Sunteți pe pagina 1din 20

Ce nseamna cu adevarat spalarea creierului si reeducarea

martie 21, 2010 de Mihail

Profesorul Jacques Ellul unul dintre autorii de referin n domeniul teoretizrii efectelor ascensiunii
tehnicii i tehnologiei n societatea tehnocratic, subliniaz n crile sale c numai n aceast
,societate propaganda se poate ndeplini cu adevrat, fiindc ea face posibil desfurarea procesului
de manipulare la nivelul comunicarii globale. Mai concret, prin nmultirea mijloacelor de comunicare n
mas propaganda poate s-i ating mai bine idealul nlocuire persoanei sau grupului cu mrturiile
ideologiei promovate. Propaganda, arat Ellul, este interesat s le ocupe [oamenilor] existena, s
nu le lase sau s le lase ct mai puine puncte de referint n afara sistemului de valori propuse de
actul de convingere respectiv. (Dobrescu, Brgoanu: 43-45)
Cu ct individul este mai mult deprtat de lumea natural, cu ct este mai bine izolat, nconjurat de
minciunile propagandei, cu att este mai lesnicioas nsusirea noilor valori si prsirea celor personale.
Desigur, n acest context, mass-media, cea care, dup .um se va putea constata mai departe, i-a
depit rolul de mijloc de comunicare, instituindu-se ntr-un adevrat mediu de existen mental
pentru omul modern, poate deveni un fel de spaiu concentrationar al societtii globalizare, n care se
continu experimentul reeducrii. Dac prin televiziune i ziare, prin radio i internet omul
contemporan cunoate lumea, atunci nsi mass-media devine lumea sa.
Astfel, cei care construiesc lumea mediatic, n special ficiunea tv, au posibilitatea de a configura i
universul de concepii, atitudini si comportament pe care oamenii si-I formeaz pe baza acestei
imagini trucate a lumii reale. Acest lucru ar trebui s ne sperie, ns se pare c ne-am obisnuit ntr-o
asemenea msur cu experienta vizionrii, nct ne putem mpca i cu gndul c o ideologie anume
ar putea fi impus prin televiziune si ne-ar putea influenta conceptiile. Pn la urm, ar putea obiecta
ceteanul societii globalizate, fie o ideologie, fie alta, oricum viaa merge nainte i completeaz,
c doar nu te oblig nimeni s crezi ce vezi i auzi de la televizor.
Aceast opinie nu ia n consideratie un lucru esential: Actiunea televiziunii nu este doar una de
ndoctrinare, idee cu care ne-a obisnuit comunismul, ci o real mutilare a mintii si sufletului omului.
Mrturisim c i noi aveam impresia, n perioada de debut a cercetrilor privind procesul reeducrii, c
educarea copiilor din fraged copilrie potrivit nihilismului programelor tv nu mai poate fi numit
splare a creierului, ci pur i simplu educaie ideologizat. Opinia aceasta este cu totul eronat cci
confund procesul reeducrii cu ideologizarea n sine, care nu este dect unul din aspectele principale,
dar nu i definitorii ale acestui proces.

Au existat n trecut i exist i astzi diverse ideologii i religii n care oamenii au crezut i li s-au
conformat. Au fost idealitii, mai apoi materialistii si marxistii, ns cu exceptia unor indivizi izolati
majoritatea oamenilor se aflau destul de departe de asa-numitul om reeducat. Astzi, mai cu seam n
Occident, se pot ntlni indivizi care zmbesc tot timpul, care nu se pot adapta la nici o situaie nou,
care repet obsesiv lozincile nvate, adesea complet contrare bunului-simt si realittii, si nu preget
s-si schimbe cu totul, n mod orbete, concepia, dac stpnirea la care se supun o cere.
La vederea unui asemenea om cei mai muli afirm n mod simplu:
Nu vezi?! Este splat pe creier. Din aceast simpl observaie se poate deduce uor faptul c
reeducarea nu a disprut odat cu comunismul, c exist cu adevrat anumite trsturi specifice care,
n mod intuitiv, sunt identificate de majoritatea oamenilor ca aparinnd celui cruia i-a fost cu
adevrat splat creierul.
Ce este aadar splarea creierului i de ce a fost folosit n trecut att mpotriva dumanilor regimului,
ct i mpotriva slujitorilor fideli, iar n prezent reprezint unul din cele mai importante deziderate ale
marilor puteri?
Un exemplu foarte bun al diferenei dintre individul ideologizat i cel reeducat ne-o ofer cazul
sistemelor de reeducare ale Chinei comuniste. C soldatii americani, asa-zisii dusmani ai poporului,
erau trecuti prin masina de splare a creierului este un lucru lesne de inteles, ns faptul c insisi
slujitorii fideli ai regimului, tinerii care primiser de bun-voie ideologia i acceptau s lupte pentru
comunism erau supusi aceleiasi tehnici dezumanizante poate prea absurd pentru cei care nu stiu care
este scopul adevrat al reeducrii. Iat cum descrie R.L. Walker in cartea sa China sub comunism
regimul prin care trebuiau s treac fiicele si fii Chinei comuniste pentru a ajunge la desvrsirea
gndirii si actiunii marxiste, pentru a se face vrednici misionari ai evangheliei marxismului.
n cadrul acestui sistem de educaie, materia prim uman este expeiat n lagre speciale, unde cei
supusi instructiunii sunt total izolati de familiile si de prietenii lor, de lumea exterioar, n general. n
aceste lagre sunt obligai la o munc fizic i mental istovitoare; nu sunt lsai singuri niciodat, ci
numai n grupuri. Fiind inui mereu laolalt, sunt ncurajai s se spioneze ntre ei; li se cere s scrie
autobiografii n care s se autoacuze; triesc cu spaima permanent a sorii ngrozitoare pe care ar
putea-o avea din pricina lucrurilor spuse despre ei de ctre informatori sau din pricina celor pe care ei
nii le-au mrturisit. intui n aceast stare de sugestibilitate sporit, li se predau cursuri intensive
de marxism teoretic si aplicat si esecul la un examen din domeniu poate reprezenta orice, ncepnd
cu exmatricularea ruinoas i sfrsirid. cu o perioad petrecut ntr-un lagr de munc silnic, dac

nu chiar cu lichidarea fizic. Dup circa sase luni de tratament de acest fel, stresul mintal si fizic
prelungit produce rezultatele la care ne putem atepta pe baza descoperirilor lui Pavlov. Unul dup
altul sau n grupuri ntregi, cursantii isi pierd rezistena i clacheaz. i fac apariia simptome de
nevroz i isterie. Unele dintre victime se sinucid, altele (dup cte se spune, cam 20% din t:otal)
ncep s prezinte semnele unor grave boli mintale. Cei care supravieuiesc rigorilor procesului de
convertire pstreaz tipare de comportament noi i imposibil de eradicat. Toate legturile lor cu
trecutul, cu familia, prietenii, manifestrile tradiionale de comportament decent i de pietate au fost
crunt retezate. Acestia sunt oamenii noi, remodelati dup chipul noului lor zeu si nchinati total slujirii
lui. (Huxley: 293)
Omul reeducat este cel care nu mai gndeste, nu mai reflect, el accept i se supune orbete
comandamentelor ideologice ale stpnului sau ale stpnirii, chiar dac acestea sunt contrare logicii
elementare, sunt inumane si absurde sau chiar sinucigase. Reeducatul nu mai vede realitatea cu
propriii ochi, ci cu cei ai ideologiei inoculate. Nemaiputnd gndi singur, aprecia ce este bine i ce este
ru, ce este alb i ce este negru, reeducatul ateapt s i se spun de stpnire cum stau lucrurile.
n procesul splrii pe creier se urmreste ca ntreaga fiint a individului s se confunde cu ideologia
promovat. Acest om traumatizat sufletete trebuie fcut s devin incapabil s se lege afectiv si pe
durat de cineva. Dragostea sincer, curat si altruist trebuie s dispar din viaa lui, cci ea l poate
face pe recrut s devin ne loial. Aceast dragoste este socotit unul din cei mai mari dumani ai
regimului reeducrii, fiindc ea poate redcstepta n om nostalgia curteniei sufletesti, a adevrului si a
binelui, a lumii senine i nentinate a copilriei. Trecut prin reeducare, individul contorsionat de
solicitrile la care a fost supus trebuie s devin insensibil sufletete, impasibil n relaiile
interpersonale, chiar ostil celorlalti oameni, vzndu-i ca pe niste potentiali dusmani. Initiativa
personal trebuie s dispar, iar vointa s-i fie motivat numai de imperative ideologice.
n concluzie, procesul splrii pe creier urmrete crearea unui om nou traumatizat sufletete pn
la mutilare, lipsit de discernmnt propriu, de voin i de sentimente exprimate ferm i stabil n timp.
Este un fanatizat care, fr s realizeze, trieste prin si pentru ideologia care i-a fost inoculat.
Personalitatea acestui om a fost aproape anihilat, substituit fiind, prin tehnica re educrii, de idolii
regimului care i-a splat creierul.
Prin urmare, fa de o ideologi zare obinuit, splarea creierului, prin tehnica pe care o abordeaz,
prin caracteristicile ideologiei implantate n mintea omului, contribuie definitoriu la anularea persoanei
umane, la distrugerea trsturilor care ontologic l definesc pe om, cum ar fi: discernmntul, vointa
proprie, simtire a vie si comptimitoare cu ceilalti oameni, puterea de a iubi si, n mod esential,

libertatea. ntr-o viziune crestin, reeducarea altereaz fiinta uman prin anularea potentialittilor
chipului lui Dumnezeu constitutiv omului de la creaia sa,
Nihilismul ideologia ideal desfsurrii procesului de reeducare
Privitor la ideologia favorabil re educrii, experiena cstigat n lagrele comuniste sau n urma
ctorva zeci de ani de experimente desfurate n cadrul unor programe occidentale de cercetare n
domeniul controlului mintii (Mind Control, cunoscut sub indicativul MK) a demonstrat c ideologia
nihilist slujete cel mai bine obiectivului splrii creierului.
n primul rnd, la nivelul cognitiv, nihilismul cultiv confuzia, prin relativizarea tuturor valorilor. S-a
putut constata n volumul Efectele televiziunii asupra minii umane ct de nociv este aceast doctrin
chiar pentru dezvoltarea structural a minii, pentru edificarea reelelor neuronale ale cortexului
prefrontal. Aceasta fiindc, spre a se dezvolta normal, structural i psihologic, mintea omului are
nevoie de nite certitudini, de o viziune armonioas, logic asupra lumii, n timp ce nihilismul anuleaz
orice certitudine, distruge armonia si contrazice logica elementar. El spune da la tot ceea ce ar
trebui s fie nu i nu la tot ce este n mod evident da. Nihilismul nu numai c induce confuzie n
mintea omului, dar i genereaz conflicte ntre ceea ce l condiioneaz pe individul s cread despre
lume si realitatea obiectiv a lumii asa cum este cunoscut aceasta prin simturi. nsesi nevoile si
intuitiilor afective si sentimentele omului sunt contestate de comandamentele acestei ideologii a
negrii. n consecin, nihilismul guverneaz n mintea oamenilor o permanent stare de rzboi, un
conflict care sfrseste de cele mai multe ori n epuizare sufleteasc i mental, i cedare complet
prima faz a splrii creierului sau n constientizarea crizei si schimbarea vietii prin lepdarea de
aceast ideologie sinuciga.
Spre exemplu, nihilismul cultiv rzvrtirea fat de prini si familie, dar copilul i tnrul, dei se vor
integra acestui spirit al revoltei, vor resimi dureros aceast conflict, aceast ruptur de cei care i-au
hrnit sufletul cu afectivitatea lor i de al crui sprijin ar avea n continuare atta nevoie ntr-o lume n
care este tot mai rar dragostea dezinteresat, altruist. Aceeai frustrare va tri i atunci cnd,
mpins de erotismul liberal promovat de nihilism va reduce sentimentul de dragoste i afeciunea fa
de persoana ndrgit la o performan sexual, cnd persoana de care ar trebui s fie legat sufletete
este transformat fantasmatic ntr-un instrument de satisfacere al plcerii.
Aceste frustrri i multe altele izvorte din conflictul dintre firescul lucrurilor i a omului i anormalul
inoculat ideologic vor traumatiza puternic mintea tnrului, l va sectui sufletete, i vor induce un

sentiment de vinovtie si nesigurant, l vor nsingura, transformndu-l astfel n victima perfect a


reeducrii.
Nihilismul este prin excelen doctrina ideal splrii creierului, el promovnd absurdul n plan logic,
degradarea moral i desfrnarea n plan etic, iar la nivel religios, cultivnd necredina n Dumnezeu,
magia, si n faze avansate satanismul. Ideologia nimicului l golete pe om de via luntric, l face s
dispreuiasc coala i cartea, s renune la reflexia personal, mndrindu-se chiar cu reactia
instinctiv si violent, l goleste pe om de el nsusi, de propriile gnduri i sentimente. Aceast
ideologie a negrii reuseste s fac din omul modern ceea ce numai cu greu puteau obtine torionarii
n lagrele comuniste n urm cu 50 de ani. Fr ndoial, omenirea a progresat.
***
Tehnicile clasice de reeducare se luptau permanent s anihileze libertatea individului, cea care oricnd
s-ar fi putut revolta mpotriva regimului constrngtor. Din aceast cauz, exista tot timpul temerea c
n momentul n care constrngerea va disprea, dac omul va mai gsi minime resurse psihice, va
reveni, prin afirmarea libertii, la multe din valorile anterioare procesului reeducrii. Avantajul splrii
creierului prin televizor i pe cile unor ideologii tentante, chiar hipnotice este acela c la acestea
indivizii ader n mod liber, dei nu fr nrurirea unor condiionri subcontiente, si de aceea si le
asum ca pe un bun ce le reflect libertatea alegerii si personalitatea.
Prin urmare, splarea creierului prin mijlocele blnde ale ideologiei libertinismului anihileaz pe cel mai
puternic duman al procesului reeducrii libertatea omului. nselat fiind cu momeala plcerii si a
libertinajului, acesta, n prima faz este convins s .olaboreze la reeducare, iar ulterior este anihilat
i nrobit prin legturile magice ale dorintelor ptimase, prin starea de vinovtie si dezndejde la care
a fost adus omul.
In volumul 1 al acestei cri, am demonstrat pe larg faptul c nihilismul este cultura dominant n
spatiul ideologic al micului ecran, iar, dup Heideger, si destinul cultural al lumii occidentale. Prin
televiziune se desfoar astzi procesul de infuzare a valorilor nihilismului n masa ntregii populatii a
lumii aflate n raza micului ecran. Prin intermediul acestui canal, viaa omului modern atitudini,
comportamente, relationare la oameni si lume este infectat de morbul unei vietuiri contrare oricrei
rationalitti.
Nu vom insista mai mult asupra acestui subiect, ns considerm necesar s artm n ce mod, prin
promovarea nihilism ului ca si mod de a vedea lucrurile si de a tri, televiziunea ntruneste perrect

condiiile necesare ce trebuie ndeplinite de un regim al reeducrii, cel putin, asa cum rezult acestea
din experientele desfsurate n lagrele comuniste.
Teroarea stresului
1. Teroarea stresului joac rolul principal n orice proces de reeducare, deoarece ea creste,
proportional cu nivelul su, sugestibilitatea indivizilor. Ca i n experimentele lui Pavlov, n centrele de
reeducare s-a dovedit c, atunci cnd sistemul nervos este bulversat si epuizat din cauza stresului,
oamenii accept mult mai usor orice sugestie, ndemn sau porunc. n acele condiii, mesajele primite
se imprim cu o putere deosebit n subcontient. Dac ele sunt repetate de mai multe ori, pe acest
fond de stres sau teroare, atunci se fixeaz att de puternic n mintea omului, nct pot deveni noi
repere individuale, valori fundamentale n existena persoanei respective. n acest context, stresul sau
teroarea au ajuns s fie considerate conditiile de baz pentru desfsurarea oricrui proces de
manipulare sau de ideologizare.
ntreinerea oboselii, a unei ncordri permanente, a spaimei, a agitaiei mintale, zpcirea,
surprinderea, socurile emoionale, aducerea victimelor ntr-o stare de nelinite cronic, din pricina
amenintrii continue la care erau expuse constituiau doar cteva din metodele folosite pentru
atingerea nivelului de stres necesar splrii creierului si inoculrii noilor cunostinte (doctrina ideologiei
respective).
Aceste observaii, rodul experienelor reeducrii, dac sunt coroborate cu studiile care pun n eviden
caracterul extrem de stresant al televiziunii, manifestat att prin exacerbarea violenei, ct i prin
inducerea frustrrii consumatorismului, ne demonstreaz faptul c mediul tv este perfect adaptat
funciei de splare a creierului i de reeducare a omenirii.
Citind aceste rnduri, poate c multi se vor gndi ca de acum incolo s evite programele cu coninut
violent i publicitar, i s pun accentul n vizionare pe programele nonviolente, eventual pe
divertisment. Din pcate, o asemenea judecat nu mai st n picioare dac vom sti cu adevrat ce
nseamn stresul n perspectiva descoperirilor neuropsihologiei ultimelor decenii. n virtutea acestor
cercetri se constat c televiziunea constituie pentru omul modern un factor esenial n inducerea
stresurilor informaional, decizitional, cognitiv i cultural. Toate aceste stresuri contribuie la generarea
aa-zisului oc al viitorului, cel care creeaz oamenilor de tiin o mare ngrijorare privind sntatea
mintal i biologic a cetteanului societtii super-tehnologizate si informatizate, privind viitorul
omenirii.

n cele ce urmeaz, continund abordarea i n capitolul Soluii de la sfritul crii, vom insista mai
mult asupra fenomenologiei i efectelor stresului. Se pare c raportarea omului la televiziune, la massmedia n general, eliberarea sa de influenele negative ale acesteia este un fenomen complex de
nelegerea cruia trebuie inut cont de o mulime de factori.
Stresul sau reacia de adaptare este unul dintre mecanismele, unul dintre criteriile care ne-ar putea
ghida ctre iesirea din criza n care ne-a adus nihilismul, televiziunea, ndeobte, societatea modern.
De ce este att de important stresul
Dup cum am putut constata, n cadrul experienelor lui Pavlov si mai trziu n tehnicile de reeducare,
stresul joac un rol principal. El este capabil s subrezeasc ntr-o asemenea msur sistemul nervos,
rezistenta psihic a individului, nct acesta poate fi adus n stadiu de a renunta la orice fel de opozitie,
devenind, din punct de vedere psihologic, ca o plastilin uor modelabil n mna tortionarului. Dar ce
este de fapt stresul?
Hans Selye, primul cercettor al stresului i cel care a stabilit numele fenomenului n cauz, a
descoperit c:
Stresul este un rspuns al organismului fat de niste factori; tot felul de factori, cum ar fi boala,
emotiile plcute sau neplcute, pe scurt, niste factori care necesit o adaptare. Este foarte important
de neles c termenul stres desemneaz reactia organismului, si nu situatia stresant. [ ] Acelai
lucru, aceeai situaie poate provoca la diveri indivizi nite veactii fiziologice mai mult sau mai pUin
pronunate. Vederea unui arpe i va lsa pe unii aproape indiferenti, n timp ce altii vor avea minile
umede, un puls accelerat etc. (Goupil, 24-25)
Dup Hans Seyle, acest rspuns al organismului la un stimul 110U se va desfura n trei faze: Mai
nti este faza de alarm, care este urmat de faza de rezisten, iar dac aceasta dureaz prea mult
se intr n faza de epuizare. Toate trei, n accepiunea lui Seyle, poart numele de Sindromul general
al adaptrii. Prima faz poate fi identificat cu Reactia de orientare sau de aprare, cnd ntregul
organism este mobili~at n vederea aprrii.
n cadrul cap. Probleme de atenie din vol. Efectele televiziunii asupra mmii umane au fost
prezentate o serie de studii n care se constata c mecanismul de captivare a ateniei pe parcursul
vizionrii se bazeaz pe provocarea unei mulimi de Reacii de orientare ca urmare a folosirii excesive
a efectelor tehnice. Practic, de cel puin 12 ori pe minut sistemul nervos este provocat s dea
semnalul de alarm, fapt care contribuie la epuizarea acestuia.

Pupilele ochilor se dilat. Auzul devine mai ascutit. Tonusul general muscular crete. Unele circuite ale
creierului sunt ntrerup te. Ritmul respiraiiei i al inimii accelereaz etc. (Toffler: 321)
Trebuie stiut faptul c Reactia de orientare se produce n cazul oricrei noutti perceptibile, nu numai
n fata unor imagini si sunete care ne surprind, dar i n cazul unor idei i informaii noi.
Atunci cnd indivizii trebuie s fac fa la o serie de stimuli care se repet si dureaz un timp mai
ndelungat, devenind chiar o nou situaie de via se intr n cea de-a doua faz, cea a rezistentei,
care este dup mai multi autori, nssi Reactia de adaptare. Trebuie s ne adaptm la noul serviciu la
care ne-am mutat, la noii prieteni pe care ni i-am fcut, la schimbarea intervenit n programul nostru
cotidian, la o situaie nou presupus de schimbarea mainii, a casei sa u numai a hainelor.
Reacia de orientare solicit n special sistemul nervos, n timp ce Reacia de adaptare se bazeaz n
cea mai mare msur pe glandele endocrine i n esen pe hormonii acestora. Aadar, cnd un agent
stresant intervine n viaa noastr, glandele suprarenale secret anumite substane chimice numite
corticosteroizi i catecolamine adrenalin i noradrenalin. Cnd sunt eliminai n snge, acestia
grbesc metabolismul, cresc presiunea sngelui si, n general, produc transformri masive n
organismul nostru.
Aceast reacie de adaptare constituie, de fapt, fenomenul cunoscut sub numele de stres. Ea poate fi
declanat att de schimbri mai mari sau mai mici n modul nostru de via, ct i de schimbri n
climatul psihologic si informational care ne nconjoar. Suprarea, grija, incertitudinea, socul
emotional, veselia excesiv, tristeea precum i ceea ce ne oblig s nfruntm necunoscutul.
n mod normal, organismul este pregtit s susin importantele transformri metabolice impuse
de Reacia de adaptare, consumul i uzura presupuse de stres, ns cnd acesta intervine foarte des n
viaa omului, cnd dureaz o perioad semnificativ de timp sau cnd stresul, ca intensitate, este
extrem de puternic, poate interveni epuizarea, uzura excesiv a organismului i, n consecin, boala.
Pentru a putea constata care este legtura dintre stresul trit de o persoan pe parcursul unei bune
perioade de timp, s zicem pe parcursul unui an, i starea de sntate, cercettorii au alctuit o scar
n care au atribuit fiecrei schimbri care intervine n viaa unui om o anumit valoare numeric.
Aceasta ntruct unele schimbri produc un stres mai puternic, cum ar fi moartea unei fiine dragi, iar
altele un stres mai slab, cum ar fi schimbarea mainii sau a hainelor. Practic, intensitatea reaciei de
adaptare, adic a cantittii de hormoni eliberati n snge, este direct proportional cu semnificaia
evenimentului sau a schimbrii nregistrate. De exemplu, moartea soului a fost evaluat la 100 de
puncte, mutarea ntr-o cas nou la 20 de puncte, iar un concediu la 13 puncte. Moartea soului a fost

considerat n mod unanim cea mai puternic schimbare care poate interveni n viaa unui om,
gsindu-se c stresul produs de aceast schimbare, mai mult chiar dect durerea n sine provocat de
pierderea persoanei iubite, face ca rata mortalitii vduvilor s creasc cu 40% n primul an de la
moartea partenerilor de via.
Prin compararea indicilor de schimbare a vieii pe perioada unui an de zile cu starea de sntate n
anul urmtor, la un mare esantion de populatie din mai multe tri ale lumii (Statele Unite, Japonia,
Frana, Belgia, Olanda) s-a constatat c, cu ct indicele de schimbare era mai mare, cu att mai grav
era boala de care suferea persoana respectiv n anul urmtor. (Toffler: 327) Pe urm, studiile
desfurate de-a lungul anilor au demonstrat c stresul prelungit cauzeaz aparitia unor boli cardiovasculare, slbeste imunitatea, afecteaz sistemul limfatic, agraveaz diabetul, creeaz dereglri
sexuale, distruge reelele cortexului prefrontal, iar, dup Seyle, contribuie la apariia unor tipuri de
cancere.
Bombardarea simturilor
Psihologii gsesc c stresul sau reacia de adaptare se produce la trei niveluri, care ntr-o oarecare
msur se poate spune c se ntreptrund: nivelul senzorial, nivelul cognitiv i cel decizional.
Experienele legate de pierderea simurilor n cursul crora voluntarii su nt lipsii de o stimulare
normal a simurilor au artat c absena unor noi stimuli senzoriali poate duce la dezorientare i la
degradarea net a facultilor mentale. La fel, nregistrarea unui numr prea mare de stimuli senzoriali
dezorganizati, dezordonati sau haotici poate avea efecte similare. Din aceast cauz, specialitii
spLrii creierului fie ea de natur politic sau religioas, folosesc nu numai privaiunea senzorial
(etentiunea solitar, de exemplu), dar si bombarda rea simturilor cu fulgere luminoase, alternarea
rapid a culorilor, efecte de sunete haotice, adic ntregul arsenal al experienelor psihedelice. (Toffler:
336)
Asa cum am putut constata n vol. Revrjirea lumii, neuropsihologii constat c, n mod paradoxal,
televiziunea cauzeaz concomitent att o deprivare senzorial exprimat prin reducerea activittii
corticale, ct i o suprastimulare senzorial determinat de mulimea efectelor tehnice, a jocului de
imagini i sunete ce provoac cu o foarte mare frecvent reactia de orientare sau de aprare. Atunci
cnd semnalele care ajung la noi sunt regulate i repetate, afirm Toffler, acest proces de selecie ne
poate oferi o reprezentare mental destul de bun a reatittit. Dar cnd sunt foarte dezorganizate
[precum se ntmpl n cazul televiziunii], cnd mediul ambiant este nou si neateptat exactitatea
imaginilor noastre este mult redus. Imaginea noastr despre realitate este denaturat. Aceasta

explic poate, de ce atunci cnd suntem obiectul unei suprasolicitri senzoriale intrm ntr-o stare
confuzional, iar limita dintre iluzie i realitate se estompeaz. (Toffler: 337)
Aflm n aceast constatare nc o explicaie a strii de confuzie mintal n care se afl, fie c o acuz
sau nu, muli dintre tinerii zilelor noastre, mai cu seam cei care alterneaz vizionarea tv i internetul,
cu ascultarea muzicii sau cu alte mijloace de suprastimulare senzorial.
Stresul infomational
Exist limite stricte ale cantitii de informaie pe care suntem capabili s o prelucrm sau s o
pstrm n memorie, afirm psihologul George Miller de la Universitatea Rockfeller din America
(Toffler: 338). Cercetrile demonstreaz c depirea acestor limite duce, vizibil, la o diminuare
serioas a rezultatelor unei activiti, fie c este una preponderent mental citit, efectuarea unor
calcule -, fie a unei activitti practice. Cine ne poate produce un stres informational? Pur si simplu
zgomotul strzii sau al locului n care ne desfisurm activitatea, fondul muzical sau stirile ascultate pe
un mijloc de transport, deciziile luate la serviciu sau la cumprturi, rezolvarea problemelor de acas
i, bineneles, multitudinea de informaii pe care le primim prin oricare canal mediatic, dar mai cu
seam prin televizor.
Aa cum s-a putut constata anterior, n prima faz, persoanele care sufer o suprasolicitare
informaional vor da semne de scdere a performantelor profesionale, senzatia de oboseal devine
tot mai intens. Apoi, dac nu se ia nici o msur, n mod gradat apare nelinitea, ncordarea si
iritabili tate a excesiv. Mai apoi intervine dezinteresul si apatia, slbete voina ~i motivaia, ncepe
s se manifeste sentimentul nencrederii n fortele proprii, nesiguranta si incertitudinea, se instaleaz
apatia, refuzul emotional si refuzul de a mai desfura anumite activiti. n fazele avansate de stres
informational, intervine confuzia n asociaia ideilor i a cuvintelor, dezorientarea ~i denaturare a
realitii, care poate merge pn la perceptie schizofrenic, la stri nevrotice si psihopatii. Doctorul
James Miller, director la Mental Health Research Institute al Universitii din Michigan afirm categoric
c: Bombardarea unei persoane cu mai multe informaii dect este ea ctipabil s prelucreze ar putea
duce la tulburri grave. (Toffler, 341)
Miller demonstreaz c, n momentul n care intervine presiunea timpului n prelucrarea unui flux rapid
de informatii, apar manifestri cognitive similare cu cele ale schizofrenicilor, ceea ce l face s
concluzioneze c suprasolicitarea informaional poate fi legat de psihopatologie. Ulterior,
experientele lui G. Usdenski si L. J.

Chapman au condus la aceleai concluzii. Simptomele amintite mai sus, ce apar n cazul suprasolicitrii
seamn foarte bine, observ Toffler, cu cele constatate de Pavlov in experientele sale pe cini. La fel
se comport si acestia atunci cnd, prin stres, sunt adui n faza paradoxal n care pot fi instalate
unele comportamente, faz similar celei la care debuteaz aa-zisa splare a creierului n cadrul
experimentului reeducrii.
Stresul deciziional
Asupra stresului decizional nu vom insista prea mult, cci fiecare dintre noi tim din proprie experien
ce nseamn s trebuiasc zilnic s iei o mulime de decizii. Serviciile solicit astzi mai mult ca
oricnd capacitatea decizional. De asemenea, cu ct diversitatea produselor creste, cu ct se mresc
posibilittile de alegere a serviciului, a locuintei, a masinii, a vestimentatiei, a comportamentelor
adoptate, si chiar a identittii, a modului de a ne creste copilul, a celui n care s ne petrecem timpul
liber, a programelor pe care s le urmrim, cu att crete mai mult consumul decizional. Cu ct
beneficiem de o mai mare diversitate n oferta societii de consum, cu att ne re gsim mai puin
capabili n a decide, de un milion de ori, pentru lucrurile importante i pentru cele mai puin
importante asupra crora trebuie s optm.
Disoluia tradiiei, a normelor, abolirea tuturor rnduielilor ne complic extrem de mult viaa, cci ne
lipsesc criteriile alegerii i trebuie, poate n premier n istoria civilizaiei, s ne reconstruim aproape
complet modul de via ns ateni s nu ne lsm nelai de vreun eronat studiu tiinific sau de
vreun ntreprinztor care este preocupat mai mult de cum ar putea s-si vnd mai bine produsul,
dect de calitatea acestuia, n aceste condiii, stresul decizional va crete tot mai mult pn cnd,
epuiza i, vom ncepe s renunm ntr-o msur tot mai mare s ne decidem pentru un lucru sau
altul, acceptnd cu resemnare solutia cea mai comod, sugestia cea mai puternic i condiiile pe
care alii ni le impun.
Vizionarea tv, factor de risc pentru cronicizarea strii de stres
n capitolele anterioare, am putut constata c televiziunea este un mijloc care poate induce n masa
telespectatorilor o important rensiune psihologic, o fric permanent sau o adevrat teroare. Poate,
de asemenea, pe termen lung, s creeze anumite frustrri cu rnracter consumatorist. Oare toate
acestea nu pot fi considerate factori de stres? Desigur, i chiar mai mult, capacitatea televiziunii tic a
genera o puternic stare de stres nu se limiteaz doar la cele dou aspecte abordate anterior.
n experientele sale, dr. Lennart Levi, director la Clinical Stress Labotutory de la spitalul Karolinska din
Stokholm, a demonstrat c solicitrile emoionale provocate pe parcursul vizionrii induc o

semnificativ stare de stres. Unui grup de studeni suedezi n medicin, de sex masculin, iau fost
prezentate secvene filmate, descriind asasinate, lupte, torturi, executii si scene de cruzime fat de
animale. Cantitatea de adrenain din urina lor a crescut n medie cu 70%. Proportia de noradrenalina(( a crescut si ea n medie cu 35%. Apoi, unui grup de tinere functionare i-au fost
prezentate patru filme diferite, n patru seri succesive. Primul era o simpl descriere a unei cltorii.
Sentimentele nregistrate au fost calmul si senintatea, iar productia de catecolamine a sczut. n cea
de-a doua sear au urmrit filmul lui StanleyKubrik; Cile gloriei, iar sentimentele nregistrate au
fost frmntarea intens si mnia. Productia de adrenalinaa urcat brusc. n cea de-a treia seara, au
urmrit comedia Mtua lui Charley, la care au rs n hohote. n ciuda sentimentelor plcute si a
lipsei oricror scene de agresiune sau violent, adrenalina a crescut din nou ntr-o msur nsemnat.
n cea de-a patra sear, au vzut: Masca Diavolului, un film politist n care au tipat de groaz. Dup
cum era de asteptat, productia de catecolamine a crescut vertiginos. Pe scurt, reactia emotional,
indiferent de caracterul ei, este nsotit de activitatea glandei suprarenale. (Toffler, 326).
i numai dac avem n vedere aceast contribuie semnificativ la stresul cotidian pe care o aduce
televiziunea, i ar trebui s dozm mai bine timpul petrecut n faa micului ecran. Poate ca acest stres
produs n mod continuu de micul ecran pe perioada a cteva ceasuri petrecute n faa sa n fiecare zi
este n multe cazuri pic tura care umple paharul, unei viei extrem de stresante. n loc s ne refacem
sistemul nervos si endocrin, multi dintre noi continum s ne supunem solicitrii stresului care, chiar si
n cazul n care este plcut tot ctre epuizare i boal ne ndreapt.
ocul viitorului ne arunc n cercul vicios al dependenei si reeducrii prin televiziune
Societatea tehnologic, societatea informaional, societatea vi tezei, a divertismentului, a
spectacolului, a ecranului sau a internetului, societatea de consum sunt cteva dintre faetele lumii n
care trim astzi; o lume care este din ce n ce mai putin uman, desi ni se spune tot timpul c toate
se fac pentru om. Iar acest lucru nu-l afirm unul din nostalgicii trecutului sau vreun om religios cruia
i repugn dezumanizarea i depersonalizarea societii, ci unul din cei mai mari analiti ai fenomenului
cultural, economic i politic al vremurilor noastre, Alvin Toffler.
Societatea schimbrilor rapide, a unei permanente tranziii ctre o int total necunoscut, societatea
bombardamentului senzo rial, al suprasolicitrii informationale si decizionale este lumea n care din ce
n ce mai greu se va putea tri normal, pstrndu-se sntatea biologic i mental.
Victima socului viitorului va resimti, afirm Toffler, un sentiment tot mai profund de incertitudine.
Prins n vrtejul schimbrilor, solicitat sd ia hotrri importante si urgente, ea simte nu numai o

consternare pe plan intelectual, ci si o dezorientare pe planul valorilor personale. Pe msur ce ritmul


schimbrilor se accelereaz, aceast confuzie interioar este dublat de nencredere n forele proprii,
de ngrijorare i team. Omul se simte cuprins de tensiune, obosete uor. Se poate chiar mbolnvi.
Pe msur ce cresc presiunile implacabil tensiunea se transform n irascibilitate, n suprare si uneori
n violent stupid. Evenimente mrunte declanseaza reactii uriase) evenimente mari provoac reactii
necorespunztoare.
Cu muli ani n urm, Pavlov a numit acest fenomen faza paradoxal, descriind crizele prin care
treceau cinii pe care a fcut experienele sale cu reflexe conditionate. [ ] Pe de alt parte, confuzia
si incertitudinea generate de tranzien, noutate si diversitate pot explica profunda apatie care
desocializeaz milioane de oameni, btrni i tineri deopoI riv. Aceasta nu este retragerea temporar
si voit a individului rational, care trebuie s strng pnzele sau s frneze pentru a putea apoi s
fac fa problemelor. Este o capitulare total n faa efortului de luare a deciziei n conditii de
incertitudine si de pletor de optiuni. (Toffler, 351)
Toffler subliniaz, parc, n mod expres faptul c exact acelasi efect pe care-l aveau n trecut teroarea
i stresul la care erau supusi in mod forat prizonierii n lagrele de concentrare se obine astzi In
conditiile oferite de societatea progresului informational. Mase de oameni sunt aduse la limitele
supravieuirii biologice, nervoase i psihice de un mod de viat bolnav.
Care este rolul care i se rezerv televiziunii si, de ce s nu spunem, internetului n aceast lume a
victimelor socului viitorului?
Televiziunea sau, mai general, realitatea virtual devine locul comun al umanitii, refugiul cel mai
cutat al insului care nu mai poate suporta realitatea. Televiziunea se instituie unor ca punct de
referint, glas al autorittii, al stabilittii si al sigurantei, n conditiile n care constituie cel mai facil
cadru de referin. Cine-i confer aceste functii? Ea singur si le atribuie prin avantajele pe care le are
de a putea ptrunde n fiecare cas, n intimitatea vieii fiecruia dintre noi. Televiziunea devine astfel
liantul, sngele acestei societti aflate ntr-o permanent tranzitie ctre o nou realitate pe care
permanent, profetic, tot lumea virtual o configureaz.
Ochiul hipnotic al micului ecran absoarbe si ultimele energii psihice care ne mai rmn n urma vieii
super-stresante la care suntern conectati. Caracterul neltor al televiziunii, care-o transform n
instrumentul ideal al reeducrii, se vede din faptul c oamenii caut n faa micului ecran descrcarea,
eliberarea de stresul la care-i supune societatea, dar, n pofida somnului semi-hipnotic care-i cuprinde,
o cantitate uria de informaii si stimuli le inund mintea si simurile. Astfel se ajunge pe nesimite la

un rezultat complet contrar. Epuizarea mental crete pn la apatie total i refuz de a mai gndi i a
face altceva dect este strict necesar pentru a tri. Aceast stare este ideal pentru instalarea noului
program ideologic ce caracterizeaz procesul de splare a creierului. n acest context, televiziunea
joac un rol dublu: pe de o parte, intensific stresul, deci confuzia mental i ataamentul contient la
valorile vechi, pe de alt parte, ofer nite forme ideologice, n care numai alienndu-se profund
mintea i sufletul omului se vor putea conforma.
Reeducarea prin televizor
Lund n consideraie principiile reeducrii, prezentate anterior, se poate ntelege motivul pentru care
televiziunea are o eficacitate extraordinar n modelarea universului de contiin uman sau pentru ce
este considerat principalul instrument de persuasiune ideologic al timpurilor moderne. Se poate
explica, n acest context, de ce prin televizor se cultiv att de mult sexualismul, ne credinta,
degradarea moral si teroarea violentei.
Faptul c efectele reeducrii prin televiziune se manifest pe termen lung face ca oamenii nici s nu-i
dea seama cnd li s-au schimbat opiniile, cu alte cuvinte, nu constientizeaz procesul reeducrii. De
altfel, pentru tot mai muli dintre cei crescui n interiorul lumii artificiale a televiziunii, cu greu se mai
poate afirma c au gndit vreodat altfel dect li s-a sugerat sau dictat de-a lungul miilor de ore de
vizionare.
Revenind la principiile fundamentale care trebuie respectate n procesul splrii creierului, vom ncerca
n continuare s vedem n ce msur se poate spune c mediul televizual satisface exigenele unui
mediu de reeducare dincolo de faptul c favorizeaz stresul.
ndeprtarea de familie i de cei dragi, de lumea din care proveneau deinuii sau recrutii, practic,
ruperea de trecut erau socotite n lagrele de concentrare indispensabile procesului reeducrii. Familia
si trecutul ntresc motivatia, rezistenta fizic si psihic n faa propagandei, submineaz permanent,
prin legturile sufletesti profunde pe care le presupun, eficacitatea procesului de reeducare. Acestea
sunt n fond rdcinile fiecrui om, cele prin care-si trage seva sensul de a exista, credinta, valorile.
Ruperea de mediul n care omul trise anterior, dar i de natur, de lumea normal aa cum este ea,
izolarea n universul concentrationar al lagrului unde detinutul era nconjurat numai de
mrturiile mincinoase.ale ideologiei erau necesare pentru ca acesta, pe fondul stresului urias prin care
trecea, s ajung s cread c noua lume este cea real. Teroarea, stresul sunt cele mai bune metode
pentru distrugerea memoriei, pentru tierea legturilor afective cu lumea trecutului, mai cu seam
cnd aceste legturi nu mai sunt rennoite nici prin vedere, nici prin retrirea si rememorarea lor (vom

vedea mai departe c deinuilor nu li se permitea s se refugieze n reflexia interioar, n amintiri,


imaginaie etc.).
Odat nlturat orice reper al normalitii, odat rupt legtura cu trecutul, cu familia, cu lumea real,
prin ndeprtarea de acestea, dar si prin experiena traumatizant prin care trebuia s treac, sub
imperiul stresului, al presiunii amenintrilor, al relativizrii adevrului, al nevoii de eliberare de
tensiunea si nelinistea care-i aduceau mintea n pragul dezagregrii, cel supus experimentului
reeducrii ajungea, treptat, s fie tot mai deschis n a accepta nsusirea preceptelor ideologiei
inoculate.
***
Familia? Mult mai puin timp ajunge s petreac omul modern ntre ai lui dect n faa micului ecran.
Astfel c, este mai mult dect ndreptit observatia unor cercettori ai fenomenului comunicrii cnd
afirm c familia fictional este mai prezent n viaa noastr dect propria noastr familie.
Telespectatorul, devenind pentru cteva ore zilnic prizonierul lumii imaginare, artificiale a televizorului,
ajunge, n timp, s se comporte i s se raporteze la aceast lume ca la una real. Falsa realitate a
lumii mediatice ajunge s fie mediul de existen al omului modern.
Distrugerea relatiilor personale. Pe lng izolarea de familie i prieteni, reeducarea urmrea
slbire a pn la anihilare a tuturor relatiilor personale, prin sdirea nencrederii si a suspiciunii n
toate persoanele care-l nconjoar pe subiect sau pe deinut. Relaia personal de prietenie sau
dragoste, de ncredere sau fidelitate, mai cu seam n momentele grele din via, cele de ncercare,
pot constitui un puternic suport psihic pentru oricare om. n astfel de momente, fiecare gsete sprijin
n cellalt. Prietenul este o mrturie, un reper, o ndejde, o surs de ncredere sau o puternic
motivaie pentru a continua lupta chiar pn la jertf. Cnd oamenii nu sunt singuri suport mult mai
uor orice suferin, durere sau ncercare. Pentru a atinge acest obiectiv, a-l convinge pe fiecare
detinut c este nconjurat numai de dumani n care nu poate avea ncredere, acetia erau obligai s
se spioneze, s se toarne unul pe altul. Fiecare trebuia convins c, de fapt, cellalt i vrea rul, c i-a
trdat secretele i, de aceea, i el era ndemnat s prseasc orice reinere, comportndu-se la fel.
Astfel, n mod pervers, erau furnizate argumentele necesare pentru ca fiecare detinut s se
ndrepteasc pe sine n a-l trda pe colegul sau pe prietenul su.
***

n mod evident, televiziunea slbeste relatiile personale att prin natura ei, ca mijloc de comunicare,
ct i prin sdirea nencrederii n ceilali. n primul rnd, pentru c acestea sunt substituite de actul
vizionrii, att ca fals satisfacere a nevoii de comunicare, ct i prin timpul ndelungat pe care l
necesit.
De asemenea, prin cultivarea comportamentului egoist, violent i desfrnat, i a lipsei de respect
pentru cellalt, al rzvrtirii sau a altor comportamente ptimase, televiziunea conduce la
ndeprtarea oamenilor de semenii lor. Nu n ultimul rnd, un rol semnificativ l joac violenta fictional
a micului ecran, care sdeste nencrederea i suspiciunea.
Anihilarea vietii luntrice, distrugerea forului interior. Detinutii erau tinuti permanent in grupuri,
nu erau lsati niciodat singuri, pentru a nu apuca s se refugieze in ei insisi, gsind in reflectia
interioar, in rugciune si in credint resursele continurii luptei, a mrturisirii idealului sau mcar
puterea de a rezista in faa reeducrii. Prezena continu a altor persoane, zgomotul, stresul continuu
trebuiau s tin permanent mintea in agitatie, tensiune sau incordare.
***
Televizorul nu las omului modern liniste a si rgazul construirii unui puternic for interior, implicit al
dezvoltrii unei viei luntrice bogate. Televiziunea nu permite retragerea n reflexie, contemplare,
rugciune.
Cele cteva ceasuri petrecute zilnic n faa televizorului constituie chiar timpul liber sau rgazul pe care
oamenii l-ar avea pentru li se linisti, a se reculege n singurtate sau, cel putin, n vreo activitate
familial care presupune interiorizare si potentarea unei lucrri sufleteti.
Serviciul sau scoala, zgomotul si aglomeratia vietii cotidiene, televizorul, muzica etc. toate l fac pe
omul zilelor noastre s fie foarte rar singur i reflexiv.
El nu mai gsete timpul de a se aduna n sine, de a-i rennoi resursele sufletesti spre a rezista
solicitrilor cotidiene. n felul acesla, nivelul de oboseal i stres crete ncontinuu, rmnnd ca soluii
pentru descrcarea parial (n fond, fals) a lor televizorul sau divertismentul drogul cotidian. Att
de puternic a ajuns omul modern captivat de aceast stare sau atmosfer, de zgomot, ritm, nelinite
sau agitaie permanent, nct chiar atunci cnd, conjunctural, rmne singur acas sau undeva n
mijlocul naturii, neobinuit cu linitea, cu reflexia sau cu propriile gnduri, i acolo caut zgomotul,
stirile, mass-media, lumea de care abia a reuit s se despart.

nlturarea suportului sau a reperelor morale si duhovniceti. Credina i virtuile sufleteti erau
ultimele ziduri care trebuiau drmate pentru a fi luat n stpnire cetatea minii, pentru a-i nlocui
vechile asezrninte, valori i credine, cu doctrina ideologiei respective. Torionarii, chiar dac erau
necredinciosi stiau c numai credina, curia sufleteasc i virtutea puteau constitui rezervele
nesfrite de rezisten n faa reeducrii. Ele i puteau face pc detinuti sa reziste torturu, stresului,
asaltului ideologic, pn la distrugerea sistemului nervos sau pn la moarte.
De aceea, se ncerca prin toate mijloacele murdrirea lor sufleteasc, compromiterea n fata propriei
constiinte n fata lui Dumnezeu i a celorlali oameni. Deinuii erau pui s nainteze mai ncet sau mal
repede pe acest drum al degradrii morale. Trdarea i batjocorirea confrailor de suferin era un
mijloc, ns nu singurul. Detinutii erau obligai s-i scrie autobiografia sau trebuiau s-i imagineze
alte mrturii sau denunturi, n care s arate o atitudine injurioas, batjocoritoare fa de tot ce aveau
mai drag si mai sfant. Nemernic, curv sau criminal erau cuvinte cu care trebuiau s-i
stigmatizeze propriii prini, sotiile sau prietenii. n acele autobiografii sau povestiri despre ei nii i
despre cei dragi, detinutii erau constrnsi s imagineze scenarii ct mai desfrnate, murdare, pe care
trebuiau s le mbogteasc permanent cu noi amnunte i pe care trebuia s le repete de
nenumrate ori pentru a le transforma n realitate de constiint, pentru a le da consistent i relief la
nivelul propriului subconstient, desi ei stiau dintru nceput c totul este ficiune.
***
Degradarea sau pervertire a moral este una dintre specialitile televiziunii, unul din efectele sale
principale. Sexualismul, de la simplele aluzii pn la pornografie, violenta, de la njurturi si certuri
pn la violuri si ucideri, sunt prezente din abundent pe micul ecran. Acest climat general n care
predomin minciuna, falsitatea, viclenia, hotia, smecheria si necredinta, l conduc pe telespectator nu
la pierderea suportului sau a reperelor morale. ntinai de imaginile desfrnrii, pe care le-au primit cu
o plcere disimulat sau chiar necontientizat, de trivialitile i obscenitile care adesea constituie
fondul emisiunilor de divertisment, cu mintea spurcat i pervertit de dorinele necuviincioase,
strnite de fantasmele pcatului, oamenii-telespectatori gsesc tot mai puin trie i motivaie n a
apra vreo valoare, chiar dac aceasta se refer la credint, la familie sau la dreptate. S-a putut
constata, n studiul privind dependena de pornografie prezentat n vol. Efectele televiziunii asupra
mintii umane, c expunerea la mesajele erotice slbeste fidelitatea, dorinta de a avea copii si chiar
dorinta ntemeierii unei familii.
Aceti oameni, spune studiul, ajung s triasc ntr-o msur tot mai mare pentru satisfacerea
plcerii. Ei nu mai cred sau nu mai vor s lupte pentru altceva. Abundenta sexualittii si a violentei pe

micul ecran fapt ce rmne pentru muli un mister sau un motiv de speculatie se explic prin forta
cu care acestea anihileaz cenzura sau contiina telespectatorilor i deschid porile minii acestora
spre comunicarea noilor adevruri.
Apostazia sau blasfemierea lui Dumnezeu era o alt condiie pe care, dac nu o ndeplineau, detinutii
erau torturati pn la pierderea cunostintei. Pentru a scpa de suferinta insuportabil, unii dintre ei
acceptau, conjunctural, s fac tot ce li se cerea, pentru ca pe urm s trebuiasc s se lupte cu
scrba fa de sine, cu mustrrile de contiin, cu dispreul celorlali i, cznd n dezndejde, s
accepte noua situatie imoralitatea si ne credinta ca o stare de fapt la care nu mai aveau nici
puterea, nici resursele de a o schimba. De aici ncepeau, n fapt, cedarea, cderea, acceptarea
preceptelor noii doctrine, ale noilor idei care, din pricina stresului, a unei sugestibiliti crescute i a
bombardamentului ideologic, ncepuser deja, n mod aproape automat, s fie nsusite.
***
Prin tot ce nseamn degradare moral i nihilism, televiziunea nu face altceva dect s-I ndeprteze
pe om de Dumnezeu, iar acest lucru va fi analizat cu mai mult atenie ntr-un capitol viitor. Dar
educaia atee primit prin vizionarea tv nu se reduce doar la att. Sincretismul religios promovat pe
micul ecran, adic relativizarea caracterului absolut al lui Dumnezeu, venit n lume prin Fiul Lui, Iisus
Hristos, este cea mai bun modalitate de a surpa credinta cretinilor mai este i denigrarea obsesiv a
oamenilor Bisericii i ndeobte a valorilor credinei, care i aduce contributia esential. Televiziunea
constituie, dup cum vom vedea n continuare mediul al crui efect global este pustiirea sufletului
oamenilor, ndeprtarea lor de Dumnezeul Cel adevrat.
Avantajele folosiri televiziunii ca instrument al reeducrii
Pe fond ndeprtrii de Dumnezeu si a degradrii morale, al slbirii relaiilor personale i familiale, i a
diminurii pn la anulare a forului personal de contiin, teroarea i stresul instaurate de televiziune
n viata omului modern, tensiunea si angoasa, amenintarea cu violenta, frica, ncordarea si nelinistea
permanent, stresul emotional sau chiar numai miliardele de imagini, idei si griji sdite de televizor n
sufletul telespectatorilor, sporesc puternic sugestibilitatea i fac publicul s accepte cu docilitate orice
minciun evident ca pe un adevr, orice msur social, politic sau comunitar (chiar dac este,
flagrant, n dezinteresul su) ca pe o solutie salvatoare.
Este adevrat c televizorul, ca instrument de splare a creierului sau de reeducare, ca mediu ambiant
al omului modern, prin stresul creat sau prin teroarea instituit, nu poate atinge intensitatea att de
traumatizant a lagrelor de concentrare cu acest specific. De altfel, el nu respect ntru totul

conditiile sau cerintele pe care le ndeplinesc acele medii de reeducare, constituite dup modelul
prezentat anterior. Televiziunea deine ns cteva avantaje care-i anuleaz n mare msur
imperfectiunile, dndu-i, n acelasi timp, o eficien suficient pentru a fi considerat n zilele noastre
potrivit si, poate, indispensabil pentru splarea creierului si reeducarea indivizilor. Efectele acesteia
nu se bazeaz pe forta agresiv, ci pe cea magic, seductoare. Televizorul i streseaz i i terorizeaz
pe oameni, ns acetia nu-l evit pentru a se refugia n relatia personal, n credint, n viata
luntric, ci, dimpotriv, l caut parc vrjiti sau hipnotizai, cu o plcere obsesiv i epuizant.
Ideologia pe care o impune nu are nfiarea aspr, rece, respingtoare a doctrinelor trecutului, ci pe
aceea atrgtoare, ademenitoare a desfrnatelor care promit plcerea. n felul acesta, televizorul nu
se nfieaz indivizilor ca un duman periculos pentru securitatea personal, ci se insinueaz n
sufletul telespectatorilor drept cel mai bun prieten, care merit ncrederea de a i se deschide poarta
sufletului spre a i se primi mesajele.
Televizorul este mainria ideal la care este conectat constiinta a sute de milioane de oameni,
popoare ntregi, si de la al crui pupitru pot fi controlate contiinele, emoiile, senzaiile, rspunsurile,
comportamentele, aciunile sociale, politice sau religioase ale publicului.
Dac exist nemultumiri, atunci se mreste doza de sex si circ (zis divertisment), suficient ct masele
s fie anesteziate i euforizate. Dac se observ sau se anticipeaz nemulumirea sau refuzul
poporului de a accepta vreo msur a ideologiei sau dac trebuie produse nite modificri profunde n
mentalitatea mulimii, atunci se aplic metoda mai dur a terorismului, a inventrii i exagerrii
amenintrii si pericolului. Tensiunea poate fi crescut si ntretinut prin televizor sau mass-media pn
cnd masele dau semne de epuizare, pn la nevroz sau psihoz. Pe acest fond de sugestibilitate
crescut, mesajul ideologic este argumentat i repetat pn cnd ajunge s se fixeze n subconstientul
indivizilor, devenind o nou realitate de contiin. Oricum ar fi, mai devreme sau mai trziu, multimea
va cere ea nssi aplicarea noilor msuri, acceptnd chiar cu recunotin noile adevruri sau
principii, cu ndejdea c aplicarea lor va aduce eliberarea de tensiunea insuportabil a terorii.
n aceste condiii, terorismul nu va avea cum s dispar. El este instrumentul fundamental de control
si de conducere a omenirii, biciul cu care sunt biciuiti nervii popoarelor pn cnd acestea se supun.
Forele teroriste, pentru a avea eficien maxim, vor trebui doar manipulate n directia dorit sau,
dac nu vor exista, atunci vor trebui inventate. Cele dou mijloace de control i de conducere a lumii
viitorului sunt, dup ct se pare, divertismentul ca mijloc magic i regimul terorii ca instrument
constrngtor. De fapt, nici nu este nevoie de prezenta sau inventarea actelor de terorism. Mediul

televizual conine suficient violen sau terorizeaz suficient de puternic publicul prin metodele
discutate anterior, ca s poat crea nivelul optim de stres necesar permanentei reeducri.
Televiziunea reprezint, pentru omul modern, att rortionarul care terorizeaz, streseaz i epuizeaz
mintea slbindu-i rezistenta, expunnd-o sugestiilor sau presiunilor, ct si nchisoarea simturilor si a
imaginatiei, care-l izoleaz pe om de cei dragi, de lume si de sine nsui, fcndu-l s triasc n
lumea artificial i ideologic pe care o creeaz. Televizorul, nu prin fort, ci prin seductie conduce la
degradarea moral i spiritual a indivizilor, distrugndu-le astfel resursa principal a rezistentei
sufletesti n fata oricui are chef s le invadeze minile cu intenia de a se face stpn pe ele.
Televiziunea constituie ideologul ideal, deoarece ea i trimite mesajele nu n chipul unor lecii sau
ordine, ci materializndu-le n chipul subtil al unor realitti foarte seductoare. Nu actioneaz asupra
indivizilor numai cteva luni sau ani, precum n programele de reeducare clasice, ci i influeneaz pe
oameni din primii ani de via i pn la moarte.