PRACTICA

INDIVIDUAL
TEMA: ,,MONOGRAFIA BISERICII DIN SATUL
VLAD EPE

COORDONATOR:
PROF. F

STUDENT:

Ioana
ANUL I

BISERICA
Istoria ne arat, c din cele mai vechi timpuri, voievozii romni i alte
persoane au zidit biserici i mnstiri.
Aceste biserici i mnstiri, relicve ale trecutului, i nal i azi
turlele lor chiar n locurile cele mai prpstioase ale falnicilor notri muni.
Unele din ele au fost nconjurate cu ziduri i ntrituri att de
puternice, nct formau adevrate ceti, n care romnul gsea scpare la
vreme de pericol.
Multe din aceste cldiri au fost i continu s fie i n zilele noastre
adevrate bijuterii.
O bijuterie este, fr ndoial, de la temelie pn la acoperi,
Voroneul, spune Geo Bogza n lucrarea sa Cartea Oltului.
O bijuterie este frumoasa biseric Trei Ierarhidin Iai. O bijuterie
este mnstirea Curtea de Arge, o bijuterie este biserica Bolnia, vecin
cu mnstirea Cozia, i multe altele.
Arhitectura bisericii, pictura i chiar grafica manuscriselor lor sunt
adevrate capodopere.
Despre frumuseea acestor locauri s-a dus vestea peste hotare,
vizitatori din alte pri ale globului vin s le admire i azi.
Biserica romn este cea mai veche instituie de cultur din ara
noastr. Ea a dat tot concursul su ca poporul s-i pstreze limba i
naionalitatea sa n decursul veacurilor.
Biserica ortodox romn a fost un stvilar puternic, care a mpiedicat
contopirea romnilor cu ungurii, i-a ajutat pe romnii ardeleni s nu fie
asimilai de unguri. Ura religioas devenise, nainte de 1919, n Transilvania,
identic cu ura naional.
n biseric s-au scris primele cri romneti. Ea a fost,n vremurile
ndeprtate, instituia care a ajutat tinerele vlstare s dezlege tainele crilor.
n trecut, n ara noastr, biserica a fost unit cu coala. Dasclii bisericilor
au fost primii nvtori ai satelor i ai mahalalelor multor orae.
Dasclii ctorva biserici au fost nvtorii marelui nostru povestitor
Ion Creang, i nc ai altor crturari romni.
Biserica a fost aceea care, prin fanatismul credincioilor ei, a ajutat
poporul, n mod indirect, chiar i n problema sntii. Prin posturile
prescrise de biseric s-a stabilit un echilibru n alimentarea poporului nostru
i ca atare i a locuitorilor satelor Mihai Viteazul i Vlad epe.
Prin unele din nvturile sale (cele zece porunci), biserica a
contribuit la ntrirea moralei poporului nostru.

Prima bibliotec din satul Mihai Viteazul a fost nfiinat n anul

1878.
Dar pe lng aceste pri pozitive, biserica a avut i continu s aib
multe pri negative. A inut pe loc tiina, deoarece la baza religiei a stat
dictonul:
-Crede i nu cerceta.
Ea a ntunecat mintea poporului cu misticismul. Prin religie, biserica a
educat poporul n spiritul unei supuneri orbeti fa de stpnire, fa de
clasele exploatatoare, punndu-le n situaia de a nu-i putea seama din ce
cauz poporul obidit tria n neagr mizerie, i de ce un grup restrns
beneficiaz de truda milioanelor de oropsii.
Numai un grup restrns din locuitorii satului Vlad epe i ddeau
seama de ce triau n mizerie. Cei mai muli dintre ei, marea majoritate,
credeau n statornicirea lui Dumnezeu, statornicire strecurat de clasele
conductoare prin urmtoarea lucrare:O mpreal Dumnezeiasc.
ntr-o toamn, prin luna octombrie, doi cltori mergeau pe un drum
de ar. n apropierea unui sat au gsit doi saci cu nuci. Tare s-au bucurat
cnd au dat peste acest chilipir, dar cnd s le mpart s-au luat la ceart. Din
ntmplare, trecu un al treilea cltor pe lng ei. l rugar pe acesta s le
mpart nucile dumnezeiete, deoarece unul din saci era mai mare. Drumeul
i ntreb insistent:
- Cum s vi le mpart, dumnezeiete sau omenete?
- Dumnezeiete s ni le mpari, c omenete ni le mpream i noi.
Drumeul a luat sacul cel mare, cu nuci, i l-a dat unuia dintre ei. Cei
doi drumei s-au uitat mirai, dar n-au zis nimic. Cltorul strin a mai luat
nuci din sacul cel mic i a dat tot celui cruia i dduse sacul cel mare, iar
ceea ce a mai rmas, n sacul mic, le-a dat celuilalt. Acela, suprat peste
msur, zise plin de mnie:
- Ce fel de mpreal ne-ai fcut frate?
- mpreal dumnezeiasc, dup cum m-ai rugat, le-a rspuns, calm,
cltorul strin.
Aceasta era povestea cu care bogtaii ntunecau minile, povestind-o
ori de cte ori se ivea ocazia.
Plin de indignare, Mihai Eminescu scoate n eviden racilele bisericii,
artnd adevrata faa a bisericii n poezia mprat i proletar, n versurile:
Religia-o fraz de dnii inventat
Ca cu a ei putere s v aplece n jug,
Cci de-ar lipsi din inimi sperana de rsplat,
Dup ce amar muncir-i mizeri viaa toat,
A-i mai purta osnda ca vita de la plug?

Religia, cu credina n viaa de apoi, este o masc sub care se

ascundeau interesele de clas.
Locuitorii satului Mihai Viteazul sunt, n marea majoritate,cretini
ortodoci.
n anul 1878, a venit n sat ca meseria Daniel Petre Milotoi, de
naionalitate maghiar i de religie catolic. S-a cstorit n anul 1885, cu o
tnr de aceeai naionalitate i religie ca i el. Daniel Petre Milotoi a avut
trei fii, care s-au cstorit cu romnce de religie cretin ortodox.
Generaiile tinere ce au rezultat din aceast unire au primit instruire n
colile noastre. Odat cu instruirea au primit i credina, obiceiurile i
naionalitatea romn.
nainte de primul rzboi mondial, au fost patru brbai de naionalitate
turc i de religie mahomedan. Ei au venit n satul Mihai Viteazul pentru a
face nego . Au stat n sat cu paaport.
n baza legii Organizarea Comunelor dat de domnitorul Alexandru
Ioan Cuza, n 1860, comuna Brganul primete, n urma solicitrii stenilor,
n 1862, ca preot, pe Zaharia Oprea Duhovnicu.
n anul 1862, locuitorii din comuna Brganul erau clcai pe moia
mnstirii Mihai Vod, din Bucureti, moie pe care se afla satul.
Fiind puini i sraci, preotul i d seama c este imposibil s ridice
singuri biseric. Din aceast cauz, el apeleaz la sprijinul egumenului
mnstirii Mihai Vod, care le-a dat o biseric format din brne (blni de
stejar) din judeul Ilfov, ce rmsese pustie din timpuri mai vechi.
Preotul Zaharia Oprea Duhovnicu a fost hirotonisit n anul 1862 i a
slujit biserica din Mihai Viteazul pn n iunie 1885, cnd i-a dat obtescul
sfrit, fiind nmormntat alturi de enoriaii lui, crora le-a fost un bun
printe, un bun sftuitor.
Dup ce au obinut donaia, stenii au adus biserica cu cruele i au
instalat-o n mijlocul satului, la circa 20 metri mai la sud de actuala coal.
Era o biseric mic. n faa bisericii lsaser o pia, iar n pia spaser un
pu de piatr, o fntn. n spatele ei era cimitirul. n vechiul cimitir au fost
ngropai i morii din trlele de la Crucea lui Giurc.
ntre fosta pia a bisericii din lemn i oseaua naional Bucureti se
afl azi coala satului.
Trlele de la sud de satul Vlad epe, la sud de Barza, pe coasta pe
care n prezent se afl viile epeenilor, cunoscut de btrni sub denumirea
de La Hamusi, i-au avut cimitirul lor. Acolo au locuit, dup nfiinarea
satului Brgan, civa steni din satul Vrti.
i trlele de pe Furcituri i-au avut cimitirul lor, au spus
btrnii:Vasile (Silic) andru, pr. Ilie Danciu i Tudor T. Stancu (Duru).

Dup unele informaii, vechiul cimitir din Mihai Viteazul ar fi fost

folosit numai civa ani. Dup anul 1865 s-ar fi trecut n actualul cimitir.
Dup alte informaii, rezult c a fost folosit pn la nfiinarea satului Vlad
epe, adic pn n 1893.
Att btrnii care dau prima informaie, ct i cei care o dau pe a doua
sunt de acord c, n vechiul cimitir au fost multe cruci, deci n el au fost
ngropai muli mori.
Ultima informaie, precum i prima informaie par la fel de plauzibile.
Prima pare plauzibil pentru motivul c din septembrie, 1865, satul este
eliberat de iobgie i i se repartizeaz 17 pogoare pentru biseric.
A doua informaie pare i ea tot att de plauzibil pentru motivul c n
anul 1893 nfiinndu-se satul Vlad epe, cetenii din noul sat care
decedau, erau nmormntai tot n cimitirul din satul Mihai Viteazul.
Cimitirul vechi fiind mic, preotul i autoritile locale vor fi luat hotrrea s
se nmormnteze n actualul cimitir.
Din octombrie 1904, epeenii i nmormnteaz morii n cimitirul
din satul lor.
Btrnul preot Zaharia Oprea Duhovnicu, tot timpul vieii sale s-a
interesat de bunul mers al satului. A luptat pentru nfiinarea colii din sat din
dorina de a lumina minile fiilor de rani.
n anul 1881, fiul su pe nume Dumitru termin seminarul. El l
sftuiete s urmeze instruciunile Ministerului Cultelor i nvmntului i
s se nscrie la secia colii pedagogice din Ploieti. Acesta i ascult sfatul i
n 1882 iese nvtor i este ncadrat la coala din satul Mihai Viteazul la
nceputul anului colar 1882-1883.
Dup moartea tatlui su, pe data de 30-01-1886, Dumitru Z. Popescu
este hirotonisit preot n locul tatlui su. ntre timp, bisericua de lemn se
ruinase. El duce munc de lmurire i, prin puternicul su ndemn, prin
drnicia stenilor, se construiete biseric nou n satul Mihai Viteazul.
Istoricul ei arat:
S-a construit sfnt biseric parohial cu hramul Adormirea Maicii
Domnului de obtea satului i struina comitetului de iniiativ, care cu
mari struine, au adunat sumele necesare de la locuitorii semnai ai ei.
Construcia, din temelie, s-a nceput n 1912 i s-a terminat n 1914. a
contribuit i comuna din fondul crciumelor, cu fonduri nsemnate. Urmeaz
numele membrilor comitetului, alei de locuitori, n numr de 49, apoi
numele celor 272 locuitori ce au ajutat cu sume de bani pentru construirea
bisericii.

Pentru munca depus pentru a construi aceast biseric, preotul a fost

recompensat cu medalia Rsplata muncii clasa I, brevet nr.684 din 12
februarie 1915.
Este o biseric rezistent, cu temelie din beton i piatr cioplit, n
form de cruce, cu trei turle, dou mai mici n fa i una, mai mare, n
mijlocul bisericii.
Pictura este n stil bizantin cu motive naionale, executat de pictorul
Al. Potoschi. Este o biseric frumoas i ncptoare. nc de la primul preot
s-a format o tradiie n ceea ce privete ngrijirea bisericii, precum i n
privina preurilor pentru oficierea diverselor taine (ca de exemplu botez,
cununie, slujba de nmormntare). Aceste preuri sunt mai mici dect n
satele vecine, ceea ce denot c preoii nu erau prea lacomi.
Este o clopotni mare, n care se afl i cancelaria parohiei. Aici se
gsesc unele obiecte cu mare vechime, strnse de harnicul preot Tnsoiu
Nicolae, care ncepuse s alctuiasc un mic muzeu,
Preoii care au pstorit n satul Mihai Viteazul sunt:
1.Zaharia Oprea Duhovnicu 1882-1885 iunie
2.Dumitru Z. Popescu 30 ianuarie 1886-1939
3.Popescu Vespasian 1939-1957
4.Popescu Ion 1958-1966
5.Tnsoiu Nicolae 1966-1971
6.Radu Dumitru 1971-februarie 1973.
Din februarie 1973 oficiaz preotul Ilie Danciu de la biserica din satul
Vlad epe.
Oamenii din satul Mihai Viteazul sunt oameni cinstii, respectuoi,
morali, panici. Nu vin n numr mare la biseric, cu toate acestea triesc n
armonie. Muli dintre ei nu s-au eliberat nc de misticism.
n chestionarul trimis n anul 1921 Ministerului Cultelor i Artelor,
preotul Dumitru Z. Popescu, la capitolul Viaa moral a satului, scria:
Judecile i juriile de mpciuire nu se gsesc i nici nu sunt de mare
folos, cci oamenii sunt de neles i nu tind spre judeci, dect la mare
nevoie.
Acelai lucru se poate spune i azi despre locuitorii satului Mihai
Viteazul.

BISERICA DIN SATUL VLAD EPE

Satul Vlad epe a fost nfiinat n anul 1893.
Locuitorii satului au cerut nc de la nceput s li se creeze parohie i
ca atare s li se aprobe construirea unei biserici. Tot n acea vreme au
solicitat nfiinarea nvmntului, pe motiv c satul este dat pe 700 de
familii.
n satul Vlad epe lucrurile s-au petrecut invers dect n satul Mihai
Viteazul. n anul 1894 au obinut nfiinarea colii i tocmai n iunie, 1901, li
s-a repartizat preot prin persoana lui Atanase Georgescu, care oficiaz
primul botez n ziua de 17 iulie 1901, i anume boteaz pe Maria, fiica lui
Nistor Rizea Iliu, nscut la 17 iulie 1901.
Numrul actului civil 79, iar al bisericii Mihai Viteazul 75, pentru c,
neavnd biseric, mergeau la cea din satul Mihai Viteazul, unde au oficiat
slujbele i au nmormntat pe cei decedai pn n luna octombrie 1904. n
anul 1903, epeenii pun temelia actualei biserici i n anul 1905 o termin,
iar n ianuarie 1906 o trnosesc (o sfinesc).
Biserica are form de cruce, cu o singur turl. Este ncptoare, i-a
fost reparat nveliul, dar n prezent are nevoie de o reparaie general la
acoperi
n timpul primului rzboi mondial, trupele bulgare au luat:
- Sfinte vase, discul i stelua toate din argint;
- Potirul i linguria ambele aurite.
Tot trupele bulgare au ars uluca cimitirului.
n timpul ocupaiei germane, trupele de ocupaie au ridicat, de la
biseric, clopotul, n greutate de 105 kg.
n ziua de 16 aprilie 1916, preotul Atanase Georgescu i-a dat
obtescul sfrit, fiind ngropat n cimitirul din localitate.
Pe data de 1 august 1916, a fost numit n locul lui preot Nicolae
Saceordeanu, care venea din comuna Costeti, judeul Vlcea. ntre timp,
preotul Saceordeanu ndeplinete i funcia de nvtor suplinitor. Era un
om energic, moral. A luptat pentru ridicarea satului n care a trit 31de ani.
A avut patru copii, trei biei i o fat.
Fenelon s-a nscut la 8 noiembrie 1902. A studiat medicina i a
devenit doctor.
Aurelian s-a nscut la 22 decembrie 1904. A studiat literatura i
filosofia la Paris. A fost director al Arhivelor Statului i profesor universitar.
Lucia, nscut la 6 noiembrie 1906.
Gheorghe , nscut la 11 martie 1909, care dup terminarea liceului
Gheorghe incai din Bucureti, a studiat dreptul.

Dup terminarea primului rzboi mondial, ncepe, n ar, o intens

propagand anticomunist. Se folosesc fel de fel de metode pentru ntrirea
religiei, cu scopul ndeprtrii poporului de comunism.
Iat cum i de aceast dat, biserica devine susintoarea intereselor
claselor dominante, claselor exploatatoare.
n anu1 1930, din iniiativa lui Iosif Trifa, din Sibiu, ia fiin Oastea
Domnului, foaie sptmnal.
n ziua de 25 martie 1930, este sfinit cel dinti steag al Oastei
Domnului, din judeul Tecuci.
Oastea Domnului, datorit intensei activiti ntreprinse, capt adepi
n ntreaga ar.
n anul 1936, Oastea Domnului capt adepi i n satul Mihai
Viteazul, dar mai ales n satul Vlad epe, unde motorul principal era
energicul preot Nicolae Saceordeanu.
n aceast perioad apar multe persoane care afirm, cu trie, c li sau artat diveri sfini, dar mai ales Dumnezeu, i le-a cerut s anune lumea
s se pociasc.
La 14 iulie 1935, ciobanul Petrache Lupu, de la Maglavit, declar c i
s-a artat moul i l-a sftuit s anune lumea s se pociasc. Mai apar apoi
nc multe persoane, ca de pild:
Fetia Maria Marin Petre, de la Parepa; Gheorghe Ciobnaul de la
Corni, judeul Botoani; fetia din Livezeni, judeul Ilfov.
n primvara anului 1936, Gheorghe Enic, din satul Vlad epe,
declar c i s-a artat i lui Sfntul Pantelimon, mai apoi Sfnta Fecioar i
Dumnezeu. Pn la finele lunii mai, vestea despre vedeniile lui Enic s-a dus
n toate satele din Muntenia.
La 11 iunie 1936, Gheorghe Enic declar c iar i s-a artat moul.
Are loc, acum, n satul Vlad epe, un ntreg pelerinaj. Venea lumea
din toate colurile rii.
ntre mulimea de rnd erau i oameni culi, ofieri, etc. Pentru a se
face o ct mai mare propagand, la 21 noiembrie 1936, se tiprete i o carte
intitulat:
Cartea cu vedeniile i minunile de la comuna Vlad epe, judeul
Ialomia, date la lumin aa cum le avem povestite de Gheorghe Enic
Tipografia Ioni Cristescu, Clrai
Cartea are urmtorul cuprins:
1. Cuvnt nainte de I. G. Clinescu.
2. Cuvntarea preotului Nicolae Saceordeanu, parohul comunei Vlad
epe, din ziua de 15 septembrie 1936.

Cuvntarea a fost inut la locul artrilor, cnd s-a ridicat i s-a slujit
Sfnta Cruce.
3. Minunile din comuna Vlad epe, judeul Ialomia.
n acea carte sunt artate trei, pretinse, minuni i trei vedenii.
Minunea I, care zicea Gheorghe, c a avut loc n martie 1936, cnd
Sfntul Pantelimon s-a artat i i-a dat lui Gheorghe Enic unele sfaturi bune
pe care s le spun epeenilor i tuturor oamenilor.
Cei care l-au cunoscut, mai bine, pe preotul Nicolae Saceordeanu,
i dau seama, destul de bine c acele sfaturi sunt tocmai cele pe care el le
propovduise, de muli ani, stenilor si. De mult se strduia s nlture din
mintea enoriailor si unele credine greite n legtur cu medicina
veterinar. Acum avea ocazia de a le da sub forma aceasta.
Iat cteva din acele sfaturi, pe care le propovduia el i pe care Enic
pretindea c l-a obligat Sfntul Pantelimon s le spun oamenilor:
- V mor psrile?
Vina este a dumneavoastr c v mor. De ce?
Pentru c dac v moare o pasre, n loc s o ngropai n pmnt, dai
fuga i o atrnai ntr-un pom avnd credina deart c fuge moartea de
pasrea aceea i nu v mai mor celelalte. Dac v moare o vit sau un porc,
la fel, le aruncai pe maidan, le ntind cinii, mnnc psrile i porcii
ceilali din ele i aa molima se ntinde.
Se vorbete apoi de minunea a doua, care ar fi avut loc pe la Sfntul
Gheorghe, n a doua sptmn a Patelui, la 25 aprilie.
A treia minune, zicea Enic, ar fi avut loc la 6 spre 7 iunie, ntr-o
smbt noaptea. Toate acestea s-au petrecut n vis.
Vedeniile din locul artrilor i de la puul spat: acel loc a fost pe
valea Furciturilor, la circa 250 m. sud de staia de pompare Mihai Viteazul.
Acum , pe acolo trece albia canalului.
Prima vedenie, pretindea Enic, c ar fi avut loc n noaptea de 8 iunie
1936, la puul lui mo Stoica Anghel, zis i Colea, sub forma unui foc.
A doua vedenie miercuri, 10 iunie, tot sub forma unui foc.
A treia vedenie - vineri 12 iunie, cnd Enic este pedepsit i merge n
crje.
Dup cum am mai artat, preotul propovduise cu orice ocazie
sfaturile de mai sus, precum i altele. Majoritatea stenilor nu le urmau i
acum spera, ca prin aceast cale, s fie mai mult urmate spre folosul
ntregului sat.
Preotul lupta de ani de zile mpotriva ptrunderii Adventismului n
parohia sa i a unor credine greite.

n satul Alexandru Odobescu, Adventismul ptrunsese la o bun

parte din locuitori.
Prin anul 1919, acetia cutau, pe orice cale, s-i fac adepi i n
satul Vlad epe i chiar reuiser s atrag de partea lor pe Mndic
Colcigeanu i pe fiul su Constantin M. Colcigeanu, precum i pe Ion Sima,
zis i Dobrogeanul, i pe soia sa Ioana.
Preotul a dus o munc titanic mpotriva ptrunderii Adventismului
cu scopul de a-i convinge i pe acetia s revin la vechea lor credin i cu
scopul de a nu mai fi atrase i alte persoane.
Mndic a suferit insulte i chiar schingiuiri din partea unor steni i
chiar din partea fratelui su Vasile Colcigeanu din satul Mihai Viteazul, dar
nimic nu l-a putut ndupleca s revin.
n anul 1927, adventitii din Alexandru Odobescu l trec pe lista de a
deveni pastor cu un salariu lunar de 7-8 mii de lei. La sfritul crii lui
Enic, la pagina 80, n partea de jos, cartea are urmtoarea not:
n ediiile viitoare, va urma restul materialului i lista donaiilor.
Cartea se vinde cu 120 lei, dup cum rezult din nota de pe coperta ultim.
Not:
Cartea se gsete la Vlad epe, pentru cine merge acolo, iar cu mandat
potal de 120 lei pltind noi pota.
Spre tiin vindem cartea cu 12 lei, restul merge la ridicarea bisericii
cerut de Domnul.
n trecut, conducerea statului impunea poporului s fac rugciuni
pentru a trimite Dumnezeu ploaie pe pmnt, n loc s pun la dispoziia
ranilor mijloace mecanizate prin care s sporeasc recolta la hectar.
Au fost i oameni care s-au ridicat mpotriva bisericii i a preoilor i
anume Leon Mitulescu, cunoscut de locuitorii celor dou sate mai mult sub
numele de Mateescu.
Dei exista biserica din sat i era destul de ncptoare i de rezistent,
preotul Ilie Danciu a nceput, n timpul celui de-al doilea rzboi mondial,
construcia unui local de biseric, la nord de biserica existent. Voia s fac
o biseric cu mult mai mare i mai rezistent dect cea veche, o mnstire cu
chilioare.
A crat nisip i pietri i a pus temelia care, la coluri, avea picioare de
patru metri pe patru metri, iar adncimea temeliei avea 1,60 metri.
Bombardarea podului de pe Dunre, de la Feteti-Cernavod de ctre
aviaia sovietic a fcut imposibil aducerea cimentului.
naintarea vertiginoas a trupelor sovietice a spulberat pentru 30 de
ani visul preotului Ilie Danciu. Temelia acestei biserici se vede i astzi, i se
va vedea nc multe veacuri.

n anul 1947 a fost construit mreaa clopotni de la intrare.

Preotul Ilie Danciu nu a renunat la planul su de a construi o biseric.
n vara anului 1972 el a construit un cavou-capel, care nu-i altceva dect o
bisericu, mai mare dect cea din Lehliu-gar.
La biserica din satul Vlad epe au pstorit urmtorii preoi:
- 1.Atanasie Georgescu, de la 1901 pn la 16 aprilie 1916;
- 2.Nicolae Saceordeanu a fost numit la 1 august 1916, dar din
pricina rzboiului s-a prezentat abia n decembrie 1916, i a pstorit pn n
anul 1947;
- 3.Ilie Danciu. Un timp oarecare a fcut schimb cu preotul:
- 4.Pavlete Ion din judeul Buzu;
- 5.Vasile C. Neagu a venit la 27 decembrie 1944.
Toi au fost oameni care au luptat pentru ridicarea satului Vlad epe,
n msura n care au putut. Preoii Atanase Georgescu, Nicolae
Saceordoeanu i Ilie Danciu au ndemnat tineretul s mearg la diferite coli
secundare sau de meserii, ba chiar au sprijinit pe unii tineri. Au fost oameni
care prin comportarea lor n sat au fost exemple demne de urmat.
n cele dou sate ce compun comuna Vlad epe sunt o mulime de
obiceiuri n legtur cu naterea, cstoria i moartea.
OBICEIURI N LEGTUR CU NATEREA COPIILOR
Cu cteva zile nainte de a nate, femeia merge acas la preot i i
adreseaz aceste cuvinte:
- Printe, mi atept ceasul (sorocul), mi s-a apropiat sorocul i am
venit s m dezlegi.
Preotul i citete o rugciune intitulat:Rugciunea de dezlegare din
cartea numit Molifelnic, rugciune n care se cere iertare pentru toate
greelile fcute cu voie sau fr de voie, cu tiin sau din netiin, cu
cuvntul, cu gndul, cu lucrul, etc., dup care preotul pronun rugciunea
de dezlegare: Domnul Dumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos s te
ierte fiic X (numele femeii), iar eu, nevrednicul preot i duhovnic, cu
puterea ce-mi este dat, te iert i te dezleg de toate pcatele. n numele
Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, Amin. n acest timp face semnul crucii
deasupra capului femeii.
Femeia pleac acas mulumit, ateptndu-i ceasul naterii.
Imediat ce s-a nscut pruncul, moaa sau chiar mama copilului,
cerceteaz s vad cum se termin, la ceaf, prul primului nscut, i dup
felul cum se termin prevd de ce sex va fi urmtorul nscut. Dac se

termin cu o codi, cu prelungire spre spate, urmtorul nscut va fi fat,

dac se termin drept sau aproape drept, viitorul nscut va fi biat.
URSITORILE
A treia sear dup natere se ateapt ursitorile. n ateptarea lor, casa
este curat i pregtit srbtorete. Se aeaz o mas, pe care se aterne cea
mai frumoas fa de mas pe care o are lehuza. Pe ea se pun: pine, cteva
boabe din toate cerealele, o can cu ap, una cu vin, o bucat de spun, o
oglind, trei cepe dac noul nscut este fat, trei cepe i trei cpni de
usturoi dac este biat. Toate acestea se pun ca ursitorule, cnd vor veni la
fereastr, s le vad, i n felul acesta s nu uite s-l urseasc pe noul nscut
s fie: bun ca pinea, s aib noroc n via de toate cerealele. Cana cu ap
amintete ursitorilor ca pruncul s fie de folos tuturor n via, i fr el s nu
se poat face nimic, aa cum apa este de folos tuturor i fr ea n-ar fi
posibil viaa. Apa din can se vars dimineaa n streina casei.
Cana cu vin aduce aminte ursitorilor ca s urseasc, pe noul nscut, s
aib n cas, pe lng celelalte bunti, i vin, cci el nveselete inima
omului i-l face s uite de necazuri. De altfel, vinul este socotit sngele
Domnului.
Cepele i usturoiul aduc aminte ursitorilor s atribuie noului nscut
cutarea n societate, aa dup cum n hrana de toate zilele au ceapa i
usturoiul.
Spunul - noul nscut s fie om simit, curat. Oglinda s fie frumos.
Ursitorile hotrsc i anii noului nscut, dup cum i calitile, defectele,
fericirea, nefericirea ce va avea n via, etc.
Dimineaa, dup ursitori, moaa ia: pinea, spunul, o ceap, o
cpn de usturoi, iar vinul este but de toi din cas. Banii, care au fost
pui pe mas ca ursitorile s urseasc pe nou nscut s fie bogat, sunt luai
tot de moa.
Aceste obiceiuri sunt foarte vechi i n trecut nu se admitea ca s se
treac peste aceste obiceiuri. Acum, doar puine femei mai in obiceiul, iar n
locul cerealelor se pune o carte. n trecut, marea majoritate a pruncilor se
fceau agricultori, dar acum tind s se fac meseriai ori crturari.
PLOCONUL NAULUI
Dup ursitori, moaa, mpreun cu o rud a lehuzei, se duceau cu
plocon la na, ca aceasta s le spun ce nume s-i pun copilului. Ploconul
consta, de obicei, dintr-un cozonac, o sticl cu vin, o sticl cu uic, zahr
cubic sau bomboane, toate aezate ntr-un co, pe un ervet frumos.
Naa ia ploconul, l pune pe mas i ospteaz cu cei care l-au adus i
cu civa invitai.

La plecare, spune numele ce dorete s-l dea copilului, i ca s fie

bine, spune unu-dou sau chiar trei nume, ca prinii noului nscut s-l
aleag pe cel pe care l vor.
Sunt nai (cumetri) care trimit doar un nume i spun:
-Dac nu le place numele dat de noi, atunci s-i caute alt na.
Cu aceast ocazie se fixeaz ziua cnd se va oficia botezul, zi aleas
n aa fel nct s le convin ambelor pri. Se stabilesc preteniile nailor i
ale prinilor noului nscut.
BOTEZUL NOULUI NSCUT
Dup ce s-a fixat numele noului nscut, la opt zile dup natere,
familia noului nscut cheam preotul s citeasc Rugciunea la opt zile de
la natere i la nsemnarea pruncului.
Se sfinete apa, se citete rugciunea de curenie. Preotul ia pruncul
n brae i n faa icoanei se citete o rugciune din Molifelnic, n care,
ntre altele, se zice:s se nsemneze crucea unuia Fiului Tu, n inima i
n gndurile lui, ca s fug de la deertciunea lumii i toat vicleana
amgire a vrjmaului i s urmeze poruncile Tale.
n ziua botezului, noul nscut poart haine noi, este nfat n plapum
i dus la biseric. nainte de a pleca la biseric, copilul este pus jos, n faa
unei icoane. Naa face trei mtnii, aeaz sub copil civa bnui, apoi
ridic copilul i pleac la biseric. Banii i ia moaa.
Botezul se oficiaz dup rnduielile din carte. Cu aceast ocazie,
pruncul primete trei din cele apte taine, i anume: botezul, ungerea cu
sfntul mir i sfnta mprtanie.
Dup botez, are loc masa, n casa prinilor noului nscut, mas mai
copioas sau mai redus, dup posibiliti, dar i dup gustul i dorina
prilor. Naul i mesenii dau daruri noului nscut, n bani sau n cadouri, iar
prinii dau nailor ervet i alte daruri.
SCLDATUL NOULUI NSCUT
A doua zi dup botez, naa, mpreun cu invitatele sale, se duce la
casa copilului cretinat, unde face baie copilului, baie numit i luarea
mirului. Urmeaz masa, mici daruri, dup care, de mai multe ori, se duc la
crcium, la bufet, n chiote i cntece de lutari, apoi se mprtie fiecare la
casele lor.
IEIREA LA BISERIC
Dup patruzeci de zile de la natere, femeia iese la biseric, ntr-o zi
de srbtoare, fie ea i n zi lucrtoare.
Femeia luz, cu pruncul n brae, ateapt n tinda bisericii, iar moaa
care o nsoete anun preotul, zicnd:
- Printe, scot la biseric pe X.

Preotul merge la luz, i citete rugciune de curenie i de intrare n

biseric, dup care ia pruncul n brae i merge n faa altarului, fcnd
semnul crucii cu copilul i, dac este fat, o las jos n faa icoanei Maicii
Domnului, iar dac este biat merge cu el n brae prin altar, apoi l las jos,
n faa icoanei lui Iisus Hristos. Mama face trei mtnii, ia pruncul n brae i
merge de-l mprtete.
SUPERSTIII
n trecut, din pricina lipsei de asisten medical sau din alte cauze,
pruncii mureau la cteva zile de la natere sau mai trziu. Atunci mergeau la
btrne, care le nvau pe tinerele mame s-i vnd copilul. Existau dou
variante:
I. Cnd gravida nenorocoas de copii mai avea o lun sau dou pn
s nasc, aranjau cu o femeie care avea copii muli, deci era norocoas, avea
noroc de copii, ca de ndat ce va nate gravida nenorocoas, cineva din
familie s ia copilul i s-l duc la fntna sau la casa femeii norocoase de
copii i s-l lase acolo. Femeia norocoas era anunat i ieea, ca din
ntmplare, i lua copilul, socotindu-se ca a doua mam. Dup scurt timp l
ducea adevratei sale mame.
II. A doua variant era s se aranjeze cu o familie norocoas
cumprarea noului nscut. Imediat ce gravida nenorocoas de copii simea
c nate, era anunat femeia norocoas de copii, care venea i lua copilul de
cum se ntea. l bga n sn, nchipuind c-l nate, pltea mamei copilului o
sum mic de bani i se socotea de acum adevrata mam, iar adevrata
mam era socotit doic.
Noul nscut rmnea n familia sa, iar cnd ncepea s vorbeasc era
ndemnat s-i spun mam i femeii care l-a cumprat.
OBICEIURI PE CARE LE SVRAU FETELE MARI
n trecut, cnd fetele mplineau 12 ani, cel mult 13, mergeau la hor.
Dac era prima fat ori singura, n familie, avea voie s se prind n hor, s
joace. La vrsta de 15 ani erau socotite ca fete cu drept de a se cstori.
Obiceiurile fetelor mari candidate la cstorie erau svrite n scopul
de a afla cine le va fi viitorul so sau de a afla unele nsuiri fizice, firea sau
starea material, ocupaia viitorului so. Auzite de la Constanda Golea i de
la Anghelina Crian (uuianu).
n seara din Ajunul Anului Nou fetele se adunau, n numr mare
acas la una din ele. Acolo, de multe ori, veneau i flcii. Cntau, dansau,
spuneau diferite glume.

Ctre miezul nopii pregteau 9 oale, pe care le puneau cu gura n jos,

pe o mas, dup ce puneau sub ele pine, bani, oglind, perie, pieptene,
crbune, creion, ac, etc. Era de dorit ca toate oalele s fie la fel.
Dac era pine n oal, viitorul so al fetei ce a ales oala era bun ca
pinea.
Dac erau bani, viitorul so era bogat.
Dac era crbune, viitorul so era brunet i tcut.
Dac era oglind, viitorul so va fi frumos i curat,va fi om simit.
Dac era pieptene, va avea dantura urt.
Dac era perie , va fi curat i strngtor.
Dac era ac, viitorul so va fi croitor sau cojocar.
Dac era creion, viitorul so va fi om cu carte, om nvat, funcionar.
LEGAREA PARILOR
Tot n seara din Ajunul Anului Nou, fata care era candidat la
cstorie, mergea, pe ntuneric, la un gard, i, cu spatele la gard, numra
nou pari. La al zecelea se oprea i l lega cu o a ori crp.
Dimineaa sau chiar n acea sear, la lumina unui opai, a unei
lumnri sau la lumina lmpii, l observa foarte atent.
Dac parul legat era drept i nalt, viitorul so va fi nalt ca bradul.
Dac parul era scurt, viitorul so era scund, mrunt.
Dac parul era nalt i strmb, soul va fi un brbat nalt i cocoat.
Dac parul era descojit, viitorul so va fi srac, dac dimpotriv, va fi
ntreg, va fi un brbat cu avere.
Dup aceste i alte obiceiuri, fetele cntau i dansau.
BATISTA I BUSUIOCUL
n ajunul Bobotezei fetele mari nu mncau nimic. Ateptau cu
nerbdare venirea preotului cu botezul, acas. Puneau o batist pe pragul
casei ori a camerei n care intra preotul, ca s calce pe ea. Dup ce-i boteza
pe toi ai casei, preotul lsa o crengu de busuioc pe batist. Fata lua batista
i busuiocul i seara, la culcare, punea busuiocul n sn i batista sub cap,
spernd s-l viseze pe viitorul mire.
OBICEIURI DE LA NUNT
Fetele se puteau cstori la 15 ani, iar bieii cam pe la 17-18 ani.
n cele mai multe cazuri, prinii stabileau cine le va fi ginere. Erau i
cazuri cnd fetele aveau un prieten, timp ndelungat, despre care tiau i
mamele. Erau cazuri cnd tiau ambii prini.

De obicei prinii biatului erau cei care trimiteau, la prinii fetei,

rude sau prieteni, s cear fata. Dac prinii fetei erau de acord, atunci avea
loc nelegerea i apoi urma nunta.
n trecut, n marea majoritate a cazurilor, nunta era precedat de
logodn, care pe acele vremuri se fcea cu mare fast.
n ziua fixat, de la prinii mirelui, pornea alaiul ctre casa prinilor
miresei, alai format din mire, prinii mirelui, nai, rude, prieteni, etc., n
ritmul cntecelor lutarilor, care n satul Vlad epe au fost i sunt destui.
Cu mult veselie ajungeau la casa prinilor fetei, aducnd i plocon.
La casa miresei, n acea zi se juca hora satului, iar cei venii din partea
mirelui, i cei venii din partea miresei luau masa mpreun, mas pregtit,
de obicei, de ambii socrii.
n hor jucau i tinerii logodii.
nainte de a ncepe masa, preotul era chemat s le citeasc logodna i
s schimbe verighetele.
De acum nainte,pn la nunt, mirele vizita mireasa cnd dorea, iar n
zilele de srbtoare mergeau mpreun la hor.
n prezent, asemenea logodne sunt rare.
CSTORIA CU FUGA
Dac tinerii se plceau i se hotrau s se cstoreasc, plecau ntr-o
sear la o rud de-a ginerelui sau la un prieten de ncredere, ca s fie gsii,
n cazul cnd prinii fetei ar vrea s-i caute i s-i ia fata acas fiindc nu
le-a plcut mirele.
Cteodat, aceast fug se fcea cu acordul prinilor, ca s nu mai
cheltuiasc cu logodna.
La ctva timp, mai repede sau mai trziu, dup cum a fost voia sau
fr voia prinilor, se fcea mpcciunea.
Prinii mirelui, cu mirele i mireasa, cu invitaii, mergeau la prinii
miresei, unde erau primii cu masa ntins. Se stabilea ce zestre dau prinii
tinerilor, stabileau data nunii, stabileau cine s le fie nai, dac naul de la
botez nu-i cununa, etc.
La aceast mpcciune mergeau cu lutari, care cntau de la casa
mirelui pn la casa miresei, i continuau s cnte i la mas i dup mas.
Zestrea ce se da fetei era trecut n actul dotal.
MRITAT CU PLOSCA
Dac tinerii s-au hotrt s se cstoreasc i prinii sunt de acord,
ntr-o sear, merg prinii mirelui cu mirele i civa invitai, rude apropiate,
la prinii miresei i se neleg asupra cstoriei, dup care urmeaz o mas,
iar la plecare, mireasa urmeaz pe ginere.

Cstoria cu plosca o fac oamenii srmanii i nu este privit bine n

sat. n majoritatea cazurilor se face fr lutari.
NUNTA OBINUIT
n trecut, nunta ncepea smbt i se termina mari, dac nu chiar
miercuri sau joi. Nunta se fcea cu mare alai, cu svrirea unui ntreg ir de
obiceiuri.
Smbta pornea de la prinii ginerelui bradul la mireas i bradul
la nun.
Fiecare brad era dus cu lutari i invitai. La mireas acas se juca
hora. Aceast petrecere se numete Brad.
La bradul nunului mergea i mirele, care ducea bradul.
Seara urma mas cu petrecere, cu dans i cntece, mas numit
Vedre.
Tot n aceast sear se fcea Rasul. Un tnr brbierea pe mire,
semn c trecea n rndul brbailor, semn c de acum va fi capul de familie.
Duminic, la casa mirelui, se adunau invitai cu crue trase de cai
buni, frumos gtii cu panglici, cu clopoei la gt, cu leagne gtite cu lucruri
frumoase, cu ervete legate de coama cailor sau pe hamuri.
Cnd toi invitaii erau strni, porneau la nuni acas, luau naii i
invitaii lor i ntregul alai pornea spre casa miresei.
n fruntea alaiului mergeau, pe timpuri, un grup de flci clare pe cai
alei i frumos mpodobii. Aceti tineri poart numele de colceri sau
crainici. Colcerii erau n numr mai mare sau mai mic, n funcie de ci
prieteni avea mirele n sat. Ei aveau batiste la frul cailor, puse de mireas.
Batistele rmneau la colceri.
n cntecele lutarilor i pocnetele pistoalelor mergeau spre casa
miresei. ntregul convoi se oprea la circa 70-100 de metri de casa miresei,
coborau din crue, i mergeau la casa miresei s joace Apa.
Mireasa, cu fetele i flcii invitai la ea acas, ieea n ntmpinare cu
o gleat, pe care mireasa o inea de o toart, iar flcul care purta bradul de
cealalt toart, i aa mergeau la fntna cea mai apropiat. Scoteau ap i
umpleau acea gleat i jucau hora, iar gleata era n mijlocul horei.
Se vrsa de trei ori ap din gleat, apoi alaiul pornea spre casa
miresei, unde socrul mic ieea pe prispa casei cu o plosc plin cu vin.
Avea loc un dialog ntre reprezentantul colcerilor i socrul mic, n
auzul tuturor:
- Bun dimineaa cinstii boieri mari!
- Mulumim, dumneavoastr, biei militari.
Ce umblai, ce cutai?
- Ce umblm, ce cutm,

La nimeni seam n-avem s dm.

Cine suntei, dumneavoastr,
S ne luai seama noastr?
Dar fiindc ne-ai ntrebat,
S ne lsai cu biniorul,
S v spunem tot adevrul.
Tnrul nostru mprat
De diminea s-a sculat,
Chica neagr-a pieptnat,
Faa alb i-a splat,
Cu straie noi s-a mbrcat,
Murgul i-a neuat,
i din trmbi a sunat,
i ndat s-a adunat,
O sut cincizeci din cei mai voinici,
Boieri mari, de generali,
De lng mare,
De unde soarele rsare,
i-au plecat la vntoare.
Am plecat din ara de sus, dinspre ape,
i am mers pn juncanii ne-au sttut,
i potcoavele le-au pierdut.
Atunci, ne lsarm n jos,
Pe un deal frumos,
i alergarm,
De vnarm,
Munii cu brazii,
Cerul cu stelele,
Dealul cu podgoriile
i satele cu fetele.
Apoi, dinspre sear,
La drumul cel mare,
Determ de-o urm de fiar.
Sttu toat oastea-n mirare.
Unii ziser c-i urm de zn
S-i fie mpratului cunun.
Alii ziser c-i urm de cprioar,
S-i fie mpratului soioar.
Dar nunul cel mare,
Cu grija-n spinare,

Clare pe-un cal,

Ca un Ducipal,
Se ridic-n scri
i fcu ochii roat,
Peste cmpia toat.
i aici ce zri?
O floricic frumoas i drgla.
Vznd c nu rodete,
Nici nu-i priete,
Ci mai mult se ofilete,
Ne trimise pe noi, ase lipani,
Clri pe ase juncani,
Cu coarnele cnite (vopsite),
Friele zugrvite,
Cu coadele mpletite
i unghiile cositorite,
Bnd i chiuind,
Pe faa pmntului,
Pe aripile vntului,
Pn am sosit
i v-am gsit.
Acum floricica s ne-o cai,
C de noi nu scpai,
Cci am venit cu trncoape,
Cu trncoape de argint,
S scoatem floricica din pmnt.
S-o scoatem cu rdcin,
i s-o rsdim la mprat n grdin.
Acolo, s nfloreasc,
Acolo, s rodeasc,
Acolo, s-i priasc.
Dac dumneavoastr, cinstii socri mari,
Ne credei nite tlhari,
Avem i firman cu pecetea mprteasc
Cine tie carte latineasc
S vin s citeasc!
Iar cine nu tie, ca de foc s se pzeasc.
S ne dai, socrii mari,
Oameni crturari,
Vreun pop cu barba deas,

S ne citeasc cartea aleas.

S nu fie unul cu barba rar,
Ca s ne ie pn disear,
Ci unul cu barba ca fusul,
S ne dea curnd rspunsul.
Rspunsul nostru este:
ase pahare cu vin,
ase nframe de in,
Cusute cu flori i arnici,
De care se gsesc pe aici.
Fie i cu strmtur,
Numai s fie cu voie bun.
Fie i de mtas,
Numai s fie de aici, din cas.
S nu fie de la vreo vecin,
S pim vreo ruine,
C atunci va fi necinstea noastr
i ocara dumneavoastr.
La cai s le dai s mnnce
Ghizdei verde,
Cosit n noaptea de Sfntul Gheorghe,
Cu roua neluat,
Cu floarea nescuturat,
Strns n srbtori,
De dou fete surori.
Caii s mnnce,
Dar din capete s nu mite,
Caii s bea,
Dar din capete s nu dea,
Cci, din partea noastr, urechile vi se vor tia.
Socri mari, ascultai,
i-n urechi bgai!
Cnd va fi soarele-n desear
Mare oaste v-mpresoar.
Vine mpratul ndat
Cu otirea lui toat.
Boieri mari, de generali,
O sut cincizeci
Din cei mai voinici,
De lng mare,

De unde soarele rsare.

S lrgii casa,
S ntinde-i masa,
S avei bucate de ajuns,
Bui cu vin,
Care cu fn,
Boi grai, ciorpnoi,
Vaci lptoase,
i fete frumoase.
S mai avei, socrii mari,
i lutari.
ine, soacre mare, plosca!
Asta-i plosca uscat,
Poftii de bei,
C-i rachiu de la Piteti!
Soacre mare, d opt boi i apte vaci,
i-apoi s rabzi i s taci,
C de va fi soarele spre sear,
Mare oaste v-mpresoar.
Grbii, socrii mari,
Pentru ospeele tale,
Cci noi am mai sta
i am mai ura,
Dar ne e team c vom nsera
i nu suntem ciobani de la oi,
S desclecm n noroi
Sau nite morari bei,
S desclecm n scaiei.
Nou ne aducei scaune de argint,
S desclecm, aici, pe pmnt.
Soacre mare, noi am mai sta,
V-am mai ura,
Dar ne e fric c vom nsera
i avem de trecut vi i stnci.
Stnci i vi adnci,
Muni nali i luminoi
Bine v-am gsit sntoi!
Socrii mari, tot urnd
Vedem c cei de pe la spate,
Au rmas cu gurile cscate.

i vreo civa usturoi

S dm pe la ciocoi,
Fiindc au venit i ei pe la noi
i-o strachin cu poame,
S dm pe la cucoane,
C au slbit de foame.
i-un putinei cu lapte btut
S le turnm pe gt.
Muni nali i luminoi,
Bine v-am gsit sntoi!
Auzit de la Ion Olteanu, n 1960.
Acum mireasa, cu busuiocul muiat n apa jucat, boteaz pe nuntai.
TERGARELE DE LA PRISP
nainte de a intra nuntaii n cas, nunii i socrii se aezau pe scaune
n faa casei, lng prisp, iar mireasa le turna ap s se spele, apoi le da ca
s se tearg, nite ervete frumoase, ervete care, de cnd au fost esute, au
fost numite ervetele de la prisp. Cte un nunta mai glume, arunca
mlai n minile celor ce se splau, spunnd:
- Curai-v bine!
Urma masa i toi nuntaii mncau i beau, iar lutarii cntau. n
timpul mesei se aducea mirelui o lingur i un cuit pentru a le rupe. Dup ce
la rupea, le arunca dup cei ce i le aduseser.
ORAIILE DIN CAS
Dup mas, tinerii ngenuncheau i li se spunea Oraiile din cas.
Colcerii duceau la crue zestrea miresei: lada cu albituri (cearafuri,
fee de mas, fee de pern, prosoape, etc.), plpumi, saltele, perne, covoare,
macaturi, etc.
Cnd totul era gata, plecau la mire acas. Dup plecare, la o mic
distan, alaiul se oprea, i ginerele, clare pe un cal luat de la un colcer,
mpreun cu colcerii, se ntorcea i ducea prinilor miresei daruri care
constau n nclminte (cizme sau ghete), rochie, batic, etc.
La plecare, soacra punea dup gtul mirelui un prosop frumos, iar
mirele rupea cmaa soacrei n fa, la piept, pltind o sum de bani, care
reprezenta plata pentru ngrijirea i alptarea miresei ct a fost mic.
nainte de plecarea alaiului, dup ce zestrea fetei a fost dus n crue,
mireasa se ridica n picioare, n cru, iar naa i rupea turta. Turta era o
pine mare, rotund, n form de lipie, pe care naa o inea deasupra capului
miresei i apoi o rupe n patru buci, dup ce mai nti a fost stropit cu vin.
Cele patru pri erau aruncate spre nord, est, sud i vest. Tinerii, n special
fetele, se ntreceau s-o prind ca mncnd din ea s se cstoreasc i ele. Se

ntreceau i mamele s-o prind ca s o dea fiilor, dar mai ales fiicelor, n
scopul artat mai sus.
Dup ndeplinirea acestui obicei, alaiul pornea la casa mirelui, la casa
socrului mare.
Acolo, cum intrau, nuntaii erau servii cu bomboane. n acest timp,
afar, se juca hora. Seara, naii erau condui acas, cu lutarii, care cnt tot
drumul.
La socru, clunaii (oamenii socrului) pregtesc masa. Cnd totul este
gata, un clunar, nsoit de lutar, aduce la mas pe nuni i pe invitaii lui.
nainte de a se ncepe a mnca, cineva spune rugciunea Tatl
nostru. Cum majoritatea cununiilor au loc toamna i iarna, de la mas nu
lipsesc vestitele sarmale romneti sau, mai rar, varza cu carne de vit, pilaf,
friptur. Dup mas se dau darurile:ervete, cmi, rochii, etc., toate din
partea miresei, iar mesenii, dac masa este cu daruri, dau daruri n bani sau
obiecte.
Darurile i obiectele sunt strnse de unul din lutari i le duc la nuni.
Se obinuiete ca lutarii i chiar mesenii s fac glume la adresa fiecrui
mesean, cnd acesta d darul.
Dup ce ultimul mesean a dat darul, nunul mare numr banii, apoi se
ridic n picioare i spune mesenilor suma strns, anunnd cam cu aceste
cuvinte:
Mas frumoas sau cinstii meseni, ai mulumit pe tineri cu suma de
lei i obiectele pe care le-ai vzut, pentru care v mulumim foarte mult.
Banii sunt legai strns ntr-o batist i dai, de obicei, tinerilor i li se
spune:
- S fii strni (economi), s nu-i risipii, ci s-i pstrai i s-i
cheltuii numai pe lucruri de folos.
Dup ce s-au strns darurile, se servete la mas cozonac, prjituri. Se
dau, dup aceea, mesele afar, se mtur i apoi se pornete dansul, care
dureaz pn dimineaa.
Se fac diferite glume, diferite obiceiuri. De multe ori aduc un mgar,
pe care urc, pe rnd, pe nai, pe socrii mici, pe socrii mari.
Luni se joac Rachiul rou. Se gtete o gin cu funde roii, se
multe ori este chiar vopsit n rou. Cteva femei o aduc la mas cntnd i
dansnd, o prezint nunei, dar nu i-o d pn ce nu le d ceva bani pe ea.
De multe ori se fac glume i cu aceast ocazie o mulime de glume.
Naa, dac este dispus s fac glume, se ascunde, dar femeile o caut pn
o gsesc. Acum ncepe tocmeala, tot n glum, nuna ofer o sum mic de
bani, apoi tot mrete preul, pn cnd femeile care au adus gina se declar
mulumite.

n prezent, legatul miresei are loc duminic dimineaa, fr a mai

pleca lumea acas. n trecut, legatul se fcea luni, dup ce lumea pleca acas.
Luni, la ora stabilit, nuna vine cu invitatele ei la mire acas, unde se
afl mireasa. Se servete masa i se proceda astfel: mireasa se aeza pe un
scaun, lutarii cntau cntece de jale cu vorbe ca acestea:
-Taci mireas, nu mai plnge,
C la maic-ta te-oi duce
Cnd va face plopul mere
i rchita micunele, etc.
Se lega mireasa pe cap cu un batic, semn c, de acum, nu va mai
umbla cu capul descoperit, ci mbrobodit, deoarece a trecut din rndul
fetelor n rndul nevestelor. Mireasa srut mna femeilor n vrst, d
mna cu cele tinere i chiar se srut. Toate femeile i dau bani miresei.
n trecut, ziua de mari era numit ziua plcintelor. Mncarea o
pregtea mireasa i tot ea servea la mas. Nu lipsea ciorba de potroace
(ciorba cu bor, din mruntaie de pasre, aripi, picioare, cpni, etc.) i
plcintele. Se spuneau i acum diferite glume, se fceau unele urri, de
genul: Petrecem acum la nunt, iar la anul la botez.
n prezent nu se mai folosesc colceri, nu se mai spun oraii. Nunta se
face n trei feluri, i anume:
1. Unii fac bradul smbt, dup amiaz, la mireas acas, iar nunta
duminic, la mire. Foarte puini fac aa, totui.
2. Cei mai muli fac petrecere numai duminic, nglobnd i brad i
nunt, iar luni de diminea rachiul.
3. De la un timp, unii fac nunta smbt sear i duminica pn la un
timp, pentru ca luni, de diminea, nuntaii s poat merge la serviciu.
SCOSUL SAU IEITUL LA BISERIC
n trecut, n prima duminic dup nunt, toi tinerii erau scoi la
biseric de ctre nai. i azi se practic ieirea la biseric de nc muli
tineri.
Tinerii, nsoii de nai, vin la biseric. Majoritatea aduc lumnrile de
la cununie. Toi ateapt n pridvorul bisericii i se anun preotul s vin s
le citeasc. Tinerii ngenuncheaz pe un ervet, pe care, dup citirea
rugciunii, l pun preotului pe bra. Preotul merge nainte, urmat de tineri i
de nai. Tuspatru se nchin pe la icoane, apoi dau o liturghie, fiecare cu o
lumnare i o moned. Unii tineri dau lumnrile de la cununie bisericii,
mirele pe a lui i mireasa pe a ei.
De la biseric, naii i tinerii merg la nai acas i iau masa mpreun.

OBICEIURI LA NMORMNTARE
Bolnavul, n special bolnavul btrn, are dou griji, i anume:
1. S se mprteasc nainte de a muri. Dac este att de bolnav
nct este incontient, grija aceasta revine apropiailor lui.
2. Este socotit mare pcat, pentru cel mort, dac a murit fr lumin (o
lumnare aprins, pus n mna dreapt n ultimele clipe ale vieii sau o
candel aprins).
Bolnavul caut s se mpace cu cei cu care s-a sfdit n viaa sa, din
cine tie ce pricin.
Dup ce a murit, prima grij a celor din jur este de a-l sclda, ca astfel
s se prezinte curat n faa lui Dumnezeu. Mortul este mbrcat cu haine noi,
i se aeaz minile pe piept, i se leag picioarele cu o panglic. La deget i se
leag o moned, de obicei de argint, i i se nchid ochii. Se fac acestea din
urmtoarele motive:
Minile i se pun pe piept, cci ct a fost n via a lucrat foarte mult.
Picioarele i se leag pentru c, aa dup cum pe pmnt nu putem
umbla dac suntem mpiedicai, tot aa nu poate ajunge n mpria
Cerurilor dac n scurta sa via trit pe pmnt a svrit fapte nedemne,
mergnd pe ci nepermise.
Moneda i se leag la mn, ca astfel s-o aib pregtit pentru plata
vmii.
Pe piept i se aeaz o icoan, de obicei icoana cu sfntul al crui nume
l-a purtat, icoana pe care rposatul a avut-o n cas.
Corpul nensufleit se acoper cu o pnz alb, pe care se face o cruce
din dou panglici de culoare roie i albastr, semn c cel rposat, ct a trit,
a fost un corp i un suflet cu soul de via, i cu aceast credin vrea s
mearg n cealalt via.
Pnza alb (crma) simbolizeaz pnza alb n care a fost prins
rposatul cnd a fost scos din cazanul botezului. Era obiceiul ca aceast
crm, lung de doi metri, s fie pstrat de prini, i cnd copii se
cstoreau, o ddeau lor, nsoit de aceste vorbe: S pstrezi aceast
crm i s caui ca aa cum ai fost prins n ea, la botez, fr pcate, tot aa
s fii i cnd te va acoperi, pentru totdeauna.
Crma se pstra cu mare grij, n lad, i ori de cte ori ddea cu
ochii de ea, i amintea de cele spuse de mam, atunci cnd i s-a dat spre
pstrare.
Ct timp st mortul n cas, se nchid pisicile, ca nu cumva s treac
vreo pisic pe sub masa pe care este aezat sicriul, cci mortul se face
strigoi.

Dup 36 ore de la ncetarea din via, cel adormit se duce la locul de

veci, la mormnt.
n drum spre biseric, convoiul mortuar se oprete la rspntii de
drum. Preotul citete, n acest timp, o ectenie (o mic rugciune), iar rudele
mortului arunc bani, ca acesta s aib la vmi. Se fac trei opriri pn la
biseric i trei pn la cimitir.
Unii credincioi, mai nstrii, la fiecare oprire ntind o pnz alb, pe
care trece nslia cu mortul. Aceste pnze se numesc poduri i servesc
mortului, pe lumea cealalt, (cred ei) s treac peste anumite obstacole ce ar
ntlni. Ele se ridic de rudele mortului i se druiesc cui dorete familia
celui decedat.
Pe marginea gropii se mai d o ectenie, apoi mortul este lsat n
groap cu o pnz sau cu sfori. Pnza este luat de gropari. Preotul face
cruce, cu sapa, n cele patru laturi ale gropii, zicnd cuvintele: Al Domnului
este pmntul,lumea i cei ce locuiesc n dnsa!
La ieirea din cimitir, o rud a mortului d fiecruia s bea vin dintr-o
sticl, iar toi zic: Dumnezeu s-l ierte.
Cei care au nsoit mortul, n unele cazuri doar rudele i invitaii, merg
la casa mortului. Cnd acetia intr n curte, cineva le toarn ap, s se spele
pe mini. Nu se terg minile apoi.
La casa mortului se servete masa numit poman, pentru toi invitaii,
rude i strini. Se servete i butur, uic i vin, dar nu se d noroc, ci se
ridic paharul, spunndu-se cuvintele: Dumnezeu s-l ierte. La plecare se
mpart vase, colaci, etc.
SOROACELE MORTULUI
Timp de 40 de zile, dup moarte, stenii din cele dou sate ale
comunii Vlad epe credeau, i mai sunt nc muli care cred i astzi, c
sufletul nu pleac de acas i din jurul celor dragi, i din aceast cauz
urmeaz s i se fac soroacele. Scopul soroacelor este urmtorul:
n acest timp, de 40 de zile, dei sufletul mortului este n jurul casei, la
sptmn, la trei sptmni, la ase sptmni, trece prin cele 24 de vmi,
de judeci pariale.
Soroacele se fac la sptmn, la trei sptmni, la ase sptmni i
constau din slujb la biseric, mers la cimitir, mas la casa unde a locuit
mortul. La fiecare soroc se fac patru colaci, de ctre o femeie vduv i
recunoscut n sat ca femeie cinstit.
Aceti colaci au diferite forme i mrimi, dup persoana pe care o
simbolizeaz. Cel mai mare simbolizeaz pe Dumnezei n trei fee, Sfnta
Treime.

Prescura, n semnul crucii, simbolizeaz pe Maica Domnului, iar

ceilali colaci, mai mici, unul simbolizeaz pe Arhanghelul Gavril, care i-a
dat sufletul, iar cellalt pe Arhanghelul Mihail, care i-a luat sufletul, i din
aceast cauz se numesc Arhangheli.
Dup 40 de zile, sufletul prsete aceast lume, iar cei rmai n
urm nu uit s-i mai fac soroace la trei luni, la ase luni, la nou luni i la
un an de la moarte.
n aceste 40 de zile, mormntul este tmiat zilnic, de un membru al
familiei sau de o femeie pltit pentru tmiat, i separat, pentru cratul apei.
La sorocul de 40 de zile se face plata tmiatului i se dezleag apa n
felul acesta:
La fntna de unde s-a scos ap i a fost dus la diferite case, preotul
face o mic rugciune, cu lumnri aprinse i o gleat plin cu ap. Atunci
cnd se zice Venica pomenire se vars de trei ori ap pe pmnt.
O rud a mortului ntreab pe femeia care a tmiat i a scos i crat
ap, de trei ori:
-Cum m ncredinezi pe mine c ai tmiat i ai crat ap, 40 de
zile?
Femeia care a tmiat rspunde la fiecare ntrebare:
-Am martor pe Dumnezeu i Sfntul Soare.
Dup aceasta, femeia care a tmiat i crat ap, primete: o gleat
nou, un prosop sau un batic, o farfurie cu mncare, o can cu vin i ridic
din cele patru laturi ale fntnei, banii care au fost pui acolo (alii dect cei
pentru plata tmiatului i cratului apei).
Timp de un an de zile de la ncetarea din via a rposatului, rudele
mortului nu spal rufe smbta, deoarece socotesc c lturile rezultate vor fi
primite de mort, pe lumea cealalt, drept hran.
Sunt unele familii care nu mai cred n aceste obiceiuri, dar nc mai
sunt unii care cred cu trie n viaa de apoi.

BIBLIOGRAFIE
MONOGRAFIA COMUNEI VLAD EPE