CONDITIA FEMEII IN ISLAM

n prima parte a proiectului vom avea n vedere cartea scris de Dr. Yusuf Al- Qaradawi i tradus
de Asociaia Surori Musulmane. Aceast carte ne-a atras atenia mail ales pentru c exprima
punctul de vedere al musulmanilor. Aa c am decis s prezentm opinia acestora pe diverse teme.
Am ales aadar cteva subiecte precum: rolul femeii n societatea musulman, educaia femeii,
proprietatea femeii, cstoria, adulterul, poligamia etc. O alt surs important de informa ii o
constituie site-ul oficial al Asociaiei Surori Musulmane care prezint versiunea femeilor
musulmane asupra subiectelor mai sus enunate.
Vom trata subiectele pe rnd i vom expune preri contradictorii, pentru ca n final, concluzia s o
poat trage fiecare cititor n parte.
1. FEMEIA CA FIIN UMAN/ IZGONIREA DIN RAI
Islamul a considerat c femeia este o fiin omeneasc demn, avnd acelai procent de
umanitate ca i brbatul. Ambii sunt ramuri ale aceluiai copac i copii ai aceluiai tat, Adam, i
ai aceleiai mame, Eva. Unica lor origine, trsturile lor umane generale, responsabilitatea lor n
ndeplinirea datoriilor religioase, urmate de rsplata sau pedeapsa aferent, i unitatea destinelor
lor, toate depun mrturie pentru egalitatea lor din punct de vedere islamic. 1
Referitor la Adam i Eva i izgonirea din Rai putem spune faptul c exist anumite diferen e ntre
cele 3 religii monoteiste. Toate consider c Adam i Eva, cuplul originar, au fost crea i de
Dumnezeu, iar apoi au fost izgonii din Rai. Apoi intervin unele contradic ii: Vechiul Testament
condamn femeia pentru pcatul originar, o consider pe Eva, singura vinovat pentru alungarea
cuplului originar din Rai, deoarece ea a fost cea care s-a lsat ispitit s mnnce din pomul interzis,
Adam neavnd nicio vin dect aceea c s-a lsat convins de femeie s mnnce. Pentru c Eva este
considerat principala vinovat, ei i-au fost date de Dumnezeu anumite pedepse pe care fiecare
femeie de la ea ncolo trebuie s le ndure :Femeii i-a zis: Voi mri foarte mult suferin a i
nsrcinarea ta; cu durere vei nate copii, i dorinele tale se vor ine dup brbatul tu, iar el va
stpni peste tine, iar Omului i-a zis: Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale, i ai mncat din
pomul despre care i poruncisem s nu mnnci deloc din el, blestemat este acum pmntul din
pricina ta. Cu mult trud s scoi hrana din el n toate zilele tale.(Geneza :16-17)
Aadar din aceste dou citate biblice reiese faptul c Dumnezeu nu consider vina egal pentru
amndoi, i o condamn mai mult pe Eva pentru c a fost ispitit de arpe i pentru c ea l-a ispitit
pe Adam. Din punctul de vedere al Coranului pcatul originar este atribuit amandurora :i Domnul
lor i-a chemat zicndu-le: ''Oare nu v-am oprit Eu de la acest pom i nu v-am spus Eu ca Seitan v
este vou duman mrturisit? i au rspuns ei: Doamne, am fost nedrepi cu sufletele noaste i
1Dr. Yusuf Al- Qaradawi, Statutul Femeilor in Islam, Editura Femeia Musulmana 2009, pagina 9

dac nu ne ieri i nu Te nduri de noi, vom fi printre cei pierdui(Al Araf :19-23) . Aadar din ceea
ce scrie n Coran nu reiese faptul c unul dintre ei ar fi mai vinovat dect cellalt, ba mai mult
Domnul nu o pedepsete pe femeie cu chinurile naterii, pentru c El nu pedepseste pe cineva
pentru pcatele altuia, n plus dup ce Adam i Eva i-au recunoscut greeal, El i-a iertat. Aceast
idee este susinut in Femeia n Islam ntre mit i realitate n care Sherif Abel Azim susine
urmtoarele :Coranul spre deosebire de Biblie i culpabilizeaz pentru greeala lor pe amndoi: i
pe Adam, i pe Eva. Nicieri n Coran nu gsim sugerat dispre fa de Eva pentru c ea l-a
ademenit pe Adam s mnnce din pom sau nici mcar pentru c ea a mncat naintea lui.2
Modul n care este perceput femeia dup izgonirea din Rai difer de la o religie la alta, ntre
crestinism i iudaism existnd o serie de similitudini, acestea fiind contradictorii cu ideile expuse n
Coran.
Din punct de vedere iudaic, din moment ce femeile sunt motenitoare ale Evei, adic poart povara
pcatului originar, fiind considerate fiine slabe, nedemne de ncredere i imorale, ele ndur
anumite pedepse binemeritate. (Ecleziast:i am gsit c mai amar dect moartea este femeia a
crei inima este o curs i un lan i ale crei mini sunt nite lanuri; cel plcut Domnului, scap
de ea, dar cel pctos este prins de ea). Evreii consider c din pricina pcatului originar, femeile
trebuie s ndure 9 blesteme la care se adaug i al zecelea, moartea. Deci femeia trebuie s ndure
chinurile i povara naterii, trebuie s fie supus brbatului, niciodat nu va fi considerat un martor
credibil, o alt povar este cea a sngelui menstrual i cel al virginitii, de asemenea, ea trebuie s
i acopere capul de fiecare dat.
Chiar i n timpul Renaterii femeile erau considerate un fel de ru necesar, al crui scop nu era
dect acela de procreere, iar dac dup natere femeia nu supravieuia, nu era nicio problem, la o
adic oricum e o pctoas. Martin Luther spunea :Dac ele se vor mbolnvi sau dac vor muri
nu este nicio problem. Lsai-le s moar la natere pentru c ele de asta exist . De asemenea,
Toma DAquino considera femeia ca fiind plin de defecte i pcate i c nimic nu o poate isp i:
''Cu privire la natura individual, femeia este plin de defecte i nelegitim, pentru c ea este nc
Eva cea amgitoare i din aceast cauz noi trebuie s ne ferim de orice femeie.
Aadar n viziunea iudeo-cretin chiar i dup izgonirea din Rai, femeia, din cauza Evei, este
considerat un fel de boal a societii. Diferit de credin a iudeo-cretin, n viziunea islamic
femeia nu este considerat singura vinovat pentru svrirea pcatului. De asemenea ea nu mai
este considerat acea fiin nedemn i pctoas care este datoare doar s procreeze, ci dimpotriv
este tratat n mod egal cu brbatul.

Sherif Abel Azim, Femeia n islam. ntre mit i realitate , pagina 8