Sunteți pe pagina 1din 7

Scrisoarea I Mihai Eminescu

Compoziia i descrierea tablourilor

Construit n spirit romantic ca o succesiune de tablouri cu o scenografie specific, Scrisoarea I este alctuit din cinci
mari pri, distincte n sine, dar legate prin determinri tematice i de viziune, care confer lungului monolog liric o
structur dramatic, asemntoare unui spectacol de idei.

Tabloul nti (versurile 1-6) fixeaz cadrul, vizualizeaz spaiul reveriei poetice. Dintr-un col de univers, scldat n
lumina palid i rece a lunii, pornesc gndurile poetului, amplificate pn la hiperbolizare de frumuseea nopii, dar i
de izolarea ntre pereii austeri ai unei odi srace, unde doar ceasornicul msoar lunga timpului crare. Cadrul
acesta romantic anesteziaz simurile, din noaptea amintirii ies dureri pe care poetul le percepe ca-n vis, i din acest
joc al alternativelor ntre luciditate i visare, meditaia eminescian trece Cu uurin de la strlucirea descriptiv la
sarcasmul satiric, de la dispre la mpcare, de la indignare la nelegere, de la tonul vehement la cel elegiac.

Tabloul al doilea, mult mai ntins (versurile 7-40), realizeaz un prim salt dintr-un plan ntr-altul. Pretextul este luna.
Poetul o contempl, o invoc (Lun tu, stpn-a mrii, pe a lumii bolt luneci / i gndirilor dnd via, suferinele
ntuneci) i, treptat, ochiul su se substituie metaforic ochiului lunii. Se produce o modificare n sistemul de referin,
o proiectare din micro-n macrocosmos. Capacitatea de cuprindere a gndului poetic devine astfel uria. Din
perspectiv cosmic, privind spre planeta Pmnt, se relev un spectacol grandios i tragic.

Sub lumina fecioar a lunii, scnteiaz pustiuri i codri, mri nesfrite i rmuri nflorite, ceti i case, unde alte
fruni pline de gnduri mediteaz, ca i poetul, la soarta omului pe Pmnt i nUnivers. Spectacolul umanitii este
detaliat apoi printr-o enumerare a invariantelor tipologice prin care se instituie inegalitatea n societate. Luna i vede
deopotriv pe rege i pe srac, att de diferii n destinul lor social, dar nivelai n absolut de geniul morii; pe cei
slabi i pe puternici; pe geniali i neghiobi; pe mediocrul cochet i sociabil, dar i pe neleptul solitar, care caut n
lume i n vreme adevr; sau pe aventurierul lcomiei care-mparte lumea de pe scndura trbii.

Printre ei, marginalizat de societate, sub o nfiare modest, insignifiant, rtcete, dispreuindu-i destinul lumesc,
geniul, n ipostaza btrnului dascl. Portretul lui este alctuit pe motivul aparenelor neltoare: n haina lui roas
n coate, tremurnd de frig ntr-un vechi halat, cu gtul n guler i cu bumbac n urechi, usciv, grbovit i de nimic,
el dezleag prin magia numerelor noapte-adnc-a veciniciei, universul fr margini fiind n degetul lui mic, cci
sub frunte-i viitorul i trecutul se ncheag, capt coeren i sens.

Pentru a demonstra aceast uria for de gndire, Mihai Eminescu proiecteaz o superb imagine poetic a
cosmosului, a naterii i stingerii universale, care devine apoi pretext al unei satire sarcastice mpotriva societii
mediocre, incapabil s sesizeze, s promoveze i s susin valoarea adevrat. Tabloul cosmogonic (versurile 41-86),
care asimileaz i retopete, ntr-o viziune proprie, idei i motive din vechile scrieri indiene (Rig-Veda), din miturile
greceti i cretine, din Immanuel Kant sau Arthur Schopenhauer, are trei secvene distincte, configurnd haosul,
geneza i moartea universal.

Haosul

Haosul (versurile 41-50) este sugerat prin mperecherea fantastic a absenelor (La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici
nefiin...), realizat stilistic prin alturarea antitetic a materiei verbale: fiin - nefiin; nu se ascundea nimica - tot
era ascuns; ptruns - neptruns; lume priceput - minte s-o priceap etc. Haosul, n viziunea lui Eminescu, este
indefinit (prpastie, genune, noian ntins de ap), invizibil (cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz), lipsit de
via i voin, fr contiin de sine (n-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap), dominat de nemicare
absolut (i n sine mpcat stpnea eterna pace).

Geneza

Geneza (versurile 51-74) este tulburtoare prin excepionala capacitate de construcie mito-poetic. Pacea etern a
increatului este tulburat de micarea iniial a unui punct creator, care face din haos mum, iar el devine Tatl:
Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii, / E stpnul fr margini peste marginile lumii. Prin
fora lui demiurgic, negura etern se desface n fii, apar galaxiile (colonii de lumi pierdute), sistemele stelare,
soarele, pmntul i lumea.

n acest spectacol grandios, Eminescu introduce un mic pasaj antitetic, care anticipeaz sarcasmul satiric din partea
urmtoare a poemului. Vzut prin ocheanul ntors al infinitului, lumea este alctuit din microscopice popoare
fixate pe o planet ct firul de praf, iar oamenii ... muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul - sunt
exponeni ai voinei oarbe de a tri, ai mecanismelor egoiste, ai spiritului gregar i ai megalomaniei, care se succed
generaii i se cred minunai, uitnd cu totul cum c lumea ast-ntreag e o clip suspendat, / c-ndrtu-i i nainte-i
ntuneric se arat.

Pentru a face inteligibil spectacolul cosmic al genezei, pentru a-l aduce la un nivel adecvat posibilitilor umane de a
percepe timpul i spaiul, Eminescu gsete o comparaie extrem de plastic. Galaxiile n rtcirea lor (le numise
anterior roiuri luminoase izvornd din infinit) sunt ca firioarele de praf plutind ntr-o raz de lumin care ptrunde
ntr-o camer obscur: Cum s-o stinge, totul piere, ca o umbr-n ntuneric, / Cci e vis al nefiinei universul cel
himeric.... Ideea c viaa e vis al morii eterne apare adeseori n poezia lui Eminescu (o gsim i n Memento
mori, i n finalul poemului mprat i proletar). Motivul este preluat prin intermediul lui Schopenhauer de la
dramaturgul spaniol Calderon de la Barca, autor al piesei La vida es sueno.

Stingerea universului (versurile 75-86) - sfritul lumii, apocalipsa, extincia, escatologia -, motiv mitic fundamental,
apare la Eminescu - ntr-o proiectare succesiv fabuloas - mai nti ca o moarte termic a sistemului solar (soarele,
ce azi e mndru, el l vede trist i ro / cum se-nchide ca o ran printre nori ntunecoi) urmat de un colaps
gravitaional, de o prbuire a planeilor scpai din frnele luminii i apoi, treptat la dimensiuni inimaginabile, de
dispariia stelelor (ca i frunzele de toamn toate stelele-au pierit), de ntunecarea orizonturilor cosmice (iar
catapeteasma lumii n adnc s-au nnegrit), de oprirea timpului (timpul mort i-ntinde trupul i devine vecinicie) i
de recderea tuturor ce-au fost pn atunci n micare n noaptea nefiinei, pentru a rencepe mpcat n sine eterna
pace, haosul primordial.

Viziunea aceasta enorm valorific datele mai noi ale astrofizicii moderne, pe care Eminescu le armonizeaz cu alte
ecouri din mitofilozofia escatologic a lumii, pentru a recompune o imagine poetic de o mare putere de plasticizare,
emoionant prin capacitatea de a conferi corporalitate liric unor noiuni abstracte ca timpul, spaiul, infinitul, atracia
stelelor, tcerea universal, increatul. ntregul tablou cosmogonic are n economia poemului o funcie polemic. Prin
el se creeaz scara valoric ntre geniu i omul comun, exponent al mediocritii nivelatoare, specifice societilor
umane egoiste i filistine (mulumite de sine, mrginite n vederi, meschine, ipocrite i lae).

Tabloul al patrulea (versurile 87-144) este o satir. Meditaia eminescian i modific acum accentele, trece de la
contemplarea uimit a spectacolului cosmic, recreat prin fora de gndire a unei mini geniale, la contemplarea
sarcastic a mizeriei umane, pe care o revars n lume o societate mrginit, incapabil s-i depeasc condiia
egoist. Satira ia forme romantice, este vehement i absolut i se realizeaz poetic printr-o retoric a dispreului.
Tema de la care pornete Eminescu este cea a destinului social al geniului, figurat prin btrnul dascl. Dac lumea
este cum este (unul e n toi, tot astfel precum una e n toate) i de asupra tuturora se ridic cine poate, geniul st
n umbr i se pierde netiut n tain, ca i spuma nevzut.

Nimnui nu-i pas ce vrea el i ce gndete. Sperana lui c posteritatea i va recunoate meritele asigurndu-i
nemurirea este demontat de Eminescu ca mecanism al iluzionrii, artnd c mediocrul nu poate percepe dect
mediocritatea, iar celui genial nu-i rmne dup moarte dect o evocare ipocrit i convenional, n spatele creia se
ascund interese i dorin de mrire: Or s vie pe-a ta urm n convoi de-nmormntare, / Splendid ca o ironie cu
priviri nepstoare... / Iar deasupra tuturora va vorbi vrun mititel, / Nu slvindu-te pe tine... lustruindu-se pe el / Sub a
numelui tu umbr, iat tot ce te ateapt.

Neputnd s-l ajung i s-l neleag, cei mici i vor croi un portret pe msur, vor aplauda biografia subire care va
ncerca s arate c n-a fost vrun lucru mare, l vor tvli prin noroi i-l vor frmia n poveti derizorii: Nu
lumina / Ce n lume-ai revrsat-o, ci pcatele i vina, / Oboseala, slbiciunea, toate relele ce sunt / ntr-un mod fatal
legate de o mn de pmnt; / Toate micile mizerii unui suflet chinuit / Mult mai mult i vor atrage dect tot ce ai
gndit.

Tabloul al cincilea (versurile 145-156) reprezint o ntoarcere la cadrul iniial. Vehemena anterioar se stinge, un suflu
elegiac cuprinde totul, ca dup o experien epuizant i fr sperane. Ieirea din reverie se face prin aceeai fixare a
ochiului poetic pe astrul nopii, stpn atotputernic peste pustiuri, peste codri, peste mictoarea mrilor singurtate.
Poetul i redobndete luciditatea i trage concluzia, mbrcat n haina unei filozofii sceptice, c omul nu poate iei
din determinrile sale cosmice: i pe toi ce-n ast lume sunt supui puterii sorii / Deopotriv-i stpnete raza ta i
geniul morii!

Finalul, rotund, produce aceeai pendulare specific lui Eminescu ntre planul terestru i cei cosmic. Planul terestru
este cel al unei lumi n care toi sunt supui puterii sorii, disponibilitilor aleatorii ale ansei sociale, norocului,
deci ntmplrii. Planul cosmic, marcat prin simbolurile romantice ale eternitii - prin raza lunii i geniul morii -,
amplific, printr-o reluare n oglinzi infinite, imaginea fragilitii omului pe pmnt, adevrata tem a meditaiei
eminesciene.

Tema

Scrisoarea I este, dup cum se vede, un poem filozofic, dar i o satir pe tema condiiei geniului n societate, a
destinului su nsingurat i nefericit. Prin fora vizionar a lirismului, Eminescu transform motivul romantic de
origine schopenhauerian ntr-o dram mai profund a omului ca fiin gnditoare i fragil ntr-un univers tcut i
ostil. Prin aceast cuprindere n spectacolul cosmic a fiinei umane, i rostul ei capt noi dimensiuni, iar valorile
cunosc o alt dispunere dect din cea a mruntei perspective pmnteti.

Modalitatea poetic a relaiei om-univers se prezint n Scrisoarea I sub trei nfiri: una cosmic, alta sarcastic i o
a treia elegiac. Cosmogonia creeaz sarcasmul, care ia forma unei satire la adresa umanitii mediocre, n care
oamenii comuni i croiesc criterii existeniale i valorice n funcie de mecanismele instinctualitii oarbe, se strng n
societi dominate de inechitate i distrug, prin nenelegere sau indiferen, orice creaie autentic i pe orice creator
de geniu. Eminescu merge ns mai departe n analiza condiiei umane, raportnd-o la univers. l vede pe om nu numai
ca individ trector aezat pe treptele deosebite ieite din urna sorii terestre, dar i ca spe trectoare alunecnd
inexorabil n neant. Din aceast nelegere provine i modificarea de tonalitate din finalul poemului, care nvluie
sarcasmul satirei ntr-un aer elegiac.

Punctul de reper este ns cosmogonia, care tulbur spiritul prin concreteea poetic a abstraciilor sau prin
orchestrarea subtil att a sensurilor mitologice retopite ntr-un discurs de mare valoare, ct i a limbii romne, pus
pentru prima dat s armonizeze contrariile propriei materii verbale. Aceast integrare a fiinei eminesciene n
spectacolul cosmic d nota cea mai nalt a inteligibilitii poetului romn, caracterul universal al operei sale, creeaz
imaginea specific a modului su de ptrundere spre simirea i nelegerea tuturor.

Desigur, i lucrul acesta este foarte cunoscut, Eminescu a fost modelat de un spirit romantic al veacului, prin care a
asimilat schemele estetice, tematice i filozofice ale unui curent de circulaie universal, dar el a adus totul spre sine, a
modificat i mbinat, dup care a retopit i a creat din nou. Nostalgia cosmic i filozofia caducitii, poze adnc
romantice, devin la Eminescu componente intelectuale i sufleteti, mrturii ale unei drame a omului cu care orice
cititor intr n rezonan.

Observaii asupra limbii i stilului

Scrisoarea I este un poem neobinuit nu numai prin fora i adncimea gndirii poetice, ci i prin virtuile expresive
ale limbajului, proaspt i natural, de o modernitate surprinztoare, n care sursele populare i cele culte sunt retopite
ntr-un aliaj stilistic inconfundabil prin timbru i culoare. Dei se nscrie n sfera mai larg a stilului eminescian,
poezia are. cteva particulariti modelate de patru factori determinani care o structureaz pe registre verbale diferite,
fie descriptiv-evocatoare, fie retorice. Aceti factori generici sunt: a. calitatea materialului lexical, b. viziunea
antitetic, c. puterea de plasticizare, de vizualizare a ideilor, d. disponibilitile sufleteti ale poetului, oscilnd ntre
admiraie, ironie, sarcasm i ntristare mpcat.

Particularitatea cea mai pregnant a Scrisorii I este simultaneitatea n plan stilistic a limbajului popular - cu arome
uor regionale i arhaice - i a expresiei intelectualitate, care trimite prin neologisme sau prin asociaii de idei la surse
culturale. Statistic, vocabularul este dominat de cuvinte din fondul de baz al limbii romne, de termeni populari i
familiari, de unele variante regionale i de cteva arhaisme, folosite de Eminescu pentru a sugera rezistena unei fibre
mai vechi care ar putea rafina expresia.

Neologismele, neateptat de puine pentru un poem filozofic, apar mai rar i sunt grupate nu att n pasajul
cosmogonic, cum am fi tentai s credem, ci n cel satiric. Ele sunt cu predilecie adjective sau substantive, i foarte rar
verbe: voluptoas, univers, etern, chaos, infinit, microscopice, colonii, generaii, himeric, catapeteasm (termen
neogrecesc pentru inconostas, tmpla bisericii), enigm, pedant, tomuri, aticismul (frumusee deosebit), sceptrul,
suspendat, splendoare, ironie, biografie, savante, fatal, geniul, succedem.

Ce rezult din aceast preponderen lexical? Mai nti, senzaia de naturalee i prospeime a limbajului poetic,
sugerat prin ncorporarea n repertoriul lexical eminescian a elementelor vechi, populare, regionale i uor arhaice:
ostenite, sara, ceasornicul, crare, odaie, vpaie, vecie-vecinic, fecioar (pentru feciorelnic), izvoar (pentru izvoare),
fereti, mne pentru mine, osebite, coji, rboj, brac-brcuite (pentru rest, rmi bun de aruncat, deeu), colb,
crieri, prizrit, te va drege, neroad etc. Apoi, o modalitate tipic eminescian de a construi o expresie intelectualizat
fr abuz de neologisme. Astfel, n tabloul cosmogonic, tonalitatea descriptiv-evocatoare din prima parte se ncarc de
reflexivitate, sensurile devin mai grave i tulburtoare, solicitnd un alt nivel de nelegere.

Eminescu introduce n estura frazei cuvinte ncrcate de sugestii mitice, filozofice, morale, care te oblig la asocieri
de natur cultural. De exemplu, imaginea haosului primordial: pe cnd fiin nu era, nici nefiin... trimite, pentru
cei care cunosc, la imnurile creaiunii din Rig-Veda; propoziia pe cnd totul era lips de via i voin amintete de
ideile lui Schopenhauer din Lumea ca voin i reprezentare; stpnul fr margini peste marginile lumii, punctul
acela de micare care face din haos mum este Tatl miturilor biblice; unul e n toi, tot astfel precum una e n
toate este versificarea unei fraze dintr-un text indic, iar planeii care s-azvrl rebeli n spat, scpai din frnele
luminii sunt parc aplicaii fabuloase ale teoriilor despre echilibrul gravitaional i atracia universal. Desigur, uneori
trimiterile livreti sunt directe: precum Atlas n vechime... sau realizate prin neologisme cu mare putere de
concretizare: microscopice popoare... / ne succedem generaii i ne credem minunai sau catapeteasma lumii n
adnc s-au nnegrit, dar ele sunt rare.

Opiunea lexical a lui Eminescu merge, chiar i atunci cnd realizeaz un stil intelectual, spre cuvntul vechi, foarte
cunoscut, combinat n mod fericit cu cte un cuvnt mai nou: i n sine mpcat stpnea eterna pace (un singur
neologism), negura etern se desface n fii, colonii de lumi pierdute vin din sure vi de chaos pe crri
necunoscute, roiuri luminoase izvornd din infinitetc. Intelectualizarea expresiei se realizeaz i prin alte mijloace,
de mare rafinament stilistic, pe care le-a evideniat Tudor Vianu, analiznd seria eclatant de antiteze, obinute prin
negarea cuvntului anterior (fiin-nefiin, ptruns-neptruns), prin schimbarea diatezei (nu s-ascundea, era ascuns),
prin alternarea modurilor (de vzut, s-o vaz), prin derivarea deosebit a aceleiai rdcini (mpcat, pace).

O a doua particularitate stilistic a Scrisorii I deriv din viziunea antitetic asupra lumii, specific romanticilor. La
Eminescu, nu numai articulaiile compoziionale mari ale poemului sunt antitetice (tabloul cosmogonic cu cel satiric,
de exemplu), ci i elementele din estura frazei sau mijloacele lexicale. n sintaxa frazei, propoziiile sunt aezate de
multe ori n opoziie, fie prin raporturi de coordonare adversativ marcate de conjunciile dar, iar, ns: dar nici de
vzut nu fuse, iar n lumea asta mare... etc., fie prin corelative specifice (dei trepte osebite le-au
ieit... / deopotriv-istpnete..., unul caut-n oglind..., altul caut n lume...; precum Atlas, aa el... etc. La
nivelul vocabularului, antiteza se realizeaz prin antonime sau prin figurri poetice de perechi n opoziie: viitorultrecutul, lume mare-lume mic, rege-srac, slabi-puternici, genii-neghiobi, ndrt-nainte etc., precum i prin
procedeul derivrii negative cu prefixul ne-: nefiin, neptruns sau al derivrii deosebite a aceleiai rdcini: mpcat
- pace, de care vorbea Tudor Vianu.

A treia particularitate stilistic este excepionala plasticitate a ideilor, concreteea lor poetic.Scrisoarea I este un poem
filozofic, dar ideile nu sunt logice, enuniative, ci poetice, nu au caracter filozofic n sensul rigorii conceptuale, ci un

caracter mitic, imaginativ. Plasticizarea ideii se realizeaz n linie clasic prin numeroase epitete, comparaii i
personificri, dar n principal Eminescu apeleaz la sugestia metaforic, care corespunde liniei romantice. Interferena
aceasta a figurilor de stil este o caracteristic a lui Eminescu. Figurile tradiionale confer strlucire stilului descriptiv,
metaforele adncesc lirismul, dau cunoaterii poetice diferenierea specific fa de cunoaterea raional.

Eminescu creeaz epitete morale i ornante care aduc n discursul liric un fundal descriptiv, terestru sau cosmic,
corespunztor sentimentelor sale de admiraie, indignare, amrciune sau tristee. Numrul lor este impresionant:
gene ostenite, voluptoasa ei
vpaie,
lumina fecioar, mictoareasingurtate
a
mrilor,
rmuri nflorite, glbenelele, btrnul dascl, eterna pace,
negura etern, surevi,
roiuri luminoase, microscopice popoare,
clip suspendat, se
nchide trist
i
ro, timpul mort,ntinderea pustie, inim smerit, tomuri brcuite, prostatecele nri, ironic grimas,
universul cel
himeric, not prizrit, soart oarb, linitit splendoare etc. Efectul lor stilistic provine din neateptatele nsuiri pe
care le confer cuvintelor determinate, dar i prin insolitul prezenei lor n limbajul poetic romnesc, la 1880, dar i
astzi.

Comparaiile aduc i ele nuanri sensibile, dar expresivitatea este mai puin relevant dect a epitetelor: precum Atlas,
ca o mare fr-o raz, precum pulberea se joac (intuiia imaginativ a lui Eminescu este aici excepional), ca i
frunzele de toamn, ca i spuma nezrit, ca i vntu-n valuri, ca i iedera, ca o ironie. Personificrile sunt parc mai
penetrante. Prin ele se anim natura familiar, dar i cosmosul tulburtor: luna vars voluptoasa ei vpaie, codrii
ascund n umbr strlucire de izvoar, colonii de lumi pierdute vin din sure vi de chaos, un punct se mic, timpul
mort i-ntinde trupul etc.

Metaforele sunt la fel de numeroase ca epitetele i prin ele capt for lirismul eminescian, i vizualizeaz ideile:
lunga timpului crare, noaptea, amintirii, urna sorii, geniul morii, prpastie,genune, noian ntins de ap - pentru
increat, umbra celor
nefcute, stpnul fr
margini, neguraetern, colonii
de
lumi pierdute, vi de
chaos, roiuri luminoase - pentru galaxii, muti de-o zi, vis al nefiinei, frnele luminii - pentru fora de
gravitaie, ungherul unor crieri, va vorbi vrun mititel, noaptepururea adnc, noaptea nefiinii, eterna pace etc.
Metaforele eminesciene dovedesc capacitatea poetului de a converti ideea n imagine concret i de a o nnobila pe cea
din urm cu reverberaiile ideii, astfel nct meditaia filozofic devine o stare liric de o tulburtoare frumusee, i nu
o versificare pretenioas de idei generale.

n sfrit, o ultim particularitate stilistic a poemului provine din oscilaiile afective care modeleaz sensurile
discursului liric. n punctul de plecare al meditaiei sale, Eminescu este micat de sentimentul copleitor, dar
echilibrat, pe care i-l provoac frumuseea nopii sub clar de lun. Stilul este descriptiv, puternic ornat. El i pstreaz
aceeai fizionomie i n tabloul cosmogonic, datorit faptului c sentimentul dominant este unul de admiraie n faa
mreiei tainice a Universului. tim ns, din structurarea antitetic a poemului, c primele pri nu reprezint dect
pretextul unei satire violente i amare pe tema marginalizrii i nerecunoaterii omului de geniu, obiectivul principal
alScrisorii I. Disponibilitile sufleteti ale poetului sunt schimbate. El este acum dezamgit i sarcastic, iar satira se
mbrac n haina stilistic a discursului retoric.

Aceast modificare a registrelor verbale este marcat prin creterea caracterului explicativ al enunurilor poetice (De
a vieii lor enigm i vedem pe toi muncii...) precum i a figurilor retorice: interogaii (Ce-o s aib din acestea
pentru el, btrnul dascl?), exclamaii (O, srmane!..), enumerri antitetice (Nu lumina / ce n lume-ai revrsat-o,
ci pcatele i vina / oboseala, slbiciunea, toate relele ce sunt / ntr-un mod fatal legate de o mn de pmnt),
repetiii (Poi zidi o lume-ntreag, poi s-o sfarmi...), care, mpreun cu figurile stilistice ale micorrii, ca litota

(peste toate o lopat de rn se depune sau ncap bine-n patru scnduri) contribuie la exprimarea sugestiv a
sentimentului de zdrnicie care-l cuprinde pe poet n finalul meditaiei sale.

Rentoarcerea la cadrul iniial i trezirea din starea de reverie modific pentru ultima oar linia stilistic a poeziei,
care-i capt accentele descriptive de la nceput prin reapariia epitetelor ornante i a personificrilor. Sentimentul
dominant este ns altul, de resemnare trist, n acord cu concluzia iremediabil pesimist a ntregului poem.

Dup cum se poate observa i din aceast scurt analiz a particularitilor de limb i stil dinScrisoarea I, nimeni,
naintea lui Eminescu, nu dispusese de posibilitile limbii romne cu o libertate suveran, la fel cu aceea atins de el
prin utilizarea tuturor funciilor limbii, a ntregii ei fiziologii, a tuturor formelor flexiunii i derivrii ei. Limba romn
devine un instrument absolut docil n mna lui magistral i poetul o folosete pentru a exprima gnduri i viziuni cum
nu se mai luminaser niciodat ntr-o minte romneasc (Tudor Vianu).

Versificaia

Scrisoarea I este alctuit prozodic ntr-o succesiune de distihuri extrem de lungi, cu 16 silabe n fiecare vers, i cu
alternane de 15-16 silabe n a doua parte a poemului, care conine segmentul satiric. Ritmul este trohaic, cu rime
feminine, deci neaccentuate, n prima parte, ceea ce confer tonalitii generale o intensitate mai sczut, i cu rime
masculine, accentuate, n versurile de 15 silabe, din partea a doua, ceea ce corespunde vehemenei tonului retoric,
dominantei sarcastice a satirei.

O particularitate a acestei poezii, cu efecte stilistice remarcabile, este prezena unor rime rare, savant alctuite.
Eminescu
rimeaz nefiin cu fiin (versurile
41-42), ascuns cu neptruns (versurile
43-44), vaz cu s-o
vaz (versurile 47-48), iat-l cu Tatl (versurile 51-52), adnc cu nc (versurile72-73), minte cu nainte (versurile
75-76), spat cu scpai (versurile 79-80), recunoasc-l cu dascl(versurile 97-98), veac cu brac (versurile 111112), mititel cu el (versurile 123-124) etc., ntr-o consonan deplin cu frazarea, care depete adeseori lungimea
versului, Eminescu fiind un adevrat maestru al ingambamentului (procedeu prozodic care const n frecarea unei
pri de fraz sau de propoziie n versul urmtor);.....lustruindu-se pe el / sub a numelui tu umbr; i prostatecele
nri / i le umfl oriicine n savante adunri / cnd de tine se vorbete... etc.

Acest eafodaj prozodic, construit cu o mare tiin a efectelor, susine ntregul edificiu poetic alScrisorii I, care
impresioneaz prin sensurile lui adnci i tulburtoare, dar i prin somptuozitatea rostirii, de o elegan i de o armonie
cu adevrat clasice.