Sunteți pe pagina 1din 9

Caracteristicile cunoa terii comune i cunoa terii tiin ifice.

Postulatele cunoa terii tiin ifice.

Introducere.
Unul dintre cei mai importani gnditori contemporani, Bertrand Russell scrie:
Cunoaterea este o noiune imprecis. Semnificaia cuvntului e clar doar n domeniul logicii
i matematicii, iar n restul domeniilor nu exist un criteriu pentru a o determina.
Anumite cercetri i experimente efectuate de etologi au evideniat prezena unor forme
rudimentare de cunoatere i n regnul zoologic. Studiile atest c unele animale superioare
dispun de capacitatea de a se comporta inteligent n funcie de necesitile naturale sau de
mprejurrile n care triesc. Totui omul se distinge astfel drept singura fiin care poate avea
acces la adevr, care i poate direciona comportamentul spre promovarea unor valori care se
nal peste necesitilor stricte de susinere a vieii.

Cunoaterea comun: caracteristici


Trind n societate, fiecare individ i nsuete n cursul existenei sale o sum de
cunotine despre traiul laolalt al oamenilor. Aceste cunotine se bazeaz pe experiena
direct a indivizilor i este ceea ce numim cunoaterea comun.
n activitatea lor practic oamenii, utilizeaz cunotinele dobndite anterior, transmise
cu ajutorul limbajului natural de la o generaie la alta n procesul socializrii.
Serge Moscovici i Milles Hewstone (1983) definesc simul comun ca pe un corpus de
cunotine fondat pe tradiiile mprtite i mbogite de mii de observaii i experiene
sancionate de practic (apud Fischer, 1990, 56). Simul comun, la care apelm cu toii
pentru a explica ceea ce se ntmpl i pentru a prevedea ce se va ntmpla, se deruleaz n
dou etape:

n prima etap, n mod spontan, ne facem o idee despre evenimentele trecute. Se


vorbete astfel despre intuiia excepional a unor persoane ca ceva dat, nnscut.
Astfel de persoane simt, intuiesc, dac cineva spune adevrul sau nu. Alte persoane
sunt capabile s diagnosticheze dintr-o privire starea de spirit a celor cu care vin n

contact. Se vorbete astfel despre proverbiala intuiie feminin.


Cea de-a doua etap n cunoaterea la nivelul simului comun const n extrapolarea
explicaiilor de la situaiile trecute la cele prezente sau viitoare.

Dup modul de dobndire a cunotinelor, simul comun are dou forme eseniale:
sim comun de prim mn i sim comun de mn a doua (Moscovici i Hewstone, 1983).
Simul comun de prim mn reprezint ansamblul cunotinelor spontane fondate pe
experiena direct a agenilor cunosctori. Un jurist cu experien de multe ori i d
seama intuitiv de partea cui este dreptatea. n mod spontan simte c o mrturie este
fals.
Dintotdeauna activitile practice (vntoarea i pescuitul, culegerea i cultivarea
plantelor, meteugurile etc.) s-au realizat pe baza cunotinelor dobndite de cei ce
realizau aceste activiti i transmise apoi verbal din generaie n generaie.
Sociologia, atrgea atenia ntemeietorul colii sociologice franceze, Emile Durkheim
(1858-1917), n prefaa la ediia I (1895) a lucrrii Regulile metodei sociologice, nu trebuie
s consiste ntr-o simpl parafraz a prejudecilor tradiionale, ci s ne fac s vedem
lucrurile altfel de cum apar omului de rnd; cci obiectul fiecrei tiine este de a face
descoperiri, i orice descoperire deconcerteaz mai mult sau mai puin opiniile acceptate.
Enculturaia, transmiterea culturii de la o generaie la alta, are efecte limitative asupra
cunoaterii. Limba ca element al culturii, prin bogia vocabularului i prin sintax,
condiioneaz modul de a judeca al oamenilor. Din punct de vedere psihologic, limbajul uman
reprezint matricea intern pe care se structureaz i se dezvolt ntreaga organizare psihic a
individului.
ntr-o serie de experimente s-a demonstrat influena limbajului, ca element al culturii,
asupra procesului de memorare: un lucru este mai uor readus n memorie dac pentru el
exist un termen lingvistic corespunztor.
Pe Terra se vorbesc ntre 2000 i 3000 de limbi. Nu toate aceste limbi au ajuns la acelai
grad de dezvoltare n ceea ce privete vocabularul, volumul lui. n unele limbi lipsesc termenii
care definesc proprieti ale lucrurilor i fenomenelor din lumea nconjurtoare. n alte limbi,
pentru aceeai realitate exist nu unul ci mai multe cuvinte. De exemplu: la eschimoi exist
cuvinte diferite care denumesc zpada (ngheat, apoas, zgrumoas, imaculat, nvechit
.a.m.d.). La populaia din zonele deertice ale Africii exist mai multe cuvinte care denumesc
nisipul (fin, strlucitor, mare, mrunt, sfrmicios, etc.)
Un alt factor care limiteaz cunoaterea spontan este socializarea, procesul de formare
a personalitii n acord cu normele i valorile societii n care individul se nate i triete.
Socializarea primar are un rol primordial n formarea personalitii i ncepe nc din
primele sptmni de via ale copilului i i pune amprenta genernd personalitatea de baz,
caracteristic unei arii culturale determinate. n cadrul acestui tip de socializare, prinii sunt

principalii transmitori de cultur. Socializarea secundar se realizeaz n cadrul instituiilor


specializate (coal, biseric, armat, organizaii profesionale sau politice etc.) prin
transmiterea de cunotine i formarea de deprinderi, atitudini, convingeri.
Att socializarea primar, ct i cea secundar se desfoar diferit de la un grup la
altul, astfel c nsuirea culturii poate fi mai mult sau mai puin realizat. Se vorbete chiar de
o socializare incomplet.
Experiena direct a oamenilor este limitat att spaial ct i temporal. Din aceast
cauz cunoaterea comun este parcelar, incapabil s evidenieze evoluia istoric a
societii, caracteristicile generale ale colectivitii umane, legitatea schimbrilor sociale.
Cunoaterea spontan: mecanismele psihoneurologice i condiionrile socioculturale ale
gndirii, memoriei, activitii voluntare etc. nu pot fi cunoscute n mod spontan: a-i ntreba pe
oameni de ce gndesc i acioneaz ntr-un anume fel nseamn a coleciona opinii, nu
cunotine tiinifice. Este datoria tiinelor sociale i comportamentale de a da rspuns la
astfel de ntrebri, explicnd n acelai timp limitele al cunoaterii spontane. Dup Petru Ilu
(1997, 15-17) principalele limite ale simului comun sunt subiectivitatea cu tipul ei special,
viziunea de tunel, suprageneralizarea, confundarea legturilor aparente cu cele reale, lipsa
preciziei, ncrederea n falsul consens i neluarea n consideraie a efectului ncadrrii.

Caracteristicile cunoaterii tiinifice


De-a lungul istoriei s-au impus mai multe modaliti de generare i testare a adevrului
enunurilor despre realitate. Walter Wallace (1971) ia n discuie patru astfel de modaliti.
1. Modul autoritarian s-a afirmat n antichitate, dar a continuat pn n contemporaneitate.
Preoi, regi, preedini sau savani se consider c ar avea atributul natural sau supranatural de
a produce adevrul. Deci, adevrul era garantat de calitile de excepie ale productorului
enunurilor. Modul autoritarian se ntlnete azi sub apelul la argumentul autoritii.
2. Foarte apropiat de modul autoritarian prin mecanismul de producere a adevrului este modul
mistic, n care starea de graie confer profeilor, prezictorilor, marilor mistici calitatea
cunoaterii adevrate.
3. Modul logico-raional se centreaz pe logica formal. Se face apel la primele principii i
prin deducie se stabilete adevrul. Principala grij const n rigoarea judecii logice, fr a
se urmri corespondena cu realitatea.
4. n fine, modul tiinific de determinare a adevrului mbin preocuparea pentru aplicarea
corect a metodei de cunoatere cu observaia riguroas a fenomenelor. Metoda tiinific
asigur desubiectivizarea cunoaterii, oferindu-se o imagine despre lumea nconjurtoare aa
cum este ea n realitate, i nu aa cum i apare unui individ la nivelul simului comun. Modul

tiinific reprezint astzi principala cale de cunoatere a comportamentelor individuale i de


grup, a faptelor, a fenomenelor i proceselor sociale.
Pe baza observaiei obiective, utilizndu-se metode adecvate, sunt obinute enunuri
empirice cu valoare de adevr. Filosoful englez Francis Bacon (1561-1626), arta foarte
plastic rolul metodei n cunoatere: Schilodul care chiopt pe un drum bun poate ntrece
trpaul care alearg pe un drum greit. Mai mult, cu ct trpaul care a greit drumul alearg
mai repede, cu att schilodul l las mai n urm.

Cunoaterea tiinific se fondeaz pe cteva postulate


Cunoaterea tiinific se fondeaz pe cteva postulate sau enunuri despre lume, al
cror adevr este acceptat de majoritatea cercettorilor din tiinele sociale i
comportamentale. James W. Vander Zanden (1988) consider c enunurile fundamentale pe
care se bazeaz cunoaterea tiinific sunt:
lumea nconjurtoare exist independent de observaia noastr, nu este creat de simurile
noastre (principiul realismului);
relaiile din lumea nconjurtoare sunt organizate n termeni de cauz-efect (principiul
determinismului);
lumea nconjurtoare poate fi cunoscut prin observaii obiective (principiul cognoscibilitii).
n afara acestor trei principii, n literatura de specialitate mai sunt menionate i
principiile raionalitii i regularitii, potrivit crora lumea extern poate fi cunoscut pe cale
logic i fenomenele din lumea nconjurtoare se produc n mod logic (McBurney, 1983, 12).
Principiile metafizicii probabiliste postuleaz c:

legile producerii fenomenelor naturale au n esen caracter probabilist;

cauzalitatea are un caracter probabilist;

certitudinea cunoaterii, n sensul preciziei absolute a msurilor, este irealizabil;

tiinele, ca terminologie, obiect i metod, se caracterizeaz prin pluralism.

Am reinut aceste principii lsnd de o parte principiile de interes pentru construcia


episenologiei generale, pentru c ele se opun principiilor metafizicii neotradiionale ce se
regsesc n versiunile contemporane ale empirismului sau pozitivismului logic ce au penetrat
i n cunoaterea sociologic:

viitorul este determinat de trecut;

orice eveniment are o cauz determinat suficient;

cunoaterea trebuie s se ntemeieze pe certitudine;

cunoaterea tiinific poate, n principiu, s fie adus pn la nivelul de cunoatere


cu diferite niveluri de generalitate.

cunoaterea i metoda tiinific pot fi, n principiu, unificate (Suppes, 1990, 60).

nc la jumtatea secolului nostru Robert K. Merton (1950) atrgea atenia asupra


necesitii de a se elabora teorii cu rang mediu de generalitate , adic enunuri intim legate
ntre ele i verificabile empiric privind comportamentul omului n relaiile sale cu ali oameni.
S lum ca exemplu teoria durkheimian despre sinucidere. n lucrarea La Suicide.
Etude de Sociologie (1897) sinuciderea este definit ca orice caz de moarte care rezult
direct sau indirect dintr-un act pozitiv sau negativ, svrit de ctre victima nsi i despre
care tie ce rezultat va produce (Durkheim,1897/1993, 12). Analiznd statisticile vremii,
Emile Durkheim a constatat c n principalele ri europene numrul prezint de la un an la
altul o mare stabilitate. Aceasta l-a condus la concluzia condiionrii sociale a sinuciderilor,
respingnd ideea dominant la acea dat potrivit creia sinuciderea ar avea cauze psihologice
sau psihopatologice.
ncercnd s gseasc o explicaie a ratelor de sinucidere (nr. sinuciderilor anuale,
raportate la nr. mediu al populaiei X 1.000.000) diferite de la o ar la alta, a pus n relaie
aceste rate cu o serie de variabile: vrst, sex, stare civil, religie. A constatat c n rile n
care predomin religia catolic (Italia, de exemplu) rata sinuciderilor este mult mai mic dect
n rile n care predomin religia protestant (de exemplu: Prusia, Danemarca, Suedia).
Diferenele privind rata sinuciderilor se menin constante n intervalul de timp studiat. Pentru
a verifica relaia dintre religie i sinucidere, Emile Durkheim a cercetat statisticile din fiecare
ar, separat pe confesiuni. Din aceste statistici, rezult faptul c n rndul populaiei de
confesiune protestant rata sinuciderilor este mai mare dect la populaia de religie catolic.
Pentru a se ajunge la o teorie sociologic a sinuciderii s-a introdus ntre cele dou
variabile un al treilea factor (neobservabil direct) i anume gradul de integrare social. Prin
ataamentul fa de biseric, religia catolic asigur individului un grad de integrare social
mai mare dect religia protestant; aceasta explic de ce n rile cu populaie predominant
protestant rata sinuciderilor (de tip egoist) este crescut. Integrarea social a indivizilor, ca
explicaie cauzal a sinuciderii, intervine i n relaia dintre acest act predominant de
autosuprimare a vieii i profesiune, situaie marital sau situaie social: militarii sunt mai
nclinai spre sinucidere dect civilii, rata sinuciderilor este mai mare la celibatari dect la
persoanele cstorite, n timp de pace dect n perioadele de rzboi, n etapele de prosperitate
sau recesiune economic dect n cele de stabilitate economic.

Lucrarea Sinuciderea evideniaz rolul teoretic n investigaiile empirice (concrete),


art importana definirii clare a conceptelor (sinucidere egoist, altruist, anomic etc.),
necesitatea introducerii variabilelor test n verificarea relaiei dintre dou fenomene, valoarea
analizei multivariate i a analizei contextului. Marcel Mauss (1872-1950), creatorul colii
sociologice franceze a demonstrat c sinuciderea este un fapt social explicabil prin factori
sociali. Cunoaterea tiinific a faptelor, fenomenelor i proceselor sociale se realizeaz - aa
cum am vzut - cu ajutorul conceptelor clar definite, utilizndu-se metode i tehnici de
cercetare riguroase, verificndu-se ipotezele sau urmrindu-se descrierea obiectiv a vieii
sociale.
Concluzie.
Martyn Hammersley (1993) identific un numr de trsturi care difereniaz cercetarea
social de alte activiti.
n primul rnd, investigaia n domeniul tiinelor sociale i comportamentale are ca scop
descoperirea adevrului, nu producerea dovezilor pentru susinerea unei poziii deja adoptate.
Prin aceasta cercetarea sociologic, psihologic sau psihosociologic se distinge de activitatea
ideologic, de propagand i advertising (reclam, publicitate). Apoi, cercetarea sociouman
este mai degrab preocupat de producerea informaiilor referitoare la fapte, are un scop
teoretic, nu unul practic. Pe baza analizei aprofundate a realitii, cercetarea sociologic,
psihologic .a.m.d. tinde spre formularea unor legi, spre gsirea invarianilor, a relaiilor de
profunzime dintre variabile. n fine, msurarea i controlul variabilelor sunt eseniale n
cercetarea tiinific a vieii sociale i comportamentelor, cercetrii tiinifice n general, care
se regsete din plin n domeniul nostru este stilul de prezentare a rezultatelor anchetelor
sociologice, sondajelor de opinie public, experimentelor psihosociologice. Fr a fi
schematic i rigid stilul rapoartelor de cercetare se deosebete radical de stilul lucrrilor
beletristice.

Bibliografie:
Berger, Peter L. [1966] (1999). Construirea social a realitii. Bucureti: Editura
Univers.
Boudon, Raymond (coord.). [1992] (1997). Tratat de sociologie. Bucureti: Editura
Humanitas
Boudon, Raymond et al. (coord.). [1993] (1996). Dicionar de sociologie. Bucureti:
Editura Univers Enciclopedic.

Chelcea, Septimiu. [2001] (2004). Metodologia cercetrii sociologice. Metode


cantitative i calitative (ediia a II-a). Bucureti: Editura Economic.

Cuprins

Introducere.............................................................................................................. 1

Cunoaterea comun: caracteristici................................................................................... 1

Caracteristicile cunoaterii tiinifice................................................................................. 3

Cunoaterea tiinific se fondeaz pe cteva postulate...........................................................4

Concluzie............................................................................................................... 6

Bibliografie:............................................................................................................ 7

Universitatea de Studii Politice i Economice


Europene Constantin Stere
Facultatea Psihopedagogie
Cursul I

Referat
La Metodologia cercetrii n tiinele socioumane
Tema: Caracteristicile cunoaterii comune i

cunoaterii tiinifice. Postulatele


cunoaterii tiinifice..

Elaborat: Gaja Viorica


Verificat: Moraru Ina

Chiinu 2013