Minoritile sexuale n

Romnia. Atitudini sociale,

strategii, realiti
5

de Vlad Levente Viski

18

Despre homosexualitate se discuta rar n societatea romneasc,

n momente cheie, de tensiune maxim, cu mult patim i uneori n lipsa unui context
mai larg. Zilele acestea am fost martorii unui astfel de moment, n care societatea
romneasc pare s se fi mprit n dou, ntre un grup conservativ i unul liberal,
grupuri care-i arunc reciproc acuze.
n primul rnd, o discuie n jurul acestui subiect ar putea prea uor desuet ntr-un
context politic, n condiiile n care prioritile n societatea romneasc par a fi altele,
cum ar fi srcia, scderea TVA, lupta anti-corupie sau reforma electoral. Problemele
de gen i de sexualitate par a fi uneori tratate ca probleme de rang doi. Cu toate acestea,
drepturile gay in de politic la fel de mult ca oricare alte drepturi. Mai mult, numeroase
micri de stnga din ntreaga lume i-au asumat deschis n agenda lor promovarea
drepturilor minoritilor sexuale, fie c vorbim de partidele de stnga din America de
Sud, de socialitii din Ungaria sau din Frana sau chiar de Syriza. Aadar, orientarea
sexual nu ine de o preferin personal, ci este i un act politic.
S discutm, deci, puin despre homosexualitate. Punctul de plecare ar trebui s fie
decriminalizarea homosexualitii, care n Romnia s-a fcut n 2001. Romnia era, la
vremea respectiv, una din ultimele ri din Europa care pedepsea n Codul Penal
relaiile sexuale consensuale ntre doi aduli (celelalte dou ri fiind Macedonia i
Bosnia). Pentru o simpl comparatie, Ungaria a decriminalizat homosexualitatea n 1961,
Cehoslovacia n 1962, iar n Polonia nu a fost criminalizat niciodat (cu observaia c
acolo atitudinile fa de homosexualitate sunt foarte discriminatorii, n condiiile unei
Biserici catolice foarte puternice). Putem s adugm aici i argumentul religios, care
este unul evident, cu o Biseric Ortodox delegitimat de colaborarea sa cu regimul de
dinainte de 1989 i care i-a gsit o re-legitimare (i) n discursul anti-homosexualitate.
n plus, avem o societate afectat de invazia brutal a statului n sfera privat prin
Decretul 770/1966 care interzicea avortul. Familia heterosexual mononuclear

reprezenta i nc reprezint, pentru romni, un element fundamental, iar

homosexualitatea este privit ca un atentat la ornduirea normal.
Mai apoi, homosexualul este privit ca un element strin, importat, n condiiile n care
micarea gay din Romnia a fost construit prin ONG-uri sponsorizate de fundaii
strine, iar felul n care drepturile gay au fost promovate a fost (i) adoptnd abloane
discursive i strategii perfectate n afara Romniei. De ce s-a ntmplat acest lucru?
Pentru c i n sectorul activismului gay, ca n multe alte pri ale sectorului nonguvernamental, exist o criz de capital uman i de fonduri. Pe scurt, nu avem suficieni
oameni care s-i asume public o anumit identitate sexual si s doreasc s se implice
n activism gay. n plus, dac ar fi s lum i argumentele lui Don Kalb[i], homosexualul
este privit de loserii tranziiei ca un cosmopolit, o invazie a Vestului, o expresie nu doar a
decadenei, ci i o reamintire a tuturor necazurilor suferite de muncitorii care i-au
pierdut slujbele, au fost nevoii s emigreze, i-au vzut familiile dezmembrate, i-au
vzut brbaii nnecndu-se n alcoolism. Efeminarea homosexualilor vine n contextul
emasculrii brbatului din Romnia, n perioada tranziiei. Homosexualul e construit nu
doar ca efeminat, ci mai mult, ca privilegiat, ca aparinnd clasei mijlocii, avnd la
dispoziia sa mai mult timp i mai muli bani dect restul populaiei.
Adevrul este c micarea gay din Romnia s-a construit greu, iar dificultile
persoanelor homosexuale sunt aproape identice cu cele ale restului populaiei: srcie,
exploatare, lipsa reprezentrii. Mai mult, dac adugm problema educaiei sexuale i a
lipsei accesului la servicii medicale (mai ales cnd vine vorba de HIV) sau discriminarea
omniprezent (pe strad, la locul de munc, n familie), ni se creioneaz o imagine i mai
sumbr. n Romnia nc vorbim despre normalitatea sau anormalitatea unei orientri
sexuale diferite, n condiiile n care orientarea sexual a fost declasificat nc din 1973
din registrul bolilor mentale.
Relaia statului romn cu homosexualitatea a fost una ambivalent. Pe de o parte elitele
politice sunt contiente c au datoria de a apra minoritile (un sondaj n rndul
parlamentarilor romni a artat c majoritatea lor sunt de prere c persoanele de o
orientare sexual diferit trebuie protejate mpotriva discriminrii), ns pe de alt parte
nu au curajul s acioneze de frica majoritii electoratului care i-ar sanciona. Activitii
gay, n schimb, au reuit s-i ncadreze cerinele i agenda n contextul mai larg al
europenizrii. n 2001, Articolul 200 din Codul Penal (care criminaliza relaiile
homosexuale) a fost abrogat datorit dorinei Romniei de a ncepe negocierile de
aderare la Uniunea European. Activitii gay au tiut s foloseasc reelele
transnaionale (prin Uniunea European, prin ONG-uri internaionale-umbrel pe
drepturile omului) pentru a pune presiune pe statul romn, o strategie care a avut
success, Romnia avnd, n acest moment, o legislaie destul de bun pe antidiscriminare. Aplicarea ei e problematic, evident. De menionat ar fi faptul c n
materie de legislaie i condiie a persoanelor transgender situaia nu e chiar att de
bun, aceste persoane trebuind s parcurg un drum mult mai anevoios pentru a fi
recunoscute. Cum spuneam, statul romn a continuat, dup 2001, s se modernizeze n
direcia promovrii unei legislaii anti-discriminare, iar activitii gay au reuit s

comunice cu elemente ale statului, avnd training-uri cu judectori, cu poliiti, cu

procurori pentru o mai bun implementare a amintitei legislaii anti-discriminare.
Comunicarea dintre stat i comunitatea gay exist, aadar (De adugat ar fi i
comunicarea informal, care uneori e mijlocit de ambasadele strine).

DE ACELASI AUTOR

Progresiti i nu prea. O analiz a c ..

Tragedia greac. Cteva lecii
Emigrani, alcoolici, depresivi, suicid ..
Grecia, testul democratic al Europei
Educaia ca ideologie. Scurt trecere ..

Interesant este c i astzi, n plin scandal Mihaela Rdulescu, dreapta i construiete

discursul pro-homosexualitate tot n cheia europenizrii. Vrem o ar ca afar este
tradus n rile civilizate gay-ii sunt respectai, vream s fim europeni. ntr-un fel,
generaia Roia Montan, urban de dreapta, devine aliata drepturilor gay. Pentru prima
dat avem o vizibilitate mai mare nu doar a persoanelor gay, ci mai ales a aliailor lor
heterosexuali.
Stnga din Romnia nu pare s fi reuit cu succes s adopte o poziie mai tranant
privind minoritatea gay. Tradiionalismul campaniei lui Victor Ponta este ct se poate de
elocvent. Vorbim de intersecia unor interese electorale, politice, sociale care sunt greu
de surmontat i de grupuri sociale pentru care homosexualitatea este un subiect de
neatins. Cu toate acestea, exist progrese, pe ci informale PSD-ul ine urechile deschise
i ctre problemele acestei minoriti (recent Ponta a cooptat n echipa sa chiar activiti
gay, iar discuiile exist). Pentru stnga autentic homosexualitatea nu este un punct
sus pe agend, ns evident sprijinul pentru drepturi gay este ridicat. ntrebarea ar fi care
drepturi? Dreptul la un tri decent sau dreptul la parteneriate civile? Care ar fi
prioritile pentru comunitatea gay? O locuin sau dreptul de a adopta? Adevrul este c
aceast comunitate este extrem de restrns, iar principalele sale probleme nu sunt
cunoscute, statistici nu avem, putem doar specula (N.B. Cnd spun c aceast
comunitate e restrns m refer la persoanele gay care-i recunosc public orientarea).
Dincolo de lozinci, vedem o transformare extraordinar n societatea romneasc. Pe
msur ce comunicarea i accesul la informaie devin din ce n ce mai uoare, societatea
se schimb n bine, devine mai tolerant, nelege altfel realitile comunitii gay.
Acelai lucru e valabil i pentru Comunitate, care devine mai vizibil, att la nivel
individual, ct i la nivel de micare social mai larg. Reaciile la ultimul scandal
public (pentru a face o trimitere la o prevedere din Articolul 200) sunt mbucurtoare,
ns ct de relative sunt ele? Sondajele ne arat, totui, c atitudinile fa de persoanele
gay se schimb, din ce n ce mai muli romni devin confortabili cu a avea un prieten de
o alt orientare sexual, dei nc suntem departe de o situaie ideal. ntrebarea este
cine v-a iniia o schimbare la o scar mai mare: grupuri de progresiti care pun presiune
pe stat sau un stat proactiv care i asum politici publice prin care s protejeze aceast
minoritate, pn nu demult considerat ilegal?
[i] Kalb, Don (2014). History repeats itself Subversive Insights of a Polish Populist.
In Christian Giordano, Francois Ruegg & Andrea Boscoboinik (Eds.), Does East Go

West? Anthropological Pathways Through Postsocialism (pp. 109-131) (22 p.). Lit
Verlag.