Tertulian Prescriptie contra ereticilor

nc din debutul lucrrii, autorul vorbete despre nmulirea ereziilor, care sunt ns primite doar de cei cu
credin slab. Primii eretici identificai i nfierai de autor sunt Valentin i Marcion, care, precum de
altfel toi ereticii i sprijin afirmaiile pe filosofie. Mai apoi, sunt vehiculate i nume ale altor eretici
celebrii, precum Apelles, Hebion i Simion, fr a fi ns prezentate concret ereziile lor, i se realizeaz o
prezentare general a ereticilor, i a ereziilor, care nu accept toate crt iile Sfintei Scripturi ori au
adaosuri la cele primite de ei.
n ceea ce privete eventualele confruntri cu ereticii, apologetul i sftuie te pe cre tini s le refuze, cci
ei nu trebuie s se angajeze n nite dispute pe un teren unde nu exist siguran a c vor birui n disput.
Transpunndu-se n pielea ereticilor, Tertulian rostete ni te fraze a cror frumuse e rezid att din ironia
lor, ct i din adevrul pe care, printr-o analogie negativ, l d la iveal: ,,Adevrul a a teptat pe un
Marcion i pe un Valentin ca s fie desctuat! Pn la ei se propovduia o evanghelie n eltoare,
amgitoare era i credina, greite attea mii de botezuri, amgitoare attea lucruri ale credin ei,
neltoare mplinirea attor virtui i a unui har a a de mare, gre ite slujirea preo easc i attea alte
serviri; greite, n sfrit au fost ncununrile attor mucenici!... S-a scris de ctre Biserica pstrtoare a
acestei nvturi, ba mai bine zis nsi aceast nvtur scrie ctre Biserica Sa: Chiar un nger din cer
dac ar vesti alt Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o, blestemat s fie.
Mai sus-pomenitul Apelles, care a fost ucenic al lui Marcion, n urma cderii n pcatul desfrnrii, a
prsit nfrnarea marcionit i s-a retras n Alexandria. Aici ns nu sa ntors la adevrata credin , ci s-a
lipit de o femeie pe nume Filumene, care a devenit o mare desfrnat i sub influen a ei a scris ceea ce
nvase de la ea. Referindu-se la perioada apostolic, Tertulian pomenete i de Simon Magul,
ntemeietorul unei erezii ce va tulbura aceast perioad, dar i de Hebion, referindu-se la el n comparaie
cu Marcion, cci, dac Marcion i-a nsuit prima erezie (nu recuno tea c Hristos este Fiul lui
Dumnezeu), Hebion i-a nsuit-o pe a doua. De asemenea, el pomene te i de alte dou erezii: a
nicolaiilor i a caniilor, cele patru fiind, dup prerea lui, ereziile care au existat nc din timpul
Apostolilor.
Demascarea i combaterea ereziilor ne pune n fa , n mod apodictic i pe furitorul lor, nimeni altul
dect diavolul, care ascunde adevrul i imit tainele dumnezeie ti.
n cadrul ereziilor, demn de remarcat este i prezena femeilor, care i nva pe al ii, i ndeamn sa fac
exorcisme ori s promit vindecarea, chiar s i boteze. n privin a ierarhizrii n cadrul gruprilor eretice,
el spun c ordinea ierarhic este facut la ntmplare fiind fr nsemntate. Afirm Tertulian c nicieri
nu poi nainta cu mai mare uurin dect n tabara acestor rscula i, unde doar simpla prezen este un
ctig.
n concluzie, nu putem s nu remarcm multitudinea de eretici i erezii care au tulburat Biserica nc
dintru nceputul ei i pn astzi, o parte gnostici, alii avnd alte nv turi de cpetenie. Cu to ii au
flasificat ns scripturile, fie prin folosirea lor fragmentar i doar pentru a- i justifica anumite nv turi
eretice, fie prin interpretarea lor greit. Din acest motiv, Tertulian le contest dreptul de a folosi scrierile
cretine. Ironia cu care i aborbeaz interlocutorii are cu siguran rolul de a-i dezarma. Argumentele sale
sunt ntotdeauna bine fundamentate scripturistic, ceea ce le confer o putere mare asupra ereticilor i le
face s-i ating elul.