pentru cineva s cultive i s practice. Dac voi
cultivai cu adevrat, fr protecia Corpurilor Legii ale mele, v
va fi absolut imposibil s reuii n cultivarea voastr. Abia vei
trece pragul casei, c viaa v va fi n pericol. Spiritul originar al
fiinei umane nu dispare, aa c, n decursul activitilor sociale
din vieile voastre anterioare, poate ai acumulat datorii fa
de alii, ai bruscat pe cineva sau ai comis diverse lucruri rele,
iar creditorii votri vin s v caute. n budism, se spune: viaa
uman este un ciclu al retribuiilor karmice. Dac i datorezi
cuiva ceva, va veni si cear datoria. Dac i ia prea mult,
i va da napoi surplusul data viitoare. Dac un fiu este lipsit
de respect fa de prinii si, n viaa viitoare vor schimba
locurile, aa c rolurile se inverseaz fr ncetare. Dar noi am
Prim ministru al dinastiei Song din Sud (11271279), cunoscut drept o
persoan rea.
141
Expresia chinez produce foc... semnific de asemenea tulburri mentale
legate de cultivare. Aici o putem nelege att la propriu ct i la figurat. Vezi
nota 138 de la aceast lecie.
140

227

putut observa c exist ntradevr demoni care interfereaz i


v mpiedic s practicai gongul. Toate acestea au legturi de
cauzalitate i afinitate i nu se ntmpl fr motiv. Nu li sar
permite s acioneze astfel, dac nar avea motiv.
Forma cea mai obinuit pe care o ia interferena demonic
n practica de gong este urmtoarea: atta timp ct nu practicai,
mediul nconjurtor rmne destul de linitit. Deoarece ai
nvat practica, v face plcere s practicai tot timpul, dar de
ndat ce v aezai n meditaie, remarcai c nu mai este linite
n jur. Maini claxoneaz, pe coridor se aud pai, se vorbete,
se trntesc ui, afar cineva pornete radioul, dintrodat
nu mai este linite. Cnd nu practicai gong, atmosfera este
destul de calm; de ndat ce ncepei s practicai, situaia
se schimb. Muli dintre noi nu au cutat s neleag cu
adevrat i n profunzime, ceea ce se ntmpl de fapt; ei gsesc
asta dea dreptul ciudat i sunt descurajai, le este imposibil
s fac exerciiile. Aceast ciudenie v oprete practica.
Sunt demoni care interfereaz, carei mping pe oameni s v
deranjeze. Este vorba de cea mai simpl form de interferen,
care are ca scop s v mpiedice s practicai. Voi practicai
gong i vei atinge Calea, dar atunci cum va rmne cu toate
lucrurile pe care le datorai? Ei nu sunt de acord i nu v las
s practicai. Se spune ns c nu este dect o manifestare la un
anumit nivel, acestui fenomen nu i se va mai permite s existe
dup un anumit timp. Altfel spus, odat ce datoriile vor fi terse,
ei nu vor mai avea dreptul s continue s v deranjeze, cci cei
care cultiv i practic Falun Dafa noastr progreseaz destul
de rapid i nivelurile sunt depite de asemenea destul de rapid.

228

Mai exist i o alt form de interferen de la demoni. Se


tie c ochiul celest se poate deschide datorit practicii de gong.
Odat deschis, unii pot vedea scene nfricotoare sau personaje
nspimnttoare, atunci cnd practic gong acas. Unii au
prul zbrlit, alii vor s se bat cu voi pe via i pe moarte,
fac tot felul de gesturi. Este ntradevr nspimnttor. Uneori,
n timpul practicii de gong se pot vedea acest gen de creaturi
afar, lipite de geamuri. Este ngrozitor. De ce pot s apar

asemenea lucruri? Sunt toate forme de interferen demonic.


Dar n coala noastr, Falun Dafa, asemenea cazuri se ntmpl
foarte rar, poate unul la o sut de practicani. Majoritatea
practicanilor nu le vor ntlni. Deoarece nu folosesc practicii
noastre de gong, nu li se permite s v perturbe n felul acesta.
Acest fenomen este cel mai des ntlnit n practicarea cilor de
cultivare obinuite, i de altfel, dureaz foarte mult timp. De
aceea, oamenii nu ndrznesc s practice gongul, devin speriai
din acest motiv. De obicei, cnd practic seara, cineva alege un
loc foarte linitit, i deodat, vede n faa sa o fiin care arat
jumtate om, jumtate demon. Este att de nspimntat c nu
mai ndrznete si fac exerciiile. n general, acest fenomen
nu exist n Falun Dafa noastr, cu cteva excepii rare, cci
situaia anumitor persoane este foarte special.
Mai exist un alt caz de interferen demonic n cultivare,
care i privete pe oamenii care practic att cultivarea intern,
ct i extern, cei care practic n acelai timp arte mariale i
cultivare intern. Metodele de acest gen sunt destul de frecvente
n coala taoist. Atunci cnd urmai o astfel de cale, vei
ntlni adesea o interferen demonic pe care nu o ntlnim
n cile obinuite. Aceasta exist numai n cile care cultiv
att intern ct i extern sau n cele care practic artele mariale.
Altfel spus, exist cineva care caut practicantul pentru al
provoca la lupt. Aceasta deoarece n lume sunt muli oameni
care cultiv Tao, muli dintre ei practic artele mariale i fac
n acelai timp cultivare intern i extern. Cei care practic
artele mariale pot de asemenea si creasc gongul. Cum
aa? Dac practicantul i abandoneaz anumite ataamente,
n special ataamentul fa de faim i ctig personal, i poate
de asemenea dezvolta gongul. Dar i va lua timp s scape de
ataamentul pentru competiie, l va elimina destul de trziu,
de aceea va face cu uurin acest gen de lucruri. Aceasta se va
putea ntmpla chiar dac el este la un anumit nivel. Aezat n
meditaie, cufundat ntro stare de semicontien, va ti cine
practic arte mariale i atunci spiritul su originar i va prsi
corpul pentru a se ntrece cu acea persoan, pentru a ti cine

229

are cel mai bun kungfu142. Aa c va avea loc o lupt. Ceva de


acest fel se ntmpl de asemenea n alte dimensiuni, unde
oameni vin sl provoace i s se lupte cu el. Dac refuz, vor
cuta sl omoare cu adevrat, aa c vor duce o lupt fr de
sfrit. ndat ce adoarme, cineva sosete pentru a se ntrece
cu el n lupt, astfel nct nu se poate odihni toat noaptea.
De fapt, este timpul s renune la ataamentul pentru spiritul
de competiie. Dac nu renun, aceeai situaie se va repeta
mereu. Dac asta se va prelungi, va rmne mai muli ani la
acest nivel, fr s poat iei. Ca urmare aceast persoan va
deveni incapabil s continue s practice gong, corpul su fizic
nu va mai putea s ndure, va pierde prea mult energie i n
cel mai ru caz, va rmne fr vlag. Asemenea situaii se
pot ntlni n cile care cultiv att intern ct i extern i sunt
destul de des ntlnite. n cile noastre de cultivare intern,
aceste lucruri nu exist, nu le este permis s apar. Cele cteva
forme pe care leam menionat sunt larg rspndite.
Exist i o alt form de interferen demonic pe care o va
ntlni fiecare; n coala noastr a Legii o va ntlni de asemenea
toat lumea. Este vorba despre demonul senzualitii. Este ceva
foarte serios. n societatea uman obinuit, soul i soia au
relaii conjugale i doar n acest mod specia uman i poate
asigura urmaii. Omenirea evolueaz astfel: n societatea uman
exist sentimentalitate, aadar pentru oamenii obinuii aceasta
se conformeaz ordinii imuabile a Cerului i a Pmntului.
Cci fiinele umane au sentimente: mnia este un sentiment,
bucuria este un sentiment, iubirea este un sentiment, ura
este de asemenea un sentiment, plcerea sau neplcerea de a
face ceva sunt tot sentimente, a face o apreciere pozitiv sau
negativ despre cineva, ai place sau nu s faci ceva, totul
are dea face cu sentimentele i oamenii obinuii nu triesc
dect pentru sentimentele lor. Dar ca practicant de gong, ca
persoan ieit din comun, nar mai trebui s evaluezi totul
Sau gongfu, miestrie, abilitate, capaciti obinute n general prin eforturi i o
practic ndelungat. Termen folosit n special n artele mariale (wushu qigong).

142

230

cu astfel de principii, ar trebui s le depeti. Aa c, multe


din ataamentele provenite din sentimentalitate trebuie luate
uor i, n final, abandonate complet. Lucruri precum dorina
i senzualitatea, fac parte din ataamentele umane, aa c
trebuie s le eliminm.
n coala noastr a Legii, nu le cerem celor care cultiv
i practic printre oamenii obinuii s devin clugri sau
clugrie. Tinerii notri vor trebui nc si ntemeieze o
familie. Atunci, cum ar trebui s privim aceast problem? Am
spus c coala noastr a Legii vizeaz direct inima omului, nu
este vorba de a v face s pierdei cu adevrat ceva material.
Din contr, n mijlocul intereselor materiale ale oamenilor
obinuii, xinxingul vostru este ncercat de demoni, iar cel care
se va nla cu adevrat, este xinxingul vostru. Dac putei
renuna la ataament, atunci vei fi capabili s abandonai orice.
Atunci cnd vi se va cere s renunai la interesele materiale, vei
putea cu siguran so facei n mod natural. Dac nu reuii s
abandonai ataamentul, nu vei putea abandona nimic, aadar
adevratul scop al cultivrii i practicii este de a v cultiva
mintea. Cultivarea i practica din temple v oblig s renunai
la toate aceste lucruri n scopul de a v elimina ataamentele.
V foreaz s v rupei complet de aceste lucruri i nu v
permit nici s v mai gndii la ele; aceasta este metoda care se
folosete. Dar noi nu v cerem s luai aceast cale. V cerem
s acordai mai puin importan intereselor materiale, atunci
cnd suntei confruntai cu ele, de aceea cei care reuesc s
cultive n coala noastr a Legii au fundamentele cele mai solide.
Nu vi se cere s devenii toi clugri i clugrie. n viitor,
calea noastr de cultivare se va rspndi din ce n ce mai mult,
aa c acei practicani care cultiv i practic printre oamenii
obinuii, nu ar trebui transformai ntrun fel de clugri. Nu
este permis ca toi practicanii Falun Dafa s devin astfel. Pe
parcursul practicii de gong v cerem un lucru: ntruct voi
practicai gong, dar poate partenerul vostru nu practic, nu
trebuie s ajungei la divor din cauza practicii de gong. Altfel
spus, trebuie s ne pese mai puin de aceast problem i s
nui acordm tot atta importan ca oamenii obinuii. Mai 231

ales n zilele noastre, cu aceast aazis libertate sexual din


societatea noastr, lucruri obscene i tulbur pe oameni. Unii
sunt foarte preocupai de ele, dar noi, practicanii de gong,
trebuie s le lum uor.
Din punctul de vedere al nivelurilor superioare, se spune
c oamenii obinuii din societate se blcesc pur i simplu
n noroi, fr si dea seama c este murdar. Se spune c se
joac cu noroi pe pmnt. Noi spunem c din aceast cauz nu
trebuie s distrugei armonia familiei voastre, aadar n stadiul
n care v aflai, este suficient s luai lucrurile uor i s ducei
o via conjugal normal i armonioas. Mai trziu, cnd vei
atinge un anumit nivel, vei avea starea corespunztoare acelui
nivel. Pentru moment lucrurile sunt astfel, noi v cerem s
acionai n acest fel i asta este de ajuns. Desigur c nu trebuie
s imitai ceea ce se ntmpl n societatea actual. Cum ar
putea fi permis aa ceva?!

232

Mai exist un alt aspect pe care l cunoatei: corpurile


practicanilor notri de gong sunt ncrcate cu energie. La
sfritul acestui curs, ntre 80 i 90% din persoanele prezente
nu numai c vor avea bolile vindecate, ci vor dezvolta i gong.
Corpul vostru va purta deci o energie foarte puternic. n
prezent gongul vostru nu corespunde nivelului vostru de
xinxing. Gongul vostru este temporar mai nalt. A fost fcut
s urce dintrodat, iar acum xinxingul vostru este pe cale
s se nale. Puin cte puin, l va putea prinde din urm. V
garantez c l va putea ajunge din urm pe parcurs. De aceea
am fcut asta de la nceput. Altfel spus, avei o anumit cantitate
de energie. Cum energia provenit din cultivarea i practica
unei Legi drepte este pur, dreapt i plin de compasiune, toi
cei care sunt aezai aici simt c exist un cmp de serenitate i
de compasiune. Eu nsumi am cultivat i practicat n acest fel
i port cu mine aceste lucruri. Voi toi cei care suntei aezai
aici, v simii n armonie, fr vreun gnd ru n minte i
nu v gndii nici mcar s fumai. Mai trziu, dac acionai
conform cerinelor Marii noastre Legi, gongul pe care l vei
dezvolta prin cultivare i practic, va fi de asemenea n felul

acesta. Pe msur ce puterea gongului vostru crete, energia


radiat de gongul purtat de corpul vostru va deveni cu adevrat
puternic. i chiar dac nu este att de puternic, vei putea
totui tempera alte persoane cnd se afl n interiorul cmpului
vostru sau cnd suntei acas. Toi membrii familiei voastre vor
fi poate temperai sub influena voastr. De ce? Nu este nevoie
s v gndii la asta, pentru c acest cmp este unul de pur
armonie, compasiune i credin dreapt. Fiind un cmp de
gnduri drepte, oamenii vor avea mai puine gnduri rele sau
nu vor face fapte rele. Iat efectul pe care l poate avea acesta.
Deunzi am spus: Lumina lui Buddha lumineaz peste tot,
decena i devotamentul armonizeaz totul. Asta nseamn
c energia emis de corpul nostru poate rectifica toate strile
incorecte. Aadar, sub efectul acestui cmp, dac nu v gndii
la acest gen de lucruri, exercitai neintenionat un efect de
temperare asupra partenerului vostru de via. Dac nu v
gndii la asta i de altfel nici nu v vei gndi la aa ceva, nici
partenerul vostru nu se va mai gndi. Dar, n mediul actual,
nu este absolut. ndat ce deschidei televizorul, exist tot felul
de lucruri care pot cu uurin s incite dorina unei fiine
umane. Dar, n condiii normale, putei exercita un oarecare
efect restrictiv. Mai trziu, atunci cnd vei cultiva i practica
la un nivel nalt, vei ti voi niv ce s facei, fr s mai fie
nevoie s v spun. Vei fi atunci ntro alt stare de cultivare
i vei putea duce o via armonioas. Nu ar trebui s acordai
prea mult atenie acestor lucruri. Dac v facei prea multe
griji pentru asta, va fi de asemenea un ataament. ntre so i
soie, nu se pune problema senzualitii, dar exist dorina.
Totul va merge bine n msura n care o luai uor i pstrai
un bun echilibru psihic.
Aadar, ce fel de demoni ai senzualitii vei ntlni? Dac
puterea voastr de a intra n starea de calm n meditaie nu este
suficient, vor aprea n visele voastre. n timp ce dormii sau
suntei aezai n meditaie, vor aprea deodat. Dac suntei
brbat, va aprea o femeie frumoas sau dac suntei femeie, va
aprea brbatul visurilor voastre, dar vor fi complet dezbrcai. 233

De ndat ce asta v tulbur mintea, riscai s ejaculai i so


transformai n ceva real. Gndiiv: n practica noastr de
gong, folosim qiul lichidului seminal i sngele pentru a cultiva
corpul i nu ar trebui s le lsai s se piard astfel tot timpul.
i, n acelai timp, nu ai trecut testul senzualitii. Cum poate
fi admis un astfel de lucru? n consecin, v avertizez, c
fiecare dintre voi va ntlni aceast problem. Asta este sigur.
Cnd vorbesc despre Lege, trimit o energie foarte puternic n
creierul vostru. Dup ce ai ieit pe ua asta, poate nu v vei
mai aminti concret ceea ce am spus, dar cnd v vei confrunta
cu adevrat cu situaia, v vei aduce aminte de cuvintele mele.
Dac v considerai un practicant de gong, putei s v amintii
de asta chiar n acel moment i atunci vei putea s v stpnii
i s trecei testul. Dac nu reuii de prima dat, o s v fie
mai greu sl trecei a doua oar. Dar se poate, de asemenea,
ca o persoan care a euat prima dat, s se trezeasc plin
de regrete. Acest sentiment i aceast stare mental poate vor
impregna foarte puternic gndurile voastre i cnd problema va
reapare, vei fi capabili s v controlai i s depii obstacolul.
Dac cineva nu la depit i nui pas, i va fi ca urmare i mai
greu s se controleze. Asta este sigur.

234

ntrun astfel de caz, este vorba fie de interferene de la


demoni, fie de la maestrul care transform un obiect n altul
pentru a v testa. Ambele forme exist, pentru c toat lumea
trebuie s treac aceast ncercare. Noi ncepem practica i
cultivarea ca oameni obinuii i trecerea acestui test este primul
pas. Fiecare l va ntlni. V voi da un exemplu: cnd mi ineam
cursul la Wuhan, era un student, un tnr de treizeci de ani.
Imediat dup ce a asistat la aceast lecie, a revenit acas, sa
aezat n meditaie i sa cufundat imediat n starea de calm. n
aceast stare de calm, ia vzut aprnd dintrodat pe Buddha
Amitabha de o parte i pe LaoTse de cealalt parte. Asta este
ceea ce a scris el ntro relatare a experienelor sale. Aprnd
astfel, lau privit amndoi fr s spun un cuvnt, apoi au
disprut. Apoi, a venit Bodhisattva Guanyin, innd n mn
un vas din care ieea un fum alb. Aezat acolo, n meditaie, a
vzut totul foarte clar. Era foarte bucuros. Deodat, fumul sa

transformat n cteva femei frumoase zne cereti zburtoare,


imaginaiv ct erau de minunate, care au nceput s danseze
pentru el cu micri att de graioase! El i spunea: Deoarece
stau aici i practic gongul, Bodhisattva Guanyin vrea s m
recompenseze, fcnd s apar aceste fete frumoase n faa
ochilor mei. Ea face ca aceste zne cereti s danseze pentru
mine. n momentul n care aceast idee la ncntat, frumuseile
sau dezgolit deodat, fcnd tot felul de gesturi, i sau aruncat
de gt i lau prins de talie. Deoarece xinxingul practicantului
progresase rapid, tnrul sa alarmat imediat. Primul su gnd
a fost: Eu nu sunt un om obinuit, sunt practicant de gong.
Nu trebuie s m tratai astfel. Eu cultiv Falun Dafa. Abia ia
trecut acest gnd prin minte, c dintrodat totul a disprut. De
fapt, nu era dect o iluzie. Apoi, Buddha Amitabha i LaoTse
au reaprut. LaoTse a artat cu degetul spre practicant i ia
spus zmbind lui Buddha Amitabha: Acest biat este demn
de a fi nvat. Asta nseamn c acest tnr promite i poate
fi nvat.
Dea lungul istoriei sau din perspectiva dimensiunilor
nalte, lucruri precum dorinele umane i senzualitatea sunt
considerate factori foarte importani pentru a determina dac
o persoan poate sau nu s cultive. Aadar, trebuie ca noi s
lum cu adevrat uor aceste lucruri. Totui, deoarece cultivm
i practicm printre oamenii obinuii, nu v cerem nici s v
abinei total, ci pur i simplu, n stadiul actual, v cerem s le
luai uor i s nu v comportai ca nainte. Pentru o persoan
care practic gong, trebuie s fie astfel. De fiecare dat cnd,
pe parcursul practicii de gong, apare o interferen sau alta,
trebuie s cutai cauza n voi niv i s descoperii ce nai
abandonat nc.

Demonii generai de propria minte


Ce nseamn demonii generai de propria minte? Corpul
uman are cte un cmp material n dimensiunile fiecrui nivel. 235

n interiorul unui cmp special, toate lucrurile care exist n


univers se reflect ca nite umbre n cmpul vostru dimensional.
Dei sunt umbre, au i o existen material. n cmpul vostru
dimensional, totul este comandat de gndurile creierului vostru,
adic, dac voi privii prin ochiul celest, cu mintea linitit i
fr gnduri, ceea ce vedei este real. De ndat ce avei cel
mai mrunt gnd, ceea ce vedei este fals. Iat ce numim noi
demoni generai de propria minte sau transformare dup
propria minte. Apare deoarece unii practicani de gong nu
ajung s se considere persoane care au luat calea cultivrii i
practicii i nu sunt capabili s se autostpneasc ei caut
capaciti supranaturale, se ataeaz de capaciti i de tehnici
minore, se ataeaz chiar i de ceea ce au auzit n alte dimensiuni.
Deoarece se ataeaz de cutarea unor astfel de lucruri, tocmai
din aceast cauz, aceti oameni pot deveni cu uurin victime
ale demonilor generai de propria lor minte i pot astfel s
cad. Oricare ar fi nivelul atins prin cultivare i practic, de
ndat ce aceast problem se manifest, ei cad pn jos i sunt
complet pierdui. Este o problem extrem de grav. Nu este ca
i n alte domenii n care, dac ratai o dat un test de xinxing,
v putei ridica dup cdere i relua cultivarea. Dar asta nu
va mai fi ns posibil atunci cnd apare problema demonilor
generai de propria minte, ntruct existena voastr actual
va fi ruinat. Aceast problem poate aprea cu uurin, mai
ales la cei care iau deschis ochiul celest la un anumit nivel
prin practica de gong. Exist de asemenea oameni care au tot
timpul mintea interferat de mesaje exterioare. Ei cred tot
ceea ce le spun aceste mesaje exterioare. Vor avea i ei aceast
problem. De aceea, unii dintre ei pot fi interferai de tot felul
de mesaje, odat ce ochiul celest le este deschis.

236

S lum un exemplu. Este foarte greu si pstrezi mintea


neclintit atunci cnd cultivi i practici la un nivel cobort. Poate
c nu putei vedea cu claritate cum arat maestrul vostru. ntro
zi, vei vedea aprnd deodat un nemuritor divin uria. Acest
mare nemuritor divin v adreseaz cteva laude, apoi v nva
ceva. Dac l acceptai, gongul vostru va fi n dezordine. Foarte
ncntai, l recunoatei drept maestrul vostru i mergei si

urmai nvtura. Totui, el na obinut Dreapta Realizare, ci


poate doar s creasc sau s se micoreze n alt dimensiune.
l vedei pe acest mare nemuritor divin chiar n faa ochilor
votri i suntei foarte emoionai! Mnai de exaltare, nui
vei urma nvtura? Dac un practicant nu reuete s se
stpneasc, va fi foarte greu de salvat i se va ndrepta cu
uurin ctre propria sa ruin. Toate fiinele cereti sunt zei,
dar nici acestea nau obinut Dreapta Realizare i trebuie nc
s mai treac prin cele ase ci ale rencarnrii. Dac acceptai
cu uurin pe cineva drept maestru, dac l urmai, pn
unde va putea s v conduc? El nsui na obinut Dreapta
Realizare. Nu vei cultiva i practica n zadar? Gongul vostru
va sfri prin a fi haotic. Este foarte dificil pentru fiina uman
si pstreze mintea netulburat. V spun c aceast problem
este foarte serioas. Mai trziu, muli dintre noi o vom ntlni.
Eu vam predat Legea, dar depinde n ntregime de voi niv
dac putei sau nu s v stpnii. Am menionat un scenariu
printre attea altele. Pstraiv mintea netulburat, oricare ar fi
fiinele iluminate din alte coli pe care leai vzut. Nu cultivai
dect ntro singur coal. Fie c eti buddha, tao, zeu sau
demon, nu spera smi tulburi inima. Cu aceast atitudine
se ntrevede succesul.
Demonii generai de propria minte mai iau i alte forme
interferena de la rudele decedate. Le vedei venind cu lacrimi
n ochi, rugnduv s facei una sau alta. Orice se poate
ntmpla. Putei avea inima neclintit? V rsfai copilul, v
iubeai prinii. Prinii votri sunt mori i v spun s facei
cutare sau cutare lucru.lucruri pe care desigur nu trebuie s
le facei. Ar fi dezastruos dac leai face. Iat, ct este de greu
s fii practicant de gong. Se spune c budismul a fost adus n
dezordine, c elemente din confucianism, cum ar fi pietatea
filial, dragostea pentru copii, sau strecurat n budism, dar
budismul nu includea nimic de acest gen. Ce nseamn asta?
Deoarece fiina adevrat a unei persoane este spiritul su
originar, doar mama care a dat natere spiritului vostru originar
este mama voastr adevrat. Pe cele ase ci ale rencarnrii,
ai avut nenumrate mame, att umane ct i nonumane. n 237

toate existenele voastre, ci copii ai avut? Ei sunt de asemenea


nenumrai. Cine este mama voastr? Cine sunt copiii votri?
Cnd plecai din aceast lume, nu v mai recunoatei unii
pe ceilali, dar va trebui totui s pltii pentru karma pe care
ai acumulato. Cum fiinele umane triesc n iluzie, chiar nu
pot renuna la aceste lucruri. Unii nu se pot despri de copiii
lor dup moartea acestora. Ei spun ct de adorabil era, dar
a murit sau ct de bun era mama mea, dar a murit i ea.
Sufer att de mult, nct aproape ai zice c vor si urmeze
pentru restul vieii lor. Gndiiv, nu sunt acetia demoni
care vin s v chinuie? n felul acesta v mpiedic s ducei
o via linitit.
Oamenii obinuii nu reuesc poate s neleag. Dac
suntei ataai de asta, v este absolut imposibil s cultivai
i s practicai. Din acest motiv, budismul nu include nimic
de acest gen. Dac vrei s cultivai i s practicai, trebuie
s dai la o parte emoiile umane. Bineneles, pentru c noi
cultivm i practicm n societatea uman obinuit, trebuie
s ne respectm prinii i s ne educm copiii. Trebuie s
fim buni cu ceilali n toate mprejurrile, s tratm oamenii
cu bunvoin. Cu att mai mult trebuie so facei cu membrii
familiei voastre. Trebuie s tratai bine pe toat lumea, att pe
prini, ct i pe copii, trebuie s v gndii la ceilali n orice
situaie. O asemenea inim nu mai este egoist, este o inim
binevoitoare aceasta este compasiunea. Sentimentele sunt
proprii oamenilor obinuii, oamenii obinuii nu triesc dect
pentru sentimente.

238

Muli oameni nu reuesc s se disciplineze bine, ceea ce le


provoac greuti n cultivare i practic. Unii pretind c un
buddha lea spus asta sau cealalt. Cu excepia celor care v
arat cum s v salvai, atunci cnd viaa v este n pericol, toi
cei care v spun c vei trece astzi printro ncercare sau c vi
se va ntmpla un anumit lucru i ce trebuie s facei pentru al
evita sau cei care v dezvluie numrul ctigtor la loterie i
v ndeamn s jucai toi cei care v fac s obinei avantaje
n societatea uman obinuit sunt demoni. Dac scopul vostru

este acela de a obine avantaje printre oamenii obinuii i nu


ai reuit s trecei acest test, nu v vei putea nla. Trind
foarte confortabil printre oamenii obinuii, cum vei putea
cultiva? Cum va putea fi transformat karma voastr? Unde vei
gsi un mediu pentru a v nla xinxingul i a v transforma
karma? Toat lumea trebuie s in bine minte asta. Demonii
v pot umple de laude. Pot spune c ai atins un nivel att de
nalt, c suntei un mare buddha sau un mare tao, de cutare sau
cutare nivel, c suntei formidabil, toate acestea sunt minciuni.
Ca persoan care cultiv i practic cu adevrat ctre nivelurile
nalte, trebuie s v abandonai nenumratele ataamente. Cnd
ntlnii acest gen de lucruri, trebuie neaprat s fii ateni!
Ochiul nostru celest se deschide n timpul practicii de gong.
Pentru oamenii al cror ochi celest este deschis, a cultiva i a
practica prezint unele dificulti. Pentru cei al cror ochi celest
nu este deschis exist alte dificulti. n ambele cazuri nu este
uor s cultivi i s practici. Dup deschiderea ochiului celest,
cnd tot felul de mesaje v vor deranja, va fi foarte greu s v
controlai cu adevrat. Tot ceea ce exist n alte dimensiuni
este splendid, frumos, minunat, totul v poate mica inima.
Odat ce v lsai ademenii, vei fi poate tulburai de acestea
i gongul vostru va fi n dezordine. Iat ce se ntmpl adesea.
De aceea, atunci cnd cineva cade prad demonilor generai
de propria sa minte, nu reuete s se controleze i poate s
mai ntlneasc o anumit situaie. De exemplu, de ndat
ce un gnd ru i trece prin minte, este n pericol. ntro zi,
ochiul celest i se deschide i poate chiar s vad foarte clar.
Gndete: La acest loc de practic eu am ochiul celest cel mai
bine deschis. Poate c nu sunt un oarecare. Am putut s nv
Falun Dafa Maestrului Li. Am nvato foarte bine. Sunt cel
mai bun dintre toi. Poate c nu sunt o persoan obinuit.
Acest gnd este deja greit. i mai spune: Poate c sunt de
asemenea un buddha. Aha, trebuie s m privesc mai bine.
Se examineaz i vede c este ntradevr un buddha. De ce?
Pentru c toate materiile care se gsesc n interiorul cmpului
dimensional care i nconjoar corpul, se transform conform

239

gndurilor sale; asta se mai numete i transformarea dup


propria minte.
Tot ceea ce este reflectat de univers se transform conform
gndurilor sale, pentru c tot ceea ce se afl n interiorul cmpului
dimensional al persoanei se afl sub controlul su. Nici umbrele
nu fac excepie avnd i ele o existen material. Gndete:
Poate c sunt un buddha. Probabil c sunt i mbrcat ca un
buddha. Vede c poart vemintele unui buddha. Uau!
Sunt cu adevrat un buddha! Este n culmea fericirii. i fr
ndoial c nu sunt un buddha mic! Se privete din nou i vede
c este un mare buddha. Sunt poate chiar mai presus dect
Li Hongzhi! Ia s m mai uit uau! Aa e, sunt cu adevrat
mai presus dect Li Hongzhi! Unii aud de asemenea astfel de
lucruri; un demon i tulbur, spunndule la ureche: Tu eti
mai presus dect Li Hongzhi, l ntreci pe Li Hongzhi cu attea
i attea niveluri. Iar ei vor crede i asta. Dar nu vai gndit,
cum vei mai cultiva de acum nainte? Ai cultivat vreodat
pn acum? Cine va predat cultivarea? Chiar un buddha
adevrat care coboar n aceast lume pentru a ndeplini o
misiune, trebuie s cultive din nou. Nu i este dat gongul pe
care l avea nainte; pur i simplu, de data asta va putea cultiva
mai repede. Aadar, atunci cnd cineva ntlnete problema
aceasta, i va fi greu s se detaeze i va dezvolta imediat un
ataament. Din cauza acestui ataament, va ndrzni s spun
orice: Sunt un buddha. Nu mai este nevoie s urmai pe
altcineva. Eu sunt un buddha. V voi spune eu ce trebuie s
facei. Se va manifesta astfel.

240

Nu era aa cineva n Changchun? La nceput, era destul de


bun, dar puin cte puin, a nceput so ia razna. Sa crezut un
buddha i n final, sa crezut superior tuturor. Asta se ntmpl
mai ales cnd cineva nu se poate controla, cnd ataamentele
sale ies la suprafa. De ce apar asemenea fenomene? n budism
se spune: Indiferent ce vedei, ignorai pur i simplu deoarece
totul este doar o iluzie demonic. Trebuie s intrai n meditaie
i s v nlai n cultivare. De ce nu vi se permite s vedei
aceste lucruri i s v ataai? De team c ar aprea acest gen

de probleme. n budism, cultivarea i practica nu dispun de


metode intensive i sutrele nu dau nicio indicaie despre cum
s scpai de aceste probleme. La vremea lui, Sakyamuni nu
a predat o astfel de Lege. Pentru a evita problemele care apar
de la demonii generai de propria minte i a transformrilor
dup propria minte, el a calificat toate imaginile care apar n
timpul cultivrii i practicii drept iluzii demonice. Aadar, de
ndat ce ai un ataament, apare aceast iluzie demonic i
este foarte greu s te eliberezi de ea. Se poate ntmpla chiar
ca aceast persoan s fie ruinat i s ajung ntro stare
demonic. Cnd sa considerat el nsui un buddha, a intrat deja
ntro stare demonic; poate va sfri prin a atrage posedarea
de ctre spirite rele sau alte lucruri i atunci va fi complet
pierdut. Mintea sa va deveni de asemenea rea i va cdea pn
jos. Exist muli oameni de acest fel. Chiar acum la acest curs,
exist oameni care au o prere foarte bun despre ei nii i
ncep s vorbeasc pe un ton diferit. Chiar i n budism este
tabu ca cineva s cunoasc adevrata sa stare. Ceea ce tocmai
vam explicat se numete demoni generai de propria minte
sau transformare dup propria minte. n Beijing, exist astfel
de studeni i exist de asemenea i n alte regiuni. Ei provoac
grave interferene persoanelor care practic gong.
Cineva ma ntrebat: Maestre, cum se face c nu eliminai
aceast problem? Gndiiv cu toii. Cum ai putea s
cultivai i s practicai, dac noi am ndeprta toate obstacolele
din drumul vostru de cultivare i practic? Doar atunci cnd
exist demoni care v interfereaz, se poate ti dac putei s
v continuai cultivarea, dac v putei ilumina cu adevrat la
Cale, dac putei s nu v lsai tulburai de interferene i dac
putei persevera n aceast coal a Legii. Cultivarea i practica
sunt ca valurile mari care spal nisipul: doar ceea ce rmne
este aur adevrat. Dac nar exista acest gen de interferen, a
spune c ar fi prea uor pentru oameni s cultive i s practice.
Chiar i n ochii mei, cultivarea voastr ar fi prea uoar. Marii
Iluminai de la nivelurile superioare vor considera asta chiar mai
nedrept: Ce facei acolo? Asta nseamn salvarea oamenilor?
Nau niciun obstacol n cale i pot cultiva direct pn la capt? 241

Numii asta cultivare? Cu ct practic mai mult cu att se simt


mai confortabil. Nu mai au nicio interferen? Cum se poate ca
asta s funcioneze astfel? Iat problema la care mam gndit
i eu mult. La nceput, eliminam muli demoni dintracetia.
Dar miam dat seama c, dac continuam astfel, nu ar fi fost
corect. Mi sa spus de asemenea: Leai fcut cultivarea prea
uoar. Oamenii nu au dect puine ncercri personale. ntre
oameni exist doar aceste mici probleme i ei au nc attea
ataamente pe care nu reuesc s le abandoneze! Rmne de
vzut dac n mijlocul confuziei i haosului, ei pot nelege
Marea Lege pe care leo predai! Iat ntrebarea care se pune.
De aceea vor exista interferene i ncercri. Ceea ce tocmai am
explicat este deci o form de demon. Este foarte greu s salvezi
cu adevrat o persoan, dar este extrem de uor so ruinezi.
De ndat ce propria voastr minte deviaz, totul este pierdut.

Contiina principal trebuie s fie puternic

242

Din cauza rului pe care oamenii lau fcut pe parcursul tuturor


existenelor lor, ei au parte de consecine dezastruoase, iar
pentru practicani aceasta creeaz obstacole karmice. De aceea
exist natere, btrnee, boal i moarte. Aceasta este karma
obinuit. Mai exist, de asemenea o alt karma foarte puternic
cei tulbur mult pe practicani, numit karma gndurilor. Ct
timp triete, omul trebuie s gndeasc. Deoarece este pierdut
printre oamenii obinuii, i apar adesea n minte gnduri care
graviteaz n jurul faimei, ctigului, senzualitii, mniei etc.
Cu timpul, acestea vor forma un tip de karma a gndurilor foarte
puternic. Cum tot ce exist n alte dimensiuni este viu, la fel se
ntmpl i cu karma. Cnd cultivm i practicm o Lege dreapt,
trebuie s eliminm karma. A elimina karma nseamn a o dizolva
i a o transforma. Bineneles, karma va opune rezisten, aa
c oamenii se vor izbi de greuti i de obstacole. ns karma
gndurilor poate tulbura n mod direct mintea unei persoane,
astfel c i vin n minte cuvinte injurioase contra Maestrului i
contra Marii Legi. n capul su apar gnduri malefice i remarci

injurioase. Aa c unii practicani nu mai tiu ce se ntmpl i


cred c ei nii gndesc astfel. Exist oameni care cred c este
vorba despre posedarea de ctre spirite, dar nu despre asta este
vorba. Ele se datoreaz karmei gndurilor care se reflect n
mintea uman. Unii nu au o contiin principal puternic i se
las antrenai de karma gndurilor pentru a comite aciuni rele.
Atunci sunt ruinai i cad. Dar cea mai mare parte a oamenilor
i pot folosi gndirea subiectiv puternic (contiin principal
puternic) pentru a le respinge i a li se opune. Asta arat c
aceast persoan poate fi salvat i c este capabil s disting
binele de ru. Asta nseamn c are o bun calitate de iluminare
i Corpurile Legii ale mele l vor ajuta s elimine cea mai mare
parte a acestei karma a gndurilor. O situaie de acest fel apare
adesea. De ndat ce aceasta apare, este decisiv dac putei s
nfrngei singuri aceste gnduri rele. Dac persoana poate
rmne ferm, karma sa poate fi eliminat.

Mintea trebuie s fie dreapt


Ce este o minte care nu este dreapt? Este atunci cnd cineva
nu se consider ntotdeauna practicant de gong. Un practicant
de gong va ntlni ncercri pe parcursul cultivrii i practicii
sale i cnd aceste ncercri apar, se pot manifesta sub forma
conflictelor dintre oameni: vor aprea intrigile i alte lucruri de
acest gen, care v pot afecta xinxingul n mod direct. Astfel de
cazuri sunt relativ frecvente. Ce am mai putea ntlni? Corpul
nostru va da deodat semne de boal, deoarece se dizolv
karma i asta se poate manifesta sub numeroase aspecte. ntro
anumit etap, vei fi adui n starea de a nu mai ti ce este
adevrat sau fals, de a pune la ndoial existena gongului, a
posibilitii de a cultiva, a capacitii de a v nla prin cultivare
i practic, a existenei unor buddha i a autenticitii tuturor
acestora. n viitor, acest gen de situaie ar putea avea loc. Asta
va crea impresii false i v va face s punei la ndoial existena
tuturor acestora. Vei fi fcui s credei c totul este fals, pentru
a se vedea dac putei rezista. Dac v spunei c trebuie s fii

243

hotri i neclintii, cu o astfel de gndire vei putea rmne


cu adevrat neclintii i vei aciona n mod firesc bine, pentru
c nivelul xinxingului vostru se va fi nlat deja. Dar pentru
moment, suntei att de instabili, nct dac ar apare aceast
ncercare de la demoni, nu ai putea s o nelegei prin calitatea
voastr de iluminare i nai mai putea deloc s v continuai
cultivarea. ncercri de la demoni ar putea s apar n toate
domeniile.

244

n cursul cultivrii i practicii, fiina uman trebuie s


progreseze exact n acest fel ctre nivelurile mai nalte. Drept
urmare unii se consider bolnavi de ndat ce i doare ceva. Ei
nu reuesc s se considere ntotdeauna practicani de gong. Cnd
apare aa ceva, o consider o boal: De ce am att de multe
necazuri? V spun c multe dintre ele au fost deja eliminate.
Necazurile voastre au fost reduse n mod considerabil. Dac nar
fi fost eliminate, poate ai fi murit cnd leai fi ntlnit sau ai
fi fost intuii la pat pentru tot restul vieii voastre. Considerai
insuportabil cea mai mic problem pe care o ntlnii, dar
cum ar putea fi tot timpul comod? De exemplu, cnd mi ineam
cursurile n Changchun, am ntlnit acolo un om nzestrat cu
o calitate nnscut excelent. Avea ntradevr un potenial
foarte bun i miam ndreptat atenia asupra lui. Am vrut si
mresc ncercrile pentru ai permite si plteasc datoriile
ct mai repede i s ajung la eliberarea gongului. Asta era
intenia mea. Aadar, ntro zi, brusc, a prut s aib simptomele
unei hemoragii cerebrale i sa prbuit. Avea impresia c nu
se mai putea mica, c cele patru membre nu mai reacionau.
A fost trimis de urgen la spital. La puin timp dup aceea, a
putut s se ridice i s mearg. Gndiiv: dup o hemoragie
cerebral, cum ar fi putut s se ridice i si mite ntrun timp
att de scurt braele i picioarele? Dar dup aceea, a pretins c
nvtura Falun Dafa la fcut s devieze. ns nu sa gndit:
cum ar fi putut s se nsntoeasc att de repede dup o
hemoragie cerebral? Dac nar fi nvat Falun Dafa, poate
ar fi murit n momentul n care a czut sau ar fi putut rmne
paralizat pn la sfritul zilelor sale, suferind cu adevrat de
o hemoragie cerebral.

Asta arat ct de greu este s salvezi o fiin uman. Am


fcut attea lucruri pentru el i totui, el nu a neles prin
calitatea sa de iluminare i ia permis chiar s spun astfel de
lucruri. Unii dintre discipolii mei veterani mi spun: Maestre,
de ce m doare peste tot? M duc tot timpul la spital, smi fac
injecii, dar ele nu ajut la nimic i medicamentele nici att!
Ei chiar nu se jeneaz smi spun aa ceva! Bineneles c nu
sunt eficace. ntruct nu sunt boli, cum ar putea fi eficace? Ei
bine, faceiv un control! Totul este n ordine i totui nc v
simii ru. Unul din studenii notri sa dus la spital. La injecii
sau ndoit mai multe ace, iar n final, tot lichidul a nit din
sering, fr ca acul si poat ptrunde n piele. Atunci a neles:
Aha, sunt practicant de gong. Nar trebui s mai fac injecii.
De atunci nu sa mai dus deloc si fac injecii. Aadar, de
fiecare dat cnd ntlnim ncercri de la demoni, trebuie s fim
foarte ateni la aceast problem. Unii cred c eu nu le permit
s mearg la spital, aadar i spun: Dac nu m lsai s merg
la spital, voi merge s m vad un maestru de qigong. Ei nc
le consider boli i vor s fie tratai de un maestru de qigong.
Unde vor gsi un adevrat maestru de qigong? Dac dai peste
unul fals, vei fi pierdui pe loc.
Cum se poate ti dac un maestru de qigong este adevrat
sau fals? Muli dintre ei sau autoproclamat maetri de qigong.
Eu am fost testat i dispun de documente ntocmite de institute
de cercetri tiinifice. Exist muli fali maetri de qigong,
care iau dat ei nii acest titlu. O parte dintre ei neal i
escrocheaz oamenii. Aceti pseudomaetri de qigong pot i
ei s vindece boli. De ce pot so fac? Sunt posedai. De altfel,
dac nu erau posedai, nar fi reuit s nele lumea! Spiritele
care i posed pot de asemenea s emit gong i s vindece boli,
cci sunt tot un fel de energie i pot foarte uor s manipuleze
oamenii obinuii. Dar, aa cum am spus, dac cei care v
trateaz sunt spirite, ce vor emite asupra corpului vostru? La
nivelul cel mai microscopic, totul are imaginea acestui spirit.
Ce vei face dac v transmite asta? Dac este uor s invii
245

un spirit, este greu s scapi de el143. Nu vorbim de oamenii


obinuii care vor doar s triasc asemenea oamenilor obinuii
i s gseasc o uurare de moment. Dar voi, care practicai
gong, nu vrei s v purificai continuu corpul? Dac avei un
astfel de lucru pe corp, cnd vei reui s scpai de el? De
altfel, are i o anumit energie. Unii se pot ntreba: De ce l
las Falunul s intre? Corpurile Legii ale Maestrului nu sunt
acolo pentru a ne proteja? Exist un principiu n universul
nostru: nimeni nu se amestec n ceea ce cutai voi niv. Dac
vrei asta, nimeni nu va interveni. Corpurile Legii ale mele v
vor opri i v vor da nite indicii. Dac vd c persistai, nu
se vor mai ocupa de voi. Cum poate fi cineva forat s cultive
i s practice? Nu pot nici s v mping, nici s v oblige s
cultivai. Trebuie ntradevr s v nlai voi niv. Nu pot
face nimic dac nu vrei s v nlai. Vam explicat principiile
i Legea. Dac totui nu vrei s v nlai, cine este de vin?
n ceea ce cutai voi niv, Falunul nu se amestec, Corpurile
Legii ale mele nici att, asta e sigur. Exist de asemenea oameni
care au mers s asiste la conferinele altor maetri de qigong.
Odat intrai acolo, evident c sau simit foarte ru. De ce nu
vau protejat Corpurile Legii ale mele? Ce ai cutat acolo?
Vai dus si ascultai pentru c ai cutat ceva, nui aa? Dac
nu iai fi ascultat, cum ar fi putut ptrunde n voi? Unii iau
deformat chiar i Falunul. V spun c Falunul este mai valoros
dect viaa voastr. Este o form superioar de via care nu
poate fi distrus dup voie. Acum, falii maetri de qigong
sunt numeroi i unii dintre ei sunt foarte celebri. Vorbind cu
responsabilii Institutului Chinez de Cercetri tiinifice asupra
Qigongului, am spus c n antichitate, Daji144 a ntors pe dos
curtea imperial i c aceast vulpe era cu adevrat o pacoste,
dar nu att de mult ca actualii pseudomaetri de qigong, care
au semnat haos n toat ara. Exist muli oameni care le cad
victime! Totul pare s mearg bine n aparen, dar cte persoane
Dicton chinez folosit de obicei pentru a descrie o situaie n care este uor s
cazi, dar din care este greu s iei.
144
Concubin malefic a ultimului mprat al dinastiei Shang (17651122 .H). Se
spune c fiind posedat de spiritul unei vulpi ea a cauzat cderea dinastiei.
143

246

au acele lucruri pe corp? De ndat ce le emit, suntei posedai


sunt foarte distrugtoare! De fapt, este foarte dificil pentru o
persoan obinuit s le observe, dac se ncrede n aparene.
Unii vor gndi poate: Astzi, am asistat la acest curs de
qigong. Dup ce lam ascultat pe Li Hongzhi am neles c
qigongul este ntradevr extrem de vast i profund! Voi merge
i data viitoare cnd vor mai fi alte cursuri de qigong. V spun
s nu mergei n niciun caz, cci dac ascultai, ceva duntor
va intra n voi prin urechi. O persoan este foarte greu de salvat
i este foarte dificil s v schimb gndirea i s v armonizez
corpul. Exist un mare numr de fali maetri de qigong. Chiar
atunci cnd este vorba de un maestru adevrat de qigong, dintro
coal ortodox, este el cu adevrat pur? Unele animale sunt
feroce. Nu reuesc s i se agae de corp, dar nu poate nici s
le alunge. El nu are capacitatea s nfrunte astfel de lucruri n
numr mare. n ceea cei privete pe studenii si, atunci cnd
el emite gong, tot felul de lucruri vin i se amestec n acesta.
Dei el nsui are poate o anumit integritate, discipolii lui nu
au i sunt posedai de tot felul de spirite malefice, poart pe
ei de toate.
Dac voi cultivai i practicai Falun Dafa cu adevrat,
atunci nu mergei si ascultai. Bineneles, dac nu vrei s
cultivai i s practicai Falun Dafa i vrei doar s ncercai de
toate, mergei acolo. Nam s m mai ocup de voi, de altfel nu
mai suntei un discipol Falun Dafa i, dac apare o problem,
s nu o atribuii practicrii Falun Dafa. Numai dac acionai
conform criteriilor de xinxing, dac practicai i cultivai conform
Marii Legi, putei fi un adevrat practicant Falun Dafa. Unii
mau ntrebat: Putem intra n contact cu cei care fac alte feluri
de qigong? V spun c acetia sunt pur i simplu oameni
care fac exerciii de qigong, pe cnd voi cultivai i practicai
Marea Lege. La terminarea acestui curs, distana dintre nivelul
vostru i al lor va fi enorm. Falunul este un lucru care a fost
format prin cultivarea i practica a numeroase generaii. Este
nzestrat cu o putere formidabil. Bineneles, dac n acest gen
de relaii putei fi ateni s nu acceptai nimic de la cellalt, s 247

nui cerei nimic, rmnnd pur i simplu un prieten, nu vor


exista probleme mari. Dar dac corpul acestei persoane poart
ntradevr ceva, va fi foarte duntor i ai face bine s evitai
orice contact cu el. n cazul cuplurilor cstorite, dac unul
exerseaz un alt fel de qigong, cred c nici asta nu va pune mari
probleme. Dar mai trebuie menionat ceva: deoarece practicai
o Lege dreapt, practica voastr de gong va fi benefic pentru
ceilali. Dac el sau ea practic o cale deviat sau rea, corpul
su poart probabil aceste lucruri deviate sau rele i, pentru
sigurana voastr, corpul su va trebui de asemenea purificat.
n alte dimensiuni, totul va fi purificat pentru voi, se va face
curenie i n mediul vostru de acas. Dac mediul vostru nu
este purificat i toate aceste lucruri interfereaz cu voi, cum
vei putea practica gong?
Dar exist un caz n care Corpurile Legii ale mele nu pot
face purificarea. ntro zi, un practicant a primit vizita unuia
dintre Corpurile Legii ale mele. Era foarte bucuros. Corpul
Legii al Maestrului este aici. Maestre, v rog s intrai. Corpul
Legii al meu ia spus: Camera ta este prea dezordonat. Exist
prea multe lucruri aici. i a plecat. n general, dac exist prea
multe spirite malefice n alte dimensiuni, Corpurile Legii ale
mele le pot cura. Dar n camera lui se afla o amestectur
teribil de cri de qigong. El a neles, lea strns, a ars o parte
i a vndut restul pentru reciclare. Atunci Corpul Legii al meu
a revenit. Iat ceea ce mia povestit acest student.

248

Exist i oameni care merg s li se prezic viitorul. Unii m


ntreab: Maestre, acum sunt practicant Falun Dafa, dar m
intereseaz mult i Cartea Schimbrilor i prezicerea destinului.
Le mai pot folosi? n realitate, deoarece avei o oarecare energie
n voi, cuvintele pe care le pronunai pot avea efect. Chiar
dac ceva nu trebuie s se ntmple cuiva, din cauza cuvintelor
voastre aceasta risc s se ntmple i atunci, poate ai fcut
ceva ru. Un om obinuit este foarte slab. Toate mesajele pe care
le poart n el sunt instabile i foarte schimbtoare. De ndat
ce deschidei gura pentru ai anuna un necaz, este posibil ca
acesta s aib loc. Sau s presupunem c ar avea o karma imens.

Trebuie s o plteasc, dar cum voi nu ncetai si prezicei


lucruri bune, no poate face. Asta nu este permis, nui aa? Nui
facei ru n felul acesta? Unora lea fost ntotdeauna greu s
abandoneze aceste lucruri. Rmn ataai de asta ca i cum
ar avea un talent special. Nu este acesta un ataament? Chiar
dac tii ce se va ntmpla, ca practicant de gong trebuie s
v pstrai xinxingul i nu putei divulga secrete cereti unei
persoane obinuite dup bunul vostru plac. Acesta este un
principiu. Indiferent cum este folosit Cartea Schimbrilor
pentru a face preziceri, n orice caz exist lucruri care nu mai
sunt adevrate. Dac prezicei cutare sau cutare lucru, asta
poate fi adevrat sau fals. n societatea uman obinuit sunt
permise lucruri precum ghicitul. Deoarece suntei cineva care
posed ntradevr gong, v spun c o persoan care practic
gong cu adevrat trebuie si impun un standard nalt. Dar
unii practicani cer altor oameni s le prezic viitorul: Putei
interpreta hexagramele pentru a ti unde m aflu i n ce etap
am ajuns cu practica mea de gong? Sau: Oare mi se va ntmpla
ceva ru? Iat ce cer ei altora s le prezic. Dac v sunt prezise
dinainte aceste ncercri, cum vei putea s v nlai? Viaa
unei persoane care practic gong a fost deja modificat, liniile
minilor sale, forma feei, cele opt date astronomice legate de
naterea sa145 i mesajele purtate de corpul su nu mai sunt
aceleai au fost modificate. Dac mergei s consultai o
ghicitoare, vei crede n asta, altfel de ce ai mai faceo? Ceea
ce v va spune este superficial. Este bazat doar pe lucrurile pe
care le purtai nainte n voi. Totul sa schimbat fundamental.
Aadar, gndiiv bine: ai fost la ghicitoare, ai ascultato i
ai crezuto, nui aa? Nu vai ncrcat mintea cu o povar?
Avei o greutate i asta v ocup mintea. Nu este acesta un
ataament? Aadar, cum s abandonezi acest ataament? Nu
nseamn s adugi n mod artificial nc o dificultate? Nu va
trebui s suferii mai mult pentru a elimina acest nou ataament?
La fiecare ncercare, la fiecare necaz se pune problema s tii
Date precizate de opt ideograme: dou pentru an, dou pentru lun, dou
pentru zi i dou pentru or.

145

249

dac vei progresa sau vei cdea. Este deja foarte greu, iar
dac voi adugai intenionat noi dificulti, cum vei putea
s le trecei? Asta risc s v aduc alte nenorociri i necazuri.
Odat ce cursul vieii voastre a fost modificat, ceilali nu au
permisiunea sl vad. Dac alii ar putea sl vad i s v
avertizeze n ce etap vei suferi nenorociri, cum vei putea s
mai cultivai? n consecin, nimeni nu are dreptul sl vad.
Cei care urmeaz alte ci de cultivare nu au nici ei dreptul sl
vad, chiar discipolii din propria voastr coal nu au dreptul
sl vad. Nimeni nu poate s fac preziceri corecte, cci viaa
voastr a fost rearanjat. Este o via pentru cultivare i practic.
Cineva ma ntrebat: Putem citi alte cri religioase sau
alte cri de qigong? Noi spunem c scrierile religioase, n
special crile budiste, toate i nva pe oameni cum si
cultive xinxingul. Noi aparinem, de asemenea, colii budiste,
deci nar trebui s fie o problem. Dar este ceva de adugat: n
multe sutre exist lucruri care au fost traduse cu greeli. n plus,
numeroasele interpretri ale sutrelor au fost fcute la niveluri
diferite i definiiile au fost puse arbitrar, ceea ce a semnat
confuzie n Lege. Oamenii care au interpretat cum au vrut ei
sutrele erau foarte departe de nivelul unui buddha. Ei nau
neles deloc adevratul sens al sutrelor; de aceea nelegerea lor
este att de diferit. Dac vrei s le nelegei pe deplin, nu va
fi uor pentru voi i nu vei putea s v iluminai singuri. Dar
spunei c suntei interesai doar de sutre. Dac v petrecei
timpul studiindule, asta nseamn s cultivai i s practicai n
acea coal a Legii, cci n sutre au fuzionat gongul i Legea din
acea coal. A le studia echivaleaz cu a cultiva n acea coal.
Iat care este problema. Dac v cufundai n ele i cultivai
urmndule, este foarte posibil s urmai acea coal i nu pe
a noastr. n cultivare i practic, sa cerut dintotdeauna s nu
se urmeze dou coli ale Legii n acelai timp. Dac vrei s
cultivai ntradevr n aceast coal, nar trebui s citii dect
scrierile acestei coli.

250

Ct despre crile de qigong, nu le citii dac vrei s cultivai.


Mai ales pe cele publicate n prezent s nu le citii. Acelai lucru

este valabil i pentru cri precum Tratatul de medicin intern


al mpratului Galben, Norme i indicaii asupra minii i
corpului sau Canonul taoist. Cu toate c nu conin attea
lucruri rele, poart totui mesaje aparinnd unor niveluri
diferite. Ele sunt de asemenea mijloace de cultivare i practic.
ndat ce le citii, acele lucruri se vor aduga la ale voastre i
vor interfera cu voi. Dac gsii c vreo fraz este corect, ei
bine, ea se va instala n voi i se va amesteca n gongul vostru.
Chiar dac nu este ceva ru, cum vei putea s mai practicai,
cnd dintrodat un element strin a fuzionat cu voi? Asta risc
de asemenea s creeze probleme, nui aa? Este la fel ca n cazul
componentelor electronice ale unui televizor dac i adugai
alte piese, cum va mai funciona dup prerea voastr? Se va
strica imediat. Iat principiul! De altfel, dintre crile actuale
de qigong, multe sunt false i poart tot felul de mesaje. Unul
dintre studenii notri, frunzrind o carte de qigong, a vzut c
din ea a srit un arpe uria. Desigur, nu vreau s intru n detalii.
Ceea ce tocmai am spus este c, dac practicanii notri de gong
nu se comport corect, i atrag probleme. Altfel spus, i atrag
probleme din cauz c mintea lor nu este dreapt. Ceea ce v
spun este n interesul vostru, ca s tii cum s acionai i s
discernei ntre aceste lucruri, pentru a nu exista probleme n
viitor. Chiar dac ceea ce tocmai am spus nu a fost exprimat
cu cuvinte prea aspre, trebuie si acordai atenie maxim.
Deseori de aici apar problemele, deseori problemele provin
de aici. Cultivarea i practica sunt extrem de grele i foarte
serioase. Dac suntei doar puin imprudeni, riscai s cdei
i s v ruinai imediat, de aceea mintea voastr trebuie s fie
absolut dreapt.

Qigongul artelor mariale


Pe lng metodele de cultivare intern mai exist i qigongul
artelor mariale. Abordnd qigongul artelor mariale, trebuie
s subliniez o problem: n prezent, n mediile practicanilor
se afirm c exist numeroase forme de qigong.

251

Astzi apar lucruri precum qigongul picturii, al muzicii,


al caligrafiei, al dansului exist de toate, dar sunt oare toate
acestea qigong? Gsesc asta foarte ciudat. Pentru mine nseamn
a semna confuzie n qigong, i nu numai a semna confuzie, ci
dea dreptul al insulta i al deprecia. Care sunt fundamentele
lor teoretice? Pentru a desena, cnta, dansa sau scrie se intr
ntro stare de trans n aazisa stare de qigong i acesta
ar fi qigong? Lucrurile nar trebui nelese astfel. V ntreb:
nu nseamn asta a insulta qigongul? Qigongul este o tiin
vast i profund despre modul de cultivare a corpului uman.
ns cum poate starea de trans s fie numit qigong? Atunci,
dac se merge la toalet n trans, cum s numim asta? Nu
nseamn a insulta qigongul? Eu spun c da. Acum doi ani146, la
Expoziia Oriental de Sntate exista un qigong al caligrafiei.
Ce nseamn qigong al caligrafiei? Mam dus s vd standul
cu qigongul caligrafiei. Cineva tocmai scria cu o pensul i
dup ce desena caracterele, emitea qi cu mna asupra fiecruia,
unul dup altul. Tot ceea ce emitea era qi negru. Dup prerea
voastr, cu mintea plin de bani i de faim, cum ar fi putut
el s aib gong? Chiar qiul su nu putea fi bun. Caligrafiile
sale erau expuse acolo i se vindeau foarte scump, dar numai
strinii le cumprau. V spun c cei care leau cumprat i
leau luat cu ei vor avea ghinion. Cum ar putea qiul negru
s fie bun? Chiar i faa acelui om era ntunecat, era obsedat
de bani, nu se gndea dect la bani. Cum ar fi putut el s
aib gong? Cartea sa de vizit era acoperit cu titluri de genul
Qigongul Internaional al Caligrafiei etc. V ntreb: cum poate
un asemenea lucru s fie considerat qigong?
Gndiiv puin: la terminarea cursului meu, 80 pn la
90% din oamenii prezeni astzi aici, nu numai c vor scpa
de boli, ci de asemenea vor dezvolta gong, gong adevrat. Ceea
ce poart corpul vostru, este deja ceva ieit din comun. Dac
ai practica singuri nai obine aa ceva nici chiar la captul
unei ntregi viei de practic. Chiar dac un tnr ar ncepe

252

n 1992.

146

s practice chiar de acum, consacrndui ntreaga sa via


practicii, nar reui s obin tot ceea ce am instalat n voi i
oricum iar mai trebui i un mare maestru adevrat i iluminat
pentru al ndruma. Nea luat generaii dup generaii pentru
a forma Falunul i mecanismele sale i toate aceste lucruri
vau fost instalate dintrodat. De aceea, v spun s nu le
pierdei cu uurin, doar pentru c leai obinut uor. Totul
este extrem de preios, inestimabil. Dup acest curs, ceea ce
vei purta cu voi este gong adevrat, este o materie de energie
nalt. Cnd vei reveni acas i vei scrie cteva cuvinte nu
conteaz dac scrisul vostru este frumos sau nu acestea vor
avea gong! nseamn oare c dup acest curs, fiecare ar trebui
numit maestru? Va deveni fiecare un maestru de qigong al
caligrafiei? Eu zic c nu trebuie s nelegem n acest mod, cci
acela care are ntradevr gong, care are ntradevr energie,
va lsa energie pe tot ce va atinge, fr s fie nevoie so emit
intenionat, iar aceasta va strluci.
Am gsit de asemenea ntro revist, o prezentare despre
un curs de qigong al caligrafiei, care urma s aib loc. Am
rsfoito rapid pentru a vedea cum se preda. Scria c mai nti
trebuie si reglezi respiraia inspiraia i expiraia apoi s te
aezi n meditaie timp de cincisprezecetreizeci de minute cu
mintea concentrat asupra qiului din dantian, si imaginezi
c qiul urc din dantian pn n antebra i s nmoi pensula
n cerneal neagr, dup care trebuie s mpingi qiul pn
n vrful pensulei. Cnd atenia se concentreaz acolo, poi
ncepe s scrii. Nu este asta o neltorie? Aadar a muta qiul
undeva, asta ar fi qigong? Atunci, n momentul n care mnnci,
dac te aezi un moment n meditaie, apoi iei beioarele,
dirijezi qiul pn n vrful beioarelor i ncepi s mnnci,
acesta ar fi qigongul prnzului, nui aa? Mncarea nsi ar fi
energie spun asta doar pentru ami ilustra ideea. Eu cred c
asta nseamn a insulta i a deprecia qigongul. Aceti oameni
trateaz qigongul ntrun mod foarte superficial, ns el nu
trebuie neles astfel.
n schimb, qigongul artelor mariale poate fi considerat

253

drept o coal independent de qigong. De ce? Traversnd un


proces de transmitere timp de mai multe milenii, a acumulat
o serie complet de teorii pentru cultivare i practic, precum
i o serie complet de metode pentru a cultiva i practica, de
aceea poate fi considerat un sistem complet. n ciuda acestui
fapt, qigongul artelor mariale rmne ceva de nivelul cel mai
de jos printre metodele de cultivare intern existente. Qigongul
dur este un fel de mas de materieenergie, o materie care nu
servete dect la aplicarea de lovituri. V voi da un exemplu:
un discipol din Beijing, dup ce a terminat un curs deal nostru
de Falun Dafa, nu mai ndrznea s pun minile pe nimic. A
mers la magazin s cumpere o triciclet pentru copil, a vrut
s verifice cu mna sa ct de solid este tricicleta, a apsato
i dintro apsare trosc tricicleta sa rupt. Asta i sa prut
foarte ciudat. Acas, cnd vroia s se aeze pe un scaun, nu
putea sl preseze cu mna, cci dac o fcea trosc, scaunul
se rupea. Ma ntrebat ce i sa ntmplat. Nu iam explicat
pentru a evita si creez un ataament. Am spus c era vorba
de o stare normal, c trebuia s lase lucrurile si urmeze
cursul natural, fr s le dea atenie i c era ceva bun. Cnd
cineva tie s foloseasc bine aceast capacitate supranatural,
chiar i o piatr poate fi fcut praf doar dac este strns n
mn. Nu este acesta qigongul dur? Totui, el nu practicase
niciodat qigong dur. n metodele de cultivare intern, toate
aceste capaciti supranaturale trebuie s apar n mod normal,
dar cum oamenii au probleme n stpnirea xinxingului, nu vi
se permite, n general, s folosii aceste capaciti supranaturale,
chiar dac au aprut. Mai ales atunci cnd cineva cultiv i
practic la un nivel inferior, xinxingul su nu este nc elevat
i cnd capacitile sale supranaturale apar, la un nivel inferior,
nu i se permite absolut deloc s le arate. i cu timpul, cnd
nivelul vostru se va eleva, lucrurile de genul acesta nu vor mai
fi utile, aadar nu vor mai fi fcute s apar.

254

Cum se practic concret qigongul artelor mariale? Atunci


cnd se practic qigongul artelor mariale, trebuie deplasat
propriul qi. Dar la nceput, acest qi nu este uor de deplasat.
Chiar dac vrei s v dirijai qiul, nu suntei capabili. Atunci

cei de fcut? Trebuie s v antrenai minile, prile laterale ale


corpului, picioarele, gambele, braele, antebraele, capul, totul
trebuie antrenat. Cum le antrenai? Unii i vor lovi minile
sau pumnii de trunchiuri de copaci, alii vor lovi puternic cu
minile o lespede de piatr. Poc! Poc! Imaginaiv durerea
din oasele voastre dup un asemenea oc, sngerai ndat ce
lovii puin mai tare. Cu toate acestea, ei tot nu reuesc si
dirijeze qiul. Ce vor face? ncep si roteasc braele pentru
ca sngele s se acumuleze n ele, astfel c braele i minile se
vor umfla. De fapt, sunt umflate i, atunci cnd lovesc piatra,
oasele vor fi bine aprate, nu vor mai lovi direct piatra, aadar
nu va mai fi att de dureros. Pe msur ce exerseaz qigongul,
maestrul lor le va transmite nvtura i cu timpul ei vor
nva si deplaseze qiul. Dar nu ajunge s tie doar cum si
deplaseze qiul, cci n situaia unei lupte adevrate, cellalt nu
va atepta. Bineneles, cnd o persoan tie si dirijeze qiul,
poate deja s reziste la lovituri, probabil nu simte durere, chiar
dac este lovit cu o bt groas. Fcndui qiul s circule,
are puterea si umfle corpul. Totui, n faza iniial qiul nu
este dect ceva foarte primitiv. Prin exerciiu constant acest qi
se poate transforma ntro materie de energie nalt. Atunci
cnd devine o materie de energie nalt, se formeaz treptat o
comasare de energie de o densitate foarte mare. Aceast mas
de energie este dotat cu inteligen, deci este asemenea unui
mnunchi de capaciti supranaturale, adic devine un tip de
capacitate supranatural. Dar aceast capacitate supranatural
este prevzut doar pentru a da lovituri i a rezista la ele. Nu
va funciona pentru vindecarea oamenilor. Deoarece aceast
materie de energie nalt exist ntro alt dimensiune i nu se
deplaseaz n dimensiunea noastr, timpul su este mai rapid
dect al nostru. Cnd vrei s lovii pe cineva, nu mai avei
nevoie s dirijai qiul sau s v gndii la asta, gongul vostru
este deja acolo. Cnd vi se dau lovituri pe care le parai gongul
este de asemenea deja acolo. Oricare ar fi viteza loviturii voastre,
el v precede ntotdeauna, cci noiunea de timp nu este aceeai
n cele dou dimensiuni. Exersnd qigongul artelor mariale,
se poate dezvolta ceea ce se numete Palma de fier, Palma

255

de cinabru, Piciorul de diamant147 i Talpa Arhatului, care


sunt capaciti ale oamenilor obinuii. O persoan obinuit,
poate ajunge la asta prin antrenament.
Diferena major dintre qigongul artelor mariale i
metodele de cultivare intern este c exersarea qigongului
artelor mariale cere micri, de aceea qiul se deplaseaz pe
sub piele. ntruct trebuie exersat prin micri, nu se poate
intra n starea de calm i qiul nu va ptrunde n dantian. Se va
deplasa pe sub piele i dea lungul muchilor. n consecin,
prin aceast practic, nu se poate cultiva corpul i nu se poate
dezvolta o miestrie148 de nivel nalt. Metodele noastre de
cultivare intern, cer practica n starea de calm. n general, o
metod de acest tip cere ca qiul s intre n dantian, n partea de
jos a abdomenului. Ea presupune practica n starea de calm i
transformarea benti. Poate cultiva corpul i conduce cultivarea
i practica la niveluri chiar mai nalte.
Ai auzit vorbinduse poate, n unele romane, despre
asemenea tehnici de arte mariale, precum aanumitele:
Scutul clopotului de aur, Cmaa de fier, A strpunge
un plop de la o sut de pai. Avnd Gongul levitaiei, unii
pot pleca i veni prin aer, alii reuesc chiar s dispar n alte
dimensiuni. Exist acest tip de capacitate? Desigur, dar nu la
oamenii obinuii. Cel care a dezvoltat efectiv, prin practic,
acest gen de capaciti de nivel nalt, nu trebuie s le etaleze
n public. Cci ele nu se obin pur i simplu prin exersarea
artelor mariale. Aceste lucruri sunt cu totul deasupra nivelului
oamenilor obinuii, aadar o astfel de persoan trebuie s
cultive conform cerinelor unei ci interne de cultivare. Trebuie
s fie atent la xinxing, si nale xinxingul i s ia uor tot ceea
ce privete interesele materiale. Chiar dac a obinut o asemenea
capacitate prin cultivarea sa, de acum ncolo nu va putea so
Tipuri de tehnici ale artelor mariale chineze.
Sau gongfu, miestrie, abilitate, capaciti obinute n general prin eforturi i o
practic ndelungat. Termen folosit n special n artele mariale (wushu qigong).

147
148

256

foloseasc dup bunul su plac printre oamenii obinuii. Nu


va putea so foloseasc dect atunci cnd este singur i no
vede nimeni. Ai citit cu siguran prin romane, c oamenii se
lupt i omoar pentru a obine tratate secrete despre arta sabiei,
comori sau femei. Toi au capaciti extraordinare, cltorind
ncoace i ncolo ntrun mod misterios. Gndiiv, dac un
om posed ntradevr asemenea capaciti, lea obinut prin
cultivare intern, nui aa? Le poate dezvolta prin cultivare
doar dac d atenie xinxingului su. De mult timp na mai
fost interesat de faim, ctig i tot felul de dorine. Cum ar
putea s omoare oameni? Cum ar putea s acorde o asemenea
importan banilor i bogiilor? Este absolut imposibil. Nu este
dect o exagerare artistic. Oamenii caut doar senzaii tari. Ei
fac orice pentru ai potoli setea de senzaional. Scriitorii au
observat aceast particularitate ii consacr toate eforturile
pentru a scrie ceea ce v potolete aceast sete i v place. Cu
ct episoadele sunt mai captivante, cu att v place mai mult
s le citii, dar acestea nu sunt dect exagerri artistice. Cei
care au cu adevrat asemenea capaciti nu se comport astfel
i, mai ales, nu le pot demonstra n public.

Dorina de a iei n eviden


Deoarece noi cultivm i practicm printre oamenii obinuii,
muli dintre discipolii notri nu reuesc s abandoneze o
mulime de ataamente. Multe dintre aceste ataamente au
devenit deja o a doua natur, aa c ei nici nu le mai observ.
Dorina de a iei n eviden poate s se manifeste n orice
situaie. Se poate manifesta chiar i atunci cnd faci ceva bun. n
viaa de toate zilele, cnd cineva obine un mic avantaj privind
poziia i interesele sale, strig n gura mare, ludnduse pe
fa: Sunt capabil. Sunt foarte puternic. Avem i noi cazuri
de acest gen. Unii practic puin mai bine sau ochiul lor celest
vede mai clar sau micrile le sunt mai graioase, aadar ncep
s se laude.

257

Cineva pretinde: Lam auzit pe Maestrul Li spunnd ceva.


Ceilali se adun n jurul lui s asculte. El ncepe s povesteasc,
rspndete zvonuri, adugnd amnunte de la el. n ce scop?
Tot pentru a iei n eviden. Exist de asemenea oameni care
rspndesc zvonuri i le transmit de la unii la alii cu delectare,
ca i cum ar fi bine informai. Dintre studenii notri att de
numeroi nimeni nu nelege mai bine dect ei, nimeni nu
tie attea, asta a devenit ceva natural pentru ei. Poate c nici
nui mai dau seama. n subcontientul lor, au nevoie s ias
n eviden, altfel de ce ar rspndi aceste zvonuri? Mai sunt
unii care fac s circule zvonul c Maestrul se va ntoarce n
muni la un moment dat. Nam venit din muni, de ce ma
ntoarce n muni? Alii mai povestesc c Maestrul a spus ntro
zi cuiva ceva sau c n alta a inut altcuiva un curs particular.
La ce bun s faci s circule aceste lucruri? Asta nu aduce nimic
bun, dar ceea ce vedem noi aici este ataamentul lor, dorina
lor de a iei n eviden.
Exist, de asemenea, oameni care mi cer un autograf. n
ce scop? Este nc un obicei deal oamenilor obinuii s cear
semnturi pentru a le pstra ca amintire. Dac nu cultivai, chiar
dac v dau un autograf nu v servete la nimic. Fiecare cuvnt
din crile mele poart imaginea mea i Falunul, fiecare fraz
vine de la mine. De ce mai avei nevoie de un autograf? Unii
gndesc: Cu semntura sa, mesajele Maestrului vor putea s
m protejeze. Ei continu s acorde importan unor lucruri ca
mesajele, pe cnd noi nu le acordm nicio valoare. Aceast carte
are deja o valoare inestimabil. Ce altceva mai cutai? Toate
acestea reflect ataamentele lor. Mai exist oameni, care, dup
ce au observat modul de a vorbi i comportamentul studenilor
din jurul meu, ncep s le imite, fr s tie dac sunt bune
sau rele. De fapt, puin conteaz cine este persoana i cum se
comport ea. Nu exist dect o singur Lege. Nu putei aciona
dect conform acestei Mari Legi. Acesta este adevratul criteriu.
Oamenii care m nconjoar nau primit niciodat cursuri
particulare. Sunt ca i voi. Lucreaz pur i simplu n Societatea
258

de Cercetare149. Nu dezvoltai aceste ataamente. Adesea, ndat


ce apare acest ataament, ncepei deja involuntar s dunai
Marii Legi. Lansai zvonuri senzaionale, care pot chiar s
provoace conflicte i s trezeasc ataamentele discipolilor.
Ei se vor ngrmdi n jurul Maestrului pentru a ti mai mult
i aa mai departe. Nu in toate acestea de aceeai problem?
La ce altceva poate conduce cu uurin dorina de a
iei n eviden? Predau aceast cale de doi ani150 deja. Unii
discipoli Falun Dafa veterani vor putea bineneles atinge
curnd stadiul eliberrii gongului. Unii vor intra n starea de
iluminare treptat o vor atinge dintrodat. De ce nu leau
aprut mai devreme aceste capaciti supranaturale? Dac
va fi mpins dintrodat la un asemenea nivel nalt, cnd
nc nu ai abandonat ataamentele unei persoane obinuite,
asta nar fi mers. Bineneles, xinxingul vostru sa nlat deja
foarte mult, dar mai avei nc destule ataamente care nau
fost abandonate i de aceea nu vi se permite s dispunei de
aceste capaciti supranaturale. Cnd vei fi depit aceast
faz i vei fi devenit stabili, v vom mpinge imediat n starea
de iluminare treptat. n aceast stare de iluminare treptat,
ochiul celest v va fi deschis la un nivel foarte nalt i se vor
manifesta numeroase capaciti supranaturale. De fapt, v
spun c atunci cnd cultivai i practicai cu adevrat, multe
capaciti supranaturale apar nc de la nceput. Ai atins deja
un nivel att de nalt, iar capacitile voastre supranaturale sunt
foarte numeroase. n curnd, muli dintre voi vor intra, poate,
n aceast stare. Exist, de asemenea, oameni care nu vor putea
s cultive i s practice pn la un nivel nalt. mbinarea dintre
lucrurile cu care au venit n corpurile lor i capacitatea lor de
a ndura sunt prestabilite, aadar unii vor primi eliberarea
gongului i iluminarea iluminnduse complet la un nivel
foarte cobort. Vor exista i persoane de acest fel.
Societatea de cercetare asupra Falun Dafa creat n China de ctre practicani la
nceputul transmiterii Falun Gong; a fost desfiinat n 1996.
150
Din 1992; prima ediie a Zhuan Falun a fost publicat n China la sfritul lui
1994.
149

259

Dac v vorbesc de aceast chestiune, este pentru a v


avertiza c atunci cnd asemenea persoane apar, nu trebuie
n niciun caz s le luai drept fiine iluminate extraordinare.
Este o problem foarte serioas n cultivare i practic. Doar
urmnd aceast Mare Lege vei aciona corect. Nu trebuie s
urmai sau s ascultai pe cineva pentru c i vedei capacitile
supranaturale sau puterile sale divine sau pentru c a vzut
anumite lucruri. i vei face totodat ru, cci va dezvolta
ataamentul de exaltare i va risca n final s piard totul. Totul
va fi ncuiat i, n final, va cdea. Cel al crui gong a fost eliberat,
poate de asemenea s cad i dac cineva nu reuete s se
stpneasc bine, el poate de asemenea s cad, chiar dac a
primit deja iluminarea. Chiar i un buddha poate cdea, dac
nu reuete s se controleze bine, s nu mai vorbim de voi
care cultivai i practicai printre oamenii obinuii! Aadar,
indiferent de numrul capacitilor supranaturale care apar,
indiferent de puterea lor, indiferent de amploarea manifestrilor
puterilor voastre divine, trebuie neaprat s v stpnii. Nu
demult, persoane aezate aici printre noi, au disprut i au
reaprut la puin timp dup aceea. Este chiar aa i vor putea
s apar puteri divine chiar mai mari. Cei de fcut atunci?
Suntei studentul nostru, discipolul nostru: dac acest gen de
fenomene vi se ntmpl ntro zi, vou sau altcuiva, nu trebuie
nici s plasai acea persoan pe un piedestal, nici s cutai acele
lucruri. De ndat ce inima voastr este afectat, suntei pierdui
i cdei. Se poate foarte bine s fii la un nivel mai nalt, doar
c puterile voastre divine nu au aprut. n orice caz, cel puin
n privina asta vei cdea. De aceea toat lumea trebuie s fie
foarte atent la aceast problem. Am accentuat asta pentru
c aceast situaie va apare n curnd i n momentul n care
apare, nu va funciona dac nu vei fi capabili s v stpnii.

260

Chiar i un practicant care a dezvoltat gong i a ajuns la


eliberarea gongului, sau dac este ntradevr iluminat, nu
trebuie s se considere niciodat drept cineva special. Ceea ce
a vzut el sunt doar lucruri de la nivelul la care se afl. Dac a
ajuns acolo prin cultivarea i practica sa, este deoarece calitatea
sa de iluminare a ajuns acolo, criteriul su de xinxing a ajuns

acolo i n consecin nelepciunea sa a ajuns de asemenea acolo.


Din acest motiv, el poate nu va crede n lucrurile de un nivel
mai nalt. Tocmai pentru c nu crede n asta, va considera ceea
ce a vzut drept absolut, va gndi c a vzut totul. Totui, el
este nc foarte departe de asta, cci se afl numai la acest nivel.
Unii vor ajunge la eliberarea gongului la acest nivel, cci
nu sunt capabili s se nale mai mult n cultivarea lor, aadar
ei nu pot primi eliberarea gongului i iluminarea dect la acest
nivel. Printre cei dintre voi care, mai trziu, i vor duce la bun
sfrit cultivarea i practica, unii vor primi iluminarea pe cile
minore ale acestei Lumi, alii vor primi iluminarea la niveluri
diferite i alii vor obine iluminarea dup ce au obinut Dreapta
Realizare. Numai cei care ating iluminarea dup ce au obinut
Dreapta Realizare sunt la cel mai nalt nivel; ei vor putea s vad
ceea ce se ntmpl i se manifest la niveluri diferite. Chiar i
cei care obin eliberarea gongului i iluminarea la nivelul cel
mai cobort, la nivelul cilor minore ale acestei Lumi, pot de
asemenea s vad unele dimensiuni i fiine iluminate cu care
pot comunica. Dar n momentul acela, s nu vi se urce la cap,
cci eliberarea gongului pe o cale minor a acestei Lumi sau la
un nivel cobort, nu permite obinerea Dreptei Realizri. Asta
este sigur. Atunci, ce este de fcut? Nu poate dect s rmn
la acest nivel. Cultivarea i practica spre nivelurile mai nalte
sunt o treab lsat pe mai trziu. Deoarece nu putei cultiva
dect pn la acest nivel, ce putem face altceva dect s v
lsm s v eliberai gongul? Oricare ar fi eforturile voastre,
cultivarea voastr nu va mai face progrese de acum nainte,
aadar vei obine eliberarea gongului, cci ai ajuns la sfritul
cultivrii voastre. Vor exista muli oameni de acest gen. Orice
sar ntmpla trebuie s v stpnii xinxingul. Doar urmnd
Marea Lege vei putea aciona cu adevrat corect. Oricare ar
fi capacitile voastre supranaturale sau gongul eliberat, leai
obinut cultivnd i practicnd Marea Lege. Dac punei Marea
Lege pe al doilea loc i puterile voastre divine pe primul loc,
sau dac, dup ce ai obinut iluminarea, credei c una sau
alta din nelegerile voastre personale este cu adevrat corect
sau dac v credei voi niv formidabili i deasupra Marii 261

Legi, v spun c atunci ai nceput deja s cdei. Vei fi deja


n pericol. Vei merge din ru n mai ru. n acel moment, va
fi cu adevrat dezastruos pentru voi. Vei fi cultivat degeaba.
Dac nu vei face lucrurile bine, riscai s cdei i s fi cultivat
n zadar.
Vreau s v mai spun ceva: coninutul acestei cri este
combinarea nvturilor mele despre Lege de la diferite cursuri.
Totul a fost rostit de mine, fiecare fraz este a mea, totul a
fost transcris, cuvnt cu cuvnt, de pe nregistrri, totul a fost
recopiat cuvnt cu cuvnt. Cei care mau ajutat s le transcriu
de pe nregistrri sunt discipolii mei, studenii mei, dup care,
eu leam revizuit de mai multe ori. Toate acestea sunt Legea
mea. Ceea ce eu predau este doar aceast Lege.

262

L E C I A A A P T E A

Chestiunea omorului
Omorul este o problem foarte delicat. Pentru practicanii de
gong, avem de asemenea cerine foarte stricte: practicanilor
de gong nu li se permite s ucid. Fie c este vorba despre
coala budist, coala taoist sau colile Cii Neobinuite
(Qimen), oricare ar fi coala sau practica, atta timp ct este
vorba de cultivarea i practica unei Legi drepte, acest lucru
este considerat ca fiind absolut: nu avei voie s ucidei. Asta
este sigur. ntruct omorul genereaz probleme foarte grave,
trebuie s v vorbim n detaliu despre asta. n budismul iniial,
omorul se referea n principal la uciderea unei fiine umane, ceea
ce este lucrul cel mai grav. Mai trziu, sau luat n considerare
n mod serios i fiinele vii de talie mare, animalele domestice
mari sau alte fiine vii de o anumit mrime. De ce omorul
a fost tratat cu atta seriozitate n mediile de cultivare i de
practic? n trecut, n budism se spunea c cei care nar fi
trebuit s moar deveneau, dup ce au fost omori, suflete
singuratice i fantome rtcitoare. Ceremoniile de eliberare
despre care se vorbea n trecut erau destinate acestor fiine.
Dac nu se fac acele ritualuri de eliberare, acele fiine sufer
de foame i de sete i se gsesc ntro situaie jalnic. Iat ce se
afirma n trecut n budism.
Noi spunem c, atunci cnd o persoan i face ru alteia,
trebuie si cedeze n compensaie o mare cantitate de Virtute.
n general, avem n vedere pe cineva care i nsuete bunurile
altuia etc. Dar, a curma brusc o via, fie c este a unui animal
sau a unei alte fiine vii, aceasta va genera o mare cantitate de
karma. Odinioar, a ucide nsemna n principal omorrea unei 263

fiine umane, ceea ce producea o karma considerabil. Dar a


ucide fiine vii, n general, nu este mai puin grav i acest act
produce n mod direct o karma foarte mare. n special, pentru
voi, practicanii de gong, sunt aranjate cteva greuti la niveluri
diferite n timpul cultivrii i practicii. De fapt, este propria
voastr karma, propriile voastre greuti, pe care le aezm la
niveluri diferite pentru a v permite s v elevai. Atta timp
ct v mbuntii xinxingul, vei fi capabili s le trecei. Dar,
dac primii dintro dat o cantitate att de mare de karma, cum
vei mai putea s le depii? Cu un xinxing ca al vostru, nu
vei putea deloc s le facei fa. Riscai s nu mai putei deloc
s cultivai i s practicai.
Am remarcat c n momentul n care o fiin uman vine pe
lume, foarte muli ali el nsui se nasc simultan n diferite
dimensiuni ale unui anumit domeniu din acest univers; au
aceleai trsturi, poart acelai nume i fac aproape aceleai
lucruri ca i el, de aceea pot fi considerai ca formnd un tot
unitar. Aceasta implic urmtoarea problem: dac o entitate
vie (i va fi la fel pentru entitatea vie a unui animal mare) moare
brusc, n timp ce ceilali el nsui, mprii n alte dimensiuni,
nc nu iau terminat cursul predestinat al vieii i mai au
nc muli ani de trit, atunci aceast persoan decedat este
redus la situaia de a fi fr destinaie, rtcind prin spaiul
cosmic. n trecut, se spunea c aceste suflete singuratice i
fantome rtcitoare sufer de foame i de sete i c sunt ntro
stare jalnic. Poate c aa este. Chiar am vzut ntradevr n
ce situaie nspimnttoare se afl acest individ: trebuie s
atepte i s tot atepte pn cnd ceilali el nsui, din fiecare
dimensiune, iau terminat cursul vieii i doar atunci, mpreun,
vor putea si gseasc destinaia final. Cu ct dureaz mai
mult ateptarea, cu att suferina pe care o ndur este mai mare.
Cu ct suferina este mai mare, cu att karma creat de suferina
sa, nu nceteaz s mpovreze corpul ucigaului. Gndiiv,
ct karma suplimentar vei acumula n felul acesta? Iat ce
am putut observa cu ajutorul capacitilor supranaturale.
264

Am mai vzut i asta: la naterea unei fiine umane, ntro

dimensiune specific se afl deja forma de existen a ntregii


sale viei, sau altfel spus, n ce moment al vieii sale va trebui s
fac un anumit lucru. Totul se afl deja acolo. Cine ia aranjat
viaa? n mod evident, cele care se ocup de asta sunt nite
fiine superioare. De exemplu, n societatea uman obinuit,
dup naterea sa, aceast persoan se afl ntro anumit
familie, merge la o anumit coal i, la vrsta adult, ocup
un anumit post. Prin intermediul muncii sale, stabilete relaii
de tot felul n societate; asta nseamn c aranjamentul ntregii
societi a fost deja planificat astfel. ns, dac aceast fiin
moare pe neateptate, acest fapt nu mai corespunde planului
specific iniial; sa produs o schimbare. Iar acela care a provocat
aceast dezordine nu va gsi iertare nici din partea acelei fiine
superioare. Gndiiv, ca practicani, noi vrem s cultivm i s
practicm ctre niveluri nalte, dar dac aceast fiin de nivel
nalt nu vrea sl absolve, credei c va mai putea s cultive i
s practice? Unii au un maestru al crui nivel este mai puin
nalt dect cel al fiinei superioare care a fcut acel aranjament,
aa c acest maestru va trebui s suporte el nsui consecinele
i va fi antrenat de asemenea n cderea acestuia. Gndiiv,
este aceasta o problem obinuit? Aa c, odat ce facei acest
gen de lucruri, este foarte dificil s cultivai i s practicai.
Printre studenii care cultiv i practic Falun Dafa, poate
c exist unii care au luptat n timpul anilor de rzboi. De fapt,
aceste rzboaie sunt o stare provocat de marile schimbri din
cadrul fenomenelor cereti globale, voi nefiind dect un element
al acestei situaii. Dac nimeni de aici de jos nu ar fi acionat n
timpul acestor schimbri cereti, nici acestea nu ar mai fi putut
produce o asemenea situaie n societatea uman obinuit i
nu sar mai fi putut vorbi de schimbri n fenomenele cereti.
Aceste evenimente evolueaz conform acestor mari schimbri;
ele nu trebuie puse n ntregime n sarcina voastr. Vorbim
aici de karma provenit din comiterea de fapte rele cu intenia
deliberat de a cuta un profit personal sau satisfacii egoiste sau
chiar cu intenia de a evita un prejudiciu personal. Tot ceea ce
corespunde schimbrilor globale din spaiul vast, schimbrilor

265

majore din societate, toate acestea nu sunt considerate drept


vina voastr.
Omorul poate genera o karma considerabil. Atunci unii
gndesc: Nu putem omor fiine vii, dar eu sunt cel care
gtete acas, dac nu mai omor, ce va mnca familia mea?
Nu m ocup de aceast problem concret, m aflu aici pentru
a preda Legea persoanelor care practic gong, nu m aflu aici
pentru a le spune n treact oamenilor obinuii cum trebuie
s triasc. Pentru a ti cum s facei fa problemelor concrete,
trebuie s le judecai conform Marii Legi, trebuie s acionai
doar n modul pe care l considerai cel mai potrivit. Oamenii
obinuii fac ceea ce vor i asta este treaba lor. Este imposibil
ca toat lumea s nceap s cultive cu adevrat. Dar atunci
cnd practicm gong, trebuie s fim exigeni fa de noi nine,
urmnd criterii nalte, aceasta fiind deci una dintre condiiile
puse practicanilor de gong.

266

Fiinele umane i animalele nu sunt singurele nzestrate cu


via, plantele sunt i ele vii. Orice materie se poate manifesta
sub form vie n alte dimensiuni. Cnd ochiul celest v este
deschis la nivelul Vederii Legii, vei vedea c pietrele, zidurile,
orice obiecte pot s v vorbeasc i s v salute. Unii poate se
ntreab: Dar atunci, cerealele i legumele pe care le mncm
sunt toate nzestrate cu via i ce s facem cu mutele i
tnarii din cas? Vara este foarte neplcut s fii nepat de
nari i ar trebui si privim cum ne neap fr s reacionm;
mutele se aeaz pe mncare, murdrindo i noi nam avea
dreptul s le omorm. V spun c nu putem omor fiine vii
dup bunul nostru plac, fr motiv. Dar nu trebuie nici s ne
comportm ca nite gentlemani extrem de precaui, care sunt
tot timpul ateni la toate fleacurile, care, chiar i atunci cnd
merg, se tem la fiecare pas s nu striveasc furnici i nainteaz
srind; v spun c o asemenea via ar fi prea obositoare pentru
voi i ar fi din nou un ataament, nui aa? Dac mergei srind,
poate c nu vei strivi furnici, dar vei strivi totui numeroase
microorganisme. La nivel microscopic, exist nc nenumrate
entiti vii de dimensiuni infime, ciuperci, bacterii i cu siguran

ai strivit numeroase; n acest caz am putea la fel de bine s


ncetm s mai trim. Nu vrem s devenim astfel de oameni,
cci nu vom mai putea cultiva i practica. Trebuie s acordm
importan problemelor majore, s cultivm i s practicm
cu demnitate i integritate.
Noi, fiinele umane, beneficiem de via i avem dreptul so
pstrm, aadar mediul nostru de via trebuie s se adapteze
de asemenea cerinelor vieii umane. Nu trebuie s facem ru,
intenionat, fiinelor vii, dar nici nu trebuie s fim prea ataai
de aceste mici detalii. De exemplu, legumele i cerealele pe care
le cultivm sunt de asemenea vii, dar nu putem s ncetm s
mai mncm i s bem din aceast cauz, altfel cum vom mai
putea s practicm gong? Trebuie privit dincolo de aceasta. De
exemplu, atunci cnd pii, furnicile i insectele se furieaz
sub tlpile voastre i sunt strivite; de fapt, este posibil s le fi
venit timpul s moar, mai ales c voi nu leai rnit intenionat.
n lumea organismelor sau a microorganismelor, exist de
asemenea chestiunea echilibrului ecologic; dac ar fi prea multe
din acestea, sar nmuli n mod excesiv; de aceea vorbim despre
a cultiva i a practica cu demnitate i integritate. Dac n cas
exist mute sau nari, i alungm i punem plas la ferestre
pentru ai mpiedica s intre. ns uneori nu reuim si dm
afar, atunci nui mare lucru dac sunt omori. Dac n spaiul
n care triesc fiinele umane, ncearc s nepe oamenii i s
le fac ru, este foarte normal si gonim; dac nu reuim si
gonim nu putem nici s stm si privim cum neap oameni.
Suntei practicani de gong, nu v este fric, avei rezisten,
dar ceilali membri ai familiei nu practic gong, sunt oameni
obinuii; pentru ei problema bolilor contagioase exist i, de
altfel, nu putem privi cum narii neap faa unui copil fr
s facem nimic.
S lum drept exemplu o anecdot despre Sakyamuni la
nceputurile sale. ntro zi, Sakyamuni vroia s fac o baie n
pdure; i ceru discipolului su s curee scldtoarea. Discipolul
ajunge la locul respectiv i vede c scldtoarea este plin de
insecte: dac o cur, va omor insectele. Se ntoarce si spun

267

lui Sakyamuni: Scldtoarea este plin de insecte. Fr si


arunce vreo privire, Sakyamuni rspunde: Dute i cur
scldtoarea. Discipolul se ntoarce la scldtoare i nu tie de
unde s nceap; dac ncepe s curee, insectele vor fi omorte.
Se ntoarce la Sakyamuni pentru al ntreba: Venerabile Maestru,
scldtoarea este plin de insecte, dac o cur, insectele vor
muri. Sakyamuni i arunc o privire scurt ii spune: Ceea
ce iam cerut este s curei scldtoarea. Discipolul nelege
brusc i se ntoarce repede s curee scldtoarea. Aceast
istorisire ilustreaz bine o chestiune: nu trebuie s ncetm s
ne mai splm pentru c exist insecte, nu trebuie s mergem
s trim n alt parte pentru c exist nari; nu trebuie s
ne legm strns gturile i s renunm s mncm i s bem
pentru c cerealele i legumele sunt vii. Asta nu trebuie s se
ntmple; trebuie s plasm aceste lucruri ntro perspectiv
corect, s cultivm i s practicm cu demnitate i integritate.
Este suficient s nu facem ru fiinelor vii n mod intenionat.
De asemenea, fiinele umane trebuie s aib spaiul lor vital
i condiii de via, care trebuie de asemenea meninute i
protejate. n plus, fiinele umane trebuie si pstreze viaa
i s triasc normal.
Odinioar, erau fali maetri de qigong care spuneau: Se
poate ucide n prima i a cincisprezecea zi a lunii. Alii spuneau:
Putem s omorm animale bipede, ca i cum acestea nu ar
fi fiine vii. A omor fiine vii n prima i a cincisprezecea zi a
lunii, nar mai nsemna a ucide, ar fi oare sparea pmntului?
Unii maetri de qigong sunt fali, i poi recunoate uor dup
vorbele i faptele lor, dup ceea ce spun i ceea ce vor; maetrii
de qigong care vorbesc astfel sunt, n general, posedai. Privii
cum mnnc carne de pui un maestru de qigong posedat de
o vulpe, o nfulec nevrnd nici mcar s scuipe afar oasele.

268

Omorul nu creeaz doar o cantitate nsemnat de karma,


ci ridic n acelai timp problema compasiunii. Ca practicani,
nar trebui s avem o inim plin de compasiune? Atunci cnd
inima plin de compasiune se va ivi n noi, vom vedea poate

c toate fiinele sunt n suferin, c fiecare sufer; iat ce se


va ntmpla.

Problema consumului de carne


Consumul de carne este de asemenea o chestiune foarte delicat,
dar consumul de carne nu este omor. Voi nvai Legea de
mult timp deja i nu vam cerut s v abinei de la carne. De
cum intrai n sala de curs, muli maetri de qigong v spun:
ncepnd din acest moment nu trebuie s mai mncai carne.
Poate gndii: Mi se interzice dintrodat s mnnc carne, dar
nu sunt nc pregtit sufletete. Acas la voi, astzi, poate avei
pui nbuit sau pete prjit, acestea miros foarte bine, dar nu
vei putea mnca din ele. n cultivarea i practica religioas este
la fel, suntei obligai s nu mncai carne. Practicile obinuite
ale colii budiste i unele practici ale colii taoiste predau i
ele interdicia consumului de carne. Aici nu v cerem s facei
la fel, dar vorbim de asemenea despre asta: ce avem noi de
spus despre acest lucru? n calea noastr de cultivare, Legea
este cea care cultiv persoana. ntro cale de cultivare n care
Legea cultiv persoana, aceasta presupune c unele stri se
vor manifesta prin intermediul gongului i al Legii. n cursul
practicii de gong pot aprea diferite stri la diferite niveluri.
ntro zi, sau poate chiar astzi, dup cursul meu, unii dintre voi
se vor gsi n urmtoarea stare: nu vor mai putea s mnnce
carne, mirosul de carne li se va prea greos, dac mnnc
din ea, le va veni s vomite. Nu nseamn c v controleaz
cineva i v mpiedic s mncai din ea sau c voi niv v
abinei s mncai, este ceva care vine mai degrab din adncul
inimii. Ajuni la un asemenea nivel, nu vei mai putea consuma
carne, aceasta fiind o manifestare a efectelor gongului, pn n
punctul n care dac totui vei mnca din aceasta, vei vomita
cu siguran.
Studenii notri veterani tiu cu toii c o astfel de stare
poate aprea n cultivarea i practica Falun Dafa; la niveluri

269

diferite se manifest stri diferite. Mai exist i studeni care


au o dorin intens de a consuma carne, ataamentul lor este
foarte puternic i sunt obinuii s mnnce mult carne. Astfel
c atunci cnd alii gsesc mirosul crnii foarte neplcut, ei
nu au aceast senzaie i pot nc s mai mnnce carne. Ce
este de fcut pentru a le elimina acest ataament? Cnd vor
mnca din nou carne, i va durea stomacul, iar cnd vor nceta
s mnnce, nu i va mai durea. Aceast stare va putea s se
manifeste i aceasta va nsemna c nu ar mai trebui s mnnce
carne. nseamn oare c de acum ncolo coala noastr nu mai
are nimic dea face cu carnea? Nu este astfel. Cum trebuie s
tratm noi aceast problem? A fi incapabil s mnnci carne,
vine cu adevrat din interior. Care este scopul? Abinerea de
la carne impus n temple, ct i incapacitatea de a mnca din
ea, care se manifest la noi, vizeaz ambele eliminarea dorinei
i ataamentului unei persoane fa de carne.

270

Unele persoane, dac nau carne n farfurie, nu pot


mnca nimic, aceasta fiind dorina unui om obinuit. ntro
diminea, treceam prin intrarea din spate a parcului Victoria
din Changchun. Ieind pe acolo, trei persoane discutau aprins i
una dintre ele spunea: Cei i cu practica asta de qigong, de nu
se poate consuma carne? Eu voi mnca ntotdeauna, chiar dac
trebuie s triesc cu zece ani mai puin! Ce dorin puternic!
Gndiiv, nar trebui s v debarasai de o asemenea dorin?
Cu siguran c trebuie s v debarasai de ea. Pe parcursul
cultivrii i practicii, omul chiar trebuie si elimine toate
dorinele sale numeroase, toate ataamentele sale numeroase.
Pentru a o spune limpede, dac nam renunat la dorina de
a consuma carne aceasta nseamn c un ataament na fost
eliminat, nui aa? Cum am putea cultiva pn la Desvrirea
total? Aadar, dac acesta este un ataament, trebuie abandonat.
Dar asta nu nseamn c ncepnd de astzi nu vei mai mnca
niciodat carne. A nu v permite s mncai carne nu este un
scop n sine, scopul este s nu mai avei acest ataament. Dac
pe parcursul perioadei n care nu putei consuma carne, reuii
s abandonai acest ataament, poate vei putea mnca din nou
mai trziu: nu vei mai gsi c aceasta are un miros neplcut,

nu va mai fi att de greu de nghiit. n acel moment, vei putea


mnca din nou carne; nu va mai avea nicio importan.
Cnd vei putea mnca din nou, nu vei mai avea acest
ataament, nu vei mai avea dorina pentru carne. Totui o
mare schimbare se va fi produs: cnd vei consuma carne
nu vi se va mai prea delicioas; dac se gtete acas, o vei
mnca mpreun cu familia; dac nu o avei acas, nu i vei
simi lipsa i cnd o vei consuma, carnea nu vi se va mai prea
att de savuroas. Aceast stare va aprea. Dar a cultiva i a
practica printre oamenii obinuii este extrem de complicat;
dac la voi acas se gtete mereu carne, cu timpul, aceasta vi
se va prea din nou delicioas. Sar putea s existe mai multe
repetri ciclice pe msur ce vei progresa n cultivare i practic
i, dintro dat, iar nu vei mai putea mnca carne. Cnd nu
putei, no mncai chiar nu vei reui so mai mncai, iar
dac mncai, v va face s vomitai; atunci cnd vei putea,
consumaio. Lsai lucrurile s decurg n mod natural. A
mnca sau nu carne nu este un scop n sine, esenialul este s
abandonai acest ataament.
coala noastr Falun Dafa v permite s facei progrese
foarte rapide; atta timp ct v ridicai nivelul de xinxing,
fiecare nivel va fi depit foarte repede. Unele persoane sunt
dintotdeauna mai puin ataate de carne, puin le pas dac o
mnnc sau nu. Pentru ele, abia dac va lua o sptmn sau
dou i acest ataament va fi uzat. Pentru alii, aceast stare
poate dura o lun, dou luni, trei luni, poate chiar jumtate
de an; n afara ctorva cazuri foarte speciale, n mai puin de
un an, se va putea mnca din nou carne, deoarece carnea a
devenit acum un element important n hrana fiinelor umane.
Pe de alt parte, cultivatorii profesioniti din temple nu trebuie
s mnnce carne.
S explicm acum, n ce fel este privit problema consumului
de carne n budism. Budismul iniial, chiar la nceputurile sale,
nu prevedea abinerea de la carne. n acea perioad, pe cnd
Sakyamuni i lua discipolii s cultive precum asceii n pdure, 271

nu exista deloc aceast interdicie pentru carne. De ce? Pentru


c acum 2 500 de ani, cnd Sakyamuni i transmitea Legea,
societatea uman era foarte puin dezvoltat, unele regiuni
practicau agricultura, pe cnd altele nu, suprafeele cultivate
erau foarte reduse, peste tot erau pduri. Cerealele nu erau
la ndemn i erau foarte rare. Oamenii tocmai ieeau din
societatea primitiv i triau mai ales din vntoare; n multe
regiuni carnea era alimentul principal. Pentru ca ei s ajung s
renune ct mai mult posibil la ataamentele umane, Sakyamuni
nu le permitea discipolilor si s aib acces la bogie, bunuri
materiale i altele. i lua pe discipoli cu el s cereasc mncare.
Mncau ce li se ddea, deoarece ca practicani, nu puteau si
aleag hrana; printre alimentele pe care le primeau putea fi
i carne.

272

Pe de alt parte, n budismul iniial, este ntradevr


menionat faptul c unele alimente erau considerate tabu.
Caracterul tabu al acestor alimente provine din budismul iniial,
iar astzi, carnea este considerat ca fcnd parte din aceast
categorie. n realitate, la vremea respectiv, carnea nu intra n
aceast categorie, aceasta cuprinznd mai degrab alimente
precum ceapa, ghimbirul, usturoiul etc. De ce le considerau
drept alimente tabu? n zilele noastre, chiar printre clugri
sunt muli care nu reuesc s o explice clar, cci muli dintre
ei nu cultiv cu adevrat i nu cunosc destul de multe lucruri.
Ceea ce Sakyamuni a transmis se numete precepte, meditaie
(ding), nelepciune. Prin precepte se nelege abinerea de la
toate dorinele oamenilor obinuii; prin meditaie se indic
faptul c persoana cultiv i practic aezat ntro stare de
meditaie profund; trebuie s se cufunde total n meditaie.
Tot ceea ce putea si mpiedice pe oameni s intre n meditaie,
s cultive i s practice, era considerat drept o interferen
serioas; dac cineva consuma ceap, ghimbir sau usturoi,
emana un miros foarte puternic. n timpurile acelea, clugrii
meditau n pdure sau ntro peter n cercuri de apte sau opt
persoane, formnd mai multe cercuri pentru a medita. Dac
vreunul mnca lucruri de acest fel, emana un miros foarte
puternic i foarte suprtor, care afecta meditaia celorlali,

mpiedicndui s intre n meditaie i perturbndui serios n


practica gongului. Iat de ce exista aceast interdicie. Aceste
lucruri erau considerate tabu i consumarea lor era interzis.
Numeroase entiti vii pe care le dezvolt cultivarea i practica
n corpul uman sunt deranjate de aceste mirosuri impure. Ceapa,
ghimbirul i usturoiul pot de asemenea s stimuleze dorinele
umane; dac sunt consumate frecvent, pot crea dependen, de
aceea au fost considerate drept alimente tabu.
Odinioar, muli clugri, dup ce atingeau un nivel foarte
nalt n cultivare i practic i intrau n starea de eliberare
complet sau parial a gongului, nelegeau c aceste
interdicii legate de procesul cultivrii i practicii lor nu mai
aveau importan. Dac se poate renuna la acest ataament,
chestiunea n sine nu conteaz, ceea ce tulbur oamenii cu
adevrat este ataamentul. Din acest motiv, clugri emineni
din toate timpurile au remarcat de asemenea c a consuma carne
nu este o problemcheie, ntrebareacheie este dac putei sau
nu renuna la acest ataament; dac nu avei ataamentul putei
consuma orice mncare pentru a v umple stomacul. Dar cum n
temple se cultiv i se practic astfel, muli oameni sau obinuit
cu aceasta. De altfel, nu este vorba de o simpl interdicie, ci
a devenit regul strict n temple. Nu se poate consuma deloc
carne i n consecin sau obinuit s cultive n felul acesta.
S vorbim despre clugrul Jigong151, care a fost evideniat
deseori n operele literare; clugrii trebuie s se abin de la
carne, dar el a mncat i asta a fcut s se vorbeasc despre el.
De fapt, dup ce a fost alungat din templul Lingyin, desigur
c hrana a devenit pentru el o problem foarte important,
fiind vorba de supravieuirea sa. Pentru ai umple stomacul,
mnca tot ce gsea, puin conta cu cei potolea foamea, fiindc
nu avea niciun ataament fa de un aliment anume. Ajuns
n aceast etap prin cultivare i practic, a neles bine acest
principiu; de fapt, Jigong na mncat carne dect o dat sau
de dou ori. De ndat ce au auzit spunnduse c un clugr
Clugr budist celebru din dinastia Song din sud (11271279).

151

273

a mncat carne, scriitorii au fost foarte interesai; cu ct tema


este mai senzaional, cu att cititorii vor fi mai captivai. O
oper literar trebuie s se inspire din viaa cotidian i s
depeasc realitatea, iat de ce a fost popularizat. De fapt,
atunci cnd acest ataament a fost abandonat cu adevrat, nu
are nicio importan ce mncm pentru a ne umple stomacul.
n Asia de SudEst i n regiunile de sud ale Chinei, precum
Guangdong i Guangxi, unii buditi laici nu spun c ei cultiv
pentru a deveni un buddha, ca i cum expresia a cultiva pentru
a deveni un buddha ar fi demodat; vor spune c urmeaz
o diet fr carne sau c sunt vegetarieni, n sensul c a fi
vegetarian nseamn a cultiva pentru a deveni un buddha. Ei
consider cultivarea pentru a deveni un buddha drept un lucru
att de simplu. Poi oare atinge statusul de Buddha doar dac
eti vegetarian? Vedei, acesta nu este dect un fel de ataament,
doar o dorin uman. Nai eliminat dect un singur ataament,
doar acest ataament. Mai trebuie s abandonai invidia, spiritul
de competiie, exaltarea, dorina de a iei n eviden, tot felul
de ataamente. Fiinele umane au att de multe ataamente;
toate ataamentele i toate dorinele trebuie eliminate pentru
a putea cultiva i practica pn la atingerea Desvririi totale.
Este suficient oare s abandonezi numai ataamentul pentru
carne pentru a cultiva statusul de Buddha? Nu este corect s
afirmm acest lucru.

274

De altfel, aceast problem a hranei nu se limiteaz doar


la consumul de carne. Nu trebuie s avem ataamente pentru
niciun fel de aliment i nici pentru alte lucruri. Unii spun c
lor le place mai ales s mnnce doar cutare sau cutare lucru,
asta fiind de asemenea o dorin; atunci cnd un practicant
atinge un anumit stadiu, nu mai are acest gen de ataament.
Bineneles, noi predm Legea la un nivel foarte nalt i o predm
integrnd niveluri diferite, este imposibil ca voi s ajungei
dintrodat n acel punct. Spunei c v place s mncai lucrul
acela, dar cnd vei fi cultivat i practicat pn n momentul
n care acest ataament trebuie eliminat, nu l vei mai putea
mnca; dac l mncai, vei gsi c are un gust neplcut, un

gust de nerecunoscut. Atunci cnd lucram ntro ntreprindere,


cantina pierdea att de muli bani, nct a sfrit prin a se
nchide. Aadar, toat lumea trebuia si aduc prnzul de
acas. Cnd te grbeti dimineaa este neplcut s pregteti
ceva de mncare nainte s mergi la serviciu. Uneori cumpram
dou chifle coapte n aburi i o bucat de tofu nmuiat n
sos de soia. Ceva att de uor, nar trebui, n mod normal, s
pun probleme, dar a mnca tot timpul acelai lucru, nici asta
nu mergea, trebuia eliminat i acest ataament. De ndat ce
vedeam tofu, aveam arsuri la stomac, nul mai puteam mnca,
pentru ca nu cumva s devin ataat. Bineneles, asta se ntmpl
doar dac sa atins un anumit nivel de cultivare i de practic,
la nceput nu se ntmpl aa.
n coala budist nici nu poate fi vorba s se bea alcool;
ai vzut vreodat un buddha innd o can cu vin n mn?
Niciodat. Am spus c sar putea s nu mai fii n stare s
mncai carne, dar dup ce ai abandonat acest ataament,
cultivnd i practicnd printre oamenii obinuii, nu va mai fi
o problem s mncai din nou mai trziu. n schimb, cnd vei
fi renunat la alcool, nu vei mai putea bea din nou. Corpurile
practicanilor de gong au energie provenit din cultivare, nui
aa? Exist diverse forme de gong, unele capaciti supranaturale
pot s se manifeste la suprafaa corpului vostru, ele fiind toate
pure. ndat ce vei bea alcool, hop, toate v vor prsi
corpul; ntro clipit corpul vostru nu va mai avea nimic, cci
toate se tem de acest miros. Este ntradevr detestabil, dac
ai deprins acest obicei. Butul alcoolului v poate tulbura
raiunea. De ce unii practicani ai Marii Ci Tao152 trebuie s
bea alcool pentru a cultiva i practica? ntruct ei nu cultiv i
nu practic cu spiritul principal, alcoolul avnd rolul de a le
anestezia spiritul principal.
Exist oameni care se aga de alcool la fel de mult ca
de via; unii iubesc alcoolul, alii au but deja att de mult
Sistem special de cultivare cu rdcini adnci n timp.

152

275

nct sunt intoxicai, nici nu mai au poft de mncare dac nu


au alcool la mas; nu se mai pot lipsi de el. Noi, practicanii
de gong, nu trebuie s ne comportm astfel. Butul de alcool
creeaz cu siguran dependen, pentru c este o dorin,
aceasta stimulnd centrii nervoi ai dependenei i cu ct
bem mai mult, cu att suntem mai dependeni. Ca practicani
de gong trebuie s ne gndim: nar trebui mai degrab s
abandonm un astfel de ataament? Acest ataament trebuie
de asemenea abandonat. Unii pot gndi: Nu se poate, eu m
ocup de recepii i de clieni sau: Sunt responsabil de relaiile
publice. Fr a bea alcool este dificil s nchei o afacere. Eu
spun c nu este neaprat aa; de obicei n afaceri, n special
n afacerile i relaiile cu strinii, voi comandai un suc, el va
lua o ap mineral i altcineva o bere. Nimeni nu v foreaz
s bei, bei ceea ce vrei i atta ct vrei; mai ales n mediile
intelectuale, circumstane de acest gen apar chiar mai puin.
Cel mai adesea se ntmpl astfel.
Fumatul este de asemenea un ataament; unii spun c
fumeaz pentru ai stimula mintea; eu numesc asta a se nela
pe sine i ai nela pe ceilali. Exist oameni care se simt obosii
de munc sau de scris i vor s ia o pauz de igar; ei cred
ci regsesc energia dup ce au fumat. De fapt, nu este aa,
asta se ntmpl pentru c au luat o pauz. Gndirea uman
poate crea o impresie fals i poate genera iluzii. Drept urmare
acesta devine realmente un mod de gndire, care aduce cu
sine crearea unei impresii false. Voi credei c fumatul v
regenereaz, dar este absolut fals, fumatul nare niciun efect de
acest gen. Fumatul nu aduce niciun beneficiu corpului uman.
Dac cineva a fumat foarte mult timp, medicul poate constata,
fcndui autopsia, c traheea sa este toat neagr i chiar c
interiorul plmnilor si este negru.

276

Nu vorbim noi, practicanii de gong, de purificarea corpului?


Corpul este purificat fr ncetare i voi progresai fr ncetare
spre niveluri nalte. ns, dac vei continua s introducei asta
n corp, nu mergei n direcie opus nou? De altfel i asta este
tot o dorin puternic. Unii tiu c nu este un lucru bun, dar

pur i simplu nu se pot lipsi de el. De fapt, v spun c nu au


o gndire dreapt care si ndrume, astfel c nu le va fi att
de uor s se opreasc din fumat. Ca practicani, ncercai de
astzi sl considerai drept un ataament de eliminat i vedei
atunci dac putei renuna la el. V dau un sfat, dac vrei cu
adevrat s cultivai i s practicai, lsaiv de fumat din acest
moment i v asigur c vei reui. n cmpul creat de cursul
nostru nimeni nu se gndete s fumeze; dac vrei s v lsai,
este garantat c vei reui; cnd vei reaprinde o igar nu va
mai avea gust bun. Dac citii aceast lecie din carte, efectul va
fi acelai. Bineneles, dac nu vrei s cultivai i s practicai,
asta nu este treaba noastr, dar ca practicani, eu cred c ar
trebui s renunai. Am dat odat acest exemplu: ai vzut
vreun buddha sau un taoist stnd cu o igar n gur? Unde sa
pomenit aa ceva? Ca practicani care este scopul vostru? Nar
trebui s renunai? De aceea v spun c dac vrei s cultivai
i s practicai, trebuie s renunai la asta; duneaz corpului
vostru i este n acelai timp o dorin, fiind exact opus cu ceea
ce li se cere practicanilor notri.

Invidia
Cnd predau Legea, vorbesc adesea despre problema invidiei.
De ce? Pentru c invidia se manifest ntrun mod foarte intens
n China, att de intens nct a devenit un lucru natural, de
care nu ne mai dm seama. De ce este invidia att de puternic
la chinezi? Exist de fapt o cauz. n trecut, chinezii au fost
profund influenai de confucianism; avnd mai degrab un
caracter introvertit, atunci cnd sunt suprai, nu o arat; cnd
sunt fericii, nu o arat nici att. Este vorba despre stpnire de
sine i de rbdare. Fiind obinuit n felul acesta, ntregul nostru
popor a dezvoltat un caracter foarte introvertit. Bineneles,
exist avantaje n asta, deoarece nu i arat calitile interioare.
Dar are de asemenea i dezavantaje, care pot implica efecte
negative. Mai ales n aceast perioad de sfrit a Legii, partea
negativ a devenit chiar mai evident i asta poate amplifica 277

invidia dintre oameni. Atunci cnd cineva primete veti bune


i ceilali le aud, ncepe imediat si road invidia. Dac cineva
obine un premiu sau vreun avantaj la serviciu sau n alt parte,
nu ndrznete s dezvluie asta, deoarece ceilali ar fi foarte
afectai, dac ar afla. Occidentalii o numesc invidie oriental sau
invidie asiatic. ntreaga Asie a fost astfel profund influenat
de confucianismul chinez i manifest mai mult sau mai puin
aceast invidie, dar ea se manifest foarte intens mai ales n
China.
Aceasta are de asemenea o legtur cu egalitarismul absolut
care se practica nainte: dac cerul se prbuea, oricum murea
toat lumea; dac era ceva bun, fiecare trebuia s aib parte
egal; cnd salariile creteau, nici vorb de un procent diferit,
fiecare trebuia s aib aceeai mrire. n aparen, o asemenea
gndire pare corect, toat lumea este pus pe picior de egalitate.
Dar n realitate, cum am putea fi toi egali? Nu facem acelai
gen de munc, nu ne ndeplinim responsabilitile n acelai
mod. De altfel, n universul nostru exist un principiu: fr
pierdere nu exist ctig, pentru a ctiga trebuie s pierzi.
Printre oamenii obinuii se spune c acela care nu muncete,
nu ctig, cel care muncete mai mult ctig mai mult, cel
care muncete mai puin, ctig mai puin; dac cineva face
mai multe eforturi, merit s ctige mai mult. Egalitarismul
absolut practicat n trecut afirma c toi se nasc egali i c ceea
ce dobndesc ulterior i transform pe oameni postnatal. Eu
gsesc aceast afirmaie prea absolut i tot ce este absolutizat
este greit. De ce ne natem brbai sau femei? De ce avem
trsturi diferite? Unii se nasc bolnavi sau cu malformaii,
aadar nu suntem la fel. La nivel nalt, vedem c, ntro alt
dimensiune ntreaga via a unei persoane este deja trasat;
cum am putea fi noi toi la fel? Toat lumea vrea egalitate, dar
dac ceva nu face parte din viaa cuiva, cum poate fi posibil
aceast egalitate? Oamenii nu sunt egali.

278

Oamenii din rile occidentale au un caracter mai degrab


extravertit: cnd sunt fericii se poate vedea; cnd sunt
suprai, se poate vedea de asemenea. Asta are avantaje, dar

i dezavantaje: le lipsete capacitatea de a se stpni. Aceste


dou tipuri de caractere dovedesc o mentalitate diferit i, n
funcie de modul de aciune, i consecinele sunt diferite. Dac
un chinez primete laude sau vreun avantaj din partea efului
su, ceilali vor avea sufletul tulburat. Dac a obinut o prim
suplimentar, trebuie so pun pe furi n buzunar, ca ceilali
s nu afle. Astzi, este dificil chiar s fii un muncitor model:
Tu eti muncitor model, eti capabil, aa c trebuie s vii la
lucru mai devreme i s pleci trziu. F tu toat treaba, dac
eti att de competent; noi nu suntem buni de nimic. Suntei
inta tuturor ironiilor. Este greu chiar s fii un om bun.
Dac asta se ntmpl n strintate, este total diferit.
Patronul a remarcat pe cineva care a lucrat bine astzi i i d
o prim mai mare. Acesta bucuros, i numr, una cte una,
bancnotele n faa celorlali: Uau, patronul mia dat atia
bani astzi. Povestete fericit la toat lumea, artndui
bancnotele, una dup alta, i asta nu are nicio consecin. Dac
asta se ntmpl n China i cineva primete chiar o mic prim
suplimentar, chiar eful i spune so ascund repede, ca ceilali
s nu vad. n strintate, dac un copil ia nota zece la coal, va
alerga acas, strignd fericit: Azi am luat un zece, am luat un
zece! Alearg aa de la coal pn acas. Un vecin deschide
ua, spunnd: Ei, Tom, bravo biete!. Un altul i deschide
fereastra: Aa, Jack, foarte bine! Dac asta sar ntmpla n
China, ar fi un adevrat dezastru: Am luat un zece, am un
zece! Copilul alearg de la coal pn acas i chiar fr s
deschid ua, nuntru vecinii ncep deja s bombne: Cei
aa de extraordinar s iei un zece? Ce ludros! Cine na mai
luat un zece? Aceste dou concepii diferite pot produce efecte
diferite. Asta poate declana invidia oamenilor. Dac cineva
reuete, ceilali se simt tulburai n loc s fie bucuroi pentru
el. Iat ce se poate ntmpla.
Acum civa ani se practica egalitarismul absolut, ceea ce a
ncurcat grav concepiile i mentalitatea oamenilor. Iat un caz
concret. Cineva are impresia c nimeni nu este att de capabil
ca el la serviciu i c poate ndeplini orice sarcin, pe scurt, se

279

crede ntradevr remarcabil. n sinea lui, gndete: A fi la


nlime dac mar numi directorul uzinei sau manager, a putea
s m descurc chiar i ntrun post cu mult mai nalt, cred c
a fi capabil chiar i ca prim ministru. Poate c i eful spune
c este cu adevrat nzestrat i competent n toate domeniile.
Colegii si pot de asemenea s afirme c este cu adevrat capabil,
descurcre i talentat. Exist ns n acelai grup sau birou, o
persoan total ineficient i mediocr. Dar ntro zi, nu el, ci
aceast persoan incompetent este numit ntrun post de
conducere, devenind chiar eful su. Se simte nendreptit i
se plnge peste tot, plin de indignare i de invidie.
V explic un principiu pe care oamenii obinuii nul pot
nelege: constatai c suntei foarte pricepui la toate, dar
asta nu face parte din destinul vostru; altul este incapabil, dar
fiindui predestinat, devine ef. Puin conteaz ce gndesc
oamenii obinuii, este doar o prere a oamenilor obinuii.
n ochii fiinelor superioare, evoluia societii umane nu se
desfoar dect dup legi determinate, astfel nct, ceea ce
facei n viaa voastr nu este aranjat n funcie de competenele
voastre. Budismul vorbete de ciclul retribuiilor karmice i
viaa v este aranjat conform karmei voastre; competenele
voastre conteaz prea puin. Dac nu avei Virtute, nu vei avea
poate nimic n aceast via. Constatai c un oarecare este un
incapabil, dar avnd mult Virtute, devine un nalt funcionar
i face avere. Oamenii obinuii nu pot vedea asta, ei cred
ntotdeauna c trebuie s fac ceea ce corespunde, dup prerea
lor, competenelor pe care le au. De aceea se lupt i se ceart
toat viaa, cu inima zdrobit; se simt plini de amrciune i
n final, gndesc c este nedrept. Nu pot nici s mnnce, nici
s doarm bine i cad n disperare; cnd mbtrnesc, corpul
le este complet ruinat i apar tot felul de boli.

280

Ca practicani, cu att mai puin trebuie s ne comportm


astfel. Noi, practicanii, spunem c trebuie s lsm lucrurile s
urmeze un curs natural; ceea ce este al vostru, nul vei pierde
i ceea ce nu v aparine, nul vei avea, chiar dac v luptai
pentru al avea. Bineneles, asta nu este ceva absolut. Dac era

absolut, problema comiterii de lucruri rele nu sar mai fi pus


pentru oameni, altfel spus, pot s existe i factori de instabilitate.
Totui, ca persoane care practic gongul, noi avem n mod
normal Corpurile Legii ale Maestrului care ne poart de grij.
Dac alii vor s ia ceea ce v aparine, nu vor reui. De aceea
spunem c trebuie s urmm cursul natural al lucrurilor. Uneori
credei c ceva v aparine, ceilali v spun de asemenea c v
aparine, dar de fapt nu este aa. Suntei poate convins c acest
lucru este al vostru, dar n final nu este: astfel se poate vedea
dac putei sau nu s v detaai; dac nu suntei capabil sl
abandonai, atunci este un ataament i se va folosi aceast
modalitate pentru a v scpa de ataamentul fa de interesele
voastre personale. Iat despre ce este vorba. Deoarece oamenii
obinuii nu reuesc s neleag acest principiu, ei sunt tot
timpul n competiie i se lupt, cnd interesele lor sunt n joc.
Invidia se manifest cu mult agresivitate la oamenii
obinuii, dar evident c se manifest dintotdeauna i n mediile
practicanilor. Diferitele coli nu se respect ntre ele: practica ta
este bun, practica lui nu este bun, se trec n revist calitile
i defectele. Ceea ce vd eu, este c acestea rmn toate la
nivelul nlturrii bolilor i meninerii sntii. Majoritatea
colilor care se lupt ntre ele sunt practici haotice aprute
sub influena unor spirite demonice, de altfel ele nu vorbesc
despre xinxing. Cineva a exersat poate mai mult de douzeci
de ani gongul, fr si fi aprut capaciti supranaturale,
n timp ce altul le are de ndat ce ncepe s practice qigong;
atunci el gsete asta nedrept: Am fcut exerciiile mai mult
de douzeci de ani i nc nu am capaciti supranaturale,
dar el le are ce fel de capaciti supranaturale are? Asta l
enerveaz teribil: Este posedat, a deviat ntro stare demonic!
Cnd un maestru de qigong ine un curs, unii stau aezai
acolo cu un aer dispreuitor: Cine mai este i maestrul sta
de qigong, nam niciun chef s ascult ce povestete. Poate c
maestrul de qigong vorbete ntradevr mai puin bine dect
el, dar acest maestru de qigong pred ceea ce aparine propriei
sale practici. Deoarece persoana respectiv a studiat totul i
particip la cursurile tuturor maetrilor de qigong, are un teanc 281

de certificate de la cursuri i tie ntradevr multe, chiar mai


multe dect acel maestru de qigong. Dar ce folos? Sunt toate
lucruri pentru vindecare i pentru a te menine sntos. Cu ct
acumuleaz mai multe, cu att mesajele devin mai haotice i
mai complicate i cu att i este mai greu s cultive, totul este
deja n dezordine. Pentru a cultiva i a practica cu adevrat,
trebuie s v concentrai asupra unei singure coli, fr cea
mai mic abatere. Asta apare de asemenea i la unii practicani
adevrai deoarece lipsa de respect reciproc i faptul c nu iau
abandonat spiritul de competiie pot duce cu uurin la invidie.
S v spun o istorisire: n cartea Povestire despre investitura
zeilor153, Shen Gongbao considera c Jiang Ziya era pe ct de
btrn pe att de incompetent i totui Veneratul Celest al
nceputului Primordial154 l trimite pe Jiang Ziya s confere
titluri zeilor. Shen Gongbao are inima nempcat: De ce este
el cel desemnat s confere titluri zeilor? Priviim pe mine,
Shen Gongbao, ct sunt de capabil: chiar dac mi se taie capul,
l pot pune la loc. De ce nu sunt trimis eu s fac investitura
zeilor? Este foarte invidios i nu nceteaz si fac necazuri
lui Jiang Ziya.
n timpul lui Sakyamuni, budismul de nceput vorbea
despre capaciti supranaturale, dar n budismul actual nimeni
nu mai ndrznete s le mai menioneze. Dac vorbii despre
capaciti supranaturale, se va spune c ai deviat ntro stare
demonic. Ce capaciti supranaturale? Sunt negate total. De ce?
Clugrii de astzi habar nau despre ce este vorba. Sakyamuni
a avut zece mari discipoli. Dup prerea lui, Maudgalyayana
era cel care avea cele mai mari puteri divine. Sakyamuni a avut
i discipoli femei, dintre care una, numit Uppalavanna, avea
de asemenea cele mai mari puteri divine. Era la fel atunci cnd
budismul a ptruns n China. Au fost muli clugri remarcabili
Roman clasic chinez.
Yuanshi Tianzun: unul dintre cei Trei Puri care formeaz Trinitatea taoist. Este
simbolul Cerului i al puterii lui Tao.

153
154

282

n toate epocile. La sosirea sa n China, Bodhidharma a traversat


fluviul pe o tulpin de trestie. Dar pe parcursul evoluiei istoriei,
puterile divine au fost respinse tot mai mult. Motivul principal
este c stareul mnstirii, reverenzii i abaii din temple nu au
neaprat o mare calitate nnscut. Chiar dac ei devin abai
sau starei asta nu este dect o funcie a oamenilor obinuii;
ei i urmeaz de asemenea calea lor n cultivare i practic,
dar o fac n calitate de profesioniti. Voi care practicai acas,
o facei ca amatori. Dac putei reui n cultivare sau nu, asta
nu depinde dect de inima voastr. Este acelai lucru pentru
fiecare i nu este permis nici cea mai mic abatere. Pe de
alt parte, clugrii nceptori care fac focul i gtesc nu au
neaprat o calitate nnscut rea. Cu ct aceti clugri ndur
mai multe suferine, cu att le este mai uor s ating eliberarea
gongului. Cu ct stareii triesc mai confortabil, cu att le este
mai greu s ating eliberarea gongului, cci este vorba aici de
problema transformrii karmei. Clugrul nceptor muncete
tot timpul din greu i ndur oboseala, i poate dizolva mai
repede karma i poate atinge mai repede iluminarea; poate c
ntro zi gongul su este brusc eliberat. Cnd atinge eliberarea
gongului, iluminarea sau iluminarea parial, puterile sale
divine apar i atunci toi clugrii din templu vin sl consulte
i si arate respect. Dar abatele nu poate suporta asta: Cum
pot eu s mai fiu abate? Iluminat? El? A deviat ntro stare
demonic, aruncail afar. Atunci clugrul este alungat din
templu. Astfel, cu timpul, n cadrul budismului rspndit n
inuturile noastre Han, nimeni na mai ndrznit s vorbeasc
despre capaciti supranaturale. Privii ce putere formidabil
avea Jigong. Putea s mute trunchiuri de arbori de pe Muntele
Emei i s le scoat afar unul cte unul din fntn, dar n
final a fost alungat totui din templul Lingyin155.
Problema invidiei este foarte serioas pentru c implic
n mod direct pentru noi chestiunea capacitii de a cultiva
sau nu pn la atingerea Desvririi totale. Dac nu scpai
Muntele Emei se afl la peste 1500 km de templul Lingyin unde se afl fntna.

155

283

de invidie, tot ceea ce ai cultivat devine foarte ubred. Exist


o regul: dac pe parcursul cultivrii i practicii, o persoan
nu scap de invidie, nu va reui s obin Dreapta Realizare,
i va fi imposibil s obin Dreapta Realizare. Poate ai auzit
odinioar spunnduse c Buddha Amitabha vorbea de a
ajunge n paradis avnd karma, dar acest lucru este exclus,
dac nu a fost eliminat invidia. n celelalte privine, putei
rmne puin n urm; se poate ajunge n paradis cu puin
karma pentru a continua cultivarea i practica, dar asta nu va
merge absolut deloc dac nu vai abandonat invidia. Astzi,
le spun practicanilor de gong: ncetai s mai rtcii. Scopul
pe care vrei sl atingei este acela de a practica i cultiva
ctre niveluri mai nalte i pentru asta trebuie neaprat ca voi
s v abandonai invidia. Iat de ce am inut s discut separat
acest subiect.

Tratamentul bolilor
Voi vorbi despre tratarea bolilor, dar nu pentru a v nva s
tratai boli. Niciunui discipol Falun Dafa adevrat nui este
permis s trateze bolile altora; de ndat ce facei vindecri,
Corpurile Legii ale mele vor lua napoi din corpul vostru tot ceea
ce aparine de Falun Dafa. De ce privim noi aceast problem
att de serios? Pentru c este un fenomen care duneaz Marii
Legi, fr a mai vorbi de prejudiciile aduse sntii celor
care vindec. Dup ce au vindecat o dat pe cineva, pe unii
i mnnc s o fac din nou. Vor trage de oricine pentru al
vindeca, dorind n felul acesta s ias n eviden. Nu este
acesta un ataament? Asta va afecta n mod serios cultivarea
i practica lor.

284

Muli fali maetri de qigong profit de dorina persoanelor


obinuite de a trata oameni cu ajutorul qigongului pe care lau
nvat, aa c v vor preda acele lucruri. Ei spun c se poate
vindeca o boal prin emiterea de qi. Nui asta o glum? Tu ai qi,
cellalt are i el qi. Vei putea oare sl vindeci emind qi? Poate

c qiul lui l va nvinge pe al tu! Un qi nu poate controla un


alt qi. Atunci cnd cineva dezvolt gong, pe parcursul cultivrii
i practicii la un nivel nalt, ceea ce va emite este o materie de
energie nalt, care poate efectiv vindeca i stpni bolile, avnd
ca efect reprimarea lor, dar nu le poate elimina din rdcin.
De aceea pentru a vindeca cu adevrat sunt necesare capaciti
supranaturale i numai atunci bolile vor fi eliminate de la
rdcin. Fiecrei boli i corespunde o capacitate supranatural
specific, care o poate vindeca. A spune c exist peste o mie
de capaciti supranaturale numai pentru tratament: cte boli
exist, sunt tot attea capaciti supranaturale specifice pentru a
le vindeca. Fr aceste capaciti supranaturale, puterea voastr
de a vindeca va rmne ineficient, indiferent ce trucuri ai folosi.
n ultimii ani, au aprut oameni care au tulburat grav
mediile practicanilor. Dintre toi maetrii de qigong aprui
n public pentru a nltura cu adevrat bolile i a menine
oamenii sntoi, dintre cei care au fost primii s deschid
aceast cale, cine ia nvat pe oameni cum s fac vindecri?
Fie c v tratau ei nii boala, fie c v nvau cum s cultivai
i s practicai, cum s v ntrii corpul, ei v transmiteau
o serie de exerciii, i astfel puteai s v vindecai singuri
bolile prin practic. Mai trziu, au aprut falii maetri de
qigong i au semnat mult confuzie i dezordine. Toi cei care
vor s fac vindecri i atrag cu siguran posedare de ctre
spirite rele. n circumstanele acelei epoci, existau cu siguran
maetri de qigong care vindecau bolnavi, dar asta era n acord
cu fenomenele cereti din acele timpuri. Totui, vindecrile nu
sunt nite abiliti ale oamenilor obinuii i asta nu putea dura
la nesfrit. Apariia lor era rezultatul schimbrilor cosmice
survenite n acel moment, era produsul acelui timp. Pe urm,
oamenii au nceput s se specializeze si nvee pe alii s
fac vindecri i astfel a aprut confuzia. Cum poate fi capabil
un om obinuit s trateze bolile dup trei sau cinci zile? Unii
pretind: Eu pot trata cutare sau cutare boal. V spun c toi
acei oameni sunt posedai. tii voi ce vi sa agat de spate?
Suntei posedai de un spirit, dar voi niv nul simii, voi
nu tii; v simii bine i credei c avei tot felul de capaciti. 285

Un adevrat maestru de qigong trebuie s treac prin ani


lungi de cultivare dur nainte de a atinge acest el. Atunci cnd
i tratai pe alii, vai ntrebat dac avei capaciti supranaturale
destul de puternice pentru a le elimina karma? Ai primit voi
o transmitere adevrat? Cum vei putea fi capabili, dup trei
sau chiar dou zile, s vindecai boli? Cum vei putea vindeca
cu minile unui om obinuit? Aceti fali maetri de qigong v
simt bine slbiciunile, profitnd de ataamentele voastre. Nu
cutai voi s vindecai boli? Ei bine, vor organiza cursuri de
terapie, special pentru a v nva metode de tratament precum
acupunctura cu qi, terapie prin lumin, purificare, tonifiere,
acupresur, prinderea cu mna; repertoriul este foarte variat,
dar unicul scop este s v ia banii.
S vorbim puin de metoda prinderii cu mna. Iat ce
am vzut. De ce sufer omul de boli? Cauza fundamental
a bolilor i a tuturor nenorocirilor sale este karma, cmpul
karmic din materie neagr, care este de natur yin i este ceva
ru. Entitile inteligente rele au de asemenea natur yin, sunt
nite lucruri negre, aadar se pot instala acolo; acest mediu le
convine. Pentru om, aceasta este cauza fundamental a bolilor,
principala lor origine. Desigur, exist nc dou forme: una
se manifest prin entiti inteligente extrem de mici i foarte
dense, care iau forma unei mase de karma; cealalt se prezint
ca i cum ar veni printro conduct, fiind mai rar ntlnit; se
datoreaz motenirii acumulate i transmise de strmoii notri.
Acestea pot avea de asemenea loc.

286

S vorbim de cazurile cele mai frecvente. Cineva are, de


exemplu, undeva, o tumoare, o inflamaie, o protuberan
osoas etc.; aceasta deoarece ntro alt dimensiune exist o
entitate inteligent ghemuit acolo. ntro dimensiune foarte
adnc exist o entitate inteligent. Un maestru obinuit de
qigong no poate vedea. Nu poate fi vzut nici cu o capacitate
paranormal de nivel mediu. Se vede doar cum corpul are qi
negru. Acolo unde exist qi negru, exist boal, aceast afirmaie
este corect. Dar acest qi negru nu este cauza fundamental
a bolii. Exist o entitate inteligent ntro dimensiune i mai

adnc i ea este cea care emite acel cmp. Atunci unii vorbesc
de curarea i expulzarea acestui qi negru. Hai, ncercai sl
curai! n scurt timp se regenereaz. Unele entiti sunt foarte
puternice. Abia a fost curat, c l readuc de ndat napoi.
l pot reface singure. Un tratament simplist nu va funciona.
Conform capacitilor paranormale, acolo unde exist qi
negru, se consider c este qi patologic. Din punctul de vedere
al medicinei tradiionale chineze, meridianele sunt blocate,
qiul i sngele nu circul n acel loc, canalele energetice sunt
astupate. Din punct de vedere al medicinei occidentale, n
acel loc exist un ulcer, o tumoare, o protuberan osoas, o
inflamaie i aa mai departe. Se manifest sub aceste forme n
aceast dimensiune. Cnd i nlturai unei persoane o astfel
de fiin, vei constata c de partea aceasta nu mai exist nimic
n neregul cu corpul. Fie c este vorba de un disc vertebral
deplasat sau de o protuberan osoas, de ndat ce vei fi
ndeprtat acel lucru i vei fi curat acel cmp, vei vedea c
totul va reintra imediat n normal. Dac facei o nou radiografie,
nu va mai fi nicio urm de protuberan osoas, deoarece cauza
fundamental a acesteia era aciunea acelei entiti inteligente.
Unii pretind c n trei pn la cinci zile v pot nva s
vindecai i v vor preda prinderea cu mna. So prindei
cu mna? Miar plcea so vd i peasta! Omul este cel mai
slab, dar acea entitate inteligent este cu adevrat feroce. V
controleaz creierul i v manipuleaz dup voie, poate pune
cu uurin capt vieii voastre. Pretindei c o putei prinde,
dar cum? Nu putei so atingei cu minile unei persoane
obinuite, gesticulai n toate direciile, iar ea v las so facei
i rde pur i simplu de voi. Gesturile voastre dezordonate
sunt dea dreptul ridicole. Dac reuii vreodat s o atingei
cu adevrat, v va rni imediat mna i aceea va fi o ran
adevrat! Odinioar, am vzut oameni ale cror mini artau
normal. Toate examinrile artau cum corpul i minile lor
nu prezentau niciun semn de boal i totui nu mai reueau
si ridice minile, nu puteau dect s le lase s atrne inerte.
Am ntlnit deja pacieni n situaia asta. Corpul lor din alt 287

dimensiune era rnit, aadar ei erau cu adevrat paralizai. Dac


corpul vostru din alt dimensiune este rnit, cum ai putea s
nu avei handicap? Exist oameni care ntreab: Maestre, pot
s practic gong? Am fcut o operaie de sterilizare, sau mia
fost scos organul sta sau cellalt. Rspund c asta nare
importan, cci corpul vostru din alt dimensiune nu a fost
operat i tocmai asupra acelui corp se acioneaz n practica
de gong. De aceea v spun c dac ncercai so prindei fr
a reui so atingei, v va ignora, dar dac o atingei, este n
stare s v rneasc mna.
Pentru a susine marile manifestri de qigong organizate
de stat, miam luat unii discipoli s participe la Saloanele
Orientale de Sntate de la Beijing156. n timpul acestor dou
evenimente, calea noastr de cultivare a fost cea mai remarcat.
n timpul primului Salon, Falun Dafa noastr a fost desemnat
Steaua colilor de Qigong, iar la al doilea Salon era plin de
lume. n faa altor standuri, nu erau muli oameni, n timp
ce n jurul standului nostru mulimea se mbulzea. Erau trei
cozi: prima era pentru cei care rezervaser deja toate locurile
pentru consultaiile de diminea, a doua pentru a se nscrie
la consultaiile de dupamiaz i a treia pentru ami cere un
autograf. Noi nu facem vindecri, atunci de ce am fcut aa
ceva? Era vorba de a susine marile evenimente de qigong
organizate de stat i de a ne aduce contribuia la acestea. Iat
de ce am participat.
Miam mprit gongul discipolilor pe care iam luat cu mine,
cte un fragment fiecruia, erau fascicule de energie compuse
din mai mult de o sut de capaciti supranaturale. Leam sigilat
minile i, n ciuda acestui fapt, unii au avut minile mucate,
aveau bici sau sngerau. Aceasta sa ntmplat chiar frecvent.
Aceste lucruri sunt cu adevrat feroce. Gndiiv, cum s
ndrznii so atingei cu minile voastre de oameni obinuii?
De altfel, suntei incapabili so prindei i nu putei s facei

288

n 1992 i 1993.

156

nimic fr o capacitate supranatural special. Pentru c, n


alt dimensiune, va ti ce vrei s facei ndat ce v gndii la
asta i cnd vrei so apucai, a i fugit. De ndat ce pacientul
a ieit afar, revine asupra lui i boala este din nou acolo. Dac
vrem s ne folosim minile pentru a vindeca, este nevoie de
o anumit capacitate supranatural: atunci cnd ntinzi mna,
pac, rmne intuit locului. Odat imobilizat, avem o alt
capacitate supranatural care se numea n trecut marea metod
de prindere a sufletului. Aceast capacitate supranatural
este i mai puternic. Datorit acesteia se poate scoate complet
spiritul originar din cineva i instantaneu aceast persoan nu
va mai putea s se mite. Aceast capacitate supranatural este
folosit cu un scop foarte precis. Noi o folosim n special pentru
a prinde acel lucru. Toat lumea tie c atunci cnd Buddha
Tathagata ia ndreptat bolul ctre Regele Maimu157, dei
era uria, acesta a devenit brusc minuscul i a fost prins sub
bol. Aceast capacitate supranatural are exact un astfel de
efect. Nu conteaz dac aceast entitate inteligent este mare
sau mic, atunci cnd este prins deodat n mn, devine
instantaneu minuscul.
n plus, nu este permis introducerea minii n corpul de
carne al bolnavului pentru a extrage acea fiin. Asta ar putea
tulbura mintea oamenilor din societatea uman. Este absolut
interzis s se fac aa ceva. Chiar dac ai fi capabil, nu este
permis so faci. Mna introdus este cea din alt dimensiune.
De exemplu, cineva are o boal de inim. Atunci cnd mna de
aici se ntinde n direcia inimii, pentru a prinde acea entitate,
mna din cealalt dimensiune este cea care ptrunde n corp.
Ct ai clipi din ochi, aceast mn prinde, mna din exterior face
acelai gest, cele dou mini se unesc i iato prizonier. Este
ntradevr feroce. Uneori vi se zbate n mn i se rsucete
pentru ai croi o ieire. Uneori muc i chiar scoate strigte.
Dei este prizonier n mna voastr i pare foarte mic, va
deveni foarte mare, dac i dai drumul. Nu este ceva care poate
Sun Wukong, personaj central din romanul clasic intitulat Cltorie spre Vest.

157

289

fi atins de oricine. Fr aceste capaciti supranaturale, nu poi


si faci absolut nimic. Nui deloc aa de simplu cum se crede.
Bineneles, este posibil ca aceast form de tratament
prin qigong s fie autorizat s existe n viitor. n trecut a
existat ntotdeauna, dar cu o condiie: persoana trebuia s fie
practicant. Pe parcursul cultivrii i practicii sale i era permis
s trateze un numr mic de oameni buni din compasiune.
Dar nu le putea elimina total karma, cci puterea virtuii sale
mree nu era suficient. n consecin, necazul va rmne
ntotdeauna acolo, dar boala concret va fi vindecat. Micii
maetri obinuii de qigong nu sunt oameni care au atins Calea
prin cultivare i practic. Ei nu pot dect s amne boala altora
pe mai trziu. Poate vor putea so transforme, so converteasc
n alte nenorociri. Totui, este foarte posibil ca nici ei s nu tie
de acest proces de amnare. Dac metoda lor cultiv contiina
secundar, atunci contiina secundar este cea care va face
asta. Exist cei care exerseaz gongul prin anumite metode i
care par a fi foarte celebri, totui muli mari maetri de qigong
foarte renumii nu au gong, cci energia lor se dezvolt pe corpul
spiritului lor secundar. Cu alte cuvinte, le este permis s fac
acest gen de lucruri n timpul cultivrii i practicii, deoarece
unii rmn la acest nivel. Au practicat mai mult de zece ani sau
chiar mai multe zeci de ani, fr s reueasc s depeasc
acest nivel. De aceea toat viaa lor ei trateaz boli. Pentru c
se gsesc la acest nivel, li se permite s fac astfel. Discipolilor
care cultiv i practic Falun Dafa nu li se permite absolut deloc
s fac vindecri. Putei si citii unui bolnav aceast carte:
dac este capabil so accepte, boala sa ar putea fi vindecat,
dar efectul va varia n funcie de cantitatea de karma a fiecruia.

Tratamentul n spital i tratamentul prin qigong

290

S vorbim acum despre relaia dintre tratamentul din spital i


tratamentul prin qigong. Unii doctori n medicin occidental
nu recunosc qigongul. Sar putea spune chiar c este cazul

celor mai muli dintre ei. Ei spun: Dac qigongul poate s


vindece, pentru ce am mai avea nevoie de spitale? Haidei,
nlocuiine spitalele! Qigongul vostru poate vindeca cu un gest
al minii. Nu este nevoie nici de injecii, nici de medicamente,
nici de spitalizare. Ar fi formidabil, nui aa, dac ai putea
s ne nlocuii spitalele. A vorbi astfel este fr sens, nu este
rezonabil. Exist oameni care nu cunosc qigongul. De fapt,
tratamentul prin qigong nu se poate compara cu metodele
terapeutice ale oamenilor obinuii, acesta nefiind o tehnic a
oamenilor obinuii. Este ceva supranormal. Poate fi permis
ca un lucru supranormal s perturbe pe scar larg societatea
uman obinuit? Un buddha este att de puternic, nct cu un
singur gest al minii ar putea s tearg bolile ntregii omeniri.
De ce nu o face? Mai mult, exist muli buddha, de ce nui
manifest ei compasiunea, vindecnduv bolile? Pentru c
societatea oamenilor obinuii este pur i simplu astfel: naterea,
btrneea, boala i moartea sunt stri care i sunt proprii, toate
acestea au legturi de cauz i efect, reprezentnd toate un ciclu
al retribuiilor karmice. Dac avei datorii, trebuie s vi le pltii.
Dac vindecai pe cineva, asta nseamn c nclcai acest
principiu i c oricine ar putea comite lucruri rele fr s
plteasc pentru asta. Cum este posibil aa ceva? Persoanelor
aflate pe calea cultivrii i practicii li se permite s trateze
bolnavi, din compasiune, atta timp ct nc nu au capacitatea
de a rezolva problema n totalitate. Vi se permite so facei
deoarece compasiunea voastr iese la iveal. Totui, dac suntei
cu adevrat capabili s rezolvai acest gen de probleme i so
facei pe scar larg, aceasta nu vi se va mai permite. Altfel,
vei risca s perturbai grav societatea uman obinuit i
asta nu este permis. De aceea nu este posibil s se nlocuiasc
spitalele oamenilor obinuii cu qigong, cci qigongul este o
Lege supranormal.
Presupunnd c n toat China sar nfiina spitale de qigong
dac asta ar fi permis i sar angaja toi marii maetri de
qigong, ce sar ntmpla dup prerea voastr? Nu va fi permis
deoarece toat lumea menine starea societii umane obinuite. 291

Dac sar nfiina spitale de qigong, clinici de qigong, centre de


ngrijire sau sanatorii de qigong, de ndat ce totul ar fi finalizat,
capacitatea de vindecare a maetrilor de qigong sar diminua
brusc i tratamentele lor ar deveni imediat mai puin eficiente.
De ce? Deoarece, dac fac acelai lucru ca oamenii obinuii, ar
trebui s se afle la aceeai nlime cu Legea oamenilor obinuii.
Ar trebui s se gseasc la acelai nivel cu cel al condiiei
umane obinuite, iar eficiena tratamentelor ar trebui s fie
i ea asemenea celei din spitale. n consecin, tratamentele
lor nar mai fi att de eficace, iar ei ar ncepe de asemenea s
ia n consideraie un tratament n mai multe edine. Aa se
ntmpl de obicei.
Fie c se vor nfiina sau nu spitale de qigong, nimeni nu
poate nega c qigongul poate vindeca boli. Qigongul a fost
popularizat de destul de mult timp n societate i numeroase
persoane au reuit cu adevrat, prin exerciiile de qigong, si
elimine bolile i si menin sntatea. Dac boala a fost
amnat de maestrul de qigong pentru mai trziu sau indiferent
cum a fost tratat, n orice caz, pentru moment nu mai este acolo,
aadar nimeni nu poate nega c qigongul are capacitatea de a
vindeca. Cea mai mare parte a celor care recurg la maetrii de
qigong sufer de boli greu de tratat, pe care spitalele nu reuesc
s le vindece. Aa c ei vin si ncerce norocul la maetrii de
qigong i n final, sunt vindecai. Cei care pot fi vindecai n
spitale nu apeleaz la maetrii de qigong. Toat lumea vedea
lucrurile n felul acesta, mai ales la nceput. Qigongul are aadar
puterea de a vindeca, dar pur i simplu nu poate fi practicat la
fel ca alte lucruri din societatea uman obinuit. Intervenia
sa pe scar larg este absolut interzis. ntrun cerc restrns
sau fr mare influen, practicarea sa discret este admis, dar
nu va putea vindeca total bolile, asta este de asemenea sigur.
Cea mai bun modalitate de a scpa de boli este s practici
qigong tu nsui.

292

Exist, de asemenea, maetri de qigong care spun: Spitalele


nu pot vindeca boli. Eficiena tratamentelor din spitale sa
degradat n zilele noastre. Care este prerea noastr despre

acest lucru? Bineneles, exist tot felul de motive pentru aceasta.


Aa cum vd eu, principalul motiv este c valorile morale ale
omenirii au deczut foarte mult. Asta a provocat o ntreag
serie de boli ciudate, pe care spitalul nu poate s le trateze,
medicamentele neavnd nici ele vreun efect; de altfel exist
multe medicamente false. Totul provine din faptul c societatea
este att de corupt. Acesta este rezultatul comportamentului
oamenilor. Nimeni nu trebuie s dea vina pe ceilali, cci fiecare
a contribuit la agravarea situaiei. De aceea, fiecare ndur
suferine i dificulti n cursul cultivrii i practicii sale.
Unele boli nu pot fi diagnosticate n spital i totui, suferim
de ele cu adevrat. n alte cazuri, bolile au fost diagnosticate, dar
nimeni nu tie ce nume s le dea. Nau mai fost vzute niciodat.
La spital sunt clasificate n grup sub numele de boli moderne.
Pot spitalele s vindece boli? Bineneles c da. Dac spitalul
nar putea s le vindece, ar mai avea cineva ncredere n el?
De ce sar duce toat lumea acolo s se trateze? Spitalele pot s
vindece boli, dar ngrijirile lor se situeaz la nivelul oamenilor
obinuii. Totui, unele dintre aceste boli sunt dincolo de acest
nivel i unele dintre ele sunt chiar foarte grave. Din acest motiv,
medicii din spitale spun c ele trebuie tratate ct mai devreme
posibil, cci dac boala se agraveaz, nu va mai putea fi tratat
i dac dozele de medicamente sunt prea puternice, persoana
risc s fie intoxicat. Nivelul actual al tratamentelor medicale
este acelai cu cel al tiinei i tehnologiei noastre. Toate sunt
la nivelul oamenilor obinuii, de aceea nu au dect aceast
eficacitate n plan terapeutic. Exist un punct care trebuie
explicat clar: tratamentul obinuit prin qigong i tratamentul
din spital nu fac dect s amne pe mai trziu factorul care este
cauza fundamental a bolii, mpingndo spre partea a doua a
vieii sau pe mai trziu, karma nefiind deloc atins.
S vorbim nc puin despre medicina chinez. Tratamentele
din medicina chinez erau foarte apropiate de cele din qigong.
n China antic, medicii care practicau medicina tradiional
aveau aproape toi capaciti supranaturale. Marii doctori,

293

precum Sun Simiao158, Hua Tuo159, Li Shizhen160, Bian Que161


etc., erau toi nzestrai cu capaciti supranaturale. Sunt fapte
relatate de documentele medicale. Dar lucrurile acestea, care
sunt eseniale, sunt adesea criticate n zilele noastre i medicina
chinez na pstrat dect nite reete sau o anumit cunoatere
dobndit prin experien. Medicina Chinei antice era foarte
dezvoltat. Era mult mai avansat dect medicina modern. Unii
cred c medicina modern este foarte dezvoltat: o tomografie
permite s se vad n interiorul corpului uman, n plus exist
ultrasunete, radiografii, raze X. Este drept, aceste echipamente
moderne sunt destul de avansate, dar dup prerea mea, rmn
totui inferioare medicinei din China antic.
Hua Tuo a vzut o tumoare pe creierul lui Cao Cao162 i a
vrut so extirpe, deschizndui craniul. Dar auzind asta, Cao
Cao a crezut c Hua Tuo voia sl omoare i la aruncat n
nchisoare, unde Hua Tuo a i murit. Atunci cnd Cao Cao sa
mbolnvit, ia amintit de Hua Tuo i a trimis sl caute, dar
acesta murise deja. Mai trziu, Cao Cao a murit ntradevr
de acea boal. Cum de a tiut Hua Tuo? Foarte simplu, a
vzuto. Este o capacitate extraordinar pe care o avem noi,
fiinele umane i pe care o aveau toi marii medici din trecut.
Dup deschiderea ochiului celest, privind dintro parte se pot
vedea, n acelai timp, toate cele patru pri ale corpului uman.
Examinndul din fa se poate vedea spatele, partea stng i
partea dreapt. Poate fi examinat i n seciune, strat dup strat.
Se poate trece de asemenea dincolo de dimensiunea noastr
pentru a vedea cauza fundamental a bolii. Sunt instrumentele
medicale actuale capabile de aa ceva? Sunt nc departe de asta,
ar mai trebui nc o mie de ani! Tomografia, ultrasunetele i
razele X ne permit i ele s vedem n interiorul corpului uman,
doar c aceste aparate sunt foarte masive. Aceste aparate de


160

161

162

158
159

294

581682, dinastia Tang (618907).


141203, sfritul dinastiei Han (206 .H.220 .H.)
15181593, dinastia Ming (13681644).
407330 .H., dinastia Zhou (1121222).
Pronunat TzaoTzao. Suveran al unuia din cele Trei Regate (155220).

dimensiuni mari sunt netransportabile i de altfel, ele nu pot


funciona fr electricitate. Pe cnd ochiul celest l ai tot timpul
cu tine oriunde mergi i nu consum curent electric. Se pot
ele compara?
Unii laud eficacitatea medicamentelor moderne. Dup
prerea mea, nu aceasta este situaia. Plantele medicinale din
China antic puteau s nlture cu adevrat bolile, avnd un
efect imediat. Multe lucruri sau pierdut pentru totdeauna, dar
altele nu, i un mare numr dintre ele se transmit ntre oameni.
Cnd eram n Qiqihar pentru a ine un curs, am vzut un om
care avea o tarab n strad i care extrgea dini oamenilor. Se
putea observa la prima vedere c era un om din sud, pentru
c nu era mbrcat ca locuitorii din nordest. Indiferent cine
venea, nu refuza pe nimeni i scotea dini. Avea o grmad de
dini extrai, adunai acolo. Scopul su nu era s scoat dini,
ci mai degrab si vnd poiunea. Poiunea emana vapori
galbeni, foarte puternici. Pentru a extrage dintele, scotea dopul
flaconului su i l lipea de obrazul pacientului, n dreptul
dintelui stricat. i cerea pacientului s inspire de cteva ori
vaporii galbeni, folosind foarte puin poiune i, imediat
dup aceea, nchidea flaconul il punea deoparte. Scotea din
buzunar un chibrit i tot vorbind despre poiunea sa, apsa
uor dintele cu chibritul, iar dintele cdea. Nu era dureros,
dintele avea doar cteva urme de snge, dar locul nu sngera.
Gndiiv, un chibrit folosit cu for se rupe, dar el scotea
dintele din rdcin, doar mpingndul uor cu un chibrit.
V spun c n China exist unele lucruri transmise n popor
pe care instrumentele de precizie ale medicinei occidentale
nu reuesc s le egaleze. Este suficient s privim rezultatele:
el putea extrage dinii cu un chibrit. Pentru a scoate un dinte,
medicul occidental trebuie s injecteze mai nti un anestezic,
nepnd cu acul ici i colo, ceea ce doare foarte tare. Cnd
anestezia ia fcut efectul, el smulge dintele cu un clete. n
ciuda eforturilor nesfrite, se ntmpl ca rdcina s se rup
i s rmn nuntru. Pentru a o scoate, va trebui atunci s
foloseasc un ciocan i o dalt. Loviturile l terorizeaz pe 295

pacient. Mai apoi sfredelete cu un instrument sofisticat. Unele


persoane sar de pe scaun, cci asta doare foarte tare i curge mult
snge. Vor scuipa snge timp ndelungat. Aadar, spuneimi
care tratament este cel mai bun? Care este cel mai avansat? Nu
trebuie s privim doar la aspectul exterior al instrumentelor,
ci la eficiena lor real. Medicina chinez veche era att de
avansat, nct vor trece ani pn cnd medicina occidental
actual va reui so ajung din urm.
tiina antic chinez era diferit de tiina pe care am
nvato recent de la Occident. Ea urma o alt cale i putea s
conduc spre o alt stare. De aceea, nu se pot folosi mijloacele
noastre actuale de cunoatere pentru a nelege tiina i
tehnologia Chinei antice, cci tiina antic chinez i ndrepta
cercetrile direct ctre corpul uman, via i univers. Era aadar
o alt abordare. n timpul acela, cei care mergeau la coal
trebuiau s pun accent pe meditaie. Atunci cnd se aezau,
trebuiau s aib o postur corect. Cnd luau pensula pentru
a scrie trebuiau si regleze energia i respiraia. n toate
meseriile, aveau grij de purificarea minii i de armonizarea
respiraiei. ntreaga societate era astfel.
Unii spun: Dac am fi urmat calea tiinei antice chineze,
am mai fi avut astzi maini i trenuri? Am mai fi avut
modernizarea actual? Eu spun c nu putei nelege alte
situaii, trind n mediul acesta de aici. Trebuie s v schimbai
drastic mentalitatea i concepiile. Fr televiziune, oamenii ar
fi avut un televizor n frunte i ar fi putut s vad tot ce vroiau
s vad, ar fi avut de asemenea i capaciti supranaturale.
Fr trenuri i maini, oamenii ar fi putut s se ridice n aer
din locul n care erau aezai, fr a folosi un ascensor. Asta
ar fi putut aduce o stare diferit n evoluia societii, care nu
sar fi limitat neaprat la acest cadru. Farfuriile zburtoare ale
extrateretrilor vin i pleac cu o vitez incredibil. Ele se pot
mri sau micora. Ei au luat o alt cale de dezvoltare, chiar mai
diferit, aceasta fiind o alt abordare tiinific.
296

L E C I A A O P TA

Bigu
Unii au abordat chestiunea bigu163. Acest fenomen de bigu
exist nu numai n mediile de cultivare i de practic, ci i la
un numr destul de mare de oameni provenii din ntreaga
societate uman. Unele persoane nu mnnc i nu beau nimic
timp de muli ani, zece sau chiar mai muli, i totui se simt
bine. Unii spun c bigu este indicaia unui anumit nivel, alii
consider c este semnul unei purificri a corpului, iar alii l
consider chiar un proces de cultivare i practic la nivel nalt.
De fapt, nu este nimic din toate acestea. Atunci despre ce
este vorba? n realitate, bigu este o metod special de cultivare
i practic folosit n situaii speciale. Care sunt aceste situaii
speciale? n China antic, n special nainte de ntemeierea
religiilor, muli practicani urmau o cale de cultivare secret i
solitar. Ei urcau n munii izolai sau coborau n peteri pentru
a cultiva. Se ineau departe de mulime. Fcnd asta, aprea
problema aprovizionrii cu hran. Fr a folosi bigu, lear fi fost
absolut imposibil s cultive i s practice, ar fi murit de foame
i de sete. Cnd mergeam spre est, de la Chongqing la Wuhan,
pentru a preda Legea i cnd coboram pe Yangtze cu vaporul, am
vzut pe ambele maluri ale celor Trei Trectori, peteri spate
n coasta munilor, aflate n numeroi muni faimoi. n trecut,
dup ce urca n peter cu ajutorul unei frnghii, practicantul
o tia, instalnduse acolo pentru a cultiva i practica. Dac nu
Bigu:a evita grnele. Un termen antic pentru abstinena de la hran i ap, sau
inaniie.

163

297

reuea n cultivarea i practica sa, murea nuntru. Fr ap i


mncare, aceasta era o metod special de cultivare i practic
adoptat n acest gen de situaie cu totul special.
Numeroase ci de cultivare au fost transmise n acest fel,
de aceea ele includ bigu, dar multe altele nu presupun bigu
i acesta este cazul majoritii cilor de cultivare rspndite
astzi n societate. Noi spunem c trebuie s se practice gong
ntro singur cale. Nu putei aciona pur i simplu dup bunul
vostru plac. Considerai c asta este bine i vrei s practicai
de asemenea bigu dar de ce s practicai bigu? Unii cred c
este bine, asta le strnete curiozitatea sau cred c posed deja
o abilitate164 de nivel nalt i vor so etaleze n faa celorlali.
Oamenii au tot felul de mentaliti. Dac cineva adopt aceast
metod pentru a cultiva i practica, va trebui si consume
propria energie pentru ai alimenta corpul i n consecin,
ceea ce se obine nu compenseaz ceea ce se pierde. Voi tii c
aceast problem nu se mai pune, mai ales dup ntemeierea
religiilor. Atunci cnd stai n meditaie sau trii retrai ntrun
templu, exist ntotdeauna cineva care v d ceai i hran. De
fapt, noi cultivm i practicm n societatea uman obinuit
i navei absolut deloc nevoie s recurgei la aceast metod.
De altfel, dac asta nu face parte din coala voastr a Legii,
nu o putei utiliza dup bunul vostru plac. Dar, dac inei cu
adevrat s practicai bigu, ei bine, putei cultiva astfel. Din
cte tiu, n mod normal, atunci cnd un maestru transmite
o cale de cultivare de nivel nalt, cu intenia real de a nva
un singur discipol, atunci acest fenomen poate s apar dac
coala sa prevede bigu, ns el nu o poate face public. n general,
i ia discipolul s cultive i s practice n secret sau n izolare.
i n prezent, exist maetri de qigong care iniiaz oamenii
n practicarea bigu. Se ajunge la bigu? n final, nu. Cine a reuit
so fac? Am vzut muli oameni care au ajuns la spital, printre
Sau gongfu, miestrie, abilitate, capaciti obinute n general prin eforturi i o
practic ndelungat. Termen folosit n special n artele mariale (wushu qigong).

164

298

care muli n pericol de moarte. Cum de sa putut ajunge aici?


Fenomenul de bigu exist, nui aa? Da, exist. Dar mai este
ceva de evideniat: nui este nimnui permis s perturbe la
ntmplare starea societii umane obinuite. Acest lucru este
interzis. Fr a mai vorbi de numrul de oameni din toat ara
care nu ar mai mnca i nu ar mai bea nimic; a spune c asta
ar simplifica mult lucrurile dac n Changchun nimeni nu ar
mai trebui s mnnce i s bea! Nu ar mai exista grija pentru
a gti. ranii muncesc din greu pmntul. Dac nimeni nu
ar mai mnca, ar fi mult mai simplu. Nu vor face dect s
munceasc, fr s aib nevoie s se hrneasc. Cum s fie
posibil aa ceva? Ar mai fi asta o societate uman? Cu siguran
c nu. Nu este permis ca acest gen de lucruri s perturbe pe
scar larg societatea uman obinuit.
Cnd unii maetri de qigong transmit practica bigu, viaa
multor oameni este pus n pericol. Exist oameni care caut cu
ncpnare bigu, care nu au scpat de acest ataament. Ei au
nc multe, multe ataamente deale oamenilor obinuii. Cnd
vd ceva delicios pe care nul pot mnca, le las gura ap i
de ndat ce aceast dorin apare ei nu se pot controla. Devin
nelinitii i vor s mnnce. Cnd apare aceast dorin ei
trebuie s mnnce, altfel se simt nfometai. Dar dac mnnc,
vomit, nu pot nghii, iar asta i face nervoi i intr n panic.
Muli au ajuns la spital, muli erau ntradevr n pericol de
moarte. Unii au venit la mine i miau cerut s fac ordine n
acest haos, dar eu nu vreau s m amestec. Exist maetri de
qigong care acioneaz ntrun mod nesbuit. Cine ar vrea s
aranjeze n locul lor dezordinea pe care o las n urm?
De altfel, dac avei probleme cauzate de bigu, nu suntei
voi cei care leai cutat? Noi spunem c acest fenomen exist,
totui nu este o stare care apare la un nivel nalt, nici semnul
particular al vreunui lucru. Este doar o metod de practicare
a gongului adoptat n circumstane speciale, dar care nu se
poate generaliza. Muli oameni caut s practice bigu. Ei l
clasific n bigu total i bigu parial, ba chiar lau mprit n mai
multe niveluri. Unii spun c beau doar ap, alii c mnnc 299

doar fructe. Toate acestea sunt bigu fals. Dup un timp mai
ndelungat, ei nu vor rezista. Asta este sigur. Cei care cultiv
i practic cu adevrat rmn n peteri, fr s mnnce sau
s bea. Iat adevratul bigu.

Furtul de qi

300

Cnd menionm furtul de qi, exist unii care se nglbenesc de


fric de parc am vorbi despre tigru i le este att de fric nct
nici nu mai ndrznesc s practice qigong. Datorit zvonurilor
care circul n mediile practicanilor despre devierea ntro stare
demonic, ct i despre furtul de qi, numeroase persoane nu
mai ndrznesc s practice qigong, nici s mai aib dea face cu
qigongul. Fr aceste zvonuri, ar fi poate mai muli oameni care
ar practica qigong. Exist maetri de qigong care au un xinxing
de nivel cobort i care se specializeaz n predarea acestui gen
de lucruri. Ei seamn confuzie i haos n mediile de cultivare
i practic. n realitate, nui ceva att de ngrozitor pe ct se
povestete. Noi spunem c qiul nu este altceva dect qi, chiar
dac l vei numi qiul Haosului primar sau qi de acest fel sau
de altul. Atta timp ct cineva are qi n corp, rmne la nivelul
vindecrii bolilor i meninerii sntii, deci nu poate nc s
fie considerat un practicant de gong. Atta timp ct o persoan
are qi, nseamn c nu ia fost nc purificat corpul n totalitate
i c mai are qi patologic. Este garantat n felul acesta! Cei care
fur qi se afl i ei la nivelul de qi. Care practicant de gong deal
nostru ar vrea un qi att de impur? Cel care nu practic gong
are n corp un qi extrem de impur. Prin intermediul practicii de
qigong acesta poate deveni limpede. n locurile unde este bolnav,
pot s apar mase de materie neagr de o densitate foarte
mare. Pe msur ce avanseaz n practic, atunci cnd ajunge
la nivelul la care se elimin bolile cu adevrat i se ntrete
sntatea, qiul devine treptat glbui. Dac mai avanseaz n
practic, bolile sale vor fi cu adevrat vindecate i qiul nu va
mai exista. El va intra atunci n starea de Corp Alb ca Laptele.

Cu alte cuvinte dac ai qi, ai i boli. Noi suntem practicani


de gong. Pentru ce am vrea noi s obinem qi, atunci cnd
practicm deja gong? Corpul vostru trebuie s fie purificat. De
ce near mai trebui acest qi impur? Este sigur c nu mai vrei
aa ceva. Cel care vrea qi rmne la acest nivel, nivelul de qi,
la care nu poate deosebi qiul bun de cel ru. Nu are aceast
capacitate. n ceea ce privete adevratul qi aflat n dantianul
corpului vostru, acesta nu poate fi atins. Doar cineva care a
ajuns la un nivel foarte nalt poate atinge acest qi originar. Putei
si lsai s v fure qiul impur al corpului. Asta nare nicio
importan. Dac vreau s m ncarc cu qi n timpul practicii
de gong, ajunge s m gndesc la asta i imediat, abdomenul
meu va fi plin de el.
coala Taoist vorbete despre meditaia n picioare, n
poziia ideogramei cerului, coala Budist vorbete de turnarea
qiului cu amndou minile prin cretetul capului. Exist qi
inepuizabil n univers i v putei umple de el ct este ziua de
lung. Deschidei punctul laogong165, deschidei punctul baihui166
i putei turna qi. V concentrai atenia asupra dantianului,
turnai qiul cu minile i n curnd vei fi plini. La ce folosete
s ai corpul plin de qi? Cnd unele persoane fac exerciii i
acumuleaz mult qi, simt c li se umfl vrfurile degetelor i
corpul. Cnd se apropie de o asemenea persoan, ceilali simt
c are un cmp n jurul ei: Oh! Dar tu chiar ai exersat bine!
Pentru mine asta nu nseamn nimic: unde este gongul lui? Na
fcut dect s exerseze qi. Oricare ar fi cantitatea de qi, acesta
nu va putea niciodat s se substituie gongului. Exerciiile de
qi urmresc nlocuirea qiului din corp cu qi bun provenit din
exterior. Scopul este purificarea corpului. Aadar la ce servete
acumularea de qi? Atta timp ct v aflai la acest nivel, atta
timp ct nai cunoscut nc schimbri eseniale, nu este nc
gong. Oricare ar fi cantitatea de qi pe care ai furato, nu suntei
nimic altceva dect un sac mare de qi. La ce v servete asta?
Punct de acupunctur din palm, situat n centrul minii.
Punct de acupunctur situat n cretetul capului.

165
166

301

Acesta nu sa transformat de fapt n materie de energie nalt.


Aadar, de ce v este fric? Dac vor ntradevr s v fure
qiul, lsaii so fac!
Gndiiv, atta timp ct corpul vostru are qi, are i boli.
Atunci cnd cineva v fur qiul, nu fur el n acelai timp i
qiul de boal? Nu reuete deloc s le deosebeasc, cci cel
care vrea qi se gsete de asemenea la nivelul de qi i nu are
nicio capacitate. Oamenii care au gong nu vor qi. Asta este sigur.
Dac nu credei, putem face un test: atunci cnd cineva vrea
ntradevr s v fure qiul, rmnei acolo, n picioare i lsail
so fac, imaginnduv c qiul din univers v umple, n timp
ce el vil fur prin spate. Privii ct este de avantajos. V ajut
s v purificai mai repede corpul i economisii efortul de a
face micrile pentru evacuarea i turnarea n interior a qiului,
chong guan167. Fiind ru intenionat i pentru c fur ceva ce
aparine altuia, chiar dac ceea ce fur este ru, el acioneaz
totui n detrimentul Virtuii lui i trebuie s v dea din Virtutea
lui. Se formeaz astfel un circuit: pe deo parte el v ia qiul, pe
de alta, v d din Virtutea lui. Cel care fur qi nu o tie. Dac
ar tio, nar ndrzni so fac!
Toi cei care fur qi au o fa verzuie. Toi sunt aa. Muli
dintre cei care fac qigong n parcuri vor doar si vindece bolile
i au tot felul de probleme de sntate. Cnd tratm o boal,
trebuie evacuat qiul patologic, dar hoului de qi nui pas, din
contr, el i umple corpul cu qi. Are n el tot felul de qiuri
patologice i corpul su devine complet negru n interior. i
pierde fr ncetare Virtutea i exteriorul corpului su devine
de asemenea negru. Atunci cnd cmpul karmei sale se mrete
i o mulime din Virtutea lui este pierdut, att interiorul ct
i exteriorul corpului su devin complet negre. Dac cel care
fur qi iar da seama c n el se produce o asemenea schimbare,

Lit. umplerevrsare. Termen utilizat n anumite practici, ct i n a treia serie


de exerciii din Falun Gong.

167

302

c i d Virtutea altora i face o asemenea prostie, nu ar mai


faceo niciodat.
Unii au prezentat qiul ca pe ceva miraculos: Chiar dac
suntei n Statele Unite, putei s primii qiul trimis de mine
sau Ateptai de cealalt parte a zidului i vei putea primi qiul
pe care l emit. Unii sunt foarte sensibili i capteaz ntradevr
qiul de ndat ce acesta este trimis. Dar qiul nu trece prin
aceast dimensiune. El trece prin alt dimensiune i acolo nu
exist ziduri. Atunci, de ce nu simii nimic cnd unii maetri
de qigong emit qi, chiar dac este ntrun loc deschis? Pentru c
n alt dimensiune exist ceva care l blocheaz. Qiul nu are
aadar o for de penetrare att de mare cum spun oamenii.
Cel care poate avea ntradevr efect este gongul. Cnd
un practicant de gong poate emite gong, el nu mai are qi. Ceea
ce emite el este o materie de energie nalt pe care ochiul
celest o vede ca pe un fel de lumin. Cnd este emis asupra
corpului altuia, d senzaia de cldur arztoare. Poate aciona
direct asupra oamenilor obinuii. Totui, nici aceasta nu are
capacitatea de a vindeca complet boala, ci poate doar s o
reprime. Dac se dorete obinerea unei vindecri adevrate, este
nevoie de capaciti supranaturale. Fiecrei boli i corespunde
o capacitate supranatural specific. Vzut la un nivel extrem
de microscopic, fiecare particul din gongul vostru poart
imaginea voastr. Acesta este capabil s recunoasc oamenii,
este nzestrat cu inteligen, fiind o materie de energie nalt.
Dac cineva lar fura, ar putea rmne asupra lui? Nu va
rmne acolo i nici nu ar putea sta acolo, cci nui aparine.
De ndat ce o persoan care practic gong cu adevrat, l
dezvolt, un maestru se va ocupa de ea. Maestrul observ ceea
ce facei. Dac o persoan ia ceva de la alta, maestrul su nui
va permite so fac.

303

Colectarea de qi
Furtul de qi i colectarea de qi nu sunt probleme pe care trebuie
s le rezolvm pentru voi atunci cnd predm calea noastr
de cultivare la un nivel nalt. Vorbesc despre ele i n scopul
reabilitrii cultivrii i practicii, pentru a face o fapt bun,
pentru a dezvlui fenomene duntoare de care nimeni na
vorbit nainte. Vreau s vi le fac cunoscute, pentru c asta i
va mpiedica pe unii s comit mereu fapte rele i i va ajuta
pe cei care nu tiu adevrul despre qigong, s nu se sperie ca
de tigru, de ndat ce este menionat qigongul.
Universul este plin de qi i exist oameni care vorbesc de
qiul yang al Cerului i de qiul yin al Pmntului. Voi facei de
asemenea parte din univers i putei s culegei atta qi ct dorii.
Dar unele persoane nu culeg qiul din univers. Se specializeaz
n ai nva pe alii s culeag qiul vegetal. Unii chiar iau
rezumat experienele: qiul plopului este alb, al pinului este
galben, cum poate fi cules i cnd. Sunt oameni care afirm:
n faa casei mele cretea un copac. Lam omort, colectndui
qiul. Ce fel de capacitate mai este i asta? Nu este aceasta o
fapt rea? Dup cum tie fiecare, pentru a cultiva i a practica
cu adevrat, trebuie s dm importan mesajelor pozitive,
trebuie s ne asimilm naturii universului. Nar trebui s dai
atenie bunvoinei? Pentru asimilarea la natura universului,
ZhenShanRen, trebuie s se acorde atenie compasiunii.
Dac facei tot timpul fapte rele, cum vei putea s v cretei
gongul? Vor putea fi vindecate bolile voastre? Nu este asta
chiar contrariul a ceea ce ar trebui s fac practicanii notri?
A face asta, nseamn de asemenea a ucide fiine vii i a comite
o fapt rea! Poate c unii vor afirma: Ceea ce spunei sun
din ce n ce mai misterios s ucizi un animal, nseamn s
distrugi o via; s ucizi o plant, nseamn de asemenea s
distrugi o via. De fapt, aa este. Budismul vorbete de cele
ase ci ale rencarnrii. Putei deveni o plant n cele ase ci
ale rencarnrii, aa se spune n budism. Aici noi nu vorbim
astfel. Dar spunem c pomii sunt i ei vii. Nu numai c sunt
304 vii, dar au i o gndire foarte avansat.

Iat un exemplu: n Statele Unite exist un om specializat


n cercetare electronic. El i nva pe oameni s foloseasc
detectorul de minciuni. ntro zi, ntrun moment de inspiraie
subit, a pus cei doi electrozi ai aparatului pe o agav, apoi ia
udat rdcinile. A remarcat c acul poligrafului trasa rapid o
curb, care corespunde celei produse de creierul uman atunci
cnd trece printrun scurt moment de exaltare i de bucurie.
Era foarte surprins: cum poate o plant s aib emoii!? i
venea aproape s ias n strad i s strige: Plantele au emoii!
Inspirat de acest eveniment, ia continuat cercetrile n acest
domeniu, fcnd numeroase experimente.
Odat, a pus dou plante una lng cealalt i a cerut unui
student s omoare una dintre plante n prezena celeilalte,
clcndo n picioare. Apoi, a pus cealalt plant ntro camer,
a conectato la detectorul de minciuni i a rugat cinci studeni
s intre unul dup cellalt. Planta nu a reacionat cnd au intrat
primii patru. Cnd a intrat al cincilea cel care strivise planta
chiar nainte ca el s se apropie, poligraful a nceput s traseze
repede o curb care apare doar atunci cnd o persoan este
nspimntat. Era uimit! Aceast experien demonstreaz
un mare adevr: fiina uman a fost dintotdeauna considerat
o form superioar de via, nzestrat cu funcii senzoriale,
capabil de discernmnt i dotat cu un creier care i permite
s analizeze. Cum poate o plant s aib capacitatea de a
discerne? Nu nseamn asta c are organe de sim? n trecut,
dac cineva ar fi zis c plantele sunt nzestrate cu organe de
sim, cu gndire i sentimente i c sunt capabile s recunoasc
oamenii, acest lucru ar fi fost considerat drept superstiie. Dar
asta nu este totul. n plus, n anumite domenii, plantele par
chiar s ne depeasc pe noi, oamenii de astzi.
ntro zi, el a conectat detectorul de minciuni la o plant,
ntrebnduse: Ce experien s fac? i voi arde frunzele s
vd cum reacioneaz. ndat ce a avut aceast idee, chiar
nainte de a le arde, poligraful a nceput s traseze rapid o
curb, aceeai care apare atunci cnd o persoan aflat n pericol
cere ajutor. Aceast capacitate supranatural extrasenzorial, 305

numit telepatie n trecut, este o capacitate latent i nnscut


a fiinei umane, dar omenirea actual a degenerat. Pentru a le
obine va trebui s cultivai i s practicai de la nceput, s v
regsii originea primar adevrat i natura voastr nnscut.
Planta le are deja i tie la ce v gndii. Chiar dac asta pare
de necrezut, o demonstreaz experimente tiinifice veritabile.
El a ncercat tot felul de experimente, inclusiv pe cele privind
capacitatea de control la mare distan. Publicarea lucrrilor
sale a fcut senzaie n lumea ntreag.
Botaniti din lumea ntreag au fcut cercetri n aceast
privin, inclusiv cei din ara noastr, aceasta nemaifiind deja
considerat drept superstiie. Am mai spus: tot ce se ntmpl
n prezent n lumea noastr, tot ce a fost inventat i descoperit,
este suficient deja pentru a schimba manualele colare actuale.
Dar din cauza influenei noiunilor convenionale, oamenii
refuz s le recunoasc i nimeni nu organizeaz sistematic
aceste lucruri.

306

ntrun parc din nordestul Chinei, am vzut un grup de


pini care muriser. Erau nite oameni care exersau acolo, nu se
tie ce, rostogolinduse pe jos, apoi culegnd qiul, cu picioarele
ntro direcie i cu minile n alta. Puin dup aceea, toi pinii
sau nglbenit i au murit. Au fcut oamenii aceia ceva bun sau
ceva ru? Din punctul de vedere al practicanilor de gong, asta
nseamn a omor viei. Dac voi practicai gong, trebuie s fii
o persoan bun, s v asimilai treptat naturii universului i s
v debarasai de ceea ce este ru n voi. Chiar i din punctul de
vedere al oamenilor obinuii, nu este o fapt bun. nseamn
a distruge bunuri publice, spaii verzi i a deteriora echilibrul
ecologic. Din niciun punct de vedere, nu este o fapt bun.
Universul este plin de qi. Putei lua ct dorii. Unii au mult
energie i dup ce au atins un anumit nivel prin exerciiile lor,
pot ntradevr s culeag dintrodat, cu un gest al minii,
qiul unei vaste suprafee pline de vegetaie. Dar toate acestea
sunt doar qi i chiar dac adunai mai mult, la ce folosete? Unii
merg n parc i nu fac dect asta, spunnd: Nu este nevoie s
fac exerciiile de qigong. Ajunge smi agit braele n mers, i

miam fcut exerciiile. Se mulumesc s obin qi, gndind


c qiul este gong. Cnd te apropii de ei, simi frigul emanat
de corpul lor. Nu este qiul vegetal de natur yin? Practicanii
de gong trebuie s menin echilibrul ntre yin i yang, dar
corpurile lor eman un miros de rin de pin. Ei ns cred c
au exersat bine.

Cine practic gong obine gong


Cine practic gong obine gong, aceast chestiune este ntradevr
crucial. Atunci cnd sunt ntrebat care sunt avantajele Falun
Dafa, rspund c Falun Dafa v permite s ajungei ntro
stare n care suntei cultivai de gong, ceea ce scurteaz timpul
consacrat practicii de gong. Asta poate rezolva problema lipsei
de timp pentru practica de gong, cci suntei continuu cultivai
de gong. n acelai timp, este cu adevrat o cultivare simultan
a minii i a corpului, iar corpul nostru fizic va cunoate o
foarte mare schimbare. Falun Dafa mai are un avantaj, cel
mai important, despre care nu am vorbit niciodat pn acum.
Deabia acum vom ncepe s vorbim despre acesta pentru c
are legtur cu o problem major care este adnc nrdcinat
n istorie, iar impactul su asupra comunitii cultivatorilor
este foarte mare. Pe parcursul istoriei, nimeni na ndrznit
sl dezvluie. De altfel, era interzis tuturor so fac. Totui,
nar fi fost n ordine dac nu va fi explicat.
Unii discipoli au spus: Fiecare cuvnt al marelui Maestru
Li Hongzhi este un secret ceresc, este o divulgare de secrete
cereti. Dar ceea ce facem noi este s ndrumm cu adevrat
oamenii ctre nivelurile mai nalte, adic s salvm fiinele
umane. Trebuie ca noi s fim responsabili fa de voi toi i
suntem capabili s ne asumm aceast rspundere, aadar nu
este o dezvluire de secrete cereti. n schimb, dac cineva ar
vorbi despre ele ntro manier arbitrar i iresponsabil, ar
nsemna c dezvluie secrete cereti. Astzi, noi vorbim deschis
despre aceast chestiune: cine practic gong obine gong. Dup

307

cum vd eu lucrurile, metodele actuale, inclusiv cele ale colii


budiste, ale colii taoiste i ale colii Qimen, transmise dea
lungul istoriei, au cultivat toate spiritul secundar al persoanei
(contiina secundar). Spiritul secundar era cel care obinea
gong. Spiritul principal despre care vorbim aici desemneaz
contiina de sine: voi trebuie s tii clar ceea ce gndii i
ceea ce facei. Este vorba de sinele vostru adevrat. ns voi
nu tii deloc ceea ce face spiritul secundar. Cu toate c este
nscut n acelai timp cu tine, poart acelai nume, controleaz
acelai corp i i seamn n toate privinele, el nu este totui
tu n sens strict.
Exist un principiu n acest univers: cine pierde, ctig, cine
cultiv i practic obine gong. Toate cile de cultivare care au
existat dea lungul istoriei i nvau pe oameni s intre ntrun
fel de stare de trans pe parcursul practicii de gong, fr a se
gndi la nimic, cufundnduse apoi ntro concentrare att de
profund, nct n final, nu mai erau contieni de nimic. Pentru
unii, o meditaie de trei ore trece ntro clipit i alii chiar le
admir puterea de concentrare. Au practicat ei cu adevrat? Ei
nii nau idee. n special n practicile colii taoiste se spune:
Cnd spiritul contient moare, spiritul originar se nate.
Ceea ce numesc ei spirit contient168, este ceea ce numim noi
spirit principal; ceea ce numesc ei spirit originar, noi numim
spirit secundar. Dac spiritul vostru contient ar fi mort cu
adevrat, atunci voi ai fi ntradevr mori. Spiritul vostru
principal efectiv nu ar mai exista. Cineva care urmeaz o alt
cale de cultivare mia spus: Maestre, cnd fac exerciiile, nu
mai recunosc pe nimeni din familie. Alcineva mia spus: Eu
nu sunt ca alii care se scoal dimineaa devreme i se culc
seara trziu pentru a face exerciiile. Eu m ntorc acas, m
ntind pe canapea, din mine iese un eu care face exerciiile.
Rmn culcat il privesc cum face exerciiile. Gsesc asta
foarte trist, dei nu este totui att de trist!
Shishen, lit. spiritul simurilor, tradus de asemenea prin spirit capabil de
discernmnt.

168

308

De ce este salvat spiritul secundar? Lu Dongbin169 a spus:


Mai degrab salvez un animal, dect o fiin uman. Fiinelor
umane le este ntradevr prea greu s se ilumineze, deoarece
sunt pierdute n societatea uman obinuit i nui pot
abandona ataamentele n faa avantajelor concrete. Dac nu
credei, privii cum unii redevin oameni obinuii de ndat ce
ies din sal, dup curs. Dac cineva i supr sau i bruscheaz,
nu vor suporta. Dup un oarecare timp, nu se vor mai considera
deloc practicani de gong. Dea lungul istoriei, muli oameni
care cultivau i practicau Tao au remarcat c fiinele umane sunt
foarte greu de salvat, n special pentru c spiritul lor principal
este foarte pierdut n iluzie. Unii sunt nzestrai cu o bun
calitate de iluminare i pot nelege la o simpl aluzie. Dar alii
nu cred n asta, chiar dac le vorbii mult i bine, consider c le
spunei poveti. Degeaba leam tot spus si cultive xinxingul.
De ndat ce se ntorc printre oamenii obinuii, fac doar dup
capul lor. Ei cred c avantajele concrete, reale, tangibile ale
oamenilor obinuii sunt mai importante i c asta este ceea
ce trebuie s obin. Legea pe care lea explicato Maestrul le
prea de asemenea rezonabil, dar imposibil de pus n practic.
Spiritul principal al fiinei umane este mai greu de salvat, n
timp ce spiritul secundar poate vedea scene din alte dimensiuni.
Aadar, vor gndi: De ce smi dau atta osteneal pentru a
v salva spiritul principal? Spiritul secundar este de asemenea
voi, nui acelai lucru dac i ofer lui salvarea? Ambele sunt
voi i puin conteaz cine o va obine, n orice caz voi suntei
cei care o obin.
S descriem metodele lor concrete de cultivare i practic.
Dac avei capacitatea vederii la distan, putei observa aceast
scen: atunci cnd meditai aezai n poziia lotus, n momentul
n care ajungei ntro stare de concentrare, hop, vedei brusc
ieind din corpul vostru un alt eu, care v seamn ntru totul.
Dar ncercai s facei diferena. Unde este adevratul vostru
eu? El este aezat aici. Vedei c, dup ce acesta a ieit, maestrul
Unul din cei Opt Nemuritori din coala taoist.

169

309

l ia s cultive i s practice ntro dimensiune transformat


de maestru, care poate lua forma unei societi din trecut, a
unei societi actuale sau a uneia dintro alt dimensiune.
Maestrul l nva practica de gong. El ndur multe ncercri;
asta dureaz una sau dou ore pe zi. Cnd se ntoarce dup
aceast practic de gong, voi ieii de asemenea din concentrare.
Iat ce se ntmpl, dac suntei capabili s vedei.
Dar dac nu suntei capabili s vedei, este chiar mai trist.
Rmnei concentrai timp de dou ore, cu mintea confuz, fr
s tii nimic, apoi ieii din concentrare. Exist oameni care
dorm dou sau trei ore. Ei consider c iau terminat astfel
practica de gong, cnd de fapt sau abandonat cu totul altora.
Se procedeaz astfel, la intervale egale, se st zilnic acelai
interval de timp n meditaie n poziia lotus. Exist de asemenea,
cei care o fac fr ntrerupere. Poate ai auzit spunnduse c
Bodhidharma a meditat nou ani n faa unui zid. n trecut
erau muli clugri care rmneau aezai continuu, timp de
zeci de ani. Conform documentelor istorice, cea mai lung
perioad a depit nouzeci de ani. Unii au rmas aezai i
mai mult timp. Pleoapele lor erau acoperite de un strat foarte
gros de praf i pe corp le cretea iarb, dar ei continuau s
rmn aezai acolo. Unele ci de cultivare ale colii Taoiste
predau i ele asta. n special, unele practici ale colii Qimen
consider somnul un fel de practic: ei dorm continuu timp
de decenii, fr s ias din starea de concentrare i fr s se
trezeasc. Dar atunci cine a practicat? Spiritul secundar este
cel care a ieit s practice. Dac persoana putea s vad, lar fi
vzut pe maestru lund cu el spiritul su secundar s practice.
Spiritul secundar poate de asemenea s aib multe datorii
karmice acumulate i maestrul este incapabil s le elimine cu
totul. Atunci i va spune: Stai aici i practic gong. Plec pentru
puin i voi reveni curnd. Ateaptm.

310

Maestrul tie foarte bine ce se va ntmpla, dar nu poate


face altfel. n final, demonii vin sl nspimnte pe discipol
sau se vor transforma n femei frumoase pentru al seduce.
Tot felul de lucruri se pot ntmpla. Cnd vd c spiritul

su rmne ntradevr neclintit spiritul secundar poate de


fapt s cultive mai uor pentru c el poate cunoate adevrul
lucrurilor atunci demonii se nfurie i vor sl omoare. Pentru
a se rzbuna, l omoar cu adevrat i n acest fel toate datoriile
lui sunt terse dintrodat. Dup acest omor, spiritul secundar
iese din corp, plutind ca o dr de fum. Se rencarneaz ntro
familie foarte srac. nc din copilrie suport ncercri aspre
i, cnd este capabil s neleag, maestrul su revine. Desigur
c el nul recunoate. Folosindui capacitile supranaturale,
maestrul i descuie memoria stocat i imediat i amintete:
Nu este acesta maestrul meu? Maestrul i spune: Acum, gata,
poi practica. Astfel, dup muli ani, Maestrul i transmite
nvturile.
Dup ce ia transmis nvturile, maestrul i va spune:
Ai de abandonat numeroase ataamente. Trebuie s pleci, s
rtceti prin lume. Peregrinarea prin lume este foarte dur.
El rtcete prin lume, cerindui hrana, ntlnind tot felul de
oameni care i bat joc de el, l insult i profit de el. Va nfrunta
tot felul de lucruri. Se consider practicant i i regleaz bine
relaiile cu ceilali, i pstreaz xinxingul, mbuntindul n
mod constant, iar spiritul i rmne neclintit n faa tentaiilor
create de multiplele interese ale oamenilor obinuii i, dup
muli ani, se ntoarce din peregrinrile sale. Maestrul i spune:
Tu ai atins deja Calea i Desvrirea total. Nu mai ai nimic
de nfptuit, ntoarcete acas i pregtetete de plecare; dac
ia mai rmas ceva de fcut, atunci termini treburile printre
oamenii obinuii. Astfel, dup atia ani, contiina secundar
revine. n momentul n care aceasta revine, spiritul principal
iese la rndul lui din starea de trans. Contiina principal
se trezete.
Dar de fapt, nu acesta a cultivat i a practicat. Spiritul
secundar este cel care a fcuto, aadar el este cel care obine
gong. Totui, spiritul principal a suferit i el. ia petrecut toat
tinereea aezat acolo i toat viaa sa de persoan obinuit
sa scurs. Ce se ntmpl atunci? Dup ce a ieit din trans,
simte c a primit gong datorit practicii i c posed capaciti 311

supranaturale. Dac vrea s vindece boli sau s fac orice altceva,


poate so fac. Spiritul secundar i ndeplinete dorinele. Cci,
dincolo de toate, el este spiritul principal, stpnul corpului
i cel care are ultimul cuvnt. De altfel, ia petrecut atia ani
aezat acolo. Toat viaa sa a rmas deja n urm. Dup o sut
de ani170, spiritul secundar pleac i fiecare i urmeaz calea.
Conform budismului, el va trebui s treac din nou prin cele
ase ci ale rencarnrii. i cum un mare Iluminat a ieit din
corpul su prin cultivare, el a acumulat de asemenea mult
Virtute. Ce se va ntmpla apoi? Poate c va deveni un nalt
funcionar sau va avea muli bani n viaa sa viitoare. Nu poate
obine dect asta, na cultivat el n zadar?
A trebuit s rezolvm multe probleme complicate nainte de
a obine permisiunea de a dezvlui aceasta. Am dezvluit un
mister care vine din negura timpurilor, un secret al secretelor,
care nu putea fi deloc dezvluit. Am dezvluit originea tuturor
cilor de cultivare i practic din istorie. Nam spus c asta
implic originile istorice cele mai profunde? Iat motivele!
Gndiiv puin: ce cale de cultivare, ce coal nu face cultivarea
i practica n acest mod? Ai cultivat atta i nu ai obinut
voi niv gong. Ct este de trist! Dar pe cine s fii suprai?
Oamenii sunt att de rtcii c pur i simplu nu reuesc s se
ilumineze. Orice indicii li sar da, este o pierdere de timp. Dac
li se vorbete la un nivel nalt, li se pare de necrezut; dac li se
vorbete la un nivel cobort, sunt incapabili s se ilumineze
la ceea ce se afl la un nivel superior. Dup toate explicaiile,
mai sunt nc oameni care mi cer s le vindec bolile. Sincer,
nu mai tiu ce s le spun. Noi vorbim de cultivare i practic.
Doar dac cineva cultiv i practic spre niveluri nalte, putem
s ne ocupm de el.
n coala noastr a Legii, contiina principal este cea
care obine gong, dar este oare suficient s spunem asta pentru
ca gongul s fie obinut cu adevrat de contiina voastr

312

Expresie tipic chinezeasc care nseamn dup moarte.

170

principal? Cine o va permite? Nu funcioneaz aa. Exist


n mod inevitabil nite condiii prealabile. Dup cum tii, n
coala noastr a Legii cultivm i practicm fr a ne izola de
societatea oamenilor obinuii i nu evitm conflictele, nu fugim
din faa acestora. n mediul complicat al oamenilor obinuii
avei mintea limpede, pierdei cu bun tiin i pe deplin
contieni cnd este vorba de problema interesului. Cnd v
sunt afectate interesele, nu v lansai n rivaliti sau certuri,
ca ceilali. n mijlocul tuturor interferenelor care v pun la
ncercare xinxingul, suntei ntotdeauna cei de care se profit.
n acest mediu att de dificil v ntrii voina n faa demonilor,
v nlai xinxingul i, n pofida influenei gndurilor nefaste
de tot felul, venite de la oamenii obinuii, reuii s depii
toate acestea.
Gndiiv puin: nu suntei voi cei care ndurai ncercri
cu bun tiin i pe deplin contieni? Nu este spiritul vostru
principal cel care face sacrificii? Cnd pierdei ceva printre
oamenii obinuii, nu o facei cu bun tiin i pe deplin
contieni? Atunci, acel gong trebuie s v aparin: cine pierde,
ctig. Iat deci motivul pentru care, n coala noastr a
Legii, cultivm i practicm, fr s ne ndeprtm de mediul
complex al oamenilor obinuii. De ce trebuie s cultivm i s
practicm n mijlocul conflictelor oamenilor obinuii? Tocmai
pentru c vrem s obinem noi nine gong. n viitor, discipolii
profesioniti, care cultiv i practic n temple, vor trebui s
plece n peregrinaj printre oamenii obinuii.
Unii spun: n prezent, mai exist i alte practici de qigong
care se practic printre oamenii obinuii, nui aa? Da, dar
acestea promoveaz toate vindecarea bolilor i meninerea
sntii. Singurele care transmit cultivarea i practica,
conducnd cu adevrat ctre nivelurile nalte, sunt cele care
iau doar cte un singur discipol pentru al nva n particular.
Nimeni nu face asta n mod public. Cei carei ndrum cu
adevrat discipolii, iau luat deja deoparte pentru a le preda
ceva n secret. n timpul tuturor acestor ani, cine a vorbit despre
aceste lucruri n public? Nimeni. Dac n coala noastr a Legii 313

predm astfel, este pentru c noi cultivm n felul acesta i


obinem gong exact n acest mod. n acelai timp, coala noastr
a Legii v nzestreaz cu mii i mii de lucruri care sunt date toate
spiritului vostru principal. Asta pentru ca adevratul vostru
eu s poat obine ntradevr gong. Eu spun c am fcut un
lucru pe care nu la mai fcut nimeni altcineva nainte. Am
deschis ua cea mai larg. Unii au neles deja cuvintele mele.
ntradevr, nu v spun poveti. Am un obicei: dac am zece
spun doar una, i voi nc ai putea spune c m laud. De fapt,
ceea ce am dezvluit nu este dect foarte puin. n legtur cu
Marea Lege care este cu mult mai nalt i profund, nu pot s
v mai spun absolut nimic, pentru c diferena dintre niveluri
este enorm.
n coala noastr a Legii, se cultiv i se practic exact n
felul acesta, perminduv s obinei cu adevrat gong voi
niv. Este prima dat cnd se ntmpl asta de la crearea
Cerului i Pmntului. Putei s verificai n istorie. Avantajul
este c obinei gong voi niv, dar este de asemenea ceva
foarte greu. n mediul complicat al oamenilor obinuii, n
conflictele de xinxing dintre persoane, cel mai greu lucru este
s poi s le depeti. Dificultatea este de a pierde cu bun
tiin i pe deplin contieni avantajele oamenilor obinuii.
Cnd este vorba de interesele voastre vitale, suntei afectai n
interior? n conflictele i intrigile dintre oameni, suntei afectai
n interior? Cnd prietenii i rudele voastre sufer, suntei
afectai n interior? Cum cntrii voi toate acestea? n aceasta
const dificultatea de a fi un practicant de gong! Cineva mia
spus: Maestre, este suficient s fii o persoan bun printre
oamenii obinuii. Cine este capabil s ajung acolo sus prin
cultivare? Am fost chiar trist s aud asta! Nu iam spus nimic.
Exist tot felul de xinxinguri. Fiecare se ilumineaz la nivelul
la care poate. Cel care se ilumineaz, va obine.

314

LaoTse a spus: Tao pe care o putem numi i Calea, nu este


o cale obinuit. Dac am puteao aduna de oriunde de pe jos
i dac am putea reui astfel n cultivarea proprie, nar mai fi
deloc preioas. coala noastr a Legii v permite s obinei

gong voi niv, prin intermediul conflictelor. De aceea trebuie


pe ct posibil s ne conformm societii umane obinuite, dar
asta nu nseamn c trebuie s pierdei cu adevrat ceva n
plan material. Trebuie totui, s v mbuntii xinxingul n
acest mediu materialist. Acesta este avantajul: coala noastr a
Legii este cea mai convenabil, cci se poate cultiva i practica
printre oamenii obinuii, fr a fi nevoie s renunm la lume.
Totodat, acest lucru se dovedete a fi cel mai greu: noi cultivm
i practicm n cel mai complicat mediu posibil, cel al oamenilor
obinuii. Dar acesta este i avantajul su cel mai important,
cci permite sinelui vostru adevrat s obin gong. Astzi
v dezvlui cel mai crucial punct din coala noastr a Legii.
Bineneles, cnd spiritul principal obine gong, spiritul secundar
obine i el. De ce? Pentru c toate mesajele, toate entitile
inteligente din corpul vostru i toate celulele voastre i cresc
de asemenea gongul, aa c gongul lui crete de asemenea.
Dar gongul lui nu va fi niciodat tot att de nalt ca al vostru.
Voi suntei stpnul i el este paznicul Legii.
Vorbind despre asta, mai adaug cteva cuvinte. n
comunitatea cultivatorilor exist muli oameni care au vrut
ntotdeauna s cultive i s practice ctre un nivel mai nalt.
Au cltorit peste tot pentru a cuta Legea i au cheltuit muli
bani. Au strbtut ara n toate direciile n cutarea unui
maestru celebru, dar nau gsit. S fii binecunoscut, nu nseamn
neaprat s cunoti lucrurile bine. n final, sau zbtut degeaba,
iau epuizat puterile i banii fr s obin nimic. Astzi, noi
vam prezentat o practic att de bun. Am venit s vo nmnez
personal. Vam aduso la u. Nu depinde dect de voi s fii
capabili s cultivai i s reuii. Dac putei, continuaiv
cultivarea, dac nu, dac suntei incapabili s cultivai, nare
sens ca de acum ncolo s v mai gndii la cultivare i practic.
Cu excepia demonilor, care ar putea s v amgeasc, nu va
mai fi nimeni care s v nvee. Nu vei mai avea posibilitatea
s cultivai n viitor. Dac eu nu reuesc s v salvez, nimeni nu
va putea so fac. De fapt, dac vrei s gsii astzi un maestru
adevrat al unei Legi drepte i si primii nvtura, este cu
mult mai dificil dect s v nlai la cer. ntradevr, nu mai 315

este nimeni care s se ocupe de asta. n aceast perioad de


sfrit a Legii, chiar i cei care se afl la niveluri foarte nalte
sunt supui sfritului de Kalpa i pot cu att mai puin s se
ocupe de oamenii obinuii. Aceasta este cea mai convenabil
coal a Legii, i n plus se practic urmnd direct natura
universului. Este cea mai rapid i mai scurt cale de cultivare,
care vizeaz n mod direct inima persoanei.

Circuitul celest
n coala taoist, se vorbete de marele i de micul circuit celest,
aadar s explicm ce este circuitul celest. Cel despre care se
vorbete de obicei este mbinarea dintre meridianul concepiei
i meridianul guvernator171. Acest circuit celest este superficial,
neavnd alt valoare dect eliminarea bolilor i meninerea
sntii. Este numit micul circuit celest. Mai exist nc un
tip de circuit celest, care nu se numete nici micul, nici marele
circuit celest, ci este o form de circuit celest propriu cultivrii i
practicii n meditaia profund. El circul n interiorul corpului,
nconjoar palatul niwan apoi coboar traversnd interiorul
corpului pn n dantian, l nconjoar i urc din nou. Circul
prin interior i este un adevrat circuit celest, practicat n
timpul meditaiei profunde. Dup formarea sa, acest circuit
celest poate forma un curent energetic att de puternic, nct
un singur meridian antreneaz cele o sut de meridiane172, ceea
ce permite deschiderea tuturor celorlalte meridiane. coala
taoist vorbete despre circuitul celest, budismul nu vorbete
despre el. Ce pred budismul? n timpul transmiterii Legii sale,
Sakyamuni na vorbit despre gong, dar calea sa de cultivare
are propria sa form de perfecionare n cultivare i practic.
Cum funcioneaz circulaia meridianelor n budism? ncepe

Renmai i dumai. n medicina tradiional chinez, meridianele formeaz o


reea complex de canale care distribuie qi n tot corpul.
172
Aici expresia o sut de meridiane desemneaz toate meridianele.
171

316

din punctul baihui173, din cretetul capului i, dup deschiderea


sa complet, circuitul se dezvolt cobornd n spiral, din
cretetul capului ctre partea de jos a corpului i n felul acesta
deschide n final cele o sut de meridiane.
n tantrism, canalul central are de asemenea acest scop.
Unii spun c nu exist un canal central. Atunci de ce cultivarea
i practica din tantrism pot dezvolta un canal central? De fapt,
corpul uman numr mai mult de zece mii de meridiane care
se ncrucieaz n toate sensurile, precum vasele de snge,
dar care sunt mai numeroase dect acestea din urm. ntre
organele interne nu exist vase de snge, dar exist meridiane.
Din cretetul capului, pn n fiecare parte a corpului, exist
meridiane care se ncrucieaz n toate sensurile i care sunt
n legtur. La nceput poate c nu sunt prea drepte, urmnd
a fi conectate i deschise. Apoi, ele devin tot mai largi, pn
cnd formeaz un meridian destul de drept. Acest canal se
rotete n jurul propriului su ax, punnd n micare cteva
roi imaginare, care se nvrtesc n plan orizontal. Ele mai au ca
scop i deschiderea complet a tuturor meridianelor corpului.
Cultivarea i practica din Falun Dafa noastr evit folosirea
metodei care const n antrenarea celor o sut de meridiane de
ctre unul singur. nc de la nceput este nevoie s se deschid
simultan cele o sut de meridiane, astfel nct cele o sut de
meridiane s funcioneze simultan. Noi practicm direct la un
nivel foarte nalt, evitnd lucrurile de nivel cobort. Dei practic
toat viaa, unii nu reuesc s antreneze cele o sut de meridiane
ntrunul singur pentru a le deschide complet. Pentru a reui,
alii trebuie s cultive i s practice timp de mai multe decenii.
Este foarte dificil. n numeroase ci de cultivare, se spune c
este imposibil s reueti n cultivarea ta ntro singur via,
aa c n numeroase mari Legi foarte nalte i foarte profunde,
practicanii i pot prelungi viaa. Nu vorbim noi de cultivarea

Punct de acupunctur situat n cretetul capului.

173

317

corpului? Pentru a cultiva i practica, ne putem prelungi viaa


i vom cultiva pentru un timp foarte ndelungat.
Micul circuit celest servete n principal la eliminarea bolilor
i la ntrirea sntii, n timp ce cu marele circuit celest ne
aflm deja ntro practic de gong, adic persoana ncepe s
cultive i s practice cu adevrat. Marele circuit celest despre
care vorbete coala taoist nu se manifest cu atta putere
ca al nostru, unde ansamblul celor o sut de meridiane este
complet deschis. Circulaia acestuia este limitat la cteva
meridiane: cele Trei Yin i cele Trei Yang174 ale minilor, apoi
trece pe sub tlpile picioarelor, urcnd pe cele dou coapse pn
la rdcina prului, fcnd turul complet al corpului. Aceasta
este traiectoria marelui circuit celest. De ndat ce marele
circuit celest intr n funciune, aceasta este deja o adevrat
practic de gong. Din acest motiv, unii maetri de qigong nu
predau marele circuit celest. Ceea ce predau ei nu privete
dect eliminarea bolilor i meninerea sntii. i alii au vorbit
despre marele circuit celest, dar nu au instalat nimic n voi i
nu putei sl deschidei singuri. Dac nimic nu a fost instalat
n voi i contai doar pe gndirea voastr pentru al deschide,
noroc bun! Este ca i cum ai face gimnastic. l putem oare
deschide astfel? Cultivarea depinde de sine i gongul depinde
de maestru. Trebuie ca sistemul de mecanisme interne s
fie n ntregime instalat n voi pentru ca acesta s funcioneze.
coala taoist a considerat dintotdeauna corpul uman drept
un mic univers. Conform acesteia, universul exterior este tot
att de mare ca i universul interior, ceea ce apare la exterior
este la fel ca ceea ce apare n interior. Aceast explicaie pare de
necrezut i greu de neles. Universul este imens. Cum l putem
compara cu corpul uman? V vom explica chiar acest principiu.
Fizica noastr actual face cercetri asupra particulelor care
constituie materia, pornind de la molecule, atomi, electroni,
Termen specific din medicina tradiional chinez care desemneaz aici o parte
din cele dousprezece meridiane principale ale corpului uman.

174

318

protoni i quarci pn la neutrino. Dar la ce mrime se va ajunge


dac mergem mai departe? n punctul acesta, deja nu mai
putem vedea nimic la microscop. Dac mergem i mai departe,
care vor fi particulele cele mai microscopice? Nu se tie nimic
despre acestea. De fapt, puinele lucruri pe care fizica noastr
actual le cunoate despre acest subiect sunt foarte departe de
particulele cele mai mici ale acestui univers. Cnd o persoan
nu mai are un corp de carne, ochii si pot mri lucrurile i le
pot vedea la nivel microscopic. Cu ct nivelul este mai nalt,
cu att le vede mai mari la nivel microscopic.
De la nivelul la care se afla, Sakyamuni a vorbit despre
teoria celor trei mii de lumi uriae, ceea ce nseamn c n Calea
noastr Lactee exist i ali oameni nzestrai cu un corp fizic, ca
noi, fiinele umane. n plus, el a spus de asemenea c un grunte
de nisip conine trei mii de lumi uriae, ceea ce corespunde
cunotinelor fizicii noastre moderne. Ce diferen exist ntre
modul de rotaie al electronilor n jurul nucleului i cel de
rotaie a Pmntului n jurul Soarelui? Iat de ce Sakyamuni
spunea c ntrun grunte de nisip exist la nivel microscopic
trei mii de lumi uriae i c este ca un univers n care exist
viei i materii. Dac acesta este adevrul, atunci gndiiv: nu
exist de asemenea nisip n lumile coninute n acest grunte
de nisip? Dar n nisipul din acest grunte de nisip, nu mai
exist nc trei mii de lumi uriae? Aadar, n aceste trei mii de
lumi uriae coninute ntrun grunte de nisip din acest nisip,
nu exist nisip? Am putea pune aceast ntrebare la nesfrit.
Din acest motiv Sakyamuni, chiar la nivelul de Tathagata, a
spus aceast fraz: Att de mare c nare exterior, att de
mic, c nare interior. Att de mare nct nu se vd limitele
universului, att de mic, nct nu se pot vedea elementele cele
mai mici ale materiei originare.
Unii maetri de qigong spun: ntrun por al pielii, exist
orae n care circul trenuri i maini. Aceasta poate prea
misterios, dar dac urmrim punctul de vedere tiinific, pentru
a nelege i studia aceast afirmaie cu adevrat, vom descoperi
c aceste cuvinte nu sunt att de misterioase. Acum cteva zile, 319

am vorbit despre deschiderea ochiului celest. Muli oameni


pot avea urmtoarea viziune atunci cnd li se deschide ochiul
celest: persoana descoper c alearg n afar printrun tunel
n interiorul frunii, ca i cum nar ajunge niciodat pn la
capt. n fiecare zi, n timpul practicii de gong, are impresia c
alearg dea lungul acestei mari ci, mrginite de muni i de
cursuri de ape. Trebuie de asemenea s traverseze n fug orae
i vede muli oameni. Crede c este o halucinaie. Dar ce se
ntmpl? A vzut asta foarte clar, nu era o halucinaie. Afirm
c, dac corpul uman este ntradevr att de imens la nivel
microscopic, asta nu este o halucinaie. Practicile de gong din
coala taoist au considerat ntotdeauna corpul uman drept un
univers. Aadar, dac este ntradevr un univers, distana de
la frunte la glanda pineal, va fi de peste 108 000 de li. Putei s
alergai n continuu spre exterior, cltoria va fi foarte lung.
Dac marele circuit celest se deschide complet n timpul
cultivrii i practicii, practicantului i poate aprea o capacitate
supranatural. Care? Toat lumea tie, c marele circuit celest
mai este numit i circuitul celest ziwu175 sau rotaia qiankun176 sau
rotaia heche177. La un nivel foarte superficial, circulaia marelui
circuit celest formeaz un flux de energie. Acesta devine treptat
mai intens i pe parcursul avansrii spre nivelurile mai nalte, se
transform ntro band de energie de o foarte mare densitate.
Aceast band de energie se rotete. n timp ce se rotete, putem
vedea, folosind ochiul celest la un nivel superficial, c poate
deplasa qiul n interiorul corpului: qiul din inim merge la
intestine, qiul din ficat la stomac La nivel microscopic, se
poate observa c transport lucruri cu adevrat enorme i
dac se proiecteaz aceast band de energie n exteriorul
corpului, devine capacitatea supranatural numit telekinezie.
Cel nzestrat cu un gong puternic poate deplasa obiecte foarte
mari. Aceasta este telekinezia major. Cel nzestrat cu un
Circuitul ceresc amiazmiezul nopii.
Circulaia CerPmnt.
177
Circulaia vehiculfluviu.
175
176

320

gong slab poate deplasa obiecte mici. Aceasta este telekinezia


minor. Iat cum funcioneaz capacitatea de telekinezie i
cum se dezvolt aceasta.
Cu ajutorul marelui circuit celest, practicm deja gong n
mod direct. Acesta va antrena deci diferite stri de cultivare i
forme diferite de gong. Ne poate aduce de asemenea ntro stare
destul de special. Ce stare? Ai citit poate n cri vechi precum
Vieile Nemuritorilor, Cartea de alchimie a cinabrului,
Canonul taoist sau Instruciuni de practic a spiritului i
a corpului, o astfel de expresie: a zbura n plin zi. Asta
nseamn c o persoan poate levita n plin zi. De fapt, v
spun c o persoan se poate nla n aer de ndat ce marele
su circuit celest este deschis. Este chiar att de simplu. Unii
gndesc c, dup toi aceti ani de practic, trebuie s fie destul
de numeroi oamenii care iau deschis marele circuit celest.
V spun c se poate s existe mai multe zeci de mii de oameni
care s fi ajuns n starea asta, cci n fond, marele circuit celest
nu este dect primul pas n practica de gong.
Atunci de ce nu i vedem pe aceti oameni zburnd prin
aer? De ce nu i vedem pe aceti oameni levitnd? Este interzis
s perturbi starea societii oamenilor obinuii, nu este permis
s fie sabotat sau modificat forma societii umane obinuite.
Cum ar putea fi lsat toat lumea s zboare prin aer? Ar mai
fi asta o societate uman obinuit? Iat principalul motiv. Pe
de alt parte, viaa printre oamenii obinuii nu are ca scop
s rmi o fiin uman, ci s te ntorci la originea ta primar
adevrat. Aa c este vorba de chestiunea iluminrii. Dac
cineva ar vedea muli oameni care pot ntradevr s zboare,
ar ncepe i el s cultive i chestiunea iluminrii nar mai exista.
De aceea, atunci cnd ai ajuns acolo prin cultivarea voastr,
nu ar trebui s o artai altora la ntmplare. Nu trebuie s o
artai oamenilor, cci ceilali trebuie nc s cultive i ei. n
consecin, dup deschiderea marelui circuit celest, este de
ajuns s v fie ncuiat vrful unui deget de la mn sau de
la picior sau indiferent ce alt parte a corpului i nu vei mai
putea zbura.
321

Cnd marele circuit celest este pe punctul de a se deschide,


se manifest deseori o stare: unii au ntotdeauna corpul uor
aplecat nainte n timpul meditaiei n poziia lotus. Pentru c
spatele le este deschis mai mult, acesta este foarte uor i ei
simt o greutate n partea din fa a corpului. Unii sunt aplecai
spre spate, pentru c spatele lor este greu i partea din fa este
uoar. Dac tot corpul v este bine deschis, vei face salturi
prin aer. Vei avea senzaia c suntei trai n sus i c prsii
pmntul. ndat ce vei fi capabili s levitai cu adevrat,
nu vei mai fi lsai so facei, dar asta nu este ceva absolut.
Capacitile supranaturale apar la cele dou extremiti: copiii
i btrnii nu au ataamente, mai ales femeile n vrst, nu le
au nici ele. La acetia capacitile supranaturale pot apare cu
uurin i ei le pot pstra uor. Pe cnd la brbai, mai ales la
cei tineri, ndat ce au capaciti supranaturale, ei nu reuesc
si nfrneze dorina de a se luda i poate chiar se vor servi
de ele ca mijloc de competiie printre oamenii obinuii. Aadar,
nu le va fi permis s le aib. Chiar dac apar unele capaciti
datorit practicii, vor fi blocate. Dac un loc din corp este ncuiat,
atunci persoana nu mai poate levita. Dar asta nu nseamn c
aceast stare v va fi absolut interzis. Vei fi lsai poate so
experimentai i unii vor putea chiar so pstreze.
Acest caz a aprut n toate locurile n care au avut loc cursuri.
Pe cnd mi ineam cursul n provincia Shandong, erau acolo
cursani venii de la Jinan i din Beijing. Cineva ma ntrebat:
Maestre, ce se ntmpl cu mine? Cnd merg, am tot timpul
impresia c m ridic de la pmnt. Atunci cnd dorm n patul
meu, acas, m nal n aer. Dac am o ptur pe mine, se nal
i ea. Plutesc tot timpul prin aer ca un balon. n timpul cursului
meu de la Guiyang, era acolo o fost cursant din Guizhou, o
doamn n vrst. Ea avea dou paturi n camer, aezate fa
n fa, fiecare lng un perete. Cnd medita aezat pe un
pat, a simit c leviteaz. Cnd a deschis ochii, ia dat seama
c zburase pe cellalt pat. Atunci sa gndit: Trebuie s m
ntorc i atunci a zburat imediat napoi.
322

Era un discipol n Qingdao care medita aezat pe un pat n

pauza de prnz, cnd nu mai era nimeni altcineva n ncpere.


De cum sa aezat n meditaie, a nceput s leviteze, fcnd
salturi mari, de peste un metru, deasupra patului. De fiecare
dat se nla i apoi cdea. Bum, bum, fcea un salt i cdea.
Chiar i ptura a czut pe jos. Puin emoionat, dar i puin
speriat, ia petrecut toat pauza fcnd salturi. n sfrit, a
sunat reluarea lucrului i el ia spus: Nu trebuie ca alii s
vad asta. Se vor ntreba ce se ntmpl. Trebuie s m opresc
imediat. Salturile au ncetat. Asta demonstreaz c oamenii
n vrst se pot controla bine. Un tnr, n momentul n care
suna reluarea lucrului, ar fi gndit: S vin toat lumea s
vad cum zbor! n asta se vede greutatea de a controla dorina
de a iei n eviden: Venii s vedei ct de bine practic, pot
zbura. De ndat ce i etaleaz dorina de laud, capacitatea
dispare. Un astfel de lucru nu este permis. Exist numeroase
exemple de acest fel. Ele apar la practicanii din diferite regiuni.
La noi, cele o sut de meridiane trebuie s fie deschise n
totalitate chiar de la nceput. Astzi, 80 pn la 90% dintre noi
au atins starea n care corpul devine uor i fr boli. n acelai
timp, cum am mai spus, n timpul cursului nu numai c v
mpingem pn n starea n care corpul v va fi total purificat,
ci v instalm i multe lucruri n corp pentru a dezvolta gong
n timpul acestui curs. Cu alte cuvinte v trag n sus i v
mping nainte. n timpul cursului v explic continuu Legea,
iar xinxingul vostru nu nceteaz s se schimbe i el. Muli
dintre voi, dup ce au ieit din sal, vor simi c au devenit o
alt persoan i v garantez c nsi concepia voastr despre
lume se va schimba. n viitor, vei ti cum s v comportai i
nu vei mai tri n aceeai confuzie. V asigur c va fi astfel. n
consecin, xinxingul vostru sa nlat deja.
Referitor la marele circuit celest, chiar dac nu vi se permite
s zburai, atunci cnd mergei v vei simi corpul uor, vei
simi de parc suntei mpini de vnt. nainte, oboseai dup ce
fceai civa pai. Acum, v simii ntotdeauna uori, oricare
ar fi distana parcurs. Cnd mergei pe biciclet, este ca i
cum cineva v mpinge din spate. Indiferent de nlimea

323

unei cldiri, nu v mai obosete s urcai toate etajele, este


garantat. Cei care nva cultivarea singuri, citind cartea, vor
putea de asemenea s ating starea la care merit s ajung.
Ct despre mine, ceea ce nu vreau s spun, pot s nu spun,
dar ceea ce spun, trebuie s fie adevrat. n special, n aceste
mprejurri, dac nu spuneam adevrul prednd Legea, dac
spuneam poveti, dac vorbeam la ntmplare, spunnd orice,
a fi transmis o cale malefic. Nu este deloc uor pentru mine
s fac un astfel de lucru. n univers, toi supravegheaz asta.
Nu este permis s deviezi.
n general, oamenii gndesc c au totul, dac au un astfel
de circuit celest. De fapt, nu este de ajuns. Pentru ca un corp
s fie nlocuit i transformat complet de materia de energie
nalt, ct mai repede posibil, mai trebuie i un alt traseu de
forma circuitului celest i care antreneaz toate meridianele
din corpul vostru ntro direcie precis. Este numit circuitul
celest maoyou178, care nu este cunoscut, dect de foarte puini
oameni. n cri, acest termen este menionat, din cnd n cnd,
dar nimeni nul explic. Nu vi se spune nimic. Nu fac dect
sl analizeze vag, n plan teoretic, cci totui, acesta este un
secret al secretelor. Aici, vil vom dezvlui complet: el poate s
nceap din punctul de acupunctur baihui (poate de asemenea
s nceap din punctul huiyin179), apoi iese i urmrete linia de
demarcaie dintre partea yin i partea yang a corpului, coboar
pe marginea urechii spre umr, urmrete conturul fiecrui
deget de la mn. Apoi, continu pe latura corpului, trece
pe sub talpa piciorului, pentru a urca din nou pe interiorul
coapsei, coboar apoi pe interiorul celeilalte coapse, trece pe
sub talpa celuilalt picior, urc pe latura corpului, urmrete
din nou conturul fiecrui deget i nchide circuitul revenind n
cretetul capului. Iat circuitul celest maoyou. Alii ar putea s
scrie o carte despre asta. Eu l dezvlui n cteva fraze. Eu cred
c acesta nu merit s fie considerat drept un secret al Cerului,
dar alii gsesc aceste lucruri foarte preioase i nu vorbesc

324

Circuitul ceresc rsritapus.


Punct de acupunctur situat n perineu.

178
179

deloc despre ele. Ei explic circuitul celest maoyou doar cnd


i iniiaz cu adevrat discipolii. Dei lam dezvluit, nimeni
nu trebuie sl ghideze sau sl controleze cu mintea n timp
ce practic. Dac practicai astfel, nu va mai fi Falun Dafa
noastr. Cultivarea i practica adevrate ctre niveluri nalte
se fac ntro stare de nonaciune, fr nicio activitate mental.
Totul este instalat n voi, gata s funcioneze. Aceste lucruri se
formeaz de la sine. Cele care acioneaz asupra voastr sunt
mecanismele interne care v transform i ncep s se roteasc
singure atunci cnd vine momentul. ntro zi, n timpul practicii
voastre de gong, capul vi se va legna dintro parte n alta. Cnd
capul se ndreapt ntro parte, este din cauz c ele se rotesc
n acel sens. Dac se ndreapt n cealalt parte, este pentru c
se rotesc n cellalt sens. Se vor roti n ambele sensuri.
Cnd marele i micul circuit celest vor fi fost deschise, capul
se va apleca poate n timpul meditaiei n lotus. Asta arat c
trece energia. Se ntmpl la fel atunci cnd facem exerciiul
circuitului celest Falun180. Noi l practicm n felul acesta. De fapt,
atunci cnd nu practicai, circulaia se face de la sine. De obicei,
se rotete tot timpul. Practica voastr nu face dect s ntreasc
mecanismele. Noi spunem c Legea cultiv persoana, nui aa?
De obicei, vei constata c circuitul vostru celest funcioneaz
n permanen, chiar i atunci cnd nu practicai gongul. Acest
strat de mecanisme energetice plasate la exteriorul corpului
vostru este un strat de mari meridiane externe, care v conduc
corpul n practic. Totul se face automat. Acesta se poate de
asemenea nvrti n sens invers. Se nvrte alternativ n ambele
sensuri, deschiznduv constant meridianele.
Care este atunci scopul deschiderii circuitelor celeste?
Deschiderea circuitelor celeste nu constituie un scop n sine
al practicii de gong. Chiar dac circuitele voastre celeste sunt
deschise, eu spun c nu nseamn nc nimic. Ne continum
cultivarea cu scopul de a antrena, cu ajutorul circuitelor celeste,
Este vorba de a patra serie de exerciii din practica Falun Gong.

180

325

toate meridianele corpului printrun singur meridian i n felul


acesta deschidem n totalitate meridianele corpului. Noi am
nceput deja so facem. Dac ne continum practica, unii vor
descoperi, urmnd traseul marelui circuit celest, c meridianele
devin foarte largi, de limea unui deget, fiind foarte largi
n interior. Deoarece energia a devenit deja foarte puternic,
dup formarea curentului energetic vor deveni foarte largi i
foarte luminoase. Dar asta nc nu nseamn nimic. Atunci,
pn la ce punct trebuie s practicm? Trebuie ca cele o sut
de meridiane ale corpului s devin din ce n ce mai largi, ca
energia s devin din ce n ce mai puternic i mai luminoas.
n final, peste zece mii de meridiane se vor uni ntrunul singur,
genernd o stare fr meridiane i fr puncte de acupunctur.
Se vor contopi i vor forma un corp complet. Acesta este scopul
final al deschiderii meridianelor. Obiectivul este de a transforma
tot corpul uman n materie de energie nalt.

326

Atunci cnd cineva a ajuns pn acolo n practic, corpul


su este deja transformat n esen n materia de energie nalt.
Altfel spus, a ajuns deja la nivelul suprem al cultivrii i practicii
din Legea din aceast Lume. Corpul de carne al persoanei a
atins deja punctul culminant al cultivrii i practicii. n aceast
etap, persoana trece printro alt stare. Ce stare? Gongul pe
care la dezvoltat este deja foarte bogat i abundent. Atunci cnd
cultivm i practicm avnd corpul unei persoane obinuite
adic, n cursul procesului de cultivare i de practic din Legea
din aceast Lume toate capacitile paranormale (capaciti
poteniale) ale fiinei umane apar toate, fr excepie, dar cea mai
mare parte dintre ele rmn ncuiate n timpul cultivrii printre
oamenii obinuii. n plus, coloana sa de gong a crescut pn la
o nlime considerabil. Toate formele de gong au fost ntrite
considerabil de gongul su puternic. Totui, ele nu pot avea
efect dect n aceast dimensiune a noastr. Ele nu pot aciona n
alte dimensiuni, cci acestea sunt doar capaciti supranaturale
obinute prin cultivarea i practica cu corpul de carne al unei
persoane obinuite. i ele sunt deja foarte diverse i abundente.
Se gsesc n toate dimensiunile i diferitele forme pe care le ia
corpul n fiecare dimensiune cunosc mari schimbri. Ceea ce

poart corpul, ceea ce poart corpurile din fiecare dimensiune


este foarte bogat i abundent i pare chiar nspimnttor. Unii
au ochi peste tot pe corp toi porii sunt ochi i au ochi n tot
domeniul cmpului lor dimensional. Pentru c este o cale a
colii budiste, unii au imagini de Bodhisattva sau de Buddha pe
tot corpul. Formele diferitelor tipuri de gong sunt deja extrem
de diverse i de abundente. n plus, se manifest i un numr
foarte mare de entiti vii.
n aceast etap apare o alt stare numit Cele Trei Flori
reunite deasupra capului. Este o stare remarcabil care
captiveaz privirea, pe care o pot vedea chiar i oamenii cu
ochiul celest deschis la un nivel nu prea nalt. Sunt trei flori
deasupra capului. Una este o floare de lotus, dar nu cea din
dimensiunea noastr material. Celelalte dou sunt de asemenea
flori din alte dimensiuni, extraordinar de frumoase. Cele trei
flori se rotesc deasupra capului n sensul acelor de ceas, i apoi
n sens contrar. Ele se nvrt i n jurul propriului ax. Fiecare
floare are o coloan uria de acelai diametru cu floarea. Aceste
trei mari coloane se nal pn n culmea boltei cereti, dar
nu sunt coloane de gong. Au pur i simplu aceast form. Este
foarte ciudat i minunat i vei fi impresionai cnd le vei vedea
voi niv. Ajuni n aceast etap a cultivrii i practicii, avei
un corp alb i pur, pielea fin i delicat. n acest stadiu, ai
atins deja forma suprem de cultivare i practic din Legea
din aceast Lume. Totui, acesta nu este nc punctul cel mai
nalt. Trebuie continuat cultivarea i practica. Trebuie s
mergei mai departe.
Pasul urmtor este intrarea n nivelul de tranziie dintre
Legea din aceast Lume i Legea de deasupra acestei Lumi,
care se numete starea de Corp Alb transparent (numit i Corp Alb
de cristal). Atunci cnd corpul a atins prin cultivare i practic
forma suprem din Legea din aceast Lume, este vorba doar
de corpul de carne al fiinei umane, transformat n forma sa
suprem. Cnd intrm cu adevrat n aceast stare, tot corpul
este compus n ntregime din materie de energie nalt. De ce
se numete Corp Alb transparent? Pentru c a atins puritatea 327

absolut, n cel mai nalt grad. Cu ochiul celest se poate vedea


c tot corpul este transparent, ca sticla transparent. Cnd
l privim, nu vedem nimic. Aceast stare poate aprea i, n
realitate, este deja un corp de Buddha, cci corpul compus
din materie de energie nalt este diferit deja de corpul nostru
iniial. n acest stadiu, toate capacitile supranaturale i toate
lucrurile asociate cu tehnici miraculoase care au aprut n corp,
trebuie complet abandonate i depuse ntro dimensiune foarte
adnc, deoarece au devenit inutile. De acum nainte, nu mai
folosesc la absolut nimic, n afar de ziua n care vei reui n
cultivare, vei obine Calea i atunci, reamintinduv drumul
parcurs n cultivarea i practica voastr, le vei scoate pentru a
le privi. n momentul acela, nu mai rmn dect dou lucruri:
coloana de gong care este nc aici i Copilul nemuritor dezvoltat
prin cultivare i practic, care a crescut deja foarte mare. Dar
amndoi se afl ntro dimensiune foarte adnc i oamenii cu
ochiul celest deschis la un nivel nu prea nalt, nu le pot vedea. Ei
pot s vad doar cum corpul acestei persoane este transparent.
Deoarece starea de Corp Alb transparent nu este dect un
nivel intermediar, continund cultivarea i practica, se intr cu
adevrat n cultivarea i practica din Legea de deasupra acestei
Lumi, numit i cultivarea i practica unui corp de Buddha.
Corpul este n ntregime alctuit din gong i n acea etap,
xinxingul persoanei este deja stabil. Se rencepe cultivarea i
practica, i capacitile supranaturale reapar. ns ele nu se mai
numesc capaciti supranaturale, ci puteri divine ale Buddha Fa.
Ele pot aciona n toate dimensiunile i au o putere nelimitat.
n viitor, dac vei urma cu perseveren cultivarea i practica,
cnd va fi vorba despre lucruri la niveluri i mai nalte, vei
ti singuri cum i sub ce form s le cultivai i s le practicai.

Exaltarea
328

V voi vorbi acum despre o problem legat de exaltare. Muli


practic gong de mult timp. Alii nau practicat niciodat gong,

dar iau petrecut viaa cutnd, reflectnd asupra adevrului


i a adevratului sens al vieii. ndat ce nva Falun Dafa
noastr, li se clarific numeroase ntrebri pe care cutaser s
le neleag n viaa lor, fr s le gseasc rspuns. Gndirea lor
va putea, probabil, s se nale i s se transforme, vor fi foarte
emoionai, asta este sigur. tiu c un adevrat practicant este
contient de importana acesteia, c este capabil so aprecieze.
Dar, adesea apare urmtoarea problem: bucuria acestei
persoane i provoac o exaltare inutil, care antreneaz anumite
comportamente anormale n felul de a aciona, n relaiile sale
sociale cu oamenii obinuii sau n cadrul societii umane
obinuite. Eu spun c asta este inacceptabil.
Cea mai mare parte a cii noastre de cultivare i de practic
se face n societatea uman obinuit. Nu v putei izola de
aceast societate uman obinuit. Trebuie s cultivai i s
practicai pe deplin contieni. Relaiile cu oamenii trebuie
s rmn normale. Desigur c xinxingul vostru este foarte
elevat i atitudinea voastr este foarte dreapt. V nlai
xinxingul, v nlai nivelul, nu facei nimic ru, ci numai bine.
Este vorba pur i simplu de a avea un astfel de comportament.
Dar unii se comport ca i cum ar avea mintea deranjat, ca
i cum ar fi stui de viaa pmnteasc i spun lucruri pe care
ceilali nu le pot nelege. Atunci, ceilali i spun: Cum a putut
deveni aa aceast persoan, dup ce a nvat Falun Dafa? Sar
putea spune c ia pierdut capul. n realitate, nu acesta este
cazul, este doar prea emoionat. Se poart iraional i nu se
conformeaz conveniilor obinuite. Gndiiv puin, dac v
comportai astfel, nici asta nu este corect. Ai czut n cealalt
extrem. Este iari un ataament. Trebuie sl abandonai
i s ducei o via normal, ca toat lumea, s cultivai i
s practicai normal printre oamenii obinuii. Dac printre
oamenii obinuii toat lumea crede c avei mintea deranjat,
dac ceilali v consider diferii, dac v in la distan, dac
nimeni nu v d ocazia s v mbuntii xinxingul, dac
nimeni nu v consider normali, eu zic c asta nu este n ordine!
n consecin, fiecare trebuie s acorde neaprat atenie acestei
probleme i s se controleze bine.
329

330

Calea noastr de cultivare nu seamn cu practicile obinuite


n care oamenii sunt ntro stare de absen, n trans sau
au un aer complet rtcit. Calea noastr de cultivare cere s
cultivai i s practicai voi niv, pe deplin contieni. Exist
oameni care spun adesea: Maestre, ndat ce nchid ochii,
ncep s m legn. Eu spun c nu neaprat. Asta deoarece
vai obinuit deja s v relaxai contiina principal i ndat
ce nchidei ochii, v pierdei contiina principal, care nu mai
este acolo. Vai obinuit deja aa. De ce nu v legnai atunci
cnd suntei aezai aici? inei ochii deschii, apoi nchideii
foarte ncet. V mai legnai? Absolut deloc. Voi credei c
qigongul trebuie exersat n felul acesta, vai fcut aceast idee
i odat ce nchidei ochii, nu mai suntei acolo i nici nu mai
tii unde ai plecat. Noi spunem: contiina voastr principal
trebuie s fie complet lucid i asta deoarece n aceast cale de
cultivare, voi suntei cei care cultivai i practicai cu adevrat.
Trebuie s v mbuntii pe deplin contieni. Noi avem de
asemenea o practic n meditaie. Cum o practicm? Oricare
ar fi profunzimea meditaiei voastre, v cerem tuturor s fii
contieni c suntei aici pe cale s practicai gongul. Este absolut
interzis s intrai ntro stare n care nu mai suntei contieni
de nimic. Aadar concret, ce stare va apare? ndat ce suntei
aezai, va apare o senzaie minunat, va fi ca i cum ai sta
aezai ntro coaj de ou. Este o senzaie extrem de agreabil.
tii c practicai gongul, dar simii c tot corpul vostru este
incapabil s se mite. Iat ce fel de stare trebuie neaprat s
apar n calea noastr de cultivare. Mai exist o alt stare:
rmnnd aezat mult timp, nui mai simi picioarele, nu mai
tii unde au disprut, corpul nu mai este acolo, la fel i minile.
Nu mai rmne dect capul. Continund practica, descoperi
c nici capul nu mai este acolo. Rmne numai propria voastr
contiin. O foarte mic parte din contiin care tie c suntei
acolo, pe cale s practicai gongul. Este de ajuns dac putem s
atingem acest punct. De ce? Cnd se practic gongul n aceast
stare, corpul este pe cale s se transforme complet. Este cea
mai bun stare. De aceea v cerem s intrai ntro astfel de
stare de linite. Dar nu trebuie s adormii sau s cdei ntro

stare neclar, cci atunci altcineva ar putea s practice i s


obin lucrurile bune.
Toi practicanii notri de gong trebuie neaprat s fie siguri
c nu se comport ntro manier anormal printre oamenii
obinuii. Dac nu jucai un rol pozitiv printre oamenii obinuii,
alii se vor ntreba de ce ai devenit astfel dup ce ai nvat
Falun Dafa. Aadar, asta va compromite reputaia Falun Dafa.
Trebuie s acordai neaprat atenie acestui fapt. n celelalte
aspecte ale cultivrii i practicii i pe parcursul acestui proces,
trebuie s fim de asemenea siguri c nu dezvoltm exaltarea,
cci aceast atitudine poate fi cu uurin exploatat de demoni.

Cultivarea vorbirii
Cultivarea vorbirii este ceea ce predicau i religiile n trecut.
Dar cultivarea vorbirii la care se refereau acestea se adresa
n principal practicanilor profesioniti clugri i taoiti
care tceau i nu spuneau nimic. Deoarece erau practicani
profesioniti, scopul lor era s elimine ataamentele umane
ntro msur nc i mai mare. Ei considerau c de ndat
ce o persoan gndea ceva, asta era karma. n religii, karma se
mparte n karma bun i karma rea. Fie c este karma bun sau
karma rea, conform teoriei golirii a colii budiste sau teoriei
vidului din coala taoist, nu trebuie s crem karma. De aceea,
ei recomandau s nu se fac nimic. De fapt, ei nu puteau s
vad lucrurile n relaiile lor de cauzalitate, adic nu puteau
ti dac o situaie este bun sau rea, nici care erau legturile
lor karmice. Un practicant de nivel mediu nu are un nivel
destul de nalt i nu este capabil s vad toate acestea, aadar
se teme c o fapt bun n aparen, se poate dovedi a fi rea,
odat ndeplinit. Aadar, pe ct posibil, va rmne n starea de
nonaciune. Nu face nimic i astfel evit s creeze mai mult
karma. ntruct dac am generat karma, trebuie so eliminm i
s ndurm ncercri. De exemplu, pentru practicanii notri,
este deja stabilit n ce stadiu vor atinge eliberarea gongului. 331

Dac voi introducei ceva pe parcurs, care nu ar trebui s fie


acolo, asta va pune n dificultate cultivarea i practica voastr
n ansamblu. De aceea ei practic nonaciunea (wuwei).
n coala budist, cultivarea vorbirii nseamn: cuvintele
unei persoane sunt dirijate de gndirea i contiina sa, astfel
nct cele care acioneaz sunt gndirea i contiina sa. Cnd
o persoan vrea s formuleze o idee prin intermediul gndirii
i contiinei sale, s spun sau s fac ceva sau si dirijeze
organele de sim, ori membrele, aceasta va fi poate o form
de ataament proprie oamenilor obinuii. De exemplu, exist
conflicte ntre oameni: Tu eti bun, el nu, Tu cultivi bine, el
nu. Acestea sunt ele nsele conflicte. S lum lucruri obinuite
cum ar fi: Eu vreau s fac cutare sau cutare lucru sau Aceast
treab trebuie fcut n cutare sau cutare fel. Poate vei rni
pe cineva neintenionat. Cum conflictele ntre oameni sunt
foarte complexe, se poate crea karma neintenionat. De aceea
se spune s ai buzele pecetluite i s nu zici nimic. n trecut,
religiile au luat ntotdeauna foarte n serios cultivarea vorbirii
i acest lucru era predat n religii.

332

Marea majoritate a practicanilor notri Falun Dafa cultiv


i practic printre oamenii obinuii (cu excepia discipolilor
care cultiv i practic n mod profesionist), ei nu pot evita deci
s duc viaa normal a unei persoane obinuite din societatea
uman obinuit i s aib relaii sociale. Fiecare are o slujb i
trebuie so fac bine. Unii o fac tocmai folosind vorbirea. Atunci
nu exist aici o contradicie? Nu exist nicio contradicie. De ce?
Cultivarea vorbirii despre care discutm este complet diferit de
a lor. Deoarece noi cultivm i practicm ntro coal diferit
a Legii, cerinele sunt i ele diferite. Dac deschidem gura i
vorbim, trebuie so facem ntotdeauna conform xinxingului
unui practicant de gong, fr s semnm discordie sau s
rspndim remarci negative. Ca practicani, trebuie s urmm
criteriile Legii pentru a decide dac trebuie s spunem ceva
sau nu. Cnd avem ceva de spus, folosim Legea pentru a
evalua dac aceasta este conform criteriilor de xinxing ale unui
practicant de gong i atunci nu avem nicio problem. De altfel,

noi trebuie s vorbim despre Lege i so facem cunoscut, aadar


este imposibil s nu vorbim. Cnd discutm despre cultivarea
vorbirii, asta privete lucrurile obinuite precum prestigiul i
interesele de care nu reuii s scpai i care nau nimic dea
face cu munca unui practicant n societate. Privete de asemenea
brfele uuratice dintre discipolii aceleiai coli a Legii, cuvintele
care vin din dorina de a iei n eviden, rspndirea n stnga
in dreapta a unor zvonuri i discutarea faptelor diverse din
societate, care intereseaz i pasioneaz. Eu cred c acestea
sunt toate ataamente deale oamenilor obinuii. Consider
c noi trebuie s cultivm vorbirea n aceste domenii. Iat ce
numim noi cultivarea vorbirii. Altdat, clugrii i acordau o
foarte mare importan, cci se crea karma de ndat ce o idee
le venea n minte. De aceea ei vorbeau despre corp, vorb i
minte. Cultivarea corpului de care vorbeau nsemna s nu
comit fapte rele. Cultivarea vorbirii nsemna s nu vorbeasc.
Cultivarea minii nsemna chiar nici s nu gndeasc. Altdat,
cultivarea i practica profesioniste din temple aveau cerine
foarte stricte n aceast privin. Ar trebui s ne comportm
conform standardului de xinxing al unui practicant de gong.
Nu trebuie dect s controlm bine ceea ce trebuie i ceea ce
nu trebuie spus.

333

L E C I A A N O U A

Qigongul i sportul
n general, oamenii sunt cu uurin tentai s cread c qigongul
are o legtur direct cu exerciiile fizice. Bineneles, la un nivel
inferior, cnd este vorba de a avea un corp n stare bun de
sntate, qigongul este asemntor sportului. Dar metodele sale
specifice i mijloacele folosite difer foarte mult de exerciiile
fizice. Dac dorim s obinem un corp n stare bun de sntate
prin sport, trebuie s facem mai multe exerciii i s intensificm
antrenamentul fizic, pe cnd, n cultivarea i practica de qigong,
este exact invers. Nu se cer micri i, dac acestea exist, ele
sunt uoare, lente i line. Pot fi chiar imobile i linitite. Exist
aadar, o mare diferen fa de exerciiile fizice. La un nivel
nalt, qigongul nu se limiteaz doar la tratamentul bolilor i
la meninerea sntii, ci include lucruri de nivel mai nalt i
cu o semnificaie mai profund. Qigongul nu se limiteaz la
acele cteva lucruri nesemnificative de la nivelul oamenilor
obinuii. Este ceva mai nalt. n plus, se manifest diferit
la niveluri diferite. Este ceva ce depete cu mult nivelul
oamenilor obinuii.

334

n ceea ce privete nsi natura exerciiilor, diferenele


sunt de asemenea enorme. Sportivilor li se cere si intensifice
antrenamentul fizic. n special atleii de azi trebuie si menin
permanent corpul ntro form ascendent pentru a corespunde
nivelului competiiei moderne i pentru a satisface criteriile
acesteia. n acest scop, trebuie s creasc volumul exerciiilor,
pentru a stimula pe ct posibil circulaia sngelui n corp, aceasta
intensificnd metabolismul i meninnd corpul ntro form
constant ascendent i ntro stare optim pentru competiie.

De ce trebuie crescut capacitatea metabolic? Deoarece corpul


unui sportiv trebuie s progreseze constant pentru a fi n cea
mai bun stare pentru competiie. Corpul uman este alctuit din
nenumrate celule i toate acestea trec prin urmtorul proces:
celulele nou divizate sunt pline de vitalitate i se gsesc ntro
faz de cretere. Ajunse la apogeu, nu mai pot s se dezvolte
i ncep s intre n declin. Atunci cnd ating stadiul final, sunt
nlocuite de ctre noile celule. S exemplificm procesul folosind
cele dousprezece ore dintro zi: la ora ase dimineaa, de ndat
ce noile celule sunt create prin diviziune, ele sunt ntro faz
de cretere constant; ntre orele opt, nou i pn la ora zece,
este perioada cea mai bun. De la amiaz, ele nu mai pot s
progreseze. Nu pot dect s intre n declin. n acest punct mai
au numai jumtate din vitalitate, dar aceasta nu corespunde
cerinelor de competiie ale unui atlet.
Atunci cei de fcut? Se intensific antrenamentul i se
accelereaz circulaia sngelui pentru a permite noilor celule
s se reproduc i s le nlocuiasc pe cele vechi. Aceasta este
calea pe care o urmeaz. Altfel spus, nainte de momentul
n care celulele iau parcurs tot ciclul vieii, cnd se afl la
mijlocul drumului, sunt eliminate. De aceea corpul rmne
mereu robust i se menine ntro form ascendent. Totui
celulele umane nu pot s se divid n acest mod la nesfrit, cci
numrul de diviziuni al celulelor este limitat. S presupunem
c celulele unei fiine umane se pot divide de o sut de ori n
timpul ntregii sale viei n realitate, se pot divide de mai mult
de un milion de ori i s presupunem c un individ normal
poate tri o sut de ani cu aceste celule care se divid de o sut
de ori. Ei bine, dac aceste celule nu triesc dect jumtate din
viaa lor, el va putea tri numai cincizeci de ani. Totui, nam
vzut mari probleme la atlei din aceast cauz, deoarece
sportivii de azi sunt scoi din competiie nc nainte de a
mplini treizeci de ani. De altfel, nivelul actual al competiiilor
este att de ridicat, nct sportivii sunt ndeprtai n numr
mare. Aa c se ntorc repede la viaa normal i nu par prea
afectai. Teoretic, aa se ntmpl n general: prin exerciii fizice
i pot menine organismul n stare bun de sntate, dar asta

335

le scurteaz viaa. La exterior, un sportiv adolescent, arat de


peste douzeci de ani; un sportiv de douzeci de ani, pare s
aib peste treizeci. Sportivii dau adesea impresia de maturitate
precoce, mbtrnind nainte de vreme. Acolo unde exist un
avantaj, exist i un dezavantaj. Trebuie vzut totul ntrun
mod dialectic. Aadar, aceasta este calea pe care o urmeaz.
Cultivarea i practica de qigong sunt exact opuse
antrenamentelor sportive. Micrile nu trebuie s fie viguroase.
Dac exist micri, ele sunt uoare, lente i line chiar foarte
lente, se poate intra ntro stare de linite i imobilitate. Voi tii
c metoda de cultivare i practic n meditaie profund cere
imobilitate, chiar i btile inimii vor fi ncetinite. Circulaia
sngelui i celelalte lucruri, ncetinesc toate de asemenea. n
India, muli maetri de yoga pot sta sub ap sau ngropai sub
pmnt timp de mai multe zile. Ei pot intra ntro stare de
imobilitate perfect i pot chiar si controleze btile inimii.
S presupunem c celulele umane se divid o dat pe zi. La un
practicant, celulele se vor divide o dat la dou zile, o dat
pe sptmn, o dat la dou sptmni sau dup o perioad
chiar mai lung. n felul acesta a reuit deja si prelungeasc
viaa. Aceasta se refer la cile care cultiv doar mintea, nu i
corpul. i ele pot prelungi viaa persoanei. Atunci unii se pot
ntreba: Viaa uman, ntreaga via a unei persoane, nu este
prestabilit? Cum putem tri mai mult fr a ne cultiva corpul?
De fapt este posibil, dac nivelul practicantului transcende Cele
Trei Trmuri. Viaa sa poate fi prelungit, dar va arta foarte
btrn la exterior.

336

O cale care cultiv corpul cu adevrat va acumula fr


ncetare n celulele corpului uman materia de energie nalt pe
care o colecteaz; i cum densitatea acesteia crete fr ncetare,
treptat ea poate s inhibe celulele unei persoane obinuite
i s le nlocuiasc ncetul cu ncetul. n momentul acela se
produce o schimbare calitativ i aceast persoan rmne
pentru totdeauna tnr. Desigur, procesul de cultivare i
practic este foarte lent i treptat. Trebuie s dai mult de la
voi. Nu este deloc uor si oboseti oasele i muchii, si

pui la ncercare mintea i voina. Poi rmne neclintit n faa


conflictelor dintre oameni, care i testeaz xinxingul? Poi
rmne indiferent cnd sunt n joc propriile tale interese vitale?
Este foarte dificil s realizezi toate acestea, de aceea nu este
suficient s doreti s atingi aceste obiective, pentru a reui.
Doar atunci cnd xinxingul i Virtutea unei persoane se vor
nla prin cultivare, va putea atinge un asemenea el.
Au existat ntotdeauna muli oameni care confund qigongul
cu simple exerciii fizice. n realitate, diferena este enorm.
Ele nu au absolut nimic n comun. Doar la nivelul cel mai de
jos, pentru vindecare i meninerea corpului n stare bun
de sntate, la acest nivel foarte cobort, cnd se exerseaz
qiul, qigongul i sportul au un scop comun, dar la nivel nalt,
nu este deloc acelai lucru. Purificarea corpului prin qigong
are de asemenea propriul su scop. De altfel, este necesar ca
practicanii de gong s se conformeze principiilor nalte i nu
principiilor oamenilor obinuii. Exerciiile fizice ns sunt doar
o chestiune dea oamenilor obinuii.

Gndurile
A vorbi despre gndire181, nseamn a vorbi de fapt despre
activitatea mental uman. Cum sunt privite gndurile unei
persoane n cadrul activitii mentale a creierului uman, de ctre
mediile de cultivare i practic? Cum sunt percepute diferitele
forme ale activitii mentale a fiinei umane (gndurile)? Cum
se manifest ele? n cercetrile medicinei moderne asupra
creierului uman, rmn nc multe probleme foarte dificil de
rezolvat, deoarece acestea nu sunt att de simplu de neles
precum studierea a ceea ce se afl la suprafaa corpului nostru.
n straturile profunde, n dimensiuni diferite, gndirea are
forme diferite, dar ea nu este ceea ce afirm unii maetri de
Yinian: activitate a minii, intenie, idee, gnd, voin.

181

337

qigong. Unii maetri de qigong nu tiu nici ei nii despre ce


este vorba. Ei no pot explica cu claritate. Ei cred c atunci cnd
creierul lor intr n activitate i cnd se formeaz o idee, din
aceasta decurge o aciune. Aadar, ei vor pretinde c cea care
a realizat aceste lucruri este intenia lor, gndul lor. De fapt,
cea care a acionat nu este deloc gndirea lor.
S ncepem prin a explica de unde vine gndirea uman. n
China antic, exista urmtoarea expresie: inima care gndete.
De ce se spunea c inima gndete? tiina Chinei antice era
foarte dezvoltat, ntruct cercetrile sale vizau direct corpul
uman, viaa i universul. Unii simt efectiv c inima lor gndete,
alii simt cum creierul lor este cel care gndete. De ce? Este logic
s afirmi c inima gndete, cci am vzut c spiritul originar
al unei persoane obinuite este foarte mic i c adevratele
mesaje venite de la creierul uman, nu sunt generate de creierul
nsui nu creierul este cel care le emite, ci spiritul originar
al persoanei. Spiritul originar nu rmne mereu n palatul
niwan. Palatul niwan despre care se vorbete n coala taoist
este glanda pineal recunoscut i de medicina modern. Dac
spiritul originar se gsete n palatul niwan, atunci simim
efectiv c acela care gndete i emite mesajele este creierul.
Dac acesta se afl n inim, atunci simim ntradevr c inima
este cea care gndete.

338

Corpul uman este un mic univers. Nenumratele entiti vii


ale unui practicant de gong au tendina si schimbe locul. Dac
spiritul originar se deplaseaz i se ndreapt spre abdomen,
atunci vom simi efectiv c abdomenul gndete, dac spiritul
originar se mic spre gamb sau spre clci, atunci vom simi
c gamba sau clciul gndesc. Este cu siguran astfel, dei
pare de necrezut. Chiar dac practica i cultivarea voastr
nau atins nc un nivel nalt, putei simi deja existena unui
astfel de fenomen. n cazul n care corpul unei fiine umane
nar avea spiritul su originar, nici temperament, caracter sau
particularitile sale, dac nar avea nimic din toate astea, atunci
nar fi dect o bucat de carne, nar fi o persoan complet, cu
propria individualitate. Aadar, care este funcia creierului

uman? Dup prerea mea, creierul uman, sub forma pe care o


are n dimensiunea noastr material, nu este dect o uzin de
prelucrare. Adevratele mesaje sunt emise de spiritul originar,
dar ceea ce emite acesta nu este un limbaj, ci un fel de mesaj
cosmic, care implic anumite semnificaii. Cnd primete
aceste comenzi, creierul nostru le transform n acest mod de
expresie care este limbajul nostru actual, iar noi l exprimm
prin gesturi, priviri i tot felul de micri. Iat care este rolul
creierului. Adevratele comenzi, adevrata gndire vin de la
spiritul originar al omului. Cel mai adesea, oamenii cred c
asta vine direct de la creier, care acioneaz independent. n
realitate, spiritul originar se gsete uneori n inim i unii simt
efectiv c inima lor este cea care gndete.
n zilele noastre, cei care fac cercetri asupra corpului uman
afirm c din creierul uman se emite ceva care seamn cu
undele electrice. Nu vorbim deocamdat de ceea ce este emis
cu adevrat, dar cel puin ei recunosc c asta are o existen
material, aadar nu este nicio superstiie. Atunci ce rol joac
lucrurile emise? Unii maetri de qigong spun: Eu pot, cu
ajutorul gndului, s mut obiecte, s v deschid ochiul celest,
s v vindec bolile etc. n realitate, aceti maetri de qigong
nici mcar nu tiu ce capaciti supranaturale au, nu sunt clari
n legtur cu asta. Ei tiu doar c atunci cnd vor s fac un
lucru, trebuie doar s se gndeasc la el i atunci se va face.
De fapt, atunci cnd gndurile lor acioneaz, capacitile
supranaturale se supun controlului gndurilor din creierul lor.
Acestea sunt cele care execut concret aciunile sub conducerea
gndirii, dar gndirea singur nu poate face nimic. Atunci cnd
un practicant de gong face ceva anume, cele care acioneaz
sunt capacitile lui supranaturale.
Capacitile supranaturale sunt aptitudini latente ale
corpului uman. Odat cu evoluia societii noastre umane,
gndirea creierului uman a devenit din ce n ce mai complex,
oamenii au acordat din ce n ce mai mult importan realitilor
concrete, devenind mereu tot mai dependeni de aazisele
unelte moderne. Astfel c abilitile nnscute ale omului 339

sau atrofiat din ce n ce mai mult. coala taoist vorbete de


ntoarcerea la originea primar adevrat. n cursul cultivrii i
practicii voastre, trebuie s cutai Adevrul i n final, v vei
ntoarce la sinele vostru originar adevrat. Numai regsinduv
natura originar, vei face s reapar aceste capaciti nnscute.
Astzi, ele sunt numite capaciti paranormale. De fapt, acestea
sunt aptitudini nnscute ale fiinei umane. Societatea uman
pare s progreseze, dar n realitate regreseaz i se ndeprteaz
continuu, tot mai mult, de natura universului. Deunzi, am
vorbit despre Zhang Guolao care i clrea mgarul invers.
Poate nai neles ce nseamn asta. El a descoperit c a avansa
echivala cu a merge napoi i c oamenii se ndeprteaz tot mai
mult de natura universului. Pe parcursul evoluiei universului,
mai ales acum cnd societatea este purtat de valul de reflux
al economiei de pia, moralitatea multor oameni a fost grav
corupt. Ei se ndeprteaz tot mai mult de natura universului
ZhenShanRen. Cei care se las purtai de curent printre oamenii
obinuii nui pot da seama de amploarea corupiei morale a
umanitii, de aceea chiar mai exist unii care gndesc c este
un lucru bun. Numai cei care i nal xinxingul prin cultivare
i practic i pot da seama, privind n urm, la ce nivel teribil
a deczut deja moralitatea uman.
Unii maetrii de qigong afirm: V voi dezvolta capacitile
supranaturale. Dar ce capaciti supranaturale pot dezvolta ei?
Fr energie, capacitile supranaturale ale persoanei nu au efect.
Le putei voi dezvolta, dac nau aprut nc? Le putei dezvolta
capaciti supranaturale dac acestea nau fost create i ntrite
de propria lor energie? Este absolut imposibil. Ceea ce numesc
ei a v dezvolta capacitile supranaturale, nu este nimic
altceva dect a conecta propriile voastre capaciti supranaturale
deja formate cu creierul vostru, pentru ca acestea s nceap
s funcioneze la comanda gndurilor creierului vostru. Ei
numesc asta dezvoltarea capacitilor voastre supranaturale.
n realitate, nau dezvoltat niciuna din capacitile voastre
supranaturale. Au fcut doar acest lucru mrunt.
340

n cazul unui practicant de gong, gndirea comand

capacitilor sale supranaturale s acioneze. La o persoan


obinuit, gndirea comand celor patru membre i organelor
de sim s acioneze, ntocmai ca serviciul de producie al unei
uzine, n care biroul directorului d instruciuni i fiecare
din departamentele vizate le pun n aplicare. La fel i n
comandamentul unei armate, cartierul general d ordinele i
trimite trupele s ndeplineasc misiunea. Cnd mi ineam
cursurile n diferite regiuni, vorbeam adesea despre aceste
probleme cu responsabilii societilor locale de cercetare a
qigongului. Ei erau uimii: Sunt ani de cnd facem cercetri
asupra gndirii umane pentru a ti ct energie potenial i
contiin latent posed aceasta. Dar de fapt, nu este aa. Sau
rtcit nc de la nceput. Eu spun c pentru a studia tiina
corpului uman, trebuie revoluionat gndirea uman. Nu
putem folosi raionamentul i modul de nelegere al oamenilor
obinuii pentru a nelege aceste lucruri ieite din comun.
n ceea ce privete gndirea, mai exist n plus diferite
forme: de exemplu, unii vorbesc de incontient, subcontient,
inspiraie, vis etc. n legtur cu visul, niciun maestru de
qigong nu vrea sl explice. Cnd ai fost nscui, muli ali
voi sau nscut n acelai timp n numeroase dimensiuni ale
universului, formnd cu voi o entitate complet. Toi se afl n
interdependen unii cu ceilali, gndirea lor fiind interconectat.
n plus, avei propriul vostru spirit principal, spirite secundare
i mai exist de asemenea n corpul vostru forme ale unor
entiti vii variate. Fiecare celul, cele cinci organe vitale i cele
ase organe interne182 sunt forme de existen ale mesajelor i
imaginii tale care exist n alte dimensiuni. Aadar, este extrem
de complex. n visele voastre, odat este ntrun fel, odat
ntraltul, dar de unde vin n fond aceste lucruri? n tiina
medical se afirm c asta se datoreaz schimbrilor care au
loc n creier, la nivelul cortexului. Acestea se reflect sub form
Traducerea unui termen specific din medicina tradiional chinez.
Desemneaz organul intern secundar asociat n mod special cu fiecare dintre
organele vitale principale.

182

341

material, ns n realitate se datoreaz efectului mesajelor


care vin din alte dimensiuni. De aceea, v simii confuz n vis.
Asta nu are nicio legtur cu voi i de altfel nu este cazul s v
ocupai de asta. Dar exist un tip de vis care v privete direct
i nu trebuie considerat vis. Contiina voastr principal, adic
spiritul vostru principal, viseaz c prinii votri v apreau
n fa sau ai resimit efectiv ceva sau ai vzut ori fcut ceva.
n acest caz, asta nseamn c spiritul vostru principal a vzut
sau a fcut ntradevr ceva ntro alt dimensiune. Suntei cel
care a fcut acel lucru i n contiina voastr acela era foarte
clar, foarte real. Aceste lucruri exist cu adevrat, numai c leai
fcut ntro alt dimensiune material, ntrun alt spaiutimp.
Putei considera asta drept vis? Nu. Dar aici, n dimensiunea
asta, corpul vostru fizic dormea, aadar nu putei dect sl
numii vis. Numai acest tip de vis v privete direct.

342

Cnd vorbim de inspiraie, de subcontient, incontient


etc., eu spun c aceti termeni nu vin de la oamenii de tiin.
Ei au fost inventai de scriitori, pornind de la strile comune
ale oamenilor obinuii i nu au nimic tiinific. Ce neleg
oamenii prin incontient? Este dificil de explicat, este prea vag,
cci diversele mesaje ale unei persoane sunt prea complicate
i seamn puin cu o serie de amintiri confuze. Ct despre
subcontientul de care vorbesc ei, noi reuim sl explicm
destul de uor. Conform definiiei acestei stri, este vorba n
general de o persoan care face ceva, avnd mintea confuz. Cel
mai adesea spunem c a fost fcut cu ajutorul subcontientului,
adic neintenionat. Acest gen de subcontient corespunde exact
contiinei secundare despre care am vorbit. Cnd contiina
principal a cuiva se relaxeaz i nu mai controleaz creierul,
acea persoan are mintea confuz, ca atunci cnd a aipit sau
este pe cale s viseze n timpul somnului. n aceast stare
de incontien este cu uurin controlat de contiina sa
secundar, cu alte cuvinte, de spiritul su secundar. n acel
moment, contiina secundar va putea face anumite lucruri,
altfel spus, vei face lucruri ntro stare de spirit confuz. Dar,
n mod normal, va avea puine anse s greeasc, deoarece
contiina secundar poate vedea natura lucrurilor ntro alt

dimensiune i nu se las indus n eroare de societatea uman


obinuit. De aceea, cnd i vine n fire i privete la ce a fcut,
i spune: Cum am putut face lucrul acesta att de greit?
Dac a fi avut mintea lucid, a fi acionat cu totul altfel.
Pe moment, credei c este fcut greit, dar peste zece sau
cincisprezece zile, cnd v vei gndi din nou la asta vei spune:
Aha, lucrul acesta a fost ntradevr bine fcut! Dar cum de
am putut sl fac atunci? Asta se ntmpl adesea. Este astfel
deoarece contiinei secundare nu i pas de efectele imediate
ale unui asemenea lucru. Totui, acesta va da rezultate bune mai
trziu. Exist de asemenea lucruri care nu vor avea consecine
mai trziu, ci doar un efect de moment. Atunci, dac se ocup
contiina secundar de asta, probabil c va putea s le fac
imediat foarte bine.
Mai exist i o alt form, care i privete pe cei dintre noi
care au o calitate nnscut foarte bun. Adesea, ei sunt mai
nclinai s fac anumite lucruri, controlai de fiine superioare.
Bineneles c asta este cu totul alt chestiune, despre care nu
voi vorbi aici. Vorbim n principal de strile de contiin care
i au originea n noi, fiinele umane.
n ceea ce privete inspiraia, acesta este de asemenea
un termen inventat de scriitori. n general, oamenii cred c
inspiraia vine din cunotinele acumulate de cineva dea lungul
vieii sale, care nesc afar dintrodat ca o strfulgerare. A
spune c, potrivit materialismului, dac acumulm cunotine
pe parcursul unei ntregi viei, cu ct acumulm mai multe i
cu ct ne folosim mai mult creierul, cu att creierul ar trebui s
fie mai activ. n momentul n care am avea nevoie s le folosim,
acestea ar trebui s izvorasc ntrun jet continuu i atunci nu
ar mai fi vorba de inspiraie. Dar tot ceea ce desemnm prin
inspiraie, sau altfel spus, momentul n care apare inspiraia, nu
corespunde acestei situaii. Ea vine cel mai adesea cnd cineva i
obosete creierul, l folosete fr ncetare i n final are impresia
c ia epuizat cunotinele, pare c nu mai exist nimic de
extras de acolo. Nui mai poate scrie articolul, i lipsesc ideile
pentru ai compune cntecul sau este n pan cu proiectul su 343

tiinific. n mod normal, n acest stadiu, este att de obosit,


c i se umfl venele frunii; a mprtiat pe jos o grmad de
mucuri de igar stinse, l doare capul din cauza gndurilor
intense, dar n ciuda tuturor acestora tot nui vine nimic n
minte. Atunci, n cele din urm, n ce condiii vine inspiraia?
Este n momentul n care, epuizat, i spune: Miajunge! Iau
o pauz. Cu ct contiina principal controleaz mai mult
creierul, cu att mai puin pot interveni alte viei. Cnd face
o pauz, mintea i se relaxeaz, nu mai gndete i, fiind lipsit
de intenii, are deodat o idee care i nete din creier. Cel
mai adesea inspiraia apare astfel.
De ce apare inspiraia n acel moment? Deoarece atunci cnd
creierul unei persoane este controlat de contiina principal,
cu ct folosete mai mult creierul, cu att controlul este mai
puternic i cu att mai puin poate interveni contiina secundar.
Cnd cineva gndete pn l doare capul i este frustrat c
nu a gsit nimic, contiina secundar sufer i ea, deoarece i
ea face parte din corp, este nscut n acelai timp din uterul
matern, controleaz parial corpul avnd aadar de asemenea
dureri de cap puternice. Atunci cnd contiina principal se
relaxeaz, contiina secundar poate reflecta n creier ceea ce
tie. Deoarece n alt dimensiune poate s vad natura lucrurilor,
poate astfel s ajung la rezultate, s termine articolul sau s
finalizeze de compus cntecul.
Unii vor spune: Atunci s punem la contribuie contiina
secundar. Este la fel ca ntrebarea care tocmai mia fost scris
pe un bileel: Cum putem intra n contact cu contiina noastr
secundar? Nu putei, cci suntei o persoan care abia a
nceput practica de gong i nu avei nicio capacitate. Ai face mai
bine s nu stabilii niciun contact cu ea, deoarece aceast intenie
este cu siguran un ataament. Exist oameni care pot gndi:
Oare putem s ne folosim contiina secundar pentru a deveni
mai bogai i a face s progreseze mai rapid societatea uman?
Nu! De ce? Deoarece cunotinele contiinei voastre secundare
sunt i ele foarte limitate. Diferitele dimensiuni sunt foarte
344 complexe, nivelurile sunt att de numeroase i structura acestui

univers este extrem de complex, iar contiina secundar nu


poate cunoate dect ceea ce exist n dimensiunea n care se
afl ea. Nu tie nimic despre lucrurile care sunt dincolo de
dimensiunea sa. De altfel, exist enorm de multe dimensiuni
verticale pe niveluri diferite. Numai fiinele superioare de la
un nivel foarte nalt pot controla dezvoltarea omenirii, care se
dezvolt conform legilor de evoluie.
Societatea oamenilor obinuii se dezvolt conform legilor
evoluiei istoriei. Voi vrei ca ea s se dezvolte ntrun mod sau
altul, s ating anumite obiective, dar aceste fiine superioare
nu au aceast intenie. Nar fi putut oamenii din antichitate
si imagineze avioanele, trenurile i bicicletele de astzi? A
spune c nu este absolut deloc imposibil ca ei s se fi putut gndi
la ele. Dar deoarece istoria nu ajunsese pn acolo n evoluia
sa, ei nau fost n stare s le creeze. Dac privim superficial
lucrurile, conform teoriilor comune ale oamenilor obinuii
sau conform cunotinelor deja dobndite de umanitate, vom
gndi c nu era posibil s le fi inventat deoarece tiina uman
nu atinsese nivelul necesar. n realitate, dezvoltarea tiinei
umane urmeaz i ea aranjamentele istorice i, dac vrei din
proprie iniiativ s atingei cutare sau cutare scop, nu l vei
atinge. Bineneles, exist oameni a cror contiin secundar
poate cu uurin juca un rol. Un scriitor a spus: Pot scrie zeci
de mii de ideograme pe zi, fr a obosi ctui de puin. Dac
vreau s scriu ceva, pot s o fac foarte repede i cnd ceilali
citesc, consider c e bine scris. De ce? Deoarece contiina sa
principal i contiina sa secundar contribuie fiecare cu partea
sa. Contiina sa secundar poate contribui i ea la jumtate
din munc. Dar, n general, nu acesta este cazul. Majoritatea
covritoare a contiinelor secundare nu se implic deloc n
asta. Dac vrei so punei pe a voastr la contribuie, nu va fi
bine. Din contr, vei obine rezultate opuse.

345

O minte clar i curat


Muli oameni nu pot intra n starea de calm, cnd fac exerciiile
i caut peste tot maetri de qigong pentru ai ntreba: Maestre,
de ce nu reuesc smi gsesc linitea, atunci cnd fac exerciiile?
ndat ce vreau s intru n starea de calm, m gndesc la toate
cele, gndurile mele zboar n toate direciile. Este ntradevr
aa, ca i cum am ntoarce cursul fluviilor i am rsturna mrile.
Totul iese la suprafa i suntei cu totul incapabili s v gsii
linitea. De ce nu reuii s intrai n starea de calm? Exist
oameni care nu neleg, cred c exist un truc, aadar vor merge
s caute maetri celebri: Artaimi un truc eficace pentru ami
putea gsi linitea. Dup prerea mea, asta nseamn s caui
mereu n exterior. Dac vrei s v elevai, trebuie s cutai n
interiorul vostru i s v concentrai eforturile asupra minii
voastre. i doar atunci vei putea s v elevai cu adevrat i s
intrai n starea de calm n timp ce stai n meditaie. Capacitatea
de a intra n starea de calm este deja gong. Profunzimea strii
voastre de calm n meditaie este indicaia nivelului vostru.

346

Poate o persoan obinuit s ating linitea la dorin? Nu


este absolut deloc capabil, dect dac are o calitate nnscut
foarte bun. Altfel spus, motivul principal pentru care este
incapabil si gseasc linitea, nu este o chestiune de tehnic
nu exist o reet miraculoas. Este pentru c mintea i inima
voastr nu sunt curate. Suntei n societatea oamenilor obinuii:
ntre oameni exist conflicte, v luptai, v certai cu ceilali
din cauza intereselor personale, a celor apte emoii i ase
dorine i din cauza ataamentului fa de tot felul de dorine.
Nu reuii s abandonai toate aceste lucruri, nici s le luai
uor i ai vrea s intrai aa n starea de calm. Uor de zis! Pe
cnd fac exerciiile de qigong, unii i spun: Nu cred n asta.
Trebuie s intru n starea de calm i s nu m mai gndesc la
nimic. Abia au terminat de zis asta, c tot felul de gnduri
rtcitoare ies din nou la suprafa i asta deoarece mintea
voastr nu este curat. n consecin, suntei incapabili s
intrai n starea de calm.

Unii nu sunt poate de acord cu punctul meu de vedere:


Nu exist maetri de qigong care predau anumite tehnici?
Persoana se poate concentra asupra unui punct, poate vizualiza
un lucru; i poate concentra gndirea asupra dantianului, privi
n interiorul dantianului sau recita numele lui Buddha etc. Sunt
mijloace, dar nu numai mijloace ele reflect de asemenea
o abilitate dobndit prin practic. Aadar, aceast abilitate
este direct legat de cultivarea xinxingului, ct i de nivelul
la care neam nlat. Nu ne putem gsi calmul folosind doar
asemenea mijloace. Dac nu credei, ncercai; cu tot felul de
dorine i de ataamente puternice, care v fac incapabili s
abandonai totul, vedei dac putei atinge calmul. Unii spun
c va funciona dac recit numele lui Buddha. Putei atinge
starea de calm, invocnd fr ncetare numele lui Buddha?
Exist oameni care spun: coala lui Buddha Amitabha este
uor de practicat. Este suficient s recii numele lui Buddha.
ncercai deci sl recitai! Eu spun c este rezultatul unei practici
ndelungate. Voi zicei c este uor. Eu spun c nu este uor.
Nicio coal a Legii nu este uoar.
tii c Sakyamuni vorbea de meditaie; dar ce anume
preda el nainte de meditaie? Vorbea de precepte renunarea
la toate dorinele, la toate dependenele i cnd nu mai exist
nimic, atunci putem ajunge cu adevrat la meditaie. Acesta
este principiul, nui aa? Dar meditaia este de asemenea
rezultatul unei practici ndelungate i voi suntei incapabili
s reuii dintrodat s renunai la tot. Pe msur ce vei
renuna la toate lucrurile rele, capacitatea de concentrare n
meditaie se va mbunti de la superficial la profund. Cnd
recitai numele lui Buddha, trebuie s nu mai avei niciun alt
gnd, nimic nu trebuie s v tulbure mintea, pn n punctul
n care restul creierului va fi amorit n urma recitrii i nu
vei mai fi contieni de nimic un gnd nlocuiete alte zece
mii de gnduri i fiecare silab din Buddha Amitabha se
nfieaz n faa ochilor votri. Nu este acesta un lucru care se
dobndete printro practic ndelungat? Putei ajunge aici de
la nceput? Nu. Dac nu vei ajunge acolo, cu siguran c nu
vei putea intra n starea de calm. Dac nu credei, ncercai i

347

vei vedea. n timp ce repetai fr ncetare numele lui Buddha,


v gndii la tot felul de lucruri: De ce la locul de munc eful
nu m place deloc? Mia dat o prim derizorie luna asta. Cu
ct v gndii mai mult la asta, cu att v enervai mai mult,
n timp ce gura voastr continu s recite numele lui Buddha
credei c putei practica gongul? Nu este asta o chestiune de
abilitate? Nu nseamn asta c mintea voastr nu este curat? Cei
care au ochiul celest deschis pot privi n interiorul dantianului.
Cnd danul se acumuleaz n partea de jos a abdomenului, cu
ct aceast materie energetic este mai pur, cu att este mai
luminoas i cu ct este mai impur, cu att este mai opac i
mai neagr. Poate cineva s intre n starea de calm doar privind
n interiorul dantianului i fixndui privirea asupra danului?
Nu este posibil. Aceasta nu se datoreaz doar tehnicii. Motivul
este c gndurile i ideile acestei persoane nu sunt nici clare,
nici pure. Cnd privii n interiorul dantianului, vedei danul
strlucitor i magnific. Imediat, danul se transform ntrun
apartament: Camera aceasta va fi pentru fiul meu cnd se va
cstori, cea de acolo va fi pentru fiica mea. Noi, btrnii, vom
lua camera asta, iar cea din mijloc va fi salonul. Minunat! Oare,
mi se va aloca acest apartament? Trebuie s gsesc un mijloc
pentru a face rost de el, dar cum s fac? Oamenii sunt pur i
simplu ataai de acest gen de lucruri. Gndii c se poate atinge
linitea n felul acesta? Alii spun: Venirea mea n societatea
oamenilor obinuii este ca ederea la hotel. Stau cteva zile, apoi
m grbesc s plec din nou. Dar unele persoane se ataeaz
prea mult de acest loc i i uit propriul cmin.

348

A cultiva i a practica cu adevrat, nseamn ai cultiva


mintea, ai cultiva sinele interior, a cuta n interiorul tu,
cci nu trebuie cutat n exterior. Unele coli ale Legii spun
c buddha se afl n inim. i n asta este ceva adevrat. Dar
exist oameni care au neles asta greit i pretind c buddha
este n inima lor, ca i cum ei nii ar fi nite buddha, ca i cum
ar exista un buddha n inima lor. Nu este o greeal s nelegi
astfel lucrurile? Cum poi nelege n felul acesta? De fapt, asta
nseamn c trebuie s v cultivai inima i numai atunci vei
putea reui n cultivare. Iat principiul! Cum ai putea avea

un buddha n corpul vostru? Vei ajunge la asta numai prin


cultivarea voastr.
Motivul pentru care nu atingei starea de calm este deoarece
mintea voastr nu este goal i pentru c nivelul vostru nu este
destul de nalt. Procesul acesta merge de la superficial la profund,
n corelaie cu elevarea nivelului vostru. Cnd renunai la
ataamentele voastre, nivelul vostru se nal i capacitatea
voastr de meditaie devine de asemenea mai profund. Dac
vrei s atingei starea de calm printro astfel de tehnic sau
metod, eu spun c asta nseamn s cutai n afara sinelui.
n cazul acesta, practica de gong chiar deviaz sau ia o cale
malefic. Asta indic faptul c persoana a cutat n afara sinelui.
n special n budism, dac vei cuta n exterior, se spune c luai
o cale demonic. n schimb, n cultivarea i practica adevrat,
trebuie cultivat propria minte. Doar nlnduv xinxingul,
mintea voastr va putea atinge claritatea, puritatea i starea de
nonaciune (wuwei). Doar nlnduv xinxingul v vei putea
identifica cu natura universului nostru, vei putea abandona
toate diferitele dorine, ataamente i alte lucruri rele ale fiinei
umane. Doar atunci vei putea elimina din corpul vostru ceea
ce este ru i v vei putea nla. Nu vei mai fi restricionai de
natura universului i materia Virtuii voastre se va transforma
n gong. Nu merg ele mpreun? Iat principiul!
Exist aadar un motiv subiectiv pentru care o persoan
nu poate intra n starea de calm. Nu reuete s ndeplineasc
cerinele corespunztoare standardelor unui practicant de gong.
n prezent, exist de asemenea circumstane obiective care
v deranjeaz n mod serios i v mpiedic s cultivai i s
practicai ctre niveluri nalte. Ele afecteaz sever practicanii de
gong. Toat lumea tie, c odat cu reformele, cu deschiderea i
revitalizarea economiei, msurile politice au devenit i ele mai
flexibile. Au fost introduse numeroase tehnologii noi i nivelul
de trai al oamenilor se mbuntete. Oamenii obinuii gndesc
cu toii c asta este bine. Totui, dac privim ambele pri ntro
manier dialectic, vedem c lucruri rele de toate felurile au
fost introduse n egal msur odat cu reforma i deschiderea. 349

Se pare c, dac o carte sau o revist nu are ceva pornografic,


nu se va vinde, ns tocmai volumul vnzrilor conteaz. Dac
filmele i televiziunea nu arat scene din dormitor, se pare
c nimeni nu le va privi, ns tocmai numrul spectatorilor
este cel care conteaz. Ct despre artele frumoase, nimeni nu
mai tie dac este vorba de art veritabil sau de altceva. Nu
exista nimic din toate acestea n artele antice ale poporului
nostru chinez. Nici tradiiile poporului nostru chinez nau fost
inventate sau create de cineva anume. Cnd am vorbit de cultura
preistoric, am spus c fiecare lucru avea o origine. Dar acum
valorile morale umane au fost denaturate i modificate, chiar
i criteriul de evaluare a ceea ce este bine sau ru sa schimbat.
Iat unde se afl oamenii obinuii. Cu toate acestea, criteriul
naturii universului, ZhenShanRen, este unicul criteriu care
ne permite s discernem dac o persoan este bun sau rea.
El nu se schimb. Ca practicani de gong, dac vrei s trecei
dincolo de toate acestea, trebuie s folosii acest criteriu n loc
s evaluai lucrurile conform normelor oamenilor obinuii.
Deci asemenea interferene exist obiectiv. i asta nu este tot.
Exist homosexualitate, libertate sexual, droguri etc., tot acest
amestec murdar ia fcut apariia.

350

Societatea uman sa dezvoltat pn n punctul n care ne


aflm astzi. Gndiiv ce va deveni ea, dac se continu? Poate
fi permis s existe la nesfrit n acest mod? Dac omenirea
nu face nimic pentru a restabili ordinea, se va ocupa Cerul de
asta. De fiecare dat cnd omenirea a suferit o catastrof, se
afla ntro stare asemntoare. n toate prelegerile pe care leam
inut, nam vorbit niciodat despre problema marii catastrofe
a omenirii. Religiile vorbesc despre asta, muli oameni vorbesc
de asemenea despre acest subiect arztor. Voi ridica aceast
problem. Gndiiv, n societatea noastr de oameni obinuii
valorile morale umane sau schimbat deja att de mult! Relaiile
dintre oameni au devenit att de tensionate! Gndiiv, nu sa
ajuns la un stadiu extrem de periculos? De aceea, n prezent,
acest mediu obiectiv exercit i el serioase interferene asupra
noastr, practicanii de gong, n practica i cultivarea ctre

nivelurile nalte. Imagini cu corpuri dezgolite sunt expuse peste


tot, atrn n plin strad. Le vezi de ndat ce i ridici capul.
LaoTse a spus ntro zi aceast fraz: Cnd o persoan
superioar aude vorbinduse de Tao, o practic cu srguin.
Cnd o persoan superioar aude vorbinduse de Tao, gndete:
Am obinut n sfrit o Lege dreapt. Dac nu cultiv astzi,
cnd o voi face? Dup prerea mea, un mediu complicat este
de fapt un lucru bun. Cu ct este mai complicat, cu att poate
produce persoane de nivel mai nalt. Dac pot s se ridice
deasupra i dincolo de acesta, cultivarea lor va fi cea mai solid.
Pentru cei care sunt ntradevr hotri s cultive i s
practice, eu spun c acesta se dovedete de fapt a fi un lucru bun.
Dac nu ar apare niciun conflict, dac nu ar exista nicio ocazie
care s v permit s v mbuntii xinxingul, nu ai putea
s v nlai. Tu eti bun, eu sunt bun, toat lumea este bun,
cum am putea s cultivm i s practicm astfel? Practicanii
obinuii fac parte dintre persoanele de nivel mediu care aud
vorbinduse despre Tao crora le este totuna dac practic
sau nu. Astfel de persoane nu vor putea probabil s reueasc.
Unii de aici gndesc c vorbele Maestrului sunt rezonabile, dar
ndat ce se ntorc n societatea oamenilor obinuii, sunt din
nou absorbii de interesele practice i reale. Desigur, sunt reale
i tangibile. Nu numai voi, ci i un mare numr de milionari
din Occident, de oameni foarte bogai, iau dat seama c nu
mai rmne nimic dup moarte, c bogiile materiale nu pot
fi aduse la natere, nici luate la moarte i au simit un mare gol
interior. n schimb, de ce este gongul att de preios? Pentru
c este purtat direct pe corpul spiritului vostru originar, putei
sl aducei la natere i sl luai cu voi la moarte. Noi spunem
c spiritul originar nu dispare i asta nu este o superstiie.
Dup dezintegrarea celulelor corpului nostru material, n alte
dimensiuni materiale exist elemente moleculare mai mici, care
nu se distrug. Sa desprins numai o coaj.
Tot ceea ce tocmai am explicat este legat de problema
xinxingului. Sakyamuni i Bodhidharma au spus: China, 351

acest pmnt al Orientului, este locul care produce oameni cu


mare Virtute. n China, n toate epocile, muli clugri i muli
oameni au fost foarte mndri de asta. Asta nsemna, gndeau
ei, c puteau obine un gong foarte nalt prin cultivare, aa nct
muli oameni sau simit mulumii i satisfcui de ei nii:
Vedei, este mereu aa la noi, chinezii. n China au aprut
ntotdeauna oameni cu o mare calitate spiritual nnscut,
oameni cu o mare Virtute. De fapt, muli nau neles sensul
din spatele acestor afirmaii. De ce acest pmnt al Chinei
poate produce oameni cu mare Virtute, de ce pot cultiva ei
aici un gong foarte nalt? Numeroase persoane nu neleg
sensul adevrat al cuvintelor pronunate de cei care sunt la
niveluri superioare i nu neleg trmurile sau mentalitatea
persoanelor care sunt la niveluri mai nalte i n trmuri mai
nalte. Bineneles, nu vom dezvlui ce nseamn aceasta, dar
gndiiv puin: doar n grupurile umane cele mai complicate
i n mediul cel mai complicat se poate cultiva un gong foarte
nalt. Iat ce implic aceasta.

Calitatea nnscut
Calitatea nnscut183 este determinat de cantitatea de materie
de Virtute pe care o poart corpul unei persoane ntro alt
dimensiune. Cu puin Virtute i cu mult materie neagr,
cmpul su de karma este imens i calitatea sa nnscut nu este
bun. Cu mult Virtute, cu mult materie alb, cmpul su de
karma este mic i calitatea sa nnscut este bun. Materia alb
i materia neagr ale unei persoane se pot transforma una n
cealalt. Cum are loc aceast transformare? nfptuind lucruri
bune, creai materie alb. Aceast materie alb se dobndete
suportnd ncercri, ndurnd suferine i fcnd bine. Materia
neagr este produs atunci cnd facei ceva ru sau incorect.
Aceasta este karma. Ele trec prin acest proces de transformare

352

Genji, lit. rdcinbaz, tradus i prin calitate i predispoziie nnscute.

183

i n acelai timp sunt de asemenea purtate de sinele persoanei.


Deoarece nsoesc direct spiritul originar, nu vin dintro singur
via, ci sau acumulat din timpurile cele mai ndeprtate. De
aceea se vorbete despre acumularea de karma i acumularea
de Virtute. Acestea pot fi de asemenea acumulate i transmise
de strmoi. mi amintesc uneori ceea ce spuneau chinezii din
antichitate sau persoanele n vrst: Strmoii lui au acumulat
Virtute, ori c o persoan a acumulat Virtute sau are puin
Virtute. Aveau mare dreptate. Este foarte adevrat.
Calitatea nnscut bun sau rea poate determina dac
cineva are o calitate de iluminare bun sau rea. Cu o calitate
nnscut rea, calitatea de iluminare a persoanei poate deveni de
asemenea rea. De ce? Pentru c o persoan cu calitate nnscut
bun are mult materie alb i aceast materie alb este n
armonie cu universul nostru asimilnduse armonios naturii
ZhenShanRen, neexistnd nicio separaie ntre ele. Natura
universului se va manifesta direct n corpul vostru, ea fiind n
contact direct cu corpul vostru. Dar aceast materie neagr este
exact opusul: este obinut cnd facem lucruri rele i merge
contra naturii universului nostru, astfel c exist o separaie
ntre materia neagr i natura universului. Dac aceast materie
neagr se acumuleaz n cantitate mare, va forma un cmp n
jurul corpului i va nvlui persoana. Cu ct acest cmp este
mai mare, cu ct este mai dens i mai gros, cu att calitatea de
iluminare a acestei persoane este mai rea. Asta pentru c este
incapabil s primeasc ZhenShanRen, natura universului
i pentru c a produs materie neagr din cauza faptelor sale
rele. n general, aceste persoane vor crede chiar mai puin n
cultivare i practic: cu ct calitatea lor de iluminare este mai
slab, cu att vor fi mai blocate de karma lor; cu ct vor ndura
mai multe suferine, cu att vor crede mai puin i le va fi mai
greu s cultive i s practice.
Pentru cineva care are mult materie alb, este uor s
cultive i s practice, deoarece n timpul cultivrii i practicii,
atta timp ct se asimileaz naturii universului i i poate nla
xinxingul, Virtutea sa se transform direct n gong. n schimb, 353

pentru cel care are mult materie neagr, este la fel ca fabricarea
unui produs ntro uzin care necesit o operaie suplimentar:
pe cnd alii vin cu o materie gata s fie folosit, el sosete cu un
material brut, care va trebui mai nti transformat. Trebuie s
treac printrun asemenea proces. De aceea, va trebui mai nti
s ndure suferine pentru ai elimina karma, pentru a putea
so transforme n materie alb, producnd materia de Virtute.
Numai atunci va putea s dezvolte gong de nivel nalt. Dar n
general, acest gen de persoan are nc de la nceput o calitate
de iluminare redus. Dac n plus o vei face s suporte multe
ncercri, va crede cu att mai puin. Le va suporta i mai greu.
De aceea este greu pentru cei care au mult materie neagr s
cultive i s practice. n trecut, n colile taoiste i n colile n
care transmiterea se fcea unui singur discipol, se spunea c
maestrul este cel care caut discipolul i nu discipolul cel care
caut maestrul. Alegerea era determinat de cantitatea acestor
substane pe care le purta corpul discipolului.
Calitatea nnscut a unei persoane determin calitatea sa
de iluminare, dar asta nu este ceva absolut. Exist oameni care
au o calitate nnscut foarte rea, dar mediul lor familial este
foarte bun: muli practic gong, unii au o credin religioas
i cred profund n cultivare i practic. Trind ntrun astfel
de mediu pot fi de asemenea fcui s cread i li se poate
mbunti calitatea de iluminare, deci nu este ceva absolut.
Exist de asemenea persoane care au o calitate nnscut foarte
bun, dar adesea, din cauz c au primit o educaie bazat pe
cunotinele limitate ale societii noastre actuale pragmatice
n special pe metodele absolutiste din educaia ideologic
de acum civa ani, care iau fcut pe oameni foarte nguti
la minte nu mai cred n nimic din ceea ce depete nivelul
cunotinelor lor i asta poate, de asemenea, s le afecteze grav
calitatea de iluminare.

354

De exemplu, la unul din cursuri, am vorbit a doua zi despre


deschiderea ochiului celest. Era acolo cineva nzestrat cu o
calitate nnscut bun. Deodat, ochiul su celest sa deschis
la un nivel foarte nalt i a vzut multe scene pe care alii nu le

puteau vedea. A povestit celorlali: Oh, am vzut cum cdeau


Falunuri ca fulgii de zpad pe corpurile oamenilor, n sala
unde se preda Legea. Am vzut adevratul corp al Maestrului
Li, am vzut aura Maestrului Li, am vzut cum sunt Falunurile
i cte Corpuri ale Legii erau. Am vzut cum Maestrul Li pred
Legea la fiecare nivel i cum Falunurile ajusteaz corpurile
studenilor. Am mai vzut c atunci cnd Maestrul i ine
cursul, Corpurile de gong ale Maestrului predau Legea strat
dup strat, la fiecare nivel. n plus, am vzut i frumusei cereti
care mprtiau flori... A vzut lucruri att de minunate, ceea
ce nsemna c acest om avea o calitate nnscut destul de bun.
A tot povestit, ns la sfrit a spus: Eu nu cred n lucrurile
acestea. Unele din aceste lucruri au fost deja confirmate de
tiina actual, multe sunt explicabile i prin intermediul tiinei
actuale i noi am discutat de asemenea despre unele dintre ele.
Putem face asta deoarece cunotinele de qigong le depesc
cu adevrat pe cele ale tiinei moderne; asta este sigur. Drept
urmare, calitatea nnscut a unei persoane nu determin n
totalitate calitatea sa de iluminare.

Iluminarea
Ce este iluminarea 184? Iluminarea este un termen de origine
religioas. n budism, se refer la faptul c practicantul nelege
Legea budist, iluminarea ca nelegere i iluminarea final,
adic iluminarea nelepciunii. Dar n zilele noastre, este folosit
de oamenii obinuii pentru a spune c o persoan este foarte
inteligent sau c este capabil s tie ceea ce gndete eful
su. Poate s intuiasc imediat i tie cum si fac acestuia
pe plac. Oamenii spun c are o bun calitate de iluminare. De
obicei, este neles aa. Dar dac depii nivelul oamenilor
obinuii, plasnduv la un nivel mai nalt, vei vedea faptul
c principiile recunoscute de oamenii obinuii sunt de obicei
Wu. Tradus i prin iluminare.

184

355

false. Iluminarea despre care vorbim noi, nu este deloc acea


iluminare. Calitatea de iluminare a unui om viclean nu este
de fapt bun, deoarece fiind prea inteligent nu va face dect
lucruri superficiale pentru a fi apreciat de eful sau superiorii
si. Atunci, alii vor fi cei care vor face adevrata munc, nui
aa? Aadar, el le va datora ceva. Fiind iret, tie s ntoarc
lucrurile n favoarea sa. Va obine mai multe avantaje, n timp ce
alii vor avea mai multe inconveniente. Fiind versat, nu accept
s piard de altfel sunt puine anse ca el s piard, aadar
alii sunt cei care trebuie s piard. Cu ct acord mai mult
importan acestor mici interese concrete, cu att devine mai
meschin i crede din ce n ce mai mult c interesele materiale ale
oamenilor obinuii sunt lucruri la care nu trebuie s renune.
Se va considera pragmatic i va gndi c nu trebuie s sufere
nicio pierdere.

356

Exist oameni care chiar l invidiaz! Eu v spun s nul


invidiai. Nici nu v imaginai ct de obositoare este viaa
lui. Nare poft de mncare, doarme prost, chiar i n vis este
urmrit de teama de a pierde. Merge pnn pnzele albe
pentru a obine avantaje personale. Nu credei c viaa lui
este obositoare trind doar pentru asta? Noi spunem c atunci
cnd dm un pas napoi n mijlocul unui conflict descoperim
c marea este vast i cerul este nemrginit i atunci vedem
lucrurile altfel, asta este sigur. Dar acest gen de persoan nu
cedeaz i duce o via dintre cele mai epuizante. Ai face bine
s nui urmai exemplul. n mediile practicanilor se spune:
O asemenea persoan este complet pierdut. Pentru avantaje
materiale, sa rtcit complet printre oamenii obinuii. Cereii
si pstreze Virtutea. Asta ntradevr nu este uor pentru el!
Propuneii s practice gongul nu va crede n asta: S practic
gong? Voi practicai gong i nu ripostai cnd suntei lovii, nu
rspundei cnd suntei insultai. Cnd alii v pun ntro
situaie proast, nu trebuie nici mcar s v treac prin cap s
le facei la fel, din contr, v mai i ntoarcei s le mulumii.
Suntei toi nite Ah Q! Nite nebuni! O astfel de persoan
nu poate concepe s cultive i s practice. Va spune c suntei

cu adevrat de neneles, c suntei proti. Ce prere avei, nu


este dificil de salvat?
Iluminarea despre care vorbim noi nu este asta: a fi prost n
ceea ce privete interesele personale, dup cum spun alii, este
exact ceea ce numim noi iluminare. Bineneles c nu suntem
cu adevrat proti, doar c lum uor interesele personale, pe
cnd n alte domenii suntem foarte inteligeni. Fie c este vorba
de un proiect de cercetare, de o sarcin ncredinat de ef sau
de orice alt munc, le vom duce bine la capt cu o minte clar.
Doar cnd este vorba de interesele noastre personale i de
conflictele interpersonale, lum lucrurile uor. Cine ar putea
s v considere proti? Nimeni nu v va considera proti, asta
este garantat.
S vorbim despre adevraii proti. La nivel superior
principiile sunt complet inversate. Exist puine anse ca un
prost s comit ticloii grave n societatea uman obinuit,
s se bat sau s se certe pentru interese personale. El nu caut
prestigiul i nui pierde Virtutea. Dar alii i vor da Virtute.
Lovindul sau njurndul, i dau Virtute i aceast materie
este extrem de preioas. n universul nostru, exist acest
principiu: cine nu pierde, nu ctig, trebuie s pierzi pentru
a ctiga. Cnd alii l vd pe acest om foarte prost, l insult:
Eti un mare prost! De ndat ce acetia deschid gura pentru
al insulta, o bucat de Virtute este aruncat spre el. Ai ctigat
un avantaj, suntei cei care ctig. Aadar, trebuie s pierdei
ceva. Cineva i d o lovitur cu piciorul: Eti un mare idiot.
Ei bine, o alt bucat de Virtute cade pe el. Este umilit, i se dau
lovituri cu piciorul i el pur i simplu rde: Haidei, oricum
mi dai Virtute. No s refuz! Aadar, dup principiile mai
nalte, gndiiv: cine este cel mai detept? Nu este el? El este
cel mai detept. Nu pierde deloc Virtute. Voi i aruncai Virtute
i el nu refuz niciun pic. Ia totul i o accept bucuros. Dac
este prost n aceast via, nu va fi aa n urmtoarea. Spiritul
su originar nu este prost. n religii se spune c, dac cineva
are mult Virtute, va avea o funcie nalt sau o mare avere

357

n viaa sa viitoare, cci toate acestea sunt date n schimbul


Virtuii persoanei.
Am spus c Virtutea se poate transforma direct n gong.
Nivelul pe care l atingei prin cultivare nu este determinat de
transformarea Virtuii voastre? Aceasta se poate transforma
direct n gong. Nu provine gongul care determin nivelul unei
persoane i amploarea puterii gongului su, din transformarea
acestei materii? Dup prerea voastr, nu este foarte preios? l
putem aduce cu noi la natere i lua napoi la moarte. n budism,
se spune c nivelul pe care l atingei prin cultivare reprezint
nivelul Realizrii voastre. Ct sacrificai, atta primii. Acesta
este principiul. n religii se spune c dac cineva are mult
Virtute, va avea o funcie nalt sau o mare avere n viaa sa
viitoare. Cu puin Virtute, chiar dac cerii, nu vei primi nimic,
cci nu vei avea Virtute s dai n schimb. Cine nu pierde, nu
ctig! Cnd o persoan nu mai are deloc Virtute, corpul i
spiritul su vor fi distruse i asta va fi moarte adevrat.
Cu ceva timp n urm, era un maestru de qigong al crui
nivel era destul de nalt atunci cnd a aprut n public, dar
apoi sa lsat antrenat n goana dup faim i profit. Atunci,
maestrul su a luat cu el spiritul lui secundar, cci fcea parte
dintre cei care i cultivau spiritul secundar. Pe cnd mai avea
nc spiritul secundar, acela l controla. De exemplu, ntro zi,
ntreprinderea sa distribuia locuine i directorul a spus: Cei
care au nevoie de locuin pot veni si prezinte situaia i s
explice de ce au nevoie de ea. Fiecare a explicat, numai el na
zis nimic. n final, directorul a vzut c el avea cea mai mare
nevoie de apartament i c apartamentul ar trebui s i se dea lui.
Altcineva a spus: Ah nu, nu i se poate da lui acest apartament.
Trebuie s mi se dea mie. Eu am absolut nevoie de locuin.
Atunci, el a spus: Iao tu atunci! Din punctul de vedere al
oamenilor obinuii, acest om era prost. Existau oameni care,
tiind c era practicant de gong, lau ntrebat: Ca practicant
de gong, tu nu vrei nimic, dar totui ce vrei? El a rspuns:
Eu vreau ceea ce alii nu vor. De fapt, nu era deloc prost, era
358 chiar foarte inteligent. Numai n ceea ce privete interesele sale

personale era n felul acesta. Lsa lucrurile si urmeze cursul


natural. Ceilali lau mai ntrebat: i ce nu vor oamenii din
ziua de azi? El a rspuns: Nimeni nu vrea pietrele de pe jos
care sunt aruncate de colocolo i atunci eu le adun. Oamenii
obinuii gsesc asta de neconceput. Ei nui pot nelege pe
cei care practic gong. Nau nicio modalitate de ai nelege.
Nivelurile lor de contiin sunt prea diferite, distana dintre
niveluri fiind prea mare. Bineneles c nu ar fi adunat pietre.
Arta doar un principiu, pe care oamenii obinuii nu reuesc
sl neleag: Nu caut lucruri deale oamenilor obinuii.
Legat de pietre, tii ce scrie n sutre: n Lumea Fericirii Absolute
arborii sunt de aur, pmntul este de aur, psrile sunt de aur,
florile sunt de aur, casele sunt de asemenea de aur i chiar i
corpul lui Buddha strlucete ntro lumin aurie. Acolo nu
se afl nicio piatr, aa c se spune c pietrele servesc drept
moned. El nu ar fi dus pietre acolo cu adevrat, dar a dezvluit
un principiu pe care oamenii obinuii nu l pot nelege. De
fapt, practicanii de gong spun: noi nu cutm ceea ce caut
oamenii obinuii, pe noi nu ne intereseaz ceea ce au oamenii
obinuii, dar ceea ce avem noi, oamenii obinuii nu pot avea,
chiar dac iar dorio.
De fapt, iluminarea despre care tocmai am vorbit corespunde
iluminrii pe care o ntlnim n cursul cultivrii i practicii. Ea
este total opus iluminrii dup nelegerea oamenilor obinuii.
Iat care este n realitate iluminarea despre care vorbim: n
timpul procesului de cultivare i practic a gongului, pe
parcursul predrii Legii de ctre maestru, pe parcursul predrii
Tao de ctre maetrii taoiti, prin intermediul ncercrilor de
la demoni ntlnite de fiecare n timpul cultivrii i practicii,
suntei oare capabili s v iluminai la faptul c suntei voi niv
practicani, fiind capabili s nelegei i s acceptai toate acestea,
fiind capabili s acionai conform acestei Legi, pe parcursul
cultivrii i practicii? Exist oameni, crora indiferent cum le
vorbii, pur i simplu nu v cred i gsesc lucrurile oamenilor
obinuii mult mai reale. Se ncpneaz n concepiile lor
rigide, nu le abandoneaz i asta i face nencreztori. Unii nu
caut dect si vindece bolile. Cnd eu spun aici c qigongul 359

nu este fcut absolut deloc pentru vindecarea bolilor, asta le


provoac o reacie negativ i atunci nu mai cred deloc n ceea
ce predm n continuare.
Exist oameni care nu reuesc deloc si mbunteasc
calitatea de iluminare, unii iau cartea mea i fac nsemnri n ea
dup bunul lor plac. Cei dintre noi, care au ochiul celest deschis
pot vedea c aceast carte arat foarte colorat, strlucitoare i
aurie. Fiecare cuvnt poart imaginea Corpului Legii al meu.
Dac a spune ceva fals, ar nsemna s v nel. Aceste linii
pe care leai trasat sunt foarte ntunecate. Cum ndrznii s
facei nsemnri ntrun mod att de neglijent? Ce facem noi
aici? Nu v ndrumm s v nlai prin cultivare? Ar trebui s
reflectai bine la unele lucruri. Aceast carte v poate ndruma
n cultivare i n practic. Nu credei c este preioas? Oare,
prosternrile voastre n faa lui Buddha v pot permite s
cultivai i s practicai cu adevrat? Suntei foarte evlavioi,
nu ndrznii nici s atingei statuia lui Buddha, ardei zilnic
beioare parfumate pentru el, dar ndrznii s pngrii aceast
Mare Lege, care v poate ndruma cu adevrat n cultivarea
i practica voastr.

360

Cnd vorbim despre calitatea de iluminare a unei persoane,


asta se refer la msura n care va nelege, pe parcursul cultivrii
i practicii, ceea ce se ntmpl la diferite niveluri sau anumite
lucruri i legi predate de maestru. Dar asta nu este nc ceea ce
numim noi iluminarea fundamental. Iluminarea fundamental
despre care vorbim noi este modul n care o persoan, pe
parcursul vieii sale, de cnd ncepe s cultive i s practice, se
nal fr ncetare spre un nivel superior i se transform, i
elimin continuu ataamentele i dorinele umane i gongul
su crete continuu pn cnd, n final, ajunge n ultima etap
a cultivrii i practicii sale. Materia sa de Virtute se transform
complet n gong, calea de cultivare i de practic aranjat de
maestrul su este desvrit. Atunci, n acea clip, Bum!,
toate nchiztorile se deschid, explodnd. Ochiul su celest
atinge punctul culminant la nivelul la care se gsete el. El
vede, la nivelul su, adevrul diferitelor dimensiuni, formele

de existen ale diferitelor tipuri de entiti vii din diferitele


spaii temporale, formele de existen ale materiei n diferitele
spaii temporale. Vede la nivelul su adevratul principiu al
universului nostru. Puterile sale divine apar n totalitate i
poate s comunice cu tot felul de entiti vii. n acest stadiu,
nu este el un mare Iluminat? Nu este o persoan iluminat
datorit cultivrii i practicii sale? Tradus n limba indian
veche, este un buddha.
Aceast iluminare despre care vorbim, acest tip de iluminare
fundamental aparine formei de iluminare brusc. Iluminarea
brusc nseamn c cineva a cultivat toat viaa ntro stare
ncuiat, fr ai cunoate nlimea gongului, nici formele pe
care le ia gongul cultivat prin practic. Nu simte nicio reacie,
celulele din corpul su fiind ele nsele ncuiate, gongul cultivat
prin practic fiind de asemenea ncuiat. Acesta se deschide doar
n ultima etap a cultivrii i practicii. Numai o persoan cu o
mare calitate spiritual nnscut poate reui, deoarece acest
tip de cultivare i practic este foarte dificil. ncepe prin a fi
o persoan bun i, cu perseveren, nu nceteaz si nale
xinxingul, s ndure ncercri, s se nale prin cultivare, s fie
exigent n elevarea xinxingului. Cu toate astea nu i poate
vedea gongul. Cultivarea unei asemenea persoane este cea mai
grea. Trebuie s fie o persoan cu o mare calitate spiritual
nnscut. Cultiv i practic ani la rnd fr s tie nimic.
Exist i o alt form de iluminare, numit iluminare
treptat. Muli oameni simt de la nceput rotaia Falunului
i n acelai timp, eu v deschid ochiul celest. Din diferite
motive, unii nu sunt nc n stare s vad, dar vor vedea i ei
mai trziu. Vor trece de la vederea neclar, la vederea clar,
de la incapacitatea de al folosi, la tiina de al folosi. Nivelul
lor urc continuu. Odat cu elevarea xinxingului vostru i cu
abandonarea diverselor voastre ataamente vor apare succesiv
diferite capaciti supranaturale. Evoluia ntregului proces
de cultivare i practic, precum i a celui de transformare a
corpului, toate aceste schimbri se deruleaz astfel nct le
putei vedea sau simi voi niv. n felul acesta, vei merge 361

pn la capt, vei cunoate n totalitate adevratul principiu


al universului i nivelul vostru va ajunge la punctul culminant
pe care trebuie sl atingei n cultivarea i practica voastr.
Transformarea bentiului i ntrirea capacitilor supranaturale
vor atinge un anumit nivel i vor atinge treptat acest scop.
Aceasta este iluminarea treptat. Calea de cultivare i practic
prin iluminare treptat nu este nici ea uoar: de ndat ce au
capaciti supranaturale, unii nui pot abandona ataamentele.
Se vor fli cu uurin i vor face lucruri rele. Atunci gongul
vostru va cdea i vei fi cultivat i practicat n zadar, iar n final
asta va duce la ruinarea voastr. Exist de asemenea oameni
care vor putea s vad. Vor fi capabili s vad manifestarea
diferitelor entiti vii la diferite niveluri. Poate c acelea v vor
ndemna s facei una sau alta, v vor ndemna s cultivai
ceea ce le aparine i vor ncerca s v ia drept discipol, dar
nu pot s v fac s obinei Dreapta Realizare, pentru c nici
ele nau obinuto.

362

De altfel, fiinele aflate n dimensiunile de la nivelurile


superioare sunt diviniti care pot deveni enorme i pot si
manifeste pe deplin puterile lor divine. Dac mintea voastr
nu este dreapt, le vei urma, nui aa? ndat ce le vei urma,
vei fi cultivat n zadar. Chiar dac acele fiine sunt buddha
sau taoiti adevrai, va trebui totui s rencepei cultivarea
i practica de la zero. Fiinele de la diferite niveluri ale cerului
sunt doar nemuritori divini. Numai atunci cnd ai cultivat i
practicat pn la niveluri extrem de nalte i ai atins elul, vei
putea face un salt complet n afar. ns, n ochii oamenilor
obinuii, aceti nemuritori divini arat ntradevr foarte
mari, gigantici i nzestrai cu capaciti imense, ns ei nau
obinut neaprat i Dreapta Realizare. Supus interferenei
diverselor mesaje i ispitei imaginilor de toate felurile, va putea
inima voastr s rmn nepstoare? De aceea, este greu de
cultivat cu ochiul celest deschis. n acest caz, xinxingul este
chiar mai greu de stpnit. Dar, din fericire, la unii dintre
voi, capacitile supranaturale vor fi deblocate la jumtatea
drumului i vei intra atunci n starea de iluminare treptat.
Deschidem fiecruia ochiul celest, dar n cazul multor oameni

nu permitem capacitilor lor supranaturale s apar. Cnd


xinxingul vostru va atinge treptat un anumit nivel, cnd vei
fi dobndit o minte stabil i o bun stpnire de sine, atunci
ele vor fi eliberate dintro dat, printro explozie. La un anumit
nivel, vei fi lsai s intrai n starea de iluminare treptat. n
acel moment, v va fi mai uor s v controlai. Vor aprea
diferite capaciti supranaturale. Vei continua s v nlai prin
cultivare i n final totul va fi deblocat. Le permitem s v apar
numai la jumtatea drumului cultivrii i practicii. Este astfel
pentru muli dintre voi. Aadar, nu fii nerbdtori s vedei.
Ai auzit poate spunnduse c n coala Zen, se face de
asemenea distincie ntre iluminarea brusc i iluminarea
treptat. Huineng, al aselea patriarh al colii Zen vorbea
despre iluminarea brusc, n timp ce Shenxiu185, din coala
Zen din Nord, vorbea despre iluminarea treptat. n decursul
istoriei, controversa dintre cei doi n predarea budismului a
continuat foarte mult timp. Sa tot dezbtut la nesfrit. Eu
spun c asta nu avea niciun sens. De ce? Pentru c ei se refereau
numai la nelegerea unui principiu din procesul de cultivare
i de practic. Acest principiu este neles de unii dintrodat,
n timp ce alii se ilumineaz i l neleg puin cte puin. Ce
importan are modul n care v iluminai? Cu att mai bine
dac l nelegei dintrodat, dar este la fel de bine i dac
v iluminai treptat. Nu este vorba de iluminare n ambele
cazuri? Ambele nseamn s te iluminezi, deci niciuna dintre
cele dou nu este fals.

O persoan cu o mare calitate nnscut


Ce este o persoan cu o mare calitate nnscut? Exist o
diferen ntre cineva cu o mare calitate nnscut i cineva cu
o calitate nnscut bun sau rea. Este foarte dificil de gsit o
Fondator al colii Zen din Nord sub dinastia Tang.

185

363

persoan cu o mare calitate nnscut. O asemenea persoan


se nate numai dup o lung perioad istoric. Bineneles, o
persoan cu o mare calitate nnscut trebuie s aib nainte
de toate o mare cantitate de Virtute, iar cmpul acestei materii
albe trebuie s fie enorm, asta este sigur. n acelai timp, trebuie
s poat ndura suferine peste suferine, trebuie s aib o
inim foarte rbdtoare186, n plus, mai trebuie s poat face
sacrificii, s tie si pstreze Virtutea, s aib o bun calitate
de iluminare etc.
Ce nseamn a ndura suferine peste suferine? n budism,
se spune c a fi om nseamn s suferi. Atta timp ct eti o fiin
uman, trebuie s suferi. Conform punctului su de vedere,
niciuna dintre entitile vii din toate celelalte dimensiuni nu au
un corp uman obinuit ca al nostru, de aceea nu se mbolnvesc
i tot de aceea nu se pune problema naterii, btrneii, bolii
i morii aadar nu trec prin astfel de suferine. Oamenii din
alte dimensiuni pot pluti prin aer, nu au greutate. Asta este
cu adevrat minunat. Tocmai pentru c omul obinuit are un
asemenea corp, are aceste probleme: nu suport frigul, nici
cldura, nici foamea, nici oboseala i n plus, exist naterea,
btrneea, boala i moartea. n orice caz, nu va fi confortabil.
Am citit ntrun ziar c n timpul cutremurului din
Tangshan187, au murit muli oameni din cauza seismului, ns
unii au fost resuscitai datorit echipelor de salvare. Sa fcut
o anchet social special n privina acestor oameni: au fost
ntrebai ce au simit n clipa morii. Spre surprinderea general,
fiecare dintre aceste persoane a descris ceva foarte special
descrierile lor fiind unanime: n clipa morii, nu sau simit
absolut deloc nspimntai, din contr, au avut o senzaie de
eliberare, nsoit de o emoie subcontient. Unii sau simit
brusc eliberai din constrngerile corpului, plutind cu uurin
i uimire prin aer, ba chiar iau vzut propriul corp. Unii au
Ren: rbdare, toleran, anduran.
Un ora din provincia Hebei, epicentrul unui cutremur violent n 1976.

186

364

187

vzut entiti vii din alte dimensiuni, alii au fost n diferite


locuri. Toi au povestit c n acea clip au simit o senzaie de
eliberare i o emoie subcontient, fr cea mai mic suferin.
Asta nseamn c persoana sufer atunci cnd are acest corp
fizic, dar deoarece toi ne natem n acelai fel din uterul matern,
nu ne mai dm seama c aceasta este suferin.
Eu spun c omul trebuie s ndure suferine peste suferine.
i am mai spus deunzi c noiunea de spaiutimp a umanitii
difer de alte spaiitemporale mai vaste. Pentru noi, aici, un
shichen nseamn dou ore, dar pentru fiinele din dimensiunea
aceea, el este echivalent cu un an. Pentru ei, faptul c o persoan
practic gong n condiii att de grele, este ntradevr formidabil
i dac aceast persoan are determinarea de a atinge Calea
i vrea s cultive i s practice, pentru ei, este pur i simplu
admirabil. Sufer att de mult i totui natura sa originar
nu a disprut nc, vrea totui s cultive i s practice i s
se rentoarc la origine. De ce un practicant poate fi ajutat
necondiionat? Este datorit acestui fapt. Cnd cineva st
aezat n meditaie o noapte ntreag n dimensiunea oamenilor
obinuii, cnd o vd, ceilali, vor spune c aceast persoan
este ntradevr remarcabil, deoarece a stat aezat acolo timp
de ase ani deja. Asta deoarece un shichen la noi reprezint un
an acolo. Omenirea noastr se afl ntro dimensiune extrem
de special.
Ce nseamn s nduri suferine peste suferine? S lum un
exemplu: ntro zi, cineva pleac la serviciu. ntreprinderea sa
nu merge bine, personalul este n exces, aceast situaie nu mai
poate continua, trebuie fcut o restructurare, trebuie angajai
muncitori cu contract temporar, iar personalul de prisos trebuie
concediat. El face parte din categoria asta i brusc nui mai
poate ctiga pinea. Ce va face? Nu mai are salariu, cum s
triasc acum? Nu tie s fac nimic altceva. Total deprimat se
ntoarce acas. Ajuns acas, l gsete pe unul dintre btrnii
si prini bolnav i este ceva foarte grav. Foarte stresat, l duce
de urgen la spital. Cu greutate, mprumut bani pentru al
interna. Apoi, se ntoarce acas s pregteasc nite lucruri

365

pentru printele su. Deabia ajuns acas, l gsete pe directorul


colii care l anun: Fiul tu a rnit pe cineva ntro ncierare.
Vino repede s vezi. Dup ce a rezolvat problema se ntoarce
acas. Abia aezat, sun telefonul i cineva i spune: Soia ta
are pe cineva. Bineneles c no s vi se ntmple acest gen
de lucruri. O persoan obinuit nu poate ndura asemenea
suferine. Va spune: La ce bun s mai triesc? Mai bine caut
o frnghie s m spnzur. Nu mai vreau s triesc! Mai bine
termin odat cu toate! Eu spun c omul trebuie s fie capabil
s ndure suferine peste suferine. Evident, nu trebuie s ia
neaprat aceast form. ns intrigile dintre oameni, tensiunile
care v pun la ncercare xinxingul, luptele n jurul intereselor
personale, nu sunt mai puin intense dect acele lucruri. Exist
muli oameni care triesc doar pentru prestigiu i se spnzur
cnd nu mai fac fa. De aceea, noi trebuie s cultivm i s
practicm n acest mediu att de complicat i s fim capabili
s ndurm suferine peste suferine. n acelai timp, trebuie
s avem i o inim foarte rbdtoare (Ren).

366

Ce nseamn o inim foarte rbdtoare? Ca persoan care


practic gong, trebuie n primul rnd s poi s nu ntorci lovitura
cnd eti lovit, s nu ripostezi cnd eti insultat. Trebuie
s exersezi Tolerana (Ren). Altfel, cum vei mai fi demn de a
fi un practicant de gong? Unii spun: A fi tolerant este foarte
greu. Am un caracter irascibil. Dac avei un caracter argos,
atunci pur i simplu corectail. O persoan care practic gongul
trebuie s exerseze Tolerana (Ren). Unii se enerveaz i atunci
cnd i educ copiii. Strig i fac scene. Dar nu trebuie s fii
astfel atunci cnd v educai copilul, nar trebui s v suprai
cu adevrat. Trebuie s v educai copiii cu nelegere. Numai
aa i vei putea educa ntradevr bine. Nu putei depi nici
mcar aceste lucruri mrunte, v enervai i vrei s v mai
creasc gongul? Unii spun: Dac cineva mi trage un picior
pe strad, pot s ndur, fiindc nu m cunoate nimeni. Eu
spun c asta nc nu este de ajuns. Poate c ntro zi, vei primi
palme i vei fi umilit n prezena persoanei fa de care v
este cel mai tare team s nu v pierdei prestigiul. Cum vei
trece peste asta? Totul este pentru a vedea dac putei ndura

cu rbdare sau nu. Dac putei s ndurai cu rbdare, dar o


punei totui la inim, nici asta nu va merge. tii c atunci
cnd o persoan atinge nivelul de Arhat, nu mai pune nimic
la inim, orice sar ntmpla. Nu mai pune absolut deloc la
inim treburile oamenilor obinuii i este mereu binedispus.
Indiferent ct de mult ar pierde, nui pierde bunadispoziie
i nui pas. Dac putei face asta ntradevr, ai atins deja
poziia iniial a Fructului de Arhat.
Cineva mia spus: Dac artm o astfel de rbdare, oamenii
obinuii vor spune c suntem prea slabi i se poate profita de
noi prea uor. Eu spun c asta nu este slbiciune. Gndiiv,
chiar printre oamenii obinuii, oamenii n vrst i oamenii cu
un nivel nalt de educaie dau de asemenea dovad de stpnire
de sine i nu se coboar la nivelul celorlali. Asta este cu att mai
mult o cerin pentru practicanii notri de gong. Cum am putea
vorbi de slbiciune? Eu spun c este manifestarea unei inimi
foarte rbdtoare, manifestarea unei voine puternice. Numai o
persoan care practic gongul poate s aib o asemenea inim
rbdtoare. Exist un proverb: Cnd este insultat, un om
obinuit scoate sabia i se bate. Pentru un om obinuit, asta
este ceva natural: M insuli, te insult, m loveti, te lovesc.
Acesta nu este dect un om obinuit. Poate fi el numit practicant
de gong? Ca practicani, dac nu avei o voin puternic, dac
nu putei s v stpnii, atunci nu vei reui.
tii c n antichitate a trit un brbat numit Han Xin, care
era foarte talentat. Era generalul ef al lui Liu Bang188 i un stlp
al statului. De ce a putut s realizeze attea lucruri mari? nc
din copilrie, Han Xin era o persoan ieit din comun. Exist
o anecdot n care se povestete c Han Xin a suportat umilina
de a se tr printre picioarele cuiva. Han Xin practica artele
mariale nc din adolescen i de aceea, purta ntotdeauna o
sabie cu el. ntro zi, pe cnd mergea pe strad, un derbedeu ia
ieit n cale, cu minile n old: Ce caui aici cu sabia asta? Ai
mprat i fondator al dinastiei Han (206 .H. 220 d.H.).

188

367

ndrzni s omori pe cineva? Dac eti n stare, taiemi capul.


i n acelai timp, ia ntins gtul. Han Xin ia spus: De ce
si tai capul? i n acea epoc, dac omorai pe cineva erai
denunat autoritilor locale i trebuia s plteti pentru asta cu
viaa. Cum s omori pe cineva cu atta uurin? Vznd c Han
Xin nu ndrznea sl omoare, ia spus atunci: Nu ndrzneti
s m omori, ei bine, atunci trtete printre picioarele mele.
i Han Xin a trecut pur i simplu printre picioarele sale. Asta
arat c Han Xin avea o inim mare, extraordinar de rbdtoare.
Deoarece era diferit de oamenii obinuii, a fost capabil s
realizeze lucruri att de mree. Omul triete n primul rnd
pentru prestigiul su, asta este ceea ce spun oamenii obinuii.
A tri numai pentru prestigiu, gndiiv: nu este obositoare
o asemenea via? Nu este grea? Oare merit efortul? n fond,
Han Xin era un om obinuit. Noi ns suntem practicani, aa
c trebuie s fim chiar cu mult mai puternici dect el. Scopul
nostru este acela de a atinge niveluri care le depesc pe cele
ale oamenilor obinuii i de a progresa ctre niveluri chiar
mai nalte. Nu vom ntlni acest gen de lucruri, dar cnd un
practicant ndur umiline i jigniri printre oamenii obinuii,
asta nu este neaprat mai uor. Eu spun c acele conflicte de
xinxing dintre oameni nu sunt mai puin intense. Ele pot fi
chiar mai rele i sunt foarte greu de ndurat.
n acelai timp, un practicant trebuie s poat face sacrificii:
s abandoneze toate felurile de ataamente i toate dorinele
oamenilor obinuii. Este imposibil s reuii dintro dat. Vom
putea ajunge la asta treptat. Dac ai putea reui dintrodat
astzi, ai deveni un buddha astzi. Cultivarea i practica iau
timp, dar nu trebuie s v relaxai. Vei spune: Maestrul a
spus c practica i cultivarea iau timp, atunci s o lum mai
ncet. Asta nu va funciona! Trebuie s v impunei vou niv
cerine stricte. n cultivarea i practica Buddha Fa trebuie s
progresai cu hotrre i srguin.

368

Mai trebuie s v putei pstra Virtutea, s v pzii xinxingul


i s nu acionai ntrun mod necugetat. Nu putei face tot ceea
ce vrei, trebuie s fii capabili s v pstrai xinxingul. De

la oamenii obinuii auzi adesea aceste cuvinte: Acumulai


Virtute fcnd fapte bune. Dar pentru noi, practicanii de
gong, nu este vorba de a acumula Virtute, ci de a o pstra. De
ce v spunem noi s pstrai Virtutea? Deoarece am observat
urmtoarele: a acumula Virtute este ceea ce spun oamenii
obinuii; dac ai acumulat Virtute fcnd fapte bune, vei
primi lucruri bune n viaa voastr viitoare. Pentru noi ns,
aceast problem nu se mai pune. Dac cultivai cu succes,
atunci vei atinge Calea i nu se va mai pune problema unei
alte viei. Cnd vorbim aici de pstrarea Virtuii, asta mai are
i o alt semnificaie: cele dou materii pe care le poart corpul
nostru nu sunt acumulate ntro singur via, ci este vorba de
motenirea transmis pe parcursul unei perioade imense de
timp. Chiar dac facei turul ntregului ora pe biciclet, nu
vei ntlni neaprat ceva bun de fcut. Chiar dac ai face asta
zilnic, e posibil s nu ntlnii asemenea ocazii.
Cnd cerem s v pstrai Virtutea, asta mai are i o alt
semnificaie: voi credei c un lucru este bun, dar dac l facei,
poate se va dovedi a fi ru sau, din contr, cnd credei c un
lucru este ru i intervenii, poate c a fost un lucru bun. De ce?
Deoarece nu putei vedea relaiile de cauzalitate i predestinare
din spatele acestora. Exist legi pentru a rezolva treburile
oamenilor obinuii i asta nu ridic nicio problem. Dar faptul
de a fi practicant de gong este supranormal, aadar ca persoan
supranormal, trebuie s v impunei principii supranormale
n loc s v evaluai cu principiile umane obinuite. Dac nu
cunoatei relaiile de cauzalitate i afinitate ale unui lucru,
vei comite cu uurin greeli n aciunile voastre. De aceea
noi vorbim de nonaciune. Nu putei aciona dup cum vi se
pare potrivit. Unii spun: Eu vreau si readuc pe rufctori
pe drumul cel drept. A zice atunci s v facei poliist. Cu
toate acestea, noi nu v cerem nici s stai deoparte n faa
unei crime sau a unei incendieri premeditate. V explic doar
c atunci cnd exist un conflict ntre oameni cineva lovete
cu piciorul pe altcineva sau cellalt i d un pumn este poate
pentru c unul avea, de mult timp, o datorie fa de cellalt i
tocmai sunt pe cale s io regleze. Dac v amestecai, nu vor 369

reui si regleze conturile i vor trebui so fac alt dat. Altfel


spus, voi nu putei vedea relaiile de cauzalitate i de afinitate,
riscnd s facei ru i deci s pierdei Virtute.
Dac o persoan obinuit intervine n treburile oamenilor
obinuii, nu este nicio problem, deoarece se bazeaz pe
principii umane obinuite. Voi ns, trebuie s folosii principii
supranormale pentru a judeca i, dac vedei o crim sau o
incendiere premeditat fr s intervenii, atunci asta este
o problem de xinxing. Cum vei arta altfel c suntei o
persoan bun? Dac nu facei nimic n faa unei crime sau a
unei incendieri premeditate, atunci n ce situaii vei aciona?
La cele spuse trebuie s fac totui o remarc: astfel de lucruri nu
au cu adevrat legtur cu noi, practicanii. Nu sunt neaprat
aranjate pentru voi i este posibil s nu fie cazul s le ntlnii.
Dac v vorbim de pstrarea Virtuii, este tocmai pentru a v
face s evitai faptele rele, deoarece chiar intervenind puin, este
foarte posibil s facei ceva ru i n momentul acela s pierdei
Virtute. Dac pierdei Virtute, cum vei mai putea apoi s v
ridicai nivelul? Cum vei putea s atingei elul final? n felul
acesta se pune problema. n plus, trebuie s avei o calitate bun
de iluminare; o bun calitate nnscut poate determina o bun
calitate de iluminare, influena mediului jucnd i ea un rol.

370

Noi mai spunem i asta: dac fiecare dintre noi i cultiv


sinele interior, dac fiecare i examineaz propriul xinxing,
dac fiecare caut n sine cauzele atunci cnd a acionat ru
i face mai bine data viitoare, dac fiecare se gndete mai
nti la ceilali nainte de a aciona, atunci societatea uman
se va schimba n mai bine, valorile morale se vor restabili,
spiritualitatea oamenilor se va mbunti, ordinea public va
deveni i ea mai bun, poate chiar nici nu vor mai fi poliiti.
Nimeni nu va mai trebui s fie controlat pentru c fiecare se va
controla pe sine i va cuta n interiorul su. Ce spunei, asta ar
fi fantastic! Voi tii cu toii c legile actuale se perfecioneaz
din ce n ce mai mult i devin tot mai desvrite, atunci de ce
exist nc oameni care comit fapte rele? De ce nu acioneaz ei
respectnd legile? Deoarece nu le putei controla inima. Cnd

nui vede nimeni, vor aciona din nou greit. Dac fiecare i
cultiv sinele interior, atunci totul va fi diferit i nu vei mai
avea nevoie si aprai pe alii de nedrepti.
Aceast Lege nu poate fi predat dect pn la acest nivel.
Lucrurile de nivel mai nalt, le vei obine doar cultivnd voi
niv. ntrebrile unora dintre voi devin din ce n ce mai
concrete. Dac mi cerei s rspund i la ntrebrile voastre
din viaa cotidian, ce va mai rmne pentru voi s cultivai i
s practicai? Trebuie s cultivai voi niv i s v iluminai
singuri. Dac eu va spune totul, nai mai avea nimic de
cultivat. Din fericire, Marea Lege a fost deja fcut public i
putei s acionai conform Marii Legi.
***
Eu cred c timpul meu de transmitere a Legii a ajuns n
esen la final. De aceea vreau s v las ceva autentic, pentru ca
Legea s v poat ndruma n continuare n cultivarea i practica
voastr. Dea lungul procesului de transmitere a Legii, am avut
ca principiu s fiu responsabil att fa de fiecare dintre voi, ct
i fa de societate. Noi am urmat acest principiu cu adevrat.
Dac am fcut bine sau nu, nu sunt eu cel care trebuie s spun.
Opinia public este cea care va decide. Dorina mea este de a
transmite deschis Marea Lege pentru ca tot mai multe persoane
s poat beneficia de Ea i pentru ca aceia care vor s cultive
i s practice cu adevrat s poat, ndrumai de Lege, s se
nale prin cultivare i practic. n acelai timp, pe parcursul
transmiterii Legii, noi am explicat de asemenea principiile
conform crora o fiin uman ar trebui s se comporte i sperm
c dup aceste prelegeri, dac unele persoane nu reuesc s
cultive i s practice conform acestei Mari Legi, vor putea cel
puin s fie nite persoane bune, astfel nct societatea noastr
s beneficieze de asta. De fapt, voi nelegei deja cum s fii o
persoan bun i dup acest seminar chiar vei fi capabili s
fii o persoan bun.
n timpul transmiterii Legii, au existat i obstacole, iar

371

interferenele venite din toate prile au fost de asemenea


considerabile. Mulumit sprijinului important al organizatorilor
i responsabililor din toate cercurile, mulumit eforturilor
colaboratorilor, cursurile noastre sau desfurat relativ bine.

372

Tot ceea ce am explicat n timpul acestor prelegeri servete


s v ndrume n cultivarea i practica spre nivelurile mai nalte.
Nimeni nu a mai vorbit despre aceste lucruri n predarea Legii.
Noi leam expus foarte clar n relaie cu tiina modern i
cunotinele tiinifice actuale despre corpul uman, mai mult,
leam explicat la un nivel foarte nalt. Eu fac asta n principal
pentru voi, pentru ca n viitor s putei obine Legea cu adevrat,
pentru a putea s v nlai prin cultivare i practic. Iat
punctul meu de plecare. Pe parcursul transmiterii de ctre noi
a Legii i a Cii, muli gsesc c Legea este foarte bun, dar
foarte dificil de pus n practic. De fapt, dup prerea mea,
dac este dificil sau nu, asta depinde de persoan. O simpl
persoan obinuit care nu vrea s cultive i s practice, se va
gndi c este ntradevr prea greu, de neconceput i imposibil
de reuit. Este o persoan obinuit, care nu vrea s cultive i s
practice, aadar va gsi c este prea greu. LaoTse a spus: Cnd
o persoan superioar aude vorbinduse de Cale, o practic
cu srguin; cnd o persoan obinuit aude vorbinduse de
Cale, o practic din cnd n cnd; cnd o persoan inferioar
aude vorbinduse de Cale, rde n hohote. Dac nar rde n
hohote, nar fi Calea. Pentru un practicant adevrat, eu spun
c este foarte uor, nu este ceva de neatins. De fapt, muli dintre
studenii veterani, care se afl sau nu acum aici, au atins deja
niveluri considerabil de nalte n cultivarea i practica lor. Nu
vam vorbit despre asta pentru a evita apariia unui ataament i
pentru a nu deveni mulumii de sine, ceea ce ar afecta creterea
puterii gongului vostru. O persoan cu adevrat hotrt s
cultive i s practice i va putea arta capacitatea de a ndura
i de ai abandona ataamentele n faa a tot felul de interese
personale. Le va putea lua uor. Atta timp ct vei putea face
toate acestea, nu va fi greu. Oamenii care consider c este greu
sunt doar cei care nu reuesc s abandoneze aceste lucruri. A
cultiva i a practica aceast cale nu este dificil n sine, ai ridica

nivelul nu este dificil n sine. Ne este greu doar s abandonm


aceast inim uman, atunci spunem c este greu. Cci n faa
avantajelor concrete, este foarte greu s renuni. Avantajul
este aici n faa voastr, atunci spuneimi, cum vei face s
renunai la acest ataament? Gsii asta dificil. De fapt, chiar
n asta const dificultatea. Atunci cnd izbucnesc conflictele
dintre oameni, dac nu reuim s nghiim o insult, dac nu
reuim nici mcar s ne considerm practicani de gong, atunci
eu spun c asta nu este n ordine. n trecut, pe cnd cultivam
i practicam, numeroi mari maetri de nivel nalt miau spus
aceste cuvinte: Cnd este greu de ndurat, poi s nduri, cnd
este imposibil de fcut, poi so faci. De fapt, aa stau lucrurile.
Odat ntori acas, nu avei dect s ncercai. Cnd suntei
ntradevr ntrun necaz sau n mijlocul testelor, ncercai.
Cnd nu putei ndura, ncercai s ndurai. Atunci cnd pare
imposibil de fcut i se spune c este imposibil, ncercai i
vedei dac este posibil. Dac putei reui cu adevrat, vei
descoperi c dup ce ai trecut pe sub umbra slciilor, vor fi
flori strlucitoare i un alt sat la orizont!
Deoarece am spus att de multe, v va fi foarte dificil s
reinei tot. Eu v cer mai ales asta: sper c fiecare dintre voi se
va considera un practicant de gong n cultivarea i practica sa
viitoare i c va continua s cultive i s practice cu adevrat.
Sper c att noii discipoli, ct i cei veterani vor putea cu toii
s cultive i s practice n Marea Lege, c vor putea cu toii
s ating realizarea gongului i Desvrirea total! Sper c,
odat ntori acas, fiecare dintre voi i va folosi ct mai bine
timpul pentru a cultiva cu adevrat.

373

GLOSAR

absen

Kong: lips, vid n coala budist.

Ah Q

(Pronunat ahkiu) Personaj dintrun


roman chinez recent care personific un
prost de care profit toat lumea.

Alchimie intern

Practic taoist att fiziologic, ct i spiritual


care urmrete iluminarea i nemurirea, prin
dezvoltarea danului sau a pilulei de cinabru.

Amitabha

Lit. Lumin infinit, numele celui


mai popular Buddha din budismul
Marelui Vehicul (Mahayana).

Arhat

Termen sanscrit. n chinez luohan,


fiin iluminat aparinnd colii budiste,
care a ieit din cele Trei Trmuri i
a obinut Dreapta Realizare.

benti

Lit. corp nnscut. Semnific corpul


fizic i corpurile din alte dimensiuni.

Bodhidharma

Clugr indian, fondator al colii Zen


ajuns n China n secolul al VIlea.

Bodhisattva

Termen sanscrit. n chinez pusa, fiin


iluminat care a atins Dreapta Realizare n
coala budist; nivelul su de realizare este
mai nalt dect cel al unui Arhat i n general
mai cobort dect cel al unui buddha.

buddha

Termen sanscrit, n chinez fo.

Buddha Fa

Fofa.

Gongneng;

acest termen are aici sensul de puteri


supranormale care provin din capaciti
supranaturale. Abilitile nnscute ale omului
i care sunt dezvoltate prin cultivare.

capaciti paranormale Teyi gongneng; lit. puteri speciale de gong


[aflate n stare latent la fiina uman].
Abiliti deosebite sau talente nnscute.

Chan

(Pronunat tchan) Chan sau Zen n terminologia


japonez. Una din colile budismului care
a fost introdus n China de clugrul
indian Bodhidharma i care mai trziu
sa rspndit n principal n Japonia.

cinabru

Dan. Tradus uneori prin pilul de cinabru sau


elixir. Concentrat de energii nalte colectate din
alte dimensiuni care se materializeaz n general
n partea de jos a abdomenului (dantian).

Cinci Elemente

Wuxing, lit. cinci principii active. Dei sunt


desemnate de cinci substane (metal, lemn, ap,
foc i pmnt), cele cinci principii active sunt
nelese mai degrab ntrun sens dinamic ca
nite procese energetice care imprim ritmul
diferitelor cicluri ale acestui trm de jos.

compasiune

Cibei. Aceasta este mila proprie unei


fiine iluminate (a se distinge de
Shan, cf. explicaiei de mai jos).

consacrare

Kaiguang, lit. deschiderea luminii.

Copilul nemuritor

Yuanying. Copil nemuritor


provenit din cultivare.

Corpurile Legii

Fashen.

cultivare

Xiu.

Dafa

Lit. Marea Lege [a universului].

dantian

Lit. cmp de dan; desemneaz regiunea


abdominal situat sub ombilic.

De

Virtute.

deviere

Zouhuo rumo. Lit. focul izbucnete i se


intr ntro stare demonic, semnific n
general pierderea raiunii i devierea ntro
cale demonic. n englez a fost tradus prin
demen provenit din cultivare sau psihoz de
qigong, tulburri mentale legate de cultivare.

eliberarea gongului

Kaigong, lit. deschiderea gongului,


iluminarea complet.

Fa

Lege, principiu.

Falun

Roata Legii.

Falun Dafa

Lit. Marea Lege a Roii Legii.

Fructul Drept

n coala budist, atingerea Dreptei Realizri


semnific a iei din cele ase ci ale
rencarnrii i a obine Dreapta realizare
iluminarea n afara celor Trei Trmuri conform
nivelului Realizrii (poziiei fructului).

Gong

1) Energie de nivel nalt. Comparat cu


qiul, este o form superioar de energie.
2) Metod (practic).

guanding

Turnarea energiei prin cretetul capului.

Guanyin

Bodhisattva (n sanscrit Avalokiteswara).

Han

Etnie majoritar n China.

inim

Xin, tradus i prin minte. n funcie de context,


poate lua de asemenea urmtoarele sensuri:
minteinim, determinareintenie, ataament.

kalpa

Termen sanscrit. n chinez jie. Er cosmic


(eon) extrem de lung (mai multe sute de
milioane de ani), care conform cosmologiei
budiste se ntinde de la crearea unui univers
la crearea urmtorului dup distrugerea
primului, fiind ultima etap a universului.

karma

Yeli. Ineleas n sens negativ ca materie neagr


acumulat ntro alt dimensiune rezultat din
faptele rele. Numit karma rea n budism.

LaoTse

Sau Laotzi: presupus fondator al colii taoiste


(secolul al VIlea .Hr.) i autor al lui Tao te
King (Dao De Jing), Cartea Cii i a Virtuii.

li

unitate de msur chinez echivalent cu 500 m.

mesaje

Xinxi. Se refer la anumite forme


intangibile de energie, de influene i de
informaii care se pot transmite i care
se acumuleaz n corpul persoanei.

mudra

Termen sanscrit. Gesturi i posturi simbolice


ale minilor folosite n coala budist.

nirvana

Termen sanscrit care semnific abandonarea


lumii fr a lua cu sine acest corp de carne;
stare de pace n care eti eliberat de suferin
i de cele ase ci ale rencarnrii.

Nivelul Realizrii

Guowei, lit. poziia Fructului/nivelul


Realizrii, n coala budist nivelul
Desvririi, realizrii spirituale.

niwan

(Palatul niwan) Termen taoist care


desemneaz glanda pineal.

nonaciune

Wuwei, a nu aciona, a nu interveni, fr intenie.

oameni obinuii

Expresie fr caracter peiorativ care desemneaz


persoanele care nu sunt angajate ntro
cale spiritual, pe o cale de cultivare.

ochi celest

Tianmu.

om adevrat

Zhenren: n coala taoist, iluminat i desvrit


n Tao, om care a ajuns la rangul de Nemuritor.

posedare

Futi (fu: a se ataa; ti:corp) Animal sau


spirit malefic aflat n alte dimensiuni
care posed un corp uman; futi semnific
de asemenea faptul de a fi posedat.

puteri divine

Shentong. Puteri spirituale, capaciti


extraordinare (precum cele ale unui
Buddha). Poate avea de asemenea sensul de
puteri magice sau abiliti miraculoase.

qi

(Pronunat tci) n concepia chinez, qiul


este o substanenergie care ia, se spune, mai
multe forme pozitive sau negative n corp i n
natur. Se traduce de obicei prin energie (suflu
vital) sau uneori prin esen; n comparaie cu
gongul, qiul este o form inferioar de energie.

qigong

Lit. exersarea qiului, nume generic al


practicilor tradiionale chineze care cultiv
energia vital (qi), prin extindere poate avea
de asemenea sensul de cale spiritual.

Ren

(Pronunat jen) Toleran, anduran, rbdare.

Sakyamuni

Buddha istoric Gauatma Siddhartha,


fondator al budismului (563483 .H.)

Shan

(Pronunat an) Bunvoin,


buntate, compasiune.

spirit originar

Yuanshen: adevratul spirit al unei persoane.

sutre

Scrieri budiste; altfel spus, toate textele privite


ca fiind chiar cuvintele lui Buddha Sakyamuni.

svastika

n sanscrit lit. roat de lumin. Acest simbol


datnd de peste 2 500 de ani a fost redescoperit n
numeroase civilizaii antice (Grecia, India, China,
America precolumbian). n chinez wanzi.

apte emoii

Bucurie, mnie, tristee, fric, iubire, ur,


dorin. Mai general, desemneaz ansamblul
emoiilor/sentimentelor umane.

ase ci ale
rencarnrii

n chinez lunhui, termen budist. Se traduce


de asemenea prin: ciclul samsara.

ase dorine

Dorine induse de auz, vz, gust,


miros, senzualitate i impulsul vieii
sau morii. Mai general, desemneaz
ansamblul dorinelor umane.

coala budist

Fojia. Denumire generic. Lit. comunitate,


clanul lui Buddha. Unul din cele dou
sisteme majore de cultivare care cuprinde,
printre numeroase alte ci de cultivare
sau coli, nvturile lui Sakyamuni.

coala taoist (Tao)

Taojia. Apelativ generic. Lit. comunitate, clanul


lui Tao. Unul din cele dou sisteme majore de
cultivare care include diferite ci sau coli taoiste.

taiji

(Pronunat taici) Lit. culme suprem.


Simbol al yin i yang din coala taoist.

Tang (dinastia)

Una din perioadele cele mai prospere


din istoria Chinei (618907).

tantrism

Cale ezoteric sau coal secret n coala budist.

Tao

Sau Dao. Lit. cale. Termen al colii


taoiste care desemneaz adevrul i
realitatea ultim, Calea naturii (xing) i a
universului. Fr majuscul, desemneaz
de asemenea o fiin iluminat n Tao.

Tathagata

Termen sanscrit. Lit. acela care a venit


astfel. n chinez rulai. Epitet cu
care sunt calificai anumii buddha.

Trei Trmuri

Cerul, Pmntul i Lumea subpmntean;


Lumea de aici de jos.

Ua neobinuit

Qimen gongfa, lit. practicile Uii


neobinuite (coala Qimen)

vid Wu:

nu, a nu, nu exist, exprim nonexistena,


nonmanifestarea n coala taoist.

xinxing

Lit. xin: inimminte; xing: natur


profund. Aceasta este fiina profund
a unei persoane; prin extindere, calitatea
sa de fiin i calitile sale morale.

xiulian

Cultivare i practic (a cultiva i a practica).


Xiu: a cultiva, a se cultiva spiritual. Lian: n
aceast formul este o ideogram care are
sensul de a practica, a cultiva sau a tempera
(gongul). Mai exist un alt Lian scris diferit al
crui sens este de a face exerciiile, de a exersa.

yin i yang

Conform colii taoiste, tot ceea ce exist n


univers este rezultatul interaciunii a dou
fore, a dou extreme (la origine ntunericul i
lumina), numite yin i yang. De exemplu: feminin
(yin) masculin (yang). Aceast polaritate
dinamic format din afiniti, din unitate, din
conflicte i din alternane creeaz micarea,
genereaz toate fiinele i toate fenomenele.

Zhen

(Pronunat djen) Adevr, sinceritate.

ZhenShanRen

Natura suprem, natura cea mai


fundamental a universului.

S-ar putea să vă placă și